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rea de Integrao

Mdulo 3
Tema/Problema: 2.3 - A construo da
democracia.
Professor Paulo Gomes
Ficha: As Desigualdades Sociais
As desigualdades sociais acontecem quando a
distribuio da riqueza feita de forma diferenciada
sendo que a maior parte dela fica nas mos de
poucos. [...] A desigualdade social um fenmeno
que ocorre quando, em determinadas sociedades,
algumas pessoas detm mais capital, poder e/ou
influncia que outras. Constitui-se, portanto, em uma
condio social que permite a determinadas pessoas
ter maior riqueza e qualidade de vida em detrimento
de outras. A desigualdade social pode ser legitimada
ou no, isto , pode ser aceite como uma condio
natural dentro da sociedade por diversos fatores
(religiosos, culturais, polticos etc.) ou pode ser
contestada por ser tida como uma condio
historicamente construda.
Na atualidade, por ser um fenmeno comum a todos
os pases, dado que decorre da prpria lgica do
sistema capitalista, a desigualdade social muitas
vezes legitimada sem que se tome conscincia,
utilizando as justificaes mais variadas, sejam elas
baseadas em questes materiais ou simblicas.
Causas
A desigualdade social causada, sobretudo, pela
diviso social que existe entre os proprietrios dos
meios de produo e aqueles que para estes
trabalham, permitindo a continuidade das empresas e
gerando lucro para os proprietrios. Este lucro, que
garante o rendimento dos proprietrios, gerado
pela mais-valia, isto , uma parte da produo do
trabalho que no paga aos trabalhadores,
constituindo o lucro das empresas.
Na atualidade, afirma-se que as desigualdades
sociais vm-se agravando em todo o mundo, com
maior gravidade nos pases perifricos, devido

sobretudo fase neoliberal do sistema capitalista,


que diminui a participao do Estado na economia e
confere maior poder s empresas privadas, o que
vem aumentando o abismo entre ricos e pobres e
promovendo a formao de um bloco cada vez maior
de excludos dos benefcios sociais.
A excluso
Pode-se ainda afirmar que as desigualdades tm
uma forte relao com a desmobilizao popular que
se observa em diversos pases do mundo. Na disputa
pela imposio de valores e vises de mundo,
geralmente levam vantagem aqueles que dispem de
maior volume de capital (financeiro, cultural, social,
simblico), por isso grande parte da populao
excluda dos processos de tomada de deciso, tendo
de arcar com as consequncias das decises
tomadas pelas partes mais fortes.
Solues
A soluo para um problema complexo como a
desigualdade social no pode ser pensada de forma
estritamente tcnica, como se dependesse de uma
equao matemtica desenvolvida por economistas.
Este um equvoco muito comum quando
esquecemos as razes histricas de determinados
problemas, por isso deve-se ter clareza de que este
um problema decorrente da prpria estrutura
sistmica em que estamos inseridos, portanto
pequenas reformas so incapazes de dar conta de
todo o processo. Contudo, podemos apontar alguns
caminhos que vemos como fundamentais na
superao deste imenso problema social.
O primeiro deles, sem dvida, o acesso a uma
educao pblica de qualidade, que atenda
realidade das populaes envolvidas e seja capaz de
formar seus sujeitos para uma ao poltica
comprometida com os interesses coletivos. A
educao deve ser vista no apenas como um
processo de formao de mo-de-obra para ser
absorvida pelo mercado de trabalho, mas
essencialmente como um processo de formao da
cidadania plena, que prepare os seus sujeitos para
participar ativamente de todos os espaos polticos,

atualmente ocupados quase inteiramente por


representantes das classes dominantes. A superao
das desigualdades sociais deve ser pensada sempre
num nvel coletivo, de classe, com a unio dos
grupos explorados e oprimidos (sejam eles de
trabalhadores, de mulheres, membros de minorias
tnicas, homossexuais, etc.) voltando-se contra a
fonte da explorao que se encontra na raiz do
sistema capitalista.
Alm disso, importante que o acesso ao
conhecimento (cientfico e no-cientfico) seja
democratizado para que se supere a alienao
social, permitindo que a populao possa interferir
nos processos produtivos no s ao nvel do
consumo, mas tambm nos nveis de elaborao,
produo e distribuio de produtos. No fundo, o que
queremos dizer que a superao das
desigualdades sociais caminha junto com a
democratizao plena da sociedade, portanto lutar
por democracia tambm lutar pelo fim das
desigualdades.
http://desigualdadesocial2012.blogspot.pt/2012/03/de
sigualdade-social-causas-riscos-e.html

Liberdade, Igualdade e Fraternidade

O ser humano no uma coisa, um objeto, uma


abstrao. Olhemos para os seres humanos como
pessoa, como um algum. Algum que um tu
como eu e, ao mesmo tempo, um tu que no sou eu:
outro eu e eu outro, formando um ns. (Anselmo
Borges)
Liberdade, Igualdade e Fraternidade so os valores
ticos de referncia que resumem os ideais da
Revoluo Francesa (1789). [...]

A ordem com que estes trs valores se apresentam,


reflete a prioridade com que tm sido defendidos,
registando-se desde o sculo XVIII, uma maior
valorizao do primeiro (Liberdade), como condio
de realizao dos outros dois. Quando falamos de
Liberdade falamos desta ideia de que todos os seres
humanos nascem livres e iguais em dignidade e em
direitos.
Podemos dizer que legtima a sobrevalorizao da
Liberdade, porque sem liberdade no h Igualdade
nem fraternidade. Mas a Histria tem demonstrado
que a proteo da liberdade, s por si, no implica
necessariamente, a realizao da igualdade nem da
fraternidade. As desigualdades, bem como as
prticas discriminatrias em funo do sexo,
orientao sexual, religio, idade, lngua ou origem
social, que ainda persistem no nosso sculo, so
exemplo disso.
Em Portugal, podemos dizer que somos um pas livre
porque temos um regime democrtico com uma
Constituio que protege tais liberdades, sendo, ao
mesmo tempo, um dos pases com maior
desigualdade social e econmica na Europa
Destes trs valores, a Fraternidade tem sido o
conceito filosfico menos compreendido. O Artigo 1.
da Declarao Universal dos Direitos Humanos
estabelece que Todos os seres humanos nascem
livres e iguais em dignidade e em direitos. Dotados
de razo e de conscincia, devem agir uns para com
os outros em esprito de fraternidade. Importa ler at
ao fim e perguntar o que significa esse esprito de
fraternidade? Qual a sua relao com a Liberdade e
a Igualdade?
Fraternidade um termo oriundo do latim frater, que
significa irmo[...] Fraternidade o lao de unio
entre os homens, baseado no sentimento de
confiana mtua, fundado no respeito pela dignidade
da pessoa humana e na igualdade de direitos entre
todos os seres humanos.
Este conceito reala o valor da dimenso relacional
do ser humano, o papel do homem e da mulher em
sociedade, a forma como se relacionam com os
demais e participam no bem estar comum. a pea-

chave para a plena configurao da cidadania entre


as pessoas. Quando revisitamos o conceito
Fraternidade na declarao dos direitos do homem
de 1793, sada da revoluo francesa, ela ,
curiosamente, definida como no faas aos outros o
que voc no gostaria que fizessem a voc, faa o
bem aos outros mesma medida que gostaria de o
receber. Esta definio, tambm conhecida como a
Regra de Ouro, um valor partilhado por todas as
grandes religies e tradies espirituais. ideia de
fraternidade, tambm esto associados valores como
a solidariedade, altrusmo, compaixo e caridade.
Os desafios que vivemos atualmente nas sociedades
que se afirmam de desenvolvidas, pedem respostas
diferentes. Respostas globais, coletivas, mas
tambm respostas ao nvel das bases, dos
relacionamentos humanos. Os tempos so de
contradio e mudanas muito aceleradas, de
crescentes desigualdades sociais e econmicas e
individualismo, em que tudo parece estar reduzido a
mercadoria (sade, educao, corpo, cultura, genes,
gua, etc) e em que nada tem valor se no houver
alguma contrapartida. Convivemos com um
multiculturalismo sem fronteiras sem conseguirmos
ultrapassar pr-conceitos e criar pontes com o que
nos estranho, ao mesmo tempo que enfrentamos a
ameaa de extremismos ideolgicos e religiosos que
assentam em fraternidades que se unem em torno
da nomeao de um inimigo comum e proporcionam
um sentido de misso e pertena a uma juventude
alienada. Assim, nunca foi to urgente refletir e
aprofundar esta ideia de Fraternidade e o seu papel
na construo de uma sociedade melhor.
As descobertas da neurocincia, da biologia e outras
cincias, dos ltimos 30 anos, sobre a origem
biolgica da moral, sobre a natureza gregria e
emptica do ser humano, vieram reforar essa
necessidade e viabilidade. Demonstram que a
natureza humana no s destrutiva e competitiva. A
preservao e evoluo da espcie ao longo da vida
humana, tem dependido sobretudo da cooperao,
da reciprocidade e da solidariedade.

No por acaso que assistimos no nosso sculo a


um repensar do legado Iluminista do sculo XVIII,
cujo lema foi Liberdade, Igualdade e Fraternidade,
propondo-se um Iluminismo e uma Cidadania para a
sculo XXI, baseados em valores como a
sustentabilidade, incluso, solidariedade e sociedade
civil.
A experincia de pertena, de comunidade e a ideia
de bem-comum s possvel com o reconhecimento
da existncia do outro. No podemos forar a
fraternidade, mas podemos assumi-la como um
dever cvico atravs da educao para uma
cidadania mais emptica, fraterna e solidria,
assente numa conscincia de inter-dependncia
entre as pessoas, numa atitude mais aberta,
cooperativa, menos desconfiada e sem preconceitos
face ao outro.
atravs desta ideia de fraternidade assente numa
atitude emptica de me colocar no lugar do outro, no
respeito pela dignidade humana, na igualdade e
liberdade que reconhecemos e defendemos a
nossa humanidade. A nossa indignao e
manifestao diante da barbrie dos ataques
terroristas em Frana ao Jornal satrico Charlie
Hebdo, no se resume a uma reao contra a
violao da liberdade de expresso. Quando nos
identificamos como Je suis Charlie, mesmo que no
concordemos com os contedos do Jornal, tambm
queremos dizer, na linguagem emptica: o que te
fizeram a ti, fizeram-no a mim. A morte do outro
provoca-nos dor e revolta.
Defendemos a Liberdade religiosa, a liberdade de
pensamento, de expresso, de associao e reunio.
Mas esta no auto-suficiente, precisa de
fraternidade e responsabilidade. Um indivduo tem
todo o direito de ter liberdade, desde que essa
atitude no prejudique nem anule o outro.
No h Eu sem um Tu. Eu e Tu formamos um Ns,
por mais diferente que esse Tu seja de um Eu que o
estranha porque no h existncia possvel sem
encontro
nem
dilogo.
Paula
Serpa,
http://www.serpessoa.com/somos-todos-irmaos/