Ensaio Filosófico

Deverão os animais ter os mesmos direitos morais que o

Homem?

Trabalho realizado por: - Ana Amorim nº3;

- António Silva nº5;
- Margarida Sampaio nº17;

Realizado no âmbito da disciplina de Filosofia, do 10º ano lecionada

pela Professora Maria Alzira Pedrosa.
Índice
Introdução ...................................................................................................................................... 3
Tese ................................................................................................................................................ 4
Direitos morais do Homem ............................................................... Error! Bookmark not defined.
O Ser Humano (Homo Sapiens) ........................................................ Error! Bookmark not defined.
Os Animais e as suas características ................................................... Error! Bookmark not defined.
Perspetiva tradicional ........................................................................ Error! Bookmark not defined.
Perspetiva utilitarista ......................................................................... Error! Bookmark not defined.
Perspetiva dos direitos ....................................................................... Error! Bookmark not defined.
Diferenciação entre espécies .............................................................. Error! Bookmark not defined.
Conclusão .....................................................................................................................................10
Webgrafia ......................................................................................................................................11

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Introdução

Para a realização deste ensaio filosófico foi-nos proposto o tema dos direitos
morais dos animais, este é um tema com que nos defrontamos no nosso quotidiano
e que nos leva a refletir acerca das seguintes questões: “Deverão os animais ter
direitos morais?” ou até: “Deverão os animais ter os mesmos direitos morais que o
Homem?”, o que nos leva também a pensar :” Serão os animais dignos da mesma
consideração moral que o homem?”. Por isso, tomámos como foco e ponto de
partida para este ensaio uma respostas a esta questão.

Podemos considerar que, ao homem, são atribuídos direitos morais e

obrigações conforme a forma como ele vive em conjunto com outros numa
sociedade. Serão as características dos animais semelhantes o suficiente às do ser
humano, para que lhes seja atribuída a consideração moral?

Primeiramente, considerámos que os animais não devem ter os mesmos

direitos morais que o Homem, pelo que apresentaremos argumentos que corroborem
a nossa tese e, por isso, a favor, e argumentos que refutem a nossa resposta à questão,
sendo estes contra-argumentos, contudo, começaremos por comparar as
características quer humanas quer animais

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Tese

Enquanto grupo e após uma observação do mundo que nos rodeia, uma
análise e discussão das questões com que nos confrontámos acerca do tema,
concluímos que os animais não são dignos de possuírem os mesmo direitos morais
que o Homem.

Relativamente aos argumentos defensores da nossa tese, começamos com os direitos

morais do homem e porque razão este merece possuí-los.

O Homem tem como direitos:

Direito à Liberdade – não há liberdade absoluta, pois todos necessitamos uns

dos outros, ou seja, por mais que queiramos não conseguimos obter a liberdade
absoluta, porque dependemos sempre de algo ou alguém, mas todos nós temos
direito a uma certa liberdade;

Direito do Trabalho – O trabalho é uma necessidade imposta ao Homem

como meio de progresso e expiação ao mesmo tempo. Progresso porque é um meio
de aperfeiçoar a inteligência e expiação porque através do trabalho, o homem está a
satisfazer as suas necessidades e as dos outros;

Direito da Sociedade – O Homem, para além das suas necessidades básicas,

possui também a necessidade de conviver com outras pessoas segundo um conjunto
de regras e direitos, ou seja, viver em sociedade;

Direito da Igualdade – um dos direitos morais do Homem mais debatidos,

devido ao não cumprimento dele. O poder judicial deve tratar todos igualmente
perante a lei, independentemente da sua raça, género, identidade de género,
orientação sexual, nacionalidade, cor da pele, etnia, religião, deficiência ou outras
características particulares, sem qualquer tipo de privilégio, discriminação ou
preconceito;

Direito da Justiça – vai de encontro ao direito anterior, pois a justiça é uma

palavra que designa o respeito pelo direito de terceiros, a aplicação ou reposição do
seu direito por ser maior em virtude moral ou material;

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 Posto isto, o que torna único o Homem para que seja considerado
merecedor destes direitos e o que o torna diferente das restantes espécies?

Em segundo lugar, nós seres humanos, vemo-nos a nós mesmos como os

“Donos do Planeta”. Somos uma das milhões de espécies que passaram por este
planeta, mas consideramos que somos a mais inteligente e a que permanecerá na
Terra até o seu fim eminente – estas frases traduzem uma das razões pela qual o
consumismo do ser humano ameaça o planeta. Atribuímos a nós mesmos uma
espécie de “nacionalismo” – somos a melhor das espécies e todas as outras têm de
viver com as nossas exigências para que nos possamos servir delas.

Os nossos direitos morais relacionam-se com a moral. A moral é a

diferenciação de intenções, decisões e ações, podendo estas ser próprias ou
impróprias.

Segundo o filósofo australiano Peter Singer e o seu livro “A Liberdade Animal”,

todos os seres conscientes têm interesses morais e, consequentemente, direitos
morais. Assim, pertencemos todos, humanos e não humanos, a uma comunidade
moral onde os interesses de uma espécie não são mais importantes que os de outras
espécies.

De tal modo, as características do ser humano, que o diferenciam dos outros seres
vivos, constituem um argumento para a nossa tese. São estas:

 Somos seres racionais;

 Homem é chamado de Sapiens, latim para aquele que sabe que sabe, ou seja,
somos conscientes do nosso conhecimento, enquanto que os outros animais
apenas sabem das coisas, mas não sabem que as sabem;
 Possuímos criatividade, que nos permite criar ideias, crenças e valores;
 Podemos dizer que a natureza humana, além de criativa, também é primitiva,
pois está sempre presente um conflito entre a razão e os instintos primitivos;
 Naturalmente, reproduzimo-nos, tratando-se de um instinto que visa a
sobrevivência da espécie, contudo, é possível perceber que em países mais
desenvolvidos se opta por ter poucos ou até mesmo não ter filhos;

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  Na possível sequência de diferenças entre o Humano e as outras espécies
existentes na Terra, especialmente os animais, o facto deste possuir aptidões
específicas, levou ao desenvolvimento de uma ideia de espécie superior (vai
de encontro ao referido sobre a questão problema, que o humano possui
uma espécie de nacionalismo em relação às outras espécies), ao qual é
atribuído o nome especismo, uma atitude que consiste em, partindo do
principio de que somos animais superiores, julgamos que os outros animais
nada mais são do que objetos ou coisas que estão ao serviço dos nossos
interesses, sofram o que sofrerem com isso.

Ao longo dos tempos, vários filósofos foram perspetivando teses e os seus

argumentos, relativamente aos direitos morais dos animais. São atualmente
conhecidas as:
 Perspetiva Utilitarista;
 Perspetiva Tradicional;
 Perspetiva dos Direitos;

A Perspetiva Tradicional vai de encontro á nossa tese, por isso é considerada um

argumento.

A perspetiva tradicional desenvolveu-se com base no especismo, é defendida

por filósofos como Aristóteles, S. Tomás de Aquino e Kant e não reconhece estatuto
moral aos animais não humanos. Segundo esta teoria, os animais existem com a
finalidade de servir os seres humanos e de serem por eles dominados.

“Na perspetiva tradicional é sustentada a ideia de que só os seres humanos têm

direitos morais e de que nós apenas temos obrigações indiretas para com os animais.”
Querendo isto dizer que, se os animais não-humanos têm certas parecenças com os
humanos, não os devemos tratar com crueldade pois isso poderia fazer com que nós
também fôssemos tratados de igual forma. Apenas os devemos tratar de forma cruel,
quando isso nos pode trazer benefícios, e não por diversão.

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Tese Contrária

Contrariamente á tese, por nós defendida, os animais são dignos de possuírem

direitos morais, tal como o ser humano.

Não é surpresa nenhuma o facto de que o Homem é um animal, o que pode gerar
alguma indignação, mas nós, tal como as formigas e os elefantes, somos animais.
Apesar de sermos todos animais são as nossas características próprias que nos
diferenciam. Os nossos comportamentos, a nossa fisiologia, as nossas morfologias
distinguem-nos uns dos outros, mas isso torna-nos assim tão diferentes?

Como contra-argumentos á tese inicialmente apresentada temos, em primeiro lugar

as características comuns aos seres humanos e aos animais que lhes conferem a
mesma consideração moral.

Estas são as características dos animais não humanos:

 Os animais são seres vivos, ou seja, nascem, crescem, vivem e morrem, tal
como o Homem;
 Cada espécie lhe confere características próprias como cor, tamanho, tipo de
alimentação e ambiente em que vive;
 Uma diferença dos animais não humanos são seres não racionais; Apesar de
alguns animais como os macacos e chimpanzés (antecedente evolutivo do Ser
humano) possuírem alguma racionalidade esta não se aplica a todo o tipo de
situações;
 Características como a capacidade de comunicar e consciencializar existem,
apesar de se manifestarem de forma diferente em todos os animais, humanos
e não humanos;
 Vários estudos recentes demonstram que as reações dos animais têm um lado
emocional.
 O instinto – é uma característica comum aos animais e humanos, apesar do
instinto ser predominante nos animais, sendo a causa da forma como agem

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 os animais. São o instinto de sobrevivência e de reprodução característicos de
ambos os seres vivos. É verdade que nos seres humanos o instinto tem vindo
a desaparecer ao longo da sua evolução e continuará até se tornar quase
inexistente.

Infelizmente, como consequência do, acima referido, os humanos usam os animais

para seu proveito e para os mais variados fins maliciosos tais como:

 A criação e morte de animais, visando a produção de certos tipos de alimentos

é o mais comum, embora alguns animais sejam usados para a produção de
vestuário;
 A maioria dos animais é criada de forma terrível para produção de alimentos,
sendo colocados em situações desprezáveis;
 Atividades como a pesca e caça são formas de obtenção de alimentos que,
com o aumento do consumismo do homem, colocam em perigo diversas
espécies animais;
 Por não receberem o mesmo tipo de consideração moral que humanos,
mesmo quando a sua vida está em jogo, os animais não humanos são usados
como “lab rats” – Ratos de laboratório – ou seja cobaias, já que é uma forma
menos dispendiosa de testar novos medicamentos, por exemplo.

Relativamente á tese contrária as perspetivas, anteriormente enunciadas, a

utilitarista e a dos direitos, constituem argumentos á tese contrária á tese
inicial.

A perspetiva utilitarista surge defendida por Charles Darwin, Bentham e

Singer, como forma de refutar a perspetiva tradicional e defende que, como o homem
partilha ascendência com primatas e ambos são resultado da seleção natural,
processo de evolução das espécies, é falso afirmar que os animais não-humanos
existem para nosso benefício e, mesmo que estes existam para tal fim, tal não significa
que esse fim seja correto. Ao contrário da perspetiva tradicional, a perspetiva
utilitarista considera o especismo um erro.
Para Bentham, se os animais não têm importância moral por não possuírem
a capacidade de pensar ou de expressar um pensamento através da linguagem, então

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as crianças de menor idade ou as pessoas com deficiências mentais profundas
também não têm essa importância.
Para Singer, se os animais forem dotados de sistema nervoso e de cérebro são,
assim como o homem, capazes de experimentar sofrimento, então, o sofrimento é
desagradável quer para o homem, quer para um animal, pelo que, um ser passa a ser
considerado um objeto de consideração moral se possuir interesses e tem-nos porque
não pretende sofrer.

A perspetiva dos direitos surge, tal como a perspetiva utilitarista, contra o

especismo, considerando-o, também, um erro. Para além disso, é defendida por
Regam que defende que os animais possuem interesses, tendo direitos e que o
Homem tem o dever moral de tratar com respeito todos aqueles dotados de vida,
seres capazes de sofrer, de emocionar-se, de recordar…
Contudo, esta teoria pode ser contra-argumentada, por exemplo, certas
pessoas apenas são capazes de sobreviver através de alimentos de origem animal, por
isso, de acordo com esta perspetiva, iriam morrer de fome porque nunca se pode
matar um animal dotado de uma vida sejam quais forem os benefícios.

Relativamente á tese defendida, a discussão na sociedade, acerca dos direitos

morais dos animais surge, maioritariamente associada a animais domesticados e, por
isso, modificados quanto à forma de agir, tal discussão não se aplica a animais mais
distantes do Homem e que até façam parte dos predadores da espécie humana, como
é o caso de tigres ou de animais como formigas ou piolhos.

Considerámos que, ao ceder direitos morais aos “animais” não estamos a falar
de todo o Reino Animalia, mas sim das espécies animais às quais o Homem se
afeiçoou ao longo dos anos e em relação às quais se tornou mais dependente.

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Conclusão

No decorrer deste ensaio, apresentamos os direitos morais, os quais o Homem

possui e tem vindo a ponderar ceder a animais não-humanos. Considerámos que
estes não merecem os mesmos direitos morais que o Homem, devido, não só a
diferenças a nível mental e físico, como também a nível prático, na medida em que
ambos agem de forma diferente, contudo movidos pelo mesmo motivo, o instinto.

O Homem controla-o e adequa-o à sua situação, mas os animais não-

humanos não o fazem, agindo sem qualquer tipo de reflexão acerca da mesma.

Concluindo, verificamos que o Homem tem vindo a aproximar-se de

determinadas espécies e, por isso, talvez como forma de adquirir algum conforto
emocional, considera que os animais não-humanos merecem algum tipo de
reconhecimento moral, devido à sua competência emocional.

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Webgrafia
Animais usados por humanos. (20 de outubro de 2018). Obtido de Ética Animal: http://www.animal-
ethics.org/exploracao-animal-introducao/

Bray, H. (20 de outubro de 2018). Os animais têm direitos? Obtido de Jornal de Filosofia:
http://jornaldefilosofia-diriodeaula.blogspot.com/2014/04/os-animais-tem-direitos.html

Ferreira, J. (20 de outubro de 2018). Os Direitos dos Animais em conferência na nossa Escola. Obtido de
Externato Infante D. Henrique: http://www.eidh.eu/magazine/os-direitos-dos-animais-em-
conferencia-na-nossa-escola/

França, D. (20 de outubro de 2018). Estatuto moral dos animais - Filosofia 12º ano. Obtido de Slideshare:
https://pt.slideshare.net/DanielaFrana/estatuto-moral-dos-animais-filosofia-12-ano

Freitas, A. (20 de outubro de 2018). Direitos dos animais. Obtido de Slideshare:

https://pt.slideshare.net/profberto/direitos-dos-animais-8222562

Os animais tem direitos morais? (20 de outubro de 2018). Obtido de

https://blog.criticanarede.com/2010/11/os-animais-tem-direitos-morais.html

Riva, A. C. (20 de outubro de 2018). Direito dos animais sob a ótica moral, filosófica e legal. Obtido de
https://ariva.jusbrasil.com.br/artigos/250865829/direito-dos-animais-sob-a-otica-moral-
filosofica-e-legal

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