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Programa in Progress:
heterotopia de guerra
Beatriz Scigliano Carneiro*
Caleidocosmos
lixo (luxo) do acaso
cosmos
haroldo de campos
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Coca Csmica
Os dois inventores de Cosmococa conheceram-se em 1968, quando
Neville, aps ter seu primeiro longa-metragem, Jardins de Guerra, mutilado pela censura, promoveu uma sesso fechada para cineastas e
amigos. Hlio impressionou-se especialmente pelo uso dos psteres na
estrutura do filme e se apresentou para conversar. Anos depois, propuseram fazer um filme, no entanto, desencontros diversos acabaram
por deixar Neville sozinho com a realizao de Mangue-Bangue, apesar
da inteno de trabalharem em dupla j nesse filme. Reencontraram-se
em Nova York, em 1973, na ocasio em que Mangue-Bangue foi exibido
no moma. Sobre este filme escreveu Hlio:
Mangue-bangue no documento naturalista vida-como-ela- ou busca do
poeta artista nos puteiros da vida: sim a perfeita medida de frestas-fragmentos filmes-som de elementos concretos [] no narrao montagem corte de planos takes
deslocados fim do conceito de cinema verit j que o cinema verdade e no representao da verdade [] o q a verdade, anyway?3.
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Estes blocos-experincias significaram, segundo Hlio, um avano estrutural na obra de neville e a aventura incrvel no meu af de
inventar de no me contentar com a linguagem cinema e de me
inquietar com a relao (principalmente visual) espectador-espetculo
(mantida pelo cinema - desintegrada pela tv) e a no ventilao de tais
discusses8. Inventaram um trabalho que tambm desafia a passividade da platia cinematogrfica ao convid-la a realizar aes dentro
desta caixa de imagens, expresso de Neville de Almeida.
A coca csmica: trilhas de p conjugam-se umas com as outras,
interligando elementos dos diversos blocos, fazendo mundo. A palavra kosmos era um termo especfico da prtica jurdica da Grcia
antiga com o sentido da reta ordem da cidade-Estado. Com o filsofo
Anaximandro de Mileto (609/610 a.C.-547 a.C.), a noo de cosmos se
projetou na natureza e adquiriu o significado mais prximo do que conhecemos hoje9. O cosmos grego apareceu como uma rigorosa construo geomtrica de elementos fsicos, palpveis, tal qual a construo
da vida na polis.
No entanto, ao ser traduzida para o latim, kosmos se tornou
Universo, se tornou mundo como totalidade, um princpio geral, universal, e assim se afastou das sensatas particularidades que sempre
foram sua referncia. Pois cosmos um termo esttico, com a acepo
de adequao (fitting order). Em outro grupo de significado, cosmos
organizado por Lisette Lagnado. Ita Cultu- tambm se refere a ornamento, a decorao, a
ral/ Projeto HO, 0477/73.
Bloco-Experincias in Cosmococa Pro- enfeites femininos, cosmtica, acentuando o
grama in progress,Programa Hlio Oiticica, sentido sensorial e sensual da palavra10.
op.cit., 301/74.
Depoimento de Neville de Almeida autora
neville ao inventar cosmococa: nomeem 11 de junho de 2003.
Bloco-Experincias in Cosmococa Progra- mundo: props no um ponto de vista mas um
ma in progress, op. cit.
programa de inveno-mundo11. A coca funIdem.
Idem.
cionou como cosmtica em desenhos grficos
W. Jaeger, Paidia: a formao do homem
sobre superfcies de capas de livros e discos,
grego, p. 202.
J. Hillmam, From Universe to Cosmos, in
Cosmo, Life, Religion: beyond humanism, p. jornais e psteres, a mancoquilagem atravessan287-288.
do os blocos. A maquilagem com o p refinado
Bloco-Experincias in Cosmococa Programa in progress, op. cit.
da folha de Erythoxylon coca saturou cada gesto
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at se tornar imperceptvel, cocaoculta, na seqncia dos blocos. O sentido csmico da coca se joga nestas linhas que ultrapassam a matria
branca da ddiva de Manco Capac aos nobres incaicos, mas no deixam
de atualizar seus elementos ancestrais ao deslizar pelas imagens e sons.
Linhas de coca, que se alargam em manchas brancas, que se afinam pela ao da lmina, que se ocultam, que desfazem os rostos, que
delineiam mscaras sobre superfcies, linhas que devem mundo:
conjugando, continuando com outras linhas, outras peas que se faz
um mundo, que poderia recobrir o primeiro, como em transparncia12. Aqui se encontra o procedimento dos poetas pintores chineses,
apontado como csmico, pois estes no imitam nem calculam propores estruturais, mas retm as linhas e os movimentos essenciais da
natureza. Assim se fazem mundos, quando as linhas encontram suas
vizinhanas e zonas de indiscernibilidade13.
Cosmococa apresenta elementos contguos e simultneos, com a
inteno de embaralhar com joy as ordens do mundo (comportamentos e condicionamentos), nos termos de Hlio14, Cosmos carrega o
sentido de ordem do mundo. O Programa Cosmococa: programa anticosmos, inveno de cosmos outros, combate ordem do mundo ao
captar foras que atualizam o porvir.
Estas proposies ficaram guardadas por vinte anos, no apenas
pelo uso da cocana como pigmento e fonte de prazer ele e Neville
foram usurios sem culpas , mas pelo conjunto da inveno que embaralha as fronteiras dos campos das artes, os limites entre pblico e
privado, com muito humor. joke-embaralhar: rir da seriedade dos
conceitos: dos assuntos graves: s pelo joke podem-se scramble (e
portanto inaugurar situaes inveno) roles-mundo15.
A primeira montagem pblica foi realizada em Roterd, Holanda,
em 1992, na retrospectiva itinerante de Hlio Oiticica. No Brasil, foi
montado cc5 Hendrix-War em 1994, na Galeria So Paulo, na capital paulista. Em 1998, o bloco cc3 no Centro Hlio Oiticica, Rio de
Janeiro. Em 2003, o bloco cc6 Cokes head soup foi instalado no Centro
Cultural do Banco do Brasil no Rio de Janeiro como parte da exposio
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do rosto de Buuel, capa do New York Times Magazine de 11 de maro de 1973. A srie do pster preto e branco de Luis Fernando, ator
amigo de Hlio, vestindo Parangol 30 Capa 23 MWay Ke, da srie
Parangol realizada em Nova York. A srie da capa do lbum de Frank
Zappa: Weasel Ripped my Flesh (doninhas rasgaram minha carne): um
desenho do rosto de um rapaz certinho arranhado por uma doninha
que ele segura como se fosse uma mquina de barbear. Uma foto de
Neville, ao telefone, com camiseta listrada. Nos slides, aparecem objetos diversos: espelho redondo, canudos de dlar, facas, navalhas, cinzeiros cheios, lata de filme. Linhas brancas traadas sobre as imagens
das sries, sobre o pster, sobre o rosto de Buuel, sobre a capa do
disco, linhas compostas de finas carreiras de cocana. A trilha sonora
conta com trechos do baio de Luis Gonzaga, trechos de Pfaros de
Caruaru, de Stockhausen, de Hendrix, de sons da rua.
cc2 Onobject, de 12 de agosto de 1973. Espuma grossa no cho, coberta com tecido branco; bolas, cubos, cones, cilindros azuis, vermelhos,
verdes, amarelos todos de espuma, espalhados pelo ambiente. O convite
para danar, pular, brincar com as formas geomtricas. Quatro paredes com projees. Comea-se enquadrando apenas a face de Yoko Ono
na capa do livro Grapefruit: a book of instructions, edio americana de
1972, mancoquilada em desenhos diversos, depois vo aparecendo, slide
a slide, o livro de Heidegger, Whats a Thing, vindo do lado esquerdo,
seguido por Your Children de Charles Manson, o mandante do assassinato de Sharon Tate, mulher do cineasta Roman Polanski, e dos hspedes
que estavam na casa, crime famoso de 1969, presente ainda na mdia nos
anos 70. O livro Your Children, lanado naquele ano de 1973, transcreve
integralmente a declarao processual do acusado. A trilha sonora foi
retirada do lbum duplo Fly de Yoko Ono. Um telefone toca alto. O som,
os objetos e a espuma tornam fcil aceitar o convite aos saltos, dana
e ao brincar com os outros participantes. Pisa-se com esforo sobre um
cho de espuma que desestabiliza e acolhe a queda.
cc3 Maileryn, de 16 de agosto de 1973. No cho de areia, de forma
irregular como dunas, cobertas de vinil transparente, flutuam bexigas em
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amarelo e laranja. Os participantes so convidados a deitar e rolar, arrastar-se e jogar as leves bolas amarelas e laranjas para o alto. Oiticica exige
que as pessoas entrem no ambiente sem sapatos, sem instrumentos ou ornamentos que possam cortar o plstico do cho. Quatro paredes e o teto
com a face de Marilyn Monroe da capa do livro de Norman Mailer lanado
em 1973. As fotos foram tiradas no tempo real da seqncia da publicao, sendo desembrulhada, e a imagem da atriz mancoquilada. O livro aparece primeiramente embalado por papel celofane que vai sendo cortado
por uma tesoura, enquanto que a mancoquilagem com cocana vai se alterando, ora leve, ora carregada, quase grotesca. Sugere uma narrativa: uma
imagem fechada por uma pelcula de celofane transparente que aos poucos vai sendo revelada e, simultaneamente, modificada por grossas linhas
de p. Na trilha sonora, Yma Sumac, cantora popular peruana famosa nos
anos de 1960, especialmente pela voz de timbre nico, capaz de atingir entre quatro e cinco oitavas na escala musical, apresenta canes referentes
aos rituais incaicos. No uma cantora de folclore latino, ela d um tom de
dramaticidade hollywoodiana para estes temas referentes aos incas.
cc4 Nocagions, de 24 de agosto de 1973. Duas paredes ocupadas por uma seqncia de slides com imagens da branca capa do livro Notations de John Cage, coberta com desenhos feitos com cocana,
objetos de consumo da coca: canivetes, canudo de prata da joalheria
Tiffanys, alm de uma bagana de canabis semi-queimada. No centro,
rodeada por um deck de tbuas de madeira, est uma piscina com um
fio de lmpadas azuis na borda e no fundo, debaixo da gua, um outro
de lmpadas verdes que acendem nos intervalos entre as projees, ao
som do carrossel dos slides voltando ao incio. A trilha sonora se inicia
com alguns acordes de Beethoven e segue com trechos de peas com
piano preparado de Cage. A proposta entrar na piscina, e assistir a
projeo das imagens de dentro da gua.
cc5 Hendrix-War, de 26 de agosto de 1973. Slides da capa do
disco War Heroes, lanado postumamente em 1972, com a face de
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Hendrix mancoquilada em todas as paredes e no teto. Alguns desenhos de cocana sugerem borboletas ocultando e revelando os traos
do rosto em outro plano. Caixas com fsforos queimados aludem ao
gesto de pr fogo na guitarra no Festival de Monterey em 1967. Redes
espalhadas pela sala aludem ao nordeste do Brasil. Os ps leves sem
tocar o cho, flutuar. Apesar da trilha sonora ser de Hendrix, a proposta relaxar o corpo no casulo-rede. A experincia no aponta para
uma regresso a um tero e sim para um encasular-se provisrio e
passar da sensao de peso leveza. When things get heavier, call
me helium (quando as coisas ficarem pesadas demais, me chame de
hlio), disse Hendrix em uma entrevista pouco antes de sua morte em
setembro de 1970 .
Hlio disponibiliza sensaes tteis, auditivas, cinestsicas e visuais em determinado momento e em determinado local e prope aes
a serem realizadas pelas pessoas. Nessa arte solicitam-se experimentaes sinestsicas com o corpo, para alm da viso contemplativa, aglutinadas em bloco.
Os blocos cc aglutinam elementos de diversas procedncias e com
apelos sensoriais diversos que acontecem com a presena das pessoas
participando e se deixando invadir pela experincia. H uma constante
preocupao de Hlio em incorporar as pessoas como performers nas
obras, para isso sempre apresenta em seus programas ambientais algum modo de acolher ativamente este espectador dentro dos trabalhos.
Havia um espao para as pessoas! Ningum havia pensado em um espao para as pessoas em termos de arte afirmou Vito Acconci, no
vdeo Heliofonia de Marcos Bonisson (2003) referindo-se exposio
Information, no moma ny, 1970, na qual Hlio apresentou os Ninhos.
Em uma conferncia de 1967, em um encontro de arquitetos,
Michel Foucault apresentou a comunicao Dos Espaos Outros, publicada apenas em 1984, na qual constatou que havia, em culturas e em
pocas diversas, espaos especficos situados dentro dos espaos sociais cotidianos com funes diferentes destes e muitas vezes opostas.
Denominou-os heterotopias.
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O destaque dado inveno encontra o fluxo de uma retomada recente nas cincias sociais desta noo e de suas implicaes23,
que tiveram presena significativa na sociologia durante a passagem
dos sculos xix e xx, com os estudos do francs Gabriel Tarde (18431904). A lgica social era considerada por este autor como uma modalidade de produo de vnculos, de laos sociais. Vnculos baseados
em imitao transmisso de crena e vontades de um indivduo a
outro, entre grupos, de um grupo a outro e modificados pelas invenes, no de objetos, mas de padres sociais, comportamentos,
estilos de vida. Inveno seria o cruzamento de sries imitativas, ordenadas de modo indito, em resposta a uma questo ou necessidade
social, mantendo assim a sociedade em transformao. A qualidade
de uma inveno se mostra pelo grau de resoluo de um problema ou
de manifestao de alguma experincia e, tambm, pelo novo fluxo
imitativo que inicia. O conceito de inveno atualizado permite que
se analise a vida social, no no seu aspecto conservador de padres e
estruturas, mas na busca das foras inovadoras e disruptivas, as quais
encetam mudanas.
O inventor, ou os inventores, no criam o invento, aglutinam diversas injunes, inclusive o plgio de algum elemento, e propiciam o
encontro de fluxos imitativos existentes, tal como numa assemblage, e
disparam fluxos de conseqncias imprevisveis e inditas. No caso de
Cosmococa, o desenho com cocana era uma brincadeira, uma pardia
de atitudes de usurios que distribuam carreiras em cima de capas de
livro e discos antes de cheir-las e tambm uma aluso irnica a artistas preocupados em montar carreiras com seus desenhos: jogojoy: nasceu de blague de cafungar p na capa do disco zappa Weasel
ripped my flesh: quem quer a sobrancelha? e a boca?: Sfuuuum!24.
Os gestos de mancoquilar aparecem fotografados nos momentos-frame.
Gestos que criam rastros como plgio da imaE. Pound, ABC da Literatura, p. 42-43.
Cf. entre outras referncias: http://multitu- gem dada, rastros que se cafungam e assim dedes.samizdat.net/
saparecem, se ocultam, pois entram no corpo e
Bloco-Experincias in Cosmococa Programa in progress, op. cit.
alteram sua qumica. Neville, em depoimento
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recente, afirmou com humor que Cosmococa foi transmutao do vcio em virtude25.
Um fluxo imitativo: cheirar p em capas de discos se cruza com
outro fluxo imitativo, o ato de desenhar e compor elementos para serem fotografados, que por sua vez se cruzam com proposta de chamar
a participao do espectador, alvo de outras aes de Hlio para lixar
unhas, danar, relaxar em redes. Neville transps o uso da cocana
para outro contexto, transmutando-a em pigmento sobre superfcies
diversas. A inveno no sai de um vazio, mas da composio de elementos dspares que propem outros sentidos para as coisas que ali
esto se configurando e possibilitam outros vnculos e associaes.
h vias diversas e uma poro de circunstncias q vieram ocasionar q cc1 se
fizesse a 13 de maro de 73 e q digo ser quase-cinema pondo de lado a uniteral
idade do cinema-espetculo26.
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como mquina de barbear. A cocana, ou coke-tracks, recobre o desenho em cc1. A pardia sobre uma pardia. Esta imagem do vinil se
inspirou em uma capa de revista Mans Life, de setembro de 1956, que
anunciava o conto Doninhas Rasgaram Minha Carne31. Zappa chamou o artista ilustrador Neon Pak (1940-1993), e mostrou-lhe a revista
e perguntou: Aqui est. O que voc pode fazer que seja pior do que
isso?. A resposta do ilustrador foi uma pardia das propagandas de
aparelhos de barbear eltricos que se tornou a famosa imagem.
Uma imagem parodia a outra, sem que haja um original.
Entretanto, as associaes que propiciam no so fortuitas. Mans Life
era uma revista norte-americana de pulp-fiction, cujos contos e reportagens enalteciam as qualidades masculinas em um perodo ps-II
Guerra, em plena Guerra Fria. O homem herico da revista se torna o
homem clean-cut (expresso dos jovens contestadores norte-americanos para a gerao que apoiava o chamado establishment), escanhoado, que escolhe deliberadamente receber o arranho de um animal
feroz domesticado como um eletrodomstico.
Obviamente no seria necessrio conhecer todas estas procedncias para inventar, as associaes podem ser feitas por similitudes e
diferenciaes que, neste caso especfico citado, brincam com os modelos enaltecidos pelos conservadores. Estas brincadeiras podem ser
conceituadas como pardias. A pardia em um sentido amplo, que
prescinde do elemento humorstico, consiste em um elemento central
dos procedimentos da arte do sculo xx e define-se como uma forma
de imitao caracterizada como uma inverso irnica, nem sempre s
custas do texto parodiado. [] repetio com distncia crtica, que
marca a diferena em vez da semelhana32.
Estes exemplos apresentam os indcios de alguns procedimentos
da inveno, do cruzamento de fluxos imitativos que se saturam ou alteram mutuamente seus significados trazendo outros sentidos. As pardias carregam seus elementos componentes para outros contextos onde
se assimilam a outros elementos, dando continuidade a fluxos de imitaes ou desviando-os para outros caminhos. Um sonho de um cineasta
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Rachar as palavras, rachar a linguagem nos interstcios das imagens,
sons e sensaes em cada bloco-experincia de Cosmococa, Programa
in progress. A arte aqui ultrapassa linguagem e se compe com enunciados imperceptveis, nitroglicerina instvel e perigosa. A coisaobra, carregando as pardias e seus arquivos, os cenrios, as trilhas
sonoras, desdobra-se em um lugar, recorta e ocupa um espao. Assim,
Cosmococa Programa in progress instaura o encontro entre elementos heterogneos, pessoas de fora, o espao e os membros da instituio onde os blocos so montados, as determinaes e instrues de
Hlio e Neville. Heterotopia de inveno.
Para que no se perca a dimenso libertria destes blocos heterotpicos, recorre-se aqui noo de mquina de guerra que possibilita
decodificar, captar a passagem de algo, mesmo imperceptvel, que desmonta a identidade plena, os cdigos bem postos. Mquina de guerra
assinala que h uma exterioridade em relao ao aparelho de Estado,
exterioridade que escapa constantemente da interiorizao territorial
que o aparelho estatal exige para ser soberano35.
Devido capacidade de agenciar linhas de fuga e conect-las ao
exterior, a mquina de guerra sofre constantes, e muitas vezes bem-sucedidos, ataques de captura por parte do Estado. Todavia, no instante de ser capturada, a mquina de guerra se metamorfoseia em outra
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por formar como q uma galxia de inveno de manifestaes individuais poderosas38.Nos blocos-experincias de Cosmococa encontra-se um
ncleo irredutvel captura pelo Estado e pelo modo de subjetivao necessrio
manuteno da ordem universal do mundo e seus modelos. A experincia direta. A
fora disruptiva de questionar com o corpo, com a inscrio no corpo, a naturalidade
de hbitos, de condicionamentos. A prtica da liberdade, no liberdade idealizada,
mas vivenciada em um espao heterotpico, conectada com o cosmos, uma galxia
de inveno. Heterotopia de guerra.
Post Scritptum
O que isto? Trinta anos de espera! Por incrvel que parea, esta demora O mundo teve que evoluir para esta obra aparecer39.
No foi exatamente uma evoluo do mundo que fez com que
Cosmococa aparecesse, mas o deslocamento das tcnicas de poder
da sociedade disciplinar para as estratgias da sociedade de controle.
Participao contnua, flexibilizao das disciplinas, nfase no aprendizado constante mediante programas estruturados, vigilncia por
meios eletrnicos, circulao veloz de informaes, estas so algumas
prticas do controle que, nestes trinta anos, potencializaram os dispositivos de segurana.
Cosmococa Programa in progress, com seus blocos e textos e
experimentaes, envolvendo ou no o outro, carrega em seus interstcios uma anlise de foras que, em 1973, ainda estavam batendo na
porta. E, ao mesmo tempo, j prope experimentao com as linhas
de resistncia a este novo monstro: o controle. O controle fora percebido e descrito, ainda nos anos de 1970, por W. Burroughs um dos
artistas pensadores incorporado por Oiticica e posteriormente analisado por Deleuze no breve artigo Post-Scriptum sobre as Sociedades
de Controle, de 199040.
Na perspectiva das resistncias e da liberao, em vez de tornar-se
paradigma da histria da arte, interessa muito mais que Cosmococa
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Programa in progress mostre seu carter intempestivo, capaz de facultar tanto contraposies ao controle e s foras reativas quanto experincias efetivas de liberdade. Este carter se refere a mudanas de
atitudes e inveno de modos de existncia tambm como arte.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BUuel,
Luis. Meu ltimo Suspiro. Traduzido por Rita Braga. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.
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