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Cosmococa

Programa in Progress:
heterotopia de guerra
Beatriz Scigliano Carneiro*

Caleidocosmos
lixo (luxo) do acaso
cosmos
haroldo de campos

osmococa Programa in progress, de Hlio


Oiticica e Neville de Almeida, inclui nove
blocos-experimentos, ou bloco de experincias in Cosmococa, elaborados de 13 de maro de 1973 a 13 de maro de 1974, e identificados
pela abreviatura cc, seguida de um nmero, marcando a seqncia
cronolgica da sua inveno. Cada bloco se compe de uma srie de
slides fotografados no ato da brincadeira de espalhar carreiras de
cocana nas capas de discos, livros e outras superfcies , de uma trilha
sonora, de textos, de uma proposta de atuao do pblico em um ambiente determinado e de um conjunto de fotos
Beatriz Scigliano Carneiro bacharel, mese psteres reproduo dos slides para setre, doutora e ps-doutora em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica rem comercializados separadamente.
de So Paulo, puc-sp. Em 2004, publicou o
Para cada bloco-experimento h uma ficha
livro Relmpagos com Claror: Hlio Oiticica
e Lygia Clark, vida como arte, pela editora
Imaginrio, com auxlio da Fapesp. Foi pro- com especificaes tcnicas bsicas, recomendafessora pesquisadora do Projeto Prodoc/ Ca- es para projetar os slides, para a trilha sonora,
pes do Programa de Estudos Ps-Graduados
em Cincias Sociais da puc-sp. Participa do para o set da performance e para atividades dos
Nu-Sol, Ncleo de Sociabilidade Libertria,
participantes. Foram previstas caixas destinavinculado ao citado programa.

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das ao comrcio, contendo as reprodues dos slides e da trilha sonora


de cada bloco, afora textos e instrues para a montagem. A durao da
apresentao dos slides gira em torno de vinte minutos. Depois tudo comea outra vez. Nas exibies privadas devero ser feitas adaptaes ao
espao local, seja apartamento, seja jardim, e sugerem verdadeiras festas.
cc1 Trashiscapes, cc2 Onobject, cc3 Maileryn, cc4 Nocagions,
cc5 Hendrix-War so os blocos realizados junto com Neville. Na seqncia veio cc6 Cokes head soup, de 25 de setembro de 1973, proposta com Thomas Valentim, parodiando o ttulo do lbum dos Rolling
Stones, Goats Head Soup. Este bloco no contou com desenhos feitos
com coke-tracks, mas com imagens do reflexo translcido de cocana
espalhada na capa do vinil, gerando o que Hlio Oiticica denominou
cocamist devido semelhana com nvoa. O bloco cc7 seria elaborado
com Guy Brett, crtico de arte ingls, amigo de Hlio, mas no saiu do
esboo. Depois, veio cc8 Mr.D or D of Dado, com a colaborao do escritor Silviano Santiago. Nesta no h cocana, mas sim um jogo de luz
e reflexos no espelho. Por fim, para comemorar um ano de Cosmococa,
a proposta de 13 de maro de 1974: cc9 Cocaoculta Ren Gone comeou a ser empreendida junto com Carlos Vergara, mas no foi completada. Homenageava o amigo Ren de Souza Mattos, morador do morro
de So Carlos, morto em fevereiro daquele ano.
Este programa forma uma sesso de um plano de trabalho maior
de Oiticica, que ganharia a forma de um livro, intitulado Newyorkaises,
reunindo textos e imagens de experincias e proposies diversas concebidas no seu abrigo do norte, como Hlio apelidou Nova York. O
subttulo in progress mostra que o programa no se situa como obra
fechada e contamina textos e outros trabalhos, ampliando-se para alm
dos blocos. Todo projeto que eu fao gradativamente vai entrando
numa coisa que eu chamo de programa, na realidade so programas
no programados, eu chamo Programa in progress, na realidade tudo
se transforma em um programa a longo prazo1.
Cosmococa programa, e no um projeto, pois aglutina proposies experimentveis. Projeto associa-se a vises utpicas de cons-

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PROGRAMA IN PROGRESS:

HETEROTOPIA DE GUERRA

truo de um futuro. Programas no idealizam aes e obras para o


futuro, mas anunciam uma experimentao, realizada progressivamente. Remetem a roteiros para experincias e so descritos por Gilles
Deleuze quando presentes em escritores de lngua alem:
J no h o infinito relatrio das interpretaes [Deleuze refere-se aqui literatura francesa], mas processos acabados de experimentao, protocolos de experincia.
Kleist e Kafka passavam seu tempo fazendo programas de vida: os programas no so
manifestos e, menos ainda fantasias, mas meios de orientao para conduzir uma experimentao que ultrapassa nossas capacidades de prever2.

Coca Csmica
Os dois inventores de Cosmococa conheceram-se em 1968, quando
Neville, aps ter seu primeiro longa-metragem, Jardins de Guerra, mutilado pela censura, promoveu uma sesso fechada para cineastas e
amigos. Hlio impressionou-se especialmente pelo uso dos psteres na
estrutura do filme e se apresentou para conversar. Anos depois, propuseram fazer um filme, no entanto, desencontros diversos acabaram
por deixar Neville sozinho com a realizao de Mangue-Bangue, apesar
da inteno de trabalharem em dupla j nesse filme. Reencontraram-se
em Nova York, em 1973, na ocasio em que Mangue-Bangue foi exibido
no moma. Sobre este filme escreveu Hlio:
Mangue-bangue no documento naturalista vida-como-ela- ou busca do
poeta artista nos puteiros da vida: sim a perfeita medida de frestas-fragmentos filmes-som de elementos concretos [] no narrao montagem corte de planos takes
deslocados fim do conceito de cinema verit j que o cinema verdade e no representao da verdade [] o q a verdade, anyway?3.

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A narrao no cinema e a busca naturalista de reproduzir eventos


I. Cardoso; R. F. Lucchetti, Ivampirismo: o com veracidade incomodavam a ambos. No
cinema em pnico, p. 76.
interessava a representao do tempo pela imaG. Deleuze; C. Parnet, Dilogos, p. 61.
Mangue-bangue, Programa Hlio Oiticica, gem-movimento que reproduziria a passagem

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sucessiva dos momentos ao mostrar um antes e depois de uma linha


evolutiva na qual se desenrolava uma narrao. Aps muita conversa,
se ativeram ao que de fato queriam, realizar uma experincia de nonarrao, de no-discurso, contrariando a expectativa de contar uma
histria, de fazer cinema. Eu e Neville quase q mo a mo desviamos
do projeto de mais um filme para o primeiro cc1: em babylonests nos
confins do loft 4: quanta leveza e q fora certa emanam deste simples
shift: no ater-se ao q se acha q deva ser e q no se quer fazer: nem
querer audiovisual de rano professoral4.
Cosmococa fora inicialmente o ttulo de uma idia de Neville de
Almeida para realizar um projeto cinematogrfico. Neville havia pensado, em outro momento, em fazer um filme s com slides, com base
na constatao de que cinema afinal constitudo de motion pictures5
. A projeo de slides, como se fosse uma pelcula quadro a quadro,
revelaria este segredo da magia do cinema e o arbitrrio da construo
da percepo do tempo. No encontro com Hlio em Nova York, a idia
atualizou-se em quasi-cinema em um trabalho que no espetculo,
no narrativa nem um enredo contado quadro a quadro. eu jamais
teria a necessidade de inventar esse tipo de experincia no fossem as
longas conversas e caminhadas pela linguagem limite criada por mangue-bangue de neville, afirma Oiticica6.
Neville desenhou as carreiras de coca sobre as imagens escolhidas
para estes cinco blocos e Hlio as fotografou montando a srie de slides.
Estes desenhos com cocana foram nomeados de Mancoquilagem,
Maquilagem + Manco Capac, o mtico heri civilizador dos incas que
trouxe a folha de coca para seu povo. Se se usam tintas fedorentas
e tudo que merda nas obras de arte (plsticas) por que no a prima
[apelido carinhoso da cocana dado por Hlio] to branca, brilho e to afim aos narizes gerais?7. Coube tambm a Neville a edio
do som e a trilha sonora. Juntos elaboraram o set de cada bloco, destinado
ao pblico para a fruio do deslizar dos slides. O que seria cenografia
de uma tomada de cena de cinema transformou-se no que Hlio denominava ambiente e hoje seria uma instalao.

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Estes blocos-experincias significaram, segundo Hlio, um avano estrutural na obra de neville e a aventura incrvel no meu af de
inventar de no me contentar com a linguagem cinema e de me
inquietar com a relao (principalmente visual) espectador-espetculo
(mantida pelo cinema - desintegrada pela tv) e a no ventilao de tais
discusses8. Inventaram um trabalho que tambm desafia a passividade da platia cinematogrfica ao convid-la a realizar aes dentro
desta caixa de imagens, expresso de Neville de Almeida.
A coca csmica: trilhas de p conjugam-se umas com as outras,
interligando elementos dos diversos blocos, fazendo mundo. A palavra kosmos era um termo especfico da prtica jurdica da Grcia
antiga com o sentido da reta ordem da cidade-Estado. Com o filsofo
Anaximandro de Mileto (609/610 a.C.-547 a.C.), a noo de cosmos se
projetou na natureza e adquiriu o significado mais prximo do que conhecemos hoje9. O cosmos grego apareceu como uma rigorosa construo geomtrica de elementos fsicos, palpveis, tal qual a construo
da vida na polis.
No entanto, ao ser traduzida para o latim, kosmos se tornou
Universo, se tornou mundo como totalidade, um princpio geral, universal, e assim se afastou das sensatas particularidades que sempre
foram sua referncia. Pois cosmos um termo esttico, com a acepo
de adequao (fitting order). Em outro grupo de significado, cosmos
organizado por Lisette Lagnado. Ita Cultu- tambm se refere a ornamento, a decorao, a
ral/ Projeto HO, 0477/73.
Bloco-Experincias in Cosmococa Pro- enfeites femininos, cosmtica, acentuando o
grama in progress,Programa Hlio Oiticica, sentido sensorial e sensual da palavra10.
op.cit., 301/74.
Depoimento de Neville de Almeida autora
neville ao inventar cosmococa: nomeem 11 de junho de 2003.
Bloco-Experincias in Cosmococa Progra- mundo: props no um ponto de vista mas um
ma in progress, op. cit.
programa de inveno-mundo11. A coca funIdem.
Idem.
cionou como cosmtica em desenhos grficos
W. Jaeger, Paidia: a formao do homem
sobre superfcies de capas de livros e discos,
grego, p. 202.
J. Hillmam, From Universe to Cosmos, in
Cosmo, Life, Religion: beyond humanism, p. jornais e psteres, a mancoquilagem atravessan287-288.
do os blocos. A maquilagem com o p refinado
Bloco-Experincias in Cosmococa Programa in progress, op. cit.
da folha de Erythoxylon coca saturou cada gesto

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at se tornar imperceptvel, cocaoculta, na seqncia dos blocos. O sentido csmico da coca se joga nestas linhas que ultrapassam a matria
branca da ddiva de Manco Capac aos nobres incaicos, mas no deixam
de atualizar seus elementos ancestrais ao deslizar pelas imagens e sons.
Linhas de coca, que se alargam em manchas brancas, que se afinam pela ao da lmina, que se ocultam, que desfazem os rostos, que
delineiam mscaras sobre superfcies, linhas que devem mundo:
conjugando, continuando com outras linhas, outras peas que se faz
um mundo, que poderia recobrir o primeiro, como em transparncia12. Aqui se encontra o procedimento dos poetas pintores chineses,
apontado como csmico, pois estes no imitam nem calculam propores estruturais, mas retm as linhas e os movimentos essenciais da
natureza. Assim se fazem mundos, quando as linhas encontram suas
vizinhanas e zonas de indiscernibilidade13.
Cosmococa apresenta elementos contguos e simultneos, com a
inteno de embaralhar com joy as ordens do mundo (comportamentos e condicionamentos), nos termos de Hlio14, Cosmos carrega o
sentido de ordem do mundo. O Programa Cosmococa: programa anticosmos, inveno de cosmos outros, combate ordem do mundo ao
captar foras que atualizam o porvir.
Estas proposies ficaram guardadas por vinte anos, no apenas
pelo uso da cocana como pigmento e fonte de prazer ele e Neville
foram usurios sem culpas , mas pelo conjunto da inveno que embaralha as fronteiras dos campos das artes, os limites entre pblico e
privado, com muito humor. joke-embaralhar: rir da seriedade dos
conceitos: dos assuntos graves: s pelo joke podem-se scramble (e
portanto inaugurar situaes inveno) roles-mundo15.
A primeira montagem pblica foi realizada em Roterd, Holanda,
em 1992, na retrospectiva itinerante de Hlio Oiticica. No Brasil, foi
montado cc5 Hendrix-War em 1994, na Galeria So Paulo, na capital paulista. Em 1998, o bloco cc3 no Centro Hlio Oiticica, Rio de
Janeiro. Em 2003, o bloco cc6 Cokes head soup foi instalado no Centro
Cultural do Banco do Brasil no Rio de Janeiro como parte da exposio

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Movimentos Improvveis: o efeito cinema na arte contempornea.


Neste mesmo ano, foram apresentados na Pinacoteca de So Paulo,
quatro blocos dos cinco realizados com Neville e, em uma galeria, as
fotos destinadas venda. O que isto? Trinta anos de espera! Por
incrvel que parea, esta demora, exclamava Neville de Almeida
na ocasio destas mostras. Dois anos depois, os cinco blocos realizados com Neville foram exibidos no Centro Hlio Oiticica, no Rio de
Janeiro. Em 2006, cc4 Nocagions foi montado na Galeria Nara Roesler
em So Paulo. Aqui sero analisados com mais detalhes os cinco primeiros blocos, pois foram os que pude experimentar.
A importncia de Cosmococa Programa in Progress tem sido
avaliada recentemente. Alguns blocos cc so apresentados e reapresentados em vrios locais do mundo. Dan Cameron, curador do New
Museum of Contemporary Art de Nova York, afirmou que, sem considerar este trabalho de Hlio e Neville, a histria da arte recente ficar
inconclusa:
Pois se o trabalho de Hlio Oiticica representa um dos ltimos paradigmas importantes da arte do sculo xx, e se Cosmococa e as instalaes Quase-cinema caracterizam a fase culminante de seu desenvolvimento, ento se conclui que a histria da
arte definitiva dos ltimos cinqenta anos no foi ainda escrita16.

Heterotopia

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cc1 Trashiscapes (paisagens residuais), o primeiro bloco, inventado


em 13 de maro de 1973. O pblico se acomoda em colches e travesseiros e convidado a lixar a unha, postura
G. Deleuze; F. Guattari, Mil Plats, v. 4, p.
preguiosa de pouco se lixando. No escuro,
73.
Idem, ibidem.
por um minuto, apenas o som de forr: T bom
Bloco-Experincias in Cosmococa Programa in progress, op. cit.
demais, comea ento a projeo dos slides,
Idem.
D. Cameron, Through the Glass, Drakly, in ocupando duas paredes inteiras, uma em frenC. Basualdo, Hlio Oiticica: quasi-cinemas,
te a outra. Fotos diversas de trs sries: srie
p. 38.

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do rosto de Buuel, capa do New York Times Magazine de 11 de maro de 1973. A srie do pster preto e branco de Luis Fernando, ator
amigo de Hlio, vestindo Parangol 30 Capa 23 MWay Ke, da srie
Parangol realizada em Nova York. A srie da capa do lbum de Frank
Zappa: Weasel Ripped my Flesh (doninhas rasgaram minha carne): um
desenho do rosto de um rapaz certinho arranhado por uma doninha
que ele segura como se fosse uma mquina de barbear. Uma foto de
Neville, ao telefone, com camiseta listrada. Nos slides, aparecem objetos diversos: espelho redondo, canudos de dlar, facas, navalhas, cinzeiros cheios, lata de filme. Linhas brancas traadas sobre as imagens
das sries, sobre o pster, sobre o rosto de Buuel, sobre a capa do
disco, linhas compostas de finas carreiras de cocana. A trilha sonora
conta com trechos do baio de Luis Gonzaga, trechos de Pfaros de
Caruaru, de Stockhausen, de Hendrix, de sons da rua.
cc2 Onobject, de 12 de agosto de 1973. Espuma grossa no cho, coberta com tecido branco; bolas, cubos, cones, cilindros azuis, vermelhos,
verdes, amarelos todos de espuma, espalhados pelo ambiente. O convite
para danar, pular, brincar com as formas geomtricas. Quatro paredes com projees. Comea-se enquadrando apenas a face de Yoko Ono
na capa do livro Grapefruit: a book of instructions, edio americana de
1972, mancoquilada em desenhos diversos, depois vo aparecendo, slide
a slide, o livro de Heidegger, Whats a Thing, vindo do lado esquerdo,
seguido por Your Children de Charles Manson, o mandante do assassinato de Sharon Tate, mulher do cineasta Roman Polanski, e dos hspedes
que estavam na casa, crime famoso de 1969, presente ainda na mdia nos
anos 70. O livro Your Children, lanado naquele ano de 1973, transcreve
integralmente a declarao processual do acusado. A trilha sonora foi
retirada do lbum duplo Fly de Yoko Ono. Um telefone toca alto. O som,
os objetos e a espuma tornam fcil aceitar o convite aos saltos, dana
e ao brincar com os outros participantes. Pisa-se com esforo sobre um
cho de espuma que desestabiliza e acolhe a queda.
cc3 Maileryn, de 16 de agosto de 1973. No cho de areia, de forma
irregular como dunas, cobertas de vinil transparente, flutuam bexigas em

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amarelo e laranja. Os participantes so convidados a deitar e rolar, arrastar-se e jogar as leves bolas amarelas e laranjas para o alto. Oiticica exige
que as pessoas entrem no ambiente sem sapatos, sem instrumentos ou ornamentos que possam cortar o plstico do cho. Quatro paredes e o teto
com a face de Marilyn Monroe da capa do livro de Norman Mailer lanado
em 1973. As fotos foram tiradas no tempo real da seqncia da publicao, sendo desembrulhada, e a imagem da atriz mancoquilada. O livro aparece primeiramente embalado por papel celofane que vai sendo cortado
por uma tesoura, enquanto que a mancoquilagem com cocana vai se alterando, ora leve, ora carregada, quase grotesca. Sugere uma narrativa: uma
imagem fechada por uma pelcula de celofane transparente que aos poucos vai sendo revelada e, simultaneamente, modificada por grossas linhas
de p. Na trilha sonora, Yma Sumac, cantora popular peruana famosa nos
anos de 1960, especialmente pela voz de timbre nico, capaz de atingir entre quatro e cinco oitavas na escala musical, apresenta canes referentes
aos rituais incaicos. No uma cantora de folclore latino, ela d um tom de
dramaticidade hollywoodiana para estes temas referentes aos incas.
cc4 Nocagions, de 24 de agosto de 1973. Duas paredes ocupadas por uma seqncia de slides com imagens da branca capa do livro Notations de John Cage, coberta com desenhos feitos com cocana,
objetos de consumo da coca: canivetes, canudo de prata da joalheria
Tiffanys, alm de uma bagana de canabis semi-queimada. No centro,
rodeada por um deck de tbuas de madeira, est uma piscina com um
fio de lmpadas azuis na borda e no fundo, debaixo da gua, um outro
de lmpadas verdes que acendem nos intervalos entre as projees, ao
som do carrossel dos slides voltando ao incio. A trilha sonora se inicia
com alguns acordes de Beethoven e segue com trechos de peas com
piano preparado de Cage. A proposta entrar na piscina, e assistir a
projeo das imagens de dentro da gua.
cc5 Hendrix-War, de 26 de agosto de 1973. Slides da capa do
disco War Heroes, lanado postumamente em 1972, com a face de

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Hendrix mancoquilada em todas as paredes e no teto. Alguns desenhos de cocana sugerem borboletas ocultando e revelando os traos
do rosto em outro plano. Caixas com fsforos queimados aludem ao
gesto de pr fogo na guitarra no Festival de Monterey em 1967. Redes
espalhadas pela sala aludem ao nordeste do Brasil. Os ps leves sem
tocar o cho, flutuar. Apesar da trilha sonora ser de Hendrix, a proposta relaxar o corpo no casulo-rede. A experincia no aponta para
uma regresso a um tero e sim para um encasular-se provisrio e
passar da sensao de peso leveza. When things get heavier, call
me helium (quando as coisas ficarem pesadas demais, me chame de
hlio), disse Hendrix em uma entrevista pouco antes de sua morte em
setembro de 1970 .
Hlio disponibiliza sensaes tteis, auditivas, cinestsicas e visuais em determinado momento e em determinado local e prope aes
a serem realizadas pelas pessoas. Nessa arte solicitam-se experimentaes sinestsicas com o corpo, para alm da viso contemplativa, aglutinadas em bloco.
Os blocos cc aglutinam elementos de diversas procedncias e com
apelos sensoriais diversos que acontecem com a presena das pessoas
participando e se deixando invadir pela experincia. H uma constante
preocupao de Hlio em incorporar as pessoas como performers nas
obras, para isso sempre apresenta em seus programas ambientais algum modo de acolher ativamente este espectador dentro dos trabalhos.
Havia um espao para as pessoas! Ningum havia pensado em um espao para as pessoas em termos de arte afirmou Vito Acconci, no
vdeo Heliofonia de Marcos Bonisson (2003) referindo-se exposio
Information, no moma ny, 1970, na qual Hlio apresentou os Ninhos.
Em uma conferncia de 1967, em um encontro de arquitetos,
Michel Foucault apresentou a comunicao Dos Espaos Outros, publicada apenas em 1984, na qual constatou que havia, em culturas e em
pocas diversas, espaos especficos situados dentro dos espaos sociais cotidianos com funes diferentes destes e muitas vezes opostas.
Denominou-os heterotopias.

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Heterotopia consiste em um conceito procedente das cincias


biolgicas e mdicas, indicando rgos ou tecidos que ocupam outros
espaos que no aqueles que lhes seriam destinados. Foucault empregara esse termo inicialmente em questes ligadas linguagem. No livro As Palavras e as Coisas (1966) citou um texto de Jorge Luis Borges
sobre uma categorizao de animais de uma enciclopdia chinesa, na
qual os animais se classificariam em: a) pertencentes ao imperador,
b) embalsamados, c) domesticados, d) leites, e) sereias, f) fabulosos,
g) ces em liberdade, h) includos na presente classificao 17. Essa
distribuio lhe causou riso e a seguir o mal-estar de uma suspeita de
que existe
uma desordem que faz cintilar os fragmentos de um grande nmero de ordens possveis na dimenso, sem lei nem geometria, do heterclito; e importa entender esta
palavra no sentido mais prximo da etimologia: as coisas apresentam-se nessa srie
deitadas, colocadas, dispostas em stios a tal ponto diferentes que se torna impossvel encontrar para elas um lugar acolhedor, definir sob uma e outras, um lugar
que seja comum a todas.[] As heterotopias inquietam, sem dvida, porque minam
secretamente a linguagem, porque impedem de nomear isto e aquilo, porque quebram os nomes comuns ou os emaranham, porque de antemo arrunam a sintaxe e
no apenas a que constri as frases mas tambm a que, embora menos manifesta, faz
manter em conjunto (ao lado e em frente umas das outras) as palavras e as coisas.
por isso que as utopias permitem as fbulas e os discursos, elas situam-se na prpria
linha da linguagem; [] as heterotopias (como as que encontram to freqentemente
em Borges) dessecam o assunto, detm as palavras sobre si mesmas, contestam, desde sua raiz, toda a possibilidade de gramtica; desfazem os mitos e tornam estril o
lirismo das frases18.

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A seguir, esta noo foi deslocada da referncia linguagem para


um uso voltado anlise do espao. Foucault se interessou pela descrio de lugares com a propriedade de se relacionar com todos os outros
espaos de um modo que neutralizariam, suspenderiam ou inverteriam
o conjunto de relaes refletido ou designado por eles. Tais lugares foram classificados em dois tipos: as utopias loM. Foucault, As Palavras e as Coisas, p. 5.
cais sem lugar real, projetados para um futuro
Idem, p. 5-6.

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ou associados a um passado, sempre em referncia a um presente que


se quer negar, e as heterotopias locais reais experimentveis, mantendo porm uma configurao isolada, nos quais a vida social pode aparecer contestada, invertida ou reduzida a apenas alguns de seus aspectos.
Espaos vividos no so vazios que poderiam ser ocupados por coisas
e pessoas estanques em si mesmas, mas um conjunto de relaes que
definiriam localizaes irredutveis umas s outras.
Nessas heterotopias se reuniriam resqucios de vrios outros espaos
e tempos, formando um conjunto que se deslocaria do cotidiano, permitindo experincias paralelas diversas. Foucault reiterou que o tempo era
uma obsesso do sculo xix e que nossa poca atual ser talvez a poca
do espao. Estamos na poca do simultneo, estamos na poca da justaposio, na poca do perto e do longe, do lado a lado, do disperso19.
As heterotopias so capazes de receber funes diferentes das que
desempenhavam nos primrdios de sua constituio em decorrncia de
mudanas culturais diversas. Tambm se caracterizam por algum tipo de
sistema de entrada e sada, devido a um certo fechamento em relao a um
espao maior. Outra caracterstica se refere aptido em justapor em um
nico lugar real vrios espaos, vrios locais que so incompatveis neles
mesmos20. Servem aqui como exemplos o teatro, o cinema e a mais antiga
heterotopia caracterizada por locais contraditrios justapostos: o jardim.
A heterotopia se contrape ao espao cotidiano, est presente,
no projeta nenhuma fbula. As heterotopias incomodam, pois desafiam as representaes e a imagem do pensamento ao se comporem por
justaposies de coisas no usualmente prximas em conjuntos precrios. As utopias, por sua vez, deslocam-se do espao real onde se vive
e o substituem por uma esperana de futuro de harmonia e felicidade,
ou ento de catstrofe. Um projeto situa-se na srie da utopia, um programa na srie da heterotopia.
As heterotopias tm ligao com as heterocronias, resultantes
da dcoupage do tempo, marcadas pela ruptura com o tempo tradicional, pelo tempo da festa ou pelo tempo acumulado. Em suma, so rupturas na vida ordinria, desvos. So contra-espaos, interpenetrados

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pelos espaos que contestam ou se contrapem. De um lado, podem


consistir em formas evidentes de dominao delimitadas em espaos
reais, como por exemplo prises, campos de concentrao criados
em nome de um bem-estar da sociedade, da regenerao do criminoso
ou de purificao pelo castigo. De outro, podem se referir a situaes
de prtica de liberdade, campo aberto para experincias reais em que
os corpos experimentam o que podem.
Cosmococa programa in progress pertence srie das heterotopias de realizaes libertrias. Amplia a noo de heterotopia para fora
de uma perspectiva estritamente espacial ao programar uma experincia do tempo por meio da vivncia de ritmos. No um tempo utpico
de um futuro melhor ou referente ao passado, mas ao tempo do que
se desenrola naquele espao, vivenciado no ato de mover-se desacelerado em redes e cho de espuma, ou lixando unhas, ou danando ou
rolando em areia plastificada, acompanhando ou no msica e imagens. Estas caixas de imagens fazem com que se experimente o tempo quase como no cinema.
O programa Cosmococa incorpora trajetos por trilhas entre os
elementos do espao a serem percorridos com ritmo de cada um e
exige uma ateno durao do movimento de imagens projetadas.
Principalmente faz com que a heterotopia seja analisada como bloco de
devir, ou seja, analisada no pela relao entre elementos componentes,
mas pelo campo de foras potencializadas pela experimentao.

Inveno

19
20
21

Eu no me transformei em um artista plstico, eu me transformei


em um declanchador de estados de inveno, declarou Hlio Oiticica
em depoimento a Ivan Cardoso para a realizao do filme HO de Hlio
21
Idem, Des spaces autres, Dits et Ecrits IV, em janeiro de 1979 . Declanchar, palavra inp. 752.
ventada a partir do francs dclencher, com o
Idem, p. 758.
I. Cardoso; R. F. Lucchetti, op. cit., p. 73.
sentido de destravar, provocar. Dclencheur

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tambm significa disparador de mquina fotogrfica. Oiticica preferia


o termo inveno palavra criao. Criar, segundo Oiticica, obedece a
um impulso naturalista de realizar formas originrias, que prescinde
da experincia. Por outro lado, inventar decorre da experimentao e
de estudo, no surge espontaneamente, mas resulta de necessidades
sentidas, de exigncias postas pelo percurso e vivncia do inventor ou
de seu grupo social. Jos Oiticica Filho, o pai de Hlio, foi, alm de entomlogo, um inventor. Nos anos de 1940, inventou um equipamento
para fotografar insetos. Seu trabalho lhe rendeu prmios como cientista e fotgrafo e uma bolsa Guggenheim em Washington.
Na arte, um dos usos da noo de inveno mais divulgados o
Ezra Pound. Em Como Ler, escrito em 1928, o poeta americano apresenta uma classificao no das obras, mas dos seus produtores, baseada
no critrio da inveno. Privilegia a noo de inveno em detrimento
de criao inspirado pelo movimento futurista de apologia mquina
e tecnologia. Os inventores so aqueles que desbravaram um novo
processo em arte, uma linguagem nova, os que praticamente fundaram
um estilo. Depois do inventor, surge o mestre, a rara categoria de poeta
capaz tanto de inventar como tambm de aperfeioar outras invenes
a um alto nvel de excelncia. O melhor poeta, de acordo com Pound,
qualifica-se como o melhor fabbro (metalrgico, operrio) e no melhor criador. Seria aquele que, com muito trabalho, usa a linguagem
com o mximo de eficincia, ou seja, carrega a linguagem de alto grau
de sentido. Depois deste pice, a qualidade da poesia dentro de uma
mesma srie inventiva declina, com mais quatro categorias de poetas:
o diluidor; os bons escritores, mas sem qualidades salientes; os beletristas e, por fim, os lanadores de modas transitrias22.
No entanto, Hlio no compartilhava tais classificaes hierarquizantes. Para ele interessavam apenas estados de inveno, que nunca
poderiam ser diludos, mantendo-se sempre novos. Alm disso, um
artista no deveria ser simplesmente o inventor deste ou daquele trabalho isolado, mas um declanchador de amplos estados de inveno
junto aos participadores de propostas artsticas.

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O destaque dado inveno encontra o fluxo de uma retomada recente nas cincias sociais desta noo e de suas implicaes23,
que tiveram presena significativa na sociologia durante a passagem
dos sculos xix e xx, com os estudos do francs Gabriel Tarde (18431904). A lgica social era considerada por este autor como uma modalidade de produo de vnculos, de laos sociais. Vnculos baseados
em imitao transmisso de crena e vontades de um indivduo a
outro, entre grupos, de um grupo a outro e modificados pelas invenes, no de objetos, mas de padres sociais, comportamentos,
estilos de vida. Inveno seria o cruzamento de sries imitativas, ordenadas de modo indito, em resposta a uma questo ou necessidade
social, mantendo assim a sociedade em transformao. A qualidade
de uma inveno se mostra pelo grau de resoluo de um problema ou
de manifestao de alguma experincia e, tambm, pelo novo fluxo
imitativo que inicia. O conceito de inveno atualizado permite que
se analise a vida social, no no seu aspecto conservador de padres e
estruturas, mas na busca das foras inovadoras e disruptivas, as quais
encetam mudanas.
O inventor, ou os inventores, no criam o invento, aglutinam diversas injunes, inclusive o plgio de algum elemento, e propiciam o
encontro de fluxos imitativos existentes, tal como numa assemblage, e
disparam fluxos de conseqncias imprevisveis e inditas. No caso de
Cosmococa, o desenho com cocana era uma brincadeira, uma pardia
de atitudes de usurios que distribuam carreiras em cima de capas de
livro e discos antes de cheir-las e tambm uma aluso irnica a artistas preocupados em montar carreiras com seus desenhos: jogojoy: nasceu de blague de cafungar p na capa do disco zappa Weasel
ripped my flesh: quem quer a sobrancelha? e a boca?: Sfuuuum!24.
Os gestos de mancoquilar aparecem fotografados nos momentos-frame.
Gestos que criam rastros como plgio da imaE. Pound, ABC da Literatura, p. 42-43.
Cf. entre outras referncias: http://multitu- gem dada, rastros que se cafungam e assim dedes.samizdat.net/
saparecem, se ocultam, pois entram no corpo e
Bloco-Experincias in Cosmococa Programa in progress, op. cit.
alteram sua qumica. Neville, em depoimento

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recente, afirmou com humor que Cosmococa foi transmutao do vcio em virtude25.
Um fluxo imitativo: cheirar p em capas de discos se cruza com
outro fluxo imitativo, o ato de desenhar e compor elementos para serem fotografados, que por sua vez se cruzam com proposta de chamar
a participao do espectador, alvo de outras aes de Hlio para lixar
unhas, danar, relaxar em redes. Neville transps o uso da cocana
para outro contexto, transmutando-a em pigmento sobre superfcies
diversas. A inveno no sai de um vazio, mas da composio de elementos dspares que propem outros sentidos para as coisas que ali
esto se configurando e possibilitam outros vnculos e associaes.
h vias diversas e uma poro de circunstncias q vieram ocasionar q cc1 se
fizesse a 13 de maro de 73 e q digo ser quase-cinema pondo de lado a uniteral
idade do cinema-espetculo26.

Decorrente de vias diversas, vai surgindo o primeiro bloco de


experincias, o cc1. Os objetos de consumo da cocana aparecem na
maioria dos slides dos cinco primeiros blocos cc: canivete, notas de
dlar enroladas, espelho, pedra gata cortada e polida, canudo de prata. O p da cocana raramente se apresenta pronto para ser inalado
e a preparao feita mediante um instrumento cortante qualquer.
Os gros maiores devem ser despegados com suavidade. Linhas retas
devem ser desenhadas com este p homogeneizado em uma superfcie
lisa e brilhante, de preferncia um espelho, para que o aproveitamento
dos pequenos cristais seja completo. O canivete um elemento importante do ritual de aspirao da cocana e aqui usado por Neville de
Almeida para desenhar as linhas de p sobre as imagens.
Navalha, lixas metlicas para unhas e canivete so objetos cortantes,
e talhos no corpo podem trazer filetes de sangue na pele. Hlio associou
os grumos de cocana jogados sobre as imagens ao sangue. o p, a cocana, quando jogado uma espcie assim de parece assim, postas de
sangue27. H uma atmosfera de sutil violncia ao corpo, decorrente da
presena de canivetes e referncias a talhos e cortes na carne nos slides.

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Trs sries de imagens predominam em cc1: a do pster feito com


a imagem do Parangol 30: Capa 23, M Way Ke, de 1972, vestido por
Luis Fernando, a do rosto de Buuel que saiu na capa do suplemento
semanal do New York Times, de 11 de maro de 1973 e do disco de
Frank Zappa, Weasels ripped my flesh, de 1970. Todas as imagens contm alguma referncia a cortes no corpo.
Em relao ao pster de cc1, no h nenhum corte, mas escreve
Hlio: obs: nipples: bico do peito, reconhecer que em trashiscapes
o bico do peito da foto-poster de Luis Fernando no se liga aos coketracks-liames de membros , etc mas a faca o toca: corte-carcia ao
mesmo tempo28.
O gesto de passar a navalha nos olhos da foto de Buuel para ajeitar os gros da cocana para as fotos foi pardia de uma das cenas mais
conhecidas do cinema uma navalha cortando horizontalmente um
olho em Un Chien Andalou (1929), filme de Buuel e Salvador Dali.
Um Co Andaluz, conta Buuel, nasceu do encontro de dois sonhos. Chegando casa de Salvador Dali em Figueiras, contei-lhe que
sonhara recentemente com uma nuvem fina cortando a lua e uma navalha fendendo um olho.Por sua vez ele me contou que acabara de ver
em sonho, na noite anterior, uma mo cheia de formigas. Acrescentou:
E se fizssemos um filme a partir disso?29.
Para Hlio, os filmes de Buuel com Dali no carregam explicaes para as relaes entre as imagens justapostas, nem estticas, nem
nada porque a explicao j dada como elemento parodiado30. A
nuvem fina de cocana corta o olho de Buuel, foi ali colocada pela
ponta da navalha, assim aparece uma das imagens de cc1 Trashscapes,
Depoimento de Neville DAlmeida autora pardia da pardia dos sonhos citados.
em maro de 2003.
Outra imagem de corte no corpo apareIdem.
Heliotapes, para Augusto de Campos. Trans- ce neste bloco cc1. A capa do disco de The
crio. Programa Hlio Oiticica, op.cit.,
Mothers of Invention, mostra uma doninha ar505/74.
NTBK 2/73 Apontamentos. Programa Hlio
ranhando um rosto, deixando linha de sangue.
Oiticica, op.cit., 0189/73, p. 64.
L. Buuel, Meu ltimo Suspiro, p. 142.
No entanto, o prprio arranhado que usa a
Time Is on My Side, 16/06/1973. Programa
Hlio Oiticica, op.cit., 316/73.
doninha para raspar o rosto, pois ela funciona

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como mquina de barbear. A cocana, ou coke-tracks, recobre o desenho em cc1. A pardia sobre uma pardia. Esta imagem do vinil se
inspirou em uma capa de revista Mans Life, de setembro de 1956, que
anunciava o conto Doninhas Rasgaram Minha Carne31. Zappa chamou o artista ilustrador Neon Pak (1940-1993), e mostrou-lhe a revista
e perguntou: Aqui est. O que voc pode fazer que seja pior do que
isso?. A resposta do ilustrador foi uma pardia das propagandas de
aparelhos de barbear eltricos que se tornou a famosa imagem.
Uma imagem parodia a outra, sem que haja um original.
Entretanto, as associaes que propiciam no so fortuitas. Mans Life
era uma revista norte-americana de pulp-fiction, cujos contos e reportagens enalteciam as qualidades masculinas em um perodo ps-II
Guerra, em plena Guerra Fria. O homem herico da revista se torna o
homem clean-cut (expresso dos jovens contestadores norte-americanos para a gerao que apoiava o chamado establishment), escanhoado, que escolhe deliberadamente receber o arranho de um animal
feroz domesticado como um eletrodomstico.
Obviamente no seria necessrio conhecer todas estas procedncias para inventar, as associaes podem ser feitas por similitudes e
diferenciaes que, neste caso especfico citado, brincam com os modelos enaltecidos pelos conservadores. Estas brincadeiras podem ser
conceituadas como pardias. A pardia em um sentido amplo, que
prescinde do elemento humorstico, consiste em um elemento central
dos procedimentos da arte do sculo xx e define-se como uma forma
de imitao caracterizada como uma inverso irnica, nem sempre s
custas do texto parodiado. [] repetio com distncia crtica, que
marca a diferena em vez da semelhana32.
Estes exemplos apresentam os indcios de alguns procedimentos
da inveno, do cruzamento de fluxos imitativos que se saturam ou alteram mutuamente seus significados trazendo outros sentidos. As pardias carregam seus elementos componentes para outros contextos onde
se assimilam a outros elementos, dando continuidade a fluxos de imitaes ou desviando-os para outros caminhos. Um sonho de um cineasta

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percorre uma linha e nos encontra neste artigo, na ilustrao do olho de


uma foto deste mesmo cineasta cortado por uma carreira de cocana.
Cosmococa Programa in progress marca-se por pardias e estas
concernem liberdade de inventar:
1- tudo comeou com q vim chamar de mancoquilagens[]: inveno de
Neville: pardia dos concerns dos artistas: a coca q se dispe em trilhas acompanha o
pattern design q lhe serve de base: uma espcie de demi-sourrire para o q se conhecia
por plgio: a maquilagem se esconde na prpria disposio q assume como se fora
parte do desenho: faz-nos pensar com sarcasmos duchampiano quo longe e passados esto todos os conceitos q caracterizavam o carter de autenticidade nas artes
plsticas: [] o comportamento o pride de ser e estar solto/leve/livre para optar e
inventar tornaram-se imprescindveis a qualquer coisa q possa interessar a quem
procure experimentar: a pardia com a ambivalncia do conceito de plgio portanto
fundamental e sutilssima33.

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Ao lado da pardia, o conceito de plgio foi uma das vias diversas


que ocasionaram o programa. Plgio assinala uma cpia de um modelo.
Sua ambigidade decorre de que o ato de copiar pode ser feito, ou com
deslocamento de funo e atravessamento de outras injunes, ganhando um sentido prximo da pardia, ou como uma reiterao da importncia de ser original para fins competitivos, atitude sem nenhuma
ligao com inventar descobrir experimentar. Hlio aqui se refere
a artistas que copiam deliberadamente o que outro faz e saem alardeando como sendo sua criao original, atitude de trapaceiros, daqueles
que se apropriam de propriedades fixas para refor-las. E, assim, se
sarem bem34.
Na arte atividade marcada pela inveno constante, mas tambm
pelo atravessamento de fluxos imitativos de toda ordem uma avaliao
da qualidade da produo tem sido tema constante de debate de crticos
e artistas. Hlio Oiticica reitera em textos e proposies sua valorizao
Cf. http://en.wikipedia.org/wiki/Weasels_ dos procedimentos inventivos.
Ripped_My_Flesh
A diluio perturbava-o enquanto aspecL. Hutcheon, Uma Teoria da Pardia, p. 17.
Bloco-Experincias in Cosmococa Progra- to do apaziguamento de uma fora que s uma
ma in progress, op. cit.
G. Deleuze; C. Parnet, op. cit., p. 53.
inveno baseada na experincia e na vivncia

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poderia manter. A Hlio importavam elementos que no se diluam,


elementos experimentais e vivenciados que sustentariam a obra como
coisa nova. Este o sentido de inventar, descobrir, experimentar
que aponta para elementos que escapam das capturas, pois decorrem
da experimentao e propiciam experincias reais, com corpos reais. Havia algo para alm de inovao e virtuosidade de linguagem
nas obras que realmente interessavam, algo para rachar a linguagem.
Dinamite?

Heterotopia de Guerra
Rachar as palavras, rachar a linguagem nos interstcios das imagens,
sons e sensaes em cada bloco-experincia de Cosmococa, Programa
in progress. A arte aqui ultrapassa linguagem e se compe com enunciados imperceptveis, nitroglicerina instvel e perigosa. A coisaobra, carregando as pardias e seus arquivos, os cenrios, as trilhas
sonoras, desdobra-se em um lugar, recorta e ocupa um espao. Assim,
Cosmococa Programa in progress instaura o encontro entre elementos heterogneos, pessoas de fora, o espao e os membros da instituio onde os blocos so montados, as determinaes e instrues de
Hlio e Neville. Heterotopia de inveno.
Para que no se perca a dimenso libertria destes blocos heterotpicos, recorre-se aqui noo de mquina de guerra que possibilita
decodificar, captar a passagem de algo, mesmo imperceptvel, que desmonta a identidade plena, os cdigos bem postos. Mquina de guerra
assinala que h uma exterioridade em relao ao aparelho de Estado,
exterioridade que escapa constantemente da interiorizao territorial
que o aparelho estatal exige para ser soberano35.
Devido capacidade de agenciar linhas de fuga e conect-las ao
exterior, a mquina de guerra sofre constantes, e muitas vezes bem-sucedidos, ataques de captura por parte do Estado. Todavia, no instante de ser capturada, a mquina de guerra se metamorfoseia em outra

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coisa, irredutvel, lana longe seus dardos e escapa. H, portanto, um


constante movimento de captura e fuga, uma guerra permanente entre
vontades, um incessante confronto de foras.
A mquina de guerra se relaciona com um agenciamento que
nunca se fecha sobre uma forma de interioridade ou em um territrio: o nomadismo. H um conflito nmade x mundo sedentrio, no
qual o sedentrio seria aquele que procura sempre codificar a vida por
meio de leis, instituies, e o nmade percorre seus trajetos fora da
Moral, fora dos traados do Estado e de estados de autoridade, ignora
a luta pelo reconhecimento por critrios universais ou tidos como tal,
ou por um exerccio de poder nos moldes sedentrios. No se trata de
um dualismo: ou sedentrio ou nmade, mas planos diversos que se
interceptam. No h ocupao de espaos separados, ambos esto no
mesmo lugar, s que vivendo em nveis diferentes e sem se complementarem. Interessa aqui o traado real das situaes de tenso.
Arte nmade e arte sedentria podem estar sob um mesmo teto,
postadas lado a lado num mesmo museu ou galeria. Alm disso, um
artista, na medida em que escapa da prpria identidade sedentria de
domesticador de imagens36 e se articula com uma exterioridade, alterando seu percurso sobre linhas de fuga desconhecidas, neste momento, est atravessado pelo nomadismo. At que ponto este artista
vai se manter altura destas descobertas depende da capacidade em
construir uma mquina de guerra capaz de agenciar linhas de fuga
liberadoras e guerreiras.
O artista nmade se deixa levar pelas linhas de escape para
fora das identidades e categorizaes e inventa modos de existncia.
Existncias que funcionam como mquina de guerra no apresentam
alternativas aos modelos de subjetivao assujeitada do Estado, mas
carregam a fora da exterioridade que destri a imagem e suas cpias, o modelo e suas reprodues, toda possibilidade de subordinar
o pensamento a um modelo do Verdadeiro, do
G. Deleuze; F. Guattari, op. cit., v. 5, p. 23. Justo ou do Direito37. meu sonho q cosmoIdem, p. 45.
Idem, p. 47.
coca a cada fragmento se modifica e acaba

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por formar como q uma galxia de inveno de manifestaes individuais poderosas38.Nos blocos-experincias de Cosmococa encontra-se um
ncleo irredutvel captura pelo Estado e pelo modo de subjetivao necessrio
manuteno da ordem universal do mundo e seus modelos. A experincia direta. A
fora disruptiva de questionar com o corpo, com a inscrio no corpo, a naturalidade
de hbitos, de condicionamentos. A prtica da liberdade, no liberdade idealizada,
mas vivenciada em um espao heterotpico, conectada com o cosmos, uma galxia
de inveno. Heterotopia de guerra.

Post Scritptum
O que isto? Trinta anos de espera! Por incrvel que parea, esta demora O mundo teve que evoluir para esta obra aparecer39.
No foi exatamente uma evoluo do mundo que fez com que
Cosmococa aparecesse, mas o deslocamento das tcnicas de poder
da sociedade disciplinar para as estratgias da sociedade de controle.
Participao contnua, flexibilizao das disciplinas, nfase no aprendizado constante mediante programas estruturados, vigilncia por
meios eletrnicos, circulao veloz de informaes, estas so algumas
prticas do controle que, nestes trinta anos, potencializaram os dispositivos de segurana.
Cosmococa Programa in progress, com seus blocos e textos e
experimentaes, envolvendo ou no o outro, carrega em seus interstcios uma anlise de foras que, em 1973, ainda estavam batendo na
porta. E, ao mesmo tempo, j prope experimentao com as linhas
de resistncia a este novo monstro: o controle. O controle fora percebido e descrito, ainda nos anos de 1970, por W. Burroughs um dos
artistas pensadores incorporado por Oiticica e posteriormente analisado por Deleuze no breve artigo Post-Scriptum sobre as Sociedades
de Controle, de 199040.
Na perspectiva das resistncias e da liberao, em vez de tornar-se
paradigma da histria da arte, interessa muito mais que Cosmococa

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Programa in progress mostre seu carter intempestivo, capaz de facultar tanto contraposies ao controle e s foras reativas quanto experincias efetivas de liberdade. Este carter se refere a mudanas de
atitudes e inveno de modos de existncia tambm como arte.
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CAmpos,

CArdoso,

Vendo um Filme de Hitchcock, 31/03/1974.


Programa Hlio Oiticica, op.cit., 0318/74.
39 Depoimento de Neville DAlmeida autora
em maro de 2003.
40 G. Deleuze, Conversaes, p. 219-226.
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