FORMANDO A IDENTIDADE

PRESBITERIANA
Rev. Joo Ricardo Ferreira de Frana.

1 Igreja Presbiteriana de Piripiri- PI.

JANEIRO DE 2015
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Curso de Identidade Presbiteriana.
Estudo 01

FORMANDO A IDENTIDADE PRESBITERIANA.

Professor: Rev. Joo Ricardo Ferreira de Frana.*
Introduo:
Tratar do tema de identidade presbiteriana tem sido um grande desafio durante
os meus anos frente liderana de igrejas presbiterianas, pois, geralmente quando
organizo uma srie de estudos sobre este tpico fico surpreso quando muitos membros
no sabem nada sobre sua identidade espiritual.
Quando se pensa em uma identidade logo se busca os traos distintivos de uma
pessoa tal como a cor do cabelo, a cor da pele, a cor dos olhos, o tamanho e o peso. E
incluem-se dentro dessas categorias de identidade tudo aquilo que gostamos ou no
gostamos de fazer, tudo isso define quem somos, resume e compreende a nossa
identidade. E o que mais importante nisso tudo consiste em nossas convices, o que
cremos e confessamos formam a nossa identidade tambm.
No tempo ps-moderno a identidade foi diluda pela negao conceitual da
verdade absoluta. Nada mais define quem voc ou o que voc faz, pois, a verdade no
existe em nossa atual cultura. Ou seja, as identidades hoje so forjadas (LUCAS, 2012,
p.17) no h noo de herana, herdade e coisa do gnero.
Ao introduzir este estudo falando sobre identidade temos como objetivo elucidar
que as mesmas caractersticas aplicadas identidade pessoal aplica-se de igual modo
identidade denominacional. Ou seja, por que somos presbiterianos?

O autor deste estudo Ministro da Palavra pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Formado em Teologia
pelo Seminrio Presbiteriano do Norte (SPN) em Recife PE. Foi professor de lnguas bblicas (Grego e
Hebraico) no Seminario Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (SPFB) em Recife PE. Atualmente
Pastor na Primeira Igreja Presbiteriana em Piripiri PI. casado com Gssica Arajos Soares
Nascimento de Frana e Pai de Lucas Luis Nascimento de Frana.

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I CONVICES PRESBITERIANAS.
Para saber sobre a nossa identidade presbiteriana devemos primeiro,
resumidamente compreender as convices e crenas presbiteriana, claro que de modo
bem geral. Os presbiterianos enfatizam cinco ideias fundamentais que so suas
convices:
1.1 Cremos na soberania de Deus.
Esta convico significa que Deus rei de todas as coisas. Ele governa cada
tomo deste universo. Este um ensino claro nas Escrituras (1 Crnicas 29:1; Isaias
55:8-9; Romanos 11:33; Romanos 11:36; 1 Crnicas 29:10-11).
1.2 Cremos na prioridade da Graa de Deus.
A maravilhosa graa de Deus vem de encontro a nosso mais profunda necessidade:
somos pecadores carentes de misericrdia. No merecemos a misericridia de Deus,
mas Deus a demonstra de maneira mais suprema na morte e ressurreio de Jesus em
favor de pecadores como ns(LUCAS, 2012, p.19) ou seja, a graa de Deus o
fundamento para a nossa vida (Efsios 2.4-8).
1.3 Cremos na Teologia do Pacto
Ao assumir esta crena aceitamos o fato de que pelas Escrituras Deus vem
contando a grande histria da obra da redeno, comeando no den (Gnesis 3.15) at
o apocalipse (Apocalipse 22.14-21). A teologia da aliana formantada em duas
grandes nomemclaturas: O pacto da obras (obedincia) feito com ado e sua posteridade
no Jardim do den (Gnesis 2.15-17) e o Pacto da Graa feito com o senhor Jesus
Cristo e os seus eleitos o pacto permeado pela perspectiva da promessa redentiva.
1.4 Entendemos a natureza da Igreja um pouco distinta das demais denoninaes.
Na concepo bblica a Igreja tem dois aspectos importantes ela visivel e
invsivel, entretanto, quando usamos a designao de visvel e invisvel no estamos
nos referindo a duas igrejas distintas. Cristo fundou uma s Igreja;(RYLE, 2013, p.1)
A Escritura nos apresenta os aspectos distintivos da igreja: Igreja Invisvel (1 Corntios
12.12-13); Igreja Visvel (Atos 2.47). Dentro desta concepo entedemos que a Igreja

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governada por uma pluralidade de presbteros (Atos 14.26; 20.17,28) e que a esta
igreja so afiliadas a elas os crentes adultos bem como os seus filhos.
1.5 Entendemos os sacramentos de modo distinto dos demais evanglicos.
A tradio presbiteriana entende que ao tratar de batismo isso envolve as
famlias, Deus no quer apenas o individuo ele quer a famlia completa, conforme
aprendemos em Gnesis 17.9-14 a circunciso o modelo deste relacionamento
sacramental de Deus com as famlias, ou seja, este o sinal pactual para Abrao e seus
filhos. No livro de Atos, portanto, no Novo Testamento, este sinal substitudo pelo
batismo e as famlias so inseridas na igreja mediante o batismo (Atos 16.13-15;31-33)
II PRTICAS DOS PRESBITERIANOS
As nossas convices so nossas cosmovises. Pois, cosmoviso um conjunto
de crenas sobre as questes mais importantes da vida. (NASH, 2012, p.25), todavia,
as convices presbiterianos inevitvelmente devem nos conduzir para as prticas
presbiterianas. Quando nos referimos a prticas, estamos falando de aes receptivas
mediante as quais nossas convices quanto a Deus e a seus propsitos para ns so
reforadas (LUCAS, 2012, p.21)
A riqueza doutrinria, conforme vimos resumida acima, do presbiterianismo
empolga o nosso corao, isso to verdade que algum disse: Quem conhece o
presbiterianismo, no sai dele e como colocou outro pastor presbiteriano Quem
conhece o presbiterianismo fica, queira o no, empolgado. (NASCIMENTO; MATOS,
2007, p.8)
Deve-se lembrar que a ortodoxia deve nos levar paras a ortopraxia (doutrina
correta nos leva prticas corretas) vejamos as prticas presbeiterians decorrentes de
suas convices:
2.1 Prticas da piedade presbiteriana
Estas estos sempre voltadas para um caminhar com Deus. Esto geralmente
associadas ao culto comunitrio; que consiste do fruto de como experimentamos a uno
e comunho com Deus pelo Esprito que mediante a pregao palavra; esta pregao

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molda a nossa espiritualidade, confronta o nosso egosmo e nossos pecados; bem como
essa piedade formentada pelos sacramentos e pela orao.
2.2 Prticas Litrgicas presbiterianas
Os presbiterianos possuem uma prtica de liturgia singular. Cremos no chamado
Principio Regulador do Culto - ou seja, cada prtica no culto deve ter autorizao das
Escrituras, e isto por meio de um mandamento expresso, um exemplo histrico ou
inferncia lgica. Deste princpio nasce o que chamamos de elementos do culto
presbiteriano que so:
a) Leitura e Pregao da Palavra
b) Os Sacramentos Batismo e eucaristia
c) O Cntico de Salmos
d) Orao
e) contribuio
O culto presbiteriano marcado pela Ordem e decncia (1 Corntios 14.40)
isso tudo nos fala dos nossos negcios com Deus.
2.3 Prticas Presbiterianas quanto a Eclesiologia.
Como j vimos que o governo da Igreja Presbiteriana por meio da pluralidade
de presbteros; os presbiterianos tem um Manual de Ordem eclesistica que nos diz
desde coisas como a natureza da Igreja at a escolha de seus oficiais, como deve ser
feita e tudo o que necessrio para vida eclesistica. Existem dois ofcios dentro da
igreja que so
a) Presbteros e b) Diconos.
Dentro do Ofico de Presbteros existem duas classes que so:
a) Presbteros Docentes: que so os pastores da Igreja o que se afadigam na palavra e no
ensino; b) Os Presbteros Regentes: que auxiliam ao presbtero docente no governo da
Igreja. (1 Timteo 5.17)

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Concluso:
A riqueza do sistema presbiteriano incalculvel, por isso, devemos resgatar
urgentemente a nossa identidade presbiteriana; pois, ela moldura para ns as prticas
piedosas do carater cristo.