CAPITULO I

CINCIA, TCNICA E ARTE: O DESAFIO DA PESQUISA SOCIAL.

Maria Ceclia de Souza Minayo*
.
1. CINCIA E CIENTIFICIDADE
Do ponto de vista antropolgico, podemos dizer que sempre existiu
preocupao do "homo sapiens" com o conhecimento da realidade.
As tribos primitivas, atravs dos mitos, explicaram e explicam os
fenmenos que cercam a vida e a morte, o lugar dos indivduos na organizao
social, seus mecanismos de poder, controle e reproduo. Dentro de dimenses
histricas imemoriais at nossos dias, as religies e filosofias tm sido poderosos
instrumentos explicativos dos significados da existncia individual e coletiva. A
poesia e a arte continuam a desvendar lgicas profundas e insuspeitadas do
inconsciente coletivo, do cotidiano e do destino humano. A cincia apenas uma
forma de expresso desta busca, no exclusiva, no conclusiva, no definitiva.
Na sociedade ocidental, no entanto, a cincia a forma hegemnica de
construo da realidade, considerada por muitos crticos como um novo mito, por
sua pretenso de nico promotor e critrio de verdade. No entanto, continuamos a
fazer perguntas e a buscar solues. Para problemas essenciais, como a
pobreza, a misria, a fome, a violncia, a cincia continua sem respostas e sem
propostas. As explicaes histricas da hegemonia da cincia sobre outras
formas de conhecimento no cabe aqui aprofundar. Mencionaremos duas razes:
a primeira, de ordem externa a ela mesma, esta na sua possibilidade de
responder a questes tcnicas e tecno16gicas postas pelo desenvolvimento
industrial. A segunda razo, de ordem interna, consiste no fato dos cientistas
terem conseguido estabelecer uma linguagem fundamentada em conceitos,
mtodos e tcnicas para compreenso do mundo, das coisas, dos fenmenos,
dos processos e das relaes. Essa linguagem utilizada de forma coerente,
controlada e instituda por uma comunidade que a controla e administra sua
reproduo.
O campo cientfico, apesar de sua normatividade, permeado por conflitos
e contradies. E para nomear apenas uma das controvrsias que aqui nos
interessa citamos o grande embate sobre a cientificidade das cincias sociais, em
comparao com as cincias da natureza. H os que buscam a uniformidade dos
procedimentos para compreender o natural e o social com condio para atribuir
o estatuto de "cincia" ao campo social. H os que reivindicam a total diferena e
especificidade do campo humano.
* Sociloga, Mestre em antropologia, Doutora em Sade Publica. Professora Adjunta do Departamento de
Cincias Sociais da Escola Nacional de Sade Publica /FIOCRUZ.

Paul de Bruyne e colaboradores (1991) advogam que a idia da

cientificidade comporta ao mesmo tempo, um plo de unidade e um plo de
diversidade. Ou seja, existe possibilidade de encontrarmos semelhanas
relativamente profundas em todos os empreendimentos que se inspiram na idia
geral de um conhecimento por conceitos, seja de carter sistemtico, seja
exploratrio e dinmico. Essa idia representa uma tradio geral de auto
regulao do processo de construo de conhecimento. Mas, por outro lado, a
cientificidade no pode ser reduzida a uma forma determinada de conhecer; ela
pr-contm, por assim dizer, diversas maneiras concretas e potenciais de
realizao.
Tal reflexo se toma particularmente fundamental para nosso objeto de
estudo neste caderno, a pesquisa social. A interrogao enorme em tomo da
cientificidade das cincias sociais se desdobra em varias questes. A primeira diz
respeito possibilidade concreta de tratarmos de uma realidade da qual nos
prprios, enquanto seres humanos somos agentes. Essa ordem de conhecimento
no escaparia radicalmente a toda possibilidade de objetivao?
Em segundo lugar, ser que, buscando a objetivao prpria das cincias
naturais, no estaramos descaracterizando o que h de essencial nos fenmenos
e processos sociais, ou seja, o profundo sentido dado pela subjetividade?
Por fim e em terceiro lugar, que mtodo geral poderamos propor para
explorar uma realidade to marcada pela especificidade e pela diferenciao?
Como garantir a possibilidade de um acordo fundado numa partilha de princpios
e no de procedimentos?
Em resumo, as cincias sociais hoje, como no passado, continuam na
pauta de plausibilidade enquanto conhecimento cientifico. Seu dilema seria seguir
os caminhos das cincias estabelecidas e empobrecer seu prprio objeto? Ou
encontrar seu ncleo mais profundo, abandonando a idia de cientificidade?
A situao no fcil e no clara. Primeiro, porque, se as cincias da
natureza so as pioneiras e as estrelas da idia de cientificidade, no est
absolutamente atestado que elas j atingiram sua expresso adequada. A fsica
quntica com suas descobertas e a teoria da relatividade, dentre outros temas
cientficos, esto revolucionando em seu prprio campo as idias de espao,
tempo, de relaes sujeito-objeto.
A cientificidade, portanto, tem que ser pensada como uma idia reguladora
de alta abstrao e no como sinnimo de modelos e normas a serem seguidos. A
histria da cincia revela no um "a priori", mas o que foi produzido em
determinado momento histrico com toda a relatividade do processo de
conhecimento.
Poderamos dizer, nesse sentido, que o labor cientfico caminha sempre em
duas direes: numa, elabora suas teorias, seus mtodos, seus princpios e
estabelece seus resultados; noutra, inventa, ratifica seu caminho, abandona
certas vias e encaminhar-se para certas direes privilegiadas. E ao fazer tal
percurso, os investigadores aceitam os critrios da historicidade, da colaborao
e, sobretudo, imbuem-se da humildade de quem sabe que qualquer conhecimento
aproximado, construdo.
Ora, se existe uma idia de devir no conceito de cientificidade, no se pode
trabalhar, nas cincias sociais, com a norma da cientificidade j construda. A
pesquisa social sempre tateante, mas, ao progredir, elabora critrios de

orientao cada vez mais precisos. Conforme lembram Bruyne e colaboradores

(1991), "na realidade histrica de seu devr, o procedimento cientifico ao mesmo
tempo aquisio de um saber, aperfeioamento de uma metodologia, elaborao
de unia norma" (p, 16). Obviamente isto se fez dentro da especificidade que as
cincias sociais representam no campo do conhecimento. Por isso, para falarmos
de Cincias Sociais, dentro de sua distino, retomaremos critrios gerais que a
distinguem e que se encontram em autores como Demo (1981) e Minayo (1992),
sem, contudo, desvincul-la dos princpios da cientificidade.
O objeto das Cincias Sociais histrico. Isto significa que as sociedades
humanas existem num determinado espao cuja formao social e configurao
so especficas. Vivem o presente marcado pelo passado e projetado para o
futuro, num embate constante entre o que est dado e o que est sendo
construdo. Portanto, a provisoriedade, o dinamismo e a especificidade so
caractersticas fundamentais de qualquer questo social. Por isso, tambm, as
crises tm reflexo tanto no desenvolvimento como na decadncia de teorias
sociais.
Como conseqncia da primeira caracterstica necessrio dizer que o
objeto de estudo das cincias possui conscincia histrica. Noutras palavras, no
apenas o investigador que da sentido a seu trabalho intelectual, mas os seres
humanos, os grupos e as sociedades do significado e intencionalidade a suas
aes e a suas construes, na medida em que as estruturas sociais nada mais
so que aes objetivadas. O nvel de conscincia histrica das Cincias Sociais
est referenciado ao nvel de conscincia histrica social.
Em terceiro lugar, preciso ressaltar que nas Cincias Sociais existe uma
identidade entre sujeito e objeto. A pesquisa nessa rea lida com seres humanos
que, por razes culturais, de classe, de faixa etria, ou por qualquer outro motivo,
tem um substrato comum de identidade com o investigador, tornando-os
solidariamente imbricados e comprometidos, como lembra Lvi Strauss (1975):
"Numa cincia, onde o observador da mesma natureza que o objeto, o
observador, ele mesmo, uma parte de sua observao" (p. 215).
Outro aspecto distintivo das Cincias Sociais c fato de que ela
intrnseca e extrinsecamente ideolgica. Ningum hoje ousa negar que toda
cincia com. prometida. Ela veicula interesses e vises de mundo
historicamente construdas, embora suas contribuies seus efeitos tericos e
tcnicos ultrapassem as intenes de seu desenvolvimento. No entanto, as
cincias fsicas e biolgicas participam de forma diferente do comprometimento
social, pela natureza mesma do objeto que coloca ao investigador. Na
investigao social, relao entre o pesquisador e seu campo de estudo se
estabelecem definitivamente. A viso de mundo de ambos esta implicada em todo
o processo de conhecimento desde a concepo do objeto, aos resultados do
trabalho e sua aplicao.
Trata-se aqui de uma condio da pesquisa que deve ser incorporada
como critrio de realidade e busca de objetivao.
Por fim, necessrio afirmar que o objeto das Cincias Sociais
essencialmente qualitativo. A realidade social o prprio dinamismo da vida
individual e coletiva com toda a riqueza de significados dela transbordante. Essa
mesma realidade mais rica que qualquer teoria, qualquer pensamento e
qualquer discurso que possamos elaborar sobre ela. Portanto, os cdigos das

cincias que por sua natureza so sempre referidos e recortados so incapazes

de a conter. As Cincias Sociais, no entanto, possuem instrumentos e teorias
capazes de fazer uma aproximao da suntuosidade que a vida dos seres
humanos em sociedades, ainda que de forma incompleta, imperfeita e
insatisfatria. Para isso, ela aborda o conjunto de expresses humanas
constantes nas estruturas, nos processos, nos sujeitos, nos significados e nas
representaes.
desse carter especificamente qualitativo das cincias sociais e da
metodologia apropriada para reconstruir teoricamente seu significado que trata o
presente trabalho
2. O CONCEITO DE METODOLOGIA DE PESQUISA
Entendemos por metodologia o caminho do pensamento e a pratica
exercida na abordagem da realidade. Neste sentido, a metodologia ocupa um
lugar central no interior das teorias e est sempre referida a elas. Dizia Lnin
(1965) que "o mtodo a alma da teoria" (p. 148), distinguindo a forma exterior
com que muitas vezes abordado tal tema (como tcnicas e instrumentos) do
sentido generoso de pensar a metodologia como a articulao entre contedos,
pensamentos e existncia.
Da forma como tratamos neste trabalho, a metodologia inclui as
concepes tericas de abordagem, o conjunto de tcnicas que possibilitam a
construo da realidade e o sopro divino do potencial criativo do investigador.
Enquanto abrangncia de concepes tericas de abordagem, a teoria e a
metodologia caminham juntas, intrincavelmente. Enquanto conjunto de tcnicas, a
metodologia deve dispor de um instrumental claro, coerente, elaborado, capaz de
encaminhar os impasses tericos para o desafio da prtica.
O endeusamento das tcnicas produz ou um formalismo rido, ou
respostas estereotipadas. Seu desprezo, ao contrario, leva ao empirismo sempre
ilus6rio em suas concluses, ou a especulaes abstratas e estreis.
Nada substitui, no entanto, a criatividade do pesquisador. Feyerabend, num
trabalho denominado "Contra o mtodo" (1989), observa que o progresso da
cincia est associado mais violao das regras do que sua Pesquisa Social
obedincia. "Dada uma regra qualquer, por fundamental e necessria que se
afigure para a cincia, sempre haver circunstncias em que se toma conveniente
no apenas ignor-la como adotar a regra oposta". Em "Estrutura das revolues
cientificas" (1978), Thomas Kuhn reconhece que nos diversos momentos
hist6cos e nos diferentes ramos da cincia h um conjunto de crenas, vises de
mundo e de formas de trabalhar, reconhecidos pela comunidade cientifica,
configurando o que ele denomina paradigma.
Porm, para Kuhn, o progresso da cincia se faz pela quebra dos
paradigmas, pela colocao em discusso das teorias e dos mtodos,
acontecendo assim uma verdadeira revoluo.
O mtodo, dizia o historicista Dilthey (1956), necessrio por causa de
nossa "mediocridade". Para sermos mais generosos, diramos, como no somos
gnios, precisamos de parmetros para caminhar no conhecimento. Porm, ainda
que simples mortais, a marca de criatividade nossa "griffe" em qualquer trabalho
de investigao.

Entendemos por pesquisa a atividade bsica da cincia na sua indagao

e construo da realidade. a pesquisa que alimenta a atividade de ensino e a
atualiza frente realidade do mundo. Portanto, embora seja uma prtica terica, a
pesquisa vincula pensamento e ao. Ou seja, nada pode ser intelectualmente
um problema, se no tiver sido, em primeiro lugar, um problema da vida pratica.
As questes da investigao esto, portanto, relacionadas a interesses e
circunstancias socialmente condicionadas. So frutos de determinada insero no
real, nele encontrando suas razes e seus objetivos.
Toda investigao se inicia por um problema com uma questo, com uma
duvida ou com uma pergunta, articuladas a conhecimentos anteriores, mas que
tambm podem demandar a criao de novos referenciais.
Esse conhecimento anterior, construdo por outros estudiosos e que
lanam luz sobre a questo de nossa pesquisa, chamado teoria. A palavra teoria
tem origem no verbo grego "theorein", cujo significado "ver". A associao entre
ver e saber uma das bases da cincia ocidental.
A teoria construda para explicar ou compreender um fenmeno, um
processo ou um conjunto de fenmenos e processos. Este conjunto citado
constitui o domnio emprico da teoria, pois esta tem sempre um carter abstrato.
Nenhuma teoria, por mais bem elaborada que seja, d conta de explicar
todos os fenmenos e processos. O investigador separa, recorta determinados
aspectos significativos da realidade para trabalh-los, buscando interconexo
sistemtica entre eles.
Teorias, portanto, so explicaes parciais da realidade. Cumprem funes
muito importantes:
a) colaboram para esclarecer melhor o objeto de investigao;
b) ajudam a levantar as questes, o problema, s perguntas e/ou as hipteses
com mais propriedade;
c) permitem maior clareza na organizao dos dados
d) e tambm iluminam a analise dos dados organizados, embora no possam
direcionar totalmente essa atividade, sob pena de anulao da originalidade da
pergunta inicial.
Em resumo, a teoria um conhecimento de que nos servimos no processo
de investigao como um sistema organizado de proposies, que orientam a
obteno de dados e a analise dos mesmos, e de conceitos, que veiculam seu
sentido.
Proposies so declaraes afirmativas sobre fenmenos e/ou processos.
Para alguns autores, a proposio uma hiptese comprovada. As proposies
de uma teoria devem ter trs principais caractersticas:
a) serem capazes de sugerir questes reais;
b) serem inteligveis;
c) representarem relaes abstratas entoe coisas, fatos, fenmenos e/ou
processos.
Ao se utilizarem de um conjunto de proposies logicamente relacionadas,
a teoria busca uma ordem, uma sistemtica, uma organizao do pensamento,
sua articulao com o real concreto, e uma tentativa de ser compreendida pelos
membros de uma comunidade que seguem o mesmo caminho de reflexo e ao.
Se quisermos, portanto, trilhar a carreira de pesquisador, temos de nos
aprofundar nas obras dos diferentes autores que trabalham os temas que nos

preocupam, inclusive dos que trazem proposies com as quais ideologicamente

no concordamos.
A busca de compreenso do campo cientifico que nos pertinente, j
trilhado por antecessores e contemporneos nos ala a membros de sua
comunidade e nos faz ombrear, lado a lado com eles, as questes funda- mentais
existentes, na atualidade, sobre nossa rea de investigao. Ou seja, a teoria no
s6 o domnio do que vem antes para fundamentar nossos caminhos, mas
tambm um artefato nosso como investigadores, quando conclumos, ainda que
provisoriamente, o desafio de uma pesquisa.
No processo de pesquisa trabalhamos com a linguagem cientfica das
proposies que so construes 16gicas; e conceitos que so construes de
sentido.
As funes dos conceitos podem ser classificadas em cognitivas,
pragmticas e comunicativas. Eles servem para ordenar os objetos e os
processos e fixar melhor o recorte do que deve ou no ser examinado e
construdo.
Em seu aspecto cognitivo, o conceito delimitador. Por exemplo, se
decidimos analisar a influncia da AIDS no comportamento de adolescentes do
sexo feminino de uma escola X, turma Y, eliminamos todas as outras
possibilidades.
Enquanto valorativos, os conceitos determinam com que conotaes o
pesquisador vai trabalhar. Ou seja, que corrente terica adorar na interpretao
do comportamento adolescente e da AIDS, por exemplo.
Na sua funo pragmtica, o conceito tem que ser operativo, ou seja, ser
capaz de permitir ao investigador trabalhar com ele no campo.
Por fim, no seu carter comunicativo, o conceito deve ser de tal forma
claro, especfico e abrangente que permita sua compreenso pelos interlocutores
participantes da mesma rea de interesse.
Kaplan (1972) fala da formulao de conceitos em diferentes nveis de
abstrao. importante ciment-lo completando as observaes anteriores:
a) Conceitos de observao direta so os que se colocam num grau bastante
operacional, Servem sobre tudo para a etapa descritiva de uma investigao;
b) Conceitos de observao indireta so os que articulam os detalhes da
observao emprica, relacionando-os. Nesses dois primeiros casos, temos
conceitos construdos a partir do campo emprico.
c) Conceitos tericos so os que articulam proposies e se colocam no plano da
abstrao.
Lembremo-nos do fato de que os conceitos tericos no so simples jogo
de palavras. Como qualquer linguagem, devem ser construdos recuperando as
dimenses histricas e at ideolgicas de sua elaborao. Cada corrente terica
tem seu prprio acervo de conceitos. Para entend-los, temos que nos apropriar
do contexto em que foram gerados e das posies dos outros autores com quem
o pesquisador dialoga ou a quem se ope.
3. A PESQUISA QUALITATIVA

A pesquisa qualitativa responde a questes muito particulares. Ela se

preocupa, nas cincias sociais, com um nvel de realidade que no pode ser
quantificado. Ou seja, ela trabalha comi o universo de significados, motivos,
aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um espao mais
profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no podem ser
reduzidos operacionalizao de variveis.
No existe um "continuum" entre "qualitativo-quantitativo", em que o
primeiro termo seria o lugar da "intuio", da "explorao" e do "subjetivismo"; e o
segundo representaria o espao do cientfico, porque traduzido "objetivamente" e
em "dados matemticos".
A diferena entre qualitativo-quantitativo de natureza. Enquanto cientistas
sociais que trabalham com estatstica apreendem dos fenmenos apenas a regio
"visvel, ecq16gica, morfo16gica e concreta", a abordagem qualitativa aprofundase no mundo dos significados das aes e relaes humanas, um lado no
perceptvel e no captvel em equaes, mdias e estatsticas.
O conjunto de dados quantitativos e qualitativos, porm, no se opem. Ao
contrario, se complementam, pois a realidade abrangida por eles interage
dinamicamente, excluindo qualquer dicotomia.
Essas afirmaes aqui colocadas, no entanto, no so pacficas. Elas
correspondem a uma postura terica e se opem a outras correntes de
pensamento como, por exemplo, a positivista.
A principal influncia do Positivismo nas cincias sociais foi a utilizao
dos termos de tipo matemtico para a compreenso da realidade.Sua
conseqncias a apropriao da linguagem de variveis para especificar
atributos e qualidades do objeto de investigao. Os fundamentos da pesquisa
quantitativa nas cincias sociais so os prprios princpios clssicos utilizados
nas cincias da natureza:
a) o mundo social opera de acordo com leis causais;
b) o alicerce da cincia a observao sensorial;
c) a realidade consiste em estruturas e instituies identificveis enquanto dados
brutos por um lado e crenas e valores por outro. Estas duas ordens se
correlacionam para fornecer generalizaes e regularidades;
d) o que real so os dados brutos; valores e crenas so dados subjetivos que
s6 podem ser compreendidos atravs dos primeiros.
No cerne da defesa do mtodo quantitativo enquanto suficiente para
explicarmos a realidade social est a questo da objetividade. Para os
positivistas, a analise social seria objetiva se fosse realizada por instrumentos
padronizados, pretensamente neutros. A linguagem das variveis ofereceria a
possibilidade de expressar generalizaes com preciso e objetividade. Os
positivistas atribuem imaturidade das cincias sociais sua incapacidade de
prever e determinar a ao humana.
Em oposio ao Positivismo, a Sociologia Compreensiva responde de
forma diferente questo sobre o qualitativo. Essa corrente terica, como o

prprio nome indica, coloca como, tarefa central das cincias sociais a
compreenso da realidade humana vivida socialmente. Em suas diferentes
manifestaes, como na Fenomenologia, na Etnometodologia, no Interacionismo
Simblico, o significado o conceito central de investigao.
Num embate frontal com o Positivismo, a Sociologia Compreensiva prope
a subjetividade como o fundamento do sentido da vida social e defende-a como
constitutiva do social e inerente construo da objetividade nas cincias sociais.
Os autores que seguem tal corrente no se preocupam em quantificar,
mas, sim, em compreender e explicar a dinmica das relaes sociais que, por
sua vez, so depositrias de crenas, valores, atitudes e hbitos. Trabalham com
a vivencia, com a experincia, com a cotidianidade e tambm com a compreenso
das estruturas e instituies como resultados da ao humana objetivada. Ou
seja, desse ponto de vista, a linguagem, as prticas e as coisas so inseparveis.
Vrias crticas tm sido feitas s teorias acima colocadas. Ao Positivismo
se lhe contesta, sobretudo a postura e a prtica de restringir o conhecimento da
realidade social ao que pode ser observado e quantificado e de transferir para a
utilizao do mtodo a questo da objetividade. Aos adeptos da Sociologia
Compreensiva as crticas enfatizam o empirismo e o subjetivismo dos
investigadores que confundem o que percebem e a fala que ouvem com a
verdade cientfica e o envolvimento emocional do pesquisador com seu campo de
trabalho.
A abordagem da Dialtica faria um desempate nas correntes colocadas
anteriormente. Ela se prope a abarcar o sistema de relaes que constr6i, o
modo de conhecimento exterior ao sujeito, mas tambm as representaes sociais
que traduzem o mundo dos significados. A Dialtica pensa a relao da
quantidade como uma das qualidades dos fatos e fenmenos. Busca encontrar,
na parte, a compreenso e a relao com.o todo; e a interioridade e a
exterioridade como constitutivas dos fenmenos.
Desta forma, considera que o fenmeno ou processo social tem que ser
entendido nas suas determinaes e transformaes dadas pelos sujeitos.
Compreende uma relao intrnseca de oposio e complementaridade entre o
mundo natural e social, entre o pensamento e a base material. Advoga tambm a
necessidade de se trabalhar com a complexidade, com a especificidade e com as
diferenciaes que os problemas e/ou "objetos sociais" apresentam.
essa posio que tomamos neste trabalho, embora saibamos que ela
mais um ideal que perseguimos do que uma realidade que conquistamos.
Embora no coloquemos oposio entre pesquisa quantitativa e qualitativa,
s6 dela trataremos neste trabalho para conseguirmos dar aos leitores
instrumentos mais precisos de investigao. Sobre a pesquisa quantitativa,
haver necessidade de um aprofundamento posterior.
4. O CICLO DA PESQUISA
Diferentemente da arte e da poesia que se concebem na inspirao, a
pesquisa um labor artesanal, que se no prescinde da criatividade, se realiza
fundamentalmente por uma linguagem fundada em conceitos, proposies,
mtodos e tcnicas, linguagem esta que se constr6i com um ritmo pr6prio e

paJ1icul3r. A esse ritmo pesquisa Social denominamos ciclo da pesquisa, ou seja,

um processo de trabalho em espiral que comea com um problema ou uma
pergunta e termina com um produto provis6rio capaz de dar origem a novas
interrogaes.
O processo comea com o que denominamos fase exploratria da
pesquisa, tempo dedicado a interrogar-nos preliminarmente sobre o objeto, os
pressupostos, as teorias pertinentes, a metodologia apropriada e as questes
operacionais para levar a cabo o trabalho de campo. Seu foco fundamental a
construo do projeto de investigao.
Em seguida, estabelece-se o trabalho de campo que consiste no recorte
emprico da construo terica elaborada no momento. Essa etapa combina
entrevistas, observaes, levantamentos de material documental, bibliogrfico,
instrucional etc. Ela realiza um momento relacional e prtico de fundamental
importncia explorat6ria, de confirmao ou refutao de hip6teses e construo
de teorias.
Por fim, temos que elaborar o tratamento do material recolhido no campo,
subdividindo-se no seu interior em:
a) ordenao;
b) classificao;
c) analise propriamente dita.
O tratamento do material nos conduz teorizao sobre os dados,
produzindo o confronto entre a abordagem terica anterior e o que a investigao
de campo aporta de singular como contribuio.
Certamente o ciclo nunca se fecha, pois toda pesquisa produz
conhecimentos afirmativos e provoca mais questes para aprofundamento
posterior.
A idia do ciclo se solidifica no em etapas estanques, mas em planos que
se complementam. Porm, ela suscita tambm a delimitao do trabalho no
tempo, atravs de um cronograma. Ao mesmo tempo, portanto, trabalhamos com
um movimento de valorizao das partes e da integrao no todo; e com a viso
de um produto provisrio integrando a historicidade do processo social e da
construo terica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRUYNE, P. et al. Dinmica da pesquisa em cincias sociais. 5 ed. Rio de
Janeiro Francisco Alves,1991.
DEMO, P. Metodologia cientifica em cincias sociais. 3'ed. So Paulo, Atlas, 1981.

DILTHEY, W. Introduccin a las ciencias del espiritu. Madrd, Revsta de

Occidente, 1956.
FEYERABEND, P. Contra o mtodo. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1989.
KAPLAN, A. A conduta na pesquisa. So Paulo, Herder / EDUSP, 1972.
KUNH, T. Estrutura das revolues cientificas. So Paulo, Perspectiva, 1978.
LNIN, W. Cahiers philosophiques. Paris, Sociajes, 1965
LVY-STRAUSS, C. "Aula Inaugural". In: Alba Zaluar (org.). Desvendando
mscaras sociais. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1975, p. 211-244.
MINAYO, M.C.S. Desafio do conhecimento, pesquisa quatitativa em sade. So
Paulo - Rio de Janeiro, Hucitec - ABRASCO, 1992.
REFERNCIASBIBLIOGRFICAS COMENTADAS
BRUYNE, P. et al. Dinmica da pesquisa em cincias sociais. 5 ed. Rio de
Janeiro, Francisco Alves, 1991.
Este livro centraliza sua reflexo na anlise da cientificidade das cincias
sociais, nas condies de produo do conhecimento e apresenta uma viso
global do processo de pesquisa. Os autores mostram que toda construo
cientfica se movimenta em quatro plos: epistemo16gico, te6rico, morfo16gico e
tcnico, p610s esses no estanques, mas articulados.
DEMO, P. Metodologia cientfica em cincias sociais. 3 ed. So Paulo, Atlas, 1981
Introduo metodologia cientifica. So Paulo, Atlas, 1985.
O autor nesses dois livros discute as questes fundamentais da cincia,
especifica a problemtica das Cincias Sociais, reflete sobre as correntes de
pensamento dominantes da sociologia e as implicaes de sua abordagem. Alm
das questes gerais, trabalha temas de profundo interesse, como a cientificidade,
o campo cientfico, e as condies de verificao, validade e confiabilidade do
conhecimento.
HUGHES, G.A. Filosofia da pesquisa social. Rio de Janeiro, Zahar, 1983.
Este livro traz uma contribuio fundamental para se entender as correntes
de pensamento filosficas que se projetam nas teorias sociolgicas e se
materializam nas investigaes sociais. Numa linguagem acessvel, o autor
privilegia em suas analises as fontes positivistas e humanistas do conhecimento.
KAUFMANN, F. Metodologia das cincias sociais. Rio de Janeiro, Francisco Alves,
1977.

O livro prope-se a trabalhar com o conceito de Metodologia Geral,

buscando explicar os princpios do controle cientifico. Para isso, o autor trabalha
com pares de questes, tais como: conhecimento e realidade; linguagem e
significado; pensamento pr-cientfico; objetivos da cincia e regras de
preferncia; verdade e probabilidade; vida e pensamento. Analisa ainda a
aparente oposio entre cincias naturais e cincias sociais; objetividade e
problemas de valor.
MILLS, W. A imaginao sociolgica 3 ed. Rio de Janeiro, Zahar, 1972.
Este livro uma reflexo fundamental sobre as cincias sociais, seu lugar
e seu papel na sociedade moderna. O autor se horroriza com a pobreza das
pesquisas sociais de sua poca, faz uma crtica cultural, epistemo16gica e poltica
da sociologia. Num estilo de grande mestre, Wright Mills nos convida a fazer uso
dos mtodos, das tcnicas, mas, sobretudo da imaginao capaz de nos ajudar a
construir uma ,verdadeira "cincia social", com mais profundidade sobre eles,
remetendo o estudo das tcnicas quantitativas para outro caderno.
Os autores deste trabalho somos estudiosos com longa experincia de
pesquisa. Falimos a partir de nossa prpria vivncia de produo intelectual e
compartilhamos com voc indagaes, percursos e descobertas.