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A HISTRIA DO DIREITO PENAL ENQUANTO INSTRUMENTO DA

CRIMINOLOGIA CRTICA: CONTRIBUIES DE RUSCHE E


KIRCHHEIMER E DE MICHEL FOUCAULT PARA O DESENVOLVIMENTO
DE UMA HISTORIOGRAFIA CRTICA DO SISTEMA PUNITIVO

Hugo Leonardo Rodrigues Santos1


(...) entendo que no se pode pensar a
criminologia sem entender a histria, sua
prpria histria (ANITUA, 2008, p. 21).
Os textos sagrados tm que ser profanados,
mergulhados no saber local, na realidade nua e
crua da histria dos nossos povos. S assim,
poderemos reconstruir um pensamento crtico
(BATISTA, 2005, p. 31).

RESUMO: Este trabalho empreende uma demonstrao da utilidade da histria do direito


penal, enquanto ferramenta de anlise da criminologia crtica. Para a observao crtica
do sistema punitivo atual, tal instrumento se mostra extremamente valioso, por possibilitar
uma desnaturalizao de conceitos criminais e realidades punitivas. Para esse intento,
aponta-se os dois estudos histricos mais importantes para a criminologia, Punio e
estrutura social e Vigiar e punir. A partir do esclarecimento sobre esses estudos,
demonstra-se como a historiografia crtica pode servir para a fundamentao do saber
criminolgico. Por meio de crticas a essas pesquisas, so indicadas bases para um
modelo de histria do direito penal que supere o mecanicismo do marxismo vulgar com
uma nfase exagerada to-somente em aspectos econmicos da anlise histrica , bem
como a demasiada abstrao de aspectos polticos dissociados de elementos culturais
, considerando a importncia de uma historicizao dos discursos jurdico-penais, e das
suas consequentes prticas punitivas.
PALAVRAS-CHAVE: HISTRIA, CRIMINOLOGIA CRTICA, DIREITO PENAL.

ABSTRACT: This work demonstrates the utility of the history of criminal law as analysis
tool of critical criminology. For critical observation of the current punitive system, such na
instrument shown extremely valuable, by enabling a denaturalization of criminal concepts
and punitive realities. For this purpose, it points up the two most important historical
studies to criminology, Punishment and social structure and Discipline and punish. From
the clarification of these studies, it demonstrates how the critical historiography can serve
for the reasoning of knowledge criminological. Through critical to these surveys, bases are
1

Doutorando e Mestre em Direito Penal pela UFPE. Professor de Direito Penal e Criminologia no Centro
Universitrio CESMAC e em cursos de Graduao e Ps-graduao em Direito em Macei (AL). Membro da
Associao Internacional de Direito Penal (AIDP) e Coordenador estadual do Instituto Brasileiro de Cincias
Criminais (IBCCRIM) em Alagoas. E-mail: hugoleosantos@yahoo.com.br.

indicated for a history modelo of criminal law that overcomes the mechanism of vulgar
marxismo with an over-emphasis merely on economic aspects of historical analysis , as
well as the excessive abstraction of politicization dissociated of cultural elements ,
considering the importance of historicizing the criminal speeches, and its consequent
punitive practices.
KEYWORDS: HISTORY, CRITICAL CRIMINOLOGY, CRIMINAL LAW.

1. INTRODUO

No simples conceituar-se a criminologia crtica, j que existem, reunidas em


torno dessa nomenclatura, inmeras propostas criminolgicas, partindo das mais distintas
fundamentaes materialistas, interacionistas, etc. Esses diferentes modelos possuem
poucas caractersticas comuns entre si, excetuando-se o fato de que tm o prprio
sistema punitivo, como objeto de suas crticas (ANITUA, 2008, p. 657). Por essa razo,
Nilo Batista preferiu utilizar genericamente a expresso, referindo-se frente ampla de
teses que possibilitaram desvelar dados e caractersticas da justia penal, que outrora
passavam despercebidos, inclusive para os seus operadores (BATISTA, 2011, p. 32).
Essa parece ser a tnica das teorias crticas da criminologia: fazer transparecer aquilo
que permanece invisvel, nos discursos e na estrutura penais (BATISTA, 2011, p. 32),
indicando o real funcionamento do sistema punitivo, para alm das finalidades ideolgicas
e da abstrao das legislaes.

Portanto, a ponderao crtica do discurso da

criminologia tradicional positivista e etiolgica foi um dos pontos de partida para o


desenvolvimento do objeto e das finalidades da criminologia crtica (SANTOS, 2006, p.
35). Isso significou, em suma, uma profunda desnaturalizao da ideia de crime, no
sentido de se considerar que, nem a noo de conduta criminosa preexiste eventual
reao punitiva das instncias de controle social, nem tampouco as definies normativas
do delito so realidades ontolgicas, que existem por si s, independentemente de uma
atuao do sistema punitivo (BARATTA, 2002). Por isso, ao menos para as finalidades
deste estudo, mais importante do que uma definio acabada do que seria criminologia
crtica, compreender que se trata, essencialmente, de um arcabouo terico que
assume a necessidade de desenterrar aquilo que est oculto, no mbito da estruturao
do sistema criminal, dando nfase anlise de questes externas ao mbito estritamente

jurdico, especialmente as relacionadas com a influncia de aspectos poltico-econmicos


no funcionamento real do poder punitivo.
Partindo dessa concepo, fcil perceber a importncia dos estudos histricos
para a criminologia crtica. Isso, porque nenhuma outra cincia se presta to bem, para
desnaturalizar aquilo que nos parece banal, para desenraizar precipitadas certezas. A
histria um saber desconcertante, porque tem o condo de relativizar tudo o que nos
parece mais certo e seguro, fazendo-nos perceber que aquilo que parecia o bvio
ululante, quando visto com mais ateno, pode ser, na verdade, absolutamente inusitado
ou injustificado. Esse estranhamento do presente, a partir da compreenso do passado,
caracterstico do saber histrico.
Com relao questo criminal, as anlises histricas so instrumentos
adequados para a crtica do sistema punitivo atual, possibilitando a percepo de
elementos estruturais que permanecem ocultos, no funcionamento da justia penal. Por
essa razo, a reflexo sobre as variveis latentes do sistema criminal deve ser efetuada
com o auxlio dos estudos histricos (BARATTA, 2004, p. 145), os quais servem como
uma ferramenta extremamente til para desvelar relaes implcitas do sistema criminal.
A importncia da histria do direito penal para a criminologia crtica pode ser bem
ilustrada, por meio da lembrana de que duas das obras mais fundamentais e importantes
nesse campo do conhecimento so, exatamente, estudos histricos. Estamos falando de
Punio e estrutura social, de Georg Rusche e Otto Kirchheimer (2004), e Vigiar e punir,
de Michel Foucault (1975).
Na sequncia, com a finalidade precpua de destacar de que maneira a histria do
direito penal pode servir criminologia crtica, explicaremos porque essas pesquisas
histricas, em especial, foram to importantes nesse campo de estudos, tendo exercido
uma inegvel influncia em vrios outros trabalhos realizados posteriormente, e ainda,
havendo estabelecido conceitos fundamentais para o desenvolvimento das anlises
criminolgicas contemporneas. Sob nenhuma hiptese pode-se encarar a seleo de
ambas as obras como algo inusitado, ou mesmo indito, pois muitos pesquisadores j as
apontaram como modelos exemplares de estudos histrico-penais2. No nosso objetivo,
em absoluto, esgotar a anlise das obras indicadas o contedo riqussimo de tais
estudos merece ser esquadrinhado com muito mais tempo e cuidado , mas to-somente
exemplificar, com ambos os trabalhos, a utilizao da pesquisa histrica no mbito da

Para citar alguns: (SANTOS, 2006) (GARLAND, 1993) (MENEGAT, 2012).

criminologia crtica. Ao mesmo tempo, teceremos algumas crticas a esses estudos


partindo da premissa de que no devem existir textos sacralizados, e acreditando que
seria possvel contribuir cientificamente para a criminologia, problematizando esses
estudos clssicos. Fazemos isso, com a inteno de esclarecer a existncia da
necessidade de complementar algumas das lacunas existentes nos estudos histricos de
direito penal.

2. PUNIO E ESTRUTURA SOCIAL: O ESTABELECIMENTO DE VNCULOS ENTRE


A QUESTO PENAL E O MODELO SOCIOECONMICO

Iniciando pelo estudo de Rusche e Kirchheimer, pode-se afirmar que ele , por
certo, o maior exemplo de anlise histrica marxista, no campo dos estudos criminais.
Sobre o tema, sabe-se que o marxismo desenvolveu ferramentas conceituais
extremamente teis para o entendimento da sociedade, impactando em definitivo o
desenvolvimento das cincias humanas. Entretanto, especificamente no que diz respeito
ao delito, nem Karl Marx, nem tampouco Friedrich Engels, ocuparam-se diretamente da
anlise de institutos penais (GARLAND, 1993, p. 84). Por isso, cumpre afirmar que no
existe uma teoria criminolgica, a partir de textos do prprio Karl Marx, mas sim da
contribuio de neomarxistas, autores que criaram um saber criminolgico, a partir da
aplicao dos conceitos marxistas questo criminal. Assim, Rusche e Kirchheimer so
legtimos representantes desse grupo de estudiosos, preocupados em estender as
categorias da teoria marxista para a compreenso do sistema punitivo.
Ambos faziam parte da Escola de Frankfurt, movimento intelectual que se
caracterizou por uma renovao nos estudos marxistas, no se limitando sua feio
mais ortodoxa focada quase que exclusivamente na anlise da infraestrutura da
sociedade, de seus aspectos econmicos , tendo dado destaque para o estudo de
elementos superestruturais, nos quais se tentou compreender a influncia de fatores
polticos e culturais no funcionamento da sociedade. Entretanto, fugindo um pouco dessa
tendncia frankfurtiana, de estudos superestruturais, diferenciados do modelo tradicional
de marxismo facilmente verificada em outros autores da Escola de Frankfurt tais como
Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Max Horkheimer ou Walter Benjamim , a obra de
Rusche e Kirchheimer se mostra bem mais apegada anlise de fatores econmicos, nos
moldes de um marxismo mais tradicional (GARLAND, 1993, p. 89). Essa parece ser, ao

mesmo tempo, uma qualidade j que, desse modo, chamaram a ateno, de forma
indita, para a existncia de insuspeitadas relaes entre as penas criminais e os
sistemas econmicos , mas tambm uma limitao, passvel de crticas porque, com
isso, desmereceram (ou mesmo negaram) o impacto de fatores no econmicos no
sistema punitivo, como a cultura jurdica ou as contingncias polticas, entre outros.
De todo modo, a nfase no aspecto econmico transparece na tese principal do
estudo. Segundo os autores, as teorias da pena, por si ss, no podem ser elencadas
como causas das mudanas nos mtodos histricos de punio, sendo que a insistncia
no estudo dessas teorias poderia at mesmo atrapalhar as pesquisas histricas, j que
tais teses consideram as penas como imutveis ou estticas, e, portanto, no histricas.
Por isso, as penas criminais devem ser compreendidas como fenmenos independentes,
desconsiderando-se suas finalidades jurdicas declaradas (RUSCHE; KIRCHHEIMER,
2004, p. 18-19). A anlise, por essa razo, deve focar-se nas relaes existentes entre as
prticas punitivas e as foras sociais, sobretudo as de natureza econmica, o que leva
concluso de que os modos de punio correspondem ao estgio de desenvolvimento
econmico de uma sociedade (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 2004, p. 20). Como ensinou
Vera Regina Pereira de Andrade, a inteno do trabalho foi romper com este enfoque
jurdico abstrato, no qual a pena concebida como epifenmeno do crime (...) para
recoloc-la e explic-la no marco da relao histrica entre os diversos sistemas punitivos
e os sistemas de produo em que se efetuam (2003, p. 192).
Partindo dessa premissa, os autores desenvolvem uma longa investigao
histrica, relacionando as prticas punitivas de vrios perodos histricos com a realidade
econmica ento vigente, comeando o estudo pela Baixa Idade Mdia. Identificaram que
houve a aplicao e a explorao econmica, por particulares de fianas, em
decorrncia das prticas criminosas, sendo que essas eram calculadas conforme a classe
social do criminoso, o que fez com que o sistema penal de multas ficasse restrito a uma
pequena parcela privilegiada da sociedade. De outro lado, a maioria da populao, que
no tinha recursos para pagar as fianas impostas, era submetida a punies corporais. A
imposio de suplcios foi admitida na ordem feudal, j que no havia a necessidade
econmica de poupar os corpos dos condenados (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 2004, p.
25). A partir do sculo XV, aproximadamente, houve um substancial aumento
populacional, em paralelo ao decrscimo das colheitas, o que resultou em uma piora nas
condies das classes subalternas. Alm disso, as terras passaram a ser um bem valioso
e disputado, o que fez com que aumentasse o xodo rural e as populaes urbanas.

Rapidamente se formou nas cidades uma multido de desempregados e desvalidos, alm


de bandos errantes de vagabundos e mendigos. Tudo isso fez com que fossem criadas
leis penais mais rigorosas, j que havia o interesse, por parte da burguesia em formao,
de um maior controle punitivo das rals, e de uma maior proteo de seu patrimnio. Por
isso, continuou-se com o sistema binrio fianas e penas corporais , mas os acordos
privados foram limitados, de modo que, para alguns crimes (como o furto), no seria mais
possvel a imposio de multas, com a consequente priorizao de castigos corporais. De
toda forma, parece evidente que houve generalizadamente um aumento da represso
penal, e que esse maior rigor era direcionado prioritariamente para os mais pobres. Em
toda a Baixa Idade Mdia, havia um excedente de mo-de-obra, considerando que a
economia ainda era protocapitalista, e, justamente por isso, no havia a necessidade de
manter os condenados em condies de trabalho. Esse fato pode ser alegado como um
indicador da tese principal dos autores, de que o sistema econmico determina o regime
de punies na sociedade (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 2004, p. 27-42).
Com o advento do modelo mercantilista, as punies comearam a ser
exploradas economicamente. Essa conexo entre os sistemas econmico e penal fez
com que surgissem novas modalidades de pena particularmente as gals, a deportao
e a servido penal , que substituram as penas corporais, cada vez menos utilizadas.
Cumpre entender que essa transformao no se deu prioritariamente por questes
humanitrias, mas sim pela adequao econmica de um enorme contingente de
prisioneiros, que outrora no eram aproveitados como fora produtiva. Isso, porque o
crescimento demogrfico no acompanhou a demanda por empregos e, alm disso,
houve um enorme aumento dos salrios, em razo da escassez de trabalhadores. Nesse
contexto, nada mais natural que utilizar a mo-de-obra dos prisioneiros para dar conta do
novo regime de produo econmica (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 2004, p. 43-47). Como
se pode perceber, essas novas modalidades de punio se encaixavam perfeitamente no
sistema colonialista e mercantilista.
No mais, a grande massa de pobres tambm precisou se adaptar ao modelo
capitalista em formao. Por isso, foi desestimulada a caridade, e reforou-se o iderio de
que o trabalho era uma necessidade humana. Criaram-se as casas de correo
instituies onde os pobres eram mantidos reclusos, para desenvolverem alguma
atividade produtiva , as quais so o nascedouro histrico da pena de priso. O interesse
preponderantemente econmico do enclausuramento pode ser percebido pela no
distino entre os tratamentos dos reclusos criminosos e daqueles que tinham sido

encarcerados simplesmente por ser pobres ou vadios: na realidade, no se observava a


finalidade retributiva, e a punio era distribuda de modo a se atender a necessidade de
mo-de-obra, no tendo relao com a culpabilidade do condenado (RUSCHE;
KIRCHHEIMER, 2004, p. 83-107). Ao contrrio do que comumente se defende, o
iluminismo no foi o responsvel pela transformao nas formas de punio, pois apenas
deu o suporte ideolgico para o surgimento desse novo cenrio. A ideia de limitao do
poder punitivo do Estado, com a consequente adoo da pena de priso como modelo
ideal de punio e abandono de suplcios corporais, est em consonncia com os
fundamentos econmicos da sociedade na modernidade, e independe das teorias
iluministas da pena (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 2004, p. 109).
Um dos princpios das polticas punitivas era o da less eligibility, que
recomendava que as condies gerais do prisioneiro teriam que ser bem piores,
comparando com as da classe mais empobrecida da sociedade. Por isso a disciplina, a
dieta, as exigncias de trabalho, acomodaes, e as condies gerais de vida nas
instituies penais so vistas como cuidadosamente calibradas para garantir que o regime
como um todo permanea suficientemente indesejado e sirva como um impedimento para
as classes sociais mais baixas (GARLAND, 1993, p. 94). Seguindo esse Norte, e como
consequncia das pssimas condies do proletariado nas fbricas e manufaturas, a
situao das casas de correo e prises pioraram bastante, tendo havido uma
decadncia generalizada das instituies penais que pode ser bem observada nos
famosos relatrios de John Howard (2012). Isso ocorreu tambm, porque a importncia
econmica do trabalho prisional foi diminuindo: primeiramente, em razo da resistncia
oferecida pelos trabalhadores livres e corporaes de ofcio, que temiam a concorrncia
da mo-de-obra mais barata dos condenados; mas, principalmente, pela introduo de
tcnicas de produo mais eficientes e baratas, especialmente aps o advento da
revoluo industrial.
Por isso, quando o labor nas prises passou a deixar de oferecer retorno
lucrativo, o trabalho prisional foi encarado como um mtodo de tortura, sem nenhuma
utilidade econmica, servindo to-somente como exerccio degradante. Alguns dos
exemplos de suplcios inteis, indicados no trabalho de Rusche e Kirchheimer, so: a
obrigao de carregar pedras de um canto para outro, e depois traz-las para o local de
incio; o trabalho de mover moinhos com os ps, que moam nada ou apenas gros, ou
por vezes bombeavam gua; e ainda, cavar poos, nos stios onde a gua retornava para
a fonte (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 2004, p. 159).

Outros temas tambm foram trabalhados minuciosamente no texto, e a anlise


histrica se estende at o sculo XX, sempre como um supedneo da hiptese central, j
frisada, de que o modo econmico de produo determina o sistema punitivo. Entre os
tpicos principais, poderamos elencar a anlise das implicaes econmicas da
imposio das penas de multa, o contexto sociopoltico para o fim da punio de degredo,
entre outros. De todo modo, com essa explicao breve, j se tem uma ideia da
exposio histrica empreendida pelos autores, e de como o paradigma marxista foi
utilizado no trabalho. Poderamos encerrar a referncia a essa pesquisa, lembrando que a
sua tese, resumida em poucas palavras, a de que os sistemas punitivos concretos
esto subordinados s formas de produo concretas (ANITUA, 2008, p. 620).
Existem alguns problemas nesse trabalho cientfico, como, por exemplo, as
dvidas levantadas quanto ao fato de ter havido lucros da explorao da atividade dos
presos, o que teria estimulado a criao das casas de correo, entre outros dados
histricos que foram diversas vezes contestados por alguns autores. Entretanto, parecenos que o maior problema em Punio e estrutura social, parece ser a j comentada
nfase excessiva nos aspectos econmicos como determinantes da estrutura penal, sem
que se tenha dado a devida ateno a outros fatores, tambm importantes para a questo
criminal, de ordem poltica ou cultural. Por exemplo, Rusche e Kirchheimer no se
interessaram em analisar mais detidamente a opinio dos operadores dos sistemas
punitivos pretritos, desconsiderando que suas opinies e ideologias, certamente, tiveram
impacto nas prticas penais (GARLAND, 1993, p. 107-109).
No obstante as crticas pontuais, existe um enorme mrito no trabalho,
exatamente pelo pioneirismo em chamar a ateno, em definitivo, para a influncia dos
aspectos econmicos da sociedade no exerccio do poder punitivo. Esse objetivo
certamente foi atingido pela obra, ainda que com algum atraso: o texto foi lanado em
1939, mas somente na dcada de 60 que comeou a ser mais comentado e analisado.
A partir da, entretanto, a influncia do livro notvel, e toda a criminologia que lhe
sucedeu, bem como os estudos de histria penal, especialmente as correntes mais
crticas, tomaram por base as anlises ali contidas. Pode-se dizer que o livro um
indubitvel exemplo de como a histria do direito penal na acepo mais ampla que
utilizamos imprescindvel para o desenvolvimento da criminologia crtica. O prprio
Foucault citou expressamente o trabalho, em Vigiar e punir, dizendo que do grande livro
de Rusche e Kirchheimer, podemos guardar algumas referncias essenciais (1975, p.
32).

3. VIGIAR E PUNIR: O ESTUDO DAS TECNOLOGIAS DE PODER PUNITIVO

Quanto ao trabalho de Foucault, tambm no se pode negar sua influncia


definitiva na criminologia crtica, j que todos os estudos supervenientes sobre o sistema
punitivo parecem ter tomado por base as suas ideias ainda que, eventualmente, para
critic-las. A importncia dessa obra para as cincias criminais tamanha, que j se
afirmou que falar em punio sem utilizar os referenciais tericos de Foucault, como
falar do inconsciente sem o auxlio de Freud (COHEN, 2007, p. 17).
O estudo consiste em uma tentativa de historiar o poder de punir, por meio da
realizao de uma histria da priso (SANTOS, 2006b, p. 289). No obstante, o texto vai
alm de uma pesquisa meramente histrica, desenvolvendo conceitos sobre a estrutura
do poder de punir. A histria utilizada, sobretudo, para validar e exemplificar hipteses
tericas, por meio de uma espcie de sociologia da punio. Assim, nesse texto, a
perspectiva histrica no exclui as preocupaes de ordem sociolgica e filosfica
(FONSECA, 2006, p. 300). Talvez por isso considerando que existem certas liberdades
epistemolgicas, tomadas em nome da defesa das teses ali contidas , vrios
historiadores apontam haver algumas importantes incongruncias e equvocos no estudo
(GARLAND, 1993, p. 157-162) (OLIVEIRA, 2011) (FONSECA, 2006, p. 314) (ANITUA,
2008, p. 649), como iremos detalhar mais frente. Por hora, falaremos rapidamente de
alguns aspectos gerais dessa obra.
Primeiramente, Foucault retoma o pensamento de Rusche e Kirchheimer,
alegando que os efeitos da punio no so somente aqueles repressivos, pois tambm
existem reflexos de positividade, no sentido de que as penas exercem funes na
sociedade, produzindo nela efeitos reais (FOUCAULT, 1975, p. 32). A partir dessa
premissa, o autor destaca algumas questes centrais, dentre as quais o tema do corpo.
Segundo Michel Foucault, seria necessrio compreender que esse elemento centraliza o
funcionamento do sistema punitivo, que se baseia em uma economia poltica do corpo.
Em ltima anlise, o corpo seria o eixo fundamental para todas as relaes de poder,
seria o centro nevrlgico do poder, e tambm do poder de punir (BATISTA, 2005, p. 26).
Isso, porque o corpo objeto das punies, mas tambm, ao mesmo tempo,

transformado por elas, disciplinado e docilizado. Assim, se a pena pode servir para a
utilizao do corpo do condenado como mo-de-obra, isso se d porque existe
anteriormente um sistema de assujeitamento, por meio de tecnologias polticas do corpo.
Por esse motivo, o corpo est imerso no campo da poltica, deve ser entendido como uma
consequncia desse (FOUCAULT, 1975, p. 34).
Essas tecnologias polticas nos remetem questo do poder de punir. Sobre o
tema, necessrio entender que Foucault no entende o poder como algo esttico, ou
que pode ser apropriado. Conforme esse pensamento, o poder, tampouco, analisado
como uma substncia, no se possui, nem est em um lugar determinado, relao, e,
portanto, se exerce (ANITUA, 2008, p. 646). Diferentemente, o autor francs alega que o
poder seria mais corretamente entendido como uma estratgia ou tcnica. Por isso, no
est concentrado, mas sim espalhado, pulverizado; uma multiplicidade de relaes de
fora, refletindo-se no funcionamento de vrias instituies, e na atuao de vrias
pessoas, por um modelo que foi denominado de microfsica do poder. Assim, o estudo da
poltica no deve se limitar s anlises dos fenmenos estatais, visto que o poder de punir
tambm exercido por agentes e instituies que no pertencem ao sistema criminal
formal. Em ltima instncia, a prpria sociedade exerce esse poder de punir, na medida
em que reproduz e aceita as relaes de poder punitivo, que so desenhadas em
instncias superiores.
As tecnologias de poder sempre geram um conhecimento, que lhes correlato,
porque no h relao de poder sem a constituio reflexa de um campo de saber
(FOUCAULT, 1975, p. 35-36). Na medida em que o corpo se constitui como objeto do
poder de punir, concomitantemente, desenvolve-se um saber a respeito do homem e,
portanto, surgem disciplinas especficas, relacionadas ao controle social de determinadas
pessoas, como a psiquiatria, a criminologia, entre outras. A rigor, o que Foucault faz um
entrelaamento entre corpo-poder-saber, a partir da anlise das tecnologias de poder que
recaem sobre o corpo do condenado, algo que ele denominou de genealogia da alma
moderna.
Uma das ideias fundamentais do trabalho, a de que as modificaes histricas
das punies no seriam fruto de uma ideologia humanitria, que teria servido para
amenizar os suplcios e penas cruis pretritas, mas sim o resultado de uma necessidade
poltica, o produto de mudanas nas tcnicas de poder. Assim, o abrandamento das
penas compreendido como uma nova tcnica, que utiliza o assujeitamento para a
garantia do controle social. Com fulcro em novas necessidades polticas, a pena deixou

de ser caracterizada por suplcios, e o corpo deixou de ser o palco dos espetculos
mrbidos que eram a execuo das penas. Entretanto, o corpo continua como o eixo
central das punies, a partir da adoo generalizada da pena de priso. Desde ento,
passa a servir como cenrio de espetculos lgubres, porm mais discretos que aqueles
outrora executados no cadafalso pois o aprisionamento no espetacularizado, mas
sim disfarado, escondido dos olhares curiosos da populao.
Nesse processo, a pena passou a ter uma funo disciplinar, moldando as
subjetividades: a economia da pena produz transformaes no comportamento dos
condenados (FOUCAULT, 1975, p. 24-25). O magistrado passa a fazer um julgamento,
no do crime cometido, como ensinado pela teoria jurdica, mas do prprio ru, enquanto
pessoa. Por isso a sentena penal implica tambm na normalizao do condenado,
ajustando-o a padres socialmente esperados. Desse modo, os dispositivos e tcnicas de
poder esclarecem como so construdos os corpos e as relaes sociais, e como o
modelo de poder vigente reproduz-se e influencia a ordem social (ANITUA, 2008, p. 646).
Como visto, essas transformaes histricas da punio do conta de uma
substituio de tecnologias de poder que, explicvel pelos processos subjacentes
microfsica do poder, evolui do suplcio do corpo, como ritual de poder na sociedade
medieval, para o arquiplago carcerrio, a rede de controles da economia do poder nas
cidades carcerrias do capitalismo moderno (SANTOS, 2006, p. 122). Mas essa
passagem, de um dispositivo de poder para o seguinte, no pode ser compreendida como
uma sucesso linear, pois, na verdade, h uma superposio de tecnologias de poder. A
adoo da priso, por exemplo, no excluiu imediatamente a utilizao dos suplcios
(ANITUA, 2008, p. 650).
Dando sequncia ao estudo, Foucault se ocupa da disciplina, entendida como
uma poltica de coeres, que produz efeito sobre os corpos, negando-lhes as vontades,
e submetendo-os a comportamentos determinados. Uma anatomia poltica que uma
espcie de mquina do poder, que tem a finalidade de fabricar corpos dceis
(FOUCAULT, 1975, p. 162). Nesse sentido, ocorre uma modelao dos corpos, por meio
da interveno dos dispositivos disciplinares (ANITUA, 2012, p. 105). Como o exerccio do
poder implica na construo de um saber, a elaborao de um diagrama de poder
disciplinar resultou no surgimento de ramos especficos do conhecimento humano,
ocupados

da

construo

de

verdades referentes

as

pessoas

disciplinamento, como a criminologia, a psiquiatria, entre outros.

submetidas

ao

Foucault utiliza-se do modelo panptico elaborado originalmente por Jeremy


Bentham (2008) como uma espcie de metfora da estruturao da disciplina na
sociedade. A generalizao do panoptismo consiste em um peculiar aparelhamento da
vigilncia social, segundo o qual as pessoas saberiam que podem estar sendo
observadas, mas no teriam conhecimento de quando estariam, de fato, sendo vigiadas.
Soma-se ao conhecimento acerca da vigilncia potencial, a ignorncia acerca de quando
a observao realmente efetivada. Isso provoca uma reao psicolgica paranoica ,
fazendo com que as pessoas ajam, sempre, como se estivessem de fato sob fiscalizao.
Desse modo, acontece uma normalizao, pois o comportamento esperado se introjeta na
subjetividade das pessoas, que passam assim por um processo de disciplinamento. Esse
dispositivo panptico no seria exclusivamente observado no crcere, e teria se
espalhado por vrias outras instituies sociais (escolas, fbricas, asilos, prises etc.),
possibilitando uma ordenao das multiplicidades humanas conforme tticas de poder,
com reduo da fora poltica (corpos dceis) e ampliao da fora til (corpos teis) dos
sujeitos submetidos (SANTOS, 2006b, p. 293).
Por ltimo, a obra cuida da priso, e nesse ponto que se destaca sua
originalidade para a criminologia crtica. Isso, porque Foucault advoga que existiria uma
funcionalidade invertida, na aplicao da pena de priso, e por isso no se pode dizer,
com vistas s suas funes, que a priso um fracasso total, mas sim que ela atinge
finalidades outras, que no esto explcitas no discurso penal oficial. Ou seja, se por um
lado, a priso no garante a intimidao e preveno da criminalidade, por outro lado,
configura-se como tecnologia de poder, assegurando o disciplinamento e a produo de
corpos dceis (GARLAND, 1993, p. 148). Como afirmou Alessandro Baratta, Foucault
defende que o sistema punitivo teria uma funo direta e indireta, sendo que esta ltima
a de golpear uma ilegalidade visvel para encobrir uma oculta; a funo direta a de
alimentar uma zona de marginalizados criminais, inseridos em um verdadeiro e prprio
mecanismo econmico (...) e poltico (BARATTA, 2002, p. 190).
Por isso, paradoxalmente, ao se analisar os princpios ideolgicos que
justificariam a imposio de tcnicas disciplinares, verificaramos que a priso, ao
contrrio do que se alega, no diminui a criminalidade; pelo contrrio, produz a
reincidncia e cria novos delinquentes (SANTOS, 2006, p. 81). Com essas constataes,
Foucault provoca uma espcie de estranhamento nas concepes do senso comum, ao
pr em crise a naturalidade da punio (ANITUA, 2012, p. 105). Como observa Juarez
Cirino dos Santos, o autor francs se aproxima da criminologia crtica, ao indicar que

existiria uma diferenciao, entre os fins declarados (aparentes), e aqueles reais (ocultos),
para a aplicao da priso (SANTOS, 2006, p. 81).
Como se v, Vigiar e punir uma obra de importncia inestimvel para a
criminologia crtica. Ainda que no se concorde com todas as suas concluses, no seria
possvel um estudo sobre o tema das prises e do sistema punitivo ignorando-se as lies
do autor francs. Entretanto, parece que ainda existe uma tradio de interpretaes
acrticas ou at mesmo reverenciais de Foucault, e desse texto em especial
(OLIVEIRA, 2011, p. 311), o que de todo indesejvel. O prprio autor recomendou
expressamente a utilizao mais livre de suas ideias, apelando para que seus escritos
fossem manejados como uma caixa de ferramentas (ERIBON, 1991, p. X) o que nos faz
crer que ele prprio discordaria das leituras opacas e dogmticas de seus escritos. Como
disse Vera Malaguti, os textos sagrados devem ser profanados, e isso uma condio
sine qua non para a existncia de um pensamento crtico (BATISTA, 2005, p. 31). Sendo
assim, j que este trabalho pretende ser essencialmente crtico, ensaiaremos o
levantamento de algumas inconsistncias ou impropriedades na clssica obra.
Com relao ao desenvolvimento da microfsica do poder, Marildo Menegat
mencionou que a teorizao sobre um mundo distpico a sociedade disciplinar
deveria servir de instrumento para a elaborao de uma nova estrutura social, por meio
de uma perspectiva de emancipao coletiva. Entretanto, ao abstrair o poder com um
modelo disperso e desconcentrado, e afirmar uma verdadeira aporia com relao ao
conhecimento que surge sempre como reflexo do poder , Foucault teria inviabilizado
uma alternativa para o disciplinamento. Desse modo, sua teoria promoveria uma reduo
da emancipao do indivduo, pois a dissecao da razo instrumental do panptico no
capaz de promover um pensamento de superao. Em outras palavras, ele teria perdido
a oportunidade de oferecer um programa poltico, que servisse como uma alternativa real
para o problema da priso (MENEGAT, 2012, p. 107-108). Essa ponderao vai ao
encontro de uma observao crtica mais geral, de que o poder em Foucault descrito de
modo excessivamente abstrato, e mesmo despolitizado, como veremos mais frente.
Com opinio semelhante, alguns criminlogos crticos afirmaram que Michel Foucault
seria por demais abstrato, por teorizar sobre a disciplina, concebendo o poder como um
verdadeiro sujeito da histria, desse modo, deixando de enfatizar as relaes de produo
na estruturao das tcnicas de poder (BARATTA, 2002, p. 192) (SANTOS, 2006, p. 85).
De qualquer maneira, seria infrutfero descrever todas as crticas Vigiar e punir,
motivo pelo qual nos concentraremos naquelas mais relacionadas com os aspectos

histricos, por terem maior conexo com os objetivos da tese. Do ponto de vista histrico,
seria possvel constatar muitos anacronismos (MERQUIOR, 1985, p. 93), ou ainda, uma
certa licena foucaultiana para com a matria factual (OLIVEIRA, 2011, p. 316), pois,
conforme os autores das crticas, parece que alguns dados histricos teriam sido
elencados sem um maior rigor metodolgico, to-somente com a finalidade de justificar as
alegaes tericas de Michel Foucault. De outro lado, em sua defesa, Paul Veyne
relativiza um pouco essas crticas dos historiadores, ao alegar que a escola histrica
francesa no teria compreendido bem a obra de Michel Foucault. Isso, porque, no campo
da histria, ainda haveria certo apego a explicaes de natureza causalista. No mais, os
historiadores tomam a sociedade como um pressuposto para a pesquisa histrica, muito
diferentemente da viso de Foucault, que defendia que ela deve ser estudada e
problematizada, ou seja, afirmava que a sociedade deve ser explicada, com base nos
discursos e dispositivos nela encontrados (VEYNE, 2011, p. 43-45).
Mesmo com essas ponderaes, inegvel que existem bem fundamentadas
ressalvas, no que diz respeito aos dados histricos contidos em Vigiar e punir. Nesse
vis, Pieter Spierenburg diz que h srios equvocos no estudo de Michel Foucault,
apontando como um grave problema a sua insistncia na descrio de sucesses de
modelos punitivos a partir da estruturao de uma sociedade disciplinar e o abandono
dos suplcios corporais , sem a preocupao de demonstrar essa transformao por
meio de fatos histricos (1984, p. viii). Por isso, existem srias divergncias quanto
alegao de que a tortura teria sido abandonada, para dar lugar a outras formas de
punio ligadas a estratgias de disciplinamento. Assim, o mesmo autor afirma que o
encerramento dos suplcios pblicos est ligado a uma diminuio da visibilidade social
da dor das punies, no sendo exatamente o resultado de um processo de
disciplinamento (SPIERENBURG, 1984). Tambm so criticados certos exageros, no que
diz respeito ocorrncia das prticas de normalizao, relacionadas com a estruturao
de uma sociedade disciplinar. Segundo Jos Guilherme Merquior, no se pode comprovar
historicamente a generalizao da disciplina na educao, medicina ou nas foras
militares. Assim, no teria havido uma situao de ordenao ao menos de modo
amplo, como foi descrita na obra , principalmente devido resistncia de velhos
costumes e ineficcia de novas regras de imposio de disciplinas (MERQUIOR, 1985,
p. 156-157). Mesmo com relao priso, no h evidncias de que essa modalidade de
punio tenha sido resultante de um maior controle disciplinar, disseminado pela
sociedade (GARLAND, 1993, p. 160).

O caso da utilizao das penas no Brasil ainda mais ilustrativo dessas


ressalvas. Existe uma tradio de estudos que se esforaram para confirmar as teses de
Michel Foucault, aplicando-as realidade histrica brasileira. Desse modo, tentaram
reforar a alegao de que, tambm no Brasil, teria ocorrido um processo de
normalizao dos indivduos, o estabelecimento de uma sociedade disciplinar. Um
exemplo marcante dessa linha de estudos o trabalho de Roberto Machado e outros
pesquisadores (1978), no qual se verifica uma tentativa clara de adequar os conceitos
foucaultianos histria da sociedade brasileira, principalmente no que diz respeito
medicalizao das prticas sociais, e ao disciplinamento por meio de instituies totais,
como o hospital, o quartel, a escola e a priso.
Entretanto, conforme aponta Luciano Oliveira, pode-se observar uma tendncia
de pesquisas histricas que relativizam essa hiptese, de que teria havido efetivamente
um disciplinamento, no sistema punitivo brasileiro (OLIVEIRA, 2011, p. 322). Um dos
estudos que exemplificam essa corrente, de autoria de Luis Ferla, questiona
enfaticamente se seria possvel afirmar que a estruturao de uma sociedade disciplinar
nos moldes das lies de Foucault de fato teria tido xito no Brasil, ao indagar se o
poder-saber teria realmente difundido tcnicas de normalizao, ao invs da represso
violenta direta, pura e simples (FERLA, 2009, p. 38). Ao analisar a hiptese de
medicalizao da sociedade brasileira interessado em constatar a adeso das prticas
de controle social ao positivismo criminolgico, particularmente no perodo compreendido
entre 1920 e 1945 , chega concluso que no se pode generalizar o modelo disciplinar
proposto por Michel Foucault, pois no Brasil as tcnicas de disciplinamento no chegaram
a constituir mudanas sociais efetivas. A ordem social continuou reproduzindo as mesmas
relaes de poder de outrora. Tambm preocupado com o tpico da medicalizao da
sociedade brasileira, Jos Leopoldo Antunes tem a opinio de que o tema deveria ser
rediscutido, porque, mais que a modificao de prticas sociais, o que houve de fato no
Brasil foi to-somente uma nova atitude do mdico perante seu objeto de estudo
(ANTUNES, 1999, p. 71-72). No mesmo sentido, Mariza Corra observa com propriedade
que no se utilizaram tcnicas de poder sofisticadas ou mesmo aparelhos de correo
branda, tais como descritos no livro de Michel Foucault. Na verdade, aqui se instalou
vencedora a prtica menos sutil da represso simples, desde a priso at o hospcio
(CORRA, 1998, p. 355).
Interessante tambm o estudo de Andrei Koerner sobre a Casa de Correo do
Rio de Janeiro, presdio idealizado como modelo para o Brasil imperial, e que deveria

seguir o desenho panptico smbolo do disciplinamento do preso, conforme Michel


Foucault. No obstante, a construo da unidade prisional se distanciou enormemente do
que fora planejado, tendo sido constituda de modo desorganizado, por meio de
improvisos. Assim, a vigilncia total, caracterstica do modelo panptico, no foi efetivada.
No mais, o regime disciplinar de silenciamento dos presos (sistema de Auburn) no era
fiscalizado, e as condies de higiene e salubridade eram bastante diferentes dos planos
iniciais. Conforme o texto, a disciplina da priso era perturbada pelas prticas punitivas
estatais e a estrutura poltica da sociedade escravista. Os presos no eram diferenciados
pela natureza das suas condenaes, mas sim por suas diferenas sociais os escravos
logicamente suportando as piores condies prisionais. Em resumo, nessas condies os
efeitos que seriam provocados pela mquina panptica esto neutralizados, ou pelo
menos transformados, neste (impossvel) panptico tropical-escravista (KOERNER,
2006, p. 219, grifos no original).
Contudo, Luis Ferla destaca que as ressalvas ideia de que teria havido um
disciplinamento social no retiram a importncia da obra de Michel Foucault,
considerando que, se por um lado, pelo fato de no se aplicar o modelo de sociedade
disciplinar nossa realidade, seria possvel chegar concluso de que as pesquisas do
pensador francs no so essenciais para a compreenso do contexto social brasileiro,
de outro lado no se pode ignorar que suas lies ainda so bastante teis para a
explicao do discurso do perodo, particularmente o dos mdicos da escola positiva
(FERLA, 2009, p. 40). Concordamos com essa posio, pois acreditamos que inegvel
a utilidade da teoria de Michel Foucault para o desvelamento do discurso penal, mesmo
que algumas de suas afirmaes histricas sobre a sociedade disciplinar possam ser
questionadas, quando confrontadas com o passado brasileiro. Isso, porque o
disciplinamento da nossa sociedade, a partir do gerenciamento da populao e do
biopoder (FOUCAULT, 2014, p. 145-157), foi realizado por meio da construo de um
saber criminal especfico, que serviu para justificar as medidas de segregao e
higienizao, de carter punitivo. Sobre o tema, Manuela Abath Valena afirmou que se a
prtica das instituies no se assemelha ao panoptismo, os saberes o faro. A
criminologia tradicional construda, sobretudo, a partir do saber mdico conformar os
tipos sociais perigosos, esclarecendo quem so eles (VALENA, 2014, p. 99-100). Por
isso, parece-nos ser de todo necessria a obra de Michel Foucault, para a compreenso
do papel do saber criminal para o exerccio das prticas punitivas, a partir dos seus
discursos especficos, no passado brasileiro.

Continuando com as ponderaes de ordem histrica, a historiadora Michelle


Perrot afirmou ainda que as descries do funcionamento das prises francesas no
sculo XIX no correspondem quilo que de fato ocorria nos crceres franceses, e essa
disparidade talvez se explique pelo fato de Foucault ter se utilizado preferencialmente de
fontes prescritivas (textos jurdicos e regulamentos), ao invs de fontes histricas mais
seguras. Longe de refletir a estruturao de uma priso disciplinadora e higienizada, o
que se via nas instituies era um sinistro espetculo, com as mesmas mazelas que eram
bastante comuns s masmorras medievais (PERROT, 1980, p. 59). Foucault no
comprovou a alegao de que teriam ocorrido certas estratgias polticas, utilizadas para
fomentar a criminalizao de certos grupos sociais (GARLAND, 1993, p. 160). Tambm
no explica porque, mesmo aps os pensadores iluministas terem difundido suas ideias
reformistas, aconteceram retrocessos legislativos, com o recrudescimento das punies
como ocorreu com a edio do cdigo penal de 1810, que restabeleceu suplcios
pblicos, amputao do punho, entre outras penas cruis , o que restou sem explicao
suficiente em Vigiar e punir (OLIVEIRA, 2011, p. 316).
Outra crtica grave, diz respeito alegada funcionalidade invertida da priso a
qual se constitui como uma das premissas da criminologia crtica. Parece que somente se
pode concordar com esse argumento, se aceita a presuno de que a punio uma
ttica poltica o que, em algumas passagens de Vigiar e punir, no teria ficado muito
claro. Alega-se ainda que o autor teria incorrido em um grave erro metodolgico, ao
explicar as causas por seus efeitos indesejados (OLIVEIRA, 2011, p. 317-318): ao
constatar que a priso no consegue prevenir a criminalidade, simplesmente afirmou que
essa no seria a sua finalidade real, como se essa fosse uma constatao bvia. Nesse
ponto, cumpre lembrar a crtica de Merquior, ao lembrar que a questo que explicaes
teleolgicas desse tipo no representam, naturalmente, uma legtima anlise causal; elas
to-somente supem causas sem demonstrarem qualquer mecanismo causal; da a
circularidade e a petio de princpio (MERQUIOR, 1985, p. 163). Alm disso, Foucault
teria ignorado outras finalidades da pena, como a mera inocuizao, ou excluso social,
sendo que sabido que essas funes conseguem, inegavelmente, atingir algum
sucesso, na implementao das punies. No fim das contas, parece que a priso
mantida por vrias razes, algumas das quais seriam eminentemente culturais, no tendo
relao direta com o controle ou o poder (GARLAND, 1993, p. 166).
O mais grave, parece-nos, que toda a sua genealogia da priso parte de uma
viso excessivamente abstrata do poder. Como se todas as determinantes do poder

punitivo estivessem enraizadas na dimenso poltica, no importando para a anlise


histrica os fatores sociais e jurdicos. No mais, o aspecto poltico estranhamente
despolitizado apresentando uma estrutura oca , porque baseada em seres humanos
reificados. Uma anlise realista do poder no pode isolar os fatores polticos dos sociais,
no pode descuidar-se da compreenso do papel dos agentes do poder punitivo
(GARLAND, 1993, p. 168-171). Nesse sentido, suas observaes sobre as tecnologias de
poder funcionam bem melhor como uma hiptese, que como uma teoria geral
(GARLAND, 1993, p. 163).
De todo modo, apesar de as crticas serem importantes, deve-se lembrar que
Vigiar e punir no , de fato, uma pesquisa histrica tradicional, mas sim uma obra de
teoria social, que se utiliza da histria para a construo de suas hipteses. Assim, muito
embora vrias ressalvas possam ser apontadas obra, principalmente no que diz respeito
aos fatos histricos alegados no texto, as hipteses centrais microfsica do poder,
disciplinamento, produo de corpos docilizados etc. continuam sendo peas
fundamentais para o entendimento criminolgico do sistema punitivo. E isso no significa
que esses conceitos possam ser utilizados como verdades cientficas absolutas, mas sim
que devem ser encarados como hipteses vlidas desde que comprovadas
empiricamente nas pesquisas criminolgicas, inclusive de natureza histrica.
Rebatendo essas crticas, Michel Foucault lembrou que muitos historiadores no
teriam compreendido bem Vigiar e punir. Tal obra, na verdade, no seria um estudo
histrico sobre a priso, mas sim, sobre as tcnicas de disciplinamento. Por isso, no
seria uma pesquisa histrica acerca um perodo especfico nos moldes de uma
historiografia tradicional , longe disso, trata-se de uma anlise de um problema
especfico (FOUCAULT, 1980, p. 32). Ainda segundo o autor, muito mais til do que a
discusso estril sobre se seria ou no o texto um exemplar de estudo histrico,
questionar sobre a modalidade de pesquisa que foi empreendida. Com esse argumento,
defende que no se poderia esperar que o texto trouxesse respostas para inquietaes
que no se encontram no seu campo de anlise (FOUCAULT, 1980, p. 32 e 38).
Encerrando esse debate, podemos afirmar conclusivamente que Vigiar e punir , sem
sombra de dvidas, uma pesquisa histrica, ainda que repleta de peculiaridades, optando
por um modelo conceitualizante, bem prprio do que se conhece como sociologia
histrica.

4. CONCLUSES

Ao fim, fica claro que ambos os estudos, Punio e estrutura social e Vigiar e
punir so exemplos notrios de como a histria do direito penal pode ser til
criminologia crtica. Mas, ambos os estudos pecam ao incorrerem em equvocos
histricos, alguns dos quais j indicados acima. Nesse sentido, afastam-se de uma
pesquisa histrica tradicional com base emprica verificvel optando por priorizar a
elaborao de hipteses tericas, de forma ensastica, sem uma preocupao suficiente
com a constatao dessas categorias nas fontes histricas. No mais, esses estudos foram
elaborados para a compreenso da racionalidade penal da modernidade, e por isso so
limitados, caso se deseje uma anlise mais acurada das prticas punitivas do sistema
punitivo atual (ANDRADE, 2003, p. 197). Hoje, no existe mais a ambio estrutural de
cumprir com a superada funo mtica de ressocializao, sendo certo que a priso nem
mesmo possui funes declaradas, servindo to-somente como uma tcnica de poder
para a excluso e marginalizao do condenado.
Ainda mais grave, no obstante toda a sua importncia, os dois estudos
fundamentam-se em vises parciais do sistema punitivo. O primeiro trabalho, preocupouse demasiadamente com os aspectos econmicos, e o segundo, com os polticos, sendo
que ambos acabaram negligenciando os demais fatores, os quais tambm so
determinantes na questo punitiva sobretudo os aspectos culturais, sobretudo aqueles
correspondentes ao discurso do direito criminal. Sabe-se que os fenmenos sociais so
complexos, motivo pelo qual constitui-se como um trabalho de Ssifo tentar separar o
mbito social do poltico, ou do econmico; parece-nos que todos esses aspectos esto
intrinsecamente relacionados, e essa uma premissa que a pesquisa histrica deve
assumir, se no quiser formular concluses afastadas da realidade.
O que nos faz sentir a necessidade de esboar um modelo de pesquisa de
histria do direito penal ainda mais vinculado epistemologia histrica, aos mtodos
prprios de anlise histrica, mas, ao mesmo tempo, que se preocupe com o emprico
sem se descuidar dos fatores culturais, prprios do campo jurdico. Justamente por essa
razo, entendemos que o estudo da histria do direito penal no pode ignorar
caractersticas mais propriamente jurdicas, devendo empreender esforos para desvelar
os significados prprios do discurso jurdico-penal, ou dos conceitos da doutrina criminal.
Mesmo sabendo-se que a poltica e a economia tambm so fatores determinantes no

direito, recomenda-se respeitar suas idiossincrasias, no entendendo o campo jurdico


como sendo apenas um reflexo mecnico dos demais fenmenos sociais, mas sim como
uma construo complexa, com peculiaridades que lhes so prprias. Por isso, mister
tambm dar ateno s ideologias, prticas punitivas, s teorias elaboradas no campo
especfico do direito penal, caso se queira compreender o funcionamento do sistema
criminal. Camila Cardoso de Mello Prando parece ter tido a mesma preocupao, quando
afirmou que o campo penal, e particularmente a histria da criminologia, ressente-se
ainda da forte influncia althusseriana, que acentua a histria social e econmica dos
pensamentos

prticas

criminolgicas,

dilui

dimenso

cultural

em

sobredeterminaes e engrenagens mecanicistas, ignorando a complexidade e a


homologia de tais dimenses (PRANDO, 2013, p. 54).
Nesse contexto, assumimos a definitiva importncia da histria do direito penal,
no campo da criminologia crtica, mas ao mesmo tempo defendemos uma anlise da
linguagem prpria do campo jurdico estudando a formao de seus conceitos
fundamentais , sem, com isso, descuidar da observao da repercusso de questes
poltico-econmicas no campo criminal. Tambm no admite o afastamento da anlise
emprica, com o fulcro de sustentar hipteses tericas. Por isso, o pensamento jurdicopenal realidade cultural, com vnculos sociais profundos deve ser estudado
historicamente, no o isolando dos outros aspectos que lhe dizem respeito, mas de forma
aberta e problematizada, por meio de uma interconexo dos fenmenos polticos e
econmicos com os conceitos e ideologias prprios do discurso criminal.

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