A TEORIA TICA DE KANT

UMA TICA DEONTOLGICA

Considera se que a tica kantiana

deontolgica porque defende que o valor moral
de uma aco reside em si mesma e no nas suas
consequncias.
Na sua inteno.

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Kant defendia que o valor moral das aces depende
unicamente da inteno com que so praticadas.
PORQU?
Porque sem conhecermos as intenes dos agentes
no podemos determinar o valor moral das aces.
Na verdade, uma aco pode no ter valor moral
apesar de ter boas consequncias.

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Quando que a inteno tem valor moral ou

boa?
Quando o propsito do agente cumprir o
dever pelo dever.
O cumprimento do dever o nico motivo em
que a aco se baseia.
Ex: No roubar porque esse acto errado e no
porque posso ser castigado.

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O que uma aco com valor moral?

uma aco que cumpre o dever por dever.
Cumpre o dever sem segundas intenes.
Deveres como no matar inocentes indefesos, no
roubar ou no mentir devem ser cumpridos porque
no os respeitar absolutamente errado.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR
DEVER.
Objectivo desta distino
Defender que o valor moral das aces depende unicamente da
inteno com que so praticadas.

Mostrar que duas aces podem ter consequncias igualmente boas

e uma delas no ter valor moral.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR DEVER.
EX: dois comerciantes praticam preos justos e no enganam os clientes. Esto a agir
bem? Esto a cumprir o seu dever? Aparentemente sim.
Suponhamos que um deles - Joo - no aumenta os preos apenas porque tem receio de
perder clientes. O seu motivo egosta: o receio de perder clientes que o impede de
praticar preos injustos. A sua aco conforme ao dever mas no feita por dever .
Suponhamos agora que o outro comerciante Vicente - no aumenta os preos por julgar
que a sua obrigao moral consiste em agir de forma justa. A sua aco feita por
dever.

As duas aces exteriormente semelhantes tm a mesma consequncia nenhum

deles perde clientes mas no tm o mesmo valor moral.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR
DEVER.
ACES CONFORMES AO DEVER

Aces que cumprem o dever no porque correcto faz lo

mas porque se evita uma m consequncia perder
dinheiro, reputao ou porque da resulta uma boa
consequncia - a satisfao de um interesse. Joo no age
por dever.
Ex: No roubar por receio de ser castigado ou praticar preos
justos para manter ou aumentar a clientela.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR
DEVER.
ACES FEITAS POR DEVER

Aces que cumprem o dever porque correcto faz lo. O

cumprimento do dever o nico motivo em que a aco se
baseia. Vicente age por dever.
Ex: No roubar porque esse acto errado em si mesmo ou
praticar preos justos simplesmente porque assim que
deve ser.

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A LEI MORAL E O DEVER
Lei que nos diz qual a forma correcta de cumprir o dever.

Princpio tico fundamental que exige que eu cumpra o dever

por dever, sem qualquer outra inteno ou motivo.
Norma geral de natureza puramente racional que exige que a
vontade domine as inclinaes sensveis - desejos, interesses
e sentimentos e cumpra o dever de forma pura.

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A LEI MORAL E O DEVER

Ouvir a voz da lei moral ficar a saber como
cumprir de forma moralmente correcta o
dever. Essa lei diz-nos de forma muito geral o
seguinte: Deves em qualquer circunstncia
cumprir o dever pelo dever.
Esta exigncia um imperativo categrico ou
absoluto porque no se subordina a
condies.

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A LEI MORAL E O DEVER
Pense em normas morais como No deves mentir; No
deves matar; No deves roubar. A lei moral, segundo
Kant, diz-nos como cumprir esses deveres, qual a forma
correcta de os cumprir. Assim sendo, uma lei puramente
racional e puramente formal.
No uma regra concreta como No matars! mas um
princpio geral que deve ser seguido quando cumpro essas
regras concretas que probem o roubo, o assassinato, a
mentira, etc.

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A LEI MORAL UM IMPERATIVO CATEGRICO
O que a lei moral ordena cumprir o dever por puro e simples
respeito pelo dever , para Kant, uma exigncia que tem a
forma de um imperativo categrico.

Ordena que uma aco boa seja realizada pelo seu valor
intrnseco, que seja querida por ser boa em si e no por
causa dos seus efeitos ou consequncias. O cumprimento de
deveres como no roubar ou no mentir uma obrigao
absoluta.

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POR QUE RAZO O CUMPRIMENTO DO DEVER AS NOSSAS
OBRIGAES MORAIS UMA OBRIGAO ABSOLUTA OU
CATEGRICA?
Se cumprir o dever dependesse dos nossos interesses ou
sentimentos, teramos a obrigao, por exemplo, de cumprir
a palavra dada apenas em certas condies, mas no
sempre. Esta obrigao dependeria, digamos, do desejo de
ficarmos bem vistos aos olhos de Deus ou aos olhos dos
outros, do desejo de agradar a algum, etc. Se agradar a
Deus ou aos outros deixasse de nos preocupar, a obrigao
de cumprir a palavra dada simplesmente desapareceria. Ora,
no isso que acontece. Continuamos a ter o dever de
cumprir a palavra dada quer isso nos agrade quer no.

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O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO
IMPERATIVO CATEGRICO.

O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO

IMPERATIVO HIPOTTICO.

1. O cumprimento do dever
uma
ordem
no
condicionada pelo que de
satisfatrio ou proveitoso
pode resultar do seu
cumprimento.
2. A palavra imperativo quer
dizer obrigao. Com a
palavra categrico, Kant
est
a
referir-se
a
obrigaes absolutas - que
temos sempre.

1. O cumprimento do dever
uma ordem condicionada pelo
que
de
satisfatrio
ou
proveitoso pode resultar do
seu cumprimento.
2. A palavra imperativo quer
dizer obrigao. Com a palavra
hipottico, Kant est a
referir-se s obrigaes que
adquirimos
apenas
na
condio ou hiptese de
termos um certo desejo ou
projecto, mas no sempre.

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O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO
IMPERATIVO CATEGRICO

O CUMPRIMENTO DO DEVER COMO

IMPERATIVO HIPOTTICO

3. A obrigao de salvar uma pessoa do

afogamento, se estiver ao nosso alcance
faz-lo, no hipottica. No depende
de termos certos desejos, projectos ou
sentimentos particulares. O mesmo
acontece com a obrigao de no tratar
os outros apenas como meios e sim
como pessoas.
4.Praticar preos justos uma obrigao
absoluta.

3.S tenho a obrigao de estudar

medicina na condio de querer ser
mdico. Caso mude de ideias e abandone
o projecto de vir a ser mdico, tambm a
obrigao
de
estudar
medicina
desaparece. Apenas adquiro a obrigao
de saber o cdigo da estrada se quiser
tirar a carta de conduo. Se no for esse
o meu projecto (ou no for esse o meu
desejo), esta obrigao deixa de existir.
4. Praticar preos justos um dever se for
do meu interesse.

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AS DUAS MAIS IMPORTANTES FORMULAES DO IMPERATIVO
CATEGRICO OU LEI MORAL.
Frmula da lei universal
Age apenas segundo uma mxima tal que possas querer ao
mesmo tempo que se torne lei universal
Frmula da Humanidade
Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua
pessoa como na pessoa de outrem, sempre e
simultaneamente como fim e nunca apenas como meio.

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QUAL A FUNO DESTAS FRMULAS? PARA QUE SERVEM?
Para sabermos, em cada circunstncia da vida, se a aco que
queremos praticar est, ou no, de acordo com a moral,
temos de perguntar se aquilo que nos propomos fazer
poderia servir de modelo para todos os outros e se no os
transforma em simples meios ao servio dos nossos
interesses. Se faltar a uma promessa, no algo que todos
possam imitar e viola os direitos dos outros, ento temos a
obrigao de no o fazer, por muito que isso nos possa
custar; se mentir no serve de modelo para os outros e os
reduz a meios que usamos para satisfazer o nosso egosmo,
ento no temos o direito de abrir uma excepo apenas
para ns.

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA
Age apenas segundo uma mxima tal que possas querer ao
mesmo tempo que se torne lei universal
Imagine a seguinte situao: Eva precisava de dinheiro. Pediu
algum dinheiro emprestado a Bernardo com a promessa de
lho devolver. No entanto, j tinha a inteno de no lhe
devolver o dinheiro.
Eva agiu de acordo com a seguinte mxima: Sempre que
precisar de dinheiro, peo o dinheiro emprestado, mas com a
inteno de no o devolver.
Poder esta mxima ser universalizada? No ser
contraditria?

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA
Em termos mais gerais a regra que orienta a aco de Eva esta:
Mente sempre que isso for do teu interesse.
O que aconteceria se esta regra fosse universalizada, se funcionasse
como modelo para todos, se todos a seguissem. O que
aconteceria? Ningum confiaria em ningum. Ora, a mentira s
eficaz se as pessoas confiarem umas nas outras. preciso que
Bernardo confie em Eva, para poder ser enganado por ela. Mas se
eu souber que todos mentem sempre que isso lhes convm,
deixarei de confiar nos outros e por isso Bernardo no confiar
em Eva. No vale a pena Eva prometer porque Bernardo no ir
acreditar em nada que ela diga. Logo, Bernardo no lhe iria
emprestar o dinheiro se a mxima de Eva fosse uma lei universal.
Por estranho que parea, ao exigir que todos mintam, estou a
tornar a mentira impossvel.

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA
Eva no pode querer sem contradio universalizar a excepo
que abriu para si prpria porque se tornar excepo para
todos. Se todos ns fizssemos promessas com a inteno de
no as cumprir todos desconfiaramos delas e o emprstimo
de dinheiro baseado em promessas acabaria. A prtica de
fazer e de aceitar promessas desapareceria. A mxima
referida auto-destri-se ao ser universalizada porque
ningum poder agir de acordo com ela. A mxima Mente
sempre que isso for do teu interesse no pode ser
transformada numa lei universal. O nosso dever moral bsico
consiste em praticar apenas as aces que todos os outros
possam ter como modelo.

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ANLISE DA SEGUNDA FRMULA
Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua
pessoa como na pessoa de outrem, sempre e
simultaneamente como fim e nunca apenas como meio.
Segundo esta frmula, cada ser humano um fim em si e no
um simples meio. Por isso, ser moralmente errado
instrumentalizar um ser humano, us-lo como simples meio
para alcanar um objectivo. Os seres humanos tm valor
intrnseco, absoluto, isto , dignidade.

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ANLISE DA SEGUNDA FRMULA

Pense no modo como quem pede dinheiro emprestado

sem inteno de o devolver est a tratar a pessoa que
lhe empresta dinheiro. evidente que est a trat-la
como um meio para resolver um problema e no como
algum que merece respeito, considerao. Pensa
unicamente em utiliz-la para resolver uma situao
financeira grave sem ter qualquer considerao pelos
interesses prprios de quem se dispe a ajud-lo. Viola
se assim a primeira e tambm a segunda frmula.

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Concluso da anlise das frmulas (1)
Para Kant, a pessoa tem de ser tratada sempre como um fim
em si mesma e nunca somente como um meio, porque o
nico ser de entre as vrias espcies de seres vivos que pode
agir moralmente. Se no existissem os seres humanos, no
poderia haver bondade moral no mundo e, nesse sentido, o
valor da pessoa absoluto.
Assim, a frmula da humanidade, tambm conhecida por
frmula do respeito pelas pessoas, exprime a obrigao
moral bsica da tica kantiana.

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Concluso da anlise das frmulas (2)

CUMPRIMENTO DO DEVER, IMPARCIALIDADE E RESPEITO
PELAS PESSOAS.

A aco moralmente correcta decidida pelo indivduo

quando adopta uma perspectiva universal. Como?
Colocando de parte os seus interesses, a pessoa
pensar como qualquer outra que tambm faa
abstraco dos seus interesses adoptando, portanto,
uma perspectiva universal.

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Concluso da anlise das frmulas (3)
CUMPRIMENTO DO DEVER, IMPARCIALIDADE E RESPEITO
PELAS PESSOAS.
Pense em deveres morais comuns como Paga o que deves,
S leal, No roubes. S o interesse e parcialidade do
agente pode levar violao de tais regras ou deveres
morais. Eliminada a parcialidade, pensamos segundo uma
perspectiva universal e aprovamo-los. Sempre que fazemos
da satisfao dos nossos interesses a finalidade nica da
nossa aco, no estamos a ser imparciais e a mxima que
seguimos no pode ser universalizada. Assim sendo,
estamos a usar os outros apenas como meios, simples
instrumentos que utilizamos para nosso proveito.

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A BOA VONTADE
Agir moralmente significa agir com a inteno de respeitar
exclusivamente a norma geral que me diz que devo praticar
apenas as aces que todos os outros possam ter como
modelo a seguir e que dado serem puramente
desinteressadas tratam os outros como fins e nunca s como
meios.
A vontade que decide agir por puro e simples respeito pelo que
a lei moral ou imperativo categrico exige tem o nome de
boa vontade.

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VONTADE AUTNOMA
1.Vontade que cumpre o dever
pelo dever. uma boa
vontade.
2. Uma vontade autnoma
uma vontade puramente
racional, que faz sua uma
lei da razo, que diz a si
mesma Eu quero o que a
lei moral exige.Ao agir por
dever obedeo voz da
minha razo e nada mais.

VONTADE HETERNOMA
1.Vontade que no cumpre o
dever pelo dever. No uma
boa vontade.
2. O cumprimento do dever no
motivo suficiente para agir
tendo de se invocar razes
externas como o receio das
consequncias, o temor a
Deus, etc. A vontade
submete-se a autoridades que
no a razo.

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A BOA VONTADE
uma vontade que age de forma moralmente correcta independentemente das
consequncias da aco.
uma vontade que cumpre o dever respeitando absolutamente a lei moral, ou seja,
cuja nica inteno cumprir o dever.
uma vontade que age segundo regras ou mximas que podem ser seguidas por
todos.
uma vontade que respeita todo e qualquer ser humano considerando o uma
pessoa e no uma coisa ou um simples meio ao servio deste ou daquele
interesse.

uma vontade autnoma porque decide cumprir o dever por sua iniciativa e no por
receio de autoridades externas ou da opinio dos outros.

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E SE CUMPRIR O DEVER DE FORMA ABSOLUTA SEM OUTRA
INTENO TIVER MS CONSEQUNCIAS?

Kant responde que no por isso que a aco se torna

moralmente errada. O que conta a inteno.
Imaginemos que digo a verdade e isso tem ms
consequncias. Para Kant, o que importa o modo
como cumpro o dever a inteno e no o que
resulta da aco.