DIREITO ROMANO

Direito Romano - o conjunto das instituies jurdicas de Roma e dos pases regidos pelos romanos,
desde a fundao da cidade at a morte do Imperador Justiniano (754 a. C. at 565 d. C. - 13 sculos).
A tradio romanista do direito civil brasileiro remonta s Ordenaes Filipinas (1603), que vigoraram at o
primeiro Cdigo Civil (de 1 de janeiro de 1917) inspirado nos princpios romanos codificados pelos Pases
modernos.
Perodos:
a) Diviso baseada nas formas de governo de Roma:
I - Realeza (de 754 a. C. at 510 a. C.);
II - Repblica (de 510 a. C. at 27 a. C.);
III - Principado (ou Alto Imprio) (de 27 a. C. at 284 d. C.)
IV - Monarquia Absoluta (ou Baixo Imprio) (de 284 d. C. at 565 d. C.)
b) Diviso baseada no desenvolvimento do direito privado:
I - Direito quiritrio (de 754 a.C. at a Lei Ebcia de 150 a.C. que reformou o processo);
II - Direito clssico (de 150 a.C. at Diocleciano 305 d.C.). Em sentido restrito, direito clssico o do sculos
I e II d.C., conhecido como perodo ureo);
III - Direito ps-clssico ou romano-helnico, ou romano-cristo (at 565 d.C.).
Divises do Direito
I. Ius Publicum - o que diz respeito ao Estado, tendo por objeto a organizao poltica, a dos
cultos, e as relaes internacionais. Este direito no pode ser mudado pelos particulares.
II. Ius Privatum - o que versa sobre a utilidade e os interesses dos particulares.
O DIREITO PRIVADO DISTINGUE-SE EM:
a) IUS CIVILE antigo, ou direito quiritrio, exclusivo dos cidados romanos, rigoroso, formalstico,
derivado do costume, da Lei das XII Tbuas e sua interpretao;
b) IUS GENTIUM, de que usam os romanos e todos os outros povos, baseado na razo natural (evidncia dos
fatos) simples, comercial, universal;
c) IUS HONORARIUM ou pretoriano, o "que os magistrados (pretores) introduziram para auxiliar,
suprir, emendar o ius civile antigo" (Papiniano). " a viva voz do direito civil";
d) IUS EXTRAORDINARIUM - o direito derivado dos imperadores e seus funcionrios, julgando
fora da ordem natural dos processos.
Fontes do Direito
So os meios atravs dos quais as regras de conduta humana se tornam jurdicas. So providas de
sano. A fonte do direito no-escrito o costume.
As fontes do direito escrito so:

I - A lei;
2 - O plebiscito;
3 - Os editos dos magistrados;
4 - As respostas dos jurisconsultos;
5 - Os sentus-consultos;
6 - As constituies imperiais.
O Costume - (mores consuetudo)
" a norma que deriva do tcito consentimento do povo, inveterada pelo longo uso e repetio"
(Ulpiano ). Imita a lei e segundo alguns juristas pode at ab-rog-Ia. fonte do direito especialmente na
Realeza e na Repblica. No Baixo-imprio a lei prefere aos costumes locais.
A Lei
Lex Publica o que a assemblia do povo romano manda e constitui, por proposta do magistrado e aprovao
do Senado. Em contraposio lex rogata (proposta pelo magistrado), lex data a baixada pelo
magistrado, por delegao do povo. A lei obriga a todo o povo (patrcios e plebeus). A lei perfeita, quando
anula o ato contrrio e pune o infrator; menos que perfeita, quando pune sem anular; imperfeita, quando
no anula o ato e no comina penalidades (p. ex. Lex Cincia, lei das doaes). A lei fonte de direito na
Realeza, na Repblica e no incio do Principado. No ltimo perodo leges so as constituies imperiais.
O Plebiscito
o que a plebe manda e constitui. Depois da Lei Hortnsia de 287 a. C. o plebiscito obriga, tambm os
patrcios, igualando-se lei. Distingue-se da lei, porque proposto por magistrado da plebe (tribuno).
O Edito dos Magistrados
o programa de ao que os magistrados comunicam anualmente ao povo, ao assumirem seu cargo.
O pretor urbano julga as causas entre os cidados; o pretor peregrino, institudo em 242 a. c.,
trata das lides entre estrangeiros, e entre romanos e estrangeiros. O edil curul julga as causas do
mercado (feira).
O edito consta de duas partes: a velha (edictum vetus ou translaticium) que cada magistrado reproduz
anualmente inalterada; a nova (edictum novum) com as inovaes feitas pelo magistrado do ano.
O edito pretoriano contm a promessa de aes e excees que o pretor conceder aos particulares,
como, tambm, prev as ordens que o magistrado baixar a pedido dos particulares, como os interditos
e as restituies no inteiro. O edito chama-se perpetuum, por valer todo o ano do cargo (lex anuua).
O edito baixado durante o cargo chama-se repentinum.
O jurista Slvio Juliano, em 130 d. c., por encargo do imperador Adriano, consolidou o edito. Assim fixado,
o edito no mais fonte ativa do direito e chama-se perpetuum por ser perptuo e inaltervel.

Respostas dos Jurisconsultos

Antes do imprio, a atividade dos juristas (jurisprudncia pontifical e depois leiga) exerceu grande
influncia na formao do direito.
Indica-se com quatro verbos: cavre (redao de instrumentos - ato de tabelio); gere (assistncia
processual); respondre (consulncia) e scrbere (respostas por escrito). Augusto, primeiro imperador,
concedeu a alguns juristas a faculdade de dar pareceres obrigatrios para o juiz (ius respondendi); de forma que
no Principado as respostas dos jurisconsultos so fontes de direito. Por uma constituio de Adriano havendo
pareceres discordantes, o juiz era livre. No perodo ps-clssico se acatam pareceres deixados por Caio,
Ulpiano, Paulo, Modestino e Papiniano, que tem o voto de desempate (Lei das Citaes de 427 d. C.).
Justiniano considera como munidos de ius r espondendi todos os juristas de que ele reporta trechos (iura) no
Digesto.
Sentus-consultos
So as deliberaes tomadas pelo Colgio dos Senadores. Na Realeza e na Repblica, dando apenas
instrues aos magistrados, constituem fonte indireta do direito. No incio do imprio so fonte; mas
vo com o tempo tornando-se expresso da vontade do imperador que faz a proposta. A proposta
e o prprio Sentus-consulto acabam por se chamar Oratio Principis.
As Constituies Imperiais
So as normas que o imperador baixa mediante um decreto, edito, ou epstola.
DISTINGUEM-SE EM:
I. Editos - disposies gerais que o imperador baixa como magistrado;
II. Mandatos - instrues dadas pelo imperador como superior hierrquico aos seus funcionrios;
III. Decretos - decises de causas em qualquer grau e instncia, dadas pelo imperador, como chefe do Poder
Judicirio;
IV. Rescritos - (escrito no verso do papel) - respostas a consultas feitas por particulares ou magistrados.
So a nica fonte de direito no Baixo-imprio (Monarquia Absoluta) e se chamam, ento, leges.
As Codificaes
I - Lei das XII Tbuas, baixada em 450 a.C., promulgou o direito costumeiro
Nos setores do direito privado e pblico;
II - Edito (v. 10 - Slvio Juliano);
III - Codex Gregorianus e Codex Hermogenianus - so colees particulares
(privadas) de Constituies imperiais, coligidas no IV sculo d.C.;
IV - Codex Theodosianus - coleo de Constituies imperiais ordenadas pelo imperador Teodsio, em 438 d.C.
(Baixo Imprio);
V - Corpus Iuris Civilis - a compilao de iura e de leges feita pelo imperador Justiniano (VI sculo d.C.).
Consta de quatro partes:

INSTITUTAS. (Institutiones)- manual em 4 livros. Para os estudantes do primeiro ano, redigido segundo
as Institutas de Gaio, promulgado em 553 d.C. Modo de citar: Inst., n do livro, n do pargrafo.
DIGESTO ou PANDECTAS (Digesta ou Pandectae) - coleo dos escritos (iura) dos jurisconsultos romanos,
em 50 livros, promulgado em 533 d.C. Modo de citar: Dom, n do livro, n do ttulo, n do fragmento, n do
pargrafo.
CDEX (Codex)- segunda edio da coleo de Constituies imperiais (leges) ordenada por Justiniano em
12 livros, promulgado em 534 d.C. Modo de citar: n do livro, n do ttulo, n da constituio, n do pargrafo.
NOVELAS (Novellae) - coleo das Constituies imperiais baixadas por Justiniano depois de 534 d.C.
Pessoas
Pessoa o sujeito de direito. Se homem, chama-se pessoa fsica; se ente moral, pessoa jurdica. Em
latim, persona significa mscara de teatro; indica, tambm, o homem livre ou escravo, pois se prescinde de
sua capacidade.
Capacidade de gozo (ou personalidade) - a aptido do homem para adquirir direitos e ficar sujeito a
obrigaes.
Capacidade de exerccio (ou capacidade) - a responsabilidade de exercer seus (prprios) direitos. Fica
excluda ou restrita pela idade, sexo, doenas e condenao criminal. Para a capacidade do sujeito se
exige sua liberdade (status libertatis), sua cidadania romana (status civitatis) e a independncia do
ptrio poder (status familiae).
A pessoa goza dos seguintes direitos (capacidades):
a) de direito privado:
I. Ius commercii ou commercium - capacidade para comprar e vender mutuamente, i. , de realizar
transaes, segundo o ius civile;
II. Ius connubii ou connubium - capacidade de se casar, segundo o direito romano;
III. Testamenti factio - capacidade de testar (ativa) ou herdar (passiva).
b) de direito pblico:
I. ius suffragii - direito de voto;
II. ius honorum - direito de ser eleito.
O homem sujeito de direito
O homem sujeito de direito quando nele concorrem os trs status.

O nascituro ou concebido se torna sujeito de direito, quando nasce; mas seus direitos so resguardados
(curator ventris). parto quando se separa do ventre materno. O parto deve ser com vida, pois os nascidos
mortos nunca nasceram.
Alm disso, deve ser vital (ter a vitalidade ou viabilidade). ter a capacidade de continuar a
viver, que para os Sabinianos (seguidos por Justiniano) se apurava por qualquer sinal de vida, para os
Proculianos, por um vagido.
No direito clssico no existem presunes de morte; no direito ps-clssico, em caso de desastre, o filho
impbere presume-se ter falecido antes do pai.
Status Libertatis
Liberdade a faculdade natural daquele a quem dado fazer o que quiser, salvo o proibido pela fora ou pelo
direito.
A suma diviso do direito das pessoas esta, a saber: todos os homens ou so livres ou escravos. (Gaio).
Por sua vez, os homens livres ou so ingnuos ou libertos.
Ingnuos - so os nascidos livres, que nunca foram escravos. Gozam de todos
os direitos.
Libertos - so os alforriados de justa escravido (conforme o ius civile).
Libertos
H trs classes de libertos:
I - Cidados - os escravos alforriados segundo o ius civile;
II - Latinos junianos - os alforriados segundo o direito pretoriano. Tm todos os direitos, salvo o connubium e a
testamenti factio. Deriva seu nome da Lei Jnia Norbana que lhes regulou a condio assemelhando-se
quela dos antigos habitantes do Lcio (latinos);
III - Deditcios - os escravos criminosos alforriados. Nunca se tornam cidados romanos; no podem residir em
Roma ou dentro de 100 milhas. Derivam seu nome do fato de sua condio ser semelhante dos inimigos que
se entregam na guerra incondicionalmente.
O liberto deve para quem o alforriou (patrono):
a) obsequium - no pode acion-lo sem outorga judicial;
b) operae - prestao de vrios servios;
c) bona - metade de sua herana, se falecer sem filhos.
Status Civitatis
.
a condio do cidado que goza do ius civile. A Lei Jlia de 90 a. C. estendeu a cidadania a todos os
habitantes do Lcio; a Lei Plautia Papiria de 89 a. C., a todos os aliados dos romanos.
O imperador Caracala em 212 d.C. declarou cidados todos os homens livres, habitantes do Imprio, com
exceo dos deditcios. Com Justiniano, todos os libertos so cidados.

No perodo clssico os latinos junianos podem obter a cidadania ou pela iteratio ( alforria de
direito pretoriano segue-se outra de ius civile), ou pela anniculi probatio (provando ter um filho
de um ano), ou por provado erro no casamento, ou por concesso imperial, ou de outros modos
especiais (guardas, bombeiros, padeiros etc.)
Status Familiae
a condio do homem livre e cidado, dentro da famlia. No direito romano, o ptrio poder
no cessa como hoje pela maioridade do filho, mas, dura normalmente at a morte do ascendente de sexo
masculino (pai, av).
Sui iuris - quem no est sob ptrio poder, manus ou mancipium. Qualquer que seja sua idade, tenha ou no
filhos, se homem, chama-se pater familias. Tem apacidade de gozo. Quem est sob tutela ou curatela, sui
iuris.
Alieni iuris - quem est sob ptrio poder, manus ou mancipium (filhos e descendentes no emancipados,
a mulher casada cum manu, pessoas in mancipio, escravos).
Capitis Deminutio
a alterao da capacidade de gozo ou personalidade. , alterao de um dos trs status.
Mxima - quando se perde a liberdade (ver fontes da escravido);
Mdia - quando se conservando a liberdade se perde a cidadania, p. ex.. condenao (interdio da
gua e do fogo);
Mnima - quando se muda de estado de famlia (adoo, ad-rogao, casamento cum manu da
mulher, emancipao).
Os Escravos
A escravido uma instituio do direito das gentes pela qual algum est, contrariamente natureza, sujeito
ao poder alheio.
O escravo perante o ius civile coisa (res); mas na realidade sendo homem, sua personalidade, por
influncia da filosofia estica e do cristianismo, foi indiretamente reconhecida. O senhor tem sobre
seu escravo o direito de vida e de morte (ius vitae et necis) e pode entreg-Ia a terceiro prejudicado
(ius noxae dandi). Na Repblica, entretanto, o homicdio do escravo alheio punido como o de qualquer
pessoa. No Imprio o senhor que castiga com demasiada crueldade seu escravo obrigado a vend-lo.
O escravo no tem direito de famlia e sua relao conjugal se chama contubernium. Entretanto,
aplicam-se-Ihe os impedimentos matrimoniais dos homens livres.
O escravo no tem propriedade e tudo o que adquire de seu senhor. Entretanto, o senhor
costuma deixar-lhe um peclio com o qual o escravo chega at a resgatar-se.O escravo contrata s em
vantagem de seu senhor. Mas se este lhe tiver dado um peclio, responde para com os credores
dentro de seu montante. A obrigao do escravo para com o senhor ou o terceiro uma obrigao natural.
O escravo juridicamente no pode prejudicar seu senhor. Desde que pratica um dano a um terceiro, o senhor
atual pode isentar-se de pagar a indenizao, entregando vtima o escravo (ius noxae dandi).

Peclio
uma pequena quantia de dinheiro que o pater familias d em administrao e gozo ao filius
familias e ao escravo.
Peclio castrense - dinheiro que o filho adquiriu quando militar.
Peculio quase-castrense - quantia que o filho ganhou no servio pblico.
*Aes de peclio ou actiones adiecticiae qualitatis (porque se chama a juzo o pater familias, juntamente com
o filho ou o escravo):
Alforria (manumissio)
o ato juridico pelo qual o senhor liberta seu escravo. Pode ser:
a) de ius civile:
I Manumissio vindicta - impe-se uma varinha sobre o escravo e o pretor o declara livre;
II Manumissio censu - inscreve-se o escravo nas listas do recenseamento dos cidados;
III Manumissio testamento - a alforria se concede diretamente por disposio testamentria.
implcita se o escravo se nomeia herdeiro.
Liberdade fideicomissria a dada por fideicomisso. , encarregando-se um herdeiro (fiducirio) de alforriar o
escravo do de cujus. Quando o escravo alforriado segundo o ius civile, se torna liberto cidado
romano.
b) de direito pretoriano:
I Manumissio inter amicos - concede-se a liberdade por uma declarao feita perante os amigos;
II Manumissio per mensam - idem, no banquete;
III Manumissio per epistolam - idem, por carta.
* A condio dos alforriados por direito pretoriano foi regulada pela lei Jnia
(latinos junianos).
Na poca crist se conhece a manumissio in sacrosanctis ecclesiis, alforria
feita na igreja, em presena dos fiis.
Leis relativas alforria so todas do incio do Principado.
a) Lei lia Sncia, dispe:
I. A alforria do ius civile pode ser feita pelo senhor, maior de 20 anos,quanto a escravo maior de 30 anos (h
excees);
II. Probe-se a alforria em fraude dos credores e dos patronos, impedindo-se a diminuio do
patrimnio dos devedores ou libertos;
III. Regula a condio dos escravos criminosos alforriados (deditcios) .
b) Lei Jnia Norbana - regulou a condio dos escravos aIforriados por direito pretoriano, dandolhes o nome de Latinos Junianos;

c) Lei Ffia Cannia - restringiu as alforrias por testamento, dispondo que o testador podia alforriar um
nmero de escravos proporcional ao possudo, at o mximo de 100.
As trs leis foram abolidas por Justiniano, que apenas conservou a norma da Lei lia Sncia que probe
alforriar em fraude dos credores.
Pessoas quase-escravas
a) pessoas in mancipio - so os filhos vendidos (mancipados) pelo pater familias, em Roma, ou
entregues a outrem para indenizao dos prejuzos sofridos (noxa). So livres em condio de escravos.
Ficticiamente e num s momento se encontram nesta condio os filhos ao serem emancipados ou
adotados e a mulher ao mudar de tutor (mancipatio ou coemptio fiduciaria).
b) statuliber - o escravo alforriado sob condio suspensiva;
c) colonos - so, no Baixo-imprio, os homens livres que trabalham em um
latifndio, os quais no se podem afastar da terra.
Pessoas Juridicas
So entes imateriais e abstratos, sujeitos de direitos patrimoniais.
DISTINGUEM-SE:
I Pessoas de direito pblico: ESTADO, MUNICPIOS, CIDADES;
II - de direito privado: COLLEGIA, UNIVERSITATES.
Corporaes - quando constitudas por um conjunto de pessoas com um fim comum (collegia, societates,
corpora, universitates);
Fundaes - quando constitudas por um conjunto de bens destinados a um escopo (por exemplo, piae causae,
como as instituies de caridade crist).
Para constituir uma pessoa jurdica precisa-se de trs pessoas; mas o ente moral continua existindo, mesmo
ficando um s scio.
Se algo devido a uma pessoa jurdica, no se deve a cada um dos scios; o que ela deve, no devido por
estes.
Famlia - (proprio iure) - o organismo social econmico sob o poder de um pater familias vivo. Familia iure
communi o organismo que estaria sujeito ao mesmo pater familias se este no tivesse falecido. (GENS o
conjunto das pessoas que descendem de um chefe originrio antiqssimo. Seus componentes se chamam
GENTILES).
ESPCIES E GRAUS DE PARENTESCO:
O parentesco distingue-se em:
a) direto: ascendentes e descendentes. Contam-se tantos graus, quantas geraes;
b) colateral: daqueles que descendem de um tronco ancestral comum. Contam-se os graus subindo at
o tronco e descendo at outro sujeito, tantos graus quantas as pessoas contadas, menos um.
Afinidade - o liame que h entre um cnjuge e os parentes do outro
(cunhado, sogra, genro, madrasta etc.).

Patria Potestas - o direito absoluto do pater-familias sobre seus filhos e descendentes diretos.
AGNATIO o parentesco civil por intermdio dos vares.
COGNATIO o parentesco de sangue.
CONTEDO DA PATRIA POTESTAS:
I. Ius vitae et necis;
II. Ius noxae dandi;
III. Direito de dar em adoo, emancipar, casar, fazer divorciar os dependentes.
No ltimo perodo encara-se no interesse do dependente.
O pater familias dono de tudo o que tem seus dependentes.
H EXCEES:
I. peclio castrense;
II. peclio quase-castrense;
III. bona adventicia (herana da me).
Fontes do Ptrio Poder
I. Iustae nuptiae;
II. Anniculi probatio e prova da causa do erro no casamento;
III. Rescrito imperial;
IV. Legitimao que pode ser:
a) Por subseqente matrimnio dos pais (Constantino);
No Baixo Imprio, Justiniano exige trs requisitos:
I - capacidade de casar no momento da concepo;
II - casamento;
III - consentimento dos filhos.
b) Pelo oferecimento Cria (se o filho aceitava o oneroso cargo de ser membro de um Conselho Municipal);
c) Por rescrito imperial (quando no podia haver a condio exigida no caso de a - p. ex. a II).
Adoptio
o ato jurdico pelo qual um sujeito sui iuris ou um sujeito alieni iuris vai fazer parte de outra famlia
(capitis deminutio minima).
Casamento
A conjuno do homem e da mulher, o consrcio de toda a vida, a comunho do direito divino e humano
(Modestino).
As npcias ou o matrimnio so a unio do homem e da mulher, que implica uma comunho indivisvel de
vida. (Justiniano).

EXIGEM-SE:
I - O consentimento das partes e, eventualmente, dos respectivos patres familias;
II - A puberdade (12 anos para as mulheres, 14 anos para os homens) ;
III - Connubium;
IV - Ausncia de parentesco (direto at o infinito; e colateral at o 3. grau).
O CASAMENTO CONSTA DE DOIS ELEMENTOS:
I - Affectio maritalis;
II - Honor matrimonii.
Faltando um dos dois, o casamento se dissolve.
Casamento cum manu
aquele em que a mulher, entrando na famlia do marido, se submete
manus do pater familias. Realiza-se segundo trs modos:
I - CONFARREATIO - cerimnia religiosa com um po de trigo (farrum) ;
II - COEMPTIO - venda simulada da mulher ao pater familias do marido;
III USUS - se a mulher fica por um ano com o marido, o pater familias adquire a manus sobre
ela. O uso interrompe-se se a mulher estiver trs noites consecutivas longe do marido.
EFEITOS DO CASAMENTO CUM MANU:
I - Quanto mulher e aos bens: a mulher deixa sua famlia agnatcia e entra na do marido (capitis deminutio
minima) em lugar de filha, se o marido pater familias; em lugar de neta, se o marido filius familias. Se,
ao casar, ela era sui iuris, passa a ser alieni iuris e todos seus bens pertencem ao pater familias. Depois
da manus, tudo o que ela adquire do pater familias;
II - Quanto aos filhos: os filhos so legtimos (180 dias 300 dias), e esto sob ptrio poder do pater
familias.
Casamento sine manu
o casamento que se d sem subordinao da mulher famlia do marido. o casamento do perodo clssico e
justinianeu.
EFEITOS DO CASAMENTO SINE MANU:
I - A mulher no passa para a famlia do marido, mas permanece sob o ptrio poder de origem. Se for sui
iuris, ela dona das coisas suas (bens parafernais = bens excludos do dote); se alieni iuris, ser dono
seu pater familias. Sendo sui iuris pode contrair obrigaes;
II - Os filhos caem sob ptrio poder do pater familias (no h diferena com o casamento cum manu).
Estado dos filhos
I - Os filhos nascidos de justas npcias seguem a condio do pai e esto sob patria potestas (ou do av etc.);
II - Os filhos esprios (nascidos de outras unies) seguem a condio da me (ver: fontes de escravido nascimento);

III A Lei Mincia, do fim da Repblica, estabeleceu que, sendo os pais de estado diferente (cidado e no
cidad) o filho seguia a condio pior dos dois.
O casamento acaba:
I - Pela morte de um dos cnjuges;
II - Pela capitis deminutio mxima e mdia;
III - Pelo divrcio.
Divrcio - se o casamento era pela confarreatio, precisava a difarreatio; se
pela coemptio ou uso, o marido podia repudiar a mulher emancipando-a da manus.
No CASAMENTO SINE MANU O DIVRCIO SE DAVA:
a) Pela vontade dos respectivos patres familias (proibido no Imprio);
b) Pela livre vontade dos cnjuges, faltando a affectio ou o honor.
Justiniano regulou o divrcio em casos e com formas determinadas:
I. Divrcio iusta causa;
II. Divrcio ex communi consensu;
III. Divrcio bona gratia (ordens religiosas).