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EPOS NCLEO: RIBEIRO DE GUAS Prof. CLEBER DOS SANTOS E DANIEL ROLDO
Gnesis I Parte
Introduo
Temos vrios caminhos pelos quais podemos analisar uma obra bblica. No caso
do Gnesis o faremos a partir da prpria narrativa, destacando aspectos importantes do
contexto para fins de construo de uma teologia da obra.
Septuaginta: O nome
significa
"setenta",
devido a histria de que
setenta sbios judeus,
por volta do II a.C, na
cidade de Alexandria,
traduziram
a
Bblia
hebraica para a lngua
grega.
Gnesis 1-11
Incio da histria do mundo
Gnesis 12-50
Histria dos Patriarcas
de Israel
Podemos afirmar que nesta ordem que est a harmonia da criao e que a
humanidade cumpre sua vocao como humanidade criada por Deus.
Refletindo...
1) Se Deus ordenou que a humanidade cuidasse de sua criao, qual
a responsabilidade dos filhos de Deus hoje para com a natureza?
2) Se houve uma ordem na ao criadora de Deus, qual a importncia
dessa ordem hoje para a harmonia da criao?
Os versos 26
Mandato Cultural
Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-se! Encham a
terra e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar, sobre as aves
do cu e sobre todos os animais que se movem pela terra. Gn 1:28
Deus ordena nesses textos que os seres humanos se espalhem pelo mundo,
povoem a terra e desenvolvam suas culturas (seus sistemas de vida), em harmonia com
Aes de Deus em relao ao pecado que revelam sua graa e propsito salvfico:
Porei inimizade entre voc e a mulher, entre a sua descendncia e o descendente
dela, este lhe ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15)
Vemos aqui o primeiro anncio daquele que esmagaria a cabea da serpente, o
descendente da mulher, Jesus Cristo. Este pequeno texto chamado por alguns
telogos de proto-evangelho.
Proto- evangelho: podemos entender como uma antecipao da
mensagem do evangelho no Gnesis.
O texto relata que Deus cobriu a nudez do homem e da mulher, para que os dois
pudessem conviver tornando diminuda a vergonha de seu novo estado: O Senhor
Deus fez roupas de pele e com elas vestiu Ado e sua
mulher (Gn 3:21 NVI).
prosseguirmos o estudo
f) O Dilvio
O pecado se alastrou e Gnesis ento declara que diante de tal situao Deus
decidiu destruir a sua criao enviando muitas guas sobre a terra. Mas ele concede
graa a um homem e sua famlia: A No, porm, o Senhor mostrou benevolncia
(Gn 6:8), ordenando-lhe que construsse uma arca a fim de salvar a si, a sua famlia e a
criao de Deus da completa destruio Conforme o livro: Todos os seres vivos foram
exterminados da face da terra, tanto os homens, como os animais grandes, os animais
pequenos que se movem rente ao cho e as aves do cu foram exterminados na terra.
S restaram No e aqueles que com ele estavam na arca (Gn 7:24).
Deus faz uma aliana de paz com No, o representante da humanidade,
manifestando assim seu desejo de paz com a humanidade e promete no mais
amaldioar a terra por causa do homem, ... pois o seu corao inteiramente
inclinado para o mal desde a infncia... (Gn 8:21), porque esse homem j provou
que humanamente incapaz de voltar-se para Deus.
Deus mesmo, por sua graa, vai ao encontro da humanidade:
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g) Babel
O texto de Gn 11:1-9 afirma que havia uma s lngua sobre a Terra. Tambm
relata a iniciativa dos homens de construrem uma cidade com uma torre que alcance
os cus a fim de tornar seu nome conhecido e temido. Fazendo isto eles contrariam a
ordem divina de povoar e habitar toda a terra e cuidar de toda a criao.
O texto de Gn 11:6 explica que com todo o povo concentrado a maldade
tambm se concentraria como nas grandes cidades hoje temos muita violncia,
corrupo, pobreza, etc. A inteno de construir uma cidade e uma torre que tocasse
nos cus, fazendo com que o povo se tornasse poderoso na terra, revela o sentimento
de independncia de Deus novamente. Deus ento intervm confundindo a lingua de
Concluso
A primeira parte de Gnesis abrange uma proto-histria de Israel e da
humanidade. Trata-se de um contedo universal ainda que sob a tica do povo de
Israel. Mais do que abrir o Pentateuco e o Antigo Testamento, tais narrativas abrem a
prpria Bblia e a grande histria que ela relata, bem como seu contedo teolgico.
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