Filosofia Política na Idade Contemporânea

Noções básicas

A palavra política é de origem grega: polis, que quer dizer cidade. e, política significa,
etimologicamente: arte de administrar (governar) a cidade. Usou-se a palavra política
para designar ao estudo das coisas que se referem ao Estado (república). Conforme
Aristóteles, a política é a ciência do governo (a arte de governar), ou seja, o tratado
sobre a natureza, funções e divisão do Estado e sobre as várias formas de governo.

Filosofia Contemporânea

História da Filosofia Contemporânea

A Filosofia Contemporânea inicia-se no século XIX e perdura até os dias actuais, tendo
como marca principal a crítica ao cientificismo moderno e às estruturas racionais. Esse
período é marcado pela consolidação do capitalismo gerado pela Revolução Industrial
Inglesa, que tem início em meados do século XVIII. Com isso, torna-se visível a
exploração do trabalho humano, ao mesmo tempo que se vislumbra o avanço
tecnológico e científico.

Acontecimentos desses séculos foram essenciais para formular a nova visão do ser
humano. Merecem destaque as guerras mundiais, o nazismo, a bomba atómica, a guerra
fria, a corrida armamentista, o aumento das desigualdades sociais e a degradação do
meio ambiente. Assim, a filosofia contemporânea reflecte sobre muitas questões sendo
que a mais relevante é a "crise do homem contemporâneo".

Todas as transformações que vem acontecendo desde o fim do século XVIII e toda
reestruturação do mundo serviram como base para o desenvolvimento de várias escolas
filosóficas contemporâneas e de novas linhas de interesse e abordagem filosófica.

Objectivos da Filosofia Política

A filosofia política é uma vertente filosófica que tem por objectivo entender as questões
da convivência humana em todos os seus aspectos, principalmente a relação que existe
entre os grupos humanos e as instituições de poder.

Filosofia política é uma vertente da filosofia cujo objectivo é estudar as questões a

respeito da convivência entre o ser humano e as relações de poder. Também analisa

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temas a respeito da natureza do Estado, do governo, da justiça, da liberdade e do
pluralismo.

De um modo geral, a filosofia contemporânea tinha por objectivo produzir uma nova
concepção de racionalidade. O pensamento filosófico moderno tinha a razão como uma
ferramenta de emancipação intelectual através da reflexão. A racionalidade deveria ser
utilizada para que os homens dominassem sua natureza.

A Idade que foi Compreendida

Um acontecimento histórico que marca essa passagem da Idade Moderna (e Filosofia

Moderna) para a Idade Contemporânea é a Revolução Francesa (1789 – 1799). A
Filosofia Contemporânea é aquela desenvolvida a partir do final do século XVIII, que
têm como marca a Revolução Francesa, em 1789. Engloba, portanto, os séculos XVIII,
XIX e XX. A idade no qual a filosofia contemporânea emerge é marcada pela mudança,
incertezas, dúvidas, novidades e medo. O século XIX foi caracterizado por intensas
transformações no modo de vida, com intenso êxodo rural, intensificação das disputas e
conflitos entre proletariado e burguesia.

Origem da filosofia contemporânea

A filosofia contemporânea é iniciada com o positivismo de Comte e o materialismo

histórico-dialéctico de Marx no século XIX. Esses dois conceitos dão o pontapé inicial
para o que viria depois na construção do pensamento filosófico actual. No positivismo,
o pensamento científico é o único considerado válido.

Causas e Consequências na Filosofia Contemporânea

A filosofia, como expoente do conhecimento racional pensado de maneira sistemática,

surge da necessidade que os gregos tinham de explicar o mundo, os acontecimentos
naturais e a relação entre os humanos e a natureza a partir do uso ordenado e sistemático
da racionalidade.

Pode-se dizer que a causa central da filosofia política é como implementar ou limitar o
poder público para manter a sobrevivência e melhorar a qualidade da vida humana. De
forma geral, a filosofia está ligada à política porque ela traz um Status intelectual maior
para o político. Sem dúvidas, alguém que estuda filosofia tem uma teoria política mais
desenvolvida que outros.

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A filosofia não só nos ajuda a ver o mundo de maneira diferente, mas também pode
mudar a forma como interagimos com ele. De como podemos ajudar os outros até como
enfrentar a morte, ou se devemos tutiar com raiva.

Dentre as consequências destacados, o mais emblemático deles foi levantado por Karl
Marx, ao estabelecer as relações originadas a partir do fortalecimento do sistema
capitalista e das novas relações de trabalho e conflitos travados entre burguesia e
proletariado, bem como do surgimento de duas classes sociais distintas e que estariam
em constante conflito.

Características Gerais da Filosofia

A filosofia contemporânea possui algumas características que a diferem das outras

correntes filosóficas. Muitas dessas ideias fazem parte, inclusive, dos pensamentos
filosóficos da Escola de Frankfurt. Dentre as características principais merecem
destaque:

O pragmatismo, o cientificismo e as ideias positivistas;

Utilitarismo;

Racionalismo;

Liberdade, que serviu de base às ideias liberais;

Existencialismo;

Pluralismo, com a abordagem de diversos temas distintos;

Subjectividade.

Os Principais Filósofos na Idade Contemporânea

Existem muitos filósofos nesta idade, mais importa-nos falar somente de dois Filósofos
da Filosofia política Contemporânea, que são: o John Rawls e Karl Raimund Popper. E
falar pouco da Biografia deles, Vida, onde nasceu, onde morreu, Obras e Pensamento
Político e, argumentos acerca da Filosofia Política Contemporânea.

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 1. John Rawls

Filósofo norte-americano, nasceu em 1921, em Baltimore, e frequentou as

Universidades de Oxford e de Havard, e Faleceu a 24 de Novembro de 2002.

O filósofo norte-americano John Rawls morreu no domingo, aos 81 anos, de falência

cardíaca, em sua casa em Lexington, Massachusetts.

1.1.Obras e Pensamento Político de John Rawls

 Obras de John Rawls

A Justiça distributiva;

O liberalismo político

Filósofo norte-americano, o seu pensamento político encontra-se nas obras: Uma Teoria
de Justiça, de 1971, e O Liberalismo Político.

 Pensamento Político de John Rawls

Para Rawls, a justiça é a estrutura de base da sociedade e a primeira virtude das

instituições sociais. Esta concretiza-se na efectivação das liberdades individuais e na sua
não restrição para o benefício do outrem. Uma sociedade justa, defende Rawls, deve
fundar-se na igualdade de direitos.

A justiça deve ser encarada como a capacidade concedida à pessoa para escolher os seus
próprios fins. A justiça diz respeito a uma estrutura de base que congrega as instituições
sociais mais importantes, a constituição, as principais estruturas económicas, bem como
a maneira através da qual estas representam os direitos e os deveres fundamentais e
determinam a repartição dos benefícios extraídos da cooperação social. Devidas as
desigualdades na posição social, a justiça deve corrigir essas desigualdades. Assim,
ninguém efectue escolhas em função da sua desigualdade; a justiça é equidade.

Na sua obra o Liberalismo Político, reconhece que a justiça como equidade é um

projecto irrealista e defende que devem-se erguer instituições políticas liberais a partir
do substrato comum das ideias aceitáveis e aceites pela comunidade pública.

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 1.2. Os argumentos de John Rawls acerca da Filosofia Política Contemporânea

O objectivo mais geral de John Rawls e a parte mais importante do seu legado para a
teoria/filosofia política contemporânea, é o de buscar critérios normativos para regular
as bases institucionais de sociedades moralmente diversas, economicamente afluentes e
politicamente autogovernadas. Como parte de tal interpretação, sustenta-se a posição
segundo-a qual a pergunta fundamental colocada por Uma Teoria da Justiça é a
seguinte: Qual concepção de justiça social seria a mais adequada para uma sociedade
democrática?

Concordemos ou não com as teses ou com a concepção de “justiça como equidade”,

parece inegável a afirmação segundo a qual estamos diante de uma obra responsável por
revolucionar a natureza e as consequências dos argumentos normativos para os debates
e as acções políticas, principalmente, mas não apenas, aqueles relativos aos conflitos
distributivos do nosso tempo. Os sentidos da obra ralwsiana não estão, portanto,
restritos aos seus sentidos teóricos e filosóficos.

2. Karl Raimund Popper

Karl Raimund Popper nasceu em Viena, na Áustria, no dia 28 de Julho de 1902.

Austríaco, com origem judaica, naturalizou-se britânico. Doutorou-se em Filosofia em
1928. Após ter leccionado durante cerca de 6 anos, foi viver na Nova Zelândia e, de
seguida, na Inglaterra. Na Inglaterra foi nomeado professor em 1949. Foi congratulado
com vários prémios e é reconhecido com um dos maiores filósofos do século XX.
Faleceu em Kenley, na Inglaterra, no dia 17 de Setembro de 1994. Popper defendeu que,
se a ciência se baseia na observação e teorização, só se podem tirar conclusões sobre o
que foi observado, nunca sobre o que não foi.

2.1. Obras e Pensamento Político de Karl Raimund Popper

 Obras

Popper escreveu inúmeros livros que contemplam desde questões sociopolíticas até
obras consideradas pioneiras no campo da filosofia da ciência. A seguir, listamos alguns
de suas principais obras.

A lógica da pesquisa científica (1934);

A sociedade aberta e seus inimigos (1945);

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 A miséria do Historicismo (1957);

Conjecturas e refutações (1963);

Conhecimento objectiva: uma abordagem evolucionária (1972);

Os dois problemas fundamentais da teoria do conhecimento (1979);

Em busca de um mundo melhor (1984).

4.“Tudo isto significa que um jovem cientista que espera fazer descobertas é mal
aconselhado se seu professor diz: „Observe à sua volta‟ e que ele será bem
aconselhado se seu professor lhe disser: „Tente se informar acerca do que as pessoas
estão discutindo actualmente na ciência. Descubra onde as dificuldades surgem e
interesse-se pelos desacordos. Estas são as questões com as quais você deveria se
ocupar‟” (Conjecturas e refutações).

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Destas, duas obras destacam-se pela crítica ao Historicismo: A miséria do Historicismo
e A sociedade aberta e seus inimigos. Estas obras ressaltam o quão problemática é a
ideia de que é possível prever o futuro através de uma análise histórica fundamentada na
lei da evolução da sociedade, sendo que a publicação de 1957 é dedicada à memória de
homens e mulheres, vítimas do fascismo e de crenças comunistas nas leis inexoráveis
do destino histórico.

 Pensamento Político de Karl Raimund Popper

Ademais, na área da filosofia da ciência, destacam-se a lógica da pesquisa científica e

Conjecturas e refutações como uma síntese de sua metodologia baseada na
falseabilidade e no princípio de que devemos aprender com os nossos erros para o êxito
das teorias científicas.

Filósofo Australiano defende uma sociedade aberta que se baseia no exercício crítico da
razão humana, como sociedade que não apenas tolera como também estimula no seu
interior e por meio de instituições democráticas a liberdade dos indivíduos e dos grupos,
tendo em vista a solução dos problemas sociais, ou seja, as reformas contínuas.

Nesta sociedade aberta, os governados têm a possibilidade efectiva de criticar os seus

governantes e de os substituir sem derramamento de sangue e sem que isso signifique
que o democrata deva aceitar a ascensão do totalitário ao poder. Popper admite a
possibilidade da revolução violenta, a qual só é justificada se for derrubar um tirano.

2.2. Os argumentos de Karl Raimund Popper acerca da Filosofia Política

Contemporânea

Popper dedicou-se tanto à filosofia política quanto à filosofia da ciência. Por isso,
destacamos algumas frases presentes em suas obras de ambas as áreas de estudo.

1. “Não devemos aceitar sem qualificação o princípio de tolerar os intolerantes

senão corremos o risco de destruição de nós próprios e da própria atitude de
tolerância” (A sociedade aberta e seus inimigos).

2. “A ciência é valorizada pela influência liberalizadora que exerce uma das forças
mais poderosas que contribui para a liberdade humana” (Conjecturas e
refutações).