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A Sociedade Industrial e Seu Futuro - Manifesto de Unabomber PDF
A Sociedade Industrial e Seu Futuro - Manifesto de Unabomber PDF
ESCLARECIMENTO
INTRODUO
PSICOLOGIA DO ESQUERDISMO
MODERNO
6. Quase todo mundo concorda que vivemos numa sociedade profundamente
nociva. Uma das manifestaes mais evidentes da loucura de nosso mundo
o esquerdismo, de forma que uma discusso sobre a psicologia do
esquerdismo nos pode servir de introduo ao debate dos problemas da
sociedade moderna em geral.
7. Mas, o que esquerdismo? Durante a primeira metade do sculo XX pde
ser praticamente identificado com o socialismo. Hoje o movimento est
fragmentado e no est claro quem pode ser chamado propriamente de
esquerdista. Quando neste artigo falamos de esquerdistas pensamos
principalmente em socialistas, coletivistas, politicamente corretos,
feministas, ativistas pelos direitos dos homossexuais, dos deficientes, ativistas
pelos direitos dos animais. Mas nem todos os que se associam a algum destes
movimentos um esquerdista. No se trata de um movimento ou de uma
ideologia, mas de um tipo psicolgico, ou, melhor dito, uma coleo de tipos
relacionados. Assim, o que queremos dizer com esquerdista aparecer com
mais clareza no curso da discusso da psicologia esquerdista. (Veja tambm
pargrafos 227-230).
8. Mesmo assim, nossa concepo ficar menos clara do que desejaramos,
mas parece no ter remdio para isto. Tudo o que tentamos fazer indicar de
uma maneira tosca e aproximada as duas tendncias psicolgicas que cremos
serem as principais foras condutoras do esquerdismo moderno. Com isto no
pretendemos estar dizendo TODA a verdade. Alm disso, nossa discusso
abarca apenas o esquerdismo moderno. Deixamos aberta a questo sobre o
esquerdismo do sculo XIX e princpios do XX.
9. s duas tendncias psicolgicas que servem de base ao esquerdismo
moderno chamamos de sentimentos de inferioridade e
sobressocializao. Enquanto os sentimentos de inferioridade caracterizam
todo esquerdismo, a sobressocializao caracteriza apenas um determinado
segmento do esquerdismo moderno, mas este segmento altamente influente.
SENTIMENTOS DE INFERIORIDADE
10. Por sentimentos de inferioridade no nos referimos apenas aos
sentimentos de inferioridade no sentido estrito, mas a todo espectro
relacionado: baixa auto-estima, sentimentos de impotncia, tendncias
depressivas, derrotismo, culpa, aborrecimento, etc. Argumentamos que alguns
esquerdistas modernos tendem a tais sentimentos (mais ou menos reprimidos)
e como eles so decisivos para determinar a direo do esquerdismo moderno.
11. Quando algum interpreta como depreciativo quase tudo o que se diz dele
(ou a respeito de grupos com os quais se identifica), conclumos que tem
sentimentos de inferioridade ou baixa autoestima. Esta tendncia evidente
entre os defensores dos direitos das minorias, independente de pertencerem ou
no minoria cujos direitos defendem. So hipersensveis diante das palavras
usadas para design-los. Os termos negro, oriental, deficiente, ndia
para um africano, um asitico, uma pessoa impossibilitada, uma mulher
originria no tinham uma conotao depreciativa. Rapariga era
simplesmente o equivalente feminino para moa. As conotaes negativas
foram agregadas a estes termos pelos prprios ativistas. Alguns defensores
dos direitos dos animais foram to longe ao ponto de recusar a palavra
mascote e fazer questo de sua substituio por animal de companhia.
Antroplogos esquerdistas exageram ao ponto de evitar falar qualquer coisa a
respeito de pessoas primitivas que possa ser interpretado como negativo:
querem substituir a palavra primitivo por iletrado. Parecem quase
paranicos sobre qualquer coisa que lhes sugira que alguma cultura primitiva
seja inferior nossa. (No queremos dizer que as culturas primitivas SO
inferiores nossa. Somente apontamos a hipersensibilidade destes
antroplogos).
12. Aqueles que so mais sensveis terminologia politicamente correta
no so os negros mdios habitantes do gueto, imigrantes asiticos, mulheres
maltratadas ou pessoas deficientes, mas uma minoria de ativistas, muitos dos
quais no pertencem a nenhum grupo oprimido, mas que provem de
estratos sociais privilegiados. A correo poltica tem seus maiores entusiastas
entre os professores universitrios, os quais tm emprego seguro, salrios
confortveis, e a maioria deles so vares brancos heterossexuais de famlias
de classe mdia.
13. Muitos esquerdistas tm uma intensa identificao com os problemas de
grupos que tm um esteritipo de dbeis (mulheres), derrotados (ndios
SOBRESSOCIALIZAO
24. Os psiclogos usam o termo socializao para designar o processo pelo
qual os meninos so treinados para pensar e atuar como manda a sociedade.
Diz-se que uma pessoa est bem socializada se ela obedece e cr no cdigo
moral de sua sociedade e se encaixa bem como parte do funcionamento desta.
Pode parecer com pouco sentido dizer que muitos esquerdistas esto
sobressocializados, desde que o esquerdista percebido como um rebelde. No
entanto, a posio pode ser defendida: muitos no so to rebeldes como
parecem.
25. O cdigo moral de nossa sociedade to exigente que ningum pode
pensar, sentir e atuar de uma forma completamente moral. Por exemplo,
supe-se que no podemos odiar a ningum, no entanto quase todo mundo
odeia ou odiou algum alguma vez, quer admita ou no. Algumas pessoas
esto to altamente socializadas que tentam pensar, sentir e atuar moralmente,
impondo um severo nus a si mesmas. Com objeto de eludir sentimentos de
culpa, continuamente tm que se enganar sobre seus prprios motivos e
O PROCESSO DE AFIRMAO
PESSOAL
33. Os seres humanos tm necessidade (provavelmente biolgica) daquilo a
que chamaremos o processo de afirmao pessoal. Embora esteja
intimamente ligado necessidade de poder (que geralmente reconhecida),
no propriamente a mesma coisa. O processo de afirmao pessoal tem
quatro elementos. H trs melhor definidos que chamamos: ter um objetivo,
esforar-se para alcan-lo e atingi-lo. (Todos precisam ter objetivos que para
serem atingidos requerem esforo, e precisam conseguir atingir pelo menos
alguns desses objetivos.) O quarto elemento mais difcil de definir e pode
no ser uma necessidade para todas as pessoas. Chamamos-lhe autonomia e
ser discutido mais frente [...].
34. Considere-se o exemplo hipottico de algum que passa a ter tudo o que
quiser sem esforo. Embora tenha poder, essa pessoa h-de ficar com
problemas psicolgicos graves. De incio ir divertir-se muito, mas aos
poucos se sentir fortemente aborrecida e desmoralizada. Acabar at por
ficar clinicamente deprimida. A Histria demonstra que as aristocracias
desocupadas tenderam a tornar-se decadentes [...] por no terem a necessidade
de aplicar-se em nada geralmente aborreciam-se, tornavam-se hedonsticas e
desmoralizadas, mesmo que detendo o poder. Isto mostra que o poder por si
s no suficiente. necessrio algum objetivo que oriente o exerccio desse
poder.
35. Todos tm objetivos; se no for para outra coisa, pelo menos para
satisfazer as necessidades vitais: comida, gua, roupas e abrigos de acordo
com o clima. [...]
64. Parece que para muita gente, talvez a maioria, estas formas artificiais do
processo de afirmao pessoal no chegam. Um tema recorrente nos escritos
dos observadores sociais da segunda metade do sculo XX a sensao de
falta de objetivos de que sofre muita gente nas sociedades modernas. [...]
Sugerimos que aquilo a que se chama crise de identidade na verdade uma
busca de um rumo, frequentemente traduzida na dedicao a uma atividade de
substituio. Pode ser que o existencialismo seja em grande parte uma reaco
falta de objetivos da vida moderna. [...] Prevalece muito nas sociedades
modernas a busca de realizao. Mas pensamos que para a maioria das
pessoas uma atividade cujo objetivo principal a realizao (isto , uma
atividade de substituio) acaba por no trazer realizao completamente
satisfatria. Por outras palavras, no satisfaz completamente a necessidade do
processo de afirmao pessoal. (ver pargrafo 41.) Essa necessidade pode ser
satisfeita apenas atravs de atividades que tenham algum objetivo exterior,
como por exemplo, as necessidades fsicas, sexo, amor, status, vingana, etc..
65. Alm disso, onde para atingir metas passe por ganhar dinheiro, subir na
escala do status ou funcionando como parte do sistema de alguma outra
maneira, a maior parte das pessoas no esto em condies de dedicar-se a
atingi-las AUTONOMAMENTE. A maior parte dos trabalhadores
empregada de outrm, pois [...] tm de passar os seus dias fazendo aquilo que
lhes dizem para fazerem e da maneira que lhes dito para o fazerem. At a
maior parte das pessoas que trabalham em negcios por conta prpria tm
uma autonomia limitada. Uma queixa crnica dos pequenos negociantes e
empresrios que sentem as mos atadas com a excessiva regulamentao
governamental. Alguns desses regulamentos so sem dvida desnecessrios,
mas na maior parte [...] so partes essenciais e inevitveis das sociedades
extremamente complexas em que vivemos. [...]
66. Hoje em dia as pessoas vivem mais em funo do que o sistema faz
PARA elas, ou do que o sistema LHES faz, do que em funo do que fazem
por si prprias. E o que fazem por si prprias cada vez mais condicionado s
vias estabelecidas pelo sistema. As oportunidades tendem a ser aquelas que o
sistema abre, e tm de ser aproveitadas de acordo com regras e regulamentos
[nota 13], e tm de seguir-se mtodos prescritos por peritos para ter-se alguma
hiptese de sucesso.
67. Portanto, o processo de afirmao pessoal impedido na nossa sociedade
por uma falta de reais objetivos assim como uma falta de autonomia na
dedicao aos objetivos. Mas tambm o por causa das aspiraes humanas
que pertencem ao grupo trs: aquelas que no se podem satisfazer
adequadamente independentemente dos esforos que se faam nesse sentido.
Uma delas refere-se necessidade de segurana. As nossas vidas dependem
A NATUREZA DA LIBERDADE
93. Nenhuma reforma da sociedade tecnolgico-industrial evitar o
progressivo estreitamento da esfera da liberdade humana. Liberdade uma
palavra que pode ser interpretada de muitas maneiras, devemos antes de
qualquer coisa esclarecer a que liberdade nos referimos.
94. Por liberdade nos referimos oportunidade de atravessar o processo de
afirmao pessoal, com finalidades reais e no com as finalidades artificiais
para a sociedade como um todo no podem ser preditas. (A no ser que vrias
sociedades tenham passado pela mesma mudana e tenham experimentado as
mesmas conseqncias, em tal caso nico, pode-se predizer no terreno
emprico que qualquer outra sociedade que passe pela mesma mudana
provavelmente experimentar conseqncias similares).
104. QUARTO PRINCPIO. Um novo tipo de sociedade no pode ser
desenhado no papel. Isto , no d para planejar um novo tipo de sociedade a
priori. Podemos constru-la e esperar que funcione a contento.
105. O terceiro e o quarto princpio resultam da complexidade das sociedades
humanas. Uma mudana no comportamento humano afetar a economia de
uma sociedade e seu meio fsico; a economia afetar o meio ambiente e viceversa, e as mudanas na economia e no meio ambiente afetaro o
comportamento humano de uma maneira complexa e imprevisvel. A rede de
causas e efeitos demasiado complexa para ser desmaranhada e entendida.
106. QUINTO PRINCPIO. Ningum elege consciente e racionalmente a
forma de sua sociedade. As sociedades se desenvolvem atravs de um
processo de evoluo social que no est sob o controle racional humano.
107. O quinto princpio uma conseqncia dos outros quatro.
108. Como ilustrao: pelo primeiro princpio, em termos gerais, uma
tentativa de reforma social ou funciona no sentido que a sociedade j
desenvolve (simplesmente acelerando a mudana que cedo ou tarde ocorrer)
ou apenas ter um efeito transitrio, de maneira que a sociedade logo voltar a
sua velha rotina. Se a reforma insuficiente para uma mudana duradoura no
sentido do desenvolvimento de qualquer aspecto importante de uma
sociedade, a revoluo torna-se necessria. (A qual no envolve
necessariamente um levante armado ou a derrubada de um governo). Pelo
segundo princpio, uma revoluo nunca muda apenas um aspecto da
sociedade; e pelo terceiro princpio ocorrem mudanas que os revolucionrios
no esperavam nem desejavam. Pelo quarto princpio, quando os
revolucionrios ou utpicos organizam um novo tipo de sociedade, ela nunca
funciona conforme planejaram.
109. A Revoluo dos Estados Unidos no proporciona um contraponto. A
Revoluo dos Estados Unidos no foi uma revoluo no sentido estrito da
palavra, foi uma guerra de independncia seguida de, digamos, uma extensa
reforma poltica. Os Pais Fundadores no mudaram a direo do
desenvolvimento da sociedade estadunidense, nem aspiraram faz-lo. Apenas
libertaram o desenvolvimento da sociedade estadunidense do efeito retardante
do governo britnico. Sua reforma poltica no mudou nenhuma tendncia
A RESTRIO DA LIBERDADE
INEVITVEL NA SOCIEDADE
INDUSTRIAL
114. Como explicamos nos pargrafos 65-67, 70-73, o homem moderno est
preso a uma rede de normas e regulamentos, e seu destino depende de aes
de pessoas distantes em cujas decises no pode influir. Isto no acidental
nem resultante de arbitrariedades de burocratas arrogantes. necessrio e
inevitvel em qualquer sociedade tecnologicamente avanada. O sistema para
funcionar TEM QUE regular necessariamente o comportamento humano. No
trabalho, a gente tem que fazer o que nos mandam, de outra maneira a
produo entraria no caos. As burocracias TM QUE estar organizadas de
acordo com regras rgidas. A permisso de qualquer ponderao pessoal
substantiva a burocratas de nvel baixo desorganizaria o sistema criando uma
srie de problemas relacionados s diferenas na maneira individual no
exerccio do talento. verdade que poderiam ser eliminadas algumas
restries nossa liberdade, mas EM TERMOS GERAIS a regulao de
nossas vidas por parte das grandes organizaes necessria para o
funcionamento da sociedade tecnolgico-industrial. O resultado um
sentimento de impotncia por parte das pessoas comuns. Pode ocorrer, no
entanto, que as regulaes formais tendam a ser substitudas por ferramentas
psicolgicas que nos faam atender quilo que o sistema requer de ns
(propaganda, tcnicas educacionais, programas de sade mental, etc.). (Ver
pargrafo 73).
115. O sistema TEM QUE forar pessoas a comportar-se de maneira cada vez
mais distante do modelo natural de comportamento humano. Por exemplo, o
sistema precisa de cientistas, matemticos e engenheiros. No pode funcionar
sem eles. Pressiona-se muito aos jovens para que se destaquem nestes
campos. No natural para um ser humano adolescente passar a maior parte
de seu tempo sentado diante de uma mesa absorvido pelo estudo. Um
adolescente normal quer passar seu tempo em contato ativo com o mundo
real. Entre as pessoas primitivas as coisas para as quais eram treinados
estavam em harmonia com os impulsos humanos naturais. Entre os ndios
americanos, por exemplo, os garotos eram treinados em exerccios ao ar livre
-- simplesmente o tipo de coisas que lhes agrada fazer. Mas em nossa
sociedade os meninos so empurrados a estudar matrias tcnicas, que a
maioria faz resmungando.
116. Devido constante presso que o sistema exerce para modificar o
comportamento humano, h um incremento gradual no nmero de pessoas
que no pode ou no podero ajustar-se s exigncias da sociedade: usurios
de programas sociais, gangues juvenis, cultistas, rebeldes antigovernamentais,
sabotadores, radicais defensores do meio ambiente, avessos escola e os mais
variados tipos de rebeldes.
AS PARTES MS DA TECNOLOGIA
NO PODEM SEPARAR-SE DAS PARTES
BOAS
121. Alm disso, uma razo pela qual a sociedade industrial no pode
reformar-se em favor da liberdade que a tecnologia moderna um sistema
unificado no qual todas as partes dependem umas das outras. No d para
descartar as partes ms da tecnologia e conservar apenas as partes boas.
Consideremos por exemplo a medicina moderna. O progresso na cincia
mdica depende do progresso na qumica, fsica, biologia, cincia de
computadores e outros campos. O tratamento mdico avanado requer
equipamentos caros e de alta tecnologia que s uma sociedade avanada
tecnologicamente e economicamente rica pode disponibilizar. Claramente no
d para ter muito progresso em medicina sem a totalidade do sistema
tecnolgico e todas suas implicaes.
122. Mesmo se o progresso mdico pudesse ser mantido sem o resto do
sistema tecnolgico, isso traria em si certos males. Suponhamos por exemplo
que se descobrisse uma cura para a diabete. Aqueles com tendncia gentica
diabetes seriam capazes de sobreviver e reproduzir-se to bem como qualquer
outro. A seleo natural contra os genes da diabete pararia e se dispersariam
pela populao. (Em certo grau isto j pode estar ocorrendo, na medida em
que a diabete, enquanto doena incurvel, pode ser controlada mediante o uso
de insulina). O mesmo ocorrer com muitas outras doenas, cuja sensibilidade
afetada pela degradao gentica da populao. A nica soluo seria algum
programa de eugenia ou de engenharia gentica extensiva a seres humanos,
pelo qual o homem no futuro no seria mais uma criao da natureza, da
casualidade, ou de deus (dependendo das opinies religiosas ou filosficas),
mas um produto manufaturado.
123. Se acreditar que um grande governo AGORA interfere demasiado em tua
vida, simplesmente espera at que comece a regular a constituio gentica de
teus filhos. Tal regulao inevitavelmente ser o prximo passo depois da
introduo da engenharia gentica de seres humanos, porque as conseqncias
de uma engenharia gentica no regulada seriam desastrosas. Simplesmente
imagine um engenheiro gentico irresponsvel criando um monte de
terroristas.
124. A resposta habitual a tais assuntos falar de uma tica mdica. Mas
um cdigo tico no serviria para proteger a liberdade no aspecto do
progresso mdico; s pioraria o problema. Um cdigo tico aplicvel
engenharia gentica teria como resultado uma tentativa de regulao da
constituio gentica dos seres humanos. Algum (provavelmente a classe
alta e media, majoritariamente), decidiria que tais ou quais aplicaes seriam
ticas e outras no pelo que em conseqncia, estariam impondo seus
prprios valores na constituio gentica da populao em liberdade.
Inclusive se um cdigo tico fosse eleito em bases completamente
democrticas, a maioria estaria impondo seus prprios valores a uma minoria
que poderia ter uma idia diferente do que constitui um uso tico da
engenharia gentica. O nico cdigo tico que verdadeiramente protegesse a
liberdade seria aquele que proibisse QUALQUER engenharia gentica em
seres humanos, e voc pode estar seguro que tal cdigo nunca ser aplicado
numa sociedade tecnolgica. Nenhum cdigo que reduza a engenharia
gentica a um papel menor poderia manter-se erguido por muito tempo,
porque a tentao apresentada ao imenso poder da biotecnologia seria
irresistvel, especialmente porque para a maioria das pessoas muitas de suas
aplicaes lhes parecero bvia e inequivocamente boas (eliminando doenas
mentais e fsicas, dando s pessoas habilidades que precisam para prosperar
no mundo de hoje). Inevitavelmente, a engenharia gentica ser usada
extensivamente, mas apenas de maneira conseqente com as necessidades do
sistema tecnolgico-industrial. [20].
coisas, ou contra qualquer outro dos inumerveis avanos tcnicos que fez a
sociedade moderna? Seria absurdo resistir a introduo do telefone, por
exemplo. Oferece muitas vantagens e nenhuma desvantagem. No entanto tal e
como explicamos nos pargrafos 59-76, todos estes avanos tcnicos tomados
juntos criaram um mundo no qual o destino do homem comum j no est em
suas prprias mos ou de seus vizinhos e amigos. Seu destino est nas mos
de polticos, executivos de corporaes e de distantes e annimos tcnicos e
burocratas nos quais como indivduo no tem poder de influncia. [21] O
mesmo processo continuar no futuro. Tomemos a engenharia gentica, por
exemplo. Pouca gente resistir introduo de uma tcnica gentica que
elimine doenas hereditrias. Aparentemente inqua e previne muito
sofrimento. Assim, esse grande nmero de melhoras genticas conjuntas
tornar os seres humanos mais parecidos com um produto de engenharia do
que com uma livre criao da casualidade (de Deus, ou do que quer que seja,
dependendo de tuas crenas religiosas).
129. Outra razo da tecnologia ser uma fora social poderosa que no
contexto de determinada sociedade, o progresso tecnolgico caminha numa
nica direo; nunca pode ser revertido. Quando se introduz uma inovao
tcnica, a gente normalmente se torna dependente dela, a no ser que seja
substituda por alguma inovao ainda mais avanada. A gente no apenas se
torna pessoalmente dependente de um novo produto tecnolgico, como
tambm, e em maior gru, o sistema em seu conjunto se torna dependente
dele. (Imagine o que ocorreria ao sistema atual se os computadores, por
exemplo, fossem eliminados). Assim o sistema se move em uma nica
direo, empurrado por uma crescente tecnologizao. A tecnologia
repetidamente obriga a liberdade a dar um passo atrs, mas a tecnologia nunca
pode dar um passo atrs sem derrubar todo sistema tecnolgico.
130. A tecnologia avana com grande rapidez e ameaa a liberdade em muitos
pontos ao mesmo tempo (aglomerados humanos, normas e regulaes, as
pessoas ficam cada vez mais dependentes de grandes organizaes,
bombardeadas por propaganda e outras tcnicas psicolgicas, engenharia
gentica, invaso da intimidade por meio de dispositivos de vigilncia e
computadores, etc.). Reter qualquer UMA dessas ameaas liberdade requer
uma luta social diferente. Aqueles que querem proteger a liberdade esto
estupefatos pelo surpreendente nmero de novos ataques e a rapidez com que
se desenvolvem, como conseqncia, tornam-se apticos e desanimam. Lutar
contra cada uma das ameaas separadamente seria intil. O sucesso s vir
pela luta contra o sistema tecnolgico como um todo; mas isto
revolucionrio, no reformista.
131. Os tcnicos (usamos este termo para descrever todos aqueles que
realizam uma tarefa especializada que requer treinamento) tendem a estar to
comprometidos com seu trabalho (sua atividade substitutiva) que quando
surge um conflito entre este e a liberdade, quase sempre optam pelo seu
trabalho tcnico. Isto bvio no caso dos cientistas, mas tambm ocorre em
outras partes: educadores, grupos humanitrios, organizaes de preservao,
no vacilam em usar propaganda ou outras tcnicas psicolgicas para ajudar a
conseguir suas louvveis finalidades. As corporaes e agncias
governamentais, quando acham proveitoso, no vacilam em reunir informao
sobre pessoas sem respeitar sua intimidade. As agncias de execuo das leis
esto freqentemente em dificuldades com os direitos constitucionais dos
suspeitos e muitas vezes de pessoas completamente inocentes, e fazem o que
podem legalmente (ou algumas vezes ilegalmente) para restringir ou burlar
esses direitos. Muitos destes educadores, servidores pblicos governamentais
e funcionrios do executivo acreditam na liberdade, na preservao da
intimidade e nos direitos constitucionais, mas quando estes entram em
conflito com seu trabalho, normalmente sentem que seu trabalho mais
importante.
132. bem sabido que geralmente as pessoas trabalham melhor e com mais
gana quando lutam por um prmio do que quando tentam evitar um castigo ou
um resultado negativo. Os cientistas e outros tcnicos so motivados
principalmente pelos prmios que conseguem atravs de seu trabalho. Mas
aqueles que se opem invaso tcnica da liberdade esto trabalhando para
evitar um resultado negativo, conseqentemente so poucos aqueles que
trabalham com persistencia e competencia nesta tarefa desalentadora. Se
alguma vez os reformistas alcanarem uma vitria notvel que parea levantar
uma barreira slida contra futuras eroses da liberdade atravs do progresso
tcnico, muitos tendero a relaxar e desviar sua ateno para empenhos mais
agradveis. Mas os cientistas permanecero atarefados em seus laboratrios e
a tecnologia em seu avano encontrar caminhos, a despeito de qualquer
barreira, para exercer mais e mais controle sobre as pessoas e faz-las mais
dependentes do sistema.
133. Nenhum acordo social -- sejam leis, instituies, costumes ou cdigos
ticos -- pode proporcionar uma proteo permanente contra a tecnologia. A
histria ensina que todos os acordos sociais so transitrios; todos mudam ou
eventualmente fracassam. Mas os avanos tecnolgicos so permanentes
dentro do contexto de uma determinada civilizao. Suponhamos por exemplo
ser possvel chegar a algum acordo social que previna a aplicao da
engenharia gentica em seres humanos, ou previna de tal maneira que no
ameace a liberdade e a dignidade. No obstante, a tecnologia permanecer
esperando. Cedo ou tarde o acordo social fracassar. Provavelmente cedo,
quase sempre desafortunada com que nossa sociedade trata outros problemas
sociais bem mais simples e globais. Entre outras coisas, o sistema no
conseguiu parar o aumento da degradao ambiental, da corrupo poltica,
do trfico de drogas ou do abuso domstico.
137. Tomemos nossos problemas ambientais, por exemplo. Aqui o conflito de
valores completo: atualmente o expediente econmico opera contra a
salvao de alguns de nossos recursos naturais para nossos netos [22]. Mas
sobre esse tema obtemos apenas um monte de tolices e dissimulao por parte
daqueles que detem o poder, enquanto eles no fazem nada no sentido de uma
ao clara e conseqente, os problemas ambientais com os quais nossos netos
tero que conviver vo se acumulando. As tentativas de resolver o problema
ambiental consistem em lutas e compromissos entre diferentes faces,
algumas ascendem num momento, outras em outro momento. A linha de luta
muda ao sabor da opinio pblica. Este no um processo racional, nem
tampouco apto para conduzir a uma soluo conveniente e definitiva ao
problema. Os principais problemas sociais, se alguma vez so resolvidos,
raramente ou nunca o so atravs de um plano racional e compreensvel.
Simplesmente se resolvem por si mesmos atravs de um processo em que
vrios grupos antagnicos perseguindo seus prprios interesses [23]
(normalmente em curto prazo) chegam (principalmente por acaso) a algum
modus vivendi mais ou menos estvel. De fato, os princpios que formulamos
nos pargrafos 100-106 fazem parecer duvidoso que os planos sociais
racionais de longo prazo tenham a mnima chance de obter ALGUM sucesso.
138. Assim fica claro que a raa humana tem, na melhor das hipteses, uma
capacidade muito limitada para resolver problemas sociais, at mesmo
aqueles que so relativamente globais. Ento como resolver o problema bem
mais difcil e sutil da conciliao entre liberdade e tecnologia? A tecnologia
apresenta avanos materiais bem delimitados, enquanto que a liberdade uma
abstrao que significa coisas diferentes para pessoas diferentes, e sua perda
facilmente ocultada pela propaganda e pela conversa fiada.
139. importante anotar essa diferena: possvel que nossos problemas
ambientais (por exemplo) possam algum dia estabilizar-se atravs de um
plano claro e racional, mas se isto ocorrer ser porque a resoluo destes
problemas se enquadra nos interesses de longo prazo do sistema. NO
interessa ao sistema preservar a liberdade ou a autonomia de pequenos
grupos. Pelo contrrio, faz questo de controlar o comportamento humano o
mais amplamente possvel. [24] Assim, enquanto consideraes prticas
podem eventualmente forar o sistema a assumir uma abordagem racional e
prudente diante dos problemas ambientais, consideraes igualmente prticas
lhe foraro a regular cada vez mais o comportamento humano
CONTROLE DO COMPORTAMENTO
HUMANO
143. Desde o comeo da civilizao, as sociedades organizadas vm
oprimindo seres humanos em favor do funcionamento do organismo social. O
tipo de presso variou muito de uma sociedade para outra. Algumas foram
fsicas (parca alimentao, trabalho excessivo, poluio ambiental), outras
psicolgicas (rudo, promiscuidade, ajustar o comportamento humano
sociedade). No passado, a natureza humana manteve-se constante, ou variou
apenas em certos aspectos. Conseqentemente, as sociedades foram capazes
de controlar as pessoas at certos limites. Quando se ultrapassa o limite da
resistncia humana, as coisas comeam a sair das engrenagens: h o
incremento de rebelies, crimes, corrupo, evaso do trabalho, taxa
decrescente de nascimentos e da em diante, de forma que a sociedade
tambm colapsa, seu funcionamento se torna demasiado ineficiente ou
(rpida ou gradualmente) substituda por alguma outra forma mais eficiente
de sociedade.
144. Assim, antgigamente, a natureza humana ps certos limites ao
desenvolvimento das sociedades. A gente podia ser empurrada a um ponto e
no alm. Mas hoje isto pode estar mudando, porque a tecnologia moderna
est desenvolvendo formas de modificar seres humanos.
145. Imagine uma sociedade submetendo pessoas a condies que as tornam
terrivelmente infelizes e que depois lhes d drogas para retirar esta
infelicidade. Fico cientfica? Em certo gru isso j est ocorrendo em nossa
sociedade. bem sabido que a taxa de pessoas clinicamente deprimidas
aumentou muito nas ltimas dcadas. Isso se deve ao colapso no processo de
afirmao pessoal, como explicamos nos pargrafos 59-76. Salvo engano, o
incremento da taxa de pessoas que sofrem de depresso certamente o
resultado de ALGUMAS condies existentes na sociedade de hoje. Em vez
de extirpar as condies que geram depresso, a sociedade moderna
disponibiliza drogas antidepresivas. Na realidade, os antidepressivos so um
163. Para que o sistema sobreviva crise das prximas dcadas, esses
problemas tm que ser resolvidos ou pelo menos colocados sob controle. Os
principais problemas que o sistema enfrenta so relacionados socializao
dos seres humanos; isto , tornar as pessoas suficientemente dceis de forma
que seu comportamento no o ameace mais. Conseguindo isso, no parece
haver nenhum novo obstculo ao desenvolvimento da tecnologia, e
provavelmente avanaria para sua concluso lgica: o controle total da Terra,
incluindo seres humanos e o restante dos organismos importantes. O sistema
pode converter-se numa organizao unitria e monoltica ou mais ou menos
fragmentada. Pode constituir um nmero de organizaes que coexistam
numa relao que inclua elementos tanto de cooperao como de competio,
exatamente como ocorre hoje com o governo, as corporaes e outras grandes
organizaes que tanto cooperam como competem entre si. Quase toda
liberdade humana ter desaparecido, porque os indivduos e os grupos
pequenos sero impotentes com respeito s grandes organizaes armadas
com supertecnologia e um arsenal de ferramentas psicolgicas e biolgicas
avanadas para manipular seres humanos, alm do instrumental de vigilncia
e coao fsica. Pouca gente ter algum poder real e provavelmente at
mesmo estes tero uma liberdade muito limitada, porque seu comportamento
tambm ser regulado; exatamente como ocorre hoje com nossos polticos e
executivos de corporaes que podem manter suas posies de poder apenas
enquanto seu comportamento permanecer dentro de limites bastante estreitos.
164. No pense que o sistema interromper o desenvolvimento de novas
tcnicas de controle de seres humanos e da natureza, quando terminar a crise
das prximas dcadas e o incremento do controle no for mais necessrio para
sua sobrevivncia. Pelo contrrio, uma vez passado os tempos difceis, o
sistema incrementar o controle mais rapidamente, porque no mais lhe
estorvaro as dificuldades do tipo que experimenta atualmente. A
sobrevivncia no o motivo principal do controle. Como explicamos nos
pargrafos 87-90, os tcnicos e os cientistas desenvolvem seu trabalho em
grande parte como uma atividade substitutiva, satisfazem sua necessidade de
poder resolvendo problemas tcnicos. Continuaro fazendo isto com enorme
entusiasmo. Entre os problemas mais interessantes e desafiantes a serem
resolvidos esto aqueles relacionados compreenso do funcionamento do
corpo e da mente humana e na interveno em seu desenvolvimento. Pelo
bem da humanidade, claro.
165. Mas suponhamos, por outra parte, que a tenso das dcadas vindouras
possa ser demasiado forte para o sistema. Se este colapsa pode haver um
perodo de caos, um tempo de problemas tais como aqueles que a histria
experimentou em vrias pocas no passado. impossvel predizer o que
surgir desse tempo de problemas, mas, seja como for, a raa humana ter
SOFRIMENTO HUMANO
167. O sistema industrial no entrar em colapso exclusivamente por causa de
uma ao revolucionria. No ser vulnervel ao ataque revolucionrio a no
ser que seus prprios problemas internos de desenvolvimento o levem a
dificuldades muito srias. O sistema pode entrar em colapso espontaneamente
ou atravs de um processo hbrido, em parte espontneo, mas auxiliado pelos
revolucionrios. Se o colapso for repentino, muita gente morrer, j que a
populao mundial se tornou to excessiva que no pode sustentar-se por
muito tempo sem tecnologia avanada. Se o colapso for gradual o suficiente
para que a reduo da populao ocorra mais por causa da reduo da taxa de
nascimento do que pelo aumento da taxa de morte, o processo de
desindustrializao provavelmente ser mais catico e implicar muito
sofrimento. ingnuo pensar que a tecnologia possa ser reduzida por etapas
ajeitando-se suavemente de um modo ordenado. Os tecnfilos lutaro
teimosamente a cada etapa contra isso. Seria crueldade trabalhar para o
colapso do sistema? Talvez sim, talvez no. Em primeiro lugar, os
revolucionrios no sero capazes de derrubar o sistema a no ser que este j
esteja suficientemente debilitado para que tenha alguma chance de sobreviver;
e quanto mais ele crescer, mais desastrosas sero as conseqncias do
O FUTURO
171. Mas suponhamos agora que a sociedade industrial sobreviva s prximas
dcadas, que os bugs se resolvam, e que funcione a contento. Que tipo de
sistema ser? Consideremos algumas possibilidades.
172. Suponhamos primeiramente que os cientistas de computadores tenham
sucesso desenvolvendo mquinas inteligentes que podem fazer tudo melhor
do que os seres humanos. Nesse caso provavelmente todo trabalho ser
efetuado por um vasto e altamente organizado sistema de mquinas e nenhum
esforo humano ser necessrio. Qualquer dos dois casos pode ocorrer. Podese permitir s mquinas tomar suas prprias decises sem superviso humana
ou o controle humano sobre as mquinas pode se tornar restrito.
173. Se se permite s mquinas tomar suas prprias decises no podemos
fazer nenhuma conjectura sobre os resultados, porque impossvel adivinhar
como se comportaro. S assinalamos que a sorte da raa humana estar a sua
merc. Pode-se argumentar que nunca ser to estpida a ponto de entregar
todo o poder s mquinas. Mas no estamos sugerindo que a raa humana
voluntariamente transfira o poder s mquinas nem que estas se apoderem
dele deliberadamente. O que sugerimos que facilmente essa situao pode
resultar em uma dependncia tal que no haveria outra alternativa a no ser
aceitar todas suas decises. Como vivemos em um tempo em que a sociedade
e os problemas que enfrenta se tornam mais e mais complexos e as mquinas
mais e mais inteligentes, o homem tende a deixar que as mquinas tomem
cada vez mais decises por ele, simplesmente porque estas conduzem a
melhores resultados do que os seres humanos. Eventualmente pode-se chegar
ao ponto em que as decises necessrias para manter o sistema em marcha
sero to complexas que os seres humanos sero incapazes de tom-las
inteligentemente. Nessa etapa as mquinas possuiro o controle efetivo. A
gente no poder simplesmente deslig-las, porque estaramos to
dependentes que isso seria equivalente ao suicdio.
174. Por outro lado, possvel conservar o controle humano sobre as
mquinas. Nesse caso o homem mdio pode ter controle sobre certas
mquinas, tais como seu carro ou seu computador pessoal, mas o controle
sobre grandes sistemas de mquinas estar nas mos de uma minscula elite
como ocorre hoje, mas com duas diferenas. Devido melhora das tcnicas a
elite ter maior controle sobre as massas e, como no ser mais necessrio o
trabalho humano, as massas sero suprfluas, um nus intil no sistema. Se a
elite for cruel, simplesmente decidir extermin-las. Se forem humanos,
podem usar propaganda ou outras tcnicas psicolgicas ou biolgicas para
reduzir a taxa de nascimento at que se extingam, deixando o mundo elite.
Ou, se esta consiste em liberais bondosos, podem decidir desempenhar o
papel de bons pastores do resto da humanidade. Para isto, se encarregaro de
que todo mundo satisfaa suas necessidades fsicas, que todas as crianas se
criem sob condies psicologicamente higinicas, que todo mundo tenha um
gosto so para mant-lo ocupado e que qualquer que possa estar insatisfeito
receba um tratamento para curar seu problema. Por suposto, a vida estar
to vazia de sentido que as pessoas tero que ser desenhadas biolgica ou
psicologicamente para extirpar sua necessidade de afirmao pessoal ou
sublim-la em direo ao poder como um passatempo inofensivo. Estes
seres humanos desenhados podem ser felizes em tal sociedade, mas a maioria
no ser livre. Ser reduzida categoria de animais domsticos.
175. Mas suponhamos agora que os cientistas de computadores no so
afortunados desenvolvendo a inteligncia artificial, pelo que o trabalho
humano seguir sendo necessrio. Mesmo assim, as mquinas cuidaro de
cada vez mais tarefas simples pelo que ter um excedente de trabalhadores
humanos nos nveis mais baixos de habilidade. (Vemos que isto j est
passando. H muita gente com dificuldade ou impossibilidade em encontrar
um trabalho. Por razes intelectuais ou psicolgicas no podem adquirir o
nvel de treinamento necessrio para tornarem-se teis no presente sistema).
Para aqueles que esto empregados as exigncias sero cada vez maiores:
precisaro mais e mais treinamento, mais e mais habilidade, e tero que ser
inclusive mais fiis, conformistas e dceis, porque sero cada vez mais como
clulas de um organismo gigante. Suas tarefas sero cada vez mais
especializadas, pelo que seu trabalho estar, num sentido, fora de contato com
provvel que nem a raa humana nem nenhum dos outros organismos
importantes existam da forma como os conhecemos hoje, porque uma vez
iniciada a modificao de organismos atravs da engenharia gentica no h
mais razo para parar em nenhum ponto em particular, de forma que as
modificaes provavelmente continuaro at que o homem e outros
organismos tenham sido transformados completamente.
178. Seja l como for no h dvida que a tecnologia est criando um novo
ambiente fsico e social radicalmente diferente do espectro ambiental que a
seleo natural adaptou raa humana, fsica e psicologicamente. Se o
homem no se adapta a esse novo ambiente ser redesenhado artificialmente,
a no ser que se adapte atravs de um longo e doloroso processo de seleo
natural. O primeiro caso bem mais provvel que o segundo.
179. Seria melhor desfazer-se de todo esse sistema fedorento e aguentar as
consequncias.
ESTRATGIA
180. Os tecnfilos esto nos conduzindo a uma viagem totalmente imprudente
ao desconhecido. Muita gente sabe o que o progresso tecnolgico est
fazendo conosco, no entanto toma uma atitude passiva porque acha que
inevitvel. Mas o FC no acredita que o seja. Cremos que se pode parar, e
daremos aqui algumas indicaes de como proceder para par-lo.
181. Como afirmamos no pargrafo 166, as duas tarefas principais para o
presente so promover a tenso social e a instabilidade na sociedade industrial
e desenvolver e propagar uma ideologia que se oponha tecnologia e ao
sistema industrial. Quando o sistema esteja suficientemente instvel e com
tenso, pode que seja possvel uma revoluo contra a tecnologia. O modelo
seria similar ao da Revoluo Francesa e Russa. A sociedade francesa e a
russa, algumas dcadas anteriores s suas respectivas revolues, mostraram
um incremento dos sinais de tenso e debilidade. Enquanto, desenvolveram-se
ideologias que ofereciam uma nova viso do mundo que eram bastante
diferentes velha. No caso russo, os revolucionrios trabalhavam ativamente
para minar a velho ordem. Ento, quando o velho sistema foi posto sob
suficiente tenso adicional (por meio de uma crise financeira em Frana e em
Rssia por uma derrota militar) foi varrido pelos revolucionrios. O que
propomos algo na mesma linha.
189. Antes dessa luta final, os revolucionrios no devem esperar ter uma
maioria de pessoas a seu lado. A histria est feita por minorias ativas e
determinadas, no pela maioria, que raramente tem uma idia clara e
consistente do que realmente quer. At que chegue o momento do empurro
final para a revoluo, a tarefa ser menos ganhar o apoio superficial da
maioria do que construir um ncleo pequeno de gente profundamente
comprometida. No que tange maioria, ser suficiente a concientizao sobre
a existencia de uma nova ideologia e lembr-la disso frequentemente.
Naturalmente prefervel ter apoio da maioria desde que este apoio no
debilite o ncleo seriamente comprometido.
190. Qualquer tipo de conflito social ajuda a desestabilizar o sistema, mas
deve-se tomar cuidado sobre quais conflitos devemos estimular. O conflito
deve ser travado entre as massas populares e a elite que sustenta o poder na
sociedade industrial (polticos, cientistas, executivos de negcios de alto
nvel, servidores pblicos governamentais, etc.). NO deve ser travado entre
os revolucionrios e as massas populares. Por exemplo, seria m estratgia
condenar os estadunidenses por seus hbitos de consumo. Em vez disso, o
estadunidense mdio deve ser retratado como vtima dos anncios da indstria
de mercado, que o absorveram para comprar muito lixo que no precisa e que
uma parca vantagem diante de sua liberdade perdida. Qualquer abordagem
das duas conseqente com os fatos. meramente uma questo de atitude
culpar a indstria publicitria de manipular ao pblico ou condenar o pblico
por permitir ser manipulado. Por uma questo de estratgia o pblico nunca
deve ser culpado.
191. Deve-se pensar duas vezes antes de estimular qualquer outro conflito
social entre a elite que sustenta o poder (e que maneja a tecnologia) e o
pblico em geral (sobre os quais a tecnologia exerce seu poder). Por um lado,
outros conflitos tendem a distrair a ateno do conflito mais importante (entre
o poder da elite e o pblico em geral, entre a tecnologia e a natureza); por
outro lado, outros conflitos podem tender a estimular a tecnologizao,
porque cada lado do conflito quer usar o poder tecnolgico para vencer seu
adversrio. Isto se v claramente na rivalidade entre as naes. Tambm
aparece nos conflitos tnicos dentro destas. Por exemplo, nos Estados Unidos
muitos lderes negros esto ansiosos por ganhar poder para os afroamericanos
situando pessoas negras na elite tecnolgica. QUEREM COLOC-LOS ali
para que tenham muitos servidores pblicos governamentais, cientistas e
executivos de corporaes negras, e assim sucessivamente. Nesse sentido,
esto fazendo com que a subcultura afroamericana seja absorvida pelo sistema
tecnolgico. Em termos gerais, devem ser estimulados apenas aqueles
conflitos sociais que possam se encaixar no marco do conflito do poder da
elite contra as pessoas comuns, da tecnologia contra a natureza.
O PERIGO DO ESQUERDISMO
213. Devido a sua necessidade pela rebelio e por serem membros de um
movimento, os esquerdistas ou as pessoas de tipo psicolgico similar so com
freqncia atrados por movimentos de rebeldia ou ativismos cujos objetivos e
membros no so inicialmente esquerdistas. O resultado da entrada de
esquerdistas pode, facilmente, transformar um movimento no esquerdista
num esquerdista, de maneira que as finalidades esquerdistas substituem ou
mudam os objetivos iniciais do movimento.
214. Para evitar isto, um movimento que exalta a natureza e que se ope
tecnologia, deve fazer um acordo contra os esquerdistas e deve evitar a
colaborao com estes. O esquerdismo est em larga escala em contradio
com a natureza selvagem, com a liberdade humana e com a eliminao da
tecnologia moderna. O esquerdismo coletivista; est procurando vincular o
mundo inteiro (ambos, a natureza e a raa humana) num todo unificado. Mas
isto implica o manejo da natureza e da vida humana por uma sociedade
organizada, e requer tecnologia avanada. No d para ter o mundo unido sem
meios de transporte rpidos e sem comunicaes, no d para fazer com que
todo mundo se submeta sem tcnicas psicolgicas sofisticadas, no d para
construir uma sociedade planejada sem uma base tecnolgica necessria.
Alm de tudo, o esquerdismo conduzido pela necessidade de poder, e o
esquerdista requer tal poder em bases coletivas, atravs da identificao com
um movimento de massas ou uma organizao. O esquerdismo provavelmente
nunca renunciar tecnologia, porque a tecnologia uma fonte demasiado
valiosa de poder coletivo.
215. O anarquista tambm procura o poder, mas o procura em bases
individuais ou de pequenos grupos; quer que estes sejam capazes de controlar
as circunstncias de suas prprias vidas. Ope-se tecnologia porque ela faz
que pequenos grupos dependam de grandes organizaes. Esta declarao se
refere a um determinado tipo de anarquismo. Uma ampla variedade de
atitudes sociais foram respostas anarquistas, talvez muitos que se
consideram anarquistas no aceitem esta declarao. Convm ressaltar, por
outra parte, que h um movimento anarquista no-violento cujos membros
provavelmente no aceitam a FC como anarquista e seguramente no
aprovaro nossos mtodos violentos.
216. Alguns esquerdistas se opem tecnologia apenas aparentemente, eles se
opem quando no tem acesso nem controlam a tecnologia do sistema. Na
medida em que o esquerdismo domina a sociedade, o sistema tecnolgico
torna-se um instrumento nas mos dos esquerdistas, eles no apenas o
utilizam com entusiasmo como tambm promovem seu crescimento. Ao fazlo eles repetem um padro visto no passado. Quando os bolcheviques na
Rssia ainda estavam sem o poder nas mos, eles se opunham energicamente
censura e polcia secreta, eles defendidam a autodeterminao para as
minorias tnicas, e assim por diante; mas logo que tomaram o poder, elas
impuseram uma censura ainda mais rigorosa e criaram uma polcia secreta
ainda mais cruel que a dos tsares, e passaram a oprimir as minorias tnicas da
mesma forma que os tsares faziam. Nos Estados Unidos, dcadas atrs,
quando os esquerdistas eram minoria nas universidades, os professores
esquerdistas eram vigorosos defensores da liberdade acadmica. Hoje, nas
universidades onde os esquerdistas so maioria, j demonstram disposio de
tolher a liberdade acadmica de vertentes que em sua viso se afasta daquilo
que julgam ser o politicamente correto. O mesmo vai acontecer com os
esquerdistas com relao tecnologia: no momento em que esta cair sob seu
controle ela ser utilizada para oprimir outras pessoas.
NOTA FINAL
231. Ao longo deste artigo fizemos declaraes imprecisas, outras que deviam
ter todo tipo de qualificaes somadas a elas e algumas outras podem ser
inteiramente falsas. A falta de informao suficiente e a necessidade de
brevidade nos impossibilitam formular nossas afirmaes mais precisamente
ou acrescentar todas as qualificaes necessrias. Portanto, uma discusso
desta natureza precisa confirar bastante no juizo intuitivo e isso algumas
vezes pode no funcionar adequadamente. Assim, no pretendemos que este
artigo expresse mais do que uma rude abordagem da verdade.
232. Contudo, estamos razoavelmente seguros de que o esquema geral do
quadro que pintamos mais ou menos correto. Retratamos o esquerdismo em
Extratos em portugus:
http://home.dbio.uevora.pt/~oliveira/Imprensa/FuturoSocIndustr.htm#2
________________________________________________________
ndice geral
Nota: o texto constitudo por 232 pargrafos numerados (com 37 notas), agrupados
por ttulos; estes ttulos constituem o presente ndice, os nmeros entre parntesis
indicam o primeiro pargrafo respectivo.
Introduo (1)
A psicologia do esquerdismo moderno (6)
Sentimentos de inferioridade (10)
Sobressocializao (24)
O processo de afirmao pessoal (33)
Atividades de substituio (38)
Autonomia (42)
Causa dos problemas sociais (45)
Bloqueamento do processo de afirmao pessoal nas sociedades
modernas (59)
Como certas pessoas se adaptam (77)
A motivao dos cientistas (87)
A essncia da liberdade (93)
Algumas regras da Histria (99)
A sociedade industrial e tecnolgica no pode ser reformada (111)
A restrio da liberdade inevitvel na sociedade moderna (114)
As partes ms da tecnologia no podem ser separadas das suas partes
boas (121)
Problemas sociais mais simples demonstraram-se insolveis (136)