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Araujo Descolonização
Araujo Descolonização
Basicamente dez volumes tratando de distintas msicas regionais e que seriam seguidos de um
volume sinptico final em que ligaes, identidades e possveis universalidades so propostas
(Brook and Bain 1984:211).
Deveria notar-se, no entanto, a tendncia crescente a questionar-se esta noo limitada dentro da
literatura acadmica acerca da msica (cf. Kamien 1988) e, particularmente, o papel crucial
representado pela etnomusicologia em tal processo (cf. por exemplo, Maceda 1986).
sejam quais foram os preceitos ticos invocados, apenas nos levaria a um retorno a
ditames evolutivo-hierrquicos, ou, com Attali (1985), a uma arqueologia hierrquica,
instrumento ideolgico chave a legitimar a explorao politico-econmica. Por
conseqncia, recusando-se a reconsiderar certas especificidades de espao e
tempo, tende-se a obscurecer o objeto de estudo na prpria msica (sic); seus
fundamentos racionais, indubitavelmente significativos, so amide superenfatizados
em detrimento de sua substncia intuitiva, relegada a uma posio, quando muito,
corolria.
O filsofo francs Henri Bergson foi o primeiro a perceber agudamente a
noo de tempo definida em termos de um espao homogneo como fonte de
perigosa reificao (ele utiliza o termo erro), trazendo conseqncias desastrosas
ao curso da filosofia. Uma das primeiras tarefas do filsofo (Bergson 1910 [1889] )
consistiu ento em demostrar que relaes espaciais - originalmente tomadas por
emprstimo cincia como instrumento analtico adequado a certos propsitos
especficos e logo projetadas indiscriminadamente sobre reflexes acerca do tempo
- tinham vindo a estreitar por demasiado sua (errnea) conceituao. Enfatizando a
natureza qualitativa do tempo (durao), Bergson traria por fim esta noo a
desempenhar um papel central em sua postura filosfica. Significativamente,
Bergson fez partir a maioria de sus analogias do campo das artes e, entre estas, deu
preeminncia ao campo da msica. O tempo qualitativo ou, segundo Bergson,
durao pura a forma que a sucesso de nossos estgios conscientes
assume quando nosso ego deixa-se viver, quando evita separar seu
estgio presente de seus estgios anteriores. Com este propsito no
precisa ser inteiramente absorvido na sensao ou idia passageira;
uma vez que, ao contrrio, no duraria. Nem precisa esquecer seus
estgios anteriores: suficiente que, ao relembrar estes estgios,
no os coloque lado a lado com seu estgio atual, mas conforme tanto
os passados quanto o presente estgio num todo orgnico, como
acontece quando recordamos as notas de uma melodia,
desmanchando-se, por assim dizer, umas nas outras (1910:100).
Critica semelhante feita quase cem anos mais tarde por un cientista social (incidentalmente
francs), sem referncia sequer a Bergson, numa tentativa de romper com a noo estruturalista de
regras pr-formadas direcionando as prticas sociais. Assim, escreve Bourdieu, O efeito
destemporalizador... que a cincia produz quando ela esquece a transformao que ela impe s
prticas inscritas no tempo presente, isto , destotalizado, simplesmente totalizando-o, nunca mais
pernicioso do que quando exercido sobre prticas [como o fazer msica] definidas pelo fato de que
sua estrutura temporal, direo e ritmo so constitutivos de seu significado (Bourdieu 1977:9).
modernidade); um papel do qual, como notado por Fabian, depende sua prpria
legitimao (isto , daquela formao discursiva particular).
Obviamente, tal conjuntura configurada menos e menos pelo arbtrio prprio
do antroplogo (que pode ser conscienciosamente dirigido busca da objetividade
ou, desconfiando de posies neutras, emergncia do mundo subordinado) do que
pelas condies polticas agregadas que validam seu discurso. Seguindo Fabian,
seriamos levados a concluir que, apesar de suas superficies aparentemente
paradoxais, as relaes entre esses agregados mutuamente revigorantes e seus
discursos correlatos, embora talvez de difcil caracterizao, definitivamente no so
randmicas ou contraditrias. Dentro de uma dinmica de amplitude mundial sob a
hegemonia capitalista, elas tm sido relativamente eficientes em otimizar as formas
mutantes de relaes de explorao entre classes e formaes sociais sob
condies em permanente movimento.5
Trabalho acstico: msica e tempo em perspectiva terica
Reexaminando as questes precariamente levantadas acima de uma
perspectiva de descolonizao no apenas de nosso discurso sobre a msica, mas
tambm de nossa prtica no sentido mais amplo possvel, propusemos,
recentemente, (Arajo, 1992) algumas diretrizes tericas que consideramos
potencialmente produtivas:
1- o que chamamos msica e passamos a tomar como referencial para
entender prticas que percebemos como anlogas (e.g., a msica indgena), debe
ser entendida como uma formao ou conjunto de relaes entre formas
circunscritas no espao e no tempo, atravs das quais seres humanos organizam,
ou, mais precisamente, trabalham (sic) acusticamente o tempo (o trmo acstico
empregado neste texto em sentido restrito a seu significado mais antigo conhecido,
da audio, a menos que indicado de outra forma); portanto, enquanto a
emergncia da prtica musical debe ser fundamentalmente reconstituida dentro de
um segmento dado da histria da Europa Ocidental, aparece claramente que outras
formaes correlatas (e.g., a msica no Brasil) tem compartilhado e continuaro a
compartilhar seu tempo e espao;
2- o termo trabalho acstico parece assim caracterizar melhor a noo
abstrata, universal de trabalho humano particular ao qual estamos aludindo,
enquanto suas mltiplas manifestaes coletivas circunscritas ao tempo e no espao
e mediadas diferencialmente (das quais o samba obviamente apenas um exemplo)
seriam denominadas formaes acsticas; 6
3- proposto que a transcendncia de aportes etnocntricos a formaes
acsticas, como buscada algo erraticamente pela etnomusicologia (e por outras
5
Fabian parece argumentar a favor de uma nfase na coetaneidade como uma possvel chave
metodolgica para a recolocao do encontro etnogrfico em um campo de reciprocidade humana,
em contraste com o das usuais relaes de explorao. Entretanto, face ao prprio contedo de seu
livro, somos forados a reconhecer os limites de tal proposio, que no parece envolver nada alm
do assumir voluntariamente uma determinada postura terico-metodolgica.
6
O conceito de formao acstica empregado neste trabalho inspirado na definio de formaes
discursivas formulada por Foucault (1972), como um conjunto de prticas discursivas historicamente
circunscritas, interrelacionadas embora descontnuas (i.e., s vezes atravs de oposio, ao invs de
concordncia) e hierarquizadas, eventualmente transcendendo dominios e disciplinas.
Cada uma de suas [do homem] relaes humanas com o mundo - ver, ouvir, cheirar, degustar,
sentir, pensar, observar, experimentar, desejar, agir, amar - em suma, todos os rgos de sua
individualidade... so em sua orientao objetiva ou em sua orientao rumo ao objeto, a apropiao
daquele objeto (Marx 1964:139).
BIBIOGRAFIA
Adorno, Theodor
1973 [1966]
Attali, Jean-Jacques
1985 [1977]
Noise. Trad. Brian Massumi. Minneapolis, MN:
University of Minnesota Press.
Arajo, Samuel
1992
Bergson, Henri
1910 [1889]
Fabian, Johannes
1983
Time and the Other. New York: Columbia University Press.
Freyre, Gilberto
1973
Foucault, Michel
1972 [1969]
Gourlay, Kenneth
1984
Kamien, Jonathan D.
1988
The Time of Music. New York: Schirmer.
Marx, Karl
1906 [1867]
1964 [1932]
Maceda, Jos
1986
Nettl, Bruno
1984
Rice, Timothy
1987
Rossi-Landi
1983 [1968]