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O CONCEITO DE LIBERDADE SEGUNDO A TEORIA EXISTENCIALISTA DE SARTRE

"Liberdade uma palavra que o sonho humano alimenta;


no h ningum que explique e ningum que no entenda."
(Ceclia Meirelles)
Entender o conceito de Liberdade em Sartre no tarefa fcil. Para a realizao de tal empresa,
considerando a dificuldade de acesso s obras todas, optou-se por ler obras intercaladas do incio, meio
e final de sua carreira. Constam nestas: A Nusea, A Idade da Razo, Pena Suspensa, Com a Morte na
Alma, O Ser e o Nada, O Existencialismo um Humanismo, As palavras, Contos do Castor, Entre Quatro
Paredes, Os Dados esto Lanados e Esboo para uma Teoria das Emoes.
A liberdade pode ser caracterizada como a escolha que o homem faz de seu prprio ser e do mundo
(Abbagnano, 2003, p. 619). Mas por se tratar de uma escolha, ao passo em que feita, geralmente indica
outras muitas escolhas quanto possveis. A possibilidade dessas outras escolhas no explicitada ou
proposta, mas vivenciada e expressa no absurdo da existncia. Este absurdo consiste no fato de Sartre
perceber que, apesar de toda a liberdade que se pode ter, de todas as decises que se podem ser
tomadas, no pode-se escolher no escolher, no optar, no tomar decises. Somos responsveis, os
nicos responsveis, por cada uma de nossas aes. Construmos nossa existncia. Assim, para Sartre,
a Liberdade "devora" a prpria Liberdade, pois afirma que "ningum entravou minha liberdade, foi a minha
vida quem a bebeu" (Sartre, 1986, pg. 264).
Os existencialistas de maneira geral concordam em afirmar que a pergunta acerca da liberdade no
uma pergunta objetiva. No se questiona se algum ou no livre. Sartre analisa a liberdade como
condio da ao e afirma que s possvel haver liberdade ante uma deciso. Mora (1978, p. 168)
afirma que "A liberdade um fazer que realiza um ser".
1 LIBERDADE COMO SOLIDO
Para Sartre, o sentimento de liberdade no caracterstico dos grupos acolhedores, nem da alegria em
compartilhar esse sentimento com amigos. Ao contrrio, um sentimento natural do estado de solido. A
liberdade, segundo Sartre, nos aproxima da solido, assim como dos sentimentos negativos atrelados ao
sentimento da solido. Podemos perceber essa associao em sua obra "A idade da razo", onde Sartre
cita que: "Estava s, no meio de um silncio monstruoso, s e livre, sem auxlio nem desculpa,
condenado a decidir-se sem apelo possvel, condenado liberdade para sempre." (Sartre, 1986, p. 214).
Neste trecho da obra pode-se perceber a associao entre a liberdade e a solido, e suas implicaes
negativas do sentimento de condenao. Corroborando com esse trecho e essa sensao de
condenao, encontra-se n?O Existencialismo um Humanismo a frase que nos informa dessa mesma
condenao, em que Sartre afirma que estamos condenados a ser livres. Assim, a liberdade no uma
escolha nossa, somos obrigados a agir em conformidade com nossa condio de seres livres. Dentre
todas as escolhas que podemos fazer, no h como escolher no ser livre.
2 LIBERDADE COMO RESPONSABILIDADE
possvel perceber em algumas obras de Sartre a associao da liberdade com a responsabilidade. Para
Sartre, se somos livres, ento somos tambm os nicos responsveis por todas as nossas atitudes,
benficas ou no. A responsabilidade de nossos atos no incide sobre instituies sociais como a religio,
as leis ou ainda o determinismo. Ao contrrio, somos os responsveis pelos atos cometidos e devemos
responder por eles.
Corroborando com essa opinio, no livro O Existencialismo um Humanismo, tem-se a seguinte citao:
"Que queremos dizer ns com isso, seno que o homem tem uma dignidade maior do que uma pedra ou
uma mesa? Porque o que ns queremos dizer que o homem primeiro existe, ou seja, que o homem,
antes de mais nada, o que se lana para um futuro, e o que consciente de se projetar no futuro (...)
Mas se verdadeiramente a existncia precede a essncia, o homem responsvel por aquilo que .
Assim, o primeiro esforo do existencialismo o de por todo o homem no domnio do que ele e de lhe
atribuir a total responsabilidade da sua existncia. E, quando dizemos que o homem o responsvel por
si prprio, no queremos dizer que o homem responsvel pela sua restrita individualidade, mas que
responsvel por todos os homens."
(Sartre, 1987, p. 04).
Assim, Somos livres e responsveis no s por ns mesmos, mas pelos outros tambm. Nossa liberdade
interfere na vida de outras pessoas, nem sempre que tenham relao conosco.
No livro ?A idade da razo?, temos algumas passagens nesse aspecto de liberdade, a saber: "A liberdade
consiste em olhar de frente as situaes em que a pessoa se meteu voluntariamente e aceitar as
responsabilidades." (Sartre, 1996, p. 91)

Tambm nessa obra encontramos outra aluso a essa associao:


"Ensinando-lhe o que era a liberdade (...): um dever fazer o que se quer, pensar o que bem se entende,
ser responsvel apenas perante si prprio, analisar permanentemente o que pensa dos outros." (p. 120).
A responsabilidade pelos nossos atos somente de ns prprios, como citado acima. Ento, qualquer
que seja a conseqncia de nossos atos, somente a ns mesmos creditada: "O que quer que acontea,
atravs de mim que h de acontecer." (Sartre, 1986, p. 214). Corrobora com essa opinio no trecho da
obra Pena Suspensa: "O futuro de todos os homens: construram-no com suas prprias mos,
lentamente, durante anos." (Sartre, 1960, p. 35).
Essa responsabilidade pelos prprios atos, to comentada por Sartre em diversas obras, ainda
associada com o sentido da vida, a explicao para as dvidas a respeito da convivncia:
"So livres: ganharam a guerra no seu tempo e tm boa conscincia. Dessa derrota, que no deles,
aceita, apesar de tudo, a responsabilidade. (...) Reencontra, de repente, o que perdera: o sentido da vida."
(Sartre, 1968, p. 417).
A responsabilidade, apesar de elucidar o sentido da vida, no acolhedora. Ao contrrio, transmite a
sensao de opresso: "Sentia-me oprimido pelo peso da responsabilidade." (Sartre, 1968, p. 39). Mas
tambm demonstra que a responsabilidade est atrelada a nossas vidas, inclusive como sociedade, e no
pode ser abandonada:
"Cem milhes de conscincias livres, cada uma delas vendo paredes, pontas de cigarros, rostos
familiares e construindo seu prprio destino por conta da prpria responsabilidade." (Sartre, 1960, p. 234).
Dessa maneira, muitas conscincias desejando a mesma coisa implica no acontecimento dessa coisa,
como uma guerra, por exemplo: "Assim, todos ns a fazemos" (Sartre, 1960, p. 233), referindo-se
responsabilidade de qualquer guerra. Assim, O homem quer a liberdade, mas a quer de uma forma
concreta. E, por causa do compromisso e da descoberta do outro, o homem obrigado a querer, no s a
sua liberdade, mas tambm a dos outros.
3 LIBERDADE COMO ANGSTIA
O existencialismo em si remete sempre angstia da vida, ao absurdo da vida. A angstia de sentir-se
s, rfo, sem nenhuma fora que o indique um caminho a ser seguido, ou uma soluo a ser tomada.
Angstia de sentir-se o nico responsvel tanto por suas atitudes, seus acertos, bem como de seus erros
tambm. Supe-se que Sartre, em alguns momentos de suas obras, tenha associado o conceito de
liberdade a esse sentimento de angstia.
Na sua obra "A Idade da Razo", Sartre comenta que "A tua vida est cheia de oportunidades perdidas"
(Sartre, 1959, p. 7). Aqui pode-se verificar o quanto ele considera a vida um amontoado de oportunidades
que, se no aproveitadas no momento certo, se findam perdidas, e assim estando, no mais podem se
reestruturar. Desta forma, sugere-se a angstia de no saber ao certo quando tomar a deciso, que
unicamente da responsabilidade do ser vivente, e do arrependimento por errar e no haver percebido
esses momentos oportunos para agir.
Ainda nesse sentido, mais adiante nesta mesma obra, temos a citao: "No me ajuda a viver, a
liberdade." (Sartre, 1959, p. 57), que corrobora com a angstia de que se trata neste trabalho. Mostra
como, ao ver de Sartre, a liberdade em si no facilita a vida de ningum, no nos ensina a tomar as
decises corretas, nem a seguir a vida sem problemas.
Segundo Sartre (1959, p 264), "Ningum entravou a minha liberdade, foi a minha vida que a bebeu."
Neste sentido, o autor nos informa que a liberdade que temos de nossa responsabilidade, e ningum
pode tom-la de ns, ou restringi-la, sem nossa autorizao. Cada um, no decorrer de sua prpria vida,
consome sua liberdade da forma como julgar mais adequada. Ainda percebe-se que, em caso de perda
de parte da liberdade, ou dela toda, o nico responsvel o indivduo que tomou atitudes que levaram a
essa perda.
Caso essa restrio da liberdade no ocorra, mesmo que mantenha-se a liberdade absoluta do indivduo,
existe a dvida sobre como agir com toda essa liberdade. Na obra "Com a Morte na Alma" (1968, p. 45),
Sartre nos indica que ante toda essa liberdade de que dispomos, pode ocorrer de no sabermos
exatamente o que fazer com ela, devido angstia de no termos nada nem ningum que nos oriente
nesse sentido: "No sabiam o que fazer da sua liberdade."
Assim, a liberdade, nos escritos de Sartre, est associada angstia de viver e sentir-se rfo, sem
auxlio na lida com a prpria liberdade. Este tema tambm mencionado na obra O Existencialismo um
Humanismo, em que Sartre fala da angstia e do desespero. Este livro ser desenvolvido no terceiro
captulo deste trabalho.

4 LIBERDADE POR MEIO DO CONHECIMENTO


Foram poucas as passagens encontradas em que Sartre associou a liberdade ao conhecimento. Apenas
na obra "A Idade da Razo" pode-se encontrar tais passagens, sendo apenas duas.
Na primeira delas, Sartre comenta o risco em se buscar analisar intensamente a liberdade, e acrescenta o
custo dessa tentativa de anlise, a perca da prpria liberdade: "Quanto liberdade, no recomendvel
analis-la demasiado, por que se deixava ento de ser livre" (Sartre, 1959, p. 190). Ao que parece, essa
passagem apresenta-se incoerente em relao ao trabalho at aqui elaborado, pois, se a liberdade pode
ser comparada angstia, solido, orfandade, ento no pode-se perceber qual o motivo em no se
recomendar a anlise aprofundada da liberdade, incorrendo no risco de se perd-la. Para Sartre, ficar
tempo demasiado buscando compreender o significado da liberdade incorre na possibilidade de perd-la,
pois assim deixa-se de tomar decises, de realizar escolhas, buscando apenas a compreenso de um
termo to complexo.
Em outra passagem, Sartre fala da necessidade de conhecer-se a si mesmo, a saber: "Se conhecer no
um fim, um meio. para te libertar de ti mesmo." (Sartre, 1959, p. 9). Nesta passagem, corroborando
com a anterior, atenta-nos o fato de que o autoconhecimento nos traz a liberdade de ns mesmos, onde,
se conhecermos a ns mesmos, no somos obrigados a ser prisioneiros de nossos prprios atos,
pensamentos, de ns mesmos.
5 LIBERDADE COMO ESCOLHA
O conceito de Liberdade para Sartre pode, tambm, ser associada escolha. Na obra O Existencialismo
um Humanismo essa associao tambm mencionada.
Como o homem no pode livrar-se do fardo da liberdade de escolha, e conhece todas as suas
responsabilidades decorrentes disto, a nica coisa que o homem sabe que deve se construir como ser.
"Querer ser o que sou, eis a liberdade que me resta. A minha nica liberdade." (Sartre, 1959, p. 190).
Na obra A Idade da Razo, Sartre comenta sobre as escolhas que o homem faz em sua vida:
"Ser isso a liberdade? Ele agiu, agora j no pode voltar atrs. Deve parecer-lhe estranho sentir atrs de
si um ato desconhecido, que j quase no compreende e que lhe vai transformar a vida." (Sartre, 1959, p.
263).
Corrobora ainda, na mesma obra, com a informao de que o homem escolhe o prprio futuro, bem como
o futuro de outros homens, por isso, a necessidade de cuidar das prprias escolhas. "O futuro de todos os
homens: construiram-no com suas prprias mos, lentamente, durante anos." (Sartre, 1960, p. 20)
O problema da busca da convico, para o existencialismo que nada nem ningum fornece ao homem
uma convico exterior. O homem um ser solitrio, responsvel pelas prprias atitudes, nada pode dar
uma convico em que acreditar, seguir, buscar.
Por essa falta de convico, dessa incerteza, esse desespero pelas responsabilidades todas, nesta obra
Sartre associa a liberdade absoluta morte, apenas morte: "A morte, esta liberdade." (Sartre, 1968, p.
147).
A vida, segundo Sartre, de maneira geral, no tem mensagens otimistas, de acalanto. Isso se pode
perceber na citao que se segue:
" isso a liberdade? Sou livre: j no me resta nenhuma razo para viver; todas as que experimentei
cederam, e j no posso imaginar outras(...). Estou sozinho nesta rua branca, bordada por jardins. S e
livre. Mas esta liberdade parece-se um pouco com a morte." (Sartre, 1986, p. 97)
Onde, segundo o autor, a liberdade acrescida da solido parece-se com a morte. Pode-se aqui lembrar
que, para Sartre, s nos percebemos vivos pelo olhar do outro, e que, por isso, estando s, no seria
possvel este tipo de reconhecimento, o da prpria vida. Ento, a liberdade, somada solido, no
deixaria de parecer-se com a morte.
A excesso dessa mensagem pessimista ocorre na obra O Existencialismo um Humanismo, onde Sartre
deixa uma opinio otimista, que foi trabalhada em outro texto (A LIBERDADE NOS TEXTOS "A NAUSEA,
O SER E O NADA E O EXISTENCIALISMO UM HUMANISMO").
REFERNCIAS
ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
MORA, JF. Dicionrio de Filosofia. Trad. Antnio Jos Massano e Manuel Palmerin. Publicaes Dom
Quixote, Lisboa: 1978.
SARTRE, JP. O existencialismo um humanismo. 3.ed. Trad: Rita Correia Guedes. So Paulo: Nova

Cultural, 1987. (Os Pensadores).


_____ . A Idade da Razo: Caminhos da Liberdade. So Paulo: DIFEL, 1959.
_____ . Pena Suspensa (Sursis): Caminhos da Liberdade. So Paulo: DIFEL, 1960.
_____ . Com a Morte na Alma: Caminhos da Liberdade. So Paulo: DIFEL, 1968.
_____ . A Nusea. 6. ed. Traduo: Rita Braga. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
SILVA, AS. O conceito de Liberdade segundo a teoria existencialista de Sartre. Monografia. Braslia:
Universidade Catlica de Braslia/UCBV, 2010. 42 p.