Telles, V. e Cabanes, R. Nas Tramas Da Cidade

Introduo
NAS TRAMAS DA CIDADE:

trajetrias urbanas e seus territrios
Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios
ASSOCIAO EDITORIAL HUMANITAS

Presidente
Moacir Amncio
Vice-Presidente
Bernardo Ricupero
CONSELHO EDITORIAL
Titulares
Vera Lcia Amaral Ferlini
Sueli Angelo Furlan
Victor Knoll
Beth Brait
Jos Jeremias de Oliveira Filho
Ccero Romo Resende de Arajo Filho
Antonio Dimas de Moraes
Valria de Marco
Beatriz Perrone-Moiss
Berta Waldman
Jorge Mattos Brito de Almeida
UNIVERSIDADE
FACULDADE
DE
Suplentes
Maria Lusa Tucci Carneiro
Wagner da Costa Ribeiro
Caetano Ernesto Plastino
Margarida Maria Taddoni Petter
Vera da Silva Telles
Gildo Maral Brando
Osvaldo Humberto Leonardi Ceschin
Vronique Dahlet
Paula Montero
Fbio Rigatto de Souza Andrade
DE
SO PAULO
F ILOSOFIA, LETRAS
CINCIAS HUMANAS
Diretor
Gabriel Cohn
Vice-Diretora
Sandra Margarida Nitrini
Proibida a reproduo parcial ou integral

desta obra por qualquer meio eletrnico, mecnico, inclusive por processo xerogrfico, sem
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Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Agosto 2006
Introduo
NAS TRAMAS DA CIDADE:

trajetrias urbanas e seus territrios
Vera da Silva Telles e

Robert Cabanes (Org.)
Daniel Veloso Hirata

Eliane Alves da Silva
Jos Csar de Magalhes Jr.
Estudos Urbanos
ASSOCIAO EDITORIAL
HUMANITAS
Copyright 2006 dos autores

Coleo Estudos Urbanos
Direo: Vera da Silva Telles
Servio de Biblioteca e Documentao da FFLCH/USP

T684 Nas tramas da cidade : trajetrias urbanas e seus territrios / organizado
por Vera da Silva Telles, Robert Cabanes. So Paulo : Associao
Editorial Humanitas, 2006.
442 p. (Estudos urbanos).
ISBN 85-98292-87-7
1. Sociologia urbana So Paulo (SP) 2. Urbanizao (sociologia)
So Paulo (SP) 3. So Paulo (SP) (aspectos socio-econmicos) I.
Telles, Vera da Silva II. Cabanes, Robert II. Srie
CDD 307.76098161
301.36

Editor Responsvel
Prof. Dr. Moacir Amncio
Coordenao Editorial
M. Helena G. Rodrigues MTb n. 28.840
Projeto Grfico
Marcelo Berg
Diagramao
Marcos Eriverton Vieira
Fotos areas
Jorge Hirata
Fotos
Fabio Braga
Arte da capa
Andreia Nunes P. Moriz
Reviso de prova
Silvia Carvalho de Almeida
Introduo
Sumrio
11
Introduo
35
Primeira parte: pontos e linhas

Captulo 1 Debates: a cidade como questo
69
139
Captulo 2 Trajetrias urbanas: fios de uma

descrio da cidade
Segunda parte: cenas urbanas, histrias e
seus personagens
Captulo 3 Nas franjas da cidade global: tudo
certo, tudo em ordem?
189
Captulo 4 Ao lado, o outro lado: veredas incertas

Daniel Veloso Hirata, Jos Csar de
Magalhes Jr., Vera da Silva Telles
243
Captulo 5 No meio de campo: o que est em

jogo no futebol de vrzea?
291
Captulo 6 No outro extremo da cidade:

aqui tudo ocupao
327
Captulo 7 Territrios em disputa: a produo do

espao em ato
Eliana Alves e Vera da Silva Telles
389
Terceira parte: os lugares da famlia

Captulo 8 Espao privado e espao pblico: o
jogo de suas relaes
Robert Cabanes
433
Concluso
Introduo
INTRODUO
Introduo
11
Introduo
COMO OUTRAS GRANDES cidades, So Paulo vem passando por transformaes de fundo. Em uma paisagem urbana muito alterada, ganham forma
e evidncia tangvel as transformaes que, nas ltimas dcadas, afetaram Estado, economia e sociedade. Em seus espaos e artefatos esto cifrados os
modos de circulao e distribuio da riqueza (desigual, mais do que nunca),
as mutaes do trabalho e das formas de emprego (e as legies de sobrantes do
mercado de trabalho), a revoluo tecnolgica e os servios de ponta (e as
fortalezas globalizadas da cidade), os grandes equipamentos de consumo e os
circuitos de ampliados do mercado (e a privatizao de espaos e servios
urbanos). Junto com os intensos deslocamentos inter e intra-urbanos, que acompanham as atuais mutaes do trabalho e dos espaos urbanos, so transformaes que tm alterado tempos, espaos e ritmos da experincia urbana. Alteram-se escalas de distncia e proximidade, mudam padres de mobilidade e
acesso aos espaos urbanos e seus servios, redefinem-se os agenciamentos da
vida cotidiana, ao mesmo tempo em que a vida social atravessada por um
crescente universo de ilegalidades, que passa pelos circuitos da tambm expansiva economia (e cidade) informal, o chamado comrcio de bens ilcitos e o
trfico de drogas (e seus fluxos globalizados) com suas sabidas (e mal conhecidas) capilaridades nas redes sociais e prticas urbanas.
nesse cenrio contrastado que crescem a pobreza, o desemprego e a
precariedade urbana. Tambm a violncia, quer dizer, a morte violenta, morte
matada, como se diz em linguagem popular. E a tragdia concentra-se nas
periferias da cidade. Mas como bem sabemos, todo cuidado pouco quando
se trata de lidar com as proximidades da pobreza e criminalidade, sobretudo
nesses tempos em que a nossa velha e persistente, nunca superada, criminalizao
da pobreza vem sendo reatualizada sob formas renovadas, algumas sutis, outras nem tanto, na maior parte dos casos, aberta e declarada. Mas todo cuida-
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do pouco tambm porque no coisa simples entender o que anda acontecendo por esse lado da cidade de So Paulo (no s nela). O fato que
tambm aqui, no lado pobre (e expansivo) dessas recomposies, o mundo
social est muito alterado. As realidades do trabalho precrio e do desemprego
prolongado convivem com uma crescente e diversificada rede de integrao nos
circuitos de bens culturais e simblicos, ao mesmo tempo em que a sociedade
de consumo (e a lgica do mercado) vai se estendendo por todos os cantos,
atingindo regies tradicionalmente consideradas como lugares paradigmticos
da pobreza desvalida. Mesmo nas regies mais distantes da cidade, os circuitos do mercado e os grandes equipamentos de consumo compem a paisagem urbana, provocando mudanas importantes nas dinmicas familiares e na
economia domstica, nas formas de sociabilidade e redes sociais, nas prticas
urbanas e seus circuitos. Por outro lado, ao mesmo tempo e no mesmo passo
em que ganha forma a verso brasileira das metamorfoses da questo social,
os programas sociais se multiplicam pelas periferias afora e, entorno deles, vo
se proliferando, por todos os cantos, associaes ditas comunitrias que tratam
de se converter lgica gestionria do chamado empreendedorismo social, se
credenciar como parceiras dos poderes pblicos locais e disputar recursos
nas fundaes privadas (e a chamada filantropia empresarial) e agncias multilaterais, isso em interao com mirades de prticas associativas e ao lado dos
movimentos de moradia e suas articulaes polticas, partidos e seus agenciamentos locais, igrejas evanglicas (tambm proliferantes) e suas comunidades
de fiis e, claro, a quase onipresena de organizaes no-governamentais vinculadas a circuitos e redes de natureza diversa e extenso variada. um feixe
de mediaes em escalas variadas que desenha um mundo social mil anos luz
de distncia das imagens de desolao das periferias de trinta anos atrs, mas
tambm perpassado por toda sorte de ambivalncias, entre formas (velhas e
novas) de clientelismo e reinvenes do direito cidade, convergncias e
disputas, prticas solidrias e acertos (ou desacertos) com mfias locais e o
trfico de drogas.
Se as evidncias so tangveis, nem por isso coisa simples decifrar a
dinmica dessas transformaes. O fato que o ponto de clivagem dos tempos
que correm em relao s dcadas anteriores est no centro de uma j extensa
agenda de estudos urbanos. Em sintonia com o que vem ocorrendo em outras
regies e pases do planeta, na pauta dos debates esto as relaes entre cidade
e os fluxos globalizados do capital, produo do espao e financeirizao da
economia, reconfiguraes espaciais e segregao urbana, economia urbana e
Introduo
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a nova geografia da pobreza, reestruturao econmica e vulnerabilidade social. As pesquisas vm se multiplicando sob diversas abordagens tericas, diferentes procedimentos e escalas de observao, vrias medidas da cidade e seus
problemas. No entanto, ainda se sabe pouco sobre o modo como os processos
em curso redefinem a dinmica societria, a ordem das relaes sociais e suas
hierarquias, as mediaes sociais e o jogo dos atores, as prticas urbanas e os
usos da cidade. Vistas por esse lado, as realidades urbanas vm apresentando
desafios considerveis. As referncias gerais sobre emprego e desemprego, sobre transformaes sociodemogrficas e formas de segregao urbana esclarecem pouco sobre configuraes societrias que fizeram embaralhar as clivagens
sociais e espaciais prprias da cidade fordista, com suas polaridades bem
demarcadas entre centro e periferia, entre trabalho e moradia, entre mercado
formal e mercado informal.
Seria quase trivial dizer que est tudo muito alterado em relao s
dcadas anteriores. O que antes foi dito e escrito sobre a cidade e seus problemas, a questo urbana, parece ter sido esvaziado de sua capacidade descritiva e potncia crtica em um mundo que fez revirar de alto a baixo o solo social
das questes ento em debate. Foi por esse prisma que, no captulo que abre
este livro, Debates: a cidade como questo, foi revisitado o debate que corria
nos anos 80. No como documento de uma poca que j se foi e que pode,
quando muito, interessar ao inventrio bibliogrfico ou reviso histrica exigidos pelos protocolos acadmicos. Ao contrrio, o feixe de referncias e coordenadas que pautavam esse debate pode ajudar a refletir sobre a diferena dos
tempos. As relaes entre cidade, trabalho e Estado (e a questo nacional)
definiam as coordenadas de um debate que fazia do urbano um ponto de condensao de um conjunto de questes que falavam do pas, de sua histria e
suas destinaes possveis. A cidade a cidade como questo aparecia como
cifra pela qual o pas era tematizado e, em torno dela, organizava-se um jogo
de referncias que dava sentido s polmicas, debates e embates sobre a histria, percursos e destinaes possveis da sociedade brasileira. Trabalho e reproduo social, classes e conflito social, contradies urbanas e Estado eram noes (e pares conceituais) que se articulavam e se compunham em proposies
formuladas nas pesquisas e ensaios que tratavam da relao entre moradia
popular e reproduo do capital, entre desigualdades urbanas e relaes de
classe, entre migrao e pobreza urbana, entre reproduo social e Estado.
Modos de descrever e figurar a ordem das coisas, que eram tambm uma maneira de identificar e nomear seus campos de fora e horizontes de possveis.
14
Na virada dos tempos (dcada de 1990), o espao conceitual (e crtico) em

que essas referncias circulavam foi deslocado, talvez tragado pelo vrtice de
transformaes que fizeram cortar os nexos que articulavam esses pares conceituais, que trouxeram questes que escapavam por todos os lados desses feixes
de referncia e fizeram erodir ou encolher os horizontes de possveis que alimentavam as apostas polticas que pulsavam em todo esse debate. Isso que se
convencionou chamar de desregulao neoliberal em tempos de globalizao,
financeirizao da economia e revoluo tecnolgica fez por desestabilizar as
referncias e parmetros pelos quais pensar a cidade (e o pas) e suas questes,
ao mesmo tempo em que as realidades urbanas se modificam em ritmo acelerado. Se as conexes que antes articulavam trabalho, cidade e poltica foram
desfeitas, como se, agora, cada um desses termos passasse a polarizar outros
feixes de questes e compor outras relaes que escapam do espao conceitual
no qual o debate dos anos 80 se processava. desse ponto de clivagem que
partimos. Se antes a questo urbana era definida sob a perspectiva (e promessa) do progresso, da mudana social e do desenvolvimento (anos 60/70) e,
depois, da construo democrtica e da universalizao dos direitos (anos 80),
agora os horizontes esto mais encolhidos, o debate em grande parte conjugado no presente imediato das urgncias do momento, os problemas urbanos
tendem a deslizar e a se confundir com a gesto urbana e a pesquisa social
parece em grande parte pautada pelos imperativos de um pragmatismo gestionrio das polticas sociais voltadas s verses brasileiras dos quartiers difficiles.
essa diferena dos tempos que lana a interrogao quanto ao plano de
referncia a partir do qual descrever e colocar em perspectiva e sob (perspectiva
crtica) a nossa complicao atual. Essa a pergunta lanada nesse primeiro
captulo. Este o duplo desafio: a construo de parmetros crticos (e a
reativao da tradio crtica das cincias sociais) implica ao mesmo tempo a
construo de parmetros descritivos para colocar em perspectiva realidades
urbanas em mutao.
Entre, de um lado, os artefatos da cidade global e, de outro, os pobres e excludos tipificados como pblico-alvo de polticas ou programas
ditos de insero social, h um entramado social que resta a conhecer, que no
cabe em modelos polares de anlise pautados pelas noes de dualizao social, que escapa s categorias utilizadas para a caracterizao da pobreza urbana e transborda por todos os lados do permetro estreito dos pontos crticos
de vulnerabilidade social identificados por indicadores sociais.
Introduo
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De nossa parte, optamos por um percurso exploratrio. distncia de

explicaes gerais sobre a cidade e sua crise, e tambm de categorias prvias
ou tipificaes dos pobres urbanos e excludos do mercado de trabalho, tentamos ler essas mudanas com base nas trajetrias urbanas de indivduos e suas
famlias. por esse prisma que tentamos conhecer algo das tramas sociais que
configuram espaos urbanos. A pesquisa est longe de oferecer um panorama
geral da cidade e suas transformaes recentes, e esse nem o objetivo. Mas
nem por isso essas trajetrias podem ser tomadas como ilustrao ou demonstrao de algo j sabido e dito como excluso social ou segregao urbana. No
curso de suas vidas, indivduos e suas famlias atravessam espaos sociais diversos, transitam entre cdigos diferentes, seus percursos passam atravs de
diversas fronteiras e so esses traados que podem nos informar sobre a tessitura
do mundo urbano, seus bloqueios e seus pontos de tenso, mas tambm os
campos de gravitao da experincia urbana nesse cenrio to modificado.
Entre os deslocamentos espaciais e expedientes mobilizados para o acesso
moradia, os percursos do trabalho e suas inflexes recentes, os agenciamentos
da vida cotidiana e os circuitos que articulam moradia e a cidade, seus espaos
e servios, essas trajetrias so pontuadas por situaes que podem ser vistas
como pontos de condensao de prticas, mediaes e mediadores nos quais
esto cifrados os processos em curso.
Se verdade que o cenrio urbano vem sendo alterado sob o impacto de
deslocamentos urbanos, de mudanas nas formas e circuitos da mobilidade
cotidiana e recomposies societrias nas circunstncias do trabalho precrio e
desemprego prolongado, esses processos operam em situaes de tempo e espao. Processos situados, portanto. E agenciados por meio de um jogo
multiforme de atores, de redes sociais e mediaes de escala tambm variada.
um outro modo de interrogar essas realidades, que no parte de definies
prvias e muitas vezes modelares de excluso social, de segregao urbana ou
de pobreza, as quais, no mais das vezes, deixam escapar a rede de relaes e
prticas que conformam um espao social. Ao seguir os traados dos percursos
urbanos de indviduos e suas famlias, a prpria cidade que vai se perfilando.
No como contexto dado, geral e homogneo, para situar casos e explic-los
em suas determinaes. So mltiplos os perfis da cidade que vo se delineando nos contextos variados nos quais se inscrevem os atores e o jogo tenso (e por
vezes conflitivo) de suas relaes. Situadas em seus contextos de referncia e
nos territrios traados pelos percursos individuais e coletivos, essas trajetrias
operam como prismas pelos quais o mundo urbano vai ganhando forma em
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suas diferentes modulaes. So elas, essas trajetrias, que nos orientam nessa
prospeco de realidades em mutao, abrindo-se a novas questes e novas
interrogaes que vo se colocando nessa construo exploratria do objeto
de que fala Bernard Lepetit.
A perspectiva descritiva que as trajetrias urbanas propiciam questo
tratada no captulo dois, Trajetrias urbanas: os fios de uma descrio da
cidade, que remete ao ttulo dessa primeira parte do livro, pontos e linhas,
e sugere uma descrio da cidade que siga as trilhas das trajetrias urbanas.
Trata-se de um modo de descrever o urbano colocando em foco a trama das
mediaes e conexes que articulam e, ao mesmo tempo, transbordam campos
de prticas nas suas formas estabelecidas (trabalho, moradia, consumo e servios etc.), estabelecendo zonas de contigidade e criando passagens onde no
se esperava que acontecessem. No contextos ou circunstncias de localizao,
mas algo que constitutivo de situaes que traam o seu prprio territrio feito
de prticas, circuitos de deslocamentos, zonas de contigidade e conexes com
outros pontos de referncia que conformam o social nas suas fronteiras e limiares,
bloqueios e possibilidades. Territrios: no se trata de um objeto do qual poderamos fazer o inventrio das caractersticas, variveis e determinaes. No se
confunde com o permetro espacial dos locais de moradia, tampouco se reduz s
comunidades de referncia. sobretudo um plano de referncia que permite
colocar a cidade em perspectiva.
No plano dos tempos biogrficos toda a pulsao da vida urbana que
est cifrada nos espaos e circuitos por onde as histrias transcorrem. No seu
conjunto, na contraposio entre histrias e percursos diversos, so as modulaes da cidade (e histria urbana) que vo se perfilando nas diferentes configuraes de espao-tempo traadas por essas histrias. Diferentes mas simultneas e situadas em um mesmo plano de atualidade. E isso o que pode nos
oferecer uma chave para apreender as dinmicas urbanas que definem as condies de acesso cidade e seus espaos, a trama dos atores, as modalidades
de apropriao dos espaos e seus recursos, as possibilidades (e bloqueios)
para os indivduos transformarem bens e recursos em formas valiosas de vida,
para lembrar aqui a bela e forte proposio de Amartya Sen. justamente
nessas tramas da cidade que se aloja a complicao atual e que ser preciso,
por isso mesmo, auscultar. nessas tramas que os lances da vida so jogados,
a que se processam as excluses, as fraturas, os bloqueios, e tambm as
capturas na hoje extensa e multifacetada malha de ilegalidades que perpassam
a cidade inteira e que operam, tambm elas, como outras tantas formas de
Introduo
17
juno e conjugao da trama social. A tambm os elos perdidos da poltica,

tragados que foram pelo princpio gestionrio que trata das pontas, da dita
governana econmica e, de outro lado, da gesto do social e administrao de
suas urgncias. No meio, quer dizer, em tudo o que importa, no existe o vazio
que expresses como a de excluso social podem sugerir, mas os fios que tecem
a tapearia do mundo social, as tramas da cidade nas quais esto em jogo os
sentidos da vida e das formas de vida.
A cidade em perspectiva e como perspectiva o mote que estrutura esse
segundo captulo, seguindo o jogo dos atores e disputas que acompanham os
deslocamentos espaciais e presidem a produo de espaos e territrios nas
linhas de fora traadas pelas temporalidades urbanas e os tempos polticos da
cidade; as tramas que, ao longo de um percurso, no tempo social-histrico das
biografias, articulam trabalho e cidade e as bifurcaes da experincia social
quando esta vista pelo prisma das geraes mais jovens que se lanam em um
mundo urbano que seria inimaginvel para os que chegaram nos anos 70; os
fluxos urbanos que articulam espaos, territrios e cidade, que ganham configuraes diferentes e desiguais conforme as regies e que se abrem a experincias tambm diferenciadas da cidade.
nesse ltimo ponto que apresentamos as regies em que a pesquisa foi
realizada. De um lado, na ponta sul do eixo urbano dos espaos globalizados
da cidade de So Paulo (o quadrante sudoeste), porta de entrada para uma
extensa periferia que se estende e se espalha at as fronteiras urbanas, a regio
hoje delimitada pelo Distrito do Jardim So Lus comeou a crescer, se expandir e se espalhar a partir dos anos 70, acompanhando os fluxos dos empregos
industriais. um cenrio que traduz muito da histria da chamada urbanizao por expanso de periferias e no qual transcorrem as histrias e trajetrias
da gerao que chegou em So Paulo nos tempos do progresso e da ampla
oferta de empregos industriais. Principal plo industrial da cidade fordista,
por l que tambm passava o cinturo vermelho das ento muito ativas
comunidades de base da Igreja Catlica e das agitaes operrias que iriam
desembocar nas grandes greves da virada da dcada de 1980. Agora, os sinais
da reconverso produtiva so ntidos. Tambm as recomposies urbano-espaciais da dcada de 1990, sob o impacto do muito prximo e muito rico quadrante
da modernizao globalizada da cidade, tudo misturado com a precariedade
urbana que cresceu, e muito, com a chegada de novas levas de moradores no
correr dos ltimos anos nessa regio que se transformou em um dos maiores
pontos de concentrao de favelas da cidade de So Paulo. Aqui, os fluxos da
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riqueza e da pobreza se tangenciam o tempo todo, se entrecruzam nos equipamentos de consumo que atravessam a regio e, nessa especial mistura do legal
e ilegal, regular e irregular, lcito e ilcito de que so feitos os circuitos dos
empregos que, do plo moderno-modernssimo da economia, vo se espalhando pelas redes de subcontratao e trabalho precrio.
Do outro lado, no extremo leste da cidade, esto as chamadas zonas de
fronteira, que concentram os piores indicadores de vulnerabilidade social e
urbana. uma regio que cresceu no correr dos anos 80 e conheceu uma
verdadeira exploso demogrfica na dcada de 1990, com gente vinda de outras paragens da cidade ou, ento, migrantes mais recentes, uns e outros sem
alternativas, a no ser a instalao precria nesses confins pontilhados por
grandes, alguns imensos, conjuntos habitacionais em torno dos quais foram se
espalhando assentamentos irregulares, favelas e, sobretudo, as ocupaes.
Grilagem e conflitos de terra so uma marca desse pedao da cidade. Em
relao aos plos de emprego e servios, tudo muito distante e os deslocamentos so demorados e penosos. Se na regio do Jardim So Lus (zona sul)
os fluxos urbanos fazem uma articulao (mais do que problemtica) com os
circuitos faiscantes da cidade global, aqui, dos confins da zona leste, chegase ao centro velho da cidade, lugar de muita degradao urbana, muita concentrao de camels, muita pobreza estampada nas ruas. Mas tambm onde
so urdidas as vinculaes com os circuitos globalizados do mercado em torno
de confeces e redes de subcontratao, reatualizando a histria urbana da
regio, centro tradicionalssimo da indstria txtil (primeiro ciclo da industrializao paulista), porm agora todo reconfigurado em tempos de globalizao,
tambm deixando suas trilhas, que, do centro da cidade, atingem as regies
mais distantes da periferia leste pelas vias de uma meada inextrincvel de intermedirios e intermediaes que reativam, na ponta pobrssima da cidade, o
trabalho em domiclio, ao mesmo tempo em que o mercado informal local vai
sendo, tambm ele, redefinido pela juno entre as circunstncias da chamada
economia popular, mfias locais e o comrcio clandestino de bens lcitos ou
ilcitos de procedncia variada.
Duas escalas diferentes de distncia-proximidade, duas configuraes
distintas de tempo-espao, duas modulaes da histria urbana. No entenderemos muita coisa do que acontece nessas regies sem levar em conta esse jogo
de escalas e mediaes que faz a conexo entre espaos, territrios e cidade,
nas linhas traadas pelas temporalidades urbanas e os tempos polticos da cidade. Tampouco as diferenas entre as regies podem ser bem compreendidas
Introduo
19
sem essas dinmicas urbanas contrastadas e que esto longe de se reduzir aos
indicadores sociodemogrficos que medem a distribuio/concentrao da pobreza no mapa da cidade.
So nessas duas regies que se situam as trajetrias que tratamos de apresentar na segunda parte do livro, Cenas urbanas, histrias e seus personagens.
Em cada um dos cincos captulos que a compem, tentamos puxar alguns, apenas alguns, dos pontos e linhas da primeira parte para descrever as cenas
urbanas, as histrias e os personagens que vo se apresentando nessas trajetrias.
Com base em entrevistas biogrficas, tratou-se de apreender essas modulaes de tempo-espao nos percursos dos indivduos e suas famlias, tambm cifradas nas defasagens e diferenas entre as geraes e, dessa forma,
identificar a conjugao entre circunstncias de vida, prticas e suas mediaes. Nossa frmula descritiva refere-se, portanto, aos locais de moradia para
caracterizar conjuntamente as evolues urbanas, no apenas os equipamentos
e servios, mas tambm os empregos e destinos sociais. Entre favelas, conjuntos habitacionais, periferias e ocupaes mais ou menos consolidadas, entre
famlias que apresentam em seu interior diferenas importantes conforme o
tempo de moradia, itinerrios anteriores, redes sociais e possibilidades de projetos futuros, o inventrio e a tipologia so difceis. No foi esse, diga-se de
partida, nosso objetivo. Tampouco oferecer um quadro exaustivo do cenrio
social e urbano atual. A preocupao foi identificar e descrever mecanismos
localizados e contextualizados em que se entrelaam os principais dados de
uma sociedade em mutao.
Assim, a virada dos tempos est cifrada nas inflexes das vidas e circunstncias de vida dos que, tendo chegado em So Paulo nos anos 70 ou
incio dos 80, fizeram um percurso pelos empregos fabris, chegaram s ento
distantes e desoladas periferias da cidade, realizaram o sonho da casa prpria pelas vias da autoconstruo da moradia, viram-se s voltas com loteamentos clandestinos e envolveram-se nas lutas sociais do perodo (captulo 3) ou,
ento, instalaram-se precariamente no que haveria de se transformar vinte anos
depois em uma grande favela, na qual, e tal como contraponto da pica dos
movimentos sociais, o clientelismo velho de guerra se faz presente e operante
nas dobras e redobras das muitas ilegalidades de que feito o mundo social
(captulo 4). Percursos (e mediaes) diferentes porm simultneos e que nos
fazem ver como a histria interna da famlia e dos locais de moradia vai se
compondo com circunstncias e atores da histria social e da histria poltica
da cidade.
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No caso de nossos entrevistados, so histrias que transcorrem lado a

lado, em bairros contguos no mesmo espao que se abre nas franjas da cidade global. Para essas famlias, a diferena dos tempos coincide com a diferena das geraes, e so sobretudo os jovens personagens dessas histrias que
podem nos informar alguma coisa sobre os vetores e linhas de fora que
desestabilizam campos sociais prvios, que redefinem os plos de gravitao
da gerao anterior (entre o trabalho e as melhorias urbanas locais), deslocam
suas fronteiras e tambm traam as linhas que desenham as novas figuras da
tragdia social. Diferena dos tempos, diferena das geraes, a questo forte
que estrutura ambos os captulos.
seguindo as trilhas dos mais jovens que vo se delineando os perfis
ambivalentes da modernidade globalizada, uma experincia social que vai se
configurando nos limiares e nas passagens entre mundos distintos, entre o universo empobrecido da periferia e os shopping centers e os lugares prestigiosos
de consumo e lazer (referncias urbanas inescapveis para essa gerao), os
baixos empregos do tercirio moderno e os circuitos do trabalho precrio que
tangenciam os fluxos da riqueza plasmados nos espaos urbanos. So esses
limiares e essas passagens (e seus bloqueios) que precisam ser bem compreendidos e bem situados, pois aqui que vai se armando uma teia de relaes (e
tenses) que escapa de definies modelares ditas de excluso social ou segregao urbana. No se trata de negar ou relativizar o drama social indicado por
essas noes, mas de definir de outra forma o plano em que o problema pode
ser colocado. H sempre passagens que podem ser percorridas. Talvez o problema esteja nessas passagens, nos acessos modulados que elas permitem e no
modo como os bloqueios se processam, no genericamente, mas sempre de
formas situadas e mediadas por tramas de relaes que conformam campos de
fora (e de tenso). Esse o primeiro ponto a ser destacado nesses dois captulos.
O segundo ponto, relacionado com o anterior, diz respeito configurao da experincia do trabalho (e do no-trabalho). Pois so tambm esses
percursos, da segunda ou terceira gerao no interior dessas mesmas famlias,
que nos fazem perceber as conexes entre trabalho e experincia urbana. No
mais as referncias que ordenavam a experincia social dos tempos do trabalho fordista da primeira gerao. No mais as mediaes do trabalho regulado, dos direitos trabalhistas e sindicatos que ritmavam os tempos da vida e os
articulavam com os tempos polticos da cidade. Mas nem por isso o trabalho,
mesmo precrio e descontnuo, incerto e de futuro mais incerto ainda, deixa de
Introduo
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ser um poderoso conector com o mundo social. Outra experincia de trabalho,

outra experincia urbana. Outros vetores de relaes que articulam o trabalho
(e o no-trabalho), a cidade e seus espaos. Outro diagrama de referncias e
relaes que redefinem espaos e territrios, os agenciamentos da vida e das
formas de vida, nos quais e pelos quais possvel apreender a nervura prpria
desse campo social redefinido.
No extremo leste da cidade, histrias de ocupao. O cenrio o muito
pobre distrito de Guaianazes. O personagem que entra em cena no captulo 6
poderia ser tomado como emblemtico do que a literatura especializada define
como trabalhador pobre, essa parcela de trabalhadores que vive da aleatoriedade dos empregos que se sucedem ao acaso das circunstncias da vida e que
tem percursos urbanos tambm marcados pela sucesso de habitaes precrias, despejo de casas alugadas, moradias improvisadas, acolhimento espordico de familiares, at conseguir estabelecer casa e famlia em algum desses pedaos de terra desocupada que pontilham a cidade nos interstcios do mundo
urbano. Outra faceta, outra modulao da histria urbana cifrada nos percursos descritos nos captulos anteriores. O peculiar desse nosso personagem
que ele foi um muito ativo militante dos movimentos de moradia que pipocaram na regio leste no curso dos anos 80 at incios dos 90. Seus percursos
informam algo sobre o modo como as mediaes polticas do perodo chegaram a
conformar o universo popular, construir referncias, constituir campos de gravitao das vidas cotidianas. E por isso mesmo esses percursos tambm informam
sobre a virada dos tempos no correr da dcada de 1990. No final, o militante
poltico transformou-se em liderana comunitria; o direito cidade, antes
traduzido nas bandeiras de cunho universalizante do direito moradia (e tambm transportes, quer dizer: direito ao livre e desimpedido acesso cidade, outro
plo importante que impulsionava as mobilizaes populares), agora parece deslizar-se na gesto das urgncias locais em um microponto encravado no centro
de Guaianazes, territrio de ocupao, um entre mirades de outros que pontilham toda essa regio. Todos e cada um no fio da navalha entre a vida nua e as
formas de vida, para falar nos termos do filsofo italiano Giorgio Agambem.
nessa chave que se podem ler (e assim propomos) as histrias e acontecimentos que entraram em ponto de combusto em um truculento litgio de
terras que aconteceu em 2001 em um bairro prximo, tambm territrio de
ocupao (captulo 7). Aqui, outros percursos, outras trajetrias urbanas, falam, cada qual a seu modo, da histria recente: a conhecidssima virao no
mercado (e cidade) informal, na qual os agenciamentos da vida cotidiana se
22
fazem sempre e a cada momento nos limiares do legal e ilegal; o trabalhador

regular que foi pego em cheio pela dita reestruturao produtiva e que, perdendo os pilares do mundo, vai se ajeitando (e se desencontrando) na vida entre a
famlia e ajuda de uns e outros; o trabalhador migrante recente (anos 90) que
v desmoronar, em ato e ao vivo, o sonho de uma vida estvel entre o trabalho
e a moradia ou, ento, os que, em busca e na defesa de um lugar no mundo, se
lanam em uma militncia que, agora, mais do que nunca, parece operar num
jogo de vida e de morte s voltas com mfias locais, grileiros e seus matadores,
e tambm a violncia-de-todos-os-dias que vai campeando nesses territrios em
disputa e que, qual um cupim comendo os andaimes do mundo, vai tambm se
incrustando nas tramas da cidade pelas vias dos circuitos ampliados do narcotrfico. A produo do espao em ato foi o ttulo que demos a esse captulo e
que no deve ser compreendido em um sentido retrico. disso mesmo que se
trata. um mundo em que as mediaes das quais dependem uma forma de
vida esto seno em suspenso (na truculncia do conflito, da desapropriao,
do acampamento improvisado para alojar os que viram suas casas serem
destrudas), em equilbrio frgil. Aqui, o fio da navalha entre a vida nua e as
formas de vida; aqui, os limiares a partir dos quais todos e cada um pode se
transformar em vida matvel justamente porque descolada das formas de vida.
Tudo isso em ato e ao vivo no jogo feroz de disputa no e pelo espao e por
territrios. Longe de ser apenas e to-somente uma fase prvia e j conhecida
da urbanizao que haver de chegar para normalizar o estado de coisas, podemos inverter os termos. Pois essa produo do espao em ato sugere, para
lembrar dessa vez a formulao aguda de Chico de Oliveira, a exceo que se
tornou regra. disso que falamos no post-scriptum que encerra esse captulo,
notando justamente as mais do que ambivalentes vias pelas quais a dita urbanizao vai chegando passada a turbulncia do conflito. Mas a chave disso tudo
podemos decifrar nos percursos e trajetrias urbanas dos personagens dessa
histria. So eles que nos fazem ver algo dos fios que tecem a trama da vida
nessa crescente e expansiva zona de indiferenciao entre o legal e ilegal, entre
o lcito e o ilcito, entre o direito e a fora, entre a norma e a exceo. Aqui se
tem um jogo de perspectivas que coloca s claras o que aparece cifrado nas
histrias e percursos descritos nos captulos anteriores. Esta a linha de atualidade que atravessa todas essas histrias em suas diferentes modulaes de
tempo-espao, em suas diferentes configuraes. na simultaneidade dessas
histrias que as tramas da cidade vo se perfilando e fazem ver a pulsao dos
tempos que correm.
Introduo
23
A violncia, a morte matada, fato presente e notado nas histrias

tratadas em todos esses captulos. Fato que aparece no registro da contabilidade das mortes-de-todos-os dias ou dos amigos de infncia dizimados ao longo
dos anos, curtos anos de vida dos mais jovens (captulo 4). Fato que aparece
cifrado no jogo de referncias que delimita as fronteiras e limiares entre os
territrios de proteo e o lado de l, que redefine o lugar de quem quem
entre os conhecidos e os outros e redesenha a cartografia dos lugares,
espaos e territrios (captulo 3) ou, ento, fato que aparece na experincia do
medo e do isolamento em um lugar travejado por histrias de morte e gangues
em disputa (captulo 6). E tambm aparece no bem cifrado, mas estampado,
claro e evidente, na eroso dos espaos da sociabilidade. Entre eles, o futebol
de vrzea, a alegria do povo, como se diz (ou dizia) na linguagem comum
(captulos 3 e 4). Esse o tema do captulo 5. Times e campos de futebol de
vrzea espalham-se por toda a periferia; os jogos mobilizam torcedores e suas
famlias nos fins de semana, quando ento intenso o fluxo de nibus todos
embandeirados com os smbolos dos times em circulao pela cidade para os
jogos marcados em vrios pontos da periferia paulista. Mas os campos esto
sumindo por conta da violncia que comea a minar os jogos, ou, ento, pela
disputa por espaos, disputa palmo a palmo, seja com famlias sem-teto, que
tratam de ocupar qualquer pedao de terra vazio que lhes aparea pela frente,
seja com as construtoras que se apossam desses espaos deixados at ento
vazios na muito conhecida prtica da especulao imobiliria.
Mas acontece que o time tratado nesse captulo no sumiu. Ao contrrio, desde meados dos anos 90, vem seguindo uma trajetria ascendente at se
transformar e se fazer reconhecer como time forte e vitorioso nas ligas, festivais
e campeonatos que agregam equipes vindas de todos os lugares. Os fios tranados e entrelaados, que fazem a histria de um time de sucesso, o ponto da
discusso. Aqui, mais uma vez, pelos percursos e trajetrias urbanas dos
personagens que compem essa histria, atores em cena (e em jogo), que se
pode acompanhar a tessitura do mundo social, vista agora no pelo prisma dos
locais de moradia ou do trabalho, mas pelo ngulo desse meio de campo no
qual convergem e se conjugam vrias dimenses da vida (e da histria) urbana.
Por isso mesmo, aqui que se arma um cenrio especialmente privilegiado
para apreender o jogo de luz e sombra que perpassa as tramas da cidade e que
se densifica nos espaos e territrios em que essas histrias acontecem. Eis o
sentido da pergunta enunciada no ttulo desse captulo: o que est em jogo no
futebol de vrzea? Pois o fato que, tambm aqui, a virada dos tempos se faz
24
notar em uma teia muito intrincada de relaes entre as competncias de uns e

outros para colocar o time nos circuitos ampliados da cidade, as mediaes pblicas que regulam os jogos de vrzea (os Centros Desportistas Municipais, os
CDMs) e uma nebulosa de relaes mafiosas que passam pelos chamados negcios ilcitos, quando no pela interveno direta dos chefes locais e donos do
ponto para mobilizar patrocnio e recursos e que, no andamento das coisas do
mundo, termina por sobrepor s regras do jogo outras tantas que afetam o jogo
da vida. Jogo de vida e morte no qual a partida decidida pelo respeito (ou
no) s regras do procedimento, o proced que cada qual tem que seguir
para sobreviver na adversidade.
Ao que parece, os jogadores, os torcedores e os habitantes desse mundo
adverso das periferias, todos eles sabem muito bem do que se trata, sabem
muito bem o que est em jogo no apenas no futebol de vrzea, mas na roda da
vida. Sobreviver na adversidade no para qualquer um. preciso saber
transitar nesses limiares entre o lcito e ilcito, o legal e o ilegal, entre o formal
e informal. Limiares cada vez mais tnues, se no indiscernveis. Esse o
ponto de ressonncia entre as histrias que circulam em torno de um time da
vrzea e as outras tantas que se entrecruzam no litgio de terras tratado no
captulo 7, mas tambm nas cenas urbanas discutidas nos outros captulos.
Entre umas e outras, na contraposio dos diversos percursos e trajetrias urbanas, vai-se percebendo que, das partidas desse jogo, depende a vida e as
formas de vida. Quer dizer: saber sobreviver na adversidade pode decidir a
vida e os sentidos da vida, escapando dessa dura partida entre a morte matada e a desfigurao da vida para aqueles que viram pobres-de-tudo, a depender da ajuda de uns e outros, e que se transfiguram em pblico-alvo dos
programas sociais ditos de insero, os quais, nas palavras de Chico de Oliveira, no so mais do que a administrao da exceo.
Como diz Bernard Lepetit, a cidade feita de cruzamentos, faz convergir em uma mesma contemporaneidade prticas, hbitos, comportamentos e
histrias vindas de outros tempos e de espaos diversos. Poderamos dizer que
essa a questo presente no andamento de todas as histrias e percursos tratados nesses captulos. E tambm essa a perspectiva que permite recolocar os
lugares da famlia, questo tratada na ltima parte deste livro. Pois a cidade
tambm o lugar das famlias e este tambm um prisma pelo qual perceber as
recomposies sociais dos tempos que correm. Esse o tema do ltimo captulo, Espao privado e espao pblico: o jogo de suas relaes. Cada gerao
carrega consigo novas formas de socializao, novas culturas urbanas e rela-
Introduo
25
es diferentes com a sociedade. Os mais jovens formam novas famlias e as

famlias seguem destinos singulares de gerao em gerao. Destinos ligados
aos lugares da cidade que foram conquistados. Destinos ligados a um trabalho
desigualmente presente conforme a localizao e as competncias de uns e
outros. Destinos tambm ligados fora ou fraqueza das unies e das estratgias dos casais, que se prolongam de alguma maneira na gerao seguinte.
No se trata aqui de descrever ou pressupor a permanncia da famlia como
instituio ou, ao contrrio, falar de sua suposta desestruturao. Trata-se,
sobretudo, de observar os processos de constituio de um espao privado
como espao de interao, que, aos poucos e ao longo das destinaes de uma
vida comum, vai construindo suas regras e os sentidos da convivncia interna e
que capaz de se articular com as diversas facetas do mundo pblico, nos
diversos cenrios que a se apresentam. por essa via que se poderia apreender as direes de uma recomposio de relaes, que, sob vrios registros,
parecem conduzir a novos sentidos e novas formas de autonomia, fonte e fundamento talvez de uma tica no e para o espao pblico. Nesses perodos de
indeterminao da poltica e mais concretamente das relaes entre espao
poltico e sociedade civil, a questo diz respeito s condies de constituio
desse espao privado e de sua possvel articulao com o espao pblico. sob
a forma perguntas, mais do que concluses, que as questes so apresentadas.
A hiptese que se prope aqui explorar diz respeito s possibilidades de a
famlia sair de um regime de privatizao e privao para entrar em um regime
de questionamento, de reivindicao e de relativa apropriao do espao pblico pelas vias de novas mediaes nascidas da sociedade civil e suas novas tenses. Esse o sentido que est aqui conferido a esse espao privado redefinido.
Nessa dupla tenso, das presses da sociedade poltica (alis, amplamente
conformada pelas foras econmicas), de um lado e, de outro, das presses do
espao privado, seria possvel se perguntar pelos novos sentidos contidos em
prticas associativas renovadas e, por essa via, pelas possibilidades de ver nascer outras invenes da cidade.
*
A pesquisa que deu origem a este livro foi desenvolvida entre 2001 e
2004. Seguindo o sentido exploratrio dessa investigao, abriu-se a novas
questes que devero ser perseguidas (e j esto sendo trabalhadas) no seu
seguimento. Algumas delas so apresentadas no captulo final, a ttulo de concluso.
26
Ao longo desse percurso de investigao, esto presentes as marcas da

contribuio de muitos que nos acompanharam nesses anos. Chico de Oliveira, interlocutor constante, nos alerta e nos ensina o tempo todo a importncia
da imaginao crtica e a tarefa da crtica, sobretudo nesses tempos em que a
poltica parece ter deslizado para a lgica gestionria do estado de exceo
que hoje vigora. A crise da poltica (e a eroso de suas mediaes), foco de sua
reflexo, questo que est presente nas linhas e entrelinhas de todo este livro.
Como diretor do Centro de Estudos dos Direitos da Cidadania (Cenedic),
Chico sempre esteve pronto e disposto a interceder toda vez que fosse necessrio para o bom andamento de nossos trabalhos. Com Cibele Saliba Rizek,
discutimos ponto a ponto o andamento desta pesquisa e por todo esse tempo,
no encontro das questes e inquietaes comuns, aprendemos muito sobre os
sentidos da cidade e suas figuraes, sobre a indeterminao dos tempos que
correm e a linha de sombra que atravessa a cidade e as tramas da cidade. As
agudssimas reflexes de Laymert Garcia dos Santos, sempre atento aos sinais
dos tempos, nos incentivaram no esforo de dar um giro nas categorias e parmetros para descrever esse mundo social que vem se ordenando e escapa s
referncias conhecidas. Com cada um e com todos, e demais colegas do Cenedic,
as questes desta pesquisa foram discutidas e, mais ainda, amadurecidas ao
longo de um sempre reaberto e questionador debate sobre os sentidos e aporias
desse mundo que surge nas dobras da devastao neoliberal da dcada anterior. Agradecimentos especiais a Nia, sempre solidria e amiga, e muito eficaz em nos ajudar a resolver os pequenos-grandes problemas de nosso cotidiano de trabalho.
Reafirmando uma interlocuo j de longa data, foram vrias as oportunidades de discutir nossas questes com Lcio Kowarick, e tambm vrios os
momentos em que, trabalhando juntos nos pontos de convergncia de nossas
respectivas pesquisas, pudemos ver confirmada a questo que Lcio sempre e
desde h muito nos apresenta: a cidade como espao de luta, mesmo nos registros os mais agudos desse viver em risco que conforma a vida urbana e que
ele sabe to bem pesquisar e lanar ao debate.
Com Aldaza Sposati aprendemos a importncia de saber identificar os
indcios, sinais e indicadores dos desejos de cidade, sem os quais impossvel imaginar a possibilidade de romper o crculo fechado do presente-imediato
e reinventar as utopias da poltica. Com Dirce Koga, os sentidos polticos
contidos nas medidas da cidade e seus problemas, e tambm as potncias e
bloqueios inscritos nos seus espaos e territrios. Jorge Kayano, com sua
Introduo
27
sempre muito fina notao das implicaes polticas daquilo que dito e escrito, nos propiciou a discusso da primeira verso de alguns dos captulos com
os colegas do Polis. Com Miguel Monteiro e Frederico Ramos, as diversas
escalas de observao da cidade e as possibilidades de sua combinao. A
cada um e todos juntos, como responsveis pelo Mapa da Excluso/Incluso
Social, nosso reconhecimento pelas possibilidades que nos foram abertas de
discusso junto com os pesquisadores do Centro de Estudos das Desigualdades Territoriais (Cedest).
Stela da Silva Ferreira e Ana Paula Lavos participaram ativa e diretamente de toda essa primeira rodada de pesquisa. A elaborao deste livro
grandemente devedora de um trabalho fino de elaborao do material de pesquisa que fomos acumulando nesses anos, e que ambas, como pesquisadoras
de raro talento que so, souberam to bem fazer. Os vrios captulos deste livro
foram discutidos com os alunos de graduao e ps-graduao do Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo, que entraram na roda
para o seguimento desta pesquisa. Carol, Carlos, Gel, Ludmila, Rafael e Slvia acompanharam a elaborao deste livro e, pegando o basto das novas
questes lanadas, formam um coletivo de pesquisa empenhado em seguir as
veredas sempre inusitadas e inesperadas que vo se apresentando no transcorrer do trabalho de campo.
Jorge Hirata, responsvel pelas fotos areas, nos acompanhou em
andanas pela cidade para marcar com GPS os pontos que haveriam de ser,
depois, registrados do alto de um helicptero. Fbio Braga participou da pesquisa desde o incio, em sintonia fina com a equipe, fotografando pessoas,
lugares e espaos. Depois, ajudou-nos a escolher dentre centenas de fotos,
areas e de solo, aquelas que haveriam de compor este livro. Junto com Marcelo Berg, o projeto grfico do livro deve-se ao talento de ambos, parceiros no
Reflexo de Teto.
A pesquisa foi realizada em cooperao com o Institut de Recherche
pour le Dveloppement, IRD (Convnio CNPq-IRD). A Etienne Henry, o
reconhecimento do empenho e contribuio na montagem e realizao da primeira etapa da pesquisa. Pierre Sabat, representante do IRD no Brasil, sempre pronto ao apoio institucional para que a pesquisa chegasse a bom termo.
Bernard Schelemmer, na qualidade de coordenador da Unit de Recherche
Savoir et Dveloppement, nos propiciou a possibilidade de discutir nossas questes de pesquisa com os colegas do IRD por ocasio de uma das estadias da
pesquisadora brasileira na Frana.
28
A pesquisa no teria sido a mesma sem o apoio que nunca nos faltou do
Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo. Nas pessoas dos
chefes de Departamento, Professor Lsias Nogueira Negro e, agora, Professora Maria Arminda do Nascimento Arruda, nosso reconhecimento pelas
condies de acolhimento do pesquisador francs em suas vrias e prolongadas
estadias no Brasil. Tambm pelas condies favorveis criadas para os trabalhos de toda a equipe.
Sem as bolsas e o auxlio do CNPq, esta pesquisa no teria sido possvel. Os recursos de pesquisa alocados pelo IRD foram igualmente valiosos.
A ambas as instituies, o nosso reconhecimento. FAPESP, o agradecimento pelo apoio que nos permitiu a documentao fotogrfica, bem como a
continuidade dessa pesquisa. A publicao deste livro contou com o apoio
do IRD e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade
de So Paulo.
Depto. Sociologia - USP
Cenedic
Robert Cabanes
IRD - Frana
So Paulo, junho de 2005
Debates: a cidade como questo
31
PRIMEIRA PARTE:
pontos e linhas
33
CAPTULO I
Debates:
a cidade como questo
35
Captulo 1
Trabalho, cidade, Estado: referncias (desfeitas) de um

debate
EM 1983, UM artigo que levava o ttulo de O Estado e o urbano
lanou um ponto de tensionamento nos debates que corriam na poca. Nesse
artigo, Francisco de Oliveira traava as linhas de um diagrama de relaes que
faziam da cidade o cenrio de um conflito cujo epicentro era o prprio Estado.1 Para lembrar o ttulo de outro artigo publicado alguns anos antes, em
1977, era um diagrama de relaes que articulava acumulao monopolista,
Estado e urbanizao e definia a nova qualidade do conflito de classes.2 A
cidade era o seu cenrio. E o urbano, o solo tecido no ponto de inflexo de
uma interveno estatal que redefinia as relaes entre campo e cidade, que
regulamentava as relaes entre capital e trabalho e articulava produo industrial e acumulao ampliada do capital. Nesse agenciamento das relaes entre
1
OLIVEIRA, Francisco. O Estado e o Urbano. Espao e Debate: revista de Estudos Regionais e
Urbanos, So Paulo, jun.-set. 1982, p. 36-54.
2
OLIVEIRA, Francisco. Acumulao monopolista, Estado e urbanizao: a nova qualidade do
conflito de classes. In: MOISS, Jos Alvaro et alii. Contradies urbanas e movimentos sociais. So
Paulo: Cedec; Paz e Terra, 1978, p. 65-76.
36
economia, cidade e espao nacional, afirmava-se a potncia do Estado na articulao geral da economia o Estado definia-se como potncia de acumulao do capital privado, lugar onde se arbitra a distribuio do excedente
social.3 A face poltica disso, continua o autor, foi o desmanche do poder
poltico das classes trabalhadoras no ps-64 e a reiterada anulao das vozes
das classes populares. Nas cidades, todo esse processo ganhava forma, estava
corporificado nos seus espaos, pulsava na nova estrutura de classes que a se
materializava e explodia na pobreza urbana, na massa crescente de trabalhadores pobres que se viravam por sua prpria conta e risco nas periferias que
ento se expandiam e nas mil faces do problema urbano, da poluio ao caos
dos transportes urbanos, inevitavelmente criado pelo seu oposto, o automvel,
a dramtica repetio da questo habitacional popular e a montona repetio
das solues milagrosas, de que o fracasso da experincia do BNH parece no
ter servido de imunizao contra a retrica fcil; o aumento exponencial da
insegurana do morador urbano, da criminalidade, da multiplicao coelheira
do banditismo urbano, das chagas sociais expressas numa urbanizao que se
faz sem gua e esgoto, a promiscuidade urbana que converte doenas geralmente consideradas no-epidmicas em epidemias que ameaam converter-se
em catstrofes, como o recente exemplo da meningite e agora da encefalite; o
descontrole do uso do solo urbano, em que a especulao imobiliria atua
desenfreadamente [...] [...], o recente fenmeno dos guetos de ricos que se
isolam e se autarquizam nos faranicos conjuntos Ilhas do Sul, Portais do
Morumbi, Moradas das Torres do Sol [...], que so o oposto dos guetos dos
pobres, expressos na multidunria formao de vilas e jardins como se apelidam os bairros pobres de So Paulo.4 Etc. etc. etc.
Essa fenomenologia urbana, descrita com fora e contundncia no
artigo de 1977, parece ecoar nos problemas urbanos atuais, no fosse o aumento brutal de escala, tudo agora, mais de duas dcadas depois, elevado
ensima potncia. Mas acontece que, hoje, o problema urbano no o mesmo
de antes. Na poca, j dizia o autor que o problema urbano no essa
fenomenologia em que se compraz a tecnocracia, buscando solucionar exatamente o que s v na aparncia; por baixo, maneira dos rios subterrneos,
corre uma articulao global que confere unidade ao todo e, por isso, e no por
outra razo, a imagem a mesma nos mil pedaos (p. 68). Agora, com a
3
4
OLIVEIRA, Francisco. O Estado e o urbano. Op. cit., p. 53.

OLIVEIRA, Francisco. Acumulao monopolista, Estado e urbanizao. Op. cit, p. 68.
37
distncia dos anos e para refletir sobre a diferena dos tempos, poderamos
dizer que essa diferena est cifrada no campo de gravitao em que o problema urbano ento se configurava, que permitia que os seus mil pedaos entrassem em ressonncia e que definia o feixe de referncias de um debate que
tomava a cidade como questo.
O texto de 1983 (e tambm o de 1977) pode ser visto, hoje, como a
inscrio polmica de um campo de debate que vinha se armando e se firmando naqueles anos. A cidade como questo era definida com base em um conjunto cruzado de proposies que circulavam entre os fruns do debate acadmico e do debate poltico. Produo e consumo, trabalho e reproduo social,
explorao e espoliao urbana, classes e conflito social, dominao e poltica,
contradies urbanas e Estado eram noes (e pares conceituais) que circulavam, se articulavam e se compunham em proposies formuladas nas pesquisas e ensaios que ento tratavam da moradia popular e os processos de periferizao urbana, que discutiam as relaes entre a autoconstruo da moradia e
a reproduo do capital, entre desigualdades urbanas e relaes de classe,
entre migrao e pobreza urbana, entre reproduo social e Estado. No correr dos anos 80, esse conjunto de proposies definiu um espao conceitual
se redefinia em sintonia com os eventos polticos da poca. Essas proposies foram metabolizadas nos ento proliferantes estudos sobre movimentos
sociais e, no andamento do debate, os deslocamentos de nfases foram grandes, das verses mais deterministas da noo de contradio urbana (nfase nas estruturas) at a tematizao das dimenses culturais, da experincia de classe, as identidades e subjetivaes, passando pelas questes
da cidadania e da participao poltica, da importncia do jogo dos atores na
dinmica poltica, as imbricaes entre espaos institucionais e a dinmica
vinda de baixo.5 Esse debate tinha variaes internas importantes e apresentava modulaes conforme as linhagens tericas, tradies disciplinares e
o modo como uns e outros trabalhavam paradigmas tericos distintos em sintonia
com as mudanas nos ares dos tempos por aqui e alhures. A polmica tambm
5
Para uma tima avaliao desses deslocamentos, cf. KOWARICK, Lcio. Estudos Urbanos. So
Paulo: Editora 34, 2000. Cf. tambm: VALLADARES, Lcia P.; FREIRE-MEDEIROS, Bianca.
Olhares sociolgicos sobre o Brasil urbano: uma viso a partir do Urbandata-Brasil. In: OLIVEIRA,
Lcia Lippi (Org.). Cidade: Histria e Desafios. Rio de Janeiro: Editora FGV/CNPq, 2002, p. 6083. Para o debate francs, Preteceille faz uma boa discusso sobre as relaes entre categorias analticas,
polticas urbanas e os deslocamentos sociourbanos. Cf. PRETECEILLE, Edmond. De la ville divise
la ville eclate: questions et catgories de la recherche. In: MAY, Nicole; SPECTOR. Therese;
VELTS, Pierre (Ed.). La ville eclate. Paris: Editions de lAube, 1998.
38
era grande e por vezes feroz, sobretudo no que diz respeito natureza e
sentido poltico dos movimentos sociais.6 Mas o que importa aqui dizer que
variaes, modulaes e dissonncias, polmicas e divergncias, tudo isso
fazia sentido.
Visto de agora, poderamos dizer que tudo isso, esse jogo cruzado e
polmico de referncias, se processava num plano de consistncia que permitia
que as proposies circulassem e a polmica se estruturasse em um jogo de
coordenadas que fazia com que fatos, eventos e processos fossem figurados,
tematizados e formulados como questes pertinentes. esse jogo de referncias e coordenadas que seria interessante aqui reter. No como documento de
uma poca que j se foi e que pode, quando muito, interessar ao inventrio
bibliogrfico ou reviso histrica ensinada aos jovens estudantes nos seus
primeiros anos de universidade. Pois essa mesma distncia que nos provoca a
inquietao quanto aos parmetros ou o plano de referncia a partir do qual
descrever e colocar em perspectiva a nossa complicao atual.
Para bem situar as coisas, ainda h uma outra questo a ser colocada. A
consistncia e a pulsao polmica desse campo de debate davam-se no ponto
de cruzamento entre uma experincia histrica, que vinha ento sendo
reinterpretada, e um horizonte de expectativas quanto aos futuros possveis do
pas.7 Esse debate recolhia um movimento crtico que vinha da dcada anterior
e dava mais um lance na reinterpretao do pas, de sua histria e de suas
possibilidades. Alis, esse movimento crtico que define o andamento do
texto aqui comentado. Nas linhas que traam a maior parte de O Estado e o
Urbano, o autor reatualiza o percurso da crtica razo dualista, ttulo de
artigo lanado dez anos antes.8 Em 1972, anos de chumbo da ditadura militar, a inteligncia crtica do pas estava investida da exigncia de rever e
revisitar explicaes e interpretaes sobre as inflexes e rupturas da histria
recente, o ponto de clivagem representado pelo Golpe Militar de 1964 e
elucidar os percursos e destinaes da economia e sociedade brasileiras. A
6
A respeito, cf. PAOLI, Maria Clia. Movimentos sociais no Brasil: em busca de um estatuto
poltico. In: HELLMANN, Michalea (Org.). Movimentos sociais e democracia no Brasil. So Paulo: Marco Zero, 1995.
7
KOSELLECK, Reinhart. Champ dexprience et horizon dattente: deux catgories historiques.
In: Le futur pass: contribution la semantique des temps historiques. Paris: ditions EHESS,
1990.
8
OLIVEIRA, Francisco. A economia brasileira: crtica razo dualista. Estudos Cebrap 2, So
Paulo, p. 3-82, out. 1972. Este texto foi republicado em 2003. Cf. OLIVEIRA, Francisco. Crtica
razo dualista: o ornitorrindo. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003.
39
inscrio polmica de Chico de Oliveira nesse debate foi importante e ecoou

por toda a dcada. Ao fazer a crtica razo dualista, ao mostrar a simbiose
do arcaico e moderno, do formal e do informal e o modo como essas
relaes eram tecidas, postas e repostas na lgica mesma da acumulao
capitalista, o autor definia um plano de referncia que projetava as figuras do
atraso a urbanizao catica, o tercirio inchado, a economia de subsistncia, o trabalho informal, a pobreza que se espalhava por todos os lados
no centro mesmo da moderna economia urbana e do conflito de classes. Era
um debate em marcha, um campo de debate no qual as proposies de uns
entravam em ressonncia com outros, e as referncias circulavam em inscries polmicas sobre o pas, as cidades, a economia e as derivaes da modernizao brasileira.9
Em 1975, a publicao de So Paulo, crescimento e pobreza, resultado
de um estudo promovido pela Pontifcia Comisso de Justia e Paz, deu eco a
esse debate e fez circular amplamente, para alm dos circuitos especializados e
estritamente acadmicos, um conjunto de proposies que estabelecia as relaes entre acumulao e pobreza, que desmontava o mito da marginalidade
associado pobreza urbana e que lanava as noes de periferia e de urbanizao perifrica que iriam, nos anos seguintes, orientar a descrio dos problemas urbanos das grandes cidades.10 Em 1979, Lcio Kowarick cunhou a
expresso espoliao urbana11, que circulou amplamente nesses debates, como
referncia que dava forma e sentido aos problemas urbanos nas suas relaes
com a superexplorao do trabalho prpria ao capitalismo perifrico. Nesse
livro, Kowarick reatualiza o trabalho crtico anterior,12 e o problema da pobreza e segregao urbana a comparece como questo que desloca os termos
ento propostos pelas teorias da modernizao e da marginalidade urbana,
para situ-las no centro das contradies urbanas do capitalismo moderno.
E esse movimento crtico que estava cifrado nas pesquisas e estudos sobre um
amplo leque de problemas que ento configuravam a questo urbana. A
importncia que, nesses anos, ganhava o tema da autoconstruo da moradia
popular especialmente esclarecedora: longe de ser apenas a constatao de
9
Claro, a questo tinha muitas faces, os temas eram vrios e as problemticas tambm. Mas, aqui, o
que interessa situar o lugar do urbano o urbano como questo no andamento das coisas.
10
KOWARICK, Lcio; BRANDT, Vincius Caldeira (Org.). So Paulo, 1975: crescimento e
pobreza. So Paulo: Loyola, 1975.
11
Idem. A espoliao urbana. So Paulo: Paz e Terra, 1979.
12
Idem. Capitalismo e marginalidade urbana na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975.
40
prticas e fatos recorrentes nas nossas cidades, a autoconstruo aparecia como

evidncia e era construda como evidncia que permitia figurar as relaes entre o arcaico e o moderno, entre o formal e o informal, de tal
modo que prticas e tradies populares da auto-ajuda operavam como um
prisma que esclarecia as relaes entre a superexplorao da fora de trabalho e as formas selvagens de urbanizao ou, ento, para colocar nos termos
do debate, aquilo que ento se convencionou chamar de urbanizao por expanso de periferias.13
Mas ento isso significa dizer que, se havia um espao conceitual que
definia a consistncia desse campo de debate, no porque a se formulavam
categorias e noes mais adequadas ao estado de coisas, mas pelo plano de
referncia que atravessava esse debate e que fazia do urbano e da cidade o
ponto de condensao de um conjunto de questes que falava do pas, de sua
histria e suas destinaes possveis. Debate que retomava o movimento crtico
dos anos anteriores para relanar suas questes de um outro modo, sob outras
perspectivas, outro feixe de referncias e um outro modo de identificar as linhas de fora pelas quais as realidades urbanas se ordenavam e sinalizavam
potncias e possibilidades de futuro. Os rumos possveis da sociedade brasileira era a questo que atravessava todo esse debate e definia a pulsao polmica
de proposies que reabriam a interrogao sobre as relaes entre desenvolvimento capitalista, modernizao e modernidade. A cidade a cidade como
questo aparecia como uma cifra pela qual o pas era tematizado e, em torno
dela, organizava-se um jogo de referncias que dava sentido s polmicas, di13
A questo j havia sido formulada por Francisco de Oliveira, em 1972, e ser retomada por praticamente todos os estudos desse perodo sobre a moradia popular. Vale citar o autor: uma no-insignificante porcentagem das residncias das classes trabalhadoras foi construda pelos prprios proprietrios, utilizando dias de folga, fins de semana e formas de cooperao como o mutiro. Ora, a habitao,
bem resultante dessa operao, se produz por trabalho no-pago, isto , supertrabalho. Embora aparentemente esse bem no seja desapropriado pelo setor privado da produo, ele contribui para aumentar a taxa de explorao da fora de trabalho, pois o seu resultado a casa reflete-se numa baixa
aparente do custo de reproduo da fora de trabalho de que os gastos com habitao so um
componente importante e para deprimir os salrios reais pagos pelas empresas. Assim, uma operao que , na aparncia, uma sobrevivncia de prticas de economia natural dentro das cidades, casase admiravelmente bem com um processo de expanso capitalista, que tem uma de suas bases e seu
dinamismo na intensa explorao da fora de trabalho. [...] [...] a expanso do capitalismo no Brasil
se d introduzindo relaes novas no arcaico e reproduzindo relaes arcaicas no novo, um modo de
compatibilizar a acumulao global, em que a introduo das relaes novas no arcaico libera fora de
trabalho que suporta a acumulao industrial-urbana e em que a reproduo das relaes arcaicas no
novo preserva o potencial de acumulao liberado exclusivamente para fins de expanso do prprio
novo. OLIVEIRA, Francisco. A economia brasileira: crtica razo dualista, op. cit., p. 32.
41
vergncias, debates e embates sobre a histria, percursos e destinaes da sociedade brasileira.14

Talvez seja mesmo possvel dizer, seguindo nas trilhas de Roberto
Schwarz, que esses anos testemunhavam mais um captulo (o ltimo?) de um
debate que fazia da defasagem entre as aspiraes da modernidade e a experincia efetiva do pas um tpico obrigatrio15 e mobilizava a imaginao crtica na aposta de que seria possvel superar as mazelas da sociedade e trazer as
maiorias, desde sempre relegadas s fmbrias da modernizao capitalista, ao
universo de uma cidadania ampliada, em grande parte associada ao trabalho
assalariado e aos direitos a eles associados. Pois bem, essa aposta foi perdida.
Ao menos, foram desestabilizados os termos em que foi formulada. a questo que o prprio Schwarz lana ao debate em artigo de 1993: como pensar o
pas quando a norma civilizada na qual, desde sempre, o pas se espelhou,
apenas nos promete, nesses tempos de capitalismo globalizado, uma modernizao que no cria o emprego e a cidadania prometidos, mas que engendra o
seu avesso na lgica devastadora de um mercado que desqualifica e descarta
povos e populaes que no tm como se adaptar velocidade das mudanas
e s atuais exigncias da competitividade econmica? Como pensar o pas se
o aspecto da modernizao que nos coube, assim como a outros, for o desmanche ora em curso, fora e dentro de ns?.16
Na outra ponta, o que se desfaz como horizonte histrico e referncia
crtica a prpria noo de superao, noo fundante dos debates que percorriam as dcadas anteriores. esse o sentido polmico da questo que agora,
novamente, em 2003, Francisco de Oliveira traz ao debate pblico ao usar a
imagem do ornitorrinco para descrever o pas:17 um monstrengo feito de peda14
um debate que, como mostra Cibele Rizek, vem de antes, contemporneo prpria formao
da sociologia, fundando um modo de pensar o pas e seus processos de transformao a partir da
cidade e suas relaes com a industrializao e a modernizao. RIZEK, Cibele. Os sentidos da
cidade brasileira: figuraes da ordem e de seus avessos. Relatrio de Pesquisa Cenedic, So Paulo,
2003.
15
SCHWARZ, Roberto. Seqncias brasileiras. So Paulo: Companhia das Letras, p. 156.
16
Idem. Ainda o livro de Kurz. Novos Estudos, CEBRAP, So Paulo, n. 37, nov. 1993.
17
Como o ornitorrinco? Altamente urbanizado, pouca fora de trabalho e populao no campo,
dunque nenhum resduo pr-capitalista; ao contrrio, um forte agrobusiness. Um setor industrial da
Segunda Revoluo Industrial completo, avanando, tatibitate, pela terceira revoluo, a moleculardigital ou informtica. Uma estrutura de servios muito diversificada numa ponta, quando ligados aos
estratos de altas rendas, a rigor, mais ostensivamente perdulrio que sofisticado; noutra, extremamente
primitivo, ligado exatamente ao consumo dos estratos pobres. [...] [...]. Cf. O Ornitorrindo. In:
Crtica razo dualista: o ornitorrinco. So Paulo: Editorial Boitempo, 2003, p. 132-133.
42
os desconjuntados, diferenas, defasagens, descompassos, desigualdades, que,

no sendo mais atravessados por uma virtualidade de futuro, no mais articulados internamente por uma dialtica dos contrrios, ficam onde esto, um
neoatraso, como diz Roberto Schwarz em seu comentrio, fatos irrevogveis
de nossa realidade, sem soluo e sem superao possvel no cenrio do capitalismo globalizado e de uma revoluo tecnolgica que aprofunda e torna
irreversvel o abismo entre os pases. Escrito em dilogo tenso com o texto de
1972, tambm ajuda a marcar a diferena dos tempos que o separam do texto
de 1983 comentado no incio. Nos vinte anos que se passaram, muita coisa
aconteceu e muita coisa mudou nesse pas. Temos a democracia, as instituies
democrticas se consolidaram e o jogo poltico segue, mal ou bem, com tropeos e complicaes, as regras da normalidade democrtica. Mas, seguindo os
pontos polmicos do autor, as conexes que articulavam o Estado e o urbano
foram cortadas ou viradas pelo avesso sob a lgica de um duplo desmanche,
por cima e por baixo, a rigor, modulaes de um mesmo movimento: a autonomizao dos mercados em tempos de financeirizao da economia e revoluo
tecnolgica desfaz a sociabilidade plasmada no trabalho, ao mesmo tempo em
que retira autonomia do Estado o Estado se funcionaliza como mquina de
arrecadao para tornar o excedente disponvel para o capital, diz Chico de
Oliveira. Quanto s polticas sociais, desconectadas (e impotentes para tanto)
de um projeto de mudar a distribuio de renda, transformam-se em
antipolticas de funcionalizao da pobreza. O que antes era percebido como
exceo, singularidade de um movimento histrico que, esperava-se, haveria
de alcanar algum patamar de normalidade, transforma-se em regra as desigualdades abissais, a pobreza urbana, o desemprego, o trabalho sem forma
das multides de ambulantes que ocupam os espaos da cidade, bem, tudo isso
est a para ficar. a administrao da exceo, diz Chico de Oliveira em
um artigo que leva o ttulo O Estado e a exceo: ou o Estado de exceo.18
As questes propostas pelo autor vo muito alm do que est sendo
comentado nestas notas. Mas o que interessa aqui apenas reter o sentido do
petardo crtico lanado ao debate. Se a equao que se estabelecia entre trabalho, direitos e cidadania foi quebrada, se o movimento histrico que lhe dava
plausibilidade foi interrompido, se a hiptese superadora, para usar os ter18
Esse texto foi apresentado como conferncia de abertura de um frum acadmico de pesquisa
urbana, em 2003, e pode ser considerado uma prvia do que viria a ser o Ornitorrinco publicado nesse
mesmo ano (esse bicho esquisito e desconjuntado j comparece a como figura do estado atual do
pas).
43
mos de Schwarz,19 foi erodida, ento com quais parmetros, ou a partir de

quais parmetros, colocar sob perspectiva crtica o atual estado de coisas? Como
discernir as linhas de fora que permitam reabrir essa potncia de confrontar o
presente e ampliar o horizonte dos possveis, essa mesma potncia (e essa aposta)
que, de alguma forma, esta(va) contida na idia de superao? A questo est
longe de ser simples. A rigor, o prprio problema que ainda precisa ser
formulado e bem posto. E isso, claro est, no coisa que se resolva assim de
uma penada, e certamente no vai ser qualquer contorcionismo terico que
haver de abrir caminhos.
Para reatar a discusso do incio, o que vale aqui reter a desestabilizao das referncias e parmetros pelos quais pensar o pas e, reatando pontos
e linhas, a cidade e suas questes. Isso que se convencionou chamar de desregulao neoliberal em tempos de globalizao, financeirizao da economia e
revoluo tecnolgica, pode ser lido como a desmontagem do diagrama de
referncias que conferia sentido, dava ressonncia e qualificava a potncia poltica das mil faces do problema urbano. E por esse lado que seria interessante retomar a questo. por esse lado que cobra interesse o confronto dos
tempos e das pulsaes dos debates que os atravessa (va)m. Pois isso que
pode nos dar a medida uma medida em tudo inquietante do estilhaamento
do pensamento crtico nesses ltimos anos. No se trata apenas de constatar a
indigncia dos debates recentes, em grande parte conjugados no presente imediato. Isso seria trivial, alm de correr o risco de um julgamento excessivo e
injusto com uns e outros. O problema mais de fundo.
O problema est nas nossas dificuldades de discernir o que anda acontecendo nos tempos que correm e perscrutar as linhas de fora que os atravessam. Na voragem de transformaes que se superpem em velocidade cada vez
maior, o passado parece se esvanecer como referncia trabalhada na experincia social, ao mesmo tempo em que o futuro torna-se indiscernvel, e o horizonte dos possveis parece devorado pela imprevisibilidade e aleatoriedade de fatos, acontecimentos e circunstncias que parecem operar apenas no tempo
real do mercado e seus imperativos (ou idiossincrasias). como se vivssemos um presente inteiramente capturado pelas urgncias do momento, e no
nos restasse muito mais do que a sua gesto cotidiana, sem conseguir figurar e
19
Hoje, diz Schwarz, o naufrgio da hiptese superadora aparece como o destino da maior parte
da humanidade, no sendo neste sentido, uma experincia secundria. Seqncias Brasileiras, 1999,
p. 58.
44
nomear as expectativas e esperanas que lanam as linhas de fuga de futuros

possveis. Hoje, a cidade parece armar o palco de algo como uma cacofonia,
que, em um certo sentido, tambm traduz no plano do pensamento ou da
inteligncia crtica o esfacelamento das referncias cognitivas e normativas que
permitiam pautar o debate e suas polmicas internas. Parece que se perderam
de vez as conexes que articulam o econmico, o poltico, o urbano e social: a
economia coisa que parece transitar definitivamente em outra galxia de referncias, a poltica passa a se reduzir ao problema da gesto das urgncias de
um presente imediato e o urbano parece se desconectar de vez com a poltica,
para ser confinado s formas diversas, velhas e novas, de gesto da pobreza.
Quanto ao mais, face eroso de referncias futuras e em nome das urgncias
do presente, o campo fica aberto para um pragmatismo bem fundado que se
apia na pesquisa acadmica para propor programas sociais aos excludos do
mercado de trabalho. Na prtica, esse deslocamento (e esvaziamento) do espao
crtico termina por reatualizar o que Topalov20 (1994) define como epistemologia da filantropia, que fragmenta a anlise social na descrio cientificamente fundada de cada grupo social (as vrias figuras dos excludos) alvo de
polticas focalizadas. Nesse registro, a reflexo (e a prtica) fica inteiramente
cativa do diagrama liberal nas formas possveis de gesto da pobreza.
*
O fato que estamos diante de mudanas e acontecimentos que desafiam os parmetros estabelecidos de anlise. Mas so tempos em que sobretudo so desestabilizados os parmetros da crtica social, para alm da denncia
das misrias do mundo ou do lamento nostlgico do que poderia ter sido e no
foi, um verbo conjugado no futuro do pretrito. E sendo assim, ficamos como
que desarmados diante de realidades urbanas nas quais vm sendo tramados
os rumos da modernizao econmica modernizao seletiva como notam
vrios analistas, que fragmenta o territrio nacional entre ilhas de dinamismo e
regies descartadas ou excludas dos circuitos globalizados,21 que sobrepe
novas clivagens e diferenciaes sociais s conhecidas desigualdades de renda,22 que redefine a cartografia da pobreza urbana e amplifica a crise social nas
20
TOPALOV, Christian. Naissance du chmeur, 1890-1910. Paris: Albin Michel, 1994.

ARAJO, Tania Barcelar. Brasil nos anos noventa: opes estratgicas e dinmica regional,
Revista Brasileira de Estudos Urbanos e Regionais, n. 2, p. 9-24, mar. 2000.
22
BOGUS, L.M.; TACHNER, S. P. So Paulo, velhas desigualdades, novas configuraes espaciais, Revista Brasileira de Estudos Urbanos e Regionais, n. 1, p. 153-174, maio 1999.
21
45
grandes cidades, ao mesmo tempo em que os espaos urbanos so crescentemente atravessados por ilegalismos de todos os tipos, para no falar da violncia e seus impactos disruptivos nas sociabilidades cotidianas.
Hoje, quase ocioso lembrar os efeitos excludentes das mudanas em
curso na economia e sociedade. Mas tambm verdade que compreender a
crise social estampada nas grandes cidades um desafio que nos interroga
quanto aos critrios capazes de conferir inteligibilidade e sentido s novas realidades que vm sendo engendradas nesse processo. So mudanas que deslocam, desativam e, ao mesmo tempo, reconfiguram campos polticos, relaes
de fora, atores coletivos e suas formas de expresso, formas de conflito e suas
arenas. So mudanas de fundo que desfazem ou deslocam o diagrama de
relaes que circunscreviam o espao social (e o espao da crtica) da questo
urbana: trabalho, cidade e Estado, e a questo nacional.
A reestruturao produtiva em curso desde o final dos anos 80, e mais
intensamente a partir da segunda metade dos 90, altera o cenrio dos atores e
redefine as condies da ao coletiva e reconfigura territrios e suas hierarquias no espao nacional na lgica transnacional de redes produtivas que transbordam (ou implodem) as antigas definies nacionais, setoriais e categorias
de atividades econmicas e grupos sociais (e suas formas de representao), ao
mesmo tempo em que as formas de emprego so pulverizadas nas trilhas territorializadas das redes de subcontratao. O que hoje chamado de flexibilizao do trabalho (leia-se: dos direitos que regem ou regiam o contrato de trabalho) significa, na verdade, a desmontagem das mediaes jurdicas, polticas e
institucionais que conformavam o trabalho nas formas do emprego. Como diz
Veltz,23 por trs das mutaes da organizao do trabalho, das formas mais ou
menos contingentes de agregao de tarefas individuais em produto coletivo, se
esconde o declnio do complexo institucional em torno do trabalho e que fazia
dela uma questo social e pblica, tanto quanto econmica e privada. Da a
impotncia das formas conhecidas de representao, mas tambm a falta de
referncia para as micronegociaes e dos prprios indivduos perdidos nas
incertezas e aleatoriedades de suas trajetrias. As conseqncias disso tudo
so devastadoras. Ao mesmo tempo em que se desfazem as mediaes que
permitiam o processamento dos conflitos e a elaborao coletiva de experincias partilhadas, toda a carga das incertezas econmicas e da vida social
deslocada para os indivduos, as famlias e suas comunidades de referncia.
23
VELTZ, Pierre. Le nouveau monde industriel. Paris: Gallimard, 2000.
46
nisso que se alojam a vulnerabilidade social e os processos de desafiliao discutidos por Castel.24 Por outro lado, a financeirizao da economia penetra as
relaes sociais e desativa formas pblicas de regulao social,25 de que exemplo
a importncia crescente dos sistemas privados de seguro-sade e previdncia,
nos termos de uma contratualizao de servios e relaes que termina por
transfigurar os direitos do cidado em direitos do consumidor.26 nesse cenrio que surgem as figuras de uma sociedade dilacerada entre a celebrao de
um individualismo empreendedor, sobretudo aquisitivo, e o fracasso do individualismo negativo (Castel) ao qual so destinadas, quando muito, a filantropia e a ajuda assistencial.
No se trata to-somente da ampliao do mercado informal e do aumento das hostes dos excludos do mercado de trabalho. Concretamente, e
aqui seguimos as pistas de Chico de Oliveira, a chamada flexibilizao do
contrato de trabalho significa uma informalizao que penetra todas as ocupaes e redefine por inteiro as relaes de classe. o trabalho sem forma que
se expande no ncleo do que antes era chamado de mercado organizado e,
com isso, como enfatiza o autor, as relaes entre classe, representao e poltica vo para o espao. Na base desse processo est o salto nas alturas da
produtividade do trabalho em tempos de revoluo tecnolgica e financeirizao da economia, de tal modo que o processo de valorizao se descola dos
dispositivos do trabalho concreto, j no depende da quantidade e dos tempos
do trabalho da produo fordista (est para alm da medida) e termina por
implodir todas as distines conhecidas: tempo do trabalho e tempo do notrabalho, trabalho e consumo; as diferenas das ocupaes perdem relevncia
do ponto de vista desse movimento da valorizao do capital, ao mesmo tempo
em que vai para os ares a diviso entre trabalhadores ativos e o que antes ento
era chamado de exrcito industrial de reserva. o trabalho abstrato levado a
extremos, trabalho abstrato virtual, que captura, mobiliza e transforma processos sociais e as atividades as mais disparatadas em sobrevalor. Quebra-se o
vnculo entre trabalho, empresa e produo da riqueza e so outros agenciamentos e diagramas de relaes que se constituem: para seguir as situaes
24
CASTEL, Robert. As metamorfoses da questo social. Rio de janeiro: Vozes, 2002.

MARQUS-PEREIRA, Jayme. Crises financires et rgulation politique en Amrique Latine.
Texto apresentado no Colquio Mondialisation conomique et gouvernement ds socits: lAmrique
latine, un laboratoire?, Paris, 7-8 juin 2000.
26
PAUTASSI, Laura. La rfome neoliberale de lintervention de ltat en Argentine: ds droits
sociaux aux droits du consommateur, Cahier des Amriques Latines, n. 30, p. 85-104, 1999.
25
47
comentadas por Chico de Oliveira, a maquinaria abstrata de produo de

valor acionada a cada vez que se utilizam os caixas eletrnicos dos bancos ou
quando, no recinto privado da vida domstica, se acessam servios e produtos
pela Internet; so as formas de entretenimento, lazer, gostos e estilos de vida
que movimentam um capital que faz do nome da marca 27 o principal esteio
de sua valorizao, ao mesmo tempo em que joga na mais radical irrelevncia
social mirades de trabalhadores espalhados pelas redes de subcontratao no
mundo inteiro, submetidos ao trabalho precrio, incerto, mal pago e degradado, gente sujeita aos espaos fsico-sociais do trabalho concreto, mas que desaparece sob a pirotecnia do marketing e do espetculo cultural. Zarifian fala de
uma economia de servios que no tem nada a ver com as divises conhecidas de setores de produo, que a rigor transborda por todos os lados e torna
irrelevantes essas mesmas divises, pois diz respeito trama de relaes materiais e imateriais entre produo e consumo publicidade, efeitos de marca,
aes de marketing, cartes de fidelidade e tudo o mais que acompanha o
produto ou o servio vendido/consumido, de tal forma que os consumidores
terminam por participar da formao do valor apesar de no entrarem em
nenhuma contabilidade e em nenhum instrumento de gesto.28 Outros vo
lanar mo da noo de trabalho imaterial para discutir essas atividades que
no so codificadas como trabalho, que tentam fixar normas culturais, modas,
gostos e padres de consumo,29 que capturam e organizam os tempos da
vida, e no mais apenas os tempos do trabalho,30 tornando cada vez mais
difcil diferenciar tempo do trabalho e tempo da reproduo.
So mutaes de fundo. Mas ento preciso reconhecer que isso muda
tudo nas relaes entre trabalho e cidade, de tal modo que os pares conceituais
que antes pautavam o debate sobre a questo urbana produo e reproduo da fora de trabalho, explorao e espoliao urbana, contradies urbanas e conflito de classe ficam deslocados em um cenrio que as formas do
trabalho implodem, seja no registro de um trabalho que se descola dos dispositivos do trabalho concreto, seja no registro do trabalho precrio, intermitente,
27
FONTENELLE, Isleide Arruda Fontenelle. O nome da marca: McDonnalds, fetichismo e cultura descartvel. So Paulo: Boitempo, 2002.
28
ZARIFIAN, Philippe. La disparition du march. In: ZARAFIAN, F. A quoi sert le travail?
Paris: La dispute, 2003, p. 135-147.
29
LAZZARATO, Maurizio. Le concept de travail immatriel: la grande entreprise. Futur Antrieur,
n. 10: 1992. (http://multitudes.samizdat.net).
30
ASPE, Bernard; COMPES, Muriel; LAZZARATO, Maurizio. Le travail: un nouveau dbat
por de vieilles alternatives. Futur Antrieur n. 35-36, 1996.
48
descontnuo e que torna inoperantes as diferenas entre o formal/informal, seja

ainda nas multides dos sobrantes que se viram como podem, transitando entre as improvisaes da vida cotidiana, expedientes diversos nas franjas do
mercado de trabalho e as mirades de programas sociais voltados aos excludos. uma situao que est a exigir um giro em nossas categorias, de modo
a construir um plano de referncia que permita colocar em perspectiva e figurar esses processos, recolocar os problemas, pr outros tantos e perceber, nas
dobras das redefinies e desagregaes do mundo fordista, outros diagramas de relaes, campos de fora que tambm circunscrevem os pontos de
tenso, resistncias ou linhas de fuga pelas quais perceber a pulsao do mundo social.
Mas, ento, a pergunta: com quais parmetros colocar em perspectiva e
sob perspectiva crtica os processos em andamento? Duplo desafio: a construo de parmetros crticos (e a reativao da tradio crtica das cincias sociais) implica ao mesmo tempo na construo de parmetros descritivos para
colocar em perspectiva realidades urbanas em mutao. Pois em torno das
zonas de turbulncia, pelas quais essas mudana em curso se processam, as
realidades urbanas vo se modificando, e isso tambm em ritmo acelerado. E
so as linhas de fora dessas mudanas que ainda ser preciso prospectar.
Talvez ento tenhamos que fazer um percurso mais exploratrio. Prospectar os
deslocamentos que vm reconfigurando e redesenhando nossas realidades urbanas nos seus pontos de entrelaamento e bifurcaes para, nas suas dobras,
chegar, talvez, a identificar e formular o feixe de questes que exige a imaginao crtica para apreender os campos de fora que atravessam essas realidades.
Interrogando realidades urbanas em mutao

No de hoje o debate sobre as recomposies urbanas sob o impacto
das transformaes recentes no capitalismo contemporneo. A literatura
vastssima e, em que pese variaes temticas, diferenas interpretativas, divergncias e polmicas de ressonncias variadas, um campo de debate que vem
assinalando as vias pelas quais as novas lgicas da produo flexvel, da financeirizao da economia e do papel do tercirio de ponta alteram a anterior
organizao da cidade fordista e produzem rearticulaes dos territrios por
onde circulam capitais, bens, mercadorias, servios e tambm populaes em
situaes diversas de emprego, desemprego e excluso do mercado de trabalho. Quanto cidade de So Paulo e sua regio metropolitana, j temos
49
disposio um volume considervel de informaes e pesquisas que mostram a

sua redefinida (e reafirmada) centralidade nas dinmicas nacional e regional,
e seu lugar nos circuitos globalizados da economia.31 Pelo lado das atuais reconfiguraes socioespaciais, as pesquisas vm se multiplicando, abrindo o
debate sobre as foras operantes na produo do espao, os novos padres de
segregao urbana, sobre a nova geografia da pobreza urbana e da vulnerabilidade social.32 No entanto, ainda pouco se sabe do modo como os processos
em curso redefinem e interagem com a dinmica societria, a ordem das relaes sociais e suas hierarquias, as prticas sociais e os usos da cidade, as novas
clivagens e diferenciaes que definem bloqueios ou acessos diferenciados aos
seus servios e espaos. Ainda ser preciso decifrar o modo como as atuais
reconfiguraes econmicas e espaciais redesenham o mundo social e seus circuitos, os campos de prticas e relaes de fora. Vistas por esse ngulo, as
realidades urbanas vm apresentando desafios considerveis. As referncias
gerais sobre emprego e desemprego, transformaes sociodemogrficas e formas de segregao urbana esclarecem pouco sobre configuraes societrias
que embaralham as antigas clivagens sociais e espaciais prprias da cidade
fordista, com as suas polaridades bem referenciadas entre centro e periferia,
entre trabalho e moradia, entre mercado formal e mercado informal.
De um lado, o caso de se perguntar de que modo as novas realidades
do trabalho (e do no-trabalho) redesenham os espaos urbanos e seus territrios e redefinem prticas sociais e os circuitos que articulam moradia, trabalho
e servios. As circunstncias do desemprego prolongado, do trabalho intermitente e incerto ou do no-trabalho redefinem tempos e espaos da experincia
social, desfazem ou refazem em outros termos o jogo de referncias traadas
entre trabalho e moradia e que pautam ritmos cotidianos e tempos sociais.
Alteram, poderamos dizer, a prpria experincia urbana, seguindo os circuitos descentrados dos territrios da precariedade. um outro traado urbano
31
MARTONI, Pedro Paulo. Informao e misso institucional: pesquisa desvenda economia paulista.
So Paulo em Perspectiva, So Paulo, v. 13, n. 1-2, jan.-jun. 1999; MARQUES, Eduardo; TORRES, Haroldo. So Paulo no contexto do sistema mundial de cidades. Novos Estudos CEBRAP 56,
So Paulo, mar. 2000, p. 131-156.
32
TASCHNER, Suzana P.; BGUS, Lucia. A cidade dos anis. In: RIBEIRO, Lus Cezar
Queiroz (Org.). O futuro das metrpoles: desigualdades e governabilidade. Rio de Janeiro: Revan,
2000, p. 247-280; CALDEIRA, Teresa P. A cidade dos muros: crime, segregao e cidadania em
So Paulo. So Paulo: Editora 34, 2000; TORRES, Haroldo; MARQUES, Eduardo. Reflexes
sobre a hiperperiferia: novas e velhas faces da pobreza no entorno metropolitano. Revista Brasileira de
Estudos Urbanos e Regionais, n. 4, 2001.
50
que vai se desenhando, seguindo a nova geografia dos empregos e as novas

polaridades e segmentaes entre os reduzidos e seletivos empregos estveis e
as mirades de empregos precrios que vm se proliferando nas fronteiras pouco ntidas entre o mercado formal e informal, entre os circuitos da economia
globalizada e os contextos locais das tradicionais atividades de sobrevivncia, tambm elas em expanso e tambm elas redefinidas por suas conexes
com as redes de subcontratao ou, ento, com os circuitos locais de consumo
e circulao de bens.
Por outro lado, ponto e contraponto de uma mesma realidade, os capitais globalizados transbordam as fortalezas globais concentradas no modernssimo e riqussimo quadrante sudoeste da cidade e fazem expandir os circuitos
do consumo de bens materiais e simblicos que atingem os mercados de consumo popular. Shopping centers e grandes supermercados se multiplicaram no
correr da dcada e desenharam um grande arco que chega at as periferias
mais distantes da cidade, alterando o mercado de terras e valores imobilirios,
provocando redistribuies demogrficas e deslocamentos populacionais, mas
tambm redefinindo as dinmicas locais do tradicional mercado informal e da
economia popular. O fato que esses grandes equipamentos de consumo j
compem a paisagem urbana, redefinem circuitos e prticas urbanas, alteram
escalas de distncia e proximidade e operam como referncias de tempos/espaos cotidianos.
Finalmente, o universo popular das periferias pobres da cidade tambm ele redesenhado por um intrincado e multifacetado jogo de atores. Isso
que a literatura vem designando como novo associativismo popular poderia
(ou deveria) ser visto como um campo muito variado de prticas que mobilizam redes e circuitos muito diferentes na sua histria interna, nas suas extenses, na natureza de suas vinculaes e implicaes nas dinmicas locais: entidades sociais e suas parcerias com os poderes locais para a implementao
de programas sociais diversos; ONGs com suas vinculaes em redes de extenses variadas; partidos polticos e seus agenciamentos locais; movimentos de
moradia e suas articulaes polticas; associaes comunitrias ancoradas na
histria local; igrejas e congregaes evanglicas que vm se proliferando pelas
periferias da cidade com prticas associativas em torno de suas comunidades
de fiis.
O fato que, se a tragdia social est estampada em nossas ruas e registrada nos inmeros indicadores sociais hoje disponveis, entender os processos
est longe de ser tarefa simples. Se evidente o aprofundamento de desi-
51
gualdades e distncias sociais, tambm verdade que os modelos polares de

anlise pautados pelas noes de dualizao social no do conta das novas
realidades, se que no produzem uma imagem desfocada do mundo social.
Poderamos dizer que estamos frente no a dualizaes, mas sim disjuno
ou dessimetria (essa sim problemtica), sobretudo no que diz respeito aos jovens dos bairros pauperizados da cidade, entre integrao econmica, integrao poltica e integrao cultural.33 nessa disjuno que se tem o registro das
dimenses societrias das atuais mudanas no mercado de trabalho (e suas
excluses), mudanas que interagem (em relaes de convergncia, tenses ou
descompassos) com uma crescente e diversificada rede de integrao nos circuitos dos bens culturais e simblicos, ao mesmo tempo em que a sociedade de
consumo (e a lgica do mercado) parece se estender por todos os cantos, atingindo territrios tradicionalmente considerados como lugares paradigmticos
da pobreza desvalida.34 ainda uma sociedade atravessada por processos
societrios inditos e novas formas de sociabilidade, de subjetivao e construo de identidades,35 alm de novos padres de mobilidade e acesso aos espaos urbanos e seus servios, e tambm as ambivalentes redes sociais tecidas
entre a dinmica familiar, os espaos de lazer e consumo, o hoje crescente
mundo das ilegalidades entre formas diversas de criminalidade e o trfico de
drogas.
So as linhas de fora dessas mudanas que ainda ser preciso compreender. distncia de definies prvias ou diagnsticos estabelecidos sobre as evolues recentes da cidade, optamos por um percurso mais exploratrio. Buscamos ler essas mudanas a partir da trajetria de indivduos e suas
famlias: seus deslocamentos espaciais em busca da moradia, seus percursos
ocupacionais e suas inflexes nas circunstncias do desemprego e precarizao
do trabalho, as prticas cotidianas que articulam espaos de moradia e a cidade, seus espaos e servios. por esse prisma que tentamos conhecer algo das
tramas sociais que configuram espaos urbanos. A pesquisa est longe de oferecer um panorama geral sobre a cidade e suas transformaes recentes, nem
esse o nosso propsito. Mas nem por isso essas trajetrias podem ser tomadas
33
HAMMOUCHE, A. La politique de la ville: entre mdiation et proximit. Droit et Societ,
1998, p. 109-129.
34
VALLADARES, Licia. Que favelas so essas? Rio de Janeiro, Insight Inteligencia, ago./out.
1999.
35
CABANES, Robert. Travail, famille, mondialisation. Rcits de la vie ouvrire, Sao Paulo, Brsil.
Paris: IRD-Karthala, 2002.
52
como ilustrao ou demonstrao de algo j sabido e dito como excluso social ou segregao urbana. Atravs das prticas, dos eventos, das inflexes
e destinaes que singularizam essas trajetrias, possvel apreender os movimentos e as tenses do campo social. No curso de suas vidas, indivduos e suas
famlias atravessam espaos sociais diversos, seus percursos passam por diversas fronteiras, e so esses traados que podem nos informar sobre a tessitura do
mundo urbano, seus bloqueios, suas fraturas, pontos de tenso.
um modo de levar a srio que as diversas linhas de fora (e suas zonas
de turbulncia) das mudanas recentes esto tambm traando outros
ordenamentos sociais que desfazem, deslocam, redefinem referncias e mediaes da trama social, tempos e espaos da experincia urbana, prticas urbanas, seus circuitos e deslocamentos. As trajetrias e cenas urbanas em que elas
transcorrem podem oferecer indicaes sobre as lgicas e dinmicas societrias
em curso. Trs ordens de questes orientam essa investigao:
Questo emprica: nesse cenrio contrastado que crescem a pobreza, o
desemprego e a precariedade urbana. E tambm a violncia. Morre-se e matase muito na cidade de So Paulo (no s nela). A tragdia concentra-se nas
regies perifricas da cidade. Mas como nos ensina Alba Zaluar, se quisermos
entender alguma coisa do que anda acontecendo, ser preciso investigar a linha de sombra que perpassa a cidade inteira, em que se articulam a seduo
encantatria do moderno mercado de consumo e o bloqueio de chances promissoras do mercado de trabalho, as prticas ilcitas que atravessam a dita
economia informal (e no s, como bem sabemos) e os circuitos do trfico de
drogas, com suas capilaridades nas prticas cotidianas e nas tramas da sociabilidade popular.36 Viver em risco a forte expresso que Lucio Kowarick
prope ao analisar a vulnerabilidade socioeconmica e civil do Brasil urbano
atual, mas que tambm sinaliza processos e circunstncias que esto longe de
se deixarem capturar por indicadores e por tipificaes ou definies categoriais de pobres e excludos.37 Da a exigncia da construo de parmetros
descritivos para colocar em perspectiva realidades urbanas em mutao. Uma
abordagem que abra uma senda investigativa ao revs das nfases hoje predo36
ZALUAR, Alba. Integrao perversa: pobreza e trfico de drogas. Rio de Janeiro: FGV Editora,
2004.
37
KOWARICK, Lucio. Viver em risco. Sobre a vulnerabilidade no Brasil urbano. Novos Estudos,
Paris, n. 63, jul. 2000.
53
minantes nos estudos da pobreza, grandemente pautados por tipificaes e

categorias de polticas sociais voltadas s verses brasileiras dos quartiers difficiles. Entre as tipificaes (fices?) das chamadas populaes em situao
de vulnerabilidade e as anlises gerais, o outro plo dos debates atuais, sobre
economia urbana e a cidade global, todo o entramado desse mundo social
que resta a conhecer. nesse terreno que um estudo sobre trajetrias e mobilidades urbanas pode se mostrar fecundo, distncia de explicaes gerais
sobre a cidade e sua crise, e tambm de definies categoriais ou identitrias
das populaes urbanas.
Questo poltica: ao mesmo tempo em que hoje se faz a celebrao das
virtudes democrticas dos chamados fruns pblicos de participao, ao mesmo tempo em que, no debate atual, reativam-se as concepes clssicas de
espao pblico e sociedade civil como lugares por excelncia da construo
republicana e do consenso democrtico, o caso de se perguntar por um campo social que parece escapar por todos os lados dessas formas e figuras da
poltica. o caso de interrogar os sinais e evidncias de uma ampliada e crescente zona de indiferenciao entre o lcito e ilcito, o direito e o no-direito,
entre pblico e privado, a norma e a exceo, projetando uma inquietante
linha de sombra no conjunto da vida urbana e suas formas polticas, zona de
indiferenciao que cria situaes cada vez mais freqentes, que desfazem formas de vida e transformam todos e cada um potencialmente em vida matvel
(Agambem). Para usar os termos de Michel Agier,38 entre a cidade global
ou a cidade genrica, com seus artefatos iguais em todas as grandes metrpoles do planeta e os extremos da cidade nua (a gesto da pura sobrevivncia biolgica, dos que perderam tudo o que constitui uma forma de vida), h
uma zona incerta que no se reduz s fronteiras fsicas (se que que estas
existem) do que chamamos periferia, pois passa por todo o entramado da
vida social, pelas prticas e suas mediaes, pelos circuitos da vida urbana e as
conexes que se fazem nas dobraduras da vida social. Sem a pretenso de
responder e oferecer explicaes, so questes que esto no horizonte dessa
investigao. As trajetrias urbanas so pontuadas e demarcadas por situaes
que podem ser vistas como espaos de condensao de prticas, mediaes e
38
AGIER, Michel. Linvention de la ville: Banlieus, township, invasions et favelas. Editions de

lArchives contemporaines, 1999. Sobre a cidade nua, o seu livro. Aux bords du monde, les rfugis.
Paris: Flammarion, 2002.
54
mediadores que armam como que microcenas descritivas em que esses processos podem ser flagrados.
Questo terico-metodolgica: j lugar-comum dizer que nossas teorias e categorias de anlise no do conta das novas realidades. Mas ento ser
preciso levar isso a srio e saber tirar conseqncias. No se trata de inventar
novas teorias e muito menos domesticar essas realidades em alguma matriz explicativa geral. Trata-se, antes e sobretudo, de fazer da investigao uma experincia de conhecimento capaz de deslocar o campo do j-dito, para formular novas
questes e novos problemas. Ao invs de dar um salto nas alturas e se agarrar
em alguma teoria ou conceito geral, prospectar as linhas de fora dessas realidades em mutao. Mais do que um conceito, a cidade um campo de prticas, diz Roncayolo.39 Essa uma sugesto forte a ser seguida e que coloca o
plano no qual uma investigao pode se dar, fazendo surgir feixes de questes
que permitam modificar problemas previamente colocados a questo urbana no existe como tal (definio prvia ou noo modelar), mas configurada no andamento mesmo dessa prospeco como questes (sempre parciais) e
interrogaes (sempre reabertas) que vo se colocando nessa construo
exploratria do objeto de que fala Lepetit.40 com essa perspectiva que buscamos seguir, prospectar, as mobilidade urbanas, seus espaos e territrios.
Nos pontos de inflexo, questes em discusso

Para bem situar as coisas, ser interessante reatar com o comeo e partir
do diagrama de referncias e relaes que armaram o cenrio urbano como
questo nos anos 80. Pois, se o que importa decifrar processos e prticas,
ento tambm preciso dizer que estes s se deixam ver nos deslocamentos e
pontos de inflexo que vo compondo as realidades urbanas, nas questes e
novos problemas que surgem e que, a sim, podem abrir o horizonte de uma
reflexo fecunda.
Ento, comeando pelo comeo. J no final dos anos 80, o sinal de
alarme foi dado. Em 1991, ao fazer o balano de cinqenta anos de urbani39
RONCAYOLO, Marcel. La ville et ses territoires. Paris: Gallimard, 1978.

LEPETIT, Bernard. A cidade moderna na Frana: ensaio de histria imediata. In: SALGUEIRO, Heliana Angotti (Org.). Bernard Lepetit: por uma nova histria urbana. So Paulo: Edusp,
2001, p. 45-86. Tambm: Sobre a escala na histria. In: REVEL, Jacques (Org.). Jogos de escala: a
experincia da microanlise, op. cit.
40
55
zao,41 Vilmar Faria acusava a dificuldade de situar o sentido das evolues

urbanas nas dcadas anteriores. Eram tempos incertos, atravessados pelas dificuldades econmicas (crise, hiperinflao) e atribulaes polticas (governo
Collor), mas eram sobretudo anos que j traziam as marcas das mudanas do
capitalismo contemporneo. Quais os parmetros, qual a medida para avaliar
e colocar em perspectiva essas evolues? Durante dcadas, lembra Faria, a
reflexo sobre a sociedade urbana fundiu-se e confundiu-se com a reflexo
sobre os processos de mudana social que caracterizavam a constituio de
uma sociedade urbano-industrial pobre e de consumo, heterognea e desigual na periferia da economia mundial crescentemente internacionalizada.42
E durante dcadas as transformaes urbanas foram pensadas a partir de uma
projeo de futuro formulada seja nos termos da modernizao e progresso,
seja nos termos do desenvolvimento autnomo, da reforma ou revoluo, mas
que ordenava processos e dados das realidades urbanas do ponto de vista dos
obstculos ou entraves estruturais a serem superados por alternativas polticas
capazes de acelerar ou redirecionar processos sociais. Pois bem, nota Faria,
chegamos ao final dos anos 80 sem poder avalizar as esperanas de que essas
teorias se alimentavam. Alm de terem perdido a fora aglutinadora43 de
outros tempos, as mudanas recentes no pas e no mundo deslocaram a ordem
das evidncias que pareciam dar-lhes plausibilidade. O problema, diz Faria, :
se esses modelos tericos perderam vigncia, se suas promessas perderam plausibilidade, com o seu esvaziamento tambm se perdeu um fio condutor, um
parmetro, uma medida para anlises prospectivas.
A questo interessante sobretudo pelo momento em que foi formulada. No incio dos anos 90, trazia nela embutida uma pergunta sobre as destinaes possveis de uma transformao que, no correr das dcadas, revirou o
pas de alto a baixo. certo que, nesses anos, foram plasmadas as fundas
41
FARIA, Vilmar. Cinqenta anos de urbanizao no Brasil. Novos estudos, n. 29, mar. 1991, p.
98-119.
42
Idem, ibidem, p. 99.
43
Amalgamadas muitas vezes de forma contraditria pelo jogo poltico das foras sociais e sem
que a faltasse a fora aglutinadora do sentimento nacionalista e terceiro-mundista essas vises de
mundo davam eco aos projetos de desenvolvimento das elites hegemnicas modernizantes e substncia anlise crtica e prtica poltica das contra-elites. O Brasil, eterno pas do futuro, urbano,
industrial e desenvolvido se possvel socialista podia ser pensado e projetado. [...] Mesmo
quando a internacionalizao da economia integrou o pas de forma dinmica na expanso capitalista do ps-guerra, o confronto poltico dos interesses contemplados e postergados por essa integrao deu substncia terico-ideolgica poltica e alimentou de esperanas a anlise social e, portanto, a anlise prospectiva dos problemas urbanos. Idem, ibidem, p. 99.
56
desigualdades regionais, urbanas e sociais que caracterizam a sociedade brasileira, bem como os traos conhecidos da pobreza urbana concentrada nas periferias das grandes cidades. Mas tambm verdade que tudo isso foi processado no bojo de um vigoroso ciclo de integrao urbana esse o andamento do
texto de Faria. Essas dcadas foram caracterizadas por deslocamentos espaciais considerveis (fluxos migratrios), pela construo de uma estrutura urbana ampla e diferenciada (apesar de muito segmentada e desigual internamente), pela formao de um mercado de trabalho unificado e a contnua
incorporao de massas de trabalhadores s relaes sociais de carter mercantil e, mais especificamente, s relaes de assalariamento da fora de trabalho.44 No final da dcada de 1980 j havia sinais de inflexo nesse processo.
E as evidncias vinham da interrupo do ciclo histrico de mobilidade social
ascendente. A questo veio a pblico atravs de um artigo de Pastore publicado em 1993 e teve ressonncias importantes nos debates daqueles anos. Pastore mostrava, ento, que em comparao com a dcada de 1970, diminua a
proporo de indivduos que sobem na escala social e, pela primeira vez, desde
que essas informaes vinham sendo obtidas, aumentou a proporo dos que
desceram na pirmide social.45 Esse um fenmeno novo na histria social
brasileira, diz Pastore. E para Faria, em artigo de 1992 sobre a conjuntura
social brasileira, talvez pela primeira vez no passado recente segmentos e
geraes tm a dura experincia da mobilidade bloqueada [...] e as implica44
A expanso capitalista no Brasil... teve fora dinmica suficiente para criar um volume considervel de novos empregos na indstria de transformao, nos transportes, na produo de energia e com
outras atividades correlatas, na construo civil, nas telecomunicaes e no comrcio moderno, nos
servios de intermediao financeira e de apoio s atividades produtivas, na administrao pblica
direta e indireta e nos servios sociais, desenvolvendo as ocupaes modernas e diferenciando a estrutura social urbana. Idem, ibidem, p. 104.
45
Conforme mostra Pastore, at a dcada de 1980, a dinmica societria brasileira foi marcada por
um expressivo movimento de mobilidade social ascendente: nos anos 70, quase a metade dos brasileiros chegou a posies sociais mais altas que a de seus pais (mobilidade intergeracional) e mais da
metade estava em posies superiores sua posio inicial na carreira profissional; entre os indivduos
que mudaram de posio, 80% deles subiram na escala social medida por categorias tipificadas de
ocupao profissional e 93% subiram em relao ao incio de suas carreiras. Isso no quer dizer,
insiste Pastore, que se possam avalizar teses que postulam a mobilidade social como indicador de
diminuio das distncias e desigualdades sociais. Pois o que notvel na dinmica societria brasileira que o aumento das desigualdades acompanhou, persistentemente, o processo de mobilidade social, sendo, a rigor, construdo na dinmica mesma pela qual essa mobilidade se fez historicamente.
Pois se trata de uma mobilidade que acompanhou a diversificao e complexificao da estrutura
social, com novas oportunidades de emprego, funes e atividades que a urbanizao gerou ao longo
das dcadas. A partir dos anos 80 e mais ainda ao final da dcada, h sinais inequvocos de bloqueio
dos movimentos de mobilidade ascendente.
57
es dessa inflexo nas expectativas constituem uma das principais dimenses

do problema social na presente conjuntura.46
Dez anos depois, o que eram sinais de um ponto de inflexo confirmouse e desdobrou-se no novo cenrio social das grandes cidades. Nesses dez
anos, como se sabe, o pas entrou em compasso com o capitalismo contemporneo abertura dos mercados aos capitais globalizados, reestruturao produtiva, novas tecnologias, mudanas nas prticas gerenciais, flexibilizao do contrato de trabalho e, para dizer tudo isso de uma s vez: a imploso da chamada
norma fordista, com os efeitos conhecidos no aumento do desemprego de
longa durao, na precarizao do trabalho, nos contingentes crescentes de
sobrantes do mercado de trabalho. O assalariamento recuou de forma contnua ao longo da dcada, e os novos padres de funcionamento do mercado de
trabalho trouxeram a quebra de uma estrutura ocupacional que, mal ou bem,
durante dcadas permitiu a integrao de amplos contingentes de uma fora
de trabalho pouco ou nada qualificada, interrompendo o ciclo histrico de
mobilidade ocupacional e social. Na melhor das hipteses, resta o que a literatura especializada chama de mobilidade circular, e o resultado a tendncia a
uma crescente polarizao no mercado de trabalho e aprofundamento das desigualdades sociais.47 O mais importante, porm, so os deslocamentos, que
foram considerveis: da indstria para os servios, do assalariamento para o
trabalho informal, do emprego para o desemprego, do mercado para uma nebulosa de situaes em que transitam os sobrantes entre as atividades domsticas e a chamada economia de sobrevivncia, mas sempre com o selo de uma
pauperizao crescente. E se o assim chamado mercado informal aumenta
(mais de 50% da populao ativa na Regio Metropolitana de So Paulo,
entre assalariados sem carteira de trabalho e o chamado emprego autnomo),
tambm a os deslocamentos foram importantes. Como mostra lvaro Comin,
h evidncias de que os capitais conectados nos circuitos da economia globalizada tendem a capturar os nichos em que tradicionalmente operavam parcelas
importantes dos segmentos informais urbanos nos interstcios da economia urbana. Sendo assim, a simbiose do tradicional-moderno tratada por Francisco
de Oliveira no incio dos anos 70 foi, tambm ela, cortada,48 essas atividades
46
FARIA, Vilmar. A conjuntura social brasileira. Novos estudos, n. 33, 1992, p. 103-114.
COMIN, lvaro. Mudanas na estrutura ocupacional do mercado de trabalho em So Paulo. So Paulo,
2003. Tese (Doutorado em Sociologia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP.
48
Uma parcela importante dos segmentos informais urbanos, que estruturavam sua reproduo de
baixa capitalizao de setores como o comrcio e a construo civil, e tambm em certas franjas mais
47
58
sendo empurradas para fora dos circuitos centrais da economia, compondo o

cenrio da pobreza urbana e, na avaliao de Comin, acenando com a barbrie
tpica que j se incorporou sistemicamente vida de nossas sociedades, nos
centros e tambm nas periferias.49
Na face urbana das mudanas, as inflexes tambm foram considerveis
e sobretudo por esse lado que se pretende, aqui, seguir a discusso. A
mobilidade social medida por referncia aos deslocamentos na hierarquia das
ocupaes, funes e profisses apenas um lado ou uma das dimenses do
que poderamos definir como ciclo de integrao urbana (Gribaudi): deslocamentos espaciais, integrao no mercado de trabalho urbano-industrial, acesso
moradia e aos servios urbanos compuseram os eixos em torno dos quais esse
movimento se realizou. Para colocar nos termos do debate dos anos 80, eram
eixos que desenhavam um espao social no qual se processavam as contradies urbanas, no qual se expressava o novo carter do conflito de classes, e
a espoliao urbana ganhava traduo poltica nos novos movimentos sociais com suas reivindicaes por equipamentos e servios de consumo coletivo nas distantes e precrias periferias das grandes cidades. Mas, ento, isso
significa dizer que a mobilidade social sinalizava um movimento de integrao
urbana em que se entrecruzam percursos ocupacionais, trajetrias espaciais
(habitacionais) e tambm uma relao poltica com a cidade.50 A maioria dos
que fizeram os grandes deslocamentos em direo cidade nos anos 60 e 70
foram os agentes da chamada urbanizao por expanso de periferias, experimentaram a autoconstruo da moradia mobilizando esforos familiares e a
perifricas das cadeias industriais, foram sendo deslocadas destes nichos exatamente pelo fato de que,
aos poucos, capitais mais volumosos foram penetrando estas atividades. [...] Paralelamente, a expanso das redes supermercadistas, de moda e vesturio, o enorme desenvolvimento do mercado imobilirio (apoiado na modernizao das tcnicas de produo de edificao, cada vez mais intensivas de
capital e menos de trabalho), os enormes ganhos de produtividade dos setores produtores de bens de
consumo (que ao reduzirem substancialmente seus preos tornaram improdutivos certos servios de reciclagem e conserto de roupas, calados e eletrodomsticos mais comezinho), a expanso das redes de
servios ps-consumo (grandes concessionrias de automveis, revendas e postos autorizados de manuteno de mquinas e equipamentos) e mesmo a disseminao de formas mais modernas e capitalizadas de prestao de servios como alimentao (cadeias de fast-food), limpeza e cuidados pessoais
(redes de lavanderias e cabeleireiros), certamente operam no sentido de reduzir os interstcios nos
quais as modalidades de auto-ocupao encontram sua forma de reproduo ou pelo menos tendem a
afast-los dos circuitos centrais, mais dinmicos, para a periferia. COMIN, lvaro, op. cit., p. 142.
49
Idem, ibidem, p. 145.
50
Para a discusso das relaes entre mobilidade ocupacional, espacial e social nos ciclos de integrao urbana, cf. o importante livro de Maurizio Gribaudi, Itineraires ouvriers: espace et groupes sociaux
Turin au dbut du sicle. Paris: ditions EHESS, 1987.
59
solidariedade intrapares, organizaram-se em associaes locais e reivindicaram melhorias urbanas. Pelo lado do trabalho, parte deles se integrou nos
ncleos dinmicos da economia e formou as bases da organizao e movimentao sindical que tanto marcaram a dcada de 1980. essa dinmica
que foi tematizada nos debates que corriam nos anos 80, de tal maneira que
poderamos mesmo dizer que os termos desse debate traduziam em seu prprio registro um espao social construdo nas linhas que entrelaavam trabalho, cidade e poltica. E por esse lado que tambm podemos falar de uma
ruptura do diagrama de relaes que definiam a pulsao histrica e poltica
desse espao social.
Nos anos 90, a segregao urbana continua operante, e o crescimento
perifrico da cidade continua a acontecer. Mas a dinmica j no a mesma,
os deslocamentos socioespaciais respondem a outras circunstncias. Em contraste com as dcadas passadas, no so mais alimentados pelos fluxos migratrios que diminuram no correr da dcada de 1980 e chegaram a apresentar
saldos negativos nos anos 90. Respondem a fatores de expulso que ainda
precisam ser mais bem compreendidos, mas que se do no cruzamento entre as
foras operantes no mercado de terras e a especulao imobiliria, a fragilizao dos vnculos de trabalho e encolhimento de alternativas de emprego, e
outros tantos que vm de uma histria j antiga de ausncia ou precariedade de
polticas habitacionais. Para usar os termos de Yves Grafmeyer,51 se nas dcadas anteriores os deslocamentos espaciais traduziam trajetrias de insero,
agora so as trajetrias de excluso que predominam. Em um cenrio urbano muito alterado e, no contraponto de uma diminuio relativa da concentrao populacional nas reas centrais e regies do seu entorno, a cidade de So
Paulo conheceu uma verdadeira exploso demogrfica em seus pontos mais
distantes;52 as ocupaes de terra vo se espalhando em cada pedao de rea
livre nas regies perifricas de assentamento j consolidado, fazem a mancha
urbana se expandir nas chamadas zonas de fronteira e tambm nas reas de
proteo ambiental, reservas florestais ao norte e mananciais ao sul; e pontilhando os grandes eixos desses deslocamentos, os ncleos de favelamento mais
do que duplicaram no correr da dcada. Entre favelas, ocupaes de terra,
loteamentos irregulares ou clandestinos, estima-se que a cidade ilegal atinja
51
GRAFMAYER, Yves. Sociologie urbaine. Paris: Nathan, 1995.

TASCHNER, Suzana; BOGUS, Lcia M. So Paulo: Caleidoscpio urbano. So Paulo em
Perspectiva, jan.-mar. 2001, v. 15, n. 1, 2001.
52
60
mais da metade da populao paulistana. Essa no uma situao exclusiva

de So Paulo, sabemos. E tampouco coisa recente, tambm sabemos.53 Mas
ganha configuraes novas nos anos 90, seja pelas propores que o problema
ganhou, exigindo uma ordem de solues que desafia os poderes pblicos s
voltas com restries de recursos e a fragilizao dos instrumentos de poltica
urbana; seja pela multiplicao de situaes de risco social54 ou, ento, a combinao por vezes explosiva, sobretudo nas regies mais distantes da cidade,
entre a questo social e os problemas ambientais que a afligem;55 seja ainda
pela constituio de uma zona cinzenta, alis tambm em expanso, em que se
misturam vrias ilegalidades, dos grileiros de terra e imobilirias fraudulentas,
passando por polticos corruptos, entidades sociais de atuao duvidosa e,
claro, o trfico de drogas e as multifacetadas redes mobilizadas no assim chamado comrcio ilcito.
Tudo isso tem sido amplamente notado e fartamente documentado por
pesquisas recentes. Alis, preciso que se diga: a quantidade e a qualidade da
informao hoje disponvel so notveis. Grades complexas de indicadores sociais e sofisticadas cartografias urbanas fazem o traado da pobreza no conjunto da cidade, dos pontos crticos de concentrao da excluso territorial e vulnerabilidade social distribuio desigual dos equipamentos urbanos e servios
sociais. E no seu conjunto vo desenhando os contornos de uma cidade muito
desigual, mas tambm heterognea, com diferenciaes importantes atravessando e compondo os territrios da pobreza. So evidncias que vm alimentando os debates recentes sobre os assim chamados novos padres da segregao urbana. Descobre-se que a cidade muito mais heterognea do que se
supunha, que seus espaos so atravessados por enormes diferenciaes internas, que pobreza e riqueza se distribuem de formas descontnuas, que os novos
empreendimentos imobilirios e equipamentos de consumo alteram as escalas
de proximidade e distncia entre pobres e ricos, que os investimentos pblicos
realizados nos ltimos anos desenham um espao que j no corresponde ao
continuum centro-periferia enfatizado pelos estudos urbanos dos anos 80 e
53
Cf. MARICATO, Ermnia. Urbanismo na periferia do mundo globalizado: metrpoles brasileiras. So Paulo em Perspectiva: revista da Fundao Seade, 14(4), out.-dez., 2000, p. 21-33; As
idias fora do lugar e o lugar fora das idias. Planejamento urbano no Brasil. In: ARANTES, Otlia
et al. A cidade do pensamento nico: desmanchando consensos, op. cit., p. 121-192.
54
TORRES, Haroldo; MARQUES, Eduardo. Reflexes sobre a hiperperiferia: novas e velhas
faces da pobreza no entorno metropolitano, op. cit.
55
MARTINS, Maria Lcia Refinetti. So Paulo: alm do Plano Diretor. Estudos Avanados 17(47),
2003, p. 167-186, p. 174.
61
que, enfim, somando tudo, se as desigualdades e diferenas existem e aumentaram nos ltimos anos, elas se cristalizam em um espao fragmentado que no
cabe nas dualidades supostas nos estudos anteriores.56
O volume das informaes impressiona, e a escala das transformaes
urbanas recentes tambm. O universo das evidncias empricas permite hoje
o retrato detalhado da distribuio da pobreza nos espaos da cidade, e os
recursos tcnico-metodolgicos hoje disponveis permitem montar o caleidoscpio urbano a partir da composio de microdados que indicam clivagens
e diferenciaes das quais mal se suspeitava sob a ao das foras estruturantes
da economia e da poltica. Mas nem por isso essa massa de informaes
suficiente para discernir as linhas de fora que atravessam o atual estado de
coisas, e pelas quais essas transformaes operam. Da informao ao conhecimento, a distncia grande: h mediaes a serem percorridas. E, sobretudo, as evidncias da tragdia social (e a grade de seus indicadores) esto
longe de definir um plano de referncia que nos permita colocar em perspectiva essas evolues, ter uma cifra pela qual problematizar os tempos que
correm e reabrir a interrogao sobre a cidade como questo, para alm da
constatao (e denncia) dos problemas sociais e das recomendaes bem
fundadas de uma interveno social direcionada aos pontos mais crticos da
realidade urbana.
Diga-se de passagem que no deixa de ser interessante notar como a
prpria noo de segregao urbana presente em parte considervel do que
tem sido escrito nos ltimos tempos sofreu algo como um deslizamento em
relao aos debates anteriores. Se verdade que, na virada dos tempos, o
espao conceitual de antes (e plano de referncia que definia a direo das
perguntas e questes, e conferiam intensidade crtica e polmica aos debates)
foi esvaziado, como se a noo de segregao urbana fosse tambm ela esvaziada de potncia crtica, deslizando e reduzindo-se descrio da distribuio
da pobreza no espao urbano. Mas tambm podemos arriscar um pouco mais:
no se trata talvez de um esvaziamento conceitual, mas um outro agenciamento
das palavras e as coisas em um outro plo de gravitao de questes. E aqui
que, novamente, cobra interesse refletir sobre a diferena dos tempos. Antes as
56
MARQUES, Eduardo; BICHIR, R. M. Investimentos pblicos, infra-estrutura urbana e produo da periferia em So Paulo. Espao e Debates: revista de Estudos Regionais e Urbanos, ano XVII,
n. 42, 2001; TORRES, Haroldo; MARQUES, Eduardo, op. cit.; TASCHNER, Suzana. P.;
BGUS, Lucia. A cidade dos anis, op. cit.
62
questes urbanas eram definidas sob a perspectiva (e promessa) do progresso,

da mudana social e desenvolvimento (anos 60/70) e, depois, da construo
democrtica e dos direitos sociais como cifra de uma modernidade pretendida
como projeto (anos 80). Agora, os horizontes esto mais encolhidos, o debate
em grande parte conjugado no presente imediato das urgncias do momento,
e o problema da pobreza urbana tende a deslizar e, no limite, a se confundir
com os problemas da gesto urbana. No por acaso que o debate sobre os
problemas sociais plasmados nas cidades termina por mobilizar uma outra
fileira de noes que compem hoje a agenda da pesquisa urbana governabilidade, governana, capital social, redes sociais e outros tantos que talvez pudssemos inventariar para averiguar o modo como essas referncias circulam
entre pesquisadores e centros de pesquisa, operadores polticos e formuladores
de polticas sociais, ONGs, agncias multilaterais e agncias de financiamento
de programas sociais.
O fato que hoje sabemos mais e melhor sobre as caractersticas da
pobreza urbana, o modo como ela se distribui nos espaos das cidades e as
variveis que compem as situaes de vulnerabilidade social e excluso territorial. Mas sabemos pouco sobre as dinmicas, processos e prticas sociais
operantes nesse cenrio to modificado de nossas cidades. Sabemos mais e
melhor sobre a escala dos problemas sociais e os pontos crticos espalhados
pela cidade e seus territrios. Mas no sabemos discernir as linhas de fora
que atravessam essas realidades.
Se a cidade um campo de prticas, para lembrar aqui novamente a
sugesto de Roncayolo, ento as evidncias empricas que indicadores e cartografias nos entregam podem e devem ser entendidos como pontos de cristalizao de prticas e processos, como pontos de condensao de tempos sociais e
temporalidades urbanas, experincia social sedimentada e histria incorporada (Bourdieu) que ser preciso reativar para o deciframento dos sentidos e
direes das evolues recentes, das tenses e frices que atravessam as realidades urbanas. Mas colocar a cidade em perspectiva e como perspectiva significa assumir um certo prisma para exercitar esses postulados bsicos da anlise
sociolgica. No apenas um contexto, tampouco apenas o solo no qual situar
o registro de condies de vida e suas mudanas no a mesma coisa que
espacializao de dados e variveis. A vida urbana toda colocada sob o signo
da mobilidade, diz Grafmeyer. E os fluxos migratrios, os deslocamentos espaciais e mobilidades habitacionais, os percursos ocupacionais e suas inflexes no
tempo e no espao, traduzem na escala dos destinos individuais e coletivos a
63
dinmica das transformaes urbanas.57 Essa pode ser uma via fecunda para
uma redescrio das mudanas recentes.
Sabemos que essa uma questo definidora da sociologia urbana. Desde a Escola de Chicago e seguindo linhagens tericas diversas, as mobilidades
urbanas e as relaes entre os deslocamentos espaciais, ocupacionais e habitacionais foram tomadas e assim pesquisadas por muitos como cifra para o entendimento das transformaes urbanas, de suas linhas de ruptura e de fratura, mas tambm de recomposies e convergncias, processos multifacetados
por onde diferenciaes sociais vo se desenhando, ganhando forma e materialidade nos espaos das cidades pesquisadas.58 Esse um prisma de anlise
que ganha, hoje, no debate contemporneo, renovado interesse no contexto de
transformaes que se seguem em ritmo acelerado, alterando tempos e espaos
da experincia social, redefinindo prticas e seus circuitos, desestabilizando
referncias e identidades coletivas, criando outras tanto junto com novas clivagens
sociais e outros campos de gravitao da experincia social.59
57
[...] a vida urbana toda ela colocada sob o signo da mobilidade: migraes, mobilidades residenciais, os deslocamentos dirios impostos pela especializao dos espaos. Estes fatos de mobilidade
so portadores de desestabilizao de pertencimentos e certezas. Mas so, ao mesmo tempo, os meios
e os signos de adaptaes mais ou menos bem sucedidas s exigncias da condio citadina. Traduzem
assim, na escala dos destinos individuais, a ambivalncia dos processos de desorganizaes/reorganizaes que so certamente constitutivos de toda vida social, mas que se exarcebam na cidade moderna.
Os autores da Escola de Chicago desenvolveram amplamente este tema, dando eco idia simmeliana
da necessria imbricao, no seio dos processos sociais, de ordem e desordem, de integrao e ruptura. Cf. GRAFMAYER, Yves. Sociologie Urbaine. Paris: ditions Nathan, 1995.
58
A respeito, cf.: GRAFMAYER, Yves. Sociologie urbaine, op. cit.; GRAFMAYER, Yves;
JOSEPH, Isaac (Ed.). LEcole de Chicago. Naissance de lcologie urbaine. Paris: Aubier-Montaigne,
4. ed. 1994. Mais recentemente, vale a pena consultar GRAFMAYER, Yves; DANSEREAU,
Francine. Trajectoires familiales et espaces de vie en milieu urbain. Lyon: Presses Universitaires de
Lyon, 1998; GRIBALDI, Maurizio (Dir.). Espaces, temporalits, stratifications: exercices sur les
reseaux sociaux. Paris: Editions da EHESS, 1998. No campo da histria urbana, cf. GRIBAULDI,
Maurizio. Itineraires ouvriers: espaces et groupes sociaux Turin au dbut du XXe sicle, op. cit.
59
Alain Tarrius, por exemplo, prope o paradigma da mobilidade como perspectiva descritiva e
analitica para apreender as tramas de relaes sociais urdidas nos pontos de entrecruzamento de
mudanas que afetam espaos econmicos, normas sociais e racionalidades polticas. Cf.: TARRIUS,
Alain. Les nouveaux cosmopolitismes. Paris: LAube, 2000. Cf. Tambm: Territoires circulatoires et
espaces urbain: diffrenciation de groupes migrants. Annales de la Recherche Urbaine, n. 59-60,
1994. Entre os pesquisadores urbanos, o estudo da mobilidade urbana vem sendo relanado como
perspectiva que promete superar muitas das limitaes da noes, categorias e parmetros estabelecidos para medir e caracterizar a segregao urbana, j que, transbordados por uma complexidade
indita das realidades que exigem abordagens aptas a captar movimentos e deslocamentos, processos,
prticas e o jogo dos atores. Entre outros, cf.: BRUN, Jean. La mobilit residentielle et les sciences
humaines. Annales de la Recherche Urbaine, n. 59-69, 1993, p. 2-13; LEVY, Jean-Pierre; DUREAU,
64
Mas, ento, isso tambm significa dizer que, pelo prisma das mobilidades urbanas e seus pontos de inflexo no tempo e no espao, possvel reativar
questes colocadas em outros contextos e recuper-las sob outras perspectivas,
com outros dados e novas perguntas. E sendo assim, as questes tratadas nos
anos 70/80, e comentadas por Vilmar Faria no incio dos 90 (a mobilidade
social bloqueada), podem ser aqui tomadas no como registro interessante de
uma referncia bibliogrfica necessria nos protocolos acadmicos, mas como
questo que se desdobra em outras tantas, que se redefine em um outro tempo
e outras configuraes sociais. E talvez seja desse ponto que interessa comear,
e tentar puxar as linhas que a partir da vo se delineando.
Franoise (Ed.). Laccs la ville: les mobilits spatiales en question. Paris: LHarmattan, 2002;
BONNET, Michel; DESJEUX, Dominique. Les territoires de la mobilit. Paris: PUF, 2000.
Trajetrias urbanas: fios de uma descrio da cidade
67
CAPTULO II
Trajetrias urbanas:
fios de uma descrio da cidade
69
Captulo 2
Trajetrias urbanas: fios de uma
descrio da cidade
Mobilidades urbanas e seus territrios

MOBILIDADES URBANAS: TRAJETRIAS habitacionais, percursos ocupacionais, deslocamentos cotidianos nos circuitos que articulam trabalho, moradia e servios urbanos. Trs dimenses entrelaadas nas trajetrias individuais e familiares. Na definio precisa de Grafmeyer, na tica dos atores,
essas formas de mobilidade no so apenas interdependentes, so sobretudo
diversas facetas de um processo nico de reorganizao das condies de existncia.1 Seus eventos precisam, portanto, ser situados nos tempos e espaos em
que as histrias se desenrolam. por essa via que se deixam ver como pontos
de condensao de tramas sociais que articulam histrias singulares e destinaes coletivas. Tempos biogrficos organizam trajetrias que individualizam
histrias de vida e esto inscritos em prticas situadas em espaos que as colocam em fase com tempos sociais e temporalidades urbanas.
Seguir as mobilidades urbanas no , portanto, a mesma coisa que fazer
a cartografia fsica dos deslocamentos demogrficos. No simplesmente fazer
1
GRAFMAYER, Yves. Sociologie urbaine. Paris: ditions Nathan, 2005.
70
o traado linear de seus percursos (pontos de partida, pontos de chegada).

Tempos biogrficos e tempos sociais se articulam na linha de sucesso (das
genealogias familiares e suas trajetrias), mas tambm supem uma espacializao demarcada pelas temporalidades urbanas corporificadas nos espaos e
territrios da cidade.2 Espao e tempo esto imbricados em cada evento de
mobilidade,3 de tal modo que, mais importante do que identificar os pontos de
partida e os pontos de chegada, so esses eventos que precisam ser interrogados: pontos crticos, pontos de inflexo, de mudana e tambm de entrecruzamento com outras histrias zonas de turbulncia em torno das quais ou
pelas quais so redefinidas (deslocamentos, bifurcaes) prticas sociais, agenciamentos cotidianos, destinaes coletivas. E so esses eventos que nos do a
cifra para apreender os campos de fora operantes no mundo urbano, a trama
das relaes, de prticas, conflitos e tenses, enfim, a pulsao da vida urbana
a redistribuio de possibilidades, bloqueios, aberturas ou impasses que atravessam e individualizam cada histria de vida, mas que tambm a situam em
um plano de atualidade.
Poderamos, ento, dizer que as mobilidades urbanas so demarcadas e
compassadas por eventos atravessados por trs linhas de intensidade. A linha
vertical das cronologias, em que os tempos biogrficos se sucedem em compasso com o tempo social-histrico. No mbito interno das famlias, a sucesso
das geraes com suas linhas de continuidade e rupturas, heranas familiares
transmitidas, redefinidas ou reinterpretadas conforme mudanas nos agenciamentos cotidianos e nas hierarquias internas. A linha horizontal das espacialidades, em que os tempos se efetuam: as prticas urbanas deixam suas marcas
no espao e estas se objetivam, ganham forma e constroem referncias que
permitem entrecruzamentos com outras histrias, outros percursos, outros eventos que pontilham a histria urbana no a linha das filiaes familiares, mas
2
Como sugere Roncayolo, os tempos e cronologia no sincronizados mas contemporneos no presente

histrico da cidade: o tempo dos assentamentos, das polticas urbanas, das evolues da economia, da
implantao das redes e servios urbanos, dos operadores polticos, dos urbanistas etc. RONCAYLO,
Marcel. La ville et ses territoires, op. cit. e Conceptions, structures matrielles, pratiques. Rflexions
autour du projet urbain. Enqute, n. 4, Paris: ditions Parenthses, 1997. Cf. tambm: LEPETIT,
Bernard. Por uma nova histria urbana. So Paulo: Edusp, 2001 e Temporalits urbaines. Paris:
Anthropos, 1993.
3
Para uma discusso sobre as relaes entre tempo e espao imbricados nos fatos de mobilidade,
cf. TARRIUS, Alain. La mondialisation par le bas: les nouveaux nomades de leconomie souterraine.
Paris: Balland, 2003. Tambm do mesmo autor, Les nouveux cosmopolitismes: mobilits, identits et
territoires. Paris: ditions de laube, 2000.
71
a das comunicaes transversais que fazem conexes com outros pontos de

referncia do social (e da cidade). Atravessando tudo isso em uma linha perpendicular, os eventos polticos que ganham forma e tambm operam como
referncias prticas que compem os territrios urbanos: a cronologia dos investimentos pblicos, os descaminhos da moradia popular, os conflitos sociais
e suas derivaes, prticas de tutelagem e clientelismo, que vm de muito tempo e persistem entrelaadas com as mediaes democrticas de representao
poltica, formas de ao coletiva e de solidariedade, que se alimentam de fontes
diversas e tambm vm de tempos diferentes, aberturas e retrocessos polticos
que se sucedem aos calendrios eleitorais. Eventos e situaes que podem ser
tomados como vetores que conectam espaos e territrios com os tempos polticos da cidade.
De partida, preciso dizer que estamos aqui nos colocando distncia
das imagens (e descries) correntes de uma cidade fragmentada, recortada
por enclaves de riqueza, nichos de misria e territrios de pobreza. Os percursos traados por indivduos e famlias nos orientam atravs de diversas fronteiras e nos indicam as modulaes da vida urbana. Se existem fraturas, no
derivam de uma categorizao prvia, mas procedem da prospeco desses
percursos. Nas palavras de Jacques Revel, seguir o traado das trajetrias urbanas de indivduos e famlias significa seguir a multiplicidade dos espaos e
dos tempos, a meada das relaes nas quais (um destino particular) se inscreve. uma abordagem do social que responde a um programa de anlise das
condies da experincia social restitudas na sua mxima complexidade.4
Enriquecer o real, diz ainda Revel. um modo de descrever o mundo urbano.
Ao seguir os percursos de indivduos e famlias, so traadas as conexes que articulam campos de prticas e fazem a conjugao com outros pontos de referncia que conformam o social nas suas fronteiras ou limiares, bloqueios e possibilidades. Os percursos e seus circuitos fazem, portanto, o traado
de territrios, e so estes que interessa reconstituir. preciso dizer que estamos
aqui trabalhando com uma noo de territrio que se distancia das noes
mais correntes associadas s comunidades de referncia. com um outro plano de referncia que estamos aqui trabalhando. Nos eventos biogrficos de
4
REVEL, Jacques (Org.). Jogos de escala: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Editora
da FGV, 1998. Para uma discusso sobre as relaes entre mobilidades urbanas, espaos e territrios,
cf. GRIBAULDI, Maurizio. Itineraires ouvriers: espaces et groupes sociaux Turin au dbut du
XXe sicle. Paris: Editions EHESS, 1987. Cf. tambm, GRIBAUDI, Maurizio (Org.). Espaces,
temporalits, stratifications, op. cit.
72
indivduos e suas famlias, h sempre o registro de prticas e redes sociais

mobilizadas (ou construdas) nos agenciamentos cotidianos da vida, que passam pelas relaes de proximidade, mas no se reduzem ao seu permetro.
Feitos de prticas e conexes que articulam espaos diversos e dimenses variadas da cidade, os territrios no tm fronteiras fixas e desenham diagramas
muito diferenciados de relaes conforme as regies da cidade, as situaes de
vida e os tempos sociais cifrados em seus espaos. So esses circuitos e conexes que as trajetrias urbanas permitem apreender e que interessa compreender: a natureza de suas vinculaes, mediaes e mediadores, agenciamentos
da vida cotidiana que operam como condensao de prticas diversas.
a, nessas dobraduras da vida social, que toda a complicao urbana
dos tempos que correm pode ser flagrada; a que acontecem as excluses, as
fraturas, os bloqueios, e tambm as capturas na hoje extensa e multicentrada
malha de ilegalidades que perpassam a cidade inteira e que operam, tambm
elas, como outras tantas formas de juno e conjugao da trama social. Pontos
de juno e conjugao da vida social que operam como campos de gravitao
de prticas diversas: seus agenciamentos concretos, sempre situados, sempre
territorializados, so atravessados pelas linhas de fora das tenses e conflitos,
dos acertos e desacertos da vida, das possibilidades e bloqueios, e tambm dos
limiares de outros possveis.
um plano de referncia que permite colocar a cidade em perspectiva.
No plano dos tempos biogrficos, toda a pulsao da vida urbana que est
cifrada nos espaos e circuitos por onde as histrias transcorrem. Na contraposio entre histrias e percursos diversos, so as modulaes da cidade (e histria urbana) que vo se perfilando nas suas diferentes configuraes de tempo
e espao. E isso remete igualmente ao plano de composio da descrio do
mundo urbano.
Lanar mo da noo de territrio supe operar com a categoria de
espao. Como se sabe, a categoria de espao lida com a simultaneidade e permite apreender as coisas no plano da contemporaneidade que constitui sua
espacializao.5 Da a exigncia descritiva, diferente do princpio narrativo do
tempo: contar uma histria, descrever um espao. Um trabalho descritivo que
escapa seja da abstrao desencarnada dos nmeros e indicadores, seja da
referncia exclusiva (e problemtica) ao local, espaos ou microespaos das
5
BENOIST, Jocelyn; MERLINI, Fabio (Ed.). Historicit et espacialit: le problme de lespace

dans la pense contemporaine. Paris: Vrin, 2001.
73
comunidades. No se trata de negar a histria, muito menos a narrativa

daqueles que contam seus percursos e elaboram suas experincias. Trata-se,
isso sim, de traar a simultaneidade de tempos sociais e de tempos biogrficos
distintos. Simultaneidades que permitem traar a contemporaneidade entre,
de um lado, os que falam, com um tom pico e tambm nostlgico, dos tempos
do emprego farto, das trilhas que seguiram e os traados que construram nos
espaos da cidade das promessas dos anos 60/70 e, de outro, as geraes mais
novas cujas experincias j no podem ser conjugadas no tempo do progresso e
das promessas, so conjugadas em um outro jogo de referncias tecido entre a
dureza do desemprego e do trabalho incerto, a atrao encantatria do moderno
mercado de consumo, e tambm os novos circuitos de sociabilidade tramados na
interface das mudanas operantes no mundo do trabalho e na cidade. Simultaneidade entre a desestabilizao ou eroso dos mundos sociais construdos em
torno do trabalho regulado para os que foram afetados em cheio pela reestruturao produtiva e os que, na virada dos tempos, transitam nas suas dobras e
constroem outros campos de possibilidade. Simultaneidades de tempos/espaos diferenciados: tempos biogrficos e tempo social sedimentados no que hoje
chamada de periferia consolidada com sua serrada trama de relaes sociais, e as
regies mais distantes em que a urbanizao ainda se faz em ato, conjugada no
tempo presente, entre as inseguranas e percalos das ocupaes de terra, da
precariedade urbana e conflitos sociais pautados por uma truculncia cuja desmedida termina por atualizar os tempos de longa durao de nossa histria.
Mas se o esforo traar as simultaneidades entre situaes e percursos,
mostrando com isso a contemporaneidade das experincias as mais dspares,
ento isso significa que as situaes descritas em um certo territrio tero que
ser confrontadas com outras em outros lugares. As conjugaes entre dimenses diferenciadas do mundo urbano, as conexes entre espaos e territrios
distintos, tudo isso arma diagramas diferenciados de relaes que definem a
particularidade das diferentes situaes. Ao confrontar, por exemplo, na regio que se estende por trs dos eixos globalizados da cidade de So Paulo,
um bairro de assentamento antigo que foi palco dos movimentos sociais nos
anos 70 e 80, e uma prxima e contgua favela que surgiu na mesma poca,
descobrimos a, nisso que seria o exemplo modelar da cidade ilegal de que
trata a literatura, um diagrama de relaes e situaes que no so ou no
seriam to diferentes de outras, no fossem os traados que fazem uma muito
especial juno entre as duras condies da sobrevivncia, a reluzente face
globalizada da cidade e uma nebulosa das vrias ilegalidades de que tambm
74
feita a modernidade paulista. Ou, ento, no tambm prximo conjunto habitacional construdo no incio dos anos 80, os traados que puxam para outros
vetores, campos de gravitao em que operam as prticas velhas e novas do
clientelismo local, associaes comunitrias, organizaes dos movimentos de
moradia, mfias locais e, ainda, o assim chamado Terceiro Setor. Mas tambm
podemos encontrar todas as complicaes que podem existir quando esse diagrama de relaes, conjugaes e conexes feito de linhas truncadas, outras
simplesmente cortadas ou ento destrudas, seja pelas circunstncias do desemprego e do trabalho precrio, seja pelo isolamento das formas de moradia
ou, ento, pela truculncia dos conflitos de terra que acontecem nos pontos
extremos da periferia da cidade.
no confronto entre as diversas situaes que, tal como num prisma, a
cidade vai se perfilando nos seus focos de tenso, nos seus campos problemticos. A questo vai surgindo no entremeio, no momento em que o caleidoscpio
gira e faz ver toda a complicao do mundo urbano. No a questo urbana,
pois isso suporia uma definio prvia e modelar. Mas as diferentes modulaes do mundo urbano em cada uma dessas configuraes. Toda a complicao que vem junto com a reestruturao produtiva em tempos de globalizao
e devastao neoliberal pode ser apreendida a. Mas nisso tambm que a
noo de territrio pode se mostrar operante. Se preciso a crtica, no jogo
das comparaes que ela vai sendo tecida, ou melhor: nesse jogo de simultaneidades que os parmetros da crtica podem ser construdos, evitando, na falta
de outro ancoramento, o risco to presente nos dias atuais de fazer dos tempos fordistas um modelo normativo a partir do qual tudo o que vem depois s
pode aparecer no registro do vazio (no tem mais, no mais assim),
quando no temperado pelo lamento nostlgico do que poderia ter sido mas
no foi. Mas o vazio no tem potncia. A complicao est nas positividades
tecidas nas realidade urbanas atuais que traam as linhas da atualidade.
O que importa puxar essas linhas (ao menos algumas, ou o que o
flego da investigao permitir) e, a partir da, tentar apreender o plano de
atualidade que atravessa as histrias e situaes as mais contrastadas. A cidade
no dissocia, diz Lepetit; ao contrrio, faz convergir ao mesmo tempo prticas,
hbitos, comportamentos e histrias vindas de outros momentos e de espaos
diversos. E feita de cruzamentos.6 No se trata de imaginrios difusos ou de
6
Vale a citao completa. A cidade no dissocia: ao contrrio, faz convergirem, num mesmo momento, os fragmentos de espaos e hbitos vindos de diversos momentos do passado. Ela cruza a
75
sociabilidades abstratas. questo posta na materialidade da cidade, nas suas

estruturas e nas redes que articulam espaos e territrios e que os conectam
(mas tambm separam e bloqueiam) com os centros urbanos ou as vrias
centralidades em torno das quais gravita a vida urbana, vetores de prticas e
deslocamentos cotidianos no existe cidade sem centros e subcentros, diz
Flvio Villaa; sem eles a cidade se volatilizaria como o gs que sai de uma
garrafa, teramos vilarejos ou comunidade, no uma cidade. Mas tambm
por isso que, como diz Roncayolo, no haveria sistema urbano se no houvesse uma infra-estrutura de redes tcnicas para suportar as trocas de produtos,
de pessoas, de informaes, de signos tudo o que constitui o metabolismo
urbano. Habitao, servios urbanos e transportes configuram campos de
prticas prticas que definem as formas de apropriao, usos e sentidos e
contedos de espaos pertinentes e participam, portanto, ativamente das mudanas urbanas (Lepetit), delimitam tempos, espaos e ritmos das mobilidades urbanas e as formas de acesso ou bloqueios cidade e seus espaos.
Assim, por exemplo, as formas de moradia e sua localizao no tecido
urbano, para alm dos indicadores de maior ou menor precariedade habitacional, traduzem tempos coletivos e trajetrias urbanas, representam a consolidao ou rupturas de redes sociais e teias de solidariedade e interagem com dinmicas familiares e formas de composio da vida domstica, tudo isso
convergindo na construo de uma topografia da cidade que no corresponde
ao seu mapa fsico. uma topografia feita de marcaes de distncias e proximidades, desenhada pelos circuitos sociais que abrem ou bloqueiam os acessos
cidade e seus circuitos e que interagem com os fluxos urbanos que, em princpio, os servios pblicos organizam ou deveriam organizar.
Como diz Isaac Joseph, pensar a cidade como domnio da circulao e
do acessvel (e seus bloqueios) , de partida, dizer que ela tudo, menos o
lugar de formao de uma comunidade. E apreender os bairros, notadamente
os bairros desfavorecidos... a partir da cidade, pens-los no plural justamente
porque situados (territrios, redes, comunicaes) em um plano de consistnmudana mais difusa e mais contnua dos comportamentos citadinos com os ritmos mais sincopados da
evoluo das formas produtivas [...] No se trata de colocar lado a lado as formas e os comportamentos, mas de considerar os atores e as modalidades de apropriao. Assim, a questo das temporalidades urbanas colocada de outro modo. A cidade nunca absolutamente sincrnica: o tecido
urbano, o comportamento dos citadinos, as polticas de planificao urbanstica, econmica ou social
desenvolvem-se segundo cronologias diferentes. Mas, ao mesmo tempo, a cidade est inteiramente no
presente. Ou melhor: ela inteiramente presentificada por atores sociais nos quais se apia toda a
carga temporal. Por uma nova histria urbana, op. cit., p. 141, 143.
76
cia que lhes autoriza a permanecer urbanos....7 E sob essa perspectiva

que a questo da segregao urbana pode ser bem situada. Nas mobilidades
urbanas temos uma chave para apreender as dinmicas que (re)definem as
condies de acesso cidade e seus espaos. Mobilidades urbanas, deslocamentos espaciais e acessibilidade so questes entrelaadas que definem o
plano de referncia a ser considerado.8 A segregao no a mesma coisa
que distribuio da pobreza no espao. No um problema afeito apenas
aos pobres e desvalidos da cidade e no questo que se reduz s medidas
dirigidas aos pontos (e micropontos) da vulnerabilidade social. Como mostra Flvio Villaa, a noo de segregao diz respeito a uma relao entre
localidades e a cidade. No uma relao fsica dada pelas escalas de distncia e proximidade, tal como se poderia medir no mapa da cidade. uma
relao social que diz respeito dinmica da cidade, aos modos como a
riqueza distribuda (e disputada) e corporificada nas suas materialidades,
formas e artefatos (Harvey), definindo as condies desiguais de acesso a seus
espaos, bens e servios.
A questo da acessibilidade, portanto, fundamental. Como diz Bernard
Lepetit, citando Lucien Febvre, o historiador, na cidade como na natureza, o
nico problema o da utilizao de suas possibilidades. E isso significa reconhecer a importncia dos diferentes recursos de que os atores dispem e a
diversidade dos campos em que so capazes de agir.9 Talvez por a se tenha
tambm uma pista para escapar da antinomia entre uma noo abstrata (e por
vezes retrica) de cidadania e os usos ambguos da chamada cidadania local
que muitas vezes pouco se diferencia de formas modernas de gesto do social,
a rigor, o biopoder de que fala Foucault e que o autor identifica no centro
7
Para Joseph, em dilogo com o debate francs e sob uma perspectiva fortemente polmica, pensar
o espao das cidades como ordem de circulao e como organizao da separao, significa forosamente submeter crtica aguda todo um vetor da filosofia do habitar ancorada na experincia da
proximidade e do mundo sob a mo. Ora, esta experincia est no corao dos pensamentos da
identidade e das prticas gestionrias que procuram corrigir um dficit de urbanidade pela imposio
de identificaes imaginrias. [...] Concepo securitria de um lugar, mas sobretudo uma concepo
redutora e localista da proximidade como sendo o lugar ou o representante representativo do chez-soi.
O alvo da crtica de Joseph so as armadilhas de uma suposta nova cidadania pensada em termos
locais. Contra isso, o autor prope pensar a cultura urbana da circulao e coloca no seu centro a
questo da acessibilidade: no se trata, diz o autor, de fazer a apologia da mobilidade e muito menos
do nomadismo. A acessibilidade diz respeito a espaos, objetos e servios. JOSEPH, Isaac. La ville
sans qualit. Paris: LAube, 1998, p. 92-93.
8
Este o ncleo do argumento desenvolvido por Flvio Villaa nO Espao intra-urbano no Brasil.
So Paulo: Studio Nobel; Fapesp; Lincoln Institute, 2001.
9
LEPETIT, Bernard, op. cit., p. 76.
77
mesmo da governabilidade liberal:10 gesto das populaes, gesto das vidas

e, nesses tempos em que a exceo se tornou a regra, administrao de suas
urgncias. Se que ainda hoje possvel propor a questo das relaes entre
cidade e cidadania, se esse , ao menos, um horizonte tico que ainda nos
interpela, ento isso define o plano em que as questes podem ser colocadas.
Ter a cidade em perspectiva e como perspectiva significa situar as prticas
nos seus espaos e territrios, coloc-las em relao com a formas e a materialidade da cidade, o jogo dos atores e a trama das relaes e suas conexes.
No se trata apenas de recursos materiais e formas urbanas. Trata-se, sobretudo, de considerar a trama dos atores, as modalidades de apropriao dos
espaos e as possibilidades (e bloqueios) para os indivduos transformarem
bens e recursos em formas valiosas de vida. Talvez seja justamente nisso que
esteja cifrada toda a complicao atual, e que ser preciso auscultar, pois a
esto em jogo os sentidos da vida e das formas de vida.
A cidade em perspectiva: seguindo os fluxos das mobilidades

urbanas
Deslocamentos: produzindo espaos e territrios
Pelo prisma das mobilidades urbanas e seus territrios, a histria passada no se volatiliza nas brumas do tempo a serem recuperadas apenas pelo
trabalho da memria (ou pelo balano bibliogrfico). Ela est corporificada e
incorporada nos espaos e seus artefatos traos materiais da vida social que
so tambm vetores e referncias de prticas e relaes sociais atuais.11 O ciclo de integrao urbana que seguiu entre os anos 70 e at meados dos 80
ganhou forma e materialidade no que a literatura define como periferia consolidada. Vistas de hoje, com suas ruas pavimentadas, razovel cobertura de
servios e equipamentos urbanos, mal deixam imaginar o fim de mundo que
10
FOUCAULT, Michel. Naissance de la biopolique: Cours au College de France, 1978-1979.

Paris: Gallimard, 2004.
11
GRAFMAYER, Yves; JOSEPH, Isaac, op. cit. Para David Harvey, mobilizando um outro
arsenal terico e por referncia a outras questes, o conjunto dos processos que se do no espao, que
eu chamo de urbanizao, produz inmeros artefatos uma forma construda, espaos produzidos e
sistemas de recursos de qualidades especficas, organizados em uma configurao espacial distinta. A
ao social subseqente tem que levar em conta tais artefatos na medida em que muitos dos processos
sociais (tais como os deslocamentos casa-trabalho) se tornam fisicamente interligados. Cf. Do
gerenciamento ao empresariamento: a transformao da administrao urbana no capitalismo tardio,
Revista Espao e Debates, ano XVI, n. 39, 1996, p. 51.
78
eram no incio dos anos 70 aqui era s mato, a expresso corrente dos
moradores quando narram seus percursos, epopias urbanas contadas e relembradas como evidncias de uma vida que, mal ou bem, foi construda, e
assim narrada, sob o signo do progresso. Progresso: seta do tempo na qual
os acontecimentos eventos biogrficos, eventos familiares, eventos urbanos
esto (ou parecem estar) em sincronia com o tempo social da urbanizao.
Para os que chegaram segunda metade dos anos 80, a cidade j estava
muito distante das promessas da cidade do progresso dos anos 70, os percursos urbanos j sero outros, a experincia social no ir mais refazer essa
peculiar articulao entre trabalho, moradia e cidade que marcou os cinqenta anos de urbanizao descritos por Vilmar Faria. Entre as circunstncias de
uma crise econmica prolongada e uma reestruturao produtiva j em curso,
de um lado e, de outro, as impossibilidades de refazer o priplo da autoconstruo da moradia nas periferias da cidade, muito provavelmente sero essas
populaes que iro alimentar o crescimento das favelas e das ocupaes de
terra nos anos 90. Ainda ser preciso conhecer melhor os percursos e trajetos
dessas populaes. Mas podemos dizer que, muito provavelmente, a se tem a
convergncia dos caminhos cruzados dessas figuras conhecidas na paisagem
urbana, os trabalhadores pobres as classes inacabadas, para usar a expresso
de Francisco de Oliveira,12 que vo se virando nas franjas do formal e informal,
entre a sucesso de trabalhos incertos e desemprego recorrente. E que tm percursos urbanos tambm marcados pela sucesso de habitaes precrias, despejos de casas alugadas, moradias improvisadas, acolhimento espordico de familiares, passando por uma sucesso de ocupaes temporrias at chegar a
estabelecer casa e famlia nos interstcios do mundo urbano, ou nas fronteiras
da periferia da cidade. A esses se agregam os que no chegaram a concretizar
as promessas dos tempos do progresso, que no realizaram o sonho da casa
prpria e que, na mudana dos ventos, sobrantes do mercado de trabalho,
vo perfazer as trajetrias de excluso, para usar os termos de Grafmeyer.
So esses diferentes percursos urbanos e diferentes configuraes da
experincia urbana que escapam aos indicadores sociais que medem e identificam os pontos crticos de vulnerabilidade social no espao da cidade. Duas
geraes, dois ciclos urbanos: os tempos biogrficos esto, portanto, em compasso com o tempo histrico e as temporalidades inscritas nos espaos e territrios traados por esses percursos. Essa uma primeira diferenciao a ser
12
OLIVEIRA, Francisco. Anos 70: as hostes errantes, Novos Estudos, v. 1, n. 1, 1981.
79
feita, que nos oferece referncias importantes para entender a pulsao das
tramas sociais inscritas nas diversas situaes sociais.
Por outro lado, e esse o ponto a ser aqui enfatizado, as histrias se
cruzam e entrecruzam na dinmica da produo dos espaos e territrios: o
campo de conflito e o jogo de atores que acompanham os deslocamentos espaciais; as temporalidades urbanas inscritas nos equipamentos coletivos; as tramas associativas que articulam dinmicas locais com os tempos polticos da
cidade.
Trs registros da produo de espao, trs registros cifrados em histrias
singulares e que situam essas histrias em um mesmo plano de atualidade:
Disputas pelo e no espao: esses mesmos territrios que receberam
as primeiras geraes em sua epopia de progresso na cidade grande so
pontilhados por ocupaes que se sucedem em ritmos e intensidades diferentes, da resultando um verdadeiro mosaico de situaes, histrias e trajetrias
que se corporificam em uma paisagem em que mal se distinguem as fronteiras
entre bairros consolidados, reas de ocupao ou, ainda, o favelamento que vai
se espalhando por todos os lados. So histrias, portanto, que se entrelaam
nas vizinhanas e contigidades de seus espaos.
Mas no se trata to simplesmente de deslocamentos espaciais. A produo dos espaos passa por um intrincado jogo de atores e campos
multifacetados de conflitos e tenses. As ocupaes podem surgir da noite
para o dia, como dizem os moradores do entorno, um barraco aqui e outro
ali, uma semana depois j um amontoado que vai crescendo ao sabor das direes que o vento imprime aos rumores ouvi dizer que estavam invadindo
por l, ento eu fui ver e fiquei..., criando clivagens tensas ou abertamente
conflituosas em um mesmo territrio de referncia. No mais das vezes, arma-se
um acirrado campo de disputas pelos usos dos espaos vazios, terras pblicas ou sem proprietrio definido, envolvendo moradores, poderes pblicos e os
invasores e, por vezes, os chefes locais do narcotrfico que dominam o ponto. So disputas que podem se dar nas formas abertas da negociao, que
podem ser resolvidas pela violncia e fora bruta, ou seguir acordos tecidos nas
zonas de sombra do jogo dos interesses inconfessveis, para no dizer ilcitos.
Mas h tambm a presena ativa dos movimentos de moradia que se alimentam das heranas das grandes mobilizaes dos anos 80, que mobilizam os
recm-chegados, mal alojados e promovem ocupaes em outras paragens
80
da cidade. Atravessando tudo isso, os pontos de cristalizao e reatualizao

das vrias ilegalidades que atravessam a cidade e que so acionadas na produo dos espaos urbanos, passando por associaes de atuao duvidosa, mfias
locais, grileiros, as malhas da corrupo e do comrcio ilcito, alm de uma
nova figura, que, ao que parece, vem ganhando espao nos ltimos tempos
como mediador entre as vrias ilegalidades e vai se especializando na arte de
intermediao de compra e venda de terrenos irregulares uma espcie de
grilagem consentida e superposta a vrias camadas geolgicas de posse ilegal
de terras.13 Pouco entenderemos da cidade ilegal que sempre existiu, que
cresceu nos ltimos anos e continua crescendo, se no levarmos em conta esse
intrincado e tenso jogo de atores. Legal e ilegal, formal e informal, lcito e
ilcito esto imbricados nas prticas e nos agenciamentos que presidem as disputas pelo e no espao.
Temporalidades urbanas: esto inscritas nos servios e equipamentos urbanos que demarcam espaos e territrios, pautam ritmos cotidianos, e
definem circuitos das prticas urbanas. Referncias comuns das histrias as
mais diversas, tambm lanam as balizas do jogo conflituoso dos atores. A
temporalidade prpria dos investimentos pblicos que recortam territrios,
redistribuem os usos de seus espaos, alteram o mercado de terras e tambm
abrem as sendas de novas ocupaes (e disputas pelo e no espao) que vo se
instalando nos interstcios dessas zonas em mutao.
Seguindo as circunstncias e tempos acelerados do capital globalizado,
os grandes equipamentos de consumo tambm chegaram l, redefinindo os
circuitos de que so feitos esses territrios e suas referncias. So plos de
gravitao das prticas cotidianas. Redefinies dos espaos e circuitos das
prticas urbanas: antes eu tomava dois nibus e levava uma hora para encontrar uma lata de leite em p para as crianas, lembra uma senhora de 60 anos
ao descrever as evolues urbanas recentes no bairro onde mora. Referncias
de sociabilidade: prticas que articulam as redes sociais da vizinhana e paren13
A situao identificada por Luciana Correa Lago no Rio de Janeiro parece que est tambm se
reproduzindo em So Paulo: ... j h indcios de que comeam a se difundir, nos anos 90, novas
formas de aquisio de lotes pelas camadas de baixa renda, em que o loteador passa a ter o papel de
gerenciador do processo de ocupao ilegal de uma gleba a ser apropriada por um grupo de pessoas.
H um acordo entre o loteador e os futuros moradores quanto no-titulao da propriedade e nocumprimento das exigncias urbansticas. LAGO, Luciana Correa. O que h de novo na clssica
relao ncleo-periferia: a metrpole do Rio de Janeiro. In: RIBEIRO, Luiz Csar de Queiroz;
SANTOS JNIOR, Orlando Alves (Org.). Globalizao, fragmentao e reforma urbana. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1994, p. 214.
81
tela com os modernos circuitos do consumo e lazer; grupos de jovens e garotos

que se encontram nos shopping centers, cada qual organizando seus tempos (e
parcos oramentos) contando com o programa de fim semana. Por certo,
prticas de consumo e lazer estabelecem relaes entre o universo da pobreza e os circuitos do mercado. Mas as coisas so mais complicadas e esto
longe de validar qualquer celebrao fcil das supostas virtudes da moderna
sociedade de consumo. Pois esses equipamentos de consumo so fluxos
socioeconmicos poderosos que redesenham os espaos urbanos, redefinem as
dinmicas locais, redistribuem bloqueios e possibilidades, criam novas clivagens
e afetam a prpria economia domstica interna s famlias e suas redes sociais.
A chegada dos grandes equipamentos de consumo desestabiliza ou pode desestabilizar as circunstncias da economia local: o pobre proprietrio do tradicional bar, bazar ou negcio montado na garagem de sua casa, que v sua
clientela encolher sempre possvel encontrar produtos mais baratos nos
grandes supermercados, tambm mais diversificados, alm dos signos de distino que acompanham os cartes de crdito que esses estabelecimentos tratam de popularizar. Centros de consumo, tambm por l que se encontram os
novos e excludentes empregos, no mais das vezes intermediados por agncias
de trabalho temporrio, empresas terceirizadas e mais uma nebulosa de prticas fraudulentas que mal escondem a conhecida (e proibida) marchandagem
de mo-de-obra,14 e que vo mobilizando, entre os circuitos urbanos locais, os
operadores de caixas registradoras, balconistas, porteiros, faxineiras, empregados para servios variados, e tambm os seguranas privados. E os cartes de
crdito tambm chegaram l e, com eles, prticas de endividamento que redefinem a economia domstica, tomando o lugar ou deslocando o tradicional
fiado que preenchia as pginas das cadernetas de compra do tambm
tradicional (e tambm em extino) dono de bazar e mercearia ali-do-lado
ou, ento, as regras da prestao e contraprestao do jogo das reciprocidades
que sempre fizeram parte da lgica da virao to prpria do mundo popu14
Foi recorrente em nossas entrevistas na regio sul da cidade a referncia a uma cooperativa que
rene cerca de 2 a 3 mil (!?) cooperativados e que presta os mais diversos servios, da faxina
segurana privada, nos supermercados da regio, lojas de departamento, shopping centers, e tambm
casas noturnas e os bingos que vm se multiplicando nas grandes avenidas que recortam a regio. No foi
possvel (ainda) conferir a informao e saber do que se trata, mas os nossos entrevistados so unnimes
na descrio: ganhos baixos e incertos, ausncia de direitos e garantias, empregos que surgem e desaparecem conforme a aleatoriedade das demandas e a durao do contrato. Claro, nenhum foi capaz de
explicar como so geridos os contratos de servios, e muito menos o volume e destinao dos recursos, a no ser a constatao bvia que no so distribudos entre os cooperativados.
82
lar. Mas, ento, o caso tambm de se perguntar pelas complicaes que a

vo se configurando, pontos de tenso entre as novas lgicas (e obrigaes)
mercantis e as circunstncias do desemprego prolongado, do trabalho precrio
ou, simplesmente, do no-trabalho.
O tempo poltico da cidade: os espaos e territrios so tambm
produzidos nos muito diferenciados diagramas de relaes e vinculaes que
atravessam as tramas associativas locais: associaes locais (e assim chamadas
entidades sociais) vm se proliferando desde o incio dos anos 90, com suas
parcerias e convnios com organismos pblicos, conforme foi ganhando forma
e realidade a municipalizao das polticas sociais em um contexto de aumento
da pobreza e do desemprego prolongado: programas de distribuio de leite e
de cesta bsica, ou alocaes de formatos variados de renda mnima, compem
hoje o elenco dos dispositivos que as famlias acionam para lidar com as urgncias da vida, ao mesmo tempo em que vo sendo ativadas formas novas e velhas
de clientelismo e tutelagem ou, ento, de formas nem sempre muito perceptveis, as linhas tortas ou subterrneas pelas quais se d a disputa por recursos e
poder nos agenciamentos locais. mais do que freqente encontrar famlias
cuja sobrevivncia passa em grande medida pelos programas sociais, variados
e mltiplos ao mesmo tempo, mobilizando homens e mulheres, adultos e crianas, conforme uns e outros se ajustam (ou no) aos critrios de credenciamento
que os qualificam como pblico-alvo. Muito concretamente, as alocaes de
recursos j fazem parte da virao popular e, nas suas trajetrias e percursos
(que o nosso assunto, afinal de contas), fatos e circunstncias (eventos de
mobilidade, para usar a linguagem tcnica), tambm contam com essas mediaes. Tambm muito concretamente, poderamos fazer o traado dessa muito
peculiar metamorfose da questo social, de cidados reivindicantes a pblicos-alvo, enredando-se a partir da em uma outra teia de relaes, em que no
faltam desconcertos com critrios que ningum entende muito bem (alis, nem
mesmo os gestores locais desses programas), que mudam conforme os ares dos
tempos e o gestor de planto ou, ento, que simplesmente deixam de existir
porque os recursos no existem mais, porque a entidade social no renovou
o convnio/parceria, porque mudou o prefeito e suas prioridades ou, simplesmente porque o centro de interesse e disputa dos operadores polticos foi deslocado para outras paragens. s vezes, para escapar dessas oscilaes no jogo
mutante de relaes de fora, nada mais seguro do que seguir o mais do que
slido caminho das lealdades polticas do velho e persistente clientelismo ou
83
ento (ou junto com) a solidariedade ativa do chefe local do narcotrfico que
trata de mobilizar comerciantes, perueiros, amigos e aliados para garantir recursos para as cestas bsicas distribudas por lideranas comunitrias, em autntica e verdadeira interao com a economia solidria que deita razes nas
prticas da auto-ajuda e solidariedade intrapares, to presentes no mundo popular. Tudo isso, como se v, em fina sintonia com os tempos.
certo que h tambm a face moderna e mais globalizada disso tudo.
Sobretudo a partir da segunda metade da dcada de 90, em um cenrio j
marcado pelo encolhimento de recursos pblicos e aumento da pobreza, e tambm da violncia, as atividades comunitrias e associaes de moradores se
transformam em operadores das formas modernas de gesto social gesto
da pobreza. Entramos na era dos projetos e das parcerias; a linguagem do
Terceiro Setor alterando a anterior gramtica poltica dos movimentos sociais15
e redefinindo a paisagem local, conforme a maior ou menor presena de ONGs
com seus projetos, parcerias e vinculaes em redes de extenso variada. Na
prtica, o velho e o novo se confundem, as fronteiras no so l muito
claras, at porque tudo acontece por vezes nos mesmos espaos e territrios, e
os personagens tambm no poucas vezes passam e transitam entre um e
outro.16 verdade que os programas implementados so muito variados, mais
modernos e mais empreendedores, emancipatrios, dizem seus operadores;
tambm eles afetam e interagem com as dinmicas familiares e seus expedientes de vida, mas contam com a mesma aleatoriedade, com a diferena de que os
ventos que sopram a vm de outros lugares, das agncias financiadoras, dos
formuladores de programas, de seus avaliadores etc. etc.
verdade tambm que tudo isso vai se processando de formas muito
variadas conforme os locais e regies da cidade, e sempre em interao com
dinmicas locais e um entramado tambm muito desigual de mirades de outras prticas associativas de perfis diferentes e diferentes ancoramentos na his15
Basta seguir o noticirio econmico para saber que o chamado mercado popular (as classes C e D,
na linguagem dos economistas) est na mira dos grandes fabricantes e distribuidores, os cartes de
crdito fazem parte da disputa pela captura de novos consumidores, o que significa tambm dizer que
o pobre-mercado-dos-pobres tambm nos circuitos financeirizados do capital.
16
A mesma liderana da nota anterior, agora empenhada em transformar sua associao comunitria
em uma organizao de formato moderno, quem sabe uma ONG, tambm se empenha para credenciar
sua entidade perante os rgos pblicos para a distribuio de leite e cestas bsicas; tambm ela
aciona os apoios e favorecimentos do novo e velho clientelismo poltico, e em torno desse mesmo
personagem no faltam histrias, rumores, verdade, sobre prticas pouco visveis e no dizveis
quanto aos meios e usos dos recursos que mobiliza para colocar em prtica seus programas.
84
tria local.17 Fragmentrias e descontnuas, so mediaes e campos de disputa inscritas nas prticas urbanas e seus territrios, e que esto em sintonia
com os tempos polticos da cidade. Mobilizam atores e coletivos que compem
as foras operantes nas repblicas locais, para usar os termos de Werneck
Vianna, que nota, e bem notado, que a tambm se processa a disputa pelos
sentidos da poltica,18 tudo sendo atravessado por toda sorte de ambivalncias,
entre formas (velhas e novas) de clientelismo e reinvenes do direito cidade, passando ainda pelos acertos ou desacertos com mfias locais e o trfico
de drogas.
*
Produo do espao urbano: deslocamentos espaciais e disputas pelo

espao; tramas sociais e mediaes institucionais; temporalidades urbanas e os
tempos polticos da cidade. Poderamos seguir um longo inventrio de
microcenas desses territrios atravessados por lgicas e circuitos que transbordam por todos os lados as fronteiras do universo da pobreza. Ao contrrio
do que muitas vezes sugere a literatura que trata do mundo da pobreza e,
ainda mais, no contrapelo das figuraes de uma pobreza encapsulada no universo de suas privaes e que so construdas pelas atuais polticas ditas de
combate excluso, esses territrios so atravessados por lgicas distintas.
Lgicas do mercado, certamente. Mas tambm a presena de atores polticos e
institucionais situados em circuitos de prticas que tambm elas transbordam e
fazem transbordar o permetro estreito do mundo da pobreza, mesmo quando essas prticas se efetivam nos agenciamentos locais de gesto da pobreza e
das urgncias da vida.
Para retomar os termos dos debates correntes sobre os novos padres de
segregao urbana, se certo que o modelo centro-periferia no mais vigente,
mais do que os indicadores que medem as distribuies sociodemogrficas no
espao, so esses mltiplos plos de gravitao das prticas cotidianas que
sinalizam realidades em mutao. aqui que talvez se esclarea a importncia
de perseguir as prticas e circuitos das mobilidades e trajetrias urbanas. So
elas que nos do as pistas desses pontos de condensao e de plos de gravita17
Esses so alguns dos fios investigativos que estamos empenhados, agora, em seguir. Apenas indicadas
nessas linhas, essas questes devero ser tratadas em um segundo volume desta publicao.
18
VIANNA, Luiz Werneck. Entre duas Repblicas. Gramsci e o Brasil. Disponvel em: <http://
www.acessa.com/gramsci>. Acesso em: 20 out. 2003.
85
o que definem a pulsao dessas dinmicas urbanas. Situadas em seus contextos de referncia e nos territrios traados pelos percursos individuais e coletivos, essas trajetrias operam como prismas pelos quais o mundo urbano vai
ganhando forma em suas diferentes modulaes. So essas variaes que fazem ver as zonas de turbulncia, pontos crticos em torno dos quais se do
deslocamentos e inflexes nas histrias individuais e familiares. E tambm fazem ver os mundos possveis e de possveis construdos nas diferentes configuraes sociais tecidas por esses percursos, com suas tenses internas e as linhas
de fora de suas aberturas, bloqueios, impasses.
Percursos: trabalho e as tramas da cidade

Bifurcaes nas destinaes de uns e outros: traados que precisam ser
seguidos para colocar em perspectiva reconfiguraes de mundos sociais. E
por a apreender o drama do desemprego ou do trabalho precrio, para alm
da constatao monocrdia da excluso social, mas como tramas de relaes
que escapam dos dados e indicadores que medem as transformaes recentes
no mercado de trabalho. Assim, por exemplo, a histria de um ex-motorista de
uma empresa pblica de transporte (CMTC) privatizada no incio dos anos
90. Como tantos outros da gerao dos que fizeram o priplo a caminho da
cidade (anos 70), instalou-se no que ento era uma distante periferia carente
de recursos urbanos. Com poucos dias em So Paulo, conseguiu emprego
naquela poca era fcil conseguir emprego, nem precisava procurar, era o
emprego que procurava, a frase comum repetida por muitos ao falar daqueles tempos de emprego farto. E logo depois j estava seguindo a carreira de
motorista, com todas as garantias e protees do emprego fordista: estabilidade, salrio decente, convnio mdico, direitos sociais. E foi assim que se
lanou no empreendimento da construo da casa prpria, realizou o modelo
do chefe provedor e enfrentou aqueles tempos difceis. Tudo seguia nos
eixos at o momento em que vieram a privatizao e a demisso. A partir da,
segue-se uma sucesso de tentativas fracassadas de montar um negcio por
conta prpria. A aposta no comrcio local no vingou. A histria dessas tentativas e fracassos vai encenando o mundo social tramado pelos estreitos e frgeis
circuitos do assim chamado mercado informal: a concorrncia dos grandes
empreendimentos comerciais que chegaram nesses anos, a pauperizao da
clientela, a fragilidade dos arranjos improvisados nas malhas das redes sociais
locais entre parentes e conhecidos, equilbrios frgeis rompidos por dvidas que
86
no podem ser pagas, promessas no cumpridas, desacertos entre uns e outros.

O ex-motorista entrou em desespero, sumiu de casa e foi encontrado semanas
depois dormindo nos bancos da rua do centro da cidade, junto com mendigos
e outros infelizes do destino. Voltou para casa e converteu-se a uma igreja
evanglica. Quatro anos depois, j no final de 2001, encontramos esse trabalhador fordista, que virou um conta-prpria fracassado, tentando a sorte em
um dos programas municipais de emprego e renda que leva o sugestivo nome
de Comear de Novo. Se antes o trabalho o articulava com o mundo urbano
e suas regulaes (direitos, o 13o salrio com o qual conseguiu dar entrada na
compra do terreno, o salrio certo e o convnio mdico que garantiram o tratamento de uma filha doente), agora, na virada dos tempos, sua histria termina por se recentrar nos circuitos locais de seu territrio sem sucesso nas
tentativas do trabalho por conta prpria e sucesso incerto (muitssimo incerto) no programa da Prefeitura. Seria mais uma histria de uma vida que
desaba no universo da pobreza (o trabalhador fordista que virou pblicoalvo de programas de combate excluso), no fosse o jogo das circunstncias, tambm elas construdas por uma trajetria que passou pelos fios dos
engajamentos polticos e da militncia local e levou o nosso ex-motorista a dar
outras destinaes sua vida, agora pelos circuitos das redes sociais acionadas
por partidos e operadores polticos vinculados aos agenciamentos dos poderes
pblicos. O ex-motorista fordista virou, ento, um assessor local, alis, uma
figura que comeou a se fazer presente, e cada vez mais freqente, a partir da
metade dos anos 90.
Poderamos dizer que a histria de um recentramento nos circuitos
locais do territrio, agora pela via das mediaes polticas. A partir da, os
percursos do ex-motorista, alis como muitos outros, vo seguindo as tortuosas
quando no nebulosas veredas que seguem o eixo verticalizado das mquinas
polticas, passando por uma zona cinzenta na qual so pouco discernveis as
diferenas entre partidos e orientaes, entre a ao social e clientelismo poltico zona cinzenta em que todos os gatos so pardos. E que vai alimentando
e se alimentando das microrelaes de favor, ao mesmo tempo em que a ao
social de uns e de outros fica tambm sujeita (e vulnervel) s disputas de
poder e influncia que marcam a trama poltica local. As histrias so muitas.
Importa notar a construo desse campo de foras que vai como que sorvendo
energias e enroscando seus fluxos em diagramas de relaes, capturas, poderamos dizer, que dizem algo, ou muito, das recomposies sociais e reconfiguraes do jogo de relaes que fazem, tambm elas, os traados de um territrio.
87
Entre uma passagem e outra: a tessitura social construda no entrecruzamento dos percursos sociais, as circunstncias de vida e contextos de referncias. Em cada ponto de virada (o mercado local, os programas sociais da Prefeitura, partidos e poderes locais): campos de gravitao nos quais convergem
histrias as mais diversas. E colocam em evidncia encenam as foras e
relaes de foras operantes no mundo urbano e seus territrios: as mutaes
do trabalho e as redefinies excludentes dos mercados, certamente, mas tambm as regulaes locais e as disputas em torno da gesto urbana que so
tambm elas sinais dos tempos e sinalizam outros vetores de prticas e redefinies das dinmicas locais.
Por certo haveria muito mais a dizer e descrever na histria desse exmotorista, a comear das recomposies internas histria da famlia, com
suas hierarquias redefinidas, solidariedades familiares reativadas e os percursos traados pelos filhos para fazer face a situaes que afetaram a todos
recomposies sociais tambm operantes no mundo urbano.19 E essa histria
ainda teria de ser confrontada com outras, outros tantos percursos feitos de
outras coordenadas e referncias, de possibilidades ou bloqueios que aprisionam as vidas nas suas urgncias mais imediatas, sem outras amplitudes para o
agenciamento da vida cotidiana. Mas isso ficar para um outro momento em
que essas histrias sero descritas: cenas familiares, seus personagens e os territrios em que suas histrias transcorrem.
Por ora, o que importa chamar a ateno para a perspectiva descritiva
que essas trajetrias permitem. Na histria desse ex-motorista, trabalhador fordista que foi pego pela virada dos tempos, temos um percurso ocupacional que
seria pouco lisvel se ficssemos presos s binaridades do trabalho e notrabalho, ou se nos ativssemos a proposies gerais (genricas?) sobre a
excluso social. certo que tratar do trabalho supe discutir as questes
em pauta atualmente: o encolhimento dos empregos e o desemprego, a desmontagem das regulaes do trabalho e os percursos do trabalho precrio, o
trabalho incerto e o estreitamento dos horizontes de futuro. O que importa,
porm, colocar em evidncia as prticas e suas mediaes. E apreender a
nervura prpria do campo social que no se deixaria ver se nos mantivssemos presos s binaridades clssicas na anlise do trabalho e do urbano: formal-informal, centro-periferia, emprego-moradia, trabalho-famlia. Entre esses pontos de referncia, arma-se um campo social feito num jogo multicentrado
19
Essa ser questo discutida por Robert Cabanes no captulo 8 deste livro.
88
e multifacetado de prticas, mediaes e relaes de fora que tecem, de

formas nem sempre evidentes, os campos de possibilidades, e tambm os
bloqueios para o acesso e efetivaes de possibilidades de trabalho e condies de vida.
um outro modo de abordagem do trabalho, geralmente tratado seja
no terreno da economia, das inflexes no mercado de trabalho e mudanas nas
formas de organizao de trabalho (o ncleo duro da sociologia do trabalho),
seja sob o prisma da cronologia das trajetrias ocupacionais, seja ainda pelo
ngulo das referncias e experincias que conformam identidades e identificaes coletivas. Impossvel fazer economia dos processos estruturadores do social. Tambm impossvel desconsiderar as seqncias cronolgicas dos trajetos
ocupacionais. Tampouco poderamos passar por cima da polmica questo das
dimenses estruturadoras do trabalho na conformao de identidades, formas
de vida e projetos sociais. No entanto, vista pelo ngulo dos espaos e seus
territrios, essa conjugao entre estruturas, tempos e subjetividades arma um
campo social que no cabe em linearidades simples.
Nas histrias e trajetrias que se pretende reconstruir mais frente nos
prximos captulos, os nossos entrevistados comparecem como personagens,
que, nos seus percursos, tornam perceptveis prticas urbanas e os vetores policentrados em torno dos quais esse mundo social vai sendo desenhado. Eles
nos oferecem os fios que precisamos perseguir para apreender as conexes que
tecem os mundos sociais e, a partir da, chegar no a concluses fechadas, mas
a perguntas e novas questes que abram perspectivas sintonizadas com os possveis inscritos na realidade dos fatos e circunstncias.
Bifurcaes: na virada dos tempos, outros traados do

mundo urbano
Seguir os traados das mudanas (e conturbaes) do mundo urbano
significa levar a srio processos e prticas que s se deixam ver nos deslocamentos e nos pontos de inflexo, de entrelaamento, e bifurcaes que vo
compondo as realidades urbanas. Se at aqui foram comentados os deslocamentos nos espaos urbanos e nos percursos ocupacionais, estes tambm se
processam no interior das famlias na linha vertical da sucesso ou linhagens
familiares, para lembrar a questo discutida pginas atrs. A diferena entre
as geraes um crivo que permite ver e figurar outras dimenses ou outras
facetas de realidades em mutao. Afinal, a diferena entre geraes tem
89
atualmente a peculiaridade histrica de coincidir com mudanas de fundo no

mundo do trabalho e nas dinmicas urbanas.
Para as primeiras geraes, a virada dos tempos significou a desestabilizao dos andaimes do mundo em uma situao que bloqueia perspectivas de
vida, que invalida prticas conhecidas e descredencia saberes acumulados, formas de ser e de fazer, como diria Bourdieu, e os colocam em uma espcie de
errncia em que ficam embaralhadas as fronteiras entre o trabalho, a virao
prpria do mercado informal e a condio de pobre, pblico-alvo de polticas sociais. So figuras que podem esclarecer os sentidos da eroso do mundo
fordista e encontram paralelos nas situaes descritas no A Misria do Mundo20 ou, ento, na decomposio da classe operria discutida por Pialloux
e Beaud.21 Mesmo que nem tudo possa ser descrito sob o signo da tragdia
pessoal daqueles cujas vidas desabam ladeira abaixo, e mesmo para aqueles
que ainda conseguem se manter nos seus empregos e sobreviver desestabilizao dos estveis (Castel), o tempo do progresso e de suas promessas esgotou-se naquele tempo bastava a experincia, agora tudo mais difcil.
Quanto ao futuro, agora contar com a sorte. Incertezas que se instalam no
centro mesmo de um projeto de vida que se alimentava das promessas de um
futuro mais promissor para os filhos fizemos at agora tudo o que foi possvel, agora com eles. O futuro dos filhos? No sei, ningum sabe... s Deus
sabe. Incertezas quanto s possibilidades de um emprego promissor. Mas
tambm incertezas sobre os destinos da prole, o receio de que entrem no mau
caminho ou, ento, de serem atingidos pela violncia de todos os dias eles
saem e a gente nunca sabe se eles voltaro para casa com vida.
Para os mais jovens, sobretudo para os que j nasceram na cidade, a
situao ganha outras configuraes e tem outros sentidos. Suas histrias j
no podem ser compassadas pelas venturas e desventuras da epopia do progresso que estrutura a narrativa da gerao de seus pais. As circunstncias
atuais do mercado de trabalho no significam uma degradao de condies
que foram melhores ou mais promissoras em outros tempos; j entraram num
mundo revirado, em que trabalho precrio e desemprego compem um estado
de coisas com o qual tm que lidar, e estruturam o solo de uma experincia de
trabalho em tudo diferente da gerao anterior. A experincia da urbanizao
20
BOURDIEU, Pierre (Org.). A misria do mundo. Rio de Janeiro: Vozes, 1997.

BEAUD, Stephane; PIALLOUX, Michel. Violences urbaines, violence sociale: Gense des
nouvelles classes dangereuses. Paris: Fayard, 2003.
21
90
(e a relao com a cidade) no se faz mais nas referncias da passagem campocidade e na marcao dos eventos que davam o compasso do progresso na
cidade. Para eles, o progresso j chegou e est constelado nas caractersticas
de uma sociedade de consumo to ampla quanto excludente, recortada por
servios e equipamentos urbanos que chegam at os pontos mais distantes das
periferias das cidades, atravessada por um ethos do consumidor que se alastra
at os segmentos urbanos mais pobres valendo-se do progressivo endividamento das famlias por meio das polticas de crdito ao consumidor. Enfim, tudo
isso j marcava os anos 80, mas foi potenciado, acelerado e redefinido no
correr da dcada de 1990 sob a lgica financeirizada dos capitais globalizados
que capturam espaos urbanos, atividades econmicas e seus circuitos.
Sabe-se que sobre os mais jovens que recai todo o peso do desemprego
e do encolhimento das alternativas de um trabalho mais estvel e promissor.
em torno deles que se cristalizam de maneira mais evidente as diversas formas
de trabalho precrio trabalho temporrio, terceirizado ou cooperativado, muito
freqentemente mediadas por agncias de emprego e prestadoras de servios.
E em torno de suas figuras que se entrecruzam os fios de um mundo social
que vem se desenhando nas dobras do mundo fordista que se desfaz. No
por acaso, a diferena entre as geraes questo, hoje, de primeira grandeza.
Para Pialloux e Beaud, a decomposio da classe operria no tem a ver
apenas com a dissoluo dos coletivos do trabalho, mas tambm com a ruptura na sucesso das geraes. A experincia do trabalho incerto e descontnuo,
as esperanas frustradas de um emprego regular e a impossibilidade de um
outro futuro que no seja o crculo fechado tramado entre o trabalho precrio e
o desemprego, tudo isso termina por alterar as relaes com o trabalho, com o
emprego, com o sindicalismo e a poltica. E tudo isso se desdobra na eroso
das referncias de classe a partir das quais as identidades eram definidas e
os critrios de reconhecimento de si e dos outros eram construdos.
Essas so questes importantes e que precisam ser perseguidas para
entender as dinmicas societrias que vm se configurando. Mas contm ou
podem conter uma armadilha quando a discusso toma como parmetro exclusivo a experincia prvia construda nos bons tempos da norma fordista. O
risco a fazer uma descrio em negativo, que termina por falar sempre do
mesmo (o trabalho fordista), apenas com os sinais invertidos. O problema no
tanto cair nas trampas da idealizao de algo que no tem por que ser celebrado (essa a crtica mais fcil de ser feita, e j foi feita por muitos), mas de
ficar aprisionado num jogo de referncias que no permite apreender os senti-
91
dos da experincia social que vem se desenhando. A diferena dos tempos e a

ruptura das geraes algo que precisa ser bem entendido, no para fazer a
comparao ponto a ponto (era assim, no mais), mas para situar os deslocamentos e bifurcaes de uma experincia social que vai se fazendo em um outro
diagrama de relaes e referncias que redefinem espaos e territrios. Situao que exige um trabalho de deciframento do social capaz de flagrar campos
de fora que vm se desenhando no traado das atuais reconfiguraes do
mundo social e, quem sabe, plos de gravitao por onde experincias diversas
e talvez disparatadas se articulem ou, pelo menos, convirjam e se entrecruzem
em torno de outras referncias e novas constelaes de sentido.
Por certo, ser importante compreender as mutaes do trabalho e de
seus significados, o modo como isso afeta formas de subjetivao, padres de
sociabilidade, critrios de reconhecimento, relaes com o tempo e projetos de
vida.22 Mas ainda sabemos pouco sobre a experincia do trabalho (e da cidade) dessas novas geraes. Mesmo supondo que o trabalho (e os locais de
trabalho) perdeu o anterior poder de gravitao como lcus de investimento
subjetivo, nem por isso deixa de ser um mediador importante na experincia
social. Ento, talvez possamos seguir nesse empreendimento exploratrio e
tentar identificar as linhas de intensidade que atravessam os percursos dos
mais jovens, um outro diagrama de referncias que articula moradia, trabalho
e cidade.
Trabalho e cidade: relaes redefinidas

O fato que, ao perseguir os trajetos e percursos dos mais jovens, desenha-se um outro perfil da cidade. Ou melhor: um ngulo pelo qual a cidade
vai se perfilando com todas as ambivalncias e complicaes que recobrem os
tempos atuais. Os percursos dos mais jovens (entre os 20 e 30 anos, pouco
mais, pouco menos) fazem ver o outro lado da modernizao neoliberal dos
anos 90: os grandes equipamentos de consumo pontilhando os espaos em um
grande arco que chega prximo aos bairros mais distantes da periferia.
Em que pese tudo o que se tem dito sobre fragmentao urbana e
dualizao social, o fato que esses circuitos globalizados vo construindo
plos de gravitao importantes para as novas geraes que se lanam no mer22
SENNET, Richard. A corroso do carter. Rio de Janeiro: Record, 1998. Cf. tambm BESSIN,
Marc. Les temps, une question de pouvoir. Mouvements, n. 2, jan.-fv. 1999, p. 47-54.
92
cado de trabalho e na vida urbana de uma maneira mais geral. Os shopping

centers, que se multiplicaram nos ltimos anos e se espalham pelas diferentes
regies da cidade, so referncias urbanas importantes por l que circulam
os jovens das periferias pobres da cidade. E eles no se contentam com suas
verses mais empobrecidas, quando no um tanto mal-ajambradas, dos
shoppings de periferia. Quando as escalas de distncia e proximidade permitem, sobretudo nas periferias que se estendem por trs das fronteiras da cidade global (a periferia sul da cidade), esses jovens no se intimidam com os
brilhos faiscantes dos centros de consumo e lazer da classe mdia enriquecida
e branche nos modernos circuitos do mercado cultural. por l mesmo que
eles circulam, em bandos, com grupos de amigos ou mesmo com suas famlias.
Mas os grandes equipamentos de consumo e seus circuitos so referncias urbanas importantes tambm porque so fontes de emprego. No mnimo,
isso nos obrigaria a levar a srio a sugesto de Saskia Sassen, de que entender
as novas realidades urbanas exige que se desvencilhe do que a autora define a
narrativa da excluso: uma descrio das cidades globais ou dos espaos
globalizados que tem como nica referncia os winners dos altos circuitos do
capital.23 No por acaso, vale lembrar, no mesmo passo em que esses equipamentos se espalham pela cidade, vai tambm proliferando o igualmente muitssimo moderno trabalho temporrio mediado por agncias de emprego conectadas
a empresas terceirizadas de prestao de servios. E so tambm por esses circuitos que os mais jovens fazem seus percursos, sempre descontnuos e sempre instveis, no mercado de trabalho. E por esses circuitos fazem uma experincia da
cidade tensionada entre a brutalidade das desigualdades (velhas e novas), a
seduo encantatria do moderno mercado de consumo, mas tambm o jogo
de possibilidades e bloqueios para o acesso a uma vida urbana ampliada.
Eis o ponto que coloca as novas geraes no centro nevrlgico desse
mundo social que vem se configurando. So jovens que se lanam no mundo
em um momento em que o encolhimento dos empregos e a precarizao do
trabalho acontecem ao mesmo tempo e no mesmo passo em que os circuitos da
vida urbana se ampliam e se diversificam.
Mas isso nos abre um outro feixe de questes que precisariam ser mais
bem trabalhadas. Nesse mundo social redefinido, a experincia do trabalho (e
do no-trabalho) entrelaa-se com a experincia da prpria cidade. Mas se
assim, ento ser importante escapar dessa clivagem que atravessa o debate
23
SASSEM, Saskia. As cidades na economia global. So Paulo: Nobel, 1998.
93
contemporneo entre, de um lado, a economia urbana, a cidade global e os

winners dos circuitos globalizados do mercado e, de outro, a excluso social,
os territrios da pobreza e o mundo dos perdedores. O que se trata de ver aqui
so as relaes entre cidade e trabalho. Relaes que no podem mais ser
vistas nos termos do debate dos anos 80, mas que, por isso mesmo, precisam
ser recolocadas se quisermos tambm escapar de uma viso empobrecida do
mundo social reduzido s suas supostas binaridades. E a prpria experincia
das novas geraes e seus circuitos, no nervo exposto das complicaes atuais,
que nos d as pistas para tentar um giro no modo de descrever o mundo social.
Pois so essas mesmas experincias que tornam no mnimo problemticas as
vises que hoje prevalecem de uma cidade fragmentada entre enclaves fortificados e globalizados, de um lado, e, de outro, o mundo da pobreza confinado
nos bairros pobres espalhados pelas periferias da cidade. As evidncias imediatas sustentam ou podem sustentar essa viso das coisas, mas podemos nos
perguntar se essa no uma medida estreita demais, que se fixa em certos
pontos de cristalizao dos fluxos da riqueza e fluxos da pobreza, que, vistos de
um outro parmetro, transbordam por todos os lados essas definies
socioespaciais.
No se trata, que se diga desde logo, de contrapor cidade dos muros, para lembrar a expresso cunhada por Teresa Caldeira,24 uma suposta (e
falsa) democratizao da nova sociedade do consumo. A questo outra. E
o que estamos aqui sugerindo um outro modo de figurar e descrever esse
mundo social. Mas ento ser preciso tambm recolocar o lugar dos grandes
equipamentos de consumo nesse mundo atravessado pelos circuitos globalizados do capital. Sair talvez de sua figurao como lugares paradigmticos da
sociedade do consumo. E tom-los por aquilo que so no movimento mesmo
de valorizao do capital.25 Pois nesses tempos globalizados, seguindo os movimentos acelerados de desterritorializao do capital, a riqueza social
(sobrevalor, bom dizer) vai tambm se corporificando (e circulando por entre
os) nos espaos da cidade, pedaos globalizados que vo cortando e recortando o mundo urbano:26 as fortalezas globais concentradas no ct ps-moderno
24
CALDEIRA, Teresa. A cidade dos muros: Violncia, segregao e cidadania na cidade de So

Paulo. So Paulo: Editora 34, 2001.
25
As relaes entre acumulao capitalista, espao e os artefatos urbanos questo especialmente
discutida por HARVEY, David. op. cit.
26
Como diz Veltz, as grandes cidades (so) uma formidvel mquina de acelerao dos fluxos, que
ligam os ritmos do consumo e dos modos de vida aos da produo e dos capitais, limitando a incerteza
94
da cidade e as formas predatrias e excludentes de apropriao privada do

solo urbano;27 os grandes equipamentos de consumo e lazer que se concentram
nesses mesmos espaos, mas se espalham num grande arco que chega at mesmo s periferias da cidade, tambm cortando e recortando o mundo da pobreza; da cultura transformada em mercadoria s chamadas intervenes urbanas, pelas quais a cidade passa a ser ela prpria gerida e consumida como
mercadoria;28 tudo isso e mais alguma coisa, ao mesmo tempo em que segue,
numa extenso sem limite, a mercantilizao de tudo e todos. Como tem sido
amplamente noticiado, os celulares chegaram l (faanhas da privatizao, como
se sabe), nos confins do mundo da pobreza. No entanto, ao mesmo tempo em
que as redes de telefonia mvel se estendem, no mesmo passo vai se ampliando
a inadimplncia generalizada. E como vem sendo noticiado na imprensa, as
empresas de bens e servios esto hoje descobrindo as potencialidades desse
enorme e expansivo mercado popular afinal os pobres tambm consomem e
a financeirizao dos oramentos domsticos, por meio dos cartes de crdito
que se popularizam, instala o pobre consumo dos pobres, um consumo pingado, de pouco em pouco, nos circuitos acelerados do capital financeiro. O fato
que, qualquer um que circule pelos bairros das periferias mais pobres, haver
de encontrar a parafernlia do consumo moderno e ps-moderno e haver de
encontrar o morador pobre desses lugares mais-do-que-pobres exibindo, junto
com a fatura de uma dvida sempre adiada, as verses populares (ou nem
tanto) de cartes de crdito, ou os cartes de compra dos grandes equipamentos de consumo que chegaram por l: a financeirizao do popular fiado. Eis
a os sujeitos monetrios sem mercado, para usar a expresso cunhada por
Kurtz.29 Ou o homem endividado, essa figura da sociedade do controle,
ao garantir s empresas as possibilidades as mais amplas de externalizao dos riscos (por exemplo,
pelo uso massivo da subcontratao) e acesso aos mercados mais flexveis de trabalho mais qualificado.
Braudel caracterizava as cidades como transformadores eltricos que aumentam as tenses, precipitando as trocas. Ser preciso ento se espantar que, na economia moderna da rapidez, estas tiram das
cidades o essencial de seu crescimento? Mas essas formidveis tenses temporais esto tambm na
origem das desigualdades as mais radicais e que se concentram nas megacidades, expressando a
telescopage entre esta precipitao e a ausncia de perspectiva de umaampla parcela da populao.
VELTZ, Pierre. Mondialisation, villes et territoires. Lconomie darchipel. PUF, 1996 (3e dition
2000).
27
FIX, Mariana. Os parceiros da excluso. So Paulo: Boitempo, 2001.
28
ARANTES, Otlia. Uma estratgia fatal. A cultura nas novas gestes urbanas. In: ARANTES,
Otlia et alii. A cidade do pensamento nico: desmanchando consensos. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2000.
29
KURZ, Robert. O colapso da modernizao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
95
como diz Deleuze, que vem substituindo o homem confinado da sociedade

disciplinar descrita por Foucault.
bem verdade, diz ainda Deleuze, que o capitalismo mantm em escalas sempre crescentes a extrema misria das maiorias, povos e populaes pobres demais para a dvida, numerosos demais para o confinamento: o controle
no s ter que enfrentar a dissipao das fronteiras, mas tambm a exploso
dos guetos e favelas.30
Mas, para usar a linguagem do filsofo em outros textos, os fluxos
urbanos, liberados pela subtrao dos dispositivos do trabalho, circulam e vo
encontrando outros agenciamentos e pontos de cristalizao de que evidncia
esse promissor e expansivo mercado que so o trfico de drogas e as redes do
crime organizado, alis, tambm eles globalizados e conectados nos circuitos
desterritorializados do capital financeiro. Nada mais eloqente do que o retrato desenhado por Alba Zaluar de um garoto metido no trfico de drogas no
Rio de Janeiro: o menino favelado com uma AR-15 ou metralhadora UZI,
considerados smbolos de sua virilidade e a fonte de grande poder local, com
um bon inspirado no movimento negro da Amrica do Norte, ouvindo msica funk, cheirando cocana produzida na Colmbia, ansiando por um tnis
Nike do ltimo tipo e um carro do ano.31
Isso no se explica, diz Zaluar, e com razo, pelos nveis de salrio
mnimo ou pelo desemprego, e muito menos pelo peso das camadas geolgicas
da tradio ou resqucios da violncia costumeira do serto, como muitas vezes
se diz: entender como o ilcito e o ilegal se enraizaram no setor informal para
comandar um exrcito de desempregados e scios menores fundamental,
at porque tudo isso pe em movimento bens materiais e monetrios que entram na circulao de mercadorias do mundo capitalista.
Entre a brutalidade da destituio dos miserveis e os brilhos faiscantes
desse capitalismo ps-moderno, entre o futuro sempre adiado (como a dvida,
deixada para o dia seguinte, para um dia qualquer...) e o tambm muito psmoderno presente imediato do garoto do trfico em que tudo isso se conjuga no
verso-e-reverso do capitalismo contemporneo, h um entramado de linhas que
30
DELEUZE, Gilles. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 1992, p. 224.
31
ZALUAR, Alba. A globalizao do crime e os limites da explicao local. In: VELHO, Gilberto; ALVITO, Marcos (Org.). Cidadania e violncia. Rio de Janeiro: Editoria FGV; Editora UFRJ,
1996, p. 55-59.
96
se cruzam e entrelaam, que atravessam e transbordam os domnios estritos da

pobreza e da riqueza (esses que oferecem as evidncias imediatas de uma cidade fragmentada ou dualizada, apartada) e vo montando um socius que ainda
ser preciso conhecer melhor.
Pelo lado do trabalho, so tambm esses e outros traados que vo redesenhando o mundo social e a paisagem urbana. o que acontece nos circuitos
descontnuos do trabalho precrio, temporrio ou subcontratado. Passando
pelos plos descentrados no tecido urbano, vo serpenteando os pontos em
que a riqueza se cristaliza nos espaos da cidade com as redes de subcontratao e agncias de trabalho temporrio, ao mesmo tempo em que esses mesmos
circuitos da riqueza alimentam as conhecidas atividades de sobrevivncia do
dito mercado informal, reativam o velho conhecido trabalho em domiclio de
antanho e passam por mil formas de prticas ilcitas que se espalham por todos
os lados.
Junto com tudo isso, a experincia social tambm vai se fazendo em um
outro diagrama de relaes e referncias que redefinem fronteiras e territrios.
O desemprego intermitente e prolongado, o emprego incerto e descontnuo,
esse constante entra-e-sai do mercado, tudo isso vai alterando e desestabilizando
as referncias que pautavam e ritmavam a vida social os tempos do trabalho
e os tempos da vida (individuais e familiares) perdem as sincronias que os
dispositivos disciplinares do mundo fordista impunham, ao mesmo tempo em
que se esfacelam as fronteiras dos espaos/tempos pblicos de trabalho e os
espaos/tempos privados do no-trabalho. Se verdade que a desconexo entre trabalho e empresa j faz parte da paisagem social, se verdade que a
empresa perdeu seu poder de gravitao como lcus de investimento subjetivo,
isso significa que os tempos da vida e os tempos do trabalho tendem a se
articular sob novas formas no mais contidas nas relaes que antes articulavam centro-periferia, emprego-moradia, trabalho-famlia, trabalho-no-trabalho. Eram binaridades que pautavam os ritmos da vida social, tendo por referncia o trabalho com suas regularidades e os disciplinamentos impostos pelas
formas de emprego.32 Mas, ento, talvez seja necessrio se desvencilhar dessas
binaridades, assim como a do formal-informal, para apreender a nervura prpria do campo social. Talvez seja por a que possamos decifrar o modo como as
32
A propsito, cf. SUPIOT, Alain. Critique du droit du travail. Paris: PUF, 1994 e Au-del de
lemploi: Transformations du travail et devenir du droit du travail en Europe. Paris: Flamarion, 1999.
Cf. tambm BESSIN, Marc. Les temps, une question de pouvoir, Mouvements, n. 2, jan.-fv. 1999,
p. 47-54.
97
reconfiguraes do trabalho tambm redesenham mundos sociais e seus circuitos, os campos de prticas e relaes de fora que fazem a tessitura da cidade e
seus espaos.
Isso est sendo aqui colocado de um jeito apressado. Mas serve como
indicao de que talvez tenhamos que mudar o foco das atenes. No mais as
verticalidades que construram o trabalho nas suas formas conhecidas (suas
regulaes centralizadas), mas os vetores horizontalizados de relaes que articulam trabalho, a cidade e seus espaos, outros agenciamentos e outros eixos
em torno dos quais desigualdades, controles e dominao se processam, afetam formas de vida e o sentido da vida.
Mas, ento, retomando um ponto deixado solto mais atrs, o caso de
se interrogar pelos modos como a experincia das desigualdades vem se processando, junto com a vivncia dos bloqueios a possibilidades de vida em um
tempo que celebra o desempenho, a performance e o sucesso como medidas
(alis inefveis) de autonomia individual.33 Se no mais remetida s configuraes coletivas de classe, seria possvel arriscar a dizer que essa experincia
vem sendo configurada nos espaos da cidade e seus circuitos. A imagem do
garoto do trfico eloqente nesse sentido. No seu contraponto, o fenmeno
rap algo mais do que um fenmeno cultural interessante em nossas cidades.
Como bem nota Maria Rita Khel, as msicas dos Racionais MCs so a expresso de uma recusa do presente, resistncia ao presente, sem nenhuma transcendncia. Um presente imediato, afirmado no ter atitude, para usar a expresso dos manos. Recusa e denncia do mundo reluzente do consumo.
Recusa tambm do mundo do crime. Resistncia ao presente pelo ato de permanecer vivo, contrariando a estatstica.34 E declarar o seu lugar: essa porra um campo minado/quantas vezes eu pensei em me jogar daqui/ mas a,
minha rea tudo o que eu tenho/a minha vida aqui e eu no consigo sair/
muito fcil fugir, mas eu no vou/ no vou trair quem eu fui, quem eu sou, eis
o trecho de uma de suas msicas. Resistncia ao presente, atitude de afirma33
Como bem nota Eheremberg, a autonomia no mais pensada como recusa s subordinaes de
um mundo disciplinar (cf. os movimentos culturais dos anos 60), mas agora figurada imagem e
semelhana da empresa, e o seu princpio a concorrncia e competio. Da atual celebrao do
esporte transformado em espetculo de massa projeo do empresrio bem-sucedido (alis tambm
mediatizado e transformado em celebridade) como padro moral a ser seguido, passando pelo consumo, eis as figuras do novo individualismo que vem se configurando desde meados dos anos 80. Le
culte de la performance. Paris: Hachette Littratures, 1991.
34
... permaneo vivo, eu sigo a mstica, 27 anos contrariando a estatstica... eu sou apenas um rapaz
latino-americano apoiado por mais de cinqenta mil manos.
98
o que desencadeia princpios horizontalizados de identificao,35 que acena

talvez para devires minoritrios (Deleuze) que escapam dos axiomas que
capturam energias sociais e afirmam outras possibilidades de vida, outras maneiras de problematizar a existncia.
O fato que os grupos rap so uma referncia importante nas periferias
da cidade. Suas apresentaes e as letras de suas msicas metabolizam a vivncia da pobreza perifrica, mas em uma cifra em tudo e por tudo alm do permetro estreito do mundo da pobreza no por acaso, so tambm eles um
fenmeno globalizado, falam no para a comunidade, falam para o mundo ou por essa outra globalizao feita por baixo, nas linhas e fluxos que
escapam dos aparelhos de captura do capitalismo contemporneo. Isso valeria, por certo, uma discusso parte. Mas se vale arriscar em uma seara alm
de nossas competncias, porque esses grupos compem as realidades das
periferias urbanas. Como diz um de nossos entrevistados, periferia a gente
fala assim, mais pessoas humildes, que no tm condies de se divertir, ter
bom estudo, isso e aquilo, fazer uma faculdade um divertimento, no tem
condies de ir no shopping comprar uma roupa de marca aquela msica
dos Racionais diz tudo Pra mim, periferia isso a. Esse o depoimento
de um rapaz de 30 anos, que mora em um bairro na periferia sul da cidade.
Ele entrou na vida adulta j em um mundo revirado, que no encontra alternativas fora do trabalho precrio (agncias de trabalho temporrio), amarga perodos prolongados de desemprego e viveu a virada dos tempos tambm pelo
outro lado, o da violncia que em poucos anos dizimou quase todos os seus
amigos de infncia e adolescncia. Tambm contrariou a estatstica. Apesar
disso tudo, afirma sua identificao com o lugar, diz que l mesmo que quer
ficar depois do casamento s quem mora aqui mesmo quem sabe contar a
histria do bairro periferia um lugar at gostoso de se divertir, tem gente
que fala que no, mas periferia periferia mesmo. Mas o que ento a periferia? Foi a pergunta. Periferia? Aquela msica dos Racionais diz tudo
periferia isso a. Do outro lado da cidade, no fundo da zona leste, em uma
rea de ocupao recente e condies incrivelmente precrias de vida, assim
que um jovem de 20 anos fala de sua paixo pelo rap: a minha religio, diz
ele. A princpio, ouvia s por ouvir, at perceber que a msica tinha a ver
com ele, com o seu dia-a-dia, com o cotidiano da periferia. Para ele, no
35
KHEL, Maria Rita. A fratria rf. In: KHEL (Org.). Funo fraterna. Rio de Janeiro: RelumeDumar, 2000, p. 212.
99
faz diferena se o grupo Racionais MCs da zona sul, pois periferia periferia em qualquer lugar, Rio de Janeiro, So Paulo, Braslia, qualquer lugar.
O rapaz associa o seu gosto pelo rap e o recente interesse pela poltica: as
duas coisas se complementam, diz ele, tem tudo a ver a ideologia do rap com
a do PT. Ambos so movidos, segundo ele, pelo iderio da igualdade.
Mas a violncia tambm compe os fluxos urbanos (e a

experincia da cidade)
Mas se nos arriscamos em uma seara na qual nossos conhecimentos so
parcos, tambm porque a imagem do garoto do trfico e a referncia aos
grupos rap, ponto e contraponto do andamento atual do mundo, nos do a
senha para introduzir uma questo inescapvel e que tambm compe os fluxos urbanos. Como diz Maria Rita Khel, as letras dos Racionais MCs falam
de um verdadeiro extermnio dos jovens da periferia. De fato, para esses
jovens, falar de seus percursos urbanos tambm fazer a contabilidade dos
seus mortos. E seus amigos? Foram todos mortos, a resposta recorrente
que se ouve. Foram mortos, leia-se: foram executados nos acertos de conta do
trfico, ou ento por agentes da Polcia Militar que muito freqentemente
atuam como matadores a mando dos chefes locais do crime organizado. Diante
dessa realidade, falar de eventos de mobilidade parece um tanto desfocado.
um termo consagrado na literatura especializada. Mas um termo asctico
demais para dar conta de uma realidade em que a violncia tambm comparece como uma idia eventos que demarca a experincia social e os fluxos da
mobilidade cotidiana. Violncia, quer dizer: mortes violentas. Termo tcnico:
homicdio.
Assim uma antiga moradora e liderana local descreve o bairro onde
mora, um bairro que nos idos dos anos 70 esteve no centro dos movimentos
pela regularizao dos loteamentos clandestinos: o progresso chegou, verdade antes isso aqui era s mato. Mas as grandes fbricas que existiam na
regio, essas sumiram. O desemprego grande, e tudo piorou nesses anos.
A comear da violncia, diz ela. Os adolescentes esto sendo mortos isso
di muito, so garotos que vimos nascer aqui do lado, di muito ver crianas
conhecidas sendo mortas. Antes era um bairro pacfico, gostoso de morar.
Agora, todos ns temos medo. gente que vem de fora, eles aparecem
todos enturmados e encapuados... so eles que do medo. Esse um
bairro da periferia sul da cidade, situado ali nas fronteiras dos espaos globa-
100
lizados e reluzentes da cidade de So Paulo. Sua descrio parecida com a

de uma outra liderana comunitria de um bairro prximo, um bairro que
tambm esteve no centro dos movimentos de moradia dos anos 80. um conjunto habitacional (Cohab). O problema surgiu h mais ou menos 10 anos,
diz ela. gente que vem de fora, gente que vem para c, uma moto atrs da
outra, noite quando a gente ouve o barulho de moto vindo pra c, a gente
j sabe que vai ter matana. Todos tm muito medo medo de voltar tarde da
noite para casa, medo pelos filhos, medo da matana que pode acontecer l
mesmo mataram gente no centro comunitrio... essa a realidade, isso o
que est acontecendo. Uma garota de 19 anos diz que o bairro agora est
mais sossegado. Antes, ela conta, era como um condomnio fechado, para
entrar voc tinha que se identificar... era um inferno, voc mal podia entrar,
para entrar tinha que falar onde, com quem.... Uma outra garota de 20 anos
fala coisas parecidas: agora est tudo mais calmo, mas teve uma poca... vixe!!!!,
eles avisavam na rua, que s 10 horas era para no sair na rua porque o bicho
ia pegar. Sempre que vai acontecer alguma coisa, eles avisam. Agora est
mais sossegado. Por qu? Uns foram presos, outros morreram, outros fugiram, explica uma delas. Agora est tudo mais sossegado, mas tem gente que
continua morrendo, sobretudo pessoal jovem teve duas meninas que morreram semana passada, morreram l, naquela casa abandonada... E outro dia,
ali naquela rua, trs famlias tiveram seus filhos mortos recentemente... e l pra
cima nem se conta....
Os eventos de mobilidade so constantes em toda essa regio. H
gente que chega e vai se instalando como pode nas frestas abertas para ocupaes, no mais das vezes improvisadas e em condies as mais precrias possveis. Outros foram embora em busca de lugares mais baratos para viver. Mas
outros tantos foram embora por medo da violncia. o que se ouve dizer. De
toda forma, se o assunto so os eventos de mobilidade que articulam espaos
e tempos diferenciados, nada mais eloqente do que a histria que Laerte
conta ao chegar naquele mesmo conjunto habitacional. Era o ano de 1984,
tempo em que os movimentos sociais estavam mais ativos do que nunca no
bairro, tempos alis lembrados por muitos em narrativas picas que fazem a
cronologia das conquistas sociais do povo organizado. Foi nessa poca que
Laerte chegou. Estava procura de uma casa para comprar. No queria mais
o nus do aluguel e o bom emprego que tinha, desde 1977, como cabista da
Telesp (nos tempos em que era empresa pblica e garantia bons salrios, direitos e benefcios sociais a seus funcionrios), lhe dava condies de assumir o
101
compromisso da compra de uma casa prpria. E foi assim que, por indicao
de um amigo, chegou ao bairro e comprou a casa que depois iria reformar,
ampliar e transformar na sua confortvel moradia atual. Tudo certo e tudo em
ordem, tudo de acordo com o script conhecido da aquisio da casa prpria
nos bons tempos do trabalho regulado e emprego estvel. Tudo certo, tudo em
ordem, no fosse a bizarra figura do ento proprietrio que estava arrumando
armas e bagagens para montar acampamento em outras paragens. assim
que Laerte descreve o cenrio:
... eu cheguei aqui tinha mulher pelada desenhada nas paredes,
um monte de coisa, em cada esquina que voc olhava tinha um
cara queimando fumo, maconha, eu falei nossa no d no... eu
vim com a mulher aqui ela no gostou, mas a o cara falou que
queria vender, e era um traficante forte que morava aqui, s carro
que parava aqui, essa janela aqui era de madeira, tinha um buraquinho aqui, e tinha o porto, quando o pessoal chegava aqui ele
olhava pelo buraquinho e sabia quem era, aqui era a pia, quando
os homem chegava ele jogava tudo a, camuflava e ningum achava nada, tirava a gua e colocava as trouxinhas em baixo, ele era
o dono, depois ele passou para o irmo dele, a eu cheguei e
olhei, fiz negcio com ele...
[...] [...] O dia que ele foi l em casa fechar negcio comigo, ele
sentou no sof com a perna dura, eu perguntei se ele tava com a
perna machucada, ele puxou a cala assim, era uma 12 desse
tamanho, serrada, eu falei voc doido! Ele falou eu ando com
dois olhos na frente e dois a trs, eu trafico, passo, ele falava
abertamente, depois mostrou uma 765 e botou em cima da
mesa, eu falei guarda isso a, os meninos to a... Depois eu soube que ele andou levando uns tiros no Jardim dos Reis, ele era
matador tambm, s que quem atirava nele hoje, amanh morria.
Verdade ou no, jamais saberemos. Pode ser que haja muito de exagero
nessa histria. Como diz o ditado popular, quem conta um conto sempre
aumenta um ponto. Pode ser. Mas o que importa que essa histria e outras,
fatos ou fico, marcam referncias que armam microcenrios de uma violncia
que passa a compor a vida cotidiana. E essa histria (e outras) serve de advertncia contra vises simplificadoras do que pode estar ocorrendo periferia afora (e cidade afora). Decididamente, a era da inocncia j se foi, se foi h
bastante tempo e sem a polidez burguesa temperada pelo charme aristocrtico
que o belo filme (A Era da Inocncia) de Scorsese nos mostra ao retratar o fim
do outro sculo. A violncia de todos os dias no pode ser associada to simples-
102
mente a um universo feito de combinao de precariedade e tramas sociais

esgaradas que podemos encontrar nos pontos extremos da periferia paulista.
Aqui, neste bairro, tudo muito moderno, muito organizado, muito politizado
e, ainda por cima, tudo muito sintonizado com as polticas inovadoras misturadas, como o empreendedorismo social do dito Terceiro Setor tambm presente e muito atuante no local. A violncia confere contemporaneidade a essa
comunidade, por baixo, na perseverante e voraz obra de cupim que vai comendo e erodindo os pilares do mundo.
Comeamos com os circuitos ampliados da vida urbana para chegar
vida local de um bairro da periferia sul da cidade de So Paulo. Mas se a
cidade feita de cruzamentos, redes e conexes, ento nada mais apropriado
do que falar do trfico de drogas e do crime organizado. Decididamente, essas
microcenas no se resumem s circunstncias de uma histria local. Alis, a
imagem do garoto do trfico descrita e comentada por Alba Zaluar pode nos
economizar um tanto de linhas para falar das malhas que articulam o local e
global, para usar os termos da moda, mas que se materializam nos espaos da
cidade e seus territrios. Mas aqui tambm vale a provocao (na verdade,
bem mais do que isso) de Bruno Latour, quando diz que as palavras local e
global possibilitam pontos de vista sobre redes que no so, por natureza, nem
locais nem globais, mas que so mais ou menos longas, mais ou menos conectadas.36 E o problema de se fixar nas pontas deixar de lado o mais importante: os agenciamentos intermedirios e interseces por onde as coisas circulam, os fatos so produzidos, as tramas de relaes (e poder) so construdas.
Claro, nem tudo pode ser creditado na conta das faanhas do trfico.
Mas o mundo social tambm feito de suas capilaridades. E como Alba Zaluar j notou mil vezes, e mil vezes bem notado, os padres de sociabilidade e
as regras de reciprocidade que organizam o universo popular so desestabilizados, quando no erodidos por disputas, comportamentos, prticas e princpios
mafiosos de lealdade que no se restringem ao negcio do crime, mas transbordam por todos os lados, at porque tudo isso coloca em cena esse indivduo-qualquer-como-todo-mundo37 que vive por l, com famlia, vizinhos, amigos
36
LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. So Paulo: Editora 34, 1994, p. 124.
A respeito do indivduo qualquer, que busca a distino e o desenvolvimento de si atravs
dessa verso modernssima do individualismo contemporneo que o culto daperformance, cf.
EHREMBERG, Alain. Le culte de la performance, op. cit. Alis, vale reproduzir a epgrafe de um
dos captulos: Eu sou algum de nico, como todo mundo. Assinado: Arnold Shwarzenegger (exator hollywoodiano, atual governador do Estado da Califrnia), fevereiro de 1986.
37
103
de infncia e conhecidos do bar da esquina. Bem, So Paulo diferente do

Rio de Janeiro e os nossos bairros no so (ainda?) a Cidade de Deus
descrita no livro de Paulo Lins. o que se diz, e podemos deixar para os
especialistas esclarecerem o assunto. Mas o fato que h evidncias de sobra
que mostram a corroso dos procedimentos de regulao moral das tenses e
litgios a soluo violenta, e mais-do-que-violenta, acompanhada de desmedida e sinais de crueldade, tem sido freqente no desfecho de brigas de vizinho, desafetos, disputas amorosas, dvidas domsticas entre uns e outros, tudo
isso, enfim, que compe as dimenses prosaicas da vida social.38 o cupim
fazendo seu trabalho.
Fluxos urbanos: espaos, territrios e cidade

Trabalho, moradia, cidade: diagrama de relaes, trama de mediaes,
redes policentradas de conexes e articulaes, tudo isso ganha configuraes
diferentes conforme as regies da cidade. No se trata de diferenas internas
geografia fsica da cidade e seus espaos. Tempos, histria e condio dos
assentamentos nos vrios pontos da cidade so uma questo certamente importante, e disso vo depender grandemente a maior ou menor densidade, enraizamento e extenso das redes sociais que estruturam o mundo popular. Mas as
diferenas so sobretudo construdas pelas desigualdades das malhas de conexes e acessos que articulam esses pontos com a cidade, e isso que vai definir
as diferentes escalas de proximidade e distncia: medidas sociais, no-fsicas
ou geogrficas. Acessos desiguais e diferenciados aos servios sociais, aos equipamentos de consumo, aos centros e subcentros da cidade. E, claro, acessos
desiguais e diferenciados aos plos de emprego. Em uma palavra, da segregao urbana que se trata.39
Assim, para falar apenas das regies em que nossa pesquisa foi realizada: no lado sul da cidade, o Distrito do Jardim So Lus se estende por trs da
ponta sul do eixo urbano dos espaos globalizados da cidade de So Paulo.
Um hipermercado (Carrefour) e um majestoso Centro Empresarial, um dos
cones da cidade global, marcam limites e limiares entre os dois mundos. O
Distrito do Jardim So Lus comeou a crescer, se expandir e se espalhar a
38
A propsito cf. FERREIRA, Maria Ins C. Na ronda da pobreza: violncia e morte na solidariedade. So Paulo: Humanitas FFLCH/USP, 2005.
39
VILLAA, Flvio, op. cit.
104
partir dos anos 70, acompanhando os fluxos dos empregos industriais. um

cenrio que traduz muito da histria da chamada urbanizao perifrica,
acompanhada pelos movimentos populares que foram conseguindo, no correr
dos anos, as melhorias urbanas. um cenrio em que transcorrem histrias e
trajetrias da gerao que chegou em So Paulo nos tempos de oferta abundante de emprego e maiores chances de vida as referncias a isso so constantes: as grandes fbricas de Santo Amaro (Caterpillar, Metal Leve, MWM)
fazem parte da memria local e pontuam muitas das biografias. Bons empregos, aquisio da casa prpria (muitas vezes em loteamentos clandestinos) e
melhorias urbanas (via movimentos populares) compem uma histria comum, e
tambm as histrias individuais e familiares. Mas essas histrias agora se misturam com todas as outras que acompanharam e vm acompanhando a chegada
das novas levas de moradores desde meados dos anos 80, mais intensamente e
mais aceleradamente a partir dos 90. Hoje, a paisagem a de um incrvel
empilhamento de casas e construes precrias, e o distrito se transformou num
dos maiores pontos de concentrao de favelas da cidade de So Paulo. O impacto da reconverso econmica ntido nessa regio, que foi o principal plo de
concentrao das indstrias fordistas da cidade. As grandes plantas industriais
desapareceram. E os pontos de referncia se deslocaram para o lado da modernidade neoliberal e financeira da cidade, que vai pontilhando os limiares da
regio. De um lado, os shopping centers, que, no correr dos anos 90, partindo
do lado mais rico da cidade, foram se espalhando na direo sul. um amplo
arco de centros de consumo freqentados por gente que sai dos bairros da periferia sul da cidade. E do outro lado, direo oeste, as vias de acesso levam ao
centro da riqueza globalizada. por l que esto os excludentes empregos
modernos. tudo relativamente prximo e de acesso tambm relativamente
rpido, apesar dos transtornos do trnsito e da pssima qualidade dos transportes. Para ir direto ao ponto: por a que pulsa toda a complicao dos
tempos. No por acaso, foi dessa regio que saram os Racionais MCs, um
dos importantes grupos rap da cidade, ao menos o que ganhou maior projeo
e influncia entre a garotada pobre e negra da cidade. Nessa regio, os fluxos
da pobreza e da riqueza se tangenciam o tempo todo, se entrecruzam nos
grandes centros de consumo e nessa especial mistura do legal e ilegal, regular
e irregular, lcito e ilcito de que so feitos os circuitos dos empregos, que, do
plo moderno-modernssimo da economia, vo se ramificando pelas redes
de subcontratao e trabalho precrio. E tambm se entrecruzam nas redes do
trfico de drogas, do crime organizado e das mil formas de comrcio ilcito.
105
Do outro lado da cidade, no extremo leste, esto as chamadas zonas de

fronteira,40 que concentram os piores indicadores de vulnerabilidade social e
excluso territorial.41 uma regio que cresceu no correr dos anos 80, uma
verdadeira exploso demogrfica em grande parte induzida pelos programas
habitacionais do governo (municipal e estadual). Diferente da regio sul, em
que os assentamentos foram se processando na lgica privada do mercado, a
presena do Estado aqui inegvel. Os grandes conjuntos habitacionais esto
l como evidncia inescapvel, mas tambm como evidncia de precariedade e
formas de segregao igualmente induzidas pelo prprio Estado. So programas habitacionais desconectados de polticas urbanas. Nas frestas abertas pelos investimentos pblicos, foram-se instalando ocupaes e favelas e, no entorno, foram-se espalhando os loteamentos clandestinos e mais um outro tanto de
reas de ocupao. Aqui, os grandes equipamentos de consumo no chegam a
constituir uma referncia das prticas cotidianas e ainda predominam as redes
locais de supermercado de porte mdio. Nessa regio distante e precria, a
presena/ausncia do Estado que circunscreve plos de referncia e campos de
fora que demarcam tempos e espaos. A comear da paisagem urbana: este
amplo espao dominado pelos assentamentos irregulares pontilhado por grandes, e alguns imensos, conjuntos habitacionais da CDHU que brotam da terra
aqui e ali, demarcando o tempo social (e poltico) nos espaos urbanos e seus
traados, e nos quais se pode sentir a pulsao de um territrio feito dessa
especial conjugao entre interveno pblica, precariedade urbana e toda a
malha das irregularidades, quando no ilegalidades, que se espalham pela
regio. Nos seus pedaos mais precrios, a presena do Estado evocada o
tempo todo exatamente pela sua ausncia, pelas dificuldades de acionar os
rgos pblicos responsveis pelas melhorias urbanas que nunca chegam, ou
chegam com atraso, ou chegam ainda de modo descompassado. Cenrios que
atualizam os idos dos anos 70 (to presentes nas histrias de nossos personagens da regio sul), porm em um tempo/espao no qual as figuras do progresso urbano no tm mais lugar. Os chamados programas de emprego e
renda da Prefeitura de So Paulo esto l para demarcar no espao que os
tempos j so outros, que o urbano e o trabalho j no podem mais ser conjugados no mesmo andamento, que O Estado e o Urbano, para lembrar o
40
ROLNIK, Raquel. Reestruturao urbana da metrpole paulistana: anlise de territrios em transio. Relatrio de pesquisa, 2000.
41
ROLNIK, Raquel; CACCIA-BAVA, Slvio; NAKANO, Kazuo. A pobreza e o urbano no
Brasil: leituras e questes. Polis, mimeo, 1999.
106
artigo comentado no captulo anterior, articulam-se agora em um outro diagrama de relaes, no mais as regulaes pblicas que conformavam e articulavam mercado, espaos nacionais e a cidade, mas as formas de gesto do social
e da pobreza: em um momento no qual as dimenses universalistas da cidade
foram cortadas para serem, a rigor, desfiguradas nos circuitos do mercado
global e do falso brilhante do cosmopolitismo mercantilizado dos novos servios e espaos de consumo, o urbano parece mesmo se enrodilhar e se encapsular nas figuras da comunidade ao invs da cidadania urbana (negada ou
conquistada ou reivindicada), os pblicos-alvos conformados por aqueles
que parecem no ter outra existncia fora das circunstncias que os determinam nas suas carncias.
Neste pedao da cidade, a distncia um problema srio. As dificuldades dos deslocamentos intra-urbanos so considerveis, apesar da abertura e
expanso de uma linha do metr, da renovao de uma linha de trem, da
ampliao e melhoramentos das vias pblicas. O acesso aos plos de emprego
nas regies mais centrais da cidade continua difcil e penoso, e mesmo entre as
regies contguas as conexes so difceis e demoradas pelas vias indiretas ou
ento inexistentes das linhas de transportes. Para os que foram pegos pela
virada da sorte nesses anos, perderam emprego e moradia em outras paragens,
e chegaram em busca de alternativas mais baratas, o isolamento pode ser
dilacerante aqui como um exlio, disse uma de nossas entrevistadas.
Mas a distncia no uma mtrica simples entre pontos e localidades
distintos no espao. Circunscreve campos de tenso e problemas que tm sentidos e modulaes diferentes conforme os tempos de assentamento das famlias, suas redes sociais, recursos e possibilidades construdos em seus percursos
de vida. A distncia tampouco um espao vazio, algo que vai se especificando nas dobras do mundo social, nos pontos de juno entre espaos e que so
demarcados por todas as complicaes dos meios de transporte e circulao
pela cidade.
Se, como diz Bernard Lepetit, na cidade o nico problema o da
utilizao de suas possibilidades, ento importante compreender os modos
de articulao entre formas e usos da cidade.42 Assim a histria de um exmetalrgico que virou um prspero perueiro na regio. Transitando nas dobras
do mundo fordista e das realidades urbanas em mutao, seus percursos tornam perceptvel a formao de territrios. So prticas que informam sobre os
42
LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana, op. cit., p. 76.
107
movimentos que afetam o mundo social. E tornam perceptveis os fios que

fazem a trama de campos sociais, que, neste caso, iro como que se densificar
na configurao de um campo de gravitao em torno do qual ganha forma
uma das mais explosivas dimenses da vida urbana na zona leste da cidade,
envolvendo usurios, empresas de transportes, poderes pblicos e esse novo e
poderoso personagem urbano que so os perueiros, legais ou clandestinos.
Francisco, 36 anos (em 2001), trabalhava numa grande indstria metalrgica desde 1984. Era um operrio qualificado, ajustador e ferramenteiro
com formao profissional. Em 1993, a fbrica fechou as portas para se instalar no interior de So Paulo. E foi ento que Francisco se lanou como perueiro
e teve sucesso nesse seu empreendimento. Na verdade, ele comeou a lotar
em 1984, logo que entrou na metalrgica. O problema de transporte sempre
foi grave na regio, e foi nessas carncias da vida urbana que Francisco foi
construindo seus campos de possibilidade. Na poca, os lotaes eram raros e,
como ele diz, o pessoal daqui no tinha transportes, no tinha nibus, no
tinha asfalto, no tinha nada, era s terro. Comprou uma perua e complementava o salrio com o transporte dos colegas de trabalho no incio e no
final da jornada. E nisso foi incentivado por sua ativssima e muito pragmtica esposa.
O casal mora entre Guaianazes e Cidade Tiradentes, em um bairro que
apresenta um dos piores ndices sociais da cidade de So Paulo. No por
acaso, foi l mesmo que a Prefeitura resolveu dar incio (2001) a seus programas de gerao de emprego e renda. Mas o casal navegava, ento, com os
ventos da boa sorte: bom salrio, carreira profissional promissora, casa prpria, alguma poupana domstica amealhada com muita hora-extra e jornadas
suplementares nos fins de semana. Mas a distncia era um problema. Os agenciamentos domsticos eram complicados tudo longe, tudo difcil: centros de
compras, hospital, centros de sade, creche. Quando ainda trabalhava, Lindalva, a esposa, fazia um percurso para ela tambm penoso. Era vendedora no
centro da cidade, no Brs, e depois um pouco mais ao norte da cidade. Tomava o trem que fazia a ligao do extremo leste ao centro da cidade: desgaste do
tempo de percurso e tambm do empurra-empurra dos trens sempre superlotados eu preferia estar madrugando do que pegar aquele inferno de trem
esmagando as pessoas. Depois, quando largou o trabalho para cuidar dos
filhos pequenos, ficava em casa e ento observava: como ela, todos os moradores do pedao dependiam do comrcio e servios que s existiam no centro de
Guaianazes: mercados, correios, banco, comrcio. Nessa poca, ir para o
108
centro queria dizer ir at a estao de trem em torno da qual esse comrcio

cresceu. Acontece que no havia nenhuma linha de nibus direta do bairro
que cobrisse o percurso. E foi ento que surgiu a idia. Compraram uma perua
e comearam a lotar. Foi uma iniciativa e um empreendimento domsticos.
Cobriam o trajeto do bairro at Guaianazes. E Francisco, por sua vez, transportava os colegas da empresa era quando o pessoal saa do trabalho, eu
ficava com a perua, saa de madrugada, dava duas ou trs viagens; tarde eu
continuava trabalhando. Naquela poca eram poucas as peruas aqui, s
tinha eu e mais um cara que tambm trabalhava l.
Em 1993, a fbrica fechou as portas, vieram as demisses. E foi ento
que Francisco se lanou e se firmou como perueiro. E isso terminou por projetlo no olho do furaco dos acirrados conflitos que, hoje, opem proprietrios de
linhas de nibus, usurios, poderes municipais e, claro, os prprios perueiros,
tambm eles, em instveis relaes de aliana e conflito entre clandestinos e
legalizados. No h como no ver nisso tudo as formas como circunstncias e
meios foram se conjugando para a eroso, em ato, ao vivo, das regulaes
pblicas que at muito recentemente davam a pauta e o tom das reivindicaes
em torno do universal direito de ir e vir. Sinais de um fundo deslocamento dos
conflitos urbanos. Antes, juntamente com outras tantas demandas, os transportes pblicos compunham uma pauta de reinvindicaes com inegvel dimenso universalizante poderamos mesmo dizer que o universal direito
cidade era a linha de intensidade que atravessava os ento novos movimentos sociais urbanos cantados em prosa e verso nos debates dos anos 80.
Agora, nesses tempos em que a poltica desliza e se desfigura nos termos
da governana urbana, os conflitos urbanos parecem enrodilhados numa
quase impossvel gesto desse emaranhado de relaes, interesses e foras em
oposio, tudo isso no cenrio explosivo de uma cidade ingovernvel. Francisco um perueiro bem-sucedido: com suas trs ou quatro peruas que cobrem
percursos rendosos, sua histria (ou a histria que ele conta) mal deixa ver o
outro lado, nada edificante, de uma histria que tambm feita (ou sobretudo
feita) de uma disputa feroz, por vezes mortal, nas tramas das relaes mafiosas
que controlam o hoje expansivo negcio do dito transporte alternativo.
Assim, um outro lado dessa histria, contada por uma perueira no to
bem-sucedida, na verdade, uma perueira proletria: trabalha como motorista
ou cobradora, e tambm como fiscal nos pontos das peruas. Celeste, 28 anos,
mora com seu marido e filhos em uma casa alugada incrustada no meio da
imensido dos conjuntos habitacionais de Cidade Tiradentes. Mora l desde
109
pequena e, desde pequena, acompanhou as aventuras dos perueiros que ento

comeavam a se fazer presentes na regio, ainda em meados dos anos 80.
Celeste sempre lotou, desde os 14 anos por gosto e paixo, diz ela. Desde
cedo, quando ainda era garota, fez amizades e conhecimentos com gente da
regio. E foi assim que comeou a acompanhar os perueiros quando ainda
tinha 10 anos. Depois, comeou a trabalhar para eles ento a gente sempre
teve essa amizade; quando faltava um perueiro ou quando precisava de uma
ajuda, eles ligavam e diziam d pra voc fazer uma viagem para mim? D
para voc cobrar pr mim; sempre foi assim, ento a gente no fixo, como
se fosse um quebra-galho... ou para cobrir aquele perueiro que no veio ou
aquele que no estava dando nada. Entendeu? assim....
Celeste conta muitas histrias dos perueiros da regio. Viu surgirem as
primeiras peruas e acompanhou todos os lances de uma histria cheia de conflitos com os poderes pblicos, com as empresas de nibus, e tambm entre
eles prprios. Ela conta que, na poca, s havia trs linhas de nibus para
cobrir uma regio vasta, mais do que vasta. Surgiu a primeira perua: foi um
senhor que fundou a lotao... ele comprou a primeira perua, da foi chamando um outro e mais um outro que tinha perua, foram entrando, entrando,
ento foi se juntando o grupo, e o grupo se tornou o dono do ponto... Depois,
se algum quisesse entrar, tinha que pagar para comprar a vaga, para poder
rodar. assim, tem que pagar para poder trabalhar. O sistema funciona
bem, diz Celeste, mas existe uma mfia. assim que ela descreve as coisas:
o dono da linha o chefo; o fiscal o filho; o fiscal tambm; o outro filho tem
perua, o sobrinho tambm... ento uma mfia. Entendeu?.
Mas ao longo dos anos, a geografia do poder foi se alterando. O chefo
morreu, foi morto h alguns anos: mataram ele por causa da linha... queriam
ficar com a linha, tomaram a linha dele. Entendeu?. Entendemos. Apesar de
ser difcil saber (mas podemos imaginar) como se do as disputas pelo ponto e o jogo de foras das relaes mafiosas, que, tambm sabemos ou podemos
imaginar, no so apenas locais, estendem-se por toda a regio. Celeste tambm descreve em detalhes como a coisa funciona. E dos clandestinos que ela
fala, gente que sabe muito bem burlar a fiscalizao e se organiza um bocado
para isso: eles se comunicam por rdio e tm os reprteres motoqueiros (sic)
que saem com os rdios, vo atrs das viaturas (de polcia) e vo avisando
olha, a viatura est em tal lugar, est entrando em tal avenida, e ento todo
mundo some . Os motoqueiros reprteres se espalham pelas avenidas e
instalam seus postos de observao nos principais pontos de circulao.
110
Celeste defende com convico o direito de lotar, fala mal dos motoristas
de nibus, elogia o servio dos perueiros e no poupa crticas Prefeitura, que
quer tirar o ganha-po do pessoal que vive das peruas. Comenta que os
perueiros so muito unidos e muito organizados. No hesitam em quebrar os
nibus e interditar as avenidas quando se percebem lesados ou ameaados:
so unidos mesmo e eles vo quebrar, no perdoam no, porque eles falam
assim: se podem apreender nosso carro e deixar a gente sem o ganha-po pra
sustentar nossos filhos eles podem tambm ficar sem carro.... ento eles quebram, tacam fogo em nibus, do pedrada, quem estiver dentro leva tudo pedrada. E esse o perigo. Podem ser tambm bastante solidrios entre si,
tampouco hesitam na ofensiva de iniciativas quando o assunto defender o seu
direito a circular pelas avenidas da cidade. Assim foi no caso de um acidente
no trnsito: uma perua que se chocou com um caminho. Morreram cinco.
Acontece, explica Celeste, que a tragdia ocorreu em um cruzamento perigoso
em uma das principais avenidas que cortam a regio h muito tempo estvamos pedindo pra colocar sinalizao. Aconteceu o desastre: ns, os perueiros,
ajudamos quem estava machucado, pagamos o enterro das pessoas que no
tinham condies. E depois que acabou o enterro, ns fomos pra avenida,
interditamos o trnsito, colocamos uma fileira de pneus no meio da rua misturados com pau, madeira e tudo, e tocamos fogo pra chamar ateno, pra ver se
eles colocavam a sinalizao. At hoje no tem essa sinalizao. Entendeu?
L no tem sinalizao nenhuma, no tem faixa pra pedestre... um reto,
quem pega aquilo ali puxa 120 a 140 km/hora. Entendeu?.
Os perueiros esto em todos os lugares. Tambm nas periferias da zona
sul da cidade. O comentrio freqente nos rumores ventilados pelas regies da
cidade, que a mdia vez por outra tambm trata de divulgar, que as relaes
com as redes do trfico de drogas so mais do que episdicas, que os interesses
e circunstncias se cruzam e entrecruzam em ns inextrincveis, tudo misturado nessa linha de sombra que atravessa os circuitos do mundo social. verdade que, mais recentemente (2002-2003), a Prefeitura marcou alguns tentos
nesse jogo complicado: negociou com empresas de transportes e perueiros a
partilha das linhas principais e secundrias que servem a cidade e avanou na
regulamentao do transporte alternativo. Os perueiros legais ganharam
espao (algum espao, ao menos) em relao aos clandestinos. Mas a imprensa tem noticiado: o jeito encontrado para ficar em dia com a lei tem sido,
freqentemente, a formao de cooperativas de trabalhadores. Nesse caso, os
perueiros ficaram em fase e em compasso com a modernidade neoliberal: as
111
cooperativas, vrias delas, mal escondem a prtica conhecida de fraude trabalhista, e os valores que deveriam ser partilhados cooperativamente desaparecem por vias que ningum sabe quais so, viram fumaa...
As histrias tambm circulam pelo Distrito do Jardim So Lus. Mas,
aqui, mais do que os perueiros, so os motoboys que podem ser tomados como
personagens urbanos que esclarecem um tanto dos fios intrincados que constituem e atravessam os territrios urbanos. Se os perueiros encenam a conjugao de circunstncias que fazem da distncia um problema e um n inextrincvel
de relaes tramadas nesse jogo de luz e sombra em tempos de eroso das
(desde sempre) frgeis regulaes pblicas da cidade, os motoqueiros, aqui
nesse outro pedao da cidade, fazem ver os pontos de combusto desse entramado de relaes urdido nas ligaes perigosas desses fluxos de riqueza e de
pobreza que se tangenciam e se entrecruzam o tempo todo.
possvel encontr-los em bandos circulando pelas ruas e avenidas
que cortam a regio. E freqente encontr-los limpando e lustrando suas
mquinas nas portas de suas casas. Trabalham para as inmeras empresas
de servios terceirizados que atendem os luminosos circuitos da riqueza globalizada. Ou simplesmente navegam nas ondas dos servios terceirizados
que vo se espalhando por todos os lados. Quem tem moto est com a faca
e o queijo na mo, disse um de nossos entrevistados, ao comentar as dificuldades do emprego. Com a moto, vai-se virando como pode, nem que seja
para fazer um bico ou outro como entregador de pizza. E tendo uma moto,
so maiores as chances (chances?) de ser chamado por alguma agncia de
emprego ou de servios terceirizados para cobrir a demanda das empresas
que circundam a regio tenho um monte de colegas que se viram, alguns
tm moto, os que no tm fica mais difcil, mais fcil com a moto. A moto
opera tambm como objeto de desejo para muitos desses jovens. So capazes de fazer qualquer coisa para adquirir uma, nem que seja pelas vias
certas ou tortas do endividamento. At arriscar um emprego seguro para
tentar a sorte (e o azar) em nome dessa espcie de cone moderno que
junta sonhos de consumo, smbolos de distino (e marca de virilidade, talvez) e esperanas de emprego:
A eu tinha um pensamento. Era poca que comeou motoboy
pra l, motoboy pra c, e eu sempre gostei de moto, a eu comecei
pr na minha cabea que eu tinha que trabalhar de motoboy. E o
que aconteceu? [...] eu queria ser motoboy, eu queria comprar
uma moto, e foi a poca que o meu cunhado tinha acabado de
112
comprar uma moto, ento de vez em quando eu andava de moto,

ento meu sonho era moto.
[...] eu sempre gostei de andar de moto [...] e a gente escutava
falar... eu tinha amigos que tava comeando de motoboy ah, eu
ganho vinte reais a cada hora, ento, se eu fao dez horas num
dia eu ganho quatrocentos reais. [...] Quando comeou a febre
porque tinha pouco e ganhava-se bem n, ento como eu gostava
de andar de moto e era uma chance de ganhar bem associei uma
coisa a outra e coloquei aquilo na cabea no, eu quero ganhar
bem e eu quero andar de moto. A no deu certo[...].
A no deu certo: Mariano (24 anos) queria porque queria uma

moto e trabalhar como motoqueiro. Largou o emprego que tinha (office-boy,
com carteira de trabalho assinada, em uma metalrgica em Santo Amaro).
Mas era vspera de Natal e, a essas alturas, j tinha pulverizado suas parcas
economias com compras e mais compras nos centros de consumo da regio.
No sobrara nada para a moto sa desse emprego, fiquei sem moto, fiquei
sem nada. H outras histrias, muitas delas longe de conter esse tom de
leveza e graa com que Mariano fala de seus frustrados sonhos de grandeza.
Assim a histria de Arnaldo (22 anos), filho de um ex-metalrgico,
que, nos agitados anos da dcada de 1980, esteve na linha de frente das mobilizaes operrias do perodo. Arnaldo bem que tentou seguir o exemplo do
pai e conseguir um emprego industrial. Mas os tempos j so outros e, de
demisso em demisso, s lhe resta mesmo a moto como alternativa para os
bicos que encontra pelo caminho. Alm do mais, apaixonado por motos, seu
assunto preferido, e sempre possvel encontr-lo nas imediaes de sua casa
junto com os amigos, todos motoqueiros, lustrando as mquinas e se preparando para sarem juntos, em bando, para alguma balada na regio. Houve um
tempo em que Arnaldo acreditava que a moto haveria de lhe abrir as portas do
mercado de trabalho. No deu muito certo. Em 1998, comeou a trabalhar de
motoboy na ContaFcil, empresa terceirizada que presta servios para a Sabesp:
enviar aviso de atraso de pagamento nas contas de gua voc vai na casa da
pessoa, a pessoa tem trs contas atrasadas e voc vai l entregar o aviso de
corte; a pessoa tem uma semana para pagar, se no pagar, vai outra pessoa l,
fecha o registro e lacra o registro. Ficou apenas um ano e saiu em 1999.
Saiu porque era muito perigoso, alm de no ter carteira assinada, tampouco
oferecer alternativas promissoras. A descrio de Arnaldo precisa: sem
registrar em carteira, a empresa exige que o funcionrio tenha sua prpria
moto. O mximo que garantem um convnio com uma oficina de peas
113
... se a moto quebra, vai l, pega a pea e paga no outro ms... no tem
registro em carteira e se tem acidente, a voc fica ferrado.
Alm do risco de acidentes de trnsito, o perigo maior est na prpria
natureza do servio. Tinha que circular nas regies onde as pessoas no pagam contas de gua, quer dizer: no fundo mais pobre da periferia da cidade. E
no poucas vezes, nesse percurso, o motoqueiro voltava a p, sem a moto: era
muito perigoso... trabalhava com moto, ia em muita periferia... tem um vizinho
que trabalha l, j roubaram a moto dele... tenho dois colegas que trabalhavam l, os dois j perderam moto... mais periferia, favela, pro lado do Capo,
tudo rea perigosa. Parque Santo Antnio, Jangadeiro, Capo, Jacira... o pior
lugar era o Jacira... esse colega meu roubaram a moto l no Jacira. Perspectivas de futuro? Nenhuma, diz Arnaldo e diz com firmeza: trabalho para os
que j no conseguem mesmo outra coisa na vida: a maioria cara que j teve
passagem na polcia, no consegue outro emprego e da tem que apelar para
isso a. cara que j foi preso... no d futuro, no d nada, acho que no.
O trajeto de um motoqueiro mais do que eloqente para se pensar o
modo como a experincia do trabalho abre-se ou desenrola-se nas mltiplas
facetas da experincia urbana. como se esse trajeto tambm percorresse a
linha de intensidade que atravessa os vrios mundos sociais que se sobrepem
e compem a realidade urbana: a empresa pblica de saneamento urbano, as
novas formas de gesto e as prticas da terceirizao, os insolvveis em tempos
de verdade tarifria imposta pela lgica triunfante do mercado, a pobreza da
periferia, e mais a legio dos que foram pegos pela maldio do destino e
no mais conseguem emprego em canto nenhum, tudo isso misturado com as
energias mobilizadas por esse objeto do desejo que so as motos, e que vo
tambm constelando referncias importantes na sociabilidade cotidiana dos
jovens nessa regio.
Mas as histrias que circulam so tambm muito confusas, to confusas
que parecem dar plausibilidade aos rumores e suspeitas de que as empresas de
motoboys, assim como os perueiros, so hoje frente de investimento do dinheiro sujo. E, ao que parece, essas empresas esto se proliferando nessa regio situada nas franjas das cidade global. A histria de Fernanda, 20 anos,
diz alguma coisa disso. Seu irmo tentou se lanar em uma empresa de motoboys.
No foi bem-sucedido e, em pouco tempo, estava enterrado em dvidas. Mas a
garota ajudava o irmo e ganhou experincia, como se diz. Depois, a sorte
do destino a levou para um escritrio imobilirio no Centro Empresarial, que
fica ali, na fronteira do Jardim So Lus, portal da cidade global. Era secre-
114
tria e sua tarefa era lidar com as empresas de motoboy. Saiu-se to bem que
foi chamada por um motoboy bem-sucedido, que queria montar uma empresa
prpria em Itapecerica da Serra, municpio da Grande So Paulo contguo
periferia sul da cidade e no muito distante da regio em que tudo isso estava
ento acontecendo. O rapaz trabalhava ento numa empresa que era bem
falada, eu conhecia a maioria dos funcionrios, eles iam direto falar comigo...
a eu falei tudo bem. Da para frente uma sucesso de promessas no
cumpridas, pagamentos no efetuados, cobranas de dvidas atrasadas, enquanto o dinheiro sumia por meandros inexplicados (inexplicveis, talvez).
uma histria muito confusa. Fernanda conta que os planos no eram modestos:
montar a parte operacional em So Paulo, com motoboys, perua e nibus. E
em Itapecerica, o plano era montar pacotes tursticos para as escolas. O rapaz
falava em promover excurses at Barretos, no interior de So Paulo. Fernanda
logo se pe a campo e pede para o irmo providenciar o material grfico necessrio para a divulgao cartazes, cartes de visita, envelopes com logotipo.
Nesse meio tempo, a famlia toda de Fernanda j estava envolvida nesse negcio. A me foi chamada para fazer a faxina do escritrio, a irm foi contratada
como secretria e havia ainda uma amiga do bairro que ajudava nos servios
internos. Ningum recebeu pagamento. Os motoqueiros, mais de vinte, tampouco. E passaram a se recusar a trabalhar enquanto o pagamento no fosse
efetuado ele nem aparecia na firma com medo dos motoboys.
E os elos perdidos da poltica

A histria de Fernanda mesmo muito interessante: uma garota com
secundrio completo e muito empreendedora, para usar o termo da moda.
Alm do mais, tem uma famlia muito articulada, mora em um bairro com uma
superdensa malha de relaes sociais, tudo tambm muito organizado, muito
ativo, muito solidrio. Em uma palavra: uma garota portadora de capital
social, outro termo da moda. Afinal, foi assim que conseguiu o emprego que
poucos conseguem, no Centro Empresarial de So Paulo. Apesar da pouca
idade, a trajetria ocupacional de Fernanda notvel: uma sucesso razovel
de empregos, todos eles obtidos atravs da trama de relaes por onde circulam informaes e as boas recomendaes. Mas uma trajetria tambm
notvel pela instabilidade e vulnerabilidade, sempre nas fronteiras entre o mercado formal e informal arbitrariedades vrias, demisses sucessivas, salrios
atrasados, direitos desrepeitados. Bem, nada a estranhar, afinal redes e capital
115
social no deixam de repor as circunstncias de circuitos empobrecidos de uma

regio igualmente empobrecida e terminam por acionar empregos precrios de
um mercado de trabalho, com o perdo da tautologia, precarizado. Mas a
empreendedora Fernanda bem que chegou perto de escapar das tramas da
precariedade, quando, mobilizando seu capital social, chegou a um dos cones
da modernidade globalizada e conseguiu o promissor emprego no Centro
Empresarial. Mas foi esse mesmo capital social que o rapaz da empresa de
motoboy tratou de mobilizar para o seu fraudulento negcio. Em pouco tempo, a nica coisa que esse capital social acumulado lhe rendeu foram muitas
dvidas (contas de telefone e gua atrasadas em razo de um salrio que nunca
foi pago), compromissos no respeitados (o irmo empenhou o prprio nome
para conseguir a impresso dos cartazes, e a conta ficou tambm para ser paga
algum dia), alm de muitos sustos, o pior deles quando apareceu no escritrio
um cliente encolerizado para cobrar a sua parte, de arma na mo, improprios na boca e a ameaa de barbarizar o local. Mas o moo das motos a essas
alturas j tinha se evaporado com os dividendos expropriados do capital social
alheio, e ningum sabia por onde andava.
Alis, diga-se, a empreendedora Fernanda, assim como o jovem motoqueiro, moram no mesmo bairro do cabista da Telesp com a fantstica histria
que envolveu a compra de sua casa. O detalhe no sem interesse. Pois esse
um bairro que poderia constar do rol dos casos exemplares de capital social e
redes sociais atuantes. E tudo pode parecer muito edificante se o parmetro for
a comunidade, a cidadania local e o empreendorismo social tudo isso
est l. Mas, repetindo aqui a citao de Bruno Latour, se o assunto so as
redes, estas no so nem locais, nem globais, apenas so mais ou menos longas, mais ou menos conectadas. E tambm envolvem boas conexes e
ms conexes. Quer dizer: o problema todo est em saber e compreender o
modo como os vnculos e conexes operam, j que, sempre situados, se fazem
na composio e conjugao entre circunstncias, fatos, coisas e atores.43 a
que se torna perceptvel a pulsao do mundo urbano. E exatamente por a
que a barbrie de todos os dias tambm ganha forma, ao mesmo tempo em que
o trabalho corrosivo do cupim vai seguindo o seu caminho. Antes que se diga
que tudo isso muito metafrico, reconheamos que essas tramas tambm so
43
LATOUR, Bruno. Faktura: De la notion de rseaux celle dattachement. In: MICOUD, Andr;
PERONI, Michel. Ce qui nous relie. Paris: ditions de lAube; La Tour dAigues, 2000, p. 189208. Tambm: Une sociologie sans objet? Note thorique sur linterobjectivit. Sociologie du travail,
1994, p. 587-607. Ambos os artigos esto disponveis no site: <http://www.ensmp.fr/~latour>.
116
tecidas pelos fios das vrias ilegalidades que vo se espalhando no mundo

social. isso o que essas histrias permitem perceber. E por isso que, nessa
primeira rodada de questes, o perueiro e o motoqueiro comparecem aqui
como personagens urbanos que fazem ver os traados que constroem os territrios, em suas relaes com a cidade e suas dimenses.
Mas isso ainda abre uma outra questo: com exceo talvez do perueiro
bem-sucedido, os trs outros personagens aqui comentados, mas tambm o exmotorista que virou assessor poltico e do qual falamos pginas atrs, colocam
outras questes. Afinal, onde situar cada um deles? So pobres infelizes da
sorte? Excludos? Se no, faz algum sentido dizer que so ento includos?
So personagens que fazem os seus percursos nas tramas do mundo social. E
essas categorias e as binaridades que as acompanham ficam estreitas demais
para colocar em perspectiva as questes que essas histrias nos abrem. Os
campos de fora e toda a complicao dos tempos que correm esto exatamente nos pontos de conexo dessas tramas que fazem a tapearia do mundo social. Mas aqui tambm que se aloja o desafio da inveno poltica, essa mesma que nos tempos atuais foi tragada pelo princpio gestionrio que trata das
pontas, do lado vitorioso da boa governana econmica e, do outro lado, a
gesto do social. E, no meio, quer dizer, em tudo o que importa, no existe o
vazio que expresses como a de excluso social podem sugerir, mas os fios
que vo tecendo a barbrie que vem tomando conta da vida social. Mas, ento,
essas trajetrias e os personagens urbanos que nos permitem tra-las nas cenas e cenrios nas quais essas histrias transcorrem tambm nos do pistas
para pensar os elos perdidos da poltica na trama social de que (so) feita
a(s) cidade(s).
Riobaldo que tem a sabedoria dos grandes contadores de histria, sabe do que
fala quando diz que a vida um rodamoinho e que o demo est nas ruas. Ele
sabe do que fala quando diz que o real no est no comeo, nem no final,
mas no meio da travessia. Digo: o real no est na sada nem na chegada;
ele se dispe para a gente no meio da travessia. So as veredas que
fazem o Grande Serto.
(Grandes Sertes: veredas, Guimares Rosa).
119
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123
125
Nas franjas da cidade global: tudo certo, tudo em ordem?
SEGUNDA PARTE:
cenas urbanas, histrias e seus personagens
127
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CAPTULO III
Nas franjas da cidade global:
tudo certo, tudo em ordem?
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Captulo 3
Nas franjas da cidade global: tudo
certo, tudo em ordem?
NO DISTRITO DO Jardim So Lus, a Vila Marinalva1 um bairro com

todas as caractersticas de uma periferia consolidada. Casas bem construdas e bem acabadas, ruas pavimentadas, um intenso e movimentado mercado
local. Prxima, uma avenida com terminais de nibus e peruas que cobrem as
principais linhas da regio. H uma cobertura bastante boa de servios urbanos, escolas pblicas, creches e um grande posto de sade, razoavelmente bem
equipado. Seguindo alguns poucos quilmetros pela Estrada de Itapecerica da
Serra em direo a Santo Amaro, j na embocadura da Avenida das Naes
Unidas, est o impressionante conjunto de prdios do Centro Empresarial de
So Paulo. Ergue-se qual uma fortaleza, enclave globalizado incrustado ali,
assinalando os limiares de dois mundos contrastados. Referncia inescapvel
da paisagem local, mas ponto em que expectativas e bloqueios de emprego parecem se condensar: lugar possvel-impossvel de emprego. Os escritrios e agncias de emprego esto l localizados, mas mesmo para os empregos mais subal1
Neste captulo e em todos os outros, os nomes de nossos personagens so fictcios. Quanto aos
locais de moradia, os nomes dos bairros foram alterados sempre que isso tenha sido necessrio para
preservar o anonimato de nossos entrevistados.
140
ternos, dos servios de limpeza ocupao de office-boys, os filtros so poderosos e seletivos. Deixar curriculuns vitae no balco de emprego no andar trreo
ritual quase obrigatrio para os jovens da regio, mas poucos alimentam
expectativas de sucesso.
Ao lado, na distncia de uma vista dolhos, est o Carrefour e, frente, o
Extra. Os hipermercados chegaram regio em meados dos anos 90. O Carrefour est situado na embocadura da avenida Giovanni Gronchi, via de ligao
com a Vila Andrade, portal de entrada para a regio do Morumbi, com os
casares que faziam a exclusividade da elite paulista e, mais recentemente, os
enormes e superluxuosos prdios de apartamento que abrigam os (muito) endinheirados em tempos de globalizao. Se o Centro Empresarial est ali na sua
monumentalidade, tornando visvel a distncia de tempos e espaos sociais, o
moderno mercado de consumo parece embaralhar as fronteiras. Mais o Carrefour do que o Extra, este mais popular, menos freqentado pela vizinhana abonada da regio. Mas ambos operam como conexes entre a modernidade globalizada dos tempos atuais e os traados da pobreza perifrica. Conexes que operam
pelo endividamento. Quer dizer: a financeirizao do popular fiado, que sempre movimentou o comrcio popular. Mas agora diferente: o uso dos cartes
oferecidos por ambos os hipermercados, Carrefour e Extra, move o consumo
moderno, tambm carregando os sinais de distino, para falar como Bourdieu.
assim que o mercado, a universalizao operada pelo mercado, chegou l.
com satisfao que um de nossos entrevistados, Carlos, vendedor em uma loja de
mveis em Santo Amaro, conta o uso que faz dos cartes de crdito:
[...] temos o sistema de fazer compra l, porque tenho carto, a
[esposa] tambm, fazemos a compra do ms, pegamos o carro e
fazemos a compra mensal, de tudo. melhor, me sinto mais em
casa, de achar as mercadorias, sab onde esto as coisas, acha
tudo o que procura. O Extra tambm bom, mas j no me sinto
bem como o Carrefour, at porque o limite do Carrefour quatro
vezes o do Extra [...] ento voc quer fazer uma compra grande,
alta mesmo, ento vai l e faz, passa o carto e faz [...] no Extra
o limite to pequeno (200,00) que no d [...] no Carrefour
900,00, e eles mandaram dois cartes novos agora. Eles tambm
tm produtos mais baratos, com a marca do Carrefour, que eles
compram das empresas e colocam o nome.
Alusio, metalrgico aposentado, mais discreto, talvez tenha o distanciamento crtico de quem vai se equilibrando como pode na vida. Ou melhor,
se desequilibrando:
141
Sempre que preciso de alguma coisa compro com carto porque

nunca tenho dinheiro sobrando. Desde que tenho carto, nunca
mais comprei com dinheiro [...] recebo o ordenado e s para
pagar o carto. [...] como o meu dinheiro no d, eu vou l e
compro com carto, quando chega a fatura, pago o que posso.
No tem ms que eu no estou devendo [...].
Ento vocs vo se equilibrando assim [...]?
[...] vai desequilibrando mesmo, eu s vou pagando juros, e
isso ruim.
O Centro Empresarial e os hipermercados demarcam limites e limiares

entre a cidade global e a periferia sul da cidade que se espalha do lado de c
da Marginal do Rio Pinheiros para esbarrar, na sua outra ponta, com as fronteiras naturais dos mananciais da represa do Guarapiranga. Limites e limiares
transpassados pelos fluxos do mercado, com seus pontos e entrepontos de bloqueios-acessos. So poucos os que atravessam as pontes da fortaleza do Centro
Empresarial. Mas as ruas contguas parecem mais um vespeiro tal a quantidade
de motoqueiros que ali se juntam para depois se espalhar por todos os cantos da
cidade. Uma ruela estreita e sinuosa, que desce do bairro contguo para desembocar quase que nas portarias do Centro Empresarial, o ponto de encontro dos
motoboys. Ajuntamento que impressiona. So jovens moradores da periferia sul
da cidade. Cavaleiros motorizados que fazem os traados (alguns dos traados)
que ligam os territrios empobrecidos da regio e os luminosos centros de servios e comrcio que se espalham pelo eixo oeste da Marginal do Rio Pinheiros
para se concentrar e se condensar nas outras tantas fortificaes que pontilham
esse traado traado tambm cruzado pelas avenidas, estas mais recentes, que
surgiram no correr da dcada de 90 e que compem a cartografia da cidade
global. O fato que os motoqueiros fazem parte da paisagem do Distrito do
Jardim So Lus e esto presentes em todos os bairros que visitamos.
So muitos, possvel v-los zanzando em bandos pelas ruas da regio.
Aparecem como que linhas vivas que fazem o traado entre os vrios pedaos
que compem essa espcie de caleidoscpio de lugares, espaos e territrios.
Para Lus (19 anos), como para outros, a moto um foco importante de uma
sociabilidade que segue as vias que ligam entre si os vrios bairros perifricos
da regio e unem estes com os centros de lazer e consumo que se espalham
pelas avenidas:
[...] fim de semana o dia todo [... ]porque eu conheo muita
gente ao redor do bairro e outros bairros tambm, Parque Santo
142
Antnio, Chcara, Jardim So Lus[...] Capo Redondo; ento

eu t sempre andando por l, voc pra, conversa com um, a fica
conversando [...]
[...] todo mundo gosta de ter um moto assim pra andar... s vezes
junta at cinco, seis, sai assim pra danceteria [...] sempre todo
mundo reunido, todo mundo aqui gosta de ter uma motinho pra
sair [...]
s vezes junta at cinco, seis, para ir s danceterias. Alm das danceterias nas avenidas que cortam a regio, h tambm os shopping centers: como
para muitos outros, principalmente os jovens, mas no apenas para eles, os
shoppings Morumbi e Ibirapuera fazem parte das referncias urbanas dos
moradores da regio. O Shopping Morumbi relativamente prximo. Para o
Ibirapuera, a distncia percorrida por vias de acesso fcil e razoavelmente
bem cobertas pelas linhas de nibus da regio. Mas h vrios outros que vo
pontilhando a paisagem urbana em direo a Interlagos. um amplo arco de
centros de consumo freqentado por gente que sai dos bairros da periferia sul
da cidade. As preferncias por uns e outros se diferenciam conforme estilos de
vida, gostos e, tambm, claro, suas hierarquias de consumo e as avaliaes do
mais caro aqui-mais barato ali. Tambm participam, no mais das vezes pelas
vias do endividamento pessoal, da universalizao do mercado, ao mesmo tempo em que reconfiguram tramas de sociabilidade e as referncias de tempos/
espaos cotidianos:
[...] a gente vai sempre junto, eu, pra ir sozinho, eu no vou,
muito difcil eu ir pro shopping sozinho[...] A gente vai sempre[...] jogar fliperama[...] e ver roupas assim, [...] um vai compra tnis, a vai trs ou quatro junto pra ver j[...] um compra
uma coisa, outro compra uma camiseta, outro compra uma cala,
ento vai tudo junto; sempre quando vai, vai de quatro, cinco pra
cima[...] Sempre chama, porque a gente no tem o que fazer
aqui n[...] de manh aquilo n, vai jogar bola, solto pipa[...] e
a tarde quando sai um pouquinho assim vai no shopping e[...]a
v, roupa, tnis, sempre o que precisa, compra[...] (Lus)
As vias de acesso so relativamente fceis. Ter um carro coisa hoje

comum, quase banal nos bairros da periferia da cidade. So carros velhos,
muitos deles com evidente manuteno precria. Mas so visveis nas garagens
das casas e ruidosamente presentes nas congestionadas avenidas que cortam a
regio ligando a Marginal do Rio Pinheiros com o fundo da zona sul. Mas as
143
linhas de nibus e os batalhes de peruas, clandestinas ou no, tambm fazem

o traado e permitem o acesso a essa ampla faixa por onde vo se espalhando
e se concentrando os equipamentos de consumo.
Entre o Centro Empresarial e os hipermercados Carrefour e Extra est
o terminal de nibus da avenida Joo Dias, na embocadura da Estrada de
Itapecerica com a avenida das Naes Unidas. Ponto de chegada das vrias
linhas de nibus que servem os bairros da periferia, ponto de partida de outra
tantas que fazem a ligao com outras regies da cidade. De um lado, no eixo
oeste, os caminhos levam aos centros globalizados da cidade e, um pouco mais
frente, os badalados bairros de classe mdia, Pinheiros e Vila Madalena
por l que circulam, com uma freqncia notvel, muitos dos jovens da regio.
De outro lado, os deslocamentos se fazem em direo ao centro da cidade e
passam, antes, pelo Largo 13 de Maio, em Santo Amaro.
Aqui, outras linhas se encontram, as que descem pela longa, estreita e
tortuosa avenida do MBoi Mirim dos fundos da regio sul, nas reas contguas represa do Guarapiranga, vo cortando uma paisagem muito pobre,
tambm coalhada por favelas e assentamentos irregulares. nesse eixo que se
situa o Jardim ngela, que ganhou as pginas da mdia pelos seus altssimos
ndices de criminalidade violenta. E mais recentemente porque virou quase
que um espao de disputa pelas mil e uma organizaes do chamado Terceiro
Setor que l atuam, algumas com o apoio da TV Globo e, claro, das organizaes internacionais (Banco Mundial, Unicef). Um pouco antes encontra-se a
Vila Remo: nos idos dos anos 70 e 80, ficou famosa, no ruidosamente e
mediaticamente famosa como agora o Jardim ngela, mas pelos circuitos
que articulavam na poca a esquerda clandestina e as comunidades eclesiais de
base. l que fica a Parquia de Vila Remo, centro de irradiao do cinturo vermelho, que ento era a marca da regio sul e se estendia e contemplava
o Distrito do Jardim So Lus, que aqui o nosso ponto de partida. Vila
Remo era um ponto de referncia. O outro era o Largo 13 de Maio, ponto de
entrecruzamento desses dois grandes eixos que cortam a regio: a Estrada de
Itapecerica e a Estrada do MBoi Mirim. Aqui, o cinturo vermelho cruzava e se confundia com o cinturo dos empregos. Esses eixos que fazem articulao entre os bairros da regio estavam, ento, pontilhados, marcados e demarcados pelas grandes fbricas de So Paulo. Era o contraponto do ABC
paulista. Ponto de passagem obrigatrio, o Largo 13 era tambm a referncia.
Foi l que o PT foi lanado, disse um de nossos entrevistados. Exagero ou
no, o fato que era o local de referncia para encontros, comcios, as grandes
144
greves e manifestaes operrias que agitaram a cidade a partir de 1978, at

meados dos anos 80. Era tambm para l que todos iam encontrar os empregos que eram ento oferecidos a gente no procurava emprego, eles ofereciam emprego. Hoje, as empresas sumiram, os bons (e para muitos inacessveis) empregos esto em outro lugar, no outro eixo que liga a regio com o
chamado quadrante sudoeste da cidade. E o Largo 13 aparece agora simplesmente como um lugar feio, sujo, com um comrcio empobrecido e construes
degradadas, ruas tomadas por mirades de camels.
O impacto da reconverso econmica ntido nessa regio, que foi o
principal plo de concentrao das indstrias fordistas da cidade. As grandes
plantas industriais desapareceram de l. E os pontos de referncia se deslocaram. E assim voltamos ao Distrito do Jardim So Lus, ponto de entrecruzamento dos grandes centros de consumo, dos equipamentos urbanos e dos plos
de emprego, seguindo os fluxos da cidade global que vo como que transbordando para o lado de c. Como numa grande angular, fica a perceptvel o
confronto entre a cidade fordista e a cidade global, perceptvel na paisagem urbana, nos seus pontos de confluncia e bifurcao, na imbricao e
superposio de diferentes universos sociais.
Histrias de um bairro
Na Vila Marinalva, os circuitos da modernizao da cidade compem a paisagem local com as marcas do progresso de uma regio que, 30
anos atrs, no tinha nada: nem gua, nem esgoto, nem cobertura eltrica, e
onde tudo era difcil at mesmo a aquisio dos bens de consumo mais bsicos obrigava homens e mulheres a longos e penosos trajetos em linhas de nibus precrias. Comparando com o tempo dos primeiros assentamentos, um
bairro com todas as caractersticas da modernizao urbana. Sinais evidentes
do progresso, no fosse a inquietante proximidade, do lado de c, com os
bairros de muita m-fama e muita precariedade. De um lado, o Parque Santo
Antnio, que junto com o contguo Capo Redondo e o prximo Jardim ngela,
compe o chamado tringulo da morte regies que ganharam fama pelos
mais altos ndices de mortes violentas na cidade de So Paulo. Do outro lado,
uma imensa regio de favelas, ampla faixa que vai se espalhando por uma
espcie de empilhamento de casas e barracos que se confundem e se misturam
na paisagem local. So esses limiares que do a tonalidade e definem a pulsao das histrias que a transcorrem, entre os traados que os articulam com o
145
lado moderno e reluzente da cidade e os outros que se estendem do lado de

c e se bifurcam por entre essa espcie de mosaico de situaes, espaos e
tempos que se superpem, se diferenciam e se aproximam ao mesmo tempo.
Foi nessa regio que foram lanadas as comunidades eclesiais de base
ainda no incio dos anos 70, anos de chumbo da ditadura militar, histrias de
represso poltica e tambm de resistncia por meio do trabalho de base nos
bairros distantes da cidade. Assim como aconteceria no outro lado da cidade,
em So Mateus, zona leste, foi nessa poca que teria incio a histria dos
movimentos sociais, contada muitas vezes por seus personagens em tom pico
e tambm muito nostlgico. O que sabemos desse pedao foi atravs de Emlia,
liderana comunitria muito ativa na regio. Na sua descrio, a Vila Marinalva, na poca, era mesmo um fim de mundo. No tinha nada asfalto, luz,
gua. O ponto de nibus mais prximo era longe: exigia 15 minutos ou mais
de caminhada. E ainda por cima, era tudo loteamento clandestino. E da
que comea a histria. Conta que tudo comeou em uma missa em que o
padre provocou os fiis, dizendo conclamando que teriam que se mexer e
reivindicar a regularizao dos terrenos. Era o padre da parquia de Vila
Remo. L estava o corao da ala mais esquerda da Igreja e das comunidades de base; e tambm dos movimentos populares foi l que se organizou, em
meados dos anos 70, o Movimento contra a Carestia, talvez o primeiro movimento popular com articulao estadual e depois nacional, e do qual saram
vrias das lideranas que haveriam de ganhar a cena poltica nos anos 80. Foi
l tambm que foram organizados os primeiros movimentos sociais da regio:
alm do movimento pela regularizao dos loteamentos, as reivindicaes por
transporte (na mesma poca) e, depois, por gua, escola e postos de sade.
Vila Remo era tambm o local que centralizava as atividades da Pastoral
Operria e foi um importante ponto de articulao do Movimento de Oposio Sindical, formado por militantes da esquerda operria (organizaes clandestinas, junto com a esquerda catlica) dos anos 60/70.
Diz Emlia que o loteamento onde mora foi o primeiro, em toda a So
Paulo, que se organizou praticamente inauguramos o movimento do
loteamento clandestino. um cenrio que traduz muito da histria da chamada urbanizao perifrica, acompanhada pelos movimentos populares que
foram conseguindo, no correr dos anos, as melhorias urbanas. Histrias e trajetrias de uma gerao que chegou em So Paulo nos bons tempos do
emprego farto e esperanas de uma vida melhor: as grandes fbricas de Santo
Amaro (Caterpillar, Metal Leve, MWM e outras) fazem parte da memria
146
local e pontuam boa parte das biografias. Bons empregos, aquisio da casa
prpria (muitas vezes em loteamentos clandestinos) e melhorias urbanas (via
movimentos populares) compem uma histria comum, mas tambm as histrias individuais e familiares.
De l para c muita coisa mudou. O progresso chegou, verdade.
Mas as grandes fbricas no existem mais, e o desemprego grande. No
correr dos anos, diz Emlia, muita gente chegou, a carncia de moradia
enorme e as famlias vo se instalando como podem, da forma mais precria
possvel, mesmo que seja em caixotes de madeira no crrego que atravessa o
bairro. Dali mesmo da rua em que Emlia mora, possvel ver essa paisagem
contrastada.
Foi no correr desses ltimos dez anos que tudo piorou, lamenta Emlia.
Tempos difceis: oito anos de uma gesto municipal predadora e truculenta
(Maluf e Pitta), que desestabilizou os movimentos de moradia e desfez muitas
das conquistas dos anos anteriores. Ao que parece, o malufismo na regio
forte (ou era, at muito recentemente). E uma turma muito truculenta, Emlia
comenta. E lembra: na gesto de Luza Erundina (PT, 1988-1992), foi criado um Centro Comunitrio na regio. Com a vitria de Maluf, isso foi destrudo.
No dia seguinte vitria, chegaram no meio de uma festa que estava acontecendo no Centro: vieram em bando, ameaaram de morte, com gente apontando arma de fogo para o pessoal que estava l, a comear dela prpria. Oito
anos depois, s restava a carcaa eles levaram as portas, janelas, piso, telhas, tudo.... Alm disso, continua Emlia, os padres progressistas foram
mandados para longe, as comunidades de base j no so o que eram antes e
entraram em cena as igrejas evanglicas com seus templos que se multiplicam
em cada canto e por todos os cantos. E tambm a conservadora ala carismtica
da Igreja Catlica, que construiu nas proximidades (na avenida das Naes
Unidas) um majestoso templo. Aos domingos, possvel ver nas ruas da regio fileiras de nibus e muito movimento de carros se dirigindo para l, levando multides para assistir s performances do mais que miditico Padre Marcelo. Foi tambm no correr desses anos que a presena do trfico de drogas
comeou a ser notada (ou mais notada) e, relacionadas com isso ou no, histrias (fictcias ou reais) de mortes e chacinas. Emlia compartilha a avaliao de
muitos outros: a violncia um problema que afeta uma juventude sem expectativas de vida, mas tambm sem locais de lazer ficam zanzando na regio
sem ter o que fazer. Alm disso, o desemprego. O pessoal que entra no mundo
das drogas so jovens, na verdade, crianas de 14, 15 anos. Os adolescentes
147
esto sendo mortos isso di muito, so garotos que vimos nascer aqui do
lado di muito ver crianas conhecidas sendo mortas. Antes era um bairro pacfico, gostoso de morar. Agora, todos ns temos medo. gente que
vem de fora, eles aparecem todos enturmados e encapuados...so eles que
do medo.
Histrias familiares: percursos dos tempos fordistas

Esse o cenrio no qual transcorrem as histrias de Alusio e Gerald,
e as de Carlos e Rita. As duas famlias so vizinhas, moram a poucos metros
uma da outra.
Para ambos os casais, a casa e a famlia operam como centros de gravitao de suas vidas. Os circuitos dos primeiros so mais diversificados e mais
amplos, pela histria que carregam e pela extensa rede familiar que construram em seus percursos. Em que pesem as diferenas de longitude de suas
referncias, casa e famlia demarcam as fronteiras de territrios construdos
nas relaes entre percursos de vida e as circunstncias do espao em que a
morada est situada.
Construindo territrios
Um presente feito de referncias de tempo e espao
Se a gente olha para trs a gente acha at muito bom...
e se a gente olha o que tem por a, d at arrepio...
Alusio (64 anos) e Geralda (62) compem uma extensa famlia constituda por doze membros, incluindo genros e netos. So trs diferentes domiclios construdos no mesmo terreno. O casal vive em uma casa grande, bem
construda e bem equipada TV, aparelho de som, ambos novos e modernos,
telefone e um celular que toca freqentemente. A histria familiar corresponde
prpria histria da Vila Marinalva: loteamentos clandestinos, autoconstruo da moradia e lutas para a regularizao do terreno. Traaram um percurso
tambm ele expressivo do que a literatura definiu como urbanizao por expanso de periferia. Alusio e Geralda viearam para So Paulo no comeo
dos anos 60. Os dois so migrantes da Bahia. Para ambos, a acolhida de
148
parentes que j moravam na regio foi importante para seus percursos futuros.
No vieram juntos. S se conheceriam e casariam anos mais tarde.
Seu Alusio nasceu em Catol, Bahia. Aos 20 anos veio para So Paulo. Era o ano de 1961. Veio porque l a vida era muito difcil, no tinha terra
para trabalhar era terra para os outros... vim um pouco por iluso, um
pouco por necessidade. J tinha irmos morando em So Paulo. Chegando,
foi morar em Cubato. Trabalhou trs anos na Cosipa, que, na poca (1961),
estava ainda em construo. Dividia uma penso com os primos, todos solteiros. Conseguiu o emprego em alguns dias l naquela poca era fcil, era o
emprego que procurava o trabalhador... chegava do norte, praticamente cego,
se no tinha algum para dar um empurrozinho ... mas os primos ajudaram.
Trabalhava de carpinteiro. Demitido em 1963, subiu a serra e veio para
So Paulo. Foi morar com um irmo na Ponte Pequena (perto da estao
Armnia). Arrumou emprego como cobrador na empresa de nibus So Lus
(em 1963), e foi ento morar em penso em Santo Amaro. Depois disso, pela
indicao de um amigo, conseguiu um trabalho como caseiro do presidente do
Clube Banespa. Era no Paraso. Depois, trabalhou no almoxarifado do Clube
Banespa, na avenida Santo Amaro, onde ficou trs anos. Dividia o quarto
com aquele que seria seu futuro cunhado. Em 1996, conhece e casa-se com
Geralda. O casal vai morar em casa de aluguel no Jardim Germnia.
Em 1967, quatro anos depois de sua chegada cidade, Alusio d
incio sua trajetria de operrio industrial. Ele tinha ento 30 anos. Passou
por muitos empregos, mas foi um percurso marcado por algumas das empresas
que pontilhavam a paisagem industrial de Santo Amaro: Lacta, Metalrgica
Albabi, Pirelli, Metalrgica Primoeletrica. Sempre em postos pouco qualificados e mal remunerados. Mas foi uma trajetria contnua, sem grandes interrupes. E o saldo seria o sonho realizado da casa prpria e uma famlia razoavelmente bem estabelecida. Na poca trabalhava na Faguer e morava no Jardim
Tomas (no eixo da Estrada do MBoi Mirim): alugavam uma pequena casa, o
proprietrio pede a casa e o casal se ajeita como pode em um barraco de uma
favela da regio. As peripcias da moradia foram todas na regio sul Jardim
Germnia, Santa Margarida, Capo Redondo, Jardim Tomas. Em 1977,
Alusio ficou sabendo por amigos que existia um terreno para vender na Vila
Marinalva. Juntou esforos e recursos com um parente, comprou o terreno,
construiu dois cmodos e a famlia l se instalou em 1979. Passaram-se ainda
muitos anos at a casa ganhar a forma e a aparncia de hoje. Em 1990, a
aposentadoria por tempo de servio.
149
Em sua longa trajetria como operrio industrial, sempre se manteve

filiado ao sindicato o sindicato dos metalrgicos de So Paulo: sempre,
sempre me filiei em sindicato de categoria, sempre participava das assemblias,
o sindicato sempre se interessava pela gente, ento eu tambm ia. O pessoal
dos metalrgicos, eram todos muito amigos ... ... Tinha muito benefcio no
sindicato, assistncia mdica gratuita e outras coisas... e tambm lutava muito
pelo funcionrio. Alusio fala de nosso velho conhecido sindicato assistencialista da tradio getulista e dos tempos do famoso Joaquinzo, pelego conhecido e renomado que manteve as rdeas do sindicato dos metalrgicos de So
Paulo por dcadas seguidas. E a famlia desfrutava, com gosto e proveito, dos
servios mdicos, da colnia de frias e tambm das festas que o sindicato
promovia. No entretempo, o loteamento clandestino, a autoconstruo e a briga pela regularizao do terreno.
Quando se conheceram, Geralda trabalhava como empregada domstica e morava na casa de seus patres. Foi seu primeiro e nico emprego em So
Paulo. Com o casamento, deixa de trabalhar; o centro de sua vida passa a ser
a famlia e os filhos. Quando compram o terreno na Vila Marinalva, o casal
tinha um filho recm-nascido e mais dois, de 9 e 7 anos. O ltimo chegaria
cinco anos depois. Histrias que parecem tecer ao vivo o que a literatura chama de modelo do chefe provedor, construdo na conjugao entre o trabalho
regular e a autoconstruo da casa prpria. A chamada urbanizao por expanso de periferias o movimento, tal como o andamento que define o tom
e o ritmo dos tempos fordistas e seu inacabamento.
Vinte anos depois, os loteamentos esto regularizados e o bairro progrediu. Tempo marcado e demarcado por um duplo eixo de referncias
ponto e contraponto que define o territrio nas suas relaes com a histria
interna da famlia e as circunstncias do espao.
O aposentado Alusio traa o desenho do bairro, fazendo a marcao
das diferenas com o que era antes e o contraponto com o entorno: de um lado,
as melhorias conquistadas pelo movimento, a luta dos moradores; de outro, os outros bairros muito piores, d at arrepio de ver. E comenta Alusio:
perto do que a gente v por a, isso aqui um paraso. Mas agora, diz ele, o
pessoal no se interessa mais, foi ficando como est hoje:
Mudou muita coisa desde aquela poca?
Vixe como mudou de l para c!!!... muita coisa foi atravs de
luta da associao de moradores daqui... a gente andava mais de
150
dois km para pegar o nibus... Aqui tambm era terreno irregular, tiveram muito problema para tirar a escritura. Estava to irregular que tinha at dvida para pagar... depois de muita luta
conseguiram regularizar e tirar a escritura.
...Depois... o pessoal no se interessava mais, se acomodou, foi
ficando como est hoje, mas o que conseguimos at hoje foi tudo
luta da unio dos moradores ...
E o bairro?
Eu acho que uma regio boa. Falta muita coisa, mas se a gente
olha para trs a gente acha at muito bom. E se a gente olha o
que tem por a, d at arrepio... perto do que a gente v por a,
isso aqui um paraso.
Por que as outras regies no evoluram?
Isso a tem dois motivos. Daquele tempo para c, talvez o pessoal
do bairro no se une, no se interessa. Ou ento os polticos no
se interessam. No sei se foi falta de empenho dos moradores, ou
se foi falta de interesse dos polticos. Tem muito ofcio mandado
para a Prefeitura... est tudo na gaveta. Agora esto fazendo
uma campanha para resolver o problema do crrego aqui... j
matou gente aqui... Tem ainda muita coisa para fazer, coisa que
foi reivindicada e no conseguiram at hoje.
Alusio deve ter sido aquele tipo de morador que vai s reunies, que
assina abaixo-assinado, que apia o movimento, sem ter uma militncia mais
ativa. Mas so percursos que definem algo como uma cartografia da regio:
o antes e depois, o como era no comeo e o como est agora. As
referncias de tempo esto ali como que condensadas nas coordenadas que
definem espaos e territrios. uma cartografia construda pelas marcas que
fazem as diferenas entre lugares, mas tambm pelas densidades, poderamos dizer, da trama das relaes, o modo como uns e outros lidam com as
circunstncias o pessoal no se interessava mais, se acomodou, foi ficando
como est hoje....
A filha Maringela, 32 anos, traa um desenho parecido. Tinha 10 anos
quando a famlia chegou na Vila Marinalva. Tem a memria viva dos tempos
em que todos se empenhavam na construo da casa. Hoje, professora em
uma escola estadual prxima sua casa (funcionria pblica concursada), tem
um filho de 12 anos e est separada do marido h oito anos. Gosta de morar
por l: eu gosto daqui, moro aqui h 20 anos no mesmo lugar... todo mundo
que mora aqui est aqui h muitos anos, ento a gente conhece todo mundo.
E assim que descreve a regio:
151
Aqui evoluiu bastante... ... Mas essas regies ao lado, no sei se

no tm uma dormncia, as pessoas no lutam por mais nada,
no tm a garra de antes. As pessoas hoje esto muito conformadas com o que acontece. As coisas vo acontecendo e... sei l, as
pessoas dizem a gente pobre, tem que aceitar... no tem perspectiva de melhorar, ento as pessoas no dizem vamos nos unir
que a gente consegue... as pessoas esto sem objetivo nenhum,
no lutam por mais nada, isso comea e a vai se espalhando
como uma praga que vai contaminando todo mundo...
... eu fico pensando, porque estacionou?... mesmo quem j conseguiu, est estacionado. Aquele grupo que existia, aquelas cabeas que estavam na frente ... no tem mais, no surgiram novas
pessoas, novas idias. Quando voc sai de nibus e sai do bairro
aqui, vai dando angstia porque voc fica vendo aquilo [fala de
um trajeto at o prximo Campo Limpo]...
O tempo das grandes mobilizaes passou. Mas um tempo conjugado

a partir das configuraes de um presente tal como este que vai se desenhando
no jogo de referncias que marcam lugares e territrios aqui evoluiu muito...
moro aqui h 20 anos e a gente conhece todo mundo.... Mas algo parou,
estacionou: o pessoal no se interessava mais, se acomodou, foi ficando como
est hoje.... Possibilidades bloqueadas: os polticos no se interessam, tem
ainda muita coisa para fazer, coisa que foi reivindicada e no conseguiram at
hoje.... Tempos condensados nas marcas que definem as diferenas na paisagem: se a gente olha o que tem por a, d at arrepio... perto do que a gente
v por a, isso aqui um paraso..., quando voc sai de nibus e sai do bairro
aqui, vai dando angstia porque voc fica vendo aquilo....
Hoje, o casal Alusio e Geralda tem suas vidas demarcadas pelos tempos/espaos da famlia e sua morada. Desde que se aposentou, Alusio faz
bicos de vez em quando, servio de pedreiro nas casas ali no prprio bairro.
Faz tambm carreta com uma Kombi velha. No entanto, na maior parte do
tempo fica mesmo parado... no aparece servio, pouco. Os filhos partilham entre si os gastos domsticos, e a vida vai se equilibrando. A importncia da famlia evidente. A extensa rede familiar operante. Geralda visita
regularmente uma irm que mora em Marlia, no interior de So Paulo.
Quanto aos outros, moram todos por perto Piraporinha (l tem uns cinco), Capo Redondo, Jacira. Todos se visitam e tambm se ajudam mutuamente se um precisa o outro acode. E quanto ao mais, a famlia vem
sendo uma fiel seguidora do Padre Marcelo o nico que no freqenta os
cultos aos domingos o Seu Alusio. Quem iniciou isso foi Maringela, a
152
filha mais velha, que, diz ela, pouco a pouco, foi levando todos os outros.
Menos o pai.
*
No Largo 13 tinha as peruas que ficavam l procurando gente para

trabalhar para as metalrgicas, com alto-falante ... hoje est cheio de
camels
Os percursos que Carlos e Rita traaram para chegar e se estabelecer na

Vila Marinalva so parecidos com os de Alusio e Geralda. Modulaes dos
tempos fordistas. O casal no sofreu os percalos dos loteamentos clandestinos
tiveram a sorte de adquirir um terreno em situao regular e a conquista de
sua morada no passou pelas movimentaes que agitaram os tempos em que
chegaram na Vila Marinalva. Conheceram-se ainda na Bahia. J estavam noivos quando Carlos veio para So Paulo (1976). A situao na Bahia no era
de misria, mas eram ento os tempos da promessa da cidade de So Paulo:
bons empregos, boas chances de progresso na vida o pessoal que mora na
Bahia, em Pernambuco, nos outros estados, sempre tem a iluso de que So
Paulo onde ele vem ganhar dinheiro iluso mesmo sa de l com essa
iluso.
Carlos vem para So Paulo, arruma emprego, consegue guardar algum
dinheiro e, um ano depois, vai buscar a noiva na Bahia. Casam-se, voltam para
So Paulo (1977) e vo morar no Capo Redondo: alugam os fundos (dois
cmodos) da casa de seus primos. A ficaram quatro anos. Depois, j com o
primeiro filho, vieram para a Vila Marinalva: junto com um irmo de Carlos,
compraram o terreno (em 1982), que, depois, foi dividido entre as duas famlias, cada qual construindo a sua prpria casa. O outro casal no mora mais l.
Diz Rita que mudaram para Mato Grosso: o rapaz trabalhava na metalrgica
Metal Leve, mas foi demitido quando a empresa saiu de Santo Amaro; comprou um caminho e foi trabalhar como transportador de soja em uma cidadezinha de Mato Grosso agora, esto muito bem, avalia Rita. Fomos construindo aos poucos, primeiro a parte de baixo e depois a parte de cima: os
dois trabalhavam, ele garantia o aluguel e, ela, o material de construo. Para
terminar a casa, com a parte de cima e tudo, levaram de 8 a 10 anos. Hoje,
uma casa espaosa, com bom acabamento e bem equipada (TV e aparelho de
som relativamente novos e modernos, alm dos equipamentos todos de cozinha).
153
O casal tem quatro filhos. Os dois menores (14 e 12 anos) estudam. O mais
velho, 22 anos, comeou a trabalhar aos 14 anos e auxiliar de escritrio de uma
grande empresa de papel e celulose, na avenida Faria Lima. O segundo, 18
anos, office-boy em uma corretora de imveis na avenida das Naes Unidas,
nas proximidades da ponte do Morumbi, imediaes da avenida Berrini. o
seu primeiro emprego. Ambos seguem seus percursos ocupacionais no moderno e rico eixo globalizado da cidade.
Carlos, 52 anos, vendedor em uma loja de mveis em Santo Amaro.
Chegou em So Paulo em 1976, logo arruma emprego e segue um percurso
que passou pelas grandes lojas de departamento que vo como que pontuando,
demarcando, tempos e ritmos da modernizao paulista: Eletroradiobrs (no
Largo 13 de Maio, no bairro de Santo Amaro), Bazar 13 (no Shopping
Ibirapuera), Hipermercado Eldorado (avenida 9 de Julho), Lojas CEM e G.
Aronson. Est atualmente s vsperas da aposentadoria. Carlos sempre trabalhou como vendedor. Enfatiza isso com orgulho, como prova de sua experincia e sucesso profissional no fiz outra coisa na vida seno vender, diz.
nesse registro que ele conta sua trajetria ocupacional em So Paulo, sempre
descrevendo em detalhes os empregos que conseguiu, enfatizando os seus talentos de bom vendedor e a experincia que lhe abria as possibilidades de emprego.
No entanto, vive atualmente o drama das vsperas da aposentadoria, vendo suas
chances no mercado de trabalho diminurem por causa da idade. um momento
em que a sua experincia j vale pouca coisa como o emprego est difcil hoje,
as empresas pegam pessoas que ganham menos, e pra pessoa que conhece,
como eu que tenho 25 anos de experincia, fica ento mais difcil.
Rita, 49 anos, costureira e trabalha em casa. Ela seguiu os percursos
que caracterizam as trajetrias ocupacionais femininas, cheias de interrupes
e inflexes em razo das dificuldades de conjugar trabalho e vida domstica.
Quando chega em So Paulo, consegue emprego como vendedora da
Eletroradiobrs (avenida 9 de Julho), onde o marido j trabalhava. Em 1975,
nasce o primeiro filho. Sai do emprego e volta a trabalhar em 1979 no Bazar
13 (Shopping Ibirapuera), de novo seguindo o trajeto do marido que trabalhava l como vendedor. Em 1982 vem o segundo filho e, a partir da, Rita encontra na costura um jeito de conciliar trabalho e os cuidados domsticos. Colocou
uma placa na frente de sua casa consertos e costura os clientes foram
chegando e, at hoje, diz ela, nunca faltou servio.
De l para c, o bairro evoluiu muito, diz Carlos. Gosta de morar l.
bairro bom e bem servido de equipamentos. tambm um bairro em que
154
sempre recebeu ajuda dos vizinhos, desde os duros tempos da construo da

casa:
Os vizinhos ajudavam... emprestavam material, emprestavam bico
de luz. O bairro foi bom, e at hoje bom. Nesse tempo que
moramos aqui, nunca tive problema... todo mundo me conhece...
l na avenida, se perguntar pelo Carlos todo mundo sabe ou a
Rita todo mundo conhece a Rita costureira. Pessoal ajuda, e
a gente tambm sempre procura ajudar... ... tenho muita amizade
por aqui.
um bairro bom porque foi da onde tive o apoio, dos moradores e do bairro. Meus filhos nasceram aqui, nunca tiveram problema de assalto, eu mesma nunca tive problema de assalto por
aqui. O bairro evoluiu muito: quando cheguei no tinham essas
casas todas, hoje no tem mais terreno para comprar, todo mundo com sua casinha; no tinha asfalto, gua no tinha (era poo),
era fossa e a gua era contaminada...
Mas o futuro incerto dos filhos que projeta uma sombra no sucesso
familiar. Ao responder a uma pergunta sobre o futuro esperado para os filhos,
o vendedor Carlos comea a falar das dificuldades do emprego. a referncia
para a comparao com os tempos em que as grandes metalrgicas compunham a paisagem de Santo Amaro a gente no procurava emprego, eles
que ofereciam emprego, em qualquer loja tinha placa, nas fbricas tambm. Se antes o Largo 13 era o lugar em que ficavam as peruas que arregimentavam trabalhadores para as grandes fbricas (Metal Leve, Ford,
Caterpillar, MWM), agora est povoado por camels. Assim como o Largo
da Batata, ainda acrescenta Carlos. Os lugares que, antes, eram a referncia
do emprego bom e farto, agora o cenrio povoado por gente que se vira
como pode para arrumar algum dinheiro, entre a atividade incerta dos camels o pessoal s compra fiado porque est todo mundo em condio difcil ou, ento, o roubo e o assalto gente que no devia estar nisso,
gente que perdeu emprego, no tinha nvel de estudo, pegou aquele dinheiro... e caiu, no conseguiu casa para morar, no procurou fazer nada... ento
chega a se sujeitar a assaltar um pai de famlia. Agora, preciso muito estudo, enfatiza Carlos, e isso que introduz uma ponta de dvida no projeto
familiar: o Alton fez o preparatrio para a faculdade, mas trancou matrcula
a mensalidade da faculdade est na faixa de 600,00 ele ganha mais ou
menos isso. No d para fazer a faculdade, a no ser que eu patrocinasse, mas
no tenho condies.
155
Hoje est mais difcil. Quando eu comecei aqui em So Paulo, a

gente no procurava emprego eles ofereciam emprego, em qualquer loja tinha placa, nas fbricas tambm no Largo 13 tinha
as peruas que ficavam l procurando gente para trabalhar para as
metalrgicas com alto-falante. At h 10 anos atrs... mas a
Metal Leve, a Ford, a Caterpillar, a MWM, as empresas grandes todas saram de So Paulo. Ento o emprego reduziu.
Por isso que hoje no Largo 13 est cheio de camels; os roubos,
os assaltos que tem hoje em So Paulo gente que no devia
estar nisso, gente que perdeu emprego, no tinha nvel de estudo, pegou aquele dinheiro... e caiu, no conseguiu casa para morar,
no procurou fazer nada... ento chega a se sujeitar a assaltar um
pai de famlia.
No Largo 13 de Maio, no Largo da Batata na Teodoro Sampaio,
no d nem para andar, o pedestre tem que andar na rua, porque
as caladas esto cheias de camels... pega um dinheirinho e vai
montar um negcio para o po de cada dia, e o pessoal s compra
fiado porque est todo mundo em condio difcil. Hoje a pessoa
est pedindo a Deus para no sair do emprego, mesmo ganhando pouco...
Tem que ter estudo. Mas difcil hoje formar um filho, o pai
pode querer mas no tem condies... o Alton fez o preparatrio
para a faculdade, mas trancou matrcula a mensalidade de faculdade est na faixa de 600,00 ele ganha mais ou menos isso.
No d para fazer a faculdade, a no ser que eu patrocinasse,
mas no tenho condies.
As incertezas dos tempos do um outro parmetro para avaliar o sentido da trajetria de Carlos. Pela voz de sua mulher Rita, a questo aparece
de forma explcita. Se o orgulho profissional e o sucesso familiar marcam a
fala de Carlos, Rita fala do marido com outras nfases. Incerteza dos ganhos: dela como costureira, que depende da clientela; dele como vendedor,
que ganha por comisso. Incerteza quanto ao futuro dos filhos: a faculdade
um sonho quase impossvel, mensalidades altas demais para a famlia. Avalia que um emprego fixo seria melhor do que sua atividade de costureira
eu pegaria um ordenado fixo, poderia saber o que eu poderia fazer... se tem
um salrio fixo d para fazer o oramento, planejar ... da no d para pagar
curso para os filhos... um ms d para pagar, o outro no. As chances dessa
estabilidade e previsibilidade na vida algo que, para Rita, est fora do
horizonte das possibilidades. Ao falar de suas poucas chances no mercado
de trabalho, fala, na verdade, do estreitamento das oportunidades de seu
marido. E comenta que, se o marido, quando jovem, tivesse entrado em uma
156
grande metalrgica, a sua situao estaria melhor compara com um primo

que trabalhou na Ford e que agora est bem de vida:
Antes era melhor; existia muita metalrgica, eles ofereciam, eles
procuravam funcionrios; no exigiam muita escolaridade... eu
tenho um primo que veio de l, s com o primrio, entrou na
Ford e hoje em dia... ele estudou l, e se formou em mecnica, e
agora est aposentado [] Na poca, se meu marido tivesse
entrado em metalrgica, estaria melhor hoje... mas a rea dele
comrcio. Mas as firmas boas saram de So Paulo, foram para o
interior.
O fato que, com seus 25 anos de experincia, Carlos se v diante da

relativa deteriorao das condies de vida: tirou os filhos de escolas particulares, agora estudam na escola pblica local perua vinha pegar em casa, mas
o salrio vai diminuindo e os colgios aumentam de ano a ano as mensalidades; se em momentos anteriores teve o suporte do convnio mdico da empresa em que trabalhava, agora depende da rede pblica e do posto de sade da
regio (pssimo, na avaliao da esposa). E quanto aos filhos maiores, ajudlos a pagar uma faculdade est fora de suas possibilidades.
Traos da violncia
Casa e famlia: fronteiras e limiares
assim que Carlos, o vendedor, traa o mapa da Vila Marinalva:
A Vila Marinalva comea daqui, dessa rua aqui at sair na Praa do Carmo, no Capo Redondo; aqui subindo, vai dar no bairro Jardim So Lus prximo caixa dgua; saindo pra esse lado
aqui vai dar no Vaz de Lima e o miolo aqui a Vila Marinalva...
Aqui evoluiu muito: no tinha farmcia; s tinha uma linha de
nibus l no final 10 a 15 minutos pra chegar ao ponto no
final, no Parque Santo Antnio, que era de onde saam os nibus. Hoje tem supermercado, e tem o Extra, que tem carto de
crdito e tudo... hoje tem 5 farmcia, tem padarias grandes, tem
tudo aqui no bairro.
um bairro bom porque foi da onde tive o apoio, dos moradores e do bairro. Meus filhos nasceram aqui, nunca tiveram problema de assalto, eu mesmo nunca tive problema de assalto por
157
aqui. O bairro evoluiu muito... ... at o Morumbi tem favela

perto! Aqui tambm tem uma favela, ali perto do mercado...
uma descrio bastante precisa. Mas est longe de ser neutra nas suas
coordenadas espaciais. Carlos situa Vila Marinalva no miolo do Jardim So
Lus, perto do Capo Redondo, nas proximidades do Parque Santo Antnio
e ao lado de uma favela. Um miolo encravado entre bairros conhecidos e mal
afamados pela violncia. nesse jogo das referncias do espao que cobra a
nfase com que diz que meus filhos nasceram aqui, nunca tiveram problema
de assalto, eu mesmo nunca tive problema de assalto por aqui. Apesar de
mais vaga e lacnica, a delimitao das fronteiras na geografia do local aparece
tambm na fala de Rita. Ao ser solicitada para avaliar o bairro, sua resposta
foi to curta quanto eloqente: o Parque Santo Antnio fica aqui do lado,
comenta Rita, mas graas a Deus nunca tive problemas, graas a Deus, eu
tenho orgulho dos meus filhos.
Mais do que descrio de uma geografia, so as fronteiras e os limiares
de um territrio que so aqui delineados. Suas coordenadas so projetadas a
partir da moradia, ponto de ancoramento no mundo a partir do qual a paisagem ganha contornos e tonalidades. Casa e famlia so as marcas que definem
um territrio. Territrio de proteo, poderamos dizer, que demarca a distncia com o que est do outro lado, foco de uma ameaa possvel, pelo menos
latente, projetada para o lado de l do lado de l da rua, da vizinhana, do
bairro. O mesmo jogo de referncias tambm mobilizado pelo aposentado
Alusio e sua esposa Geralda. Ao pedir para falar do bairro, a mesma resposta: aqui nunca tivemos problema, nunca fomos assaltados, graas a Deus
meus filhos nunca tiveram problema com isso....
Fronteiras, importante dizer: no se trata de algo que separa e divide.
Fronteira o que estabelece a relao entre os lugares e reorganiza os pontos
do espao a partir dessa diferenciao entre as zonas de proteo e familiaridade e o outro lado. Suas coordenadas so lanadas da morada na qual esto
constelados percursos, direes de toda uma vida e os sentidos de um mundo
social construdo nessa relao entre uma histria interna e as circunstncias
do espao. No existe lugar sem referncias e limites. E isso propriamente
que constri a morada como centro de gravitao de um territrio. No como
clula fechada, pois, para usar a imagem de Michel Serres,2 esse ponto de
2
SERRES, Michel. Statues. Paris: Flammarion, 1987.
158
ancoramento pode tambm ser visto como um operador das passagens no mundo
no qual se transita: o lugar de onde se vem, para onde se vai, para onde se
chega, de onde se sai. Passagens que so feitas, portanto, de limiares que
perpassam as zonas de proteo, que redefinem os agenciamentos da vida
familiar pela sua conjugao com outros traados da experimentao social.
Pois essa partio entre o aqui e o que est do lado de l como
que embaralhada para ser refeita sob outro feixe de referncias. como um
caleidoscpio, que, ao ser girado, produz um outro jogo de combinao de
formas e cores. o que acontece quando so os filhos que falam do bairro,
acionando outras referncias que desenham o traado de outros territrios,
que se cruzam e entrecruzam com os outros, a casa e a famlia, mas que
tambm seguem outras latitudes, linhas de intensidade pela quais as prticas
e a experincia social vo se fazendo em conjugao com dimenses do mundo social.
A rua e a sociabilidade: distncias e proximidades

Para os filhos de ambas as famlias, talvez porque a violncia lhes concerne
mais diretamente na sociabilidade cotidiana no bairro e alhures, o jogo de
distncia-proximidade outro. E a violncia, a experincia da violncia cotidiana, ganha figuraes concretas. E a que conseguimos saber um pouco
mais como as coisas acontecem. No uma ameaa genrica projetada para o
outro lado. Nada de denncia ou condenao moral. Tampouco resignao,
nada a ver com uma suposta banalizao da violncia como muitas vezes se
diz. H algo como um realismo de quem se ocupa com as coisas da vida, ou
est na roda da vida.
So fatos do dia-a-dia: coisas que acontecem, histrias de gente que
morreu aqui e ali, rumores que circulam nas ruas ou nas quermesses em que o
povo do bairro se junta no ms de junho. Coisas da vida de quem trabalha
todos os dias, transita pelas ruas e v o que acontece, diz Mrio, 30 anos, filho
de Alusio e Geralda:
Olha, no meu dia-a-dia, j cheguei a sair aqui de manh quando
eu era mais novo, sair pra trabalhar e encontrar um defunto na
esquina a, sabe o cara tinha acabado de matar eu tinha que passar do lado e... fazer o qu? Tem que trabalhar, tem que passar
por aqui... e muitas outras coisas... meu cotidiano assim.
159
Porque eu saio muito pra rua ... Ento c fica muito na rua vendo o que acontece, o que no acontece, observando. ... a violncia voc v na sua frente, tal... quer dizer, s Deus pra proteger
mesmo, ele sabe que no sua hora, que no desse jeito que
voc vai morrer ento voc no tem com que se preocupar.
So circunstncias da sociabilidade cotidiana: se no a violncia cristalizada ali na porta, o defunto na esquina, o mau caminho dos que
entraram no mundo da droga e do crime que est ali traando, atravessando os
espaos da sociabilidade cotidiana. Um sutil jogo de distncias-proximidades
feito no para conjurar a ameaa ou neg-la, pois um jogo que define os
lugares de cada um, e tambm as trocas que as regras do jogo permitem.
assim que Lus, 19 anos, o filho mais novo do vendedor Carlos e da costureira
Rita, fala do bairro. Ao responder a um pergunta sobre amigos e seus divertimentos no pedao, Lus comea a dizer, de partida, que tem muitos amigos e
que sabe separar quem quem, referindo-se ao uso de drogas. A preocupao em demarcar linhas divisrias foi grande, mas tambm cheia de ambivalncias. Fica a sugesto de uma ambivalncia que no bem dele, Lus, mas da
prpria condio da sociabilidade dos jovens, perpassada pelos amigos de infncia que se metem em encrenca, mas que jogam futebol juntos, zanzam juntos pela regio, vo aos mesmos lugares:
Ah, eu tenho amigos assim de todos os tipos entendeu, tem aqueles amigos que... eu separo bem as amizades, eu ando com quase
todos, mas tipo assim... tem uns que de um lado, tem outros
que de outro lado, ... assim, tem vrios que usa drogas, a gente
separa um pouco... por exemplo, eu vou na quadra jogar bola de
fim de semana, ento so vrios assim que usa, usa at na prpria
quadra l onde a gente joga bola ...
... ... aqui nessa rua mesmo tem vrios, vizinhos que a gente nasceu junto que usa drogas n, ento eu separei bastante, consegui
fazer novas amizades assim...
... mas eu sempre tento manter as amizades mesmo sendo assim... a gente pode ter aquelas amizades saber que do lado
errado, mas que s vezes pode at... sei l, ter uma... s vezes
pode at precisar daquela pessoa, mesmo sendo... mesmo sabendo que aquela pessoa faz aquilo, atitudes erradas, sendo
ladro, no sendo, acho que... procuro sempre conversar, no
tento separar, porque eu acho que muito estranho n, terminar uma amizade assim de uma hora pra outra porque aquela
pessoa...
160
So referncias que marcam, assinalam, quem do bairro e quem de

fora: um outro jeito de estabelecer as diferenas no entre espaos, mas entre
conhecidos e no-conhecidos. Um outro jeito tambm, talvez perverso, de demarcar as zonas de proteo que definem os territrios. Perverso porque a
que se faz ver como a violncia de todos os dias tambm traa territrios, regula
as interaes sociais e subverte as relaes entre proteo-ameaa, proximidade-distncia. Medo? Eu tenho mais medo fora daqui, diz Mrio. Aqui, no
pedao onde mora, conhece todo mundo e se sente seguro: as pessoas daqui
fazem mais a sua segurana do que te do insegurana, certo? ... os que
roubam aqui tm vida curta, aqui no bairro mesmo assim. A lgica dos
justiceiros se alimenta disso. Como ele diz, qualquer lugar para mim longe
daqui ruim, mas... aqui nessa regio eu no tenho medo nenhum... agora, eu
no sei no bairro vizinho o que pode acontecer. assim que Mrio fala da
violncia e do bairro:
... eu posso dizer que qualquer lugar para mim longe daqui
ruim, mas eu que conheo ali, conheo l embaixo, aqui nessa
regio eu no tenho medo nenhum.[...] Olha, eu tenho mais
medo fora daqui. Aqui eu no tenho medo. Porque aqui... digamos assim, eu j tive muito conhecimento do que rola por
aqui, o que acontece e deixa de acontecer e... so pessoas que
voc v, que voc conhece, as pessoas aqui fazem mais a sua
segurana do que te do insegurana, certo? Agora, eu no sei
no bairro vizinho o que pode acontecer ... ... Aqui mesmo eu
me sinto seguro... apesar da violncia que tem aqui eu me sinto
seguro.
... Os que roubam aqui tm vida curta, aqui no bairro mesmo
assim...Teve um caso aqui de um certo rapaz que morreu, morava aqui na rua, era at amigo meu, de infncia assim n, ns
crescemos juntos a na rua... por que que ele morreu? Ele roubou por aqui. Comeou a roubar por aqui o pessoal foi l e
matou ele n. Ento, aquele tipo de coisa, existe a violncia,
mas a violncia aqui, no bairro aqui, mais para quem procura
mesmo.
... voc se sente acolhido por essa parte... se por exemplo uma
pessoa que entra na sua casa, que faz mal para sua famlia voc...
num momento de desespero, voc no vai recorrer polcia para
resolver porque voc sabe que no vai ter providncia. No, vai
recorrer a outra pessoa, vai falar , tal pessoa fez isso, isso, e
isso e pronto. Uma questo de vingana mesmo, mas isso a
para quem age sem razo, num momento de desespero a pessoa
faz isso. Ento voc se sente seguro. Porque aqui, eu j vi pessoas
161
comuns aqui do bairro pegando outras pessoas, encostando na

parede e dando geral porque no daqui, n. Voc da onde?
O qu que c t procurando aqui? T procurando o qu? Mas
no pessoas normais, pessoas que voc v que so pessoas diferentes n.
Diferente como?
Por exemplo, nessas ruas de cima aqui, h uns tempos atrs tinha
quermesse, ento ns amos para essas quermesses, ... e tinha
muito convvio com pessoas at que j morreram em razo de
estar envolvido com esse tipo de coisa. Mas a todo mundo se
conhecia, conhecia quem era ladro, quem no era ladro, quem
era ladro do bairro tal, do bairro tal, do bairro tal, e conhecia
n. A de repente apareceu dois rapazes que ningum nunca viu
n, mal encarado, olhando feio para todo mundo, o pessoal j ia
l, j fechava essa pessoa, j , da onde vocs so? Qu que
vocs quer? .
No meio do campo: os perfis da cidade

Fatos, circunstncias e referncias de lugar, a violncia tambm traa os
perfis da cidade que vo sendo desenhados nos circuitos da circulao urbana.
Para Mrio, esses circuitos so definidos pelos campos e times de futebol de
vrzea. Joga desde pequeno. Aprendeu e tomou gosto pela coisa com o pai,
Alusio, que o levava para assistir ao futebol da empresa, no time da Pirelli
onde ento trabalhava, nas proximidades de Santo Andr. Tornou-se um jogador convicto e apaixonado pelo futebol. Conhece todos os times e campos
da regio, mas tambm da cidade. Joga todos os fins de semana, participa de
competies e jogos entre times formados nas diversas regies da periferia da
cidade. Do Graja, no fundo da zona sul, aos distantes (para ele) bairros da
periferia leste. Ao falar de sua vida, do bairro e da cidade, Mrio vai mostrando uma cidade travejada por uma incrvel e multifacetada malha feita de times,
campos, competies e jogos programados com organizao e antecedncia. E
este o prisma a partir do qual fala da cidade e da violncia.
A violncia, comenta Mrio, acontece por todos os lados; as pessoas
esto agressivas e, a cidade, hostil. Por qu? Foi a pergunta. A resposta veio
direta: eu lhe digo isso porque todo final de semana eu vou jogar bola. E
Mrio comea ento a falar do futebol de vrzea:
... Eu lhe digo isso porque todo final de semana eu vou jogar
bola. Ento s vezes a gente t dentro do campo a gente v joga-
162
dor do nosso prprio time brigando um com o outro, voc diz

assim: os caras vo se pegar, vo bater um no outro. Sabe,
coisa que se acontecer de uma hora pra outra, o cara j se v
armado e d um tiro no colega... Ainda mais com um time de
fora, a gente vai jogar muito por a, vai na regio da zona leste,
zona oeste, vem aqui pra zona sul bem pro fundo mesmo, vai l
pro lado do Graja, l tem... todo lugar tem o que no presta,
sempre tem um que no vale nada... c t no meio, c no sabe
quem o cara, tem uma discusso o cara vai acabar te matando
por nada, por besteira... ento, no tem mais controle de nada.
Outro dia mesmo, fui jogar bola no campo eu vi um incidente
desse. Um cara saiu correndo atrs do outro com um revlver na
mo porque o cara no tocou uma bola pra ele...
Ao falar da violncia referida ao futebol de vrzea, seus times e seus

campos, este termina por operar como uma senha que abre ou permite entrever outras dimenses que constituem territrios. A violncia configurada
num outro jogo de referncias que remetem s tramas truncadas da sociabilidade.
Referncias de tempo: a garotada hoje est com arma na mo, diz
Mrio. Por que isso acontece? Acontece porque talvez eles no tiveram o
incentivo que eu tive. Foi-se o tempo em que o pai levava os filhos para assistir
juntos ao futebol antigamente aqui no Brasil voc via o pai ir no campo
levar, hoje em dia no v mais... se voc no tiver algum do seu lado pra dar
um apoio, voc no consegue sobreviver nesse mundo, no:
Alguns [amigos que agora esto com arma na mo] que eu
conheci... posso dizer assim, no tinham me, ou no tinham
pai, ou ento o pai trabalhava o dia inteiro e a me tambm, ele
ficava ao deus dar... ficava l, ento no domingo ele ia jogar
bola e o pai tava bbado no bar, a me tava l lavando roupa,
cuidando da casa, no tinha ateno como [eu tive], ele ia crescendo s ele e os amigos, a famlia dele era os amigos dele, ele
no tinha o pai ali na beira do campo brincando com ele [...].
Antigamente aqui no Brasil voc via o pai ir no campo levar...
hoje em dia no v mais [...]. Ento se voc no tiver algum
do seu lado pra dar um apoio, voc no consegue sobreviver
nesse mundo, no.
Referncias de espao: os campos esto sumindo. E isso est acontecendo em todos os lugares aqui mesmo nessa regio tinha trs campos, um
aqui, outro l embaixo perto do final e mais um aqui em cima: acabaram com
163
os trs. Foi invaso: de um dia para outro, o pessoal invade para fazer barraco, marcar terreno ali dentro. E tiram a diverso do domingo:
... tem muito pai de famlia trabalhador, igual tem aqui na rua
mesmo, que a alegria dele um domingo!, ele chega o domingo
doido, no v a semana passar correndo pra chegar o domingo de
manh pra poder jogar a bolinha dele... Tinha aqui nessa regio
trs campos, um aqui, outro l embaixo perto do final e mais um
aqui em cima: acabaram com os trs. Invaso...
... esse do Caju mesmo j era pra ter acabado, o pessoal entrou l
dentro, fez a marcao, j tava construindo com cimento e tudo,
da noite pro dia, levantaram as paredes l e pronto. O pessoal foi
l e quebrou tudo, os prprio jogadores dos times. Fizeram a
reunio l entre os times foram l eles e tiraram porque seno ia
perder a diverso deles de domingo
... Mas essa cidade cresceu tanto, o povo cresceu tanto, qualquer
lugarzinho o cara vai l monta dois cmodo, entra pra dentro e...
Foi o que aconteceu aqui, no aconteceu l embaixo tambm porque o pessoal disse no.
E a cidade como referncia: o jeito como a turma do Caju reagiu

invaso de seu campo diz algo do modo como o terreno foi ali transformado
em campo. Era da Prefeitura. Da, no sei quem foi, sei que fizeram e a o
pessoal (combinava) domingo que vem nosso horrio, ento um domingo voc, um domingo sou eu. E assim o terreno vazio foi virando um
campo , transformou, e a foi a alegria do pessoal. Mas no h nenhuma garantia: podem perder o campo de uma hora para outra, seja por conta
das invases, seja por conta de algum empreendimento da prpria Prefeitura. Da a importncia, diz Mrio, dos Centros Desportivos Municipais para
provar que ali tem um campo, uma garantia para evitar que se transforme
em outra coisa:
... o CDM j serve pra provar que ali tem um campo, que tem
que ter mesmo porque a comunidade precisa de diverso. (Os
bairros) no tm nada, no tm ginsio, no tm pista de skate,
no tm nada, ciclovia , no tem droga nenhuma aqui pra falar
a verdade. Ento a nica diverso do povo aqui o campo mesmo. Ento o povo avisa pra Prefeitura tem um campo ali vocs
no podem mexer mais, um CDM. Ento a comunidade fez,
criou e t ali, a Prefeitura no pode mais ir l e construir um
prdio ali, naquele terreno no. O do Caju, por exemplo, no
164
CDM, se eles quiserem tirar e meter um prdio l... no tem

nenhuma garantia [...]. ... no pode deixar acabar n, porque
praticamente a diverso essa.
Aqui no Brasil a expresso de que Mrio lanou mo ao falar dos

tempos em que pai e filho iam juntos jogar e assistir ao futebol de vrzea. Mas
agora tudo mudou. Os times de futebol de vrzea esto perdendo espao, a
molecada boa de bola t l, perdida, no vai para lugar nenhum, ningum
est interessado em ajudar o povo da periferia, as pessoas s trabalham e, no
fim de semana, ficam l s assistindo televiso. Todo o seu desencanto com
a cidade (e o pas) passa por a. Mas o prisma pelo qual a notao do que
acontece vem carregada de crtica, crtica social: o mundo cresceu muito, a
populao t crescendo demasiadamente, diz Mrio, e o resultado que ningum tem mais tempo para chegar, conversar com a pessoa, dar uma ajuda,
dar um apoio... ningum t nem a, quem tem dinheiro mesmo... que se dane
isso daqui e pronto. Enquanto isso, as crianas no sabem mais brincar, perderam contato uns com os outros e com a terra. Grudada na televiso e nos
videogames, criou-se uma barreira entre a criana e a realidade. O negcio
dela virtual agora [...].
[Os times esto] perdendo espao, voc v muita gente a sem ter
o que fazer. Dizem que futebol uma paixo nacional aqui no
Brasil que nada! Se fosse, todo mundo dava valor [...] [...]
nesses campos de vrzea, a molecada t l, tem molecada muito
boa de bola, perdida... no vai pra lugar nenhum... porque ningum t interessado a ajudar o povo da periferia [...]. Agora
voc v o pessoal s trabalhando e chegar fim de semana t l, s
assistindo televiso [...].
Olha... o mundo cresceu muito, a populao t crescendo demasiadamente, o pessoal no tem condies de chegar pra voc e ter
um tempo pra voc [...], no tem aquele tempo de chegar, conversar com a pessoa, dar uma ajuda, dar um apoio, voc no
encontra mais hoje em dia... como que eu posso dizer... espao
pra pessoa. Por exemplo, os campo que to acabando mesmo
um exemplo disso [...]. Ningum t nem a, quem tem dinheiro
mesmo... que se dane isso daqui e pronto.
Hoje em dia tambm a molecada t mais vidrada em duas coisas,
que televiso e videogame [...] Ento falta aquela coisa mesmo
de brincadeira mesmo de uma criana com a outra, com a terra,
com... No tem graa mais. A televiso criou uma barreira entre
uma criana com a realidade que ela se perde, o negcio dela
virtual agora [...].
165
Essas notaes sobre o futebol de vrzea suscitam algumas questes

importantes. Os territrios so feitos, vimos isso, de referncias que marcam as
distncias/proximidades que definem as zonas de proteo, fronteiras e seus
limiares: o lugar da morada e lado de l, as diferenas entre conhecidos e
no-conhecidos. Mas em torno do futebol de vrzea podemos tambm ver que
os territrios so construdos nas suas conexes com outras dimenses do mundo urbano. Algo como passagens que articulam e, ao mesmo tempo, redefinem
os locais nas suas relaes com outros locais e outras dimenses. Mas isso
que nos permite perceber que o futebol de vrzea no apenas um fato imediato da sociabilidade cotidiana. uma prtica urbana que vai alm das circunstncias da sociabilidade local. Suas formas de organizao e o modo como
mobiliza jogadores e torcedores passa por uma trama urbana que ultrapassa as
circunstncias da vida local, de um bairro ou das chamadas comunidades de
referncia. Com slido enraizamento nos mbitos locais, transborda esse permetro. Por isso, tambm um prisma pelo qual apreender aspectos importantes da experincia urbana.3 Mas por essa razo tambm que uma experincia que se abre a um jogo de perspectivas que redefine o prprio mbito local.
Nesse sentido, o territrio vai tambm sendo traado nessa conjugao do local com outras circunstncias da vida urbana. Conjugaes carregadas de
sentido: a violncia, a famlia (no do ponto de vista da casa, mas da rua: o
pai e o filho juntos no campo), as ocupaes de terra, a Prefeitura e os CDMs,
o lazer de domingo, as crianas que no tm o que fazer e ficam l perdidas,
a perda dos espaos (espaos para os times, espaos dos encontros, espao
pra pessoa). Essas marcaes so constelaes de sentido em torno das quais
o mundo social ganha configuraes, formas e densidades, latitude e intensidade nos modos como coisas, circunstncias, fatos e pessoas vo sendo desenhados no jogo cruzado das referncias.
Com essas marcaes, outras figuraes da violncia. No se trata to
simplesmente de representaes sobre a violncia. Mas, sim, de diferentes pontos
de ancoramento que redesenham o mundo social, prismas e feixes de referncia diferentes, em ressonncia uns com outros, mas que permitem apreender a
violncia nas suas modulaes concretas e sempre situadas. Talvez melhor seria dizer: a violncia s se deixa perceber nessas configuraes de prticas,
mediaes e cadeias de conexes que vo tecendo os fios do tramado social.
3
Essa questo ser tratada e desenvolvida no captulo 5.
166
Como iremos ver na seqncia, o trabalho, mediao e poderoso conector entre a moradia e a cidade, lana um outro jogo de referncias a partir de outro
ponto de ancoramento social, que se abre a outros perfis da cidade, do bairro,
da regio e tambm da violncia. Em outros lugares, em outras configuraes sociais, poderemos ver outros jogos de coordenadas que fazem a conjugao entre esses plos da experincia social. Em cada um dos captulos que se
seguem nesse livro, outras modulaes do campo social e tambm outras inscries da violncia na trama das relaes sociais, suas mediaes e conexes com
o mundo social.
Circuitos da vida cotidiana: entre moradia e trabalho

Moradia e sociabilidade so dimenses estruturadoras dos mundos sociais e seus territrios. Tambm o trabalho. No caso dos jovens personagens
que compem a histria dessas famlias, a teia de relaes construda em torno
ou a partir da famlia arma, ao mesmo tempo, as passagens para o mercado de
trabalho. Trama serrada de relaes por onde circulam informaes, por onde
se processam indicaes e referncias. Atravs dela conseguiram se integrar
em um circuito de empregos que passa por dentro ou tangencia o moderno
mercado de trabalho.
Mas essas passagens so tambm aberturas para outras referncias e
outros diagramas de relaes. isso que permite dizer que o trabalho opera
como um poderoso conector com outros territrios, ao mesmo tempo em que
define outras referncias de distncias e proximidades, referncias que tambm
redefinem os sentidos e as direes de sentido da moradia e seu entorno.
Alton, o jovem promissor: tempos da vida regulados pelo trabalho

Alton, o filho mais velho do vendedor e sua esposa costureira, auxiliar
administrativo no escritrio de uma grande empresa, na avenida Faria Lima,
prximo ao Largo da Batata, em Pinheiros. O trabalho para Alton estrutura
as coordenadas para a configurao de um outro mundo de relaes sociais,
uma outra geografia da cidade e de seus espaos, outro jogo de referncias,
diferentes das que so traadas pelos pais. E outras linhas de composies e
conexes com o mundo social.
O centro de gravidade de sua vida o trabalho e a trama de sociabilidade tecida entre o emprego e a regio onde trabalha. Isso se deve em gran-
167
de parte qualidade do emprego e s caractersticas da empresa em que trabalha: nesse local que Alton aposta suas possibilidades de futuro profissional,
alimentadas pelo fato de a empresa abrir alternativas de promoo (concursos
internos, cursos) para seus funcionrios. Alton tem uma sociabilidade fortemente estruturada em torno do trabalho: amigos e colegas que compartilham
os usos da regio da avenida Faria Lima na hora do almoo e os circuitos de
consumo da regio; futebol s sextas-feiras, alis incentivado pela prpria empresa, alm de churrascos por ocasio do aniversrio de uns e outros e que
contam, ademais, com a ajuda do Grmio dos empregados.
... tudo que voc tem... voc tem prximo ali, voc quer comprar
qualquer coisa... como que eu posso dizer, pra voc se deslocar
pra qualquer outro local ... eu acho ali um local timo ... ... antes
o outro escritrio (o emprego anterior) era na Marginal, no tinha uma loja pra voc ir no horrio de almoo, fazer uma coisa
ou outra, um shopping prximo no tinha... tem o shopping
Morumbi, prximo, mas voc j tinha que se deslocar com nibus, trnsito...
... pra mim ali eu t no lugar certo, tem ali o final da Faria Lima
com... tem a rua dos Pinheiros, tem o Largo da Batata, tem tudo
ali que voc... se precisar, tem nibus... dali pro centro, dali pra
Paulista praticamente oito minutos, dez minutos... pra voltar
tem a Marginal j ali ao lado, praticamente ... ... Acho que ali
um local timo, vamos dizer assim, pra trabalhar.
A famlia tem um carro. Mas, em geral, Alton faz uso de uma linha de
perua que sai de perto de sua casa e o deixa, em menos de 30 minutos, a duas
quadras do emprego, ao lado da rua dos Pinheiros, na regio do Largo da
Batata. Nos fins de semana, vez por outra, passeia com a noiva. A moa
vizinha de sua casa e trabalha em um escritrio de contabilidade na avenida
Washington Lus, perto do Largo de Socorro. Nesses dias, vai de carro para o
emprego, pega a noiva na sada do trabalho e saem para um programa ou
outro: jantar em uma pizzaria, passeios nos shopping centers. Os preferidos:
Shopping Morumbi, SP Market, Market Place. Cinema, uma vez ou outra.
Quanto ao mais, passa as tardes dos fins de semana na casa da noiva,
vendo TV. noite, ajuda o sogro em um pizzaria (delivery) que fica em
Santo Amaro. Vez ou outra, mas cada vez mais raramente, um pebolim em um
bar prximo ou, ento, a praa de alimentao do Supermercado S, na Estrada de Itapecerica. Alton tem poucas relaes com o bairro e o seu entorno
168
imediato. Apenas amigos de infncia tem aqueles de infncia, mas depois

que eu comecei a trabalhar mesmo, no escritrio no tem mais aquela amizade mesmo na regio [] no tem mais aquele contato assim no, porque
trabalhando assim direto ento voc acaba se distanciando um pouco dos
amigos, mas sempre revendo, cumprimentando todo mundo aqueles amigos
antigos de escola mesmo, que voc v.
O jogo das identificaes construdo em torno do trabalho passa por um
conjunto de mediaes que constri o emprego como horizonte de possibilidades e campos de relaes, circunscrevendo os territrios de vida e regendo
ritmos de vida. Para Alton, trabalho e famlia, o tempo de trabalho e o tempo
do no-trabalho, o local de trabalho e seus circuitos de sociabilidade, e o local
de moradia com suas identificaes pessoais, de vizinhana e famlia, esto
claramente demarcados e conformam a geografia simblica da cidade e seus
espaos. Importante notar isso: d algum parmetro para avaliar o sentido das
linhas truncadas ou circuitos cortados no caso de outros personagens e outros
territrios, passagens que no chegam a se constituir ou que so destrudas nas
circunstncias do desemprego ou do trabalho incerto e precrio.
De outro lado, nesse jogo de referncias cruzadas, o lugar da Vila Marinalva tambm se define ou redefine. Ao falar do bairro, Alton tambm se
preocupa em situ-lo na geografia da regio. Mas as coordenadas so outras.
Fala pelo ngulo daquele que tem ou teria que descrever o local para um outro,
um colega de trabalho, que no conhece a regio, que apenas sabe que distante, pobre e violento.
s vezes voc conhece uma pessoa, um amigo de servio, ou
que voc conhece numa fila, uma coisa assim. Onde voc mora?
e voc diz moro na Vila Marinalva, moro no Parque Santo
Antnio ou no So Lus tudo praticamente uma coisa s
aqui a nossa casa mesmo aqui com a Vila Marinalva, praticamente do meio da rua ali pra cima j comea, j Parque Santo
Antnio, bem na divisa...
No a casa e a ordem da vida familiar, como os pais. Mas seu local de

trabalho e as referncias que podem orientar aquele que, vindo de outros lugares, chega regio. Qual paisagem haveria de se descortinar para quem, vindo
do centro da cidade, chega l pela primeira vez? A depender do trajeto, a
depender das avenidas e ruas que percorre, a paisagem tambm outra. A
Vila Marinalva fica perto do Centro Empresarial? Ou ao lado do Parque
169
Santo Antnio? A pessoa chega pela avenida Guarapiranga? Ou vem pela

Marginal Pinheiros? O que a pessoa v primeiro: casas e ruas precrias e de
m aparncia? Ou as boas casas, algumas grandes e prsperas, que existem
at mesmo no pauperizado Parque Santo Antnio ou no Capo Redondo?
s vezes voc conhece uma pessoa, um amigo de servio, um
conhecido, uma coisa assim . Onde voc mora? e voc diz moro
na Vila Marinalva Se a pessoa no entende voc vai dar a
regio prxima, prxima ao qu? A eu falo, prximo do Parque
Santo Antnio... A tem aquela coisa, as pessoas s vezes conhecem uma pessoa que no mora aqui, veio aqui uma vez pra conhecer um amigo, conhece um amigo, conhece um local, veio
fazer alguma coisa, ... ... o pessoal veio no Parque Santo Antnio por exemplo, mas dependendo do local onde ela veio um
local timo... porque aqui tem altos e baixos, voc entra por essa
rua aqui e v casas normais... De repente voc chega em outra
rua e tem aquelas casas bem cadas, tem aquela viela, tem aquelas... o comeo daquela favela. De repente voc entra em outra
rua, e tem belas casas que... parecido at com o Morumbi ...
casas enormes... no Parque Santo Antnio tambm tem, tem algumas ruas que voc entra e tem aquela casa bonita, depois tem
uma mais ou menos, vem aquela casa feia, um terreno baldio a
voc no presta tanta ateno no conjunto... Quer dizer, ento o
bairro... depende muito... vejo que tem vrias diferenas.
... se a pessoa vem pela Guarapiranga, um caminho, ele tem
uma noo diferente do bairro, tudo que voc tem ali pelo Vaz de
Lima, cortando por dentro, ou se voc vem por dentro do Chcara Santo Antnio, tem aquela pracinha enorme e tudo... Se voc
vem pela Marginal, voc sai da marginal voc passa pelo Centro
Empresarial, quer dizer j um local que conta pra caramba.
Voc mora onde?, ah moro no So Lus, moro na Vila
Marinalva; onde que ?, prximo do Parque Santo Antnio, So Lus, a pessoa ainda no conhece, ali prximo ao
Centro Empresarial, um ponto que todo mundo conhece, o
ponto ali de comrcio, quer dizer, quando acaba a Marginal
tem o Centro Empresarial, uns dez minutos pra frente ainda, a
pessoa j tem uma noo.
Mas se a pessoa vem, v o caminho... j tem medo do local,
passa, v aquele cemitrio enorme do Jardim So Lus ali (risos),4 o bairro ali tambm, porque de um lado tem o So Lus e
O cemitrio do Jardim So Lus leva a fama de ser o lugar em que mais se enterram vtimas de arma
de fogo no Brasil. estigmatizado com a pecha de cemitrio de bandido e correm histrias, muitas,
das conhecidas homenagens que a bandidagem promove a seus parceiros mortos, com tiroteiros em
170
do outro lado voc praticamente v aquele monte de casa pra

baixo tambm, ento tem aquela...
certo que, ao ser indagado sobre o bairro, a resposta vem direta:

um bairro superviolento e perigoso. E assim como seus pais (e tantos
outros), apressa-se em demarcar as fronteiras: violento para aqueles que
procuram, porque graas a Deus, a gente mora aqui h mais de vinte anos e
nunca aconteceu nada com ningum. No entanto, a geografia dos lugares
desenhada a partir de um outro jogo de referncias. Do outro lado da cidade, o bairro onde mora aparece nas figuras homogeneizadoras da pobreza e
violncia e ele tem de lidar com os estigmas do pedao. Mas nos seus vrios
trajetos possveis, a regio ganha diferentes perfis e, com isso, a pobreza e a
violncia se tornam valores relativos relativos a esse jogo cruzado de perspectivas. E fazendo o caminho de volta, agora a regio da avenida Faria Lima
que ganha outras tonalidades. Como ele diz, fora do horrio comercial, o lugar
vazio, desolado e perigoso.
... num bairro como Pinheiros, a pessoa morando ali ela no tem
tanta tranqilidade, que nem voc v ... como no Morumbi ... eu
no gosto, ali o pessoal tem que ter segurana vinte e quatro horas na rua... ... morar embaixo de cmera pra todo lado, no
porto, pra todo lado...
Muito diferente da regio onde mora: gente circulando pelas ruas o

tempo todo, crianas na rua, todo mundo se conhece... afinal, no to perigoso como se diz.
Pobre, violento, contguo a regies muito precrias e com muita m
fama: apesar disso tudo, na Vila Marinalva que Alton pretende fixar sua
moradia. No tem a menor inteno de se mudar de l nasceu l, conhece
todo mundo, j sabe como as coisas funcionam voc acaba se identificando mesmo com o bairro. E no final das contas, se a regio violenta, outras
tambm so... no s o bairro, que voc v muitos bairros a que esto at
pior.
torno do caixo no momento do velrio ou do enterro. Fato ou fico, ou um pouco dos dois, a fama
oum fama do cemitrio tem a ver com a circunstncia muito concreta de ser l a destinao final de
tantos quantos moram nessa regio que conhecida como o tringulo da morte. Cf. MANSO,
Bruno Paes. O cemitrio dos jovens. O Estado de S. Paulo, 17 nov. 2004. Caderno Alis, p. J8.
171
Lus, o garoto circulante: trabalho, conector com a cidade

Para Lus, o irmo mais moo do jovem promissor, seus circuitos seguem a trama de amigos e programas locais. A moto uma paixo que
compartilha com seus colegas. Transita pela regio, diz conhecer e ter amigos na Chcara Santo Antnio, na Chcara Santana, Parque Santo Antnio, Vaz de Lima, Capelinha, Capo Redondo. So as regies que seguem
o eixo da estrada de Itapecerica e compem o entorno imediato do Jardim
So Lus:
todo mundo gosta de ter uma moto assim pra andar s
vezes junta at cinco, seis, sai assim pra danceteria todo mundo reunido, todo mundo aqui gosta de ter uma motinho pra sair.
[] Eu, fim de semana o dia todo (risos)... porque eu conheo
muita gente ao redor do bairro e outros bairros tambm, Parque
Santo Antnio, Chcara, So Lus... eu conheo gente em geral
n, Capo Redondo, ento eu t sempre andando por l, voc
pra, conversa com um, a fica conversando, pra, solta uma pipa,
a vai ali compra uma linha, a no pra... muita gente fala p,
pra achar voc em casa difcil, eu no paro mesmo
Nos fins de semana: fliperama em bares prximos, sanduches ou uma

pizza com os amigos no Habibs ou no Esfiha Chic, referncias inescapveis
situadas na estrada de Itapecerica. Sempre junto com os amigos, todos
motoqueiros. Claro, tambm os shopping centers. Vo sempre em grupo a
gente vai jogar fliperama, ver roupa, um vai comprar tnis e a vo trs ou
quatro junto pra ver... um compra uma coisa, outro compra uma camiseta,
outro compra uma cala, ento vai tudo junto, sempre quando vai, vai de quatro, cinco pra cima.... Lus define as hierarquias de suas preferncias no
tanto pela dificuldade de acesso, mas, principalmente, pelos seus mundos sociais; prefere o Ibirapuera gosto mais do Ibirapuera e o Morumbi... no
Ibirapuera vai muita gente da periferia... agora o Iguatemi no tem, s pessoa
de outra classe.
Mas o trabalho tambm um importante mediador entre a famlia e a
cidade. office-boy em uma corretora de imveis situada na avenida das Naes Unidas, ao lado da ponte do Morumbi, imediaes da avenida Berrini,
corao globalizado da cidade. seu primeiro emprego. Conseguiu por indicao do seu promissor irmo, que tambm trabalhou l e passou a vaga para
ele assim que conseguiu uma alternativa melhor de emprego. um escritrio
pequeno, no mais que cinco pessoas, e Lus sabe que no l que haver de
172
encontrar chances de progresso profissional. Mas gosta de trabalhar na regio:

desfruta com prazer dos fliperamas na hora de almoo, quando encontra colegas ou aqueles com quem sempre cruza nas filas de banco. tudo limpo, no
tem confuso, no tem os camels que infernizam a vida das pessoas no Largo
13 de Maio. E voc no v trombadinhas, nunca vi, roubo a banco tambm
nunca vi... l tem bastante polcia, tem delegacia por perto.
Lus continua descrevendo a cidade. a paisagem que vai se desenhando a seus olhos conforme passa nas linhas de nibus que percorre em seu
trabalho de office-boy: na avenida Berrini circula gente de classe mdia alta,
diz com convico Lus, mas tambm tem a periferia do lado de c, perto da
avenida guas Espraiadas,5 ento, acho que todo lugar tem um pouco tambm de periferia, mas um pouco menos, mais de classe mdia, mas dividido, tem de tudo um pouquinho.
Quanto aos ricos bairros dos Jardins, Lus no esconde seu espanto
diante dos casares da regio, com seus portes fechados e segurana na porta.
Nos Jardins j burguesia, a gente pode dizer, que tem at ator,
atriz que tem casas l advogado que muita casa l e tem muita
casa bonita ali eu j entrei uma vez ali na Cidade Jardim, passando pela ponte... entrei numas ruas ali que nossa! Eu nunca
pensei que tinha... eu fiquei bastante impressionado, porque eu
pensava que s nos Estados Unidos tinha casas daquele jeito...
mas eu fiquei bastante impressionado mesmo, assim... toda casa
tinha um segurana...
Pinheiros, eu comparo um pouco com Santo Amaro, o Largo
Treze por causa que Pinheiros tem muito camel, tem aquele
negcio muito desorganizado Pinheiros tem bastante comrcio, que nem a Berrini, s que na Berrini um lugar que voc
no v barraquinha, tem pouco camel, j mais bem organizado. Agora na Faria Lima, no final, dividido Pinheiros de dia
aquele negcio de comrcio, noite j tem aqueles barzinhos,
tem bastante diverso em Pinheiros a burguesia tambm se
ajunta ali.
5
Lus refere-se a um ponto de favelamento que restou depois de uma desapropriao travejada, por
toda sorte de arbitrariedades e violncias por ocasio da abertura dessa avenida, que considerada o
corao globalizado da cidade de So Paulo, com seus prdios inteligentes e os modernssimos escritrios do tercirio de ponta. Cf. FIX, Mariana. Os parceiros da excluso. Duas histrias da construo
de uma nova cidade em So Paulo: Faria Lima e guas Espraiadas. So Paulo: Boitempo Editorial, 2001.
173
Quanto ao Largo 13, todo mundo tem medo, assim... os camels, aquele negcio ali ... tudo loja ali n, Largo 13 ali tudo
loja... tem aqueles barzinho ali que... s fica aquele pessoal assim... depois que sai do servio n... Pinheiros j ... tem gente
que sai daqui pra ir pra Pinheiros n, pra se divertir...
E o centro da cidade?
... no centro vai gente da zona leste, zona oeste, zona sul... acho
que o centro se junta todo mundo ali ... tem os camels, tem
gente que pode ser daqui, pode ser da zona leste... ento acho
que os desempregados, todo mundo vai pro centro, todo mundo
se encontra... acho que So Paulo ... o corao de So Paulo t
ali no centro ... ... ali se mistura todo tipo de classe ..., ali tem
de... sei l, do pobre assim que no tem nada, da periferia, at o
empresrio que passa ali pelo centro que tem ... e setor comercial... de empresa assim que... de alto nvel mesmo, que tem muito dinheiro ...
... tem ali o correio, que um prdio bonito, tem a pracinha... a
Praa Ramos l que muito bonita, Princesa Isabel j l em
cima ... curioso, bastante gostoso de andar, ali a 24 de Maio
... tem tudo assim...
O seu vizinho Mariano, 22 anos, o filho mais novo do aposentado

Alusio, tem uma apreenso semelhante do centro da cidade. Tambm ele
muito circulante. Comeou a trabalhar muito cedo e seguiu um percurso por
entre empregos sempre muito instveis, de curta durao, demisses peridicas. Sempre em atividades de escritrio: office-boy, auxiliar administrativo,
ajudante em servios variados no Itaim, Ibirapuera, Vila Nova Conceio e
as regies centrais da cidade. Para ele, o centro da cidade tambm o corao da cidade. Um lugar em que se encontra todo tipo de gente e tudo quanto
tipo de coisas tudo que voc imagina, voc acha l. E com entusiasmo
lembra daquele projeto de msica, quando o Vale do Anhangaba foi
reformado nossa! sexta-feira eu saa do servio e ficava l noite, vi shows
dos Demnios da Garoa, n... ento so coisas assim. Mariano no trabalha mais no centro da cidade. auxiliar administrativo em um escritrio
perto de sua casa. No mais do que alguns minutos a p. Trabalhar perto
tem todas as vantagens do menor desgaste. Em compensao, aqui eu no
tenho tempo de ter viso nenhuma, eu saio daqui, entro no emprego, eu saio
do emprego eu chego em casa, ento eu no sei o que t acontecendo na rua,
no sei ...:
174
Olha, pra mim t trabalhando aqui perto uma experincia nova,

t sendo bom porque... eu chego em casa rpido, eu chego do
servio rpido... ...
O que eu t perdendo nesse ponto que voc indo daqui pro
centro, pro Itaim, pro Ibirapuera, como eu trabalhava, voc tinha
uma viso das coisas que estavam acontecendo, e aqui voc no
tem esse tempo pra ter essa viso. Voc via... por exemplo, acompanhei muito nos percursos que eu fazia pra ir e vir trabalhar ...
casas... no comeo da Vereador Jos Diniz aqui, so casas grandes,
so manses... um quarteiro so duas casas. Eu passo ali de manh, eu passava ali de manh, eu ficava olhando assim, com o
tempo... eu vi: o nmero de casas pra vender ali aumentou absurdamente. o tipo de coisa que eu passava e ficava pensando: poxa,
o que ser que t motivando essas pessoas a ir embora? Morando
aqui? o custo de vida? Ser a violncia? Ser alguma coisa do
tipo perda do emprego? O que ser que t motivando essas pessoas a sarem daqui, um lugar timo pra se morar? Casas boas
n, tudo...
Ento uma viso que voc t tendo do que t acontecendo, e
aqui no, aqui eu no tenho tempo de ter viso nenhuma, eu saio
daqui, entro no emprego, eu saio do emprego eu chego em casa,
ento eu no sei o que t acontecendo na rua, no sei...
Na comparao com outros locais da cidade, ambos os garotos tambm

reafirmam a preferncia pelo lugar onde moram: conhecem todo mundo, as
pessoas se encontram e conversam rua, a morada de ambos. Porm, entre os
dois plos (o bairro na periferia e o centro da cidade) h algo como um entremeio, que no uma zona neutra, muitssimo pelo contrrio, pois a que a
experincia urbana vai tambm ganhando suas modulaes.
Trabalho: mediao que pauta os ritmos da vida cotidiana, conector
com a cidade e referncia que desenha seus perfis. Mas o garoto circulante
mora na periferia. E o trabalho a tambm ou, sobretudo, define o seu lugar,
um foco pelo qual o mundo social ganha outros contornos. Um lance de sua
vida que redefine as referncias nas suas relaes cotidianas. Eu sou um privilegiado, diz Lus, eu me acho um privilegiado mesmo, porque na situao
que t ... ... se eu no tivesse nesse emprego podia ter passado outras coisas
pela minha cabea, entendeu? Mas no se trata da clivagem entre os que tm
trabalho e os que no tm trabalho; ou os que seguem os caminhos do bem
e os que se enveredam pelo mau caminho.
O trabalho sobretudo define um universo de possveis, o que no est
dado e prescrito pelas circunstncias da vida. E assim que Lus fala de si
175
prprio, na sua relao com tantos outros, seus vizinhos e amigos, que buscam
trabalho e no conseguem: todos querem trabalhar, entendeu?... ... todos tm
que fazer, todo mundo trabalhar, no um ou outro... a violncia isso, pra mim
isso, a falta de emprego.
... eu sou um privilegiado, eu me acho um privilegiado mesmo,
porque na situao que t ... ... se eu no tivesse nesse emprego
podia ter passado outras coisas pela minha cabea, entendeu?. ...
Muitos assim sempre falam pra mim meu, se voc ficar sabendo de alguma coisa voc me fala que eu quero trabalhar, entendeu? Voc v na rua, muito... tem muito amigo meu a que
tem dezoito, dezenove anos e nunca trabalhou, entendeu?, que
no tem a oportunidade, ... todo mundo quer trabalhar entendeu? Tipo assim, eu vejo pessoas de 14, 15 anos a que... arruma numa lancheteria, sei l, faz alguma coisa, tenta, se esfora...
todo mundo... a falta de oportunidade mesmo, que no tem, t
difcil, mas... todo mundo tem vontade entendeu?
... porque v a gente... ...por exemplo, eu tenho aquele dinheirinho ali que j me ajuda n, compro roupa, compro tnis... ento
fica assim, os outros v, tm vontade de poder ter s que... ... s
vezes leva at muitos a roubar, acho que isso leva... ... uma
coisa assim que todos querem trabalhar, acho que... todos tm
que fazer, todo mundo trabalhar, no um ou outro... acho que a
falta de oportunidade ... a violncia isso, pra mim isso, a
falta de emprego.
Mrio, o desencantado: espaos de vida esto se estreitando

Para Mrio, o jogador de futebol de vrzea, filho mais velho do aposentado Alusio, esse universo dos possveis j est se estreitando. Com seus 30
anos, no enxerga muitas alternativas pela frente. Tambm ele j circulou e
circula muito pela cidade. Mas os perfis da cidade, para ele, so outros.
Comeou a trabalhar aos 14 e seguiu uma trajetria sem grandes interrupes. Sempre em atividades ligadas a servios de escritrio, j passou pelos
mais diversos lugares, de Vila Mariana e Moema, at as imediaes de Santo
Amaro e Socorro. Mas tem uma viso desencantada da cidade. No fala dos
espaos e percursos traados em suas experincias de trabalho. Como vimos, a
cidade vai aparecendo conforme discorre sobre os campos de vrzea, com todas as conexes de sentido que por a vo se armando. Mas fala tambm com
desnimo de suas oportunidades futuras de trabalho; acha que tem poucas
chances de encontrar alternativas promissoras. Ao contrrio de seu irmo e de
176
seus vizinhos, no quer ficar por l. Quer ir embora, tentar a vida em alguma
cidade no interior de So Paulo. Para Mrio, os espaos esto se fechando. O
sumio dos campos de futebol e o estreitamento de suas chances de progresso
profissional de alguma forma se juntam. ele quem enfatizou com tanta intensidade o fechamento dos espaos as pessoas no tm mais espao, espao
para o jogo nos domingos, espao para encontros, espao pra pessoa. Entre
o futebol e os empregos talvez haja mais do que uma analogia: so percursos e
experincias muito concretas. E Mrio quer ir embora. assim que comea a
entrevista, assim que Mrio comea a falar de seu emprego atual e o estreitamento de horizontes futuros do emprego ele saltou para a violncia que campeia
nas cidades e nos campos de vrzea:
Por que voc quer ir embora para o interior de So Paulo?
... eu gosto de sempre estar procurando novos caminhos, novos
horizontes, no gosto de ficar sempre nesse mesmo estgio. E a
Brasinter [emprego atual] tem esse sistema, voc entrou ali, se
voc no estudar voc no vai conseguir chegar a lugar nenhum.
Fui ver um curso pra fazer, fazer faculdade, mas com o que eu
ganho, no tem condies. Arrumei um curso por a, no Senac,
que eu t vendo, pretendendo fazer, em torno de 210,00 reais
por ms j vai praticamente meu pagamento embora, vai sobrar
s o vale. No interior, com um salrio desse eu vivo muito bem...
A vontade de ir embora daqui tambm a violncia que tem
muita, voc no pode sair de casa sossegado, voc vai um
pouquinho pra rua e voc volta...
Voc sente que t muito agressiva a cidade?
Nossa, demais, aqui no tem mais controle no... Qualquer lugar. Eu lhe digo isso porque todo final de semana eu vou jogar
bola. Ento...
E ento Mrio comeou a falar dos campos de vrzea e dos campos que
esto sumindo. Foi assim, nesse tom, nessa modulao, que a entrevista comeou. Mrio, com sua viso desencantada da cidade, sabe das coisas. Entre as
alternativas de emprego que vo encolhendo e os campos de futebol que esto
sumindo, o mundo social vai ficando no apenas estreito demais, mas tambm
sem ponto de acolhimento. Por isso, ele quer ir embora.
Ao lado, o outro lado: veredas incertas
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CAPTULO IV
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Captulo 4

Jos Csar de Magalhes Jnior
MUITO PRXIMA DE Vila Marinalva, no mais do que 20 minutos a p,

est a estreita e tortuosa rua que nos leva a uma extensa rea de favelas. um
longo e grande arco de trs favelas. No coisa fcil discernir suas fronteiras,
se que estas existem para alm dos marcos oficiais da Prefeitura. Por conveno, iremos chamar de favela Cruzeiro o cenrio de nossas histrias.
Vila Marinalva e favela Cruzeiro: ponto e contraponto da histria da
chamada urbanizao por expanso de periferias. Modulaes de uma histria
urbana e da histria de toda uma gerao. Mais do que a contigidade fsica,
a contemporaneidade de suas histrias que traa as linhas de fora que atravessam os espaos, constituem territrios e se bifurcam nas vrias dimenses da
atualidade. Por isso essas histrias tm de ser conjugadas no presente, ou ainda: so histrias conjugadas no tempo presente. Lado a lado dispostas, com
todas as tramas de relaes que as articulam, oferecem prismas que permitem
entrever os sentidos dos tempos que correm. Em ambas, so evidentes os sinais
de um mundo operrio que se desfaz, acompanhando as atuais mutaes do
trabalho. Mas isso ganha configuraes diferentes l e aqui. Nas histrias da
190
Vila Marinalva, h uma muito especial conjugao entre o sonho da casa

prpria (e os loteamentos clandestinos), a passagem pelo trabalho regulado
(tempos fordistas) e um campo de foras em torno do qual gravitaram as
comunidades de base, a ala progressista da Igreja Catlica, a esquerda clandestina e, depois, o PT. E toda essa constelao de relaes e conexes que
desestabilizada, no mnimo redefinida, no correr dos anos 90. Na favela
Cruzeiro, a histria tecida em uma outra constelao de relaes, simultnea
primeira, no menos estruturadora de nossa histria recente, mas passa por
uma peculiar conjugao entre todas as ilegalidades e irregularidades de que
feita a vida interna de uma favela, e as intrincadas redes de clientelismo poltico que disso se alimentam o tempo todo. Esquerda de um lado, direita do
outro? Talvez pudssemos falar assim, afinal a favela Cruzeiro nos d pistas
preciosas para compreender a lgica do malufismo que poderoso na regio.
Mas situar as coisas dessa forma talvez seja enganoso, no inteiramente falso,
mas fora de foco. Deixaria escapar o mais importante e tambm o mais difcil
de deslindar. Pois o problema est nas dobraduras que articulam as duas histrias. Da que pouco adiantaria insistir nas binaridades clssicas: formalinformal, legal-ilegal, direita-esquerda, ou qualquer outra. tambm por
isso que as histrias que compem a favela Cruzeiro so to inquietantes.
Todas as binaridades a se desfazem; os termos de cada plo so compostos
e recompostos em outras relaes. isso que, ao mesmo tempo, permite
requalificar as histrias virtuosas da Vila Marinalva, afinal, estamos falando de modulaes de uma mesma histria: face e verso de um perodo da
urbanizao perifrica, tempos e temporalidades distintas mas contemporneas, que se cruzam e entrecruzam nas linhas de fora que circunscrevem e
transpassam seus territrios.
As coordenadas de um territrio
A cartografia dos empregos
Numa rua paralela favela, esto instaladas algumas fabriquetas de
peas e componentes de automveis e eletrodomsticos. Foram chegando entre
meados da dcada de 1970 e a metade dos anos 80. Como se pode imaginar,
parte considervel de seus trabalhadores morador da Cruzeiro. Adalto, 45
anos, trabalha por l desde 1983. Antes, trabalhou na indstria de bicicletas
Monark. Foi o seu primeiro emprego em So Paulo, em 1978.
191
A Monark uma referncia constante nas histrias dos moradores da

favela Cruzeiro. Muitos passaram por l aqui, quase todo mundo da Cruzeiro comeou trabalhando na Monark... um trabalhava e avisava que a firma
ia pegar funcionrio, avisava e o outro ia. A Monark fica na avenida das
Naes Unidas (Marginal Pinheiros), no muito longe do lugar onde est
atualmente o hipermercado Carrefour. Est instalada na regio desde 1951.
No demorado chegar at l: apenas um nibus, no mais do que trinta
minutos de deslocamento. Como lembra Adalto, quando era de manh s via
neguinho indo para o mesmo lado. J pegava o nibus e ia todo mundo.
Esto a as coordenadas de um universo operrio. Parte considervel de nossos
entrevistados passou pela Monark, o que nos permite falar de uma gerao de
Monarkistas. Podemos supor que a conformao dessa gerao no independe
das redes familiares e de sociabilidade que foram se estruturando conforme as
famlias se instalam na favela. As redes familiares so acionadas nas estratgias de migrao funcionam como referncia e acolhem os recm-chegados,
alm de garantir a solidariedade nas situaes difceis. Mas so tambm redes
que operam como canais de passagem para o mercado de trabalho. Uns conseguem empregos para outros, avisam quando aparecem oportunidades. E foi
assim que muitos passaram pelo trabalho na Monark:
Eu lembro que, quando eu casei, eu morava de aluguel no Jardim
So Lus e todo mundo da casa trabalhava na Monark. A eu fui
trabalhar tambm junto com eles, eu ia todo dia com eles, voltava
junto com eles (Lucila, 46 anos).
Eram os tempos das grandes plantas industriais e do emprego farto, que

se distribuam entre Santo Amaro e Socorro, o plo industrial dos tempos
fordistas. Vinte anos depois, a cartografia dos empregos (ou do desemprego)
mudou muito. O eixo dos empregos deslocou-se para um estreito circuito prximo favela agora ficou o pessoal todo trabalhando por conta, outro meio
de vida. Ou para as fabriquetas ao lado agora o pessoal trabalha mais aqui
pertinho. No entanto, assim como a Vila Marinalva, a favela Cruzeiro est
ali muito prxima, nas franjas dos modernos circuitos dos servios que passam
pelo Distrito do Jardim So Lus: por l que transitam os mais jovens, sobretudo eles, mas no apenas.
192
Espaos em disputa
A favela Cruzeiro antiga. O primeiro morador, dizem, chegou em
1971. Seu Jair que, depois de tanto tempo, pelo direito de usucapio, tem a
posse legal do terreno onde mora. um terreno grande em uma das extremidades da favela. Durante todos esses anos, Seu Jair ocupou parte desse terreno
com um barraco onde funciona um negcio de venda e reforma de mveis
usados. O restante era coberto por bananeiras, ps de fruta e outras plantas.
Recentemente, derrubou tudo. Uma construtora quer a rea para levantar um
prdio de apartamentos coisa popular, apartamento de 40m2. A histria
confusa: ao que parece, a construtora ofereceu seis apartamentos em troca do
terreno; o negcio no foi adiante porque o alvar da Prefeitura custa muito
caro e Seu Jair no tem o dinheiro. Mas, a essas alturas, j h quem esteja de
olho no terreno para fazer ele prprio o negcio. Lino, um personagem
quase onipresente nas histrias da favela Cruzeiro. Atua como uma espcie de
rbitro na compra e venda dos terrenos, quando no opera como um verdadeiro grileiro local. poderoso. Por isso, acostumamo-nos a falar dele como
o Xerife: alm dos assuntos de posse, ele quem arbitra a distribuio das
ligaes clandestinas, de gua e energia eltrica, mantm o controle da distribuio das cestas bsicas doadas pelo Governo do Estado e o conduto que
liga o poder institucional s redes do clientelismo poltico local. Tudo passa
por ele. E o seu poder no local cresceu conforme cresceu a prpria favela.
Falaremos dele mais frente.
O crescimento da favela acelerou-se, e muito, entre o final dos anos 70
e o comeo da dcada de 1980. Ainda ser preciso saber como andam os
deslocamentos das famlias, se a favela continua recebendo novos moradores e
qual a intensidade de seu crescimento nos ltimos anos. No entanto, uma enorme
e longa construo no fundo da Cruzeiro deixa a sugesto de que os deslocamentos ainda continuam, no mnimo deixam suas marcas na paisagem local.
uma construo de trs andares, cerca de sete quartos por andar. Ao que
parece assim nos foi contado o proprietrio dono de uma loja de material de construo. E aluga os quartos para os recm-chegados do nordeste,
aproveitando, de quebra, para lhes oferecer trabalho de vendedor no entorno
da regio.
O crescimento da Cruzeiro no se fez sem problemas e litgios de terra
com seus vizinhos. Num dos extremos da favela, na regio mais alta, uma
fabriqueta local achou por bem ampliar seus domnios e avanou sobre a rua,
193
ameaando parte das casas. Ou seja: invadiu uma rea que, a rigor, no existia
oficialmente, tampouco constava dos mapas oficiais na poca. Queriam ocupar
toda uma rea da favela. Na prtica, isso iria simplesmente acabar com a prpria rua, que era, essa sim, legal, com existncia registrada em mapa desde a
dcada de 1940 ou 1950. Planejavam construir um muro que iria deixar as
casas da frente praticamente emparedadas. E a rua iria desaparecer. A briga
foi feia eles queriam fechar essa rua, era um metro e meio de rua. Foi uma
briga! Eles faziam de dia e, noite, ns derrubvamos. Alm das casas que
seriam derrubadas ou emparedadas, havia o problema da gua. A fabriqueta
fica no alto da rua e a favela vai se espalhando ladeira abaixo, seguindo o
traado ngreme da rea. Havia, ento, o risco de uma verdadeira torrente de
gua represada por muros que estavam sendo construdos de uma maneira
precria e descuidada. Adalto quem conta:
Eu disse: Est na cara que isso vai dar um desastre a qualquer
hora. Esse muro est todo rachado. Quando chove, a gua cai
toda no meio da rua. A porta de casa era onde hoje tem o vitr.
Por causa desse muro entrou gua na minha casa, queimou minha geladeira, queimou um monte de coisas. Eu precisei fechar
por causa da minha irm. Quando estourou o muro, a gua entrou na casa de todo mundo. Subiu mais de um metro de altura.
Estragou tudo: sof, cama, um monte de coisa, as compras do
ms, colcho, roupas. Tudo estragado. Ns brigamos por causa
disso a.
O problema foi resolvido com a intermediao da Administrao Regional da Prefeitura, depois de muita presso e alguma mobilizao. Era o ano
de 1989, incio da gesto Erundina (PT).
Antes disso, no lado de baixo da rua, um Clube Esportivo de uma
grande empresa estatal avanou seus muros, abocanhando cerca de 40 metros
do terreno original da favela. O trecho restante da rua, interrompido pelo
muro, acabou virando um beco escuro. L aconteceram dois estupros. E, a
partir da, os moradores pressionaram e conseguiram do Clube, e tambm de
um escritrio instalado nas imediaes, a instalao de luz eltrica. Mas a rea
perdida, a rigor invadida pelo Clube, jamais foi recuperada. No mais, ao que
parece, as relaes entre o Clube e a favela se desenvolvem numa espcie de
zona de trgua. Exemplo de solues para um problema que j foi grave: o
crrego que atravessa a favela, descendo o terreno ngreme, desgua nas portas
do Clube. Era l que caa o esgoto no canalizado da favela, vindo ladeira
194
abaixo, s vezes como avalanches no perodo de chuvas: eles tm um bom senso

com o pessoal daqui da nossa rea porque eles fizeram uma rede de esgoto muito
grande por baixo do clube deles... antes, quando no tinha, a chuva ia tudo nas
casinhas. Toda segunda-feira, os portes so abertos e as crianas podem brincar em seu recinto. Quando tem festa junina e quermesse, o Clube abre seus
portes e todos podem participar e circular livremente pelo local.
So relaes negociadas; h uma espcie de contrato informal de boa
vizinhana qualquer coisa que tem de errado aqui ns convidamos eles
para ver... se eles no tm um bom relacionamento com a gente, voc sabe que
moleque danado. Mas tudo depende tambm da direo do Clube, da boa
ou m vontade do presidente da vez. Mudam de tempos em tempos, mudam
os humores e mudam as relaes com os seus vizinhos favelados um presidente diferente do outro. Em 2001, as relaes eram bastante boas. Na
poca em que as manilhas do esgoto foram colocadas, o prprio presidente do
Clube foi conversar com o pessoal e, num certo dia em que o maquinista estava
de folga, os vizinhos moradores da favela se prestaram a ajudar e terminaram o
servio. Mas tudo indica que o jogo de futebol (melhor dizendo, era) uma
potente e eficaz ponte de pacificao entre as duas partes. Nos tempos em que
ainda existia, o pequeno time de futebol da favela no poucas vezes jogou e
disputou com o time do Clube. O diretor de esporte empenhava-se pessoalmente em convidar o time da favela. Ponte de pacificao, o futebol fazia a
conexo entre dois mundos sociais. Mas tambm fazia a marcao das diferenas e distncias. A ponte existia, mas nunca chegou a se efetivar como passagem. Adalto, o ento presidente do time da favela Cruzeiro, comenta que a
discriminao era grande. Grande demais, a ponto de comprometer o prprio
jogo:
... l dentro eles discriminavam ns dentro de campo na parte de
briga, pontap, palavro, eles entravam pesado. ... tem uns que
no, que querem passar por cima, ... ento chegavam, os caras
queriam falar palavro, falar isso, aquilo, dar pontap, bater na
tua cara. ... Uma vez, ns estvamos jogando, estava 3 a 1, quando eles empataram, o juiz terminou o jogo. A eles falavam: Quem
manda aqui somos ns. Vai jogar o tanto que ns quisermos,
enquanto ns estivermos perdendo vai ter jogo. Fazer o qu?
Eles mandavam o juiz expulsar jogador nosso. No dava para
brincar. A gente estava sendo discriminado completamente. No
aceitei mais os convites ... Ele me ligou umas trs vezes convidando e eu sempre com desculpa. No podia falar qual o motivo.
195
Tramas feitas e desfeitas da sociabilidade: a violncia

O time foi formado em 1982. E foi muito ativo at meados da dcada
de 1990. Adalto, um de nossos entrevistados, foi um de seus iniciadores e
tambm um de seus jogadores mais empenhados. Tornou-se presidente do
time e foi pelas vias do futebol que chegou a participar da associao de moradores. Era o secretrio de esporte. Adalto participava da associao, corria
atrs, ia na Secretaria Municipal de Esporte, Secretaria de Turismo. Promoviam festas no salo comunitrio, com baile, churrasco, e o melhor jogador ganhava medalha, tinha trofu. O time movimentava o bairro, conta Adalto, mas
nunca conseguiram arrumar um campo na prpria favela. Promessas de polticos
locais no faltaram. Mas nunca foram cumpridas. E para conseguir um campo
para os jogos, as dificuldades s aumentaram com o correr dos anos a nica
rea que a gente conseguiu foi aqui na fbrica Caloi, mas num domingo de
manh, quando chegamos l, estava cheio de terra aterraram sem falar
nada para ningum. Os campos foram, aos poucos, um por um, desativados.
Deram lugar s construes de edifcios. E assim foi indo at acabar... essas
reas eram todas vazias, hoje no tem mais lugar. Adalto voltar cena como
personagem no prximo captulo. Deixaremos para depois, portanto, as histrias do seu time e do futebol de vrzea nessa regio da cidade.
Alm do futebol, a vida interna da Cruzeiro tambm foi no mais
animada por um ativssimo grupo de pagode. O grupo tocava num posto de
gasolina na estrada de Itapecerica da Serra e tambm em alguns clubes da
zona leste da cidade. Chegou a tocar at mesmo em cidades do interior e no
litoral paulista. Mas o tempo fechou. Ao lado do posto, os donos de uma
padaria, de uma pizzaria e de um restaurante pressionaram para acabar com a
festa. Talvez tenha sido concorrncia: o pessoal preferia a animao do pagode. Mas h tambm histrias confusas de batidas policiais e gente que foi pega
com droga, um outro que estava armado. H relatos de denncias feitas pelos
comerciantes de que o lugar estava se tornando um ponto de distribuio de
drogas. O fato que, em 1997, o grupo de pagode terminou. A violncia que
comeou a campear na regio, assim nos foi contado, terminou por assustar as
pessoas. Preferem hoje lugares fechados, mais seguros, como os karaoks que
existem nas avenidas que cortam a regio. O fato que parte do pessoal do
pagode terminou por se enroscar nos caminhos da droga e da criminalidade
violenta. As histrias que Genalto (20 anos) conta so confusas; talvez haja
um bocado de exagero e um outro tanto de fico. preciso tom-las com
196
precauo. Mas, verdade ou fico, traam as referncias que compem um

cenrio atual. E tm correspondncia com outras histrias parecidas que circulam no pedao:
... Tocava, tocava eu e [cita o nome de quatro colegas]... Ia bastante gente, a de um tempo para c, os cara que tocavam com a
gente comearam a entrar em idia errada, o outro l comeou a
roubar, tomou um tiro na boca e t preso, ele e o primo dele
roubavam banco mesmo, a um dia resolveu roubar a na boca da
favela um carro [de entrega] da Souza Cruz [empresa de cigarros]. A a casa caiu, foi preso, levou um tiro na boca ... O outro
morreu, ele tava nessas a, mas ele morreu na boca da favela, do
outro lado, na entrada de l, de treta com os cara, os cara ainda
avisaram pra ele sai fora que os cara vo te matar, mata nada,
a no outro dia os cara mataram ele os caras ainda avisaram ...
ele no acreditava, foi at na quermesse que tava tendo na rua de
l, quando ele desceu, os cara meteu o sangue nele e no irmo
dele ... Acabou o grupo por causa disso, no dava certo. Ainda
tentamos fazer um grupo com os cara daqui de cima, mas no
deu certo ...
A histria de Jorge parecida. Tem hoje 30 anos e, quando era ainda

garoto, menos de 18 anos, juntou uma turma de amigos para montar um grupo de som. Arrumaram um aparelho de som, abasteciam-se de CDs comprados no centro da cidade (nas famosas lojas da galeria 24 de Maio) e animavam
festas particulares aqui e ali, e tambm a noite dos bares da regio. Com o
tempo, o grupo se desfez. Os bares fecharam as portas e a clientela foi sumindo. Parte dos membros do grupo tambm sumiu alguns foram mortos, outros
esto fugidos: ... acabou, no tem mais nada... aqui, mataram o colega nosso
a mesmo... a acabou com tudo n, no tem mais nada....
As quermesses e as festas juninas, que j foram animadas e famosas,
chegando a atrair gente dos bairros contguos, tambm deixaram de acontecer.
Eram festas organizadas pela Igreja, ou ento pelos prprios moradores. Mas
tudo isso foi acabando, dizem. Por causa da violncia. O pessoal ficava com
medo, avaliam. E contam histrias de gente que foi morta durante a festa
(acerto de contas). Ao menos o que dizem. As histrias so variadas: tiros
soltos de l para c, gente que morre e o medo afastando as famlias. Acabaram. As festas acabaram, o grupo de pagode se desfez, o grupo de som tambm. A diverso dos outros tempos acabou e a molecada de hoje em dia, diz
Jorge, no quer mais saber de futebol, s quer mesmo ter uma motinha:
197
o pessoal que a gente andava antigamente mesmo, a gente era

muito unido, hoje em dia voc no v a molecada, hoje em dia a
molecada ... mais andar de motinha, isso e aquilo, quer mais
saber de moto, isso e aquilo... na nossa poca, mesmo quando a
gente era mais adolescente, era tudo diferente, tinha campo, a
gente gostava de jogar bola, as molecada hoje em dia nem isso
liga. ... , antigamente na nossa poca era muito difcil da gente ter uma motinha, hoje em dia fcil, hoje voc com mil reais
voc compra uma moto a, uma moto.
E para piorar as coisas, no d mais para voltar tarde da noite para

casa. A violncia muita, tudo muito perigoso:
Naquela poca era melhor pra se divertir do que hoje. Porque
voc podia sair, vamos supor, nove horas, chegar meia noite, uma
hora, que ningum mexia com voc. Hoje no, se voc sai, vamos
supor, dez horas da noite, voc tem que esperar o dia amanhecer
pra voc poder vir embora, voc no sabe se voc vem ou no
porque... muita violncia, hoje em dia a muito neguinho que
anda drogado. Naquela poca no, a pessoa ia com inteno de
curtir mesmo.
Restam os bares. Existe um, pouco freqentado, logo na entrada da

favela. E vrios outros espalhados no centro, misturados com os barracos.
Em uma ruela que passa pelo miolo da favela, mais um corredor estreito do
que uma rua, existem quatro, sempre cheios. Dizem serem todos ali assaltantes e traficantes. Dizem tambm que o local onde negociam e vendem a
mercadoria roubada. Mas tambm dizem que no gente do pedao. E esse
um comentrio geral de todos os nossos entrevistados. A turma do mal
no de l; gente que vem de fora, e so eles que trazem a violncia e
ameaam a tranqilidade dos moradores. Aqui, todo mundo se conhece.
Aqui todo mundo se conhece, o pessoal de fora que arruma encrenca. Esse o modo como os mais velhos falam da Cruzeiro. So tambm
eles que dizem que, agora, sobraram poucos dos que vieram tempos atrs:
... agora tem pouquinha gente que conhecemos. O pessoal que
era do Paran mudou daqui, pouca gente ficou... foi chegando
gente que a gente no conhece. Antes era menos gente. Agora,
muita gente nova... Acabou tudo, comeou a evoluir, muita gente
nova... acabou tudo (Dona Francisca, 69 anos, dona de casa,
migrante do Paran).
198
...foram saindo foram melhorando de vida e foram saindo...

(Gensio, 70 anos, metalrgico aposentado, marido de Dona
Francisca).
Ao contrrio dos mais jovens, Seu Gensio e Dona Francisca falam da

violncia com muito distanciamento. So eles que insistem gente de fora.
um casal que migrou do Paran em 1978. So uns dos primeiros moradores
da favela. Formam o ncleo de uma extensa famlia, toda ela moradora da
Cruzeiro. Falaremos dessa famlia mais frente. Mas eles nos do, de algum
modo, a cifra dos tempos, da diferena dos tempos acabou tudo, comeou a
evoluir, muita gente nova... acabou tudo.
Os sentidos dessas inflexes dos tempos algo que ser preciso averiguar: diferenas de tempo e tambm diferenas entre as geraes. So nessas
modulaes que as histrias e circunstncias da favela Cruzeiro ganham contemporaneidade, fazem dela um territrio que nos oferece um prisma que ilumina alguns dos perfis do mundo urbano e permite ver alguns dos vetores que
traam as linhas de sua atualidade.
Os tortuosos caminhos das melhorias urbanas

Os dados so imprecisos, mas de acordo com um levantamento improvisado feito pela associao de moradores, a favela Cruzeiro tinha em 2001 cerca de
200 famlias. Barracos, a maior parte de alvenaria. As ruelas e veredas que
entrecortam internamente a favela esto todas cobertas de cimento. Cimento
velho. Coisa do Xerife, que atravs de um acerto com um amigo, conseguiu
que o cimento velho de uma construtora fosse jogado na favela. Em 1982,
chegou a rede de gua e luz eltrica. Chegou, mas junto com ela foi-se armando uma intrincada rede de vrias ilegalidades, no mnimo irregularidades.
Importante notar: a presena do Estado vai como que se dobrando na
face interna da favela para lanar os vetores a partir dos quais o traado das
ilegalidades segue o fluxo das ligaes clandestinas de gua e luz. Junto com
isso, vai se desenhando o diagrama das relaes e hierarquias de poder no
interior da favela, seguindo as gambiarras de luz ou, ento, o fluxo da gua
desviada das casas que ganharam seus prprios relgios de medio. O fato
que as redes foram instaladas, mas s atingem as casas que do para a rua
principal. a fachada da favela. As ligaes oficiais no chegam at as outras
moradias. As instalaes clandestinas de eletricidade, as gambiarras ou ga-
199
tos, atravessam toda a favela e passam, alis como tudo, pelo Xerife, que
repassa a ligao a partir de sua prpria casa, controla e arbitra a sua distribuio, e tambm os pagamentos.
A situao do esgoto ainda muito precria. A Sabesp instalou uma
rede de esgoto na parte alta da favela, mas os condutos so incompletos, as
ligaes mal realizadas e, quando chove, a gua carrega tudo para baixo.
No geral, para a maioria dos moradores, as solues foram improvisadas no
correr dos anos: a gua foi retirada de um crrego que passa no meio da favela
e que, com o tempo, ficou poludo. Foi canalizado pelos moradores e agora
usado como esgoto. O pequeno crrego atravessa a favela de cima a baixo e
desgua na parte mais baixa da favela. A soluo improvisada: os moradores
simplesmente cobriram o crrego com uma laje e pronto, est canalizado. Este
o saneamento que lhes coube.
Quanto gua, a situao ainda mais confusa. So apenas trs medidores coletivos. Quase desnecessrio dizer que um deles est instalado na casa
do Xerife. da que a gua desviada para atender as famlias que moram
mais prximas do ncleo interno da favela foi a Sabesp que fez, mas s ps
na rua, para todo mundo puxar de l. Tem casa com trs relgios, alguns no
tm e emprestam de outro. O controle do pagamento coisa complicada:
sempre h os que no pagam e a conta fica para os demais. um foco constante de tenso interna aos moradores. Alm do mais, a prpria medio no
coisa simples. O abastecimento irregular e o fluxo de gua desigual e descontnuo, conforme a localizao das moradias na parte mais alta ou mais baixa da
favela. H tambm problemas com a Sabesp: no raro chegar uma conta desmedida e, quando os tcnicos da empresa vm averiguar, nunca possvel comprovar inteiramente a suspeita de vazamento ou uso exagerado ou indevido
que fica no ar. As ligaes irregulares devem ter algo a dizer sobre isso, mas
no falam no mesmo idioma da Sabesp. So dialetos da Cruzeiro.
Com tantas complicaes, o direito de pagar os impostos , hoje, uma
demanda de muitos dos moradores da Cruzeiro. Como diz Lurdes, tirar escritura aqui difcil, para tirar o usucapio, demora muito e tem que arrumar
advogado. O medidor individual de gua, alm de resolver o problema sempre presente de quem paga-quem no paga, tambm uma espcie de comprovante de posse. Mais ainda: uma medida de igualdade, diz Adalto:
... se cada um tivesse um medidor, um reloginho de gua, no
dependia de ningum para ser discriminado. A terra para to-
200
dos viverem iguais. Tem uma classe que discriminada em certas

partes. Quantas pessoas, cidados da sociedade, no passam aqui
e falam a mesma coisa: esses caras numa boa e ns pagando por
eles? Ento se cada um tivesse o seu medidor certinho no seria
discriminado assim. ... ... Eu pagava contente, satisfeito. S no
quero ser discriminado.
Resolver o complicado problema do medidor de gua, mais do que uma

vaga aspirao, um dos principais motes da atuao da associao dos moradores. Criada em 1984, esteve por todos esses anos sob o comando do Xerife.
Quer dizer, at 2001, quando ele perdeu as eleies para um grupo de moradores alinhado (embora no muito convictamente) com o PT. O Xerife
malufista. Se no por convico, por interesse e dos fortes. O Xerife
cabo eleitoral e no perde nenhuma oportunidade para aproveitar e (e se aproveitar) das redes de proteo e ajuda acionadas com as mquinas partidrias, polticos locais e conhecidos dentro da prpria mquina estatal e
municipal. o principal articulador dos moradores com os poderes pblicos
para a soluo de litgios em torno das redes urbanas de servios. E os programas sociais promovidos pela Prefeitura tambm passam por ele, at porque so implementados atravs da associao de moradores. Assim, por exemplo, o programa do leite, inveno alis da gesto Maluf (1992-1996), que
passou a programa estadual. Controla, sempre controlou, o credenciamento
das famlias, e agora que perdeu as eleies, seu trunfo, um deles, boicotar a
informao de tal modo que deixa a associao paralisada para dar seguimento ao programa.
Na verdade, o poder do Xerife aumentou no correr das duas gestes
malufistas. A associao dos moradores ganhou impulso na poca da briga
com a fabriqueta que queria abocanhar uma parte da favela. Foi nessa ocasio
que Arivaldo, um de nossos entrevistados, comeou a se interessar pela poltica local da favela Cruzeiro. Foi ele quem acionou o Administrador Regional
da Prefeitura e acompanhou todos os lances dessa histria. Na poca havia
Arivaldo quem conta uma rede razoavelmente estruturada de trabalho comunitrio, articulada por uma igreja na regio. Padres e voluntrios atuavam
na favela, principalmente em torno de programas sociais para crianas. No
perodo da gesto Erundina, receberam apoio da Prefeitura havia recursos e
as assistentes sociais estavam sempre por l. Tudo isso foi desativado na gesto Maluf. Os programas sociais da Prefeitura foram suspensos sob a alegao de que eram ilegais. Nessa mesma poca, o padre que atuava na regio
201
foi embora do pas, os voluntrios se dispersaram e os outros foram se afastando. Tambm Arivaldo se afastou: a ficou Lino... e ele foi ficando sozinho... Ento o que ele fazia, estava feito e ningum procurava nada.
Em 2001, a cobrana judicial de IPTU atrasado agitou novamente a
favela. Ao que parece, a proprietria da rea resolveu se mexer. Ningum sabe
se chegar a entrar com um pedido de reintegrao de posse. Mas o fato que,
durante 30 anos, nunca pagou os impostos da Prefeitura, tampouco tomou
qualquer providncia para evitar a ocupao de seus terrenos. uma situao
muito confusa, muito provavelmente resultante de grilagens sucessivas. O IPTU
veio no nome de trs supostos proprietrios que teriam comprado, sabe-se l
quando, parte das terras em que hoje est a favela Cruzeiro. Poucos acreditam que a situao chegue ao extremo de um processo de reintegrao de
posse. J esto l h muito tempo e muitos tm o direito de posse por
usucapio. Mas a insegurana grande. Comearam a se mexer. E Arivaldo,
o mesmo dos tempos da briga com a fabriqueta, volta a tomar a iniciativa.
Aciona antigos conhecidos e agentes comunitrios ou voluntrios ligados ao
PT que atuavam na poca, mexe daqui e dali, e termina por disputar as
eleies da associao dos moradores. Contou com o apoio de Adalto, o
diretor do agora extinto time de futebol da Cruzeiro. Ganhou com uma chapa formada por vrios moradores, mobilizados como ele em torno do assunto
do direito de posse. O Xerife montou uma outra chapa. Diz Arivaldo que
dessa vez ele ficou sozinho ele montou a chapa, foi todo o pessoal dele
mesmo: a sogra, cunhada. Perdeu.
Mas a roda da vida continuou girando. A nova diretoria da associao
logo tratou de definir planos e estratgias para resolver o problema da posse da
rea, e tambm projetos sociais e outras atividades no local. Mas o Xerife
tambm seguiu com seus planos, alis, planos muito peculiares. Um ano depois, montou outra Associao. uma mistura de grilagem com movimento de
moradia. Lino tratava de identificar reas que poderiam ser loteadas, fazia o
levantamento de todas as irregularidades do pedao e... ocupava. Quer dizer:
isso o que ele dizia que pretendia fazer. O Xerife bem relacionado com a
polcia, sempre foi. E, na poca, fazia parte do Conselho de Segurana, o
Conseg. Com isso, acreditava que haveria de conseguir o respaldo necessrio
para suas operaes, evitando complicaes com a polcia. A ocupao acabaria sendo uma grande encenao que terminaria com a venda do terreno a um
preo muito mais baixo do que o de mercado. Dessa forma, conseguiria os
terrenos e, de quebra, o apoio dos futuros moradores. Os planos do Xerife?
202
Candidatar-se a vereador a partir da base de apoio que espera construir com

os condomnios de periferia.
O Xerife
Lino, o Xerife, tem 53 anos. Mora na regio mais interna da favela com
a esposa Doralice (45 anos) e a sogra. Seus dois filhos casaram e moram por
perto. Geraldo (27 anos) mora com a esposa ao lado da casa de Lino. O filho
mais novo, Reinaldo, mora em uma favela ao lado da Cruzeiro com a mulher
e filhos. A casa de Lino tem todo o jeito de um barraco de favela: sala e
cozinha compem um nico cmodo e o banheiro fica do lado de fora, compartilhado por quatro pessoas que ocupam dois cmodos contguos. Mas est l,
vista de todos, um aparelho novo de DVD, uma TV e um aparelho de som.
Doralice empregada domstica. Antes, nos seus primeiros tempos
em So Paulo, j casada com Lino (ambos nasceram e se casaram no Cear), passou pelo emprego industrial, inclusive a Monark. malufista roxa
e acompanha o marido nas campanhas eleitorais. J fez boca de urna para
Orestes Qurcia, Arthur Alves Pinto, Romeu Tuma e outros. E, claro, Maluf
sempre.
Lino nasceu no interior do Cear (Iguatu) e chegou em So Paulo em
1977. Tinha ento 28 anos. L onde a gente morava no tinha como sobreviver, diz. Mas parece que os motivos foram outros: veio fugido de uma briga
pesada que terminou em morte. Chegando em So Paulo, quatro dias depois,
comeou a trabalhar na metalrgica Fama, onde ficou por quatro anos. Segue
depois um percurso operrio nas indstrias da regio de Santo Amaro: Fevap
(dois anos), Standard (trs anos), Monark (trs anos), uma das fabriquetas
ao lado da favela (trs anos) e, finalmente, a Villares (cinco anos). Entrou na
Villares em 1986 e saiu em 1991 por problemas de sade. Trabalhava na
pintura, sem proteo, e terminou por adquirir problemas respiratrios srios.
Foi demitido. Processa a empresa. Estava de licena mdica e no poderia ser
demitido. Ganhou a causa, mas o litgio se prolonga at os dias de hoje: agora,
a briga na justia pelo reconhecimento de sua condio de funcionrio da
empresa e pela sua reintegrao na funo. Lino sabe que, na prtica, jamais
ser reintegrado, at porque ele j foi considerado incapacitado para exercer
esse tipo de trabalho. Mas sabe muito bem fazer a conta de quantos salrios
atrasados a Villares lhe deve. Uma quantia grande, muito grande salrios e
encargos trabalhistas correspondentes a nove anos e quatro meses! O nico
203
problema que a Villares no existe mais: foi dividida em trs outras empresas
e at agora no foi possvel saber qual delas (se que alguma) herdou o patrimnio e as dvidas trabalhistas. Lino tem um advogado que trabalha nisso
para ele. At o momento sem sucesso. Mas os recursos dessa indenizao
entram nos planos atuais de Lino. com esse dinheiro que imagina comprar o
extenso terreno de Seu Jair, entrar no negcio da construo de um prdio de
apartamentos na rea e, de quebra, montar uma oficina mecnica.
A histria recente de Lino cheia de veredas tortuosas. Quando ganha
a causa contra a Villares por demisso indevida, ainda em 1991, recebe uma
boa indenizao. Mas pulverizou o dinheiro na compra de um carro, com
gastos excessivos e mais 21 dias de viagem para o estado de origem, soltando o
dinheiro farto com os familiares o tempo que eu passei l, eles no passaram
necessidade. Em pouco tempo o dinheiro acabou. Depois, no conseguiu
mais emprego em indstria. Bem que tentou, mas no passava pelo exame
mdico e, alm do mais, o processo contra a Villares constava de sua documentao, o que era um motivo de recusa de emprego. Enquanto a situao no se
resolve, Lino no pode ter emprego registrado em carteira de trabalho, sob
pena de perder os direitos pelos quais est brigando. Atualmente, zelador
em um prdio de apartamentos prximo favela. uma cooperativa. So
cerca de 2 mil cooperativados a gente se inscreve como scio contribuinte.
A gente paga aquela taxa e arruma emprego. A, no primeiro salrio, desconta
os 15 reais e os 36 reais de INSS; do segundo salrio em diante, eles s
descontam o INSS e, quando a gente sai, a gente recebe o que a gente pagou
corrigido. Pode passar 5, 6 anos que a gente recebe, corrige. A cooperativa
existe h dois anos foi a lei que eles lanaram para acabar com o direito do
trabalhador. Presta servio terceirizado para tudo: limpeza, segurana,
manuteno, portaria.
Desde que saiu da Villares, Lino no ficou parado. Na verdade, com
toda essa confuso da Villares, teve tempo de sobra para se dedicar aos assuntos da associao de moradores. E foi se virando com bicos e trabalhos temporrios. Mas sempre nas redes do clientelismo poltico. As histrias de Lino so
confusas: as datas sempre muito imprecisas, e h um tanto de bravata em tudo
quanto conta. Mas o nome de polticos conhecidos comparecem, sempre, em
suas histrias. Desde os tempos em que fundou a associao comunitria, em
1984, as relaes com personagens da cena poltica paulista, ao que parece,
compem as redes de poder e influncia que construiu na favela Cruzeiro. Lino
sempre fez circular recursos pelas vias dos obscuros canais do clientelismo polti-
204
co. Claro, cabo eleitoral, e sempre foi, de Paulo Maluf. As estratgias de

favorecimento pessoal e prticas clientelsticas so constitutivas da maneira como
Lino encaminha a poltica local. assim que administra a distribuio de cestas
bsicas, distribui presentes de Natal e doaes que chegam para a associao e
agencia seus apadrinhados para bicos em campanhas eleitorais.
Lino um dos fundadores da associao comunitria. A primeira eleio
cheia de histrias confusas, ameaas daqui e dali, dinheiro vindo sabe-se l
de onde. A segunda eleio acontece apenas em 2001, quando Lino pela
primeira vez viu o seu poder desafiado. At ento, manteve praticamente
inconteste sua liderana na associao e na favela. Os esforos para as melhorias
urbanas terminaram por se transformar em um espao de agenciamento pessoal de Lino sobre os moradores. A comear de sua prpria casa, espcie de
sede de seu poder pessoal: de l que muitos moradores puxam as ligaes
clandestinas e para ele que pagam as contas de gua e luz. Todos os eventos
que marcaram a histria da favela, desde o cimento nas ruas, passando pela
briga com a fabriqueta da rua, at a chegada das redes de gua e energia,
trazem as marcas do poder de Lino, suas redes de influncia, suas conexes
com construtoras, vereadores e gente das mquinas polticas partidrias.
sempre difcil saber o que fico e bravata, e o que real nas histrias que conta. Mas o fato que, em 2001, Lino era membro do Conseg o
Conselho de Segurana, rgo de representao local, espao de participao
democrtica e cidad, como se diz, vinculado ao governo do Estado. com
essa rede de apoios e protees que ele conta para se lanar em seu novo
empreendimento: negcios com compra e venda de terras, quer dizer: grilagem.
E a partir da, lanar-se como vereador nas prximas eleies.
H algo mesmo de fascinante na histria desse cearense que virou
favelado, que se transformou em operrio metalrgico de uma grande empresa
paulista, que conhece muito bem e briga pelos seus direitos, que se embrenhou
fundo nas tramas do clientelismo poltico, que transita o tempo todo entre o
legal e o ilegal, que representante da sociedade civil no Conseg, que pretende agora se tornar grileiro e que quer se lanar como vereador, representante poltico local. No pouca coisa... No h nada de anedtico em tudo isso.
Pois o que temos a um personagem que faz ver todas as dobraduras de que
so feitas a vida social. Muito longe das binaridades, so nelas ou atravs delas
que os fios que tecem o campo social so perceptveis, atravessam e compem
a vida interna da favela Cruzeiro (e seus territrios), para coloc-la em sintonia
fina com toda a complicao do mundo social.
205
Deslocamentos e novas mediaes sociais

O Xerife tambm um personagem interessante, pelo que nos informa
sobre os deslocamentos do campo das mediaes sociais operantes em todos os
lugares, tambm na Cruzeiro. Pois o dito Terceiro Setor tambm chegou por
aqui. E a nova gramtica poltica da gesto dos programas sociais e suas parcerias deslocou o terreno em que o Xerife sabia to bem transitar.
O tempo no foi menos diligente na Cruzeiro que alhures. Os influxos
da histria poltica recente desdobraram-se na recomposio interna das relaes de fora que atravessam a associao de moradores. Esta no pde alhearse dos agenciamentos estabelecidos pelo envolvimento de novos grupos politicamente interessados na questo social e no problema da pobreza. O novssimo
tecido social das organizaes no-governamentais e das organizaes paraempresariais do Terceiro Setor veio tomar seu lugar nas relaes que constituem os alinhamentos polticos, as conformaes de grupos e interesses envolvidos na vida da favela Cruzeiro. Os deslocamentos produzidos pela entrada
em cena desta nova mediao imprimem as marcas do atual numa configurao particular.
Fato que, em 2004, Lino j no era mais o Xerife da Cruzeiro. Ao
menos sua presena poltica j era bastante relativa mesmo para aqueles que
outrora no podiam prescindir de sua interlocuo com os circuitos do poder. A primeira entrevista que fizemos com Adalto, em 2001, foi acompanhada por Lino como observador para eventuais adendos e correes. Lino,
poca presidente da associao, desempenhava a bom termo seu papel de
mediador entre os moradores da Cruzeiro suas descries e narraes da
vida cotidianamente vivida e os forasteiros ali interessados nessa descrio.
Nos quatro anos transcorridos desde a derrota de Lino na eleio para
a associao, em 2001, o jogo das relaes internas favela Cruzeiro alterouse e o campo poltico que construiu a fora e o poder do Xerife foi igualmente
redefinido. Se a marca de suas conquistas pessoais atravs dos tempos ainda
constitutiva dos espaos da favela, ele parece j no ser mais capaz de polarizar
os descontentes e mobilizar energias pelos expedientes do favorecimento pessoal de outrora. Adalto quem descreve a eroso do controle que o Xerife
exercia sobre os moradores da Cruzeiro:
Ele concorria... a eleio que teve, a anterior dessa que a gente
foi eleito, foi eu e meu irmo que concorremos com ele. Ele mon-
206
tou uma chapa e a gente montou outra. Mas s para ter eleio.
Ento, ele ganhou da gente por um voto. Nem eu votei na gente,
nem meu irmo. Votamos para ele e ele se elegeu por um voto.
[...] Antes a gente no disputava porque era o seguinte: sabe,
voc no est por dentro de uma coisa, ento, voc no dava
muita ateno para aquilo. A a gente viu que todas associao
estava crescendo, estava tendo benfeitoria e a nossa j no tinha.
Os planos de Lino para inviabilizar o mandato da nova diretoria da

associao que inclua a tentativa de descredenci-la dos programas de distribuio de leite e cestas bsicas foram contornados: os novos diretores terminaram por criar uma outra associao, com outra identidade jurdica. Temos a
uma pista importante para entender o surgimento de organizaes civis em
outros lugares da periferia, que vo se multiplicando possivelmente em decorrncia de contendas polticas que se fazem cada vez menos pela disputa interna
a essas associaes e mais pela fundao de outras organizaes concorrentes,
em franca competio por recursos e canais institucionais para a viabilizao
de seus projetos. Uma verdadeira proliferao de associaes, cada qual vinculada gesto de programas sociais definidos por um perfil, uma marca ou
simplesmente o nome de uma marca (o nome da prpria organizao) que lhes
atribui uma identidade. Nas palavras de uma outra nossa entrevistada, trata-se
de uma verdadeira epidemia de novas identidades em concorrncia. Mas
esse um jogo de relaes e mediaes que no fazem parte do repertrio de
recursos de ao dos antigos agenciamentos polticos de Lino.
O isolamento de Lino, justamente pelas circunstncias descritas acima,
no pode ser exclusivamente atribudo sua derrota na associao. Arivaldo
segue sendo presidente, secundado por Adalto, seu tesoureiro, mas o grupo de
apoio montado pela chapa em 2000 vem se enfraquecendo. Os apoiadores
externos favela: uma ex-freira que realizava trabalho comunitrio na regio e
o assessor de um deputado estadual petista ento ardorosos prepostos da
candidatura petista Prefeitura de So Paulo nesse mesmo ano, que davam
suporte poltico chapa de Arivaldo e prometiam o desenvolvimento de projetos da Prefeitura em conjunto com a associao em caso de vitria de ambos
simplesmente desapareceram pouco tempo depois das eleies municipais. Sem
qualquer ponte direta com o poder institucional, Adalto e Arivaldo, dois anos
depois, foram procurar um antigo conhecido que havia sido diretor do time de
futebol da Cruzeiro e se tornou assessor poltico das campanhas do PSDB
para a Cmara Municipal:
207
A gente precisava de uma pessoa de mais exploso, uma pessoa

que fosse mais entendida, que tinha mais conhecimento fora. E
ele era um cara, assessor do PSDB h 10 anos j, estava sempre
trabalhando nesse tipo de mutiro do PSDB, de construo, uma
coisa e outra, e reunio para l, reunio para c, a, eu falei para
o Arivaldo: vamos trazer ele para a gente ter uma segurana
maior. Porque voc no pode sair porque tem o seu trabalho, eu
tenho o meu. A gente no tinha conhecimento nenhum nessas
coisas e ele j tem um conhecimento bom. [...] Ele um cara que
tem faculdade, vamos colocar ele como diretor de patrimnio.
O assessor foi nomeado Diretor de Patrimnio da associao. Por intermdio dele, um outro assessor de vereador do PSDB, que trabalhava em uma
fundao empresarial do Terceiro Setor, realizou, em 2004, um curso de
cidadania na Associao. Nesse curso, os diretores foram informados da organizao de um frum de entidades sociais da zona sul, capitaneado por essa
mesma fundao. O frum tem o objetivo de permitir a troca de experincias
entre as associaes e veio ao encontro dos sonhos de Adalto, que, agora inspirado pela experincia de outras entidades sociais da zona sul conglomeradas
no frum, est envolvido na busca de canais de financiamento para construir
uma nova sede para a associao e para desenvolver cursos.
Realmente o Lino no tinha nada. Tinha a sede levantada, quatro paredes de madeirite s e mais nada. Uma associao no
feita s de quatro parede levantada, um salo. Que nem a planta
que o engenheiro fez para ns, em cima dessa laje do salo
composta de dez salas. Tem sala para academia, tem sala para
computao, sala para vrios projetos.
Os planos ambiciosos de Adalto vislumbram ainda a possibilidade da

auto-sustentabilidade da associao, inclusive com a remunerao e a profissionalizao de sua diretoria e seus quadros que, atualmente, nas palavras de
Adalto, representante eleito dos moradores, so voluntrios:
tem que estar batalhando, todo mundo trabalhando voluntrio, um
trabalha hoje, outro trabalha amanh para a gente se reerguer, para
a gente conseguir uma verba, um padrinho bom, a modifica, n?
A gente trazer uns cursos bons que a gente tenha algum retorno.
Nesse mesmo horizonte, o estatuto da nova associao que tiveram de

fundar prev um abstruso mandato de diretoria por tempo indeterminado:
208
Eu falei para o Arivaldo: a gente no vai colocar, entrar, para

concluir as obras e, depois das obras tiverem prontas, a gente
fazer nova eleio, a pessoa que no trabalhou nada pegar a e
no d andamento mais, s pegar e deixar parado. Ento vamos
colocar por tempo indeterminado que assim a gente v os projetos que a gente vai querer fazer. E da a gente visita muito lugar,
vai aqui na favela Paraispolis; ali, a associao muito bem
desenvolvida, voc v as tcnicas que tem ali dentro, muito desenvolvidas. Que nem eu falei pra voc: no Graja, tem gente que
tem salrio de 700 reais por ms dentro da associao. [...] Aqui
tem que trabalhar voluntrio. No tem verba. Eles l j tm verba adquirida de vrios lugar, eles tambm colocaram em prtica
muitos projetos, eles tm projeto de reciclagem mesmo l que d
um dinheiro enorme. [...] Eles tm daonde que tirar as verbas
deles l, tm diretor que est com salrio de 700 reais por ms,
um salrio bom. A gente t querendo fazer a mesma coisa aqui.
Mas s que com pouco brao assim no d para a gente desenvolver, a gente trabalha s os fins de semana.
Na prtica, o projeto de Adalto transformar uma associao de representao dos moradores numa ONG gestora de projetos locais. As novas idias
dele provavelmente no seriam concebidas sem o intercmbio entre associaes
e ONGs promovido pelo frum animado (no jargo do Terceiro Setor)
pela Fundao Empresarial. Nas reunies semanais desse frum onde a
presena das associaes classificatria para a obteno de financiamento
para o desenvolvimento de projetos os diretores conheceram Valentina, presidente de uma grande ONG da regio. Valentina tinha planos para a Cruzeiro: expandir para l suas atividades j desenvolvidas em outras favelas prximas. Ela queria o apoio da associao para a instalao de uma padaria
comunitria na favela e, para isso, j contava com o apoio da poderosa Indstrias de Cimento Votorantim, que cedia material e mo-de-obra para a construo do prdio da padaria. De quebra, ainda oferecia cursos profissionalizantes
de construo (os pedreiros da construo seriam aprendizes da comunidade treinados pela companhia, jovens construtores de 13, 14, 15 anos, a 60
reais mais uma cesta bsica por ms) e de padeiro e confeiteiro para a comunidade. Animados pela possibilidade desta parceria, os diretores da associao apoiaram o projeto. A ONG adquiriu dois barracos na favela e iniciou
a construo.
Em 2004, o prdio de dois andares j estava de p, faltando apenas o
acabamento. Sobre o bloco aparente na parede da frente da construo, o
cartaz de publicidade de uma das marcas da Votorantim sugere um trocadilho
209
ambguo: VotoMassa, a argamassa da Votorantim. As relaes entre a ONG

e a associao, no entanto, j no eram to simbiticas quanto antes a disputa de identidades j se instalara:
a verba que ia ser pedida, ia ser s no nome da ONG. Ento ela
podia s investir l em cima na ONG, a nossa associao aqui
ficava de fora. Ento, onde que ns no aceitamos. A gente discutiu todo os planos que ia ser traado. Ento, a gente no aceitou por isso, que as verbas que ia vim de fora s vinha no nome a
ONG. A ela que ia distribuir as verbas aqui para a gente.[...]
Se ela quisesse ajudar aqui dentro, ela falava: eu vou colocar
uma padaria comunitria l, mas vai ser em nome da associao
da Cruzeiro. No vai ser em nome da ONG. A briga que ns
tivemo com ela foi que ela mandou fazer um jornalzinho com a
ONG na Cruzeiro. No existe esta ONG na Cruzeiro. Com 15
mil pessoas! Olha como que ela cresceu: 15 mil pessoas cadastradas numa associao, dentro da Cruzeiro!
[...] Dentro da Cruzeiro e a ONG com 15 mil associado! A,
ela vai adquirir verba para a ONG dela at no Japo. Poxa, uma
associao com 15 mil associados, p, dentro da Cruzeiro!! Ela
no est me ajudando! [...] J pensou associao com 15 mil
associados? Nossa Senhora! O que projeto que ia acontecer
aqui dentro! Voc no v os projetos que a Rocinha tem l? A
Rocinha tem 200 mil moradores. Eu tenho no Rio uma amiga e
fui numa entidade dela l, vrias tem l dentro, no sei quantos
associados tem. Por que tem tantos projeto l na Rocinha? Porque forte, conhecida. Agora, a Valentina me coloca no jornalzinho a da ONG, a ONG dentro da Cruzeiro com 15 mil associados! Pera l! [...] Ela est fazendo propaganda da associao
dela, est crescendo a associao dela, mas o nosso no, est
sendo desconhecida aqui. Porque se voc pega um jornalzinho
da Valentina: Cruzeiro, 15 mil scios na ONG. E essa outra
entidade aqui, associao dos moradores da Cruzeiro, onde que
fica? No tem como.
E por a, as antigas polaridades da poltica vo se dissolvendo no mercado das entidades sociais captadoras de recursos e gestoras de projetos, rearticulando campos de conflito e disputas de identidade, suspendendo eleies
em nome da sustentabilidade, revogando mandatos ou eternizando-os em nome
da profissionalizao dos servios. No toa que Lino vai procurar para si
outros caminhos de empreendedor; no por acaso ir fundar, tambm ele, uma
nova associao para organizar ocupaes de terra. A disputa pela associao
de moradores no est mais em seu alcance. O campo poltico se deslocou e se
210
redefiniu com novas mediaes e novos procedimentos muito distantes dos

agenciamentos clientelsticos que Lino sabia to bem manipular.
Comeamos falando dos tortuosos caminhos das melhorias urbanas que
abriam as sendas do poder e da influncia de Lino. Agora, as peas do jogo
so outras e outras so as regras, e vemos em ao no menos tortuosos caminhos pelos quais uma associao de moradores, fundada nos tempos do poder
e glria do ento poderoso Xerife, vai se transfigurando no perfil empreendedor do chamado Terceiro Setor. Esse no o mundo no qual Lino sabe transitar. Alm do mais, quase certo que eleies no iro mesmo mais acontecer
na favela Cruzeiro.
Diferenas de tempos, diferenas de gerao

O tempo e a passagem do tempo deixam as marcas no territrio e deslocam suas coordenadas, redefinem o jogo dos atores e as mediaes que compem os campos de fora das disputas locais. So essas marcaes que nos do
as pistas das redefinies da trama do mundo social que veio se redesenhando
desde o incio da dcada de 1990. Mas os fios que tecem a trama social tambm passam pelas histrias das famlias. Aqui, nesse registro, sobretudo a
diferena entre as geraes que nos d a cifra da atualidade e de toda a complicao que pode estar contida nos tempos que correm.
O patriarca Gensio e sua extensa famlia

A descrio dessa famlia confunde-se com a descrio da favela e com a
histria dessa ocupao. So moradores antigos, um dos primeiros invasores
(esse o termo que eles prprios utilizam tudo invaso) no final dos anos
70. So cinco famlias que dividem o mesmo terreno. So histrias que se
cruzam em torno do ncleo principal, Seu Gensio (70 anos) e a esposa,
Dona Francisca (69 anos). Gensio o chefe de uma famlia numerosa e,
sobretudo, muito unida, que no se desliga do ncleo familiar. Vo casando e
se ajeitando no terreno da prpria favela, com casas bastante bem construdas
e bem equipadas.
A casa de Seu Gensio d para a rua principal. De fora, percebe-se
uma construo bem abaixo do nvel da rua. Descendo a escada, esquerda
est a casa onde moram o patriarca com a esposa, Dona Francisca, trs filhos
211
e um neto. Moram l: Jorge, 31 anos, desempregado h dois, ex-metalrgico,

trabalhava em uma das fabriquetas da rua ao lado; Lindalva, 39 anos, trabalha
h 15 anos em uma outra dessas fabriquetas; Lurdes, solteira, 41 anos, tem um
filho pequeno (2 anos), trabalha h 18 anos no mesmo lugar que a irm.
A casa de Gensio tem seis cmodos: trs quartos, sala, banheiro, cozinha
e mais uma garagem na frente, ocupada com dois carros da famlia, um Santana
do falecido marido de uma das filhas (Lucila) e um Corsa de um outro filho
casado. esquerda, moram Lucila (45 anos) e seus filhos. O marido morreu 10
meses antes da realizao desta entrevista (doena crnica de corao, sofreu um
enfarte): foi metalrgico durante quase toda a sua trajetria de trabalho, mas nos
ltimos anos trabalhava como motorista em uma agncia de emprego (carteira
assinada). Lucila domstica e trabalha na mesma casa h 20 anos. Tem trs
filhos: Maurcio (22 anos), colegial completo, trabalha como auxiliar de escritrio para uma moa que faz a assessoria de imprensa de dois cantores populares
famosos, circula no mundo dos promoters e anda pelas bandas de Pinheiros,
Jardins e Moema; Marialva, 19 anos, colegial completo, trabalha como atendente
em uma tica em Santo Amaro; Daniel, 12 anos, est estudando. Em uma
construo confusa e um tanto amontoada, que no possvel divisar da rua, h
ainda, mais ao fundo, trs casas, onde moram os outros filhos de Gensio e suas
famlias: Adalto, a esposa Cacilda, a filha Nair (17 anos) e um filho menor;
Mlton, 31 anos, com um filho de 6 meses, trabalha na metalrgica Pial em
Santo Amaro tambm h muitos anos; e Ins e seus dois filhos, de 18 e 15 anos.
Seu Gensio nasceu em Presidente Prudente (interior paulista) e, em
1952, foi para o Paran. Casou-se com Dona Francisca e constituiu famlia.
Todos os seus filhos nasceram nesse perodo. Trabalhava como meeiro, plantando milho, arroz, feijo e caf. Em 1978, perdeu tudo em decorrncia de
uma seca. Gensio tinha ento 45 anos e veio com a famlia toda para So
Paulo. Venderam o que tinham, colocaram a famlia em um nibus e chegaram
com seus nove filhos colocamos tudo num saco, juntamos os filhos e viemos!
Tudo de nibus. Chegamos aqui sem nada!
A filha Lucila, a mais velha, ento com 23 anos, j estava em So
Paulo. Veio antes para encontrar o marido, que foi o primeiro a desistir da roa
para tentar a vida na cidade. Moravam no Jardim So Lus e dividiam uma
penso com dois outros amigos. Seu Gensio e a famlia chegam um ano depois da vinda de Lucila. Ficam 15 dias em sua casa. Impossvel permanecer
muito tempo no exguo espao da moradia de Lucila. Procuram e no conseguem alugar uma casa: ningum se dispunha a alugar para uma famlia gran-
212
de, com filhos pequenos. Por intermdio de conhecidos do Paran que j estavam por aqui, ficam sabendo de um barraco disponvel na favela Cruzeiro.
Seu Gensio compra o que ento era uma construo precria de madeira,
com apenas dois cmodos.
Um ano depois, chama Lucila e sua famlia para se instalarem ao lado,
no mesmo terreno. Era o ano de 1979: Lucila deixara o emprego na Monark
para cuidar do primeiro filho. O marido pressiona pela mudana foi o jeito
de ter o apoio da famlia, sobretudo a ajuda de Dona Francisca, me de Lucila,
para cuidar da criana. Na avaliao de Lucila, entre a moradia anterior e a
favela Cruzeiro, a diferena no era grande: poucos servios, transporte precrio, tudo muito longe para as compras bsicas, pouca iluminao no entorno, o
mesmo perigo nas ruas escuras noite.
Fomos fazendo a casa, como um joo de barro, diz Seu Gensio. De
pouco em pouco, foram melhorando a moradia. Todas as economias vindas do
trabalho foram jogadas nesse empreendimento, que levou anos a fio para chegar situao atual. A melhoria gradativa da casa acompanha o crescimento
da favela, no correr dos anos. No incio, havia, dizem os nossos entrevistados,
algo em torno de 100 barracos espalhados na rea. E era tudo mato, no
tinha nada, urbanizao precria, equipamentos de consumo ausentes, nada
de escolas por perto, transporte precrio.
A famlia de Seu Gensio permaneceu junta nessa empreitada. As
melhorias das suas respectivas casas so o resultado de uma experincia que
convergiu tambm para a melhoria da favela pelo esforo partilhado com os
demais moradores. A vida de Seu Gensio e sua extensa famlia termina ento
por se confundir com a histria da prpria favela. o centro de gravitao da
vida de todos eles. Os filhos casaram, constituram famlia e construram suas
prprias casas no mesmo terreno, junto casa dos pais. Se as circunstncias da
poca obrigaram Gensio a comprar o ponto numa regio de invaso, tudo
indica que, no correr dos anos, poderiam ter sado de l. Mas no saram.
Alm de uma trajetria ocupacional estvel 19 anos no mesmo emprego, Gensio comprou um terreno e construiu uma casa no distante Embu-Guau (em
1982), municpio fronteirio com a periferia sul da cidade. Mas Seu Gensio
no sai de l, seus filhos tampouco. Vo ficando. E vo ficando porque os
laos com o local so fortes.
Para Lucila, a filha mais velha, morar naquelas paragens mais distantes
haveria de significar abrir mo das vantagens do apoio da rede familiar. E para
213
os outros, todos conseguem seus empregos nas imediaes da favela. A famlia

uma referncia central na vida desses personagens, todos eles. E, a essas
alturas da vida, no atual andamento do mundo, as alternativas tambm no
so muitas. Adalto sempre se recusou a morar no Embu, apesar de esta ser a
vontade da esposa: eu sempre disse no; j estou acostumado com o pessoal
daqui, sinto que so todos irmos e so todos muito unidos [...]. Adquiri meu
lugarzinho, comecei aqui e quero ficar aqui at o dia de me aposentar. Sair
da Cruzeiro para outra favela? Nem pensar. E ter um terreno prprio implica
em um nus que Adalto pensa no ter condies de arcar com o salrio que
eu ganho, com certeza no vou conseguir pagar uma gua de 80 reais, uma luz
de 70, 80 reais. Vai ser difcil, ento eu prefiro ficar no lugar em que estou.
Trabalho, moradia e os tempos da cidade

Alguns meses depois de sua chegada em So Paulo, Seu Gensio conseguiu o que seria o seu primeiro e nico emprego ao longo de toda a sua vida
na cidade. Por indicao do genro, comea a trabalhar numa metalrgica de
Santo Amaro, emprego que manteve por 19 anos. Os filhos tambm conseguem, em pouco tempo, emprego em So Paulo. Lucila j trabalhava na Monark
(seu primeiro emprego na cidade), assim como seu marido e os colegas de
penso. O marido trabalhou l por dez anos e, Lucila, dois anos e meio, at
nascer o primeiro filho. E foi essa tambm a porta de entrada no mercado de
trabalho para Adalto e Ins: em pouco tempo j estavam trabalhando na
Monark. Com exceo do filho mais novo, Jorge (31 anos), a estabilidade nos
empregos uma regra para todos os membros da famlia. Seu Gensio aposentou-se depois de 19 anos na mesma empresa. Lucila, a mais velha, trabalha h
oito anos como mensalista numa casa de famlia no entorno de Santo Amaro.
Os outros, depois da Monark, seguiram no emprego fabril e agora esto, todos, no circuito local das fabriquetas ao lado. Adalto est no mesmo emprego
h 17 anos. Lurdes (41 anos), assim como a irm Lindalva (39 anos), ambas
solteiras e morando com os pais, esto no mesmo emprego h muito tempo.
Lurdes trabalha h 18 anos em uma fabriqueta de peas para mquinas de
lavar roupa. O tempo de emprego no valeu melhorias de salrio: uma
empresa pequena, com menos de 50 trabalhadores, e ganha hoje R$ 350,00.
Ento, por que no tentou coisa melhor nos tempos em que o emprego era
mais farto? Por que no tentou outras alternativas? Fui ficando porque o
emprego era perto, diz Lurdes. Antigamente os nibus saam sempre
214
muito lotados, e ento era vantajoso trabalhar por perto. Menos cansativo. E o
salrio mais baixo era compensado pela economia dos gastos de conduo.
Alm do mais, ela pondera que foi o salrio baixo que lhe garantiu a estabilidade no emprego:
... eu acredito que se eu ganhasse um pouco mais que os outros,
eu j tinha ido pra rua faz tempo. Porque hoje em dia as coisa
assim, o funcionrio ganhou mais, eles pe pra rua e pegam outro ganhando menos. Eu acredito que se eu tivesse ganhando um
pouco a mais l, eu hoje no tava mais l no.
E assim, eu fui ficando, fui ficando, e depois a idade tambm...
hoje em dia os emprego n, exige experincia, e a idade que j t
avanada.
So histrias que giram em torno do trabalho e da vida interna da favela. Dois campos de gravitao de suas experincias. Os percursos de Gensio
tm semelhanas com os do aposentado Alusio da Vila Marinalva. Ambos
operrios pouco qualificados. Ambos filiados ao Sindicato dos Metalrgicos
de So Paulo. Se hoje o seu mundo parece quase que encapsulado nas fronteiras da favela e no universo da famlia, nem sempre foi assim:
No comeo eu ia muito na cidade, agora no. No incio, a firma
no tinha convnio. Ento logo no primeiro ano comecei a pagar
o convnio pelo sindicato, era na poca do finado Joaquinzo. L
tinha de tudo, era tudo gratuito, remdio, mdico, tudo. Ento
eu ia muito no sindicato. No sbado, quando eu no trabalhava,
eu ia no sindicato. Paguei o sindicato at aposentar...
Agora que se aposentou, diz Gensio com um fino tom de ironia: eu

no vou pra lugar nenhum, s como e durmo....
No apenas o patriarca Gensio, mas muitos outros tm suas histrias
marcadas pelos tempos do trabalho regulado e do sindicato. Alis, tambm Lino,
o Xerife. O jogo da troca de favores e as redes de proteo, que o Xerife soube e
sabe to bem manipular, tambm passou por a: diz conhecer os personagens da
histria sindical recente e no so poucas as histrias (ou bravatas) que conta ao
relatar como conseguiu apoio, favores e favorecimentos de uns e outros. Alm do
215
mais, valendo-se dos direitos devidos de uma grande empresa (que no existe mais) que ele espera e faz de tudo para receber que ele define parte de
seus mirabolantes planos de futuro.
Outros seguiram outros fios, participaram de greves e fizeram parte, de
um jeito ou de outro, da movimentao poltica do perodo. Assim, por exemplo, a histria de Arivaldo, o combativo morador da Cruzeiro, sempre em
rusgas com o Xerife, agora em aberta oposio a ele. Arivaldo chegou em So
Paulo em 1976. Tinha ento 16 anos. Veio de Minas Gerais, acompanhando
a me, que havia se separado do marido. Foram morar em um cmodo alugado
no Jardim Miriam. E logo comeou a trabalhar como ajudante em uma oficina
mecnica de fundo de quintal. O comeo de sua histria na cidade turbulento. Depois do Jardim Miriam, moram em vrios lugares nos arredores da regio. Sempre cmodos alugados. Passaram pelo Parque Santo Antnio. A
foram enganados por um grileiro que vendeu um terreno irregular na estrada
de Itapecerica da Serra. Gastaram todas as economias na compra desse terreno. Sofreram uma ao de reintegrao de posse. E perderam tudo. Foi ento
que se mudaram para a favela Cruzeiro: ... a teve que comear praticamente
do zero porque aquilo que voc perde que voc trabalhou uma boa parte da
vida para conquistar aquilo ali e de repente voc v aquilo assumir, desaparece
num passe de mgica.
Era o ano de 1977. Nesse perodo, Arivaldo arruma trabalho na construo civil. Depois de trabalhar tambm algum tempo em uma lavanderia,
consegue emprego de ajudante de produo na Monark, como tantos outros
moradores da favela. Participa das grandes greves operrias do perodo, e foi
nessa poca que comeou a se aproximar do pessoal, que, pouco tempo depois,
estaria alinhado com o PT toda vida eu fiz campanha para o PT, mas
nunca fui filiado. Fiz campanha espontnea, eu ia l, pegava o material e
falava vou distribuir. A passagem pelas greves operrias foi importante no
percurso de Arivaldo e vai influenciar a forma como se posiciona no jogo poltico interno favela Cruzeiro. Sempre participou da associao de moradores,
sempre alinhado esquerda, sempre em relao tensa quando no de oposio ao Xerife. Apesar da participao nas greves ter lhe custado o emprego na
Monark, Arivaldo avalia a experincia de um jeito muito positivo:
... era bom, no me arrependi de ter feito isso, porque valeu como
experincia. Se eu tivesse que fazer novamente, a vida da gente
uma luta mesmo... quando a gente pra e olha pr trs, a gente
fala que valeu a pena, porque eu tentei fazer as coisas boas e no
216
fiz nada para me envergonhar, que eu possa ter vergonha, porque

tentei.
Depois da Monark, Arivaldo s conseguiu empregos irregulares na construo civil, primeiro para construtoras e, depois, mais recentemente, como
autnomo: meu servio aquela coisa, a gente no tem lugar certo, no tem
endereo fixo para trabalhar, isso complica.... Em 1982, vem o casamento
com Doralice. Um ano depois, nasceu o primeiro filho. O ltimo, agora com
11 anos, ganhou o nome de Nelson Mandela:
Foi homenagem. O Nelson Mandela. Aquele homem acho que
no d para definir. A luta dele! Uma pessoa que condenada
priso perptua, de repente ele consegue ser presidente do prprio
pas que oprimia ele, ento a luta dele serve de inspirao. impressionante. Vale a pena a perseverana que ele tem.
... No libertou s ele porque a frica tem um continente do
tamanho que a frica, quando a gente olha no mapa e v tudo
aquilo!
Tempos em que o trabalho, e o trabalho regulado, operava como um

poderoso conector das histrias de cada um com uma histria coletiva (e seus
conflitos), com uma trama mais ampla de relaes sociais (e tambm de composies polticas) e com a cidade: diagrama de relaes e de referncias em
torno do trabalho.
A conquista das melhorias urbanas na favela: um segundo campo de
gravitao. gua, luz, esgoto, protees contra enchentes, e tambm as disputas em torno do espao: foram cada qual e todos eles juntos o foco de um
contnuo empenho cooperativo dos moradores, entre a inveno de solues
improvisadas e as presses na Sabesp e na Prefeitura. Tambm aqui arma-se
um diagrama de relaes e referncias. certo que os jogos de poder e hierarquias internas favela foram grandemente traados em torno (e pelas) melhorias
que conseguiram com o tempo. Conflitos internos no faltaram. Mais do que
eventos pontuais da histria interna de uma favela, arma-se a tambm o diagrama de relaes com o entorno, com polticos, com disputas polticas, com
rgos pblicos, com as tramas do clientelismo poltico, com as igrejas locais,
com o PT, com agentes sociais, voluntrios, militantes comunitrios.
Essas questes so importantes de serem notadas. De um lado so referncias que nos permitem ver como a histria interna da favela vai se compon-
217
do com circunstncias e atores da histria social e da histria poltica da cidade. O catalisador desses vetores a Associao comunitria dos Moradores da
Favela Cruzeiro. As coisas sempre passam pela associao: dos programas
sociais da Prefeitura aos agenciamentos internos para a soluo dos problemas da vida comum. E vo se compondo com outras dimenses e outras
facetas da histria social e da histria poltica, seja quando estas vm cifradas
pelas nebulosas relaes de poder e influncia do poderoso Xerife, seja quando
vm cifradas pelas foras alinhadas esquerda, seja, ainda, ou sobretudo,
quando tudo isso se mistura e suas diferenas ficam indiscernveis nas dobraduras
da vida social.
Trabalho, moradia, poltica: trs plos de referncia, abrindo-se a feixes
de relaes e composies com a vida social, urbana e poltica. Trs plos que
se conjugam numa histria comum e na configurao de seus territrios. Tambm foi assim na Vila Marinalva, porm em uma diferente constelao de
relaes em outras conexes de sentido. nisso que talvez se possa identificar
a densidade ou a pulsao das histrias que a transcorreram, aqui e l, nos
anos 70 e 80. E que se desdobram na face poltica da histria urbana recente:
difcil entender os movimentos sociais dessas dcadas sem esse jogo de relaes
e composies de fora. esse jogo cruzado de referncias que arma a tessitura
de um mundo social, permite que as histrias singulares entrem em ressonncia no tempo poltico da cidade.
Por outro lado, por referncia a essa configurao que se tem, talvez,
elementos para entender alguma coisa da virada dos tempos para alm da
constatao do aumento da pobreza, do desemprego e da violncia. Ajuda a
entender as inflexes, fundas inflexes, que os mais jovens sinalizam. A virada dos tempos (anos 90) coincide com a diferena das geraes. Por isso
mesmo, so os jovens personagens dessas histrias que podem nos informar
alguma coisa sobre os vetores e linhas de fora que desestabilizam campos
sociais prvios, ou os redefinem, deslocam suas fronteiras, abrem-se para
outros e tambm traam as linhas que desenham as novas figuras da tragdia
social.
218
Na virada dos tempos

Maurcio e Nair, os jovens empreendedores: nos circuitos faiscantes
dos servios globalizados
Os percursos da nova gerao so muito diferentes daqueles traados
pelos pais. So outros tipos de emprego e tambm outros centros de gravidade.
As relaes familiares e o apego famlia so fortes: todos valorizam a famlia
unida, suas histrias e a solidariedade que existe entre todos. Mas as referncias que estruturaram a vida de seus pais j no so as mesmas. Se continuam
existindo, no em torno delas que suas vidas transitam. Seus centros de
gravitao j so outros.
Maurcio, 22 anos, filho de Lucila, ex-metalrgica da Monark, atualmente empregada domstica. Seu pai, recm-falecido, teve uma trajetria contnua no trabalho fabril, apenas interrompida por motivos de sade, quando
ento passou a trabalhar de motorista em uma agncia de emprego. Maurcio
comeou a trabalhar em 1999. Tinha ento 16 anos e conseguiu, por indicao de conhecidos dos pais, um emprego de office-boy no Parque Aqutico
The Waves. Ficou apenas seis meses. O parque fechou, foi falncia. No seu
lugar foi construdo um supermercado Extra e, ao lado, pouco tempo depois,
uma das maiores e mais sofisticadas academias de ginstica, a carssima Unysis.
Depois, por intermediao do prprio pai, foi trabalhar tambm como officeboy numa agncia de emprego. Era a agncia em que o pai trabalhava como
motorista. Progrediu de office-boy para auxiliar administrativo. Mas, depois
de dois anos, o servio caiu, a empresa se afundou em dificuldades financeiras e Maurcio perde o emprego. Amarga dois anos de desemprego: inmeras
e persistentes tentativas sem sucesso. Quase sempre em lojas de shopping centers,
algumas de grifes famosas: eu queria trabalhar com pblico, isso o que eu
gosto e da falei vou me dar bem. Fez entrevista na Ellus, mas a concorrncia era muito grande: sessenta pessoas para dez vagas todo mundo querendo entrar, pessoal que trabalha, pessoal que estava cursando faculdade, tinha
at modelo, sabe?. No foi chamado. Continuou procurando por dois anos;
espalhava currculos por onde passava, quase desesperou. E ento a chance
aparece quando uma vizinha o apresenta para a assessora de imprensa de dois
cantores populares famosos no mercado musical: o cantor pop Maurcio Manieri
e o forrozeiro Frank Aguiar. Quando o entrevistamos em 2001, fazia poucos
meses que trabalhava l como auxiliar de escritrio. A empresa fica no Morumbi,
na avenida Giovanni Gronchi. O seu trabalho atender os telefonemas, cui-
219
dar das agendas, marcar entrevistas. Acompanha alguns shows dos cantores
pela cidade. Esse emprego joga Maurcio em um mundo social que seria
inimaginvel para seus pais. Vez por outra, acompanha os shows, no Olympia,
por exemplo, badalada e prestigiosa casa de shows da cidade. Gosta do servio que faz:
Gosto, bom Na quinta fui no Olympia, freqento camarins, essas coisas, legal viagem s ela que faz, porque isso
sai caro (hotel, avio etc.), vou junto s quando preciso. Quanto tiver uma turn no Rio, vou tambm s quando cidade
grande...
Maurcio transita pelo circuito nobre da cidade, entre Moema, Pinheiros e Vila Madalena, passando pelo centro e as danceterias conhecidas.
Nesses lugares, enfatiza, h tudo quanto tipo de gente que voc pode imaginar, desde garota de programa at milionrio, porque fica tudo misturado...
voc nem sabe quem a pessoa.... Diz que comeou a transitar pelos circuitos
badalados da cidade ainda nos tempos em que trabalhava na agncia de empregos: fez amigos, conheceu muita gente e, vez por outra, conseguia entrar de
graa nas grandes casas de espetculo da cidade, pelas mos de gente conhecida l de dentro. Alm dos shopping centers, os bares e pontos de encontro
no centro da cidade ou, ento, nos agitadssimos bairros de classe mdia: Moema
e Vila Nova Conceio, Pinheiros e Vila Madalena. Tenho amigos de So
Paulo inteiro, diz Maurcio. bem possvel que o rapaz exagere um tanto e
carregue nas tintas com que pinta sua experincia nas baladas da cidade.
Mas, exagero ou no, o fato que ele j est mirando para outros lugares e de
outros lugares. Sonha em fazer uma faculdade de comunicao e encontrar
o seu lugar nesses faiscantes circuitos dos modernos servios da cidade global. Acha que tem jeito e talento para isso.
Pode ser, e muito provvel que assim acontea, que esse sonho dourado no v longe e que o rapaz v logo bater de frente com as regras mais do que
excludentes dos modernos-modernssimos circuitos globalizados. Mas os lances da vida j configuraram um outro jogo de referncias e outros prismas pelos
quais a cidade se lhe apresenta. Diferente da gerao dos seus pais, que valorizam exatamente essa espcie de mundo mo que a favela lhes oferece a
famlia que est por perto, os empregos ali do lado. Para Maurcio, na favela
tudo longe e a periferia no tem nada: na periferia no tem mesmo o que
fazer... no tem nada por aqui perto, no tem de jeito nenhum... procura pada-
220
ria, tem que andar 500 metros. Ento tudo longe, no tem nada... tem que
andar bastante para fazer alguma coisa, tem que ir at o centro, tem que ir at
a Vila Olmpia. Os lugares so todos muito perigosos tem muita briga, s
vezes at sai morte. E alm do mais, tudo muito feio: aqui no tem nada,
no tem nem paisagem agradvel para ver.
Mas como circular em Moema e morar aqui?
Voc quer saber como eu me sinto quando eu volto para c? Eu
me sinto estranho, as pessoas me tratam tambm de um jeito diferente. Porque aqui as pessoas no tiveram muita oportunidade,
tiveram muito menos do que eu, tiveram menos sorte do que eu.
Minha me sempre foi diarista, meu pai sempre trabalhou, sempre tentaram dar o melhor pra gente; era escola pblica mas ele
(o pai) incentivava, ficava em cima. Comecei a trabalhar cedo,
comecei a conhecer as pessoas, a aprender bastante. As pessoas
aqui, a cultura para eles nada... fazem curso at a 8a srie e
acham timo. As pessoas acham que tenho muito estudo... tem
gente como eu, que estudou e comeou a trabalhar desde cedo.
Mas a maioria... quando eu digo no vou nesse lugar porque
no legal, eles dizem ah, voc metido, pensa que rico ....
Da foram se afastando.
Nair, 17 anos, prima de Maurcio, tampouco tem a Cruzeiro como referncia: fala da violncia local, avalia que o pessoal grosso e mal-educado e,
alm do mais, acha que os jovens de sua idade pouco se esforam para melhorar de vida. Diz que conhece a favela toda, todo mundo, mas que no tem
amizade para sair. Acompanha o primo nas baladas noturnas. Quando eu
saio, diz Nair, vou l para o lado dos Jardins, o pessoal l tem mais educao... no essas coisas que a gente v, desse monte de cara, um querendo ser
mais homem do que outro. Assim como Maurcio, o mundo que Nair tem em
mira muito diferente das referncias de vida de seus pais.
Nair filha de Adalto, o mesmo do time de futebol e das disputas internas da favela Cruzeiro. Adalto, 49 anos, operrio metalrgico. Como seus
irmos e tantos de seus vizinhos da favela, comeou seu percurso fabril pela
Monark, em 1978, logo que chegou em So Paulo, acompanhando a famlia.
Dois anos depois, conhece Ceclia, sua futura esposa, tambm operria da
Monark. Adalto trabalhava na linha de solda. Trs anos depois, sua vista
estava comprometida; pediu para ser transferido para outra seo, no foi atendido e achou melhor buscar outros rumos. Pediu para ser mandado embora,
recebeu os direitos devidos e amargou oito meses de desemprego. Em 1982,
221
estava trabalhando em uma outra metalrgica da regio. Foi mandado embora

em uma onda de demisses. Em 1983, comeou a trabalhar no seu emprego
atual, uma pequena metalrgica na rua ao lado da favela. Ainda nos tempos
da Monark, em 1980, formou o time de futebol da favela Cruzeiro e, em
1982, foi eleito presidente do time, o Clube Cruzeiro, cargo que ocupou por
12 anos. Em 1983, j estava participando da associao de moradores como
diretor esportivo e, da para frente, continuou e persistiu no seu envolvimento
com as melhorias da favela, com a promoo de seu time de futebol, e sobretudo com a sua prpria famlia. Mais recentemente, em 2000, envolveu-se com
as disputas em torno da associao de moradores. dele que falamos pginas
atrs e ele que agora est empenhado na formao de uma nova associao,
mais moderna, mais empreedoradora, junto com Arivaldo, metalrgico
tambm da Monark, que virou trabalhador autnomo e cuja trajetria foi comentada pginas atrs.
Como seu pai, Nair uma trabalhadora, muito jovem trabalhadora, j
empenhada em construir o seu prprio lugar no mundo. Mas as suas coordenadas desenham um outro universo de referncia: o mercado de trabalho j
no o mesmo da poca em que seus pais e tios se lanaram na vida. A cidade
tampouco a mesma. Nair comeou a trabalhar muito cedo e seus percursos
dizem algo dos novos circuitos dos empregos da regio: em 1995, aos 11 anos
de idade, trabalhava em uma pequena firma terceirizada que montava brinquedos para o McDonalds. Vrias meninas da Cruzeiro trabalhavam l. Quem
tocava o negcio era a tia de uma vizinha, na garagem de sua prpria casa, em
uma rua prxima Giovanni Gronchi, avenida que faz a ligao entre o
pauperizado Jardim So Lus e o riqussimo Morumbi. No seu entroncamento
esto o Carrefour e, tambm, como de esperar, a loja do McDonalds.
Trabalhava nesse negcio e, nos fins de semana, distribua folhetos de
propaganda nas ruas. Em 1998, trabalhou seis meses numa empresa que monta
canetas para propaganda: era ano eleitoral e havia muito servio. E depois, em
um perodo em que no conseguia emprego nenhum, resolveu montar, junto
com a me, um negcio de revenda de roupas. No deu muito certo. Em
2001, aos 17 anos, conseguiu, pela indicao de uma amiga, emprego como
atendente na Companhia Atltica, no Shopping Morumbi: lugar de ricos e
famosos em busca de sade e boa forma. Para ela, a boa sorte chegou. de
l que Nair espera alar vo: est apenas esperando chegar a maioridade para
conseguir empregos mais promissores nas lojas desse luminoso circuito do consumo de alta renda. Aposta no apoio que acredita que haver de receber do
222
gerente ele gostou do meu trabalho, diz ela. E tambm dos conhecimentos que fez de pessoas que trabalham como vendedores em lojas de grife
nos shopping centers. Nair tambm pensa em seu futuro: quer aprender ingls,
fazer um curso de enfermagem, juntar algum dinheiro nessa profisso para
ento realizar o sonho de uma faculdade de fisioterapia. Enquanto espera a
boa sorte, Nair acompanha o primo Maurcio em suas andanas pela cidade,
entre shopping centers e os bares da Vila Madalena, Pinheiros e Moema.
Os dois primos tm em mira outros horizontes. Isso no significa a recusa da sociabilidade local. Na verdade, entre os circuitos ampliados da cidade e
o mundo local da favela no h propriamente oposio. Coexistem tempos,
circuitos e redes distintas dentro do mesmo espao. So mundos diferentes,
mas o domnio dos dois cdigos no excludente e eles transitam entre um e
outro com desenvoltura. Assim, Nair, que to crtica em relao aos seus
jovens vizinhos, no deixa de notar seus vnculos locais: as pessoas so solidrias, diz ela, quando tem um problema todos tentam ajudar. E alm do
mais, todo mundo que mora aqui, as minhas amigas cresceram junto comigo,
a gente brincou junto, gosto das pessoas... desde quando nasci eu moro aqui,
ento j acostumei com o pessoal daqui.
Maurcio tambm diz que difcil sair daqui, valoriza a famlia e o
apoio que sempre recebeu dos pais. Para ele, a sua boa sorte no veio por
acaso. Fala com admirao do pai, que sempre trabalhou e valorizou a perseverana no trabalho, e da me, que batalhou a vida inteira. Alm do mais, diz
Maurcio, ele se empenha e se esfora em melhorar de vida: completou o segundo grau e quer continuar os estudos; nunca vacilou na procura do emprego
e tenta tirar o melhor de si para encontrar um lugar na vida. Enfim, Maurcio
um empreendedor, alis, como sua prima Nair. assim que ele se enxerga (e
ela tambm). E, para ambos, esse o crivo que faz a diferena com os seus
amigos de infncia e vizinhos. Tambm tem gente como eu, diz Maurcio,
gente que batalha e quer mudar de vida. Mas avalia: a maioria fica onde
est, vai se acomodando, no quer saber de nada, no tenta outros vos para
suas vidas e vai, sugere ainda, se enredando pelos caminhos tortos da vida.
Essa uma clivagem complicada, bem sabemos. O ethos empreendedor do
individualismo mercantil est todo cifrado a, tambm sabemos. Mas nesse
cdigo que ele formula as esperanas de construir uma vida plausvel. nessa
clivagem que est o nervo (um deles) exposto do mundo.
Maurcio um personagem que esclarece algo sobre o modo como a
dobradura entre os mundos feita, entre a materialidade muito concreta da
223
cidade e seus circuitos e a natureza das conexes (e dos conectores) que operam esse jogo de acessos e bloqueios. a, nessas dobraduras, que o drama
social vai se desenhando. O problema no bem morar em favela. Maurcio
tampouco v nisso um obstculo para entrar nos circuitos modernos onde
transita, ou para seguir uma carreira na rea de comunicao, como ele diz.
No mnimo isso nos obriga a usar de toda cautela quando lanamos mo das
noes em voga de excluso social. No se trata de negar ou relativizar o drama social. Mas de tentar definir melhor o campo ou o plano em que o problema pode ser configurado. H sempre passagens que podem ser percorridas.
Talvez o problema esteja nessas passagens, nos acessos modulados que elas
permitem e nos seus bloqueios. Talvez o problema esteja tambm no modo
como as referncias, trabalho, moradia e sociabilidade vo se compondo (ou
decompondo) na configurao dos mundos sociais.
Esses jovens personagens, terceira gerao da famlia de Seu Gensio e
Dona Francisca, seguem os caminhos do bem e esto encontrando passagens para o mercado de trabalho, por mais que estas sejam incertas e muito
longe de serem em si mesmas promissoras. De toda forma, esto indo. No o
caso de muitos de seus vizinhos, talvez a maioria. Mas por isso mesmo os seus
percursos nos ajudem a compor o quadro das complicaes atuais: o mundo
dos servios e seus circuitos modernos, verdadeiro campo de gravitao (referncias, possibilidades e tambm bloqueios) em um cenrio de encolhimento
dos empregos e de trabalho precrio. E ainda: a violncia de todos os dias e a
eroso dos espaos da sociabilidade cotidiana, mais dramaticamente na favela
Cruzeiro, mas tambm presente na Vila Marinalva e por todos os lugares.
Tudo isso compe um conjunto de coordenadas que, talvez, nos ajude a desenhar uma cartografia social, seguindo as linhas de fora que atravessam o mundo social, seus pontos de ruptura, suas passagens e suas ambivalncias.
Jorge, o trabalhador precrio: no circuito fechado das

agncias de trabalho temporrio
Os percursos desses jovens encantados com os circuitos faiscantes da
cidade global devem ser confrontados com outros, com os circuitos desenhados nas franjas da cidade global, que se alimentam da riqueza que a circula
sem conseguir romper o crculo de ferro do trabalho precrio. Assim a histria de Jorge, 31 anos, o filho mais novo do patriarca Gensio e tio, portanto,
dos jovens empreendedores.
224
O rapaz tem uma histria em tudo e por tudo diferente dos irmos mais
velhos. Possui uma trajetria ocupacional errtica, no consegue se estabelecer
nos empregos e vai seguindo os anos entre perodos de trabalho precrio e
desemprego. Comeou a trabalhar cedo, aos 13 ou 14 anos, num ferro-velho
prximo Cruzeiro. Tambm trabalhou como catador de bolinha nas quadras de tnis do Clube Esportivo que emparedou um dos lados da favela. O
emprego mais estvel que conseguiu foi na Barraca Santo Amaro, empresa
que faz tabuleiros e barracas para os feirantes da regio. Entrou l, em 1987,
aos 17 anos, e foi registrado em carteira de trabalho quando chegou aos 18.
Ao todo ficou cinco anos. Aos 23 resolveu tentar suas chances: queria trabalhar em empresas metalrgicas. Era o ano de 1993. Jorge entra no mercado de
trabalho num momento em que as coisas j tinham mudado muito. Impossvel
reproduzir a estvel trajetria de trabalho de seus irmos mais velhos. Nos
anos que seguem, transitou por uma sucesso de trabalhos temporrios. No
consegue se estabelecer em nenhum lugar. No mximo, um ano e meio em uma
pequena metalrgica nas proximidades. Depois, no mais do que alguns meses em uma empresa ou outra. Entre um emprego e outro, diz simplesmente:
fiquei um tempo parado.
O nico trao de continuidade em sua histria ocupacional a intermediao das agncias de emprego temporrio. Sem agncias, nem adianta
insistir, diz Jorge. E o nico trao comum com seus irmos a circulao
pelo que poderamos chamar de mercado local. Mas se no caso dos outros
esse raio de circunferncia dos empregos , em grande parte, podemos supor, demarcado pelas redes sociais por onde circulavam informaes e aberturas de oportunidades, no caso de Jorge, a coisa diferente. Os mais velhos
entraram e se estabeleceram no mercado de trabalho em tempos de emprego farto. No caso de Maurcio, os tempos so outros e a entrada no mercado se faz em boa medida pela intermediao das agncias. A primazia do
mercado local imposta pelas prprias agncias? Essa a avaliao do prprio Jorge: as empresas no aceitam quem mora mais longe, pois isso as
obrigaria a um maior nus legal e obrigatrio (vale-transporte) para cobrir
despesas com transportes.
As empresas s pegam gente da redondeza?
, na redondeza, que nem em Santo Amaro, tinha uma agncia
que tava dando... tinha uma firma aqui... acho que perto da Cidade Dutra, mas j tava dando preferncia pra quem mora mais
no local, porque... no quer pagar conduo...
225
... eles pagam duas conduo, mais de duas eles, no... se voc
quiser, voc tem que pagar do seu bolso. A j fica complicado,
porque o salrio mixaria.
... s vezes a agncia d conduo... tudo a agncia que d...
tem firma que quer mais gente da redondeza, que nem... tem um
mercado aqui na Raposo Tavares, tem duzentas vagas l, ... o
cara fica l, voc conversa, nem adianta voc conversar porque
eles quer mais pessoas da redondeza mesmo, nem adianta ir l.
Eu mesmo, eu outro dia fui numa agncia, tinha uma firma aqui
no Taboo, a mulher falou: Voc mora onde? Eu falei que morava aqui na Estrada de Itapecerica, ela falou: Ah, pra voc j
no serve, o pessoal quer gente l da redondeza mesmo, porque
eles no pagam conduo... e no davam benefcio nenhum, no
davam cesta bsica, no davam vale-transporte, e ainda por cima
a pessoa tinha que levar marmita...
verdade que alguns furam o cerco e conseguem emprego. Mas ento

entram em algo como um circuito fechado muito difcil de ser rompido. Assim
acontece com Marcelo, 22 anos, que mora em um bairro ao lado, quase encostado favela Cruzeiro. Tem o secundrio completo, fez curso de informtica, um
outro curso com o indefinvel nome de tcnicas comerciais e est sempre atento
a outros tantos que lhe surgem pela frente. Conseguiu um emprego de caixa no
Carrefour. Trabalho temporrio. At que se saiu bem e foi contratado. Mas
pondera, com razo, que caixa de supermercado no futuro e nem d futuro
para ningum. No mximo, de caixa a repositor de estoques. Marcelo espera
mais da vida. Foi demitido e se lanou novamente no mercado de trabalho. Mas,
como ele diz, a sua ficha j est marcada: uma vez em supermercado, sempre em
supermercado no que voc coloca a experincia de supermercado no currculo, uma American Express, uma Xerox, uma firma no vai te chamar, o cara da
empresa vai te olhar e vai falar, o cara supermercado, vai trabalhar em supermercado. Tentou por todos os meios que lhe estavam disponveis outras entradas no mercado de trabalho: apelo a amigos e conhecidos, curriculuns vitae espalhados por todos os cantos. Mas a resposta sempre a mesma: as empresas no
contratam ningum a no ser pela intermediao das agncias, agncias de emprego e agncias de trabalho temporrio. Depois de algum tempo, foi chamado para
trabalhar no Extra (hipermercado, ao lado do Carrefour). Ca na real, diz Marcelo, no tem jeito, ou isso ou ento o desemprego. Aceitou o emprego. Quando o encontramos (2001), j havia sido promovido a repositor de estoques.
Voltando a Jorge, as luzes faiscantes dos servios globalizados no fazem parte das suas cogitaes. Com seus 31 anos, seus percursos no mundo
226
urbano foram diferentes daqueles dos seus muito jovens sobrinhos. Circulou
sim pela cidade, mas para comprar discos e CDs nas lojas que se concentram
em duas ou trs galerias do centro, ponto de encontro de outras tribos urbanas, aficionadas do rap e do hip hop. Era l que ele se abastecia para movimentar o j comentado grupo de som que formou com amigos nos anos finais
da dcada de 1980. Falamos disso pginas atrs. E tambm foi de Jorge que
falamos no captulo 2. Jorge figura de passagem entre as geraes dos irmos
e dos sobrinhos. Mas ento vale recolocar as referncias: pois o fato que Jorge
entrou na vida adulta (anos 90) com um mundo j revirado. E viveu tambm a
virada dos tempos pelo outro lado, o da violncia, que foi, pouco a pouco,
dizimando seus amigos e que terminou com o grupo de som que acompanhou
sete anos de sua histria recente. Mas l mesmo, na periferia ( ele que usa o
termo, tudo periferia), que se constroem as conexes de sentido de sua
vida: aquela msica dos Racionais diz tudo... pra mim, periferia isso a:
... praticamente foi tudo aqui, porque eu vim do Paran com oito
anos mais ou menos, minha infncia foi tudo aqui, as amizade
mesmo que eu tenho... at voc fazer amizade com um pessoal
diferente
... favela voc ter uma boa convivncia, amizade, voc ter a
amizade certa, no se envolver com pessoas erradas, isso o fundamental. Graas a Deus onde que eu chego, eu chego de cabea
erguida, saio de cabea erguida, nunca tive problema com ningum...
... periferia a gente fala assim, mais pessoas humilde, que no
tm condies de se divertir, ter bom estudo, isso e aquilo, fazer
uma faculdade... um divertimento, no tm condies de ir no
shopping comprar uma roupa de marca... aquela msica do Racionais diz tudo ... Pra mim periferia isso a
Geraldo, o segurana: nos circuitos da segurana privada,

onde todos os fios se cruzam
Passagem por passagem, nada mais reveladora do que aquela que foi
realizada por Geraldo, 27 anos, atualmente segurana em um hotel cinco estrelas na avenida Luiz Carlos Berrini, corao globalizado da cidade, plo de
irradiao do chamado tercirio moderno de ltima gerao. Geraldo o filho
mais velho do Xerife. Lino, o Xerife, assim parece, perdeu lugar na virada dos
tempos, ou melhor, os ventos modernizantes do mundo das associaes deslo-
227
caram o seu lugar. Mas o filho Geraldo soube e sabe muito bem transitar pelos
circuitos modernos do mundo social, sabe muito bem fazer as passagens entre
o mundo da favela e os novos circuitos da cidade global. O pai, o antes
poderoso Xerife da favela Cruzeiro, se deixou enroscar nos fios das muitas
ilegalidades da vida social e no clientelismo poltico ao velho estilo. nesse
mundo social que o rapaz cresceu e se lanou na vida. A paisagem social da
favela Cruzeiro de muita pobreza. Mas, vimos isso, a favela est em compasso com a atualidade. A gramtica do dito Terceiro Setor chegou por l e redefiniu
o jogo de poder e suas mediaes. Foi a que Lino perdeu o posto de Xerife
poderoso; no mais ele o plo de gravitao das disputas internas; as melhorias
urbanas seguem agora outros caminhos que vo se compondo e conjugando
com outros atores e outras mediaes. Mas, pelo trabalho, os circuitos modernos da cidade tambm chegaram por l, seja pelos modernos equipamentos de
consumo por onde transitam o jovem empreendedor e sua prima, seja pelo
crculo fechado das agncias de emprego no qual est enredado o no to
jovem Jorge. E tambm Geraldo, que segue carreira como segurana privado. Dois tempos polticos, dois tempos sociais, que, pelo ngulo do trabalho,
cavam fundo a diferena entre as geraes.
Geraldo gosta de futebol; desde cedo acompanhou o time local e fez
parte do grupo de pagode. Comeou a trabalhar aos 19 anos. Era o ano de
1993: trabalhou como garom em um flat em Moema. Ficou apenas trs meses. Depois, trabalhou por um ano em uma das pequenas fbricas ao lado da
favela. Por intermdio de um amigo, conseguiu emprego de fiscal em lojas e
circulou em algumas das importantes lojas de departamento e shopping centers
da cidade. O trabalho o lanou pelos luminosos circuitos dos servios modernos. Mas era um trabalho instvel: Geraldo no conseguia se fixar em canto
nenhum:
... eu circulava em vrios shoppings, quando cansava de ficar em
um ia pra outra, eu trabalhei cinco meses na Besni, trabalhei uns
4 meses na 24 de maio, trabalhei um longo tempo na Besni do
Jabaquara, depois fui pra C&A, fiz a C&A da 24 de maio,
fiquei uns 5 meses, nesta empresa eu fiquei um ano e cinco meses, depois eu fui pra C&A do Interlagos [Shopping].
A grande virada de sua vida foi o curso de segurana que fez em 1997.
O curso para vigilante intenso: alm de defesa pessoal, manuseio de armas e
primeiros socorros, contempla aulas de direitos humanos. uma profisso
228
muito regulada e fiscalizada pela Polcia Federal: alm de atestado de antecedentes criminais, sempre reatualizado, obrigatria a realizao de cursos de
reciclagem a cada dois anos.1 Com esse curso, Geraldo mudou de patamar:
entrou no circuito nobre da segurana privada. Apesar de este ser um emprego
muito instvel (em geral est sujeito a todas as inseguranas e irregularidades
das redes de subcontratao) e muitas vezes exaustivo ( preciso ficar em p o
tempo todo e, alm do mais, se mostrar prestativo e gentil com os endinheirados clientes), Geraldo est encontrando a uma chance de escapar da virao
de todos os dias de muitos de seus vizinhos. Est no mercado formal, um
emprego hiper-regulado (pela Polcia Federal) e o trabalho o lana nos luminosos circuitos dos servios modernos.
Como pudemos flagrar em outros lugares, o emprego de segurana
hoje visto como muito promissor. Como nos disse um jovem, tambm segurana, que mora no tambm pauperizado e muito mal-afamado vizinho Parque
Santo Antnio, bairro conhecido por seus altssimos ndices de morte violenta,
este um emprego certo, tem mercado garantido! Sivaldo, casado, dois filhos, 28 anos, tambm fez um curso de segurana credenciado e regulado pela
Polcia Federal. J prestou servios em agncias de alguns dos mais importantes bancos brasileiros, tambm em lojas dos shopping centers mais sofisticados do rico e globalizado quadrante sudoeste da cidade. A empresa de segurana para a qual trabalhava no teve seus contratos renovados. Perdeu o
emprego, mas no ficou muito tempo parado. Trabalha agora em uma empresa
que presta servios nos bingos e casas norturnas. Sivaldo no soube explicar
muito bem o estatuto dessa empresa; para ele muito pouco claro o modo
como os servios so contratados e remunerados. Muito provavelmente, a empresa compe esse universo amplo e tambm expansivo, seno dos servios
clandestinos, desses que transitam nas fronteiras pouco claras do legal e ilegal
por conta de expedientes diversos para escapar das regulaes oficiais que
vigoram nos servios de segurana.2
Sivaldo mora em um Cingapura, conjunto habitacional construdo pela
gesto Maluf na Prefeitura de So Paulo, no lugar onde antes existia uma
imensa favela que ocupava parte considervel da paisagem pauperizada do
Parque Santo Antnio. Portanto, como Geraldo, Sivaldo nasceu e cresceu em
1
Para uma descrio detalhada dos servios de segurana e seus procedimentos de recrutamento e
treinamento, cf. CUBAS, Viviane O. Segurana privada: a expanso dos servios de proteo e
vigilncia. So Paulo: Humanitas FFLCH/USP, 2005.
2
A respeito, cf. CALDEIRA, Teresa. A cidade dos muros. So Paulo: Editora 34; Edusp, 2000.
229
uma favela. Sua famlia e vizinhos foram desalojados e depois transferidos

para o Cingapura por volta de 1996. Sivaldo comeou a trabalhar muito cedo,
aos 14 anos. J foi office-boy, ajudante em barraca de feira e nos mercadinhos
locais, coletor de lixo, trabalhou em lava-rpido, montou junto com amigos um
bar e depois uma barraca de pastel, e ainda foi cobrador em peruas clandestinas foi um bico, diz ele, que arrumou entre os amigos perueiros, seus vizinhos no Parque Santo Antnio. No ficou muito tempo nessa atividade. A
perua em que trabalhava foi assaltada, achou que o negcio era muito perigoso
e queria coisa melhor da vida. Tinha ento 23 anos e vendeu o carro que tinha
para pagar as mensalidades do curso de segurana. nesse ramo que pretende
se fixar e progredir na vida. Como foi que resolveu ser segurana?, perguntamos:
Ah, eu tinha uma vontade de ser segurana, j uma vontade prpria, e tambm pelo fato de ser a rea na qual voc no fica
desempregado, a nica. Voc se especializa nisso... o mais
vivel, onde voc for, tem emprego.
Como tantos outros de sua gerao, falar dos amigos fazer a contabilidade das mortes. Dos tempos de infncia e adolescncia, diz Sivaldo, s
salvou dois ou trs. Os outros foram mortos, foram executados ou ento sumiram pelos caminhos tortos da vida. Sivaldo conhece bem as coisas da vida e
talvez seja isso que lhe permite um notvel distanciamento crtico dessa sua
promissora atividade. perigoso, diz. No apenas porque se est exposto
aos riscos prprios da profisso. Mas tambm porque, do lado de c, a coisa
no fcil. Ele conta que mais do que freqente os seguranas serem pressionados pela bandidagem: recebem ofertas de dinheiro, de proteo e promessas
de uma porcentagem na fita ou, ento, so sujeitos ao jogo pesado da presso aberta para que forneam o mapa da mina. Eles querem saber tudo,
todas as dicas, onde esto as falhas, em que posio fica cada um, que arma
cada um usa, quem o gerente, onde ele mora, telefone, o percurso dele, quem
fica nos caixas, quantos vigilantes ficam na portaria, como que voc vai poder
falsificar para facilitar a entrada. tudo assim, diz Sivaldo. Ento como
que fica? Tem vigilante que est precisando de dinheiro, que est desesperado,
da eles vo l, fazem uma reunio na casa do grando l, passa tudo, eles
analisam, fazem uma segunda, terceira reunio, uma quarta e quando eles se
sentem preparados, eles falam vai ser tal dia, est tudo certinho. E Sivaldo
comenta:
230
Ento, na verdade, os caras esto gastando uma puta grana para

se proteger e na verdade esto dando as dicas do caminho das
pedras, do caminho na mina. isso, isso porque o dinheiro a
maldio do mundo, porque ele sabe que pode conseguir mais,
ele prefere o dinheiro mais do que a integridade dele ali... acha
que com o dinheiro no bolso, ele o dono do mundo e acaba
perdendo sua integridade...
Mas, diz ainda Sivaldo, o esquema de segurana nos bancos, prdios de

escritrio e mesmo nos shopping centers mais ricos e prestigiosos da cidade
est mais do que sofisticado e poderoso. A entrada nesses domnios est ficando muito difcil. E ento que os fluxos do crime organizado vm se deslocando para os lados mais prximos da periferia pobre da cidade: caixas eletrnicos, supermercados, comrcio local ou, ento, os bingos e casas noturnas que
se espalham pelas avenidas que cortam esses pedaos perifricos da cidade.
Sivaldo sabe do que est falando:
... para morrer basta estar vivo, no interessa se trabalha de segurana, seja onde for, tanto na perua quanto l no bingo. Que
nem, geralmente quem conhece, quem nasceu e cresceu na periferia, sabe que no final do ano so os alvos do crime organizado,
para passar um final de ano bom, n? Existe isso. Eles se distanciaram da rea bancria, que eu trabalhei na rea bancria, eles
se distanciaram pelo fato da rea bancria estar com uma segurana tima... ento, eles tem que correr para outra coisa. No
bingo, eu j soube de fatos... um alvo, rola muito dinheiro,
ento um alvo. Ento ns estamos l para... no vou dizer para
bater de frente com eles, porque eu tenho famlia, os outros tm
famlia e mesmo no aprendizado do dia-a-dia na academia a gente aprende que no h necessidade da reao, ns temos que
prever antes do acontecimento. Se eles estiverem l dentro, no
h como reagir, s pegar e pedir a Deus...
Os seguranas privados so personagens inescapveis de cidade dos

muros de que fala Teresa Caldeira, fazem parte dos dispositivos de privatizao
dos espaos pblicos (e da cidade), ao mesmo tempo em que so mobilizados
em um mercado expansivo, tambm globalizado, que faz da segurana uma
mercadoria vendida sob formas cada vez mais sofisticadas e variadas.3 Em
3
Como diz Teresa Caldeira, a expanso dos servios de segurana privada em So Paulo nos
ltimos anos no pode ser associada exclusivamente nem ao aumento do crime e do medo, nem a
disfunes da polcia e do sistema judicirio. O crescimento da indstria da segurana (tanto de
231
torno deles, todos os fios se cruzam: o mercado, as fortalezas globalizadas da

cidade e os circuitos faiscantes dos modernos equipamentos de consumo. Mas
tambm o seu transbordamento para as periferias da cidade: o moderno-modernssimo trabalho precrio, as redes de subcontratao e essa mistura ou
indiferenciao entre o formal e informal, o legal e ilegal, que vai seguindo as
linhas que fazem as tramas da cidade. O que os nossos personagens aqui nos
descrevem e nos fazem ver em seus percursos que essas linhas perpassam as
fortalezas globalizadas da cidade, transbordam seus muros ou vazam pelos
poros desses muros e, tal como outros tantos fluxos urbanos, vo tambm redesenhando os territrios e seus circuitos. Modo muito peculiar pelo qual se
estabelece a relao entre trabalho e cidade pelas vias de uma cadeia de mediaes e conexes na qual esto cifradas todas as facetas do mundo urbano atual.
Toda a tragdia social est a cifrada. No precisamos lanar mo de nenhum
argumento miserabilista, nem denunciar a fome do mundo, para ter a medida
do tamanho da catstrofe social que se tem pela frente...
equipamentos quanto de servios) uma caracterstica das sociedades ocidentais em geral, e no

algo especfico de So Paulo. Na verdade, segurana hoje uma mercadoria vendida no mercado sob
formas cada vez mais sofisticadas e variadas. A autora ainda esclarece: vrias empresas que vendem
equipamentos de segurana em So Paulo so filiais locais de empresas multinacionais. CALDEIRA, Teresa P. A cidade dos muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo. So Paulo: Editora
34, 2000.
No meio de campo: o que est em jogo no futebol de vrzea?
233
CAPTULO V
No meio de campo:
o que est em jogo no futebol de vrzea?
235
237
239
241
243
Captulo 5
No meio de campo: o que est em jogo no
futebol de vrzea?1
Miranda, o feirante que virou organizador de futebol de

vrzea
MIRANDA UMA pessoa conhecida em muitas partes da cidade. No
em qualquer lugar, mas nos bares que cercam o campo do Benfica, prximo
ponte da Vila Maria ou, ento, em Pirituba, quase encostado no pico do Jaragu;
tambm na distante Cidade Tiradentes, onde fica a sede do time do MAC
(maior alegria da COHAB), ainda ao lado do comprido muro do cemitrio
da Vila Formosa, ou nas proximidades da estao Tucuruvi do metr, onde
alguns dos times de vrzea mais antigos da cidade ainda persistem em existir.
Quando se pergunta sobre o feirante Miranda, sempre se conta alguma
histria relacionada com o time dos feirantes que ele comandou por vinte e
cinco anos e de onde saram jogadores como o Dema da seleo, o Cid da
1
Com pequenas alteraes, o texto que segue corresponde a um captulo de minha tese de mestrado:
O Futebol Varzeano: prticas sociais, disputas pelo espao e violncia em So Paulo, FFLCH/
USP, 2005.
244
poca do So Paulo bicampeo do mundo ou o Ailtom do Flamengo. Fala-se

ainda do time do Ventania, campeo da Copa Kaiser.
Miranda jogou futebol apenas quando era garoto, por diverso. No
devia jogar muito bem, pois, desde os dezesseis anos, estava mais preocupado
e ocupado em organizar equipes do que participar do prprio jogo. Essa paixo pelo esporte breto tem algo a ver, desde o incio, com a cidade de So
Paulo, com a busca por um espao na cidade grande.
Miranda migra para So Paulo com oito anos em 1954. Veio de Corinto
por isso que eu sou corinthiano , na regio do norte de Minas Gerais.
Depois de perder tudo ao ser despedido da fazenda em que trabalhava (era
capataz), o pai de Miranda no v outra alternativa seno ir embora de Minas
Gerais. Toda a famlia decide vir para So Paulo, buscando abrigo na casa de
um irmo que morava na Casa Verde, zona norte da cidade.
A casa era muito pequena: quase no comportava as oito novas pessoas
que chegavam para morar todas apertadas. Sem espao e sem dinheiro, dormia tudo empilhado. Mas a dificuldade para conseguir algum meio de ganho
tinha mais a ver com problemas de adaptao na cidade do que falta de oportunidade. O pai, analfabeto, fracassou em todas as chances que o irmo ofereceu,
primeiro vendendo quadros de santo, depois em uma banca de jornal. No final,
a famlia acabou gastando tudo que o irmo possua e voltou para Minas Gerais.
tinha uma carroa que ele vendia batata na rua, ns acabamos
com a carroa dele, com a gua dele, com a casa dele, entendeu?
Porque meu pai, coitado, era analfabeto, ele no sabia ler. Quando ns viemos para c, o que o meu irmo fez? Comprou uns
quadro de santo pra ele vender. Ele no sabia nem o nome do
santo para vender. A ele chegava em casa e dizia a que eu vendi
mais foi essa pretinha aqui, que era Nossa Senhora Aparecida.
Ele era... meu pai era fora de srie. A ele comprou uma barraca
de jornal e deixou o meu pai tomando conta. E como que voc
vai pr uma pessoa pra vender jornal se ele no sabe nem ler? A
ele ficou, ficou, a faliu tambm a barraca de jornal.
Passados quatro anos, todos resolvem voltar para So Paulo. Desta vez
uma irm de Miranda que consegue emprego em uma tecelagem no centro
da cidade e mantm, sozinha, toda a famlia. A fome, contudo, ainda era um
fantasma para todos. Dependiam do auxlio de vizinhos. Nessa poca, Miranda conta que ajudava a fazer carretos em uma feira prxima para conseguir
alguma sobra da feira para comer.
245
Com oito anos, com 9 anos que eu comecei, n? A comeamos

a fazer carreto na feira, j entramo na escola, minha irm colocou
ns na escola, a ns no via a hora de pegar um primeiro carreto,
pra ns comprar um montinho de banana pra ns comer com po.
A vida inteira de Miranda seria da mesma maneira que a sua chegada:

difcil, turbulenta, longe do mercado formal e recheada de mudanas repentinas. Embora complicada, a chegada em So Paulo no narrada em tom de
lamentao; sua alma guerreira ou seu esprito de aventureiro sempre fizeram
que a imensido da cidade no fosse um limite para sua busca de alternativas
de vida.
Com apenas dez anos de idade, Miranda j circulava com desenvoltura
pelos circuitos de empregos do entorno do centro de So Paulo. Aproveitava
as vantagens de morar no bairro da Casa Verde, prximo ao centro da cidade.
Por intermdio de um de seus irmos, consegue um emprego de limpador de
mveis no prprio bairro. Trabalhou nisso por dois anos. Depois, diz ele, voltei
pra rua: avaliando que haveria de obter melhores ganhos, passou a trabalhar
de engraxate na frente de uma padaria prxima casa do irmo.
A irm, que trabalhava na fbrica de tecelagem, consegue, por intermdio de um namorado, emprego em uma fbrica clandestina de botes no Bom
Retiro. Miranda comeou, ento, a conhecer o bairro e arruma um emprego
de ajudante de eletricista. Foi demitido quando chegou idade do alistamento
militar.
Nesse perodo, quando Miranda comeou a ganhar o mundo, tambm tem incio sua longa trajetria no universo do futebol. Ele passou a organizar um time juvenil no famoso campo do Nacional, nas proximidades da
Casa Verde. Sua me no gostava do envolvimento do filho com os
maloqueiros do time. Vez por outra apanhava da me, mas mesmo assim
continuava a organizar o time. Com as sobras do dinheiro que lhe pagavam,
levava as namoradas ao cinema.
Mas talvez o momento mais importante de toda a trajetria de Miranda
foi quando comeou a trabalhar como feirante. nessa passagem de sua vida
que comea a aprender a malandragem da vida, conhecer pessoas e o funcionamento da cidade, circular intensamente por lugares diferentes. A cidade
de So Paulo deixava, ento, de ser um lugar estranho e desconexo para se
apresentar como um espao no qual ele atuava com certo domnio sobre as
circunstncias da vida urbana.
246
Trabalhava com um amigo que conheceu no Bom Retiro, trazendo louas de So Jos dos Campos para serem vendidas em feiras de So Paulo.
Quando o caminho chegava do interior, percorria vrias feiras da cidade e,
em cada uma, sempre havia uma pessoa encarregada pela venda da louas,
dividindo os lucros pela metade. Por dia, Miranda passava por at seis feiras
diferentes. A eu fui me ajeitando na vida, conta.
Depois de dois anos circulando em muitas feiras da cidade, acaba fazendo conhecimento com um feirante que detinha um ponto na Parada Inglesa, zona norte. O moo lhe cedia a barraca e as frutas, Miranda cuidava da
banca e os rendimentos eram divididos entre ambos. Foi esse feirante quem,
segundo Miranda, lhe ensinou toda a malandragem de feira.
Nesta feira Miranda conheceu Sueli, sua atual esposa. Ela sempre comprava frutas em sua barraca at que foram apresentados por um amigo comum.
Era o ano de 1967. Comeam a namorar, ela engravida e, ento, resolvem se
casar.
Decidem que seria mais conveniente morar junto com a famlia de Sueli,
no bairro de Vila Nova Cachoeirinha, prximo Casa Verde. O terreno era
maior que o da casa onde Miranda morava com seu irmo. Poderiam morar l
com um pouco mais de conforto. Com muito esforo e economia conseguem
construir um cmodo nos fundos da casa principal.
A vida de Miranda parecia que caminhava para certa estabilizao. No
entanto, menos de dois anos depois, o irmo de sua mulher, muito novo, acabaria complicando a vida da famlia. Queria entrar em um baile americano,
uma festa organizada em que os meninos levam bebidas e as meninas levam
salgadinhos. Mas ele no havia levado nada e no quiseram deix-lo entrar.
Ele insistiu e insistiu tanto que um rapaz acabou por se irritar e deu-lhe um
tapa na orelha. Histrias corriqueiras da periferia de So Paulo, onde brigas motivadas por desentendimentos banais acabam em mortes violentas. Essa
histria no seria exceo. Um amigo que o acompanhava provocou seu senso
de dignidade moral, ofereceu-lhe uma arma e foi da que se deu a soluo fatal
para o imbrglio.
O rapaz tinha quatorze anos quando essa histria aconteceu. Foi preso.
E teria que esperar at a maioridade para sair do juizado de menores. Aproveitando-se do desespero da famlia, um advogado promete conseguir a liberdade do rapaz. E a famlia resolve vender a casa para levantar os recursos
necessrios para o pagamento dos honorrios.
247
Miranda ficou revoltado. Revoltou-se com a ingenuidade da famlia. E

revoltou-se porque perderia o cmodo que construra no terreno. Acostumado
com os meandros da vida urbana, em que as regras formais e informais se
confundem e os trambiques so constantes, Miranda j antevia que a possibilidade de libertar o cunhado era apenas um artifcio do advogado para extorquir
dinheiro da famlia. A famlia no lhe deu ateno. Para eles, o genro era
apenas um feirante metido com pessoas que no mereciam muita confiana. E
foi assim que Miranda rompe com os sogros e resolve mudar-se para outro
lugar. Mas ento teria que comear do zero, mais uma vez. Sendo assim, s
restaria ao nosso personagem a mudana para um lugar mais afastado, onde o
valor do terreno seria mais barato.
Impossvel saber at que ponto vai a verdade e o quanto existe de fabulao
na maneira como Miranda conta esse episdio de sua vida. Seja como for, o
fato que essa passagem, ponto de inflexo importante em sua trajetria,
bastante expressiva das condies e possibilidades que estavam disponveis na
escolha da nova morada.
O que que eu fiz? Quando eles falaram isso a, eu tava no
Parque D. Pedro, eu falei o primeiro nibus que aparecer, eu
pego, vou descer no ponto final e vou comprar um terreno. A eu
peguei o Jardim Penha, desci aqui em cima, que o ponto final
dele era aqui em cima.
A tinha uns terreno aqui perto da lagoa, que aqui era tudo mato,
c entendeu? A ele falou assim: tem esses terreno aqui perto da
lagoa, s que no tem luz e no tem gua, e tem esse aqui, que
aqui tem luz e tem gua, mas s tem que esse aqui, mas esse aqui
sacrificado, porque ele termina em bico, porque pra desmembrar
melhor os outro terreno esse aqui ficou sacrificado.
Nesta passagem, a deciso de nosso personagem parece acionar o processo do que se convencionou chamar de urbanizao por crescimento perifrico. Momento complicado de sua vida, ponto de inflexo de sua trajetria.
Sem casa, sua nica alternativa seria ento se instalar em uma regio afastada,
precria, sem cobertura de infra-estrutura e servios urbanos e, por isso mesmo, lugar plausvel para um novo comeo da vida. Terreno barato, possvel de
ser adquirido exatamente pela sua precariedade e distncia do centro da cidade. Miranda muda-se ento para o Jardim Cipreste.
Como tantos outros que chegavam cidade naqueles anos, Miranda
compra o terreno e d incio autoconstruo da moradia, segundo os pro-
248
cedimentos que a literatura tratou de descrever e discutir:2 nas horas vagas,

principalmente fins de semana, Miranda constri sua casa, pagando o material de construo na base de emprstimos e contando com a ajuda de amigos e parentes.
A o que eu fiz? Eu vim pra c, a eu encontrei uma casa de
material de construo ali, conversei com o cara, expliquei pra
ele a minha situao, que eu queria construir e tal, ele me facilitou os pagamento. Eu ia comprando os material, eu a pagando
pra ele por semana, c entendeu?
A o que eu fiz? Eu troxe uns amigo meu l da Casa Verde, pra
construir pra mim aqui, c entendeu?
Nesse perodo, primeira metade dos anos setenta, Miranda decidiu arriscar mais para aumentar os seus rendimentos. Resolve trabalhar por conta
prpria: arruma uma perua, que transformada em barraca de lanches em dias
de jogo de futebol, em frente aos estdios mais importantes de So Paulo. Era ao
mesmo tempo meio de locomoo e local de trabalho, onde preparava e vendia os
lanches. Em dias de jogo, instalava sua barraca nos estdios do Morumbi e do
Pacaembu. Contando com a ajuda de sua mulher, vendia lanches na entrada e
sada dos jogos. Na poca em que o Corinthians foi campeo em 77, ganhei
dinheiro pra caramba, conta Miranda.
Miranda nunca se afastou das feiras. E terminou por organizar o time
da ADFSP (Associao Desportiva dos Feirantes de So Paulo), um dos
grandes orgulhos de sua vida. Sua colaborao no se restringia aos times.
Tambm organizava campeonatos de vrzea em vrios lugares. Nessa poca, o
time dos feirantes tinha como sede um campo na Vila Formosa. Foi depois
transferida para a Lapa e, aps algum tempo, para o famoso Clube do M, no
Itaim, um dos poucos campos de vrzea que ainda existem em reas centrais,
graas ao seu tombamento. O time de Miranda chegou a participar da Copa
dos Feirantes, campeonato que depois ele mesmo passou a organizar. E jogou
a final no campo do Juventus, na rua Javari, com um pblico de mais de seis
mil pessoas. Miranda tambm organizava campeonatos no Bom Retiro, na
Casa Verde e em outros lugares das zonas leste e norte da cidade.
Na poca, a Copa dos Feirantes, cujos jogos aconteciam no Parque do
Povo, prximo ponte Cidade Jardim (clube do M), foi um campeonato
2
KOWARICK, Lucio. A espoliao urbana. So Paulo: Paz e Terra, 1979.
249
importante, mobilizando jogadores e torcedores que vinham para assistir aos

jogos. Organizando esse tipo de campeonato, Miranda logo iniciou uma importante aprendizagem em como lidar com os inmeros problemas de segurana que ento aconteciam. Aprendeu a lidar com os pequenos traficantes, que
utilizavam o local para vender drogas, e com os inevitveis problemas com a
polcia. Mas tambm havia conflitos entre os fiscais da Prefeitura e o pessoal
que vendia comida e bebida em lugares apenas permitidos para lanchonetes e
comerciantes credenciados. No era fcil a mediao entre os pequenos traficantes e a polcia, entre os ambulantes e os fiscais. Mas era essa a atribuio do
organizador do evento. E Miranda se empenhava em encontrar solues pacficas, que no comprometessem o andamento dos jogos. E foi assim que ele logo
aprendeu a transitar com desenvoltura nessa espcie de zona de sombra em que
a lei e a ordem combinam-se com o mundo do informal e suas muitas ilegalidades. Era assim que Miranda conseguia estabelecer o equilbrio da situao.
orra meu, os cara ia prender gente pra caramba, eu no ia prender. Eu tinha um caminhozinho, acabou o jogo, lotou de gente
no caminhozinho, ns fomos embora. O que tinha de malandro
aquele dia no campo! Oh, dava uns 500 mil ano de cadeia ali,
puta que pariu meu.
Para Miranda, a maneira de resolver os problemas sempre foi com muita conversa, ou seja, negociando e fazendo a mediao entre os representantes da ordem e o pessoal que trabalhava no local. Essa foi uma especial
habilidade que Miranda foi, aos poucos, desenvolvendo tambm ao longo de
sua trajetria como vendedor de lanches em porta de estdio. Apesar de esse
tipo de comrcio ser proibido, notvel a quantidade de barracas que ocupam
esse espao. Como no so emitidas licenas para esse trabalho, a conversa e a
negociao com os fiscais da Prefeitura so a regra que impera nesses locais:
A licena o seguinte: voc o fiscal da rea, ento se eu pago
um pau pra voc eu vou armar aqui, mas voc no d licena. Eu
te dou uma propina pra voc, que voc j sabe que mais um que
voc vai morde ali.
Mas no tem licena, se chega Prefeitura, eles pode te arrastar.
A propina paga em dinheiro, mas como sempre necessrio manter

um bom relacionamento com todos os fiscais, importante tambm oferecer
bebidas e lanches de graa.
250
Apesar de ser muito mais lucrativo que o seu trabalho nas feiras, o negcio foi condenado ao fracasso pelo prprio sucesso do ponto. Segundo Miranda, sua barraca acabou por se tornar um lugar onde as pessoas continuavam a
festa depois do jogo. O bom relacionamento com todo tipo de gente atraa
todos os que podiam ficar at mais tarde comemorando os resultados dos jogos. O ponto juntava fiscais em final de expediente, gente que usava droga ou,
ento, que bebia demais. E pouco a pouco, um grupo de pagode comeou a
freqentar a barraca. O ambiente da malandragem, esse mundo no qual Miranda transitava to bem, acabou se tornando chato para a mulher, um
lugar pouco conveniente para a esposa. E foi ento que Miranda resolveu
abandonar a barraca.
E eu como conhecia toda a fiscalizao e tal, os cara no ligava,
no esquentava a cabea comigo. Mas a comeou encostar muita
coisa ruim na barraca, c entendeu? Onde tem pagode encosta,
o bom encosta, o ruim encosta, c entendeu? A comeou a encostar uns cara meio... Eu peguei e falei assim: melhor a gente
parar com essa barraca, que o negcio vai ficar feio. Onde tem
pagode, esses barato assim, comea a encostar, j encosta um
traficante aqui, um faz um montinho ali, voc vai falar, o qu?
Voc no pode falar nada.
Mesmo avaliando que ganharia mais com as barracas na frente de estdios de futebol, Miranda ainda assim preferiu voltar a trabalhar na feira. Ele
tinha dois motivos para isso. Havia a questo da segurana de sua mulher
nesse ambiente estranho que envolvia sua barraca de lanches. Mas tambm
a tranqilidade de trabalhar regularizado, e no mais depender de compromissos informais que no lhe garantiam coisa nenhuma. Com o dinheiro economizado com o negcio dos lanches, Miranda compra uma barraca com ponto em
uma feira no Jardim Amrica e no Pacaembu. Atualmente, ele aluga essa
barraca para outra pessoa trabalhar da mesma maneira como ele prprio comeou. Agora, ele prefere trabalhar em feiras perto de sua casa. Trabalha
apenas nos finais de semana.
Hoje em dia macaco velho, o que faz de Miranda um feirante de
sucesso no apenas a propriedade de uma barraca ou de um ponto privilegiado na cidade. Na verdade, tudo isso fruto de uma grande habilidade em
lidar com o mundo das feiras. Foi esse um longo aprendizado sobre o universo
das feiras, sobre o modo como organizado. Sempre circulou muito pela cidade: isso que lhe garante estar sempre informado das melhores oportunidades,
251
lhe permite tirar bom proveito e efetivar as chances que surgem. Sua trajetria
de um feirante bem-sucedido depende, em grande medida, dessas competncias. Competncias tambm construdas ao longo de sua experincia como
organizador de times e campeonatos de futebol. O feirante e o apaixonado por
futebol aqui se encontram na figura desse personagem que aprendeu, ao longo
dos anos, os meandros da grande cidade. E terminou por desenvolver uma
notvel capacidade para fazer contados, conhecer pessoas, estabelecer conexes entre mundos sociais diferentes. Se tudo isso faz dele um feirante bemsucedido, isso tambm que faz dele uma pea-chave para qualquer time de
vrzea de So Paulo.
Oh, meu amigo na feira, o que voc conhece de gente nas feira!
Sabe quantas feira tem por dia, em So Paulo? ... Mais de 2.000
feira por dia em So Paulo.
C entendeu? Ento,voc t naquele meti todinho. Voc conhece ele, depois ele apresenta voc, depois voc apresenta ele, apresenta ele, daquele rol j conhecia 10, daqueles 10 j me apresenta mais 10, vai pra 20, daqueles 20 me apresenta... Ento, voc
vai conhecendo. Quem mexe com futebol, samba e d baile, conhece Deus e o mundo, meu.
Por volta de 1996, quando ento j permanecia mais tempo no Jardim

Cipreste, o presidente do Ventania, um time local, comea a insistir para que
Miranda se tornasse diretor do time. O Ventania comeava a se projetar no
cenrio mais amplo da vrzea e precisava de uma pessoa com o perfil de Miranda. Como o seu filho, na poca, estava jogando no time, Miranda decide
ento fazer parte da equipe de coordenao tcnica.
Em menos de dois anos, o Ventania deixou de ser apenas mais um entre
os muitos times de bairro que jogam aos domingos. Passa a ser conhecido em
muitos lugares da cidade. O time comeou a pegar nome mesmo em bairros
distantes. Miranda consegue inclu-lo em vrios campeonatos da vrzea. Jogadores de outros bairros comeam a jogar no time. E o Ventania consegue participar do campeonato mais importante da cidade, a Copa Kaiser.
S jogava por aqui, s conhecia o Ventania por aqui, a depois
que comeou a ir pra tudo quanto lugar e tal, a disputou a
Copa Kaiser, ento o Ventania pegou nome, entendeu? Ento
em qualquer lugar que voc vai voc conhece o Miranda? Ah,
o Miranda do Ventania? Conheo.
252
A comecei a levar o Ventania pra jog na zona sul, zona norte,

em tudo quanto lugar, c entendeu? Entrei na Copa Kaiser.
Qualidades pessoais e competncias combinam-se na figura de Miranda, tanto em sua trajetria de feirante de sucesso quanto nas suas habilidades
como organizador de futebol de vrzea.
Miranda demonstra ser uma pessoa que sempre atuou tomando decises
no mundo social; no renuncia ao contato e s relaes novas que a sociedade
oferece. Assim foi no momento em que a famlia da sua mulher enfrentou problemas que haveriam de afet-lo diretamente. Na poca ponderou que a melhor
soluo seria a busca por sua autonomia e foi rpido na deciso que o levou a
mudar-se para um lugar distante das referncias j consolidadas, construindo sua
prpria morada. Foi tambm assim quando tomou a deciso de apostar em um
negcio autnomo, a barraca de lanches, assim que se sentiu preparado.
Por outro lado, as competncias diretamente ligadas ao seu trabalho lhe
conferiram caractersticas muito peculiares e, em certa medida, vantagens para
a sua atuao no universo do futebol de vrzea. Em primeiro lugar, a intensa
circulao pela cidade, que aparece como uma prerrogativa da sua condio
de feirante. O deslocamento sempre foi necessrio, seja em muitas feiras por
dia, seja em muitos lugares durante a semana. Dessa maneira, o conhecimento
da cidade foi construdo ao longo de sua vida. Em segundo lugar, o conhecimento do mundo oficial, mas tambm das tramas que o articulam com os meandros das vrias ilegalidades que atravessam e compem o universo do mercado
informal. A experincia em sua barraca de lanches em porta de estdios foi um
primeiro momento em que aprendeu a lidar com fiscais, e tambm com as
tensas relaes com os donos de outras barracas. Depois, a experincia em
lidar com a trama das relaes que articulam o oficial e o informal, o legal e o
ilegal, foi ainda mais intensificada quando passa a organizar campeonatos para
a ADFSP e se v diante da necessidade de fazer a intermediao entre policiais, pequenos traficantes, usurios de drogas, fiscais, vendedores e ambulantes que ocupavam o espao nos arredores do Parque do Povo.
Circulando pela cidade, tranando os fios de um time de

sucesso
O futebol de vrzea um fenmeno quase onipresente na cidade de So
Paulo. uma prtica que pode ser observada todos os finais de semana nos
253
muitos campos, quase todos de terra, em todas as regies, distritos e bairros da

cidade. As pessoas envolvidas so conhecidas, mas no esto na televiso, no
ganham rios de dinheiro com o esporte e quase no jogam nas partes ricas da
cidade, onde ficam os campos dos grandes times paulistanos.
Qualquer pessoa que circule pelas periferias paulistanas nos finais de
semana pode constatar o imenso fluxo de nibus em trnsito com bandeiras
dos muitos times da vrzea. Os campos de terra sempre esto cheios de pessoas em seu entorno. Para quem gosta de futebol, torcer por um time de vrzea
sempre a melhor opo do final de semana: no precisa pagar ingresso (ao
contrrio do abusivo valor do ingresso do atual campeonato paulista), os instrumentos de percusso so permitidos (restrio imposta em So Paulo pela
violncia das torcidas uniformizadas), com a presena de blocos das tradicionais escolas de samba e, claro, ainda se pode tomar aquela cerveja nos muitos bares que cercam os campos. Tudo isso sem falar do pouco tempo e do
baixo custo de deslocamento na cidade, tendo em vista que apenas uma minoria possui um campo de futebol profissional prximo de suas casas (geralmente
as regies mais abastadas).
O futebol de vrzea talvez seja a forma de organizao popular mais
antiga da cidade, tendo em vista que j h quase um sculo persiste em existir.
mais do que visvel para qualquer observador comum que o futebol ainda
tem um forte apelo popular, sendo ainda o esporte mais praticado no Brasil.
Dados da Prefeitura de So Paulo indicam a existncia de mais de 250
CDMs (Centros Desportivos Municipais) na cidade. Mas preciso ainda
considerar que, alm destes, existem muitos outros campos no oficiais, no
reconhecidos e no contabilizados, quase sempre ocupando espaos vazios,
principalmente nas regies de fronteira do municpio. Em cada campo, podemos supor a atuao entre quinze e vinte equipes, revezando entre si o tempo
de utilizao do espao.
importante notar que os diversos times, em grande parte, estabelecem
relaes regulares entre si, mesmo quando so de regies diferentes da cidade
ou, ainda, de municpios vizinhos. A estrutura de organizao desse grande
circuito popular depende de estruturas de abrangncias variveis: desde as
ligas de bairros e de regies at a chamada elite da vrzea, com empresas
como a Kaiser e Prefeituras organizando os campeonatos. Segundo a organizao da prpria Copa Kaiser, este o maior campeonato de futebol amador
do mundo, com mais de 170 times participantes e muitos outros que tentam,
254
todo ano, ser includos por meio de uma grande seletiva. Os campeonatos da
Prefeitura tambm mobilizam muitos times da cidade. Mesmo as ligas locais
despertam grandes rivalidades em bairros contguos ou, at mesmo, no interior
destes.
Exemplo disso o Ventania do Jardim Cipreste. O Jardim Cipreste
localiza-se na altura da ltima ponte da marginal do rio Tiet, no eixo da
avenida Assis Ribeiro, uma importante ligao da zona leste. Em uma das
suas pontas est a avenida So Miguel, no final da avenida Radial Leste (que
faz a conexo mais importante da zona leste com o centro da cidade). Na outra
ponta, a avenida Jacu Pssego, outro importante ponto de conexo, mais recente. Atravessada por importantes passagens de vias intra-urbanas, a avenida
Assis Ribeiro prolonga-se paralelamente linha de trem, que foi, na histria
urbana da zona leste da cidade, um importante plo de atrao das fbricas
que se instalaram na regio. O Ventania foi fundado em 1980 por Seu Francisco, pai do atual presidente do time. Trabalhou na construo dos trilhos do
trem que faziam a ligao da regio com o centro da cidade, isso quando o
lugar era ainda uma periferia isolada e quase inspita. Depois de concludas as
obras, Seu Francisco resolve morar ali mesmo. Compra um terreno e, desempregado, resolve abrir um bar, onde seria fundada a primeira sede do time que
acabara de criar.
Seu filho Chico, na poca com dezoito anos, sempre gostou de futebol e
acabou por cuidar do time por ter mais tempo livre. Alis, Chico, o atual
presidente do time por herana, nunca foi de trabalhar: desde cedo optou por
atividades certamente mais rendosas, o ganho fcil dos chamados negcios
ilcitos, nos quais, ao que parece e pelas histrias que correm, ele foi bastante
verstil e bem-sucedido. Decididamente, Chico no corresponde figura do
trabalhador honesto. Mas sempre batalhou pelo seu time. Defende a bandeira do Ventania mais do que qualquer coisa na vida e sempre lutou muito
para que o time despontasse como um dos principais da cena varzeana. Todo
time pequeno, ou que est comeando na vrzea, depende muito de ligas de
bairro, ligas de distritos e ligas de regies para conseguir entrar em contato
com outros times do mesmo porte. Logo nos primeiros anos aps a sua fundao, era extremamente importante a filiao do time a essas ligas. No caso do
Ventania, estas tinham como referncia a zona leste e Guarulhos, principalmente, onde havia muitos times e festivais.
Uma outra maneira importante para conseguir marcar jogos em pontos
mais distantes de So Paulo eram as reunies que aconteciam no bairro do
255
Brs. Presidentes de times e ligas se encontravam para agendar jogos. No caso

de um jogo amistoso, por exemplo, acertavam os times que iriam jogar, o
lugar do jogo e a vantagem.3 Tambm era a que faziam a organizao de
festivais e campeonatos, dividindo os custos do evento, como a contratao de
juzes e a compra de trofus. Segundo nos informa Chico, as reunies no Brs
eram um ponto importante de concentrao de times:
Tem uma liga no Brs. No como tem uma liga ali, tem vrias
ligas. Ela s tinha uma liga no Brs. Todos os times da vrzea ia
l. Era uma rua, e ficava ali uns 200 times: domingo no seu,
domingo no meu. A voc ia e falava: domingo no meu, voc
vinha falar pra mim: qual time voc , Onze Garoto. Voc
quer jogar no meu campo? quanto voc quer de vantagem?.
Ou se no um outro fala assim: domingo no seu. A eu ia no
cara e falava assim: qual o nome do seu time? Meu time
Game, tal.
Todos os contatos entre times de vrzea devem ser muito bem acertados,
pois o grande problema da circulao nesse circuito o momento em que o
time joga fora de seu lugar de origem. Essa situao sempre marcada pela
possibilidade de alguma briga em que o time de fora leva desvantagem,
ocasionando muitas vezes conflitos srios. No caso do Ventania, este sempre
foi um grande bloqueio. A posse de armas era coisa freqente. Isso tornava
especialmente complicadas as relaes com outros times em momentos de disputa. muito fcil desavenas ou brigas entre uns e outros desaguarem em
solues violentas. Ao que parece, isso passou a ser mais freqente ao longo
dos anos 80. Confuses e disputas que antes eram resolvidas com socos e
pontaps, agora contam com a presena de armas de fogo. No raro, os diretores e at mesmo os jogadores do Ventania levavam armas para os campos nos
porta-malas dos seus carros, ou bombas dentro dos nibus que conduziam a
torcida para assistir aos jogos. Desentendimentos entre jogadores dentro do
campo ou provocaes entre torcidas podem ser extremamente perigosos, conforme continua a nos contar o presidente do Ventania:
Time de So Paulo inteiro se encontrava ali todas quarta-feira,
de 6 at as 9. A voc marcava jogo l. Voc tinha que fazer um
3
A vantagem uma determinada quantidade de dinheiro que o time visitante recebe para amenizar
os gastos com o transporte.
256
ofcio, era obrigado a fazer um ofcio num papel timbrado com o

nome do time, data, trocava o ofcio, marcava a hora do jogo. Se
tivesse algum problema muitas vezes saa briga l no largo. Voc
arrumava com um time, o time chegava em voc l e batia em
todo mundo. A quando encontrava o cara que arrumava jogo l
na liga, vixe! A o bicho pegava com o cara. Ou seno o cara nem
ia mais ali. Os caras apanhavam do cara. Quando os caras arrumava briga: esporte clube do Jardim Cipreste ningum joga com
ele que um time briguento, ningum arruma jogo. A ficava
ruim pra ele ir. Tinha que mudar at o nome do time porque j
estava na liga, todo mundo vendo. O time, fomos l, fomos maltratados, brigaram com ns, deram tiro.
Os times que resolvem as brigas por meios violentos, terminando muitas

vezes em histrias de sangue, carregam o estigma, no sem razo, de time
de funo, o que limita a possibilidade de conseguir marcar jogos com outras
equipes e serem chamados para participar de festivais e campeonatos. Esse foi
o caso do Ventania. As brigas freqentes dentro e no entorno dos campos
acabaram por cortar o caminho para jogos marcados na grande reunio do
Brs.
Na impossibilidade ento de conseguir jogos que fossem organizados no
Brs, o Ventania comea a priorizar os festivais locais, deslocando-se para
lugares mais distantes apenas por intermdio de conhecidos. Apesar de a rivalidade nos campeonatos locais ser muito intensa, como as pessoas envolvidas
nos times so conhecidas umas das outras, dificilmente algum incidente mais
grave acontece.
Um campeonato importante neste caso a copa do Primeiro de Maio,
parte de uma tradicional festa em homenagem ao dia do trabalho que acontece
no Distrito de Ermelino Matarazzo h mais de 40 anos. Esse campeonato
tinha uma grande importncia regional por conta da tradio dos muitos anos
de existncia e tambm pela durao relativamente prolongada, o que conferia
ao vencedor um status regional. Por volta de 1995, o Ventania disputou a final
do campeonato. Conta Miranda, ento j diretor do time, que no meio tempo
de jogo, uma discusso entre os tcnicos das duas equipes terminou por ultrapassar o mbito do jogo. Na verdade, estavam a em questo desentendimentos pessoais, e o resultado foi uma grande briga entre as equipes, que terminou
na morte de trs pessoas.
Comeava em janeiro e terminava em maio. Era quase 5 meses
de campeonato. Era vrios times, era 32 times, 32 no, era 64.
257
Fazia primeiro e segundo quadro. Tinha primeiro e segundo quadro, era 5 meses de campeonato. Comeou agora e termina no
dia primeiro de maio e agora faz 12 times. Antigamente era 64
times.
Trs anos depois, o campeonato voltou a ser disputado, agora com um

forte esquema de segurana da Polcia Militar, orientado por uma deciso do
representante do Ventania no Conseg (Conselho de Segurana) da regio.
Esse campeonato ajudou muito o Ventania a entrar em contato com outros
times e fazer conhecimento com diretores e presidentes de outras equipes.
Financiamento nunca foi problema para o time. Seus diretores sempre
foram muito hbeis e muito bem-sucedidos em mobilizar recursos e apoio ora
com comerciantes, ora com os perureiros, ora com os chefes locais do crime
organizado, no mais das vezes tudo isso misturado em uma nebulosa de relaes de poder e influncia. Acertos e acordos com (e entre) uns e outros garantiam um revezamento que sempre foi operante para que os custos do time
fossem pagos por certo nicho de atividade, cada qual a seu tempo. O pagamento do material esportivo e das viagens para jogar em outros lugares confere prestgio para quem banca. freqente os mais poderosos colocarem
o nome de suas filhas no lugar do patrocnio. Ou, ento, quando um grupo
de funcionrios se junta para pagar as camisetas, escrevem simplesmente A
Firma. O que realmente faltava ao Ventania era uma maior comunicao
com outros lugares da cidade.
nesse momento que Miranda aparece para projetar o time e incluir a
equipe na chamada elite da vrzea. Nando faz parte da diretoria do Ventania desde a fundao do time, em 1980. o responsvel pela parte da papelada da equipe, organiza as fichas de inscrio em campeonatos e o cadastro
dos jogadores, cuida tambm das categorias de base do time, faz parte da
diretoria do CDM do Jardim Cipreste, alm de ser juiz quando o seu time no
joga. Na sua avaliao, a presena de Miranda foi fundamental para que o
Ventania conseguisse uma maior projeo metropolitana. Ele que fez a diferena no time do Ventania, diz Nando, h 30 anos ele trabalha na feira, j
um cara conhecido... fez esses contatos com os outros times da zona norte,
zona sul, zona oeste, centro-oeste, interior. Ao que parece, essa avaliao
compartilhada pelos outros membros da diretoria:
Ele que fez a diferena no time do Ventania. O Miranda, no
geral, ele j mexia com futebol. O Miranda trabalha na feira h
258
30 anos, h 30 anos que ele trabalha na feira, j um cara j

conhecido a, n?... a pessoa, o Miranda fez esses contatos com
os outros times da zona norte, zona sul, zona oeste, centro-oeste,
interior, c entendeu? Depois eu vou te contar os detalhes como
que funciona a vrzea em geral atravs das Ligas, um trabalho,
muito, faz o contato diretamente e vou explicar tambm como
que funciona os times pequenos pra ser conhecido e chegar a um
time grande e como , e dos times grandes que no precisa das
Liga. Depende da Liga, mas depende menos, n?
Esta uma das formas a partir das quais se d o fluxo de novas informaes e, ainda mais importante, tambm, mas no somente, por meio desse
tipo de vnculo que as passagens e conexes entre diferentes lugares da cidade
se realizam.4 E isso especialmente importante para garantir uma maior circulao dos times no circuito do futebol de vrzea.
possvel mesmo levantar a hiptese de que essa uma condio necessria para os times ganharem projeo metropolitana, tornando-se independentes das ligas e campeonatos locais. A atuao de pessoas que conseguem
articular vnculos com outras regies de So Paulo decisiva para tornar os
times mais autnomos em relao aos festivais locais e ligas regionais. No caso
dos times que conseguem maior abrangncia, a atuao de seus diretores
fundamental, na verdade, a pea central na trajetria de seus times. So
pessoas bem relacionadas, conhecem os diretores de outros times e dominam
bem o jogo das relaes que organizam o mundo da vrzea nos diversos pontos
da cidade. Geralmente, esses times da elite da vrzea no precisam de nenhum suporte de ligas e seu reconhecimento atribudo ao conhecimento de
seus diretores.
No s no jogo do Ventania que voc vai, voc vai em outros
jogos, c entendeu? Ele no, ele s vai se for jogo do Ventania,
tem que ir nos outros jogos, assistir os outros jogos, pra voc faz
um relacionamento com todo mundo, c entendeu? Queira ou
queira, voc t no meio da vrzea, voc tem que ter conhecimento
GRANOVETTER, Mark. The strength of weak ties. American Journal of Sociology, Chicago:
The University of Chicago Press, v. 78, n. 6, 1973. A distino proposta por Granovetter entre os
laos fortes e fracos uma referncia importante para as questes que esto aqui sendo propostas
acerca do futebol de vrzea. A partir de seu clssico estudo sobre desemprego e a constatao de que
geralmente a difuso de novas informaes sobre oportunidades de emprego relaciona se com os
vnculos fracos, o autor articula o potencial desse tipo de vnculo com a mobilizao de novas oportunidades que um crculo fechado de pessoas ligadas a partir de vnculos fortes no poderia estabelecer.
259
com todo mundo. Se chega, vai l pra zona leste, zona norte,
zona sul, zona oeste, qualquer lugar, os cara te conhece. Voc
fala voc conhece o Ventania? ah, conheo voc conhece o Miranda? oh, conheo. Agora quando voc tem uma
carisma geral, difcil voc cheg numa rodinha e nego fal aquele
cara o maior pilantra, ento voc no pode deix essa m imagem sua, c entendeu? ento voc tem que ser o maior carisma
com todo mundo, pra ningum fic... vai pis na bola aqui?
A independncia dos times em relao s ligas encontra correspondncia nas formas de financiamento da equipe. Os times que dependem das ligas
para organizar o calendrio dos jogos so mantidos por meio de carns que os
participantes pagam mensalmente para cobrir as despesas com transporte,
uniformes e equipamentos. J os times que no dependem das ligas, geralmente contam com uma fonte fixa de renda. H times, como o Botafogo de
Guaianazes, que so patrocinados por empresas, por exemplo, o supermercado Extra local. No caso do Ventania, tudo indica existir uma intrincada e
obscura trama de relaes de poder e influncia: no poucas vezes, os recursos
chegam de origens inconfessveis.
A coroao dessa trajetria foi a conquista da Copa Kaiser. Como j
mencionado, a Copa Kaiser o campeonato mais importante do futebol
varzeano. Realmente marcante desse campeonato o fato de o regulamento
ser extremamente rigoroso, o que de certa maneira proporciona jogos em que a
tenso no to grande como em outros campeonatos. Dos times j previamente selecionados nas seletivas restam 170 equipes que comeam a disputa,
que dura quase seis meses. O jogo da final da copa transmitido pela televiso
aberta, e sempre disputado em algum campo importante da cidade. As etapas finais atraem verdadeiras multides, muitos nibus lotados de torcedores
com bandeiras, assim como baterias de blocos de escolas de samba.
No caso do Ventania, no campeonato em que o time saiu vencedor, no
jogo da final, quase quarenta nibus foram fretados pelos diretores, e o pblico
total do jogo superou as oito mil pessoas. Com um gol do zagueiro faltando
cinco minutos para acabar o jogo, o Ventania foi campeo. Ao chegar de volta
ao Jardim Cipreste, quase cinco mil pessoas compareceram ao campo do time,
o Areio, para comemorar. Em cena, um grande carro de som com shows a
noite inteira, discursos de polticos locais e dez mil latas de cervejas que o
patrocinador do evento proporcionou ao vencedor. Mais do que a festa, a importncia do campeonato est no prestgio que confere ao vencedor, ou seja, o
reconhecimento de todos os times da vrzea. Quando um time campeo da
260
Copa Kaiser, passa a ser convidado para muitos campeonatos e festivais, sendo a sua presena um indicador da importncia do evento. Os times convidados para campeonatos organizados pelo Ventania, principalmente a festa de
seu aniversrio de fundao, tambm so prestigiados como equipes da elite
da vrzea.
Disputas pelo espao

Se a circulao pela cidade fundamental para um time de vrzea, para
isso ser possvel, indispensvel ele tambm se constituir como um ponto nesta
grande rede social que estrutura o mundo social da vrzea. Concretamente,
isso significa ter espao e condies para receber outros times, treinar e ajustar
localmente a infra-estrutura de que a equipe necessita.
Uma grande dificuldade para um time que ainda no possui prestgio
conseguir espaos para atuar. Mesmo quando existe algum CDM prximo, o
problema est na disputa entre os vrios times pelo uso do espao. No caso do
Ventania, j havia um CDM regularizado em um bairro prximo ao Jardim
Cipreste. Mas o time ainda era pouco importante, quase desconhecido. E os
times mais antigos e conhecidos tinham a prioridade para o uso do espao nos
finais de semana. Alm da necessidade de pagar uma taxa para o CDM, o
maior problema do Ventania estava na dificuldade de encontrar horrios disponveis para seus jogos.
Sem espao prprio, a alternativa era jogar no campo dos adversrios.
Segundo Chico, isso um problema srio, pois grande o risco de tudo acabar
em brigas e confuses, muitas vezes deixando todos encrencados. Em 1992,
o time resolve invadir um terreno vazio prximo linha de trem. Chico conta
como, em um esquema de mutiro, comeam a desmatar o espao, terraplenar
a superfcie com enxadas, montar as traves e demarcar as linhas divisrias do
campo. Os diretores faziam um lanche ou um churrasco no local, e os jogadores ajudavam a fazer o servio. Para completar, montaram um pequeno bar
improvisado na parte de trs de uma Braslia, e o dinheiro arrecadado servia
para pagar a vantagem dos times que fossem jogar no campo.
A falamos: vamos arrumar um campo, a um cara, no lembro
quem falou: tem um espao l, vamos fazer um mutiro e vamos
fazer ns mesmo na enxada. Tinha um falecido que me ajudava
que era o Miguel dava uma fora, falecido o cara, dava uma fora
261
legal pros outros garotos, acho que foi ele que deu a idia: tem
um lugar vazio vamos invadir l e vamos fazer um campo. A
ns pegamos todos os jogador e todo sbado de manh ns ia l,
levava um lanche, fazia o negcio e fizemos um campo passava
tudo meia torta e fazia assim. poca boa.
O campo durou apenas dois anos. Perderam o espao para um grupo

de moradores que ocupou o local para levantar suas casas. difcil saber se era
um movimento organizado ou no. Mas no puderam fazer muita coisa, afinal
eles prprios eram, tambm eles, invasores de terras vazias. Muito pouco
poderia ser feito para garantir o pedao. Bem que tentaram. Segundo Chico,
houve conflitos com os novos moradores, os diretores pressionaram, fizeram
ameaas, e a ocupao chegou a chamar a ateno. Mas no teve jeito. A rea
era grande, os moradores eram muitos e a negociao era por isso mesmo
muito difcil. Hoje, no local, encontra-se uma grande favela.
No, no tinha jeito de a gente brigar porque ns era pouco.
Muita gente invadiu. Era um espao l, era como daqui l no
campo dos nibus. Campo grando. S tinha nosso campo, aquele
monte de rvore, no meio das rvores ns fizemos o campo.
Antes disso, no mesmo ano de fundao do Ventania, em 1980, um

campo comeou a funcionar em um terreno da Prefeitura que estava destinado
construo de uma escola. Nesse caso, tendo a Prefeitura como interlocutora, a
negociao foi mais bem-sucedida. Em 1998, depois de muita disputa envolvendo os clubes, a Secretaria de Esportes e a Secretaria da Educao, o campo foi
deslocado para um outro terreno, em frente a uma escola menor, e foi regularizado como CDM. Anos mais tarde, uma parte do campo foi cedida em troca do
cercamento e da construo do alambrado no permetro do campo.
Nesse perodo, o time do Ventania j despontava como uma grande
equipe. Quando perde o campo que fora ocupado por moradores, passa a
utilizar o CDM do Jardim Cipreste. Alm de comear a despontar como uma
equipe grande, uma diretoria mais bem estruturada consegue o controle do
CDM. Mas tudo leva a crer que esse controle tambm passou por uma nebulosa de relaes inconfessveis com os chefes locais dos chamados negcios
ilcitos. Ele foi conquistado aos poucos, no foi imediato. Mas chegou, depois
de algum tempo, a ser um controle efetivo. E nisso pesou uma teia intrincada
de relaes em que se misturam a lgica dos favores, as regras dos acertos (e
262
desacertos) entre uns e outros, tudo temperado pelo jogo de fora urdido nas
vias abertas ou subterrneas pelas quais os mais poderosos vo conquistando
espao, poder e influncia.
Nada disso acontece de uma hora para outra. Vai acontecendo, pouco a
pouco, nos agenciamentos colocados em prtica em cada caso e em cada
situao concreta. Depois de algum tempo, o que era exceo, algo que acontecia em um lugar ou outro, torna-se a regra. E foi assim no caso do Ventania
e seu crescente domnio sobre o CDM. O bar do CDM tambm gerenciado
pelo pessoal do Ventania. Alm de garantir a construo dos vestirios e
banheiros, o time financia e organiza campeonatos e festivais, bem como
uma escolinha para crianas e de treinamento de categorias de base. E ele
que garante o material esportivo do CDM. A diretoria do CDM eleita e
responde diante da Secretaria de Esportes da Prefeitura. uma posio
importante de poder, na medida em que a diretoria que determina os times
e horrios dos jogos. E foi assim que, aos poucos, com todo esse investimento
no CDM, o Ventania terminou por monopolizar o espao, garantindo o seu
uso quase que exclusivo. Apesar de poucos diretores do time fazerem parte
da administrao do CDM, o comando do lugar garantido por meio desse
tipo de prtica.
O que importa aqui salientar a trajetria de um time que, de uma
posio pouco importante, sem mesmo ter um espao prprio para seus jogos,
termina por ganhar a parada na disputa pelo CDM. As circunstncias foram
favorveis para isso: a disputa se deu em um momento de ascenso do time,
contando com uma diretoria forte e influente, mas tambm temida. E a negociao com a Prefeitura acabou sendo bem-sucedida.
Muito diferente foi a trajetria de um outro time, em outro lado da cidade de So Paulo. o caso do Cruzeiro, time de Adalto, metalrgico de 49
anos, morador de uma favela do Distrito do Jardim So Lus, na zona sul da
cidade.5 Nos anos 80, Adalto via com distanciamento as mobilizaes operrias que marcaram a regio no correr daquela dcada. Mas no hesitava em
participar da associao de moradores quando o assunto era futebol.
Fundado no mesmo ano do Ventania, em 1982, o Cruzeiro tambm era
um time que dependia das ligas regionais para circular na cidade. O time
5
Trata-se da favela apresentada no captulo 4 deste livro.
263
pertencia s ligas do Jardim Miriam, do Campo Limpo e de Santo Amaro.

Mas nesse ponto da regio sul da cidade, outros processos urbanos estavam
em operao, e a disputa pelo espao iria acontecer de formas diferentes em
relao trajetria do Ventania. A favela est situada nas proximidades da
Vila Andrade, hoje chamada Morumbi Sul. Diz Adalto que a regio chegou
a alojar quase vinte campos de futebol de vrzea, que atraam muita gente
vinda dos lugares prximos. Vrios times jogavam nessa rea e eram eles que
cuidavam dos campos.
Mas acontece que os terrenos em que estavam os campos pertenciam,
todos eles, a uma grande construtora, a Gomes de Almeida Fernandes. Para ir
direto ao ponto: os campos estavam situados no centro mesmo da chamada
reteno especulativa de terras. E isso condicionou grandemente os destinos
(tristes destinos) desses campos e dos times. Tambm influenciou toda essa
regio situada nas franjas da ponta sul do rico e globalizado quadrante sudoeste da cidade. Os empreendimentos imobilirios que se multiplicaram no correr
dos anos 90 afetaram toda essa regio da cidade, ao mesmo tempo em que
suas dimenses excludentes esto estampadas nas favelas que se multiplicaram
e se expandiram no perodo.
O fato que aqui, neste ponto da cidade, a disputa pelo espao e
pelos campos de vrzea ter outras mediaes e seguir outros meandros. E
isso o que permite explicar, ao menos em parte, as diferenas de destinaes
entre o time do Cruzeiro e o poderoso e influente Ventania.
Nessa regio da ento Vila Andrade, os campos eram cedidos pelos
proprietrios dos terrenos, que ademais incentivavam os times, fornecendo a
estrutura para a prtica do esporte, como traves, redes, cal para demarcao
das linhas limites. Segundo nos conta Adalto, os responsveis pelos times assinavam um pequeno contrato garantindo que, no momento em que a construtora precisasse do terreno, imediatamente este seria devolvido.
Eles cediam a rea, faziam um contratinho. Ns j sabamos que
o dia que eles precisassem da rea ia ser desativado. E assim foi
indo at acabar.
Tendo em vista o processo de crescimento e valorizao de toda a regio

sudoeste, em especial este pedao, manter campos de futebol foi uma estratgia recorrente das construtoras. Evitava as ocupaes e mantinha a propriedade bem longe dos conflitos de moradia que se multiplicavam por toda a perife-
264
ria, sobretudo nessa regio to marcada por um favelamento crescente e notavelmente concentrado nos espaos. Por outro lado, com base no contrato assinado com os times, a desocupao estava garantida assim que fosse conveniente. E foi assim que, mantendo e incentivando os times da vrzea, os proprietrios
conseguiram o melhor dos mundos para eles prprios, preservando os terrenos
desse processo quase incontrolvel da favelizao que comea, no mais das
vezes, com um barraco e outro, para logo ocupar extensas reas, alm de provocar a desvalorizao imobiliria de seu entorno. Adalto fala com tristeza
sobre o desaparecimento dos campos:
As reas que eram das construtoras elas precisavam construir.
Chegavam e faziam a sua construo. Eram as prprias construtoras que iam usar a rea. A maior parte dos campos eram da
Gomes de Almeida. Construam apartamentos. Essas reas eram
todas deles. Elas precisavam entrar com a parte de construo
delas, chegava e falava Tal dia vamos desativar todos campos.
E foi assim que os campos foram desaparecendo: de um dia para outro, o lugar j estava cercado e sendo preparado para as construes. Como
diz Adalto, assim foi indo at acabar. Para ele, no restou outra alternativa
seno a desativao de seu time. Esse foi um episdio muito doloroso em sua
vida. Na prtica, terminou por encolher seus horizontes e possibilidades de
usos da cidade e seus espaos. Ao contrrio do feirante Miranda, faltaram a
Adalto as mediaes que permitiam fazer uso dos recursos da sociabilidade
local para se lanar em uma escala ampliada da vida urbana e suas possibilidades. E por isso mesmo, tambm no contraponto variada e rica experincia de
Miranda, Adalto no pde ou no conseguiu se beneficiar dessa intensa circulao e conexo entre mundos sociais diversos que tanto caracteriza a trajetria
de Miranda e que to importante foi para seu sucesso como feirante e como
organizador do jogo de vrzea.
... Eu fiquei caseiro. Parei de jogar, de tomar conta de esporte, e
fiquei caseiro. Do servio para casa, da casa para o servio, e o
servio bem pertinho. Eu saio s vezes num domingo, vou para
o interior nas chcaras dos meus tios.
Talvez no tenha dado tempo suficiente de o Cruzeiro se projetar para

alm das ligas locais e regionais. Antes disso, os campos desaparecem sob a
lgica devastadora do mercado imobilirio. E a ausncia de uma mediao
265
pblica, no caso o CDM, tornou a situao ainda mais difcil. Sequer havia
interlocutores com quem travar uma negociao possvel, como aconteceu no
caso do Ventania. O fato que h um comentrio geral e recorrente nessa
regio da cidade: os campos esto sumindo.
Um dos poucos que restaram para a prtica do futebol de vrzea nesse
pedao da zona sul foi o campo do Caju. Aqui, tal como antes acontecera com
o Ventania, os times locais ocuparam um terreno vazio. E logo tambm enfrentaram a disputa com moradores que tentavam ali instalar suas moradias. Ocupao dos times, ocupao dos moradores. O conflito estava aberto. No entanto, diferentemente do que acontecera no Jardim Cipreste, aqui as circunstncias
eram outras e o conflito se resolveu de outras formas. Os jogadores revoltaramse contra os invasores e destruram as casas que chegaram a ser construdas
no pedao. Mrio, um jogador de times de vrzea desde muito jovem, morador
de um bairro prximo e usurio, como tantos de seus vizinhos, do campo do
Caju, comenta que a disputa pelo espao selvagem:6
esse mesmo do Caju j era pra ter acabado, o pessoal entrou l
dentro, fez a marcao, j tava construindo com cimento e tudo,
da noite pro dia, levantaram as paredes l e pronto. O pessoal foi
l e quebrou tudo, os prprios jogadores dos times... Fizeram a
reunio l entre os times foram l eles e tiraram porque seno ia
perder a diverso deles no domingo.
Para ele, as ocupaes de moradores so, na verdade, uma das principais razes que explicam o triste fato de que os campos esto desaparecendo
na regio.
Adalto e Chico: mesmo tempo social, diferentes espaos,

percursos contrastados
A diferena entre os fundadores do Ventania e do Cruzeiro muito
grande. So personagens que poderiam at mesmo ser considerados a partir
de sua oposio, assim como o cu e a terra. Mas talvez esta no seja a melhor
maneira de entender a diferena entre Chico e Adalto. Vale mais partir, muito
concretamente, dos espaos e territrios em que as diferenas so construdas
pelas prticas concretas dos prprios atores. Adalto construiu sua trajetria
6
Mrio um dos personagens que compareceu no captulo 1 deste livro.
266
profissional seguindo as bifurcaes da vida operria na zona sul da cidade.

Migrante do Paran, vem para So Paulo com sua famlia e trabalha como
metalrgico em empresas no Largo 13 de Maio e, depois, em fbricas menores
muito prximas de sua casa.7 As qualidades pessoais de Adalto parecem estar
vinculadas ao ambiente mais prximo. A famlia sempre foi a referncia e o
investimento mais importantes de sua vida. Por outro lado, se certo que ele se
posicionava com certa distncia das agitaes operrias dos anos 80, tambm
verdade que, na associao de moradores e nas mobilizaes locais, sua atuao sempre foi mais intensa, sobretudo quando o assunto era futebol.
O Cruzeiro era um time muito bem organizado. Adalto sempre foi muito
habilidoso na forma de administrar a equipe. Com a ajuda de apenas um
colega, recolhia o dinheiro dos carns pagos pelos jogadores, comprava todo o
material esportivo necessrio, alugava nibus para o transporte para os jogos,
pagava a lavagem dos uniformes e realizava todas as outras atividades necessrias para o funcionamento do time.
Adalto sempre se esforou muito para organizar o time de futebol. A
satisfao que resulta de todo esse trabalho est fortemente relacionada com
sua insero no universo social local. Para ele, a estabilidade em seu ofcio de
metalrgico e a opo por trabalhar em local prximo sua casa ganham todo
o sentido no interior da tica do provedor que rege suas escolhas.8 No caso do
futebol e de toda sua atuao na favela, o importante para Adalto o empenho
em melhorar as condies de vida de seus moradores e de sua famlia. Na viso
de nosso personagem, o esporte um elemento importante para evitar que as
crianas da favela se enveredem pelo mau caminho. E tambm um importante meio de lazer e unio entre todos os moradores.
muito bom porque tira muitos moleques da rua, de droga. Muda
muito. Quando ns tnhamos o nosso esporte aqui aos domingos,
a gente jogava no campo do Morumbi Sul e a molecada da favela
acompanhava. Ia todo mundo. Era criana, mulher, tudo. Era
um passeio. Passavam por aqui e perguntavam: cad os moradores daqui?. Estavam todos com a gente.
Os bloqueios que inviabilizaram o Cruzeiro aparecem para Adalto como

o resultado de foras estranhas a ele, muito superiores a seu raio de atuao.
7
Ver no captulo 2 a descrio dessa famlia e de sua trajetria em So Paulo.

Sobre as relaes entre trabalho e a tica do provedor, cf. ZALUAR, Alba. A mquina e a
revolta. So Paulo: Brasiliense, 1985.
267
Em primeiro lugar, o desemprego. Adalto conta que, a partir de meados da

dcada de 1990, as dificuldades para conseguir dinheiro foram se tornando
cada vez maiores. Muitos ficaram desempregados, e isso trouxe problemas
para um time que dependia de carns para o seu financiamento. Restaram
poucos entre os que podiam sustentar a compra e a lavagem dos uniformes. E
no dava mais para pagar os nibus. Com a proximidade da Copa Santo
Amaro, os problemas ficaram mais evidentes, pois era preciso levantar recursos para garantir as inscries e a compra de material esportivo. A ltima
tentativa foi a aproximao com um vereador em campanha, que tambm no
deu certo. As camisetas com o nome do candidato foram feitas, mas o dinheiro
para as inscries e o transporte no foi providenciado.
Se todos estivessem empregados e todo ms tivesse o seu dinheirinho, no tinha como no fazer parte daquilo e ser um bom associado. Mas sem um trabalho no tem como fazer o depsito todo
ms. s vezes tinha um jogador que no tinha condies e eu
que bancava do meu bolso aquele jogador no vai sair do
nosso esporte s porque est desempregado, o dia que arrumar
um trabalho voc paga o que est devendo. Mas foi acabando,
acabando e com o pessoal desempregado, faliu.
Em segundo lugar, a especulao imobiliria que fez os campos sumirem de uma hora pra outra tambm acabou com as possibilidades de organizar o time. No era possvel competir com as grandes incorporadoras, como a
Gomes de Almeida Fernandes. E ainda havia as invases de terras, um tipo
de conflito muito alm do que poderia ser enfrentado.
Finalmente, o aumento da violncia. Foi esse mais um fator que contribuiu para o fim do Cruzeiro. Conforme Adalto (e outros) nos conta, o futebol
de vrzea sempre foi um programa que mobilizava grande parte das famlias.
Junto com um calendrio de festas e um muito ativo grupo de pagode, compunha a sociabilidade local. A mobilizao da favela em torno do time era grande
e boa parte das famlias acompanhava os jogos. A partir da segunda metade
da dcada de 1990, todas essas formas de lazer e experimentao do ldico
foram se acabando. Se o fim do time de futebol est relacionado com o desemprego e as disputas pelo espao, uma explicao para a eroso desses espaos
de sociabilidade, presente no apenas em seu depoimento, mas tambm de
outros moradores da favela, foi o aumento da violncia.9
9
Ver no captulo 2 a descrio dessas formas de sociabilidade e sua eroso no correr dos anos 90 em
virtude da violncia na favela Cruzeiro.
268
De um lado, a violncia atingia diretamente as prticas que organizam o

futebol de vrzea. Como comentado antes, no coisa simples disputar jogos
fora do bairro. Segundo Adalto, as brigas durante os jogos e entre os torcedores
provocavam situaes complicadas para os responsveis pelas incurses. Assim,
com a impossibilidade de conseguir um campo prprio e o bloqueio que a violncia nos jogos fora impunha, tornou-se impossvel continuar organizando o time.
No era possvel garantir a segurana das pessoas que disputavam os jogos:
Dentro dos campos saa briga. A eu disse chega, j fiz muito. Se
um dia voltar, vai ser dentro da nossa comunidade, na nossa sede.
Fora no. A gente tentou formar um time de garotos, mas como
no tinha ningum para sair com eles no dia que tinha jogo marcado, precisamos parar.
[...]
Todo mundo foi deixando de lado, muita violncia os cara iam
jogar fora e muitas vezes saa corrido, os cara botavam pra correr,
deixaram de lado, acabaram com o time.
Por outro lado, a violncia passou a atingir o ncleo da sociabilidade

interna favela. Os momentos de festa viraram ocasio para acertos de conta entre gente envolvida nas redes do trfico de drogas da regio. E no foram
poucas as vezes em que a matana aconteceu no meio de uma festa junina.
Quanto ao grupo de pagode, este acabou por se desfazer tambm porque
parte de seus membros se enroscou nas redes do crime organizado, alguns
fugiram e outros foram mortos.
A violncia teve efeitos corrosivos na favela Cruzeiro e no seu time de

futebol. Mas violncia nunca foi problema para Chico. A vida margem da lei
sempre foi uma constante em sua trajetria. Seu primeiro emprego foi no escritrio central das lojas Riachuelo no largo So Bento, como arquivista. Trabalhou por cinco anos e isso foi o suficiente para desistir de trabalhar de uma vez
por todas.
Trabalhei 5 anos, depois sa, fui ver se arrumava dinheiro mais
fcil porque eu ganhava muito pouco. No compensava.
Chico quase no fala sobre seu pai, mas parece claro que no encontra
motivos de orgulho no seu passado proletrio e em todo o seu esforo empe-
269
nhado na construo dos trilhos de trem que atravessam a zona leste. Como ele
diz, s andava com o colcho no asfalto durante a construo das linhas.
Quando se lembra de seu pai, pensa que ele ficaria muito triste com a maneira
de o filho ganhar dinheiro, mas certamente ficaria orgulhoso pelo destino do
time que criou.
Segundo Chico, Seu Francisco (tambm o nome de Chico) nunca imaginaria o que virou o time dele. Desde o incio, o Ventania foi o time do
Chico, sempre foi ele quem mais batalhou para que o time ficasse conhecido
e reconhecido no universo da vrzea de So Paulo. Diferente de Adalto, nunca foi muito eficiente para administrar a equipe com alguma racionalidade,
nunca se preocupou em organizar um caixa e fazer a contabilidade, ou calcular
o dinheiro que poderia ser empregado para as diversas despesas que envolvem
o time. Mas sempre defendeu o Ventania sua maneira, investindo grande
parte do que chegava a ganhar com seus escusos negcios. Para Chico, trata-se da defesa de seu maior patrimnio. Foi um empenho que sempre envolveu brigas para participar de campeonatos, para manter a integridade dos
jogadores que formam o plantel em situaes perigosas e para garantir recursos
quando no podia arcar sozinho com os custos do time. Entre as pessoas envolvidas no futebol do Jardim Cipreste, sempre se ouve dizer: pode xingar a
famlia do Chico, mas no vai se meter com o Ventania.
No momento em que o Ventania ainda no havia despontado como um
time de repercusso, ficou de fora das inscries da j citada copa de Primeiro
de Maio. Durante a reunio de sorteio dos grupos que disputariam a competio, Chico resolveu que colocaria seu time de qualquer maneira. Entre ameaas, cadeiradas e muita confuso, enfim conseguiu.
... ... Falava assim, achava que tinha que ser o outro time e era
assim. A nessa poca estava eu e o Miguel. O Miguel at me
segurou. A cara queria tirar o meu time? Eu disse: No.
que j tem uns times aqui. Esse time no d pra entrar. Simplesmente assim, desse jeito. Eu peguei a cadeira e joguei em
cima dele. Joguei mesmo, meio nervoso: esses filha da puta. O
bicho foi pegando, daquele jeito. A conseguiram arrumar um
jeito l e colocou nis.
Quando a simples intimidao no era suficiente, Chico tratava de subornar os organizadores de campeonatos, copas e festivais para que o Ventania
participasse, mesmo com uma equipe abaixo do nvel das outras. Com esse
270
tipo de procedimento, ele achava que conseguia romper com as panelas que
uniam os melhores times da vrzea e deixavam de lado os times menores. Contudo, se mesmo nos campeonatos promovidos pela Prefeitura esse tipo de prtica funcionava, no caso da Copa Kaiser a coisa era diferente. Promovida por
uma das maiores empresas de marketing esportivo da cidade, a Evidncia,
seus organizadores no permitem que times com fama de serem de bandido
participem da seletiva para entrar na Copa.
A eu pedi pro cara: olha meu, eu at pago pra entrar na Kaiser.
Eu liguei pro presidente e o cara: Oh, aqui no assim no.
Seu time muito briguento e nunca vocs vo entrar na Kaiser.
E eu implorando prum tal de Carlinho: Carlinho, ponha eu.
Eu pago. Pe o time que eu dou um dinheiro por fora. E ele:
No, aqui no assim no. Aqui o negcio no desse jeito
no. Voc pode me dar mil real que no vai entrar. A foi indo,
foi indo.
Corria o ano de 1996 quando Chico se d conta de que sozinho no

poderia resolver a situao. Decide ento chamar um feirante que entendia
muito de futebol para cuidar dos assuntos do time, um tal de Miranda. A
importncia de Miranda para a histria do Ventania j foi descrita. O que
agora nos interessa so os desdobramentos dessa trajetria de sucesso.
Se podemos comparar as histrias dos times do Cruzeiro e o Ventania,
no se trata de opor simplesmente uma trajetria de fracasso e uma de sucesso.
As possibilidades que a favela Cruzeiro e o Jardim Cipreste oferecem so
muito diversas; as escolhas possveis acionadas pelos personagens envolvidos
no so as mesmas, assim como suas competncias e qualidades pessoais so
diferentes. Os times foram fundados e atravessaram o mesmo perodo: as dcadas de 1980 e 1990. Ainda que ambos os times se apropriem da geometria do
circuito do futebol de vrzea de formas diferentes, compartilham esse mesmo
universo construdo a partir de mediaes concretas que acessam ou bloqueiam
a imensa rede que o espao urbano de So Paulo. Ser preciso, portanto,
considerar o modo como essa rede acionada. Ou seja, suas conexes e a
natureza de seus vnculos, o modo como foram construdos e colocados em
ao. sobretudo isso que pode oferecer elementos para entender a diferena
entre os dois times.
O que faz do Ventania um time de maior visibilidade e destaque e o que
ocasionou o fim do Cruzeiro a articulao entre alguns elementos: o finan-
271
ciamento da equipe, o mbito da circulao dos times e tambm o ponto ou

o campo. Graas ao jogo de poder e influncia que Chico soube to bem
mobilizar nas franjas ou no avesso do mundo da lei e da ordem, o time conseguiu custear todas as despesas e controlar o CDM do Jardim Cipreste. No
caso do Cruzeiro, o time foi sendo erodido pelo desemprego, que cortou seus
meios de financiamento, pela especulao imobiliria, que acabou com os espaos disponveis para os jogos, e pela falta de uma interlocuo pblica, que
inviabilizou a implantao de um CDM. Mas tambm importante destacar a
presena de Miranda e sua notvel capacidade de articulao, conectando o
time com outras regies da cidade. A articulao metropolitana do Ventania s
pde se realizar com a interferncia decisiva de Miranda. Contudo, o que
aconteceu aps a conquista da Copa Kaiser, ponto alto dessa trajetria de
sucesso?
Nas incertezas da vida: sobreviver na adversidade

No momento em que Miranda entra no Ventania, o time era basicamente dirigido por Chico e alguns de seus amigos mais prximos, todos igualmente
com trnsito no mundo dos negcios ilcitos. Chico acumulava diversas (se no
todas) as funes do time. Quando Miranda entra para a diretoria do Ventania, as funes so divididas. Chico fica com o cargo de presidente do time,
lidando basicamente com a parte financeira. Miranda ocupa o cargo de Diretor Esportivo, responsvel pelo gerenciamento de grande parte das atividades
de organizao da equipe.
Com esse cargo, Miranda pde organizar o time de uma maneira mais
eficiente, enquanto Chico, por sua vez, cuidava apenas dos assuntos ligados ao
financiamento. Uma das primeiras iniciativas de Miranda foi colocar a diretoria do Ventania em contato com o Vasco de Pirituba, time de grande expresso na poca. Graas a esse contato e a indicao do Vasco na Evidncia
(empresa de marketing esportivo que organiza a Copa Kaiser), o Ventania
conseguiu ser includo nas seletivas da Copa Kaiser. Muitos jogadores de Pirituba comearam a jogar tambm no Ventania, fortalecendo muito a equipe.
Finalmente, o Ventania comeou a disputar festivais da zona oeste da cidade,
onde o Vasco era referncia para todos os times.
No o caso aqui de reconstruir todos os caminhos que Miranda abriu
para o pequeno time de Chico. Esse percurso j foi descrito. Mas vale enfatizar
que, por meio dos vnculos que tratou de articular, Miranda conseguiu tornar o
272
Ventania um time independente das ligas locais, isso j antes do momento alto
desse percurso, quando conquista a Copa Kaiser e se projeta como time metropolitano. Para Chico, esse foi um perodo de vacas gordas, em que o
Ventania no precisava mais de patrocinador; agora ele sozinho conseguia
pagar todos os custos do time.
Mas ento aconteceu que Chico foi pego pela polcia, no incio de 2001.
S se livrou do julgamento e de uma inevitvel condenao por conta de um
acerto com a polcia. Conseguiu a liberdade, mas o preo foi alto. J no
podia ter a mesma desenvoltura de antes para fazer uso dos recursos que sabia
to bem mobilizar em seus negcios. O fato que, a partir da, j no era
mais possvel bancar o time sozinho, ento os custos ficaram a cargo de
outras pessoas. Alm do mais, a grande rede de favores que lhe garantia certo
status estava abalada. Nessa situao, Chico ficou muito violento. O uso da
fora foi a forma de garantir a sua posio de comando, como presidente do
time. Muitas brigas internas aconteceram antes, durante e depois da Copa
Kaiser.
Antes da final da Copa Kaiser, para motivar a equipe no jogo decisivo,
Chico prometeu a todos os jogadores um prmio em dinheiro e uma viagem no
final do ano para a praia do Guaruj, no caso de uma vitria. Aps a vitria,
nenhuma das recompensas foi paga, o que gerou descontentamento entre os
jogadores. Alguns resolveram trocar de time, optando por uma equipe do bairro do Tatuap. Um dos jogadores chamou amigos que ainda jogavam no Ventania para atuar na nova equipe, exatamente na festa de aniversrio do time do
Jardim Cipreste. A reao de Chico no se fez por esperar: deu uma surra
neste jogador, fez toda sorte de ameaas e por um bom tempo o impediu de se
aproximar das imediaes do campo do Ventania.
O que aconteceu posteriormente poderia ter acabado com o time. Irritados com a atitude de Chico, outros jogadores resolveram deixar a equipe, seja
para jogar no time do Tatuap, seja para jogar em outros times. Parte da prpria diretoria ficou descontente e comeou a pensar em fundar outra equipe.
Chegaram a conseguir um patrocinador para bancar um novo time.
Juca scio de Paoca, que por sua vez o grande parceiro de Chico no
futebol e na vida em geral, tendo tocado juntos grandes empreitadas nesse
amplo universo dos negcios ilcitos. No entanto, Juca, baiano de 41 anos, tem
uma particularidade: o bom convvio com garotos de menos de 21 anos e, at
por ser o grande gerente, pela prpria posio no grupo, consegue estabelecer
273
uma boa relao com a molecada. Detalhe: os dois, Juca e Paoca, pertencem
diretoria do Ventania. Quando os jogadores resolvem criar outro time, a pessoa
escolhida para servir de comandante no poderia ser outra que no Juca. Juca
prontamente aceita a gentileza, pensando no prestgio que tal posio lhe
haveria de conferir no caso de esse time realmente emplacar. Em menos de
uma semana, o mais novo time da vrzea j tinha nome (Furaco) e j possua
uniforme e dinheiro para comear a disputar pequenos campeonatos.
Formado por jogadores que faziam parte do Ventania, o Furaco termina por dividir todos os envolvidos, jogadores e torcedores, no Jardim Cipreste.
A diviso aparecia de forma muito evidente. Primeiro, o espao onde os torcedores do Ventania se concentravam comea a ser compartilhado com os torcedores do Furaco. Segundo, o tempo e o espao de uso do CDM do Jardim
Cipreste tinha agora de ser dividido entre os dois times. Terceiro, essa diviso
tambm afetava as fontes de financiamento dos times. Por fim, a rivalidade
entre os mais jovens, agora no Furaco, e os mais velhos, que permaneciam no
Ventania. Na medida em que o recm-fundado time formado em sua maioria
por pessoas que saram do Ventania de uma maneira no muito pacfica, a
grande fora impulsora e motivadora do Furaco passa a ser uma contraposio em relao ao Ventania, em especial ao presidente do time e piv de todo
o conflito, Chico.
A resposta de Chico no poderia ter sido mais rpida e eficaz. Diante
de uma situao que poderia rapidamente acabar com a unidade do time,
recorre unio do ncleo mais leal sua pessoa e usa todos os recursos possveis para enfraquecer os mais jovens. Para tanto, empenha-se em conversar em
particular com cada um dos diretores mais antigos do Ventania.
Com cada um, argumenta que a lealdade era ento, mais do que
nunca, fundamental. Era o momento de retribuir a todos os benefcios de pertencer ao grupo que fundou o time. O dono do bar onde o Ventania sempre se
reuniu para comemorar as vitrias agora deveria demonstrar a sua posio em
relao a essa disputa. Se o ponto do bar foi sempre muito movimentado em
virtude das atividades relacionadas ao Ventania, agora era o momento de ele
retribuir e garantir a exclusividade do lugar para aqueles que ajudaram para os
bons rendimentos do estabelecimento.
Eu gostei do Tonho. Os caras foram para l e o Tonho deu uma
dura: aqui sede s dos Onze vocs podem sair fora. Dispensou os caras l. Falou que os caras tava todo mundo l. O caras
274
vm a: o meu, aqui sede dos Onze, no cabe dois time no.

Aqui sede s dos Onze. Eu ia perguntar isso pro Tonho,
ainda bem que ele sentiu e j at me falou. Ele era firmeza.
Humildade foi o outro argumento para o convencimento dos diretores, ou melhor, a falta de humildade dos jogadores que fundaram um outro
time para concorrer com o Ventania. Segundo Chico, as pessoas que faziam
parte do Furaco estavam desrespeitando os patres mais antigos, querendo
se impor no espao do Jardim Cipreste. Quando conversou com Juca e Paoca,
que tambm j tinham sido sondados para fazer parte da diretoria do time
recm-formado, convenceu ambos de que os mais jovens no deveriam ganhar tanta moral, pois no saberiam lidar com tanto reconhecimento social
e prestgio. Haveria o perigo de disputas internas ao grupo de controle do
Jardim Cipreste e, neste caso, a violncia poderia imperar no encontro dessa
disputa.
um moleque. O Paulinho est arrogante batendo na cara dos
outros.
E eu achei que o Paoca fez, no sei, no at hoje eu no entendi.
Qualquer dia vou parar ele pra conversar com ele porque ele no
entende e, espero que ele no pegue mais porque eu acho que vai
ser encrenca. Eu acho que no vai ser bom, porque eu sei que
tem: estou esperando pra pegar os Onze Garoto, se pegar, se
jogar bola ento joga bola, mas se vier uma coisa assim eu j vou
querer agredir. Vai l acontecer, pode acontecer. Se tiver o jogo
ns vamos jogar, agora se comear a encrencar, querer zoar, eu
acho que vai sair alguma coisa.
Por fim, o procedimento. Depois de muita deliberao entre os diretores mais antigos, chegou-se a um consenso de que o procedimento dos
mais jovens no estava correto e de que a melhor coisa a ser feita seria
desestimular a continuidade do time. Mais do que isso, este fato deveria servir
para que a diretoria do Ventania continuasse mais forte e unida em torno do
mesmo time.
O boicote dos diretores mais antigos representou a quase falncia do
Furaco. Se a circulao pela cidade e a consolidao de um ponto (o campo)
so elementos estruturantes para que um time consiga um espao maior no
circuito do futebol de vrzea, a coeso interna tambm um elemento fundamental. No caso do Ventania, a influncia exercida por Chico sobre todo o
275
corpo de pessoas envolvidas no time tem a ver com o fato de que ele soube fazer
uso, e com sucesso, de um cdigo de conduta que todos conhecem e respeitam.
Esse cdigo escrito em trs palavras: Lealdade, Humildade, Procedimento.
No se sabe, talvez nem importe, quando surgiu o L.H.P. A maior
torcida organizada do Brasil, a Gavies da Fiel, adotou o lema como parte
dos seus princpios e o estampa em grandes bandeiras nos estdios de futebol.
Na megarebelio em que o PCC (Primeiro Comando da Capital) apareceu
para a mdia no ano de 1993, faixas foram estendidas com as iniciais L.H.P.
Canes dos principais grupos de rap esto recheadas de referncias ao L.H.P,
como meno ao que deve ser seguido em matria de atitude. O que importa
que pode ser visto em muitas partes da cidade: camisetas de pedestres, cabelos cortados com as iniciais, adesivos em carros ou em peruas de lotao, bandeiras em estdios de futebol, faixas estendidas em muitas das rebelies que
ocorrem nas delegacias e penitencirias. Mas o que serve de destaque que
essa expresso j faz parte da linguagem corrente de grupos de jovens nas
periferias paulistas.
Impossvel ignorar que o L.H.P j faz parte de uma gramtica comum e
de uma mesma dico entre os times de vrzea, jogadores, diretores e torcedores, mas tambm entre os perueiros, fiscais, ladres, traficantes e mais todos os
que transitam nessa zona de indiferenciao entre o legal e o ilegal, entre o
formal e o informal. Todos respeitam esse mesmo cdigo, todos falam essa
mesma linguagem.
Uma forma de sobreviver na adversidade: essa a expresso que um
dos fundadores do Comando Vermelho usou para explicar a origem e o funcionamento dessa organizao criminosa: menos uma organizao, disse ele, do
que um comportamento, uma forma de sobreviver na adversidade.10 Talvez isso nos d uma chave para entender o sentido desse cdigo. Lealdade,
Humildade, Procedimento: as trs balizas para lidar com a vida, sobreviver
na adversidade, nessa zona de sombra que vem se expandindo cada vez mais,
tornando indiscernveis as diferenas entre o lcito e o ilcito. Sobreviver na
adversidade tambm saber jogar o jogo da vida. com ela, a vida, que
muitas vezes se paga quando o cdigo desrespeitado. Jogo de vida e morte.
Correm muitas histrias de gente que perdeu essa partida. Histrias que correm, mas que nem sempre podem ser contadas, pois tambm elas so protegi10
LIMA, William da Silva. Quatrocentos contra um: uma histria do Comando Vermelho. So
Paulo: Labortexto Editorial, 2001.
276
das e devem ser preservadas sob o cdigo da lealdade, da humildade e do

procedimento.
O fato que, em um time de futebol ancorado nessa trama de relaes
que se alimenta e se apia nos circuitos do crime organizado e nas franjas da
informalidade, grande parte dos relacionamentos pautada por esse cdigo.
A lealdade faz parte de um jogo de alianas e, para quem pertence ao
grupo, pode trazer benefcios que, contudo, devem ser retribudos. Os jogadores que trincam, ou melhor, que correspondem dentro de campo aos anseios
dos diretores nunca so esquecidos. Correr muito em campo, provar sua vontade e garra, lutar pelo time, demonstrar fora em momentos decisivos, essas
qualidades so reconhecidas e retribudas de diversas formas. Os mais jovens
podem ser levados para fazer testes em times profissionais da capital ou do
interior; os mais velhos podem conseguir algum tipo de emprego em algum
negcio em que os diretores estejam envolvidos. Os diretores podem ajudar
nos tratamentos mdicos ou na compra de remdios para os prprios jogadores
e familiares, distribuir cestas bsicas, garantir emprstimos ou simplesmente
oferecer dinheiro.
Mas tudo isso deve ser negociado com muita humildade. Apesar de
gostarem de pessoas que tenham personalidade ou que sejam homens, a
inveja e a ganncia devem ser controladas. Quando uma pessoa comea a se
crescer ou se alastrar, ou seja, quando comea a querer se colocar em uma
posio de maior prestgio ou importncia do que realmente ocupa, esta deve
ser controlada de forma firme e impositiva pela diretoria. A diretoria sempre
deve ser respeitada, afinal por ela que passam as decises. O que parece
fundamental que as pessoas que so mais consideradas nunca buscam isso
ou competem por reconhecimento: so tidas como portadoras naturais de
qualidades que, ao longo do tempo, sero desenvolvidas e valorizadas sem que
seja necessria nenhuma competio.
Mas o pilar mais importante desse cdigo o procedimento, o proced. Poderia ser definido como a maneira certa de fazer qualquer coisa.
Em determinadas situaes, importante a determinao; em outras, a
parcimnia. Em um universo de incerteza e aleatoriedade, cada fato deve ser
visto como particular e nico, cabendo a uma espcie de bom senso a deciso do que deve ser feito. Essas decises em relao ao que o procedimento
em cada situao algo sempre situacional, relativo e respeita uma posio.
claro que uma boa dose de incerteza est sempre presente em situaes polmi-
277
cas e, nestes casos, as discusses so fervorosas at que seja decidido pelo certo
e pelo errado. Contudo, muitas situaes so corriqueiras e esta base mnima
de proced todos devem possuir, junto com os dois outros pilares do cdigo:
a lealdade e a humildade.
O proced parece ser um saber construdo na vida urbana. Um conjunto de prticas que envolvem um conhecimento sobre como sobreviver na
adversidade. So prticas que concernem o modo como se precessam os negcios ilcitos. Mas que tambm circundam o que perueiros, comerciantes locais, camels e trabalhadores fazem para se virar no mundo.
Talvez seja possvel dizer que as relaes com o mundo das atividades
ilcitas sejam constitutivas do futebol varzeano. A trajetria de Miranda d
indicaes nesse sentido. O seu sucesso como feirante e como organizador de
times de futebol tem a ver, e muito, com sua especial competncia em transitar
entre o formal e o informal, entre o legal e o ilegal, lidando com suborno de
fiscais da Prefeitura, com clientelismo poltico, fazendo acertos com policiais e
bandidos, circulando em um universo que possui como referncia as regras da
malandragem. Mas, nos anos 90, as regras do jogo j so outras: toda a
ambivalncia que se pode identificar na trajetria de Miranda e nos territrios
por onde circulou em seus percursos urbanos foi, aos poucos, sendo desfeita.
Os acertos e negociaes em torno dos agenciamentos cotidianos agora so
feitos em outros patamares; um jogo pesado de foras e influncias que pode
decidir os destinos (e a vida) de cada um.11 Miranda entra para a diretoria do
time em 1996, foi grandemente responsvel pelo sucesso do Ventania, mas a
essas alturas as condies que davam sustentao ao time j envolviam uma
conjugao de circunstncias muito distantes de suas competncias e qualidades pessoais. O Ventania beneficiou-se amplamente da mediao pblica de
um Centro Desportivo Municipal, ganhou reconhecimento e se consolidou
como time metropolitano. Mas os agenciamentos das coisas prticas da vida
passam agora ao largo dessas ambivalentes relaes entre o legal e o ilegal, o
formal e o informal, com as quais Miranda soube to bem lidar ao longo de seu
percurso.
O L.H.P, Lealdade, Humildade, Procedimento, esse cdigo de conduta para sobreviver na adversidade, talvez seja a senha que precisa ser decifrada para se compreender essa linha de sombra que passa por dentro do futebol
11
As diferenas entre o malandro e o bandido questo tratada por Alba Zaluar em A mquina
e a revolta, op. cit.
278
de vrzea, mesmo quando conta com a mediao pblica de uma Secretaria

Municipal, que perpassa todo o mundo social e retira pertinncia a essas
binaridades, torna seus termos indiscernveis (no mnimo irrelevantes), quando as questes em jogo passam a afetar a vida e os sentidos da vida. So outras
as mediaes operantes nos jogos da vida. Para sobreviver na adversidade,
importante o proced. E isso que acaba por decidir as destinaes de uns
e outros, as chances de uns e outros sobreviverem na adversidade. Decididamente, esse j no mais o mundo que Miranda conheceu quando se lanou
na vida da cidade grande, nos idos dos anos 70. No jogo da vida, muitas
vezes no jogo da vida e da morte, o que importa o proced.
No outro extremo da cidade: aqui tudo ocupao
281
CAPTULO VI
No outro extremo da cidade:
aqui tudo ocupao
283
285
287
289
291
Captulo 6
No outro extremo da cidade: aqui tudo
ocupao
O CAPTULO 6 apresenta a histria de Devanir e sua famlia. Retirante

nordestino que chegou em So Paulo em 1966, tem 49 anos (em 2001), mora
em uma regio de ocupao recente, um microponto encravado no centro de
Guaianazes, extremo leste da cidade. Depois de muitas desventuras de moradia, ocupou o terreno em 1996. Ocupao recente, portanto. Devanir, pintor autnomo e com uma trajetria muito errtica no mercado de trabalho,
um militante. Participou das grandes greves dos anos 80 e, a partir da,
jogou-se por inteiro nas mobilizaes populares da dcada. Como ele diz,
sou um militante de corpo e alma. E continua sendo, at hoje. Nos tempos
das grandes mobilizaes populares dos anos 80, falaramos dele como um
militante poltico dos movimentos de moradia, sade e por transportes na
zona leste da cidade. Mas as palavras nunca so, como bem sabemos e muitas vezes esquecemos, apenas um sinal grfico. O jogo de linguagem mudou,
as relaes entre as palavras e as coisas se fazem agora em outros agenciamentos de sentido e esses deslocamentos tm a ver com as tramas do mundo social
e a virada dos tempos na dcada de 1990. Pois agora Devanir uma liderana comunitria.
292
Devanir poderia ser tomado como caso exemplar do que a literatura

especializada define como trabalhador pobre, essa parcela de trabalhadores
no qualificados que vive da aleatoriedade dos empregos que se sucedem ao
acaso dos acontecimentos, sem conseguir se estabelecer e definir uma trajetria
ocupacional clara, e que tampouco encontra outras alternativas alm da moradia precria e insegura. Seria isso (ou apenas isso), no fosse sua converso
poltica. Nessa converso, o importante notar a teia de relaes e campos de
prticas que a militncia construiu no universo popular e que terminou por se
constituir em fortes campos de gravitao de suas vidas cotidianas, conformando territrios de referncia. Mas tambm, por essas razes, trajetrias (e histrias) como as de Devanir so especialmente interessantes pelo que esclarecem,
a seu modo, da histria poltica recente: retratam o encontro do trabalhador
pobre com as mediaes polticas construdas nos anos 80 e seus desdobramentos mais recentes. Mas tambm as inflexes dessa movimentao poltica
nos anos 90. No mais as amplas movimentaes polticas dos anos 80, com
suas bandeiras de dimenso universalizadora de reivindicaes e demandas
polticas: no correr dos anos 90, os percursos de Devanir apresentam um claro
recentramento de suas atividades em torno da moradia e dos arranjos locais
para garantir a vida e as formas de vida. Devanir um genuno herdeiro dos
amplos movimentos dos anos 80. E se orgulha disso, pensa e formula projetos
pautados pela luta do povo unido. Mas as circunstncias da atualidade so
outras. E ele no consegue escapar dos microagenciamentos locais e de um
deslocamento da poltica para a gesto das urgncias locais.
Os percursos de Devanir montam um cenrio no qual tambm ressoam
as histrias dos personagens que transitaram no outro lado da cidade, na regio sul (captulos 3 e 4). Outras modulaes de um mesmo tempo histrico
tambm cifrado nos percursos urbanos do feirante Miranda em uma regio
contgua ao que hoje considerado como periferia consolidada da zona leste
(captulo 5). Mas Devanir no realizou o sonho da casa prpria. No mesmo
momento em que ocupava o terreno em Vila Diana, em 1996, um litgio grave
de terras estava se armando tambm em Guaianazes, mas j nos seus limiares
com Cidade Tiradentes. Havia muitos outros, bem sabemos. Mas do Jardim
So Carlos que iremos tratar no captulo 7. Aqui, nesse cenrio, outras histrias e percursos iro se entrecruzar em um litgio que iria entrar em ponto de
combusto em 2000, quando os moradores se viram s voltas com um mais do
que violento ato de reintegrao de posse. Ser importante reter as histrias e
percursos de Devanir ao acompanhar as aventuras e desventuras dos morado-
293
res do Jardim So Carlos. Espaos e tempos que se articulam em cada um dos

eventos que pontuam as histrias de cada um e de todos. No confronto entre
uns e outros, o que vai se desenhando so as linhas vivas dos territrios traados nesse extremo leste da cidade de So Paulo.
Aqui tudo muito diferente dos traados urbanos dos personagens da
regio sul. Eles no vivem nas franjas da cidade global, com os seus grandes
equipamentos de consumo e a proximidade com os plos do moderno-modernssimo trabalho precrio. Mas vivem a outra faceta da modernidade globalizada. No bem um outro lado, no o outro lado: aqui as linhas de fora da
modernizao excludente pulsam em cada um desses pontos nervosos por
onde o espao urbano vai se produzindo numa trama de relaes e mediaes
que ser preciso compreender, uma disputa no e pelo espao que tambm traz
as marcas de uma histria de longa durao.
Um ponto encravado no centro de Guaianazes1

Vila Diana fica no Distrito de Guaianazes, ao lado esquerdo da estao
de trem para quem segue para leste. em grande parte uma rea de ocupao.
Ocupao recente: na maior parte dos casos, no mais do que dez anos. So
cerca de 600 famlias que chegaram em momentos diferentes. Trata-se de um
terreno de brejo aterrado, que pertencia a uma antiga pedreira (atualmente
desativada). O aterro foi feito sobre uma antiga estrada de ferro por onde as
pedras eram transportadas. direita da via de acesso a Guaianazes, na altura
do Frum de Itaquera, o rio Itaquera segue na direo do municpio de Ferraz
de Vasconcelos (direo leste). Vila Diana fica em um terreno ocupado na
margem esquerda do rio. Da avenida no h acesso: preciso atravessar o
mato e cruzar uma ponte improvisada sobre o rio para chegar ao centro de
Guaianazes ( escola, ao posto de sade, ao supermercado). Quando chegamos a esse pedao da cidade, em 2001, o terreno do outro lado da avenida,
sentido Itaquera, estava em obras para a construo de um hipermercado Extra. O supermercado mais perto era ento o DAv, de mdio porte, tambm
em direo a Itaquera. E a Feira do Rolo era (e assim foi at muito recentemente) uma referncia quase obrigatria, que ficou assim conhecida pelos
1
As pginas que seguem em todo este captulo no teriam sido possveis sem a colaborao de Stela
da Silva Ferreira, responsvel pela elaborao da primeira verso do cenrio territorial e da cena
familiar aqui apresentados.
294
moradores de Guaianazes porque ali era possvel realizar trocas de mercadorias usadas (os famosos rolos). Funcionava em uma regio onde mais tarde
seria construda uma pista local de apoio Avenida Ragueb Chohfi via de
ligao entre Guaianazes e os bairros da regio sudeste da cidade e que faz
parte da pavimentao da parte superior do Jardim So Carlos, cenrio do
captulo seguinte. Ali, num imenso canteiro de terra, eram expostas para venda e troca as mercadorias mais variadas: de sapatos velhos e roupas usadas a
automveis com muitos anos de uso, passando por CDs pirateados, relgios
antigos, bicicletas, ces de estimao, pneus e outras peas de carro, toca-fitas,
alm de todo tipo de produtos eletro-eletrnicos, monitores e perifricos de
computador. maneira das feiras livres, as mercadorias quase todas de
procedncia desconhecida eram exibidas sobre pequenas bancas de madeira,
sobre esteiras e tapetes velhos no cho, ou mesmo diretamente dispostas sobre
o cho de terra. A feira contava com aproximadamente cinqenta pontos e a
freqncia no local era intensa aos domingos.
Os carros chegam Vila Diana atravessando algumas quadras de
Guaianazes que ficam esquerda da estao de trem. Essas quadras so vilas
de assentamento mais antigo, com casas grandes onde moram algumas das
famlias endinheiradas de Guaianazes. Em cinco minutos de carro muda-se a
paisagem. a baixada em que, no espao dividido com o mato, fica a Vila
Diana. As primeiras construes foram feitas ao longo de um trecho da margem do rio Itaquera. A cada chuva o rio subia e as casas eram inundadas. As
ruas so estreitas: em algumas delas no possvel passar de carro. Os prprios moradores trataram de aplainar as ruas com mquinas emprestadas pela
ento Administrao Regional da Prefeitura. Valetas para o escoamento do
esgoto, que corre a cu aberto, foram abertas. Tudo isso foi trabalho dos prprios moradores, que conseguiram material e maquinrio emprestado com a
Prefeitura e puseram a mo na massa. Em 2001 eram quatro ruas paralelas ao
rio e trs transversais, de terra. H uma venda, um salo de cabeleireiro aberto
em uma garagem e pequenas bombonieres. Em duas outras garagens, funcionam igrejas evanglicas. A escola mais prxima fica na divisa com Itaquera
preciso atravessar o mato e uma ponte sobre o rio para chegar avenida mais
prxima. Para tomar o nibus, os moradores fazem o mesmo percurso pelo
mato ou caminham em direo estao de trem. A gua conquista recente,
de 1997. No h luz eltrica, ou melhor, na maior parte dos casos, as gambiarras espalham-se pelas ruas e, em 2001, a rede pblica de energia eltrica
ainda estava longe de cobrir todas as casas. Coleta de lixo tampouco existe.
295
A mora Devanir com a esposa Salete, duas filhas (21 e 14 anos) e um

filho de 18 anos. Ocuparam um terreno e levantaram a casa em 1996. A casa
fica numa das vielas da Vila Diana. Esgoto a cu aberto, crrego ao fundo das
casas e muito buraco, enfim, tudo bastante precrio. A famlia sempre viveu
em condies muito precrias, sempre s voltas com despejos em virtude de
atraso no pagamento dos aluguis. Depois de serem despejados de sua moradia anterior, ocuparam um terreno na Vila Diana e construram a casa com a
ajuda de companheiros do PT. Conhecemos Devanir em 2001. Na poca, a
casa ainda no estava pronta, como a maioria, alis. Mas a de Devanir era
especialmente inacabada. De bloco, apenas trs cmodos: cozinha, banheiro e
um quarto. A fachada d para rua: no h muro que separe a casa da rua ou
do vizinho. A janela de ferro est em geral fechada. O visitante encontra o
cachorro, preso na coleira ao lado da porta de entrada lateral. Dois cmodos
com p-direito alto foram construdos numa casa planejada para se tornar um
sobrado. No foi possvel famlia investir no acabamento. A moblia foi perdida em uma enchente que atingiu o lugar em que moravam anteriormente.
Por isso, o conforto inexistente. No cmodo de entrada, que ocupa a funo
de cozinha, a moblia reduzida: no h mesa nem cadeiras. Apenas uma pia
e um fogo (este ltimo tambm cumpre a funo de guardar os mantimentos),
um mvel que sustenta um rdio, o nico eletrodomstico moderno da famlia:
foi comprado em 1998 e nele que Salete ouve diariamente o programa apresentado por Devanir na Rdio Comunitria que ele comanda desde ento.
Para ficar no cmodo, a alternativa sentar-se no cho, de cimento, ou na
escada que leva laje. Essa abertura para a laje est a cu aberto e, quando
chove, toda a sala inundada. H um banheiro sem porta e sem instalao
hidrulica. O outro cmodo o quarto. Um beliche, um colcho de casal, um
armrio de roupas, uma televiso e uma geladeira ficam a.
Histrias de um retirante que virou militante

A famlia e seus personagens
Devanir, 49 anos, pintor, trabalha por conta prpria. O ltimo servio
que conseguiu, um ms antes da realizao da entrevista, lhe rendeu R$480,00
pagos com atraso e aos poucos. liderana comunitria vinculada ao PT.
Retirante de Pernambuco, chegou em So Paulo em 1966, aos 11 anos. Seu
primeiro emprego na cidade foi como vendedor de bilhete de loteria nas ruas.
296
Depois, teve uma trajetria errtica de muitos empregos: foi empacotador de

supermercado na Vila Olmpia, ajudante em fbrica de doces na regio leste,
prensista numa pequena metalrgica no Tatuap, trabalhou na Sabesp e depois na construo civil. Quando tinha 21 anos, comeou a trabalhar como
ajudante na Firestone, em Santo Andr: era o perodo em que se iniciava o
ciclo das grandes greves do ABC e foi este o ponto de partida para sua trajetria militante. Ficou pouco tempo nessa indstria e no se fixou na condio
operria. Demitido por causa de sua participao em greves, sua trajetria
subseqente inteiramente marcada pela sua atividade militante. Sucesso de
empregos e demisses ocasionadas por greves e aes militantes: ajudante na
Goodyear, Sabesp, Estrada de Ferro da Central do Brasil, trabalho temporrio como pintor industrial em Guarulhos, cooperativa de trabalhadores autnomos que prestava servios para a Prefeitura de So Paulo. Em 1990, comea a trabalhar por conta prpria como pintor e, da para frente, seus ganhos
so irregulares, conforme vo surgindo as oportunidades. Mas o centro de
gravidade de sua vida o trabalho militante. Participou dos movimentos de
moradia na regio leste e acompanhou direta ou indiretamente os agenciamentos polticos na regio. Depois de uma dcada em que acompanhou as grandes
e amplas movimentaes populares, sua vida est claramente recentrada em
torno (e no entorno) de seu local de moradia e da batalha condiana pela melhoria
das condies de vida. Em 2001 comandava uma Rdio Comunitria, estava
na liderana das reivindicaes por melhorias locais e apostava nas possibilidades de uma cooperativa de trabalhadores, tudo isso permeado pelas suas relaes com as lideranas e polticos locais do PT e um trnsito relativamente
intenso na ento Administrao Regional da Prefeitura, a que ele recorria
freqentemente para o encaminhamento de suas iniciativas em Vila Diana.
Salete, 46 anos, a esposa, nasceu na cidade de So Paulo, na Lapa.
Em 1955, logo depois de seu nascimento, a famlia muda-se para uma casa
alugada em So Mateus e, dez anos depois, para Guaianazes, em busca de
um aluguel mais barato. Seus irmos moravam na regio. Como ela mesmo
diz, a minha vida inteira foi em Guaianazes... aqui eu cresci, casei, tudo
aqui... quando piso em Guaianazes parece que eu estou em minha casa. Aos
14 anos, com a morte do pais, comea a trabalhar como domstica. Era com
esse emprego que, junto com a irm, a famlia garantia o aluguel e a sobrevivncia cotidiana. Conheceu Devanir, que ento morava por perto. Depois
do casamento, deixa de trabalhar para cuidar da famlia. Dois anos depois,
nasce a primeira filha.
297
Elisa, 21 anos, segundo grau completo. Procura emprego sem sucesso

h mais de um ano, desde que terminou o segundo grau. Gosta muito de black
music, especialmente de Bob Marley, e tambm de samba e samba rock.
Ins, 14 anos, irm de Elisa, estuda numa escola pblica prxima sua
casa. Apesar de suas tentativas, no tem encontrado chances de trabalho. Assim como a irm, Ins ressente-se muito da vida em Vila Diana. A mudana
cortou os laos que ambas construram na moradia anterior, onde passaram
boa parte da infncia. Suas vidas parecem encerradas e encapsuladas no universo domstico, sem amigos, sem alternativas de lazer; elas se sentem atemorizadas por histrias de violncia (assaltos, tiroteios, mortes, chacinas) no bairro, envolvendo sobretudo jovens da mesma idade que elas e seu irmo, que,
assim contam, esto enroscados em histrias de droga e atividades criminosas.
Valdir, 18 anos, est espera da dispensa do servio militar para sair
em busca de emprego. Estuda a 3a srie do Ensino Mdio numa escola prxima sua casa. Fez um curso de trs meses de informtica no Telecentro de
Guaianazes. Nunca trabalhou registrado. Na verdade, no momento da entrevista, sua trajetria ocupacional ainda no havia deslanchado. Trabalhou em
pequenas empresas (numa fbrica de brinquedos e depois numa fbrica de
tomadas), ficando apenas trs meses em cada uma. Ambas faliram. Depois
disso, tem feito bicos, em geral como ajudante de pedreiro. Esses servios
so feitos s vezes fora do bairro; nesses casos, o tio ou o pai que o chamam.
Mas tambm faz servios ali no bairro, quando algum vizinho o chama para
levantar uma parede ou encher uma laje. Quando trabalha ali mesmo no
bairro, recebe no mximo R$ 20,00 por dia. Gosta de rap. Suas exguas
prticas de lazer esto ligadas diretamente a isso: sai com os amigos para
sales onde os grupos se apresentam, mas no vai para longe, em geral Itaquera
ou mesmo prximo de sua casa. Ao que parece, esses passeios no so freqentes, pois no est trabalhando e, por conta disso, raramente tem dinheiro. O dinheiro que recebe com os bicos gasta com roupas (compras nas lojas
do centro de Guaianazes) e com CDs, que compra invariavelmente na Feira
do Rolo.
Percursos
Aos 11 anos, junto com seus irmos (trs homens, uma mulher) e mais
alguns conhecidos, Devanir tomou o rumo de So Paulo o desejo do pessoal era ter uma nova vida e So Paulo era tido como um sonho para qualquer
298
nordestino. Retirantes, eles saem do interior de Pernambuco e fazem um

longo e penoso percurso. Quase sempre a p. Cinco dias at a divisa de Paulo
Afonso. Arrumavam comida conforme as circunstncias permitiam e dormiam
na estrada. De l, pegam carona num caminho de carga e chegam em Vitria
da Conquista, divisa de Minas Gerais. Trabalham trs ou quatro dias em uma
fazenda, conseguem algum dinheiro para comprar mantimentos e seguem viagem pela Rio-Bahia. De novo, a p. Sete meses depois chegam em Guarulhos, So Paulo:
... Ento So Paulo era os olhos de qualquer um, era o sonho de
qualquer pessoa chegar em So Paulo, trabalhar, porque o cara
que vinha para So Paulo, ele chegava em So Paulo, trabalhava
e chegava l de volta todo vestido, todo arrumadinho e tal aquilo
foi trazendo iluso para as pessoas... s vezes contava at muita
vantagem;
... So Paulo que terra de ganhar dinheiro e tal, voc
entendeu!... E um foi trazendo o outro, e quem no tinha condio vinha era no p mesmo, tem muita gente em So Paulo que
fez essa caminhada, de p.
Era o ano de 1966. Chegaram em Guarulhos, onde esperavam encontrar

um tio que ento trabalhava nas Indstrias Matarazzo. Espanto, desconcerto e
desorientao marcaram os primeiros momentos da chegada em So Paulo:
A gente se espantou com a cidade. Muito prdios, eu no tinha
visto nunca nenhum prdio. E os carros, muito carros. A gente
se perdeu, aqui estamos perdidos, voc fica meio paralisado por
tudo isso que est acontecendo na tua volta. E voc est aqui
mas teu corao esta l, tua cabea est l... Chega uma hora
em que voc no sabe se era melhor ter ficado l ou estar aqui.
Porque o frio muito grande. Quase peguei uma tuberculose
quando chegamos aqui. Fiquei muito doente. Logo quando
chegamos estava uns 7 graus, era muito frio para algum chegando do Nordeste. No tnhamos casaco.
Quando voc chega a So Paulo do Nordeste, voc sente saudade da terra, mesmo seja aquela terra cinza, seca, que no para
comer ou sobreviver, tem amor pela sua terra. E aqui se sentia
muito frio. Voc chega em outro mundo.
Foram acolhidos pelo tio. Mas o destino era Guaianazes, onde morava
um primo. Pediram informao, indicaram o nibus que deveriam pegar, mas
299
ns dissemos no, vamos a p, viemos do Nordeste a p, no para tomar

nibus chegando aqui. Na casa do primo, as condies eram mais do que
precrias: um cmodo para 14 pessoas, todas dormindo no cho:
Dormamos no cho na casa do primo. Um cmodo para 14
pessoas. Havia gua de posto, muito fria. Era um cmodo para
14 pessoas, onde nos recebeu o meu primo, que era bem solidrio, ao receber os retirantes. Os retirantes expulsos pela seca muito
grande do Nordeste, onde no tinha mais condies de sobreviver. Chegou uma vez que encontramos um pouco de mandioca e
todo mundo comendo daquela mandioca. Se no a gente no
sasse de l, ia morrer de fome, no tinha mais condies para
ficar.
Em Guaianazes, Devanir e seus irmos vo morar em um pequeno cortio prximo casa do primo. E esse o ponto de partida para sua histria em
So Paulo. Alguns meses depois, chega a me, que ficara sozinha em
Pernambuco. Aos poucos os irmos foram se casando, se ajeitando nos seus
empregos e foram morar em outros lugares. Ficam apenas Devanir, a me e a
irm. Moram nesse cortio por sete anos. Depois, Devanir aluga uma casa em
Guaianazes. Depois do casamento, em 1978, ocorre uma sucesso de alternativas sempre incertas de moradia, sempre sujeitas ao despejo por falta de pagamento de aluguel at o momento em que, com a ajuda dos companheiros do
PT, ocupa o terreno em que a famlia mora atualmente. Falaremos disso mais
frente.
A experincia de retirante e as circunstncias da chegada em So Paulo
marcam profundamente a histria de Devanir e o seu jeito de lidar com a cidade e
seus lugares. A identidade nordestina forte, e essa a cunha pela qual se insere na
capital. E a referncia nordestina que d as coordenadas para o mapa simblico
da cidade:
Aqui Nordeste, todo mundo no bairro do Nordeste. Voc v
que aqui cultura, tudo nordestinos, os hbitos, as casas, a comida, a forma de se alimentar, de se vestir, como as pessoas curtem
e se relacionam entre eles. Aqui tudo nordestino; So Paulo j
virou um pedao do Nordeste.
Morumbi no, l alta burguesia, como nos Jardins. J desde
Tatuap, Ipiranga, tudo nordestino. E igual na zona Sul, Campo Limpo onde tem a posta de sade, Capo Redondo, l tudo
nordestino. Todos os distritos de aqui, Emiliano Matarazzo, Itaim
300
Paulista, So Miguel, Itaquera. J de Patriarca para aqui j no

tanto nordestino. Mas quanto mais vai para o fundo, vira tudo
nordestino.
tambm a referncia nordestina que pontua suas vises sobre a Vila

Diana e as circunstncias em que se deu a ocupao da regio. No por acaso,
a Rdio Comunitria que montou em Vila Diana por volta de 1997 traz as
marcas dessa identidade. Tem uma programao voltada em grande parte para
um pblico nordestino:
Aqui so quais 600 famlias. Cada casa so duas famlias. Porque nordestino muito solidrio. Um ajuda o outro, o cara chega
do Nordeste, est na rua, e a gente diz para ele pode construir
em cima da minha casa. E assim vai levando. [...]
... temos uma linha assim, porque a gente tem pesquisa aqui na
regio [...] e o seguinte: aqui uma regio de nordestinos, tem
muito nordestino [...] porque paulista mesmo paulista mesmo da
velha guarda quando o cara paulista, mas tem neto misturado
com nordestino j est tudo... ento aqui a colnia grande. Tem
pessoas que vm do interior, de outros estados e aqui as pessoas
gostam muito de msica sertaneja e forr. Ento a nossa programao voltada para isso, sertaneja e forr... ns temos uma
audincia muito boa.
Para ele, a distante (para ns) Guaianazes o comeo da cidade, porta

de entrada para quem chega e entra em So Paulo por aquelas bandas, como
ele e seus irmos:
Aqui o comeo da cidade, no o fim. Pessoal diz que o fim
da cidade, respondo que no, aqui o comeo, entendeu? Quem
vem de Ferraz de Vasconcelos entra por aqui na cidade. Vem
esse lugar bonito para se morar. Tem muitos programas sociais.
um bairro bom, eu gosto.
Quando chega em Guaianazes, no havia asfalto e a cobertura de gua

e eletricidade era precria. Era tudo mato, com poucas casas umas casinhas muito simplrias. Depois, vai contando Devanir, surgiram os servios, o
comrcio cresceu. Guaianazes tornou-se um centro importante na regio. Mas
a paisagem local tambm iria mudar muito ao longo dos anos 80 e incio dos
90, com a quase onipresena dos grandes conjuntos habitacionais construdos
na regio no correr da dcada de 1980.
301
Trabalhando em So Paulo, descobrindo a poltica

O primeiro emprego de Devanir em So Paulo foi como vendedor de
bilhete de loteria na rua. Acompanha os irmos que trabalhavam em obra de
construo civil em regies prximas Vila Olmpia e ao Itaim. Segue uma
sucesso de empregos de curta durao e sem muitas promessas de progresso:
empacotador em um supermercado Po de Acar localizado no Jardim Europa (dois anos), ajudante em fbrica de cocada em Guaianazes (dois anos) e,
quando j tinha 18 anos, ajudante e depois prensista em uma metalrgica no
Tatuap.
Em 1978 comea a trabalhar como ajudante na Pneus Firestone, em
Santo Andr. Era o incio do ciclo das grandes greves do ABC. De acordo
com o que nos conta, Devanir j tinha tomado contato com a militncia poltica
por meio da Pastoral Operria que atuava na regio de Guaianazes. Mas foi em
Santo Andr que descobriu a poltica e tomou gosto pela militncia. O Sindicato da Borracha sua porta de entrada para o movimento sindical e para a
participao no movimento grevista que agitaria So Paulo nesses anos. Eram
os tempos de formao do PT. Tempos que projetaram a liderana de Lula
para alm do sindicato dos metalrgicos de So Bernardo. Para ele, as greves
foram o grande marco em sua vida. Conhece Lula nessa poca foi uma das
pessoas que mais marcaram sua vida, dizendo para a gente que somos grandes, que podemos dividir o pouco que temos. A outra foi Che Guevara,
mdico, da classe mdia, que estava junto com os humildes, com o povo:
... Foi o momento da greve, quando Lula ficou preso. Eu fazia
parte da gente empurrada pela Igreja, para trabalhar na base
progressista. A gente fazia greve para vale-transporte; e comecei
a tomar gosto pela poltica, e me segue at hoje.
... A greve foi para mim muito importante. Passeata, piquete na
porta da fbrica, greve, tudo isso. J fiz tudo na minha vida. J
furei pneus de nibus para no rodar na cidade. J fiz um bocado
de coisas. Porque se a gente no se coloca e diz estou aqui, as
coisas no mudam. Eu no tenho essa viso das coisas, mas com
a greve, com os fatos que comearam a acontecer na minha vida,
voc descobre o povo, voc conquista com o povo que e a maioria,
porque a maioria pode resolver todas as coisas que ns passamos
ali, a sade, a educao, o transporte. Se eu sozinho no posso,
todos juntos podemos fazer as coisas. Aprendi isso na greve.
... H duas pessoas que marcaram na minha vida, o Che Guevara,
mdico, da classe mdia, que estava junto com os humildes, com
o povo. E a segunda o Lula, dizendo para a gente que somos
302
grandes, que podemos dividir o pouco que temos... Eu conheci o

Lula nessa poca, uma pessoa muito corajosa, e inteligente, ainda o vejo nos encontros. Ter convivido com ele nessa poca uma
histria muito linda, cheia de amor, de solidariedade. E isso me
comove, alm do mais sabendo de onde ele veio, pessoal muito
humilde.
... O Lula conseguiu unir os trabalhadores naquela poca. Porque assim, era poca de ditadura e a perseguio era muito grande, no era s de voc correr o risco de estar desempregado, voc
corria o risco de sumir de uma hora para outra, n. Teve gente
que sumiu de uma hora para outra, a gente sabe que foi a ditadura que... entendeu.
A entrada na militncia e a vinculao ao PT iriam marcar sua vida

futura e, de alguma forma, seu errtico percurso de empregos, todos com pouca durao, marcados por atuao militante em greves ou aes de resistncia
seguidas por demisso. Desemprego ser uma experincia recorrente na histria de Devanir. Depois de quatro anos de emprego, demitido da Firestone
em meio a manifestaes grevistas. Era o ano de 1982. Consegue um emprego
na Goodyear, mas a fica pouco tempo estava na lista negra, diz. Mas
tambm ele mesmo que diz que no era muito assduo no trabalho: ficava
inquieto com as manifestaes operrias da poca, participava de passeatas e
reunies do sindicato virei militante poltico de corpo e alma.
Depois da Goodyear, seus prximos empregos sero fora do ABC, mas
tambm s margens da condio operria. Trabalha dois anos na Sabesp e
demitido depois de uma greve. Na estrada de ferro da Central do Brasil, enfrentava a prepotncia do encarregado, agitava os companheiros de trabalho e
terminou por ser demitido trs anos depois. Por intermdio de uma agncia de
trabalho temporrio, trabalha como pintor industrial na empresa de embalagens Toga, em Guarulhos, e demitido por liderar uma luta em torno de
problemas de segurana no trabalho. Em 1989, trabalhava numa cooperativa
de trabalhadores autnomos que prestava servio para a Prefeitura (gesto
Erundina) e em particular para a Emurb. Fica apenas um ano. As razes de
sua demisso no so muito claras. Devanir fala de sua revolta contra os
desmandos da diretoria da cooperativa, que ganhava muito dinheiro enquanto
os outros trabalhavam como escravos, com salrios miserveis. Mas tambm
ele que sugere que sua prioridade na poca j estava em outro lugar, muito
distante do investimento em uma carreira ocupacional: os movimentos populares, que, na poca, pipocavam por todos os lados, eram o verdadeiro campo de
303
gravitao de sua vida: onde tivesse movimento popular, se eu no estivesse

no estava bem, estava na fbrica ou em qualquer lugar.... No incio da
dcada de 1990, Devanir se lana no trabalho por conta prpria como pintor. E a partir da, sua histria marcada por dificuldades crescentes para
manter as condies de vida de sua famlia. Foi-se o tempo em que era plausvel viver de bicos, em que estes por vezes poderiam, como ele mesmo lembra ao falar desses tempos, garantir rendimentos mais generosos que os empregos regulares.
Nas trilhas dos movimentos populares: voc quer um

pedao de terra por ser brasileiro
Morando na periferia leste da cidade, Devanir envolve-se com os movimentos populares da regio. Na segunda metade dos anos 80, conjuntura de
muita movimentao poltica, eles pipocavam por todos os lados. Reivindicaes por gua, luz e transportes agitavam as periferias da cidade. Desde cedo
mantm vinculaes com as bases progressistas da Igreja e tambm com o PT.
Lembra dos movimentos por transportes, que comearam j em meados dos
anos 80, na zona leste. Como ele diz, a luta pelo transporte aqui velha,
desde os anos 80. E comenta a revolta com o atraso dos trens, as pessoas
colocavam fogo nos trens...:
A estao estava em Itaquera. A gente tem que pegar nibus
para ir pro metr. Com esse trnsito ali so duas horas. Porque
aqui no sbado, quando as pessoas vm fazer as compras DAv,
paralisa o trnsito aqui. A luta foi grande. A luta pelo transporte
aqui velha, desde os anos 80. Quando tinha a CMTC, a coisa
era melhor, porque mandavam os nibus nas horas de noite. Mas
mesmo assim, aqui ficou tudo saturado. E o desemprego, que
fazia aumentar as peruas.
... quando o trem era da CBTU, andava 2 metros e parava. Teve
um dia que o pessoal queimou 6 trens aqui. Porque no andava. Voc chegava e passava 4 ou 5 horas nesse trem, com aquele
calor, gente sai sujo, todo mundo apertado, suado, enjoado. E
o patro no quer saber por que voc chegou atrasado, o problema seu... as pessoas colocava fogo no trem... ... a gente
jogava os bancos fora. Terminou sendo um trem sem assento,
com as portas abertas. Virou um trem para carregar cavalo, jumenta do Nordeste, entendeu. No de carregar gente, no tinha condio.
304
O mais importante, porm, foi o movimento de moradia. A partir da

segunda metade dos anos 80, as ocupaes de terra comeam a se multiplicar,
sempre contando com o apoio de alas progressistas das comunidades de base da
Igreja Catlica. A regio virou um formigueiro, diz Devanir ocupao por
aqui, ocupao por l, todo dia passava um caminho carregando novos ocupantes... se voc andar aqui em Guaianazes, aqui a maioria tudo ocupao.
Eram ocupaes violentas, diz com nfase, os grileiros mandavam matar e morria gente. E havia os enfrentamentos com a polcia chegava a polcia, com
cachorro, com cavalos, era pancada mesmo. Devanir deve ter sido daqueles
militantes que estavam na linha de frente de toda e qualquer ocupao que pudesse ser organizada. Acompanhava todas as que podia. para ele a grande
referncia de um movimento combativo, que sabe sair luta, que enfrenta a
polcia, que pressiona autoridades, que agrega e mobiliza as multides dos semteto: isso uma coisa muito bonita, a mais bonita que tem. A resistncia do
povo. A gente fecha as ruas, se instala juntos, prontos para apanhar.
Como Devanir diz, voc quer um pedao de terra por ser brasileiro.
O importante, diz ele, era fazer uma casa aqui, aqui em Guaianazes-Brasil:
... Voc quer um pedao de terra por ser brasileiro, para mim fazer
uma casa aqui, aqui em Guaianazes-Brasil. Pode levar a tropa de
choque, dar uma porrada, mas no vai me tirar de aqui pacificamente, eu vou resistir, vou apanhar muito, mas no importa. A polcia
mete borracha, mas ns somos cidado. O que di mais na vida ver
o teu filho pedir po para comer e voc no ter po para dar para ele.
Devanir conta os episdios com uma evidente nostalgia dos tempos das
grandes mobilizaes. Para ele, tudo isso foi se desfazendo no correr dos anos
90. Os movimentos de moradia conseguiram conquistas importantes no governo
Erundina (1988-1992), e os mutires passaram a fazer parte da paisagem urbana das periferias da cidade. Depois, as coisas se complicaram com o governo
Maluf. Muitos mutires foram desativados, os movimentos passaram por dificuldades crescentes em suas negociaes com os poderes pblicos e o jogo da
cooptao e corrupo comeou a vigorar. Conta que as propostas de cooptao
chegaram perto: o pessoal do Maluf me props dinheiro, eu era conhecido por
estar ajudando a luta em So Miguel, ento me propunham, mas eu no quero
saber disso, por uma questo de moral. O movimento de moradia, avalia Devanir,
perdeu flego. Teria que ser forte igual era em 85, 87, 88, mas no mais. Por
qu? interessante o modo como Devanir avalia os rumos que os acontecimentos
305
tomaram no correr dos anos 90. As lideranas da ala esquerda da Igreja Catlica foram deslocadas para outros lugares ou, tambm elas, pondera Devanir,
j no so o que eram antes. Alguns dos movimentos de moradia se enredaram
nas mquinas polticas e se deixaram levar pelos acordos partidrios. No entanto, o mais importante e mais interessante de ser notado no modo como
Devanir conta as coisas o fato de as ocupaes organizadas, os grandes
movimentos de ocupao, no encontrarem mais as condies de antes. Na
avaliao de Devanir, sempre tem aquele movimento, mas aquele movimento
assim de ir para a porrada mesmo, de voc ir para a luta, hoje em dia isso no
existe muito aqui na cidade e por falta de espao. Voc no encontra mais
terrenos para se organizar, j fizemos muitas ocupaes aqui na regio, do
pessoal se reunir uns quinze dias antes, e ficar. Agora tudo mais difcil. No
h mais grandes reas a serem ocupadas. O movimento de moradia est mais
organizado, mas, pondera Devanir, tem essa coisa de CDHU, os mutires
do CDHU e os movimentos ficam cada qual tratando de seu prprio mutiro.
Mais do que conferir a verdade dos fatos na avaliao que Devanir faz dos
rumos e descaminhos dos movimentos de moradia, o importante notar o
modo como ele faz a marcao da diferena dos tempos e situa o seu prprio
lugar no andamento das coisas. Seja como for, o fato que o tempo das grandes mobilizaes e das grandes bandeiras de luta ficou para trs, o desemprego
aumentou e a batalha pela sobrevivncia ficou mais dura. E isso diz respeito
aos prprios percursos da vida de Devanir e sua famlia no correr dos anos 90.
Ocupao: a minha primeira casa prpria foi aqui

No correr dos anos 90, a militncia de Devanir passa a se confundir
com suas prprias desventuras e percursos de moradia. Desde o incio de seu
casamento, atraso nos aluguis uma constante na vida de Devanir. Em 1996,
a famlia foi despejada depois de dois anos de atraso no aluguel de um pequena casa de dois cmodos no fundo de um sobradinho em Guaianazes. Sem
lugar para ir, ocupa um terreno em Vila Diana. Com a ajuda dos companheiros do partido, constri a casa a minha primeira casa prpria foi aqui.
Regio de brejo, com poucas construes, terminou por se constituir nos anos
seguintes em rea de ocupao: aos poucos, outros foram chegando, cada um
dizendo... isso meu.
Grilagem e capangagem compem a histria do local, alis como de
outras regies da zona leste. A violenta e truculenta desapropriao do vizinho
306
Jardim So Carlos em 2000 (cf. captulo 7) d uma medida da insegurana

que define as condies dos ento novos moradores de Vila Diana. E Devanir
sabe das coisas. Assim, sua militncia termina por se concentrar nas circunstncias locais da moradia. De partida, iniciativas para se precaver contra uma
possvel ao de reintegrao de posse:
A briga aqui que as pessoas dizem que a terra nossa e aparece
um pseudo-dono. Ento dizemos vamos para o frum para averiguar. Podemos arrumar qualquer advogado, pelo partido. Por
isso digo aos vizinhos: se vocs pagarem alguma coisa a algum,
isso burrice, no dem dinheiro para ningum. Porque tem
muita gente que se aproveita, ameaa que vo derrubar, e te levam a pagar advogado e tudo isso. Aqui ningum paga nada
para ningum.
No momento da entrevista (2001), os acontecimentos do Jardim So

Carlos ainda estavam vivos na memria. Devanir comenta:
Provocaram muita violncia, a polcia chegou para arrebentar,
destruram as casas. Mas o que teve de bom foi a resistncia e a
solidariedade. Gente dizendo que isso meu, isso o meu pas.
Se voc no resistir quando derrubam a tua casa, te jogam fora
da tua casa, destroem tudo o que voc conseguiu na vida. Se voc
pegar qualquer casa daqui, tudo o que voc tem na vida.
Alm da insegurana da posse do terreno, as condies de vida so as

mais precrias possveis. Ausncia de pavimentao: aqui era tudo mato.
Falta de instalao de gua: aqui tinha apenas um caninho para toda a
comunidade. A gambiarra foi o jeito de trazer gua para todos a gente
no veio do Nordeste para morrer de sede aqui em So Paulo, que tem tanta
gua:
... aqui na caixa de gua, faltava gua sempre, 15 dias sem nenhuma gua na torneira. A gente no veio do Nordeste para
morrer de sede aqui em So Paulo, que tem tanta gua. Quando
chove o povo quase morre de afogamento. Isso falta de respeito.
Comeou ento o movimento. Convocamos um cara parlamentar, um vereador sei l de aqui. Fechamos a avenida aqui. Ali
descambou. O povo se uniu, fazia 15 dias que no tomava gua,
que no tomava nem um banho. Pessoal fechou a rua, apedrejou
o trator, ali veio a tropa de choque, deu uma paulada lascada.
307
Pau, bala de borracha. Comeou s 2 horas da tarde, terminou

s 10 da noite.
... a gente teve que arrombar a rede l embaixo l, pegar uma
mquina de solda para a rede. A gente foi l, fez uma gambiarra
l e veio gua para todo mundo na comunidade... era difcil quando
ns chegamos aqui a batalha... vai melhorando aos poucos.
A partir de 1997, a ligao de gua e de luz compe a agenda militante

de Devanir: histrias de presses sobre a Sabesp, gestes no Servio Social
para a instalao de postos de transmisso de energia eltrica:
A gua graas a Deus j fizemos uma presso sobre a Sabesp, l
na regional de Itaquera, fui l com as pessoas, com uma comisso, e dissemos para eles que se no resolverem o problema, ns
vamos blindar o cano, fechar a a gua, eu sei como se faz, j
trabalhei na Sabesp. Me ameaaram de cadeia: no tem problema no; no quero ir cadeia como ladro de galinha, mas se a
causa for justa tudo bem. A luta pela gua foi de 1997. Agora
tem gua para todos.
... A luz foi tambm uma comisso que a gente foi falar com uma
pessoa legal do servio social. Pedimos para eles instalarem apenas 4 postos e um gerador.
Um ano depois de sua chegada em Vila Diana, Devanir lana as primeiras iniciativas para a formao de uma Rdio Comunitria. Inspira-se em
uma rdio comunitria de Cidade Tiradentes. Funciona de um modo muito
precrio, sem ajuda financeira seja do PT, seja da Prefeitura, seja de polticos
locais tiramos tudo do bolso... assim com as rdios, so todas irregulares. Devanir insiste na vocao poltica da Rdio: divulgar, denunciar, discutir assuntos polticos de interesse da populao local. Mas o ancoramento local
evidente. E a nfase na identidade nordestina tambm:
Eu sou locutor todo dia, das 8 s 10 da manh. Passo msica
nordestina, forr. E falo com a populao. Eles ligam sempre: o
conterrneo, passa essa msica para mim.
Fazemos Rdio Comunitria para o povo daqui. Quando fazem
um aniversrio, ligam e pedem para passar uma msica bem bonita para a gente deles. E a gente agrada a tudo o mundo... Mas
as pessoas me sadam, quando passo pela rua, as pessoas me
chamam, tomamos uma cerveja, vamos discutindo. As pessoas se
sente atravs da rdio, participa. A rdio um meio de comunicao para informar a gente.
308
Em 2001, a Rdio Comunitria era um sonho que j se tornara realidade. Empenhava-se ento na formao de uma associao de moradores. Devanir
no poupa crticas s Associaes de Moradores tradicionais que atuam na
regio, que fazem o jogo do clientelismo e tutelagem poltica por meio dos
programas de distribuio de leite e de cesta bsica, e mantm relaes nem
sempre claras e isentas de corrupo com mquinas polticas e vereadores da
regio. Gente que ganha dinheiro, enfatiza Devanir, com a luta do povo:
Eu quero fazer uma associao que talvez tenha tudo isso tambm, mas que tenha luta, porque os caras da associao aqui, o
que acontece, cadastra cento e cinqenta famlias e a entra no
esquema
... aqui tem umas quatrocentas famlias, a pega o leite do Governo, o Governo est dando, deveria at dar coisa melhor, e no
uma porcaria desse leite e uma cesta bsica com um feijo que
passa 20 dias para cozinhar na panela, se voc no tomar cuidado fica mais caro, porque voc gasta um botijo de gs e o feijo
fica bem escuro, aquele feijo bem velho mesmo, que j est para
ser incinerado e a eles pegam e jogam na cesta bsica e d para
o povo. O que acontece com esses cidados que so presidentes
dessas associaes? Cobra cinco reais de cada pessoa. E a voc
pega cento e cinqenta famlias, d quanto? Cento e cinqenta a
cinco reais cada um? Voc v como ganha dinheiro! Est vendo?
Eu disse para voc, se eu quisesse ganhar dinheiro eu ganhava
dinheiro, ento esse no o meu problema, eu no quero ganhar
dinheiro.
No correr dos anos 90, Devanir se manteve fiel a seus comprometimentos polticos com o povo, como ele tanto diz. Talvez isso se explique por sua
origem poltica vinculada s comunidades de base da Igreja Catlica ainda no
final da dcada de 1970. Fala com admirao (e saudades) dos tempos da
igreja combativa que foi desativada nos anos 90. O fato que, na virada dos
tempos, Devanir seguiu sua trajetria de liderana comunitria e comenta com
um certo distanciamento crtico (talvez uma pitada de ressentimento), o percurso dos que se enredaram nas malhas da mquina partidria. Fala das novas lideranas que tm a teoria, mas no tm a prtica e a experincia dos
mais antigos. Foi assessor de um deputado do PT que, depois, na gesto
Marta Suplicy, passou a ocupar um cargo importante na administrao municipal. Sem poder contar com a remunerao regular que recebia como assessor, os companheiros do PT lhe garantem uma contribuio solidria: um d
309
cinqenta, outro ajuda com trezentos reais... ento esse dinheirinho sagrado,
at eu arrumar um emprego e tal, mas emprego difcil de arrumar.
Pelo ngulo da vida privada: outras vises sobre Vila Diana

Devanir no fala praticamente nada de sua famlia. A tica militante,
por vezes pica, deixa inteiramente na penumbra as circunstncias de sua vida
cotidiana. Esta, a rigor, s ir aparecer na voz de sua esposa Salete, do filho
Valdir e das filhas Elisa e Ins. Mas so falas muito lacunares, cheias de noditos, silncios. como se os outros personagens dessa famlia no encontrassem um espao prprio para contar suas desventuras ou se sentissem pouco
vontade para falar (perante o entrevistador), o que seria o outro lado, a sombra
talvez, da epopia que o discurso de Devanir constri.
por meio da esposa Salete, 46 anos, que ficamos sabendo dos sobressaltos e inseguranas de seus percursos de moradia. Ela fala do marido com
grande admirao, alis, como toda a famlia. Smbolo disso o rdio que
reproduz o seu programa dirio, nico bem de valor monetrio acima da renda
familiar. Mas Salete conta o avesso da histria de Devanir. por ela que
ficamos sabendo que a situao de moradia da famlia sempre foi bastante
precria: sempre em cmodos apertados e com aluguis atrasados em virtude
dos ganhos parcos e do desemprego peridico do marido. ela tambm que
descreve as duras circunstncias que precederam a ocupao em Vila Diana.
Em 1986 mudaram-se para um condomnio de pequenos sobrados que acabara de ser construdo no entorno de Guaianazes. uma construo ao lado de
um rio que sempre transborda na poca das chuvas. As guas entravam por
todos os lados, por isso os aluguis eram muito baratos. Foi l mesmo que a
famlia de Devanir se instalou para escapar do aumento do aluguel no cmodo
em que moravam na poca. Todos os anos, havia o drama das enchentes. Chegaram a perder tudo o que tinham. Sem outra alternativa, l ficaram por mais
de dez anos:
Ento as casas eram baratas [] e foi todo mundo para l,
minha irm, minha me, minha tia tambm, a cunhada dele, o
irmo tambm, todo mundo foi morar l. E como a gente j estava devendo e a casa l era bem mais melhor, eram uns sobradinhos
e eu morei l uns dez, onze anos.
Eu cansava de subir aquela escada cinqenta vezes para levar as
coisas para cima para gua no levar![] E foi indo que eu
310
perdi todas as coisas que eu tinha: sof, cadeira, mesa, armrio,

estante, tudo. E o que acontecia, ia comprar novo para perder
tudo com a enchente, que entrava gua mesmo? E fica sem. Que
pobre assim, se der para a gente aproveitar, lava tudo e usa de
novo... E como a gente no tinha condies de mudar, tinha que
ficar l mesmo, que a gente pagava pouquinho, era baratinho o
aluguel. No tinha outro jeito.
Depois de uma enchente mais violenta, foi pela interveno do Servio

Social que terminaram por sair de l e foram alojados nos fundos de um sobrado. Pouco depois, a casa vendida: tentam permanecer lanando mo da lei
do inquilinato, abrem um litgio judicial e saem depois de uma soluo negociada. Os novos proprietrios pagaram algo em torno de R$100,00 para a
famlia sair de l. Instalam-se nos fundos de um outro sobrado. Trs anos
depois so despejados: muitos meses de aluguel no pago. Ficam sete meses
na casa da me de Salete, todos dormindo no cho. Foi ento que resolvem
ocupar o terreno em Vila Diana. Construram a casa com a ajuda dos companheiros do partido. Foi em mutiro, explica Salete: cada um fazia um pedao, e por isso que as paredes ficaram todas tortas. Mudaram-se em 1996.
Em 2001, a construo ainda no estava terminada: todos esses anos, ele
[Devanir] ficou desempregado, faz um bico aqui, outro ali... est russo. Chegaram a fazer o reboco da casa, e s isso.
Quanto sua nova moradia, Salete no parece muito satisfeita, mas
no tem outro jeito. Suas filhas, no entanto, parecem mais ressentidas. Mudar do condomnio onde praticamente passaram toda a infncia e conheciam
todos os moradores, para viver em Vila Diana, foi um acontecimento marcante
na vida das meninas.
pela voz das filhas que temos acesso ao outro lado do discurso pico e
militante do pai. Elisa, sobretudo, falou muito das dificuldades de viver naquele lugar. A violncia tratada por elas mistura fatos reais e muita fantasia, principalmente da parte de Ins. Ao poucos fomos percebendo as diferenas e extraindo de suas falas uma narrativa menos baseada em fatos reais, e mais nos sentidos
da violncia. O sentimento de isolamento, de vidas encerradas em um espao
que no chega, para elas, a construir um territrio de referncia e proteo. H,
por certo, todo o drama de garotas que vem sua teia de sociabilidade cortada
com a mudana de moradia. Mas h tambm, ou sobretudo, os sinais de uma
trama de vida que recortada e feita de fios cortados pelo medo, pela insegurana e desconfiana que definem o modo como ambas descrevem o local.
311
Para as meninas, a violncia no pode ser simplesmente projetada para

o lado de l. So fatos, so referncias, so pessoas, tudo muito concreto,
que vo como que pontilhando um territrio feito de linhas cortadas, conexes
interrompidas. Faz parte das tramas da vida:
Ins: eu acho que quando eu morava l [no condomnio] eu me
sentia assim, eu j tinha um pouco de noo das coisas. L a
gente se sentia protegida. L a gente conhecia todo mundo e
tinha essa coisa. Quando eu mudei pra c, eu tinha que andar de
cabea baixa em qualquer lugar que voc vai... a gente s anda
de cabea baixa, fingindo que voc no est vendo nada. como
se voc estivesse cega, no est vendo nada. [...] Voc no sabe
pra que lado voc vai, em quem voc confia;
Elisa: nesses quatro anos aqui, para voc viver aqui voc no
pode nem fazer amizade e nem desprezar... A gente mora aqui
h quatro anos e no me acostumei at hoje. Nessa rua aqui os
caras no meio do dia ficam mexendo em armas, testando armas.
Eles no querem saber se voc est passando e vendo. L onde
eu morava no, at podia ter isso, mas no pra ningum ver. L
rolava, mas era escondido. Era uma coisa proibida e aqui no.
Aqui parece que nada proibido. Voc passa e o cara est usando drogas e no est nem a. Ento voc tem que passar e se
fingir de cega e de muda.
[...] s vezes a gente passa e eles esto falando bem alto o assalto
que eles esto combinando, como eles mataram tal pessoa. Eu
chego em casa assustada e minha me no acredita. Eu falo pra
ela que eu odeio morar aqui, porque muito diferente do ambiente que eu vivia. Eu acho um absurdo isso tudo. Eles falam
que atiraram na cabea de no sei quem e acham isso normal. E
o pior que voc ouve isto e no pode falar nada. Voc no pode
reclamar, porque se for reclamar, tambm vai...
[...] ningum tem coragem de denunciar. Se eles descobrem, vale
a sua vida. Ento voc no pode falar nada. Voc quer gritar e
no pode. como se voc fosse muda, cega, assim...
[...] noite aqui voc ouve tiros que eles soltam no ar, no rio. Eu
fico pensando e falo pra minha me, se eles pegam uma pessoa
com um bala perdida eles no ligam, no esto nem a. Por isso a
polcia aqui s aparece quando j aconteceu alguma coisa. A
eles vm.
[...] Teve uma vez que eu vinha noite da escola e tinha um
cadver ali. E eu estava sozinha, bem perto da ponte. Estava
escuro e eu no vi, quando virei estava l. Nossa eu passei e
comecei a chorar e depois disso meu pai ia todo dia me buscar,
como ele faz com ela e s vezes vai meu irmo... Se a gente sai e
312
sabe que vai voltar tarde, j dorme na casa de alguma amiga, pra
no ter que voltar muito tarde pra c. A gente tem medo.
Ins: recente isso da. O vizinho aqui lida com esses negcios
de droga, ento ele foi preso. Eu no sei o que ele fez, que o
vizinho cagetou. Eu no sei qual foi o rolo, eu sei que o vizinho
levou um tiro ali do lado da ponte. E depois colocaram fogo na
casa dele porque ele denunciou.
O grande terror daqui um menino de 13 anos. Ele anda com
a arma e acha bonito. Ele cresce vendo isso, voc est entendendo? Ele j cresce neste ambiente. Voc olha as crianas daqui e fica se perguntando, que futuro estas crianas vo ter?
Ficam brincando aqui neste rio. Estes dias eu estava passando
na viela e as crianas estavam brincando de polcia e ladro.
Antigamente a gente brigava para ser o polcia que ia pegar o
ladro. Hoje em dia no, eles brigam para ser o ladro. Eles
acham bonito porque eles convivem desde pequenos com isto.
Eles aprendem aqui a odiar a polcia. [...] eu tenho medo deste
menino. Ele tem s 13 anos, mas eu tenho medo dele porque
ele no tem d, ele mata por prazer de ver cair. Ele cresceu
neste ambiente.
Voc tem vontade de morar fora daqui?
Claro que tenho, todo mundo quer um lugar melhor n. s vezes
minha me fala que hoje em dia todo lugar est assim. A gente
sabe que est assim, mas tem lugar que tem menos, ou que
menos explcito... Eu vejo cada coisa que eu fico horrorizada. Eu
sou louca pra sair daqui. (silncio, olhando pra baixo)
Reais ou imaginrias, as histrias de violncia pautam suas vidas cotidianas. Para Salete, elas so motivo de preocupao constante com seus filhos,
ainda mais quando estudam noite:
... eu no quero que ela fique estudando noite que aqui muito
esquisito. A gente fica preocupado que ela estuda noite e quando vai dar 23 horas o Devanir vai busc-la. Que nem estes dias a
na hora que eles saram para a escola mataram um rapaz aqui na
viela de trs. E o pai ficou preocupado e foi busc-la. Ento
meio perigoso. E no ano que vem ela vai ter que estudar de tarde
ou de noite. Enquanto ela no chega eu no durmo mesmo. Os
trs estudam noite cada um numa escola.
... teve uma vez que ela [Elisa] vinha da escola e ela quase pisou,
ali para os lados da ponte, ela quase pisou num morto. Ela chegou chorando aqui. O cara tinha acabado de morrer e estava
meio escuro e ela quase pisou.
313
Para Valdir, o irmo de 18 anos, a violncia cotidiana cifrada pelas

suas prprias formas de se relacionar com colegas e vizinhos. Diz conhecer
muita gente no bairro. Joga bola com amigos nos fins de semana num campo
prximo dali. O bairro tinha um time um tempo atrs, mas, por conta de
confuses, ele se desfez: o tcnico proibiu um rapaz de jogar ao saber que ele
fumava maconha; foi ameaado de morte e teve que fugir. Todos sabem das
coisas que acontecem, diz ele, mas preciso ficar quieto porque se no pior
pra voc, se voc meter a boca voc vai. Perguntamos se h muitos jovens ali
na Vila Diana. Valdir responde que sim, mas ele logo completa:
s vezes no fica muito pelas ruas assim porque... ultimamente,
no sei se vocs sabem, mas ultimamente por aqui t... o negcio
por aqui t meio ruim n, a violncia...
Todos sabem das coisas que acontecem, mas como ele mesmo diz,
preciso ficar quieto porque seno pior pra voc, se voc meter a boca voc
vai. Ao que parece, Vila Diana sofreu brigas de traficantes e chacinas recentes. De uma forma enviesada, alis, como comum entre os moradores, o
prprio Devanir conta algo a respeito. Ao contrrio de sua esposa e filhos, sua
primeira reao, ao comentar a violncia na regio, relativizar o problema,
dizer que coisa de gente de fora e no do local, e que nunca teve problemas
com isso. Mas logo na seqncia diz:
... Aqui tem de tudo, violncia, trfico de drogas. O assunto
no entrar em contato com eles: a gente se sada na rua, se respeita.
... L em cima, tem os grupos, pessoal que no de aqui, que
vem de fora. Digo para eles rapaz, no fique assim, rapaz, vai
cuidar da sua vida, volte para casa.
... Aqui tem algumas casas que so perigosas. O vizinho que j
matou 16. Ele passa aqui, sada, eu sado, mas no pergunto
para ele o que ele faz, nem ele pergunta para mim o que fao, me
respeita. Agora tem as trilhas dele.
Seja como for, para as duas meninas a referncia violncia de todos os

dias parece compor um cenrio fechado, encapsulado em si mesmo, quase
claustrofbico, sem aberturas para outros horizontes. Elas sofrem com a ruptura
com as redes de sociabilidade provocada pela mudana da moradia anterior. E
314
falam do desespero de ficar em casa sem ter o que fazer sem alternativas de
lazer, as horas no passam. Nem as tarefas domsticas parecem dar conta de
ocupar seu tempo. E quanto s alternativas de emprego, os horizontes lhes
parecem igualmente fechados. Como diz Elisa, acho que eu vou ter que mudar de Estado, porque So Paulo inteira tem o meu currculo.
Falar de emprego, para ambas, falar de uma srie cerrada de obstculos que lhes parecem intransponveis. H a concorrncia e muita exigncia de
qualificao: mas como voc vai ter qualificao sem trabalhar? O lugar em
que moram estigmatizado e fator de recusa no momento da contratao: se
voc vai procurar emprego na cidade e fala que mora aqui, com certeza, voc no
vai conseguir este emprego, voc tem que falar que mora do Tatuap pra l. A
distncia tambm problema, pois as empresas do preferncia a quem mora
perto: a gente tem que falar que perto do metr Itaquera, eles olham o currculo, olham o endereo e a eles do preferncia pra quem mora mais perto. Enfim, a prpria condio de pobreza vira fator de estigmatizao, pois perdem
para um candidato de classe mdia, com mais estudo e melhor aparncia:
Ins: eu acho que tem isso, se uma pessoa de periferia vai procurar emprego e tem uma pessoa de classe mdia, voc acha que
eles vo ficar com quem? Com a de classe mdia que tem mais
estudo, eles contam muito com a aparncia... tem isso tambm.
Os caras falam, volta amanh e nunca mais liga.
Elisa: uma vez eu consegui uma entrevista, s que a mulher falou
que tinha que ir de traje social e eu no tinha roupa social para ir.
Para Valdir, os horizontes no parecem ser to fechados, apesar de as

condies serem igualmente hostis. Talvez o fato de ser homem facilite mais as
coisas. A comear por um campo de sociabilidade maior do que o de suas
irms. Sua experincia de emprego pequena e est longe de ser promissora.
Valdir j trabalhou em duas pequenas fbricas prximas dali, trs meses em
cada uma. Ambas no existem mais, faliram. Depois disso s fez bicos como
ajudante de pedreiro. J trabalhou tambm com o pai: pintaram uma escola no
centro de Guaianazes. Em 2001, estava espera da dispensa do servio militar para voltar a procurar emprego. Diz que tem vontade de fazer o curso de
Web Designer, pois uma rea que tem muito espao para trabalho atualmente. Reconhece, no entanto, a dificuldade de fazer o curso: muito caro. No
incio de 2001, fez um curso de informtica no Telecentro de Guaianazes,
pelo qual pagava R$15,00 por ms.
315
No rastro do pai, Valdir parece ter bastante contato com a poltica:

freqenta reunies do PT no Telecentro (perto da Regional de Guaianazes),
ou no Diretrio do Partido. Chegou a ir festa de aniversrio do Partido no
Ibirapuera e participou da Marcha dos Cem Mil que seguiu para Braslia,
em 1999. Conta que, para essa marcha, saram uns dois ou trs nibus de
Guaianazes.
Valdir curte rap desde os doze anos: a minha religio, diz ele. No
incio, ouvia s por ouvir, at perceber que a msica tinha a ver com ele,
com o seu dia-a-dia, com o cotidiano da periferia. Para ele no faz diferena se o grupo Racionais MCs, por exemplo, da zona sul, pois periferia
periferia em qualquer lugar, Rio de Janeiro, So Paulo, Braslia, qualquer
lugar.... O rapaz associa o seu gosto pelo rap e o recente interesse pela poltica. As duas coisas se complementam, afirma. Tem tudo a ver a ideologia
do rap com a do PT; so ambos movidos, segundo ele, pelo iderio da
igualdade. Valdir nos faz pensar nas linhas de fora que atravessam o cotidiano popular, outras trilhas ou veredas por onde conseguem escapar desse encapsulamento no presente imediato que parece reger, como no caso de suas
irms, a vida de muitos jovens das periferias da cidade.
Territrios em disputa: a produo do espao em ato
317
CAPTULO VII
Territrios em disputa:
a produo do espao em ato
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323
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Captulo 7
Territrios em disputa: a produo do
espao em ato
Eliane Alves
Conflito de terra, atores em disputa

O JARDIM SO Carlos um bairro do Distrito de Guaianazes. Estende-se s margens da avenida que faz ligao com Cidade Tiradentes. uma
regio de ocupao. Basta andar pela avenida para perceber: esto ali os traados de espaos vazios deixados pela expanso da mancha urbana,
grandemente impulsionada pelos imensos conjuntos habitacionais construdos
ao longo da dcada de 1980. Foram nesses anos que surgiram os primeiros
moradores. Instalaram-se nas imediaes de uma pedreira que havia sido
desativada alguns anos antes. No comeo, no mais que trs ou quatro casas.
Outros vieram no correr dos anos, aos poucos. No final da dcada, as ocupaes se aceleraram e muita gente chegou seguindo o vento dos rumores esto invadindo por l. As ocupaes se alimentavam dos ares dos tempos:
muita mobilizao de movimentos populares e vrias ocupaes organizadas
que aconteciam na poca. Como diz um morador, era ocupao por tudo
quanto lado. Eram os anos da gesto Erundina (PT) no governo munici-
328
pal de So Paulo (1989-1992). A maioria dos atuais moradores chegou

nesse perodo, quer dizer, foram chegando, cada qual com sua histria e seu
percurso em busca de um lugar para constituir casa e famlia na cidade.
Nada indica que essas ocupaes tenham sido fruto de um movimento organizado. Ao final da dcada de 1990, o bairro estava formado, a ocupao
parecia estar consolidada. Os nmeros so incertos, mas algo em torno de
2 mil famlias. uma combinao ou superposio de vrias irregularidades:
loteamentos irregulares, grilagem de terras ou simplesmente ocupao de terrenos vazios. Tudo muito precrio: pavimentao e drenagem cobrem menos
da metade do bairro e a iluminao eltrica no chega a todas as casas. As
ruas ngremes e sem asfalto tornam difcil o acesso de automveis, especialmente em dias de chuva.
A ocupao parecia consolidada, mas s parecia, no estava. Em maio
de 2000, os moradores sofreram um violento processo de reintegrao de
posse. A imprensa estava presente e os acontecimentos foram divulgados no
horrio nobre das principais emissoras de TV.
A Folha de S. Paulo, edio de sbado, 20 de maio de 2000, deu a
notcia:
Conflito em desocupao deixa 4 feridos
Pelo menos 2.000 moradores do Jardim So Carlos, na regio
de Guaianazes (zona leste de So Paulo), entraram em confronto ontem, durante trs horas e meia, com cerca de 200 PMs.
Eram os mesmos soldados e comandantes que agiram anteontem
no conflito na avenida Paulista. Pelo menos quatro pessoas ficaram feridas, sendo trs policiais e um civil. Um policial, identificado apenas como Gladyson, teria tido um dos tmpanos perfurado por causa de uma bomba caseira, segundo a PM. Pelo menos
duas mulheres foram hospitalizadas em estado de choque. O 2 e
o 3 Batalhes de Choque, o Regimento da Cavalaria e o 28
BPM (Batalho de Polcia Militar) usaram bombas de gs, balas de borracha, espadas e ces.
Os moradores montaram barricadas e queimaram mais de 2.000
pneus. Os adolescentes do bairro montaram grupos de ao e
passaram a atirar pedras, pedaos de pau e rojes contra os policiais. A polcia cumpria uma ordem de reintegrao de posse e
conseguiu retirar as mudanas de vrias famlias. Os mveis foram para um depsito da Justia e muitos moradores do local
ficaram desabrigados ontem.
329
O motivo
O motivo do confronto foi um mandado da Justia, para a reintegrao de um nmero no identificado de casas do bairro, pedido por um suposto posseiro. As famlias mostravam escrituras e
recibos de pagamentos de seus lotes, mas foram ignoradas pela
polcia e pelos oficiais de Justia. Uma casa chegou a ser derrubada ontem e 40 foram marcadas com um X em vermelho
para serem demolidas hoje. O advogado Dorival Antnio Biella,
que afirma representar duas empresas e ser dono de uma imobiliria, apontado como grileiro pelos deputados estaduais Jamil
Murad (PC do B), Paulo Teixeira (PT) e a vereadora Ana
Martins (PC do B), que pretendem acionar o Ministrio Pblico para tentar um processo contra o suposto grileiro.
O advogado foi escoltado por 40 policiais da tropa de choque e
se recusou a falar com jornalistas e deputados. Pouco antes do
final da operao, ele disse que as terras lhe pertencem e que a
Justia foi feita. O bairro surgiu h quase 30 anos, de um
loteamento clandestino. Hoje a rea tem cerca de 2.000 casas e
600 estariam na rea do suposto posseiro. Para garantir a posse,
cinco oficiais de Justia, o advogado e dois assessores apontavam
as casas que deveriam ser esvaziadas. Antes do confronto, a Unio
dos Moradores do Jardim So Carlos entrou com um agravo de
instrumento, para tentar suspender a liminar. O TJ (Tribunal de
Justia) no aceitou o pedido.
(Reportagem Local, Soraya Ageg e Chico de Gis)
Isso aconteceu numa sexta-feira. Os moradores foram obrigados a abandonar suas casas e toda a rea foi cercada; ningum entrava, ningum saa. No
sbado, logo nas primeiras horas do dia, as casas comearam a ser derrubadas.
No domingo de manh, por volta das 9 horas, chegou a ordem judicial de
suspenso da liminar de reintegrao de posse. A irregularidade dos procedimentos foi comprovada e no havia documentao que provasse a titulao de
propriedade. Semanas depois, os moradores receberam a permisso judicial
para voltar ao local. Mas a o estrago j estava feito: muitas casas destrudas,
algumas totalmente destrudas, outras pela metade.1
Naqueles dias, diz Silmara:
a situao era pior que um campo de guerra: policial com cachorro jogando bomba nas mulher com criana dentro de casa; se
Os nmeros so imprecisos. A imprensa noticia 40 casas derrubadas, enquanto os moradores
falam em mais de cem dentre as que foram derrubadas e aquelas de que eles foram expulsos.
1
330
voc tivesse aqui no dia voc ia ver o terror que foi isso aqui, isso
aqui foi pior do que uma guerra. Tinha caminho do exrcito,
tinha caminho de choque, tinha olha, tudo que voc imagina
de polcia tinha aqui dentro, aqueles policial com moto, com cachorro, cada cachorro
Juraci: s sete horas da manh ns vimos que no parecia uma reintegrao de posse, parecia uma guerra. O desconcerto perante o aparato policial-militar era to grande que, para Juraci, parecia mesmo guerra e parecia
mesmo que era o exrcito entrando em campo campo de guerra:
... Parecia uma guerra. No precisava trazer tanta arma de fogo.
Vieram carro de fora que vai para a guerra, o exrcito.
Eu fui buscar po e quando voltei estava chegando o caminho
do exrcito. No foi o Batalho da Tropa de Choque, foi o caminho verde do exrcito mesmo rodando aqui dentro, estava tambm outra turma de moto.
A chegou no sbado eles foram embora mas no foram todos.
Ficou um batalho num canto e um monte de caminho, camburo
a na frente com carro de reforo com metralhadora na mo para
no deixar ningum entrar. S ficaram os que estavam dentro.
[...]
Esse aparato todo dava cobertura ao suposto advogado suposto representante do suposto proprietrio. Ele circulava por entre as casas assinalando
quais deveriam ser demolidas e quais deveriam ser preservadas:
Silmara: ele [Biella] vinha e os demolidores junto com ele, com
as mquinas, com tudo. Ele vinha e falava esse lote meu, esse
meu, esse pula, esse pula [] a o resto ele demolia ...
... Ele mostrava com o dedo e o rapaz com a latinha de tinta
pintando onde que era para demolir.
Quem ainda no tinha tirado seus mveis de dentro das casas teve que
tir-los s pressas: o X marcado na parede da frente de cada residncia dava
a sentena inelutvel; era questo de poucas horas para a demolio. Se no
tirassem, as casas seriam (e foram) derrubadas com mveis e tudo dentro. A
Folha de S. Paulo fala que os moradores entraram em confronto durante trs
horas e meia, com cerca de 200 PMs e que montaram barricadas e queimaram mais de 2.000 pneus (cf. acima). As barricadas foram um amontoado
331
de pneus velhos nas ruas principais. verdade, eles queimaram os pneus, isso
os moradores confirmam. Arlindo: corremos a quinta-feira todinha catando
pneu em todo lugar e fechamos 6 km da frente e 6 km atrs e mais outros ...
quando a (imprensa) chegou meia-noite, ns j estvamos l embaixo com
os pneus pra botar fogo... a nica soluo que pode chamar a ateno da mdia
pondo fogo em pneu. Tem pessoas que so contra, mas como chamar ateno
do povo sem ser atacando fogo?. Bem, o confronto foi a aglomerao de
um tanto de moradores na tentativa de impedir a derrubada das casas. Faziam
viglia desde a madrugada. Dizer que foram dispersados pouco. Jair: eles
jogaram bomba e diziam que s tinha bandido aqui. Silmara: eles vinham
jogando bomba em mulher com criana dentro de casa... a polcia dava tiro,
veio a cavalaria e saiu atropelando, batendo em senhoras e crianas. Joo: a
cavalaria corria atrs de pais de famlia at o outro lado da avenida, procurando para bater. Fizeram uma desgraa aqui.
Alguns moradores no esperaram o fim da histria e foram embora procurar outras paragens para instalar suas famlias. Quanto aos que ficaram,
alguns se ajeitaram como puderam em casas de conhecidos e parentes nas redondezas. A maioria foi alojada em um acampamento improvisado s pressas nas
margens da avenida principal. Eram barracas construdas com lona e plstico.
Quando retornaram ao local, no havia garantia nenhuma e tampouco receberam recursos para a reconstruo de suas casas: material de construo, remoo
dos entulhos, tudo ficou por conta deles prprios. A nica coisa que receberam
foram doaes de cobertores e mantimentos, enquanto estavam no acampamento. As doaes vinham sabe l donde; certamente de gente que se comoveu com
o noticirio da imprensa, mas tambm a era tudo muito confuso e tudo muito
incerto: algumas famlias recebiam sua cota, outras no, e at hoje pairam dvidas e muitas suspeitas sobre a atuao das entidades sociais responsveis pela
intermediao e distribuio das doaes. Ao que parece, parte dessas doaes
de fato sumiu e foi parar em algum outro lugar. Humilhao e desconcerto
acompanharam a experincia do alojamento. Veremos isso mais frente, quando
forem reconstitudos os percursos de alguns dos personagens dessa histria.
Microcena do que a experincia de desapossamento de tudo o que constri
uma forma de vida e que os coloca na situao de dependncia da aleatoriedade das doaes e ajuda de uns e outros, mas tambm na espera por decises
que passam por meandros, para eles, pouco lisveis e muito menos acessveis.
Semanas aps a reintegrao de posse, em junho de 2000, a rea foi
decretada de interesse social. Tecnicamente, isso significa que a Prefeitura decla-
332
ra seu interesse em adquirir a rea e, com isso, possveis litgios so suspensos

pelo prazo de dois anos.2 Um ano depois, tudo continuava muito incerto;
no havia nenhuma garantia de permanncia no local e imperava o medo de
um nova liminar de reintegrao de posse. Foi nesse momento, em 2001,
que chegamos pela primeira vez ao Jardim So Carlos. As marcas do conflito ainda eram visveis no entulho amontoado nas ruas, nos restos das casas
derrubadas e nas paredes sem reboco das casas que estavam sendo refeitas
pelos que retornaram. A iluminao eltrica que foi cortada na poca da
desapropriao foi improvisada pelos moradores e as gambiarras estavam por
todos os lados.
Averiguar antecedentes, fatos e circunstncias que desaguaram no conflito exigiria uma pesquisa documental de flego para deslindar as vrias camadas superpostas de irregularidades e grilagem de terras que, alis, caracterizam toda essa regio da cidade (no s). Mas no era esse o nosso objetivo. O
que pudemos saber vem do que os nossos entrevistados contaram (14 entrevistas em 2001) e das conversas que tivemos com outros moradores no perodo
em que a pesquisa foi feita. E tudo muito confuso no modo como uns e outros
contam os episdios. Nem poderia ser diferente, pois suas histrias so travejadas
por uma nebulosa de prticas e circunstncias muito pouco lisveis. Pouco lisveis,
mas evidentes nos fatos que marcaram a vida desses moradores nos ltimos
anos. A comear pela presena do tal Dorival Biella, que entrou em cena j
nos primeiros anos da dcada de 1990. Alguns falam que foi no ano de 1991;
outros dizem que foi em 1994. Seja como for, parece certo que foi a que os
problemas comearam. Diz Silmara, uma das primeiras moradoras do bairro,
que at ento nunca teria aparecido ningum reivindicando a propriedade da
rea. Dorival Biella apresentava-se ento como advogado: dizia ser representante legal dos donos da rea, exigia o pagamento dos terrenos e ameaava
demolir as casas dos moradores que se recusassem a pagar. Era um jogo pesado. Por vezes, a ameaa ia s vias de fato:
Arlindo:... acho que j tinha umas trezentas pessoas, ele passava
cerca assim na porta da gente, metia cerca! Ele j vinha com a
cerca! Cercou tudo as casa aqui , cercou tudo! Ele vinha aqui,
Esse o primeiro passo para a desapropriao. Conforme nos foi esclarecido por uma tcnica do
Departamento de Desapropricao, DESAP, da Prefeitura Municipal de So Paulo, nos ltimos
tempos s esse decreto no tem sido eficiente para barrar os litgios. Depende muito da vontade dos
juzes envolvidos um processo de reintegrao de posse: eles podem respeitar ou no esse decreto e
esse limite.
333
inclusive tem pessoas que ele derrubou a casa aqui, ele que derrubou!
Em 94 o Biella vinha e trazia 5, 6 jaguno dele, chegavam nas
paredes e derrubavam com socador. Eu sou autoridade, eu sou
juiz, sou tudo aqui. Ele falava. Derrubou a casa do senhor Liete.
O senhor Liete tem um processo desde 94. Ele punha o jaguno
e derrubava... Sem papel nem nada. Ele contratava uma mquina particular, vinha aqui e derrubava! S que ele derrubava hoje,
amanh quando ele chegava o pessoal j tava morando no cmodo dentro (risos)
A ameaa surtiu efeito. Os moradores, ao menos alguns deles, at que

se prontificavam a pagar pelos terrenos. Mas pediam os documentos, que nunca foram apresentados. Diziam que estavam prontos para negociar os pagamentos. Mas no havia o que negociar:
Silmara: A foi passando o tempo, a gente foi ficando, a ele viu
que os pessoal comeou a invadir, comeou a demolir, a os pessoal falou assim ento j que voc dono, voc apresenta os
documentos e a gente negocia, j que t tudo invadido de mato,
de bicho, de tudo, ento a gente faz o negcio com voc, que
gente no quer nada de graa. Ele falou assim tudo bem, s
que documento eu no posso dar... ento como que ele era dono
da terra e ele no podia dar documento?
Alguns ficaram temerosos e comeam a pagar. Outros desconfiaram e

no pagaram nada: o advogado no apresentava documento algum e no
havia nenhuma garantia de que, ao pagar, os moradores teriam a titulao dos
terrenos. A situao provocava atritos e divises entre os prprios moradores.
Mais do que divises, tambm a desconfiana de uns em relao a outros.
Alguns achavam que, ao pagar pelos terrenos, seria possvel uma soluo legal
para o problema. Outros, desconfiados e descrentes nas mediaes formais,
insistiam na sua recusa a qualquer forma de pagamento e, com isso, eram
vistos pelos outros como responsveis por uma ameaa que pairava sobre todos. E Biella tratava de acirrar ainda mais a confuso, negociando isoladamente com uns e outros. Na verdade, no havia mesmo nenhuma mediao
legal em toda essa histria, nenhuma instncia pblica que pudesse oferecer
parmetros e alguma inteligibilidade para o que estava acontecendo. As coisas
se confundiam em uma nebulosa de prticas, iniciativas e opinies desencontradas, que apenas tornavam indiscernveis as fronteiras entre o lcito e o ilcito,
334
o legal e o ilegal, o direito e o arbtrio. E tudo concorria para embaralhar as

fronteiras. A comear pela prpria figura de Dorival Biella, que no poucas
vezes circulava pelo bairro em viaturas da Polcia Militar. Mas tambm os
advogados, vrios, que apareceram em cena: ofereciam seus servios aos
moradores, davam garantias de soluo para o caso e alguns falavam de
relaes privilegiadas com juzes e promotores. Um deles era um deputado
eleito nas eleies anteriores. Outros apareceram pela intermediao de vereadores e deputados com atuao na regio. E todos (ou quase todos) prometiam tudo e no faziam nada, mas orientavam os moradores a pagar pelos terrenos; diziam que assim a negociao posterior seria possvel e que as casas no
seriam destrudas no caso de uma liminar de reintegrao de posse. E aqueles
que pagavam logo descobriam que era tudo uma grande farsa.
Jair: A quem comprou, comprou. Quem no comprou desconfiou: tem que ir no cartrio para ver se legal. Quando foi no
Cartrio de Imveis falaram: Esse papel, essa assinatura no
vale nada, como se fosse papel higinico. A pararam de pagar. Foi quando ele se revoltou e mandou derrubar.
Ao que parece, antes de 2000, por trs vezes a liminar de reintegrao

de posse foi dada e depois suspensa. No fica claro pelo relato dos moradores
at que ponto as liminares existiram, se foi tudo farsa alardeada como fato ou,
ento, ameaa do que poderia acontecer. A primeira teria acontecido em 1994.
A ameaa existia, os moradores contrataram um dos primeiros advogados do
caso, um vereador do PSDB, que, assim contam alguns, teria sido o responsvel pelo arquivamento do processo. No entanto, pouco tempo depois, viram
ele tomando caf com Dorival Biella, a o pessoal no quis mais ele (Silmara).
Procuraram outro e depois mais outro, vrios que se sucederam conforme as
desconfianas ou decepes aconteciam em cada caso. A mediao era sempre
um vereador ou deputado com presena na regio. Chegaram at mesmo a
recorrer imprensa. Conta um dos moradores que eles foram TV Record,
onde tambm receberam a indicao de mais um advogado. Mas as desiluses
se repetiam: cobrana indevida, defesa ou omisso de defesa perante as instncias judicirias, promessas no cumpridas, alm de suspeitas de corrupo e
envolvimento com os grileiros:
Silmara: ... a gente pegamos e ficamos nessa: corria atrs de um
advogado que passava pro lado do Biella, o outro vinha, pegava
335
dinheiro e fazia a mesma coisa, ou ento saa fora, falava que o

processo tava em andamento e no tinha andamento nenhum.
Quando eu ou qualquer outro morador ia no Frum a gente
quer ver o processo nmero tal, chegava l, que o escrivo mostrava, no tem defesa nenhuma de vocs. J teve quatro audincias e no teve defesa, no teve ningum que comparecesse por
qu?...e a gente ia novamente atrs de advogado.
Jair: A arrumaram advogado e todo ms era um salrio mnimo
que eu dava pra ele. Largava as coisas que tinha que fazer aqui e
o pouco que eu ganhava pagava o advogado, e o advogado enrolando [...] ele foi roubando, enrolando a paramos de dar um
salrio mnimo cada um. Veio outro advogado, a mesma coisa
direto: s levando, levando e ameaando. Dizia que a polcia
vinha tirar e derrubar...
A segunda liminar teria sido dada em 1996 e, por alguma razo, se

que havia alguma, quer dizer, se que a liminar de fato existiu, no foi efetivada. Os moradores contavam ento com um advogado, que chegou ao bairro
por intermdio de lideranas locais. Era ligado a um deputado conhecido na
regio. Mas ambos, deputado e advogado, terminaram por alimentar discordncias entre os moradores quanto s propostas que faziam para o encaminhamento do processo. Propunham negociar diretamente com Biella, fazendo-os
crer que logo o processo chegaria a um termo. Em 1998, outra liminar.
Desta vez, segundo avaliam alguns dos moradores, a cobertura da imprensa
televisiva foi importante. O assunto ficou exposto demais e isso fez Biella
recuar. Recuar no, corrige Silmara, foi o juiz que recusou. Mas as ameaas
e presses continuaram. E o mesmo jogo do paga-no-paga continuou. Alguns continuaram pagando at o ltimo momento. Ainda acreditavam que os
recibos de pagamento poderiam lhes valer alguma coisa, no mnimo poderiam lhes preservar as casas caso a reintegrao de posse fosse realizada. No
valeu nada, no garantiu nada: Biella no respeitou acordo nenhum, at porque no havia acordo nenhum. Era apenas e to-somente uma relao de fora, bruta e direta.
Os moradores no ficaram parados nesses anos todos. Joo, liderana
local, militante conhecido e reconhecido nos movimentos de moradia da zona
leste, tratava de garantir contatos com jornalistas e mantinha a mdia informada dos acontecimentos. Vereadores e deputados do Partido dos Trabalhadores
estiveram presentes. Os moradores faziam reunies peridicas e formaram comisses para acompanhar o andamento dos processos na Prefeitura, no Frum
de Itaquera, Cartrio de Registros Imobilirios. Nos meses anteriores ao 20
336
de maio de 2000, j havia informaes de que, desta vez, a reintegrao de

posse seria para valer. Nas vsperas ainda tentaram impedir o pior.
Juraci:... eu fui na quinta-feira at o Frum junto com a comunidade. Ns entramos no Tribunal de Alada para tentar convencer o governador impedir que o Batalho de Choque viesse na
sexta-feira. Eles j sabiam que vinha mas estavam enrolando dizendo que no vinha. Ns falamos que tinha muitas crianas e
que podia acontecer muitas coisas, que ns queramos negociar o
terreno para pagar mas o dono no estava querendo fazer esse
acordo, se dava para entrar num acordo para impedir ou dar um
tempo para ver se podia fazer alguma coisa. Eles enrolaram ns o
dia todo.
Quando foi mais ou menos 6 da tarde eles desceram e falaram
que no tinha chance, que eles viriam e no tinha condies de
impedir porque j tinham mandado o patro, no lembro para
onde.
Foi desespero total. Muita gente chorando. Quando cheguei em
casa no consegui dormir. Aqui tinham 3 casas e eu sabia que ia
cair. Teve muita gente que no acreditava... Pensei que no viessem. Pela manh s 2 horas da madrugada reuniu todo mundo
para fazer um protesto, para impedir que eles entrassem colocamos muitos pneus na rua. Todo mundo concordou com o protesto. ... fechamos a avenida para impedir que eles entrassem.
Quando foi por volta de 3 horas da manh os meninos ligaram
para a Globo e eles perguntaram o que estava acontecendo. Foi
passado o que estava acontecendo e eles vieram acompanhar a
histria.
s 7 horas da manh ns vimos que no parecia uma reintegrao de posse. Parecia uma guerra...
O pior aconteceu. O critrio para a seleo das casas que seriam derrubadas e das que permaneceriam de p um mistrio que at hoje inquieta os
moradores. Mesmo os que aceitaram a negociao com Dorival Biella e j
estavam pagando pelo terreno, tambm eles tiveram que abandonar suas casas: mesmo quem tinha pago, ele ia demolir do mesmo jeito. Tudo parecia
muito aleatrio, melhor dizendo: tudo parecia, e era, fruto da escolha arbitrria do dito advogado.
Tudo, enfim, nessa histria, mesmo muitssimo nebuloso. Mas dessa
nebulosa que a trama dos fatos feita. verdade que os moradores no conhecem (e ns tampouco) os meandros pelos quais so urdidos os fatos nessa
337
indiferenciao entre o lcito e o ilcito de que feita a chamada cidade ilegal. Mas eles sabem muito bem do que se trata:
Arlindo, 46 anos, morador do Jardim So Carlos desde 1983, larga
experincia na virao do mercado informal:
ns desconfiamos que existe algum mais forte atrs dele (Biella),
pra acionar tudo isso, e fazer a reintegrao de posse... Ento
naturalmente desconfia at que uma multinacional, porque aqui
tem Carrefour saindo aqui em Guaianazes, shopping, muitas
coisas t saindo. ... inclusive o Extra, agora t ali... e tem um
projeto, vo botar um viaduto aqui em cima e vai sair na (via)
Dutra... Ento naturalmente, quanto que no vai valer essa rea
aqui? Ento naturalmente tinha algum mais forte atrs dele.
Silmara, 43 anos, costureira, mulher de Arlindo:

Ele subornava... As polcias, acho que era tudo amigo dele. Porque no Frum de Itaquera, acho que So Miguel ou Penha,
no sei, era tudo assim com ele [faz gesto indicando conchavo].
Todo lugar que a gente corria, quando falava dele pra gente
nada. E quando a gente arranjava um advogado, o advogado
passava pro lado dele, que ele subornava a gente tava num
mato sem cachorro. ... Tinha at uma juza que era parente dele,
que foi passada pro Frum, eu no lembro o nome dela, era sobrinha dele. Os filhos dele, um oficial de justia, o outro
segurana, ento ele tava seguro na maracutaia dele.
Juraci, 37 anos, desde 1994 no Jardim So Carlos, zelador de prdios

por 14 anos, desempregado h quatro:
... Vieram carro de fora que vai para a guerra, o exrcito. Um
absurdo. Por isso eu ainda acho que tem algum por trs disso
porque um homem, um advogado que ele diz ser, no tem essa
fora toda de trazer esse absurdo para c. Eu acho que tem algum mais forte... Tem algum grande por trs disso porque se a
justia d para o dono e se for uma rea irregular, esse dono
estaria na cadeia preso. Mas o homem no foi preso. Ele est
correndo atrs disso a outra vez. Ento no est sozinho. Tem
algum muito forte nisso a. Quem? Ainda no sabemos.
Jair, 33 anos, desde 1992 no Jardim So Carlos, condutor de mquinas

de terraplanagem:
338
a gente ia para a delegacia mas o delegado dava total apoio a ele

que chegava, pegava uma viatura na rua e vinha aqui, andava
para cima e para baixo, fazia o que queria com a turma e ia
embora com os policiais... E esse negcio de Tropa de Choque,
caminho e a juza ser parente dele?... Na hora que o promotor
falou, ele disse que o governo tinha como interferir essa derrubada. Foi tudo ilegal. O terreno no era dele e ele reclama at hoje.
E no dele. O governo tinha como impedir. A Tropa de Choque s vem quando o governo d a ordem. O juiz e o governo. J
vem com um ofcio. O governo autoriza tambm. [o governador]
Mrio Covas tirou o corpo fora.
Joo, 39 anos, desde 1994 no Jardim So Carlos, pedreiro, militante do

movimento de moradia da zona leste, sempre presente nos litgios de terra na
regio:
Olha, funciona assim, voc hoje tem um terreno que um desmanche de carro, terreno para desova humana que era o caso do
Jardim So Carlos, terreno que ningum dava um centavo por
ele. Ento o que o grileiro da zona leste faz, ele deixa que as
pessoas ocupem essas reas vazias ento... Porque se for vender
nas condies que se encontram ele no vai achar um tero do valor
da terra porque uma rea que ningum quer nem de graa, mas
a as famlias carentes que no tm onde morar vm e comea a
limpar, a cuidar e tal ... ... quando uma rea que no vale nada
torna-se um bairro mais ou menos bom, quando surge o suposto
dono dessa rea. Valorizou para ele a rea.
... quando o grileiro entra e fala: agora eu quero a reintegrao
de posse. Mas eu tenho quase que certeza tambm que chega no
juiz e d 500 mil reais, 600 mil reais e fala: est aqui, toma 600
mil e me reintegra aquela rea... Quando eles [os moradores] pensam que no, to recebendo uma citao para estar desocupando
em tantos dias e acabou, e tira como se fossem ces...
Hoje ns temos aqui s na zona leste mais de 80 mil famlias que
vo ser jogadas na rua. ... S aqui ns temos So Mateus, Sapopemba, Barro Branco, Eutelvina, Jardim Aurora, eu sei que
um nmero de pessoas to grande que elegem um presidente da
Repblica hoje.
Outro dia no Jardim Pernambuco o comando da PM invadiu
quinta-feira passada l, deu para mais de mil tiros de fuzil. Tem
mulher l com o fogo, a bala entra na parede, sai, arregaou o
fogo quase matou todo mundo dentro de casa e ningum toma
nenhuma atitude. No Jardim Santo Andr onde eu estou agora
que tem sete mil famlias, 24 mil pessoas, tem um cara l um
safado dum cara l, polcia militar ..., ele quem cobra propina
339
do grileiro das reas l. Fardado, com viatura e tudo mais. Espanca, mete o revlver na cabea do pessoal, atira, pinta o diabo
e fica por isso mesmo ningum toma uma atitude. Por qu? Porque esse policial presta servio para um cara que tem muito dinheiro, que ... dono da empresa [nome].
... tem uns trs grileiros a que querem me matar... mataram uma
vereadora l h uns dois anos atrs, e ns samos correndo de l
porque seno eu levo tiro tambm.
assim a zona leste, na base do ferro e fogo.
Percursos urbanos, histrias de ocupao

Mais do que verificar a verdade dos fatos relatados nas citaes acima,
estas e todas as outras, desde o incio, precisam ser remetidas a seus contextos
de referncia. Compem as histrias que cada qual conta ao relatar seus percursos na cidade de So Paulo. O litgio de terras que se prolongou por toda a
dcada no to-simplesmente o contexto em que essas histrias acontecem.
So elas, essas histrias e seus episdios, tais como relatados, que esclarecem
algo da trama de relaes e circunstncias que produzem o espao urbano, em
ato, com seus conflitos e atores em disputa. Ainda: nos acontecimentos que
vieram se sucedendo, nos episdios envolvidos nesse conflito, vo-se entrecruzando personagens que nos informam sobre os diferentes movimentos que se
densificam nesses pontos conflituosos da cidade. Para esses personagens que
nos emprestaram as vozes para reconstruir a cronologia e os episdios mais
importantes do conflito, essa cronologia e esses episdios compem momentos
cruciais de suas histrias e seus percursos urbanos. E por esse ngulo que,
agora, a disputa pelo espao precisa ser recolocada, situada.
Duas razes interligadas: de um lado, ser importante restituir as conexes de sentido que esses episdios tm em suas vidas, vidas tecidas ao longo
de percursos que precisam ser levados em conta: a virao dos que fazem (e
sempre fizeram) seus percursos no s no mercado informal, mas nessa espcie
de contnua e sempre relanada improvisao dos arranjos da vida nos espaos
da cidade (Arlindo e Silmara); os frgeis equilbrios da vida, mesmo quando
se trata de um trabalhador que faz um percurso contnuo no dito mercado
formal, qualquer acaso da vida sendo suficiente para jog-lo ladeira abaixo
(Juraci); os migrantes recentes que chegaram nos anos 90, para os quais o
sonho da casa prpria algo muito distante, seno impossvel, tudo conspirando contra as possibilidades de uma ordem estvel de vida, mesmo quando
340
conseguem alternativas no mercado de trabalho (Jair); a ao militante dos

que transformam a insegurana e a precariedade das condies de vida em
matria de interveno poltica, que acionam as mediaes polticas e colocam
o local em ressonncia com as mirades de ocupaes que caracterizam esse
pedao da cidade (Joo). o que ser apresentado logo a seguir.
De outro lado, so esses percursos que nos oferecem elementos para
entender como se faz, em ato, a produo dos espaos nisso que a literatura
especializada chama de cidade ilegal. Pois essas histrias e esses percursos
vo sendo tecidos numa permanente e sempre renovada e sempre improvisada
trama de relaes feitas de acertos (e desacertos) informais, sempre provisrios, entre uns e outros. Situaes de vida que colocam em cena algo como
coletivos disparatados de outros personagens: claro, a famlia, compadres e
amigos com as prticas conhecidas da solidariedade intrapares, mas tambm o
pequeno traficante; o pequeno e muitssimo popular grileiro aquele que ocupa o terreno e trata logo de fazer disso um expediente de vida e sobrevivncia,
de boa f ou m f, mas sempre vendendo ou alugando para o outro recmchegado, tambm invasor como ele; o delegado de polcia, o vereador, o patro
protetor, o colega de trabalho solidrio com o sofrimento alheio, mas tambm o
grileiro poderoso e seus capangas (tambm com eles preciso fazer acertos), o
falso advogado e o advogado de verdade, a entidade corrupta e a entidade
honesta, e por a vai. Em cada situao e nas suas seqncias, a trama do
mundo vai sendo feita entre acertos e desacertos, solidariedades e disputas,
ajudas solidrias e oportunismos, boa f de uns, m f de outros.
Em todas e cada uma dessas situaes, o direito vida e o sentido da
vida que esto em jogo. Sem isso no d para entender a extraordinria energia com que esses moradores batalham para encontrar um lugar no mundo,
mesmo quando (quase sempre) tudo parece jogar contra. Mesmo quando esse
lugar um pedao da cidade distante, desolado e destitudo de tudo, como era
(ainda , em grande medida) ento o Jardim So Carlos. E isso que d a
medida do drama envolvido na truculncia desse conflito.
Ainda: em todas e cada uma dessas situaes, a defesa da vida sempre
ou quase sempre feita como que em um regime de urgncia. E aqui que talvez
tenhamos o ponto crtico a ser bem refletido, sob pena de fazer desses percursos uma verso edificante da histria popular, ao estilo apesar de tudo a vida
bela. Pois nesse ponto que a tragdia dos tempos que correm est condensada. Se lermos nas filigranas os episdios desse conflito de terras e, mais
frente, as situaes que definem o andamento dessas histrias, os acertos e
341
arranjos da vida so feitos (e desfeitos) no fio da navalha, sempre. Histrias

que transcorrem nas tramas de que so feitos o chamado mercado informal e a
chamada cidade ilegal. Certo, isso. Mas isso tambm no explica muita coisa, pois essa binaridade formal e informal, legal e ilegal, est para l de embaralhada, esfumaada, alis, como sempre esteve na sociedade brasileira. Basta
seguir o traado dos vrios personagens em cena nessas histrias e as vrias
circunstncias envolvidas nessas situaes para se dar conta de que no entenderemos muita coisa se insistirmos nessas clivagens. O problema todo est
quando a defesa da vida e das formas de vida se faz nesse estado de urgncia.
Toda a histria excludente da sociedade brasileria est como que condensada
nisso, em cada um dos momentos crticos da vida desses personagens. Mas o
problema tambm est quando esse estado de urgncia se transforma em regra. disso que Giorgio Agambem trata quando fala de uma zona de indeterminao que vem se espalhando em nossas cidades e que cresce na medida em
que esfumaam as diferenas entre a poltica e a fora, entre o direito e a
exceo, entre o pblico e o privado, entre o lcito e o ilcito, entre a justia e o
arbtrio: essa indeterminao que transforma virtualmente todos em vida
matvel. Quer dizer: vida nua porque desligada de uma forma-de-vida. As
histrias desses personagens podem ser lidas nessa chave. O direito vida que
pulsa em cada momento dessas histrias ganha toda a sua grandeza e toda a
sua fora se pudermos ver nisso a defesa de possibilidades de existncia, de
mundos plausveis de serem vividos, e que se faz, sempre e o tempo todo, nesse
fio da navalha: todos e cada um pode, de uma hora para outra, se ver destitudo de tudo o que, afinal de contas, define uma forma de vida. Essa defesa da
vida e das formas de vida se faz o tempo todo, a cada momento, nessa zona de
indeterminao; esses personagens transitam o tempo todo em um mundo em
que so pouco discernveis as fronteiras do lcito e do ilcito, da norma e da
excluso, do direito e do arbtrio. Mas isso propriamente que compe a trama do mundo social. dessa trama que se tecem as circunstncias que entraram em ponto de combusto no conflito de 2000. E dessa trama que se tece
tambm a vida desses personagens e suas famlias. Cada uma das histrias
apresentadas a seguir opera como um prisma que nos permite perceber alguns
dos fios de que essa trama feita, e a pulsao tensa de cada um de seus pontos
de juno.
342
Arlindo, o virador: os arranjos da vida que tecem o mundo

social
Arlindo (46 anos) e Silmara (43) chegaram ao Jardim So Carlos em
1983. Foram uns dos primeiros a chegar. Nos primeiros anos, pagavam o
aluguel de uma casa de dois cmodos. No incio dos anos 90, resolveram ter a
sua prpria casa. Ocuparam um terreno, construram trs cmodos e uma
pequena rea de servio. Estavam dando incio construo de uma garagem
quando o conflito eclodiu. Foi tudo destrudo. Quando os encontramos, em
2001, estavam refazendo a casa. Conseguiram reconstruir apenas dois cmodos, mas estava tudo ainda inacabado, sem reboco, com piso de cimento. O
casal mora com seus trs filhos: Pedro, 19 anos, e dois menores, de 12 e 10
anos.
Arlindo nasceu em Santo Andr e a famlia mudou-se para Guaianazes
quando ele ainda era pequeno. Tem uma trajetria errtica de trabalho, sempre no mercado informal: servios de pouca durao e muitos bicos. Arlindo
se define como pedreiro, mas na verdade j fez um pouco de tudo: alm dos
servios intermitentes e bicos sucessivos na construo civil, teve perodos curtos em trabalhos de expedio em loja, foi ajudante em metalrgica, em supermercado, tudo pouco tempo. Carteira de trabalho algo que simplesmente
no existe como referncia, muito menos como experincia: pedreiro voc no
trabalha registrado, porque de pedreiro voc pega uma casa para fazer e pode
trabalhar por conta. Ento tem mais de 20... 24, 25 anos que eu no trabalho
mais registrado.
Arlindo fez de tudo um pouco na vida, assim ele conta. E a vida vai se
fazendo nas piruetas que o destino oferece a cada momento. Pois ele at mesmo j ajudou a limpar e cercar uma rea de que uma certa imobiliria dizia ser
dona, que era ameaada por um grileiro e seus jagunos e que, assim podemos
supor da sua confusa descrio, era tambm uma regio de, a as piruetas do
destino, ocupao: a chegava pessoas e queria invadir, ento eles me chamava e eu, trouxa n, dizia ah eles vo me pagar, ento eu ia l e cercava. Isso
aconteceu, diz ele, perto de uma estao de trem desativada, tambm na zona
leste, prximo a Itaquera. O trabalho era levantar o muro: porque esse cara
mandava os cara ir l, outros cara l que tipo jaguno, matador para matar
porque ele queria aquele pedao, porque ali agora vale muito. assim que
ele explica a situao: ... o rio fazia curva, ento eles encompridaram, fizeram
uma direo s, e sobrou aquela parte. [...] tinha uma parte da terra deles que
343
ficava assim, beirando o rio, s que quando fizeram ela a o rio saiu assim,
aquela curva que tinha eles tiraram, derrubaram as casas e fizeram assim,
ento ficou um pedao... Quando sobrou aquela parte, a um suposto advogado grileiro, ento ele queria aquela parte. Ento aquela parte, naturalmente,
pelo que a justia decidiu agora, ficava para suposto para aquela parte que
estava com a parte j. Entendeu?. Bem, entender mesmo no d. Mas d
para imaginar que aquela parte era alvo de uma disputa feia. Como diz
Arlindo, foi uma briga. A eu cheguei l numa segunda-feira, encostei um
caminho j com material, telha, bloco, tudo, cimento, tudo. Levei. Voc vai
dar risada, mas a levei dois segurana e dois pedreiro....
Foi assim, de expedientes de virao, que Arlindo foi levando a vida.
Salrio? Na verdade um ganho obtido dia a dia. Na histria de Arlindo, a
errncia no trabalho combina-se com a errncia de moradia. Saiu de casa
muito cedo (desentendimentos com a famlia) e arrumava lugar para morar
conforme a sorte e as circunstncias da vida: sempre que possvel, no alojamento das construtoras em que trabalhava como pedreiro ou, ento, na casa de um
colega, at mesmo em nibus, no trem, na rua:
tambm no tinha onde comer, no tinha onde ficar. Passava um
ms, dois ms trabalhando, dormindo em nibus, dormindo em
trem, como que eu ia ter uma chance na minha vida? [...]E a
assim, onde desse eu ficava trabalhando, dormia onde eu podia,
dormia na casa de colega, entendeu? E quando no dava eu tinha que sair, tinha que procurar outro rumo na vida...
Ao conhecer Silmara, trabalhava numa oficina mecnica como ajudante, num bairro ali mesmo em Guaianazes.
Silmara nasceu e viveu a vida inteira em Guaianazes. costureira.
Quando a encontramos pela primeira vez, estava trabalhando h trs anos em
uma pequena confeco em um bairro de Guaianazes, sem registro em carteira
de trabalho. Vai a p para o trabalho, no que gasta mais de 40 minutos. Silmara
sempre trabalhou em costura, desde os 14 anos. Seu primeiro emprego, em
1974, foi numa fbrica de roupas ntimas femininas no Brs. Ficou seis anos
nesse emprego, com carteira assinada. Pede demisso por ocasio do seu casamento e s volta a trabalhar trs anos depois do nascimento do primeiro filho.
Era o ano de 1992. Consegue um emprego em uma fbrica de acessrios para
segurana do trabalho (luvas, aventais etc.), de novo como costureira, tambm
no Brs. Trs anos depois, v-se novamente obrigada a abandonar o emprego,
344
desta vez para cuidar da me doente. Volta a trabalhar em 1997, mas agora as
condies j estariam muito mais difceis. No encontra nada mais do que
oficinas de fundo de quintal, como ela diz, l mesmo na regio de Guaianazes.
A trajetria de Silmara no muito diferente de vrias outras que pudemos
constatar em nossas entrevistas nessa regio da cidade de So Paulo: mulheres
costureiras, com uma trajetria sempre descontnua em virtude das circunstncias da vida domstica, e que fazem seu percurso no circuito txtil que marca a
histria urbana dessa regio. Costureiras que aprenderam o ofcio em confeces no Brs, centro da cidade, e que agora, mais recentemente, ao longo da
dcada de 1990, seguem os deslocamentos dos empregos pelas vias das redes
informais de subcontratao: pequenas oficinas ou tambm o trabalho em domiclio, que vm se espalhando, ambos, nesses pontos mais distantes da regio
leste da cidade. Essa a situao em que se encontra agora Silmara, sem
muitas chances de escapar do trabalho precrio, sem garantias e muitssimo
mal remunerado. Com seus muitos anos de experincia, Silmara recebe um
salrio de R$350,00.
Quando se conheceram, Silmara morava com os pais em um bairro de
Guaianazes no muito distante do Jardim So Carlos. Na poca, Arlindo
estava trabalhando, mas acreditava que haveria de encontrar mais chances de
emprego na cidade de Santos, no litoral paulista. A construtora em que trabalhara em seu emprego anterior estava tocando obras por l e, assim ouvira
dizer por conhecidos, havia oportunidades de trabalho. Os dois resolvem morar juntos, foi uma histria de paixo fulminante. Silmara larga o seu emprego
de costureira no Brs e o casal vai tentar a sorte em Santos. Alugam um cmodo na cidade e, logo depois, fazem sua primeira experincia de ocupao. A
notcia esto invadindo por l chegou aos ouvidos de Arlindo:
... a nesse perodo eu saa noite e ia andar um pouco, ficava
sempre no meio de peo l, a chegou naquela e tal, e ficava
sabendo do movimento [...] A eu peguei um terreno... fiz um
barraco e fui morar num barraco.
Ocuparam e, logo depois, os problemas comearam. Apareceu um suposto proprietrio e havia a ameaa de reintegrao de posse. Os moradores se
organizaram e o conflito foi parar na justia. Foi provado que o proprietrio era
nada mais que um falsrio e os moradores, conta Arlindo, esto l at hoje.
Mas o casal no ficaria por muito tempo. Arlindo perdera o emprego e no
conseguia arrumar outro. A essas alturas nasce o primeiro filho. As dificulda-
345
des eram grandes. E para complicar um pouco mais as coisas, Arlindo se

envolve numa histria (alis, muito mal contada) de assalto: emprego de que
jeito? Eu arrumei uma treta l em Santos, que eu fiquei dez anos foragido...
sujou... mas j caducou, puxei o 1o e o 1o ofcio no tem mais nada. Diz que
se arrependeu, agora nunca mais... mas tambm no tinha nada, porra! Voc
vai largar seu filho e sua mulher passando fome? Homem nenhum vai, s se for
um filho da puta. A o seguinte, fui fazer o qu? Fui fazer uma ao.... Fez
o servio e, alguns meses depois, o cara me cagetou, foi pego pela polcia, entrei cinco e meia pro pau, fui sair sete e meia, pau de arara: queriam
pegar os chefes do assalto. Foi liberado, mas teve investigao: o Oficial de
Justia, o cara foi gente fina, foi l onde morava, averiguou tudinho... pegou
testemunhas a meu favor, ele mesmo falou: no bandido, no vou prender
um pai de famlia que t passando necessidade, foi fazer aquilo para matar a
fome da mulher e do filho. Foi condenado, dois anos e meio: no peguei
[cadeia] porque eu fugi, n, meu!.
E foi assim que o casal volta para So Paulo em 1982: a vendi meu
barraco, o nico reloginho bonitinho que eu tinha, peguei e vim embora.
Chegam de volta capital sem lugar para morar. Recorrem famlia de Arlindo,
mas no deu nada certo: havia desentendimentos com a me e seu novo companheiro e, depois, na casa do cunhado, a mulher arrumou encrenca com a
gente:
Quando cheguei de Santos fui para a casa da minha me, ela me
jogou na rua porque disse que meu moleque perturbava o sono
do meu padrasto que trabalhava noite. Meu moleque no deu
um pio! Passamos a mo na sacola que ns chegamos e fomos
para a rua.
A fomos para a casa do meu cunhado aqui em Guaianazes mesmo. Minha cunhada, a mulher dele, arrumou encrenca com a
gente [...] A comeou a querer a casa, fazia gestos. Eu falei que
no dava mais e comentei com meu irmo que ia montar a mula.
Samos com o galinho de briga nas costas sem rumo, s pedindo
para Deus achar um lugar porque se no achasse nada ia ficar l
embaixo na estao. A mulher desesperada, chorando.
Sem o apoio da rede familiar, parecia que a vida de Arlindo e sua famlia ia seguindo conforme a aleatoriedade das circunstncias. Alis, assim que
ele conta suas histrias. muito difcil reconstruir fatos e circunstncias. O
acaso, o jogo da sorte e do azar, estrutura a narrativa. E so esses acasos da
346
vida que do o tom no andamento de uma histria que vai se fazendo e refazendo no apenas no mercado informal. Mas sobretudo nas regras informais,
acertadas e acordadas no dia-a-dia, que organizam sua vida e a vida social
desse mundo que se estrutura nessa espcie de indiferenciao entre o formal e
o informal, o legal e o ilegal, o lcito e o ilcito. Por isso mesmo, os percursos de
Arlindo so especialmente esclarecedores do modo como a vida urbana vai
ganhando forma nessa assim chamada zona de fronteira, que vai se expandindo conforme vo se dando as ocupaes das terras vazias.
Foi assim que Arlindo conta sua chegada ao Jardim So Carlos. No
tinha lugar para morar e pedia para Deus achar um lugar porque, se no
achasse nada, ia ficar embaixo da estao. Em um desses acasos da vida, na
estao de trem, encontra um amigo que no via h tempos. Contou o que
estava acontecendo e ele, sentindo o maior prazer de me ver de novo, me
convidou: vamos para minha casa:
A eu transitando aqui, descendo da estao encontrei um amigo. Fazia tempo que no via ele. Contei o que estava acontecendo
e ele, sentindo o maior prazer de me ver de novo, me convidou:
Vamos l para minha casa.
Era o barraquinho dele aqui em Guaianazes. Fazem um acerto: em

troca da acolhida, Silmara cuidava de uma filha de trs anos e, de quebra,
ainda fazia o servio de limpeza da casa. Foi a pior tristeza de minha vida. A
casa era muito mida, Silmara se ressentia e pegou uma pneumonia. E a dona
da casa tirava o sossego do casal: era alcolatra. Nesse meio tempo, Arlindo
consegue um trabalho temporrio como pedreiro. E foi ento que surgiu a
chance de dar outro rumo na vida. Por meio de um conhecido, ficou sabendo
de uma mulher que estava alugando um quartinho baratinho... era uma tal
de dona Cantiga, ficava perto do posto. Arlindo junta o dinheiro, arruma
um botijo de gs, um fogo velho, umas coisas assim e aluga o barraco, dois
cmodos pequenos.
Era o ano de 1983. O lugar era o Jardim So Carlos. Foi assim que o
casal chegou no que ento era um bairro ainda em formao. Logo depois,
tambm por meio de conhecidos, ficam sabendo de uma outra casa: a sobrinha do Sr. Fulano de tal que disse que tinha um barraco do tio dela que disse
que.... O barraco estava vago, os antigos moradores tinham ido embora. No
pensei duas vezes, conta Arlindo. Mercado mais-do-que-informal de loca-
347
o: alternativas de renda para uns, alternativas de moradia para outros e,

entre uns e outros, o Jardim So Carlos ento ia se formando numa malha
intrincada de improvisaes e irregularidades.
Aqui no tinha nem casa, era tudo mato, lembra Arlindo. Quando
voltava do trabalho, tarde da noite, Arlindo ainda tinha que buscar gua em
um poo cavado na rua de baixo. Ao menos tinha espao para plantar uma
bananeira todo ms dava dois, trs, quatro cachos de banana. Nas proximidades, apenas duas ou trs casas. Quanto ao mais, os terrenos vazios funcionavam como depsito de lixo. E tambm desova de corpos de gente assassinada.
Na seqncia dos anos, outras famlias foram chegando. Uma chamava
a outra: primeiro veio a turma da Bahia, aqui do lado tem uma casa que do
Valter, ele tem dois parentes l embaixo que era parente desse parente ele
saiu do Brs porque estava pagando aluguel naquele cortio. a parte baixa do bairro, lugar das primeiras ocupaes. Mas tudo muito rarefeito, gente
que vinha e ia embora logo depois. Na verdade, diz Arlindo, alguns ocupavam
no para morar, mas vender para outros ou, ento, obter alguma renda com o
aluguel, alis, a situao do proprietrio da casa onde morava. Outros chegavam e no conseguiam fixar a moradia, tais eram as adversidades do local, e
iam embora. No final da dcada de 1980, os ventos comearam a se agitar e as
ocupaes se aceleraram, sobretudo na parte de cima. Eram os anos da gesto
da prefeita Lusa Erundina (PT, 1989-1992) ... era invaso de terra em
tudo quanto lugar, lembra Arlindo. Ao que parece, esse trecho do Jardim
So Carlos, a parte alta, foi alvo de um movimento organizado de ocupao
acordei de manh, fui comprar po e vi um monte de gente ali. A ocupao no durou muito tempo: em menos de trs meses no tinha mais ningum
veio a polcia, o batalho, vieram rapidinho porque no tempo da Erundina
foi invadido. Mas no foi a polcia que tirou o pessoal de l, diz Arlindo, as
pessoas mesmo foram saindo: alguns no tinham condies de construir coisa
nenhuma e foram embora; outros pegaram terreno para vender. As informaes sobre circunstncias e datas so confusas e lacunares, alis, como todo o
relato de Arlindo. Mas o que parece certo que o episdio operou como senha
para novas ocupaes. A informao circulava e os ventos dos rumores levavam a notcia esto invadindo...:
... foi aonde as pessoas foram um falando para o outro a comeou: isso aqui meu. E tambm passava gente de nibus que
348
ia trabalhar em Santo Andr, So Mateus, passava, via a ocupao. Quando o cara vinha j marcava o dele. Na estao descia o
pessoal marreteiro uns avisando os outros e foi indo.
Nos primeiros anos da dcada de 1990, a maior parte do pessoal j

tinha ocupado aqui. Em 1992, Arlindo sai da parte baixa e vai para a
parte alta ocupar a sua parte. Tomou posse de um terreno e deu incio
construo de sua casa. Tudo muito improvisado e com base em acertos tambm improvisados entre uns e outros. Como diz Arlindo, coisa de invaso
complicada: preciso ficar atento, pois, do contrrio, quando menos se espera, j tem algum tomando parte do que seu. Ocupar um terreno vazio ,
claro est, um modo de resolver o problema de moradia. Mas tambm entra
no jogo dos vrios outros acertos da vida. Arlindo no fez o que comum:
vender ou alugar para outros. Mas negociou parte de seu terreno: queria
comprar um carro. Achava que um carro haveria de facilitar sua vida: trabalho de pedreiro e s vezes perdia servio porque no tinha jeito de levar
material. Com um carro, diz Arlindo, ficaria mais fcil fazer alguma coisa. Ento fez um rolo com um vizinho. O moo tinha um Gol 83 e, em
troca, Arlindo ofereceu uma parte do seu terreno. Ele queria o carro e o
rapaz precisava do terreno. Vivia de aluguel e estava ameaado de despejo.
No pagava o aluguel h meses e o proprietrio o ameaava de morte. J
tinha mandado o recado: o tal proprietrio estava preso e disse que acertaria as contas assim que sasse da priso. Assim conta Arlindo, tudo muito
confuso e nebuloso, alis como confusa e nebulosa a vida da virao de
todos os dias. De todo modo, o negcio foi feito. Como diz Arlindo, eu fiz
a minha parte. Acho que qualquer pessoa faria porque bate uma coisa dentro de voc para ajudar aquela pessoa. Mas tratou de se precaver e, ento,
antes de fazer o negcio, ns consultamos a Bblia. Arlindo e Silmara so
evanglicos:
Antes de fazer o negcio com ele ns consultamos a Bblia. A
Bblia Sagrada, naturalmente. Muitas coisas que a gente quer,
algumas Deus pode falar. Ele fala para voc pela Bblia.
Pergunta (desajeitada e espantada): Sobre isso aqui?
De fazer o negcio com a pessoa, se a pessoa est necessitada.
[...] Deus fez o mundo sem escritura para ningum. Ento ns
todos somos donos da terra. Deus deixou para a gente usar e
desfrutar disso tudo. S que apareceu esses governantes no comeo do mundo que s atrapalham a vida do povo.
349
Ento eu fiz negcio com ele e fomos parar no Frum, depois na

delegacia...
O negcio foi feito, mas ficou tudo pela metade. O Gol 83 lhe chegou
sem nenhuma documentao, todo podre por baixo e arrebentado por dentro.
Arlindo acha que perdeu na transao e que o rapaz teria ainda que lhe pagar
mais um tanto, R$2.000,00, avalia, para que tudo ficasse em ordem. Bem que
tentou process-lo, no mnimo para conseguir a documentao do carro e, se
possvel, receber o que ele achava que lhe era de direito: foram parar no Frum
e depois na delegacia. O episdio no foi muito esclarecido no correr da entrevista, pois, como sempre acontecia, Arlindo j engatava outra histria e era
quase impossvel voltar para saber dos detalhes. Para ele, esses detalhes no
tm muita importncia. Afinal de contas, meu objetivo era aquele carro. O
fato que ficou tudo por isso mesmo. O carro est at hoje com Arlindo.
pouco usado, quase nunca. No tem documentao e Arlindo no tem carta.
Circular pela cidade de So Paulo torna-se, ento, coisa arriscada, pode ser
pego em qualquer virada de esquina. Arlindo prefere no arriscar.
Como disse Arlindo, Deus fez o mundo sem escritura para ningum,
ento ns todos somos donos da terra. Os grileiros e mercadores de terras de
ningum tambm devem achar isso. Conforme o bairro ia se adensando, os
problemas tambm comearam a surgir. Entra em cena a figura de um grileiro
travestido de advogado, piv central do conflito que iria eclodir no final da
dcada. Era o tal Dorival Biella. Dizia que os terrenos tinham donos, que era
necessrio pagar por eles, do contrrio tudo seria demolido. Isso foi por volta
de 1992, 1993. a que comea a corrida dos moradores em busca de advogados. So eles que contam parte dos episdios relatados no incio.
Silmara fala com desenvoltura os nomes, datas e acontecimentos de todo
esse processo. Participou intensamente de tudo isso, acompanhou passeatas e mobilizaes dos moradores na briga pela posse dos terrenos. Arlindo, desde o incio,
teve participao ativa na briga dos moradores contra o grileiro. sobretudo ele
que comenta e se ressente da diviso interna dos moradores, pelo menos da dificuldade de sustentar uma ao combinada entre todos. Fala de moradores que firmavam uma coisa e, depois, voltavam atrs. Assim, por exemplo, em uma ocasio
em que conseguem um advogado, todos combinaram pagar pelo servio, mas, na
hora do pagamento, muitos mudaram de idia, deixando todos descobertos:
Fiz um compromisso com o homem [o advogado] que tantas famlias que tinha aqui arrecadava [o dinheiro] e levava. S que
350
chegava na hora 30% no dava. Eu j no entro mais nessa igual

fiz a primeira vez. Entrei com um compromisso com ele [o advogado] e com o povo quando chegou: No vou pagar.
O ressentimento maior ainda porque Arlindo acredita que muitos dos

que se mostravam dispostos a entrar na briga contra Biella faziam na verdade
um jogo de cena, negociando s escondidas com ele, acreditando poder contar
com a colaborao do grileiro:
A comeou aquela ladainha porque o Biella pe gente. Esses
grileiros pe gente filtrada da parte deles dentro do movimento
para estragar tudo. Tem muitos que esto aqui dentro at hoje: o
Manuel um, tem um cara a do lado e um pessoal que negociou
com ele.
Que pagou?
Pagou, mas no acabou de pagar nada, ainda est devendo para
ele
Esse pessoal informa o que est acontecendo?
Informa naquele intuito que o Biella vai dar aquela terra para
ele. um idiota.
Nesses dez anos, o casal se envolveu muito em toda a histria, principalmente Arlindo. Sempre foi muito ativo com as coisas do bairro: na poca do
litgio, vivia mobilizado, junto com outros moradores, na ida a fruns, realizao
de passeatas, busca de advogados. Conhece todo mundo no bairro, em parte por
ter sido um dos primeiros a chegar ali, em parte pela histria comum que marca
os moradores do Jardim So Carlos. No conseguiram evitar o pior. As circunstncias em que se deu o ato de reintegrao de posse j sabemos.
Mas por meio tambm de Arlindo que sabemos um pouco mais sobre
as circunstncias em que as famlias (e eles tambm) ficaram alojadas enquanto no puderam retornar s suas casas. Conseguiu s pressas instalar a famlia
em uma casa da redondeza: era gente que trabalhava na firma em que eu
prestava servio. Um colega que trabalhava em depsito ofereceu o caminho, ento eu corri no depsito... carreguei o caminho e fui para esse salo
que a mulher me ofereceu.
Foi tudo uma grande humilhao, a maior desgraa da vida:
... Carreguei o caminho de novo e fui para esse salo que a
mulher me ofereceu. A mulher logo cedo cortou a gua e s liga-
351
va noite. A luz a mesma coisa. Fechava a porta, ficava tudo

escuro. Tinha aquela rataiada porque era um ferro-velho. Aquela humilhao. J fui humilhado quando derrubaram a minha
casa, fui humilhado aquele abuso, nessa garagem humilhado. Voc
deixava manteiga na mesa no outro dia no achava mais porque
os ratos carregavam e carregavam mantimentos. De madrugada
no podia dormir de luz acessa porque a mulher sempre apagava
e aquela rataiada pulando por cima. A maior desgraa na vida.
A esse filho chegava aqui em cima e chorava. Corta mais ainda
o corao de olhar aquele sonho que a gente teve derrubado. E
como ns vamos fazer porque l a gente no agentava mais ficar
naquele salo que a gente estava. A gente vinha para c pegar a
cesta bsica, que o pessoal mandava que queriam contribuir, no
pegava porque era tudo desviado.
Chegava aqui e no tinha?
Tinha num dia, mas no outro j no tinha mais nada. Houve
uma corrupo. Eles no falam quem pegava. Caminho que
[mandaram], nem chegou. As vezes chegava mas sumia. A eu
tinha que ficar aqui no podia ficar l em cima. A nica coisa
que pegamos foi um pacote de macarro e fub.
No momento da entrevista, estava sem trabalhar h um ano. Envolveuse ativamente na mobilizao dos moradores na poca do conflito e foi ento,
diz ele, que a vida da gente comeou a decair. Teve vez que eu arrumava
servio, comeava a trabalhar, j tinha que entregar o servio e no outro dia
reunir o povo no nibus e derrubar a liminar l no frum. Desde ento, as
atividades remuneradas so raras, fazendo breves servios espordicos como
pedreiro. Com o marido desempregado, Silmara tratava de complementar a
renda com a venda de cosmticos da Avon e costura para particulares, conhecidos do bairro, da fbrica onde trabalha ou da igreja. Pedro, o filho mais
velho, cursava na poca o 2o ano do Ensino Mdio. Desempregado, estava s
voltas com a busca do primeiro emprego. Amarga as dificuldades que o mercado de trabalho impe hoje em dia aos jovens de sua idade: excesso de exigncias e poucas vagas: [...] Voc vai l, divide a vaga com umas 50 pessoas.
Quem tiver mais cursos, aperfeioamento que se encaixa. O resto fica no
escanteio. Circula pelas regies centrais da cidade, seguindo a trilha das agncias: l na [rua] 24 de Maio tem um paredo do desemprego, umas lojas
fechadas e eles espalham um monte de cartazes com endereo das agncias.
Os interessados vo at a agncia, a fica mais fcil. Enquanto isso, Pedro faz
bicos para reforar o oramento familiar: ajuda um amigo boliviano numa bar-
352
raca de camel que fica no centro de Guaianazes. Recebe no mximo R$15,00

por dia.
Juraci, o desempregado: vivendo o avesso do mundo

Juraci (37 anos), desempregado, e Arlete (41), empregada domstica,
formam um casal sem filhos. Ambos so migrantes. Ele, de Pernambuco, chegou em So Paulo em 1983. Ela chegou na mesma poca, em 1982, vinda da
Bahia. Mas se conheceram e passaram a morar juntos apenas em 1995. Arlete j morava no Jardim So Carlos. Em 1994, o irmo ocupara um terreno e a
chamou para construrem juntos uma casa no local. Dividia com ele o aluguel
em uma casa nas proximidades. E foi ento, conta Arlete, que chegou a notcia: todo mundo falou l em cima, esto invadindo l em cima e da ele falou
ento eu vou... ele veio e conseguiu esse terreno aqui, a ele me chamou pra
fazer junto, ele fazia um barraquinho pra ele e eu fazia o outro. J tinha muita
gente morando na rea, lembra Arlete. Chegaram, ocuparam e a, como Arlete diz, compramos nosso material e fizemos nosso barraquinho. Depois o
rapaz foi embora tentar a vida em Braslia. Nesse meio tempo, Arlete conhece
Juraci e lhe prope dividir cama e mesa. Juraci na poca era porteiro e vivia
sozinho. J havia se casado antes, teve dois filhos, mas o casamento no durou
mais do que dois anos. Moravam na casa do cunhado e, ao que parece, a coisa
no deu muito certo: os desentendimentos eram grandes e Juraci seguiu o seu
rumo. Quando conheceu Arlete, alugava um quartinho no bairro de Sapopemba: a gente se conheceu e ela me convidou para vir morar com ela. At
fiquei assustado porque sair de um canto para morar com uma pessoa na casa
dela nem todo mundo aceita. Mas graas a Deus deu certo. Estamos morando
juntos h quase 6 anos. At agora est dando certo. O casal construiu um
barraquinho a em cima, dois cmodos a em cima. Foi tudo destrudo em
2001. Ficaram alojados por oito meses em um cmodo alugado nas proximidades. O dinheiro veio da patroa de Arlete, e tambm os recursos para reconstruir a casa. Arlete empregada domstica no Tatuap: trabalha com a mesma
famlia desde 1990. Tem carteira assinada. Salrio: R$300,00.
No momento da entrevista, o casal estava s voltas com a reconstruo
do barraquinho. Tinham construdo apenas um cmodo, com um guardaroupa fazendo a divisria entre quarto e cozinha. Estavam ento empenhados
em conseguir material para levantar um outro cmodo, em cima do primeiro.
Para ter mais conforto, certamente. Mas tambm para se proteger das guas.
353
Quando a chuva forte, a gua vem de enxurrada; gua e lama entram pela
parede e cobrem todo o cho no temporal a gua desce por l, ela vem e
desce por aqui pela parede. Nos fins de semana, um outro irmo de Arlete
ajudava na reforma e na ampliao da casa.
Como se v, Arlete conta com uma famlia grande e bastante solidria.
So seis irmos, trs deles em So Paulo. Quando migrou da Bahia, em 1982,
aos vinte e dois anos, veio para ajudar uma irm doente que morava com o
marido em Ermelino Matarazzo. Era aluguel. Em seguida, foram morar todos
juntos em um bairro de Guaianazes. Tambm aluguel, mais barato que o anterior. Mas da, de l num instante, ela morreu, eu tava no trabalho quando eu
soube que ela tinha morrido. Parece que foi corao. O cunhado vendeu tudo
o que tinha na casa e foi embora para outro canto da cidade com os filhos.
Arlete foi ento morar com seu outro irmo, o mesmo que ocupou o terreno
no Jardim So Carlos e depois foi embora para Braslia. Parece que as coisas acontecem mesmo desse jeito com a famlia de Arlete: seus outros irmos
aparecem de tempos em tempos em So Paulo, trabalham por dois ou trs
meses (sempre em alguma obra da construo civil) e voltam depois para a
Bahia. Mas com a ajuda deles que o casal Juraci e Arlete conseguiu construir e, agora reconstruir, sua casa no Jardim So Carlos.
A histria de Juraci bem diferente. Quando chegou em So Paulo,
no procurou o irmo que j morava aqui eu sabia onde ele morava, mas
no quis ir procurar. As razes no so l muito claras: Juraci apenas diz que
no adianta ningum ajudar ningum se no pode... no queria perturbar
porque depois iam ficar cobrando. O fato que Juraci fez um percurso contando apenas com as chances de emprego que no correr dos anos foram se
estreitando, e com a boa vontade de uns e outros que encontrou pelo meio do
caminho.
No seu primeiro ms em So Paulo, dormia nos bancos da rodoviria.
Mas encontrou emprego logo nos primeiros dias: naquela poca conseguia
emprego fcil, a gente via a placa, chegava, mesmo no sabendo fazer falava
que sabia e passava... me deram esse emprego de limpador de vidro. Depois
de algum tempo, descobriram que eu dormia na rodoviria, eu chegava sempre muito cansado e procuraram saber da minha vida. Comeou ento a dormir no emprego, em um quarto improvisado com um colcho velho no cho.
Como ele diz, eu tive muita ajuda... sempre achei algum que me ajuda. E
assim ficou dois anos. Era registrado em carteira. Depois, trabalhou como
porteiro em um prdio de apartamentos no centro da cidade. O prprio geren-
354
te da limpadora em que trabalhava indicou o seu nome para a sndica. Trs

anos nesse emprego e, depois, outros quatro em um outro prdio, tambm
como porteiro. Foi nesse perodo que conheceu a me de seus dois filhos.
Moraram juntos por pouco tempo e, depois, Juraci se virava entre uma penso
ou outra, ou, ento, o aluguel barato de um quarto nas regies centrais da
cidade.
Em 1990 comea a trabalhar em um condomnio no bairro do Tatuap.
Perde o emprego trs anos depois. A modernizao dos servios estava chegando por perto: todo o servio, da zeladoria faxina, foi terceirizado. Juraci
perdeu o emprego. Ele e todos os outros: agora, tudo gente nova contratada
diretamente pela nova administradora. Juraci foi pego em cheio pela assim
chamada modernizao da economia. No mais o contato direto com o sndico; no mais a rede social por onde a informao circula; e vai sendo feita a
recomendao de uns e outros: o zelador de um prdio que avisa a existncia
de vaga no prdio ao lado, que indica o nome de um, recomenda o outro. Isso
acabou de vez. Juraci agora tinha que lidar com as modernas empresas
prestadoras de servio. Ele viveu a mudana dos tempos diretamente no seu
emprego anterior. E ainda uma segunda vez, agora no seu ltimo emprego
como porteiro, o fim de sua carreira de trabalhador registrado em carteira de
trabalho. Era ento porteiro em um condomnio, tambm no Tatuap. Na sua
avaliao, um dos mais ricos da regio. Foi contratado em 1993. Quatro
anos depois, o servio foi terceirizado. Ao assumir a gesto do condomnio, a
empresa prope um acordo muito peculiar a Juraci e aos outros funcionrios:
pedir demisso, perder todos os direitos, ser contratado novamente pela empresa e recomear do zero. Quer dizer, o acordo era o seguinte: demisso
imediata ou demisso adiada. Juraci no aceitou. Perdeu o emprego.
Isso foi em 1997. Juraci tinha ento 33 anos e quatorze anos de carteira
assinada. De l para c, diz ele, no arrumei mais emprego nem para carregar saco de lixo na rua. Ainda teve uma chance, dois anos depois: um colgio
estadual das imediaes abriu vaga para servios gerais. Juraci se inscreveu e
conseguiu o emprego. Fazia o servio de zeladoria, faxina e um pouco de tudo.
Todo mundo gostava de mim, diz. Mas como diz o ditado popular, o que
bom dura pouco. Nove meses depois recebe a notcia: o seu contrato vai
vencer amanh e ns no podemos ficar com voc porque quem paga o governo do Estado, vamos ter que te dispensar porque no veio a renovao do
contrato para voc ficar definitivo... me mandaram aguardar em casa, estou
aguardando at hoje.
355
Foi nesse momento que estourou o conflito no Jardim So Carlos. Juraci

acompanhou e participou de toda a movimentao dos moradores: reunies,
concentrao no Frum, tentativas de bloquear a entrada do bairro e impedir
a entrada da polcia, protestos. Como muitos outros, tambm no acreditava
que iam derrubar as casas. Mas num sbado pela manh, ns vimos que no
parecia uma reintegrao de posse. Parecia uma guerra. No precisava trazer
tanta arma de fogo. Vieram carro de fora que vai para a guerra e o exrcito.
Um absurdo. A casa foi destruda e o casal ficou oito meses em um cmodo
nas proximidades, alugado com a ajuda da patroa de Arlete.
E Juraci se desesperou. Nesse momento, o mundo literalmente desabou.
Procurava emprego e no conseguia nada. Para piorar ainda mais as coisas, fazia
tempo que no pagava a penso para o filho menor: a ex-mulher pressionava e
ele no via soluo nenhuma pela frente. Juraci tinha medo (e ainda tem) de ser
preso pelo no pagamento da penso. Ficava imaginando que a qualquer hora
haveria de chegar o oficial de justia na sua porta. Ser preso por causa de penso? muita injustia, diz Juraci, se a pessoa perdeu o emprego, covardia:
Meu problema que tenho medo de ir preso porque no tenho
um emprego para dar a penso para um filho. Eu acho uma covardia. No existe justia. Quando a gente empregado que no
quer dar diferente a eu estou do lado da justia. Mas quando a
pessoa perdeu e est desempregado covardia.
A nica coisa que eu fao na vida pedir a Deus todo dia porque
no sei o que passa na cabea da me desse menino. Se eu for
preso quando sair da cadeia volto para l porque no justo
ningum prender ningum por causa de uma penso. Estou desempregado e no sou a favor da justia.
O que direito para um lado vira injustia para o outro. O que aplicao da lei de um lado aparece como arbitrariedade de outro. Como diz Juraci,
covardia. Perante e em meio s urgncias da vida, no h mesmo medida
possvel, no h equivalncia que se mantenha, vai tudo pelos ares e fica tudo
invertido, ou melhor, indiferenciado. Esse o estado de exceo em que as
regras so suspensas. Toda a vida de Juraci, e tambm de todos os outros, pode
ser lida nessa chave. E esse foi um momento em que a vida e o sentido da vida
ficaram como que em suspenso.
Era uma situao limite e dos limites da vida. Eu no estava agentando mais, conta Juraci, e j pensava em dar um fim na sua vida: s vezes se
356
dizia: se eu no conseguir um emprego hoje, no volto para casa. No chegou s vias de fato, mas no estava brincando quando entrou no hospital de
Guaianazes, procurou a assistente social e ofereceu o seu corao em troca do
direito dos filhos. Assim ele conta o episdio:
Quando cheguei no hospital estava muito revoltado com o que estava se passando na minha vida por ter perdido a moradia e tambm por ter perdido o emprego, por no estar pagando os direitos
do meu menino. No tinha de onde tirar.
A assistente social perguntou: O que voc quer no momento?
Eu apresentei para ela uma proposta no de doao mas de uma
troca: eu daria para quem tivesse na fila uma doao do corao
a troco de uma moradia para eu colocar meus filhos. Ela achou
ruim.
O entrevistador (pasmo): voc ia dar seu corao? Como que voc
ia fazer isso?
Eu morria. Com o desespero fica difcil. A pessoa no tem um
emprego de uma hora para outra. Ningum sabe o que est passando na cabea dessa pessoa que passa por isso. E ela respondeu: Uma pessoa ceder a vida por um filho. Voc quer morrer? A respondi: Eu no quero morrer. Quero dar o direito
dos meus filhos. Uma pessoa no mundo sem emprego e sem moradia no ningum. Ela comeou a discutir comigo. Tinha um
rapaz l que falou: Pensei que voc viesse pegar um caixote de
tbua. E eu respondi. Amigo, o que um caixote de tbua?.
um caixo.
... Ento quando cheguei na assistncia social, a direo mandou
me chamar no setor e falou que no era por a. Eu falei: No
por a. melhor eu fazer isso do que outra coisa pior. A vida
minha e fao o que eu quero. Mas no justo. Isso no existe.
Querer se matar.
Depois eu sa calmo porque ela me deu o telefone do Instituto do
Corao e pediu para ligar para eles. [...] eu liguei a cobrar e
atendeu uma moa, ela falou: Voc est ligando a cobrar?
Estou porque uma coisa urgente que est acontecendo. Estou
com um problema de corao. A ela ficou alegre e pediu para
chamar o gerente, o diretor de no sei o qu.
A foram chamar o chefe l dentro do Instituto do Corao. Ele
veio atender e perguntou quem estava falando, eu falei meu nome e
ele falou: Vem c, voc pode informar se a vtima j morreu?
Nessa hora eu dei risada. Vai se lascar! Ele continuou: No, porque a gente s vai buscar quando estiver quase morto que para
socorrer, voc vai doar o qu? No estou doando, eu quero fazer
357
um rolo. amigo, voc est querendo zoar com a gente aqui?

Ns no pegamos ningum vivo. Voc est ficando doido? E ainda
liga a cobrar?
No era brincadeira. Se o cara fala [para fazer isso], eu fao mas
primeiro eu quero um documento que prova que estou trocando.
Matar primeiro sem dar nada no d.
Juraci afirma e confirma perante o desconcertado entrevistador que a

proposta era sria:
Eu levei essa proposta. Levei e levo outra vez se for para eu ficar
no meio do mundo sofrendo. Isso no vida para ningum. No
quero dar essa vida para ningum. Quero ter s uma coisa na
vida que uma casa para meus filhos morarem. Acho que esse
direito o Governo Federal tinha que dar para qualquer cidado:
emprego e moradia.
O momento pior do desespero passou. Ele conta que, quando saiu do

hospital, foi encontrar o pessoal da escola em que trabalhava, quer dizer, onde
tinha recebido a notcia de que perdera o emprego. Contou sua histria, falou
que pensava em dar um fim a tudo isso; contou sua desatinada proposta. Chorou, desabafou, o pessoal se comoveu, tentou acalm-lo e tratou de garantir
alguma ajuda. Cesta bsica, claro, sempre que precisasse. E o caseiro da escola, que trabalha l h 15 anos, disse que tinha uma casinha que poderia emprestar para colocar os meninos: ele emprestou a casa, j est com um ano,
aqui no So Carlos, e as crianas esto l com a minha ex-mulher faz um ano,
de vez em quando eu vou l.
Quando passa por l, recebe a cesta bsica. Juraci recebe e agradece,
mas no isso o que procura: mesmo que algum te d uma cesta bsica
de corao, mesmo assim voc no se sente feliz porque voc no velho, tem
sade e quer um emprego. Quanto ajuda do caseiro, que emprestou a
casa para alojar a ex-mulher e os filhos, Juraci tambm reconhece e agradece,
mas sabe que fica tudo por um fio, pois a qualquer momento ele pode pedir
a casa de volta.
Juraci voltou a procurar emprego, sem sucesso nenhum. Procurou em
agncias de emprego e no balco de emprego do Sindicato dos Metalrgicos;
circulou pelas ruas do centro da cidade atrs das placas de emprego e anncios das agncias. At agora, nada. Enquanto isso, o casal vai mal se equilibrando com os R$300,00 do salrio de Arlete e com a ajuda que recebe dos
358
ex-colegas da escola em que trabalhou. Em 2001, Juraci voltou a estudar e

estava fazendo o supletivo de Ensino Fundamental. Tambm reconhece o incentivo do governo. Mas acha que est tudo errado: o governo tirou o emprego da gente e bota ns para estudar. Isso no adianta nada: ns no vivemos
sem comer. Ele devia fazer as duas coisas: dar emprego e exigir que todo
mundo estude.
Juraci bem que tentou se inscrever no programa de emprego e renda
que o governo municipal implantou, na poca, no Distrito do Lajeado. No
conseguiu nada. assim que ele descreve: um dos programas apenas para as
pessoas com mais de 40 anos e ele tinha ento 37 anos; o outro programa era
apenas para quem no tivesse renda familiar nenhuma, e a esposa Arlete tinha
um salrio de R$300,00. Alm do mais, ele no mora no Lajeado, mas no
Distrito de Guaianazes, que ao lado. Mas no adianta, pois assim mesmo
fica fora de um programa dito de insero social. Enfim, Juraci no se encaixa
nos critrios do pblico-alvo. Nem a vida, muito menos o sentido da vida.
Quanto ao mais, tudo continuava incerto em relao situao dos terrenos. Mas ele e a esposa Arlete estavam se apressando, do jeito que podiam,
para melhorar e ampliar o barraquinho. Afinal, a roda da vida continua
girando. O casal estava se preparando para acolher o outro irmo de Arlete
que estava em situao difcil ele tem trs filhos, mora num quartinho
miudinho que o sogro deu pra morar, mas no cabe nem a cama.
Jair, o trabalhador: o sonho impossvel de uma ordem

estvel de vida
Vanda (27) e Jair (33), baianos, chegaram em So Paulo em 1991.
No conheciam nada da cidade. O irmo vai busc-los na rodoviria e os
acolhe em sua casa em um bairro prximo ao Jardim So Carlos, tambm na
regio de Guaianazes. O casal se instala nos fundos da casa e contribui com
parte do aluguel. Depois de um ano, em 1992, alugam uma casa ali mesmo em
Guaianazes. Em 1993, ocupam o terreno onde moram atualmente. A casa
que construram foi tambm destruda, parcialmente. Em 2001, com um filho
ento com oito anos, estavam empenhados em recuperar o que era possvel e
reconstruir o restante.
Jair condutor de mquinas em uma empresa de terraplanagem que
atua em vrias regies do pas. Aprendeu a lidar com mquinas quando ainda
359
morava na Bahia: trabalhava como ajudante na conduo de mquina em uma

fazenda em Ilhus. E isso lhe valeu a chance do seu primeiro emprego em So
Paulo, logo que chegou cidade. Estava h uma semana instalado na casa do
irmo: comprei o jornal, vi o anncio para operador de mquina: esteira,
carregadeira, escavadeira. Era em So Bernardo, municpio do ABC paulista.
Jair no tinha a menor idia de onde era. Perguntando a uns e outros, perdendo-se pelo meio do caminho, chegou l fiz o teste e eles me mandaram
buscar minhas coisas e j comear a trabalhar. Da para a frente, nos dez
anos que se seguiram, trabalhou sempre como condutor de mquinas em empresas de terraplanagem. Grandes empresas que tocavam grandes obras em
So Paulo, no interior e mesmo em outras regies do pas.
Jair participou e vivenciou um lado importante da modernizao paulista. Seu primeiro servio em So Bernardo: derrubar uma favela e, depois,
outras: era direto, trabalhava mais em favela de So Bernardo. Era no Bate
Espinho, no Rudge, no Pai Heri, Riacho Grande, Santa Cruz. Era direto
nessas favelas que tinham em So Bernardo. No lugar das favelas destrudas,
seriam construdos grandes edifcios. As mquinas que Jair conduzia eram
pea importante na quase sempre conflituosa desapropriao de terras ocupadas pelos favelados. Com as mquinas, as casas se transformavam no entulho
a ser retirado para que o terreno ficasse limpo e pronto para as grandes obras
que seriam construdas. Ironia do destino, coisas da vida: mal sabia que, dez
anos depois, ele que estaria do outro lado. O servio o jogava em meio a
acirrados conflitos. Era muito perigoso, conta Jair. Foi assim a sua primeira
experincia da modernidade paulista:
[era] loteamento para o pessoal da favela. Eu trabalhava com a
mquina. Era polcia de um lado, polcia de outro e os bandidos
na frente. Era tiro de um lado, tiro de outro, dizendo para eu
derrubar. Teve poca de eu pular em cima da mquina e mandar
o engenheiro ir. Eu falava: No tenho vida para entregar assim
a troco de nada. Vocs vo.
Derrubavam para fazer (prdios). A Prefeitura comea a ir. As
mulheres chegavam na frente da mquina, sentavam na mquina
e ficavam balanando as pernas. Uma vez, desapropriaram um
campo e eu com a mquina arrancando a grama! A eles falaram
que eu tinha que tirar grama por grama. Larguei a mquina l e
fui embora. Fugi da obra. Quando chegou l, a mquina estava
toda queimada. Eles botaram fogo. Eu no voltei mais.
Voc ia para o trabalho com medo?
360
A gente vai com medo quando para desapropriar as reas. s

vezes eu era escalado. Falava que no ia. Dava uma desculpa
dizendo que ia sair ali tomar um caf e no voltava mais. Eles j
sabiam e botavam outra pessoa.
Por que voc saiu da firma?
Porque falei para eles que eu estava correndo muito perigo. Eles
me mandaram embora.
Jair no queria mais fazer o servio. Achava perigoso demais. Largou o

emprego. Mas depois de 90 dias foi chamado novamente, pela mesma empresa. Agora era um servio de desapropriao e terraplanagem para a Petrobras.
Era a construo do Gasoduto Brasil-Bolvia:
assim: a topografia tem um projeto aqui. Se o projeto da topografia marcar de passar dentro da casa, a desapropria a casa ...
Resposta: A Petrobras desapropria e passa. A gente passava muito
em lavouras de laranja, de morango, pra, algodo, feijo daqueles fazendeiros, pecuria mesmo. Passava por dentro, desapropriava. 60 metros de um lado e 60 do outro. A pertence
Petrobras, era ela que desapropriava.
Jair ficava longos perodos longe de casa: o servio era no interior do

Estado, outras regies e chegou at o Pantanal, em Mato Grosso. Sempre que
possvel, voltava para casa, a cada 15 dias ou ento a cada ms. Trabalhou
nisso por um ano. O servio terminou, ficou uns tempos sem trabalho e depois
foi chamado de novo para tocar as mquinas que ento estavam preparando o
terreno para a construo de um CDHU (conjunto habitacional) na Penha.
Saiu do emprego seis meses depois. Motivo: atraso de pagamentos. Ficou
cinco meses sem trabalho. Mas eis que foi chamado de novo, sempre pela
mesma empresa: Fizemos uma barragem l em Mogi das Cruzes, l em
Beretiba Mirim. Trabalhou mais cinco anos para essa empresa. Depois da
barragem, eram outros os servios de terraplanagem que ele ajudava a executar com as mquinas que sabia to bem conduzir. Dessa vez as mquinas estariam ajudando a construir a cidade global, os condomnios fechados na regio de Alphaville e os grandes hipermercados e supermercados que compem
o cenrio dos nossos personagens da regio sul da cidade (captulos 3 e 4).
Eram obras encomendadas por grandes atacadistas: era um grupo de atacadista, fizemos terraplanagem para o Carrefour, ali no Alphaville, Ponto Frio,
Po de Acar, o Shopping. Depois de cinco anos, estvamos trabalhando,
361
ela fechou as portas. Disse que estava falida. Jair foi mandado embora e no
recebeu os direitos e o Fundo de Garantia por Tempo de Servio. O assunto
trabalhista foi parar na justia e at agora Jair no recebeu nada. A empresa
abriu falncia, mandou todos embora, no pagou nada e, nesse meio tempo, o
mesmo grupo abriu outra empresa com outro nome. Continua operando, como
antes, naqueles loteamentos de Alphaville. A revolta de Jair grande quando fala do assunto:
isso mesmo. uma rea que pode chegar a acontecer a qualquer momento. Porque hoje em dia a gente no espera nada do
governo. Na mesma hora que voc pensa que est tudo certo, vai
tudo por gua abaixo. O benefcio que ele faz s para o rico. As
empresas hoje em dia! Todas fechando. Voc v milhes e milhes de pessoas desempregadas passando fome, dormindo nas
caladas, debaixo de viaduto. gente se matando. Quem fez
isso? ele mesmo que est fazendo isso. [...] [...] Os empresrios hoje em dia bancam uma de esperto, d uma de falido, fecham
as portas. Passa um ano, 6 meses e abrem a firma com outro
nome s para no pagar seus deveres, o tempo de casa que voc
tem, falam que no tem dinheiro, que esto falidos. Eu trabalhei
5 anos e durante esses 5 anos o dinheiro que eu tinha l era 45
reais de Fundo de Garantia. Botei na justia e est at hoje esses
cinco anos. At agora nada. Est na mo da advogada at hoje.
Eles falam que faliu e as mquinas esto todas trabalhando em
Alphaville. Aonde que est a justia que no pode prender
uma mquina? E o cara a, para cima e para baixo tambm. O
culpado disso o governo. Ele mesmo fala que no Brasil no tem
lei. O prprio dono da firma, ele cansou de falar: Se fosse no
Japo! L sempre tem lei, mas no Brasil no tem. E ele japons. Firma grande. Tem um monte de mquina. [...] Agora ele
est l em Alphaville. Aqueles empreendimentos de Alphaville,
aqueles loteamentos tudo ele que faz. Est l com o mesmo
nmero de mquinas trabalhando.
... Ele falou que estava falido. No primeiro ms que ele atrasou o
pagamento eu sa. O dinheiro que deu foi mil reais. At hoje est
l. 5 anos, frias, tudo para receber. Meu cunhado tambm trabalhou l e tem 5 anos. No recebeu nada, nada. A gente ia
conversar com ele e ele dizia que no Brasil no tinha lei. Lei s
no Japo.
No momento da entrevista, em 2001, Jair estava trabalhando em uma

outra empreiteira. Mas como ele diz, no nada garantido. um trabalho
por empreitada. A esposa Vanda trabalhava como arrumadeira em um hotel
362
no (para eles muito distante) bairro de Santo Amaro, zona sul da cidade.
uma empresa terceirizada de servio e Vanda estava no emprego havia um
ms. Antes disso, desde sua chegada em So Paulo, fez muita coisa. Tambm
ela vivenciou a modernizao da cidade, mas pelo outro lado, pelas circunstncias do trabalho precrio. Assim que chegou da Bahia, quinze dias depois j estava trabalhando em uma confeco no Brs. Uma conhecida indicou. Trabalhou com carteira assinada, mas era contrato temporrio. Era fim
de ano e as lojas contratavam mais gente para dar conta do movimento maior
de clientes. Era uma fbrica de roupa de grife, explica Vanda. Trabalhou
alguns meses como arrematadeira. Depois, trabalhou cerca de um ano em uma
prestadora de servios terceirizados de limpeza em um hospital. Em 1998,
acompanhou o marido em Americana, onde Jair estava tocando mquinas de
terraplanagem. Oito meses depois, estava de volta capital. Trabalhou uns
tempos em casa de famlia e, depois, mais recentemente, em outra empresa
terceirizada de limpeza, seu emprego atual.
O casal amargou perodos de desemprego, mas cada qual acabou encontrando trabalho. Enfrentaram momentos difceis entre um servio e outro,
mas nunca ficaram muito tempo sem emprego. E Jair, com sua reconhecida
experincia de condutor de mquinas pesadas, pode at mesmo ser considerado um privilegiado se comparado com seus vizinhos e a grande maioria dos
novos migrantes que chegam cidade j na dcada de 1990. No entanto, ao
contrrio do que acontecera com as primeiras geraes de migrantes (como os
nossos personagens do Jardim Antonieta, na zona sul de So Paulo), o trabalho no lhe garantiu a segurana da casa prpria, mesmo contando com o
reforo, tambm contnuo, do trabalho de sua esposa Vanda. Quando chegaram ao Jardim So Carlos, alm de pagar aluguel, as condies eram precrias. Quando decidem ocupar o terreno e construir sua prpria casa, o momento era difcil. Jair estava h cinco meses sem trabalhar e Vanda havia se
afastado do trabalho para cuidar do filho de sete meses que estava doente na
poca, com crises graves de bronquite. E para piorar tudo, a casa em que
moravam comeou a desmoronar. Era perodo de chuvas fortes: a casa ficava
no alto de um barranco que comeou a cair ficou um metro de distncia
entre a casa e o barranco de praticamente quase 10 metros de altura. Era
muito perigoso, diz Vanda. Tecnicamente, o casal morava no que se define
como rea de risco.
esse o momento em que Jair toma a deciso de ocupar um terreno no
Jardim So Carlos: nessa poca o pessoal estava pegando lote aqui e meu
363
marido aproveitou o desespero que a gente estava, pegou um tambm. O

desespero falou alto, mas no foi s isso. Havia mediaes. Vanda conta que,
antes disso, tinha o pessoal da comisso que fazia reunies, sempre tinha
algum. Vanda no consegue explicar o que era essa tal comisso no
entendo direito dessas coisas, meu marido quem sabe. Mas Jair tampouco
esclareceu muita coisa. Podemos supor que era a organizao interna dos moradores do Jardim So Carlos. Mas esses detalhes no parecem fazer l
muita diferena para quem tinha urgncia em resolver o problema. E Jair tinha. Havia o risco de a casa desmoronar. Havia o desespero que a gente
estava, como diz Vanda. Mas tambm verdade que Jair acreditou que tudo
ia dar certo. Era o que se ouvia dizer. Eles diziam que o terreno era da
Prefeitura, que bastava ocupar para que as negociaes fossem abertas em
seguida. Mas j corriam as histrias de um suposto proprietrio cobrando, sob
ameaa, o pagamento dos terrenos ocupados. E Jair tambm acreditou que
seria possvel primeiro ocupar e depois negociar o pagamento. Acreditou na
palavra de advogados, que, a essas alturas, se faziam presentes no pedao,
oferecendo seus servios. Jair contratou um deles:
A arrumaram advogado e todo ms era um salrio mnimo que
eu dava para ele... o pouco que eu ganhava, pagava o advogado.
E o advogado enrolando.
Ele foi roubando, enrolando a paramos de dar um salrio mnimo cada um. Veio outro advogado, a mesma coisa direto. S
levando, levando e ameaando. Dizia que a polcia vinha tirar e
derrubar.
Jair devia mesmo acreditar que as coisas iriam dar certo; acreditava que
o pior no haveria de acontecer. Pois ele investiu pesado em sua casa. Jogou
todas as suas economias na construo: minha mulher comeou a trabalhar,
colocava as coisas aqui dentro de casa e eu trabalhando, comprando bloco,
colocando piso. Fiz dois cmodos, entramos aqui sem rebocar nada. Depois,
continuou empenhado nas melhorias e no acabamento da casa. Nos perodos
em que estava trabalhando fora da cidade, mandava o dinheiro toda semana
para pagar o servio de um pedreiro. Quando saiu da empresa em que trabalhava, pegou todo o dinheiro recebido pelos direitos devidos e aplicou na
casa: fiz a casa melhor, um sobrado. O dinheiro do meu trabalho todinho
apliquei aqui. Diziam que tudo ia ser legalizado, que nada seria derrubado, e foi por isso que apliquei meu dinheiro todinho aqui.
364
Tinha um advogado que dizia isso: era um deputado que ganhou [as
eleies], ele disse que no iam derrubar mais e mandou a gente construir. Eu
fui fazendo, todo mundo foi fazendo. E a comearam a falar que se a gente
no comprasse o terreno ele ia derrubar. Como diz Jair, quem comprou,
comprou e quem no comprou, desconfiou. Quem comprou foi apresentar os
documentos de compra no Cartrio de Imveis. E ouviram a resposta: esse
papel, essa assinatura no vale nada, como se fosse papel higinico. A
pararam de pagar: foi quando ele se revoltou e mandou derrubar. E o pior
aconteceu.
Foi assim que Jair relatou o dia em que a Tropa de Choque da Polcia
Militar entrou no Jardim So Carlos para destruir as casas:
... no dia 9 de maio de 2000 ligaram para mim na firma dizendo
que era para vir para c porque a Tropa de Choque vinha derrubar tudo. Quando cheguei aqui estavam a: o pessoal revoltado
queimando pneu. Eu falei mesmo, afinal tinha quase 20 mil reais
empregado aqui, falei: Seja o que Deus quiser, eu no vou deixar tirar nada. Pode deixar derrubar tudo. Perdi a cabea. S
tirei meu filho de dentro de casa. [...] O pessoal que tirou as
minhas coisas de dentro de casa. Eu no tirei. dodo! Tem
hora que no gosto nem de lembrar quando vi as mquinas derrubando minha casa, meu suor todinho aqui.
Para Jair, foi tudo coisa da mfia dos grileiros: diz ele que a juza que
autorizou o processo de reintegrao parente de um dos supostos proprietrios, que, claro est, nunca apresentou documento nenhum para comprovar a
titulao de terras. No poucas vezes o dito advogado, o falsrio, diz Jair,
circulava no bairro em uma viatura da Polcia Militar: ele vinha aqui, andava
para cima e para baixo, fazia o que queria com a turma e ia embora com os
policiais.
A irregularidade foi comprovada e o juiz deu a permisso judicial para
os moradores voltarem para suas casas. Mas a casa tinha sido destruda. No
tinham para onde ir: arrumaram uma casa para eu colocar as coisas com a
mulher. Cinco pessoas num cmodo s. As coisas ficaram todas do lado de
fora. Eu perdi tudo. Quebrou guarda-roupa, mquina, tudo. Nunca ningum recebeu nada, nem indenizao, nem recursos e material para a reconstruo: mandaram quem pudesse construir, construsse, quem no pudesse ia
ficar na rua. O que a gente se revoltou foi isso. Ele tinha que ter dado o
material que a gente gastou e que ele derrubou.
365
A nica coisa que receberam foram doaes: cestas bsicas, cobertores,

alimentao no perodo em que ficaram alojados no acampamento improvisado na avenida principal:
Coisa que nunca tinha feito na minha vida era receber doao
dos outros. Fui obrigado, humilhado na frente dos outros recebendo as doaes que deram para ns: cesta bsica, cobertor,
alimentao. Eu pegava mas o que desejava mesmo era a morte.
Sempre dependi do meu suor. Falavam que aqui s tinha bandido. Bandido era ele! ...
Jair quer a indenizao, quer receber tudo o que perdeu perdi tudo
que fiz na minha vida. Era tudo isso. Eu perdi na mo de um bandido. E
agora? Ele vive para cima e para baixo, na rua, solto, e ns perdemos tudo.
No consigo compreender, diz Jair: ningum foi punido, o Estado no foi
processado, apesar de o promotor ter dito que foi tudo irregular e que o governo poderia ter interferido para impedir a derrubada das casas. Nada foi feito.
Jair pretende mover um processo contra o Estado e tambm contra o falso
proprietrio: a gente perdeu mas no vou deixar de bobeira tudo que ganhei.
No ano seguinte, 2001, estava tudo ainda muito incerto. E era grande o
medo de tudo comear de novo. Como dizia Vanda, do jeito que est, se eu
tivesse um lugar para ir, jamais ficaria aqui. Saio para trabalhar com medo. De
repente voc est l, e se o pessoal ligar dizendo que eles vieram e que vai
derrubar tudo de novo? Tudo que a gente faz aqui faz com medo. Mas faz por
necessidade.
Quanto a Jair, ele gostaria de voltar para a Bahia e refazer a vida junto
com seus irmos: So Paulo no me deu nada, a nica coisa que meu filho
nasceu aqui em So Paulo, mais nada.
Joo, o militante: assim a zona leste, na base do ferro e

fogo
Joo (39 anos) e Mariana (38), casal sem filhos, chegaram em So
Paulo em 1990. Moraram em uma favela por um tempo. Na poca, Joo
trabalhava em construo civil. Era pedreiro e depois tentou se estabelecer
como autnomo. Em 1994, vieram para o Jardim So Carlos. Primeiro para
366
morar na casa de um colega que Joo conhecera no Brs e que convidou para
vir morar na casa deles. Logo depois, ouvem dizer que estavam invadindo,
que aqui era terreno invadido. Em 1996, Joo decide ento ocupar um pedao. Acreditava que, quando o dono aparecesse, seria possvel legalizar. Chegou a procurar o tal do Biella para acertar o pagamento. Construram a casa
em um terreno que ento dividiam com mais outras quatro ou cinco famlias.
Foi uma das poucas casas preservadas da destruio: os tratores se aproximaram, mas a ordem de suspenso da reintegrao chegou a tempo. Os vizinhos
da frente no tiveram a mesma sorte.
Desde os primeiros tempos, a insegurana era enorme. Os boatos corriam solto, as ameaas eram grandes e, no poucas vezes, chegaram s vias de
fato. Mariana conta: desde quando a gente mora aqui, desde quando a gente
colocou o primeiro blocozinho aqui nesse cho... a minha casa tava menos da
metade, ele veio com o trator, parou l na frente, para derrubar.
Mas, desde os primeiros tempos, Joo se envolveu ativamente na situao. Ele um militante. Tornou-se liderana importante no local. Faz
parte da associao de moradores, acompanha o andamento do processo nas
instncias judiciais, representa os moradores nas tratativas ou enfrentamentos com o Biella e os ditos representantes legais dos ditos proprietrios, promove e convoca os moradores para reunies e manifestaes coletivas. Parou
de trabalhar em 1998 para se dedicar exclusivamente s questes legais do
So Carlos e de outros bairros irregulares da regio. Por diversas vezes chamou a imprensa para denunciar casos de grilagem e de ameaas recebidas
por moradores tanto do So Carlos como de outras reas irregulares. Conseguiu com instncias polticas da regio caminhes para retirar os escombros
deixados nos terrenos aps a derrubada, para que as famlias pudessem reconstruir suas casas.
Enfim, jogou papel importante na organizao dos moradores e como
articulador poltico. Nas vsperas da reintegrao, ajudou a organizar a ltima
tentativa de evitar a entrada da tropa de choque da Polcia Militar. E depois
do estrago feito, tratava de encontrar soluo para os moradores desalojados,
entre casas emprestadas e o acampamento improvisado na proximidade. A
esposa Mariana acompanhava tudo e conta:
Joo fazia contato com eles, ia de noite l saber como tava, trouxe
mdico para todo mundo e aqueles que no tinham condies o
Joo deu a idia de fazer barraco a em cima. Fez um monte de
367
cabanas, n? De barraquinho. A fez uma cozinha enorme e fazia fila, e cada vez ia uma mulher para cozinhar, para dar comida
para todo mundo e o pessoal de fora trazendo alimento, trouxeram muita coisa, sabe?
A quando falaram que podia todo mundo voltar foi bom demais,
n? A o Joo j conseguiu o trator para ir limpando os terrenos
e o pessoal construindo e arrumando tambm. Fizeram as casas
at melhor do que quando era antes. Agora a gente est com
esperana de ficar aqui para sempre, n?
Nesses anos todos, Joo dedicou-se quase que integralmente aos problemas do Jardim So Carlos. Mas no s. Sua militncia o levou para outras
paragens. Acompanhava os conflitos de terra que vinham ento pipocando
nessa regio mais distante da zona leste. Em 2001, na poca da entrevista, ele
falava de 80 mil pessoas em situao de litgio de terras. Era a avaliao que
fazia da situao nessa regio da cidade: S aqui ns temos So Mateus,
Sapopemba, Barro Branco, Etelvina, Jardim Aurora, eu sei que um nmero
de pessoas to grande que elegem um presidente da Repblica hoje.
Diz Joo que sua militncia comeou logo nos seus primeiros anos em
So Paulo, ainda nos tempos em que morava em uma favela no bairro da
Penha (zona leste). Foi l que tomou conhecimento e se aproximou de gente
ligada aos movimentos de moradia na cidade. O casal tinha acabado de chegar
em So Paulo. No tinha para onde ir, mas sabia de conterrneos seus da
Bahia que estavam morando l. assim que ele conta:
Quando eu vim para So Paulo eu morei primeiro na favela,
no tinha para onde ir... como eu no tenho parentes, no tenho ningum ... tive que procurar uns amigos para pedir um
certo apoio e que infelizmente moram na favela ... amigos da
minha me e que s vezes iam para a Bahia e ficam l em casa...
E fiquei com eles um tempo l e foi quando comeou minha trajetria de vida em relao moradia e militncia.
... comeamos a descobrir que existia muita injustia nas favelas,
muita discriminao e tal e a gente comeou a fazer um trabalho,
a querer ajudar aquelas famlias que passavam necessidade como
a gente faz at hoje. Tem uma famlia passando fome, a gente
junta toda a favela, precisa dar um quilo de cada coisa, 20 gramas, 10 gramas e tal e mil vezes aquilo... enfim, foi assim que a
gente comeou... e foi quando surgiu o primeiro boato de reintegrao de posse dentro da favela e o interessante o seguinte,
que em favela no existe reintegrao de posse.
368
o relato retrospectivo de um militante. Mas o fato que a chegada do

casal em So Paulo foi difcil. Mariana quem conta. Moravam na favela e
saam, os dois juntos, procura de trabalho: a gente saa de porta em porta
pedindo emprego. Tinha vez que ele falava: a sua vez, trs casas sua, trs
minha. Tudo bem. A batia na porta: Voc no est precisando de uma
pessoa para trabalhar? No, no, no!. Acharam que desse jeito no iriam
nunca conseguir emprego. Leram no jornal um anncio de vaga para um casal
de caseiros de stio em municpio vizinho de So Paulo. Tentaram a sorte e l
ficaram por volta de oito meses e, depois, outros nove meses em um outro stio.
Mas no quiseram ficar: o salrio era pouco, o isolamento era grande e no
viam futuro nenhum nesse tipo de servio. Em 1994, o casal j estava de volta
a So Paulo, morando na mesma favela de antes. Joo comea ento a trabalhar como pintor e pedreiro na construo civil. Ao que parece, deu-se bem no
servio, pois era sempre chamado, de uma construo para a outra. Pegou a
manha no servio, conheceu gente e resolveu montar o seu prprio negcio. E
parece que tambm deu muito certo, ao menos assim que ele conta. Chegou
a ter uma dzia de funcionrios trabalhando para ele, e as encomendas de obra
chegavam de vrios pedaos da cidade. Montou o seu prprio negcio quando
j estava no Jardim So Carlos, por volta de 1995. Afirma que ajudou muita
gente a construir suas prprias casas. Como ele diz, a maioria das casas aqui
foram obras minhas. Talvez haja um bocado de exagero nisso. Mas, ao que
parece, o negcio ia bastante bem. Ao menos o suficiente para manter Mariana
na exclusividade dos cuidados domsticos.
A partir de 1998, a situao muda. Joo deixou o seu negcio de lado
para se dedicar de corpo e alma militncia. Onde havia um conflito de terra
l estava ele presente. A sobrevivncia do casal passou ento a depender inteiramente de Mariana: vende produtos Natura e Avon. intermediria nas
vendas; a rigor, agencia o trabalho de outras revendedoras, ganhando uma
comisso nas vendas. Ela avalia que, dessa forma, consegue multiplicar as
vendas e que o ganho no de todo mal: como eu, ele, ns dois sozinhos,
no temos criana, d para garantir. Em 2001, j fazia trs anos que estava
nessa atividade. Conta que tudo comeou quando uma gerente dos produtos
Natura a procurou:
A gerente passou aqui na rua a uma colega minha me indicou:
Vai na casa da Mariana que ela vai ser batalhadora, conversa
com ela. A ela veio aqui, conversou comigo, convidou para ir
reunio, eu fui e deu tudo certo. [...]
369
Clientela no problema, diz ainda Mariana. Conhece todo mundo,

bem relacionada e o marido trata tambm de ajudar, indicando os lugares
onde as vendas podem ser bem-sucedidas:
[eu vendo] em So Carlos todinho. At l para baixo, l pro
lado da estao eu tenho um pessoal l que eu conheo e eu vendo para elas tambm. Tenho freguesa l que s vezes liga para
mim para mim lev produto eu vou l... O Joo trabalhava de
pedreiro ento ele me levava sempre. Mariana, vai l. O pessoal
precisa te conhecer. A eu fui conhecendo e essas pessoas eu
apresento produto a e elas compram comigo. Diz que vende bem,
que consegue repassar para outras tantas revendedoras.
Porque s vezes aqui quando estava derrubando trs dias depois
da derrubada, trs caras peg o Joo ali e botaram os revlver na
cara e ia matar. As mulherada, ns mulherada correu todo mundo e pediu: no, no, que ele que ajuda ns aqui. Ento pelo
amor de Deus no mate ele. A: Vai! Ento suma cabeludo!
Suma! Mas iam matar ele aqui na rua, de noite, eram umas nove
horas da noite.
O casal at que ia se equilibrando bem com a renda obtida por Mariana.

Mas nem por isso a insegurana diminuiu nesse tempo todo. Alm da ameaa
que paira sobre todos, Joo, diz ele e ela confirma, alvo de ameaas de morte
por parte dos grileiros da regio. Mariana conta: trs dias aps a derrubada
das casas, trs caras pegaram o Joo ali (em frente da casa) e botaram o
revlver na cara dele. Disseram que iam matar. S no foram s vias de fato
porque ns, a mulherada, correu todo mundo, e conseguiram impedir o
pior. Nos anos que se seguiram, Joo continuou presena constante e sempre
notada nos lugares de conflito de terras: So Mateus, Sapopemba, Barro Branco, Etelvina, Jardim Aurora. Joo descreve, sempre em tom militante, as atividades de mobilizao, coordenao, articulao de moradores e seus representantes polticos. Ele conhece bem a situao de toda a regio, no s do Jardim
So Carlos: cita o nome de grileiros, de imobilirias fraudulentas e gente
grada envolvida. Conhece os trmites legais e judiciais por onde passam os
litgios de terra. Sabe e descreve com detalhes o modo como as coisas so
feitas. Como ele diz, assim a zona leste, na base do ferro e fogo: histrias
de policiais corruptos, de gente que morta, assassinatos encomendados por
grileiros, violncia desmedida contra moradores.
Em 2003, Joo foi morto a tiros na frente de sua casa. Dois anos depois,
o episdio ainda no havia sido esclarecido, se que vai ser algum dia. Depois
370
dos primeiros momentos, a hiptese que corria de uma morte encomendada

por grileiros da regio foi cedendo lugar para outras histrias, ou rumores, sem
que nada pudesse ou possa ser apurado. Ao que parece, foi mais um episdio
comum, quase prosaico de to freqente, de desentendimento entorno de algum desses acertos ou desacertos de que so feitas as tramas do mundo nessas
regies da cidade, e que resolvido a tiro por algum enroscado nos caminhos
tortos da vida. Mas a, como era de esperar, fatos e circunstncias ficam todos
eles embaados. Ningum fala abertamente, ningum sabe ao certo o que se
passou. E quem sabe no conta.
Post-scriptum
Anotaes a partir de registros de um dirio de campo. Anotaes a
partir de conversas com uns e outros. Sinais de que a roda da vida continua
girando, s que em espiral, afinal as coisas nunca voltam para o mesmo lugar e
muito menos voltam para trs. Ento, nos volteios espiralados do mundo, o
Jardim So Carlos vai ficando em fase e em fina sintonia com os tempos da
modernidade globalizada.
Voltamos ao Jardim So Carlos em 2004. Ao que parece, a situao vai
aos poucos sendo regularizada. Depois de ter sido declarada rea de interesse
social, foi dado incio ao processo de desapropriao. Conforme nos foi esclarecido por uma tcnica do Departamento de Desapropriao da Prefeitura
Municipal de So Paulo (DESAP), esse um processo lento, que pode levar
muitos anos, alm de ser implantado tambm em tempos diferenciados, tudo
dependendo dos resultados da anlise dominial, isto , da identificao dos
proprietrios e da situao legal da titulao. De toda forma, a coisa est andando. Arlindo e sua esposa Silmara esto esperanosos: acreditam que, ao
menos no pedao onde moram, a situao legal do terreno (documentos e
titulao) possa ser resolvida, digamos, nos prximos cinco ou oito anos.
A pavimentao tambm est chegando. Mas apenas em algumas ruas,
no em outras. Tentamos saber o critrio da escolha das ruas ou reas do
Jardim So Carlos que esto recebendo, afinal de contas, a to esperada melhoria
urbana. Ningum conseguiu explicar direito. Mas ficamos sabendo da
mobilizao dos moradores de uma rua, apenas uma rua do Jardim So Carlos.
Eles discutiam o que fazer para pagar os carns que chegaram junto com o to
esperado asfalto. Era o asfalto daquela rua. No conseguiram explicar por que
aquela e no outra, e por que s uma e no todas. Tampouco conseguiram
371
explicar o valor que cada famlia est pagando, em carns. So valores muito
altos. De acordo com uma das moradoras, o valor mais baixo de aproximadamente R$102,00 mensais!! E disse ainda que, se o carn no fosse pago, o
valor seria cobrado no IPTU com multa, e se este no fosse pago, corria-se o
risco de perder o imvel. Como se v, a regularizao dos terrenos tem o seu
custo. Afinal de contas, agora os moradores do Jardim So Jos fazem parte
das regras do jogo. E se fazem parte do jogo, ento esto em fase com os
tempos e tm que pagar pelo que recebem. O mais interessante de tudo que
essa rua foi contemplada por um programa implementado pela Prefeitura de
So Paulo, que leva o interessantssimo nome de Plano de Pavimentao Urbana Comunitria (PPUC). Conforme nos foi explicado por um tcnico da
Subprefeitura de Guaianazes, de acordo com esse plano, os moradores devem
pagar pelo asfalto na seguinte diviso: 70% do valor fica por conta da Prefeitura, 30% por conta dos moradores. Para que a rua entre no plano, pelo menos
70% de seus moradores tm que aderir. Quem no aderir pagar o servio no
carn do IPTU. Mas ento um contrato que os moradores dessa rua assinam com a Prefeitura. Quer dizer, se entendemos bem essa histria: cada rua
e seus moradores, certo? Cada caso um caso, certo?
Certo, mas acontece que, primeiro ponto, ningum est entendendo muito
bem por que algumas ruas foram contempladas por esse Programa de Asfalto
Comunitrio e outras no. E muito menos esto entendendo, segundo ponto,
os valores que esto sendo cobrados. Voltamos casa da mesma moradora.
Ela disse que os valores eram to altos que ela achava que tinha havido algum
erro, que os valores tinham sido invertidos: eu acho que a gente que t
pagando 70% e a Prefeitura 30%. Valores impressos no carn: R$1.300,00
vista ou R$2.400,00 divididos em 24 vezes. Esse foi o plano que ela fez.
Mas o tcnico da Subprefeitura de Guaianazes explicou tudo direitinho: os
moradores sabem de tudo, eles assinam o contrato. Mas, e esse valor, no
alto demais? Resposta: assim mesmo, asfalto caro mesmo. Mas e os
juros? As pessoas vo pagar mais de R$1.000,00 de juros! Resposta: esses
juros so da empresa que contratou o servio, a Prefeitura no pode fazer
nada. Quer dizer: os servios pblicos (??) de pavimentao esto sendo
feitos por uma empresa terceirizada. Em tempo: no caso, a empresa terceirizada
a OAS, uma das grandes construtoras do pas.
Como se v, entramos mesmo na era da indeterminao, pois as diferenas entre o pblico, o privado e o comunitrio (lembrem: um programa de
asfalto comunitrio!) ficam mesmo indeterminadas. Quer dizer: fica tudo in-
372
diferenciado. Fica tudo indiferenciado ao mesmo tempo em que as diferenas

so deslocadas ou transferidas para o prprio Jardim So Carlos: as diferenas
vo sendo produzidas e estampadas (literalmente, com as mquinas de asfalto)
no espao. Cada rua e seu asfalto, cada qual e seu carn, desde que os valores
sejam pagos e bem pagos.
Tudo isso ficamos sabendo no final de 2004. Ainda seria preciso saber
mais e averiguar direito e com mais cuidado como esto sendo planejadas as
melhorias urbanas do Jardim So Carlos, e como as coisas esto acontecendo.
Alm do mais, em 2005, ano novo, vida nova. Mudou o prefeito da cidade,
mudou o partido do governo, mudaram as composies de fora e, como sempre
e desde sempre, mudam prioridades, mudam procedimentos e, no momento em
que este livro est sendo finalizado (incio de 2005), no d para saber o que vai
acontecer. A nica coisa certa que tudo no Jardim So Carlos continua incerto.
Mas aqui temos as pistas que precisaro ser seguidas em uma outra rodada de
pesquisa. Por enquanto, ficamos aqui com as nossas anotaes.
Mas, ento, continuando. Ao que parece, a vida vai ganhando seus
rumos. E o Jardim So Carlos vai tambm ganhando jeito de um bairro como
os outros. Finalmente, a mediao pblica j faz parte de seus cotidianos.
Agora, para tratar dos assuntos comuns, os moradores tm como interlocutores os representantes da Prefeitura e da Subprefeitura, alm dos vrios organismos pblicos que lidam com a regularizao dos terrenos, com a pavimentao e outras melhorias urbanas. E isso j faz muita diferena. Antes, tinham
que lidar com grileiros e seus capangas, imobilirias fraudulentas, falsos advogados e mercadores da desgraa alheia. O dito associativismo civil tambm
chegou por l aqui tem mais de 12 associaes, diz Silmara. E, como em
todos os lugares, algumas so tocadas por gente sria, outras nem tanto e correm histrias, alis, como em todos os lugares, de cestas bsicas que no chegam a seu destino, que so cobradas indevidamente ou, ento, que funcionam
como moeda de troca nas disputas locais.
O sempre muito ativo casal Arlindo e Silmara tambm est conseguindo ajeitar a vida da famlia. Arlindo estava trabalhando. O filho Pedro concluiu o secundrio e arrumou um emprego de auxiliar administrativo, com
carteira assinada. Silmara continua em seu emprego de costureira. Est tudo
bem, ou estaria, se no fosse o fantasma da violncia que agora, muito freqentemente, assombra os moradores do Jardim So Carlos. Ao que parece, no
lugar dos grileiros e sua coorte de malfeitores, entraram em cena outros personagens. Pois o Jardim So Carlos, tambm nisso, est ficando, j ficou, em
373
sintonia com os tempos. O assassinato do militante Joo foi s o comeo,

comentrio que fazem. E as histrias vo se multiplicando, sem fim: ... outro
morreu ali pra cima todo amarrado; ...um ms antes mataram um rapaz de
dezessete anos l embaixo no campo, amarraram, fizeram um pacote, amarraram as pernas; ... dentro da padaria, mataram o dono do bar, atiraram na
mulher do dono, na empregada, na filha e mais duas pessoas l, s sei que
morreu, no total acho que morreu duas, no, quatro; ... eles estavam com fuzil
e metralhadora ... e ainda teve aquele dia que.... E assim vai:
... ento terrvel a gente viver assim, ento a gente cercado, de
um lado uma coisa ruim, do outro lado tambm, ento a gente
t muito inseguro, cada um que vai embora, passa por aqui pessoa estranha que a gente no conhece, tudo que mexe com coisas
erradas.
Terrvel... a gente conviver com isso, um crculo, um crculo
de coisas ruins em volta da gente...
Como em tantas outras regies, quase todas talvez, as histrias de morte

correm e provocam temores e inseguranas. Temores e inseguranas que se
confundem, se misturam com a insegurana prpria de circunstncia de vida
em que a conquista de um lugar no mundo est longe de estar garantida. Pois
tambm correm histrias, essas muito confusas, diga-se, de gente que anda
ocupando as casas deixadas vazias pelos moradores que foram para outras
paragens na poca do conflito. Ou que vo se instalando em terreno que j tem
dono. Assim, conta Arlindo, outro dia, esses caras a tomaram um terreno vazio que (ou era) de uma senhora que no tinha condies de construir
e ocupar ela prpria. Pois ento teve que ceder, e no foi por bem:
... depois de os caras invadir esses terreno vai querer invadir o
qu? Vai querer invadir a casa da gente ...[e a gente] vai ser
obrigado a meter bala nos cara. A vai acontecer igual no Rio de
Janeiro, vai acontecer... tem uns apartamento a que os caras
mandaram tudo embora... a no d, n. Quer dizer que... eu
vim pra c pra Guaianazes, eu tinha dois meses de idade, certo,
cheguei aqui no tempo do fogo a lenha, a querosene, jacar, j
cozinhou no jacar? (risos)
E assim a conversa continua. Coisas da vida, da trama da vida, os fios

que tecem a trama da vida nessa crescente e expansiva zona de indiferenciao
374
que desfaz todas as mediaes e que, no mesmo passo, coloca todos e cada um
face apenas sua prpria sobrevivncia. Essa a vida nua de que fala Agambem,
vida matvel exatamente porque descolada das formas de vida. Formas de
vida, quer dizer, possibilidades, potncias, capacidade de inventar outros possveis.
Mas por isso mesmo que, como diz o filsofo, a partir desses terrenos incertos e sem nome, dessas speras zonas de indiferena, que devero ser
pensadas as vias e os modos de uma nova poltica.3 Os personagens que
ocuparam a cena neste captulo e em todos os outros, e mais todas as outras
histrias que podem ser contadas, nos ensinam o quanto de verdade h nisso.
AGAMBEM, Giorgio. Homo sacer. O poder soberano e a vida nua. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2003, p. 189.
Espao privado e espao pblico: o jogo de suas relaes
377
TERCEIRA PARTE:
os lugares da famlia
379
CAPTULO VIII
Espao privado e espao pblico:
o jogo de suas relaes
381
383
385
387
389
Captulo 8
Espao privado e espao pblico: o jogo
de suas relaes
Robert Cabanes
Introduo
O INTERESSE PELO espao privado e pela famlia impe como tarefa a
descrio da articulao entre o espao privado e as diversas facetas do espao
pblico oficial (trabalho, poltica, religio) ou clandestino (narcotrfico), bem
como a observao das evolues mais significativas que emolduram suas relaes. Esses espaos de relaes sociais implicam em regras e contradies particulares e tm impactos diferenciados sobre as diversas modalidades de constituio do espao privado.
Este texto se debrua sobre as famlias operrias e populares, que,
sem dvida, foram mais afetadas pelas perdas e transformaes de referncias
no espao pblico nos ltimos vinte anos e que foram, mais do que as outras,
foradas a construir novas referncias no espao privado. Para descrever essa
evoluo, recolhemos histrias biogrficas de famlias e seguimos os itinerrios de mobilidades sociais, ascendentes, descendentes ou estacionrias, assim
como as variaes de funo, tamanho e relaes prprias a cada famlia. Os
itinerrios so individuais (profissionais) ou coletivos (residenciais); referem-se eventualmente s prticas sociais que dizem respeito ao uso dos servi-
390
os pblicos, semipblicos e privados (escola, sade, consumo, lazer), assim

como s prticas culturais e identitrias.
As tendncias relativas aos percursos que se inscrevem entre uma situao anterior j conhecida e um ponto de chegada, igualmente conhecido, poderiam ser apreendidas por meio da utilizao de ferramentas estatsticas; mas
nosso interesse repousa prioritariamente em processos, mecanismos ou acontecimentos de transio. O percurso das famlias resulta em diferentes lugares
ou pontos de chegada, tomando caminhos que se pretendem qualificar por
meio de um eixo de articulao entre as formas assumidas pelas relaes internas s famlias e as formas das relaes com o mundo social: formas de relaes
imediatamente presentes no seu ambiente social e formas de associao e de
organizao de maior envergadura (partidos, sindicatos, religies).
geralmente sob o ngulo do indivduo, masculino ou feminino, que se
observa a articulao com o mundo social. No entanto, parece-nos impossvel
passar por cima do patamar da famlia, instituio e forma viva que representa
a forma de base da existncia social, o ponto de articulao inevitvel com os
espaos pblicos. De um lado, seria possvel dizer que na famlia que se
articula a primeira relao social matricial associada relao interindividual
(como as mltiplas formas de amor), uma relao social de gnero que se
atualiza sobre as mesmas bases que as outras relaes sociais (dimenses de
igualdade, de justia, de eqidade ou de dominao) e que confere uma primeira forma relao com o espao pblico. De outro, as lutas feministas
contemporneas provocaram um crescimento no papel das mulheres no espao
pblico do trabalho em primeiro lugar e, em seguida, da cidade e redefinem os papis internos famlia e s posies de gnero no espao privado.
Neste artigo, o conceito de espao privado se refere constituio de um espao de relativa autonomia capaz de vincular as articulaes interativas com os
espaos pblicos; o termo famlia se refere a uma ausncia de relativa autonomia e a uma determinao apenas unvoca proveniente dos espaos pblicos.
Essa interao poderia ser enfatizada na literatura sociolgica1 como
uma narrativa em trs movimentos: um primeiro que se situa em uma ordem
feudal e, em seguida, monrquica, em que a famlia aparece em suas fortes
Faz-se aqui referncia ao dossi Comprendre le lien familial, publicado na revista Philosophie et
Sciences Sociales, n. 2, 2001. Em especial nos artigos de: Jacques Commaille e Claude Martin,
La repolitisation de la famille contemporaine, p. 129-150, de Patrick Cingolani. La famille entre
ordre social et indtermination dmocratique, p. 151-168, e ainda Genevive Fraisse. Gouvernement
de la famille, gouvernement de la cit, p. 169-184.
391
relaes de desigualdade e de dependncia como matriz do poltico; um segundo movimento, a partir da Revoluo Francesa, em que o espao pblico se
coloca como espao da igualdade, isolando-se do espao privado que foi relegado gesto das mulheres, sobretudo para afast-las das eventuais contaminaes vindas de um espao pblico democratizado, mais do que para reconhecer sua autonomia nesse domnio. De fato, dois lugares hierarquizados de
poder se constituem, nos quais o espao privado se subordina ao espao pblico e se destina ao papel de formao dos futuros cidados, atores e responsveis pelo governo da cidade, isto , apenas aos homens. Os conflitos de gnero
s podem existir nesse espao e no quadro de sua subordinao; ao mesmo
tempo, a famlia se torna objeto de controle das polticas pblicas. O terceiro
momento o atual, em que o estatuto do espao privado ganha equivalncia ao
do espao pblico (j que o espao privado foi declarado unanimente como
poltico, tanto pelos homens como pelas mulheres, em 1968) e se autoriza a
explicitar seu modo de ser, suas relaes sociais como modelo poltico de
realizao do projeto democrtico.2
Um desdobramento recente desse modo de existncia poderia opor o
individualismo positivo do espao privado, portador de aspiraes de igualdade tanto no espao privado como no espao pblco, ao individualismo negativo do espao pblico da economia, portador das relaes de fora impostas e intensificadas pelo capitalismo neoliberal. Este ltimo, invertendo as
deliberaes do espao pblico poltico, por um lado, e agravando as condies de vida de uma boa parte das classes trabalhadoras, por outro, suscita a
emergncia de novas modalidades de expresso, as modalidades que passam
por fora do trabalho, pelos costumes, a reivindicao dos direitos do homem e das liberdades fundamentais em que a busca dos ideais de identidade
e autenticidade, substituem as formas habituais de expresso dos interesses de
classe. Por outro lado, todos aqueles cuja posio se agrava no mercado de
trabalho vem suas capacidades de representao e expresso se reduzirem a
ponto de se tornarem socialmente invisveis: seus direitos so reduzidos, por
vezes reinterpretados em termos assistenciais; as economias clandestinas ou a
violncia constituem seus prprios direitos; a religio pode representar uma
sada; a famlia pode ressurgir como um forte lugar de solidariedade primria.
Em meio a essas evolues contraditrias, o espao privado se encontra, ento,
2
O espao privado desenvolveria assim um modelo de ser e de relaes sociais que seriam suscetveis de se impor como modelo poltico, como modelo de realizao do projeto democrtico. Cf.
COMMAILLE; MARTIN, op. cit., p. 146.
392
solicitado de duas formas opostas: por cima, como espao matricial de reivindicaes da sociedade civil procura de novas formas de organizao; por baixo,
como uma ltima forma de resistncia vida nua.
Da surge o interesse em observar os percursos de longa durao dos
membros de cada famlia em suas diversidades. Eles podem se referir a um
projeto familiar explcito e, neste caso, trata-se de observar a adequao ou a
no-adequao dos meios em relao aos objetivos e explicitar as razes de
suas defasagens. Podem, ao contrrio, se apresentar como incertezas que interditam a expresso de projetos e de esperanas trata-se, ento, de descrever a
gnese de uma ausncia ou de uma desconstruo. Em todos os casos, trata-se
de descobrir nesses encadeamentos de cada trajetria individual e familar onde
se mesclam o planejado e o imprevisto, os acontecimentos individuais ou coletivos que induzem transformaes de orientao.
A histria da famlia no se fecha em si mesma; ela diz respeito articulao de seus membros no tempo social que atravessam. nessa relao com
o tempo social que possvel posicionar tanto o conjunto dos indivduos quanto o das famlias em sua relao recproca; esse posicionamento que nos
interessa, assim como a relao de interao que esse posicionamento mantm
com as relaes internas famlia. O perodo observado abrange duas geraes, cada qual em relao a seu tempo. Podemos, ento, observar a passagem da primeira gerao e o tempo social em que est envolvida a segunda
gerao, a gerao dos filhos, assim como a relao entre essas duas geraes.
No contexto brasileiro atual, como caracterizar a ruptura neoliberal dos
anos 90 e o novo tempo social que ela inaugura, em particular nas suas repercusses sobre a famlia? Como definir as relaes entre espaos pblicos e
espao privado? No se trata de analisar as polticas pblicas da Unio, dos
Estados e das municipalidades, que tomam as famlias como alvo, mas simplesmente de observar o efeito dessas polticas sobre o mercado de trabalho e
sobre as prprias famlias. E, ainda, de observar e assinalar as respostas e as
modificaes de estratgia das famlias, de uma gerao outra, atravs de
suas prticas sociais e de suas representaes.
Contextualizao e hipteses
A hiptese de partida a de que, no mundo atual, o grupo domstico e,
de modo mais geral, o espao privado, poderia se tornar um ncleo central de
relaes sociais por trs razes: observa-se o desaparecimento ou o enfraque-
393
cimento das mediaes sociais, que, de modo mais ou menos acentuado segundo as naes, as classes populares de trabalhadores assalariados estabeleceram
para assegurar sua proteo; a obrigao de fazer face ao agravamento das
condies de vida constitui a famlia popular3 como um ltimo lugar de resistncia e de elaborao de reivindicaes; a famlia ou o espao privado experimentam um processo interno de interao e de democratizao em um mundo
que caminha por processos inversos.
O contexto de migrao e de urbanizao intensa que teve incio nos
anos 50 no Brasil inaugurou uma transio. A grande famlia patriarcal sem
dvida de modo semelhante Europa feudal e monrquica de onde ela provm , com uma ordem interna quase imutvel, se inscrevia naturalmente no
universo pblico como um prolongamento de seu universo privado,4 sob a forma da proteo e do favor; ela pode ainda se constituir como referncia, mas,
nos meios urbano e popular desde o sculo XIX, essa uma referncia em vias
de desaparecimento:5 certamente, o grupo domstico e a famlia nuclear que
nascem ento, continuam a fazer parte de uma famlia estendida, ainda que
muito freqentemente dispersa, e asseguram de uma certa maneira o prolongamento do antigo esquema do homem provedor e da mulher dona de casa.
Entretanto, uma mudana importante aparece com o advento da autonomia
do casal que se redefine nesse quadro no mais como um conjunto genealgico
dado e imposto, mas como um conjunto de pessoas (o que compreende os de
fora da famlia) com as quais se pode contar,6 em um esprito de reciprocidade que se estende ao longo do tempo.
A famlia conjugal restrita nasce desse reencontro entre, por um lado,
um patriarcado enfraquecido pela urbanizao que ressurge sob a forma do
3
A famlia de classe mdia foi igualmente atingida por esse processo, mas geralmente ela tem meios
de superar as dificuldades por sua conta, diferentemente das famlias populares, que buscam solidariedade em mltiplas fontes e por mltiplos caminhos.
4
CABANES, Robert. Travail, famille, mondialisation. Paris: Karthala-Ird, 2002. (Annexe 2, Le
groupe domestique ouvrier, 435-449).
5
Mariza Correa sublinha a raridade das unies legais nas cidades ao longo do sculo XIX e a
importncia do nmero de lares dirigidos por mulheres sozinhas. Cf. CORREA, Mariza. Repensando a famlia patriarcal brasileira. Colcha de retalhos, estudos sobre a famlia no Brasil. So Paulo:
Brasiliense, 1982, p. 13-38. A pesquisa histrica atual confirma o fato qualificando-o como uma
descoberta pioneira. Cf. DEL PRIORE, Mary; BASSANEZI, Carla. Histria das mulheres no
Brasil. Contexto; Unesp, 2004 e, em particular, os artigos de Rachel Soibet, Mulheres pobres e
violncia no Brasil urbano, p. 362-400 e Claudia Fonseca, Ser mulher, me e pobre, p. 510-553.
6
SARTI, Cyntia Andersen. A famlia como espelho: um estudo sobre a moral dos pobres. So
Paulo: Cortez, 2003.
394
grupo domstico e da casa prpria, smbolo de sua independncia, e, por

outro, a centralidade do matriarcado, massiva entre as classes populares urbanas desde o sculo XVIII, que se estende at o momento atual, sendo reconfigurada diferentemente quer pela estabilizao dos casais em um patamar de
igualdade, quer pelo retorno da instabilidade durante as crises e por uma nova
retomada da centralidade matriarcal.
Essa transio se acentua durante todo o perodo da industrializao at
o final da dcada de 80, com a entrada contnua das mulheres no mercado de
trabalho: a famlia nuclear procura os signos de uma estabilizao no processo
de uma igualdade entre os sexos; nesse processo, o trabalho que se constitui
no principal elemento mediador,7 mas tambm os movimentos sociais que inauguraram modos de ao inditos na histria social brasileira.8 No foi apenas o
sindicalismo brasileiro e, mais particularmente, o sindicalismo da regio metropolitana de So Paulo, que se ops ao regime militar nos anos 70 e 80;
tambm os movimentos sociais tiveram um papel muito importante nesse perodo. Paralelamente e em associao com as reivindicaes estritamente operrias, os movimentos relativos carestia, sade, habitao e educao
foram igualmente potentes, e foram essencialmente compostos e s vezes dirigidos por mulheres. Os problemas at aqui considerados como domsticos adquiriram, por meio desses movimentos, o aval de uma legitimidade pblica.
Cada qual permanece em seu lugar: os homens nas reivindicaes relativas ao
trabalho, as mulheres nas que diziam respeito s esferas fora do trabalho. Ganhando expresso no espao pblico, o privado se torna pblico e a desenvolve seu ponto de vista em termos de justia social e de direitos sociais. Saindo
do quadro familiar a que ainda estava restrito no comeo do processo de urbanizao e industrializao, o espao privado se dirige, a partir de ento, aos
poderes polticos constitudos, mesmo que a diviso do trabalho no espao
domstico, assim como na vida social, no seja posta em questo.
A partir dos anos 90, a conjuntura atual toma forma: a imposio explcita e deliberada do neoliberalismo acompanhada de desenvolvimentos especficos e subordinados no plano poltico. A Constituio de 1988 envolve um
processo de descentralizao administrativa, ao mesmo tempo em que a revitaPois, apesar da insero inferior das mulheres em relao aos homens no mercado de trabalho,
inferioridade reduzida lentamente, com perodos de estagnao e de retomada, sua simples insero
representa um progresso em relao a uma siturao anterior que as restringia ao trabalho domstico.
8
SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: Experincia e lutas dos trabalhadores da Grande So Paulo, 1970-1980. So Paulo: Paz e Terra, 1988.
7
395
lizao da democracia representativa se afirma. Os movimentos sociais enfraquecidos no contexto da mundializao se recompem ao se articular com os
processos de descentralizao em curso, e alimentam os procedimentos de democracia participativa, que se superpem, s vezes de modo conflitivo, com os
de democracia representativa. O encolhimento da interveno do Estado nas
polticas sociais, a segmentao das polticas pblicas em projetos focalizados,
a segmentao dos movimentos sociais em ONGs redefinem, de fato, o lugar
do espao privado.
Est em jogo a constituio de novas formas de individuao que se
retraem em relao s aes coletivas e eclodem na ao segmentada, mais
preocupada com resultados parciais e de curto prazo. Simultaneamente, o espao privado se encontra diante de um duplo desafio: o de se adaptar a essas
novas formas de ao no espao pblico e o de integrar nesse espao as transformaes que se operam em seu interior, onde se desenvolvem de maneira
crescente as relaes mais igualitrias e mais interativas entre homens e mulheres. Para analisar os grandes traos de reconfigurao da situao atual e dar
conta do novo espao de ao do mundo privado e da famlia, assim como das
diversas faces do espao pblico e do espao dos movimentos sociais, para
compreender, enfim, a articulao entre as diversas faces do espao pblico e
do espao privado, poderamos partir de alguns temas que, por meio dos fatos
e representaes relatados nas narrativas, parecem importantes. Poderamos
retom-los analisando sua articulao com o espao privado. Nesses termos,
destacam-se as transformaes do trabalho e do emprego, as estruturaes da
democracia local na relao de incerteza entre democracia representativa e
democracia participativa, os contextos e relaes da esfera religiosa como sintoma de processos de individuao em retrao, a infiltrao crescente do narcotrfico na vida cotidiana e seu impacto sobre as representaes globais da sociedade. As famlias se movem, atravessadas por todos lados, nessas espcies/
tipos de espao, tentando ou no constituir um espao privado cuja funo,
sempre potencial e s vezes efetiva, seria a de se posicionar em face das mudanas sociais e da ao social e, conseqentemente, tentando repensar essa mesma ao.
396
O espao privado como matriz de ao social?

Indivduo, famlia, espao privado
O conceito de indivduo, irredutvel porque indivisvel entre o nascimento e a morte, sempre empregado na tenso entre aquilo que diferencia os
homens uns dos outros9 e a eliminao de todas as propriedades do caso
particular para elaborar a definio do que comum a todos. Nas duas extremidades dessa tenso esto a luta de cada um contra todos e a indistino
igualitria da massa. Tomando a perspectiva de Elias para observar como o
individual e o social se replicam para alm de seus antagonismos, pode-se
incorporar o patamar da famlia como elemento articulador da cadeia que conduz do indivduo10 sociedade. Freqentemente isolada na condio de objeto
para analisar suas relaes internas, trata-se aqui de vincular essa anlise interna sua ao social. Desse modo, o conceito de espao privado parece til para
designar um lugar de relativa autonomia interligado aos espaos pblicos. Sem
essa relativa autonomia, o espao privado no existiria, j que seria totalmente
definido e determinado pela sociedade global ou pelo espao pblico: existiria
apenas um universo privado, ou uma vida privada, no um espao privado. A
noo de espao privado est diretamente vinculada capacidade de interveno do espao privado sobre o espao pblico. No momento atual, o reconhecimento da legitimidade da igualdade de sexos contribui fortemente para uma
elaborao do espao privado, assim como das suas relaes com os espaos
pblicos. O que se prope justamente perceber essas transformaes.
A questo , ento, como descrever, a partir da famlia, o processo de uma
eventual constituio de um espao privado que entra em interao com o espao
pblico. A famlia se encarrega cada vez mais das funes de previdncia social
que o Estado tinha instaurado para gerir a sociedade salarial do pleno emprego.
ELIAS, Norbert. La socit des individus. Paris: Fayard, 1991, p. 208, e p. 211, em relao
citao que se segue.
10
surpreendente que as questes da relao indivduo/sociedade geralmente deixem de lado a
questo da famlia ou do universo privado. Tudo se passa como se nosso inconsciente assimilasse a
noo de indivduo noo de liberdade (a luta de cada um contra todos). Este amlgama que remete
s determinaes da sociedade global evita o momento da construo da autonomia do universo privado, que freqentemente se faz a dois. Mas no necessariamente: a relao consigo mesmo exige dois
locutores o eu e o si mesmo, em uma s pessoa. E, de outro lado, ignora todos esses indivduos pela
falta/ individus par dfaut, segundo a feliz expresso de Robert Castel, que se desprenderam dos
coletivos protetores que lhes permitiram ser, positivamente, indivduos. CASTEL, Robert. Lindividu
problmatique. In: SINGLY, Franois. tre soi parmi les autres. Paris: LHarmattan, 2001.
9
397
No processo de enfraquecimento dos coletivos e das mediaes sociais do trabalho assalariado, a famlia, de fato, acaba ficando na linha de frente dessa substituio em todos os pases do mundo. Em pases como o Brasil, em que a sociedade salarial foi menos desenvolvida, a famlia conservou, desde sempre, um papel
mais importante nessa funo de proteo social, como tambm nas estratgias
de acesso ao emprego e na diversidade das prticas do trabalho. No momento
atual, a famlia aparece como um elemento estratgico de redefinio e, eventualmente, de reconceitualizao do trabalho. Compelida, de um lado, a aprofundar
suas estratgias cognitivas e suas prticas sociais em relao ao trabalho, e confrontada, de outro lado, com o processo de descrdito do poltico pelo econmico, a famlia foi, de alguma forma, conduzida a ultrapassar seu domnio de ao
tradicional, incitada a participar das diversas formas do trabalho social, da filantropia, da economia solidria, dos programas pblicos formulados especialmente
para ela, por onde quer que essas atividades se desdobrem nos espaos mais
amplos do social e nos espaos intersticiais do poltico e do econmico para
assegurar a existncia social e o reconhecimento social dos seus membros. Por
essas prticas, ela incitada a formular um julgamento sobre as esferas pblica,
poltica e econmica que se misturam. Em face do enfraquecimento das mediaes sociais de classe, que permitiam agir sobre o poltico, constitui-se um novo
espao atravessado por mediaes sociais diversificadas, segmentadas, aleatrias
e contraditrias. Como se constitui, ento, o espao privado em face de cada uma
e do conjunto dessas mediaes? Em quais condies se subordina e se fragiliza
e em quais outras condies se constitui em alternativa ideolgica ou modelo de
ao? Permanece sem reao diante das novas exigncias do capital em relao
ao trabalho? Como analisar seu investimento no desenvolvimento das diversas
formas do trabalho informal ou autnomo? E, na medida em que o espao pblico se abre a novas formas de participao democrtica, como a esfera familiar
intervm a? Quais as correspondncias enfim entre essas transformaes aparentemente contraditrias no espao pblico e as que se desenvolvem no seu
prprio campo com o crescimento da igualdade dos sexos?
Globalmente, o econmico, novo Narciso, est em via avanada e permanente de desenvolvimento e, ao mesmo tempo, de decomposio, j que se
definiu sem qualquer outra referncia alm de si prprio, como uma tica11
que subordina a poltica a seus fins. Seu poder cresceu, mas suas bases sociais
no parecem estar estabilizadas. Contribui largamente para estruturar as me11
Ethique et conomie, limpossible (re)mariage?, Revue du MAUSS, n. 15, 1 semestre 2000.
398
diaes resultantes da sociedade civil, mas no as determina necessariamente,

alm de no controlar totalmente suas articulaes com o Estado. A sociedade
civil se define local, nacional e internacionalmente com base em uma concepo universalista dos direitos do homem que remete, para alm do princpio da
liberdade, ao princpio da igualdade, semelhana daquilo que se passa no
universo privado. Mas tendo sido amplamente excluda do setor produtivo,
pde apenas reivindicar uma espcie de igualdade ps-produo.12 Desse
modo, os direitos do homem se definem mais como direitos do consumidor
do que como direitos do produtor. A mesma ambigidade se revela no mbito
da famlia e do espao privado: a interao privado-pblico pode ser rebatida
unicamente no espao da relao de consumo e na associao de interesses
especficos a modos de vida particulares. nessa articulao entre espao privado e espao pblico que se enlaam as representaes e os comportamentos
que se revelam tanto como adaptaes evoluo do capitalismo neoliberal,
tanto como as contestaes em nome da justia e da igualdade.
Famlia e espao privado podem constituir, para alm de seus aspectos
institucionais, formas sociais vivas. Mesmo no caso em que sua nica propriedade a da sua fora de trabalho, mesmo quando se acham isolados e truncados
das mediaes sociais usuais ou novas, no se fragilizam necessariamente, pois
so fortalecidos por processos especficos que esto em curso no momento atual.
Uma das conseqncias do movimento feminista em escala mundial, pouco
enfatizada ainda, introduziu a paixo da igualdade no espao privado. Ela se
inscreve lentamente, apesar da antiga herana da diviso sexual e social do trabalho, nas prticas relativas ao exerccio de diferentes formas de trabalho. Mas j se
inscreve nas representaes familiares, assim como nas representaes relativas
ao mundo social onde se constitui como critrio de julgamento que diz respeito
ao espao pblico. Essa forma de emergncia do espao privado, longe de ser
um produto da estratgia de individualizao capitalista, valoriza o que lhe
fortemente alheio. sobre essa nova base que o espao privado pode vincular
suas articulaes com as mediaes sociais fragilizadas mas sempre ativas.
Agenciamentos familiares
difcil a observao das decomposies e recomposies relativas
articulao, interpretao e subordinao entre os espaos sociais institucio12
SUPIOT, Alain. Prface ldition Quadrige de Critique du droit du travail, PUF, 2002.
399
nalizados ou informais: as todo-poderosas economia financeira e economia de

produo dos enclaves mundializados, o enfraquecimento da autonomia do
Estado, as capilaridades irresistveis do narcotrfico em todos os espaos, a
ambigidade permanente dos movimentos sociais e das ONGs. Cada um desses espaos tem condies prprias, contradies com outros espaos e com o
espao privado. A imposio neoliberal da mundializao certamente estruturante, pois obriga todos os atores a se reposicionar, ainda que no determine
propriamente nenhuma evoluo definitiva. As ONGs, por exemplo, podem
ser rgos que substituem ou que se articulam aos poderes pblicos no mundo
da gesto; podem contribuir para um reforo real das sociedades civis, assim
como se vender aos interesses privados. A cidade pode ser um lugar privilegiado de observao dessas recomposies em curso, por meio das trajetrias das
famlias que transitam por mundos diversos, se integram em alguns mais do
que em outros, articulando-os no seu prprio mbito. A proposta de observao do conjunto das trajetrias de seus membros leva a interrogar a constituio de um mundo familiar ou privado, sua insero e sua interao com os
outros mundos sociais, formas de economia moral ou cidades,13 seu trnsito entre esses mundos, por meio de tenses entre as formas de individuao
que foram construdas em outros mundos, que foram aceitas, integradas, rejeitadas, ou formas de individuao no espao privado que se articulam ou entram em choque com as formas precedentes.
Poder-se-ia observar as divergncias ou uma conflituosidade forte na
constituio de formas opostas de individuao: de um lado, os processos de
individuao em desenvolvimento no espao privado que parecem estar estirados entre o plo da interao da vida deliberativa, da igualdade respeitosa das
diferenas individuais, em resumo, da constituio de uma tica prpria a ser
validada no domnio pblico e o plo da adaptao ao mundo tal como ele ou
tal como vem se transformando;14 e, de outro lado, os processos contraditrios
de individualizao no espao pblico (individualismos corrosivos e belicosos
do capitalismo liberal, individualismos comunitrios milenaristas das religies
BOLTANSKI, Luc; THEVENOT, Michel. Les conomies de la grandeur. Paris: PUF, 1989.
Esta tenso poderia ser ilustrada pelo debate sobre o crescimento da violncia conjugal que parece
ser observado no livro Les violences envers les femmes en France: Une enqute nationale, La
Documentation franaise, 2003. Na ausncia de uma investigao anterior que pudesse fornecer parmetros comparativos, no se pode afirmar se h um crescimento da violncia conjugal. Parece-nos que
o fato de uma tal investigao ter sido realizada, e no somente na Frana, aponta o interesse suscitado
pelo movimento feminista que coloca, daqui em diante, para o conjunto do movimento social e mesmo
a maior parte das instituies, a questo da qualidade das relaes no espao privado.
13
14
400
pentecostais, individualismos cvicos de revitalizao da democracia local ou

das empresas cooperativas autogeridas). A famlia se encontra no cruzamento
desses caminhos: eixos possveis de uma constituio do espao privado como
espao de relativa autonomia, ela se submete a tenses contraditrias podendo
gerar evolues opostas. Como reage injuno da individualizao prescrita
pela economia e pelo mercado de trabalho? Recuperando as rupturas produzidas nas mediaes sociais habituais apresentadas em cada sociedade, ela poderia se afirmar como lugar afastado da vida social, ou como o lugar em que se
desdobra uma nova aprendizagem, a do individualismo negociado na vida comum,15 ou a revelao de si pelo outro,16 a produo de um si mesmo que
questiona personagens sociais impostos e capaz de uma reformulao do
social a partir de uma identidade individual?17
As formas de individuao impostas pelo espao pblico econmico,
sob o aspecto de uma individualizao mxima dos atores no plano da produo e de um crescimento do carter gregrio no mbito do consumo,18 so
necessariamente interpretadas no espao privado. Descrever e analisar essas
reinterpretaes supe compreender cada um dos indivduos, assim como suas
interaes familiares, submetendo investigao trs formas de relao que
os caracterizam: a produo de si, a interao conjugal, a relao de filiao,
bem como o exame do ou dos tipos de narrativa e de ao, no mbito das
capacidades de cada um dos atores. Em compensao, em seu processo de
interao, de interveno ou de ausncia de interveno com o mundo social
sua volta, como o espao privado se define e define sua concepo desse
mundo, seu horizonte, suas possibilidades, os meios de sua transformao?
E como se observa, enfim, a articulao entre os processos internos que atravessam o espao privado e as prticas sociais externas que operam ou no
nesse espao? Podemos tomar como hiptese, a ser testada, de que se entrelaam no espao pblico, de modo que essa fora no permanece apenas na
dependncia desta conjuntura, pois ela revitaliza, graas a essa mesma conjuntura, seus prprios fundamentos.19 da diversidade dessas articulaes e
DE SINGLYF, Franois. Libres ensemble. Paris: Nathan, 2000.
DE SINGLY, Franois (Org.). Etre soi parmi les autres. Paris: LHarmattan, 2001.
17
KAUFMANN, J. C. Linvention de soi, une thorie de lidentit. Paris: A. Colin, 2004.
18
DELEUZE, Gilles. Pourparlers. Paris: Ed de Minuit, 2003. Aqui o marketing analisado como
instrumento de controle social.
19
Observando a inflao contempornea de referncias ao amor, U. Beck as considera a partir de um
duplo sentido, pblico e privado: uma dimenso de autenticidade em um mundo onde tudo funciona
15
16
401
desses lugares que poderiam surgir modelos de relao entre espao privado e
espao pblico.
Metodologia: operacionalizar a anlise das narrativas

Por meio da observao das reestruturaes internas e recentes das famlias, uma questo central gira em torno da relao entre famlia e sociedade.
A narrativa familiar, as narrativas individuais dos homens, as narrativas individuais das mulheres e as prticas que as acompanham reproduzem, duplicam
ou reforam as relaes sociais estruturantes trazidas pela sociedade global? A
famlia poderia se transformar, assim, em uma simples ferramenta de realizao dessas relaes sociais, manifestando a inexistncia de relaes familiares
internas prprias, a incapacidade de uma relativa autonomia e a impossibilidade sociolgica de constituio de um espao privado. Ou a narrativa familiar e
as narrativas individuais manifestariam sua relativa autonomia estruturando
um projeto de ordem tico-social ou tico-poltica, uma forma de economia
moral oposta, diferente, deslocada, em contradio com os projetos que se
desenvolvem no espao pblico? Esse projeto poderia permanecer no quadro
estritamente familiar e, ento, seria necessrio observar as modalidades de um
afastamento/ausncia, de uma dobra, do semifechamento, da semi-abertura
que comporta. Poderia tambm se definir como projeto alternativo ou fator
estruturante de novas formas da crtica e da ao social, buscando uma articulao com as formas de ao, buscando as mediaes j existentes. Trata-se,
ento, de efetuar uma leitura das/os narrativas/discursos e prticas sobre o eixo
de articulao entre as relaes sociais internas famlia e sua relao com o
mundo social.
A leitura das relaes sociais internas

H trs dimenses a explorar:
A dimenso individual da revelao de si diz respeito a cada um dos
membros de cada gerao. A observao dessa dimenso passa por estilos e
contedos de cada forma narrativa: a das mulheres, a dos homens e a dos
por procurao, uma utopia que no deve ser comandada nem legitimada a partir do alto das
tradies culturais..., mas que deve antes se impor de baixo para cima pelo poder e permanncia
das pulses sexuais a partir do conflito histrico entre homens e mulheres .... La religion sculire de
lamour, Revue de Philosophie et de sciences sociales, n. 2, 2001, p. 29-44.
402
filhos, referenciadas na narrativa dos acontecimentos comuns relatados por

cada um, a reflexividade de cada um sobre sua prpria histria e a viso de
cada um sobre a histria do outro.
Quanto ao casal, a relao de conjugalidade pode ser observada por meio
das prticas de diviso sexual do trabalho no mundo social e na vida domstica
e do processo de deciso que ocorrem nos momentos de inflexo da histria
familiar, nas escolhas de reproduo, nas estratgias de trabalho, de residncia, escolhas de consumo, de estilos de vida, nas relaes com o mundo social.
Pode-se observar nos casais de trabalhadores em busca dos marcos de uma
estabilizao social uma valorizao do papel da mulher em funo, ao mesmo
tempo, de seu trabalho mais freqente fora de casa e da relativa ausncia de
polticas sociais (elemento mais antigo), que, de uma certa maneira, obriga
a famlia a se comportar de modo concertado, respeitando mais ou menos os
papis sociais e sexuais habituais. O lugar mais central da mulher pode reforar a dimenso corporativa da famlia no que tange aos papis sociais e
sexuais tradicionais (desigualdade e complementaridade). Nessa construo
corporativa da famlia, o princpio de filiao antecederia o princpio da aliana. Por outro lado, o princpio da aliana, que se vincula igualmente a um
dos mitos fundadores da famlia, o da igualdade, deixa em aberto a questo
dos papis sociais e da diviso do trabalho. Sobre esse largo espectro de
possibilidades, inscrevem-se as diferentes maneiras de ver e de agir relativas ao
mundo social.
Quanto relao entre as geraes, ela contextualizada em primeiro lugar
pela reduo drstica da fecundidade em relao gerao precedente, fruto
da nova independncia conquistada pela gerao fundadora que migrou para
So Paulo. Essa transformao diz respeito apenas a casais que chegaram a se
colocar em uma perspectiva de mobilidade social. Mas, de modo geral, isso
que se observa na passagem de uma relao de dependncia, de obedincia ou
de trabalho precoce para uma relao em que a escola e a expresso de si foram
privilegiadas. As expectativas escolares (e, por meio delas, as expectativas profissionais) constituem um novo jogo que redefine as relaes internas familiares, a ponto de os prprios pais se adaptarem a elas, tanto em relao ao seu
prprio futuro quanto aos seus projetos. Essa autonomizao da nova gerao
recoloca as questes anteriormente tratadas apenas pelos pais: o uso do bairro,
as relaes com a famlia extensa, o uso do mundo social, que podem passar,
explicitamente ou em filigranas, por um projeto familiar. Tal projeto familiar
em si mesmo incorporado ou somente aceito ou assimilado, recusado ou viva-
403
mente rejeitado, ou, ainda, retrabalhado por uma jovem gerao, como elemento portador de novas significaes.
A relao da famlia com o mundo social

O primeiro e principal vnculo o do trabalho. Principal organizador da
relao com o mundo social, diz respeito a todos os membros da famlia. Nesse
momento, na escala de uma gerao que foi marcada por turbulncias no mercado de trabalho, necessrio considerar a noo de trabalho na sua acepo
mais ampla: no somente como trabalho assalariado, mas como todo tipo de
atividade, observando as transformaes de suas concepes e suas prticas.
Por outro lado, evidente que, em situaes em que preciso utilizar todos os
meios ao seu alcance, queimar todos os cartuchos, alguns aspectos da atividade social, que, tendencialmente, no poderiam ser classificados como atividades de trabalho, como o trabalho de benemerncia/ filantrpico, por exemplo, constituem meios indiretos de acesso ao trabalho. Todo trabalho filantrpico
ou militante dissociado de uma perspectiva de trabalho remunerado deve ser
tomado como uma atividade de trabalho, trabalho social ou trabalho na sociedade, na medida em que pretende, por meio de sua atividade, se inserir nas
relaes sociais do mundo sua volta, seja para reproduzi-las, seja para modific-las. De maneira geral, para aqueles que esto envolvidos, toda atividade
contm uma esperana, toda passividade problemtica. A constituio de
novas matrizes sociais do trabalho afetaria a hierarquia dos valores socialmente
definidos ligados s profisses, qualificaes e formas antigas de emprego
assalariado? Quais seriam seus resultados para os valores do trabalho? Apenas em uma longa cronologia de sucesso de atividades que as configuraes
pontuais e a constituio das experincias podem ser percebidas.
O mercado de trabalho conheceu modificaes substanciais no curso
dos ltimos vinte anos, a ponto de provocar inmeras interpretaes contraditrias sobre a relao com o trabalho e o sentido do trabalho. As relaes
sociais definidas pelo trabalho, na perspectiva de uma longa durao (a durao da vida ativa), em virtude do sexo, da profisso ou da qualificao, so
amplamente questionadas pela precariedade do mercado de trabalho e pelo
desemprego. Eles tm necessariamente repercusses sobre a famlia, que deve
proceder a novos ajustes e que, por essa razo, pode se desarticular ou se
reforar de acordo com as posies, concepes e interaes de cada um de
seus membros. A anlise da insero das mulheres no mercado de trabalho
404
permite observar, de modo geral, uma progresso contnua da entrada delas na

populao economicamente ativa e uma insero mais precria do que a dos
homens nesse mesmo mercado. Esses fenmenos afetam o espao privado?
Quais so suas conseqncias sobre esse espao privado, em se tratando de
populaes pouco ou nada qualificadas? H um crescimento na rigidez da
diviso sexual e social tradicional do trabalho com o propsito de reservar o
trabalho assalariado aos homens? Uma recomposio dos papis sociais que
so arbitrados no interior da famlia em virtude dos atributos individuais de
cada um e de critrios definidos por consenso?
A relao de trabalho se torna reflexiva, a identidade conferida pelo
trabalho se torna problemtica e deve ser reequacionada. Mas o trabalho no
apenas recebido do exterior, como observa a maior parte das anlises;
tambm projetado a partir do interior, de acordo com uma perspectiva que
recoloca o trabalho no itinerrio biogrfico (o tempo-devir).20 preciso prestar
ateno nos dois sentidos dos momentos de recomposio, como o que tem
lugar na atualidade. A ausncia ou a fragilidade das mediaes coletivas
capazes de trazer ao mundo social essas novas projees internas se faz
sentir cruelmente, a tal ponto que podem parecer aniquiladas, isto , inexistentes. No seriam apenas invisveis, tal como ocorreu com o trabalho das
mulheres na indstria h no muito tempo ou, ainda, com o trabalho domstico atualmente? A mescla mais significativa dos percursos masculinos e femininos pode no ter efeito imediato do ponto de vista das relaes sociais de
trabalho; repercutem, porm, em primeiro lugar, no interior da famlia. Por
outro lado, a transferncia de uma experincia das relaes sociais de trabalho no pode se efetivar com facilidade da antiga gerao para a nova, nem
da nova para a antiga, pois as condies, os tempos sociais, mudaram. ,
contudo, no interior da famlia que uma transferncia tende a se efetuar,
tendo em conta os novos dados do mercado de trabalho: a experincia do
desemprego marca o final do percurso da antiga gerao e o comeo do
percurso da nova. primeiramente no seio da famlia que essa interao
ganha forma, redefinindo, por vezes profundamente, os papis sociais
sexuados. Essa interao freqentemente se oculta no interior do mundo
privado na medida em que corre o risco de no ser socialmente reconhecida.
O espao privado aparece como um laboratrio onde se elaboram, ainda em
silncio, as normas e as aspiraes do futuro.
20
ZARIFIAN, Phillipe. A quoi sert le travail? Paris: La Dispute, 2003.
405
O que se passa em relao ao trabalho tambm se passa em outras esferas: em cada relao com os espaos pblicos (equipamentos, consumo, polticas pblicas, religio e violncia), a famlia interpelada em primeiro lugar,
atravessada e desestabilizada pelas mudanas. Ela tambm posta em questo
em primeiro lugar e como que incitada a encontrar um novo equilbrio, que,
por vezes, no chega a encontrar.
Descrio dos lugares da famlia: percursos e projetos

familiares
Esta descrio exprime processos em curso, provisoriamente concludos.
Resultado de uma pesquisa efetuada h dez anos e de uma nova pesquisa em
curso, essa observao de longa durao permitir um ganho de preciso. Esses processos, resultantes de cronologias familiares singulares, so recolocados
em um tempo social geral de duas geraes e na histria singular de cada um
dos territrios percorridos. Apresenta-se aqui uma anlise que tenta associar
as duas investigaes, observando-se que a segunda se encontra ainda em elaborao. No optamos por uma anlise que se desenvolva nos termos de mobilidade social (famlias em mobilidade social ascendente, estagnada, ou em vias
de precarizao crescente) porque essa abordagem no poderia discriminar
suficientemente as polticas da famlia em relao ao mundo social. Tambm
no encontramos uma explicao definitiva para as razes e processos que
fizeram com que as famlias se reconhecessem no interior das categorias que
construmos em funo delas e, assim, nos contentamos, em um primeiro momento, com uma descrio emprica dos processos de constituio ou de noconstituio de uma relativa autonomia de um espao privado no interior da
famlia, espao de deliberao interna cujo propsito o de questionar as modalidades de funcionamento do espao pblico nas suas diversas formas.
Uma primeira sntese das interaes entre famlia e mundo social permitiu identificar:
1 famlias cujas relaes e percursos permitem observar a reproduo, direta
ou indireta, de alguns princpios e modos de funcionamento do mundo social
do seu ambiente, contraditrios entre si;
2 famlias cujo percurso e objetivos prprios se organizam em torno da resistncia e da sobrevivncia, projeto pouco interativo com o mundo social sua
volta, sem ser, entretanto, necessariamente determinado por este ltimo;
406
3 famlias cujo projeto manifesta a preocupao de uma criao autnoma, a

preocupao de constituio de um espao privado, que procura se prolongar
sem muita eficcia no mundo social;
4 famlias, comparveis ao caso precedente, cuja interao com o mundo
social intensa ou virtuosa;
No consideramos aqui o papel desempenhado pela famlia extensa.
Entretanto, essa dimenso sempre nos pareceu importante. Em geral, a famlia extensa est presente de modo concentrado ou disperso, mas a intensidade
de sua relao com um grupo domstico que parte dela no parece depender
de sua concentrao ou de sua disperso. Certamente, em tempos de crise, os
vnculos esquecidos podem ser renovados, mas ainda permanecem sempre no
registro da assistncia ou da solidariedade, mais ou menos espontnea, mais
ou menos suscitada por aqueles que esto necessitados, em particular, de encontrar um emprego. No entanto, nunca se passa ao registro da imposio de
escolhas e decises que dizem respeito vida privada ou vida social do grupo
domstico. Este ltimo autnomo em suas escolhas e decises. A ao articulada, corporificada, da famlia extensa pode existir, mas ela se assemelha mais
a uma partilha de consenso entre os diversos grupos domsticos que a compem, sob a conduo de um paterfamilias esclarecido, do que a uma imposio de escolhas e estratgias por uma autoridade reconhecida.
1. Percursos e projetos que reproduzem o mundo social

Entre os percursos e projetos familiares que reproduzem o mundo social
e, portanto, que so qualificados por este ltimo, encontra-se a diversidade
das modalidades de integrao a esse mesmo mundo. Nascidos da histria
social e determinados por suas conjunturas e suas contradies, esses percursos so mais facilmente legveis a partir do exterior. Nossa proposta aqui ,
ento, fazer referncia a eles sem descrev-los explicitamente, j que sua visibilidade est j inscrita na histria social, em exemplos ou em casos que
ilustram esses diferentes tipos de percurso, fixando, nesse conjunto, alguns
subconjuntos.
1.1. Alguns percursos dos anos 70-80 ilustram a histria de um sucesso total,
todos os domnios confundidos, na base de uma integrao pelo trabalho. Fo-
407
ram resultantes do desenvolvimento econmico e da ideologia dominante, por

seus critrios e seus objetivos, nas dimenses de conquista profissional, freqentemente se originando de um ponto de partida dos mais modestos (o auxiliar de produo que retoma a escola primria com 26 anos e que se tornar
supervisor de manuteno em uma indstria qumica e diretor sindical), de
conquista social (um investimento legtimo e reconhecido nas obras sociais da
cidade), de conquista religiosa (responsabilidades na nova igreja carismtica
local) e de conquista poltica (eleio como vereador municipal que dever ter
continuidade na eleio para deputado), conquistas que se encadeiam em uma
espiral virtuosa, de acordo com os esquemas e cdigos institucionais dominantes, mais estruturados ou mais convencionais. Uma dimenso pessoal forte,
que pode j estar presente no ponto de partida, aparece em seguida como o
tom personalizado ou personalista indispensvel a todo indivduo pblico; a
pessoa desaparece atrs do personagem.
A diviso do trabalho e dos papis no seio da famlia inteiramente
tradicional e permanece reivindicada como um ideal. Nenhuma contestao
por parte da esposa, que encontra alguma compensao no prazer da organizao domstica, da proximidade com os filhos e algumas satisfaes de consumo. Os esquemas desse percurso paterno, se bem conduzidos, so presumidamente reproduzidos sob as mesmas formas sociais e com a mesma diviso do
trabalho domstico na gerao seguinte. So postos prova, mas no fracassam, seja no mbito externo das relaes com o mundo social, seja no mbito
interno das relaes familiares. Isso acaba por atrasar ou esvaziar todo processo de reflexividade no interior da famlia, tanto da parte da esposa como dos
filhos.
1.2. Outros itinerrios comparveis, no plano de seu ajuste aos modos de desenvolvimento e s instituies de um perodo, podem se apresentar com seus
fundamentos ideolgicos e polticos a partir de uma oposio ao exemplo precedente. Podem se constituir, por exemplo, no quadro de uma conjuntura favorvel ao emprego, de uma militncia sindical que conteste a instituio sindical, explcita e permanentemente, no interior e no exterior da empresa, limitando
toda a promoo profissional; a ascenso sindical acaba sendo limitada, igualmente, tanto por princpio (vontade de exercer apenas responsabilidades secundrias que sejam prximas da base) como de fato (o exerccio das responsabilidades superiores exige uma postura mais distanciada e responsvel em
relao a essa mesma base); a ausncia de insero religiosa endurece ainda
408
mais essa atitude. De maneira geral, o princpio de afastamento de toda insero

sindical, poltica ou social, que desencadearia uma ruptura nas relaes com os
militantes de base, segundo o vocabulrio consagrado, permanente, mesmo
quando deve ser amenizado em certas circunstncias. Essa busca de proximidade dos atores sociais de base mais ativos, que se prope a aprender com eles para
transmitir aos dirigentes, define uma posio de mediao, que, apesar de ser
reivindicada como essencial permanentemente, se choca, tambm de forma permanente, com o lado institucional graas ao simples jogo do envelhecimento das
instituies e dos indivduos. Esse tensionamento do ator faz aparecer uma dimenso pessoal que vai muito alm do personagem social; ele exprime um modo
pessoal de insero social. Entretanto, o processo de absoro da dimenso pessoal pela dimenso social e institucional parece inevitvel com o passar do tempo.
por isso que, depois de um tempo de percurso em uma instituio
forte que no corresponde s suas esperanas, esse tipo de personagem se
encontra em um quadro militante mais livre, assessor de um vereador municipal, em que o constrangimento institucional menor e mais fcil cultivar os
princpios e as idias adquiridas na experincia de vida precedente, mesmo se
sua eficcia social for largamente indeterminada.
Essa diferena de posio pblica com o tipo precedente se associa, por
outro lado, a uma total similitude do ponto de vista da posio do homem nas
relaes sociais domsticas: pequena presena no lar e nenhuma responsabilidade domstica, apesar das fortes crticas de algumas esposas que trabalham
(diferentemente do caso precedente) com um nvel de salrio inferior ao seu,
mas em uma profisso de melhor status social (por exemplo, professoras primrias) e que desejariam construir uma relao familiar mais independente do
mundo social de seu marido. Os filhos so educados no quadro dessa diviso
sexual do trabalho, de no partilha das tarefas domsticas e de reproduo
entre os pais. Eles se formam a partir de duas experincias opostas e conflitantes.
nesse contexto socialmente natural e conflitivo no mbito domstico que
sua reflexividade estimulada. O paradoxo est no fato de que o modo de ao
masculino exigido pelo trabalho com o mundo social (a interao com a
base) no chega a se aplicar ao mundo privado, como era de esperar. O que
ocorre, definitivamente e de maneira separada, uma simples reproduo no
questionada das relaes sociais dominantes no espao privado e uma outra
reproduo, com mais conflito, no espao pblico, submetida a uma institucionalizao idntica, ainda que fundadora do mito da vontade popular. Quais
interpretaes poderiam ser elaboradas pela gerao seguinte?
409
1.3. Os dois esquemas precedentes podem se inscrever na mesma famlia sucedendo-se cronologicamente na forma de uma ruptura: forte militncia poltica
e sindical, seguida de um corte nesse plano e de um investimento profissional
intenso, assim como um esquema domstico estabilizado com base no modo
tradicional da diviso sexual do trabalho, com ou sem tenso. As razes dessa
ruptura esto relacionadas com a escolha pessoal do chefe da famlia, que
passa de um sistema de contestao muito marcante e rgido, em que experimenta ao mesmo tempo uma limitao pessoal e profissional e um impasse
institucional, a uma integrao tambm estreita e marcante no mundo do trabalho. Nessa transformao, reproduzem-se igualmente as relaes sociais prprias a cada um dos dois espaos, sem interao entre eles e sem interao
entre quaisquer desses dois espaos com o mundo privado, o que impede o
nascimento de uma experincia original a ser transmitida nova gerao. E no
momento da aposentadoria, uma nova etapa tem lugar, comparvel, ainda que
com mais maleabilidade, primeira, ou seja, a regra da no-interferncia
ter continuidade.
1.4. No outro extremo do espectro social se encontram as famlias que no
esto preocupadas com uma contestao, nem com uma conquista em particular no mundo do trabalho, nem ainda com qualquer inovao domstica, e que
se encontram em total conformidade com o mundo tal como ele , seja pelo
fato de uma adaptao individual conquistada no mundo do trabalho assalariado, o que autoriza uma capacidade de consumo que parece ser quase satisfatria, seja pela localizao nos patamares menos qualificados do trabalho
operrio e pela aceitao sem contestao de um destino de pobreza ou de um
regime de restrio permanente que parece ser, neste caso, tambm relativamente satisfatrio: as expectativas da gerao atual so remetidas quelas que
a gerao anterior, dos pais, no podia sequer imaginar. E os progressos observados, mesmo os menores, so avaliados como satisfatrios. Tal satisfao o
signo da integrao em um momento dado e, tambm, se solidifica quando o
prprio indivduo no se integra aos movimentos sociais.
Nesses ltimos casos, essas experincias parecem usuais tanto no perodo de pleno emprego como no de emprego escasso, nos perodos de instabilidade e tambm quando esto estabilizados, qualificados ou no. Pode-se supor que se reduzem estatisticamente em perodos de crise, mas essas invariantes
esto presentes em todas as sociedades. Talvez com uma nuance nova, trazida
410
pelos ares do tempo, a ateno dedicada profissionalizao feminina tenha

como referncia tanto assegurar o consumo quanto a preocupao com a igualdade.
2 Projetos e percursos familiares nucleados no horizonte familiar.
Nesse tipo de percurso, a famlia encarada como o nico universo
social digno e suscetvel de ao racional. O mundo social global, o espao
pblico, definido como estranho, quer porque no oferece oportunidades de
ao, quer porque se desqualifica por seu prprio funcionamento. A nica
construo possvel a de uma vida e de uma tica familiar prprias. Trata-se,
ento, de perguntar se essa construo se prolonga em um verdadeiro espao
privado, com um quadro e com regras de funcionamento, com capacidades de
proposio nos diferentes espaos pblicos. Ou se esse mundo privado apenas
reproduz ou ajusta em seu interior as regras eventualmente contraditrias dos
mundos da economia moral em presena no espao pblico sem chegar ou sem
procurar constituir, por meio de todos esses aportes, sua ordem prpria. Nesse
caso, no se constituiria em espao privado capaz de articulao com o espao
pblico ou com fraes do espao pblico. Isso remeteria aos mundos determinados da vida privada que relatam as Histrias da Vida Privada em todos
os pases e em todas as pocas.
Essa questo de tratamento um tanto delicado no caso que comparece
aqui examinado, por duas razes interligadas. A primeira diz respeito ao fato
de que esse mundo privado, na medida em que se fecha sobre si mesmo, mais
difcil de ser observado (diversamente do caso precedente), o que complica a
tarefa de uma interpretao que se proponha a estabelecer uma diferena entre, de um lado, uma simples reproduo das contradies das formas de economia moral do espao pblico (caso precedente) e, de outro, de uma criao
nova que manifesta a emergncia de um verdadeiro espao privado, isto , de
um sujeito moral privado. A segunda razo ainda mais importante: poderia
existir um sujeito privado, um espao privado totalmente apartado do espao
pblico, que, por exemplo, aceitasse uma subordinao total no espao pblico? Ou, ainda, a existncia de um sujeito privado ou de um espao privado
que s poderia se revelar se este ltimo tentasse agir no espao pblico?
Poder-se-ia localizar aqui as famlias cuja trajetria pode ser marcada
pelo sucesso, insucesso ou sucesso parcial de uma vida profissional conduzida
a dois ou apenas pelo homem, nas quais o trabalho estabelece uma ligao
contnua e sustentvel com o mundo social, uma ligao, contudo, que no seja
411
de forte intensidade. O trabalho assalariado, por exemplo, no conduz ao

social, pois interpretado primeiramente no seio da famlia como elemento que
confere identidade e substrato tico individual a ser transmitido para os filhos.
Portanto, em sua dimenso principal, uma individualizao em harmonia com
os cdigos da sociedade dominante. Mas pode no ser assim em outras dimenses descritas nas narrativas como aspiraes, tais como a preocupao com os
saberes tcnicos ou com a cooperao harmoniosa e negociada entre pares ou
ainda com a correspondncia entre capacidades e responsabilidades na diviso
do trabalho. E tantos outros valores, que so os saberes do trabalho, explcitos ou
implcitos, todos eles valores, que, pouco ou mal respeitados no trabalho, talvez
sejam cada vez mais explicitados nas marcas de um ethos familiar, sem que a ao
social, generalizada ou localizada, esteja na ordem do dia. A preocupao central aqui a de uma harmonizao dos valores, s vezes negociada, no mbito do
casal, de um equilbrio consensual que ajusta os desejos, socialmente induzidos
ou no, de um e do outro, que so elaborados em uma diviso do trabalho
(trabalho profissional e trabalho domstico) que pode se efetivar em nveis
muito diversos em relao a um critrio de igualdade entre os sexos. este
consenso, s vezes contrastado por tenses e conflitos, que transmitido aos
filhos como moral familiar e princpio de insero no mundo social.
Nesse contexto em que o mundo social no suscita uma crtica particularmente intensa, esse mesmo mundo se inscreve com suas contradies, de
modo imediato, no seio da famlia; ela o internaliza ou o privatiza diretamente,
sem que haja uma interao ou uma contradio entre o espao pblico e o
espao privado. Esse processo responde de maneira positiva injuno conservadora da sociedade dominante21 por meio da qual no pode haver histria
popular seno como histria privada. Visto do interior da famlia, contudo,
esse processo de no-constituio de um espao privado no exclui conflitos,
consensos negociados ou rupturas. As configuraes mais dinmicas fazem
emergir arranjos elaborados como resultados de conflitos internos. Esses conflitos podem se apoiar em uma viso de mundo diferente (uma viso tcnica ou
tecnolgica oposta a uma viso humanista) ou em projetos familiares contraditrios ou ligeiramente contraditrios, remetendo tambm a certas tenses sociais (desejo de um retorno terra natal oposto ao desejo de insero profissional e social urbana, concepes diferentes sobre a formao dos filhos) ou,
ainda, em um conflito de valores relativo diviso sexual do trabalho e ao lugar
21
TELLES, Vera S. Pobreza e cidadania. So Paulo: Editora 34, 2001.
412
do trabalho domstico, ou mesmo em um conflito de geraes: a gerao anterior orientada pelo desejo de constituio de uma famlia tradicional do ponto de vista da diviso sexual do trabalho e dos papis sociais se ope nova
gerao mais exigente quanto autonomia individual, feminina ou masculina.
De maneira geral, essas famlias parecem manifestar, no momento atual, uma
predisposio a se recompor, apoiando ou tentando integrar a nova gerao,
negociando modificaes de estilo, sob a presso dos filhos. Em seu funcionamento interno, os valores de filiao so centrais e os valores de aliana j
mencionados lhes so subordinados. Ainda de um modo geral, os valores do
consenso que se constituem, resultantes dos princpios e matrizes definidos
pelo mundo social dominante, so objeto de apropriaes e combinaes prprias e singulares.
Nesse quadro, as relaes sociais de sexo podem ser um bom indicador
das estabilidades e transformaes potenciais no interior da famlia. Podem
remeter a configuraes tradicionais conhecidas. Entre as famlias entrevistadas, podemos encontrar: homem provedor, que se tornou contramestre, e esposa em casa, como ordenadora das relaes sociais internas e externas famlia;22 homem e mulher trabalhando em empregos no qualificados, sendo que
a mulher abandona seu emprego depois do nascimento tardio de seu nico
filho; confronto de experincias individuais fortes e diferentes em que impe,
aparentemente de maneira provisria, a vontade do homem provedor em face da
esposa no lar; acentuao da diviso do trabalho entre os sexos graas a migraes do trabalho que afetam apenas o homem; concentrao do trabalho assalariado e do trabalho domstico na esposa durante a espera (prolongada) de um
novo trabalho, assalariado ou independente para o homem; percursos profissionais precrios ou recentemente precarizados, ou percursos mais estveis, porm
modestos, de diferentes membros da famlia findando pela ajuda mtua entre
diferentes unidades domsticas sob autoridade simblica de um paterfamilias
e a permanncia da diviso sexual do trabalho, trabalho domstico das mulheres
e trabalho assalariado dos homens. Nesses casos no h processos de deliberao e de constituio da famlia em um domnio de relativa autonomia, mas a
recepo e a aceitao de normas resultantes da sociedade global. O arranjo
conjugal suscitado mais ou menos cooperativo ou mais ou menos rgido, permanecendo algumas vezes em estado de tenso. A nova gerao, ainda deEstes nmeros e letras entre parnteses referem-se s famlias entrevistadas. A relao e a breve
descrio de cada uma delas encontram-se no anexo, ao final deste captulo.
22
413
pendente, mas j em condies de se expressar, tem a expectativa de novos arranjos, j que as filhas buscam um acesso ao trabalho do mesmo modo que os filhos
e no se imaginam, ao menos neste momento, em uma vida de dona de casa.
Entretanto, outros casos demonstram uma modificao, isto , uma relativa inovao no domnio das relaes sociais de sexo: descoberta coletiva da
necessidade de uma participao de todos os membros da famlia, filhos e
filhas, no trabalho assalariado e da necessidade de conjugar os recursos de
cada um no quadro familiar, depois de um percurso profissional desastroso do
chefe de famlia; dificuldades comuns das trajetrias de trabalho que se apiam
em uma diviso igualitria do trabalho domstico e do trabalho assalariado,
exemplo que parece poder ser retomado pelos filhos; responsabilizao crescente do homem pelo trabalho domstico que se segue aos fracassos profissionais deste ltimo e manuteno do trabalho assalariado pela esposa; relaes
de igualdade na diviso do trabalho de uma empresa familiar se realizam depois de itinerrios salariais singulares mas comuns na precariedade, sendo que
a natureza do trabalho da empresa familiar determinada pela mulher; reduo da diviso sexual tradicional do trabalho posterior s migraes em que
ambos participaram da mesma aventura; iniciativa das mulheres (me de famlia e filha professora) em nome de um projeto de mobilidade social que se
enquadra em uma insero religiosa aceita momentaneamente pelos filhos j
casados; partilha igualitria das tarefas domsticas em caso de dificuldades
comuns e alternadas de um casal jovem que entrou no mercado de trabalho na
poca de suas maiores dificuldades.
Esses ltimos casos que assinalam uma modificao nas relaes sociais
de sexo no parecem especialmente induzidos pelas dificuldades advindas do
mercado de trabalho; estas, ao contrrio, parecem se inscrever em um estado
dado j existente das relaes dentro do grupo domstico; apenas reforam uma
relao que j era de cooperao. Mas talvez se possa afirmar, tendo em vista um
grande nmero de casos observados de cooperao, que o aumento das dificuldades favorece mais a cooperao do que a diviso do trabalho ou um recrudescimento dos papis sexuais. Mas tambm o agravamento das presses, sem
engendrar maiores transformaes na estrutura da organizao familiar, parece
dar mais espao de ao e de deciso queles capazes de se orientar nos dois
mundos, privado e pblico, o que, nos ltimos casos em particular, desencadeia
novas aquisies de competncias tanto por um sexo quanto pelo outro.
Entretanto, adaptando-se s mudanas induzidas por esses espaos pblicos, permanecendo circunscritas no mundo privado, respeitando a regra de
414
separao entre o espao privado e os espaos pblicos, essas modificaes,

quaisquer que elas sejam, no se autonomizam como regras de relaes entre
os sexos suscetveis de uma penetrao nos espaos pblicos. Permanecem quase
socialmente invisveis, mesmo quando podem ser inovadoras no plano das
relaes familiares.
3 Percursos familiares em que uma certa exigncia de formao de si corresponde a uma questo de articulao e de ao no mundo social.
Nessa articulao entre a vida privada e o mundo social, o espao privado e o espao pblico, a primeira questo que surge a do momento de passagem, das razes e circunstncias do primeiro passo; a segunda a das razes
da permanncia dessa articulao que pode se fazer, tambm, por vaivns sucessivos entre os dois espaos.
s vezes podem surgir tipos sociais to fortes e to fortemente desconectados de uma histria contempornea que parecem anacrnicos e, assim, quase privados. Mas eles fazem parte da vida atual e, pelos valores que exibem e
praticam, questionam diretamente, s vezes profundamente, a partir de seu
anacronismo, o mundo social contemporneo. Trata-se de figuras masculinas e
femininas que, por convico e pela prtica da doao total no interior da vida
privada ou da vida social local, questionam pesadamente sua ausncia no mundo social e, sobretudo, poltico; seu radicalismo, entretanto, impede ou hipoteca fortemente sua articulao a esse mundo social, confinando-as ordem da
convico ntima, eventualmente religiosa. So testemunhas de uma outra histria e de um outro tempo social, mas so tambm referncias da memria
vivas e respeitadas. As circunstncias de suas escolhas no so indiferentes:
em um caso, o marido, desgostoso com as repetidas injustias do mundo do
trabalho do qual esperava tanto por ocasio de sua chegada a So Paulo, volta
a mobilizar as referncias religiosas para investir em uma militncia religiosa
prpria (conflitos com a hierarquia) e em um papel de bom samaritano no
bairro e em sua famlia sem julgar a marginalidade, os excessos, os desvios de
uns e de outros; em um outro, a esposa, vrias vezes ameaada de morte por
um marido doente mental, se recusa a tomar as providncias para si prpria,
buscando cuidados necessrios, mas aumenta seu investimento nas suas atividades sociais e religiosas como que para significar e manifestar a impossibilidade de ruptura entre um destino individual e um destino social.
415
Menos anacrnicas, mas idnticas em seu esquema e igualmente potentes em sua perseverana e determinao, h famlias para as quais o mundo
privado foi construdo em reao e como resistncia em face de um mundo
social que as rejeita, mas que no tm outra perspectiva seno a de perseverar
ao mesmo tempo nessa resistncia privada e na tentativa de ganhar um lugar
em um mundo social que continua a rejeit-las. No ponto de partida dessa
dupla resistncia, uma forte referncia ao valor do trabalho em si, como elemento constitutivo da relao com o outro e com o mundo, medida e bssola de
toda ao. Aqui a famlia seria o equivalente privado do trabalho que social,
na medida em que ambos constituem as referncias fundamentais das representaes e prticas portadoras de um ideal das relaes eletivas, privadas e
pblicas, de um ideal de revelao de si. De acordo com as conjunturas, tanto
sociais quanto domsticas e individuais, a nfase recai quer na famlia, quer em
um mundo social estruturado pelo trabalho, no havendo ruptura na passagem
entre a dominao de um ou de outro desses aspectos. Podem surgir variaes
que intervm nesse esquema: o trabalho pode ser afetado por valores coletivos
mais ou menos potentes, a durao de uma situao de ao dominante pode
ser, no curso de uma vida, maior em relao ao trabalho ou mais longa em
relao famlia. Nesse caso, as conjunturas que se apresentam no mundo
social intervm na reverso do aspecto dominante, assim como os acontecimentos ou acidentes da vida privada, mas so apenas reverses de conjuntura,
no interior de uma estrutura estabilizada.
A variante menos estruturada pela relao com o mundo social do trabalho, em seu aspecto de matriz da ao coletiva, corresponde s famlias em
que o trabalho est no horizonte de expectativa da ao como valor coletivo,
sem suscitar, contudo, ou suscitando de modo frgil uma ao coletiva; resta
um valor de ao individualizada, fonte de representaes do mundo social e
de sua articulao com ele. Entretanto, nesses casos, essa variante no se constitui uma matriz de ao coletiva, por razes diversas que se podem submeter a
exame. Trata-se, em geral, de uma ao social localizada que substitui a ao
coletiva do trabalho como ao alternativa ou substitutiva.
Quais so, ao mesmo tempo, as razes que explicam que o trabalho no
se constitua como matriz social da ao e quais so as razes de ordem social
ou privada que engendram mesmo assim a deciso de agir no mundo social?
possvel encontrar, ao longo de um perodo extenso, no curso da ao,
uma espcie de fidelidade poca da formao juvenil. Por exemplo, estabilidade no emprego de dois membros de um casal: ela professora e ele arte-
416
so, ao que se soma uma qualidade de convices que permita atravessar diversas conjunturas. Mas , com certeza, a conscincia de uma fragilidade profissional, em conjunto com uma preocupao com a justia social, que pode explicar as lgicas observadas nos casos que se seguem. A percepo, depois de um
incio de atividade profissional e sindical, da fragilidade de uma posio profissional, conduziria expresso de fortes solidariedades nos locais de residncia.
Essa mesma incerteza do ponto de vista da qualificao dirige a trajetria para
o trabalho independente; depois do fracasso deste ltimo e do retorno opresso do trabalho assalariado, a necessidade de expresso, sem canal sindical,
desemboca em um investimento de ordem religiosa; ou uma qualificao adquirida que deixa de ser reconhecida em um perodo de emprego difcil: a
passagem para o trabalho independente conduz a uma expresso de ordem
religiosa que denuncia as injustias sofridas no trabalho assalariado ou/e as
injustias da sociedade em geral; na medida em que a fragilidade profissional
diz respeito queles que entraram no mercado de trabalho nos anos 80 e que
no tiveram tempo de se estabilizar antes da crise dos anos 90, os longos momentos forados de inatividade ou atividade mal remunerada conduziram os
casais a se refugiar na religio, esperando tempos melhores; todas as modalidades de ao coletiva so criadas para responder injustia de base que a
perda de renda, usando as solidariedades de vizinhana materiais, espirituais
ou, ainda, polticas.
Existem tambm razes de ordem privada que conduzem ao social:
a emancipao feminina adquirida pela luta por um divrcio pode ter prolongamentos em outras esferas sociais: trabalho, religio, vida em vizinhana; tambm possvel que a descoberta conjunta do amor na vida conjugal produza
uma inspirao que se prolonga na vida social sob as mais variadas formas e
ocasies; pode ocorrer tambm a continuidade de uma inspirao materna por
devoo filial. Nesses casos, tambm existem nuances entre as famlias, j que
algumas so mais necessitadas que outras, mas essas nuances no constroem
nenhuma diferena fundamental na instituio das lgicas da atividade; s
vezes, entretanto, essa lgica desemboca em uma espcie de profissionalizao
ocasional ou temporria da atividade local. Em geral, as lgicas da atividade se
referem a movimentos coletivos de ordem religiosa em primeiro lugar, de ordem associativa no confessional em seguida, mais raramente de ordem poltica. O tempo social traa a linha que vai da teologia da libertao ao pentecostalismo ou Renovao Carismtica; os mais jovens descobrem diretamente o
pentecostalismo ou o catolicismo tradicional. Em cada caso, em cada domnio,
417
a relao com a atividade no uma simples resposta s ofertas do mundo

social, mas demonstra uma vontade de expresso prpria, que pode se revestir
de uma inteno pedaggica ou de proselitismo.
Muito mais do que no segundo caso exemplificado, reencontram-se inovaes no domnio das relaes sociais de sexo e da diviso do trabalho. Certamente permanecem os casos clssicos de uma articulao mais ou menos harmoniosa, mais ou menos tensa, entre trabalho domstico desempenhado pela
mulher e trabalho social ou assalariado pelo homem, mas isso est longe de ser
uma tendncia dominante: a mulher pode tambm assumir responsabilidades
sociais tanto ou mais do que o homem, permanecendo com a maior parte do
trabalho domstico. A inovao pode tambm se efetivar na montagem de uma
empresa familiar, como na tipologia precedente, com a perspectiva suplementar da ao social que, neste caso, no parece ser afetada por um recuo no
interior da empresa familiar, ainda que o homem continue sendo o piloto da
relao com o mundo social e a mulher tambm participe dele, com uma distncia s vezes mais crtica.
Por outro lado, a inovao pode ser figurada como uma reverso da
situao nas relaes sociais de sexo: pelo fato de que as mulheres que se
divorciaram por deliberao prpria, em continuidade a desentendimentos sobre o que deveria ser a igualdade no grupo domstico, perseveraram, da em
diante, com os filhos, apesar das imprevisibilidades do mercado de trabalho,
na crtica das desigualdades produzidas no espao pblico; pelo fato de que as
mulheres tomam a iniciativa tanto no quadro domstico como no quadro do
mundo social, abrindo aos homens o espao de uma negociao que termina
deixando o trabalho domstico completamente a seu encargo; ou, ainda, por
arranjos domsticos singulares (mais raros, ao que parece), que, em um primeiro tempo, fornecem mulher o espao do estudo e do trabalho assalariado,
ao passo que o homem se encarrega da totalidade do trabalho domstico e, ao
mesmo tempo, do trabalho assalariado; em um segundo tempo, uma inverso
desse quadro termina, finalmente, em uma diviso rigorosa e igualitria das
diversas tarefas domsticas e assalariadas.
A observao fundamental que pode ser feita com base nesses casos a
de que a ruptura entre espao pblico e espao privado est largamente superada; sua articulao se tornou como que natural. A segunda observao a
de que a iniciativa feminina foi favorecida nos dois espaos, o que explica que
as relaes sociais de sexo no quadro domstico paream muito mais interativas
do que nos casos precedentes. A ltima observao a de que esses encami-
418
nhamentos para a ao coletiva, tendo em vista a justia social, no chegam

necessariamente a penetrar no espao pblico. Os retornos ou desdobramentos no espao privado so comuns. Mas interessante notar que nos vaivns
entre esses dois espaos parece haver algo que se busca, o que simultaneamente da ordem de um equilbrio pessoal (sair do isolamento) e da ordem de
uma tica social, s vezes pouco explicitada, mas sempre estruturante. E isso
porque a ao se confronta muito rapidamente com as insatisfaes e quaseinsatisfaes que se localizam no espao pblico, seja atravs da percepo da
ineficcia ou do desvio da ao empreendida, por um lado, ou atravs do noreconhecimento do coletivo ou de um coletivo que no reconhece a existncia
de uma ao ou de seu sujeito ou do encapsulamento do coletivo em relaes
sociais hierrquicas ou mafiosos. Em todos esses casos, um espao privado se
constitui, dotado de uma tica e de regras que parecem definitivamente adquiridas e que avalizam perspectivas de articulao com os espaos pblicos. Mesmo
nos casos em que a fragilidade da experincia da cidadania pblica tenha se
revelado, existem sujeitos privados, um espao privado, diferentemente do caso
precedente.
Formada nesse tipo de famlia na qual a interao entre o homem e a
mulher e as idas e vindas privado/pblico so comuns, a gerao dos filhos faz
simultaneamente a experincia de uma certa indeciso e de uma certa riqueza,
sob a forma de uma interrogao permanente quanto s escolhas e modalidades de uma ao social cuja necessidade indubitvel, que diz respeito escolha de uma insero profissional ou de um papel sexual determinado. evidente que a observao que podem fazer das modalidades de interao e de
igualdade entre seus pais, assim como a preocupao desses pais em transmitir
uma formao relativa igualdade entre os sexos, podem apresentar grandes
nuances ou variaes.
4 Percursos familiares com forte interao entre o espao privado e o espao
pblico.
Esse tipo de percurso se assemelha ao tipo precedente na medida em
que manifesta uma interao permanente entre famlia e mundo social; entretanto, se o primeiro ganha solidez por um investimento da ao que troca o
lugar de um pelo outro, a interao entre espao privado e espao pblico se
manifesta aqui por uma ao permanente e simultnea nos dois mundos, familiar e social, e remete a valores comuns que a fundam. Se no h um aconteci-
419
mento fundador conhecido, bastante difcil identificar qual desses dois mundos
est na origem desses valores: podem ter nascido de um itinerrio pessoal anterior unio conjugal; podem ter se originado a partir de uma separao. Assim
tambm, ao mesmo tempo, fica muito claro que os itinerrios individuais anteriores, que no pareciam apresentar nenhuma predisposio a essa evoluo, encontraram no casamento a ocasio para se revelar e para se expandir. Desse
modo, a impossibilidade de separar esses dois mundos, de desfazer essa interao permanente e programada entre histria individual e histria social, ao
individual ou familiar e ao social, nos coloca no centro de um enigma: quem
transforma quem? O que transforma o qu? Identificar a origem dessa interao seria til, mas preciso identificar tambm o que a mantm para alm das
mudanas nas conjunturas privadas e sociais. As sadas dessas atividades
podem ser a poltica, a profissionalizao ou a semiprofissionalizao, no mbito do privado ou do pblico, ou uma conquista econmica qualquer. O que
importante revelar, na perspectiva de um espao de tempo e de durao, so as
razes e as justificativas da atividade e o que essa atividade revela sobre as
relaes, tal como foram operadas pelos atores, entre o espao privado e os
espaos pblicos.
O lugar do trabalho como modo de estruturao da relao coletiva com
o mundo social , na maior parte das vezes, intenso. Quando menos presente
(mas jamais ausente), os valores que estruturam a ao social fora do trabalho
so da mesma ordem daqueles que estruturam os valores do trabalho: so
fundados na mesma preocupao com a justia e com a reduo das desigualdades no mundo social e na necessidade de promoo social coletiva dos atores
dominados. Para dar um exemplo concreto de transformao na continuidade:
os valores que fundavam a ao sindical dos anos 70-80, se reconverteram na
ao da democracia participativa municipal nos anos recentes. Passagem algumas vezes anunciada no momento presente por algumas figuras que, diante da
impossibilidade de resolver as injustias do mundo do trabalho e diante de sua
grande dificuldade em aceitar a disciplina do trabalho assalariado, se voltaram
para a ao local. Em geral, essa continuidade na estruturao do esquema
privado assegura sua adaptao s transformaes do tempo social e s suas
proposies de ao, certamente sem excluir as defasagens e os fracassos.
As prticas e os valores da igualdade domstica esto na ordem do dia,
mesmo quando a diviso do trabalho tradicional se repreoduz entre os mais
velhos ou reposta por razes um tanto excepcionais. Essa transformao
bastante evidente em diversas situaes. possvel observ-la na flexibilidade
420
da partilha do trabalho domstico conforme as conjunturas, ou no lugar importante assumido pelo homem na educao dos filhos, na diviso efetiva das
tarefas domsticas, a preocupao de comum acordo com a formao profissional feminina; na expulso do homem por meio do divrcio por causa de uma
recusa em partilhar as tarefas ou numa separao privada de comum acordo
em que cada um segue por conta prpria um itinerrio idntico quele perseguido em comum antes da separao, na recusa de um casamento por mulheres que no puderam permanecer por muito tempo com seus companheiros,
aceitando sua individualidade pessoal e social.
A observao efetuada a partir dos casos anteriores pode, assim, ser
confirmada: a interveno no mundo social um fator de emancipao feminina. Uma observao complementar, que j estava presente na categoria precedente, pode ser colocada: o divrcio ou o ato de evitar a unio deve ser lido
como uma conseqncia dessa emancipao. Ao mesmo tempo, pode-se observar que tanto as mulheres, como os homens agem no mundo social. Trata-se
aqui ainda da categoria de pessoas que continuam seu trabalho e que no esto
profissionalizadas no trabalho social como lderes comunitrios. Alguns esto em posio segura no mercado de trabalho, outros esto aposentados, outros em posio de maior incerteza. Tudo se passa como se a acumulao de
experincias estivesse cristalizada em identidades, o que seria muito difcil
de definir de modo genrico, remetendo-os inelutabilidade da ao no espao pblico na qual se enxerta uma experincia privada forte.
Pode-se constatar a evoluo atual desses processos observando dois
casos opostos. (P) se interessou progressivamente pela poltica comeando a
tomar conscincia dos problemas do bairro no incio dos anos 90. Chegou
regio com cinco anos. Operrio metalrgico (soldador) durante os vinte primeiros anos de sua vida profissional, jogador e treinador de futebol durante os
fins de semana, se instalou por sua conta como ferreiro, no momento em que
percebeu que sua carreira se estagnou, na segunda metade dos anos oitenta.
Sua atividade no bairro reavivou sua tomada de conscincia dos problemas
locais, no mesmo perodo em que a crise do comeo dos anos 90 afetava seu
trabalho (tinha encomendas, mas os clientes no pagavam). Durante um perodo de seis anos (1994-2000), enfrentou uma atividade de ferreiro e uma
atividade social centrada na expresso dos jovens (jornal, teatro, esporte, msica) e numa iniciao ao dilogo com os adultos, tanto no contexto da escola
quanto em qualquer outro contexto associativo. Nesse quadro e com esse esprito, tentou revitalizar e mobilizar uma identidade local, procurando o apoio
421
dos poderes locais e do comrcio local por meio de atividades diversas que
pudessem trazer recursos (organizao local de festas nacionais), expresses
cidads (manifestaes polticas locais contra a violncia) ou identitrias (festas locais). Tornando-se assessor de um vereador municipal e obtendo, por
este fato, um trabalho subalterno de funcionrio municipal, se consagrou inteiramente a seu trabalho social. Uma crise poltica provocou a perda de seu
emprego municipal e de sua funo de assessor (fracamente remunerada).
Ofereceu, ento, seus servios a um outro vereador municipal que o aceitou e
deu contituidade, como fizera anteriormente, ao seu trabalho social. Acabou
de formalizar sua ao fundando uma associao de apoio e de formao de
jovens. , portanto, uma pessoa constituda em uma superfcie social prpria,
na qual os polticos buscam apoio, sobretudo por ocasio das eleies. Apoio
esse que ele tambm procura e que oferece, sem, entretanto, se tornar dependente das estratgias que no aprova, pela mudana freqente do vereador a
quem se vincula. Sua esposa o apoiou nesse trabalho social, desempenhando
um papel de execuo prtica e, tambm, de aconselhamento permanente, sem
jamais procurar partilhar a superfcie social que lhe prpria. De seus quatro
filhos, entre 20 e 28 anos, trs seguem o caminho do trabalho clssico (dois
operrios metalrgicos, uma assistente em um posto de sade) e outro tomara,
com o seu exemplo mas de maneira independente, um caminho comparvel:
continuando os estudos, investiu intensamente nos problemas polticos locais
ou nacionais.
(Q) teve vrios empregos, como sua esposa. Eles se encontraram em
viagem e moraram em vrias cidades do pas, adaptando-se com muita facilidade s situaes de trabalho e de moradia as mais diversas, at que vieram a
se instalar em um dos bairros mais perifricos da cidade, em que (Q) obteve,
por meio de uma relao familiar, um emprego de cobrador de nibus. Ao
mesmo tempo encontraram, pela primeira vez em suas vidas, os padres da
teologia da libertao, ento em declnio em meados dos anos 80, que, em
breve, perderiam seus lugares. Foi a primeira vez que sua capacidade de adaptao, muitas vezes confirmada, tomaria um curso mais ativo e at mesmo
muito ativo. Assim, quando estavam por volta dos quarenta anos, os dois se
engajaram nessa aventura social, ao lado dos jovens: ela voltada para as questes da escola e da droga, ele para as questes do esporte e da sade. Quando
ele perdeu seu emprego, passou a desempenhar em tempo integral, como sua
esposa, essas atividades sociais. Ambos foram bem-sucedidos: ela se tornou
membro eleito e assalariado do Conselho Tutelar da Criana e do Adolescen-
422
te, enquanto ele se tornava assessor de um vereador municipal. Sua rede social
coincide em parte com a de sua esposa e, agora, de seu filho, que foi eleito,
depois da me, para a mesma funo. Os dois se encontram em posio de
reforo recproco de sua ao. Os dois continuam a trabalhar, reconhecidamente, nas associaes mais poderosas, avalizadas pela municipalidade, que
se consagram a essas questes mesmo depois de sua separao conjugal. Mas
sua esposa, assim como dois de seus filhos, foram, por assim dizer, profissionalizados na ao social, j que (Q) mais dependente das imprevisibilidades da
poltica. Os dois outros filhos seguem o percurso de trabalho aleatrio dos
jovens que entram no mercado de trabalho sem completar os estudos secundrios. Pai e me seguem um caminho paralelo e coordenado, comparvel em
todos os pontos, sem dvida mais intitucionalizado do que no caso precedente.
Mas suas convices so sempre elementos motores: elas no parecem ser ditadas pelas exigncias de suas posies ou de suas instituies de militncia.
Observando assim, no seio de uma gerao, a fora da ligao entre
histria privada e histria pblica, seria pertinente observar, em relao a essas
famlias que estiveram no centro de um tempo social bem determinado, a evoluo da gerao seguinte, especialmente o que adapta e o que rejeita da gerao precedente, as interpretaes que d de suas qualidades e de suas insuficincias luz de seu prprio percurso. Certamente, o olhar da gerao seguinte
pode ajudar a compreender a histria da gerao precedente. Essa uma perspectiva que se pretende desenvolver. Por outro lado, como podem ser estudados os modos de transmisso da gerao precedente gerao seguinte? Podese dizer, por enquanto, que nesse contexto familiar que os filhos tm a
possibilidade de efetuar as escolhas com o maior esclarecimento possvel. H
uma transmisso malevel de uma filosofia de vida; sobre essa base, entretanto,
as reinterpretaes, confrontadas com tempos sociais diferentes, podem ser
mltiplas.
Concluso
Sobre a unidade das classes populares
Em sua articulao com os espaos pblicos, o espao privado se transforma. Em vinte anos, o trabalho e o sindicalismo no oferecem mais os lugares
de integrao que ofereciam. O lugar dessas mediaes poderosas das relaes
com o mundo social foi ocupado, de maneira segmentada e parcial, por outras
423
mediaes. A rede familiar, as redes locais, as associaes e as ONGs as substituem no que diz respeito ao acesso ao emprego, de modo mais ou menos
exitoso; neste momento, revitalizam-se e se ramificam, com base nos recursos
ainda segmentados e parciais propostos pelas polticas de emprego e renda da
municipalidade, do Estado e da Unio e at mesmo do sindicalismo. A natureza dos vnculos que se constituem nessas ocasies depende, em primeiro
lugar, da natureza da oferta proposta: pelo seu carter no universal, pela
circunscrio em certas categorias, pela identificao insatisfatria dessas categorias ou, ainda, pela impossibilidade de satisfazer o conjunto da categoria
definida, podem se imbricar nas relaes mais diversificadas de clientelismo,
paternalismo e subordinao. Paradoxalmente, a noo de direitos sociais pode
surgir dessa confuso. Os servios oferecidos pelo poder pblico so, de qualquer modo, insuficientes para criar uma categoria ou uma identidade negativa
dos assistidos sociais. No h, uma viso discriminatria das classes mais
pobres por outras camadas que teriam uma condio um pouco melhor. No
h um esquema de denncia do mais pobre pelo menos pobre que procure
construir um estatuto simblico superior em relao a seu vizinho; talvez, porque no existe uma referncia a um Estado reconhecido como superior e mediador, ordenador de uma viso hierarquizada da sociedade e, mais particularmente, das camadas mais baixas que dependeriam de sua ateno e seu cuidado.
O Estado jamais exerceu autoridade moral suficiente para denunciar a ilegitimidade das favelas ou, menos ainda, para fazer reinar em seu seio a legalidade; na medida em que age, no pode ter como base um registro tico; o registro
do Estado se funda, assim, mais na fora ou no direito, ou em uma combinao
dos dois. Essa espcie de incapacidade de longa durao define, mesmo que
em negativo, a unidade das classes populares.
Espao privado e espao pblico na abertura do mundo

O que teria sido, ento, modificado pelo processo de democratizao,
iniciado em 1984? As prticas e representaes do trabalho de mediao com
o poder e o sistema de representao poltica, nos quais se inscreve em grande
parte o trabalho social, foram igualmente afetadas pelo processo de subordinao do poltico ao econmico e pelo movimento contraditrio de autonomizao e reabilitao prprio do poltico. Para se articular a esse movimento, as
famlias podem se apegar aos modos de relao mais tradicionais e mais reconhecidos do mundo poltico, que se baseiam no clientelismo, ou se apoiar nos
424
espaos em que se desevolvem relaes construdas pela afirmao dos direitos

sociais e da exigncia de cidadania. Como a passagem de uma estratgia
outra, de uma cultura outra nunca ntida, constituem-se espaos intermedirios que misturam essas duas culturas de maneira original. E a intensidade
das novas polticas pblicas municipais no espao local e no bairro (polticas
de acesso ao emprego e renda, polticas de solidariedade e de assistncia, polticas de participao e de ao cidad), que se mostram mais cidads que
clientelistas, acaba necessariamente por ocupar um lugar nesse quadro.
O que, ao contrrio, parece novo, o modo de emergncia das ONGs
e associaes no mbito nacional e internacional: a ao de cidados que no
encontram respostas na poltica constituda mas que pode ser recuperada,
em seguida, por essa mesma poltica constituda parece estar referida noo
de espao privado nos dois sentidos do termo: espao privado como fundador
da tica e espao privado da expresso de necessidades elementares e fundamentais. Para alm do aparente jogo de palavras sobre a noo de privado,
(privado por oposio ao pblico e privado de por oposio a rico em),
parece que, atualmente, se passa de um regime da famlia como regime de
privao e de ruptura com o espao social e poltico a um regime do espao
privado que se define por suas articulaes e contradies com o espao pblico, o que pe em questo, ao mesmo tempo, seu prprio isolamento e suas
faltas, sua privatizao e suas privaes. E se, para alm da cidade, a relao
do cidado com o planeta no pode se efetivar sem novas mediaes elas
tambm manipulveis pelos poderes constitudos , pode-se observar uma tenso entre, de um lado, o mundo daqueles que foram privados de suas necessidades e que tentam estabelecer entre si essas mediaes inditas para que as
possam impor e exprimir e, de outro, o mundo daqueles que querem reproduzir, ou dispor do status quo em seu benefcio. A origem das necessidades, tanto
das mais elementares como das mais planetrias, no determina o destino social e poltico, mas ela continua sendo uma matriz viva e capaz de refundao,
em uma histria marcada pela incerteza.
Quais regimes de abertura so possveis?

Essas incertezas, em conjunto com a ausncia ou a m qualidade das
respostas do Estado, que atesta em negativo a unidade das classes populares,
recobrem, porm, uma grande diversidade de posies destas ltimas: a intensidade da privao de suas necessidades no idntica. Para tomar apenas o
425
exemplo do trabalho, h grandes diferenas de situao entre aqueles que continuam privilegiados pela manuteno de seu emprego nas ilhas virtuosas da
produo mundializada, como a indstria automobilstica, e que so levados a
entrar no jogo de uma solidariedade de ricos na empresa, em especial no que
se refere s suas prprias lutas, e aqueles que vivem desempregados, do trabalho informal ou na misria. Pode haver uma forte tenso entre essas camadas
sociais na medida em que, em uma percepo do conjunto da realidade social,
a viso e o sentimento de um progresso comum desapareceram e foram substitudos pela observao do crescimento das desigualdades. De onde podem
surgir as ligaes entre essas duas categorias sociais, para alm de seus interesses imediatos respectivos, seno de convices que surgem de uma ordem, a
ordem de uma viso da sociedade em que a paixo pela igualdade substituiu a
paixo pela liberdade, paixo que a democracia poltica garante, cada vez menos,
paixo apoiada em uma tica privada ou ntima, religiosa ou poltica. As lacunas da poltica j foram enfatizadas, mas vale dizer que o ascenso do religioso
parece se efetuar de maneira contraditria entre, de um lado, a afirmao de
sua independncia em relao ao mundo social, o que se desdobra na aceitao de um status quo e, por outro lado, na afirmao de fundamentalismos com
pretenses universais, ainda que amplamente segmentadas. Quais seriam, ento, as capacidades de refundao do ntimo o do privado?
Um novo modelo: a interatividade do espao privado como

condio de acesso ao espao pblico?
As prticas do trabalho informal so ordenadas por uma linha de grande homogeneidade entre as experincias dos homens e das mulheres: experincia aleatria dos viradores, que passam de uma atividade a outra, incorporando ao princpio de seu funcionamento um destino de instabilidade,
experincia dos semi-assalariados das empresas de subcontratao de atividade irregular, experincia de microempresas familiares estabilizadas ou perpetuamente recomeadas, sem falar da experincia das mulheres que retomam
uma atividade produtiva qualquer substituindo um marido, presente ou ausente, vencido ou desmoralizado, pelo mercado de trabalho, e da experincia daquelas que, por meio de associaes ou de programas municipais, empreendem uma atividade coletiva nas cooperativas. Sua experincia de trabalho sai
do espao domstico e se torna comparvel do homem. A experincia desses
homens se enriquece igualmente com prticas novas e socialmente desvaloriza-
426
das. E as representaes as seguem, mesmo quando resistem por mais tempo. Resistem, entretanto, sobretudo aos olhos do mundo social e muito menos no quadro da intimidade domstica. O homem que acaba realizando
trabalhos de costura ou de confeco de bibels em casa, vista de toda
famlia, pode se sentir socialmente desvalorizado, j que no comenta com
ningum, mas ele no se sente desvalorizado. E no h mais homens privilegiados pela sorte que possam dizer, no momento presente, o mesmo que diziam h vinte anos: graas a Deus, minha mulher no trabalha. Entretanto,
h aqueles que escondem, mascaram essa igualdade e aqueles que a tomam
sob sua responsabidade.
Como definir a linha de demarcao entre aqueles que vem como o
mundo se transforma e julgam que podem se adaptar a ele, tentando modificlo, ou que desejam simplesmente modific-lo, e aqueles que julgam que essas
mudanas so muito pesadas ou muito leves, que julgam que um engajamento
pessoal aleatrio demais e, ao mesmo tempo, inoportuno? A incerteza das
escolhas se consititui com base na incerteza dos fatos, mas tambm, certamente, sobre a experincia social. E o recuo para o espao privado pode aparecer
como a soluo mais segura ou mais propcia reflexo, na expectativa de uma
eventual interveno no espao pblico. Apiam essa afirmao as observaes de uma durao (relativamente) longa. Esse recuo parece, com efeito, se
organizar como resistncia, na medida em que ele se redefine como lugar de
apreciao e de julgamento do espao pblico. Todas as gamas desse julgamento so possveis: indiferena, desdm, hostilidade ou rancor, mas o julgamento sempre normativo, pois designa em positivo ou negativo o que deveria
ser. No difcil identificar a natureza desse movimento de distncia e de
julgamento (que existiu sempre de um modo satrico e por vezes ambguo),
ainda que seja mais difcil identific-la no momento presente. Mas o mais importante talvez seja que, ligado a essa mesma natureza (autonomia em relao
ao espao pblico), um sujeito feminino possa se exprimir. Se esse julgamento
estava anteriormente reservado aos homens, que eram os nicos a ter legitimidade de ao no espao pblico, ele pode, doravante, ser emitido a
partir do espao privado, tanto pelas mulheres quanto pelos homens. Essa mudana nos parece fundamental, de um lado, porque quebra as
barreiras invisveis institudas nas representaes da casa e da rua que esto na
base da diviso sexual do trabalho e da separao dos espaos privados e pblicos. Por outro lado, porque a introduo de um ponto de vista privado
modifica, a longo prazo, a natureza do espao pblico.
427
Pensar a democracia econmica: o espao privado como

fonte do poltico?
As transformaes contemporneas permitem observar que o espao
pblico poltico incapaz de se reformular ou de empreender por si mesmo sua
transformao: tanto no espao restrito de suas prprias regras de representao ou de participao, que um espao controlado a distncia pelo econmico, quanto no espao mais amplo das relaes entre a poltica e a economia, em
que o enfrentamento direto e o poltico fica em desvantagem. Da mesma
maneira que o econmico, que se engaja em uma espiral narcsica se definindo
como o nico que se legitima ao construir a tica da sociedade como um todo,
o poltico no pode se construir em um narcisismo auto-referente: mesmo quando
o espao da democracia participativa continua aberto, ele se esteriliza ao se
isolar em um dilogo fechado com a democracia representativa. Para se vincular construo da democracia econmica, o poltico tem necessidade de incorporar um referente exterior que tem algo a ver com o espao privado ou com
problemas considerados at aqui como privados. A necessidade de tica na
esfera poltica no pode simplesmente ter origem nas reivindicaes que se
tornaram, neste momento, encantatrias sobre a democracia e a cidadania; ao
contrrio, estas ltimas devem se alimentar no espao privado. Mesmo se esse
espao multiforme parece ambguo, de sua interao recproca com o espao
pblico que nasce uma representao da realidade social cada vez mais ntida
atualmente: a necessidade de expresso do sujeito no espao privado tem forosamente que se expressar no interior do espao pblico; a necessidade do
sujeito no espao pblico tem que se utilizar de recursos da ordem
do privado caso esse espao privado chegue a se autonomizar. Essa
expresso e essa vinculao tm a capacidade de relegitimar a poltica; a legitimidade do poltico parece ser mensurada, de agora em diante, por suas categorias de incorporao e de traduo na esfera pblica, das verdades e valores
do espao privado,23 de um espao privado constitudo de sujeitos, e no o seu
Pode aqui haver um paralelo a ser feito entre os modelos polticos em desenvolvimento e os
modelos em desconstruo: entre o crescimento lento e contnuo, durante mais de 20 anos do Partido dos Trabalhadores que se define por processos, mtodos, atividades no mbito municipal em
nome de uma inverso das prioridades em favor dos mais pobres, muito mais do que por porgramas em
mbito nacional e, de outro lado, pelo crescimento contnuo da absteno eleitoral e ainda, segundo as
conjunturas, os votos de revolta contra os polticos ou em favor da extrema direita, na Frana, assim
como na Europa. O ponto de chegada que se observa atualmente no Brasil quando o Partido dos
Trabalhadores passa da contestao gesto, da militncia ao poder e ao governo, assinala com clareza essa desvinculao com o seu compromisso inicial.
23
428
contrrio, o espao privado do individualismo privado, da satisfao do consumidor, da democracia emotiva ou populista, elementos que tambm integram o
universo privado, simples reflexos, contudo, do laissez-faire do neoliberalismo
econmico e de uma democracia poltica que lhe , em larga medida, subordinada.
nesse sentido que o jogo de constituio do sujeito privado, ou do
espao privado, parece central, no momento mesmo em que alguns dos novos
atores da mediao social foram levados aos lugares da fragilidade do poltico
para tentar reconstru-lo, tomando conscincia de que a fora da sociedade
civil deve se enraizar nos valores formulados pelo espao privado. Trata-se de
um novo regime de potencialidades entre o espao privado e o espao pblico.24 Ser necessrio, ento, observar as novas cenas e construir novos cenrios em que sejam operantes as articulaes entre o espao privado, como espao de autonomia, e os espaos pblicos.
A propsito da abordagem biogrfica, P. Bourdieu observa que ela permite compreender os desconfortos no expressos e freqentemente inexprimveis que as organizaes polticas, que s dispem
das categorias ultrapassadas do social no podem nem perceber nem, com mais razo, aceitar conscientemente. Elas s poderiam faz-lo sob a condio de alargar a viso limitada do poltico que
herdaram do passado... e de inscrever a... todas as expectativas e esperanas difusas que, porque
tangenciam a idia de que as pessoas se fazem por sua identidade e sua dignidade, parecem participar
da ordem privada, sendo portanto legitimamente excludas dos debates polticos. BOURDIEU, P.
La misre du monde. Paris: Seuil, 1993, p. 942.
24
Concluso
431
CONCLUSO
Concluso
433
Concluso
Juntando pontos e linhas, abrindo novas questes

OS CAPTULOS PRECEDENTES levantam feixes diferenciados de questes, cada qual no contexto e na particularidade das situaes descritas e discutidas. Mas so questes em ressonncia umas com as outras. essa transversalidade que interessa aqui pontuar. Fazendo eco s anotaes que, ao longo da
pesquisa, foram compondo nossos dirios de campo, essas questes sugerem
novas perspectivas, uma agenda a seguir de investigao.
Novas mediaes, novo diagrama de relaes: gesto da

pobreza, uma outra inveno do social?
Vimos no captulo 4 o deslocamento do espao poltico antes ocupado
pelos movimentos sociais cantados em verso e prosa nos anos 80, dando lugar
a uma outra gramtica poltica pautada pelo chamado empreendedorismo social, a lgica dos projetos e as parcerias para a implementao de programas
sociais locais. O peculiar no caso aqui descrito, peculiar mas no nico, que
este um espao travejado por relaes persistentes (e hoje repostas) de clientelismo, tutelagem e assistencialismo e que, por dcadas seguidas, no contraponto da pica dos movimentos sociais, constituram a o principal meio de
acesso dos moradores aos poderes pblicos. Os deslocamentos produzidos pela
entrada em cena dessas novas mediaes imprimem as marcas do atual em
uma configurao particular. Conferem modernidade (ou ares de) a prticas
ancoradas em uma histria local, mas em fina sintonia com uma histria de
longa durao que bem conhecemos. Prticas que, agora, ganham outros formatos e seguem sob outras lgicas e pelos meandros de um novo jogo de atores
que mobilizam organizaes no-governamentais e tcnicos sociais, funda-
434
es empresariais e o chamado marketing social, agentes pblicos e os programas ditos de insero social. Tudo isso ao mesmo tempo em que as entidades
sociais se multiplicam, talvez melhor dizer, se proliferam em disputa por recursos, cada qual vinculada gesto de seus programas sociais especficos definidos por um perfil, uma marca ou, simplesmente, o nome de uma marca (o
nome da prpria organizao) que lhes atribui uma identidade.
Sinal dos tempos e da diferena dos tempos em relao s dcadas anteriores, esse feixe de mediaes est por todos os lados. E por todos os cantos
redefine o jogo dos atores, os agenciamentos locais e a gramtica poltica na
qual lideranas populares ganham o status de empreendedores sociais, os moradores (antes sob a figurao de cidados reivindicantes) viram pblico-alvo e
o to celebrado (e almejado) espao pblico vai se contraindo na disputa por
recursos que passam agora tambm por outros meandros, outros meandros da
riqueza social disputada, pelas agncias pblicas certamente, mas tambm e
cada vez mais por essa espcie de mercado social em que parece ter-se tornado
a gesto da pobreza sob o trao distintivo da responsabilidade social e da
benemerncia eficaz. verdade tambm que tudo isso ganha constelaes muito
diferenciadas conforme os locais e conforme o modo como interage com outras
prticas associativas, outros atores, outros diagramas de relaes e vinculaes
polticas. Seja como for, entre entidades sociais e suas parcerias em torno de
programas sociais locais, organizaes no-governamentais e suas vinculaes
em rede de natureza e extenso variada, os circuitos do assim chamado Terceiro Setor e as formas renovadas de gesto da pobreza, tudo isso vai ganhando
forma e realidade em configuraes sociais que ainda precisam ser mais bem
conhecidas.
Para lembrar a expresso de Jacques Donzelot,1 talvez estejamos em
face de uma outra inveno do social, que se faz no sentido contrrio ao
percurso discutido pelo autor ao tratar do diagrama de relaes que desaguou
na moderna questo social tal como figurada e objetivada no correr do sculo
XX. Melhor dizendo, uma outra inveno do social que se faz dos escombros
da anterior e que, nas suas dobras e em outros agenciamentos das relaes
entre social, econmico e poltico, vai ganhando forma nas prticas de gesto
da pobreza e administrao de suas urgncias. Retomando aqui questes discutidas no captulo 2, um campo social construdo em uma trama de relaes
DONZELOT, Jacques. Linvention du social. Essai sur le dclin des passions politiques. Paris:
Fayard, 1984.
1
Concluso
435
e mediaes em sintonia com os tempos polticos da cidade, atravessado por

toda sorte de ambivalncias entre formas novas e velhas de clientelismo e
tutelagem, disputas abertas ou subterrneas por recursos e poder nos agenciamentos locais, e tambm prticas associativas que transitam nessa tnue fronteira entre a gesto da pobreza e outros sentidos da poltica. Essas mediaes
e jogo de atores compem as tramas da cidade e conformam campos de gravitao da experincia social. E tambm se impem como referncias que afetam
formas de vida e as destinaes de homens e mulheres tecidas nas interfaces de
histrias familiares e as mediaes sociais, no reiterado esforo de lidar com as
urgncias da vida.
Campos de disputa ou em disputa regidos pelas incertezas e indeterminaes dos tempos que correm: temos a questes a serem investigadas. Para
lembrar aqui o pressuposto que orienta nossa estratgia descritiva (e de investigao), so processos situados e, sendo assim, teriam que ser vistos a partir de
cenas descritivas que permitam descobrir as lgicas em ao nessa trama de
atores e mediaes sociais, as questes em jogo e os lugares em disputa, modos
de organizao e de relaes entre os atores. As prticas assistencialistas e
clientelistas so mais conhecidas, mas so tambm estruturantes desse campo
social redefinido: elas prprias ganham outros formatos e seguem outros meandros que ainda precisam ser mais bem situados. Quanto aos novos agenciamentos sociais, tambm a serem mais bem conhecidos, no poucas vezes tm
fortes laos de parentesco com os anteriores, mas se apresentam como mais
modernos porque se integram mais diretamente na esfera econmica, articulam num maior nmero de atores, passam pelos meandros das esferas institucionais e esto inseridos em redes socioinstitucionais de extenso variada.
Mas tambm ser importante conhecer melhor o modo como essa malha
de relaes e mediaes conforma o espao social construdo nas interfaces
entre as esferas da vida privada e as diversas facetas do mundo pblico. sob
esse prisma que tambm valeria a pena averiguar a teia de relaes e os campos
de ao social construdos em torno dos programas e polticas sociais que hoje
se estendem por todo o mundo urbano. Por esse ngulo, preciso um esforo
de deciframento das possibilidades, impasses e bloqueios da ao coletiva e de
uma hoje mais do que necessria reinveno da poltica (e reinveno da cidade). Mas isso supe relanar a interrogao de cunho antropolgico proposta
no ltimo captulo deste livro sobre os lugares da famlia: os modos pelos quais
so construdas as relaes de homens e mulheres com o mundo social, as
tenses que a podem estar sendo engendradas, os espaos de autonomia e
436
reinveno dos sentidos da vida que podem estar sendo germinados e, quem
sabe, na experincia de prticas associativas renovadas, outras referncias de
um mundo comum.
Novas ilegalidades e as flores do mal: no jogo de luz e

sombra entre o lcito e o ilcito, defesa da vida e das
formas de vida?
A produo da chamada cidade ilegal no propriamente novidade.
Desde bastante tempo item obrigatrio da agenda de estudos urbanos, quanto mais no seja pelas caractersticas predatrias da urbanizao de nossas
cidades, normalmente pelas vias da expanso da ocupao irregular do solo
urbano, de que o crescimento exponencial do favelamento e das zonas de ocupao no correr dos anos 90 so evidncia gritante. No entanto, o que merece
uma interrogao mais detida so as novas mediaes e conexes pelas quais
essas ilegalidades variadas vm sendo urdidas no cenrio urbano. Na verdade,
esse jogo entre o legal e ilegal hoje feito em termos algo diferentes do to
debatido descompasso entre a cidade legal e a cidade real. Pois esse campo
social redefinido sobre o qual insistimos tantas vezes ao longo dos captulos
atravessado por uma crescente e ampliada zona de indiferenciao entre o
lcito e o ilcito, entre o direito e o no-direito, entre pblico e privado, entre a
norma e a exceo, que passa por todo o entramado da vida social, pelas prticas e suas mediaes, pelos circuitos da vida urbana e as conexes que se
fazem nas dobraduras da vida social, projetando uma inquietante linha de
sombra no conjunto da vida urbana e suas formas polticas. Questo lanada
nos captulos 5 e 7, justamente isso que abre novas perguntas.
Assim, para ficar aqui em apenas algumas entre outras situaes que
poderiam ser inventariadas: indivduos e suas famlias, agentes pblicos, lideranas comunitrias e ONGs disputam e negociam com chefes locais do trfico de drogas os agenciamentos prticos para a ocupao de terras ou, ento,
entram em relaes de cooperao, disputa ou conflito aberto em torno dos
recursos de poder e influncia local. Na implementao de programas sociais
(assistenciais e outros), outros tantos coletivos so mobilizados: famlias pobres cujas vidas parecem como que dependuradas nos programas sociais, associaes comunitrias, lideranas locais, o clientelismo velho de guerra, os
perueiros (clandestinos ou no, que mobilizam recursos para garantir a distribuio de cestas bsicas), os chefes locais do trfico de drogas, o crime or-
Concluso
437
ganizado, as mfias de comerciantes (que vendem os produtos que iro compor as mesmas cestas bsicas), a velha e a nova filantropia e suas redes variadas de vinculaes com ONGs, entidades patronais e agncias multilaterais.
E ainda: os circuitos variados do chamado mercado informal, mobilizando os
intermedirios que fazem a conexo com os plos globalizados da economia e
tambm com negcios ilcitos de procedncia variada, os agentes pblicos que
tentam (sem sucesso) controlar o uso irregular dos espaos urbanos e o comrcio clandestino, associaes comunitrias ditas filantrpicas, que se transformam em agenciadoras das redes locais de subcontratao; ainda: os fluxos da
migrao clandestina, que trazem para os fundos da periferia da cidade coreanos
e bolivianos, agora personagens conhecidos na paisagem urbana, em grande
parte vinculados aos circuitos da produo txtil, que, no caso da zona leste da
cidade, se alimenta da histria urbana da regio e reatualiza a importncia do
centro velho da cidade (Brs, Bom Retiro), onde esto instaladas as confeces, onde se entrelaam todos esses fios, abertos e subterrneos ou clandestinos, e so igualmente urdidas as vinculaes com um mercado em aceleradssimo
processo de integrao ao capital globalizado.
Vistos pelos ngulo das prticas cotidianas, todos esses fios se misturam
e se entrelaam nos agenciamentos prticos para lidar com a vida e as urgncias da vida. Em um cenrio de incertezas, quando no de aleatoriedade dos
lances do destino, essas microcenas podem ser vistas como evidncias de prticas e arranjos sociais, que, nesse jogo de luz e sombra entre o lcito e o ilcito,
so feitos e refeitos em uma sempre reaberta negociao da vida e das formas
de vida. Por certo, desse entramado social que o trfico de drogas tambm se
alimenta e por essa via que se podem apreender suas capilaridades nas redes
sociais, ao mesmo tempo em que, nesses fios entrecruzados da vida social, configuram-se situaes de violncia intrapares em que acertos e desacertos da vida
cotidiana misturam-se com lealdades mafiosas e as circunstncias de disputa de
territrios. Mas por isso mesmo (mas no s) esses arranjos sociais ainda precisam ser mais bem compreendidos. Indivduos e suas famlias transitam nessas
tnues fronteiras do ilegal e legal, sabem muito bem lidar com os cdigos de
ambos os lados e sabem tambm (ou sobretudo) lidar com as regras que vo
sendo construdas para sobreviver na adversidade, lembrando aqui questes
discutidas no captulo 5. isso que nos faz pensar que, em torno dos diversos
vetores (e suas zonas de turbulncia) das mudanas recentes, vo se formando
linhas de fora que transbordam as formas estabelecidas de regulao poltica,
que escapam s formas conhecidas de interpelao e representao poltica,
438
mas vo se constelando em formas sociais, vo se conjugando nas tramas da

cidade, nos tempos e espaos da experincia urbana. Ser preciso interrogar
esse campo social, esses speros terrenos incertos e sem nome, para tambm lembrar aqui a citao de Agambem que encerra o captulo 7. Nessas
zonas de indiferenciao entre o lcito e o ilcito, entre a norma e a exceo,
entre o direito e a fora, que se joga a partida entre a vida nua e as formas
de vida: entre a vida matvel e as condies que abrem possibilidades, potncias, capacidade de inventar outros possveis. isso que ainda precisa ser
bem entendido.
Experincia do trabalho, experincia urbana: onde ouvir os

rumores da cidade?
Retomando questes discutidas no captulo 2 e situadas no contexto
descritivo dos captulos 3 e 4, as conexes entre trabalho e experincia urbana
sugerem outras perguntas, abrem outras sendas de investigao. De partida,
preciso que se diga que estamos aqui propondo relanar a pergunta sobre os
sentidos do trabalho e sobre seus efeitos estruturantes na vida social. E que
tambm se diga: com isso estamos propondo recolocar os lugares do trabalho,
pergunta lanada no contrapelo das nfases que hoje predominam, que fazem
com que a questo do trabalho a rigor se desvanea sob o tema da pobreza e da
gesto das polticas ditas de insero. Nesse deslizamento da questo do trabalho para o problema da pobreza e da gesto urbana (tambm sinais do tempos
e da diferena dos tempos), o trabalho, quando muito, aparece sob a tica dos
problemas da dita empregabilidade e tudo parece se resumir a um problema
de emprego e renda. Mas o trabalho no apenas uma forma de aquisio
de renda, uma entre outras e equivalente s formas de alocao ou transferncia de renda hoje postas em prtica por polticas sociais. Se o trabalho no
mais estrutura as promessas de progresso social (a seta do tempo dirigida para
o futuro), se os coletivos foram desfeitos sob as injunes do trabalho precrio
e incerto, se direitos e sindicatos no mais operam como mediaes e referncias para as maiorias, se tudo isso junto (e mais alguma coisa) mostra que os
tempos fordistas j se foram, nem por isso o trabalho deixa de ser uma dimenso estruturante da experincia social. Repetindo aqui questes lanadas
no captulo 2, ser preciso dar um giro no jogo de referncias para recolocar o
trabalho no mundo social. No mais as verticalidades que construram o trabalho nas formas conhecidas de emprego (e suas regulaes centralizadas), mas
Concluso
439
os vetores horizontalizados de relaes que articulam trabalho, a cidade e seus

espaos. Outros agenciamentos entre os tempos da vida e os tempos do trabalho. Tambm, talvez, outras referncias pelas quais a experincia das desigualdades vem se processando. Se no mais remetida s configuraes coletivas
de classe, seria possvel arriscar dizer que essa experincia vem sendo configurada nos espaos da cidade e seus circuitos.
Mas, ento, para seguir essa pista de investigao, tambm ser preciso
se indagar sobre os campos de experincia em torno do trabalho e os coletivos
que se estruturam em suas novas configuraes, no mais as relaes de classe de antes, mas que ganham forma e pulsam nas condies mais do que
draconianas impostas nas redes de subcontratao e seus intermedirios, nas
confeces em que entram em cena os migrantes clandestinos, coreanos ou
bolivianos, no trabalho em domiclio, que mobiliza redes de proximidade entre
familiares e vizinhana, tudo isso por vezes para ganhar no mais de um real
por hora trabalhada ou, ento, os catadores de lixo e as redes ampliadas que hoje
mobilizam coletivos diversos nas prticas da reciclagem, e mais mirades de outras situaes que hoje compem o mundo urbano, que se entrelaam com as
questes discutidas no item anterior e que estruturam relaes e tramas de atores.
Momento oportuno para uma releitura de Thompson e com ele aprender a escuta dos rumores da cidade. No mais os rumores da multido (ou no os mesmos) com os quais o autor identificou campos de experincia e desenhou o
cenrio das relaes conflitivas e as resistncias surdas ou manifestas da Inglaterra do sculo XVIII.2 Mesmo quando no ganham superfcie, mesmo quando invisveis socialmente, resistncias no deixam de existir como um surdo
rumor crtico em busca de referncias, mediadores e meios de expresso.
Se nos tempos que correm no h nenhuma razo, muito pelo contrrio,
para alimentar otimismos ingnuos, colocar essas realidade sob perspectiva
crtica supe, mesmo que na forma de uma experimentao, tentar descobrir,
nos pontos de clivagem da atualidade, os campos de fora e sinais de confrontao com o presente, potncias contidas no atual estado de coisas mesmo
quando invisveis socialmente porque se contradizem, porque se dispersam,
porque se deixam confundir nesse jogo de luz e sombra de que feito o mundo
social. Essa a aposta que nos orienta nessa prospeco da cidade e das tramas da cidade.
THOMPSON, E. P. Tradicin, revuelta, consciencia de clase: Estudios sobre la crisis de la sociedad
preindustrial. Barcelona: Editorial Critica, 1979.
2
Concluso
441
LIVRARIA HUMANITAS
Av. Prof. Luciano Gualberto, 315 Cid. Universitria
Tel: 3091-3728 / Telefax: 3091-3796
e-mail: livrariahumanitas@usp.br
HUMANITAS DISTRIBUIO
Rua do Lago, 717 Cid. Universitria
Telefax: 3091-4589
e-mail: pubfflch@edu.usp.br
http://www.fflch.usp.br/humanitas
Ficha tcnica
Mancha 12 x 20 cm
Formato 16 x 23 cm
Tipologia Cheltenhm BT
e DeVinne BT
Papel miolo: Off-set 75 g/m2
capa: Supremo 250 g/m2
Impresso e acabamento Provo Grfica Ltda.
Nmero de pginas 442
Tiragem 500 exemplares

Telles, V. e Cabanes, R. Nas Tramas Da Cidade

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Introduo

NAS TRAMAS DA CIDADE:

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

ASSOCIAO EDITORIAL HUMANITAS

Proibida a reproduo parcial ou integral

ASSOCIAO EDITORIAL HUMANITAS

Foi feito o depsito legal na Biblioteca Nacional (Lei n 1.825, de 20/12/1907)

NAS TRAMAS DA CIDADE:

Vera da Silva Telles e

Daniel Veloso Hirata

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

Copyright 2006 dos autores

Servio de Biblioteca e Documentao da FFLCH/USP

ASSOCIAO EDITORIAL HUMANITAS

Primeira parte: pontos e linhas

Captulo 2 Trajetrias urbanas: fios de uma

Captulo 4 Ao lado, o outro lado: veredas incertas

Captulo 5 No meio de campo: o que est em

Captulo 6 No outro extremo da cidade:

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

Captulo 7 Territrios em disputa: a produo do

Terceira parte: os lugares da famlia

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

Na virada dos tempos (dcada de 1990), o espao conceitual (e crtico) em

De nossa parte, optamos por um percurso exploratrio. distncia de

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

juno e conjugao da trama social. A tambm os elos perdidos da poltica,

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

No caso de nossos entrevistados, so histrias que transcorrem lado a

ser um poderoso conector com o mundo social. Outra experincia de trabalho,

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

fazem sempre e a cada momento nos limiares do legal e ilegal; o trabalhador

A violncia, a morte matada, fato presente e notado nas histrias

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

notar em uma teia muito intrincada de relaes entre as competncias de uns e

es diferentes com a sociedade. Os mais jovens formam novas famlias e as

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

Ao longo desse percurso de investigao, esto presentes as marcas da

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

So Paulo, junho de 2005

Debates: a cidade como questo

Debates: a cidade como questo

Debates: a cidade como questo

Vera da Silva Telles

Trabalho, cidade, Estado: referncias (desfeitas) de um

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

OLIVEIRA, Francisco. O Estado e o urbano. Op. cit., p. 53.

Debates: a cidade como questo

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

Debates: a cidade como questo

inscrio polmica de Chico de Oliveira nesse debate foi importante e ecoou

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

prticas e fatos recorrentes nas nossas cidades, a autoconstruo aparecia como

Debates: a cidade como questo

vergncias, debates e embates sobre a histria, percursos e destinaes da sociedade brasileira.14

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

os desconjuntados, diferenas, defasagens, descompassos, desigualdades, que,

Debates: a cidade como questo

mos de Schwarz,19 foi erodida, ento com quais parmetros, ou a partir de

Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios

nomear as expectativas e esperanas que lanam as linhas de fuga de futuros