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familiares influem mais em suas opes do que os ensinos e as exortaes orais. Ele
toma conta de si mesmo e firma a sua personalidade. preciso respeit-lo e ajud-lo
com amor e compreenso. No caso de manifestaes espontneas da mediunidade
conveniente reduzi-las ao crculo privado da famlia ou de um grupo de amigos nas
instituies juvenis, at que sua mediunidade se defina, impondo-se por si mesma.
O terceiro ciclo ocorre geralmente na passagem da adolescncia para a juventude, entre
os dezoito e vinte e cinco anos. o tempo, nessa fase, dos estudos srios do Espiritismo
e da Mediunidade, bem como da prtica medinica livre, nos centros e grupos espritas.
Se a mediunidade no se definiu devidamente, no se deve ter preocupaes. H
processos que demoram at a proximidade dos 30 anos, da maturidade corporal, para a
verdadeira ecloso da mediunidade. Basta mant-lo em ligao com as atividades
espritas, sem for-lo. Se ele no revela nenhuma tendncia medinica, o melhor darlhe apenas acesso a atividades sociais ou assistenciais. As sesses de educao
medinica (impropriamente chamadas de desenvolvimento) destinam-se apenas a
mdiuns j caracterizados por manifestaes espontneas, portanto j desenvolvidos.
H ainda um quarto ciclo, correspondente a mediunidades que s aparecem aps a
maturidade, na velhice ou na sua aproximao. Trata-se de manifestaes que se tornam
possveis devido s condies da idade: enfraquecimento fsico, permitindo mais fcil
expanso das energias perispirticas; maior introverso da mente, com a diminuio de
atividades da vida prtica, estado de apatia neuropsquica, provocado pelas mudanas
orgnicas do envelhecimento. Esses fatores permitem maior desprendimento do esprito
e seu relacionamento com entidades desencarnadas. Esse tipo de mediunidade tardia
tem pouca durao, constituindo uma espcie de preparao medinica para a morte.
Restringe-se a fenmenos de vidncia, comunicao oral, intuio, percepo
extrassensorial e psicografia. Embora seja uma preparao, a morte pode demorar vrios
anos, durante os quais o esprito se adapta aos problemas espirituais com que no se
preocupou no correr da vida. Esses fatos comprovam o conceito de mediunidade como
simples modalidade do relacionamento homem-esprito. Kardec lembra que o fato de o
esprito estar encarnado no o priva de relacionar-se com os espritos libertos, da mesma
maneira que um cidado encarcerado pode conversar com um cidado livre atravs das
grades. No se trata das conhecidas vises de moribundos no leito morturio, mas de
tpico desenvolvimento tardio de mediunidade que, pela completa integrao do
indivduo na vida carnal, imantado aos problemas do dia-a-dia, no conseguiu aflorar. A
sua manifestao tardia lembra o adgio de que os extremos se tocam. A velhice nos
devolve proximidade do mundo espiritual, em posio semelhante das crianas.
Na verdade, a potencialidade medinica nunca permanece letrgica. Pelo contrrio, ela
se atualiza com mais frequncia do que supomos, passa de potncia a ato em diversos
momentos da vida, atravs de pressentimentos, previses de acontecimentos simples,
como o encontro de um amigo h muito ausente, percepes extrassensoriais que
atribumos imaginao ou lembrana e assim por diante. Vivemos mediunicamente,
entre dois mundos e em relao permanente com entidades espirituais. Durante o sono,
como Kardec provou atravs de pesquisas ao longo de mais de dez anos, desprendemonos do corpo que repousa e passamos ao plano espiritual. Nos momentos de ausncia
psquica de distrao, de cochilo, distanciamo-nos do corpo rapidamente e a ele
retornamos como o pssaro que voa e volta ao ninho. A Psicologia procura explicar
esses lapsos fisiologicamente, mas as reaes orgnicas a que atribui o fato no so
causa e sim efeito de um ato medinico de afastamento do esprito. Os estudos de
http://www.espiritualidades.com.br/Artigos/H_autores/HERCULANO_PIRES_Jose_tit
_Conceito_de_Mediunidade.htm