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rea de Integrao

Mdulo V
Tema/Problema: 9.2 A formao da sensibilidade
cultural e a transfigurao da experincia: a esttica.
Professor Paulo Gomes

O que a arte?
Texto 1
Imagine que lhe perguntam se um cofre macio,
fechado a sete chaves, contm uma obra de arte,
sem que possa abrir esse cofre e sem que algum
lhe tenha dito o que ele contm, se que contm
alguma coisa. Nestas condies, tudo parece
indicar que no poder pronunciar-se sobre a
questo de saber se este cofre esconde, ou no,
uma obra de arte. Por muito estranho que possa
parecer, esta questo , todavia, anloga a
situao em que lhe perguntassem se um objeto
annimo qualquer mesmo uma obra de arte.
Entenda-se por objeto annimo um objeto no
identificado, acerca do qual no detm informao
alguma. No se trata de supor numa situao em
que teria a oportunidade de reconhecer esta ou
aquela obra, mais ou menos clebre, que j
conhecia, nem de perceber que determinado
objeto, em relao ao qual s sabe o que vier a
descobrir, uma obra de arte. Contrariamente ao
que possa imaginar, o facto de abrir o cofre e de
poder livremente examinar e manipular o seu
contedo no lhe permitiria responder questo
colocada. Tanto d que o cofre esteja aberto ou
fechado, isso no altera em nada o problema. Seja
qual for a situao, no poder dizer, a no ser que
o faa ao acaso, se esse objeto , ou no, uma
obra de arte.
Esta afirmao parece paradoxal, ou ento
absurda. Mas isso no verdade, ele apenas visa
mostrar como ilusrio pensar que as obras de
arte so objetos que se definem por aquilo que nos
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do a ver, a compreender, a saborear, a sentir, etc.,


ou seja, a sua aparncia, ou ainda as suas
propriedades estticas.
As obras de arte no so compostas de molculas
de obras de arte do mesmo modo que a gua
composta de molculas de gua. As obras de arte
no tm um nmero atmico, no existe um cdigo
gentico das obras de arte. Numa palavra, no h
nada na aparncia ou na estrutura ntima das
obras de arte que seja caracterstico do facto de se
tratar de uma obra de arte.
Em concluso: as obras de arte no so entidades
que nos sejam impostas enquanto tais. Em
particular, elas no so dotadas de nenhuma
caracterstica interna que permita distingui-las dos
simples objetos. Mesmo que o cofre macio seja
aberto, nada muda: ningum, do simples amador
esclarecido at ao maior dos especialistas em arte,
poder dizer se um objeto annimo qualquer , ou
no, uma obra de arte. O estatuto de obra de arte
um estatuto imaginrio.
FERRET, Stphane, Aprender com as coisas
uma iniciao filosofia, 1 edio, 2007. Lisboa:
Edies Asa, pp. 47-54

Trs teorias sobre a Arte


Texto 2

Teoria da arte como imitao


Esta uma das mais antigas teorias da arte. Foi,
alis, durante muito tempo aceite pelos prprios
artistas como inquestionvel. A definio que
constitui a sua tese central a seguinte:
Uma obra arte se, e s se, produzida pelo
homem e imita algo.
A caracterstica prpria desta teoria no reside no
facto de defender que uma obra de arte tem de ser
Tema 9.2

produzida pelo homem, o que comum a outras


teorias, mas na ideia de que para ser arte essa
obra tem de imitar algo. Da que seja conhecida
como teoria da arte como imitao.
[...]
O que agora nos interessa, mais do que saber
quem defendeu esta teoria, avaliar o seu poder
explicativo. Vejamos ento os principais pontos que
perecem favorveis a ela:
1) Adequa-se ao facto incontestvel de
muitas pinturas, esculturas e outras
obras de arte, como peas de teatro ou
filmes imitarem algo da natureza:
paisagens,
pessoas,
objetos,
acontecimentos, etc.
2) Oferece um critrio de classificao das
obras de arte bastante rigoroso, o que
nos permite, aparentemente, distinguir
com alguma facilidade um objeto que
uma obra de arte de outro que o no .
3) Oferece um critrio de valorao das
obras de arte que nos possibilita
distinguir facilmente as boas das ms
obras de arte. Neste sentido, uma obra
de arte seria to boa quanto mais se
conseguisse aproximar do objeto
imitado.[...]
Mas ser uma boa teoria? Para isso temos de
testar cada um dos aspetos atrs apresentados
que so favorveis teoria, comeando pelo
primeiro.
No precisamos de procurar muito para
percebermos que, apesar de muitas obras de arte
imitarem algo, so inmeras aquelas que o no
fazem. O que constitui a sua refutao inequvoca.
Obras de arte que no imitam nada encontramo-las
tanto na pintura como na escultura abstratas ou
noutras artes visuais no figurativas. De forma
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ainda mais notria encontramo-las na literatura e


na msica. [...]
Em relao ao segundo aspeto, esta teoria deixa
tambm muito a desejar. O que referi acerca do
ponto anterior acaba tambm por desconsiderar o
critrio de classificao apresentado. Convm,
portanto, realar que o critrio de classificao de
arte proposto por esta teoria no pode ser bom,
pois ficamos insatisfeitos ao verificar que h obras
que so reconhecidamente arte e no so
classificadas como tal.
Finalmente, o terceiro ponto tambm muito
discutvel. Apesar de ficarmos muitas vezes
positivamente impressionados com a perfeio
representativa de algumas obras de arte, o seu
critrio valorativo falha porque muitas outras obras
de arte no poderiam ser consideradas boas nem
ms, j que no imitam nada. Mas falha ainda por
haver obras que imitam algo sem que nos
encontremos alguma vez em condies de saber
se a imitao boa ou m. Basta pensar em obras
que imitam algo que j no existe ou no do
conhecimento de quem as aprecia. [...]
Segundo este critrio Picasso seria, com certeza,
um artista menor e teramos de reconhecer que a
fotografia a mais perfeita de todas as artes. S
que no isso que acontece.

Teoria da arte como expresso


Insatisfeitos com a teoria da arte como imitao (ou
representao), muitos filsofos e artistas
romnticos do sculo XIX propuseram uma
definio de arte que procurava libertar-se das
limitaes da teoria anterior, ao mesmo tempo que
deslocava para o artista, ou criador, a chave da
compreenso da arte. Trata-se da teoria da arte
como expresso. Teoria que, ainda hoje, uma
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enorme quantidade de pessoas aceita


questionar. Segundo a teoria da expresso:

sem

Uma obra arte se, e s se, exprime sentimentos


e emoes do artista.
Vejamos o que parece concorrer a favor dela:
1) So
muitos
e
eloquentes
os
testemunhos
de
artistas
que
reconhecem a importncia de certas
emoes sem as quais as suas obras
no teriam certamente existido. Mais do
que isso, se verdade, como parece
ser, que a arte provoca em ns
determinadas emoes ou sentimentos,
ento porque tais sentimentos e
emoes existiram no seu criador e
deram origem a tais obras.
2) Tambm nos oferece, como a teoria
anterior, um critrio que permite, com
algum rigor, classificar objetos como
obras de arte. Com a vantagem
acrescida de classificar como arte todas
as obras que no imitam nada, o que
acontece frequentemente na literatura e
sempre na msica e na arte abstrata.
3) [...] Oferece um critrio valorativo: uma
obra tanto melhor quanto melhor
conseguir exprimir os sentimentos do
artista que a criou.
Uma
teoria
como
esta
manifesta-se
frequentemente em juzos como Este um livro
exemplar em que o autor nos transmite o seu
desespero perante uma vida sem sentido ou como
O autor do filme filma magistralmente os seus
prprios traumas e obsesses.
Mas tambm ela se ir revelar uma teoria
insatisfatria. As razes so semelhantes s que
Tema 9.2

apresentei contra a teoria da arte como imitao,


pelo que tentarei aqui ser mais breve.
O primeiro ponto apresenta vrias falhas. Desde
logo, tambm empiricamente refutado porque h
obras que no exprimem qualquer emoo ou
sentimento. [...] Alm disso, mesmo que uma obra
de arte provoque certas emoes em ns, da no
se segue que essas emoes tenham existido no
seu autor. [...] Trata-se, portanto, de uma inferncia
falaciosa. Tal como na definio de arte como
imitao, o mesmo se passa aqui, pois acaba por
no se verificar a condio necessria segundo a
qual todas as obras de arte exprimem emoes. ,
assim, uma m definio.
A deficincia em relao ao critrio de classificao
praticamente a mesma apontada teoria da
imitao. A nica diferena que, neste caso, uma
maior quantidade de objetos podem ser
classificados como arte. Mas nem todas as obras
de arte so, de facto, classificadas como tal.
Sobre o critrio de valorao, tambm as objees
so idnticas s da teoria da imitao. Se
observarmos este critrio, ento as obras de arte
que no podem ser consideradas boas nem ms
so inmeras. Como podemos ns saber se uma
determinada obra exprime corretamente as
emoes do artista que a criou, quando o artista j
morreu h sculos? [...] E as obras de autores
annimos ou desconhecidos no so boas nem
ms? E como avaliar uma obra de arte coletiva ou
a interpretao de uma obra musical? [...]. Enfim,
todas
estas
perguntas
so
demasiado
embaraosas para a teoria da expresso.

Teoria da arte como forma significante


Verificando que a diversidade de obras de arte
bem maior do que as teorias da imitao e da
expresso fariam supor, uma teoria mais
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elaborada, e tambm mais recente, conhecida


como teoria da forma significante (abreviadamente
referida como teoria formalista), decidiu
abandonar a ideia de que existe uma caracterstica
que possa ser diretamente encontrada em todas as
obras de arte. Esta teoria, defendida, entre outros,
pelo filsofo Clive Bell, considera que no se deve
comear por procurar aquilo que define uma obra
de arte na prpria obra, mas sim no sujeito que a
aprecia. Isso no significa que no haja uma
caracterstica comum a todas as obras de arte,
mas que podemos identific-la apenas por
intermdio de um tipo de emoo peculiar, a que
chama emoo esttica, que elas, e s elas,
provocam em ns.
De acordo com a teoria formalista de Clive Bell:
Uma obra arte se, e s se, provoca nas pessoas
emoes estticas.
Note-se que no se diz que as obras de arte
exprimem emoes, seno estar-se-ia a defender o
mesmo que a teoria da expresso, mas que
provocam emoes nas pessoas, o que bem
diferente. Se a teoria da imitao estava centrada
nos objetos representados e a teoria da expresso
no artista criador, a teoria formalista parte do
sujeito sensvel que aprecia obras de arte. Digo
que parte do sujeito e no que est centrada nele,
caso contrrio no seria coerente considerar que
esta teoria formalista.
Tendo em conta a definio dada, reparamos que a
caracterstica de provocar emoes estticas
constitui, simultaneamente, a condio necessria
e suficiente para que um objeto seja uma obra de
arte. Mas se essa emoo peculiar chamada
emoo esttica provocada pelas obras de arte,
e s por elas, ento tem de haver alguma
propriedade tambm ela peculiar a todas as obras
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de arte, que seja capaz de provocar tal emoo


nas pessoas. Mas essa caracterstica existe
mesmo? Clive Bell responde que sim e diz que a
forma significante.
Frases como Este quadro uma verdadeira obra
prima devido excecional harmonia das cores e ao
equilbrio da composio, ou como Aquele livro
excelente porque est muito bem escrito e
apresenta uma histria bem construda apoiada em
personagens convincentes e bem caracterizadas,
exprimem habitualmente uma perspetiva formalista
da arte.
Para j, esta teoria parece ter uma grande
vantagem: pode incluir todo o tipo de obras de arte,
inclusivamente obras que exemplifiquem formas de
arte ainda por inventar. Desde que provoque
emoes estticas qualquer objeto uma obra de
arte, ficando assim ultrapassado o carcter
restritivo das teorias anteriores.
Mas as suas dificuldades tambm so enormes.
Em primeiro lugar, podemos mostrar que algumas
pessoas no sentem qualquer tipo de emoo
perante certas obras que so consideradas arte.
Quer dizer que essas obras podem ser arte para
uns e no o ser para outros? Nesse caso o critrio
para diferenciar as obras de arte das outras de que
serviria? Teramos, ento, obras de arte que no
so obras de arte, o que no faz sentido. Tambm
no grande ideia responder que quem no sente
emoes estticas em relao a determinadas
obras no uma pessoa sensvel, como sugere
Bell, o que parece uma inaceitvel fuga s
dificuldades.
Uma outra dificuldade conseguir explicar de
maneira convincente em que consiste a tal
propriedade comum a todas as obras de arte, a tal
forma significante, responsvel pelas emoes
estticas que experimentamos. Clive Bell refere,
pensando apenas no caso da pintura, que a forma
Tema 9.2

significante reside numa certa combinao de


linhas e cores. Mas que combinao essa e que
cores so essas exatamente? E em que consiste a
forma significante na msica, na literatura, no
teatro, etc.? A ideia que fica que a forma
significante no serve para identificar nada. No se
trata verdadeiramente de uma propriedade, pois a
forma significante na pintura consiste numa certa
combinao de cores e linhas, mas na msica, na
literatura, no cinema, etc., j no podem ser as
cores e linhas a exemplificar a forma significante.
No temos, assim, uma propriedade, mas vrias
propriedades. certo que diferentes propriedades
podem provocar o mesmo tipo peculiar de
emoes nas pessoas, mas chamar a diferentes
propriedades "forma significante" de tal forma
vago que no se imagina o que poderia constituir
uma contra-exemplo a esta definio. Tambm a
resposta de que a forma significante a
propriedade que provoca em ns emoes
estticas, depois de dizer que as emoes
estticas so provocadas pela forma significante
no s intil mas dececionante, j que se trata de
uma falcia: a falcia da circularidade.
E agora?
Pelo que se viu, nenhuma das teorias aqui
discutidas parece satisfatria. Tendo reparado nas
insuficincias das teorias essencialistas, alguns
filsofos da arte, como Morris Weitz, abandonaram
simplesmente a ideia de que a arte pode ser
definida;
outros,
como
George
Dickie,
apresentaram definies no essencialistas da
arte, apelando, nesse sentido, para aspectos
extrnsecos prpria obra de arte; outros ainda,
como Nelson Goodman, concluram que a
pergunta O que arte? deveria ser substituda
pela pergunta mais adequada Quando h arte?.
Sero estas teorias melhores do que as
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anteriores? A est uma boa razo para no


darmos por terminada esta tarefa.
Aires Almeida
http://criticanarede.com/fil_tresteoriasdaarte.html

A Arte: uma tentativa de


caracterizao abrangente
Texto 3
H inmeras possibilidades de definio de arte.
No h como limit-las a determinado estilo ou
gosto. O conceito de arte foi variando muito ao
longo da Histria e assume significados diversos,
tambm, tendo em conta as coordenadas
geogrficas ou culturais que servem de contexto
sua definio.
A palavra Arte deriva do latim ars, artis, que
significa maneira de ser ou de agir, profisso,
habilidade natural ou adquirida, e, na cultura grecoromana, possua o sentido de ofcio (prximo da
atual noo de artesanato), habilidade. Nessa
conceo, a arte estava ligada ao propsito de
fazer, ou seja, era concebida com base num
especto produtivo e manual. Podemos dizer que,
de acordo com esta conceo, a arte tem uma
natureza pragmtica, utilitria, ou seja, visa sempre
atingir um objetivo exterior a ela prpria. Pode ter
uma finalidade decorativa, religiosa, educativa,
evocativa, etc., mas nunca valer poe si prpria.
A arte tambm foi e vista por alguns como
conhecimento, viso ou contemplao. Nesse
caso, coloca-se em segundo plano o aspeto
exterior da arte, o objeto criado, e concede-se-lhe
um sentido de viso da realidade, ou seja, de
representao de formas de ser e conhecer.
A arte tambm tem sido definida como expresso.
Essa viso, que fruto especialmente do
Romantismo, define arte com base nos seus
elementos subjetivos, emocionais, sendo, acima de
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tudo, uma forma de externalizar e provocar


sentimentos.
Certamente todas essas concees de arte tm o
seu sentido e valor. A arte , por excelncia, o lugar
de conhecimento, produo e expresso. Em
resumo, a arte pode ser vista como um fazer, como
conhecimento e como expresso.
A definio de arte pode variar de acordo com
determinado contexto cultural, isto a existncia,
ou no, de um processo que conduz criao de
um objeto belo, com todas as suas implicaes
tericas,
tcnicas
pessoais
e
sociais,
consequncias da apreciao da beleza como
parte essencial do resultado. Mas tambm
possvel qualificar como arte objetos ou processos
criativos de outras pocas ou civilizaes,
julgamento esse realizado margem da avaliao
concreta que teve para o seu autor ou para a
sociedade qual pertencia. Por exemplo, a arte
pr-histrica pode ter sido encarada pelos seres
humanos que a produziram como uma
manifestao religiosa
Elencamos algumas definies de Arte:
1. Criao pelo ser humano de valores estticos
(beleza, equilbrio, harmonia, revolta, etc.) que
sintetizam as suas emoes, a sua histria, os
seus sentimentos e a sua cultura;
2. Capacidade do homem de criar e expressar-se,
transmitindo ideias, sensaes e sentimentos
atravs da manipulao de materiais e meios
diversos;
3. Atividade humana ligada a manifestaes de
ordem esttica, feita por artistas a partir de
perceo, emoes e ideias, com o objetivo de
estimular esse interesse de conscincia num ou
mais espectadores (cada obra de arte possui um
significado nico e diferente);
Tema 9.2

4. Reflexo do ser humano que muitas vezes


representa a sua condio social-histrica e a sua
essncia de ser pensante;
5. Habilidade ou disposio dirigida para a
execuo de uma finalidade prtica ou terica,
realizada de forma consciente, controlada e
racional;
6. Composto de meios e procedimentos realizados
pelo homem, atravs dos quais possvel a
obteno de finalidades prticas ou a produo de
objetos; tcnica para criar algo;
7. Conjunto de obras de determinado perodo
histrico, nao, povos, movimento artstico, por
exemplo, Arte Medieval, Arte Africana, Arte
Realista, etc.
Os seres humanos criam objetos para satisfazerem
as suas necessidades prticas arte utilitria;
como meio de vida para que o mundo saiba o que
pensam; para divulgarem as suas crenas (ou as
de outros); para estimular e distrair-se a si mesmo
e aos outros, para explorar novas formas de olhar
e interpretar objetos e cenas, mas tambm como
forma de transformao da realidade.
Ernest Gombrich, famoso historiador de arte,
afirmou que nada existe realmente a que se possa
dar o nome de arte. O que existe so artistas. A
Arte um tipo de fenmeno cultural. Regras
absolutas sobre arte no sobrevivem ao tempo,
mas em cada poca, diferentes grupos (ou
indvduos) escolhem como compreendem esse
fenmeno. Os historiadores de arte procuram
determinar os perodos e os grupos que empregam
certo estilo esttico, atribuindo-lhes o nome de
movimentos ou estilos artsticos.
A arte regista as ideias e a cultura dos povos em
cada poca histrica, sendo assim, ela torna-se
fundamental para a compreenso da histria da
humanidade. As formas artsticas podem extrapolar
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a realidade, exagerar coisas aceites ou


simplesmente criar novas formas de se observar a
realidade.
Uma das caractersticas da arte a dificuldade que
se tem de conferir-lhe utilidade. Muitas vezes esta
dificuldade em encontrar utilidade imediata para a
arte mascara preconceitos contra arte e os artistas.
Como manifestao cultural humana, pode ser

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utilizada para coeso social, reafirmando valores


ou, pelo contrrio, criticando-os.
A arte possui a funo transcendente, ou seja,
manchas de tinta sobre uma tela ou palavras
escritas sobre um papel simbolizam estados de
conscincia humana, abrangendo percepo,
emoo e razo. A arte pode trazer indcios sobre a
vida, a histria e os costumes de um povo, de uma

Tema 9.2

poca, inclusive daqueles j extintos. Assim,


conhecemos vrias civilizaes por meio da sua
arte.
http://www.historiadasartes.com/olhovivo/o-que-e-arte/

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