Autobiografia e ficcionalidade em O cemitrio dos vivos de Lima Barreto

Wanly Aires de Sousa1

Universidade Federal de Uberlndia
Resumo: O presente trabalho configura um estudo acerca dos conceitos que circundam o
termo modernidade, os quais so utilizados para a observao e anlise das marcas do
fenmeno esttico da loucura na obra O cemitrio dos vivos/Dirio do hospcio de Lima
Barreto. Nesse contexto, ficam visveis como traos da modernidade no referido autor: a
hibridizao de gneros, a autobiografia e a fragmentao do discurso enquanto voz da
loucura.
Palavras-chave: Modernidade. Autobiografia. Ficcionalidade. Loucura.
Abstract: This paper sets up a study about the concepts surrounding the term modernity,
which are used for observation and analysis of the marks of the aesthetic phenomenon of
madness at work The cemetery of the living / Journal of Hospice of Lima Barreto. In this
context, are visible as traces of modernity in that author: the hybridization of genres,
autobiography and the fragmentation of the speech as the voice of madness.
Keywords: Modernity. Autobiography. Fiction. Madness.
Introduo
J de incio, ao se deparar com o ttulo do trabalho, podem surgir questionamentos
acerca da natureza da obra citada, uma vez que O Cemitrio dos Vivos, talvez por ser uma
obra inacabada, no circula com facilidade em nosso meio acadmico. Por isso, antes de
justificar a seleo da obra citada, faz-se necessrio, a meu ver, uma breve apresentao, a
fim
de que, no restando dvidas sobre a natureza do corpus selecionado, possa-se, ento,
explicar o porqu da escolha.
O Cemitrio dos Vivos, de Lima Barreto, considerada uma das ltimas manifestaes
artsticas do autor, bem pouco conhecida no meio acadmico. A narrativa de carter
autobiogrfico ou diarstico, instaura-se aqui um dos questionamentos do trabalho, sucede a
publicao de Clara dos Anjos e retrata a trgica experincia vivida no hospcio por esse
autor cuja doena, misria e delrios do pai louco se encarregaram de dar-lhe matria prima
suficiente para a construo de depoimento marcado pelo tom do sombrio. Entretanto, ainda
que o contexto seja absolutamente sedutor, o que mais chama a ateno nesta obra a

1
Mestranda em Teoria Literria, na Universidade Federal de Uberlndia.
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constante fragmentao do discurso, fato que nos inquieta e nos faz questionar acerca da
veracidade dessa narrativa, enquanto narrativa de registro, e/ou ficcionalidade.
Nesse sentido, atentamo-nos para o fato de tal obra ser inserida dentro do conceito de
literatura da urgncia, ou seja, um tipo de escrita realizado sob estado de emergncia,
consolidado como inscrio capaz de ir alm das tcnicas de controle corporal no hospital
psiquitrico. bem por isso que a escolha de O Cemitrio dos Vivos, de Lima Barreto, se faz
pertinente e justificvel.
Alm disso, preciso considerar que esse tipo de literatura, no-oficial, j que advm
do hospcio, j contaminada pela loucura e pela rotina no manicmio, capaz de revelar-se,
historicamente, como verdadeiro documento (crnica) que , a perspectiva do interno diante
da instituio, denunciando, assim, as mincias do dia-a-dia psiquitrico.
Segundo a estudiosa Luciana Hidalgo, em seu trabalho: Lima Barreto e a literatura da
urgncia: a escrita do extremo como insurgncia ao controle do corpo, esta narrativa-limite,
inventada para enfrentar uma situao-limite, teve a funo de compensar o corpo louco,
funcionando como ponte do no-ser, aniquilado pela instituio, com o ser integral, pleno,
vindo ao encontro da teoria de Michel Foucault sobre a evoluo histrica da loucura.
Nesse sentido, como se pode perceber, em O Cemitrio dos Vivos tem-se uma viso
muito pessoal da loucura, provavelmente em funo da experincia ntima do
autor/personagem com esse enigmtico mal. No entanto, a concepo da obra, como foi dito
anteriormente, no permite uma classificao certa dentro da definio de dirio ou de
autobiografia ou mesmo de crnica. Apenas sabemos que se trata de um relato individual e
absolutamente exclusivo de tal distrbio.
Assim, temos uma histria, em que aparece a intencionalidade ficcional na construo
esttica, que apresenta a temtica da loucura, tema extremamente sedutor, inserida em um
plano esttico exclusivo, quanto ao discurso que construdo por um cdigo enlouquecido,
ou melhor dizendo, que sofre as influncias diretas da desordem (ruptura da linearidade,
fragmentao da narrativa, sobreposio de informaes, constantes paradoxos, hibridizao
de gneros) comum a esse fenmeno: a loucura.

Fica, pois, bem definido que a escolha dessa histria, to enigmtica quanto o
prprio tema da loucura, para a realizao desta pesquisa, justifica-se pela vontade de
responder as seguintes questes: Em que medida a loucura, em sua densidade temtica,
modifica esteticamente um discurso? Quais os recursos de construo esttica da loucura so
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visveis nesses textos literrios? Quais elementos inscrevem a loucura nesses discursos e de
que maneira esses elementos nos permitiro perceber o limite entre a fico e a realidade
das
narrativas, entre um e outro gnero? Por fim, de que maneira essas marcas inserem esse
texto
de Lima Barreto no conceito de modernidade?
Para o desenvolvimento de tal estudo, tivemos como principais textos: Histria da
Loucura de Michel Foucault (2009), obra que mostra a configurao da loucura como um
fenmeno cercado por questes sociais especficas de cada cultura, apresentando, assim,
uma
multiplicidade de imagens que o torna algo totalmente enigmtico, Octavio Paz com Signos
em Rotao (1996) e A outra voz (1993), para uma boa anlise do conceito de modernidade.
Autobiografia e ficcionalidade: a modernidade de O cemitrio dos Vivos enquanto voz da
loucura
Ah! Literatura, ou me mata ou me d o
que eu peo dela.
Lima Barreto
Acima de qualquer tentativa de conceituao da palavra loucura, mais importante
que tenhamos conscincia da imagem desse fenmeno, mesmo sabendo que esta sempre
plurissignificativa e suspensa em passagens, conceituaes e vises, conforme pocas
determinadas. A imagem que quase sempre se tem da loucura a de um mistrio que
envolve
a humanidade desde seus primrdios e que est cercado por questes sociais especficas de
cada cultura.
De acordo com Foucault, tal fenmeno trata-se da coao de um sentido
multiplicado que o libera de ordenamento das formas. Tantas significaes diversas se
inserem sob a superfcie da imagem que ela passa a apresentar apenas uma face enigmtica.
E

o seu poder no mais o do ensinamento, mas o do fascnio. (2009, p. 19)

Enquanto temtica, a loucura , portanto, absolutamente sedutora, provavelmente por
ser um fenmeno que transcende os limites do tempo e do espao. E tal caracterstica, a de
transcendncia, faz com que este fenmeno se torne um tema universal em diversas culturas
e
esteja presentificado em todas as pocas, das mais remotas at o tempo tecnolgico de
agora.
bem por isso que no raro encontrar autores que, no decorrer do tempo histrico,
tenham trabalhado com a temtica da loucura. Erasmo de Rotterdam, em seu Elogio da
Loucura, Miguel de Cervantes, em Dom Quixote, Machado de Assis, em O Alienista, Quincas
743
Borba e mesmo em Dom Casmurro no comportamento obsessivo de Bento Santiago, e tantos
outros literatos que, direta ou indiretamente, fizeram referncia a esse mistrio universal to
eloqente.
Esse mesmo mistrio, que perpassou por todos os tempos e espaos, tambm foi
(re)configurado em uma obra intitulada O Cemitrio dos Vivos, romance inacabado de Lima
Barreto e uma das ltimas manifestaes artsticas do autor, sendo ainda pouco conhecida no
meio acadmico. Essa narrativa de carter autobiogrfico ou diarstico, produzida
posteriormente publicao de Clara dos Anjos, um relato da trgica experincia vivida no
hospcio por esse autor cujas circunstncias de vida: a doena mental, a falta de recursos
econmicos e os delrios do pai, encarregaram de dar-lhe material para a construo do texto.
Os originais de Dirio do hospcio e O Cemitrio dos vivos esto na Seo de
Manuscritos da Biblioteca Nacional, desde 1949. Sendo compostos por folhas de papel
almao, tiras e folhas sem pauta, escritas a tinta e a lpis, e s foi publicado em 1956, por
Francisco Assis Barbosa.
O primeiro captulo desse romance inacabado chegou a ser publicado na revista Souza
Cruz em janeiro de 1921, quase dois anos antes da morte do autor (dezembro de 1922),
quando, numa entrevista ao jornal A Folha, de 31 de janeiro de 1920, intitulada "Lima Barreto
no Hospcio", o escritor declarou:
Leia O cemitrio dos vivos. Nessas pginas contarei com fartura de pormenores as cenas
mais jocosas e as mais dolorosas que se passam dentro dessas paredes inexpugnveis.
Tenho visto coisas interessantssimas. Agora s falta escrever, meter em forma as

observaes reunidas. Esse trabalho pretendo encetar logo que saia daqui, porque aqui no
tenho as comodidades que so de desejar para a feitura de uma obra dessa natureza.
(BARRETO, 1993, p. 293)
O Dirio do hospcio foi, de certa maneira, projeto para uma futura obra, que
manteria, no entanto, o mesmo vis literrio de todas as demais produzidas por Lima Barreto,
o do sarcasmo e o da denncia, fazendo referncia ao que diz Mrcio Couto acerca da
dimenso social do Dirio. Para o referido estudioso, A riqueza maior do dirio ntimo est
no dilogo do autor com seu tempo (2010, p.1), o que, no caso de Lima Barreto em Dirio
do hospcio, assemelha-se mais a brados contestando o presente.
Essa contestao mantm-se latente nO Cemitrio dos vivos, sendo que uma leitura
atenta do restante dos textos de Lima Barreto demonstra a mesma postura. Dessa forma, o
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Dirio , incontestavelmente, como j se disse acima, a argamassa para a construo da obra
do autor em questo.
Observa-se, assim, que o escritor contraria a idia mais comum que se tem de dirio;
ou seja, a impresso de que quem escreve um dirio o faz para se esconder do mundo,
proteger-se do julgamento da sociedade, consonante com a fala de Blanchot (2005) de que
escrever um dirio ntimo colocar-se sob a proteo dos dias comuns.
O autor, por vezes personagem, j que se coloca como o narrador Tito
Flamnio/Juliano (Tito) Csar Flamnio, estilhaado pelo alcoolismo, pelos delrios e pelas
feridas morais que carregava consigo por vergonha e impotncia absoluta diante da vida em
geral e do tipo de vida particular a que estava condenado, permanecer fiel ao ideal de
literato
at o momento final de sua carreira, fazendo jus ao que expe Beatrice Didier sobre a funo
primordial do dirio: A escrita no dirio corresponderia aos perodos em que a imagem de si
est ameaada ou ainda no constituda. (DIDIER, 2002, p. 115)
A anlise do texto em questo nos faz refletir acerca do drama existencial vivido pelo
autor e nos d noo de seu sentimento de fragmentao e deslocamento diante das
circunstncias s quais estava condenado quando escreveu o seguinte depoimento publicado
na primeira pgina de O Cemitrio dos vivos:
Estou no Hospcio ou, melhor, em vrias dependncias dele, desde o dia 25 do ms passado.
Estive no pavilho de observaes, que a pior etapa de quem, como eu, entra para aqui

pelas mos da polcia.

Tiram-nos a roupa que trazemos e do-nos uma outra, s capaz de cobrir a nudez, e nem
chinelos ou tamancos nos do. Da outra vez que l estive me deram essa pea do vesturio
que me hoje indispensvel. Desta vez, no. O enfermeiro antigo era humano e bom; o
atual um portugus (o outro o era) arrogante, com uma fisionomia bragantina e presumida.
Deram-me uma caneca de mate e, logo em seguida, ainda dia claro, atiraram-me sobre um
colcho de capim com uma manta pobre, muito conhecida de toda a nossa pobreza e
misria.
No me incomodo muito com o hospcio, mas o que me aborrece essa intromisso da
polcia na minha vida. De mim para mim, tenho certeza que no sou louco, mas devido ao
lcool, misturado com toda a espcie de apreenses que as dificuldades de minha vida
material h 6 anos me assoberbam, de quando em quando dou sinais de loucura: deliro
(BARRETO, 2004, p.19-20).
Como do conhecimento dos estudiosos de sua obra, o desabafo de Lima Barreto se
deu por intermdio da literatura, com a criao de personagens e situaes que sustentavam
sua indignao diante do mundo que o cercava. Em Triste fim de Policarpo Quaresma, Os
Bruzundangas, A nova Califrnia e em tantos outros textos, o autor denunciou, com o olhar
inquiridor, a Repblica, a discriminao social, o beletrismo elitista e excludente do Brasil do
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fim do sculo XIX e incio do XX. A esse respeito, observa Maria Cristina Teixeira Machado,
em Lima Barreto: um pensador social na primeira Repblica, que
Atravs da fico carregada de stira, Lima Barreto denunciou o descaso do poder pblico
pelas populaes suburbanas. Nessas composies, os mortos so sempre chamados a
denunciar as mazelas dos vivos, tais como o pssimo estado das vias pblicas, de tal modo,
esburacadas e repletas de abismos, que provocavam a ressurreio de uns e a condenao
eterna de outros (MACHADO, 2002, p. 155).
A loucura que se configura na obra em questo, sendo na primeira parte em forma de
relato, maneira de dirio ntimo, no somente a viso do autor sobre o hospcio e o
tratamento dado loucura, como tambm a configurao de um discurso que comunga dos
anseios e recursos estticos da arte literria.
O que se observa, portanto, em O cemitrio dos vivos, de Lima Barreto, assim como

em muitos textos que tratam da temtica da loucura, o rompimento da estrutura comum da

obra literria, em especial daquelas que foram canonizadas pela crtica literria at o incio
do sculo XX , gerando, assim, incerteza acerca da veracidade dessa narrativa, que ora se
apresenta como testemunho de tudo o que foi vivido por ele no perodo em que esteve
internado pelo quarta vez, no Hospcio da Praia Vermelha no Rio de Janeiro, ora como fico
uma vez que cria personagens e situaes no reais nativas da obra que se relacionam com
personagens e situaes migrantes; isto , aqueles elementos do mundo real que migram
para
o texto.
Ficam, portanto, vrias questes sobre Lima Barreto. Seria ele realmente louco? Seus
delrios no seriam efeito do vcio que o aprisionara condio marginal? Foi julgado louco,
mas, tendo por base os apontamentos de Michel Foucault, em Histria da Loucura (2009),
pode-se afirmar, com certeza, onde comea a insanidade e termina a razo? Sendo a loucura,
historicamente, um instrumento de poder, no seria a excluso do autor em um hospcio uma
medida de opresso? At que ponto a loucura, que o condenara a tantas internaes em
hospcios e a experincias to inslitas, coincide com o discurso da modernidade e da prpria
Arte Literria? Isto , a arte literria como manifestao de um estranhamento entre autor e
mundo.
Entretanto, por uma condio de causa e consequncia, talvez devssemos comear
por uma questo, a despeito de todas as outras que giram em torno desse enigmtico
escritor,
que poderia de certo modo aproximar-se da resposta sobre o fator ficcionalidade na obra
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estuda aqui. Essa dvida refere-se ao verdadeiro lugar de Lima Barreto na historiografia
literria.
De acordo com a crtica tradicional, Afonso Henriques de Lima Barreto insere-se no
chamado perodo Pr-modernista, que tem incio em 1902, com a publicao de Os Sertes de
Euclides da Cunha, e termina em 1922, com a Semana de Arte Moderna em So Paulo. Nesse
perodo, que tem como trao geral a crtica engajada sobre a poltica e o povo de regies at
ento desconsiderados pela literatura nacional, Lima Barreto, juntamente com outros
expoentes da poca (Graa Aranha, Monteiro Lobato, Augusto dos Anjos e Euclides da
Cunha) produziu obras antecedentes a um novo tempo na literatura chamada de Modernismo.

A questo que, talvez em funo da nomenclatura (Pr-modernismo), esse breve

perodo, considerado por alguns estudiosos como de transio, pode ser compreendido por
duas ticas distintas. O primeiro caminho para se pensar o Pr-modernismo como um
resqucio da arte tradicionalmente valorizada at o sculo XIX, entendendo o momento
posterior como uma quebra de fato com a arte anteriormente conhecida. O outro v-lo
como
um preparar (numa noo bastante teleolgica) para a grande revoluo das artes no sculo
XX, a qual ocorrera via Vanguardas e via Modernismo em seu primeiro momento, admitindo
assim sua contribuio para o processo revolucionrio.
No caso de Lima Barreto, em especial na obra O Cemitrio dos Vivos, o que se
percebe no nem um apego ao passado, nem to pouco o mpeto da novidade; o que
vemos
nesse autor talvez um teor de modernidade esttica que o torna singular dentre os mais
diversos autores, tanto os de sua poca literria, ou seja, do incio do sculo XX, no Brasil,
como tambm os escritores de outras pocas, fazendo-o um escritor grandiloquente.
Mesmo tendo conscincia da atemporalidade desse autor, coerente buscar
compreender os conceitos de moderno, modernismo e modernidade/ps-modernidade. E s
ento, ainda que saibamos da subjetividade de qualquer trabalho relacionado crtica
literria,
suscitarmos uma aproximao do literato citado em um espao esttico que o livre do
lugarcomum
do escritor alcolatra louco, pobre e revolucionrio, para que, como j foi dito,
enxergar uma possvel resposta sobre o fator de ficcionalizao da obra estudada.
Pois bem, na concepo de Octavio Paz, em A outra voz, o termo modernidade, no
sentido de moderno, concebe a idia de atualidade ou daquilo que ultrapassa o antigo.
A modernidade se identificou com a mudana e identificou ambas com o progresso. Para
Marx a insurreio revolucionaria era crtica em ao. No campo da literatura e das artes a
esttica da modernidade, desde o Romantismo at os nossos dias, tem sido a da mudana. A
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tradio moderna a ruptura, uma tradio que nega a si prpria e assim se perpetua. (PAZ,
1993, p. 53)
Contudo, o mesmo autor alerta para o fato de que ainda que se saiba que A
modernidade comea, na verdade, com uma crtica da religio, da filosofia, da moral, do

direito, da histria, da economia e da poltica, e tem a crtica como o seu trao diferencial,
seu sinal de nascimento, no to fcil classificar esse fenmeno. Segundo ele, o primeiro
equvoco que se instaura nesse tipo de classificao refere-se natureza esquiva e mutvel
da palavra, sendo que por moderno deveramos entender aquilo que , por natureza,
transitrio e o contemporneo, como uma qualidade que se desvanece to logo a
enunciamos. (PAZ, 1993, p. 34 e p. 33).
Para David Harvey, em Condio Ps-moderna, o trao fundamental do conceito de
modernidade o do desfacelamento, lembrando que existe nesse momento uma perptua
desintegrao, impondo uma face paradoxal em ser e no ser ao mesmo tempo, em
desrespeitar toda e qualquer condio histrica precedente, num eterno processo de
rupturas.
(HARVEY, 2003, p. 22)
De certo modo, essa postura de reao, de manifestao, diante do caos, do efmero,
foi uma forma de o artista colocar-se acima da cincia imposta agressivamente no sculo
anterior com a idia de uma essncia eterna e imutvel da natureza humana (HARVEY,
2003, p. 27). E, nesse contexto, Lima Barreto poderia ser tido como um artista moderno,
tendo em vista que reagiu diante do atestado cientfico da loucura, usando de uma lucidez
espantosa para criticar o sistema de tratamento dos doentes mentais nos hospitais
psiquitricos
de seu tempo. Esses doentes mentais, numa leitura mais aguada, podem transcender a si
mesmos, ao seu tempo e ao seu espao surgindo como elementos que tipificam a alienao
em
todas as suas formas.
E o momento atual, como deve ser chamado? H definies condizentes a ele? E,
acima de tudo, de que maneira esse momento refere-se a Lima Barreto, ou mesmo, h
possibilidade de se enquadrar um autor do incio do sculo XX nesse perodo que chamamos
de ps-modernidade?
Ainda citando Octavio Paz, pode-se dizer que o momento presente se configura mais
como um rompimento com a noo de evoluo das artes, mesmo porque isso seria absurdo,
tendo em vista que prev um fim que no existe (palavras do prprio autor) e tambm como
uma grande indefinio. Mas uma indefinio libertria que tem suas linhas, mesmo que
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tnues, marcando certas caractersticas e posturas diante do que ocorre em sua fonte de
criao: a vida. Segundo o estudioso,
Ao perodo atual se tem chamado de ps-moderno. Nome equivocado. Se nossa poca
ps-moderna, como chamaro a sua poca nossos netos: ps-ps-moderna? Geralmente se
pensa que o conjunto de idias, crenas, valores e prticas que caracterizam o que se
chamou modernidade passa hoje por uma radical mutao. Se assim, este perodo no
pode se chamar nem se definir simplesmente como ps-moderno. No simplesmente o
que vem depois da modernidade: alguma coisa distinta dela. (PAZ, 1993, p. 6)
Em sntese, no sculo XX, nos dizeres de Octavio Paz, o interlocutor mtico e suas
vozes misteriosas se evaporam. O homem ficou sozinho na cidade imensa e sua solido a
de
milhes como ele. (PAZ, 1993, p. 45) O nosso heri, o narrador de o Dirio do Hospcio
um solitrio que representa, na verdade, uma multido de solitrios, singularizando, por meio
de sua voz, seu inconformismo diante do que se lhe apresentava.
Talvez seja esse um dos motivos que, ainda hoje, fazem desse autor e dessa obra um
instigante objeto de anlise, tanto do ponto de vista temtico j que guarda em si, como
dirio do autor, o testemunho da terrvel experincia de internao em um sanatrio como
da perspectiva formal, uma vez que gera polmica quanto a sua classificao textual.
Enquanto autobiografia, o Dirio de um hospcio, que dar suporte para a construo
de O cemitrio dos Vivos, se encontra em uma posio bastante valorizada pela crtica atual,
por ser considerada uma representao bastante significativa dos traos de modernidade
esttica. Segundo Maria Ivonete Santos Silva, em seu estudo Octavio Paz e o tempo da
reflexo,
A autobiografia, na medida em que viabiliza a incluso de procedimentos narrativos
abertos, flexveis e adaptveis experincia do autor, torna-se uma modalidade de escrita
recorrente e quase indispensvel para os autores modernos. A ficcionalizao uma
decorrncia natural do trnsito que se estabelece entre a experincia psicolgica, emocional
e sensitiva do autor. (SILVA, 2006, p.73)
Eis a um indcio de resposta para a questo primordial desse trabalho. O fator
ficcionalizao pode ser compreendido como uma marca da modernidade, o que implicaria
pensar que o discurso da loucura em Lima Barreto aproxima-se mais da proposta esttica do
que de uma deficincia que levou internao do autor no hospcio ou que tenha surgido em

virtude dessa internao.

Entretanto, preciso pensar que se existe uma loucura esttica manifestada no
discurso, porque o sujeito que fala apresenta em sua manifestao verbal um afastamento
749
daquilo que est legitimado como normal na vida. Ocorre, ento, que os elementos tomados
em sua normalidade podem ser traduzidos como a essncia do contexto histrico social,
formando, desse modo, o chamado discurso de protesto. Assim, se o indivduo foge do
convencional e a desconexo do seu discurso uma forma de indicar esse afastamento, o
mesmo discurso traz tona o que est alm da aparncia.
Assim, devemos pensar a existncia de uma associao entre o discurso literrio e a
voz da loucura como uma ferramenta de resistncia o que, de acordo com Knia Maria de
Almeida Pereira, em A potica da resistncia em Bento Teixeira e Antnio Jos da Silva, o
judeu, pe o artista da palavra como um indivduo capaz de driblar todo tipo de adversidade
repressiva. A esse respeito assevera que
A resistncia no se deixa transparecer apenas nos atos de rebeldia e oposio, atravs de
lutas sangrentas, guerras, guerrilhas e revolues. Fazemos uso de uma outra arma que to
ou mais demolidora e contestadora que qualquer arma de fogo ou estratgia poltica: a
palavra (PEREIRA, 1998, p.34).
Em se tratando de Lima Barreto, essa utilizao da palavra de que a autora fala ganha
repercusso ainda maior dada as condies sociais a que ele estava inserido e a sua inegvel
vocao de literato, fortalecendo a idia de que a literatura, ao longo dos tempos, foi a voz do
no institudo, do no aceito, do que no era visto, por vrias razes, como normal. Sobre tal
questo, a referida autora expe que
Mesmo diante de cenrios desfavorveis expresso autntica da arte, o poeta resiste. O
poeta escreve. O poeta critica e zomba dessa mesma sociedade que lhe hostil. O poeta
desnuda as instituies falidas e deterioradas. O poeta incomoda, ora revolvendo o lixo
social ora escancarando, nos livros e nos palcos, os desejos mais inconfessveis da condio
humana (PEREIRA, 1998, p.34).
Considerando essa postulao, toda linguagem literria teria como contedo a loucura
do mundo porque extrai da realidade justamente aquele aspecto do contexto histrico social
que, sendo essncia do mundo, manifesta as contradies da existncia humana. Ora, se o

contedo mostra um mundo onde prevalece a alienao, esse contedo somente pode ser
revelado ou ocultado num discurso que transcende o convencional, o discurso da loucura,
portanto, como bem afirma a estudiosa Joana Muylaert em relao posio de Michel
Foucault sobre o papel da literatura enquanto discurso, quando diz que
750
Foucault erigiu a literatura a um respeitvel lugar da transgresso, a literatura fora
concebida com um discurso eleito por um suposto potencial de crtica e resistncia
privilegiado para formular problemas de complexidade esttica e poltica, que os demais
discursos, incompetentes, estariam impossibilitados de propor e elaborar. (MUYLAERT,
2008, p.116)
Neste caso, no se pode pensar numa linguagem da loucura na literatura, mas na
exumao de um sentido louco que somente se vislumbra por meio de um discurso louco,
porque um discurso que postula um ideal ideolgico substitutivo. O prprio Lima Barreto,
em seu desabafo diarstico/autobiogrfico, questiona, em vrios momentos do escrito, a
concepo existente da loucura: O que h em mim, meu Deus? Loucura? Quem sabe l?
(BARRETO, 2004, p.41). Nessa pergunta o autor, ao mesmo tempo em que induz um
conceito de loucura a partir de suas prprias qualidades pessoais de ruptura em face do que
est estabelecido, demonstra um estranhamento de si mesmo, quando assevera que no se
conhece. Mais adiante continua:
Que dizer da loucura? Mergulhado no meio de quase duas dezenas de loucos, no se tem
absolutamente uma impresso geral dela. H, como em todas as manifestaes da natureza,
indivduos, casos individuais, mas no h ou no se percebe entre eles uma relao de
parentesco muito forte. No h espcies, no h raas; h loucos s (BARRETO, 2004,
p.43).

Nesse sentido, uma vez mais nos pautamos no que diz Foucault. Para o estudioso,
pode-se observar no decorrer dos tempos e em espaos variados a presena do louco, mas
jamais teremos uma definio exata da loucura. Da a sua constatao de que A linguagem
a estrutura primeira e ltima da loucura (apud MACHADO, 2005, p.27), explicando ou pelo
menos justificando sua ambio em relacionar a literatura loucura, j que entendia a
existncia de um parentesco da literatura com a voz do louco.

 por isso que se faz necessrio pensar a loucura enquanto voz, e, por conseguinte,
esse exerccio exigir pensar a prpria linguagem literria, ampliando a noo patolgica
desse fenmeno, tirando-o, pois, do mbito da cincia e inserindo-o no espao que
caracteriza
o chamado discurso que atenta contra o que est institudo por uma determinada sociedade,
em um dado tempo/espao.
Vrios autores observaram, enquanto estudiosos da Literatura, caractersticas que
legitimam a comparao que aqui nos propomos fazer: a literatura por sua natureza singular
e
inexplicvel assemelha-se ao discurso transgressor da loucura.
751
Segundo Edgar Morin, em Amor, poesias, sabedoria, o simples fato de sermos seres
humanos nos condena a uma existncia paradoxal entre a conscincia /sabedoria e o estado
de
completa demncia/loucura, sendo que somente a arte/poesia, por ser liberada do mito da
exatido racionalista, nos transporta atravs da loucura e da sabedoria e para alm delas.
(2005, p. 9) A loucura seria, dessa forma, o caminho que viabiliza uma viso de mundo que
rompe com as imposies do mundo concebido como correto dentro da perspectiva racional.
Ser Homo implica ser igualmente Demens: em manifestar uma afetividade convulsiva, com
paixes, cleras, gritos, mudanas brutais de humor; em carregar consigo uma fonte
permanente de delrio; em crer na virtude de sacrifcios sanguinolentos, e dar corpo,
existncia e poder a mitos e deuses da imaginao. (MORIN, 2005, p.7).
A loucura humana fonte de dio, crueldade, barbrie, cegueira. Mas sem as desordens da
afetividade e as irrupes do imaginrio, e sem a loucura do impossvel, no haveria a lan,
criao, inveno, amor, poesia. (MORIN, 2005, p.7).
Octacio Paz, em sua anlise sobre Modernidade, em A outra voz, remete ao fato de que
a arte, tal qual o fenmeno da loucura, se configura atravs dos tempos de maneira plural e,
certamente por esse motivo, singular:
A poesia sempre foi a viso de uma presena na qual se reconciliam as duas metades da
esfera. Presena plural: muitas vezes, no curso da histria, mudou de rosto e de nome;
contudo, atravs de todas essas mudanas, uma. No se anula na diversidade de suas
aparies (...) se manifesta como insigne paradoxo como presena. (PAZ, 1995, p. 56)

A esse respeito, Roberto Machado, em seu Foucault, a literatura e a filosofia, explica

que se
Foucault aproxima a linguagem literria e a loucura porque agora para ele ambas dizem
respeito mesma auto-referncia vazia, ambas so linguagem transgressiva do cdigo da
lngua, ambas so uma Dobra intil e transgressiva da prpria linguagem (MACHADO,
2005, p. 51).
Neste caso, no demais insistir no fato de que a linguagem da loucura na literatura
um ato em que o autor traz tona um sentido de ruptura com o mundo estabelecido que
somente se vislumbra por meio de um discurso endereado nos limites da arte, cuja liberdade
para transcender a realidade ilimitada; um discurso enfim que, como afirma Walnice
Nogueira Galvo em vrios de seus estudos, postula um ideal ideolgico substitutivo, o que
nos faz lembrar dos ensinamentos de Antonio Candido sobre a literatura engajada e a
literatura empenhada.
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Nesse sentido, a literatura, que se ope ou que permite ao mundo sua livre
manifestao no texto, capta, com o vigor com que se apresenta e a liberdade de expresso
que a caracteriza, as lamrias, a luta, a vida enfim e, vale acrescentar: o caminho em busca
de
um objeto sempre no horizonte e, por isso mesmo, inatingvel. A linguagem do texto literrio
em prosa tem a liberdade de capturar o peso da vida expresso nas contradies de uma
sociedade sempre contra a individualidade.
Esse sentido desfigurador da vida e do homem somente pode ser irradiado se o
discurso libertar-se do jugo ideolgico da linguagem estabelecida e permitir que o sentido
antevisto no mundo seja revelado em sua imanncia. Essa imanncia traceja, desenha,
constri e direciona a totalidade da vida que precisa ficar oculta aos olhares indiscretos do
intelectual e a sensibilidade exacerbada do poeta escritor. nessa imanncia que se encontra
a
essncia, esta evidencia, por seu turno, a loucura.
O autor de obras literrias, alis, o autntico escritor, aquele que incorpora
totalidade dos fatos todos os abismos e rupturas que desfiguram e comprometem a
estabilidade do elemento humano no contexto histrico. Dessa forma, o discurso deve ser
revelador da situao e no um meio para ocultar as fissuras que, na situao histrica,

impedem a realizao do homem e mancham sua identidade.

Deixar que o sentido produzido pelo autor no texto ecoe atravs dos tempos como a
voz do homem que carrega em si o paradoxo da existncia, mas que, dentro de sua
incoerncia ou mesmo em virtude dela, quer ser compreendido pode ser considerado um dos
mais importantes ideais da literatura da modernidade. Afinal,
A produo literria moderna, na medida em que privilegia a palavra, tambm se submete a
ela, porm, quem fala? Quem , pois, esse personagem que fala s e em voz alta? Se s
aparece na narrativa de modo episdico, aquele que fala qualquer um. Porm, se est no
centro da obra, ou melhor, se aquele que diz ou aquele que narra, imprescindvel que seu
solilquio seja compreendido por outro. (SILVA, 2006, p.72)
E no teria sido esse o ideal de Lima Barreto ao transgredir o sentido inicial do Dirio,
usando-o como porta voz de seus anseios do mundo, sobre sua vida, sobre a arte, enfim,
sobre
sua loucura? No teria sido essa a sua maior ambio enquanto literato? Ser compreendido
pelo outro, em um mundo que ele via ruir-se a sua frente, pelo peso da tradio e pelas
inovaes do moderno.
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Consideraes finais
Lima Barreto no pode ser considerado somente mais um escritor que compe o vasto
grupo de autores de fizeram uso da temtica da loucura em seu repertrio literrio. No caso
desse autor, em funo de sua experincia com o esse enigmtico fenmeno, pode-se
observar
que toda a sua obra de algum modo encontra-se permeada pela loucura. o que percebemos
de imediato ao lermos O Triste Fim de Policarpo Quaresma, para citar apenas a mais
conhecida de suas obras.
tambm interessante constatar como a loucura em Lima Barreto migra do mbito da
temtica para a categoria de instrumento discursivo em seu texto. Atravs dela o amor
desenfreado, a poltica opressora, os vcios de toda ordem, o desejo de liberdade foram
expostos em pginas ficcionais, que configuraram a primeira poca do sculo XX.
O Cemitrio dos Vivos, no entanto, vai alm do valor historio que inegavelmente
possui, porque assume seu posto de obra exemplificativa da modernidade, tendo em vista os
traos de mistura de gneros, a predominncia do carter autobiogrfico, que atualmente

uma dos recursos estticos mais recorrentes, e a fragmentao narrativa transparecendo a

fragmentao provocada pela loucura.
A voz da loucura em Lima Barreto pode ser vista como um grito solitrio que
representa, na verdade, todo um grupo de silenciados pelo julgamento racionalista e rigoroso
do pensamento positivista. a voz de um enigma que a vida guarda em si, juntamente com
inmeros outros, como a morte e o amor, que se apresenta como uma esfinge a dizer
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ou devoro-te.
Entretanto, a despeito de todos os problemas que teve, tanto de ordem social como
mental, deixou sua voz a ecoar em O Cemitrio dos Vivos, lembrando-nos sempre do fato de
ser a vida humana um complexo de fatores antagnicos inexorveis: o dia e a noite, o
nascimento e a morte, a felicidade e o sofrimento, o bem e o mal, e, por que no dizer, a
sanidade e a loucura, sendo que no h a menor certeza de que um dia um destes fatores
prevalecer sobre o outro, que o bem vai se transformar em mal, ou que a alegria h de
derrotar a dor. A vida uma batalha. Sempre foi e sempre ser. E se tal no acontecesse, ela
chegaria ao fim. (JUNG, s/d, p. 27).
https://sinalel_letras.catalao.ufg.br/up/520/o/57.pdf