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Arianismo X Trinitarianismo X Adventismo Histrico

Existem pelo menos trs posies quanto ao relacionamento e a natureza das pessoas divinas:
Arianismo, Trinitarianismo e Adventismo Histrico. Cada uma dessas correntes mantinha uma
posio prpria, ou crena, acerca desse assunto. Cada uma se caracteriza por sua interpretao
particular.
Arianismo: Doutrina de rio, famoso heresiarca de Alexandria (280-336), segundo a qual era Cristo
uma criatura de natureza intermediria entre a divindade e a humanidade.
Trinitarianismo: Dogma catlico que defende o MISTRIO DA SANTISSIMA TRINDADE, da unio de
trs pessoas distintas (o Pai, Filho e Esprito Santo) em um s Deus.
Adventismo Histrico: Os pioneiros adventistas do stimo dia no eram trinitarianos, MAS
TAMBM NO ERAM ARIANOS. A IASD original, que inclua Ellen White e os demais pioneiros, nem
era trinitariana (um extremo) nem ariana (outro extremo). Mantinha uma posio equilibrada,
singular e bblica! Porque era composta de pessoas simples, objetivas, que aceitavam, em regra,
apenas o que est na Bblia sem admitir teorias e heresias sedutoras. Em resumo, no se
enxergavam como "doutores em divindade" mas como alunos da escola de Cristo.
Ao publicar gradualmente o presente material que rene idias partilhadas com amigos adventistas,
no desejo provocar ou alimentar nenhum debate por superioridade, nem por supremacia, pois nada
ganharia com isso.
Oferto-lhes a presentes letras com esprito muito mais informativo do que combativo. Almejo apenas
que no ignorem, fatos que me ocultaram! No apreciei ter mantido uma viso falsa e tendenciosa
da histria da IASD. Isso me entristeceu. Por isso, apresentando a parte da questo menos
conhecida, menos popular, mais desagradvel, menos defendida atualmente. Assim, fao ouvir a voz
dos esquecidos, voz dos desprezados, voz dos pioneiros mortos!
Creio que cabe a cada membro da igreja conhecer o mais possvel a Verdade. A Verdade jamais nos
afasta de Cristo, por isso, convm estimular um estudo, respeitoso e srio especialmente sobre
tema Trindade na IASD nos dois ltimos sculos:
No-Trinitarina (IASD do Sculo. XX) X PosTrinitarina (IASD do Sculo XXI)
No primeiro momento (IASD do Sculo XX), o Esprito Santo identificado como a terceira pessoa
da Divindade, expresso que se refere a Jesus Cristo no encarnado ou desencarnado ou como o
esprito de Deus, o Pai, e do filho de Deus, Jesus, habitando e habilitando homem a uma vida santa
e justa e perfeita.
Os pioneiros adventistas acreditavam em Deus, o Pai, e Seu Filho (Deus unignito) como pessoas
distintas e IDNTICAS. O Pai, revelao perfeita e idntica do Filho. O Filho, revelao perfeita e
idntica do Pai. E o Esprito Santo, Cristo despido da Sua humanidade, ou Deus, o Pai, e seu Filho,
em esprito, habitando e habilitando, o homem a santidade.
No segundo momento (IASD do Sculo XXI), o Esprito Santo descrito como a terceira pessoa da
Trindade, expresso que revelaria a aceitao da existncia de Deus, como ser TRINO, nunca
visto, que no podemos entender, formado por trs pessoas, no distintas, nem idnticas, nem
independentes, que de to unidas formam um nico ser, cuja terceira pessoa dessa composio
seria denominada Esprito Santo. Isso seria Deus, segundo os ensinos trinitarianos.
E no me peam para explicar melhor, pois a idia dos telogos trinitarianos no possvel de
explicar ou entender mesmo. mistrio, mistrio da Santissima Trindade, como o mistrio da
Imaculada Concepo de Maria, mistrio da Transubstanciao. Mistrio que devemos crer, com f
cega, sem entender, mediante um culto racional. F irracional na estrias dos telogos da igreja. Um
Ser que no podemos entender, pois seria como entender que 3 = 1. Ilgico!
Tambm no apreciamos nenhum pouco termos como trino. Essas terminologias teolgicas so
ridas e desagradveis. Os pioneiros evitavam essas terminologias. Mantinham a simplicidade
bblica!
Rejeio da simplicidade do Evangelho de Cristo
Era bem simples a IASD no Sculo XX. Os primeiros adventistas eram humildes estudantes da Bblia,
sem essas terminologias e recursos e artifcios de telogos. No encontramos essas expresses ou
raciocnios rebuscados nos escritos dos fundadores da IASD.
Ademais, tais contendas de termos teolgicos vm da soberba do homem de no aceitar a
simplicidade do evangelho de Cristo! Deus nos alerta para ficarmos atentos, vejamos:
"Lembra-lhes estas coisas, conjurando-os diante de Deus que no tenham contendas de
palavras, que para nada aproveitam, seno para subverter os ouvintes." 2 Tim. 2:14.
"Rejeita as questes tolas e desavisadas, sabendo que geram contendas." 2 Tim.2:23.

"Mas evita questes tolas, genealogias, contendas e debates acerca da lei; porque so coisas
inteis e vs." Tito 3:9
"Se algum ensina alguma doutrina diversa, e no se conforma com as ss palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe, mas
delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias,
injrias, suspeitas maliciosas." 1 Tim. 6:4.
Na verdade, bom seria no termos que nos preocupar com essas questes tericas (Arianismo X
Trinitarianismo X Adventismo Histrico), porm, como essa questo terica (Trindade) foi includa
recentemente no Manual da IASD, logo isso tem efeitos prticos!
Existem membros sendo excludos porque desejam crer do mesmo modo que os pioneiros e Ellen
White. Esto sendo removidos do livro da igreja, simplesmente, porque desejam crer como criam
seus pais, avs, bisavs, como criam seus pais na f, como criam os adventistas pioneiros at por
volta de 1915, crer na doutrina na sua pureza original.
Isso muito triste, pois, se os pioneiros, Ellen White e toda a Igreja Adventista do Stimo Dia era
antitrinitarina at esse perodo, como nossos lderes podem hoje obrigar as pessoas a mudarem de
posio, ou serem excludas oficialmente da igreja, com base nessa teoria? Como podem excluir
irmos do rol de membros simplesmente porque desejam manter a posio doutrinria dos
pioneiros, dos fundadores e da mensageira do Senhor, ou seja, da prpria IASD do comeo do
sculo passado?
A Bblia fala que o Filho e o Pai so um, como o marido e a mulher formam uma s carne, o Filho e o
Pai formam um s Esprito Santo. Mas ainda no encontrei um o texto na Bblia que diga que os trs
so um, referindo-se a Deus, o Pai, Jesus Cristo, Seu Filho, e o Esprito Santo. A Bblia no diz isso
em lugar algum.
Ellen White tambm no disse que os trs so um. Mas sempre afirmou a divindade do Pai e de
Cristo. Isso bvio e bblico! Absurdo e antibblico advogar que Deus no so pessoas distintas,
mas Pessoa composta por outras trs, como se esses trs fossem Um e o Um resultante fosse trs!
Guilherme White, filho de Ellen White, declara (1935):
H muitos textos das Escrituras que falam do Pai e do Filho e a falta de textos que fazem
referncia similar ao trabalho unido do Pai e o Esprito Santo ou Cristo e o Esprito Santo me
tem feito acreditar que o esprito sem individualidade era o representante do Pai e do Filho
atravs do universo, e vem sendo atravs do Esprito Santo que eles habitam em nossos
coraes e nos fazem um com o Pai e com o Filho.
Assim, mesmo o filho de Ellen cria que o Esprito Santo esprito sem individualidade ou corpo, mas
uma forma como Deus, o Pai, e seu Filho, habitam, em esprito, no corao do homem. Guilherme
ainda informa quanto a personalidade o Esprito Santo:
Minhas perplexidades foram minimizadas quando aprendi, no dicionrio, que um dos
significados de "personalidade" era caractersticas. Isto est declarado de tal forma que eu
conclu que pode haver personalidade sem uma forma corprea a qual o Pai e o Filho
possuem. (Carta escrita por Guilherme C. White em 30 de abril de 1935. A verso original
dela est no White Estate da Associao Geral). Confira em: Filho da Sra. White No Acreditava na
Trindade!
Vemos na carta acima que Guilherme White no era trinitariano, nem jamais afirmou que sua me
teria sido. Porm, notava novas idias que surgiam entre os adventistas, as que destoavam
simplicidade bblica e geravam perplexidades. -- Colaborador annimo. (Conhea suas razes para
isso no texto abaixo.)

Por Que o Anonimato?


Julgo mais adequado, que se mantenha silente acerca da autoria, lanando ao fim do artigo um
termo como "colaborador" ou outros semelhante de sua preferncia, pois encontra-se mais
apropriado com os princpios bblicos da discrio:
Joo 3:30: necessrio que ele cresa e que eu diminua.
Mat. 8:4: Disse-lhe ento Jesus: Olha, no contes isto a ningum; mas vai, mostra... ao sacerdote,
e apresenta a oferta que Moiss determinou, para lhes servir de testemunho.
Lucas 9:21: Jesus, porm, advertindo-os, mandou que no contassem isso a ningum;
A discrio e anonimato um mtodo eficiente de divulgao.

Mar. 7:36: Ento lhes ordenou Jesus que a ningum o dissessem; mas, quando mais lho proibia,
tanto mais o divulgavam.
Que os artigos ofertados sejam como humildes esmolas doadas a Deus e aos homens.
Mateus 6:2-4: Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo
que j receberam a sua recompensa. Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o
que faz a direita; para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te
recompensar.
Cristo, sobretudo, no inicio de seu ministrio, sempre, usou da discrio como meio de ampliar sua
santa influncia, valia-se do anonimato, evitando, assim, que o lideres da igreja impedisse o
progresso de sua obra.
O primo de Jesus alertava o discreto como Cristo lanava os fundamentos de seu ministrio:
Joo 1:26: Respondeu-lhes Joo: Eu batizo em gua; no meio de vs est um a quem vs no
conheceis.
De igual modo convm que lhe sigamos o mtodo, promovendo a mensagem de Deus e no
ministros de Cristo. Como esta escrito:
2 Corntios 4:5: Pois no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor; e a ns
mesmos como vossos servos por amor de Jesus.
Assim, ainda que um ministro de Cristo abandone a f, caindo em desgraa, a mensagem de Deus,
se mantem firme e pura, cheia de graa e verdade.
Mateus 23:12 Qualquer, pois, que a si mesmo se exaltar, ser humilhado; e qualquer que a si
mesmo se humilhar, ser exaltado.
Romanos 3:4: antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como est escrito: Para que
sejas justificado em tuas palavras, e venas quando fores julgado.
Ademais devemos observar o orculo divino:
Mateus 10:16: Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as
serpentes e simples como as pombas.
Joo, tambm, era mui discreto:
Joao. 1:19-23: E este foi o testemunho de Joo, quando os judeus lhe enviaram de Jerusalm
sacerdotes e levitas para que lhe perguntassem: Quem s tu? Ele, pois, confessou e no negou;
sim, confessou: Eu no sou o Cristo. Ao que lhe perguntaram: Pois que? s tu Elias? Respondeu ele:
No sou. s tu o profeta? E respondeu: No. Disseram-lhe, pois: Quem s? para podermos dar
resposta aos que nos enviaram; que dizes de ti mesmo? Respondeu ele: Eu sou a voz do que
clama no deserto: Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas.
Atenciosamente,
Colaborador Annimo.