Trabalho Nonato A Inic Do Grau 18 19

SUPREMO CONSELHO DO BRASIL DO GRAU 33
PARA O RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO.
DELEGACIA LITRGICA DO AMAZONAS 3.1

ILUSTRE CONSELHO FILOSFICO DE KADOSH No. 24
Endereo: Rua Rio Tarauac, numero 9 Vieiralves.
CEP 69053-580 - Manaus-Amazonas Fone: (92) 3231-1377
TRABALHO PARA ELEVAO AO GRAU 19.
TEMA: DESCREVA O SIGNIFICADO E A REPRESENTAO DOS

PRATOS SERVIDOS NAS CERIMNIAS DE INICIAO DO GRAU 18.
Material desenvolvido e apresentado ao

Pod:. Ir:. Ranulfo Severiano de Castro,
Presidente do Ilustre Conselho Filosfico
de Kadosh No. 24 como um dos requisitos
para obteno de autorizao para
elevao ao Grau 19.
____________________________________
Raimundo Nonato Cardoso Sampaio IME 074020
Clima de Manaus (AM), Maro do ano de 2010 A:. D:.


Deus me far Justia!

(Conde de Monte Cristo por
Alexandre Dumas)


quele que soprou em minhas narinas e

me deu Luz, sapincia e discernimento, por
sua obre perfeita, pelo conjunto de sua
obra, como fonte fecunda de pesquisa eu
Agradeo


INTRODUCAO
A Minha iniciao ao grau 18, foi desenvolvida com muito boa vontade e
dedicao dos Cavaleiros que se reuniram e desempenharam um trabalho brilhante,
entretanto, dada a quantidade de cavaleiros reduzida, bem como o tempo
disponvel, tivemos um cerimonial reduzida com supresso de alguns pontos
importantes que hoje me faz falta para o desenvolvimento deste trabalho ao qual fui
direcionado.
Pontos primordiais como o gape ritualistico deixou de ser realizado e por
isso no temos dados suficiente para relatar acerca do tema, mas, buscando
informaes no tambm reduzido acervo literrio manico, encontramos algumas
peas de arquitetura que juntos tomaram corpo e serviram de base para o trabalhao
que vou dissertar a seguir.
Por tratar-se de um tema, cujo aspecto que confunde-se entre o eterno e o
real, o eclesistico e o medieval, entre a f e a incredulidade e por fim entre a S e a
poltica, necessrio que nos desarmemos de crenas e observemos o trabalho
com a tica manica e que transcedamos o agora e nos transportemos no tempo a
uma poca em que os cavaleiros templrios reuniam-se em banquetes ritualsticos e
epoca em que nossa grande Mestre Jesus Cristo reuniu-se em sua ultima ceia e
sacrificou-se em nome de toda a humanidade, num ato herico que depois o tornou
imaculado e disseminou a f no mundo desde os seus at os nosso dias.
Falemos pois do banquete ritualstico dos Ccav:. R:. CCr:.


O GAPE DOS CAVALEIROS ROSA CRUZES
O gape do qual passo a dissertar teve a sua origem, talvez, na

comemorao da ltima ceia de Jesus com seus Apstolos, que deveriam, em
breve, desempenhar a misso de ensinar as naes. Seja como for, esta Ceia traduz
para ns um uso consagrado pelos Cavaleiros Rosa-Cruzes do sculo XVI. Para
eles era iniludvel preocupao reunirem-se uma vez por ano, na quinta feira Santa,
na Casa-Me chamada casa do Esprito Santo.
Ali, cada um dava conta de seus trabalhos do ano, ouvia e aprendia o que os
outros tinham aprendido e em seguida, retomava sua peregrinao pelos pases do
ocidente, recolhendo o que pudesse servir s cincias naturais nascentes e
espalhando em redor de si os germens da cincia e da liberdade.(Ritual do grau 18
pag 110 ano 2006)
O gape festivo dos Cavaleiros Rosa-Cruzes, um exemplo das ceias
manicas, Acontece na quinta feira Santa e rene o Conclave dos Cavaleiros
Rosa-Cruzes. Comemora as elevaes ao Grau 18, que marca o fim de um ciclo do
filosofismo manico.
ETMOLOGIA ORIGENS
gape, uma palavra grega que procura definir um amor sublime e
desinteressado, um amor igualitrio, solidrio e permanente, um amor despido do
desejo carnal.
o amor da egrgora dos que se unem com o mesmo propsito ou objetivo,
como os maons em seus trabalhos na construo do templo das virtudes.
Comei e da de comer a quem tem fome. Amai e frutificai. O amor fraternal o que
deve ser vivenciado nas fraternidades como a maonaria e a Rosa-Cruz j fazem.
um trabalho de constante vigilncia e prtica atravs de exerccios dirios de
mentalizaes e visualizaes. Ser esse tipo de amor que unir os povos da terra
quando o lobo pastar com o cordeiro, quando os sentimentos baixos derem lugar
aos nobres e os seres humanos se aceitarem mutuamente como so, sem


julgamentos, sem castas, sem preconceitos. Saber amar e compartilhar. A
humanidade s crescer e mudar para um plano superior quando todos os seus
componentes igualmente crescerem espiritualmente.
A refeio gape um tpico exemplo dessa refeio foi a Santa Ceia,
uma reunio religiosa entre Jesus e seus discpulos. Nesse banquete de PESSAH,
a festa judaica que lembra a passagem do cativeiro para a liberdade, na sada do
Egito para a terra prometida por Deus, a massa do po no chegou a fermentar e o
po foi assado sem fermentar. Esses pes zimos so compartilhados nessa
cerimnia.
Bebei e da de beber a quem tem sede. Aprendei e ensinai.
Compartilhai o po entre os irmos. Compartilhai entre os irmos Cavaleiros
Rosa-Cruzes, o amor os ensinamentos nascentes espalhando ao redor os germens
da cincia e da liberdade.
ENDOENAS
Na Quinta-feira de Endoenas os Maons do R.. E.. A.. A.. se renem para
recordar o mandamento que Cristo nos deixou na noite da ltima Ceia. Quando
Jesus convidou os Discpulos para participarem daquela Ceia, ela coincidiu com a
data em que o povo judeu celebrava a festa da Pscoa. Poucos podiam
compreender que o Salvador, no dia seguinte, seria sacrificado na Cruz e nem
podiam eles prever que um deles poucas horas depois trairia seu Mestre por
mseras trinta peas de prata. Depois da Ceia, Jesus ensinou aos seus amados
discpulos uma e maravilhosa profunda 1io de humildade e sabedoria. Ele lavou
os ps de todos eles e deu-lhes um novo mandamento - "Amai-vos uns aos outros
assim como amo a todos vs." Depois continuou: "Vejam o que fiz por vs. Vs me
chamais Mestre e guia, eu aceito pois em verdade Eu o Sou. Sendo ento eu vosso
Mestre e guia, lavei vossos ps; assim natural que laveis os ps uns dos outros.
Pois vos dei o exemplo. Mas, ainda, aquele que o maior dentre vs deve ser vosso
servo. Aquele que for o chefe dentre vs dever ser vosso Servidor".


Depois da Igreja Crist estabelecida e os novos testamentos escritos, os
antigos Cristos meditaram muito sobre o significado desse exemplo de Cristo e
desde o Sculo IV a cerimnia da lavagem dos ps se tornou anualmente celebrada,
pelos Papas, pelos reis catlicos e por todos os altos dignitrios da Igreja. Na
Inglaterra, bero da moderna Maonaria, o costume da prtica dessa cerimnia
chegou at o Sculo XVIII, no reinado do Rei James II, - ltimo monarca ingls a
pratic-la.
A Quinta-feira de Endoenas tem um significado profundo para os
Cavaleiros Rosa Cruz, isto , para os Maons que alcanaram o Grau 18 do R.. E..
A.. A... quando se renova e reacende nosso fogo espiritual, tempo consagrado a
profunda devoo e de determinao no sentido de por em prtica todos os transes
de nossas vidas, os ensinamentos de nossa Milenar Ordem.
Todos ns Maons professamos a crena no Grande Arquiteto do Universo
e devemos buscar nesse Deus todo Poderoso o amparo, a proteo e a sabedoria
para nos guiar nos difceis caminhos do dia-dia de nossas vidas. No nos
esqueamos que a fervorosa prece dos justos e perfeitos tem grande valor ao
agradecer as inmeras bnos que recebidas do Grande Arquiteto do Universo
cada dia de nossa vida, individualmente ou comunitariamente e acima de tudo como
povo livre que escolhe sua crena de acordo com suas convices e conscincia.
No R.. E.. A.. A.. a celebrao das Endoenas importante alm
requisito obrigatrio para comprovar a regularidade. Evidentemente, no criao
do Rito, pois ela se originou mil anos antes de Cristo, na poca em que os Israelitas
se libertaram do jugo egpcio. o Anjo morte rondava sobre todo o Egito naquela
noite, e somente pela estrita observncia das instrues de Moiss puderam os
Hebreus escapar da morte. Ademais, eles foram salvos pela morte do Cordeiro
Pascal, cujo sangue os anjos da morte aceitaram em substituio aos deles. Por isso
a celebrao da Pscoa entre os judeus um compromisso eterno, pois atravs da
morte do Cordeiro Pascal eles passaram para uma nova vida. No R.. E.. A.. A..,
Israelitas e Cristos esto juntos na celebrao desse ritual; os primeiros recordando
a Pscoa de sua antiga histria e os ltimos, observando essa mesma data mil anos


depois, comemorada pelo Mestre a quem os Cristos consideram o filho de Deus, o
Redentor da humanidade.
Aprendemos que, como membros da nobre Ordem Manica, por
maiores que sejam nossos ttulos, somos todos iguais e sabemos que um dia a
morte nos nivelar e s subsistiro nossos procedimentos, nossa forma de vida em
unio, com amor e humildade, conforme nos ensinou o Mestre dos Mestres.
Nossa razo de existir e nosso legitimo clamor para o aperfeioamento
do homem se baseia na certeza de que assim estaremos construindo o mundo
melhor, o almejado Templo Universal e Espiritual, construdo pelo desenvolvimento
moral e espiritual de cada um de ns, onde todos podero viver em harmonia, sob a
paternidade do Grande Arquiteto do Universo. Nosso propsito principal lutar para
a complementao de nosso Templo Espiritual, fortalecidos pelos ensinamentos do
passado, e em condies de enfrentar os complexos problemas de hoje e do futuro.
No devemos nos esquecer nunca que o futuro de nossa Ordem esta em
nossas mos! A Quinta-feira de Endoenas uma excelente oportunidade para a
renovao de nossa f no Grande Arquiteto do Universo e para renovar nossa f nos
magnficos ensinamentos proclamados por Jesus - o Rabi da Galilia - e
principalmente por em pratica seu mandamento sublime, transmitido aos seus
Discpulos e que deve ser o apangio de toda a humanidade: "Amai-vos uns aos
outros".
As Endoenas, do latim indulgentias, como nos informa o Mestre Aurlio
Buarque de Hollanda, significam as solenidades religiosas da quinta-feira santa, bem
assim a celebrao eclesistica da Paixo de Cristo.
Assim, antes de adentrarmos ao tema proposto, Velhice Desamparada,
entendemos ser oportuno falar, ainda que em rpidas pinceladas, sobre o significado
da Pscoa.
A Pscoa j fazia parte do calendrio das festas judaicas, em comemorao
libertao da escravido a qual o povo israelita esteve condenado no Egito de
Ramss II. Mais tarde, em 325 d.C., no Conclio de Nicia, a Igreja instituiu a data no


calendrio cristo e que, segundo a tradio catlica que respeitamos -, celebra a
ressurreio de Jesus, trs dias aps a sua crucificao.
Simbolicamente, o perodo que conhecemos como Quaresma, representa os
quarenta dias em que Jesus se retirou para orar no deserto. Pscoa vem do hebreu
pessach, e quer dizer passagem. Assim, para os judeus, significa a passagem pelo
mar, saindo da escravido para a liberdade. Para a igreja catlica, a ressurreio do
Cristo a passagem desta para a outra vida, a vitria da vida sobre a morte. Para
outras seitas, a ressurreio a maior prova da imortalidade da alma, quando Jesus,
em esprito, volta e aparece aos discpulos, numa demonstrao irrecusvel de que
ningum morre. a passagem desta dimenso ilusria da matria, para a dimenso
real do esprito.
Estas so afirmativas que tem eco na confirmao de nosso Grande Ir:.
Marcos Noronha 2005 que diz
Os Cavaleiros Rosa-Cruzes quando reunidos em Conclave, na
quinta-feira santa - Sesso de Endoenas - para a realizao da
Ceia do Grau 18, devem ter em mente que a Ceia constitui um
cerimonial cuja origem lembrada como sendo a realizada por
Jesus com os seus doze Discpulos.
Jesus, ao distribuir o po e o vinho, esclareceu que simbolizava
o seu prprio corpo e o seu sangue.
Contudo, a Ceia Rosacruciana distribui a nutrio que simboliza o sangue e o

corpo de todos os Cavaleiros presentes, para que as foras da Vida sejam
aumentadas; a inteligncia seja s e sincera e que a Verdade seja discernida e as
aspiraes esclarecidas ante o Grande Arquiteto do Universo.
Mas, realmente deveria significar principalmente para ns Maons, a
passagem que fazemos todos os dias de nossas existncias, tentando superar
nossos defeitos e erros, nossas dificuldades e dores, para ressurgirmos mais a
frente, enriquecidos pela experincia abenoada da Vida. Jesus que ressurge em
ns, todas as vezes que somos compassivos, generosos, indulgentes...


O GAPE, SEUS PRATOS E A SUA RITUALSTICA
O gape realizado em um Salo, com Cerimonial Ritualstico e parte
recreativa. Quando o ritual estiver em execuo, s podero entrar no salo os
CCav:. Rosa Cruzes e IIr:. de graus superiores.
O Jantar ser servido nos intervalos da recreao, devendo os serventes que
podem ser ou no maons, s entrarem no salo quando tiverem permisso do Gr:.
Cobr:.
Os participantes estaro com os seus paramentos, observando as
normalidades tradicionais de respeito e silncio durante o cerimonial, mantendo-se
sempre em seus lugares, s deles saindo em casos excepcionais, na recreao,
podendo no entanto, durante esta entabular conversa com seus vizinhos.
A mesa em formato de Cruz e composio peculiar, coberta com tolha
vermelha tendo no centro do formato de Cruz, o candelabro de 7 velas cercado de
rosa. Uma estreita fita vermelha ou cordo, contorna toda a mesa, passando frente
dos pratos dobrando em ala sobre si mesma, frente a cada prato, formando uma
cadeia contnua. Entre cada dois participantes, h um po pequeno.
Alm dos sinais do Grau que so usados no Ritual, h uma Ordem de Mesa
ou de gape: colocar a m:. d:. sobre a mesa e a esq:. cruz:. sobre o p:.
A cada sade proposta, todos respondem: FOGO!
Para a ultima sade forma-se a Cadeia da Unio: estando em p, cada Cav:.
coloca a m:. d:. sobre a mesa (Ordem de Mesa) e a esq:. no o:. d:. do Cav:. esq:.
Ao trmino do gape, todos saem em Cortejo, s despindo seus paramentos
fora do Salo.
A primeira refeio efetuada aps o pronunciamento do Gr:. Cav:. da
Eloqu:. E somente depois que o Aterz:. Autoriza que todos dividam os pes que
esto sobre a mesa e cada um divide o seu po com o Cav:. sua direita..
Depois disso o Aterz:. Autoriza que todos desfaam seus sinais e manda que
os serventes entrem com o primeiro prato.
Depois de servirem-se do primeiro prato o Aterz:. Inicia a cerimnia da
primeira libao cuja sade destinada ao Brasil com seus poderes e o povo.


Ao final deste, o Aterz:. Ordena que todos desfaam o sinal, suspende os
trabalhos e ordena que os serventes entrem com o segundo prato.
Em seguida o Aterz:. Ordena que seja feita a segunda sade que desta vez
em honra ao Supremo Conselho do Brasil, OOf:. Litrgicas e do Subl:. Cap:. R:. C:.
Por conseguinte o Ir:. 1. Gr:. Vig:. Pede a palavra e profere sade ao Aterz:. Aos
que lhe so caros e dos membros da Admin:. do Conclave.
Os trabalhos so novamente suspensos e o Aterz:. Ordena que os Serventes
entrem com o Terceiro prato que desta vez trata-se de um Carneiro e ento o Aterz:.
Explica que este um costume antigo e tradicional no gape dos Ccav:. R:. CC:.
que assado por inteiro e do qual so separadas algumas parte que so oferecidas
como homenagem ao GADU queimando-as com ajuda do Ir:. Gr:. Mestre de CCer:.
Depois da sada dos serventes, o Aterz:. Prope e executa uma nova sade
desta vez em honra aos membros dos SSubl:. CCap:., aos visitantes presentes e a
dos que serviram o gape.
Em seguida, o Aterz:. Ordena que os serventes entrem com o quarto prato
que a sobremesa e aps a sada dos serventes prope e executa a ultima sade
que em honra de todos os CCav:. R:. CC:. espalhados sobre o Universo.
Finalmente o Aterz:. Ordena que seja feita a Cadeia de Unio e encerra os
trabalhos de forma ritualstica.


4. CONCLUSO.
Apesar do pouco acervo literrio encontrado at de forma compreensvel por

ser um grau hermeticamente fechado e ainda apesar do cerimonial de banquete ter
sido suprimido em minha iniciao, pude coletar, no acervo literrio consultado,
dados suficiente para ilustrar um dos mais belos trabalhos j desenvolvido por mim.
O conhecimento adquirido permeia entre os diversos smbolos encontrados
neste Grau, A Cruz, o INRI, a Rosa o Pelicano este ultimo foi o mais sublime dos
Smbolos encontrados neste Grau que mostra como o Cavaleiro Rosa Cruz deve
comportar-se perante seus IIr:. e com a humanidade.
Sejamos, pois como o Pelicano que ao tentar de forma insistente e sem obter
sucesso na colheita de alimentos para seus filhotes volta ao ninho e com seu bico
arranca pedaos de seu peito alimentando seus filhotes de forma que eles
sobrevivam at o prximo amanhecer quando ele tentar mais uma vez buscar
alimentos para a sua prole.
Sejamos, pois assim, com fraternidade e com partilha, mas com discrio e
humildade.


REFERENCIAL BIBLIOGRFICO
ALENCAR, Renato. Enciclopdia Histrica do Mundo Manico. Editora A trolha,

So Paulo, 2001.
CASTRO, Adhemar de. O Que A Igreja Catlica Romana. Editora Masdra, So
Paulo, 2004.
ASLAN, Nicola. Instrues para Captulos para o 15. ao 18. Grau. A TROLHA.
Londrina, 2006. Pag. 295.
CAMINO, Rizardo da. Principe Rosa Cruz e seus Mistrios. AURORA, So Paulo,
1975. Pag 231
ASLAN, Nicola. O Livro do Cavaleiro Rosa Cruz. ARTNOVA, So Paulo, 1976, Pag.
216.
SUPREMO CONSELHO DO BRASIL. Ritual do Grau 18, Rio de Janeiro, 2007.


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