Maurice Halbwachs e a questo da Memria

O crescente interesse que a memria vem suscitando hoje entre os historiadores

decorre, segundo Patrick Hutton, da inspirao da historiografia francesa,
especialmente da histria das mentalidades que se propagou nos anos 1970. Para
Hutton, a memria j se encontrava implcita naquele momento, principalmente
porque os estudos voltados para a rea em questo procuravam abordar aspectos
da cultura popular, da vida em famlia, dos hbitos e costumes de uma localidade,
da religiosidade, entre outros, que so, sem dvida, pontos que remetem
constituio social da memria. Patrick Hutton destaca ainda o trabalho de Philippe
Aris, o qual seria um dos primeiros a adentrar no tema da memria, ao reivindicar
ateno sobre o papel dos monumentos e comemoraes relacionados aos
personagens polticos reconhecidos do sculo XIX, durante a formao dos
Estados-Nao (FERREIRA, 2002: pp.141-52).
Em trabalhos mais recentes, a relao entre Histria e Memria levou vrios
estudiosos a refletir sobre o conceito de memria, uma vez que o termo passou a
ser muito difundido e revalorizado atualmente, mas, em contrapartida, tornou-se
alvo de grande descaso ou fragilidade terica. Em uma palavra, muito se fala e
se pratica a memria histrica (...), mas pouqussimo se reflete sobre ela
(SEIXAS, 2004: p.38). Neste esforo de pensar o conceito de memria tornou-se
fundamental o retorno s idias de Maurice Halbwachs que, em 1925, elaborou
uma espcie de sociologia da memria coletiva. Trabalhos importantes como Les
Lieux de Mmoire do historiador Pierre Nora de 1984 e Memria, Esquecimento,
Silncio e Memria e Identidade Social do historiador Michael Pollak (publicados
respectivamente em 1989 e 1992) encontram-se em constante dilogo com a obra
deste pensador.
E, com a finalidade de perfazer estes caminhos j h algum tempo sinalizados por
tais historiadores, que proponho neste texto algumas breves consideraes acerca
do pensamento de Halbwachs sobre a memria.
A questo central na obra de Maurice Halbwachs consiste na afirmao de que a
memria individual existe sempre a partir de uma memria coletiva, posto que
todas as lembranas so constitudas no interior de um grupo. A origem de vrias
idias, reflexes, sentimentos, paixes que atribumos a ns so, na verdade,
inspiradas pelo grupo. A disposio de Halbwachs acerca da memria individual
refere-se existncia de uma intuio sensvel. Vejamos:
Haveria ento, na base de toda lembrana, o chamado a um estado de
conscincia puramente individual que - para distingui-lo das percepes
onde entram elementos do pensamento social - admitiremos que se chame
intuio sensvel (HALBWACHS, 2004: p.41).
Tal sentimento de persuaso o que garante, de certa forma, a coeso no grupo,
esta unidade coletiva, concebida pelo pensador como o espao de conflitos e
influncias entre uns e outros (HALBWACHS, 2004: pp.51-2). A memria
individual, construda a partir das referncias e lembranas prprias do grupo,
refere- se, portanto, a um ponto de vista sobre a memria coletiva. Olhar este,
que deve sempre ser analisado considerando-se o lugar ocupado pelo sujeito no
interior do grupo e das relaes mantidas com outros meios (HALBWACHS, 2004:
p.55).
Para alm da formao da memria, Halbwachs aponta que as lembranas podem,
a partir desta vivncia em grupo, ser reconstrudas ou simuladas. Podemos criar
representaes do passado assentadas na percepo de outras pessoas, no que
imaginamos ter acontecido ou pela internalizao de representaes de uma
memria histrica. A lembrana, de acordo com Halbwachs, uma imagem
engajada em outras imagens (HALBWACHS, 2004: pp. 76-78). Ou ainda,
a lembrana em larga medida uma reconstruo do passado com a ajuda de
dados emprestados do presente, e alm disso, preparada por outras reconstrues
feitas em pocas anteriores e de onde a imagem de outrora manifestou-se j bem
alterada (HALBWACHS, 2004: pp. 75-6).
As lembranas podem ser simuladas quando ao entrar em contato com as
lembranas de outros sobre pontos comuns em nossas vidas acabamos por
expandir nossa percepo do passado, contando com informaes dadas por outros
integrantes do mesmo grupo. Por outro lado, afirma Halbwachs, no h memria
que seja somente imaginao pura e simples ou representao histrica que
tenhamos construdo que nos seja exterior, ou seja, todo este processo de
construo da memria passa por um referencial que o sujeito (HALBWACHS,
2004: p. 78; 81).
A memria individual no est isolada. Freqentemente, toma como referncia
pontos externos ao sujeito. O suporte em que se apia a memria individual
encontra-se relacionado s percepes produzidas pela memria coletiva e pela
memria histrica (HALBWACHS, 2004: pp. 57-9). A vivncia em vrios grupos
desde a infncia estaria na base da formao de uma memria autobiogrfica,
pessoal.
Tambm importante neste processo, assinala Halbwachs, so as percepes
acrescentadas pela memria histrica:
os quadros coletivos da memria no se resumem em datas, nomes e
frmulas, que eles representam correntes de pensamento e de experincia
onde reencontramos nosso passado porque este foi atravessado por isso
tudo (HALBWACHS, 2004: p.71).
A memria apia-se sobre o passado vivido, o qual permite a constituio de uma
narrativa sobre o passado do sujeito de forma viva e natural, mais do que sobre o
passado apreendido pela histria escrita (HALBWACHS, 2004: p.75). Em
Halbwachs, a memria histrica compreendida como a sucesso de
acontecimentos marcantes na histria de um pas. O prprio termo memria
histrica desta forma, seria uma tentativa de aglutinar questes opostas, mas
para entender em que sentido a Histria se ope Memria, para Halbwachs,
preciso que se atenha concepo de Histria por ele empregada.
A memria coletiva pautada na continuidade e deve ser vista sempre no plural
(memrias coletivas). Ora, justamente porque a memria de um indivduo ou de
um pas esto na base da formulao de uma identidade, que a continuidade
vista como caracterstica marcante. A Histria, por outro lado, encontra-se pautada
na sntese dos grandes acontecimentos da histria de uma nao, o que para
Halbwachs faz das memrias coletivas apenas detalhes:
O que justifica ao historiador estas pesquisas de detalhe, que o detalhe
somado ao detalhe resultar num conjunto, esse conjunto se somar a
outros conjuntos, e que no quadro total que resultar de todas essas
sucessivas somas, nada est subordinado a nada, qualquer fato to
interessante quanto o outro, e merece ser enfatizado e transcrito na mesma
medida. Ora, um tal gnero de apreciao resulta de que no se considera o
ponto de vista de nenhum dos grupos reais e vivos que existem, ou mesmo
que existiram, para que, ao contrrio, todos os acontecimentos, todos os
lugares e todos os perodo esto longe de apresentar a mesma importncia,
uma vez que no foram por eles afetadas da mesma maneira
(HALBWACHS, 2004: pp. 89-90).
A histria de uma nao pode ser entendida como a sntese dos fatos mais
relevantes a um conjunto de cidados, mas encontra-se muito distante das
percepes do indivduo, da a diferenciao estabelecida por Halbwachs entre
Memria e Histria (HALBWACHS, 2004: p.84).
Ora, a escrita da Histria passou por significativas mudanas. A crise
epistemolgica porque passou recentemente a disciplina estremeceu vrias das
certezas dos historiadores. Passamos a questionar a prpria noo de um tempo
fixo, para defender a existncia de temporalidades mltiplas. Tambm a questo da
objetividade, durante tanto tempo cara ao historiador, vem sendo relativizada, pois
assim como o historiador fruto de seu tempo, tambm o o discurso histrico
por ele produzido. As fontes escritas tambm no so menos inverdicas do que as
fontes orais, ambas devem ser analisadas criticamente, este sim critrio
indispensvel queles que concebem a prtica historiogrfica como cientfica.
Mesmo partindo de uma concepo diferenciada acerca da disciplina histrica,
Pierre Nora, na tentativa de pensar a ponte entre Histria e Memria, assim como
Halbwachs, as ope radicalmente. Para Nora, a memria tornou-se objeto da
histria, sendo por esta filtrada, o que impede o estabelecimento de diferenas
entre a memria coletiva e a memria histrica. Mais do que isso, fala-se muito em
memria atualmente, mas porque a memria j no existe e tudo aquilo que se
considera memria , para Nora, histria. Com isso, restam apenas lugares de
memria (SEIXAS, 2004: p.40-1). Nora, acaba por retomar parte do pensamento
de Halbwachs, acerca das relaes entre histria e memria:
a histria comea somente do ponto onde acaba a tradio, momento em
que se apaga ou se decompe a memria social. Enquanto uma lembrana
subsiste, intil fixa-la por escrito (HALBWACHS, 2004: p.85).
A diferena entre o que defende Pierre Nora nos dias de hoje para o que afirmava
Halbwachs na dcada de 1920 que para Halbwachs as lembranas seriam
incorporadas pela histria medida em que fossem deixando de existir ou
medida em que os grupos que as sustentavam deixassem de existir. Nora, por
outro lado, entende de forma mais ampla que a categoria memria deixou de
existir porque passou a ser reivindicada pelo discurso histrico.
J Michael Pollak, no v com tanto pessimismo as relaes entre histria e
memria ou entre a memria oficial (nacional) e aquilo que denominou memrias
subterrneas em referncia s camadas populares. Para Pollak, estas memrias
marginalizadas abriram novas possibilidades no terreno frtil da Histria Oral. No
se trata de historicizar memrias que j deixaram de existir, e sim, trazer
superfcie memrias que prosseguem seu trabalho de subverso no silncio e de
maneira quase imperceptvel e que afloram em momentos de crise em
sobressaltos bruscos e exacerbados (POLLAK, 1989: p. 3-15). por isto, que se
pode afirmar, nos dizeres de Henry Rousso que a histria da memria tem sido
quase sempre uma histria das feridas abertas pela memria (ROUSSO, 2002: p.
95).
Mais do que isso, o que a emergncia destas memrias vm ocasionando,
conforme aponta Pollak, a disputa entre memrias ou a luta entre a memria
oficial e as memrias subterrneas. Este embate que se trava pela incorporao
destas memrias marginalizadas, silenciadas, um embate pela afirmao,
sobretudo, de uma identidade que, por pertencer a uma minoria, encontra-se
marginalizada (POLLAK, 1989: pp. 3-15).
A escrita da histria como concebida nestes tempos idos do estudioso da sociologia
da memria transformou-se profundamente at os dias atuais. E se, a memria
retornou ao meio acadmico com tamanha fora, isto, sem dvida, decorre das
questes que o tempo presente vem colocando ao historiador e sociedade atual.
O processo de globalizao recorrente, por exemplo, parte indissocivel do que
agora molda o homem que procura compreender seu tempo, seu passado. Tambm
a se insere a luta empreendida pelos diversos movimentos sociais no intuito de
alargar o conceito de cidadania no interior da sociedade e nas relaes de poder
que permeiam a atividade humana. Ambos os processos reclamam a questo da
identidade, seja ela de minorias, seja do ponto de vista da nao. Da o discurso de
memria alcanar tamanho significado nos dias de hoje

https://www.espacoacademico.com.br/056/56carvalhal.htm