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Fase VIII
Julho-Agosto-Setembro 2012
Ano I
N.o 72
Ac a d e m i a B r a s i l e i r a
de Letras 2012
R e v i s ta B r a s i l e i r a
D i retor ia
Presidente: Ana Maria Machado
Secretrio-Geral: Geraldo Holanda Cavalcanti
Primeiro-Secretrio: Domcio Proena Filho
Segundo-Secretrio: Marco Lucchesi
Tesoureiro: Evanildo Cavalcante Bechara
Direto r
Marco Lucchesi
M embros efetivos
Affonso Arinos de Mello Franco,
Alberto da Costa e Silva, Alberto
Venancio Filho, Alfredo Bosi,
Ana Maria Machado, Antonio Carlos
Secchin, Ariano Suassuna, Arnaldo Niskier,
Candido Mendes de Almeida, Carlos
Heitor Cony, Carlos Nejar, Celso Lafer,
Ccero Sandroni, Cleonice Sera da Motta
Berardinelli, Domcio Proena Filho,
Eduardo Portella, Evanildo Cavalcante
Bechara, Evaristo de Moraes Filho,
Geraldo Holanda Cavalcanti, Helio
Jaguaribe, Ivan Junqueira, Ivo Pitanguy,
Joo de Scantimburgo, Joo Ubaldo
Ribeiro, Jos Murilo de Carvalho,
Jos Sarney, Ldo Ivo, Luiz Paulo Horta,
Lygia Fagundes Telles, Marco Lucchesi,
Marco Maciel, Marcos Vinicios Vilaa,
Merval Pereira, Murilo Melo Filho,
Nlida Pion, Nelson Pereira dos Santos,
Paulo Coelho, Sbato Magaldi, Sergio
Paulo Rouanet, Tarcsio Padilha.
Co m i ss o d e Pu bl i c a e s
Alfredo Bosi
Antonio Carlos Secchin
Ivan Junqueira
Co nse l h o E d i to ri a l
Arnaldo Niskier
Ldo Ivo
Murilo Melo Filho
Pro d u o e d i to ri a l
Monique Cordeiro Figueiredo Mendes
Rev i s o
Mnica Fontes Cotta
Jos Bernardino Cotta
Pro j eto g r f i c o
Victor Burton
Edito ra o e l et r ni c a
Estdio Castellani
Academia Brasileira de Letras
Av. Presidente Wilson, 203 4.o andar
Rio de Janeiro RJ CEP 20030-021
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As colaboraes so solicitadas.
Os artigos refletem exclusivamente a opinio dos autores, sendo eles tambm responsveis pelas
exatido das citaes e referncias bibliogrficas de seus textos.
Sumrio
Editorial
Marco Lucchesi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Entrevista
43
57
73
93
109
135
169
173
185
189
211
229
241
251
Caligramas
Editorial
Marco L u cches i
Ocupante da
Cadeira 15
na Academia
Brasileira de
Letras.
Marc o Lucchesi
E n t r e v i s ta
O leitor infinito de
Machado de Assis
John G l ed s o n
John Gledson
John Gledson
Assim que, quando me embrenhei de vez no estudo de Machado, praticamente todo o material estava mo era s ir nos sebos cariocas, e os livros
eram baratos. O prprio estudo de Casa velha no teria sido possvel sem a republicao do romance (que nunca sara das pginas de A Estao) por Lcia
Miguel-Pereira, em 1944. O que, sim, era necessrio era reavaliar alguns dos julgamentos dessa gerao. No momento de desenterrar Casa velha, Miguel-Pereira
a sepultou novamente, dizendo que no pertence melhor maneira do seu
autor, nada vem a acrescentar glria do nosso maior homem de letras.
Outro exemplo: sem as pesquisas de Galante de Sousa, e o esforo de edio de Magalhes Jnior, no conheceramos as crnicas de Bons Dias!, de
1888-89, escondidas sob um pseudnimo s penetrado nos anos 50, e que
tanto revelam sobre as atitudes de Machado perante a Abolio e a Repblica vindoura. Estudar estas crnicas, e sobretudo pesquisar os seus contextos
jornalstico e histrico, foi um salto crucial nas minhas pesquisas. Comecei a
ler a Gazeta de Notcias, jornal admirvel... e, novamente, deu-se a sorte de que
o jornal tinha sido microfilmado na Biblioteca Nacional, pelo projeto PrMemria. Por sua vez, o estudo que escrevi sobre Bons Dias! levou a um convite
de Davi Arrigucci e Alfredo Bosi, para fazer a edio da Hucitec, de 1989,
que j teve trs edies. E assim por diante...
6 Seu ltimo livro aponta para um novo Machado. Poderia antecipar
suas hipteses mais recentes, mesmo que em estado de laboratrio?
O problema sempre foi a quantidade de pano, e o tempo relativamente exguo para fazer mangas. Arriscando (e adiantando) um pouco, posso
dizer que h trs projetos na minha cabea, cada um dos quais se ocupa de
uma dcada e de um problema. O primeiro tem a ver com a dcada de 1870,
e com a gnese, a longo prazo, das Memrias pstumas de Brs Cubas: as grandes
linhas da crise esto explicadas em Ao vencedor, as batatas, mas h novas dimenses a ser exploradas. J fiz duas exploraes nesse material, sendo a primeira
a edio das Notas semanais, publicados nO Cruzeiro em 1878, que fiz
de parceria com Lcia Granja para a Editora da Unicamp. Nessas crnicas, e numa srie curiosssima de escritos publicada no mesmo jornal, com o
11
John Gledson
12
H o m e nage m
Adeus a Carlos
Nl i da P i o n
Ocupante da
Cadeira 30
na Academia
Brasileira de
Letras.
ustei a acreditar na voz que, vinda do outro lado do Atlntico, me anunciava o falecimento de Carlos Fuentes. A notcia
gerou-me tal incredulidade que instei a voz a repeti-la trs vezes.
Um nmero com dimenso mgica, capaz, quem sabe, de dissolver
os efeitos de uma realidade que me doa. As moiras do destino,
porm, que so trs, e cujas aes malvolas nunca se ausentam, insistiam em afirmar que o escritor j no se encontrava entre ns. A
partir daquela data, contentssemo-nos com sua obra e a memria
literria.
Imergi no luto, que tradio da minha grei. O traje negro, no
caso simblico, tem a vantagem de servir para prantear diversos
mortos ao mesmo tempo. Aquele, porm, que nos deixara, encarnava um homem excepcional, instalado h muito no panteo das
Amricas, a figura paradigmtica de escritor universal.
Sujeita, contudo, aos ditames pessoais, prolongo a tristeza e relembro preciosas minudncias da vida de Carlos Fuentes, de cuja
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Nlida Pion
riqueza nos fez depositrios. Evoco a obra, que perdurar, e ainda seus gestos,
o caminhar apressado, quase atemporal, o rosto parecido a um palimpsesto
no qual se estampavam os rastros das variadas civilizaes que ele estudara ao
longo de sua formao intelectual.
Penso, igualmente, como colhamos suas reflexes, originrias de um saber
recndito, vindo de longe, talvez de Micenas, ou mesmo do incio do mundo,
e que ele ia atualizando enquanto cotejava este vasto repertrio com o cotidiano, mesmo corriqueiro, onde se instalava na companhia dos amigos. E, ao
improvisar, seguia uma pauta que ordenava a voltagem das ideias. Tudo nele
propcio a desafiar a si mesmo e aos demais.
Altaneiro e polissmico, insatisfeito com a arte de decifrar o mundo ao
nosso alcance, esforava-se em contribuir para a exegese humana. E j ao final
da vida, este pensador inquieto no hesitou em reconhecer, em recente dilogo
com o ex-presidente Ricardo Lagos, do Chile, sua dificuldade em interpretar
as crises que ora assolam a sociedade contempornea.
Desde o incio, revesti Carlos Fuentes com o manto da imortalidade. Isto ,
como se estivssemos todos destinados a morrer, salvo ele. Ou, ento, acreditava que ficaria entre ns ao menos dois sculos, o tempo de cessar de jorrar a
riqueza que provinha daquela esplndida matriz humana. Certamente imaginei que a me, Berta, inspirada na nereida Ttis, que afundou o filho Aquiles,
ainda pequeno, na tina com gua do rio Estige, para lhe assegurar a invulnerabilidade, teria feito o mesmo com Carlos. Ou contentara-se ela em conceder
ao filho um talento criador com o qual invadisse no futuro a matriz da lngua,
as frestas do invisvel e do instvel, os enigmas do humano, o sortilgio da poesia. Afinal a histria provou que Carlos Fuentes edificou uma obra capaz de
prorrogar as excelncias da lngua, os personagens arqutipos, de perscrutar as
idiossincrasias coletivas, as histrias secretas, sobretudo aquelas relegadas ao
esquecimento, e que s passaram a existir graas a sua convico narrativa.
Vi-lhe os retratos familiares. Da vida privada, de Slvia, dos trs filhos. Dos
amigos, dos seres que integram sua histria e a do Mxico. E ao recolher este
compndio afetivo, constato uma trajetria assinalada, desde o nascimento,
pelo instinto da narrativa. A comear por haver nascido no Panam, onde o
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Adeus a Carlos
pai, Rafael, servia como diplomata, cujo canal, de intrincada mecnica, desafia
a imaginao.
At os 15 anos, embora se soubesse mexicano, viveu em diversos pases.
O Rio de Janeiro fez parte deste priplo. Nesta cidade, menino ainda, acarinhou-se com Alfonso Reys, o autor de Visin de Anhuac, o genial erudito que
Carlos preservou no arcabouo mental como modelo a seguir. A ponto de vir
a ser, como Alfonso Reyes, a quem visitava frequentemente em sua casa de
Cuernavaca, ensasta das Amricas. E ainda o ficcionista que, a fim de criar a
prpria epopeia, engendrou em sua obra a epopeia americana.
Desde cedo, aprendeu lnguas e aperfeioava o espanhol nas frias escolares, passadas no Mxico. Havia que conhecer o pas, estar com as avs, que
o seduziam com o fabulrio mexicano. Convvio que marcou sua maneira de
examinar o pas. Destes seres familiares emanava a seduo que lhe enriquecia
o imaginrio. Elas lhe davam alento para enveredar pelo cotidiano denso do
pas, pelas lendas e mitos em torno das culturas amerndias e da revoluo,
pelos sonhos populares, para auscultar a vida dos vizinhos que fundamentariam suas invenes.
Era-lhe natural que as avs exagerassem nas narrativas. Graas ao fervor
dos afetos, os enredos enriqueciam o arsenal que o neto iria utilizar para contar o que lhe fizesse falta.
Por conta do ofcio de escritor, esmiuou sua rvore genealgica, para entender as naes. No em busca da linhagem que o distinguisse. S os nobres
investigam o passado procura de algum rei que lhes oferte a coroa com a
qual afinal se ajustam ao presente. Carlos amava os documentos, a leitura intensa, a tradio, as desiluses dos povos, matrias, enfim, que lhe garantiam
a dimenso da modernidade. Herdara, sem dvida, a conscincia de que provnhamos de uma sequncia familiar que fortalecia em perodos de ascenso
a viso humanstica.
Penso que creditava famlia o percurso literrio, sem o qual o romance
carecia das afinidades coletivas. O que permite, alis, o Quixote ser lido no
deserto de Gbi ou em qualquer outro rinco do mundo. Os avs, pois, quais
fossem, com sua soberania derradeira, semeavam nos sucessores as moedas
15
Nlida Pion
com as quais escrever a histria social. Mas, caso eles no nos cedessem suas
histrias, de que valeriam suas moedas?
A famlia paterna era de Vera Cruz, do golfo do Mxico, da regio de onde
se trazia a p, em louca corrida, at o altiplano, o peixe fresco que abastecia o imperador Montezuma. Seu bisav, socialista alemo, refugiou-se em
Vera Cruz, aps hostilizar Bismarck. E com o intuito de abolir resqucios de
memria, proibiu que se falasse o alemo na casa. A av, Clotilde, tambm
veracruzana, era bela e valente. De certa feita, indo da capital para Vera Cruz,
a diligncia foi assaltada por bandoleiros que lhe exigiram a aliana. Ofendida
com semelhante atrevimento, resistiu em lhes entregar o smbolo conjugal.
Eles, ento, sem contemplao, cortaram-lhe o dedo de um s golpe. Desencantada com a violncia, ela no deixou mais de usar luvas que escondessem
a mutilao sofrida.
Emlia, av materna, vivia em Mazatln, descendendo de imigrantes espanhis e dos ndios yaquis. Viva jovem, educou sozinha as 4 filhas, trabalhando na campanha escolar encetada por Jos Vasconcelos, autor do notvel La
Raza Csmica que revolucionou a educao mexicana, com reflexos em toda a
Amrica.
Tinha ela esprito beligerante. Enfrentava vicissitudes e igualmente certo
parente, de alta patente militar, com quem argumentava, assegurando-lhe que
no importava a batalha que ambos travassem, ela sairia sempre vencedora.
Ambas mulheres tinham em comum o gosto de narrar, de prover o neto
com subsdios, pessoais e histricos, que nutrissem a imaginao do futuro
escritor.
A clula familiar, com tantas irradiaes dramticas, atuava na fico de
Carlos Fuentes, dentro e fora da casa, na plis. Seu universo novelesco registrava os desdobramentos da ao familiar no deflagrar do drama. As marcas
da tragdia haviam-se iniciado com Ado e Eva, Abel e Caim, a primeira famlia. Sina que os deuses, secundados pelos enigmas dos orculos, configuravam
nas tragdias gregas. Como exemplo do circuito familiar: Medeia e Jaso,
Electra e Orestes, Clitemnestra e Agamenon, dipo, Antgona, esta como o
arauto do sistema familiar.
16
Adeus a Carlos
Esta matria familiar, que se expande, apropria-se do universo americano e desemboca em seu grande romance Terra Nostra. Para tanto, os manejos
histricos e psquicos integram a arte narrativa que Fuentes maneja no af
de refletir a grandeza advinda da fabulao, da volpia onrica. Das palavras
cintilantes que constituem em cada pgina um festim inigualvel. Um esforo
criativo amparado pela paixo que personagens e leitores desvelam.
Sua narrativa cumpre risca o enredo a que est atrelado. Embora submetida aos ditames da fatalidade dos personagens, no abdica dos feitos histricos
que correm paralelos ao da histria.Tem Mxico como metfora fundadora, pano de fundo da sua criao. Com menor presena em AURA, romance
contaminado por um mistrio cuja procedncia crepuscular e difusa opera no
atormentado sentimento humano.
Ao l-lo, sempre imergi em exaltada aventura, com a sensao de haver em
suas obras a verdade narrativa que dizia respeito a mim mesma. E que de nada
valia sair da sala para livrar-me das provocaes acesas pelo imenso talento
do autor.
Eu media, contudo, o transbordamento das emoes que a leitura me despertava. Sua obra ensejava que lhe visse os andaimes da criao, o repertrio
das ideias, por onde transitavam as frases cujo teor potico deslocava minha
casa a fim de eu aderir a sua exploso verbal.
Sou-lhe grata pela grandeza com que enriqueceu minha condio de escritora, de ibrica, de brasileira. Constato, hoje, como ele soube amar e servir
sua tribo literria. Como, ao falar de cada um de ns, parecia falar de si
mesmo. Havendo permitido que eu o sentisse irmo na escritura e na viso
de mundo.
Tive o privilgio de testemunhar seu amor pelo Brasil. Dava provas de entender quem ramos, a despeito de nossas sensibilidades, brasileira e mexicana, nem sempre trilharem as mesmas sendas. O seu Agustn Lara, a sua Maria
Felix, LA DUEA, no eram os personagens como ns os vamos.
Evocava o Hotel Copacabana Palace como o territrio mtico onde ensaiara, na infncia, sonhos arrojados e que no esquecera. Pousava na Cidade sempre que podia. Recentemente, Slvia e Carlos convidaram-me para encontr17
Nlida Pion
los na Barra no dia 26 de abril, dias antes de falecer, para o caf da manh.
Estariam no Rio quase incgnitos, para participar de seminrio internacional
sobre educao. Na ocasio, leu o discurso, sempre sbio, ganhou um prmio,
foi aplaudido. Abracei-o e no lhe vi indcios da despedida que nos golpearia
proximamente. Ao despedirmo-nos, ficamos de nos ver em junho. Afastei-me,
mas, como a mulher de Lot, olhei para trs. Vi-o de costas, o passo firme, os
cabelos de fios longos, embranquecidos. Ainda belo, uma efgie.
Lembro sua alegria em receber a Medalha Machado de Assis em 1997,
por ocasio dos festejos do I Centenrio da ABL, quando, convidado por esta
instituio e pelo jornal O Globo, discursou no teatro, sob aplausos entusiasmados, grande orador que era. Emocionou-se em Braslia, no mesmo ano,
durante a cerimnia de imposio de insgnias, ao receber do presidente Fernando Henrique Cardoso a condecorao da Gr-Cruz da Ordem Nacional
do Cruzeiro do Sul.
J no Palcio da Alvorada, antes do almoo, quis conhecer os jardins, os
animais que ali residiam. A vida o instigava, jamais se descuidava. Em seguida,
ao lado do presidente e de Ruth Cardoso, e do socilogo Ricardo Lago, s
vsperas de ser empossado presidente do Chile, animou a conversa com temas
que abordavam de preferncia as problemticas latino-americanas.
Mas o que mais lhe importava do Brasil era Machado de Assis, sobre quem
dizia ser o romancista carioca aquele que melhor assumiu a lio oriunda de
Cervantes. No fora Machado, habitante perifrico de um Brasil longnquo,
teramos todos perdido os ensinamentos provindos do Quixote, e que Machado recobrara.
Queridos amigos,
Mas como criador que Carlos Fuentes me fecunda. Embora hesite qual
romance destacar da obra numerosa, repouso minha lupa sobre A morte de Artmio Cruz. Releio o romance, decanto-o, uma iguaria inesquecvel, um vinho
de terroir raro. S este Artmio Cruz serviria para consagr-lo. Uma obra-prima
urdida por um autor que alcanara a culminncia narrativa aos 32 anos. Um
clssico, sem dvida, que, ao utilizar uma abordagem lendria para erguer uma
18
Adeus a Carlos
Nlida Pion
Adeus a Carlos
os traos do pentimento, do arrependimento, que o sevilhano Velsquez preservou no seu quadro. Mas, como saber ?
O que julgo, sim, saber, que o romance, como que obedecendo a uma regra grega, se ajusta medida humana. Sob o anteparo dos arcanos, das lendas,
dos mitos, da histria, sua magnitude consagra o anti-heroi enclausurado em
seu quarto, enquanto, espera da morte, reconstitui o malogro pessoal e do
Mxico. O anti-heri que encarna as carncias do arqutipo e cuja representao narrativa modela as instituies e conta a histria do sculo XX. Ele
quem, aps haver perdido a inocncia e trado suas utopias, oferta morte o
legado da sua alma corrupta e desiludida.
Um personagem em torno do qual, e margem da falncia histrica das
identidades nacionais, o autor, como um Balzac moderno, consigna os rasgos
antropolgicos e espirituais de uma nao. Obriga sociedade ibero-americana a assumir sua representatividade, a questionar quem somos, a averiguar
o grau de nossas contradies, da nossa moralidade cvica, dos nossos escrpulos. Para saber, afinal, quem h de chorar por ns, enquanto passamos a
existncia em revista.
AMIGOS,
Conheci Carlos Fuentes no Mxico, em 1966. Ali cheguei por acaso,
vinda dos Estados Unidos, onde estive desfrutando de uma bolsa concedida
a futuros lderes da Amrica Latina. J ento ele era um escritor reputado e
admirado, enquanto eu no dispunha de credenciais para ser levada a sua
presena.
Ele, porm, no se importou que fora uma desconhecida. Recebeu-me em
casa com afeto e generosidade, cedeu-me o seu tempo. Em nenhum momento
filtrou o meu saber ou sabatinou-me, cata de meus ttulos. Fez-me sentar na
confortvel sala como se eu fora um dos seus. Para ele eu era tangvel, porque
pertencia falange dos anjos que faziam parte da literatura. Integrava, pois, o
fluxo inventivo que emanava do continente americano. A escrita e o alento da
arte uniam-nos. E estimulou-me, ele, a sonhar em um continente que cobra
do escritor vigilncia e fabulao, que esto na mira da escritura.
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Nlida Pion
22
Premiao
Dalton Trevisan
sai de dentro de um vaso, endoidou de vez o pobre Rubio com suas barbas
e bigodes longos, perdido no vago o olhar cismtico a viver do que podia
ter sido.
Virglia, a florida Virglia dos opulentos e magnficos braos nus... Eia, essa
forte obsesso de braos a oportunidade nica de fartar os olhos quando as
musas desciam o vestido para cobrir os sapatos!
Mais as figuras inesquecveis dos contos. Na Missa do Galo, a boa Conceio de roupo branco, grandes olhos espertos, metade dos braos vista
e bastou ao moo entrever-lhe, a furto, o bico das chinelinhas para que a sua
imagem durante a missa pairasse entre ele e o padre.
O Pestana, de Um homem clebre, o autor insatisfeito de polcas da moda, tocadas nos bailes e assobiadas na ruas, mas que ansiava por sinfonias clssicas e
expirou bem com os homens e mal consigo mesmo. Uma sbia lio para ns
outros: se no compomos sonatas, bem nos contentemos com polcas ligeiras.
Uns Braos, esse famoso par de braos nus, belos e cheios de d. Severina,
cuja viso faz o jovem escrevente esquecer de si e de tudo. E, dorminhoco, ai
dele, perdeu de v-la quando, inclinando-se, abrochou os lbios e deixou-lhe
um beijo na boca.
Tais e tantos personagens, Capitu, Bentinho, Sofia, Rubio, Virglia, Braz
Cubas, alm dos vrios comparsas: o agregado Jos Dias que, nas horas graves,
era gravssimo; as boas e patuscas vivas dos saraus; esse homem grave o dr.
Vilaa, medido e lento; sem esquecer d. Plcida, que brotou da conjuno
de luxrias vadias e o impvido major, o terrvel major Siqueira, que falando
chovia a cntaros todos eles gente viva, vivssima que, pelo resto da vida,
continuamos a frequentar e conversar. Graas ao gnio Machado de Assis.
E mais no escrevo, por no me alongar. Perdoe, caro Senhor, o tremido da
letra e o desgrenhado do estilo.
Entrado em anos, ai de mim, os muitos achaques me probem de agradecer
pessoalmente esse prmio to caro ao corao. O que busquei, embora desjeitoso, fazer nestas sentidas palavras.
Com as melhores saudaes.
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C i clo E l e i e s e Re f l ex e s
Voto e cidadania *
Jos Murilo de C a rva l h o
Ocupante
da Cadeira 5
na Academia
Brasileira de
Letras.
tema que me foi dado Voto e Cidadania. Comearei analisando o conceito de cidadania. A seguir, passando ao nvel da
empiria, falarei sobre cidadania e voto no Brasil. Finalmente, discutirei o voto como instrumento de cidadania nos dias de hoje.
O conceito de cidadania
Inicio com a discusso do conceito de cidadania no Ocidente,
onde ele teve origem e se desenvolveu. Discutirei apenas a acepo
mais comum, que poderamos chamar de liberal, isto , aquela que
se vincula posse de direitos individuais. Por questo de tempo,
apenas menciono a concepo que relaciona cidadania com virtude
cvica. Esta cidadania, que poderamos chamar de republicana, enfatiza antes os deveres dos cidados para com a ptria do que seus
direitos individuais. Sua origem localiza-se na Roma republicana e
* Conferncia proferida em 8 de maio de 2012.
25
no republicanismo cvico renascentista. Entre ns, foi adotada por Frei Caneca em texto intitulado O que a ptria do cidado, escrito em 1822.
O socilogo ingls T. H. Marshall, em texto de 1949, desdobrou os direitos contidos no conceito liberal de cidadania em trs grupos: civis, polticos
e sociais.
Direitos civis so aqueles que tm a ver com a garantia da vida, da liberdade, da propriedade, da igualdade perante a lei. Neles esto includas as
liberdades de ir e vir, de pensamento, de conscincia, de organizao. Eles tm
a ver com a defesa do cidado perante o arbtrio do governo e surgiram na
Inglaterra como reao dos bares ao absolutismo monrquico. Exigem para
sua vigncia a existncia de um Judicirio independente.
Os direitos polticos, por seu lado, referem-se no defesa do cidado contra o Estado, mas a sua participao no governo da sociedade. limitado a
uma parcela da populao e em geral se exerce pelo voto, pelos partidos e por
vrias modalidades de manifestao coletiva, inclusive as redes sociais de hoje.
Em suas origens gregas, essa participao era direta, exercida na agora, isto ,
na praa pblica. Na Idade Moderna, ela assumiu a forma indireta de eleio
de representantes que atuam dentro de instituies parlamentares.
Por fim, j no sculo XX, a cidadania, ainda segundo Marshall, passou a
exigir tambm a incluso dos direitos sociais, que podem ser definidos como a
participao de todos na riqueza coletiva. Esses direitos incluem, entre outros,
o direito sade, educao, ao emprego, ao lazer. Sua garantia depende de
um Executivo eficiente e preocupado com a incluso social.
Cidadania plena seria, ento, aquela que abrangesse os trs tipos de direitos.
Tal conjugao, no entanto, rara e s foi atingida por poucos pases, mesmo
assim de forma instvel. Como fenmeno histrico, a cidadania apresenta-se
em cada pas com caractersticas e dinmicas prprias. Pode haver maior nfase em um tipo de direitos do que em outros, ou mesmo conflito entre, por
exemplo, o direito civil da liberdade e o direito social da igualdade. No foi
outra a divergncia entre o Ocidente e o antigo bloco sovitico: o primeiro
enfatizava a liberdade, o segundo, a igualdade. A liberdade ocidental produzia
desigualdade, a igualdade sovitica eliminava a liberdade.
26
Voto e cidadania
Percursos histricos
A dinmica histrica da cidadania na Inglaterra, ainda segundo Marshall,
comeou com os direitos civis a partir do sculo XVII; depois, no sculo
XIX, vieram os polticos; finalmente, no sculo XX, os sociais. A ordem cronolgica foi tambm, por assim dizer, lgica, uma vez que o exerccio dos direitos civis levou conquista dos direitos polticos e estes dos sociais. Mais
por mido, os direitos civis garantiram a liberdade de expresso, de conscincia, de organizao. O exerccio desses direitos permitiu o surgimento de
movimentos sociais com reivindicaes polticas. Uma dessas reivindicaes
foi exatamente a do direito do voto. Em funo dessas reivindicaes que se
expandiu a franquia eleitoral. Finalmente, a expanso da participao eleitoral
permitiu a criao do Partido Trabalhista, o Labour Party, que desenvolveu no
Congresso ao a favor de uma legislao social que pelo menos amenizasse
as consequncias negativas da Revoluo Industrial operada pelo capitalismo.
Assim, o exerccio de um direito foi levando conquista de outro.
No Brasil, esta sequncia foi invertida na prtica. Se tomarmos a Constituio de 1824, veremos que estavam l todos os direitos civis e polticos.
Seria anacrnico esperar que dela constassem os direitos sociais. Mesmo assim, l estava a desapropriao por interesse coletivo e a exigncia de educao
primria para todos, dois direitos sociais.
Mas se olharmos para a prtica e no para a lei, veremos que os direitos
que tiveram alcance significativo entre ns, em termos do nmero de pessoas
beneficiadas, foram os sociais, os ltimos no percurso ingls. Esses direitos,
e aqui temos outra originalidade brasileira, foram introduzidos na dcada de
1930, em sua maior parte durante as ditaduras do Governo Provisrio de
1930 a 34 e do Estado Novo, de 1937 a 1945. A CLT de 1943, um produto da ditadura do Estado Novo, quando os direitos polticos estavam suspensos e os direitos civis sofriam restries. A segunda expanso dos direitos
sociais verificou-se durante a ditadura militar, quando foram criados o INPS,
o FGTS, o Ministrio da Previdncia. Neste mesmo perodo, os benefcios
sociais foram estendidos aos trabalhadores rurais, s empregadas domsticas
27
Voto e cidadania
10,0
10,4
0,8
2,2
20,9
5,6
13,6
Grfico 1
Eleitorado, 1835-1930, com % da populao
12
10
8
6
4
2
0
1835
1872
1886
1894
1922
1930
29
V-se na tabela e no grfico que houve involuo na participao eleitoral ao longo do sculo XIX at 1930. Comeamos com um nvel de participao 10% da populao , bastante alto para os padres da poca,
incluindo os dos pases europeus. No verdade, portanto, o que se diz
comumente que no sculo XIX s votavam os ricos. Pela Constituio de
1824, votavam nas eleies primrias analfabetos e quem tivesse 100$000
de renda. Foi a chamada Lei Saraiva, de 1881, que produziu grande retrocesso. Ao mesmo tempo em que eliminou o voto indireto, ela proibiu o
voto do analfabeto e tornou mais rigorosa a prova de renda. Num pas em
que 85% da populao eram analfabetos, eliminar seu direito ao voto era
exclu-los da cidadania poltica. O resultado do corte apareceu nas eleies
legislativas de 1886.
Enquanto na Inglaterra e em quase todos os outros pases se verificava
aumento na participao, ns, em mais uma originalidade, retrocedemos. E
o retrocesso continuou durante toda a Primeira Repblica, com pequena
recuperao ao final do perodo. O regime republicano eliminou a exigncia
de renda, mas manteve a proibio do voto do analfabeto. A participao
eleitoral nas eleies presidenciais foi de 2% em 1894, de 3% em 1910, de
2,9% em 1922, e de 5,6% em 1930. Literalmente, a Primeira Repblica foi
uma repblica sem povo, mais uma originalidade nossa.
No entanto, a partir de 1945 tivemos outra mudana dramtica, desta vez
na direo certa, como mostram a tabela 2 e o grfico 2.
Tabela 2
Eleitorado, 1889-2012(%)
1889-1945
1945
1960
1986
2012
30
5,0
13,4
22,0
51,0
71,0
Voto e cidadania
Grfico 2
Eleitorado, 1930-2012
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1930
1945
1960
1985
2012
O voto hoje
Passo agora a discutir algumas caractersticas das eleies que temos hoje.
Em primeiro lugar, elas so quase prova de fraude. Levando-se em conta as
prticas predominantes at a metade do sculo XX, isso significa grande progresso. O voto dado livremente e contado corretamente. Justia Eleitoral,
criada na dcada de 1930, deve-se dar o crdito por esse avano.
Em segundo lugar, nosso voto obrigatrio e no opcional. Estritamente
falando, ele um dever e no um direito e assim percebido por muita gente, como demonstram algumas pesquisas. Nesse sentido, ele pertence mais
tradio republicana de cidadania do que liberal. Ou vem, ironicamente, de
nossa tradio colonial. Na Colnia, as pessoas qualificadas eram obrigadas a
votar e a aceitar o cargo, se eleitas. No podiam votar em si mesmas, nem pedir voto. Seja como for, republicano ou Antigo Regime, h um debate sobre se
devemos tornar o voto opcional ou mant-lo como dever. No tenho tempo
para entrar agora na discusso. Digo apenas que julgo que o voto obrigatrio
ainda til entre ns como pedagogia cvica.
O terceiro ponto j foi mencionado, a rapidssima expanso da participao eleitoral. O que outros pases levaram sculos para atingir, ns fizemos em
algumas dcadas, embora depois de longo retardamento e em parte durante
um governo ditatorial.
O quarto ponto que o voto hoje, embora universal, sem fraude e formalmente livre, ainda exercido em contexto de grande desigualdade social. Vejamos
qual a composio do eleitorado que temos hoje. Veja-se o grfico a seguir.
Grfico 3
Escolaridade dos eleitores (2012)
an/l&e/fi
fc/mdio
superior
Nota: an/l&e/fi: analfabeto, ler e escrever, fundamental incompleto; fc/mdio: fundamental
completo e mdio. Fonte: TSE.
32
Voto e cidadania
Examinando o corpo eleitoral pelo lado da educao, um fator fundamental em se tratando de percepo e exerccio de direitos, vemos que sua maior
parcela (51%) composta de pessoas analfabetas, que apenas sabem ler e
escrever, ou que possuem o fundamental incompleto. A segunda parcela em
tamanho tem o fundamental completo e o ensino mdio completo, e no passa de 41% dos votantes. Finalmente, a parcela menor inclui os que possuem
educao universitria, completa ou incompleta. Corresponde a mseros 7%
do eleitorado. Que significa isso? Que metade do eleitorado no sabe votar
por ser analfabeta completa ou funcional? De maneira alguma. Todos sabem
votar. Todos votam racionalmente, de acordo com a percepo que tm do
prprio interesse. O problema a natureza dos interesses de grande parte do
eleitorado. Isso se pode avaliar pela renda. O TSE no d a classificao dos
eleitores por renda, mas podemos usar dados aproximados, referentes populao em geral. Veja-se o grfico seguinte.
Grfico 4
Classe A
Classe B
%
Classe C
Classe D
Classe E
Voto e cidadania
Chego ltima parte da conferncia: a relevncia do voto para a cidadania
nos dias de hoje. Proponho alguns pontos.
Primeiro, no podemos fugir ao dilema: todos criticam a corrupo e a
baixa qualidade de nossos polticos e de nossas instituies, mas eles so
eleitos democraticamente. No h como fugir a isto. Quer dizer, partidos,
Congresso e Executivo so como so porque esto nas mos de pessoas escolhidas pelos eleitores. Ns os elegemos. No levar isso em conta acabar com
a democracia. Se julgarmos que o povo no sabe votar, a concluso s poder
34
Voto e cidadania
ser tirar o povo do voto ou o voto do povo. Muita gente props essa soluo
no Imprio e na Repblica. No por acaso a franquia eleitoral permaneceu
to baixa de 1881 a 1945.
Segundo, as eleies hoje no so fraudadas, mas o voto no totalmente
livre, devido desigualdade econmica e educacional. A liberdade do voto
depende de mudana estrutural. A boa notcia aqui a rpida mobilidade
social em operao no Brasil nos ltimos 18 anos. Essa mobilidade, se continuada, vai, em mdio prazo, alterar a natureza do eleitorado e a postura do
eleitor. O paternalismo e o populismo perdero fora, a opinio pblica vai
tornar-se majoritria em relao opinio popular. Ou mesmo, na melhor das
hipteses, desaparecer a distino entre as duas. A famosa classe C, que est
surgindo, significa um potencial incremento da opinio pblica. possvel
mesmo que a surpreendente aprovao do governo de Dilma Rousseff j tenha a ver com essa dinmica. A presidente no inovou em relao ao governo
Lula nas polticas sociais e econmicas. Inovou, no entanto, adotando postura
mais rigorosa diante do que chamou de malfeitos. O eleitor que apoia esta
poltica, que se preocupa com a maneira como as coisas so feitas, j pertence
opinio pblica.
Terceiro, cidadania poltica no se resume a voto. H outras formas de
participao igualmente importantes. Hoje, eu diria que as redes sociais se
transformaram em poderoso instrumento de presso poltica, na realidade,
o mais importante nos intervalos das eleies. O problema da democracia
representativa, isto , indireta, universal porque ainda no se achou soluo
satisfatria para o problema de como controlar o representante. Esse problema no se colocava nas democracias diretas, como a grega, em que tudo
era resolvido pelos cidados na praa pblica, na agora. A democracia direta
tornou-se invivel no mundo moderno, sem escravos para permitir a dedicao total dos cidados vida pblica. A insatisfao com a representao,
sobretudo na Iberoamrica, geral. Pesquisas como as do Latinobarmetro
indicam que no passa de 20% a confiana dos cidados nos polticos e nas
instituies representativas. As pessoas no se veem representadas pelos polticos. Imagino que, talvez, em futuro prximo, a internet torne possvel a
35
volta democracia direta. Ser possvel colocar projetos de lei na rede para
serem votados por todos os cidados. Ser a realizao da ideia de Renan de
que a nao um plebiscito cotidiano. As redes sociais podem transformar-se
na nova agora poltica. E dessa vez uma agora mais democrtica, porque no
haver a excluso dos escravos.
Quarto, a cidadania como virtude republicana, que mencionei rapidamente, teria alguma oportunidade entre ns? Acho que todos concordamos que
nossa Repblica nunca foi republicana. Alis, frei Vicente do Salvador citou
em sua Histria do Brasil, escrita em 1627, a seguinte constatao de um bispo
de Tucumn que passava pelo Brasil: Verdadeiramente que nesta terra andam
as coisas trocadas, porque toda ela no repblica, sendo-o cada casa. A afirmao de extraordinria agudeza. Hoje, nem as casas so repblica. Valores
republicanos so, de fato, algo que no est em nossa tradio.
No entanto, alguma dose desses valores, de interesse pelo coletivo, de virtude cvica indispensvel para que no se desmoralize nossa democracia social. Sem esse ingrediente, no teremos instituies respeitveis e respeitadas.
No teremos uma democracia republicana ou uma Repblica democrtica.
Uma sem a outra no sobreviver em mdio prazo. A simples incluso social,
sem elementos republicanos, leva desmoralizao das instituies. A virtude
republicana de bom governo, por sua vez, sem incluso social, tambm no
sobreviver em mdio prazo.
Finalmente, poder-se-ia perguntar se estaria eu aqui desvalorizando o voto.
Garanto ministra Carmem Lcia, presidente do Superior Tribunal Eleitoral,
que no. O voto, sobretudo com o auxlio da ficha limpa, ainda instrumento
importante para a construo de uma Repblica democrtica e deve ser escrupulosamente exercido, seja como direito, seja como dever. Apenas quis colocar
o direito ao voto, ou o voto em si, em perspectiva. Meu ponto que no basta
votar para se cumprir o dever de cidado. O voto, repito, apenas um entre
vrios instrumentos de exerccio da cidadania poltica, sem falar na cidadania
civil e social. O voto no pode ser o libi do cidado.
Muito obrigado.
36
C i clo E l e i e s e Re f l ex e s
A mdia: direitos e
responsabilidades *
Merva l Perei r a
Ocupante da
Cadeira 31
na Academia
Brasileira de
Letras.
37
Merval Pereira
Merval Pereira
informao negada e proibida, a grande preocupao publicar o mais possvel daquilo que se descobriu; quando a informao livre, a preocupao
passa a ser necessariamente de controle de qualidade: separar a informao
verdadeira daquela que, por acidente, incompetncia ou m-f de algum,
briga com os fatos.
Ou aquela que, sem constituir informao relevante, fere reputaes e leva
risco ou sofrimento a pessoas inocentes.
Isso no esgota a questo tica da imprensa. H a tica do profissional, que
deriva da prpria definio da profisso: se entendemos que a nossa misso
dotar a sociedade de informaes suficientes para que ela decida seu destino,
temos a obrigao tica de subordinar a esse mandato o nosso projeto para
a sociedade, impedindo que nossos planos e sonhos invadam a imagem dos
fatos que levamos ao leitor.
E existe a tica da empresa jornalstica. Esta precisa ter permanentemente a
conscincia de que, embora fabrique e venda um produto que inclui tanto a
informao necessria e importante como o relato de apelo emocional, a diverso e um rol de servios tem deveres e limitaes prprias de sua atividade.
Numa extrema simplificao, temos de produzir, para sobreviver como empresa, um jornal que nossos leitores tenham prazer de ler; mas no podemos
esquecer de que s vezes h vasta distncia entre o interesse pblico e o interesse do pblico.
Enfim, uma das mais importantes questes ticas envolve a atitude do profissional em face da profisso e a da empresa em face da atividade.
O jornalismo deve ser exercido como direito ou como dever? Ele as duas
coisas, mas o que predomina?
Dependendo da resposta, a postura muda radicalmente. No primeiro caso,
h uma tendncia arrogncia com o risco do abuso de poder.
No segundo, tende-se humildade, que no pode ser confundida com
acomodao.
Tambm vale pr na mesa de discusso o fenmeno que muitos chamam
de febre denunciatria; uma generalizada tendncia para supervalorizar denncias e acusaes de toda sorte.
41
Merval Pereira
42
C i c l o N o v e n ta a n o s
d e a rt e m o d e r na
A proposta modernista:
ruptura cultural *
Euca na Fe r r a z
rio de Andrade abre sua clebre conferncia de 1942 referindo-se ao Modernismo em termos amplos: manifestado
especialmente pela arte, teria manchando com violncia os costumes sociais e polticos.1 Mais ainda: teria sido o prenunciador, o
preparador e por muitas partes o criador de um estado de esprito
nacional.2
Ao nomear a resultante modernista como estado de esprito,
Mrio parece, primeira vista, incorrer numa generalizao ou num
juzo vago. Mas era ainda o pargrafo de abertura do texto e o
conferencista, no desenrolar de sua exposio, voltaria s afirmaes
iniciais revendo-as sob lente mais acurada e detalhista. Julgo, no entanto, poder ver naquela mirada crtica menos o esboo de motivos
* Conferncia
43
p. 232.
5 Idem.
44
(...) delirvamos de xtase diante de quadros que se chamavam o Homem Amarelo, a Estudante Russa, a Mulher de Cabelos Verdes. E a
esse mesmo Homem Amarelo de formas to inditas ento, eu dedicava
um soneto de forma parnasianssima...6
Ao episdio, viria somar-se a descoberta, feita inicialmente por Meno
tti del Picchia e Oswald, do escultor Victor Brecheret. o prprio Mrio
quem afirma: Brecheret ia ser em breve o gatilho que faria Pauliceia desvairada
estourar...7
Memria social e pessoal se confundem. Ou, ainda, autobiografia e histria da cultura se solidificam num s molde, a fala de Mrio de Andrade, que
acabaria por forjar na historiografia de nossa literatura a verso mais corrente:
as artes plsticas foram o motor da poesia e da arte modernistas, bem como
de sua festa no Teatro Municipal de So Paulo. Com isso, perdeu-se de vista
que, j em 1913, uma exposio individual de Lasar Segall mostrara no Brasil, pela primeira vez, algumas pinturas expressionistas. De qualquer modo, a
mostra no chamou ateno suficiente para engendrar adeses e espalhar sua
sensibilidade moderna.
Mrio da Silva Brito adota sem problemas o quadro descrito por Mrio e
afirma:
O movimento modernista tem, nos seus primrdios, dois fulcros. Um
Anita Malfatti. Outro , agora, Victor Brecheret. Em torno deles giram
os vanguardistas da primeira hora. A pintura primeiro e a escultura depois,
esto na raiz do movimento.8
bem esta a direo tomada por Aracy Amaral no livro Artes plsticas na
Semana de 22. Porm, diante de sua convico de que os artistas plsticos foram
6 Idem.
7 Idem,
p. 233.
da Silva Brito, Histria do Modernismo brasileiro: antecedentes da Semana de Arte Moderna, 5.a ed.,
Rio de Janeiro: CivilizaoBrasileira, 1978, p. 114.
8 Mrio
45
idealizadores e inspiradores da Semana, outro importante estudioso do perodo, Joaquim Inojosa, lana dvidas e faz ponderaes. Ainda que lhe parea
certo que a exposio de Anita Malfatti, graas s crticas de Lobato, seja
considerada um estopim, julga mais correto coloc-la ao lado de outras
obras pioneiras, como a prosa de Adelino Magalhes, que estreara em 1918,
Carnaval, de Manuel Bandeira, publicado em 1919 do qual, observa, consta o poema Os sapos e Esttica da vida, livro que Graa Aranha trouxera
pronto da Europa em 1921, sem conhecer os quadros de Anita. Alm disso,
Inojosa observa:
No foi de pintores ou escultores, mas sim de escritores, a caravana que
So Paulo enviou ao Rio em outubro de 1921, a fim de convidar os cariocas a participar da Semana prxima. E no levariam pintura ou escultura
como chamariz, mas sim Pauliceia desvairada, para ser lida pelo prprio autor,
integrante da embaixada...9
Para o crtico, o correto seria admitir que artes plsticas, poesia e prosa
se misturaram, sem predominncia, no caldeiro do modernismo inicitico
(...).10
curioso que Inojosa se refira leitura de Pauliceia desvairada no Rio de
Janeiro e no faa meno conferncia de seu autor em 1942. Tambm seria
preciso considerar que, anterior leitura do livro, est, obviamente, sua gnese, e que esta, segundo Mrio de Andrade, se deveu s telas expressionistas
de Anita Malfatti e Cabea de Cristo, de Brecheret. Quanto ao fato de a
caravana paulista composta por Mrio, Oswald e Armando Pamplona no
ter levado quadros e esculturas para o Rio, pode-se imaginar a dificuldade de
tal empresa, tornando-se tambm dispensvel a presena de pintores ou escultores. Alm disso, Pauliceia desvairada parecia ser, e o foi, de fato, uma sntese
9
Joaquim Inojosa, Artes plsticas, texto datado de 24.11.1971, publicado em Os Andrades e outros
aspectos do modernismo, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975, pp. 116-117.
10 Idem,
p. 117.
46
47
17 Idem.
18 Mrio
48
notcias, sem emitir opinio prpria19. estranho que Wilson Martins iguale
as duas reaes, substituindo, na segunda, a carga negativa por uma positividade auspiciosa. Mais inusitado ainda que o crtico tenha avaliado o texto de
Monteiro Lobato como estando dentro dos limites normais de uma crtica
desfavorvel. Era preciso observar, em primeiro lugar, a completa ignorncia
de Lobato. No vale a pena citar as gaiatices de maior ou menor violncia,
mas passagens de conservadorismo inculto como esta:
Todas as artes so regidas por princpios imutveis, leis fundamentais
que no dependem do tempo nem da latitude. As medidas de proporo e
equilbrio, na forma ou na cor, decorrem do que chamamos sentir.20
Lobato alterna momentos de transigncia paternalista com observaes em
que a estupidez busca se confundir com uma sinceridade objetiva e crtica:
Sejamos sinceros: futurismo, cubismo, impressionismo e tutti quanti
no passam de outros tantos ramos da arte caricatural. a extenso da
caricatura a regies onde no havia at agora penetrado.21
No extremo oposto de Wilson Martins, Mrio da Silva Brito afirma: Lobato foi cruel, alm de incapacitado para o mister que exercia.22
Como sabemos, a inpcia e a grosseria de Paranoia ou desmistificao?
acabaram por reunir em torno de Anita os futuros modernistas e alguns
sequer se conheciam ainda, como Mrio e Oswald , o que desencadearia,
adiante, o prprio movimento e a programtica Semana de 1922, que serviria
como declarao pblica das razes que justificavam atos e obras e em que se
19 Idem.
20 Idem,
p. 53.
p. 55.
22 Idem, p. 60. preciso, a esta altura, resistirmos vontade de acompanhar passo a passo as anlises de
Wilson Martins, plenas de mal-entendidos, nascidos talvez de uma vontade de recolocar as consagradas
leituras do Modernismo sob um certo olhar desmistificador. O resultado, no entanto, no raro a m
vontade e o equvoco.
21 Idem,
49
p. 137.
50
nomeou passadismo uniu poetas e prosadores, pintores, escultores e arquitetos, msicos e compositores. O termo impreciso passadismo mas
no se confunde com algo bem mais abrangente, o passado. Alm disso,
a impreciso talvez fosse inevitvel, tendo em vista o ambiente artstico e
literrio de ento. Recorro a um texto esclarecedor, A poesia em So Paulo
Breves apontamentos sobre os vivos, em que Plnio Salgado tenta uma viso
de conjunto da obra dos vrios poetas em atividade naquele ano de 1922. A
constatao inicial a de que a poesia, como toda a literatura paulista, mostrava-se como expresso [...] complexa de tendncias e influncias.25 E ainda:
Todas distintas e interindependentes, as musas dos nossos aedos denunciam
personalidades que se acotovelam no cosmopolitismo ambiente e fases da
nossa evoluo literria estacionadas ou cristalizadas.26 O conjunto parece
ser uma mostra de variedades,27 com direito a neoclssicos, romnticos,
parnasianos, filosficos, simbolistas, neoparnasianos, regionalistas, futuristas,
nefelibatas e revolucionrios independentes.28 Mas Plnio Salgado prossegue
em sua lista: No nos faltam mesmo os lricos de boulevard e pasmem os
polticos uma certa tendncia (que no tem ido alm de ensaios) para a
poesia ruflante das cruzadas sociais.29 O tom irnico permanece quando os
poetas da Semana de Arte Moderna vm cena, mesmo sem serem nomeados,
comprovando-se a tese de que a poesia daquela hora vivia uma total ausncia
de orientao:
Como se v, no temos uma escola literria predominante. Se preconceitos de tal natureza existiam, eles ruram com fragor na recente carnavalada futurista que, se revelou certa orientao e, talvez, quase uma indigesto de cultura, patenteou, perante um grande auditrio escandalizado, que
25 Plnio Salgado, A poesia em So Paulo Breves apontamentos sobre os vivos, Ilustrao Brasileira, Rio
de Janeiro, n.o 28, 22.09.1922. In.: 22 por 22: a Semana de Arte Moderna vista pelos seus contemporneos, org. Maria Eugnia Boaventura, So Paulo: EDUSP, 2002, p. 325.
26 Idem, p. 326.
27 Idem, p. 327.
28 Idem.
29 Idem.
51
30 Idem.
31 Idem,
p. 328.
p. 341.
33 Idem. O livro transcreve expresses bem namoradas
32 Idem,
52
53
O mesmo no se pode dizer do senhor Amoedo e Henrique Bernardelli. Estes esto em completa decadncia.36
As duas passagens do artigo de Bandeira so to eloquentes quanto diretas.
Se atentarmos para o ano de sua publicao, 1928, imaginamos sem dificuldade o ambiente contra o qual se debatiam os modernistas j nos primeiros
anos daquela dcada; e, ainda, a data faz ver o quanto, at aquele momento,
o Modernismo pouco influenciara nos rumos das instituies ligadas arte.
Tenhamos em conta, porm, que o estado de esprito modernista fizera
com que a indiferena institucional pelo avano das artes se tornasse mais
flagrante.
Os ideais de choque e destruio trazidos cena pelo Modernismo dos
anos 1920 foram fundamentais para que se desse uma espcie de salto no
vazio, no desconhecido. Os ritmos da convivncia, da conivncia, da continuidade e da negociao j no eram possveis. O relgio da arte brasileira estava
por demais atrasado. Era urgente uma mudana de esprito.
Pode-se objetar, a esta altura, que no houve seno uma alterao superficial das coisas, tendo em vista a permanncia das formas mais atrasadas nos
campos da Literatura e das Artes. As obras da Semana estavam distantes do
que as vanguardas apresentavam em Paris, atraso que permaneceria por longo
tempo, enquanto os modernistas, logo divididos em grupos, gastariam tempo
nas infindveis discusses acerca do nacionalismo na arte. No por acaso, s
mudanas polticas dos anos 1930, certo Modernismo responderia com o
retorno s formas tradicionais e o pedido de falncia. A conferncia de Mrio
de Andrade, no incio da dcada seguinte, o melhor exemplo do modernismo que trocou a autoindulgncia pela culpa.
Por outro lado, o Modernismo da dcada de 1920 liberou foras que permaneciam contidas at ento. Graas a isso, os anos seguintes assistiriam
consolidao de Lasar Segall, emergncia de Goeldi, Guignard, Volpi e Pancetti. Se 1930 entrou para nossa memria cultural como o ano da publicao
36 Idem,
p. 133.
54
de Libertinagem (Manuel Bandeira) e Alguma poesia (Carlos Drummond de Andrade), preciso considerar que esses marcos do modernismo de 1930 renem poemas escritos e publicados ao longo da dcada anterior. Tambm o
ano em que Murilo Mendes lana seu primeiro livro. Logo a seguir, a Arquitetura brasileira superaria largamente quaisquer previses de desenvolvimento
e faria surgir o prdio do Ministrio da Educao e Sade Pblica, que, sem
deixar de ser modernista, era bem mais que isso, era um monumento da modernidade. Era a consagrao do esprito moderno.
55
C i c l o N o v e n ta a n o s
d e a rt e m o d e r na
A proposta modernista:
a revoluo na palavra *
Adri ano E s p no la
Autor, entre
outros livros, de
Praia provisria
(Prmio ABL de
Poesia, 2007),
As artes de enganar: as
mscaras de Gregrio
de Matos (ensaio)
e Malindrnia
(contos). Mestre
em Teoria
Literria e Doutor
em Literatura
Brasileira pela
UFRJ, professor
aposentado da
UFC, tendo
ensinando
tambm na
Universit
Stendhal Grenoble
III-FR e na UFRJ.
Membro do
PEN Clube e da
Academia Carioca
de Letras.
e verdade que toda mudana cultural na poltica, no comportamento, na economia, nas artes, na cincia, na literatura
passa necessariamente pela palavra, com o nosso Modernismo no
poderia ser diferente: os artistas e particularmente os escritores e
poetas ligados ou comprometidos com a Semana de Arte Moderna
trataram logo de defender e pr em prtica uma nova poltica da
linguagem.
De modo que o tema que me foi proposto se volta exatamente
para aquilo que mais central na aguerrida proposta modernista de
1922: a busca da palavra nova. Isto , de uma nova linguagem. De
novos pactos narrativos e vozes, quer na poesia, quer na fico, quer
tambm no ensaio, sobretudo no ensaio interpretativo do Brasil.
57
Adriano Espnola
Adriano Espnola
Adriano Espnola
mais de Mrio de Andrade do que de Mrio Sobral surgia aos olhos de Oswald,
como uma confirmao s suas frustradas tentativas inovadoras. Eis a estrofe:
Meio-dia. Um crepsculo indeciso
gira, desde manh, na paisagem funesta...
De noite, tempestuou
chuva de neve e granizo...
Agora, calma e paz. Somente o vento
continua com seu oou...
Se Mrio, ao utilizar tal expresso onomatopaica, pretendeu rimar e expressar o vento trazido pela tempestade, parece-nos que, sem se dar conta,
apontou para a existncia duma outra tempestade, a que ocorreria da a alguns
anos. Refiro-me tempestade cultural da Semana de Arte de 1922. Que iria
quebrar/derrubar, como todos sabem, os telhados e as vidraas de certas concepes artsticas e ideolgicas. Abrindo caminhos para a atualizao artstica
do Brasil. Para novas experimentaes estticas. E para a formulao de um
novo modo de pensar no e sobre o pas.
E ser o prprio Mrio, depois do seu oou proftico, que ir pessoalmente trazer a tempestade entre as pginas da sua Pauliceia desvairada, em 22.
Aqui, nada de calma e paz na paisagem da natureza. Agora, o poeta, agitado, se joga no meio da rua, com seus versos livres e soltos.
Arlequinal! Arlequinal! a palavra-mote, a palavra-grito, a palavra que
cantar So Paulo, comoo da minha vida! No por acaso aparecer 10
vezes ao longo do livro. E dar, ela, feito um refro, o tom bem-humorado,
sarcstico por vezes, das outras manifestaes artsticas. Alegres e provocantes. Escandalosas. Submetidas gloriosamente aos assobios, insultos, gritarias e
buzinadas do pblico, durante os trs dias em que os modernistas se apresentaram no Teatro Municipal de So Paulo. De maneira que o oou de Mrio
no s prenunciou a tempestade artstico-literria de 1922, mas tambm as
vaias que a turma da Semana receberia ali. 1
1 Essa ltima observao devo a Antonio Carlos Secchin, coordenador do Ciclo de Conferncias sobre
os 90 anos da Semana de Arte Moderna, na ABL, que a fez ao trmino da minha interveno.
63
Adriano Espnola
notvel, tambm, na Pauliceia, o Prefcio interessantssimo. Nele, afirma, entre outras coisas, que a lngua brasileira das mais ricas e sonoras.
E possui o admirabilssimo o. E defende a seguindo a sugesto de Marinetti as palavras sem ligao imediata entre si (...) [que] se sobrepem umas
s outras, para compor aquilo que denomina polifonia potica, baseada no
verso harmnico, em vez do meldico. E d exemplo: Arroubos... Lutas...
Setas... Cantigas... Povoar!...
Isso lembra tambm o mtodo da associao livre das palavras de Freud.
E o prprio Mrio quem o recorda, bem-humorado: Dom Lirismo, ao
desembarcar do Eldorado do Inconsciente no cais da terra do Consciente, (...)
sofre mais uma visita alfandegria, descoberta por Freud, que a denominou
Censura. Sou contrabandista! E contrrio lei da vacina obrigatria., proclama. Da parte para fundar a escola potica Desvairismo.
Mas ser nos dois livros seguintes Losango cqui e Cl do jabuti, publicados
em 1926 e 27, respectivamente que expressar, no primeiro, a sua baita
paixo pelo Brasil! e, no segundo, tentar identificar, gustativamente, eu diria,
a fala do homem brasileiro, com suas razes afro-indgenas: Brasil.../Mastigado na gostosura quente do amendoim.../falado numa lngua curumim/De
palavras incertas num remelexo melado melanclico...
Com Macunama (1928), sua obra-prima, saber juntar expresses coloquiais e eruditas, tupinismos e gria, populismos e regionalismos, lusitanismos
e hibridismos, africanismos e galicismos etc., para compor o que seria o inventrio das nossas idiossincrasias e de uma linguagem brasileira, a partir do
polimrfico personagem mtico, que sai do fundo da mata amaznica para o
centro de So Paulo, para vivenciar carnavalescamente os encontros e desencontros da nossa histria.
No clima literrio polmico e festivo, instaurado pela Semana, eis que surge
o antropfago Oswald de Andrade, o mais formidvel desmantelador no s da
mtrica (como diria a respeito do francs Paul Fort), mas tambm da sintaxe
narrativa e dos esquemas ideolgicos vigentes. E o faz publicando o Manifesto
Pau-Brasil (1924) e, no mesmo ano, o romance experimental Memrias sentimentais
de Joo Miramar. Com um, cria a obra; com o outro, mostra o Pau-Brasil...
64
65
Adriano Espnola
O transatlntico mesclado
Dlendlena e esguicha luz
Postretutas e famias sacolejam.
Nas Memrias sentimentais de Joo Miramar, o processo inventivo se intensifica. O tom satrico subverte a sintaxe e a narrativa habituais. Neologismos e
imagens surpreendentes (Beiramarvamos em auto pelo espelho de aluguel
arborizado das avenidas marinhas sem sol.), ao lado de associaes metonmicas inusitadas: cubistas. Cortes, montagens. Deslocamentos (Um co
ladrou porta barbuda em mangas de camisa e uma lanterna bicor mostrou
os iluminados na entrada da parede). De tal sorte que, em muitos minicaptulos desta obra-prima de irreverncia (O vento batia a madrugada como um
marido) e de recriao sinttica e vocabular da lngua lusobundobrasileira, as
fronteiras entre poesia e prosa simplesmente desaparecem.
Depois de repudiar o lirismo, que para e vai averiguar no dicionrio
o cunho vernculo de um vocbulo, e defender a entrada de todas as
palavras, sobretudo os barbarismos universais e de todas as construes,
sobretudo as sintaxes de exceo, na praa principal da sua Pasrgada e do
seu lirismo libertrio, Manuel Bandeira vai-nos dar o talvez melhor exemplo
da absoro potica da fala e do modo de ser brasileiro, em Evocao do
Recife (Libertinagem, 1930). Como o poema longo, limito-me a assinalar,
a meu ver, a passagem mais significativa, quando o poeta afirma, algo paradoxal, que:
A vida no me chegava pelos jornais nem pelos livros
Vinha da boca do povo na lngua errada do povo
Lngua certa do povo
Porque ele que fala gostoso o portugus do Brasil
Ao passo que ns
O que fazemos
macaquear
A sintaxe lusada.
66
Sem dvida, Bandeira, no seu livro Libertinagem (1930), vai ao mago dessa
autntica linguagem do Brasil, com sua peculiaridade e idiossincrasias, que
espelham o temperamento e a perspectivas individuais da sua sociedade multirracial, como sobre ele afirma Giovanni Pontiero (1986:125).
Se Bandeira se volta para celebrar o seu Recife provinciano, Recife morto, Recife bom, Recife brasileiro como a casa de meu av, porque est
consciente de que nas formas de falar regionais se encontra a expresso mais
autntica da sensibilidade nacional, como, quela altura, o prprio Modernismo apontava. No por acaso, Mrio de Andrade vai percorrer o Norte e
Nordeste do pas, em 1928, para ali colher dados do folclore, da fala, e da
dana para o seu trabalho de escritor, etnlogo e musiclogo.
Pois bem. Vale a pena recordar, nesse sentido, o decerto poema regionalista,
tambm primitivista e indianista, mais bem-sucedido do Modernismo: Cobra
Norato (escrito em 1928 e publicado em 31), de Raul Bopp. Trata-se, como
se sabe, de um poema que narra as andanas do Cobra Norato mito amaznico, smbolo do poder criador ou gerador pela ptria das guas, atrs da
filha da rainha Luzia para casar. Poema rico de imagens de grande intensidade
sensorial, sobretudo visual, no qual a linguagem funciona como um espelho
(...) onde se refletem as particularidades regionais de toda a lngua, no dizer
de Othon M. Garcia. Um pequeno exemplo: Aqui um pedao do mato est
de castigo/Arvorezinhas acocoram-se no charco/Um fio de gua atrasada
lambe a lama.
Saindo do territrio encharcado e mtico da Amaznia, voltemos nosso
olhar para a regio empoeirada e dura do Nordeste, atravs inicialmente da
poesia, quase prosa, de Jorge de Lima. 2No do Jorge de Lima acendedor de
lampies da rua e escultor dos 14 alexandrinos perfeitos, mas do Jorge de
Lima cantor do Mundo do menino impossvel, que o Nordeste brasileiro, onde o menino/poeta rejeita brinquedos estrangeiros e trata de brincar
com coisas da sua cultura: sabugos de milho, tacos de pau, cangaceiros de
2 A insero aqui do poeta Jorge de Lima deve-se observao crtica do acadmico Ldo Ivo, depois
de realizada a conferncia, e a quem agradeo.
67
Adriano Espnola
Adriano Espnola
poder de encant-las.
Mas lcido e frio,
apareo e tento
apanhar algumas
para meu sustento
num dia de vida.
No outro poema, Procura da poesia, a reflexo sobre a poesia parece
aparentemente se afastar do cotidiano, projetando-se no espao do incriado,
l onde os poemas se nutrem da fonte original, feita de solido e mudez, para
vir tona com mais fora, independentemente do tema ou do sentimento do
poeta, se de gozo ou de dor. Que espao seria esse? Drummond no-lo diz,
ao instar o poeta a penetrar surdamente no reino das palavras. /L esto os
poemas que esperam ser escritos.
preciso conviver com eles, antes de escrev-los, aconselha. Para isso,
preciso chegar mais perto e contemplar as palavras, pois cada uma/tem
mil faces secretas sob a face neutra.
Drummond conclui o seu poema e eu, esta fala , convidando o leitor/
ouvinte a reparar que ermas de melodia e conceito/elas se refugiaram na
noite, as palavras. /Ainda midas e impregnadas de sono, /rolam num rio
difcil e se transformam em desprezo.
No que eu acrescentaria: e em silncio multiplicado.
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71
Adriano Espnola
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72
C i c l o N o v e n ta a n o s
d e a rt e m o d e r na
Moderno, modernismo,
modernista *
O pes o da S em a na d e A rte Mode r na
n o s o m b ro s da l i t er at ur a b r as ile ir a
Lu s Augusto Fi s cher
Professor da
UFRGS, autor
de Literatura
Brasileira Modos
de usar (Porto
Alegre: L&PM,
2007), entre
outros.
1.
No ser a melhor maneira de atrair o prezado leitor essa de
comear esculachando o tema escolhido, mas que fazer: a ideia
falar sobre uma questo que, para muitos, nem questo , mas para
vrios outros um tema de grande relevo. Atende pelo nome de regionalismo o problema, que para certos cosmopolitas que esto no
lado vencedor da vida social de hoje no tem estatuto de problema,
ao passo que para muitos dos perdedores, sejam eles provincianos
mentais ou no, tema que vem ao caso. E o tema reaparece, aqui,
numa vizinhana bastante improvvel: no contexto dos 90 anos da
Semana de Arte Moderna, ora celebrados. Qual o nexo entre uma
coisa e outra?
Acresce que a conversa proposta por um professor que nasceu
e vive no Rio Grande do Sul. No apenas por fatalidade geogrfica,
* Conferncia proferida em 19 de junho de 2012.
73
mas tambm por ela, este que aqui fala se tem ocupado da matria em vrios
nveis, o mais saliente dos quais um livro, Literatura gacha Formao, Histria
e Atualidade (Porto Alegre: Editora Leitura XXI, 2003). Mas, ao lado dele, h
ensaios, palpites, cursos de graduao e de ps-graduao, que com alguma
pertincia e talvez algum acerto giram em torno desse tema.
O tema j rendeu muita reflexo, das mais eufricas (pelo lado do chamado
regionalismo, em geral aquelas ligadas a movimentos folclricos ingnuos,
enquanto que, pelo lado dos modernistas, aquelas satisfeitas com o paradigma atual de compreenso da literatura no Brasil) s mais crticas. Aqui, nos
estreitos limites deste ensaio, ser abordado pelos dois lados, aparentemente
contraditrios, mas, na verdade, apenas opostos complementares: primeiro, a
postulao da existncia do problema que vive em torno do conceito de regionalismo, particularmente na Literatura; segundo, a arguio da centralidade
excessiva que o Modernismo de feio paulistana ocupa na atual descrio da
Literatura e da cultura brasileiras. Vamos tentar os dois, pela ordem. A abordagem, quase escusava dizer, tomar por base a experincia gacha (mas no
ser exclusiva), por ser a mais familiar para este professor aqui e, no menos,
por ser um caso exemplar do problema.
Vale um mergulho na palavra moderno, no centro de nosso problema.
Como se sabe, daqueles termos que serve para quase qualquer tarefa: ao longo
dos sculos e ao largo da geografia ocidental, tem-se prestado para contedos
variados. Sem ir muito longe, lembremos que no mundo hispano-americano se
chama modernismo aquela literatura, particularmente aquela poesia, que se
estabeleceu como moda dominante no ltimo quarto do sculo XIX, na sucesso da moda romntica. Foi o caso notvel de Rubn Daro, o poeta nicaraguense de tanto sucesso em todo o mundo hispnico. Pois bem: o modernismo de
Daro se traduziria, em portugus brasileiro, como o parnasianismo de Daro,
eis que essa foi a regra esttica por ele seguida, de mescla com algum Simbolismo, como era regra entre os bons poetas do perodo, em geral.
Se recuarmos mais, encontraremos o latim modernus (a,um) em uso desde o sculo IV da Era Crist, j naquele momento para distinguir entre o que era novo,
daquele momento, e o que era antigo, passado. Uma associao rpida com a
74
histria aponta para a sincronia entre esse uso e a novidade do Imprio Romano,
que se cristianizou sob Constantino e, ao que, tudo indica, imediatamente se
reconheceu como algo distinto do passado como algo moderno. Bem depois,
mas em sentido prximo, vai-se chamar Idade Moderna ao perodo aberto com
as grandes navegaes, no Ocidente, cujo apogeu esttico chamado de Renascimento, em mais um movimento de designao do presente como distinto do
passado, o presente sendo ento moderno. (A Idade Moderna sucedida, na
cronologia dos manuais de histria ocidental, pela Idade Contempornea, cujo
marco inicial a Revoluo Francesa: mais uma nomeao que quer enfatizar a
diferena entre o presente, novo, moderno, e o passado, velho.) Em dimenso de
tempo mais larga, mas na mesma frequncia semntica, vai-se chamar Modernidade ao perodo comeado no Renascimento e cujo apogeu teria ocorrido no
sculo XVIII, mas no se teria encerrado com a Queda da Bastilha; eis que se
vai falar de modernidade no sculo XIX tambm.
Bem, chegamos ao Brasil, e aqui deparamos com o termo modernismo
para designar um conjunto irregular de novidades estticas que teriam sido
inauguradas na Semana de Arte Moderna de 1922. Por que em nosso pas
calhou de chamar isso de modernismo? Por que aqui no usamos o termo
para a literatura ps-romntica? Sem ir muito longe, lembremos de Jos Verssimo, que em sua Histria da Literatura Brasileira, de 1916, reservou um captulo
inteiro, o XV, para o que chama de O Modernismo, consistindo este no
movimento de ideias posto em ao pelo Positivismo, o Darwinismo, o Evolucionismo, o Intelectualismo de Taine e pelo Socialismo. Essa nomeao,
porm, perdeu fora para a tomada da palavra pelos que fizeram a Semana
e/ou a confirmaram criticamente, numa operao bem-sucedida, do ponto
de vista historiogrfico, a um ponto tal que hoje ainda parece que a palavra
modernismo nasceu para designar Mrio de Andrade e Oswald de Andrade.
(Ateno lateral mereceria outra discusso: por que a palavra se ligou apenas s posies e prticas estticas dos paulistas, em prejuzo de algumas outras atitudes renovadoras que efetivamente ocorreram nas dcadas de 1900 a
1930? Por que o melhor Simbolismo visto como pr-moderno, quando ele
matriz da, talvez, melhor poesia dita moderna? E o que dizer dos escritores de
75
tema rural anticonformistas, poucos mas valorosos, como os desiguais Monteiro Lobato e Simes Lopes Neto? E a prosa de Joo do Rio, em que ela
regressiva ou passadista?)
A realidade dos manuais escolares de histria da Literatura Brasileira, assim como dos escassos livros acadmicos do tema, indica que se naturalizou
totalmente o emprego de modernismo para designar aquilo que foi feito
pela obra dos paulistas vanguardistas agrupados a partir de 1922. Agora,
aquilo modernismo, e nada mais, atestando uma prtica historiogrfica de
tipo teleolgico, que relata o transcurso dos eventos com escassa noo das
contradies presentes nos processos e com abundante noo de um devir
inevitvel, que organiza de trs para diante todo o relato do passado. Ou pior:
aquilo o modernismo, e no mais o que h, nesses manuais e mesmo na produo acadmica, de uma indigncia intelectual comovente o que h, no
sculo XX e mesmo agora, primeiras dcadas do sculo XXI, ainda e sempre
modernismo: teramos tido um pr-modernismo, nas primeiros 20 anos
do sculo passado, mero anncio da revelao que em seguida despontaria no
horizonte, o modernismo, este to forte que teria uma primeira fase, dita
iconoclasta, e uma segunda fase, dita construtiva, quando uma terceira fase;
e tudo isso seria sucedido, na maioria dos manuais e na confuso mental da
historiografia literria brasileira universitria, pelo ps-modernismo.
Essa monstruosidade no parece aborrecer, naturalmente porque seus beneficirios so fortes e influentes, a ponto de apagar da arena crtica o debate
sobre o quadro. Quadro que mostra sua precariedade a qualquer observador:
se uma palavra, neste caso modernismo, to plurvoca a ponto de parecer
descrever todo o sculo e tanto entre o ltimo Machado de Assis e o que se faz
agora, porque se trata de uma palavra fetichizada, uma palavra que enfeitiou
a inteligncia, anulando-a. Para o autor destas linhas, h uma referncia que merece ser evocada no combate a tal fetichizao: foi no trabalho de Srgio Miceli,
intitulado Poder, sexo e letras na Repblica Velha (So Paulo: Perspectiva, 1977) que li
a primeira crtica analtica capaz de desmanchar o encantamento a que me refiro.
Diz ele, na pgina inicial de seu trabalho: A histria literria adotou tal expresso [pr-modernismo] com vistas a englobar um conjunto de letrados que,
76
2.
Mas bem, isso so preliminares. Comecemos, mesmo, o raciocnio central
deste ensaio de modo leve e panormico: os pases sul-americanos de lngua
espanhola se reconhecem em sua singularidade, em sua separao, mas tambm em sua base comum, naquilo que compartilham a lngua espanhola,
que veio junto com a colonizao, operada a partir de uma mesma metrpole
, a Espanha. Argentinos sabem quem so e tm seus esquemas mentais para
pensar nos mexicanos, nos chilenos, nos colombianos, nos cubanos; e assim
reciprocamente, numa dimenso que se espalha, se no por todos, pela maioria dos pases independentes hispano-americanos (alguma exceo deve ser
computada para pases muito pequenos, que nem chegam a ser caractersticos
de nada, e que, pelo contrrio, compartilham com outros as marcas centrais
de sua vida, como ser o caso das Antilhas de lngua espanhola).
Sabendo que so diversos, sabendo que pertencem a pases com fronteira
nacional, com exrcito, com moeda e com histria, eles podem tambm usufruir um certo grau de compartilhamento de suas singularidades. De alguma
forma, colombianos ganham em saber que so como so e que deram origem
a um escritor como Garca Mrquez e que, simultaneamente, podem ler e,
portanto, aproveitar as experincias de outros pases, como a Argentina (mais
verdadeiro seria dizer a Buenos Aires) de Borges, o Mxico, de Rulfo, e assim
por diante. So pases distintos unidos pela lngua.
O caso brasileiro, agora. A tradio centralista do Estado nacional brasileiro, herdeira do Estado portugus at mesmo na burocracia pequena e de
77
Argentina
Chile
Uruguai
Paraguai
Bolvia
Equador
Peru
Colmbia
Venezuela
Amrica do Sul
Brasil
Populao
(milhes)
41
17
3
7
10
13
28
45
28
192
192
PIB
(bilhes USD)
710
281
52
118
45
61
170
422
223
2.082
2.492
rea
(mil km)
2.780
756
176
406
1.098
256
1.285
1.138
916
8.811
8.514
Fonte: Wikipedia
3.
Sei; essa uma reflexo idealista, no mau sentido da palavra. Pois ento vamos
a uma dimenso materialista da coisa. A recente onda de liberalizao da economia brasileira, comeada por Collor e mantida, em linhas gerais, por Fernando
79
4.
Uma reflexo que transitasse de modo simplista entre as duas dimenses
aqui apontadas, a cultural e a fiscal-financeira, resultaria numa concluso cnica e inevitvel: bem, estamos finalmente integrados nacionalmente, de forma que agora chega de iluses autonomistas, numa esfera ou na outra. Sim,
mas ento o que fazer com o ensino e a sade, que so de responsabilidade
do mesmo cofre que no pode cobrar ICMS da exportao e no recebe a
prometida compensao por isso? Mandamos o pessoal pra casa e esperamos
morrerem todos analfabetos?
Ocorre que h mais: mesmo com a centralizao estupenda dos tributos,
mesmo com o esvaziamento da capacidade de gesto do governo estadual,
ou talvez por isso mesmo, h entre as pessoas, das mais simples s mais sofisticadas, um sentimento de pertencimento a esse mundo, ao mundo sulrio-grandense. No plano popular, o que quer dizer no plano do que resta de
singelamente popular e tambm, majoritariamente, no plano do que j est
integrado engrenagem do mercado na forma de cultura de massas, nunca
houve tantos Centros de Tradio Gacha (CTG), entidades que so como
clubes sociais, de agregao espontnea e voluntria, mas que apresentam a
singularidade de serem dedicados ao cultivo de certas tradies (modos de
vestir e de danar, modos de preparar comidas representativas etc.), que so
condificadas e controladas por vrias instncias de organizao. Nunca houve
tanta nfase nos desfiles chamados de Farroupilhas, realizados nos dias 20 de
setembro, marca inicial da guerra iniciada em 1835 e data da proclamao da
Repblica do Piratini, em 1836: no Rio Grande do Sul, tais desfiles so mais
entusiasmados do que os de 7 de setembro, a data da Independncia brasileira. H festivais de msica chamada de nativista ou regionalista, de msica
81
genericamente chamada de gauchesca, e isso por toda parte, incluindo muito fortemente regies sul-rio-grandenses que receberam, ao longo do sculo
XIX, levas sucessivas de imigrantes de lngua alem e de lngua italiana, bem
como, minoritariamente, poloneses, russos, japoneses, judeus, rabes.
Aqui cabe um parntese para quem no conhece o tema: o que ficou marcado como identidade gacha est baseado em imagens, smbolos, prticas sociais
e valores que originalmente existiam no mundo da estncia, isto , da fazenda
de criao de gado em regime extensivo, grandes reas de campo aberto, gado
solto, o vaqueiro tendo a um papel decisivo, dentro da estncia, para manejo
do gado, e fora dela, para conduzir as tropas de animais para abatedouros, com
vistas a produzir o charque, a carne-seca e salgada que fez parte importante da
riqueza do Estado desde o sculo XVIII. Ora, tal estncia foi tpica da parte
sul do Estado, aquela que fica na vizinhana do Uruguai, e no muito mais que
isso; toda a parte norte, topograficamente distinta (em grande parte se trata de
serras altas, eventualmente com campos tambm), foi em sua maior extenso
ocupada por minifndios tocados por mo de obra familiar, por colonos emigrados do mundo alemo e italiano, majoritariamente, a partir j da dcada de
1820, os alemes, com reforo notvel nos anos 1870, os italianos. O curioso
que, quando o processo histrico definiu aquele gacho vaqueiro, o peo da
estncia, ele e seu mundo simblico, como o elemento central da identidade
do Estado, essas regies coloniais, que na prtica tinham pouca relao com
aquele mundo da produo extensiva do gado, adotaram tambm elas o estilo
gauchesco de pensar e ser. O processo no completamente fechado, como se
pode imaginar, havendo ncleos refratrios a tal assimilao e havendo inmeros episdios de mescla entre coisas gauchescas e coisas coloniais germanizadas
ou italianizadas; de todo modo, certo que a hegemonia da identidade cultural
est cifrada naquele mundo da estncia, tomado como uma espcie de paraso
perdido para os frequentadores dos CTGs.
No se trata de um mundo marcado pela sofisticao cultural, est-se vendo. gente de escassa leitura, de pouca reflexo sistemtica, preponderantemente oriunda das classes mdias e baixas urbanas, algumas vezes (no principalmente) com razes no mundo da antiga estncia latifundiria. Mas gente
82
que l alguma poesia, canta algumas canes, dana; gente comum, para dizer
de modo simples e abreviado.
A mesma viso cnica diria, cortando a conversa, que, bem, assim , os
simples vivem subordinados indstria cultural, que nesse caso guarda certa
proximidade com um movimento de razes folclricas; tudo isso, no entanto,
sendo destinado grande lixeira geral da cultura de massas de nosso tempo.
De acordo, digo eu, em termos amplos; mas, parte a dimenso humana que
pode ser salientada nisso tudo, vale a pena sublinhar que talvez essa modalidade de cultura trivial seja menos idiota do que, por exemplo, aquela que tomou
conta do interior de So Paulo, e no s ali, aquela modalidade de reverso
histrica em que saiu o caipira, tragado pela voragem do mercado e sem algo
como um Centro de Tradies Caipiras, e foi substitudo pelo caipira texano,
j de butique, j industrializado, que vem com o modelo de rodeio, de baile,
de chapu e mesmo de sotaque mental, por assim dizer.
5.
A inteno no fazer um campeonato de horrores, em que no fim das
contas s h perdedores, mas de pensar a partir de alguns dados constatveis,
como esses a de cima, que, por certo, poderiam ser replicados por outros
referentes ao mundo pernambucano, ao mundo goiano, talvez a tantos mais,
certamente a vrias das culturas passe o termo regionais do Brasil. Em
cada uma delas, haver casos similares, em que itens da identidade cultural
so fortes entre a gente mais simples intelectualmente e apresentam vigncia
mesmo em patamares refinados de percepo e de produo cultural.
Agora migremos em direo ao mundo da produo cultural mais sofisticada, para continuar pensando no tema. O que se verifica nele, seja no Rio
Grande do Sul ou em Pernambuco, mas tambm noutras das regies brasileiras, a permanncia das referncias locais, algumas delas bem prximas
quele mundo da cultura popular e/ou massiva. Naturalmente h, em Porto
Alegre ou no Recife, artistas que se movimentam esteticamente em patamares
alheios aos temas e presses locais, artistas para quem faria pouca diferena
83
(a nica arte, nos casos delirantes) vlida. O prezado leitor percebeu aqui o
mecanismo bsico da perpetuao da nefasta categoria regionalismo?
6.
Se o leitor for rpido no gatilho, vai jogar no meu metafrico rosto algumas contestaes, especialmente esta: que Guimares Rosa, ao contrrio da
massa de escritores de tema rural, parece regionalista mas no , porque ele,
argumentar meu leitor, transcendeu os dados regionais para alcanar o universal (isso se o leitor for dado metafsica); porque ele, argumentar o leitor,
remexeu no esterco regionalista mas teve olha a teve atitude de vanguarda,
adequada, ao recriar a linguagem e tal; porque ele, argumentar meu leitor em
caso de ser um modernistocntrico assumido, fez o que os grandes inovadores
do sculo XX fizeram, como Joyce. Nem vai adiantar em argumentar com ele
que Rosa aprendeu parte do que inventou no com a vanguarda europeia, mas
com gente nativa que havia experimentado procedimentos inovadores, como
por exemplo Simes Lopes Neto. No vai adiantar porque a viso que esposa
meu hipottico antagonista determinou que o que bom deriva daquela equao, acima exposta, e portanto outras hipteses simplesmente no existem.
Pois bem: eu queria, mesmo assim, deixar aqui uma sugesto, nem que seja
como matria para uma conversa frouxa, de bar, uma hora dessas. Que a
seguinte: antes de mais nada, preste um pouco de ateno faca com que est
sendo fatiada a Histria da Literatura Brasileira, e veja que ela existe, para comeo de conversa; depois tente avaliar a natureza dessa faca, o ngulo de corte
que ela opera; depois tente retornar para a Literatura Brasileira ela mesma,
quero dizer, para os livros, os importantes e os no importantes, e tente ver
se eles no seriam mais bem descritos segundo outras fatias, mediante outros
recortes, com o uso de outra faca.
Tenho at mesmo uma sugesto prtica para oferecer: enumere, como exerccio, os romances, para ficar em um gnero apenas, e gnero forte na tradio
brasileira, ou mais amplamente nos relatos narrativos, incluindo os contos,
mas prestando ateno aos relatos que se ocupam da Cidade e do Centro e, ao
86
lado, os que se ocupam do campo, ou da provncia. O resultado dessa enumerao, na minha leitura, oferece um panorama de grande eloquncia: vai-se ver
de perto, e a constatao que a cada gerao, desde o Segundo Imprio, h
relatos importantes sobre o Centro, a urbe, e sobre a periferia, o mundo rural
ou provincial, configurando uma dinmica de enfrentamento, de tenso, que
fica visvel c pela minha lente. Sumariamente, em um arranjo cronolgico em
blocos definidos desde o ngulo da histria econmica e poltica (e, portanto,
no de uma suposta histria de estilos, que uma facilidade escolar que quase
sempre tambm um embuste historiogrfico), fica assim:
Momento histrico
I Segundo Imprio e
hegemonia do caf no
RJ, anos 1850-1890
II Primeira
Repblica e hegemonia
do Caf de SP; o
Realismo-Naturalismo,
anos 1890-1920
Relato urbano
Macedo, Alencar;
Machado
87
Momento histrico
IV Brasil-Grande
durante a Guerra Fria
(de JK e da Ditadura
Militar); crise da
narrativa realista dos
anos 1960-1980
V Brasil Neoliberal
/Globalizado na
hegemonia do
capital financeiro
mundializado; anos
1990
Relato urbano
Clarice Lispector,
Lgia Fagundes Telles,
Antnio Callado,
Carlos Heitor Cony,
Rubem Fonseca,
Dalton Trevisan, Caio
Fernando Abreu,
Srgio Santanna,
Moacyr Scliar,
Igncio de Loyola
Brando, Marcos Rey,
Osman Lins etc.
Chico Buarque, Luiz
Ruffato, Paulo Lins,
Marcelino Freire,
Maral Aquino,
Fernando Bonassi,
Fausto Fawcett,
Marcelo Mirisola,
Ferrz, Bernardo
Ajzenberg
7.
Por isto essa conversa toda: para tentar dizer que o que se chama de regionalismo, seja por que lado se tome, merece ser submetido a uma leitura mais
histrica, a uma leitura rigorosamente materialista, para alm das idealidades
que tantas vezes tm impedido sua mera visibilidade. Ah, sim, ia faltando eu
dizer o nome da idealidade, da fantasia idealista mais problemtica que atua
no discurso crtico, pedaggico, historiogrfico, sobre a Literatura e a cultura
brasileiras, h j algum tempo: o nome dessa idealidade que merece ser varrida
para a lata de lixo do pensamento crtico, em companhia da outra idealidade
(negativa) que regionalismo, ...
90
ser enunciada do seguinte modo assim como se deve preservar a biodiversidade de stios organizados pela natureza em seu longo curso, intervindo no
progresso tecnolgico que destri ambientes naturais e mesmo interferindo
no processo darwinista puro e simples, com vistas a manter testemunhos do
passado em meio ao presente, assim tambm se deve preservar as culturas
regionais; tanto a biodiversidade quando a, desculpe o termo, culturodiversidade so importantes, e isso deve ser levado em conta nas polticas pblicas
da rea, mas tambm nas esferas do pensamento sistemtico, o universitrio em especial. Este argumento, que espero desenvolver algum dia, poderia
acrescentar-se de um exemplo de difcil trato, mas de grande eloquncia: as
etnias e/ou lnguas indgenas, mesmo quando minoritrias e tendendo ao
desaparecimento pelas vias naturais e histricas (morte dos falantes por idade,
combinada com rarefao da procriao dentro da etnia/lngua; dominao
deles por cultura e/ou lngua diversa da sua; extermnio dos falantes por
elementos intervenientes da cultura envolvente, como o caso de garimpo
e explorao da madeira no Norte do Brasil etc.), essas lnguas merecem ser
preservadas. Ou no merecem?
92
C i c l o N o v e n ta a n o s
d e a rt e m o d e r na
Ocupante da
Cadeira 28
na Academia
Brasileira de
Letras.
Introduo
Passados 90 anos desde a realizao da Semana de Arte Moderna
de 1922, os muitos juzos crticos emitidos sobre o acontecimento
e suas decorrncias deixam pouco a dizer sobre a sua significao e
representatividade. Retomar o tema correr o risco da reiterao.
Diante do tema que me coube neste Ciclo, arrisco-me. Desnecessrio advertir que, basicamente, direi o dito.
Alguma singularidade, se existir nesta fala, ser devida dinmica que impulsiona as guas da cultura, subjetividade do olhar
do observador e forma de apresentao. Mudam-se os tempos,
mudam-se as verdades.
Justifica-me uma constatao tridimensionada: o pensamento
navega num oceano de interpretaes; a verdade no tem centro e
viver compartilhar discursos.
* Conferncia proferida em 29 de junho de 2012.
93
incios do sculo XX, e o ideolgico, centrado no conhecimento e na expresso artstica da realidade brasileira. Tais projetos, integrados ou no, situam-se
na base de toda a produo literria que se seguiria.
O saldo da Semana
E o que fica, o que resta da festa de fevereiro?
Sintetizo, didaticamente, com o risco do reducionismo e sem a pretenso
de esgotar o alcance da auditoria.
1. O impacto do choque: aos artistas e aos conferencistas coube abalar os
alicerces do comodismo, mobilizar reaes.
2. A mobilizao da conscincia da ruptura com a tradio. A proposta,
como destaca Afrnio Coutinho, alicerava-se num esprito polmico e destruidor. Preconizava o abandono de uma arte artificial, produzida custa de
imitao estrangeira, a demolio de uma ordem social e poltica fictcia,
colonial. O alvo imediato eram as manifestaes parnasianas dominantes no
gosto comunitrio. O poema Os sapos, de Manuel Bandeira, e a Ode ao
burgus, de Mrio de Andrade, so, nessa direo, significativos. Observe-se
que o primeiro se vale de verso tradicional e se permite a rima.
3. A abertura para o novo. A Semana emerge sob a gide do Futurismo de Marinetti. O repdio, entretanto, no tardar. Na verdade, pretende-se a eleio do
moderno como um valor em si mesmo, embora moderno, na poca, carecesse
de significao mais precisa, sobretudo em termos de avaliao literria.
4. A proposta da busca de originalidade a qualquer preo, o que implicava
a autonomia da obra de arte e a autonomia do artista. Ambos libertam-se da
vinculao ao referente e s modelizaes preestabelecidas.
5. A pregao da liberdade ampla no uso da lngua-suporte da manifestao literria. O tpico no se concretizou em plenitude. A coero social e
o condicionamento foram mais poderosos. Voltarei ao assunto, enunciados
adiante.
6. A fragmentao e a constituio de correntes aglutinadoras, na procura
dos caminhos do novo. Atingidos os objetivos propugnados, o grupo que
97
programtico; manifestaes artsticas exemplificadoras na Pintura, na Arquitetura, na Msica e, em especial, na Literatura. O comeo. De baixa volumetria, certo, mas de notvel potencialidade.
O legado
O legado esse terreno frtil, pronto para ser trabalhado. o que acontece. Ele se amplifica concretizado nas decorrncias das propostas e do seu
desenvolvimento e, por fora da ampla liberdade preconizada, largamente as
ultrapassa.
Essa amplitude da herana perpassa a vasta produo artstica nos primeiros 30 anos aps a Semana, cuja avaliao foi objeto da famosa conferncia de Mrio de Andrade, no Itamarati, em 1942, publicada na edio
da Martins dos Aspectos da Literatura Brasileira, citada e comentada ao longo
deste Ciclo.
Entendo que se estende, marcado pela sedimentao, at a atualidade do
alvorecer do sculo XXI. Essa permanncia justifica a revisita, na comemorao dos seus 90 anos.
Culmina, se me permitido categorizar, na instaurao de uma Tradio
modernista revisitada.
E tudo isso se verifica a mdio e longo prazos, estabilizadas e pouco a pouco assimiladas as propostas. extremamente lento o processo assimilatrio do novo.
O texto avaliatrio de Mrio d, a propsito, a primeira medida do resultado do balano.
Na retrospectiva do movimento de que foi uma das lideranas mais atuantes, ele define o que pode ser considerado uma espcie de cnon da potica do
Modernismo ento sedimentado, mas, em termos de incorporao comunitria, ainda objeto de forte resistncia.
Na avaliao de Mrio, seja-me permitido reiterar, o multifacetado estilo
epocal caracterizou-se pela fuso de trs princpios fundamentais: o direito pesquisa esttica; a atualizao da inteligncia artstica brasileira; a
estabilizao de uma conscincia criadora nacional.
99
Direito pesquisa esttica corresponde a superestimar o Experimentalismo, trao, a propsito, comum s vanguardas dos anos 20. A produo
modernista brasileira foi, efetivamente, prdiga nesse quesito, sobretudo no
mbito da produo em verso.
A atualizao da inteligncia artstica brasileira, em outra clave, implica
uma abertura da arte realidade nacional. Ao fundo, radicao na terra,
nacionalismo, luz de uma reinterpretao do Brasil.
A estabilizao citada define-se por si mesma.
Mas no vou parafrasear o texto marioandradino. As contingncias e os
limites desta fala levam-me a sugerir a leitura do original e do lcido comentrio de Jos Guilherme Merquior, publicado em Formalismo e tradio moderna,
livro de 1974, e ao convite reflexo sobre as polmicas observaes aqui
feitas por Lus Augusto Fischer.
Para subjetivar alguma contribuio, permito-me apontar, sem qualquer pretenso de esgotar o assunto, outros aspectos das decorrncias da Semana-marco.
No percurso da sedimentao, configurou-se a adoo valorizadora do verso livre. No processo, este passou ao bom convvio com o ritmo tradicional.
Observe-se que o versilivrismo j frequentava praticamente todas as correntes poticas da Europa.
A nova tcnica aparece pela primeira vez, de forma ainda tmida, nada menos do que com Arthur Rimbaud, em junho de 1886. Com Walt Whitmann,
comea a ganhar presena marcante, nesse mesmo ano. J Gustave Khan publica, em 1887, Les Palais Nomades, parcialmente em verso do gnero.
Entre ns, repelido pelos nossos primeiros simbolistas, aparece pela primeira vez no livrinho de Adalberto Guerra Duval, intitulado Palavras que o vento
leva... lanado em 1900. Este permanece isolado at o surgimento da Histria
do meu casal, em 1906, de Mrio Pederneiras, e em Apoteoses, livro de estreia de
Hermes Fontes, de 1908.
A modalidade chegou, instalou-se, superou as resistncias e incorporou-se
ao fazer potico brasileiro.
Ultrapassado o momento de ruptura e sedimentao, passou a conviver
com as tcnicas revitalizadas do verso tradicional. Este ltimo, a propsito,
100
composies dos primeiros momentos, especialmente os poemas-piada, deliberadamente assumidos como tal.
Posteriormente, presentificam-se, na produo potica, dimenses metafsicas e intelectualizadas nas sendas da dico consolidada.
Ganha vulto a autonomia do artista, decorrente da ampla liberdade de
criao preconizada pelas propostas de 22.
Estou farto do lirismo comedido/do lirismo bem-comportado/do lirismo funcionrio pblico com livro de ponto, expediente e manifestaes de
apreo ao senhor diretor/ ironizava Manuel Bandeira e propunha abaixo
os puristas/ todas as palavras, sobretudo os barbarismos universais/ todas as
construes, sobretudo as sintaxes de exceo/todos os ritmos, sobretudo os
inumerveis/.
Ao lado desses traos, na contracorrente da proposta de Bandeira, permanece a tradio do lirismo intimista.
Configura-se a assuno da liberdade plena de criao.
Valoriza-se a criao na linguagem, o que implica a luta com as palavras. E
Drummond indica o caminho: Lutar com palavras / a luta mais v/ entanto lutamos/mal rompe a manh/.
Democratiza-se a palavra potica. Perde espao o sermo nobilis. Cede lugar,
j na fase de consolidao plena, a todas as palavras, como explicita Joo Cabral de Melo Neto: Poesia, te escrevo /agora: fezes, as/fezes vivas que s./
Sei que outras //palavras s, palavras impossveis de poema.
Predomina o cultivo da imagstica de base subjetiva. Notadamente no
poema. Entenda-se, com Carlos Bousoo: a imagem tradicional baseia-se
em trs possibilidades, que coincidem todas num ponto: o fato de a semelhana entre o plano real e o evocado partir sempre de uma condio objetiva que pode ser: de carter fsico: a dama escondeu no leno as rosas vivssimas do rosto; de carter moral ou espiritual: esta menina um anjo;
de carter axiolgico: esta jovem uma prola. A segunda modalidade
apoia-se no sentimento do autor: tua presena uma carne de peixe(Mrio
de Andrade) ; um arco-ris vadio bailava na gaiola. Ao fundo, a propenso
para o hermetismo.
102
Verdade que se trata de um movimento difuso, uma geleia geral, embora com
um pano de fundo ideolgico comum.
Nas pegadas da liberao do Tropicalismo, a chamada poesia marginal,
marcada por procedimentos que comearam a proliferar significativamente
nos anos de 1970, assumido basicamente por jovens, exibe uma produo,
variada e irregular. Caracteriza-a um retorno preocupao conteudstica e
ao coloquialismo , com ampla liberdade de expresso e retomada dos caminhos abertos pelos modernistas de 22 , na direo da valorizao potica
do cotidiano, do discursivo quase prosa, do predomnio da expresso sobre
a construo. Evidencia-se ainda um afastamento da linha esteticista e do
formalismo.
So movimentos que permaneceram vanguarda, mas que pontuam significativamente o processo da Literatura Brasileira.
Todos tiveram seus momentos de impacto, todos dialogaram criticamente
com os posicionamentos modernistas, ponto de referncia comum.
Na dinmica do processo, decorridos 90 anos da Semana, o movimento dela
decorrente culmina com a instaurao de uma tradio modernista na Literatura Brasileira, de forte presena na contemporaneidade. Esclarea-se que essa
tradio se insere, insisto, numa realidade multifacetada.
Em paralelo, o convvio com linhas de fora que perpassam o processo
literrio: em poesia, a tradio do verso medido, da rima, da imagstica de
base objetiva; em prosa, a permanncia revitalizada dos modelos realistasnaturalistas do Oitocentos.
Marcas modernistas sedimentadas ganham vulto em dezenas de autores.
Desde traos das tendncias iniciais, com experincias na fronteira dos limites entre o verso e a prosa, at as preocupaes metafsicas e o equilbrio
formal da estabilidade do movimento.
Os textos acrescentam-se de novas dimenses, caracterizadoras de singularizao, notadamente no nvel do enfoque da realidade poetizada. Mas o verso
livre, os traos do humor, a valorizao potica do cotidiano, o vezo metalingustico, a preocupao existencial ao lado da perspectiva crtica em relao
realidade brasileira, esta em menor escala, continuam elementos marcantes.
107
108
P ro s a
Fortuna Crtica
Talvez seja possvel imaginar que a viso teleolgica da histria,
transposta para a crtica literria, no tenha favorecido a leitura de
Msica do Parnaso, que foi condenada ao reino das bagatelas desde a
ascenso dos padres romnticos. Como a concepo do livro se
comprometera muito com o estilo literrio e com a potica cultural
do prprio tempo, a recepo oitocentista teve dificuldades em encaix-lo nos quadros da arte psicolgica e nacionalista do perodo,
cujos princpios persistiram em grande medida no sculo XX, que
tambm rejeitou o livro de Botelho de Oliveira. Todavia, esses mesmos princpios orquestraram uma leitura interessada de um poema
em particular no volume Ilha de Mar, Termo desta Cidade da Bahia,
de que trato no presente ensaio.
No Segundo Reinado, cristalizou-se a tpica de que, ao pintar
a suposta paisagem brasileira, esse poema teria inventado no s
um tema literrio, mas o prprio sentimento nacional ainda nos
Professor
livre-docente
de Literatura
Brasileira na
ECA-USP.
Foi professor
titular da mesma
disciplina na
Universidade do
Texas em Austin,
EUA. Seu ltimo
livro, O Altar &
o Trono (Ateli/
Unicamp),
recebeu o Prmio
Jos Ermrio
de Moraes,
da Academia
Brasileira de
Letras.
109
Ivan Teixeira
tempos da Colnia. Todavia, por considerar que esse sentimento fosse artificial no autor, Slvio Romero1 condenou tanto o poema quanto o livro. Jos
Verssimo2 pensa que o texto seria a nica pea com algum valor no volume,
tratando-o como acidente feliz no conjunto da obra. O principal mrito do
poema teria sido a inveno do ufanismo diante dos encantos da terra natal,
ao lado de suposta ingenuidade na concepo das imagens. Eugnio Gomes3
retoma e desenvolve a premissa do Nativismo ufanista, conferindo-lhe mais
densidade crtica e mais desenvoltura de anlise do que os primeiros defensores da hiptese.
Orientada pela hermenutica de suspeita, essa tradio, fundada apenas no
elogio da terra, transformou o poema em antecipao proftica do nacionalismo brasileiro. Trata-se de um caso tpico de apropriao ideolgica. Diante da
necessidade de formar um cnone romntico, a crtica oitocentista encobriu
o sentido histrico do poema para interpret-lo como manifestao do nativismo sentimental. Todavia, como essa leitura no encontra suporte concreto
na estrutura do texto, o pressuposto teleolgico acabou por produzir um
entendimento lacunar e insuficiente dele.
A insatisfao com a leitura nacionalista tambm possui histria. Em trabalho que se supe ainda indito,4 Carmelina Almeida proporciona considervel avano na exegese do poema, apresentando minucioso estudo comparativo entre a Ilha de Mar e a Ilha de Citera, passagem do canto VII
de Adonis, poema de Giambatista Marino, tomado como uma das principais
fontes artsticas de Botelho.5 A essa altura, Antnio Soares Amora6 tinha
1 Historia
110
Hiptese de Leitura
Todavia, em que pese o mrito dessas ltimas abordagens, seria talvez possvel demonstrar que, ainda assim, o ncleo semntico do texto no tenha
sido plenamente atingido. Em que sentido a significao primria do poema
no teria sido desvendada? Primeiro, parece sustentvel que ele no pertence
exclusivamente ao gnero epidtico, mas tambm ao deliberativo8. Acredito
que essa classificao seja necessria compreenso histrica do assunto. Por
outro lado, enquanto manifestao do gnero epidtico, parece tambm demonstrvel a premissa de que o poema no seja unicamente lrico, seno tambm picante, burlesco, equvoco e engraado. Oscila entre o lrico e o cmico,
sem atingir a condio de stira.
A ideia de que se trata igualmente de um poema deliberativo funda-se
na convico de que ele contm uma consulta Europa sobre as presumveis virtudes da Ilha de Mar, oferecida como sntese ou apodo do Brasil.
A Colnia chegou, por breve momento, a ser cogitada como possvel morada
7
Introduo em Poesia Completa: Msica do Parnaso e lira sacra, Manuel Botelho de Oliveira, So Paulo,
Martins Fontes, 2005, pp. XI-XCVII.
8 Como se sabe, Aristteles classifica os discursos pblicos a partir da atitude dos ouvintes diante deles.
Quando o texto pretende convencer o ouvinte a tomar uma atitude no futuro sobre algo proposto pelo
texto, este ser classificado como deliberativo. O gnero epidtico ou demonstrativo prope apenas que o ouvinte goste do texto, aplaudindo ou criticando o poder de sua composio. O gnero epidtico manifesta-se
tanto pela stira quanto pelo encmio. O poema lrico, em que geralmente se elogia a amada, enquadrase igualmente no gnero epidtico.
111
Ivan Teixeira
H enorme bibliografia sobre o assunto, de que destaco os seguintes livros ou ensaios consultados.
Economy and Society in Baroque Portugal: 1668-1703, Carl A. Hanson, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1981, pp. 126-140. O Maranho e o Piau no espao colonial, Milton Torres, So Lus, Instituto
Geia, 2006, pp. 121-131. Guilherme Mazza Dourado, Vegetao e quintais da casa brasileira, Paisagem Ambiente: ensaios n.o 19 So Paulo, 2004, pp. 83 102. Warren Dean, A Botnica e a Poltica
Imperial: Introduo e Adaptao de Plantas no Brasil Colonial e Imperial. Na internet: Conferncia
feita no Instituto de Estudos Avanados da USP, no dia 21 de junho de 1989.
113
Ivan Teixeira
legumes. Detm-se, ento, na caracterizao dos ares, das guas e das rvores.
Por fim, menciona as edificaes da ilha, reduzidas a um engenho e a trs
capelas. Tendo trs templos catlicos, a ilha, embora semelhante de Vnus,
consagrada Virgem Maria, e no deusa pag.
Ainda que, em perspectiva econmica, o poema valorize os benefcios
destinados ao corpo (produtos do mar, frutas e legumes da terra), no deixa
tambm de ressaltar que a ilha, retrato do Brasil, favorece igualmente o esprito. Trs capelas para um engenho. Interpretando tal desproporo como
ndices de diretriz administrativa, talvez se pudesse concluir que o poema
pretenda destacar na Colnia a primazia da Igreja, que recusa no s o paganismo antigo, como tambm o protestantismo moderno. H claras referncias
a ambas as instncias no texto. Afeito ao pensamento portugus, o poeta incorpora essa noo apenas como argumento retrico e potico, ciente de que
a prtica da colonizao se orienta em mltiplas direes.
Ivan Teixeira
M. Fabio Quintiliano, Instituiens Oratorias. Traduo de Jeronymo Soares Barboza, tomo segundo,
Coimbra, na Imprensa da Universidade,1780, pp. 106-115.
116
11 Histria do Brasil, Frei Vicente de Salvador, natural da Bahia. Revista por Capistrano de Abreu,
Rodolfo Garcia e Frei Venncio Willeke. Apresentao de Aureliano Leite, So Paulo, Edies
Melhoramentos / MEC, 1975, p. 145.
117
Ivan Teixeira
Assim como no parece razovel extrair motivao nacionalista dessa passagem ou de todo o livro de Frei Vicente do Salvador, no ser tambm persuasivo atribuir prenncio de sentimento ptrio ao poema de Botelho. Pelo
contrrio, a insero de ambos no processo histrico de que participam sugere
que a escrita deles seja interpretada como instrumento de integrao da Colnia com a Metrpole, donde resultariam no s vantagens econmicas, mas
tambm distino cultural nos dois sentidos.
118
119
Ivan Teixeira
De fato, a exposio isolada dos frutos da terra pressupe um movimento de anatomia que talvez fosse responsvel por certa sensao, ao mesmo
tempo, de desconforto e de espanto. provvel que venha disso tambm a
impresso de agudeza e de inteligncia melanclica das pinturas, que, em
grau menor, tambm existe no poema. Nesse sentido, deve-se destacar uma
diferena essencial entre ambos, embora os efeitos permaneam semelhantes: Eckhout produz natureza-morta; Botelho, natureza viva. Mas, ainda
que o poeta componha seus frutos e legumes em ambiente natural, a juno
deles num s lance de vista provoca impresso de artificialismo, talvez porque o texto unifique o que normalmente se v separado. De qualquer forma,
tanto um quanto outro traz lembrana o pintor quinhentista Giuseppe
Arcimboldo, cuja excentricidade usualmente associada suposta tcnica
do Maneirismo.
120
12 Agradeo
121
Ivan Teixeira
Ateli Editorial possui edio fac-similar, com estudo de Ivan Teixeira. Cotia, 2005.
122
Edio de 1705.
Ivan Teixeira
Borralho dedica pouco mais de duas pginas explicao do que seja silA primeira noo apresentada que a forma se aplica a assuntos picantes.
Em seguida, ao admitir que essa modalidade potica acomoda toda espcie
va.14
14 Luzes
da Poesia Descubertas no Oriente de Apollo nos Influxos das Muzas, Divididas em Tres Luzes Essenciais, Lisboa,
1724, pp. 113-115.
124
Ivan Teixeira
126
127
Ivan Teixeira
de registros, em que matria insensvel (ilha, mar) tratada por discurso sensvel (mulher, Netuno).
Como parece evidente, o poema descreve o contato do mar com a ilha
em termos de uma relao amorosa. Assim, imagina-se que o principal fator
de insinuao humorstica decorra da inadequao intencional entre estilo e
matria, o que contraria o costume e gera estranhamento jocoso. Segundo a
presente hiptese de leitura, o humor equvoco da abertura decorreria tambm da metfora filolgica, que recorrente nesses versos. Alm de fazer mar
derivar de mar (paronomsia), o texto descreve a ilha no por meio de metforas, mas pelo uso de metforas cristalizadas no registro popular. Assim, a ilha
ser confundida com: mar de rosas, mar de amor e mar de saudade.
Por outro lado, inicia-se aqui ainda a aplicao de outro procedimento que
se manifesta em todo o poema, aproximando-o tambm do discurso burlesco.
Normalmente, a tradio lrica compara pessoas com elementos da natureza:
Anarda tem o Sol em seus olhos. Nesses casos, os elementos naturais fundem-se
com o corpo humano para valorizar suas dimenses. No poema da Ilha de
Mar, observa-se movimento contrrio. A, as pessoas ou o universo da cultura europeia oferecem imagens para nobilitar a natureza brasileira.
Resulta da a contnua distoro irnica, visto que as frutas e os legumes
do Brasil se associam a instituies da alta cultura europeia, como a Igreja,
o Estado e a Universidade, entre outras hipteses. Assim, as metforas e as
comparaes, associando-se ao procedimento da anamorfose, produzem imagens distorcidas como a da abertura do poema, em que a ilha figurada
como uma mulher possuda pelo deus dos mares da mitologia grega. A isso
se associa tambm a contnua emulao entre os produtos do Brasil e os da
Europa. Como se sabe, o renascentista italiano Giuseppe Arcimboldo pintou
seres humanos com legumes e frutas. Botelho, ao contrrio, represena frutas
e legumes com traos humanos. A mesma tcnica se observa com relao
prpria ilha, aos produtos do mar e aos acidentes geogrficos.
O processo alonga-se por todo o texto, constituindo-se em chave estilstica.
Como o procedimento contraria o uso dominante, produz efeito que oscila
entre a maravilha e o humor. Desse jeito, alm do exemplo da abertura, as
128
Ivan Teixeira
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133
Ivan Teixeira
134
P ro s a
Introduo
Jos Maria da Silva Paranhos Jnior, o baro do Rio Branco,
desde muito cedo pde perceber a importncia da imprensa na vida
pblica brasileira. A carreira poltica de seu pai, o visconde do Rio
Branco, deve muito a sua atuao na imprensa carioca nas dcadas
de 1840-1850. Paranhos colaborou com os jornais O Novo Tempo,
o Correio Mercantil e, depois, com o Jornal do Commercio. Neste ltimo publicou anonimamente as clebres Cartas ao amigo ausente, entre
1850 e 1851.1 A despeito de sua afiliao ao Partido Liberal, foi
pelas pginas dos jornais que a sintonia de Paranhos com a viso
dos conservadores na discusso da poltica platina atraiu a ateno
de Honrio Hermeto Carneiro Leo e ter sido decisiva no convite
Historiador e
diplomata. Autor
de vrios livros
sobre histria da
poltica externa
brasileira, entre
os quais O dia
em que adiaram o
carnaval, UNESP
(2010), e O
Evangelho do baro,
UNESP (2012).
1 Ainda que haja dvidas sobre a autoria de Paranhos no caso de algumas cartas, ver sobre
o tema a seminal explicao do eminente historiador Jos Honrio Rodrigues, publicada
em Paranhos, 2008.
135
que este lhe fez para o secretariar em sua Misso Especial ao Rio da Prata,
ponto de partida para extraordinrio papel desempenhado pelo primeiro Rio
Branco na poltica do Segundo Reinado.
Com a ressalva de no ter-se dedicado literatura, a trajetria do visconde
entre o jornalismo e a poltica no foge regra da vida intelectual de ento.
Conforme assinalou Slvio Romero:
No Brasil, mais ainda do que noutros pases, a literatura conduz ao
jornalismo e este poltica que, no regime parlamentar e at no simplesmente representativo, exige que seus adeptos sejam oradores. Quase sempre
as quatro qualidades andam juntas: o literato jornalista, orador, e
poltico. (Romero, 1954: 865-III)
As pginas dos jornais de ento eram divididas entre a imprensa poltica e
a literria, esta favorecida pela grande popularidade dos folhetins o melhor
atrativo do jornal, o prato mais suculento que podia oferecer, e por isso o
mais procurado (Sodr, 1983: 243). Muitas obras importantes da literatura brasileira foram publicadas originalmente sob a forma de folhetins nas
pginas da imprensa carioca. Mas, para alm dos folhetins, tambm os debates poltico-partidrios animavam as folhas dirias e revistas semanais. Sob
o aspecto poltico, a imprensa da Capital no cultivava a iluso da iseno.
Em seu artigo sobre a imprensa para o verbete relativo ao Brasil na Grande
enciclopdia, Paranhos Jnior2 deixou claro o papel eminentemente partidrio
da imprensa no Imprio. Sem ambiguidades, ele alinhou os jornais de acordo
com suas simpatias polticas. O Partido Conservador teria recebido apoio
dos seguintes jornais: o Chronista (1836-1839), o Brazil (1840-1852 e 18811885), o Correio da Tarde (1848-1852 e 1855-1862), o Regenerador (18601861), O Constitucional (1862-1864), o Correio Mercantil (1867-1868), o Dirio
2 Nesse
texto, Paranhos Jnior reuniu sua vocao de historiador a seu passado de jornalista e fez um
minucioso registro da evoluo da imprensa brasileira desde os tempos coloniais. Alm de tratar da imprensa, Rio Branco escreveu os captulos relativos histria, s belas-artes e a maior parte do captulo
de antropologia, segundo registrou o prprio organizador da Grande enciclopdia, mile Levasseur.
136
do Rio (1868-1878), A Nao (1872-1875). Os liberais, por sua vez, tambm tinham seus rgos de imprensa: O Despertador (1838-1852), O Maiorista
(1841), O Novo Tempo (1844-1845), O Correio Mercantil (1844-1867), a Atualidade (1858-1864), o Dirio do Povo (1867-1869), a Reforma (1869-1879).
Quanto aos liberais, Paranhos acrescenta que hoje [1889], eles tm no Rio a
Tribuna Liberal, dirigida pelo visconde de Ouro Preto, e o Dirio de Notcias, por
Rui Barbosa (Paranhos Jnior, 2001: 121). Naquele ano, no Rio de Janeiro,
os conservadores seriam apoiados pelos seguintes rgos: O Municpio Neutro,
As Novidades e O Constitucional.
Os republicanos tiveram no Rio de Janeiro influncia nos seguintes jornais:
O Repblico (1853-1855), o Correio Nacional (1864-1870), A Repblica (18701874), O Globo (1874-1878) e, em 1889, a causa republicana era defendida
pelo dirio O Paiz, de Quintino Bocaiva.
De acordo com Paranhos Jnior, naquele momento em que escrevia (1889),
os maiores jornais do Brasil eram A Gazeta de Notcias, a Gazeta da Tarde, A Cidade do Rio, O Paiz, O Dirio de Notcias e o Jornal do Commercio, mas este ltimo,
fundado em 1827, de muito o mais considervel, por suas dimenses, em
toda a Amrica do Sul, e conta entre seus redatores (Sousa Ferreira, Gusmo
Lobo etc.) e correspondentes (Nery, Rodrigues etc.) com alguns dos melhores escritores do Brasil (Paranhos Jnior, 2001: 121).
Como se v pela simples meno aos jornais publicados apenas no Rio de
Janeiro, o Segundo Reinado foi prdigo em rgos de imprensa, em sua maior
parte de curta durao e reduzida tiragem, verdade. Aos j arrolados, haveria
de se acrescentar, ainda, o Dirio Oficial (publicado sob vrios nomes desde
1808) e os jornais das colnias estrangeiras. No se deve esquecer tambm
de registrar a existncia, desde 1857 com o Charivari Nacional, dos jornais
ilustrados: O Bazar Volante (1863-1875), A Vida Fluminense (1869-1875), O
Mosquito (1868-1877), alm da Revista Ilustrada e de O Mequetrefe, fundados em
1876 e 1875, respectivamente, e que seguiram existindo nos anos iniciais da
Repblica.
Paranhos Jnior (2001: 121-124) resume a situao da imprensa brasileira
em 1889 do seguinte modo:
137
aluso, sem dvida, ao personagem de Jlio Verme, pois o livro As vinte mil lguas submarinas tinha
sido publicado, pouco antes, em 1869. Rio Branco retomou esse pseudnimo quando de sua atuao
como chanceler.
4 A excelente pesquisa desenvolvida pelo embaixador lvaro da Costa Franco em sua proveitosa gesto
na direo do Centro de Histria e Documentao Diplomtica (CHDD) nos brindou, entre muitos
outros frutos, com a publicao, nas pginas de vrios exemplares dos Cadernos do CHDD (CdoCHDD),
de parte expressiva dos artigos publicados pelo baro do Rio Branco na imprensa e correspondncia
com jornalistas, em diversos momentos. Esse trabalho serviu de base para a publicao, em 2012, pela
FUNAG, do Volume X, das Obras do baro do Rio Branco como um livro adicional na reedio dos
nove ttulos publicados orginalmente no contexto do centenrio de nascimento do patrono da diplomacia brasileira. O presente artigo muito beneficiou-se no s das transcries como dos inteligentes
comentrios do editor dos Cadernos do CHDD.
139
142
sua famlia em Paris. Nessa ocasio, Gusmo Lobo teria infludo junto ao
ministro da Agricultura Afonso Pena (futuro presidente que teria Rio Branco
como seu chanceler) para que Paranhos fosse designado chefe do pavilho
brasileiro na Exposio de So Petersburgo, de 1884. Paranhos Jnior aceitou
a incumbncia e buscou que seu trabalho no distante imprio russo tambm
tivesse uma repercusso positiva na Capital brasileira. Como se comprova pela
leitura da correspondncia entre os dois amigos (CdoCHDD, 2004a: 87428), por meio de Gusmo Lobo, o Jornal do Commercio tornou-se um veculo
para notcias favorveis s atividades de Paranhos Jnior, a comear pela prpria Exposio de So Petersburgo, cujo sucesso valeu a Paranhos o ttulo de
conselheiro. Sobre a repercusso do pavilho brasileiro na imprensa da Corte,
Gusmo Lobo assegurou a seu amigo: Jamais se falou tanto de outra exposio nem de delegados do governo. Foste remunerado com um belo ttulo e
toda a opinio te fez justia. (CdoCHDD, 2004a: 96)
Gusmo Lobo deixaria o Jornal do Commercio em 1891, para se juntar a Paranhos na folha monarquista fundada por Rodolfo Dantas, o Jornal do Brasil. A
relao de Rio Branco com o Jornal do Commercio, no entanto, sobreviveria. O
tradicional jornal foi comprado em 1890 por Jos Carlos Rodrigues e Paranhos
passou a se corresponder com o prprio dono do jornal. Um vislumbre do grau
de intimidade e confiana que o baro dispunha como fonte do jornal pode
ser dado por carta, de 21 de novembro de 1900, pouco antes da divulgao
(1/12/1900) do veredito do Conselho Federal Suo favorvel ao Brasil:
A sentena ser notificada s partes antes do dia 6, ltimo do prazo, e embora o compromisso no exija que seja motivado, o Conselho Federal entregar s partes, um ou dois meses depois, uma extensa exposio de motivos.
(...) No haver inconveniente em que o Leito comece a publicar, uns cinco
ou seis dias depois de conhecida a sentena, o trabalho que j lhe mandei e
de que ir o resto agora. um resumo substancial do que h nas alegaes
das duas partes, e os leitores compreendero que a redao do jornal precisa
de tempo para estudar tantos volumes. Da vez passada voc comeou a publicar o seu
resumo quatro ou cinco dias depois. (CdoCHDD, 2004a: 354, grifo meu)
143
Como fica subentendido pelo texto, Rio Branco j havia prestado igual
favor ao jornal por ocasio da Questo de Palmas.6 A correspondncia com
Jos Carlos Rodrigues sobre a Questo do Amap prosseguiu com instrues
detalhadas sobre como a matria deveria sair publicada no jornal. Em 27 de
novembro, Rio Branco sugeriu: Para evitar perda de tempo, melhor que
voc componha j, com as notcias que lhe mandei, o seu telegrama acrescentando no dia 1.o as que lhe possa mandar (CdoCHDD, 2004a: 355). No dia
da entrega do laudo suo, seguiu o prometido telegrama de Rio Branco para
o dono do Jornal do Commercio com as informaes de ltima hora: uma descrio da cena em que o laudo recebido, que teria contado com a presena
de um tal Mr. Roberto Mesquita, correspondente do Jornal do Commercio do
Rio. (CdoCHDD, 2004a: 358-359)
A convenincia de fazer repercutir nos jornais brasileiros suas vitrias no
exterior vinha de antes, como se viu no caso da Exposio de So Petersburgo. Em 1889, a escassa repercusso na imprensa carioca de sua colaborao
para a Grande enciclopdia tinha sido motivo de angstia, que foi sanada com
a publicao, na primeira pgina do Dirio de Notcias, de um longo artigo
assinado por Rui Barbosa, j ento um eminente jurista, jornalista e poltico,
com grandes elogios ao trabalho. Rui havia atendido de Rodolfo Dantas
(amigo comum de Paranhos e Rui) que lhe enviou o texto de Rio Branco
com o pedido que o resenhasse.7 De todo modo, o artigo publicado s vsperas da Proclamao da Repblica foi motivo de grande satisfao para Rio
6 De
144
147
Deodoro Grant
Nem como militar nem como poltico pode ser Deodoro comparado
com Grant.
Grant no era militar de letras gordas como Deodoro. (...) Nunca deu
exemplos de indisciplina aos soldados americanos, como Deodoro fez no
Brasil. Nunca foi rebelde como Deodoro, nunca traiu ningum.
(...)
Grant teve sob suas ordens em 1864 nada menos que 970.710 homens,
mas nem por isso foi generalssimo, como Barrios, de Guatemala, Melgarejo, da Bolvia, e Deodoro, do Rio de Janeiro.
O Senhor Deodoro ganhou as dragonas de general de brigada em plena
paz, e o ttulo de generalssimo, na Rua Larga de S. Joaquim, por aclamao. Seus servios de guerra so os do Paraguai, e a apenas por comandante de batalho, cumprindo as ordens que recebia de seu comandante de
brigada, o qual as recebia do comandante de diviso, que, por sua vez, as
recebia do comandante do corpo de exrcito, e esse do general-em-chefe.
148
baro, ao aceitar o ministrio do governo republicano, traa a causa do imperador derrocado. As faces republicanas mais radicais, pelas razes inversas,
opunham-se a Rio Branco, como quinta-coluna dos monarquistas e possvel
liderana da restaurao monrquica.
A Questo do Acre, por sua vez, exigia uma ao imediata e seu encaminhamento em nada se assemelhava aos dois litgios resolvidos por sua ao
como advogado, entre mapas e documentos, nas duas arbitragens que lhe
tinham dado a popularidade de que ento desfrutava. Alis, sua capacidade
para gerir a poltica externa era uma incgnita. Em termos prticos, alm das
duas arbitragens, Paranhos contava com uma longa experincia de cnsul,
certo, mas em termos estritamente diplomticos, apenas com um curto perodo como ministro do Brasil em Berlim e com a ento longnqua lembrana de
sua misso como secretrio de seu pai nas misses ao Prata em 1869 e 1870.
Seu conhecimento direto da vida poltica na Capital da jovem Repblica era
ainda mais limitado. Essas dificuldades no lhe escapavam; ao contrrio, preocupava-se ao ponto de, em meio a suas vacilaes sobre a aceitao do convite de Rodrigues Alves, ter telegrafado a Joaquim Nabuco e perguntar-lhe:
Como ir meter-me no imbrglio do Acre, no meio do fogo poltico do Rio,
entre gente toda nova para mim? (Vianna Filho, 2008: 368).
Sua posio, portanto, a despeito da grande manifestao popular com que
foi recebido, era mais frgil do que parecia e logo seria posta prova. Comearia a ser atacado pelos jornais, mas tambm pela imprensa ele se defenderia.
Rio Branco percebeu, ademais, que a opinio pblica brasileira era um elemento chave na conduo da Questo do Acre. Pelo entendimento dado tanto
pela monarquia como pelos governos republicanos anteriores, o territrio do
Acre era indiscutivelmente boliviano, por fora do Tratado de 1867. A revolta
liderada por Plcido de Castro, no entanto, opunha a esmagadora maioria de
brasileiros da regio contra um governo que no reconheciam, situao que
acabou complicada pela virtual transferncia da soberania do territrio a uma
companhia estrangeira o Bolivian Syndicate, de acordo com contrato assinado
pelo governo boliviano. A opinio pblica no aceitaria a indiferena do governo com a sorte dos brasileiros no Acre e Rio Branco, ao contrrio de seus
152
Seja como for, o que sinceramente desejamos que essas reformas iniciais do Ministrio do Exterior muito contribuam para que o ilustrado
brasileiro nos demonstre praticamente, na gesto poltica da sua pasta, que
o capitlio das Misses e do Amap est muito distante da rocha Tarpeia
do Acre e de outros insondveis despenhadeiros que demoram em torno
de sua eminente posio no Governo da Repblica. (apud Lins, 1996: 58259, grifos no original)
Para os positivistas, nada melhor para recuperar a posio de preeminncia na
conduo dos destinos republicanos do que liderar a resistncia contra o sebastianismo, que, segundo Lemos, estava corroendo fundo as instituies fundadas
por Benjamin Constant, ou seja, a Repblica. A ameaa monarquista, o partido
da ptria, estava viva e Rio Branco era seu aclamado chefe, um nome laureado
em certames de nossa geografia histrica, e no na poltica ou na diplomacia. De
acordo, com Lemos, Paranhos parecia destinado a perecer na rocha Tarpeia do
Acre, em aluso ao lugar onde os romanos executavam seus traidores.
Para responder a esse ataque, Rio Branco ressuscitou Nemo, o pseudnimo com o qual escrevia suas crnicas na revista A Vida Fluminense. Conforme
explica o prprio Rio Branco, a imprensa brasileira do Segundo Reinado e do
incio da Repblica mantinha, em cada publicao, uma seo especfica para
abrigar esses debates e trocas de farpas.
Os jornais brasileiros tm isto de particular: que eles reservam ao pblico, sob o ttulo de publicaes a pedido, uma seo na qual todo mundo pode publicar artigos ou ataques pessoais, assinados ou no; os artigos
injuriosos tm em geral por respondentes indivduos que fazem ofcio de
assumir esse gnero de responsabilidade. tambm nessa seo e nos jornais muito difundidos que aparecem muitas vezes os melhores escritos dos
publicistas do governo e da oposio, toda vez que uma questo apaixona
os espritos. (Paranhos Jnior, 2001: 124)
Assim, em 11 de janeiro de 1903, Nemo voltaria vida na seo de Publicaes a Pedido do Jornal do Commercio (o texto est publicado, na ntegra em
155
Sabemos que o sr. Rio Branco admira profundamente os talentos, a ilustrao, a constncia de propagandistas e a pureza de vida dos dois dignos apstolos do positivismo no Brasil. Tem por eles e por todas as religies o maior
respeito, mas no pode esquecer que no Brasil o Estado no tem religio.
Do mesmo modo, o uso vs foi afastado por ser considerado excessivamente informal para a correspondncia oficial do ministrio:
Funcionrios habituados dureza de forma, ou falta de forma, maltratados e inibidos de observar as mais comezinhas regras de cortesia nas
relaes com os seus superiores, acabariam por ficar uns grandes malcriados, at mesmo no trato com as autoridades estrangeiras.
O ponto central da resposta de Rio Branco esteve focado, como era de se
esperar, na acusao de que seria o aclamado chefe do intitulado partido da
ptria:
No sabemos que haja entre ns um intitulado partido da ptria. Se existe, ter outro ou outros chefes. Afastado h vinte e oito anos das nossas
questes de poltica interna, o Sr. Rio Branco tem mostrado que no procura nem deseja eminncias polticas. Se ultimamente, pela confiana do
novo Presidente da Repblica, foi colocado em posio eminente, outros
galgaram essas alturas muito mais depressa e muito mais facilmente do que
ele. tambm sabido que s aceitou o posto que ocupa depois de longa
resistncia, porque, dados os seus hbitos de vida tranquila e retirada e os
encargos de famlia que tem, a aceitao importava mui grande sacrifcio,
no s seu, mas tambm de terceiros que lhe so caros. Acabou, porm, por
inclinar-se lembrando-se somente do muito que devia e deve nossa terra.
Pode o sr. Miguel Lemos estar muito certo de que o novo Ministro das
Relaes Exteriores no partiu da Europa ignorando a existncia dos despenhadeiros a que ele se refere. Veio para o Brasil mui ciente de que no posto de perigo que lhe foi designado tinha bastante a perder e nada a ganhar.
Se, porm, tiver de cair de algum despenhadeiro, estamos convencidos de
157
que h de fazer o possvel para cair s sem arrastar em sua queda os interesses do Brasil. Seja como for, as frmulas agora abolidas do nosso estilo
de chancelaria no tiveram a virtude de impedir a horrorosa embrulhada
do Acre, em que andamos metidos, nem a constituio dos rochedos com
que ameaado o novo ministro.
Em plano maior, Rio Branco havia de descobrir como contornar o despenhadeiro do Acre, um complicado problema de poltica externa: envolvia
diretamente os vizinhos Bolvia e Peru e, indiretamente, por meio do Bolivian
Syndicate, tambm as potncias europeias e os Estados Unidos. Mas, a Questo
do Acre no deixava de ser tambm um complexo tema da poltica interna. Diretamente interessados na questo estavam o governo do Estado do Amazonas, os
investidores, comerciantes e exportadores da borracha (produto que chegou
a responder por cerca de 40% das exportaes brasileira), as bancadas no
Congresso no s do Amazonas, mas do Mato Grosso (que sofreu perda territorial com a soluo alcanada) e tambm dos Estados nordestinos, de onde
provinha o grosso dos brasileiros que habitavam o Acre ento. Alm do que,
o tema apaixonava a opinio pblica e no poderia deixar de ser usado como
arma nos acesos debates entre os partidrios do governo e a oposio.
Mais do que a tradicional explicao da indicao de Rui Barbosa como
terceiro plenipotencirio pelo lado brasileiro (junto o prprio Rio Branco
e Assis Brasil, este subordinado ao chanceler em termos funcionais) como
uma prova de gratido pela resenha de Rui ao texto de Rio Branco na Grande
enciclopdia, a motivao dessa escolha ter visado poltica interna antes que
exterior. Em primeiro lugar, ter como parceiro na negociao o ilustre e combativo senador da oposio concorria para a ideia da poltica externa separada
da interna e, ademais, como ressaltou Ricupero (2012: 18), provavelmente
haveria tambm outro fator de maior relevncia: a insegurana de Paranhos
nesse primeiro teste e o natural desejo de reforar a retaguarda, associando
responsabilidade pela deciso a voz mais influente dos crticos da interpretao oficial. O peso do senador Rui Barbosa seria um trunfo importante no
momento da discusso no Congresso. Como se sabe, deu-se justo o contrrio:
158
a publicao de textos na seo de A Pedidos dos diversos jornais era cobrada ao interessado e esse servio era uma das fontes de financiamento das folhas.
159
muito alm e, por exemplo, em agosto de 1908, Rio Branco reclamou a Rodrigues sobre a cobertura dada ao pronunciamento de um deputado gacho,
de oposio, sobre retificao da fronteira com o Uruguai, em um tom que
deixa a descoberto a intimidade que tinha com o jornal:
Como que o Jornal do Commercio, um jornal seu, meu amigo, e folha em
que trabalho como voc sabe (ainda ontem noite mandei-lhe um tema importante para [ilegvel] uma coluna), como que o Jornal do Commercio publica
sem me ouvir uma Vria como a primeira que acabo de ler com o maior
espanto? (CdoCHDD, 2004a: 417, grifo meu)
Os principais temas da gesto de Rio Branco eram invariavelmente discutidos pela imprensa, com a ativa participao do ministro, seja abertamente,
seja por artigos annimos e sob pseudnimos, ou ainda com base na abundante informao transmitida aos jornalistas e editorialistas amigos. Como
assinala Lins:
Ele prprio orientava essa opinio pblica, escrevendo pessoalmente
para a imprensa ou dirigindo os jornalistas mais chegados ao Itamarati. Todos os seus atos eram lanados atravs de hbeis campanhas de imprensa.
Lembrava Graa Aranha que, ao abrir uma questo, Rio Branco fazia que
os jornalistas, seus amigos, se dividissem. Fornecia em seguida razes contraditrias aos dois grupos, com o fim de esclarecer o esprito pblico em
todos os sentidos. Os debates se movimentavam, animadssimos, at que o
ministro dava o golpe espetacular resolvendo a questo, j com a opinio
pblica devidamente preparada e esclarecida. (Lins, 1996: 306)
De fato, nos pouco mais de nove anos de sua gesto, Rio Branco provou
saber manejar a opinio pblica a seu favor e no deixou de se arriscar nos
debates pela imprensa. Ao contrrio da imagem da poltica externa desligada
do mbito interno, a prtica de Rio Branco reforava essa ligao, em um movimento em que seus xitos externos reforavam sua posio interna, o que,
162
por sua vez, aumentava sua legitimidade e ampliavam seu grau de liberdade
no plano externo.
O ltimo ajuste de fronteiras de sua gesto, a retificao dos limites com o
Uruguai, serve de interessante contraste com a via-crcis da aprovao da excelente barganha conseguida em relao ao Acre. Com o Tratado de Petrpolis,
o Brasil recebeu cerca de 190.000 quilmetros quadrados contra a cesso de
pouco mais de 3.000 quilmetros quadrados, dois milhes de libras e a promessa de construo da ferrovia Madeira-Mamor claramente uma troca muito
vantajosa. Com o Uruguai, o Brasil concedeu unilateralmente a livre navegao e
o condomnio da lagoa Mirim e do rio Jaguaro, o direito de navegao da lagoa
Mirim ao Atlntico, por guas brasileiras, alm da propriedade de trs ilhas existentes no rio Jaguaro. O Brasil cedeu 720 dos 3.580 quilmetros quadrados
da lagoa Mirim ao Uruguai. O Tratado no envolveu qualquer compensao
uruguaia pela cesso unilateral e incondicional.10
O contraste no poderia ser mais claro. Para obter a ratificao do obviamente vantajoso Tratado de Petrpolis, Rio Branco enfrentou uma verdadeira
batalha na imprensa e no Congresso. A retificao da fronteira com o Uruguai, ainda que polmica, foi muito mais tranquila. verdade que o baro
no se descuidou e buscou desde logo fazer algum trabalho para preparar a
opinio no Congresso e no Rio Grande do Sul (apud Heinsfeld, 2007: 156).
Houve, naturalmente, alguma resistncia: o Jornal do Brasil, o Correio da Manh
e o Dirio do Commercio posicionaram-se contra o tratado, considerado crime
de lesa-ptria por este ltimo. No Jornal do Commercio, na seo A Pedidos, um
artigo sugestivamente intitulado Monlogo de um solitrio, um crtico chegou a
alertar que a posteridade verter lgrimas de sangue por to imprudentes
10 No se est aqui pondo em questo a legitimidade e a sabedoria da retificao promovida por Rio
Branco no caso do Tratado de 30 de outubro de 1909; busca-se apenas ressaltar o contraste entre as
bvias vantagens territoriais recebidas pelo Tratado de Petrpolis e o carter muito mais difuso das
vantagens auferidas no caso da concesso ao Uruguai. Inclusive porque inocultvel a perda territorial e
a concesso gratuita do condomnio sobre as guas da lagoa Mirim e do rio Jaguaro, contra um ganho
mais propriamente moral e de posicionamento internacional frente s demandas argentinas em relao
ao esturio do Prata. A discusso mais aprofundada sobre as motivaes de Rio Branco foge ao escopo
do artigo, mas pode ser vista em Heinsfeld. (2007)
163
Concluses
Para alm de seus objetivos polticos imediatos, muitos dos textos publicados por Rio Branco nas pginas da imprensa carioca, em seu nome ou
sob seus diversos pseudnimos, trazem a essncia do pensamento poltico
do baro, que no deixou uma obra de doutrina sobre sua viso das relaes
internacionais e da poltica externa brasileira. Um bom exemplo o artigo
O Brasil, os Estados Unidos e o Monrosmo, publicado no Jornal do Commercio, em 12 de maio de 1906, tendo J. Penn por autor.
Rio Branco respondia s crticas recebidas por sua iniciativa de elevar a
representao diplomtica entre o Brasil e os Estados Unidos ao nvel de
embaixadas. Logo aps sua morte, o texto foi reproduzido na Revista Americana
(maio de 1912), com sua autoria devidamente reconhecida.
Nesses artigos, o chanceler podia expressar-se livremente e defender pontos
de vista ou fazer afirmaes que no poderia fazer na qualidade de ministro
164
das Relaes Exteriores, como no caso do longo artigo de J. Penn que, aps
uma detalhada resenha das relaes entre os dois pases, termina com uma
nota de pragmatismo que justifica a aproximao com a poderosa potncia:
Washington foi sempre o principal centro das intrigas e dos pedidos
de interveno contra o Brasil por parte dos nossos vizinhos, rivais permanentes ou adversrios de ocasio. Quando ali chegou, em 1824, o primeiro
agente diplomtico do Brasil, j encontrou uma misso sul-americana que
pedia contra ns o apoio dos Estados Unidos. (...) Todas as manobras
empreendidas contra este pas em Washington, desde 1823 at hoje, encontram sempre uma barreira invencvel na velha amizade que une o Brasil
e os Estados Unidos, e que dever da gerao atual cultivar com o mesmo
empenho e ardor que a cultivaram os nossos maiores. (Paranhos Jnior,
2001a: 139-140)
Ressalte-se que no havia a inteno de produzir uma doutrina coerente e
completa a atuao do baro na imprensa fazia-se em artigos ditados pela
conjuntura. Contudo, ao reagir aos fatos do momento, Rio Branco sustentava
sua argumentao em termos mais amplos, s vezes, surpreendentes. A despeito de ter obtido sua popularidade inicial com a vitria em duas arbitragens,
em um artigo annimo (apud Lins, 1996: 297), ele insistiu que s devemos
recorrer a ele [o arbitramento] quando for de todo impossvel chegarmos a
um acordo direto com a parte adversa.
O objetivo imediato da nota era a defesa de seu amigo Joaquim Nabuco
das crticas que estava recebendo pelo laudo italiano na questo dos limites com a Guiana Inglesa, da qual fora o advogado brasileiro. Contudo, na
prtica, Rio Branco como ministro no recorreu arbitragem em nenhuma
questo de limites e sempre pautou-se pela negociao direta, uma aparente
contradio com seu passado de advogado em duas arbitragens que se explica
por sua argumentao no artigo citado.
A despeito de suas ntimas relaes com editores e jornalistas, e de sua
grande preocupao em explicar e esclarecer suas polticas e decises, Rio
165
Branco tinha claro os limites da opinio pblica em uma sociedade oligrquica como o Brasil da Repblica Velha, que nisso no se diferenciava tanto das
lutas polticas do Segundo Reinado. A grande popularidade de Rio Branco
levou a que seu nome fosse cogitado pela imprensa para a sucesso de Afonso
Pena. Rui Barbosa que, afinal, se lanou candidato contra marechal Hermes
da Fonseca chegou a propor sua candidatura publicamente. A reao de Rio
Branco a essa possibilidade foi de absoluto ceticismo. Em carta ao jornalista
Jos Carlos Rodrigues, dono do Jornal do Commercio, dirio que com o tempo
se tinha tornado uma espcie de porta-voz de Rio Branco, o baro analisou a
questo com frieza.
Os aplausos a qualquer homem pblico tiram o sono aos candidatos
Presidncia ou aos promotores de candidaturas presidenciais. Eles deviam saber, entretanto, que se aplausos e manifestaes levassem Presidncia, o [Jos do] Patrocnio e outros teriam sido presidentes. No so
os estudantes entusiastas, o povo que se aglomera para ouvir discursos
nas ruas ou para assistir a festas pblicas, nem os advogados e senhoras
que enchiam a sala do congresso jurdico que fazem os presidentes: so
os chefes polticos aqui e os governadores dos Estados. E ningum me
viu, nunca, procurando cortejar esses eleitores. (CdoCHDD, 2004a:
421-422)
Pragmtico por natureza e dotado de um grande senso de realismo, Rio
Branco soube interpretar o papel da imprensa de seu tempo, de sua realidade poltica e social, e relacionar-se, por meio dela, com a opinio pblica e
com os demais participantes do jogo poltico. O aprendizado veio da casa
paterna, mas Paranhos Jnior soube acompanhar, ao longo das ltimas dcadas da monarquia e dos decnios iniciais da era republicana, a evoluo do
jogo poltico e das relaes entre imprensa e poder no Brasil. Em vrios momentos, foi um ator importante que atuou desde muitos pontos distintos
dessa relao: como jornalista governista, como jornalista de oposio,
como parte da direo dos jornais, como editorialista, como cronista, como
166
Referncias
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Rio de Janeiro: FUNAG, ano I, nmero 1, pp. 9-20.
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ausente / Jos Maria da Silva Paranhos. Rio de Janeiro: ABL, Coleo Afrnio Peixoto,
n. 81.
167
168
P ro s a
A contribuio de Jos
Verssimo educao
Ar nal d o Ni s k i er
Ocupante da
Cadeira 18
na Academia
Brasileira de
Letras.
os Verssimo, nascido em bidos (Par), foi o fundador e primeiro ocupante da cadeira n.o 18 da Academia Brasileira de
Letras. Durante toda a sua vida dedicou-se com fervor causa da
educao nacional.
Vejamos algumas das suas palavras:
Em a nossa instruo pblica, hoje como ontem, a coisa de que
carecemos de verdade. Precisamos acabar de uma vez com a espetaculosidade de regulamentos, programas, instituies e organizaes que ficam na prtica sem nenhuma realidade. No , pois, sem
apreenses que vemos esta faculdade outorgada aos Estados, sem o
estabelecimento de um meio qualquer de fiscalizao que garantisse a verdade desses estudos, meio que se poderia porventura encontrar em um exame de entrada nas faculdades, perante membros das
respectivas corporaes ou pessoas por elas designadas, exame para
o qual se exigiria aquele certificado de estudos secundrios.
169
Ar naldo Niskier
Quanto ao ensino particular, aumentou-lhe a reforma a grande liberdade de que j gozava no antigo regimento, o que s pode merecer aplausos
dos espritos verdadeiramente liberais. E, mais, determinando, como vimos,
que de 1895 em diante cessassem os exames de preparatrios, dispensou os
alunos dos cursos particulares dos exames a que o regulamento chamou de
finais, sujeitando-os apenas ao de madureza.
Em outro momento, j na introduo 1. edio de A Educao Nacional,
Jos Verssimo d a sua verso sobre o brasileirismo que ento se discutia:
a principal a desmarcada extenso do pas comparada com a sua
escassa e rareada populao. Isolados nas localidades, nas capitanias e
depois nas provncias, os habitantes, por assim dizer, viveram alheios
ao pas. Desenvolveu-se neles antes o sentimento local que o ptrio. H
baianos, h paraenses, h paulistas, h rio-grandenses. Raro existente o
brasileiro. frase comum: Primeiro sou paraense (por exemplo), depois
brasileiro. Outros dizem: A Bahia dos baianos, o Brasil dos brasileiros. Pela falta de vias de comunicao, carestia e dificuldade das poucas
existentes, quase nenhuma havia entre as provncias. Rarssimo h de
se encontrar um brasileiro que, por prazer ou instruo, haja viajado o
Brasil. Durante muito tempo, os estudos se iam fazer Europa, muito especialmente a Portugal, Lisboa, e Coimbra eram as nossas capitais
intelectuais. As relaes comerciais foram at bem pouco tempo quase exclusivamente com aquele Continente e com aquele Estado. Tudo
isso vinha no s da geografia do pas, mas tambm da ciosa legislao
portuguesa que, de indstria, procurando isolar as capitanias, longe de
acorooar as relaes entre elas, preferia as tivessem com o Reino. Destes
diferentes motivos procede o estrito provincialismo brasileiro, conhecido
sob o significativo apelido de bairrismo, que hostilizava e refugava de si o
mesmo brasileiro oriundo de outra Provncia alcunhando-o, no Par por
exemplo, de barlaventista.
170
171
P ro s a
Antonio Callado
C cero Sa nd ro ni
Ocupante
da Cadeira 6
na Academia
Brasileira de
Letras.
Ccero Sandroni
Antonio Callado
vrgula e assim Marcito ganhou o Prmio Esso daquele ano. Ao entrar para a
redao do matutino da Rua Gomes Freire sem passar pela reviso do jornal,
onde, anos antes, Graciliano Ramos ensinara aos novatos, ento chamados
plumitivos, a arte da sntese ao escrever bem e conhecer a ortografia da casa,
precisei esforar-me para, mesmo na condio de irmo menor, participar
daquela confraria. Para que isto acontecesse, contriburam a compreenso, a
bondade, eu diria tambm a generosidade, com que fui tratado por Callado,
durante todo o tempo do meu aprendizado.
Este episdio da minha iniciao na vida de jornalista, sob a superviso de
um domador de focas compreensivo e estimulante no constituiu tratamento
especial. Callado se relacionava assim, de forma suave, mas tambm exigente,
no s em relao ao texto, como disciplina, tanto com os iniciantes, quanto
com quem l trabalhava h muito tempo, e tambm com os editorialistas,
as cabeas coroadas, que se reuniam em sala separada, conhecida como Petit
Trianon, qual s tinham acesso os grandes nomes da redao. Esta forma
de agir do meu chefe e como eu me orgulhava dele confirmaram minha
admirao por sua pessoa e pelo jornalista e escritor cujos textos, na segunda
pgina do Correio, eu j lia em casa, ainda estudante.
Quando o conheci, naqueles idos de 1956, ao mesmo tempo em que j
registrara em seu currculo intensa atividade como jornalista, Callado iniciara seu trabalho de dramaturgo, um aspecto pouco conhecido da sua obra.
Refiro-me as suas primeiras peas, O fgado de Prometeu de 1951, A cidade assassinada, de 1954, encenada no Teatro Municipal, e Frankel, de 1955, no Teatro
Duse, de Paschoal Carlos Magno. Tambm publicara sua reportagem Esqueleto
na lagoa verde e seu primeiro romance, Assuno de Salviano, de 1954, que, ao lado
de A madona de cedro, so narradas no cenrio do barroco brasileiro ao redor de
Ouro Preto, criado pelo gnio do Aleijadinho, do mestre Atade, com o azul
inesquecvel, e seus epgonos.
Ao conhecer aos poucos o trabalho literrio de Callado, a admirao por
ele crescia e eu me perguntava quando, um jornalista em tempo integral, encontrava tempo para ser tambm um romancista e dramaturgo? No correr
do ano de 1957, fui admitido no quadro da reportagem do Correio da Manh
175
Ccero Sandroni
Antonio Callado
talento para informar, nas entrelinhas, o que o DIP proibia de ser publicado.
Mas os salrios dos jornalistas poca exigiam um turno duplo de trabalho e
ele tambm conseguiu um emprego em O Globo. Em seu discurso de posse, ao
suced-lo na Academia Brasileira de Letras, Antonio Olinto disse lembrar-se
de uma crtica de Callado publicada em O Globo sobre o filme O morro dos ventos
uivantes com Laurence Olivier e Merle Oberon, grande sucesso na poca.
Um pouco mais tarde, Callado trocou a crtica de cinema e as reportagens,
sob o olhar dos censores, por uma Londres sem ventos uivantes, mas bombardeada pelos avies da Luftwaffe. Ele aceitara convite para trabalhar no
servio de transmisso do noticirio para o Brasil da BBC. E naquele cenrio
de guerra, sob o bombardeio nazista, que mais tarde sofreria de novo como reprter, em Hani, sob os ataques da aviao norte-americana, Callado redigia
em portugus as notcias com a mesma calma e coragem com que enfrentou,
mais tarde, o regime militar instaurado no Brasil em 1964. Quando terminou
seu contrato com a BBC, trabalhou no servio brasileiro da Radiodifuso
Francesa, em Paris, entre 1944 e 1945.
Terminada a guerra, Callado sentiu tremenda fome de Brasil e, em 1947,
est de volta ao Correio da Manh, destacado para coberturas internacionais e,
oito anos depois, em 1954, com a morte de Costa Rego, indicado por Paulo
Bittencourt para aquela difcil misso: conduzir um jornal que jamais se omitiu diante dos problemas do pas, num ano em que a situao poltica teria seu
momento crtico com o suicdio do presidente da Repblica. Seu pulso firme
conduz o jornal naqueles dias e, em 1958, acumula a direo do Correio com
a funo de reprter: parte para o Xingu, em companhia do escritor Aldous
Huxley e da poetisa Elizabeth Bishop para uma visita ao parque indgena e
conhecer de perto a atividade dos irmos Villas-Boas, amigos de muito anos,
e admirao de Callado. Nesta viagem foi plantada a semente que mais tarde
daria a rvore frondosa do romance Quarup.
No correr da vida de Callado, os olhares atentos do reprter e o estilo perfeito do escritor permanecem integrados no mesmo lxico: o romancista e o
dramaturgo a nutrir-se das informaes colhidas pelo jornalista e o jornalista
a escrever no estilo direto, escorreito e lmpido de um clssico, antecipando o
177
Ccero Sandroni
new journalism americano de Wolf, Talese, Capote e Mailer. Enviado pelo Correio da Manh para o Nordeste, produziu reportagens consideradas exemplares
pela extenso das investigaes e a clareza do estilo. E assim como as reportagens de Euclides da Cunha sobre Canudos serviram de base publicao
de Os Sertes, suas matrias foram reunidas no volume Os industriais da seca e os
galileus de Pernambuco, revelador da explorao econmica da populao pobre e
faminta acossada pelo flagelo da seca. Volta a Pernambuco em 1963, enviado
pelo Jornal do Brasil e suas reportagens tambm foram reunidas no livro Tempo
de Arraes. Nessas viagens, os problemas sociais, que j se constituam uma
preocupao de seu trabalho, seja no jornal, no romance ou na dramaturgia,
tornam-se prioridade para ele.
Em 1960 foi contratado para chefiar a equipe que produziu a primeira
edio da Enciclopdia Barsa, publicada em 1963. E, depois do golpe de 1964,
retorna ao cargo de redator-chefe do Correio da Manh, onde permanece durante pouco tempo, substitudo por Osvaldo Peralva. Em 1965, participa do movimento que ficou conhecido como Os Oito do Glria, embora na verdade
fossem nove os que protestaram de forma pacfica contra o marechal Castelo
Branco, quando este chegou ao Hotel Glria para presidir uma reunio de
chanceleres de pases da Organizao dos Estados Americanos. L estavam os
cineastas Glauber Rocha, Joaquim Pedro de Andrade, Mario Carneiro, Flvio
Rangel, nio Silveira, o embaixador Jaime de Azevedo Rodrigues, Mrcio
Moreira Alves, Carlos Heitor Cony e Antonio Callado.
Assim que o marechal desceu do seu carro, esses senhores, alguns deles
de cabelos brancos, iniciaram uma vaia que no se interrompeu, apesar da
interveno da polcia e da segurana de Castelo Branco. Presos, foram jogados num camburo e levados para o quartel da Polcia do Exrcito na Rua
Baro de Mesquita, endereo que se tornaria um dos sinistros emblemas da
represso. Nesta primeira priso, Callado passou 17 dias na companhia dos
companheiros, todos intelectuais de primeira linha e com os quais, embora
no desconforto da priso, teve convivncia estimulante e conversa inteligente
durante todo o tempo. Callado foi preso novamente aps a decretao do Ato
Institucional nmero 5 e teve seus direitos polticos cassados por 10 anos.
178
Antonio Callado
A ditadura tentou at cassar seu direito ao trabalho, por temer suas palavras e
seus argumentos, nicas armas do jornalista.
O celebrado romance Quarup publicado em 1967, antes de sua segunda
priso, desde o lanamento constituiu um marco fundamental na literatura
brasileira, segundo o professor David Arrigucci, um dos melhores intrpretes da literatura de Callado. Estudo dos professores Ligia Chiapini Morais
Leite e Francisco Venceslau dos Santos ressalta a presena, no romance, de todos os assuntos que ento dominavam o debate poltico e existencial da poca:
o suicdio de Vargas, a renncia de Jnio Quadros, a publicao da encclica
Mater et Magistra, de Joo XXIII, o movimento poltico e militar de 1964, a
fundao das Ligas Camponesas, a eleio de Arraes para o governo de Pernambuco, a organizao popular do Partido Comunista e grupos trotskistas,
a revoluo sexual, o feminismo, a proteo aos ndios, a guerrilha, as drogas
etc. Entre outros estudiosos do romance, onde o ex-padre Nando parece um
personagem de Conrad em The Heart of the Darkness, ao mergulhar no fundo, no
corao do Brasil, destaca-se Franklin de Oliveira. Suas palavras:
Quando o li nos orginais, no resisti tentao de situ-lo no plano
Thomas-manniano: o do Doktor Faustus. Se, ao escrever o livro maior de
nosso sculo, Thomas Mann imitatio Goethe, Antonio Callado, ao escrever
o maior romance desta fase da vida brasileira lembra muito a Germnia, de
Adrian Leverkun que Deus se apiade da Alemanha! procedeu igual ao
gnio de A Montanha Mgica. Callado imitatio Thomas Mann. Quarup , como
Doktor Faustus, um universo confechado, cerrado, concentrado: um romance
em circularidade terra, cho, paisagem, cus, plantas, guas: a coisa cosmo e a coisa homem congregados em compacta coeso.
Volto ao profissional da imprensa que, ainda no Jornal do Brasil, enviado
para o Vietn do Norte, e tornou-se assim o nico jornalista sul-americano
a entrar em Hani. Suas matrias foram reunidas no livro Vietn do Norte: advertncia aos agressores, publicado em 1977, mas de impressionante atualidade.
Bastaria trocar no ttulo do livro o nome do pas para Iraque ou Afeganisto
179
Ccero Sandroni
Antonio Callado
Ccero Sandroni
Antonio Callado
183
P ro s a
Amrico Jacobina
Lacombe
Antoni o Carlo s Secchi n
Ocupante da
Cadeira 19
na Academia
Brasileira de
Letras.
mrico Jacobina Lacombe assumiu a Cadeira 19 da Academia Brasileira de Letras, na sucesso de Antnio da Silva
Mello, em 2 de julho de 1974, a cinco dias de completar seu sexagsimo-quinto aniversrio. Nascido no Rio de Janeiro, cresceu no interior de um estabelecimento de ensino o clebre Jacobina , mas
a sade frgil o levou a prosseguir os estudos em Belo Horizonte,
onde se tornaria amigo de Joo Guimares Rosa. Regressou ao Rio,
concluindo, em 1931, a Faculdade de Direito, sem que jamais viesse
a exercer a advocacia. Professou por toda a vida a religio catlica.
Frequentou o Centro Dom Vital, tornando-se amigo de Jackson de
Figueiredo e do padre Leonel Franca. Com Alceu Amoroso Lima e
outros intelectuais, foi um dos mentores do projeto de criao, no
Rio de Janeiro, da Pontifcia Universidade Catlica.
Eram ntidas, em Lacombe, as vocaes para o servio pblico,
a pesquisa e o magistrio. Em 1939, por indicao de Gustavo Capanema e mediante decreto de Getlio Vargas, foi nomeado diretor
185
Amrico Jacobina Lacombe foi grande benemrito e presidente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Coordenou a cadeira de Histria, no
Instituto Rio Branco, do Itamaraty, e dirigiu, a partir de 1957, em substituio a Fernando de Azevedo, a famosa Coleo Brasiliana, da Companhia
Editora Nacional, referncia indispensvel em qualquer bibliografia que se
elabore sobre o nosso pas.
Dentre o que legou, sem falarmos nos numerosos estudos avulsos dedicados a Rui, destacam-se: Um passeio pela Histria do Brasil, de 1942; a Introduo
ao estudo da Histria do Brasil, de 1974, contribuio de peso na rea da metodologia historiogrfica; e Afonso Pena e sua poca, de 1986. A propsito de suas
pesquisas, observa Jos Almino de Alencar:
No seu trabalho de historiador, Amrico Jacobina Lacombe se pretendia minucioso, levando em conta os meandros das vidas pessoais, das
motivaes dos atores e sujeitos, das redes de contatos estabelecidas dentro
e atravs das geraes, das ligaes familistas to importantes na nossa
histria, at os tempos recentes. Como nos indica uma vez mais Arno
Wehling citando a Introduo ao estudo da Histria do Brasil, para ele genealogia [por exemplo,] caberia um importante papel na histria social, no mais
para satisfazer a prospia antiga, mas para interpretar os movimentos da
sociedade e o modo de vida de uma classe, particularmente no Brasil,
onde era decisivo o peso das relaes de parentesco.
Faleceu no dia 7 de abril de 1993, ainda na presidncia da Casa de Rui
Barbosa. Homero Senna assim descreve o derradeiro dia de Lacombe:
Na manh de 7 de abril ltimo (e interessante notar que, segundo ele
prprio, sua vida estava cabalisticamente marcada pelo nmero sete), foi
ele, como de hbito, Casa de Rui Barbosa. L ficou at, mais ou menos,
meio-dia, hora em que desceu e ia retornar sua residncia, a p, como era
seu costume, quando se sentiu mal e pediu a um servidor da instituio que
lhe arranjasse um txi. A distncia entre a Rua So Clemente e a Dezenove
187
188
P ro s a
Z do Burro: a linguagem
do heri comum na
tragdia contempornea *
Mi guel ngel Z a mo r a no
Professor da
Universidade
Federal do
Rio de Janeiro/
UFRJ
189
artificialismo, exibir-se e reivindicar-se no momento da dico como um dispositivo esttico decorativo e sonoro, explorando as possibilidades do sistema
lingustico para saturar o tempo e o espao real da representao auxiliado
por gestos e pela linguagem corporal.
uma questo que afeta os critrios que determinam o uso de uma ou de
outras convenes na expresso literria. Por exemplo, Gurevich defende que
os heris das sagas islandesas so emocionalmente to ativos como os heris
da pica ocidental, s que existem diferentes convenes para comunicar e
decodificar esses desejos interiores:
O laconismo e a discrio com que as sagas descrevem o mundo interior e as emoes dos personagens, por vezes impedem o leitor atual a
apreender a profundidade da tragdia que cercam os heris. Para Gsli,
a recusa de seu irmo Torkell em ajud-lo um golpe muito doloroso,
mas nenhuma vez Gsli expressa plenamente e eloquentemente seus sentimentos. A percepo moderna da saga essencialmente diferente da dos
escandinavos da Idade Mdia: nossa sensibilidade frente s nuanas das
palavras, ao significado dos silncios ou s rplicas insignificantes, aos
signos, por trs dos quais se ocultam as paixes (algumas em forma de
objeto, como, por exemplo, uma ponta de lana ensanguentada, ou uma
capa salpicada de sangue, ou um tecido rasgado em casa de uma viva),
nossa sensibilidade diante de tudo isto est atenuada por uma literatura
que tem uma estrutura emocional completamente diferente, com um mtodo de transmisso do sofrimento humano totalmente expressivo. Por
outro lado, uma moderao to lacnica que sugere a existncia de algum
subtexto, no caracterstica do resto da literatura medieval. (...) Da
surge a possvel impresso da pobreza emocional dos heris das sagas,
impresso esta completamente errada. O heri da saga no bate com o
punho no peito e no faz longos discursos sobre suas emoes, mas no
se faz de surdo s pequenas ofensas e armazena na memria tudo o que
fere sua dignidade. (Gurevich, 1997:49)
190
vez de se configurar mediante a relao de elevada competncia lingustica-elevado status social, criada usando o esquema escassa competncia lingustica-baixo status social.
O giro fundamental, uma vez que com ele se acaba com uma injusta parcialidade histrica na perspectiva aberta pela fico, j que, a partir daqui, se
capaz de se visualizar todo o eixo do poder, vasculhar de cima baixo e mostrar
um campo mais amplo, que, no outro modelo, tinha sido reduzido ao ponto
de vista dos aristocratas, dirigentes ou personagens de certa relevncia sociopoltica. Quando Bchner faz Woyzeck correr de um lado para outro, incapaz
de lidar com o que lhe est acontecendo, est substituindo o momento que
Sfocles ou Shakespeare fazem, plantados em uma situao estaturia, Otelo
ou dipo dizerem belas palavras derivadas de sua anagnorisis. Em certo sentido ideolgico, a toro revolucionria porque vai revelar um fato inegvel: o
domnio verbal, a retrica e a eloquncia que foram atribudas aristocracia e
s classes dominantes e que a representao do seu mundo e a projeo emocional do destinatrio passava pela exibio de tais virtuosismos. Elimin-los,
portanto, implicava quase de forma natural desfazer este n grdio, dando
lugar pergunta: como tornar visvel no texto dramtico o complexo mundo
interno do personagem, sua diversidade de nuanas, ou quando sua capacidade expressiva est anulada ou sempre foi deficiente e, consequentemente, seu
conflito nunca poder ser auto-representado por sua razo?
O homem comum no possui essa capacidade oratria, no loquaz nem
preciso na realizao de suas motivaes, em muitos casos a explicao para
esta deficincia encontrada em uma variedade de particularidades culturais
que o texto nos fornece como informao implcita, como um pressuposto
que no reflete ou no se torna visvel para o espectador, a no ser atravs de
um ato de inferncia. Z sofre, permanentemente, uma presso do ambiente,
especialmente a partir do encontro com o padre Olavo, assim como se constatam numerosas situaes em que revelada essa insuficincia do personagem para integrar s coordenadas de sentido turbulenta agitao que move
a cidade.
Um dos mestres desta transio foi, sem dvida, Harold Pinter. O fragmento, a seguir, selecionado por Raymond Williams da pea The Birthday
192
Party (1958) para ilustrar um poderoso conceito na formao esttica do teatro contemporneo: o idioma teatral das pessoas socialmente desarticuladas.
Meg. s tu, Petey? Pausa. Petey, s tu? Pausa. Petey?
Petey. H?
Meg. s tu?
Petey. Sou.
Meg. H? J voltou?
Petey. J.
Meg. Os teus flocos esto prontos. Aqui esto eles. Esto bonitos?
Petey. Muito bonitos.
Meg. Tambm me queria parecer que haviam de estar bonitos.
(Harold Pinter, em Raymond Williams, 1975:381-2)
Creio que Z do Burro acaba entrando, por seus prprios mritos, no
grupo dos personagens teatrais que podem ser considerados como gente
socialmente desarticulada. No entanto, o motivo pelo qual acaba assim por
consequncia de algo que nesta explorao precisamos tornar visvel.
A primeira coisa que chama a ateno a frase enigmtica de Williams,
que sugerem diferentes temas. Por um lado, a expresso idioma teatral parece distinguir-se da lngua falada pelo personagem e referir-se a tcnica e s
convenes dramatrgicas adequadas para expressar certas realidades sociais,
tradicionalmente no representadas ou representadas em seus aspectos externos e fingidos (a falsa conscincia do sainete, por exemplo).1 Por outro lado, a
gente socialmente desarticulada parece sugerir a relao entre vrios termos,
entre, por exemplo, um sistema e os elementos que o compem (a sociedade
e os indivduos) e inferir um sentido conexo na integrao destes naquela.
O fato de perceber dissonncias estruturais em um padro regulamentar de
funcionamento do sistema justificaria o uso da expresso gente socialmente
este tema pode-se consultar a obra de Jos Monlen, Treinta aos de Teatro de la Derecha, y Estudios
de teatro espaol clsico y contemporneo, de Francisco Ruiz Ramn.
1 Sobre
193
nas quais se vai instalando e enraizando-se o conceito de alienao e entorpecimento como algo inerentemente perverso e digno de combater.
A primeira questo que adquire um valor simblico e de contraste em Z
do Burro exatamente o que corrobora suas razes para entrar na Igreja: a
compensao pelo esforo. Simblico, por espiritual, j que sua ao ntima
no lhe render pagamento material; contrastante porque ao seu redor todos
os personagens fazem algo em troca de alguma coisa. E por isso que percebido, por sua rudeza de atitude, como um extravagante e radical messinico.
Todos esses olhares que o examinam e julgam tm uma lgica diferente da sua
e, como poderemos comprovar, todos exigem pelo emprego de energia desprendida pagamento com a moeda universal dos bens materiais, todos, com
exceo de Minha Tia e os capoeiristas (Coca e Manoelzinho), que representam
o povo e, atravs deste, a um sentimento de solidariedade crist j perdida
em todos os titulares de negcios ou que negociam com algo como o Bonito, Galego, Ded, Secreta, Monsenhor e, claro, padre Olavo. So, voltando
lgica do esforo, nada menos que sete lguas com uma enorme cruz de
madeira s costas. Quando finalmente chega Igreja de Santa Brbara, Z
um homem em paz consigo mesmo, ao que s falta uma ltima etapa para
terminar com a penitncia acordada. O pior j passou, deve pensar em sua
ingnua e natural simplicidade, mas o que vir a seguir ser o oposto de suas
expectativas, da a trgica ironia, que, apesar de todos os clculos para evitar o
pior, o pior se realiza justamente por adotar estes clculos.
O autor ao apresent-lo na rubrica inicial descreve a Z do Burro:
Ele um homem ainda moo, de 30 anos presumveis, magro, de estatura mdia. Seu olhar morto, contemplativo. Suas feies transmitem
bondade, tolerncia e h em seu rosto um qu de infantilidade. Seus gestos so lentos, preguiosos, bem como sua maneira de falar. (Dias Gomes,
1989:96)
Na sua entrada a Bahia, os provocantes comentrios dos que transnoitam
pela Cidade quelas horas, proxenetas, prostitutas, bandidos, jovens de classe
195
alta ociosos, todo esse lmpen notvago e seus olhares incrdulos e turvos no
lhe afetam em nada; a economia com a qual manejou suas foras lhe abstraiu
inteiramente do ambiente, de tal forma que sua fixao em cumprir a promessa no iria ser perturbada por qualquer evento ou acontecimento externo. Na
verdade, esta ser uma das razes para no intervir quando, aps a luta fsica
entre Rosa e Marly, esta o repreende:
MARLY
Com uma o qu, seu beato pamonha? Carola duma figa! A mulher dando em cima do homem da gente e ele a agarrado com essa cruz! Isso
tambm faz parte da promessa?
ROSA
Cale esta boca! No se meta com ele. Ele no tem nada com isso!
MARLY
(Mede-o de cima a baixo, com mais desprezo ainda). Corno manso! (D-lhe as
costas bruscamente e sobe a ladeira).
(Dias Gomes, 1989:242)
O primeiro dilogo da ao, no qual Rosa avalia o estado da ferida no
ombro do Z produzida pela Cruz, revela duas caractersticas da natureza do
personagem que permanecer estvel at o fim, como se fossem dois pilares
inabalveis. Um o forte senso de integridade, o meticuloso zelo de Z em
se conduzir de forma honesta e reta em seus atos, sobretudo em observar as
questes relacionadas com o cumprimento da promessa em termos estritos
como foi feito. Z fanaticamente respeita o esprito da letra:
ROSA
A culpa no minha.
GUARDA
(Sua pacincia comea a esgotar-se) Ai, ai, ai, ai, ai, ai... Eu estou querendo me
entender com o senhor...
Z
Que me deixem colocar esta Cruz dentro da igreja, nada mais. Depois,
prometo ir embora. E j estou vexado mesmo por isto!
(Dias Gomes, 1989:160 1)
O espectador nesta cena j pressentiu que a finalidade do Z inabalvel. Objetivamente no se pode negar que Z seja um intransigente em extremo, tanto quanto
pode ser padre Olavo. Acontece que ambas intransigncias so legitimadas por atitudes e crenas substancialmente diferentes, conotadas por operadores axiolgicos
que exaltam a participao afetiva e reflexiva do espectador em uma nica direo
possvel: a de identificao com Z e de averso ao padre Olavo. O espectador que
rejeita esta perspectiva fica destitudo da apreciao esttica e do sentido aberto por
ela (lembre-se que Lukcs denominava o espectador e o leitor de o sujeito do gozo).
Mas tal alcunha para Z, o de intransigente, apenas uma consequncia de se confrontar seu carter a uma situao imprevista. Ao mesmo tempo que o espectador,
Z est chegando ao fundo de sua personalidade, o que at ento no havia tido
199
indivduos uma potncia externa e acidental com relao a eles, uma srie
de potencialidades sociais que determinam os indivduos, domina-os e
aparecem para eles como sagrada. So os costumes, os comportamentos
que o indivduo acredita que sejam, tudo o que h de mais profundo nele
e que vem de sua classe. (Lefebvre, 1974:79-80)
De certo modo, j dizemos que Z no desenvolve um processo de alienao na Cidade, mas que j era um sujeito anteriormente alienado, s que a
um processo vinculado mediao interiorizada do tipo mstico-espiritual ou
mstico-messinico. Ao contrrio dos moradores da Cidade, cuja mediao
mental interiorizada est ligada a um sistema de sentido utilitarista-material.
O que relevante na obra de Dias Gomes que Z experimenta na Cidade,
como resultado da convergncia de dois mundos antagnicos, um choque
para o qual no est preparado e que far surgir em sua conscincia as tensas
dependncias a que sua vida est sujeita (sujeito um conceito interessante
porque significa em um momento agente da ao, mas que est igualmente
sujeito a ela). No resistimos em fornecer outro reflexo deste filsofo francs,
porque nos ajudar a interpretar o estado em que Z do Burro se encontra e
a impossibilidade que experimentar para escapar dele:
Alienao, ou mais exatamente objetivao, das atividades humanas ,
portanto, um fato social, e tambm um fato interior, contemporneo precisamente da vida interior e privada do indivduo. Ns somos indivduos
alienados. Todos os nossos desejos so de natureza brutal, unilateral, irregular. S apenado por acaso, raramente, e somente quando so estimulados
pela necessidade fisiolgica elementar. E se exteriorizam brutalmente, superando a outros desejos, dominando ao prprio pensamento. O indivduo
pode at mesmo ter como vocao uma atividade mutilada e unilateral.
Ele , portanto, completamente enganado e despojado. O acidental domina a ele e a seu ambiente. Ele esmagado pelo acaso. Aqui o indivduo
chama de liberdade ao simples fato de poder aproveitar a sorte. (Lefebvre,
1974:82)
202
(Detendo-o) E ento?...
Z
Eu levo voc l! Voc leva a Cruz e a santa recebe! Voc fica em paz com
ela!
Z
Ians...
204
Mas a Igreja...
MINHA TIA
Mande o padre pro inferno! Leve a sua Cruz no terreiro! Eu vou com
voc!
Z
(Hesita um pouco e por fim reage com veemncia). No, no foi num terreiro que
eu disse que ia levar a Cruz, foi numa igreja de Santa Brbara.
MINHA TIA
Santa Brbara Ians. E Ians est l! Vai baixar nos seus cavalos! Vamos!
Z
Venho aqui a pedido de Monsenhor Arcebispo. S. Eminncia. est muito preocupado com o vulto que est tomando este incidente e incumbiu-me, pessoalmente, de resolver a questo. A fim de dar uma prova
de tolerncia da Igreja para com aqueles que se desviam dos cnones
sagrados.
205
(Interrompe) Padre, eu sou catlico. No entendo muita coisa do que dizem, mas queria que o senhor entendesse que eu sou catlico. Pode ser
que eu tenha errado, mas sou catlico.
(Dias Gomes, 1989:210)
A atitude magnnima da Igreja se estabeleceu em um acerto que contm,
alm de uma viso da situao, o valor de uma oferta. tambm um gesto
de poder, porque s o poderoso capaz de mostrar magnanimidade. O julgamento determina que a Igreja seja tolerante e o fiel um extraviado; deste
modo a situao torna a ficar definida. Z deixa claro os limites do homem
comum e as dificuldades que encontra para articular-se nos sinuosos caminhos da argumentao e s repete o mesmo em trs ocasies, que catlico.
O uso da palavra mais uma vez revela o domnio das respectivas posies.
Quem no conhece suas tcnicas e consciente de sua posio subalterna
sofre e fica angustiado. Para quem est amparado por uma instituio, a
segurana que isto produz se junta capacidade retrica para conseguir que
os fatos concordem com sua tica. No h nenhuma proporo das foras
neste confronto. A assimetria bvia, permite visualizar o poder e o abuso
no uso da lngua. A comunicao um problema crucial, que depende da
posio e da capacidade. Qualquer ato de comunicao no Teatro torna-se
um ato secreto de fora. A fala, como mediao do Monsenhor e do padre
Olavo, chega a sofisticar tanto sua terminologia e fraseado que obscurecem
a matria tratada, separando os homens por um abismo de palavras. Para Z
implica isolamento, alienao atravs da paralisia. Contudo, ele no rejeita
a oferta para evitar algo muito mais concreto e terreno: as consequncias
que possam recair sobre seu burro. Z corre longe dum horizonte de culpa representado pela morte de seu burro, que sobreviria ausncia de sua
promessa. Na cena cume que transcrevemos abaixo se encontram estes dois
mundos e seu contato ter o efeito de um pesadelo.
206
Pois bem. Vamos lhe dar uma oportunidade. Se catlico, renegue todos os atos que praticou por inspirao do Diabo e volte ao seio da
Santa Madre Igreja.
Z
Abjure a promessa que fez, reconhea que foi feita ao Demnio, atire
fora essa Cruz e venha, sozinho, pedir perdo a Deus.
Z
(Cai num terrvel conflito de conscincia). O senhor acha mesmo que eu devia
fazer isso? !
MONSENHOR
(Angustiado) Mas Rosa se eu fao isso, estou faltando minha promessa. Seja Ians, seja Santa Brbara, estou faltando.
MONSENHOR
Monsenhor est dando uma prova de tolerncia crist. Resta agora voc
escolher entre a tolerncia da Igreja e a sua prpria intransigncia.
Z
Maleme!
Z
Bibliografia
ARISTTELES (1987): Potica, ed. y trad. de Jos Alsina Clota. Madrid, Bosch.
GOMES, Dias (1989): Antonio Mercado, coord., Coleo Dias Gomes: Os Heris Vencidos. vol. 1. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil.
GUREVICH, Aaron (1997): Los orgenes del individualismo. Barcelona, Crtica.
LEFEBVRE, Henri (1974): El materialismo dialctico. Buenos Aires. La Plyade.
WILLIAMS, Raymond (1975): El teatro de Ibsen a Brecht. Pennsula. Barcelona.
210
P ro s a
Professora do
curso de Letras
da Pontifcia
Universidade
Catlica de
Campinas.
Autora do
livro Polmica e
controvrsia em
Lcio Cardoso e de
outros estudos
sobre a obra
desse autor.
* Textos consultados no Arquivo Lcio Cardoso do Arquivo-Museu de Literatura Brasileira da Fundao Casa de Rui Barbosa:
CARDOSO, Lcio. A sedutora. [A Noite], [Rio de Janeiro], [1952]. Cpia datilografada
no reto, constituda de 6 folhas, sem data. Integra um conjunto de 56 contos do autor, aparentemente datilografados pela mesma pessoa, pois trazem todos as iniciais emt ao fim.
26 textos apresentam a indicao do jornal e o dia em que teriam sido publicados: A Noite, no
perodo de 2 de junho a 16 de agosto de 1952. Os demais carecem de referncias.
Carta de Lcio Cardoso a Daniel Pereira. S.l., s.d. 1 fl.
Carta de Nomia de Azevedo a Nenelo [Daniel Pereira]. So Paulo, 18 jun. 1958. 2 fls.
211
212
O criador e a criatura
se debruam apaixonadamente na decifrao dessa personalidade. Mas todos vivem suficientemente para formar o contraste, para acrescentar um
mistrio ao mistrio, uma vez que cada um dos personagens possui o seu.
A est o segredo da vitalidade deste romance: cada um ignora os demais e
todos procuram compreender Nina. Mas cada um tem as suas razes, age
por motivos determinados, procura canalizar a vida no sentido dos seus
interesses. No h, por isso, personagens secundrios ou inteis, uma vez
que todos so indispensveis para a compreenso de Nina.4
Antonio Candido j afirmou que ns perdoamos os mais graves defeitos
de enredo e de ideia aos grandes criadores de personagens.5 A justa observao do crtico, somada s palavras de Wilson Martins transcritas acima,
deve ser lembrada para a correta avaliao do lugar da Crnica da casa assassinada
no conjunto da produo do escritor. Sendo indiscutivelmente o seu livro
mais conhecido e estudado, a Crnica tem sido, desde o lanamento, apontada
tambm como sua obra-prima. Mesmo que recentemente outras facetas do
grande criador que foi Lcio Cardoso tenham sido objeto de ateno e de
anlise,6 ainda prevalece o entendimento de que o romance de 1959 representa o coroamento de sua carreira.
4 MARTINS, 1 ago. 1959. Na reproduo desse trecho, assim como na dos demais existentes neste ensaio, atualizei a ortografia de acordo com as normas vigentes. Foi respeitada a pontuao originalmente
utilizada pelos autores de todos os textos citados.
5 CANDIDO, 1987, p. 54.
6 Alm de ter redigido romances, novelas, roteiros cinematogrficos e as peas teatrais j referidas, Lcio
Cardoso (1912-1968) foi contista, poeta e, nos seis anos finais de vida, tornou-se pintor, aps um acidente vascular cerebral que o impediu de continuar escrevendo. Ao longo de sua trajetria, atuou profissionalmente como jornalista em vrios peridicos do Rio de Janeiro e como tradutor para editoras como a Jos
Olympio, Pongetti e O Cruzeiro. Publicou, tambm, no fim de 1960 o seu Dirio: I, cuja leitura permite
comprovar os mltiplos interesses que o impulsionavam. A partir de 1999, o nome do autor tornou-se
mais conhecido do grande pblico devido ao projeto de reedio de seus romances e novelas, iniciado
pela Civilizao Brasileira. Essa mesma editora anuncia para o segundo semestre de 2012 o aparecimento
do conjunto dos seus Dirios e de dois volumes de seus contos e crnicas. Cabe ainda destacar que, em
dezembro de 2011, a Poesia completa do escritor, em edio crtica organizada por sio Macedo Ribeiro, foi
lanada pela Edusp, demonstrando que Lcio foi um poeta mais prolfico do que se julgava.
214
O criador e a criatura
Para essa percepo, contribui a inegvel complexidade do texto, decorrente, entre outros fatores, de uma grande fragmentao temporal e da adoo de
10 diferentes narradores, que se alternam no relato da histria de decadncia
e destruio aludida no ttulo. Convm ainda salientar que, em mais de uma
ocasio, o prprio Lcio se pronunciou sobre a importncia do livro, ao declarar que, com ele, inaugurava sua obra definitiva.7
A despeito de assinalar o incio de uma nova fase, a Crnica da casa assassinada
no consistiu em um rompimento com os outros romances e novelas que a
precederam. Retomando a temtica de um ciclo irrealizado comeado nos
anos 30 e do qual A luz no subsolo, de 1936, foi o nico volume a ser publicado , o ficcionista soube fazer convergir no romance de 1959 ideias e planos
que o habitavam desde ento. Os dramas e conflitos vivenciados pelos membros de uma elite em desagregao, em suas velhas residncias patriarcais
que iam se desmantelando em fazendas comidas pelas hipotecas,8 presentes
no romance de 1936, ressurgiriam, acrescidos de maior densidade, na histria
da decadncia e fim da tradicional famlia Meneses, retratada na Crnica. Se,
tematicamente, necessrio, portanto, retroagir dcada de 1930 para compreender o quanto o romance deve a outros que o antecederam,9 aos anos de
1940 que teremos que regressar, caso queiramos acompanhar como se deu a
criao de Nina, a extraordinria personagem qual se dedica este ensaio.
Nessa dcada, Lcio Cardoso publicou duas novelas em que, pela primeira
vez, abandonou o espao da provncia para concentrar a ao na Cidade do
Rio de Janeiro. Lanada em 1944 pela pequena Editora Ocidente, Incio, a
primeira dessas obras, surgiu como primeiro volume de uma trilogia, intitulada O mundo sem Deus, na qual o escritor se debruava sobre o bas-fond carioca.
Malandros, prostitutas, jogadores de cartas e golpistas eram, entre outros, os
seres que contracenavam com Rogrio Palma, o narrador-protagonista, um
7 CARDOSO,
27 abr. 1958.
1971, pp. 35-36.
9 Tal hiptese, desenvolvida exaustivamente na tese de Doutorado que dediquei ao romance, pode ser
conferida, tambm, com a leitura de A luz no subsolo e a obra madura de Lcio Cardoso, captulo
integrante do livro Literatura Brasileira 1930, que se encontra no prelo pela editora da UFMG.
8 _____,
215
1969, p. 96.
1969, p. 51.
12 _____, 1969, p. 66.
11 _____,
216
O criador e a criatura
217
10 nov. 1968.
10 nov. 1968.
218
O criador e a criatura
abandonara na infncia. Sem se questionar sobre o motivo de seu reaparecimento aps tantos anos, Maurcio aceitaria sem reservas a sua reaproximao
e, sentindo-se feliz por ter novamente uma me, que era mais jovem e mais
bela do que quase todas as mes do mundo,16 logo se deixaria influenciar
pela atmosfera de seduo que emanava dela:
Ela veio v-lo de novo alguns dias depois e sentou-se amigavelmente
borda de sua cama sua pobre cama de estudante, malfeita e de cobertas
encardidas. Tomou-lhe as mos e disse com gravidade:
Maurcio, precisamos recompor sua vida. Voc vir morar comigo e
seremos felizes como antigamente.
Ele estremecia, de prazer e perturbao: no estava acostumado a ter
me, e aquela mulher sentada beira de sua cama causava-lhe um esquisito
mal-estar. Imaginava os colegas entrando ali e encontrando-a sentada a seu
lado ainda to jovem que at poderia passar por sua namorada! Violeta
acariciava-o, chamando-o de nomes ternos, as coisas de antigamente. Ele
deixava-a fazer, paralisado, como se ela exercesse uma ao direta sobre os
seus nervos, numa espcie de sortilgio.
Despediu-se naquele dia, prometeu voltar dentro em pouco. E durante
muito tempo, persistente e com um sabor de pecado, seu perfume flutuou pelo quarto, deixando o estudante desperto e com o corao cheio
de ansiedade.17
Ao trmino de mais uma das visitas que ela lhe fez, vestida com uma toilette
vaporosa que punha em destaque seus ombros e braos, o jovem entendeu,
ento, que no era um simples afeto filial que o impelia em direo me,
era alguma coisa mais profunda e mais mrbida. Na acepo exata do
termo, ela no o tratava maternalmente, e at mesmo se envolvia num segredo, numa atmosfera de artifcio e de magia, que facilitava singularmente o
16 CARDOSO,
17 _____,
[1952].
[1952].
219
estado febril em que ele se achava. Lutou muito, procurando desvencilharse daqueles sentimentos que o aviltavam. Mas no tardou em reconhecer
que estava preso aos ardis daquela mulher, e que, sob uma forma ou outra,
ela o subjugava.18
Quando, finalmente, ela o procurou para tratar da mudana para sua casa,
saudando-o de um modo equvoco e dirigindo-lhe um olhar que continha
todas as promessas,19 Maurcio no conseguiu controlar-se e beijou-lhe os
lbios:
Um tumulto se fizera no seu pensamento, e ele julgava ter cometido
um crime. Mas Violeta, como se aquilo fosse a coisa mais natural do mundo, puxou-o para si, beijou-o novamente e, estendendo-se, arrastou-o para
o seu lado.
Agora ele compreendia e um tropel se erguia na sua alma, e vendo
a me naquela pose de prostituta, lembrava-se do pai, e com terror confessava a si mesmo que ele devia ter tido razo, que aquela mulher no
prestava, e que ele a varrera de sua vida, como quem varre uma coisa intil
e perigosa.
Levantou-se de sbito e contemplou-a estava inerte, os olhos cerrados. Ento ergueu a mo e, quase sem saber o que fazia, esbofeteou-a.
Ela gemeu apenas e voltou o rosto, sem dvida habituada quelas cenas.
Trpego, ele se ergueu, tomou o palet e desceu precipitadamente a escada,
ganhando a rua.
Durante muitas horas, indiferente a tudo, caminhou pelas caladas cheias
de gente. Quando pensou em voltar, em tomar uma deciso fulminante,
idntica do pai, compreendeu que se modificara e aquelas horas haviamno transformado num homem, maduro para todos os acontecimentos.20
18 CARDOSO,
[1952].
[1952].
20 _____, [1952].
19 _____,
220
O criador e a criatura
[1952].
[1952].
23 _____, [1952].
24 _____, 1991, p. 242.
22 _____,
221
222
1991, p. 222.
O criador e a criatura
223
224
O criador e a criatura
225
226
O criador e a criatura
Referncias
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de Janeiro, 6 jun. 1959.
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Janeiro, 20 jun. 1959.
CANDIDO, Antonio. A personagem do romance. In: CANDIDO, Antonio et alii. A
personagem de fico. So Paulo: Perspectiva, 1987, pp. 51-80.
CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada A vspera do livro. Jornal do Brasil.
Suplemento Dominical, Rio de Janeiro, 27 abr. 1958. Entrevista concedida a Walmir
Ayala.
_____. Crnica da casa assassinada. Edio crtica coordenada por Mario Carelli. Espanha: Arquivos, CSIC, 1991. 810 p. (Arquivos, 18.)
_____. Poesia completa. Edio crtica de sio Macedo Ribeiro. So Paulo: Edusp,
2011. 1.112 p.
_____. Trs histrias da cidade. Rio de Janeiro: Bloch, 1969. 350 p. (Reunio de Incio,
O anfiteatro e O enfeitiado.)
CARDOSO, Maria Helena. Vida-vida: memria. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia: INL, 1973.
DANTAS, Raymundo de Souza. Lcio Cardoso, jornalista. Jornal do Commercio, Rio
de Janeiro, 10 nov. 1968.
34 MARTINS,
35 _____,
1 ago. 1959.
1 ago. 1959.
227
LINHARES, Temstocles. Outro Lcio Cardoso. O Estado de S. Paulo. Suplemento Literrio, So Paulo, 6 jun. 1959. (Publicado, tambm, em Dirio de Notcias. Letras e Artes,
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M. S. [Carlos Moreira Souto]. O enfeitiado. In: terceira e quarta capas de CARDOSO,
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MARTINS, Wilson. Um romance brasileiro. O Estado de S. Paulo. Suplemento Literrio,
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MONTENEGRO, Olvio. Um romance imoral. Dirio de Pernambuco, Recife, 26 abr.
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SANTOS, Cssia dos. A luz no subsolo e a obra madura de Lcio Cardoso. In: BOECHAT, Maria Ceclia Bruzzi; WERKEMA, Andra Sirihal; BARROS, Jos
Amrico de Miranda (Org.). Literatura brasileira 1930. Belo Horizonte: Ed. da
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SANTOS, Vitto. A casa assassinada. Dirio de Notcias. Letras e Artes, Rio de Janeiro, 16
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228
P ro s a
Affonso vila:
pesquisa & poesia
Let ci a M a la rd
Professora
Emrita de
Literatura
Brasileira da
Universidade
Federal de Minas
Gerais e crtica
literria.
a lgica do erro. In: Fortuna crtica de Affonso vila. Belo Horizonte: Secretaria de
Estado de Cultura de Minas Gerais/Arquivo Pblico Mineiro, 2006, pp. 385-396.
2 Id., ib., p. 390.
229
Letcia Malard
Affonso. Cdigo de Minas: nova edio em texto integral. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1997.
Cantaria barroca. Rio de Janeiro: [edio de subscritores], 1975.
230
231
Letcia Malard
Esclarecida rapidamente essa questo relativa aos limites do Barroco, esclarea-se tambm o lugar de onde ouvimos falar o criador Affonso vila. Desde
seus primeiros versos, tem sido um poeta do seu tempo, engajado em correntes poticas de sua poca e dialogante com outros poetas contemporneos.
Seu fazer potico centra-se na garimpagem da palavra nica e insubstituvel
naquele texto, naquele contexto, palavra no em estado bruto do dicionrio
comum, em ordem alfabtica, mas organizada em arquivos gramaticalizados.
Das gavetas desses arquivos, o poeta vai retirando, como um cuidadoso e
curioso colecionador, famlias de palavras para a elaborao de seus poemas:
palavras s radicais, palavras formadas por prefixao e/ou sufixao, palavras
que se encaixam no ritmo ou na rima desejada, a fim de materializar o poema
enquanto objeto artstico. A obsesso pela palavra certa no lugar exato uma
caracterstica fundante da sua potica.
Retomando o dito no incio, possvel detectar resduos barrocos em poemas daqueles livros tais como textos epigrficos em parceria ldica com
versos, palavras evocadoras do Seiscentos, itens do culto religioso, objetos
artsticos ou do acervo cotidiano. Em suma, pode-se afirmar que o clima, a
histria, o texto e o contexto das pesquisas transmigraram para a potica, tal o
amor e o encantamento de que se reveste o seu trabalho, tanto de pesquisador
quanto de poeta.
O Cdigo de Minas composto por 21 poemas e traz esta epgrafe do inconfidente Cludio Manuel da Costa: O grande corpo das Minas Gerais. Cada
poema tem, por sua vez, uma epgrafe, tambm relativa a Minas, extrada de
escritores e historiadores mineiros, ou de viajantes, religiosos e cientistas que
estiveram nas Gerais em diferentes pocas. Servem tambm de epgrafe um
aviso de rodovia e um resumo de notcia de jornal, do Correio da Manh, de
1965. Dessas epgrafes, trs remetem ao Barroco. Acreditamos ser fundamental integr-las anlise dos respectivos poemas, participantes que so desse
cdigo mineiro de leis da Poesia.
A notcia do jornal epigrafa o poema Anti-Romanceiro das mulheres brasas. Diz ela: Um grupo de senhoras e moas da sociedade mineira acaba de
fundar a Liga da Mulher Manda-Brasa, associao que ter como programa a
232
luta contra os preconceitos e opresso.9 Explicando aos jovens, manda-brasa uma gria dos anos 1960, significando valente, corajoso. Tambm
era o nome afetivo do MDB atual PMDB , partido de oposio ditadura,
ou seja, partido ManDa Brasa. A gria dialoga com uma frase similar do cantor Roberto Carlos, ouvida em seus shows poca, para designar a excelncia
de algum ou alguma coisa: uma brasa, mora!
No poema, as mulheres manda-brasa so divididas em corruptas e subversivas. As corruptas (no necessariamente no sentido financeiro, que o que
predomina atualmente) so Marlia [de Dirceu], Emereciana sua irm, e Ana
Jacinta de So Jos (Dona Beja do Arax). No vem ao caso discutir o adjetivo aplicado noiva de Gonzaga e irm dela, mas h lendas que viram sua
imagem de ponta-cabea.
As subversivas so Ana Felipa de Santa Quitria, Elvira [Cupelo Colnio]
e Wanda Vnia Wanda [Wanda Holfs, Dilma Vana, Vnia Roussef e Wanda
Figueiredo]. Era do conhecimento dos contemporneos que Wanda Holfs e
Wanda Figueiredo trabalhavam na militncia poltica, muitas vezes na clandestinidade, assim como Dilma Roussef. Esta adotou codinomes, como o de
Vnia e Vana, sendo este ltimo um de seus nomes prprios.
Ana Felipa participou da Revoluo Liberal de 1842, marchando sobre
Sabar frente de 700 homens. Elvira, tambm conhecida como Garota,
foi militante e companheira de Antnio Bonfim, secretrio-geral do Partido
Comunista Brasileiro na dcada de 30. Acabou sendo executada como espi
anticomunista. E as Wanda, Vnia, Wanda foram presas ou torturadas no
ps-64. Affonso designa-as de mar (x) itainistas mistura de Karl Marx e
do filsofo catlico Jacques Maritain, ou seja, comunistas religiosas. Isso porque algumas presas polticas do 64 eram ligadas chamada esquerda catlica,
especialmente no Estado de Minas.
Vejamos alguns aspectos em que esse poema dialoga com o Barroco.
Primeiro aspecto, o ttulo Anti-romanceiro das mulheres brasas: no
se tem um romanceiro genuinamente histrico e bem-comportado, moda
9 VILA,
233
Letcia Malard
234
11 VILA,
235
Letcia Malard
vieirianos imitados pelos padres que pregavam nas igrejas de Ouro Preto,
Mariana, Congonhas etc. dos sculos mineradores.
Em outro conjunto Antissonetos ouropretanos temos uma inverso
do soneto barroco, mas a epgrafe do Triunfo eucarstico. Ao texto, incorporam-se elementos desta narrativa de Simo Ferreira Machado, entrecruzados
com a tcnica do remate de verso presente em Gregrio de Matos. So trs
sonetos que compem uma unidade, e, tal como alguns poemas do satrico da
Bahia, podem ser lidos em diferentes combinaes. Comparem-se:
Gregrio de Matos (sobre a Cidade de Salvador):
Que falta nesta cidade?.................................Verdade
Que mais por sua desonra?...........................Honra
Falta mais que se lhe ponha?........................Vergonha.
(Eplogos)12
Affonso vila (sobre Ouro Preto):
a cidade de hera e de idade
a antiguidade de dito e de idade
a posteridade de efgie e de idade
(Antissonetos Ouropretanos, 2) 13
No primeiro antissoneto do trio, em todos os versos se encontra a palavra
ouro, e todos eles tambm terminam com ouro, destacada no final da
linha. Ora, no Triunfo eucarstico que gira em torno da reinaugurao da Igreja
do Pilar 1,12% das palavras do texto (total de 3.483 palavras) exatamente
a palavra ouro (39 vezes) ndice altssimo. Se se somam a ela diamante
(7 vezes) e prata (25 vezes), o percentual dessas riquezas sobe para 2,04%
(71 vezes).
12 MALARD,
13 VILA,
Letcia. Gregrio de Matos. 2a ed. Belo Horizonte: Autntica Ed. 1998. p. 25.
Affonso. Cdigo de Minas, op. cit., p. 96.
236
237
Letcia Malard
1) evoca o passado colonial brasileiro em unio dos opostos econmico-raciais para se formar a identidade nacional, registrado sociologicamente em
Casa grande & senzala. O poeta pode ter-se inspirado no ttulo desse livro de
Gilberto Freyre;
2) aponta para a agregao, o elemento de ligao dos poemas do livro reunidos em um grande e nico poema-corpo de Ouro Preto. Nesse corpo de
cidade-poesia, articula-se a cantaria fsica pedras de construo em perigo
de vida nos anos 1970 e a cantaria potica de cantos daquele que se mobilizou para salvar a Cidade;
3) remete religiosidade impregnada nesse corpo, religiosidade que produziu
grandes obras artsticas, registrando-se essa religiosidade que se expressava
linguisticamente em Latim atravs de um smbolo latino;
4) recupera o smbolo utilizado na escrita portuguesa e brasileira colonial,
como, por exemplo, no barroco Antnio Vieira, conforme a primeira edio
dos Sermes (1679-1696). Os seis tabuleiros em preto e branco com suas peas & lembram o trecho do Sermo da Sexagsima, em que o jesuta, ao
falar da linguagem barroca do seu tempo, diz:
Na fez Deos o Ceo em xadrez de e-strellas, como os prgadores fazem o serma em xadrez de palauras. [...] Se de hua parte est, Branco, da
outra ha de estar, Negro: se de hua parte est, Dia, da outra ha de estar,
Noyte: [...]. Apprendamos do Ceo o estylo da disposia, & tambm o das
palauras. 15
5) assim como a ligatura foi criada para aumentar a velocidade da escrita,
o seu uso aqui pode ser lido tambm como a velocidade que precisava ser
15 Sermes do Padre Antnio Vieira, v. 1. Reproduo facsimilada da edio de 1679. So Paulo: Ed. Anchieta,
1943, pp. 40-41.
238
16 VILA,
239
P ro s a
Poeta e ensasta;
Professor
Adjunto de
Literatura
Portuguesa na
Universidade
do Estado do
Rio de Janeiro
(UERJ). Autor
de textos crticos
e literrios
publicados
em diversos
peridicos
brasileiros e
estrangeiros.
Como poeta,
foi selecionado
para o volume
referente aos
Anos 2000 da
antologia Roteiro
da Poesia Brasileira
(ed. Global).
241
242
leo por sua liderana e por seu reino e a guia porque ascendeu aos
cus depois da Ressurreio.2
A j encontramos, todavia, uma ressignificao do grifo, a partir de um
referencial simblico que se sedimentaria apenas a partir da Idade Mdia;
para os antigos, o grifo era apenas mais um animal nos bestirios, cuja
dbia posio de guardio do ouro nas montanhas orientais foi finalmente
explicada por Cludio Eliano: os grifos no so exatamente defensores do
ouro, que para eles intil; se combatem ferozmente aqueles que sobem as
montanhas em busca do precioso metal, isso ocorre apenas porque l esto
os ninhos onde vivem os seus filhotes.3 Portanto, o grifo, enquanto monstro delicado, pode ser pensado enquanto a figura ressignificada no mbito
cristo; e, enquanto hediondo, pode ser concebido como a voraz besta
conhecida pelos antigos. Veremos, mais frente, que essa dualidade do grifo
tem outros aspectos, constituindo um elemento fundamental da poesia de
Ivan Junqueira.
Prossigamos a leitura. Aquele grifo hediondo que se aproximou aos
poucos (o lento voo ou caminhar sugere um gesto sorrateiro ou calculado)
pousa a sua garra sobre o livro; / remexe nas imagens e nos signos, / e
apaga-lhes a msica e o sentido. O ttulo do poema enfocara a garra do grifo, finalmente mencionada de forma explcita; esse signo aparece, entretanto,
associado destruio. No sabemos que livro esse sobre o qual o grifo age:
ele no nomeado pelo poeta, e a descrio muito vaga sabemos apenas
que h nele imagens e signos, e que sua msica e seu sentido so
apagados pelo grifo. Atentemos para a escolha lxica: o verbo remexer no
implica uma eliminao completa, sugerindo, em vez disso, uma alterao na
ordem das coisas que, contudo, acaba por torn-las ininteligveis. Esse um
outro elemento relevante.
Passemos leitura da segunda estrofe:
2 Etymologiae, VII,
3 De
ii.43-ii.44.
natura animalium, IV, 27 ( ).
243
somos ns que as percebemos ou, mais ainda: se somos ns que as projetamos em seu olhar, que, nesse caso, constituiria apenas um espelho em que vemos refletida nossa prpria condio. Essa possibilidade condiciona tambm
a leitura dos dois ltimos versos dessa estrofe, segundo os quais o grifo em
cada coisa e em cada ser imprime/o estigma da impotncia mais indigna: o
fantstico animal tudo contamina com uma impotncia que lhe pertence, ou
vemos refletida nas marcas por ele deixadas a nossa prpria impotncia?
A estrofe seguinte acentua esse questionamento:
Desde o princpio ele entre ns se infiltra:
era um duende nas guas uterinas,
uma vbora na alma dos meninos,
um ncubo lascivo em meio s virgens.
H nesses versos elementos fulcrais para a leitura. Em primeiro lugar, torna-se necessrio repensar o princpio do poema: sabemos agora que a aproximao do grifo no deve ser concebida como a chegada de um ser estranho,
mas como o reconhecimento de uma presena constante, mesmo que invisvel.
O grifo, afinal, desde o princpio esteve entre ns infiltrado: inicialmente,
nas guas uterinas, era um duende o que demanda uma leitura mais
detida: o vocbulo duende possui origem espanhola, tendo provavelmente
derivado de duen de casa; trata-se, portanto, de uma criatura fantstica que se
apossa do lar, dele fazendo seu domnio. Presente entre ns desde a nossa origem, o grifo se faz uma vbora na alma dos meninos e um ncubo lascivo
em meio s virgens. Entre uma vasta pluralidade de significaes possveis
associadas serpente, o que aqui est em jogo so decerto os sentidos negativos, dentre os quais assoma a perfdia associada quele animal no mbito das
religies abramicas; por outro lado, no menos prfidos so os ncubos, demnios que satisfazem sua lbrica sede com os corpos femininos. maneira
das vboras e dos ncubos, o grifo desde o princpio representa uma traioeira
sombra em nosso encalo.
245
Desde o princpio o grifo tudo arruna / sonhos, ideias, xtase, delrio ,afirma a quinta estrofe, sendo relevante observar que todo o leque de
experincias cognitivas e psicolgicas referido no segundo verso transcrito:
desde as conscientes e racionais at as onricas e extticas. Contudo, a ao
destrutiva do grifo no se limita subjetividade, uma vez que se transmite
tambm para o que essa produz e, quando os versos finais do quarteto afirmam que o monstro at no poema a sua lngua bfida/enfia em busca do que
lhe mais ntimo, inevitavelmente somos levados a perceber que o poeta a
se refere (embora no de modo exclusivo) a este poema de que nos ocupamos,
que, sob a superfcie textual, oculta as marcas da assombrosa criatura. De fato,
se em toda a experincia humana o grifo, de algum modo, se faz presente, no
se poderia supor que a obra literria permaneceria imaculada; no obstante,
se estamos capacitados a distinguir esses estigmas, porque tambm conosco
a criatura habita mesmo que no nos seja familiar.
Embora j nos estejamos aproximando da metade do poema, ainda pouco o
que sabemos sobre o grifo. O que nos foi dado conhecer at agora apenas isto:
a dimenso destrutiva de seus atos; o espao em que habita sempre prximo
de ns, ainda que no o percebamos. Tudo o que conhecemos traz indcios dessa
criatura com que convivemos desde que somos gerados; no obstante, ela de
algum modo se furta nossa percepo. Ser preciso esperar que, no prosseguimento da leitura, o texto nos revele mais sobre a natureza do monstro.
A sexta e a stima estrofes, efetivamente, nos daro algumas informaes
fulcrais sobre o grifo. Vejamos o que dizem:
O que ele quer, enfim, o que o inebria,
mais do que a prpria e resignada vtima,
mais do que ela: antes seu esprito
(o corpo coisa inqua e perecvel),
sua vertigem de estar s consigo,
sua aposta no absurdo e no infinito,
seu dom de amor, sua esperana mtica,
de regressar um dia ao paraso.
246
Aqui, penetramos de forma decisiva na subjetividade da misteriosa criatura: conhecemos sua motivao central e nos dado saber que o que de
fato lhe interessa no o corpo, nem sequer a vtima (podemos entender: sua
pessoalidade). Seu verdadeiro alvo o esprito, que deve ser compreendido
como aquilo que no indivduo opera como via de acesso metafsica visto
ser o que os leva a apostar no absurdo e no infinito e a nutrir a esperana
mtica de alcanar a redeno futura. Pode-se afirmar, por conseguinte, que
aquilo contra o que o grifo investe no homem o seu duplo: aquilo que no
homem supera a esfera da fenomenalidade, facultando-lhe acesso ao prprio
ser. Desse modo, por atuar nessa instncia fundamental que o grifo atua
como uma espcie de parasita metafsico, furtando ao homem sua obra desde
a gnese: Se o homem cria, ele o escarnece e pisa/triunfante, entre os escombros da agonia, afirmam os dois primeiros versos da oitava estrofe, que se
conclui reafirmando o que atia a avidez do fantstico animal: Nada o extasia mais do que esse abismo/entre o que algum almeja e o que conquista.
A nona estrofe especialmente relevante por nos permitir retornar a uma
indagao suscitada j pelo ttulo do poema, articulando-a com as reflexes
tecidas ao longo da leitura. Eis o que ela nos diz:
E assim a besta odiosa as garras finca
nas insondveis pginas do livro,
quebrando aqui as vrtebras do ritmo,
ali, o timbre oculto de uma rima.
Pela primeira vez e na antepenltima estrofe do poema , encontramos
uma referncia garra do grifo; referncia essa que surge articulada com outro
elemento que, presente no poema desde o incio, pode ser agora (re)pensado a
partir de um outro conjunto de significaes: o livro. Cumpramos, portanto,
essa tarefa.
Notemos, primeiramente, que o grifo referido como besta odiosa; adjetivao que se justifica a partir da condio parasitria da criatura, explicitada
entre a quarta e a oitava estrofes e que encerra um notvel recurso esttico:
247
note-se que o termo grifo ocorreu pela ltima vez na quinta estrofe, e que no
o encontraremos novamente at o desfecho do poema. Ao falar em termos de
besta odiosa, o poeta no s reitera a condio animalesca da criatura (opondo-a, por conseguinte, humanidade contra a qual ela investe), como tambm a
qualifica em funo dessa oposio. Desse modo, a nfase recai sobre o lugar do
grifo em relao ao homem como aquele que o fere e avilta.
fincando as garras nas pginas do livro que o grifo as destri. Embora o
livro j tenha sido anteriormente mencionado (na primeira e na segunda estrofes
do poema), ainda no sabemos de que precisamente se trata; cabe perceber, todavia, que suas pginas so qualificadas como insondveis ou seja: esse um
livro que no pode ser compreendido ou explicado. Ao cravar nas pginas suas
garras, afirma o poema que o grifo quebra as vrtebras do ritmo e o timbre
oculto de uma rima, o que remete a dois momentos anteriores do texto: em
primeiro lugar, a segunda estrofe aquela em que referido o dilaceramento das
linhas constantes das pginas do livro; em segundo lugar, a quinta estrofe, em
que h a meno penetrao da lngua do monstro no poema.
Numa primeira leitura, a vislumbramos uma genrica referncia s produes literrias; todavia, agora sabemos que o texto presente no livro apresenta
ritmo e rima ou seja: um poema. Conquanto nos parea temeroso dispensar desde j aquela primeira leitura, cabe cogitar tambm essa possibilidade
de convergncia: o livro e o poema so o mesmo ao destruir um, o grifo
simultaneamente dilacera o outro.
Avancemos para a penltima estrofe, em que lemos:
Assim tambm nos ossos e na linfa,
onde ele vela espreita da perfdia,
da imundcie, da vspera de um crime
que o tornar mais ptrido e sublime.
A meno aos ossos e linfa consolida tambm o corpo como espao
em que se efetiva a ao destrutiva do grifo, cruel guardio que vela e veda a
via de acesso metafsica. Cometer o crime/que o tornar mais ptrido e
248
249
P ro s a
Poeta, ficcionista
e tradutora,
alm de atenta
leitora de poesia.
Premiada pela
ABL e em vrias
outras instncias,
tem poemas
em antologias
do Brasil e do
exterior.
251
Astrid Cabral
Amadureceu inclume aos apelos de prestgio e fama, afastado de grupos miditicos festivos, porm inovando a partir da tradio. Solitrio, sabiamente
descobriu o prprio caminho, a unicidade de sua inconfundvel voz, feita de
pensamento, conciso e absoluta competncia de linguagem.
Estreando aos 23 anos, em 1953, recebeu calorosa aceitao de poetas da
Gerao de 45, e obteve o Prmio de Poesia Hipocampo-Dirio Carioca. Seu livro Os endereos encerrou a respeitvel Coleo Hipocampo, produto da prensa
manual de Geir Campos e Thiago de Mello. De modo significativo, e talvez
proftico, a se l o poema Primavera do cacto:
Nenhuma flor. Nenhuma aparncia
de flor, por mais noturna e secreta.
Apenas e duramente um cacto,
primavera sem alarde, canto
surdo, de ternura insubornvel.
Tem-se no cacto o emblema deste autor marcado por riqueza interior, conteno e retraimento. Imagem aplicvel tambm ao corpus potico, que rene
18 livros de beleza mpar, despojada de brilhos gratuitos e efusivos excessos,
desprezando o sensacionalismo apto a seduzir o grande pblico.
sintomtica a recorrncia da imagtica do cacto atravs da obra. Em se
tratando de poeta oriundo do Rio de Janeiro, no se pode atribuir ao detalhe
vocabular qualquer indcio de nostalgia nordestina, mas sim supor-lhe origem
simblica, de natureza ntima, o autorreconhecido perfil: No vou alm deste perfil de cacto.
Em A curto prazo (1971), obra seguinte, surge o poema Cacto, que explicita, emotiva e racionalmente, a afinidade que o poeta mantm com a forma
de vida, estuante de oculta seiva sob a aparncia de enganadora secura.
....................... V
como a fome urde
as rudes cordas desse
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Astrid Cabral
o grito de triunfo
na luz que vem de baixo
apurando esse mel,
essa compensao
sem pensamento, o bel
prazer de ser no outro.
E eis-nos os dois, ilhus
em fria corporal
movendo cus e terras,
nos poos entornados,
nas guas agridoces
do corpo em escarcu.
Contudo, embora esses aspectos se destaquem, ouso dizer que, de um
modo mais abrangente, prevalece em seus versos o lirismo contido, movido
no por arroubos instintivos ou intuitivos, mas voltado para serenas reflexes
de ordem conceitual e abstrata, ou mesmo para a anlise da realidade concreta
que o cerca (como em Casas, casarios e Jardins urbanos, de guas emendadas, 1998). Acompanhe-se a minuciosa descrio: V-las do alto, telhados/e
terraos, caixas-dgua,/torres sobre os edifcios,/V-las do alto, antenas/
vertebrando seus vazios./Algumas delas compactas/em suas reas exatas./
V-las do alto e de fora,/sem saber quem nelas mora.
Ressalte-se que, dentre as extraordinrias percepes sensoriais de Izacyl,
a viso sem dvida a preponderante. Eis por que a ausncia desta o comove
tanto. Basta ler Um casal no Duomo, Milo para provar a afirmativa:
A mo tocava a pedra das colunas.
Na penumbra dos passos de borracha
as centelhas chegavam pela voz
sussurrando mida, os braos dados.
A bengala tocava o cho, a voz
254
Astrid Cabral
33,33% tm medo
33,33% no tm medo
33,33% emudeceram
36,4% acreditam em parte
33,7% no acreditam em nada
29,4% querem acreditar em algo
23,2% so absolutamente cticos
28,6% so absolutamente crdulos
39,5% do respostas mltiplas desesperadas
38% j foram antes
32% nunca foram
19% no se lembram como era
24% ainda no se esqueceram
47% no faziam a menor ideia
76% ficaram perplexos
X% esto certos
Y% esto fartos
N% esto mortos
Ao adotar as vozes de pessoas do povo em diferentes contextos (amostragem randmica em So Paulo, 1975-1980), o poeta demonstra especial receptividade ao potencial da lngua oral herana preciosa do
movimento modernista e bandeira das reivindicaes de Mrio e Oswald
de Andrade.
Saliente-se que a cultura literria de Izacyl nunca o encastelou nos recursos
da escrita de elite, nenhum preconceito privando-o da liberdade de empregar a expresso mais corriqueira e banal. Antes, pelo contrrio, ele se mostra
sempre atento a especifidades da fala brasileira. Basta ler Sotaques, letreiros,
mltipla escolha (de Entre os meus semelhantes, 1996), onde, em total coerncia
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Astrid Cabral
258
H incertezas sofridas
no amorfo entre matizes
por onde no me perco
O que me perde o mito
O que me guia o sangue
Da pedra extrema do no
Do voo aberto do sim
Contra as guas do talvez
Morro em sombras vivo em claridades
O poema Mandala, ltimo da citada coletnea, diz Chego ao fim do labirinto e termina por se referir a ncoras de lucidez/sobrevivendo beleza.
Talvez caiba lembrar nesta oportunidade a difcil atmosfera da ditadura,
que, subliminarmente, internalizou a censura, tornando-a possvel causa da
dico menos direta e cifrada de alguns textos. Contudo, preciso ler a atitude irnica e crtica situao da poca que subjaz nas estrofes de Modelo e
recordar o confessional desabafo atrs dos versos de Estampa:
Com meu silncio e meu gesto
que falo, e em minha fala
vale mais o pensamento sentido,
no o pouco que digo,
interrompo e prossigo.
Indispensvel destacar a pujante dimenso social contida em Memria da
guerra e Entre os meus semelhantes (1991-1994). No primeiro, d-se a convergncia de poemas descritivos, cheios de detalhes jornalsticos, com outros de
funda reflexo. Em Bombardeios, Os avisos e Iconografia, as obsessivas enumeraes
259
Astrid Cabral
Astrid Cabral
geografia humana. Versos, inscritos logo s primeiras pginas, parecem nortear a perspectiva de onde decorre a totalidade da obra.
Qualquer cidade em cada canto e data
cho do homem, mdulo e morada.
Conexo axial que ser reiterada na afirmativa de encerramento:
Viver o mundo urbano o que nos cabe,
presa firme no peito uma couraa,
nos ps a natureza acompanhada.
Eis nossa humana afirmao no espao.
As 50 dcimas desse livro, merecidamente premiado pela ABL, desdobram
sucessivas vises com reminiscncias histricas e constroem verdadeiro painel
artstico, smula do mundo civilizado.
Consideremos agora o poeta tocado pelas inquietaes do invisvel e do
eterno, atrado pelo transcendente, e no mais o ser social inserido na tessitura
da vida rotineira, que se compraz no louvor ou na crtica das contingncias
temporais imediatas.
Izacyl Guimares Ferreira, ainda em seu livro inaugural, Os endereos, ao escrever Caminho slmico, declara: difcil amar/ o que no vemos, para
em seguida mencionar A impresena de Deus.
Decorrido mais de meio sculo, ele retoma e aprofunda a temtica do
divino, agora j de posse da longa experincia de conviver e sobreviver com
a incgnita de Deus. o testemunho da busca pelo Autor-mor do mundo o
motivo central de A conversao, 2008.
Este belo poema prima pela sinceridade e a maneira livre com que a criatura se dirige ao criador, elencando pertinentes indagaes e expondo pensamentos que roam o campo filosfico e teolgico. Trata-se de um comovedor monlogo que se pretende dilogo endereado ao Altssimo, cuja voz de
resposta implora, em vo, ao concluir. No desenrolar de 45 unidades, vm
262
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Astrid Cabral
Esse sentimento provocar autnticos rituais de ressurreio, gerando passagens poticas restauradoras do bem-estar. Sala de visitas, O gabinete,
Mesas-de-cabeceira parecem congelar o tempo preservando espaos afetivos
em redomas de palavras.
No trato da transitoriedade da vida, convm admirar a atitude serena e
cheia de sabedoria com que o poeta assume a finitude. Leia-se em Por enquanto:
Enquanto se desfaz
discreta e lentamente
a matria fugaz
sobre a alma carente,
viva o corpo a grandeza
humana de sua forma
A obra de Izacyl Guimares Ferreira constitui valioso legado artstico de
quem, atravs da magia da palavra, testemunha seu tempo, abraando em profundeza e com rara dignidade as mltiplas faces da vida.
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Caligramas
Jav Tarsis
e Jav Tarsis dir-se-ia que na infncia, caminhava pelos stios da av e do tio, um lugar sem qualquer trao urbano.
rvores, animais e imensos campos. de se esperar que no houvesse muito o que fazer, principalmente quando se pensa em cidades grandes, com as quais estava habituado. Passeava sozinho pelos
campos, deparava com paisagens onde o horizonte desaparecia e
sentia-se pequeno nessa imensido domstica. Apesar de grandioso, aquilo no assustava; antes tranquilizava, e se consumia horas
olhando a paisagem em volta.
Para crianas, tudo grande: quartos, sala, casas. Em ambientes
fechados, os tetos eram inalcanveis, as dimenses, sempre gigantescas. Ao crescermos, perdemos essa escala a potica da imensido viso verdadeiramente sublime.
Desde menino, ele sempre gostara de arquitetura e de paisagem.
As linhas, curvas e formas que aliceravam as construes e o conjunto dessas construes criavam uma potica to familiar que lhe
proporcionavam comodidade e encantamento.
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Jav Tarsis
Quando comeou a estudar fotografia, suas primeiras imagens eram paisagens e para ele tudo era maravilhoso. Entretanto, ao se aprofundar nos estudos, descobriu que nessa carreira preciso levantar questes, problematizando
todas as instncias que a fotografia consegue ou no atingir.
Ao entrar na universidade, encontrou vrias referncias, o que lhe foi instigando o desenvolvimento deste trabalho. Trazer algo do passado para tema de
um ensaio fotogrfico uma gratificao pessoal. A abrangncia da fotografia
enorme e poderosa, pois nela cabe a expresso e a experincia da vida.
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Conto
s, rvores, que tendes a me dizer, to mudas? To solitrias. Falam apenas ao vento seus murmrios de vegetais,
silenciam da solido, na caatinga, onde vivem umas to longe das
outras, como distante eu estou do mundo, entre os animais como
se eu fosse um animal, mas no haveria de ser? Estou num lugar que
contm em si todas as coisas criadas para ningum, e s as conhecem os viajantes que no moram na terra, como eu. Mas mesmo
neste deserto as rvores no se esquecem nunca de deitar suas folhas
e flores e frutos e alongar suas sombras, basta apenas um pouco
de chuva e elas retribuem, compenetradas em seu trabalho. Pobres
rvores e suas pobres filhas, to esquecidas! Ainda assim conservam
suas folhas arrumadas como num dia de festa, aquela feito noiva
em pureza, outra derrama seus perfumes, adiante uma delas roa
suas virtudes a dar cachos aos passarinhos, e so felizes de viverem
assim em desertos, porque os homens no vm lhes cortar o cepo
com o ferro das facas, nem lhes rasgar os licores, nem lhes talhar a
veia com machado, nem lhes dar estocadas e feridas ou lhes ferir o
Nasceu em
Fortaleza, Cear,
em 1951.
autora de
Boca do inferno,
Desmundo, Amrik,
Dias & Dias,
e Yuxin, entre
outros romances,
todos editados
pela Companhia
das Letras, e
do livro de
contos, Noturnos.
Trabalha com a
memria literria
brasileira.
Viveu no Rio
de Janeiro, em
Braslia e em
So Paulo. Mora
atualmente numa
praia cearense.
277
Ana Miranda
278
madeiro com hastes de dardos. Elas tm dentro de si doces gros como figos
passados, e unguentos que nos curam, e seus mucuns como olhos que nos
vigiam e fecham nossas feridas. No se riem umas das outras, no murmuram
traies, nem desejos, nem falsidades, so minhas amigas, de modo que no
estou mais s.
Mas talvez sonhem, e algumas envenenam, e outras tm cheiro ruim, e
umas, to altas, trazem do cu os raios que matam, de modo que para serem
inocentes basta, como os animais, conhec-las, e quem no come as folhas
de veneno nenhum mal sofre. E o nome desta formiga? E esta flor? Flor de
nhambi. E esta abelha de oco de rvore?
beira do rio, vou colher gua, mas paro, admirada das flores pontudas,
com suas unhas a sangrar das folhas, suas cuias vermelhas, umas parentas das
outras, a irm, a me, a av, derramam filtros para que algum me ame a alma
e o corpo, meu filho, minha filha, paro a cada florinha amarela e quase sem
nenhum cheiro, s o cheiro agreste que no quer me cativar, paro nas brancas,
nas roxas. Uma flor com rosto de fava, uma feito rvore pequena com frutas
que requeimam a boca, travando o gosto, um capulho fechado com folhas
grossas e duras, e umas flores que nascem ao p das rvores e trepam por elas
acima, umas cordas delgadas e fios mui lindos, touas juntas de folhas gordas
e com flores que chamam dor dos espinhos, umas pegadas nas outras, so
tantas, que nunca vi nas matas.
Ao lado, a pouca gua sem correr, presa pelo rio, cortada pelo Sol, se
despedindo, lembrada ainda da verde-noite, e acol uns pssaros pequenos,
de cor finssima, fazem sua merenda na lama, formando buraquinhos acompanhados, um atrs do outro, atrs do outro, atrs do outro. Ponho o meu
passarinho num galho para caar ele mesmo as suas frutas, to cheio de graa.
Quando lhe cai o Sol nas penas, fica resplandecente, com seus ps amarelos,
o bico e os olhos vermelhos, de grande estima, e raro.
O que tenho eu a te dizer? De tuas penas, quando morreres, farei um diadema para meus cabelos, tu s meu bichinho de quem tanto gosto. As sarars
voam leves, remoinhos de sarars amarelas, no h vento que valha por elas,
e um tipo de unanas com pernas brilhantes e os chifres virados um para o
279
Ana Miranda
outro, e setas que ardem, bichos novos h muitos, aqui, aprendo quem so
eles olhando os seus gostos e as suas figuras, alegre me divirto, guardo-me
de dizer isso toa, de mentira, j ficar assim? J o deixarei estar? Sou eu, ou
sou tu? Esta ave, se no fosse azul, seria eu. Ainda nem acabei de comear
a olhar, finges que no me vs? Eu vou te engordar e te comer, hehe. Tenho
sede. Encho de gua barrenta a coit e bebo, mas me refresca do Sol, como
um seu contrrio. Lavo o rosto e as mos, arrumo os cabelos com o pente, e
ele no esperava mais, eu o engano, pego com minha cestinha o peixe de cor,
gateado, cercando seu povo contra o raso, ele bate a barriga no fundo da cesta,
briga para voltar sua casa nas guas, quer a me, eu lhe digo que vou comer
sua carne branca, Tua carne branquinha, peixe fugitivo, tu s meu prisioneiro,
quem te sujou a cara? No te enfadas de me enfadar? O mundo das plantas
e dos bichos tem tantas coisas pequeninas, escondidas de ns... preciso ter
mais do que olhos, para ver. Mais que olhos, o qu?
(Fontes: Textos de padre Vieira e Gabriel Soares de Sousa)
280
Cinema
Memrias do crcere e a
persistncia da histria *
Pau lo Ra mo s
raciliano Ramos deixa o galpo dos presos na Colnia Correcional de Dois Rios pela ltima vez. Por trs do cercado, prisioneiros como o ladro e escrunchante Gacho, o operrio
Desidrio e o generoso Cubano se aproximam para se despedir do
companheiro que est prestes a deixar a ilha Grande.
Na cena seguinte, encontramos Graciliano fora dos portes da
Colnia. Ele sorri ao sentir que a liberdade se aproxima e, num gesto
de rara empolgao, lana para o alto seu surrado chapu de palha,
celebrando seus ltimos instantes de crcere. Um corte rpido apresenta uma embarcao em alto-mar onde o velho chapu, lanado
ainda em terra pelo personagem, cai sobre o oceano Atlntico.
O pequeno navio sobre as guas a ltima imagem de Memrias do
crcere, de Nelson Pereira dos Santos. As sequncias que antecedem
Pesquisador da
Universidade
de So Paulo
e do Instituto
Ita Cultural.
ps-doutor
em Literatura
Brasileira pela
Faculdade de
Filosofia, Letras
e Cincias
Humanas e
doutor em
Psicologia
pelo Instituto
de Psicologia,
ambos da USP.
* Esse texto faz parte de uma pesquisa de ps-doutorado sobre o filme Memrias do crcere,
realizada com bolsa concedida pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo FAPESP.
281
Paulo Ramos
essa cena final levam-nos a crer que a libertao do escritor iminente. Todavia, a liberdade no se concretiza na tela, pois a cmara congela o quadro e a
embarcao permanece estacionada entre a ilha Grande, local de variadas formas de agresso condio humana de seus hspedes, e o Continente, com
sua promessa de restituio dos direitos constitucionais do protagonista.
A liberdade prometida, mas no realizada que caracteriza a cena de encerramento, oferece algumas possibilidades de anlise. Minha investigao procura
identificar, a partir da ltima sequncia do filme, como o cineasta interpretou
a obra de Graciliano para estabelecer um dilogo com a histria brasileira,
reatualizando nesse processo o texto literrio para as plateias de sua pelcula.
Assumir a passagem de obras literrias para o cinema como forma de interpretao possibilita uma anlise rica e diversificada. Robert Stam define o processo
hermenutico da transposio como um ato de leitura e, como tal, intrinsecamente
parcial, pessoal e conjuntural do texto-fonte e que pode gerar uma infinidade de leituras,
assim tambm qualquer adaptao pode gerar uma srie de adaptaes (Stam, 2008, p. 21).
Em liberdade?
No momento em que Graciliano Ramos lana ao ar seu chapu de palha, a
trilha sonora executa o Hino Nacional Brasileiro, na verso do compositor norteamericano Louis Moreau Gottschalk. A composio acompanhar a pelcula at
o seu final. A conjuno entre imagem e msica no gratuita. Ao som de um dos
smbolos oficiais mximos da nao, a liberdade do escritor no concretizada na
narrativa nos leva a perguntar: para qual Brasil retornaria o intelectual?
H no livro uma passagem onde Graciliano Ramos apresenta um painel
sombrio do pas na metade dos anos 30, no contexto da represso realizada
em decorrncia da Intentona Comunista, quando as liberdades individuais
dos cidados foram cada vez mais restringidas. Segundo o autor, as foras
conservadoras domaram a literatura, acirraram os sentimentos reacionrios,
enfraqueceram a resistncia ao regime ao mesmo tempo em que silenciaram
seus opositores pela morte, tortura ou simplesmente atravs do medo e do
conformismo (Ramos, 2008, p. 30).
282
Paulo Ramos
promulgada a Lei de Anistia, que possibilitou o retorno para o pas dos exilados
polticos e deu continuidade ao processo de abertura. Entre 1983 e 1984, a
poltica retomou definitivamente o espao pblico atravs da campanha das
diretas j, que pedia eleies diretas para presidente da Repblica.
Diante dessa conjuntura de distenso poltica na primeira metade dos anos
80, para o pblico desse perodo, a imagem da embarcao sobre o mar no
filme de Nelson Pereira poderia ser interpretada como a possibilidade, ainda
no concluda, do restabelecimento do estado democrtico de direito.
Esses atos de liberalizao eram acompanhados pela ao, em sentido contrrio, das alas mais extremistas do regime entre os quais podemos citar os
assassinatos do jornalista Vladimir Herzog, em 1975, e do operrio Manoel
Fiel Filho, em 1976, nas dependncias do DOI-CODI. Esse rgo de segurana se notabilizou pela extrema crueldade com que tratava os prisioneiros
sob sua custdia.
Outro exemplo foi o conjunto de medidas baixado pela Presidncia da Repblica, em 1977, e que ficou conhecido como o pacote de abril. Esse pacote,
editado em consequncia de uma crise entre o Executivo e o Congresso, colocou
o Legislativo em recesso e instituiu a figura do senador binico, parlamentar
eleito de forma indireta para garantir ao regime a aprovao de suas medidas.
Eventos como esses apenas confirmavam o carter precrio da distenso
poltica nos ltimos anos da ditadura. A imagem final da embarcao sobre
o oceano significava, quer no contexto de Graciliano ou no ano de 1984, o
smbolo de uma liberdade relativa.
Paulo Ramos
brasileiras permanece, neste incio do sculo XXI, como um dos problemas crnicos da segurana pblica brasileira (Human Rights Watch, 2010,
pp.201-206). Quase trs dcadas depois de sua primeira exibio nos cinemas, a cena derradeira da embarcao sobre as guas continua permanecendo
o smbolo de uma liberdade que ainda no foi plenamente conquistada...
Paul Ricur disse que a obra de arte deve transcender as condies sociais,
culturais e psicolgicas que lhe deram origem. A leitura o gesto que reatualiza a obra na medida em que ela realizada: o texto deve poder, tanto do ponto de vista
sociolgico quanto do psicolgico, descontextualizar-se de maneira a deixar-se recontextualizar
numa nova situao: o que justamente faz o ato de ler (Ricur, 2008, p. 62). O filme
de Nelson Pereira dos Santos um dos mais felizes exemplos dessa afirmao
de Ricur.
Bibliografia
AUGUSTO,
286
Poe s i a
Poemas
Anto ni o C i c ero
Hora
Para Alex Varella
Ajax no pede a Zeus pela prpria
vida mas sim que levante as trevas
e a nvoa a cobri-lo e aos seus em Troia:
que tenha chegado a sua hora
sim! Mas no obscura: antes plena
luz do dia e sua justa glria.
287
Antonio Cicero
Desejo
S o desejo no passa
e s deseja o que passa
e passo meu tempo inteiro
enfrentando um s problema:
ao menos no meu poema
agarrar o passageiro.
Meio-fio
Domingo noite, ao cinema,
comdia americana
do Roxy, em Copacabana:
Que melhor estratagema
para vencer a acedia
domingueira, num programa
sonorama, cinerama
com um toque de nostalgia,
drops e ar-condicionado,
e um trailer, de aperitivo
(que filme mais incisivo
Que o somente insinuado?)
Mas, na Baro de Ipanema
com a Domingos Ferreira,
eis que fazemos besteira,
a um quarteiro do cinema:
que, procura de vaga,
no vemos que vem um carro
na transversal, e o esbarro
no grande, mas estraga
os planos. Resta esperar
288
Poemas
ao meio-fio a percia.
Mas a noite, com a malcia
e a fluidez de um jaguar,
nada espera. Da Avenida
Atlntica, a maresia,
cio marinho, alicia
para outras eras da vida.
Antonio Cicero
Auden e Yeats
Eu exaltaria Auden,
viajante atormentado,
dialtico e bizarro,
e lhe faria uma ode
se a tanto minha percia
e minha audcia bastassem.
Ou, quem sabe, Yeats, numa tarde
feito esta, to vadia,
possa a leitura da tua
poesia, pura Musa,
inspirar a minha arte
se eu lhe implorar: Poesia,
na priso destes meus dias
ensina-me a elogiar-te.
290
Poemas
Diamante
O amor seria fogo ou ar
em movimento, chama ao vento;
e no entanto to duro amar
este amor que o seu elemento
deve ser terra: diamante,
j que dura e fura e tortura
e fica tanto mais brilhante
quanto mais se atrita, e fulgura,
ao, que parece, para sempre:
e s vezes volta a ser carvo
a rutilar incandescente
onde mais funda a escurido;
e volta indecente esplendor
e loucura e teso e dor.
Palavras aladas
Os juramentos que ns juramos
entrelaados naquela cama
seriam trados, se lembrados
hoje. Eram palavras aladas
e faladas no para ficar
mas, encantadas, voar. Faziam
parte das carcias que por l
sopramos: brisas afrodisacas
ao p do ouvido, jamais contratos.
Esqueamo-las, pois, dentre os atos
da lngua, houve outros mais convincentes
e ardentes sobre os lenis. Que esses,
em futuras noites, em vislumbres
de lembranas, sempre nos deslumbrem.
291
Antonio Cicero
Definio ostensiva
Cerleo:
o cu
o mar
os olhos dos alemes
os cabelos dos indianos
a noite
a morte
292
Poe s i a
Poemas
Ar mi nd o Trevi s a n
293
Ar mindo Trevisan
Uma Tristeza
Existe em mim a
qualquer hora
uma tristeza
humilde e calma
que a vida pode
atenuar,
mas no priv-la
desta graciosa
fidelidade
que ela me tem,
uma tristeza
que de to tmida
no diz seu nome,
permanecendo
enrodilhada
na minha alma,
como uma gata
em seu borralho.
Uma tristeza,
que vem do ser
e que no logro
saber por que
no desanima
de ser tristeza
294
Poemas
295
Ar mindo Trevisan
296
Poemas
297
Ar mindo Trevisan
Elogio da Nudez
Quando me vejo nu,
carne e tamanho apenas,
sofrendo a garra de algo
que no me orna, nem me afaga:
sinto por dentro um silncio
que me deixa ainda mais nu!
Quando me vejo nu
ao sol que me ri, parado,
ao sal que me entra na vida,
ao ar que me desnuda a alma:
fico no mundo sem par,
desejando me enterrar.
Ah, que desnudez faminta!
No banheiro, sobre o leito,
em qualquer parte do mundo,
onde se deixe o vestido:
o prprio medo do homem,
que aparece sobre a pele!
Mas to bom, delicioso,
jorro de gua, o unguento,
perfume, a relva, a seda
de outra carne ainda mais nua:
que o terror esquecido
por um instante florido!
298
Poemas
S um homem todo nu
pode acreditar em algo,
num pssaro azul, em Deus,
numa coisa irreversvel...
299
Ar mindo Trevisan
300
Poemas
O Heri
Desceste das nuvens
e encilhaste a fome.
A lata de tua armadura
envelheceu,
teus queijos rescendem
a essncias da China.
Ns,
lcidos, sbios, sbrios,
esquivamos como mariposas
a dana das flamas.
Quem examina nossos heris?
Somos o escabelo
de teus ps,
a palha de trigo
de teus olhos.
II
O rouxinol canta
no coreto
de buganvlias.
Tu, Dulcineia,
tece sobre nossas cabeas
o vu da solido.
301
Ar mindo Trevisan
III
Donde vieste?
Por que
teus cabelos se desatam
sobre o mar?
Uma lngua de fogo
escreve
em nossos nervos.
A teus ps depomos
o mundo que no construmos.
IV
Teu cavalo o sonho do povo
que devasta as flores,
e rola de olho em olho
pelos abismos do medo.
V
A febre
alimenta-o
com pastagens nascidas de soluos.
Nas prises
a boca da lua
fia o grande passo,
e so moitas
o favo
302
Poemas
onde te aninhas,
pssaro endoidecido.
VI
Ri o caminho,
andante vitorioso,
ri tua vida.
Este suspiro a rdea que nos salva.
VII
Teu corpo repica em nosso corpo,
tua alma pendura-se
na misria,
vamos ao teu encalo
na rua
onde os moinhos apodrecem.
Quebramos
tua lana
contra nossos dentes.
VIII
Estes dedos
tangem a guitarra,
nasceram em ti,
e so duros
como estrelas cadas num poo.
303
Ar mindo Trevisan
Ao teu lado
apascentamos os ossos.
IX
O elmo a nudez da terra faminta.
Teus punhos?
Teu estribo?
Voz de uma multido
que as salinas
amamentaram.
X
Cavaleiro da triste figura,
o enterro
de tua viso,
a pedra
de teus braos,
eis os gemidos que embebedam
teu escudeiro.
XI
Nossa pobreza caminha
Em teu farnel,
nosso orgulho reluz
em tua couraa,
304
Poemas
somos de alumnio,
de junco,
e no choramos.
Quem sabe
onde a semente
principia?
XII
Esta noite acordas
no milmetro
que separa beijo a beijo.
No vento
as narinas dos mortos
so clarinetas que te trazem
da escurido.
Pequenino,
cortas a cidade pelo meio.
Poucos
te prendem pela fmbria
do vestido.
XIII
No adro das igrejas
imolas touros,
305
Ar mindo Trevisan
ao p dos edifcios
rasgas cdices,
tua nudez sob as prgolas
assusta banqueiros.
Nalguma parte o esperma dos
recm-nascidos
esporeia a loucura.
XIV
Di-nos, cavaleiro,
a alegria dos triunfos
na rvore de vosso pranto.
Cavaleiros de outros triunfos,
aqui nossa roupa,
ali nosso caixo:
tantas rvores tantos mundos tantos jumentos tantos demnios!
Que mundo este
cuja ponta
viola o corao?
XV
Mundo de palmo e cruz,
nossa luta desliza
nas tuas formigas.
Lavraremos o que nos pertence.
306
Poe s i a E st r a n ge i r a
Poemas
D rago ta mbu k
Drago tambuk
308
Poemas
309
Drago tambuk
Zefir
Ako ima dva kruha
daj jedan siromahu,
Drugi prodaj
i kupi jasmin
da nahrani svoju duu.
Budunost
Ona ima dvije druice.
Crnu i bijelu.
Bijela se zove: ljubav
Prema savrenome,
crnoj je ime: ljutja na
nesavreno.
310
Poemas
Zfiro
Se tiveres dois pes,
d um ao pobre
o outro, vende-o
e compra jasmim
para alimentar teu esprito.
Futuro
Ela tem duas amigas
uma negra e outra branca.
A branca se chama: amor
da perfeio.
A negra tem nome: dio
da imperfeio.
311
Drago tambuk
Crni Obelisk
Sredite je svijeta,
a moda i rub
ekscentrine
Zemlje.
Ljubljeno je drugdje
i osi nema
van srca
Ljubavnika.
Savren je
rub,
zlatno slovo
na cendalu svijeta.
312
Poemas
Obelisco Negro
Ele o centro do mundo
e a margem, talvez,
da Terra
excntrica.
O amor
tem seu ponto axial
no corao
do Amado.
Perfeita a
margem,
urea letra
na faixa morturia do mundo.
313
Drago tambuk
Sanguis
Bolna je rijec bode.
Bode bolna je rije.
Vrak olovke. Crna toka.
314
Poemas
Sanguis
Dolorosa a palavra punhal.
Punhal palavra dolorosa.
Ponta do lpis. Ponta negra.
315
Memria Futura
Karta
Carlo s d e L a et
Fundador da
Cadeira 32
na Academia
Brasileira de
Letras.
No temus estado juntus, muintus mezes, i konpletamente ignoru kual a tua maneira de pensar a respeitu da nova reforma ortografica, de invenso du Medeirus Albukerke. No axas tu ke para
uma revoluso muintu pku, i para uma desorden j demais?
, nu ke vai fazendu a Akademia, grande falta de lojica. Vjase,
por exenplu, akilu du ag! No u admite nu meiu das palavras, i
todavia u tolera nu principiu dalgumas. u ag bon, mau.
Si bon, kontine a viver onde kr ke seja; si mau, suprimase de
todu.
Eu j esprimi a minha opinio konservadora en uma karta ke
publicamente dirigi Escelentisima Seora Dona Karmen Dolores,
elegante escritora dus domingus nu Pas. Nistu, komu nu demais,
317
Carlos de Laet
Karta
Carlos de Laet
Karta
321
Fu nda d o res
M e m b ro s Ef et ivo s
Lus Murat
Coelho Neto
Filinto de Almeida
Alusio Azevedo
Raimundo Correia
Teixeira de Melo
Valentim Magalhes
Alberto de Oliveira
Magalhes de Azeredo
Rui Barbosa
Lcio de Mendona
Urbano Duarte
Visconde de Taunay
Clvis Bevilqua
Olavo Bilac
Araripe Jnior
Slvio Romero
Jos Verssimo
Alcindo Guanabara
Salvador de Mendona
Jos do Patrocnio
Medeiros e Albuquerque
Machado de Assis
Garcia Redondo
Baro de Loreto
Guimares Passos
Joaquim Nabuco
Ingls de Sousa
Artur Azevedo
Pedro Rabelo
Lus Guimares Jnior
Carlos de Laet
Domcio da Gama
J.M. Pereira da Silva
Rodrigo Octavio
Afonso Celso
Silva Ramos
Graa Aranha
Oliveira Lima
Eduardo Prado
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
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27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
Adelino Fontoura
lvares de Azevedo
Artur de Oliveira
Baslio da Gama
Bernardo Guimares
Casimiro de Abreu
Castro Alves
Cludio Manuel da Costa
Domingos Gonalves de Magalhes
Evaristo da Veiga
Fagundes Varela
Frana Jnior
Francisco Otaviano
Franklin Tvora
Gonalves Dias
Gregrio de Matos
Hiplito da Costa
Joo Francisco Lisboa
Joaquim Caetano
Joaquim Manuel de Macedo
Joaquim Serra
Jos Bonifcio, o Moo
Jos de Alencar
Jlio Ribeiro
Junqueira Freire
Laurindo Rabelo
Maciel Monteiro
Manuel Antnio de Almeida
Martins Pena
Pardal Mallet
Pedro Lus
Arajo Porto-Alegre
Raul Pompeia
Sousa Caldas
Tavares Bastos
Tefilo Dias
Toms Antnio Gonzaga
Tobias Barreto
F.A. de Varnhagen
Visconde do Rio Branco