O CONCEITO DE LIBERDADE SEGUNDO A TEORIA EXISTENCIALISTA DE SARTRE
"Liberdade uma palavra que o sonho humano alimenta;
no h ningum que explique e ningum que no entenda." (Ceclia Meirelles) Entender o conceito de Liberdade em Sartre no tarefa fcil. Para a realizao de tal empresa, considerando a dificuldade de acesso s obras todas, optou-se por ler obras intercaladas do incio, meio e final de sua carreira. Constam nestas: A Nusea, A Idade da Razo, Pena Suspensa, Com a Morte na Alma, O Ser e o Nada, O Existencialismo um Humanismo, As palavras, Contos do Castor, Entre Quatro Paredes, Os Dados esto Lanados e Esboo para uma Teoria das Emoes. A liberdade pode ser caracterizada como a escolha que o homem faz de seu prprio ser e do mundo (Abbagnano, 2003, p. 619). Mas por se tratar de uma escolha, ao passo em que feita, geralmente indica outras muitas escolhas quanto possveis. A possibilidade dessas outras escolhas no explicitada ou proposta, mas vivenciada e expressa no absurdo da existncia. Este absurdo consiste no fato de Sartre perceber que, apesar de toda a liberdade que se pode ter, de todas as decises que se podem ser tomadas, no pode-se escolher no escolher, no optar, no tomar decises. Somos responsveis, os nicos responsveis, por cada uma de nossas aes. Construmos nossa existncia. Assim, para Sartre, a Liberdade "devora" a prpria Liberdade, pois afirma que "ningum entravou minha liberdade, foi a minha vida quem a bebeu" (Sartre, 1986, pg. 264). Os existencialistas de maneira geral concordam em afirmar que a pergunta acerca da liberdade no uma pergunta objetiva. No se questiona se algum ou no livre. Sartre analisa a liberdade como condio da ao e afirma que s possvel haver liberdade ante uma deciso. Mora (1978, p. 168) afirma que "A liberdade um fazer que realiza um ser". 1 LIBERDADE COMO SOLIDO Para Sartre, o sentimento de liberdade no caracterstico dos grupos acolhedores, nem da alegria em compartilhar esse sentimento com amigos. Ao contrrio, um sentimento natural do estado de solido. A liberdade, segundo Sartre, nos aproxima da solido, assim como dos sentimentos negativos atrelados ao sentimento da solido. Podemos perceber essa associao em sua obra "A idade da razo", onde Sartre cita que: "Estava s, no meio de um silncio monstruoso, s e livre, sem auxlio nem desculpa, condenado a decidir-se sem apelo possvel, condenado liberdade para sempre." (Sartre, 1986, p. 214). Neste trecho da obra pode-se perceber a associao entre a liberdade e a solido, e suas implicaes negativas do sentimento de condenao. Corroborando com esse trecho e essa sensao de condenao, encontra-se n?O Existencialismo um Humanismo a frase que nos informa dessa mesma condenao, em que Sartre afirma que estamos condenados a ser livres. Assim, a liberdade no uma escolha nossa, somos obrigados a agir em conformidade com nossa condio de seres livres. Dentre todas as escolhas que podemos fazer, no h como escolher no ser livre. 2 LIBERDADE COMO RESPONSABILIDADE possvel perceber em algumas obras de Sartre a associao da liberdade com a responsabilidade. Para Sartre, se somos livres, ento somos tambm os nicos responsveis por todas as nossas atitudes, benficas ou no. A responsabilidade de nossos atos no incide sobre instituies sociais como a religio, as leis ou ainda o determinismo. Ao contrrio, somos os responsveis pelos atos cometidos e devemos responder por eles. Corroborando com essa opinio, no livro O Existencialismo um Humanismo, tem-se a seguinte citao: "Que queremos dizer ns com isso, seno que o homem tem uma dignidade maior do que uma pedra ou uma mesa? Porque o que ns queremos dizer que o homem primeiro existe, ou seja, que o homem, antes de mais nada, o que se lana para um futuro, e o que consciente de se projetar no futuro (...) Mas se verdadeiramente a existncia precede a essncia, o homem responsvel por aquilo que . Assim, o primeiro esforo do existencialismo o de por todo o homem no domnio do que ele e de lhe atribuir a total responsabilidade da sua existncia. E, quando dizemos que o homem o responsvel por si prprio, no queremos dizer que o homem responsvel pela sua restrita individualidade, mas que responsvel por todos os homens." (Sartre, 1987, p. 04). Assim, Somos livres e responsveis no s por ns mesmos, mas pelos outros tambm. Nossa liberdade interfere na vida de outras pessoas, nem sempre que tenham relao conosco. No livro ?A idade da razo?, temos algumas passagens nesse aspecto de liberdade, a saber: "A liberdade consiste em olhar de frente as situaes em que a pessoa se meteu voluntariamente e aceitar as responsabilidades." (Sartre, 1996, p. 91)
Tambm nessa obra encontramos outra aluso a essa associao:
"Ensinando-lhe o que era a liberdade (...): um dever fazer o que se quer, pensar o que bem se entende, ser responsvel apenas perante si prprio, analisar permanentemente o que pensa dos outros." (p. 120). A responsabilidade pelos nossos atos somente de ns prprios, como citado acima. Ento, qualquer que seja a conseqncia de nossos atos, somente a ns mesmos creditada: "O que quer que acontea, atravs de mim que h de acontecer." (Sartre, 1986, p. 214). Corrobora com essa opinio no trecho da obra Pena Suspensa: "O futuro de todos os homens: construram-no com suas prprias mos, lentamente, durante anos." (Sartre, 1960, p. 35). Essa responsabilidade pelos prprios atos, to comentada por Sartre em diversas obras, ainda associada com o sentido da vida, a explicao para as dvidas a respeito da convivncia: "So livres: ganharam a guerra no seu tempo e tm boa conscincia. Dessa derrota, que no deles, aceita, apesar de tudo, a responsabilidade. (...) Reencontra, de repente, o que perdera: o sentido da vida." (Sartre, 1968, p. 417). A responsabilidade, apesar de elucidar o sentido da vida, no acolhedora. Ao contrrio, transmite a sensao de opresso: "Sentia-me oprimido pelo peso da responsabilidade." (Sartre, 1968, p. 39). Mas tambm demonstra que a responsabilidade est atrelada a nossas vidas, inclusive como sociedade, e no pode ser abandonada: "Cem milhes de conscincias livres, cada uma delas vendo paredes, pontas de cigarros, rostos familiares e construindo seu prprio destino por conta da prpria responsabilidade." (Sartre, 1960, p. 234). Dessa maneira, muitas conscincias desejando a mesma coisa implica no acontecimento dessa coisa, como uma guerra, por exemplo: "Assim, todos ns a fazemos" (Sartre, 1960, p. 233), referindo-se responsabilidade de qualquer guerra. Assim, O homem quer a liberdade, mas a quer de uma forma concreta. E, por causa do compromisso e da descoberta do outro, o homem obrigado a querer, no s a sua liberdade, mas tambm a dos outros. 3 LIBERDADE COMO ANGSTIA O existencialismo em si remete sempre angstia da vida, ao absurdo da vida. A angstia de sentir-se s, rfo, sem nenhuma fora que o indique um caminho a ser seguido, ou uma soluo a ser tomada. Angstia de sentir-se o nico responsvel tanto por suas atitudes, seus acertos, bem como de seus erros tambm. Supe-se que Sartre, em alguns momentos de suas obras, tenha associado o conceito de liberdade a esse sentimento de angstia. Na sua obra "A Idade da Razo", Sartre comenta que "A tua vida est cheia de oportunidades perdidas" (Sartre, 1959, p. 7). Aqui pode-se verificar o quanto ele considera a vida um amontoado de oportunidades que, se no aproveitadas no momento certo, se findam perdidas, e assim estando, no mais podem se reestruturar. Desta forma, sugere-se a angstia de no saber ao certo quando tomar a deciso, que unicamente da responsabilidade do ser vivente, e do arrependimento por errar e no haver percebido esses momentos oportunos para agir. Ainda nesse sentido, mais adiante nesta mesma obra, temos a citao: "No me ajuda a viver, a liberdade." (Sartre, 1959, p. 57), que corrobora com a angstia de que se trata neste trabalho. Mostra como, ao ver de Sartre, a liberdade em si no facilita a vida de ningum, no nos ensina a tomar as decises corretas, nem a seguir a vida sem problemas. Segundo Sartre (1959, p 264), "Ningum entravou a minha liberdade, foi a minha vida que a bebeu." Neste sentido, o autor nos informa que a liberdade que temos de nossa responsabilidade, e ningum pode tom-la de ns, ou restringi-la, sem nossa autorizao. Cada um, no decorrer de sua prpria vida, consome sua liberdade da forma como julgar mais adequada. Ainda percebe-se que, em caso de perda de parte da liberdade, ou dela toda, o nico responsvel o indivduo que tomou atitudes que levaram a essa perda. Caso essa restrio da liberdade no ocorra, mesmo que mantenha-se a liberdade absoluta do indivduo, existe a dvida sobre como agir com toda essa liberdade. Na obra "Com a Morte na Alma" (1968, p. 45), Sartre nos indica que ante toda essa liberdade de que dispomos, pode ocorrer de no sabermos exatamente o que fazer com ela, devido angstia de no termos nada nem ningum que nos oriente nesse sentido: "No sabiam o que fazer da sua liberdade." Assim, a liberdade, nos escritos de Sartre, est associada angstia de viver e sentir-se rfo, sem auxlio na lida com a prpria liberdade. Este tema tambm mencionado na obra O Existencialismo um Humanismo, em que Sartre fala da angstia e do desespero. Este livro ser desenvolvido no terceiro captulo deste trabalho.
4 LIBERDADE POR MEIO DO CONHECIMENTO
Foram poucas as passagens encontradas em que Sartre associou a liberdade ao conhecimento. Apenas na obra "A Idade da Razo" pode-se encontrar tais passagens, sendo apenas duas. Na primeira delas, Sartre comenta o risco em se buscar analisar intensamente a liberdade, e acrescenta o custo dessa tentativa de anlise, a perca da prpria liberdade: "Quanto liberdade, no recomendvel analis-la demasiado, por que se deixava ento de ser livre" (Sartre, 1959, p. 190). Ao que parece, essa passagem apresenta-se incoerente em relao ao trabalho at aqui elaborado, pois, se a liberdade pode ser comparada angstia, solido, orfandade, ento no pode-se perceber qual o motivo em no se recomendar a anlise aprofundada da liberdade, incorrendo no risco de se perd-la. Para Sartre, ficar tempo demasiado buscando compreender o significado da liberdade incorre na possibilidade de perd-la, pois assim deixa-se de tomar decises, de realizar escolhas, buscando apenas a compreenso de um termo to complexo. Em outra passagem, Sartre fala da necessidade de conhecer-se a si mesmo, a saber: "Se conhecer no um fim, um meio. para te libertar de ti mesmo." (Sartre, 1959, p. 9). Nesta passagem, corroborando com a anterior, atenta-nos o fato de que o autoconhecimento nos traz a liberdade de ns mesmos, onde, se conhecermos a ns mesmos, no somos obrigados a ser prisioneiros de nossos prprios atos, pensamentos, de ns mesmos. 5 LIBERDADE COMO ESCOLHA O conceito de Liberdade para Sartre pode, tambm, ser associada escolha. Na obra O Existencialismo um Humanismo essa associao tambm mencionada. Como o homem no pode livrar-se do fardo da liberdade de escolha, e conhece todas as suas responsabilidades decorrentes disto, a nica coisa que o homem sabe que deve se construir como ser. "Querer ser o que sou, eis a liberdade que me resta. A minha nica liberdade." (Sartre, 1959, p. 190). Na obra A Idade da Razo, Sartre comenta sobre as escolhas que o homem faz em sua vida: "Ser isso a liberdade? Ele agiu, agora j no pode voltar atrs. Deve parecer-lhe estranho sentir atrs de si um ato desconhecido, que j quase no compreende e que lhe vai transformar a vida." (Sartre, 1959, p. 263). Corrobora ainda, na mesma obra, com a informao de que o homem escolhe o prprio futuro, bem como o futuro de outros homens, por isso, a necessidade de cuidar das prprias escolhas. "O futuro de todos os homens: construiram-no com suas prprias mos, lentamente, durante anos." (Sartre, 1960, p. 20) O problema da busca da convico, para o existencialismo que nada nem ningum fornece ao homem uma convico exterior. O homem um ser solitrio, responsvel pelas prprias atitudes, nada pode dar uma convico em que acreditar, seguir, buscar. Por essa falta de convico, dessa incerteza, esse desespero pelas responsabilidades todas, nesta obra Sartre associa a liberdade absoluta morte, apenas morte: "A morte, esta liberdade." (Sartre, 1968, p. 147). A vida, segundo Sartre, de maneira geral, no tem mensagens otimistas, de acalanto. Isso se pode perceber na citao que se segue: " isso a liberdade? Sou livre: j no me resta nenhuma razo para viver; todas as que experimentei cederam, e j no posso imaginar outras(...). Estou sozinho nesta rua branca, bordada por jardins. S e livre. Mas esta liberdade parece-se um pouco com a morte." (Sartre, 1986, p. 97) Onde, segundo o autor, a liberdade acrescida da solido parece-se com a morte. Pode-se aqui lembrar que, para Sartre, s nos percebemos vivos pelo olhar do outro, e que, por isso, estando s, no seria possvel este tipo de reconhecimento, o da prpria vida. Ento, a liberdade, somada solido, no deixaria de parecer-se com a morte. A excesso dessa mensagem pessimista ocorre na obra O Existencialismo um Humanismo, onde Sartre deixa uma opinio otimista, que foi trabalhada em outro texto (A LIBERDADE NOS TEXTOS "A NAUSEA, O SER E O NADA E O EXISTENCIALISMO UM HUMANISMO"). REFERNCIAS ABBAGNANO, N. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2003. MORA, JF. Dicionrio de Filosofia. Trad. Antnio Jos Massano e Manuel Palmerin. Publicaes Dom Quixote, Lisboa: 1978. SARTRE, JP. O existencialismo um humanismo. 3.ed. Trad: Rita Correia Guedes. So Paulo: Nova
Cultural, 1987. (Os Pensadores).
_____ . A Idade da Razo: Caminhos da Liberdade. So Paulo: DIFEL, 1959. _____ . Pena Suspensa (Sursis): Caminhos da Liberdade. So Paulo: DIFEL, 1960. _____ . Com a Morte na Alma: Caminhos da Liberdade. So Paulo: DIFEL, 1968. _____ . A Nusea. 6. ed. Traduo: Rita Braga. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986. SILVA, AS. O conceito de Liberdade segundo a teoria existencialista de Sartre. Monografia. Braslia: Universidade Catlica de Braslia/UCBV, 2010. 42 p.