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So Paulo
2015
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SUMRIO
1. INTRODUO......................................................................................................5
2. JURGEN HABERMAS..........................................................................................8
2.1 Pensamento..................................................................................................9
2.2 Teoria do Agir Comunicativo.......................................................................11
2.2.1 Relao com o Direito...................................................................13
2.3 Teoria do Discurso......................................................................................14
2.4 Teoria da Democracia.................................................................................17
2.5 Teoria Crtica..............................................................................................20
3. MICHEL FOUCAULT..........................................................................................23
3.1 Contexto histrico da Cincia Poltica........................................................24
3.2 Foucault e o Homem...................................................................................25
3.2.1 Arqueologia, genealogia e tica....................................................26
3.3 Imagem do Direito para Foucault................................................................27
3.3.1 Lei.................................................................................................29
3.4 Poder..........................................................................................................31
1. INTRODUO
A Europa entra no sculo XX, em um contexto de Blle poque, com um
otimismo, confiana no progresso e expandindo suas conquistas que parece estar
num ponto jamais alcanado e que estaria para sempre consolidado. "E ento,
num repente inesperado, veio o mergulho no vcuo, o espasmo catico e
destrutivo, o horror engolfou a histria: a irrupo da Primeira Grande Guerra
descortinou um cenrio que ningum jamais previra" 1.
Aron nascera em 1905 e j nos seus primeiros vinte anos de vida viu uma
Europa passar de uma em perfeita harmonia para uma destroada por uma
Guerra que matou milhares. Mal ele sabia que veria muito mais atrocidades
injustificveis praticadas por pessoas e governos.
Em 1929, ano da Grande Depresso, nasce Jrgen Habermas em uma
Alemanha que em poucos anos veria um lder ascender ao poder e praticar
barbries em nome de uma causa que acarretou a Segunda Guerra Mundial e
fragilizou mais um pouco uma Europa que se deparava com uma srie de
governos totalitrios at ento. Governos totalitrios estes que seriam futuramente
estudados pelo socilogo Aron alguns anos depois.
No obstante, Michel Foucault que j era nascido tambm, cresceu numa
Frana que buscava sair dos problemas gerados pela crise de 29. Viu uma Frana
rendida pelos nazistas e depois liberta por de Gaulle. Pode ver o movimento dos
estudantes em 1968 juntamente com os outros autores supracitados acima.
Foucault viu como o poder produz seus prprios discursos, governa de forma
SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha russa.
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1
melhores aprendizados. Esse trio parece ter tirado o mximo de sua poca que
conseguiram transcender seu pensamento pelo tempo. E so os pensamentos
deles que sero esmiuados e explorados a seguir.
2. JURGEN HABERMAS
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levam
ruptura.
Abandonando
nossas
paixes
podemos
discutir
das
perspectivas
tico-sociais
em
conexo
com
(pretenso de sinceridade)
normas
jurdicas
e,
as
Constituies
modernas
demonstram
essa
14
16
Direitos
fundamentais
que
resultam
da
17
medida
possvel
de
iguais
liberdades
subjetivas de ao.
Esses direitos exigem como correlatos necessrios.
(2)
Direitos
Fundamentais
que
resultam
da
membro
numa
associao
voluntria
de
parceiros do direito.
(3)
Direitos
imediatamente
fundamentais
da
possibilidade
que
resultem
de
postulao
da
proteo
jurdica
individual.
construdo
dialogicamente
mediante
processos
institucionalizados,
todos
os
sujeitos
da
democracia,
desde
que
havendo
esto
submetidos
enquanto
destinatrios."
Para
Habermas,
3. MICHEL FOUCAULT
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fundo,
Foucault
vivia
os
tormentos
da
Segunda
Guerra
Mundial.
Foi
leitor
de
Lacan, etc. Foucault aprofundou-se nos estudos de Kant. Considerava que sua
filosofia era uma crtica a Kant, no que diz respeito noo do sujeito enquanto
mediador e referncia de todas as coisas, j que para Foucault o homem
produto das prticas discursivas. Leu tambm autores como Kafka, Faulkner,
Gide, Genet, Sade, Ren Char, etc. Filiou-se ao partido comunista e por toda a
vida esteve s voltas com a poltica. Licenciado em filosofia pela Sorbonne em
1948, e, em 1949 licenciou-se em psicologia. No ano de 1952 cursou o Instituto de
Psychologie e obteve diploma de Psicologia Patolgica. No mesmo ano tornou-se
assistente na Universidade de Lille.
Foucault
lecionou
psicologia
genealogia,
segundo este autor, possibilita pensar na questo do poder como uma rede onde o
homem visto como objeto e sujeito das prticas do poder. Mais tarde, Foucault
ir desenvolver a noo do bipoder. A genealogia no se ope histria e sim aos
desdobramentos meta-histricos das significaes ideais e das indefinidas
teleologias. Ope-se apenas pesquisa de origem. Este mtodo encontra-se
principalmente em sua obra "Vigiar e Punir".
A tica, para
funcionam pela tcnica, pela normalizao e pelo controle, mais do que pelo
Direito, pela lei e pelo castigo, extrapolando a esfera dos Estados e de seus
aparelhos, no sendo possvel, portanto, sua descrio e anlise segundo aquela
representao jurdico-discursiva do poder.
Da a identificao, em "A vontade de saber", de dois modelos de poder
fundamentalmente diferentes: o modelo jurdico e o modelo da normalizao.
3.3.1 Lei
Temos afirmado que esta primeira imagem de Direito se refere lei ou s
estruturas da legalidade; ora, ainda no se especificou mais pormenorizadamente
o que o autor entende por lei. Talvez se devesse antes perguntar se seria possvel
encontrar um conceito preciso de lei em Foucault, se haveria um conceito definido
de lei em seu pensamento. As anlises empreendidas at o momento parecem
indicar no.
Neste contexto analisado anteriormente da anlise do poder, entre o
modelo jurdico-discursivo e o modelo da normalizao, a lei aparece como uma
regra de interdio, de proibio, regra que permite uma separao rigorosa entre
o permitido e o proibido, entre o lcito e o ilcito; aparece como instncia que impe
limites e que diz no. Desse modo, a lei serviria para caracterizar o modelo de
poder oposto quele que ser o modelo da normalizao, marcado pela
produtividade das relaes de foras na constituio de objetos, saberes e
sujeitos.
A partir dessas referncias, uma noo de lei que se poderia atribuir a
Foucault corresponderia a uma concepo rgida, pode-se at dizer "estreita" de
29
de
impedir
saber,
produz.
alma.
Em seu estudo, Michel Foucault identifica a disciplina mantida nas prises
como algo a moldar os corpos dos indivduos, enquanto processo de docilizao
para sujeio da vontade e controle da produo de energia individual voltado ao
capitalismo. D-nos uma clara
transmudando-se
constituindo-se
em
verdadeiras
armas
O autor
4. RAYMOND ARON
Raymond Aron, importante filsofo, professor e jornalista, nascido em Paris
no ano de 1905, tornou-se um grande analista das relaes polticas no perodo
posterior Segunda Guerra Mundial.
Doutor em filosofia da histria pela Escola Normal Superior de Paris, Aron
iniciou sua carreira como professor de filosofia social na Universidade de
Toulouse. No entanto, com o incio da Segunda Guerra Mundial, deixou a
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adequado para se obter uma sociedade justa. Vale ressaltar que, em nenhum
momento ele nega os ideais do liberalismo clssico, mas entende que o estado do
bem-estar deveria ser lapidado e promovido, atravs desse carter democrtico
pelo qual defendeu fielmente, isto , o liberalismo defendido por Aron se difere
substancialmente do conhecido liberalismo de Adam Smith, pois Aron no
pretende oferecer um teor doutrinrio ao seu ponto de vista, mas sim existencial.
No entanto, Aron define o liberalismo como sendo algo muito mais
importante que um simples programa poltico, sendo, portanto, "uma atitude
existencial, como um conjunto ou uma hierarquia de valores", principalmente
porque, a liberdade conquistada atravs de aes do homem e por isso, tem
importncia e valor extremo: "A liberdade, a cada instante, reconsidera tudo, e se
afirma na ao em que o homem no se distingue mais dele mesmo", pensamento
expresso em sua tese, Introduction la philosophie de l'histoire (1938).
Portanto, a democracia para Aron, baseada nas liberdades de cada
indivduo com fins de se atingir uma melhoria na vida de todos, a igualdade. Isso
constitui o eixo de toda sua filosofia, em suas palavras: "A democracia marca o
resultado lgico da filosofia liberal".
4.1.3 Sociedade industrial
Da nasceu o livro de 1960 Dimenses da Conscincia Histrica. Ao
mesmo tempo Aron tambm se ocupou do tema da sociedade industrial,
procurando averiguar o que tinha de especfico em sua poca. Na obra 18 Lies
sobre a sociedade industrial (1962), Aron explorou as relaes entre as estruturas
sociais e os regimes polticos nas sociedades industriais. Alm disso, buscou
compreender a importncia da liberdade na orientao do exerccio da poltica, j
44
"O
despotismo
estabeleceu-se
em
nome
da
grupos sociais nesse quadro. Aron absorvia de WEBER o fato de que toda
pesquisa sobre as realidades social fazia parte da histria. A objetividade que se
podia atingir e que devia ser incansavelmente buscada, em face do passado e do
presente, era feita, sobretudo, de uma informao que no cessava de classificar
e de comparar.
Ainda assim, Aron insistia em afirmar que ocorria um desenvolvimento
acelerado das foras produtivas na sociedade industrial, em face s mudanas
que estavam transformando a sociedade da poca.
Na viso de Aron, o que h de essencial nessa sociedade a separao
entre o mbito particular e o mbito empresarial (sociedade industrial). A
organizao da produo no determinada pela tradio, mas pela aplicao
sistemtica da cincia e da tcnica. A obra que Aron dedicou ao tema acabou por
arruinar a pregao sovitica de que o embate central se dava entre socialismo e
capitalismo, pois ambos se achavam inseridos no modelo de produo emergente
e vitorioso desde a Revoluo Industrial.
Aron tambm constatou que, influenciado marcantemente pelas anlises de
O Capital, a prioridade era concedida ao crescimento, cujo servio estaria postas
as foras sociais. Essa prioridade implicava transformaes profundas na
distribuio das profisses, com a diminuio dos nmeros de agricultores,
aumento do nmero de trabalhadores industriais e de servio, normalizao
acelerada e tecnificao geral das sociedades. O mesmo movimento que se dava
na antiga Unio Sovitica tambm ocorria nos Estados Unidos. No obstante,
seria simplista apagar as diferenas e elidir as contradies entre os regimes
polticos desses dois Estados. Existia uma oposio entre os dois mtodos de
46
Em sua
49
Habermas proporcionam
uma
melhor
crtica
da
natureza
53
resposta
Foucault
admite
humildemente
que
exagerou
na
descontinuidade entre suas 'pistms' em seu livro, mas era um preo razovel a
se pagar pelo que ele estava realmente preocupado: destacar a 'continuit
synchonique' e as semelhanas entre as disciplinas ao mesmo tempo. Apesar de
Em Les Mots et les choses. Une archaologie des sciences humaines (1966) e
L'Archaologie du savoir (1969), Foucault prope que o termo diga respeito s
formas que nos permitem o acesso ao conhecimento num dado momento
histrico, ou, por outras palavras, s condies discursivas que constituem uma
epistemologia.
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REFERNCIAS:
ALTMAN, Max. Hoje na Histria: 1983 Morre o intelectual francs Raymond
Aron. Disponvel em:<http://operamundi.uol.com.br/conteudo/historia/24914 /hoje+
na+historia+1983+%2596+morre+o+intelectual+frances+raymond+aron.shtml>.
Acesso em: 15 maio 2015.
BAVEREZ,
Nicolas.
Raymond
Aron.
Disponvel
em:
<http://educacao.
<http://www.scielo.br/pdf/topoi/v13n24/1518-3319-topoi-13-24-00189.pdf>.
em:
Jordan.
Foucault
Historia
da
Sexualidade
Resenha.
<http://pt.scribd.com/doc/52196159/Foucault-Historia-
da-
Acesso
c-rio-debate-palestras-de-michel-foucault-no-brasil-40-anos-depois-8312003>.
Acesso em: 24 maio 2015.
SIPRIOT, Pierre. Dialogue entre Michel Foucault et Raymond Aron autour de
Montesquieu. Disponvel em: <http://www.ina.fr/audio/P12009148>. Acesso em:
20 maio 2015.
SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha
Russa. So Paulo, Companhia das Letras, 2001.
UNIVERSITAT DE LES ILLES BALLEARS. A crtica ps-modernidade.
Disponvel em: <http://fci.uib.es/Servicios/libros/veracruz/ines/ A-critica-a-pos-mod
ernidade.cid210348 >. Acesso em: 19 maio 2015.
WIKIPEDIA. Debate Foucault-Habermas. Disponvel em: < http://pt.wikipedia.org/
wiki/Debate_Foucault-Habermas>. Acesso em: 17 maio 2015.
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