UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

CENTRO DE HUMANIDADES
UNIDADE ACADMICA DE CINCIAS SOCIAIS

MODERNIDADE E CINCIA:
TENSES DO DISCURSO AGROECOLGICO

Jonatta Sousa Paulino

Orientadora: Dra. Ramonildes Alves Gomes

CAMPINA GRANDE - PB
2013
 JONATTA SOUSA PAULINO

MODERNIDADE E CINCIA:
TENSES DO DISCURSO AGROECOLGICO

Dissertao de mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais da Universidade Federal de
Campina Grande (PPGCS/UFCG), como
requisito para a obteno do ttulo de
Mestre em Cincias Sociais.

Orientadora: Dra. Ramonildes Alves Gomes

CAMPINA GRANDE - PB
2013
 3

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA CENTRAL DA UFCG

P328m Paulino, Jonatta Sousa.

Modernidade e cincia : tenses do discurso agroecolgico / Jonatta
Sousa Paulino. - 2013.
126 f.

Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Universidade Federal de

Campina Grande. Centro de Humanidades.

"Orientao: Profa. Dra. Ramonildes Alves Gomes."

Referncias.

1. Agroecologia. 2.Anlise do Discurso. 3. Sementes da Paixo. 4.

Cincia. I. Gomes, Ramonildes Alves. II. Ttulo.

CDU 004.77(043)
 JONATTA SOUSA PAULINO

MODERNIDADE E CINCIA:
TENSES DO DISCURSO AGROECOLGICO

Dissertao apresentada em 28 de fevereiro de 2013.

BANCA EXAMINADORA

________________________________________________
Dra. Ramonildes Alves Gomes (PPGCS/UFCG Orientadora)

__________________________________________________
Dr. Alfio Brandenburg (PPGSOCIO/UFPR Examinador Externo)

___________________________________________________
Dr. Aldenor Gomes da Silva (PPGCS/UFCG Examinador Interno)

CAMPINA GRANDE - PB
2013
 5

AGRADECIMENTOS

Agradeo aos profissionais e instituies presentes no desenvolvimento deste trabalho.

Agradeo tambm ao amor familiar,
Ao amor amistoso
E ao amor romntico.
 6

RESUMO

A agroecologia vem sendo cada vez mais incorporada por movimentos sociais
como dimenso constitutiva de suas propostas e reivindicaes. No Brasil, diversos
trabalhos sobre experincias agroecolgicas esto sendo produzidos, apresentando,
principalmente, a agroecologia como uma forma de promover o resgate tradio do
campesinato, de reproduzir o conhecimento local, de produzir alimentos saudveis e de
minimizar a dependncia das polticas governamentais. Nesta pesquisa, tenho como
objetivo analisar o discurso do movimento agroecolgico, enxergando o cenrio
responsvel pela construo das categorias deste discurso e os seus posicionamentos
polticos implcitos, tomando como ponto de partida a hiptese de que a cincia
tambm uma forma de construo identitria dos atores sociais a partir da interao dos
agricultores com o aparato institucional promotor da agroecologia. Para tal, procurei
perceber se a bandeira defendida pelos tcnicos e agricultores que trabalham com
Bancos de Sementes Comunitrios, conformados na rede Sementes da Paixo, no estado
da Paraba, enquanto um caso dentre as vrias manifestaes da agroecologia, um
discurso atravessado por um posicionamento ideolgico proveniente do contato com os
disseminadores do saber tcnico-cientfico, ou se a produo textual disseminada se
baseia realmente em evidncias empricas, amparadas na vida dos agricultores e no
apelo a aspectos simblicos inscritos em certa tradio. Assim, realizo uma crtica
teoricamente informada sobre a produo cientfica acerca da realidade estudada,
oferecendo tambm uma reflexo, no campo das cincias sociais, sobre o tema das
relaes entre a sociedade, natureza e cincia.

Palavras chave: Agroecologia; Anlise de discurso; Sementes da Paixo; Cincia.

 7

ABSTRACT

Modernity and Science:

Tensions of the Agroecological Discourse

Agroecology is being increasingly incorporated by social movements as a

constitutive dimension of their proposals and claims. In Brasil, several scientific articles
about agroecological experiences are being produced, showing, primarily, the
agroecology as a way to promove the rescue of the peasantry tradition, reproduce the
local knowledge, to produce healthy foods and to minimize dependence on government
policies. In this study, I have as objective to analyze the discourse of agroecological
movement, seeing the scenario responsible for the construction of categories of this
discourse and its implicit political positions, taking as starting point the hypothesis that
science is also a form of identity construction of social actors from the interaction of
farmers with institutional apparatus promoter of agroecology. For such, I sought to
realize if the beliefs defended by farmers and technicians who work with Community
Seed Banks, conformed on the net Seeds of Passion, in Paraba state, while one case
among the various manifestations of agroecology, is a discourse crossed by an
ideological stance from the contact with the purveyors of technical and scientific
knowledge, or the widespread textual production is really based on empirical evidence,
supported in the lives of farmers and symbolic aspects appeal to subscribers in certain
tradition. So, I realize a theory informed critical about the scientific study of reality,
offering also a reflection on the social sciences, on the subject of relations between
society, nature and science.

Key-words: Agroecology; Discourse analysis; Seeds of Passion; Science

 8

LISTA DE QUADROS

QUADRO 1: Cincia em construo x Cincia pronta/acabada .............. p. 32

QUADRO 2: Trabalhos sobre agroecologia no geral .............................. p. 48
QUADRO 3: Trabalhos sobre agroecologia na Paraba ........................... p. 50
QUADRO 4: Vnculo institucional dos autores que escrevem sobre
agroecologia no geral ......................................................... p. 67
QUADRO 5: Vnculo institucional dos autores que escrevem sobre
Sementes da Paixo ............................................................ p. 68
QUADRO 6: Trabalhos sobre agroecologia no geral (sintetizado) ......... p. 96
QUADRO 7: Trabalhos sobre agroecologia na Paraba (sintetizado) ...... p. 97
 9

SUMRIO

INTRODUO .................................................................................................. p. 10

CAPTULO 1. MODERNIDADE E CINCIA: ALGUMAS ABORDAGENS p. 20

1.1 Tradio, modernidade e suas implicaes .............................................. p. 21

1.2 A percepo do risco (ambiental) e a resposta da sociedade civil ............ p. 24

1.3 Cincia e modernidade ............................................................................. p. 27

1.3.1 O papel da cincia na modernidade ................................................... p. 28

1.3.2 A cincia em construo .................................................................... p. 30

1.4 Cincia e tecnologia a partir das redes ..................................................... p. 34

1.4.2 Definio e uso .................................................................................. p. 35

1.4.3 O ordenamento na modernidade e o poder de agncia dos objetos ... p. 37

1.4.4 A teoria ator-rede (TAR) ................................................................... p. 39

CAPTULO 2. A ANLISE DO DISCURSO AGROECOLGICO ................ p. 45

2.1 A fala do movimento agroecolgico enquanto discurso: categorias e

posicionamentos recorrentes e o caso das Sementes da Paixo ......................... p. 47
2.2 O aparato institucional do discurso agroecolgico ................................... p. 65

2.3 A inveno da tradio e o campons como categoria poltica ................ p. 71

CAPTULO 3. PENSANDO INVERSAMENTE AO DISCURSO

AGROECOLGICO .......................................................................................... p. 94
3.1 O outro lado do discurso da rede Sementes da Paixo: a transgenia ........ p. 98

3.2 Por que no modernidade e agricultura familiar? alternativas para

pensar a tradio e a figura do campons ........................................................... p. 107
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................. p. 116

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................... p. 119

 10

INTRODUO

O mundo rural presenciou na segunda metade do sculo XX duas revolues: a

revoluo agrcola contempornea, que trouxe consigo um alto grau de mecanizao e
motorizao para o trabalho na terra e, na dcada de 1960, a revoluo verde, que
prolongou o processo de mecanizao alm de ter como caracterstica a quimificao,
que se expressa no uso de fertilizantes, agrotxicos e sementes selecionadas. Contudo,
grande parte dos atores1 pertencentes ao mundo rural, principalmente em pases
subdesenvolvidos, no tiveram acesso aos meios de produo destas revolues
agrcolas e, mesmo em regies que as assimilaram, uma enorme parcela de sujeitos no
pde adquirir os meios de produo delas provenientes, fazendo com que ficassem em
grande desvantagem perante os outros setores agrcolas que conseguiram se desenvolver
(MAZOYER, 2010). Neste contexto, pode-se identificar a agroecologia como uma
forma de se contrapor principalmente revoluo verde, aos mtodos referentes ao
modelo qumico-mecnico, em que as prticas produtivas se baseariam, grosso modo,
numa produo de alimentos mais saudveis (ELICHER, 2008), sem produtos qumicos
como agrotxicos e sem o uso de sementes tratadas, os Organismos Geneticamente
Modificados (OGM).
No Brasil, a agroecologia se apresenta por meio de diversas manifestaes,
desde simples estratgias para uma horticultura dita sustentvel, quanto para a
construo de manejos agroflorestais. Dentre essas diferentes experincias
agroecolgicas, uma especfica foi aqui escolhida como amostra e objeto emprico de
pesquisa por ser sintomtica das categorias recorrentes e que ser demonstrado
posteriormente no que chamo de discurso agroecolgico. Falo da rede Sementes da

1
Estes atores do mundo rural sero identificados neste trabalho simplesmente como agricultores,
agricultores agroecolgicos ou agricultores ecolgicos, pelo fato de que so tambm
empreendedores, mesmo que privilegiem o trabalho da famlia como unidade bsica de produo e
consumo. Evito assim os atuais referenciais conceituais trabalhados, sejam como camponeses (que no
conseguem abarcar a atual lgica moderna dos modos de vida) ou como agricultores familiares
identificados pela poltica do PRONAF (Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar).
Alm do mais, alguns autores usados para referencial terico como por exemplo, Eric Sabourin (2009)
utilizam o conceito de campesinato, sendo que nesses casos, apenas o que nos de auxlio foi
apropriado, evitando a entrada em outras discusses que no cabem nesta dissertao.
 11

Paixo, formada por pequenos agricultores agroecolgicos a organizar bancos de

sementes comunitrios na zona rural da Paraba.
Nesse cenrio, antes da liberao dos agricultores para produzirem, venderem e
trocarem as suas prprias sementes, estes estavam, de certa forma, subordinados s
polticas de distribuio de sementes, que chegavam com atraso para o perodo correto
de plantao e eram geneticamente tratadas, pouco adaptadas para o modo de vida dos
agricultores, por serem dependentes de insumos qumicos. a partir da tomada de
posio a favor de uma agricultura livre de agrotxicos, buscando uma alimentao
saudvel e contra as sementes tratadas que no se adquam ao sistema produtivo dos
agricultores, das dificuldades climticas, alm da falha estatal na distribuio de
sementes, que os agricultores familiares de vrios municpios do semirido paraibano
tm elaborado Bancos de Sementes Comunitrios (BSC), que se agregam numa rede
scio-tcnica chamada de Sementes da Paixo. Para a integrao dos agricultores que
participam dos bancos de sementes do estado da Paraba realizada a Festa Estadual da
Semente da Paixo (FESP), em que as comisses organizadas pelos agricultores e os
lderes das redes de sementes em cada localidade se mobilizam para a festa com o
intuito de trocar tanto experincias, quanto comercializar as sementes2
(CLEMENTINO, 2010a).
A estratgia de construir bancos de sementes no algo recente no mundo rural,
porm, graas articulao da Sementes da Paixo com o aparato institucional que a
envolve e o trabalho para a construo de uma nova simbologia em torno de suas
prticas, ela se tornou exemplar como uma manifestao agroecolgica.
A literatura trabalhada sobre a temtica da agroecologia e das Sementes da
Paixo, alm da fala propagada pelos agricultores ecolgicos e dos tcnicos que com
eles trabalham, apontam uma tendncia para certas oposies (tradio x modernidade;
campesinato x agronegcio; semente transgnica x crioula), forjando um
posicionamento identitrio baseado numa lgica simblica tida como tradicional e
campesina em contraposio a prticas modernas e racionalizao.

2
At agora foram realizadas cinco Festas Estaduais da Sementes da Paixo, cada uma resultando numa
Carta Poltica a indicar os propsitos e resultados a serem alcanados por parte do movimento. Ao longo
dos ltimos seis anos, a festa tem acontecido de forma itinerante por falta de recursos, mesmo que a
proposta inicial fosse tornar a festa anual. A primeira foi realizada em Soledade que fica no Cariri no ano
de 2004. A segunda foi no alto serto no municpio de Cajazeiras em 2005. A terceira na regio do Brejo,
na cidade de Lagoa Seca em 2007, a penltima ocorreu na cidade de Patos que fica no serto, em 2008, e
a quinta em Campina Grande, no Agreste, todas no estado da Paraba (CLEMENTINO, 2010b).
 12

Assim, tenho como objetivo analisar o discurso do movimento agroecolgico,

enxergando o cenrio responsvel pela circulao das categorias utilizadas e os
posicionamentos polticos implcitos, tomando como ponto de partida a hiptese de que
a cincia uma forma de construo identitria dos atores sociais. Para tal, procurei
perceber se a bandeira defendida pelos agricultores que participam da rede Sementes da
Paixo, enquanto um caso dentre as vrias manifestaes da agroecologia, um
discurso atravessado por um posicionamento ideolgico proveniente do contato com os
disseminadores do saber tcnico-cientfico.
A agroecologia vem sendo cada vez mais incorporada por movimentos sociais
como dimenso constitutiva de suas propostas e reivindicaes como reflexo de debates
que ganharam fora nas dcadas de 1950 e 1960, contexto em que as mobilizaes em
torno das questes ambientais e do mundo rural foram fortalecidas. Esta poca foi
marcada pela organizao em torno de demandas para:

um modelo alternativo agricultura industrial era o que reclamava um

expressivo segmento da sociedade alarmado com (...) consequncias
sociais e ambientais resultantes do projeto de modernizao posto em
marcha a partir da dcada de 1960 pelo Estado brasileiro em aliana com
setores agrrios conservadores e com empresas dos ramos da agroqumica
e da motomecanizao. (ALTIERI, 2012, p. 7)

O termo agroecologia nada tem de novo, ele foi utilizado pela primeira vez em
1928, em uma publicao do agrnomo russo Basil Bensin. Entretanto, por mais que
tenha sua base nas transformaes histricas germinadas anteriormente, a agroecologia
s entra concretamente na agenda dos movimentos sociais do campo a partir do final da
dcada de 1990.
No Brasil, a agroecologia no se reduz apenas a uma manifestao, podendo ser
entendida como um campo de expresso nacional que se articula em diversas redes
relativamente autnomas, vinculando segmentos da sociedade civil (ONGs, instituies
religiosas...) e profissionais de instituies oficiais, sobretudo de pesquisa e extenso
que atuam na rea de desenvolvimento rural. No entanto, a proposta agroecolgica vem
sendo sistematizada e isto pode ser representado pela organizao de eventos e
conferncias, tanto de cunho nacional quanto regional, como por exemplo, o Encontro
Nacional de Agroecologia (ENA) e o Congresso Brasileiro de Agroecologia. A
consolidao das bases militantes e tericas do movimento se d com a criao da
Articulao Nacional de Agroecologia (ANA), um espao para a construo de uma
 13

identidade geral, integrada do movimento e, o surgimento da Associao Brasileira de

Agroecologia (ABA), uma entidade que tem como funo contribuir para o
amadurecimento da perspectiva agroecolgica nas instituies cientficas e acadmicas,
formada por um conjunto de profissionais de ensino, pesquisa agrcola e extenso rural
de vrias regies do pas (ALMEIDA, 2009).
O debate sobre agroecologia geralmente explicado com base em duas
vertentes: em primeiro lugar, como um conjunto de prticas produtivas sustentveis
ecologicamente corretas e, em segundo lugar, atravs de uma perspectiva mais
abrangente, e, em minha opinio, como tentativa de legitimao3 e institucionalizao,
com um enfoque cientfico que vai alm de modelos de agriculturas e que tem como
responsabilidade fortificar os pilares de transio para agriculturas e modelos de
desenvolvimento rural sustentvel. (PETERSON, SOGLIO, CAPORAL, 2009;
ALMEIDA, 2009). Alm disso, ainda se soma uma terceira vertente, a de movimento,
de mobilizao social, que toma como base a tentativa de auto sustentao, a partir de
princpios conceituais e tericos juntamente fortificao destas prticas no mundo
rural, tendo como objetivo o alastramento e a defesa desses ideais. Assim, no Brasil, ao
falar em agroecologia, acabamos por abarcar um pouco de cada um desses trs
elementos.
A partir da dcada de 1950, a venda e distribuio de sementes passaram a ser
regularizadas em pases desenvolvidos, ocorrendo nos subdesenvolvidos entre 1960 e
1980, configurando uma estratgia mercadolgica de presso de naes de grande porte
para com as menos desenvolvidas como uma forma de trazer benefcios para os
empreendimentos exteriores. No Brasil, esse movimento se concretiza com a Lei
Federal n 9.456 de 25/04/1997 - Lei de Proteo de Cultivares, que impedia a
comercializao de sementes locais, tambm conhecidas como sementes crioulas, por
parte dos agricultores de baixa renda. No entanto, no ano de 2003 foi estabelecida a
nova Lei de Sementes e Mudas, a Lei 10.711/03, que permitiu aos agricultores produzir,
trocar ou vender sementes e mudas entre si sem precisarem se cadastrar no Registro
Nacional de Sementes (RENASEM) e no Registro Nacional de Cultivares (RNC),
responsveis pela fiscalizao destas trocas mercantis de sementes e mudas.

3
Legitimidade significa o consenso mais ou menos generalizado que resulta na aceitao de algo
(SAUER, 2010).
 14

As reflexes em torno da criao dos Bancos de Sementes Comunitrios

foram iniciadas em 1995 embora trs anos antes, depois de uma forte seca
que abalou o nordeste j se discutisse a importncia e criao destas
reservas alimentares. O que se queria aquele momento era principalmente
o reconhecimento junto ao governo dos gros como sementes. As
variedades locais ainda no haviam sido reconhecidas como sementes em
funo de uma lei Federal que diferenciava gros de sementes. Foi o
Programa de Aquisio de Alimento (PAA) e o compra direta do
Governo Federal que veio colocar esta discusso em pauta (...). A idia
faz parte de uma perspectiva poltica de desenvolvimento centrada na
convivncia com o semirido (...), algumas caractersticas presentes nos
bancos de sementes comunitrios (...) nos permitem perceber seu
significado estratgico desta iniciativa que conta com o apoio de diversas
organizaes no governamentais e a parceria do Estado
(CLEMENTINO, FERNANDES e RAMALHO, 2010).

Com o intuito de no depender inteiramente da distribuio de sementes, os

agricultores criaram vrios bancos de sementes locais, que melhor se adequariam aos
seus meios de produo mais tarde sendo sistematizados, no caso dos agricultores do
Estado da Paraba, em Bancos de Sementes Comunitrios, vindos das regies do Alto
Serto, Mdio Serto, Cariri, Serid, Agreste, Curimata, Brejo e Litoral. A interligao
dos BSC ocorre com a rede Sementes da Paixo, sistematizao esta representada pela
Festa Estadual da Semente da Paixo. A partir da nova Lei de Sementes e Mudas, de 05
de agosto de 2003, os agricultores puderam produzir, estocar, trocar e vender estas
sementes entre si, seja em feiras ou nos encontros das FESP (NASCIMENTO e
MOREIRA, 2008a) servindo para assegurar o plantio seguinte e para garantir o
consumo em perodos de necessidade e at mesmo para a comercializao
(CLEMENTINO, FERNANDES e RAMALHO, 2010).
Na Paraba, os BSC foram sistematizados com o auxlio da AS-PTA (Assessoria
e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa)4, um frum voltado para a promoo
da agroecologia, em parceria com a ASA-PB (Articulao do Semirido Paraibano), que
promove o desenvolvimento sustentvel no Semirido Paraibano, sendo includos no
Programa Estadual de Bancos de Sementes Comunitrios, ligado a Secretaria de
Agricultura, Irrigao e Abastecimento, onde a Secretaria de Agricultura Estadual
asseguraria recursos para o abastecimento de sementes dos BSC. A AS-PTA, com o
intuito de apoiar capacidades organizacionais de agricultores familiares para efetivar
melhorias na convivncia com o Semirido, trabalhando com a rede Sementes da Paixo

4
A Assessoria e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa (AS-PTA) uma associao de direito
civil, criada em 1993, que trabalha com agricultura familiar e a promoo do desenvolvimento rural
sustentvel atravs do enfoque agroecolgico, com sede nos estados do Rio de Janeiro, Paraba e Paran.
 15

atravs do Programa de Desenvolvimento Local do Agreste da Paraba, compreendido

pela rea de abrangncia do Plo Sindical da Borborema e das Organizaes da
Agricultura Familiar da Borborema, com participao ativa tambm da Articulao do
Semirido Brasileiro (ASA Brasil). Vale salientar que em 2002, ano de criao do
Programa Estadual de Banco de Sementes, foram catalogados 220 bancos espalhados
pelas regies do Agreste, Brejo, Cariri, Curimata, Mdio e Alto Serto. Atualmente, a
Paraba possui uma rede formada por 228 BSC (CLEMENTINO, 2010c).

Desenho da Pesquisa

A preocupao deste trabalho est relacionada com as condies de existncia

do discurso que permeia o pensamento e as prticas dos tcnicos e dos agricultores
agroecolgicos, tomando como amostra aqueles que participam da rede Sementes da
Paixo. Em outras palavras, nos interrogamos neste trabalho sobre as condies de
possibilidades para a existncia das categorias e posicionamentos correntes no discurso
agroecolgico. Como estes elementos auxiliam a construo de uma posio identitria
e poltica dos atores envolvidos no discurso? Em que medida o conceito de campesinato
e o discurso de resgate tradio, busca de autonomia e de contraposio ao monoplio
do capitalismo adquirido pelos agricultores agroecolgicos que pertencem rede
Sementes da Paixo? Que indicadores so acionados para identificar tais conceitos, ou
seriam apenas estratgias de posicionamento poltico? Na tentativa de responder a estas
questes, tomei como ponto de partida o fato de que os agricultores esto interligados
com outros setores da sociedade, inclusive com tcnicos de organizaes da sociedade
civil e cientistas que os acompanham trabalhando com esta temtica, pautando o debate,
inclusive na agenda das polticas pblicas.
O objetivo central desta pesquisa efetuar uma anlise de discurso da
agroecologia atravs de uma perspectiva foucaultiana5, enxergando o contexto onde se
d a articulao dos efeitos e sentidos das categorias utilizadas e os posicionamentos
polticos implcitos na produo e disseminao destas categorias, tomando como ponto
de partida a idia de que a cincia pode ser utilizada como forma de construo de

5
O discurso composto por regras annimas e histricas que apresentam as condies e a especificidade
da argumentao, no podendo ser entendido como um sistema de idias ou estratificao de uma
totalidade a ser decomposta. A identidade de um discurso se d pela coerncia global que integra
mltiplas dimenses textuais. A anlise de discurso aqui efetuada no se detm a analisar necessariamente
o surgimento do discurso, a sua origem, at porque, no h uma origem secreta do discurso: todo discurso
repousa sobre um j dito, um silncio, um no-dito que l se encontra.
 16

posies e pensamentos dos atores sociais. Para isso, procurei perceber se os discursos
levantados como bandeira pelos agricultores que participam da rede Sementes da
Paixo, enquanto um caso dentre os vrios movimentos agroecolgicos, so discursos
atravessados por um posicionamento ideolgico e poltico oriundos de uma interao
com os dotados de saber tcnico e cientfico.
Sabemos que a cincia no completamente neutra, sendo que os trabalhos
produzidos sobre agroecologia e sobre as Sementes da Paixo, de certa forma, se
posicionam politicamente perante a realidade j que apresentam a defesa de um
campesinato que se contrape ao monoplio do capitalismo, buscando uma alimentao
saudvel atravs do resgate de suas tradies. Vemos ento certo modo de fazer cincia
relativamente militante, onde os pesquisadores moldam o fenmeno pela prpria
interpretao. Destarte, quero entender o caminho construtivo da bandeira defendida
pelos atores que compem o movimento Sementes da Paixo, enquanto amostra
representativa de um movimento agroecolgico mais nacional e geral, tomando como
hiptese o fato de que o aparato institucional que envolve tal rede (movimentos sociais,
ONGs, tcnicos e pesquisadores), isto , a tcnica e a cincia, so atuantes na
constituio, definio e utilizao de categorias e posicionamentos polticos e
identitrios.
A metodologia seguida se baseia numa anlise do discurso da agroecologia,
tomando como amostra os BSC, isto porque a fala, enquanto discurso, um caminho
pelo qual os sujeitos materializam suas idias, alm de servir como elemento que
permite visualizar as relaes e contradies ideolgicas intrnsecas (BRANDO,
1997). De incio, persigo uma anlise crtica dos trabalhos sobre agroecologia, isto
porque, seguindo a perspectiva de Latour (2000 e 2001), a cincia no est desligada
dos processos polticos e sociais e, para se entender a atividade cientfica, se torna
necessrio acompanh-la. A anlise dos trabalhos serve tambm como um instrumento
para enxergar a realidade e para caracterizar o discurso dos atores, j que neste caso, a
construo do discurso dos agricultores no se d em separado do discurso dos
cientistas. Deste modo, possvel identificar certo padro de tratamento de
posicionamentos e categorias no campo da agroecologia e como este se desenrola na
construo especfica dos BSC agroecolgicos paraibanos.
Para isto, a pesquisa foi desenhada considerando dois momentos:
 17

O primeiro momento uma anlise de dados por meio de dois quadros de

trabalhos sobre agroecologia (dez trabalhos em cada quadro) e que permite a sua
caracterizao na forma de discurso:
o o primeiro quadro constitui uma amostra de dez artigos de cunho geral
sobre agroecologia e experincias agroecolgicas diversas;
o o segundo quadro representa um conjunto mais especfico de dez
trabalhos que versam sobre os BSC da Sementes da Paixo.
O segundo momento se d:
o no dilogo com os tcnicos para entender a construo das categorias
recorrentes no discurso agroecolgico;
O primeiro momento da pesquisa foi realizado por meio da anlise de fontes
bibliogrficas, tomando como ponto de partida uma quantidade de trabalhos sobre o
tema da agroecologia no geral e que tratam de experincias agroecolgicas e, por
conseguinte, infiltrando-se num universo amostral de trabalhos que se atm rede
Sementes da Paixo como foco. Em outras palavras, analisar o que recorrente no
discurso sobre agroecologia, para em seguida, tomar os BSC como o caso a ser
especificamente trabalhado.
Esta anlise de contedo inicial foi a matriz para as divagaes que permitiram
construir a atual pesquisa, servindo para apresentar a sistematizao de algumas formas
de posicionar-se quando se fala em agroecologia e para trazer a tona que os trabalhos
que tratam deste tema so reflexos e meios de produo e reproduo de um discurso
especfico, formado por um conjunto de enunciados6 padro e que identificam tal
abordagem, sendo este um discurso que indica prticas sociais, onde estas mesmas
prticas so as bases nas quais se d, digamos assim, veracidade e legitimidade ao
prprio discurso.
O diagnstico do que seria o discurso agroecolgico e de como produz sentidos
revela no apenas a conformao da agroecologia numa formao discursiva7

6
Os enunciados so a parte elementar do discurso. Existe enunciado sempre que se possa reconhecer e
isolar um ato de formulao. O enunciado no a projeo direta de uma situao determinada. Sua raiz
se delineia em um campo enunciativo onde tem lugar e status, com relaes com o passado e que lhe
abrem o futuro. H enunciao toda vez que um conjunto de signos for emitido. Descrever um enunciado
definir as condies nas quais se realizou a funo que deu a srie de signos uma existncia especfica
num jogo de posies possveis de um sujeito, num campo de coexistncia.
7
A lei que conforma a srie de enunciados a formao discursiva, que nada mais do que uma possvel
regularidade (ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes) entre certo nmero de
enunciados num sistema de disperso. Uma formao discursiva se define se for possvel estabelecer um
conjunto de relaes estabelecidas entre vrias instncias, mostrando como qualquer objeto do discurso
 18

especfica, mas tambm as contradies, disperses e limitaes existentes, mostrando

tambm a fala favorvel a transgenia e a produo em larga escala contra a qual a
agroecologia se posiciona e que , ao mesmo tempo, pilar construtivo de sua identidade
e unicidade.
Em seguida, no trabalho de campo propriamente dito8, foram feitas trs
entrevistas semi-estruturadas, orientadas pelo questionamento da relao entre cincia e
agricultores agroecolgicos e pela construo dos conceitos de campesinato e tradio a
partir dessa interao. Procurei manter contato com alguns sujeitos chave na articulao
do movimento agroecolgico nacional. So eles: Claudia Job Schmitt (atual professora
no Programa de Ps-Graduao de Cincias Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e
Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro CPDA/UFRRJ e
integrante da AS-PTA), Paulo Peterson (coordenador executivo da AS-PTA) e Jean
Marc Von der Weid (integrante da equipe executiva e responsvel pelo Programa de
Polticas Pblicas da AS-PTA). Tais entrevistas9 realizadas na cidade do Rio de Janeiro,
no primeiro semestre do ano de 2012 e que foram fundamentais como base de dados
para a anlise de discurso.
Esta dissertao est dividida em trs captulos. O primeiro, intitulado de
Modernidade e cincia: algumas abordagens, tem como objetivo apresentar um
mosaico terico sobre a relao entre o conhecimento cientfico e a constituio da
modernidade, demonstrando que a agroecologia e o seu discurso de busca pela tradio
fazem parte do processo da ruptura da prpria modernidade e da percepo dos riscos
ambientais trazidos pela expanso do capitalismo e do industrialismo por parte da
sociedade civil. Neste contexto moderno, a vida social se d em grande medida atravs
das redes sociais, que acabam por ser elucidativas do tipo de configurao do
movimento Sementes da Paixo.

em questo encontra seu lugar e sua lei de aparecimento. O que forma o discurso so operaes regulares
sobre formaes discursivas j existentes, onde um discurso no se constitui da mesma maneira como os
outros do mesmo campo, pois ele heterogneo numa hierarquia de dominantes e dominados. Neste
contexto, existe uma coerncia semntica das formaes discursivas vinda de um conflito regulado.
8
Durante a pesquisa, foi decidido que o dilogo com os agricultores ecolgicos no seria englobado pelo
fato de que os ambientes em que estes se dispem a propagar a agroecologia (feiras, festas e eventos) so
por demais teatralizados, isto , h a ocorrncia de uma fala pronta e coerente com o objetivo de cada
situao, o que pouco contribuiria na investigao. Dou, assim, primazia aos documentos escritos para a
anlise do discurso.
9
A estadia na cidade do Rio de Janeiro durante o primeiro semestre de 2012 foi possibilitada graas ao
Intercmbio Convnio PROCAD UFCG-PPGCS/UFRJ-PPGSA, atravs do projeto intitulado Trabalho,
reconverses produtivas e polticas pblicas no brasil: um olhar a partir das conexes rural-urbano.
 19

O segundo captulo, A anlise do discurso agroecolgico, o momento da

dissertao em que se apresenta a ocorrncia de certo padro de enunciaes que
acabam por conformar aquilo que chamo de discurso agroecolgico. Em seguida,
realizada a anlise de discurso por meio de duas etapas: a primeira, um exame crtico
dos trabalhos que versam sobre experincias agroecolgicas, demonstrando que os
enunciados recorrentes desembocam numa formao discursiva disseminadora do
discurso em questo (este exame est inserido na sesso A fala do movimento
agroecolgico enquanto discurso: categorias e posicionamentos recorrentes) e, a partir
disto, um aprofundamento dos constructos polticos e ideolgicos que do base ao
movimento agroecolgico, atravs de um mapeamento das funes exercidas pelos
autores dos trabalhos amostrais em instituies de apoio a prticas agroecolgicas
(presente na sesso O aparato institucional do discurso agroecolgico) e da anlise
das entrevistas com tcnicos da AS-PTA, que referenciam a edificao do discurso
enquanto uma tentativa de legitimar a busca de um melhor posicionamento
mercadolgico e de obteno de maiores direitos civis para os agricultores de baixa
renda por meio, principalmente, da positivao das categorias tradio e
campesinato (presente na sesso O campons em resgate a tradio: uma categoria
poltica).
O terceiro e ltimo captulo, Pensando inversamente ao discurso
agroecolgico, uma tentativa de demonstrar as fronteiras deste discurso, indicando a
fala contra a qual ele se ope e que faz parte da sua prpria constituio e delimitao.
Apresento tambm, neste captulo, uma discusso sobre formas de se pensar as
categorias utilizadas pelo discurso agroecolgico, escapando do veis imparcial da
literatura at ento produzida. Em outras palavras, como se pensar o que seria o tal
campesinato e a busca da tradio almejada pelos autores analisados a partir de outro
ponto de vista.
 20

CAPTULO 1
MODERNIDADE E CINCIA:
ALGUMAS ABORDAGENS

A aplicao da transgenia na agricultura tem incio em meados de 1970 e o seu

uso em sementes se intensifica a partir de 1990, como consequncia tanto do
alastramento do alcance do progresso cientfico quanto de presses comerciais e
internacionais para tal. Neste mesmo contexto de aplicao da transgenia enquanto
estratgia comercial, surgem mobilizaes organizadas por movimentos sociais e
organizaes no-governamentais contrrias a este uso (BENTHIEN, 2007). Isto pode
ser explicado pelo movimento de crtica cincia e tecnologia enquanto produtoras de
uma verdade absoluta surgido em meados das dcadas de 1960 e 1970, caracterizando
um processo de ruptura na modernidade, consequente do prprio ritmo de
transformaes e radicalizao da modernidade e de seu projeto que vai alm da
sociedade industrial. Este perodo marcado pela conscientizao dos riscos ambientais
produzidos pelo progresso da cincia e da tecnologia, o que faz com que se desenvolva
um duplo movimento: de um lado, evoca-se por parte da cincia a confiana nela
mesma e de outro, surgem fortes crticas por parte da sociedade no que se refere
racionalidade tcnico-cientfica, centrada principalmente nos altos nveis de
produtividade (BECK, 2010). De tal modo, a transgenia insurge como um problema
neste contexto de emergncia da preocupao com os riscos ambientais a partir da
articulao de atores como a mdia, as ONGs, os movimentos sociais, entre outros.
Assim, ao mesmo tempo em que a transgenia ganha aplicao comercial, a
sociedade civil se manifesta, possuindo um papel essencial para a construo e
transformaes de questes ambientais. Tais questes se somam a outras preocupaes,
como o modo pelo qual isto est sendo aplicado no desenvolvimento do setor rural.
Vemos ento a agroecologia enquanto conjuntura de vrios atores sociais como
ONGs, movimentos sociais, tcnicos e cientistas que lhe do base como um
movimento inserido em questes ambientais e que vem ganhando fora nos debates e
prticas dos atores envolvidos no mundo rural, principalmente aqueles que procuram
 21

usar dela como estratgia alternativa para incitar novas maneiras de lidar com as
presses comerciais e relacionar-se de forma contraposta com os setores mais
desenvolvidos, como por exemplo, o agronegcio.
Portanto, a agroecologia, que em sua proposta se coloca como uma forma de
contraposio aos ditames modernos e como uma maneira de resgatar a tradio para
viver melhor, surge no contexto da prpria modernidade e, de certa forma, no passa de
um fator desta mesma modernidade, enquanto uma expresso da sociedade civil para
embater os riscos, neste caso, ambientais, provocados pelo desenvolvimento do
capitalismo, do industrialismo, da tcnica, da cincia e da ao humana sobre a
natureza.

Tradio, modernidade e suas implicaes

Podemos entender modernidade como um modo de vida ou a organizao social

que surgiu na Europa no Sculo XVII, sendo nico na sua dinamicidade, na finalidade e
na natureza institucional das mudanas por ela trazidas e que se tornaram mais ou
menos mundiais em sua influncia. A modernidade est referenciada a partir de uma
ruptura com um estilo de vida anterior, a tradio e, suas principais causas, dentre
outras, seria separao do tempo e do espao na marcao das relaes sociais, o
desencaixe e o reencaixe dos sistemas sociais e a ordenao e reordenao reflexivas
das relaes sociais (GIDDENS 1991).
Mesmo que alguns autores inclusive alguns aqui utilizados para fundamentar o
mosaico terico sobre modernidade defendam que j estamos num estgio posterior
modernidade, quer dizer, a Ps-Modernidade, a perspectiva aqui defendida de que
ainda nos encontramos na Modernidade, isto porqu

... a ps-modernidade se refere a um deslocamento das tentativas de

fundamentar a epistemologia, e da f no progresso planejado
humanamente, A condio da ps-modernidade caracterizada por uma
evaporao da grand narrative o enredo dominante por meio do qual
somos inseridos na histria como seres tendo um passado definitivo e um
futuro predizvel. A perspectiva ps-moderna v uma pluralidade de
reinvidicaes heterogneas de conhecimento, na qual a cincia no tem
um papel privilegiado (GIDDENS, 1991, p. 12).

Assim, para a existncia da ps-modernidade, necessrio uma ruptura de estilo

de vida, digamos, mais radical do que a que realmente acontece no processo histrico
 22

pelo qual passamos perspectiva descontinusta do desenvolvimento social moderno,

indica que as instituies sociais modernas so nicas em sua existncia , o que
Giddens (1991) responde com a idia de que estamos num momento de radicalizao
das consequncias da modernidade, ou seja, os elementos que compem o perodo
moderno esto mais visveis, fortes e universalizantes, por isso mesmo possvel que se
tenha a sensao de que inauguramos um estilo de vida diferente, o que, na realidade
no ocorreu, ou pelo menos, no ainda.
Os modos de vida produzidos pela modernidade se distanciam de todos os tipos
de vida tradicionais, de uma maneira nunca antes vista, fundando uma nova e diferente
ordem social. Isso no significa que no haja continuidades entre o tradicional e o
moderno. No estamos contrastando radicalmente estes dois momentos, apenas
afirmando que no processo histrico, houve uma transio do tradicional, ou formas de
vida pr-modernas, para o moderno.
Na tradio, a segurana e a confiana nos diversos aspectos que permeiam o
cotidiano existiam de uma maneira diferente, marcada pelas crenas e rituais religiosos;
a percepo do tempo e do espao era outra, mais prxima, rotineira, sendo
fundamentalmente baseada na relao com a natureza, e no de forma abstrata como
hoje e, as relaes entre as pessoas no tinha o alcance trazido pela modernidade,
dando-se de forma mais localizada. Enquanto que na modernidade se tem relaes de
confiana em sistemas abstratos e desencaixados no tempo e no espao e que tambm
servem para estabilizar as relaes sociais cada vez mais extensas, a tradio marcada
pela importncia excessiva na confiana localizada, onde as relaes de parentesco e a
comunidade local so o principal meio de organizao para estabilizar laos sociais
atravs do tempo e do espao; na modernidade, o pensamento sobre o mundo
orientado para o futuro, como modo de conectar passado e presente, j na tradio, as
cosmologias religiosas eram os modos de crena e prticas rituais a fornecer uma
interpretao da vida humana e da natureza, em que a prpria tradio era a forma de
conectar presente e futuro, com as aes voltadas principalmente para o passado; por
fim, nos dias de hoje, as ameaas e os perigos da vida so emanados pela prpria
reflexividade da modernidade e pelo processo de industrializao da guerra, enquanto
que no pr-moderno, as ameaas e perigos provinham das foras da natureza, dos
senhores de guerra locais e o principal risco era o da perda da graa religiosa ou da
influncia da mgica maligna (GIDDENS 1991).
 23

Porm, importante compreender que o que visto como modernidade

tambm um constructo discursivo, um discurso hegemnico contra o qual a
agroecologia e sua busca a tradio tentam se contrapor. Em outras palavras, a ideia de
tradio tambm uma construo da modernidade, uma possibilidade discursiva
resultante de sua concretizao.
Seguindo Albuquerque Jr (2009) quando este se refere construo discursiva
do Nordeste , a tradio inventada seria um espao de negao e resistncia, sendo, ao
mesmo tempo, contedo da prpria modernidade, com a funo de criar uma imagem
homognea de um determinado conjunto de sujeitos. Esta inveno se baseia em
discursos que veem o passado de forma mais gloriosa que o presente, produzindo uma
estabilidade de ao ao longo do tempo, como se houvesse um sujeito correto que se
devesse manter. Tais discursos tentam mostrar que o passado continua vivo no presente
e que assim deve ser, fabricando a tradio para traz-la de volta ao contemporneo.
Para Hobsbawm (1984), tradio inventada um conjunto de prticas reguladas
que visam inculcar valores e normas de comportamento por meio da repetio, o que
implica, automaticamente, uma busca em relao ao passado necessria para expressar
identidades, coeso social e para o estabelecimento de legitimidades. A inveno de
uma tradio contm em si a tentativa de estruturar de modo inaltervel alguns
elementos do meio social ao mesmo tempo em que se apresentam constantes as
mudanas e inovaes do mundo moderno. Estas invenes so inteligveis quando se
tratam de inovaes histricas recentes, ou seja, a inveno da tradio resultado das
transformaes trazidas pela modernidade. Vale salientar que no necessrio inventar
tradies quando velhos hbitos ainda persistem. Destarte:

As mudanas do mundo moderno provocam a necessidade de inveno

de novas tradies. A transformao dos padres sociais estabelecidos
torna-os incompatveis manuteno de tradies sem capacidade de
adaptao ou flexibilidade relativa s novas exigncias do
comportamento humano. H que se perceber, entretanto, que as novas
tradies so, comumente, inventadas a partir de antigos elementos para
novas finalidades. A apropriao de prticas existentes
institucionalizada, a partir de uma composio de smbolos que possam
10
fornecer uma conexo com o passado para os propsitos atuais.

10
Fonte: http://pt.scribd.com/doc/79233838/a-invencao-da-tradicao . Acessado em: 10 de dezembro de
2012. No foi encontrada a referncia completa deste texto online.
 24

A tradio aclamada pelo movimento agroecolgico seria ento uma construo

discursiva surgida a partir das transformaes trazidas pela ruptura da modernidade, um
movimento voltando para o passado e inventado para adaptar as prticas dos sujeitos do
mundo rural frente ao contexto da racionalidade instrumental.
Como em toda transformao histrica, a emergncia de uma nova estrutura
social est ligada a redefinio das bases materiais de nossa existncia, espao e tempo.
Duas formas sociais emergentes de tempo e espao caracterizam a sociedade moderna
de rede: o espao de fluxos (dissociao espao-tempo) e o tempo vazio (um tempo sem
tempo, onde as prticas sociais podem ser simultneas e sem continuidade). O espao,
que antes era entendido como o suporte material num dado tempo das prticas sociais,
agora passa a ser o espao de fluxos, que dissolve o tempo, desordenando a sequncia
de eventos, fazendo-os simultneos na rede de comunicao (CASTELLS, 2009).
De acordo com Castells (2009), a construo do espao e do tempo
socialmente diferenciada. Os mltiplos espaos de lugar, fragmentados e desconectados,
agora indicam diferentes temporalidades. Assim, o espao e o tempo so redefinidos
pela emergncia de uma nova estrutura social, a sociedade de redes moderna.
Esta diferenciao do que pr-moderno, moderno e ps-moderno serve para
localizar coerentemente, no presente trabalho, o posicionamento terico escolhido e que
tem por finalidade apresentar as condies de existncia do prprio objeto de estudo e
os elementos que permitem que o seu discurso seja da forma que o .

A percepo do risco (ambiental) e a resposta da sociedade civil

O interesse crescente sobre a questo ambiental reflete no apenas uma

preocupao com os danos ecolgicos, cada vez mais impactantes observados
principalmente a partir do final da dcada 1960 e incio da dcada de 1970 , como
tambm uma maior mobilizao de cientistas, do Estado e da sociedade civil organizada
para concretizar estratgias de proteo da natureza. (BENTHIEN, 2007). Assim, a
atual crise ecolgica se configura como um assunto sempre em pauta, seja na esfera
cientfica, seja no interior da sociedade civil.
A produo em larga escala caracterstica do sistema capitalista, em parceria
com a organizao poltica e econmica dos Estados burocrticos, pode ser encarada
como um fator chave para se entender a crise ecolgica planetria. (CHESNAIS e
SERFATI, 2003).
 25

Segundo Beck (2010), est ocorrendo na modernidade um processo de ruptura,

expresso do prprio projeto moderno, que vai alm da sociedade industrial. Tal ruptura
marcada por uma desconfiana quanto cincia, j que esta estaria nas bases do
prprio desenvolvimento tecnolgico caracterstico da sociedade industrial moderna e
da degradao ambiental, pois a alta produtividade capitalista, em parceria com o
desenvolvimento tecnolgico, usufruiria da natureza de forma a trazer consequncias de
cunho negativo ao meio ambiente e ao homem. Assim, como dito anteriormente, dois
fenmenos concomitantes marcam este processo, de um lado, os riscos ambientais, do
outro, o fortalecimento do debate por parte da sociedade civil, da mdia, do Estado e dos
movimentos sociais sobre as questes ambientais, provindo, de certa forma, pela maior
visibilidade dos problemas ecolgicos e do pessimismo quanto aos resultados do
progresso cientfico.
Contra o risco, a sociedade civil se organiza de vrias formas, fortalecendo-se
politicamente atravs de articulaes, destacando as atuaes em formas de redes. Nas
bases da sociedade, temos as ONGs, terceiro setor, associaes civis locais e
movimentos sociais de base (expresses locais ou comunitrias da sociedade civil
organizada). Como formas de articulao interorganizacionais encontramos as
associaes nacionais de ONGs e fruns da sociedade civil, que servem para representar
os movimentos de base e se relacionam para o empoderamento da sociedade civil,
servindo de mediao institucionalizada entre sociedade civil e Estado. Por fim, as
mobilizaes na esfera pblica so um meio de exercer presso pblica da sociedade
para com o Estado e a opinio pblica, tendo como resultado produzir visibilidade na
mdia. Vale salientar que o Estado tambm faz parte da construo do discurso
institucionalizado, isto porque, um dos principais propulsores de polticas de
desenvolvimento. A articulao dessas instncias desemboca no que se chama Rede de
Movimento Social: a identificao de sujeitos coletivos em torno de uma identidade,
de um adversrio e de um projeto (utopia), um processo em construo. As redes, de
certa forma, representam uma pluralidade de sujeitos e reivindicaes que se resumem
em uma s pauta (SCHERER-WARREN, 2006).
No contexto dos riscos ambientais, por mais que surjam por parte da sociedade
crticas cincia, os cientistas ainda tm f nela e, a mesma ainda usada como base
para o desenvolvimento tecnolgico e como forma de legitimao de estratgias de
proteo ambiental. Em outras palavras, a cincia, tanto as naturais quanto as sociais,
 26

so meios pelos quais se concretizam e justificam a necessidade de modificao de

prticas na relao com o meio ambiente em certos espaos.
Foster (1999) apresenta um conceito, criado por Marx, capaz de contribuir para a
anlise das relaes do homem com a natureza, o conceito de metabolismo scio-
ecolgico, segundo o qual o homem e a natureza vivem numa constante interao, em
que esta fornece a matria necessria sobrevivncia humana. Assim, a interao entre
homem e natureza constitui a base sobre a qual a vida sustentada, e seu crescimento e
reproduo se tornam possveis11.
Para garantir a lucratividade, o capitalismo submeteria o meio ambiente a uma
explorao insustentvel, fraturando a relao metablica entre o homem e a natureza,
fazendo com que as sociedades desiguais destinem a maior carga dos danos ambientais
do desenvolvimento a grupos sociais de trabalhadores, populaes de baixa renda,
grupos raciais discriminados, populaes marginalizadas e mais vulnerveis.
Esta fratura na relao metablica entre o homem e a natureza aqui
desenvolvida por meio do conceito de fissura metablica, de Marx (FOSTER e
CLARK, 2006). Assim, para Marx, o capitalismo trouxe um antagonismo entre os
homens e a natureza, uma fissura na relao metablica entre os seres humanos e a
terra, o meio natural, como por exemplo, a super-explorao dos meios naturais em
regies no-urbanas, trazendo alm da prpria degradao ambiental e a pauperizao
destas regies.
No entanto, no se deve entender esta fissura metablica como processo de
quebra, de rompimento na relao entre o homem e a natureza, at porque estes
continuam conectados, mas sim, como outra maneira de se demonstrar que a relao
mediada, marcada, fissurada e ao mesmo tempo estabilizada pela prpria cincia, um
elemento naturalizado e muitas vezes imperceptvel na interao entre o homem e a
natureza dentro do processo de expanso capitalista.
Destarte, de acordo com Lenzi (2006), tomando como ponto de partida a teoria
da estruturao de Giddens, a natureza se apresenta como uma estrutura, desta forma,
como meio e resultado da ao humana. Assim, a natureza numa concepo
estruturalista sempre socializada, implicada nas prticas sociais com as quais se
relaciona.

11
Traduo livre: An essential aspect of the concept of metabolism is the notion that it constitutes the
basis on which life is sustained and growth and reproduction become possible (FOSTER, 1999, p. 383).
 27

Cincia e Modernidade

Uma caracterstica das sociedades modernas seria a incorporao do

conhecimento tecno-cientfico socialmente construdo e institucionalizado para
interceder relao do homem com a natureza (SILVA e PAULINO, 2011). Esta
relao mediada pelos sistemas peritos, que nada mais so do que sistemas de
excelncia tcnica ou competncia profissional que organizam ambientes matrias e
sociais em que vivemos (GIDDENS, 1991).
interessante observar que os sistemas peritos seriam elementos presentes na
criao de riscos e na gerao de incertezas, associadas prpria reflexividade da
modernidade. Um fator marcante dos riscos modernos estaria na sua origem, marcada
pela infuso de conhecimento humano no ambiente material (GIDDENS, 1991, p.
127). E estes riscos so fatores que acabam por incitar na sociedade civil um movimento
contraditrio: a desconfiana para com a cincia apenas no que se refere ao progresso
tcnico e dominante, e a organizao com o auxlio da prpria cincia para lidar com
tais riscos.
Demonstro ento, como a natureza e o homem so conectados, digamos, de
forma a constituir uma estrutura e, como o conhecimento cientfico, somado ao
progresso tecnolgico proporcionado e constituinte do industrialismo, esto nos pilares
da construo desta relao dos homens com o meio ambiente e dos homens uns com os
outros, tornando-se impossvel escapar deste sistema cientfico tecnolgico. (SILVA e
PAULINO, 2011). Assim, no se pode fugir desta constituio caracterstica da vida
moderna, resultado do processo de racionalizao (PIERUCCI, 2009) e modernizao,
em que haveria uma crescente incorporao do pensamento racional, seu alto nvel de
racionalizao, sistematizao e cumprimento de objetivos complexos e bem
estruturados nas prticas dos atores sociais inseridos cada vez mais em relaes
burocratizadas (WEBER, 1982) e com uma maior adequao meios/fins nas aes dos
indivduos, lado a lado com um pensamento sistemtico e metodizado aplicado
diariamente. Neste contexto, at mesmo os riscos so resultados da mediao das
conjunturas socialmente construdas entre o homem e o mundo material.
 28

O Papel da cincia na modernidade

O capitalismo pode ser entendido como um sistema de produo de mercadorias,

baseado na relao entre propriedade privada e o trabalho assalariado sem posse de
propriedade, formando um sistema de classes; um tipo de atividade econmica que se
sustenta numa contabilidade financeira, digamos, racional, lado a lado com o
industrialismo, que pode ser visto como o uso inanimado de fontes de energia material
para a produo e circulao de mercadorias, tendo como caracterstica a mecanizao
da produo e do processo econmico em geral (GIDDENS, 1991) e que alterou
profundamente a relao dos homens com o meio material.
A possibilidade do conhecimento cientfico, neste caso, das cincias sociais, de
influenciar a realidade uma caracterstica inclusive da prpria modernidade, a sua
reflexividade (GIDDENS, 1991). As cincias sociais so essencialmente reflexivas, isto
, a produo que feita da observao da realidade social pode influenciar esta prpria
realidade. O socilogo se utiliza de seu objeto para a construo de um conhecimento,
que poder ser utilizado mais tarde pelo prprio objeto para uma reavaliao de suas
prticas e mudana comportamental. Isto se relaciona com o conceito de dupla
hermenutica, pois a sociologia trata de um universo que j est constitudo pelos
prprios atores sociais dentro de quadros de significncia e o reinterpreta dentro de seus
prprios esquemas tericos (GIDDENS, 1978, p. 171). Assim, os atores sociais se
apropriam dos conhecimentos produzidos pelas cincias sociais, ressignificando-os e
transformando suas representaes e prticas.
Para Latour (2008), qualquer estudo de qualquer grupo parte irredutvel do que
se faz existir, durar e desaparecer a este grupo. No mundo, no h formao social que
no tenha ao menos algum instrumento das cincias sociais e, isso no uma limitao
inerente disciplina devido ao fato do socilogo tambm pertencer a esta realidade e ter
dificuldade de afastar-se dos vnculos de suas categorias sociais.
As relaes entre os homens e o ambiente, mediadas pelo saber cientfico e pelo
capitalismo, so caractersticas da modernidade e de seu processo de modernizao, que
se refere tambm ao processo de racionalizao, uma tendncia em todos os setores da
sociedade. Nos dizeres de Chesnais e Serfati (2003), a crise ambiental seria ento uma
crise capitalista, isto porque, a questo ambiental no pode ser isolada da questo social
e, em seguida, a questo social est permeada pelo prprio capitalismo, o que significa
que o desenvolvimento da cincia e da tecnologia nunca foi neutro. Em outras palavras,
 29

o capitalismo, suas relaes de propriedade e dominao situam, dentre outros aspectos,

a relao com os recursos naturais e com o meio ambiente.
Desse modo, a modernidade tem como marco o intermdio da cincia e da
tecnologia na relao dos homens entre si, dos homens com a natureza e, com o mundo
material. O conhecimento tcnico-cientfico se d como um produtor de intercmbio
entre os vrios setores da vida social, j que est intrinsecamente conectado a eles e
tambm auxilia na constituio de seus significados.
Nossas tecnologias espelham a nossa sociedade, elas produzem, reproduzem e
do corpo ao jogo complexo de vetores tcnicos, econmicos e polticos. As
transformaes obtidas graas cincia e a tecnologia influenciam a sociedade em nvel
global, cuja presena crescente nas diferentes esferas da vida tem propiciado novas
formas de cognio, interao, ativismo poltico, ao social e difuso de conhecimento.
Segundo uma concepo de anlise social por meio de redes, a cincia, a tecnologia e a
sociedade interpenetram-se, estabelecendo relaes complexas e heterogneas. Portanto,
nossa sociedade se tece com a cincia e a tecnologia, configurando um quadro em que
cincia e tecnologia so a prpria sociedade (PEDRO, 2008).
Segundo Pedro (2008), no possvel conceber uma sociedade sem ateno ao
trabalho de mediao posto em cena pelos objetos tcnicos. Devemos fazer um salto
para fora do discurso e da sociedade, isto porque, as aes contm em si relaes e
contradies ideolgicas intrnsecas e este ponto da anlise social que precisamos
tocar.
Foi o desenvolvimento da atividade cientfica simultaneamente epistemolgica
e poltica, que faz com que ela se associe ao conjunto ser humano + natureza + objeto
(MENDONA, DAL SOGLIO, 2011) o que permitiu, dentre outros fatores, a atual
extenso do processo comunicativo e de trocas de informaes, fator essencial para se
entender a concretizao das redes enquanto nova morfologia social. As redes se
tornaram globais em seu alcance assim como a modernidade, elas penetraram em todos
os setores da vida social, praticamente no h relao que no as contenha e,
justamente por isso que temos a possibilidade de construir a associao entre
modernidade e redes com o conhecimento tcnico-cientfico.
Isto significa que h uma tendncia em ignorar o processo de criao das
estruturas e de sua realidade atual, como se tivessem vida prpria e independente. A
crise ambiental e a percepo dos riscos por ela trazida so, na realidade, fruto de um
processo histrico de sculos e no apenas resultado de prticas, que envolvem grupos
 30

especficos, indicando assim que a prpria agroecologia, que se coloca como uma
prtica anti-hegemnica tambm resultado de um conjunto de dinmicas
caractersticas da constituio do sistema capitalista moderno.

A cincia em construo

A produo da cincia se faz atravs de relaes entre humanos e no-humanos,

imbricados num conjunto de interesses polticos e conflituosos dos estudiosos e das
instituies as quais pertencem. Os fatos cientficos so mediados, transformados e
traduzidos por essas instituies, o que nos permite dizer que a cincia no apenas
intermedia as redes de conexes e interaes no mundo, mas tambm ela mesma
produzida a partir de uma dessas redes, caracteristicamente controversa. Assim, um
conceito no se torna cientfico por estar distanciado do restante daquilo que ele
envolve, mas porque se liga cada vez mais a um repertrio de recursos, tecendo e
atravessando a trama social (LATOUR, 2005).
Latour (2001) apresenta que poder e razo so uma coisa s estando o Estado
tambm atrelado nesta conjuntura , o que pode nos levar interpretao de que a
racionalidade j envolve relaes de poder e que no processo de racionalizao,
elementos polticos so intrnsecos. No mais, a cincia em si politizada. Desta forma,
a produo de conhecimento e o exerccio de poder se entrelaam com as instituies
cientficas que tambm so atuantes na vida social (LATOUR, 1994). Nas palavras de
Cavalcanti (2010), em dilogo com Porto-Gonalves vemo-nos diante de uma intensa
politizao da cincia e, aqui, no mais somente quanto a seu uso, como se costumava
denunciar, mas sim, quanto sua prpria produo. Poder aqui entendido como
(MARTNEZ ALIER, 2007):
Capacidade de impor uma deciso sobre os outros, e/ou;
Poder de procedimento capaz de impor uma linguagem de valorao para julgar
o conflito ecolgico distributivo.
Os usos do conhecimento cientfico e da tecnologia esto acoplados dinmica
econmica, poltica e social, sendo ainda uma iluso tentar isolar o domnio da natureza
do domnio da poltica. (CAVALCANTI, 2010). Assim,

a tecnologia e a cincia no so foras exgenas do processo social, ou

seja, a tecnologia e a cincia no tm autonomia em relao sociedade
 31

em que esto sendo utilizadas e so definidas dentro da realidade

existente, portanto, construes scio-polticas que se entrelaam num
processo dinmico (CAVALCANTI, 2010, p. 45).

A discusso em torno da cincia enquanto politizada e atuante nos diversos

setores da sociedade serve para demonstrar que os discursos que permeiam a produo
cientfica sobre agroecologia e sobre os Bancos de Sementes Comunitrios da rede
Sementes da Paixo podem estar atrelados aos interesses e jogos polticos de acordo
com a interveno e produo cientfica que os rodeiam.
Na produo de uma verdade, cincia e relaes de poder esto entrelaadas, isto
, existem no enunciado cientfico jogos de poder, fazendo com que a viso de uma
cincia que apenas se modifica a partir de presses poltico-econmicas externas seja
substituda por uma em que o prprio enunciado cientfico politizado. A questo
poltica no o erro, a iluso, a conscincia alienada ou a ideologia, a prpria verdade,
verdade esta que produzida em relao aos enunciados cientficos numa configurao
peculiar das posies dos cientistas no mundo social, tudo isto contendo relaes de
poder intrnsecas a delimitar o curso da produo do que tido como falso ou
verdadeiro. Assim, o que deve nos interessar saber o que rege os enunciados e como
estes se articulam entre si para a conformao de fatos cientficos (FOUCAULT, 2007).
O poder no pode ser visto apenas como repressivo, demonstrado somente por
proibies, ele tambm construtivo e produtor de discursos, e justamente por isto
que ele socialmente aceito. Neste sentido, a cincia um espao legitimador de
prticas pelo poder adquirido com o desenvolvimento da racionalidade cientfica.
Segundo Latour (2000), no processo de produo do conhecimento cientfico
existem incertezas, trabalho, decises e concorrncias. Porm, o que nos apresentado
apenas uma cincia pronta, em que a mistura catica que a forma ocultada para
apresent-la bem definida, tudo isso graas fora da racionalidade cientfica moderna.
As contradies inerentes ao conhecimento cientfico so postas numa caixa preta,
isto , aquilo que se revela por demais complexo e incoerente posto num recipiente de
onde se retiram apenas o pronto, aquilo que apresentvel. Algo semelhante ocorre com
o tratamento recebido pelas experincias agroecolgicas por parte de cientistas e
tcnicos do aparato institucional envolvente. Justamente por isto, essa pesquisa indica a
necessidade de se deixar de lado a concepo de cincia pronta e demonstrar a cincia
em seu processo de construo, onde contexto e contedo se confundem.
 32

Na apresentao do contedo cientfico para aqueles que no participam desta

rede, a eficincia de certo fato, resultado, instrumento ou mquina um fator chave
(LATOUR, 2000). Assim, a eficincia de um dado resultado definida por quem tem
sucesso, em que o fracasso de resultados semelhantes ocultado. Portanto, ir at o
laboratrio, neste caso, o lugar de onde o texto cientfico saiu, serve para diagnosticar os
laos que envolvem a produo deste conhecimento, desvendar esta rede, seus
relacionamentos e suas controvrsias. Esta concepo vai alm da crena de uma
cincia que sofre presso externa, do contexto, ou de um conhecimento cientfico
objetivo que influenciado pela subjetividade do pesquisador. O que realmente ocorre
que a cincia em construo possui em seu cerne elementos humanos e no-humanos
que dependem do contexto e da rede de atores sociais em questo, tornando
indispensvel que tanto o universo de dentro da cincia quanto o universo de fora da
cincia e que, em tese, a influencia, sejam acompanhados e analisados.
Latour (2000) utiliza o mito romano do deus Jano12, para discutir as diferenas
entre a cincia pronta/acabada e a cincia em construo. Vejamos as mximas
explicativas dos diferentes tipos de cincia apresentadas pelo autor a partir do mito em
questo (SILVA, 2012):

QUADRO 1: Cincia em construo x Cincia pronta/acabada

Cincia em Construo Cincia Pronta/Acabada
Descarte os fatos inteis. Acate os fatos sem discutir.
Decida o que eficincia. Fique sempre com a mquina mais
eficiente.
A mquina vai funcionar quando as Quando a mquina funcionar, todos se
pessoas interessadas estiverem convencero.
convencidas.
Quando as coisas se sustentam, elas O que verdade sempre se sustenta.
comeam a se transformar em verdade.

Assim,

... ao cientista conferida uma natureza dupla e especial que, de certo

modo, coloca-o como salvador e ao mesmo tempo tirano. Por um lado,
ele se torna responsvel pela apresentao, libertao e iluminao dos
indivduos (...). Por outro lado, ele se torna responsvel pela

12
Na mitologia romana, Jano o deus dos comeos e das transies, dos portes, e das portas. Ele
representa a transio entre a vida primitiva e a vida civilizada, entre o campo e a cidade, entre a paz e a
guerra e tambm representa o crescimento dos jovens. Normalmente, Jano representado com duas faces,
cada uma olhando em uma direo; uma voltada para frente e outra para trs (SILVA, 2012, p. 86).
 33

imposio/criao de outra ordem. No caso, aqui estudado, uma ordem

perpassada pela lgica da modernizao... (SILVA, 2012, p. 20).

O mito cientfico dissimula todo o labor dos construtores de redes. As

instituies, bibliotecas, laboratrios, no so simples meios que se poderiam dispensar
sob o pretexto de que os fenmenos falariam por si mesmos. Os fenmenos s tm
existncia atravs das sries de transformaes a que se sucedem por essas bibliotecas,
laboratrios, instituies de pesquisa...
A afirmao de que a produo de fatos cientficos e a circulao de informaes
dependem da rede de relaes implcitas demonstra a plena atividade das instituies
que contornam determinado conhecimento, ultrapassando o imaginrio de simples
transmissoras de informao para se constiturem enquanto meios de transformao
dessas informaes e conhecimentos. Assim, Latour (2004) se utiliza da biblioteca, das
colees (livros, obras, anais de eventos cientficos, peridicos, etc) e dos laboratrios
para representar o quanto h de capacidade actante nas instituies. Em vez de
considerar a biblioteca como uma fortaleza isolada, Bruno Latour pretende apresent-la
como um n de uma vasta rede onde circulam no signos, no matrias, e sim matria
tornando-se signo. A biblioteca curva o espao e o tempo ao redor de si e serve de
receptculo, de transformador de fluxos concretos que ela movimenta continuamente. A
biblioteca tambm funciona como fator de qualificao dos enunciadores ao delimitar o
que necessrio possuir para enunciar legitimamente (MAINGUENEAU, 2008).
justamente o que ocorre com os trabalhos sobre agroecologia, ao formarem uma dessas
bibliotecas, eles so um n, um ponto de conexo entre a performatividade cientfica
da realidade e a institucionalizao do discurso agroecolgico para com os outros
setores da sociedade, desde o Poder Pblico at a sociedade civil.
Ao falar de livros e signos, no devemos esquecer a sua conctica, a
capacidade de apresentar conexo entre vrios elementos da vida social. Os textos, as
informaes, os fatos e o conhecimento cientfico tambm agem sobre a realidade e
circulam em redes prticas de instituies que conectam os seres humanos e no-
humanos uns aos outros (LATOUR, 2004), o que faz com que os artigos escritos sobre
agroecologia se tornem bastante sintomticos da rede constitutiva do discurso em
questo. Assim, torna-se perceptvel que os objetos e lugares esto repletos de ligaes
expandidas por todo o mundo.
 34

O controle intelectual e o domnio erudito no se exercem diretamente entre os

fenmenos, mas sim sobre as inscries que lhe servem de veculo, sob a condio de
circular continuamente atravs de redes de transformaes (laboratrios, instrumentos,
expedies, colees). Em outras palavras, os fenmenos circulam por meio do
conjunto das redes e dos signos e esta circulao que permite a ns verific-los,
assegur-los e valid-los. Devemos ento substituir a antiga distino entre a linguagem
e o mundo por essa mistura de instituies, formas, matrias e inscries. Os
laboratrios, as bibliotecas e as colees esto ligados em um mundo que, sem eles,
permanece incompreensvel.
Portanto, a cincia no apenas reflete a realidade das experincias
agroecolgicas, mas est em seu cerne e auxilia no seu surgimento, desenvolvimento e
apresentao de resultados, atravs de uma rede que j contm em si, relaes de poder,
tenses, conflitos e posicionamentos ideolgicos.

A cincia e a tecnologia a partir das redes

A modernidade, como j se sabe, marcada pela impossibilidade de separao

do conhecimento tcnico-cientfico e de seus objetos na relao dos homens entre si e
dos homens com a natureza. Neste cenrio, o desenvolvimento da cincia e,
consequentemente, da tecnologia, so constituintes da atual morfologia das relaes
sociais, onde os homens interagem cada vez mais em contexto global, estando
conectados uns aos outros, mesmo que descontextualizados em tempo e espao fsico.
Esta nova morfologia social se configura atravs das redes, estruturas de relao
e comunicao expansivas que incluem os mais diversos elementos constituintes do
cosmos, sejam eles relaes de poder, conhecimento cientfico, conhecimento local,
objetos humanos e no-humanos. As redes, de certa forma, efetuam o papel de unir tudo
isto, permitindo enxergar o homem e o mundo material como interconectados e
pertencentes a um mesmo quadro.
A sociedade civil do novo milnio tende a ser uma sociedade de redes
organizacionais, interorganizacionais e de movimentos de formao de parcerias entre
esferas pblicas, privadas e estatais. O fortalecimento da sociedade civil se realiza com
a sinergia entre iniciativas locais e globais (SCHERER-WARREN, 2006).
A atual produo das cincias sociais nos mostra que h um interesse crescente
por parte dos pesquisadores no uso do conceito de redes. Todo um cerco de autores vem
 35

demarcando essa possibilidade de anlise da realidade social e aqui demonstraremos, de

forma ensastica, a coerncia do uso da concepo de rede com o contexto social
moderno, que marcado pela difuso da cincia atravs dos mais diversos setores da
vida social, sendo a prpria cincia constituda a partir de relaes de rede.
A era contempornea contm em si um mundo cada vez mais conectado e
informatizado. O ponto de partida para esse largo alcance dos ditames modernos e para
a facilidade da troca de informaes em contexto global, seria a revoluo tecnolgica,
apresentando uma nova sociedade e cultura. Assim, para Castells (1999), a tecnologia
a sociedade. Tal afirmao indica uma clara interao entre histria, tecnologia e
sociedade.
Tecnologia uma forma especfica de relao entre a mo-de-obra e a matria
no processo de trabalho. A revoluo tecnolgica atual originou-se, difundiu-se e foi
ferramenta bsica num perodo de reestruturao global do capitalismo. Presenciamos
ento, uma tendncia histrica onde as funes e os processos dominantes esto cada
vez mais organizados em torno de redes.
Pode-se entender rede como um conjunto de ns interconectados, sendo o n, o
ponto no qual uma curva se entrecorta. Ainda, redes so estruturas abertas capazes de
expandir-se de forma ilimitada, integrando novos ns desde que consigam se comunicar
dentro da rede, isto , desde que compartilhem os mesmos cdigos de comunicao. Por
fim, redes so instrumentos apropriados pela economia capitalista baseada na inovao,
globalizao e concentrao descentralizada (CASTELLS, 1999).
Esta discusso serve de auxlio para se entender como se d a configurao do
movimento agroecolgico a partir da sua materializao nas Sementes da Paixo,
entendendo este mesmo como uma rede, alm de que permite enxergar a interao com
os dotados do saber cientfico e a capacidade de agncia dos objetos, neste caso, das
lutas polticas em torno das sementes.

Definio e uso

Redes so constructos de ns interligados, em que ns muito importantes podem

ser chamados de centros. Todos os ns so necessrios para a performance da rede e
quando ns se tornam desnecessrios, as redes tendem a reconfigur-los. Vale salientar
que a rede a unidade e no o n. Na vida social, ns so estruturas comunicativas com
trocas de mensagens no tempo e no espao. Falando de outra maneira, redes so
 36

complexas estruturas de comunicao construdas ao redor de um mesmo projeto, um

objetivo comum, unidade de propsitos e com flexibilidade de execuo e adaptao
(CASTELLS, 2009).
A habilidade das redes de introduzir novos atores no processo de organizao
social ocorre lado a lado com a mudana tecnolgica, mais precisamente, junto da
evoluo das tecnologias de comunicao. A sociedade industrial, seja ela capitalista ou
estatal, foi estruturada ao redor de esferas de longo alcance, organizao vertical da
produo e instituies hierarquizadas. Apenas com o amadurecimento da sociedade
industrial houve a radicalizao da organizao social em torno de redes, havendo a
possibilidade de usar a micro tecnologia de comunicao eletrnica e digital para o
fortalecimento da comunicao global e da nova forma que o mundo social comea a
tomar.
Para Castells (2009), a sociedade de rede se desenvolve em uma multiplicidade
de configuraes culturais produzidas por diferentes contextos histricos,
materializando uma forma especfica de acordo com a formao institucional de um
determinado sistema. A cultura comum global da sociedade de rede so protocolos de
comunicao que permitem a comunicao entre diferentes instncias, no nas bases de
um compartilhamento de valores de comunicao. Por fim, a rede social global uma
estrutura dinmica altamente malevel de acordo com a poltica e as estratgias
econmicas em questo.
O fato das redes alcanarem o nvel global e serem elas mesmas caractersticas
do perodo moderno, j que se fundaram nas bases de desenvolvimento tecnolgico,
principalmente o informacional, tem a ver com o prprio projeto da modernidade, pois
tanto as redes quanto a modernidade so processos de longo alcance, inclusivas e
colonizadoras mesmo que no excluam necessariamente as peculiaridades culturais
dos nveis mais, digamos, locais justificando a noo de que toda organizao social
que se generaliza muito, tende a uma validade universal (BOLTANSKI, 1999). A partir
da, possvel ento construir um mosaico conceitual que inclui e relaciona a cincia, a
tecnologia e as redes como causas e efeitos da modernidade.
A concretizao do espao do termo redes trouxe um grande avano para as
pesquisas nas cincias sociais porque permitiu o fortalecimento de uma viso
conexionista. Na sociedade de rede no possvel fechamento algum, a rede se estende
e se modifica incessantemente e seus pilares esto constitudos nas conexes
 37

expansveis, nas ligaes entre os objetos humanos e no humanos (BOLTANSKI,

1999).
De maneira bastante sutil, o texto at agora apresentou, atravs da explicitao
de ideias de diferentes autores, duas diferentes abordagens nas cincias sociais para
tratar as redes: uma a historicista, que trata a rede como a forma que convm ao nosso
tempo e, j que desta forma, temos que analisar historicamente tal realidade; a outra
a naturalista, onde a rede considerada como a textura de todo o mundo social e at de
toda a natureza. O que convm neste trabalho tratar das redes unindo as duas
perspectivas, a historicista e a naturalista, pois, as redes no so apenas a nova forma
pela qual as relaes sociais se do no nosso tempo, mas se globalizaram e
institucionalizaram, sendo importante para o cientista social tomar conhecimento disto e
se utilizar dele para tentar apreender a sociedade conexionista por meio da prpria
imaginao conexionista.

O ordenamento na modernidade e o poder de agncia dos objetos

Torna-se cada vez mais difcil negar que o ordenamento no mundo moderno,
falando de organizaes formais ou no, est ligado cincia, tecnologia e ao controle
racional que estas proporcionam. No caso da modernidade, no h uma nica ordem,
mas uma pluralidade e incompletude de processos de ordem social e material. Em outras
palavras, o mundo moderno complexo, heterogneo e contm em si diversos
subtipos de organizao, programadas pela presena das redes tcnicas com a qual se
relacionam. Conclui-se, ento, que o ordenamento caracterstico da modernidade de
certa forma, scio-tcnico, j que, segundo Law (1994), histrias so mais que histrias:
elas incluem padres que podem ter sido imputados pela rede sociotcnica recursiva.
Para este mesmo autor, o mundo moderno concentra diversas tticas de
ordenamento, isto , mltiplos modos de ordenao, que nada mais so do que
estratgias auto-reflexivas para padronizar as redes sociais, entendidas como a prpria
expresso do projeto do alto modernismo.
importante estar ciente que a ordenao do mundo moderno tambm
performada e representada em materiais, ou seja, ela no existiria sem o mundo dos
objetos. Sabendo que o mundo social materialmente heterogneo, as diferenas entre
materiais podem resultar em uma srie de consequncias reais diferenciadas e, ao
mesmo tempo, no haveria ordem social se os materiais que a gerassem no fossem
 38

heterogneos, pois a ordem no resulta de um s fator, e sim de uma infinidade deles.

Resumindo, materiais heterogneos combinados entre si e mantidos naturalmente em
relao com os seres humanos moldam uma srie de modos de ordenao e operam
para, reflexivamente, gerar aes e conexes.
Precisamente, esses materiais, por meio de um ciclo gerativo e reflexivo,
performam a si mesmos para originar uma srie de modos de organizao que podem
interagir uns com os outros para construir outros materiais e arranjos que possuem
efeitos hierrquicos e distribucionais na vida social (LATOUR, 2008).
Os objetos so importantes no curso da ao pelo simples fato de que qualquer
objeto que modifica sua incidncia num estado de coisas um ator ou, um actante, alm
de que h sempre uma multiplicidade de objetos que qualquer curso de ao pe em
jogo em seu passo (LATOUR, 2008).
Com isto, no estamos aqui afirmando que os objetos so os que produzem a
realidade social no lugar dos atores humanos, simplesmente afirmar que nenhuma
cincia social pode ser iniciada sem que se explore primeiro a questo de quem e do que
participa da ao, mesmo que isso signifique permitir que se incorporem elementos que
poderamos chamar de no-humanos. Da mesma forma, tambm no estamos forando
uma simetria entre humanos e no humanos. Ser simtrico, neste caso, simplesmente
significa no impor a priori nenhuma assimetria entre a ao humana intencional e um
mundo material de relaes causais (LATOUR, 2008).
Pensar desta maneira indica um posicionamento terico que podemos chamar de
materialismo relacional: a ordem tem a ver com humanos e no-humanos, por isso no
faz sentido ignorar o material, nem trat-lo em separado. E j que estamos falando dos
componentes da ordem social moderna, no h de se deixar de fora o fato de que o
cientista social, por mais que se sinta em separado deste cosmos por tom-lo como
objeto de estudo, est, do mesmo modo, inserido nesta rede de laos (LAW, 1994),
demonstrando a reflexividade caracterstica da modernidade e a clara reflexividade das
cincias sociais.
O relacional materialismo de grande relevncia para se entender a capacidade
criadora e reflexiva dos humanos e no-humanos no contexto moderno. Tal capacidade
demonstra a agncia dos atores, onde um agente um efeito gerado numa rede de
materiais heterogneos, ou tambm, uma rede de diferentes materiais, um processo de
ordenao que nos acontece para nos transformarmos em pessoa (LAW 1994).
 39

Mas porque trouxemos a tona esse conceito de agncia que no bebe

necessariamente da fonte terica de Giddens (2003) nesta discusso a partir do
materialismo relacional? A resposta simples e traz a principal lio a ser apreendida a
partir deste posicionamento! A noo de agencia, neste caso especfico, ilustrativa da
capacidade atuante dos elementos constitutivos do projeto moderno, ela indica como o
processo da modernidade abarca todos os setores da sociedade na sua lgica tcnico-
cientfica, organizando-os em redes e, como estes elementos se espelham em tal projeto
para o caminhar da vida social, desembocando em efeitos que reverberam e se
conectam em outros e assim sucessivamente.

A teoria ator-rede (TAR)

O propsito desta teoria mostrar porque o social no pode ser considerado

como um tipo de material abstrato e questionar a pretenso de dar uma explicao
social a algum estado de coisas. O que se quer fazer, verdadeiramente, redefinir a
noo do social e reinstituir sua capacidade de rastrear conexes, construindo uma
definio alternativa de Sociologia ao mesmo tempo em que se mantm fiel a sua
vocao tradicional. Portanto, na TAR, nem a sociedade nem o social existem.
O social no um domnio especial da realidade, e sim um princpio de
conexes. Assim, no h motivos para separar o social de outras associaes, como por
exemplo, os organismos biolgicos. Considera-se ento como social um fluido
circulante de elementos a serem reunidos num nvel mais amplo, no no que chamamos
de sociedade, mas sim num coletivo. Para a TAR, social o nome de um tipo de
associao momentnea que se caracteriza pela maneira que os elementos se renem e
geram novas formaes. Essa dissoluo da ideia de fora social permite ao socilogo
v-la como interaes de curta durao ou como associaes, o que no significa que
no possam existir vnculos duradouros, mas isso no conta como prova de que so
feitos de matria social abstrata.
Latour (2008) separa dois blocos de considerao sobre a sociedade: uma que
define o social concretamente (estruturalismo, funcionalismo, entre outros) e a outra que
diz que no existe nenhuma fora social capaz de ser explicada. O primeiro bloco
chamado de sociologia do social e o segundo, de sociologia das associaes ou
sociologia da traduo , na qual a TAR se enquadra.
 40

De acordo com a sociologia das associaes, as cincias sociais podem ser

redefinidas como um rastreamento de associaes, nela, o adjetivo social designa
nada mais que um tipo de relao entre coisas que no so sociais em si mesmas, no
existindo assim uma conjuntura, uma ordenao a priori do que seria a sociedade
completamente coerente, homognea e estvel. Em vez de adotar uma posio razovel
de uma ordem antecipada, a TAR est em melhores condies de encontrar a ordem
depois de haver deixado que os atores implantem toda a gama de controvrsias em que
esto imersos. Direcionamo-nos assim aos atores deixando que eles apresentem suas
prprias categorias e a partir disso explicamos como se estabelecem os elos, ao
contrrio de disciplinarmos os atores em nossas prprias categorias analticas.
A sociologia das associaes desconstri essa viso clssica do social, porque
no acredita que haja tal matria, digamos assim, ontolgica. Estes agregados sociais
to debatidos nos trabalhos da nossa disciplina so objetos de uma definio
performativa, constitudos pelos diversos modos que se dizem que existem. O que h de
social so as interaes, as conexes, as associaes, e unicamente isso que deve ser
investigado.
Neste arcabouo terico, evita-se a pretenso de enxergar construes inerentes
ao que tido como social, a uma ordem previamente dada. Entretanto, no significa que
a sociologia tenha que desistir da busca por organizaes de atores sociais. Para
recuperar algum sentido de ordem, a soluo rastrear as relaes entre as controvrsias
em vez de tratar de decidir como resolver qualquer controvrsia dada. De forma alguma
se abandona a busca de ordem, rigor e padres, apenas nos situamos a partir de outro
ponto de partida, de modo a permitir que os atores exibam suas prprias formas de
pensar, por mais contraintuitivas que paream. Vale salientar que a tarefa de definir e
ordenar o social interessa aos prprios atores analisados e no apenas ao pesquisador
(LATOUR, 2008).
Os grupos no so inertes, se fazem e refazem para existir. Para os socilogos
das associaes, a regra e o que se deve explicar a atuao. As excees inquietantes
so qualquer tipo de estabilidade de longo prazo e em maior escala, concretizando assim
uma inverso com a sociologia do social que procura a durabilidade, o alcance, a
solidez, o compromisso, a lealdade, a adeso e etc; ou seja, a inrcia social.
Antes de mergulhar no que significa a ao dentro da Teoria Ator-Rede
necessrio entender uma diferenciao exposta por Latour (2008) no que se refere ao
agente capaz de efetuar transmisso e transformao de informaes:
 41

Intermedirio: aquele que transporta significado ou fora sem transformao

alguma. Assim, definir seus dados de entrada definir seus dados de sada;
Mediador: no pode ser considerado como apenas um, j que podem funcionar
como um, nada, vrios ou infinitos. Seus dados de entrada nunca predizem bem
os de sada e sua especificidade deve ser tomada em conta todas s vezes. Os
mediadores transformam, traduzem, distorcem e modificam o significado dos
elementos que se supem que deve transportar.
Para a TAR no h nenhum tipo preferido de agregado social, h uma
quantidade interminvel de mediadores e, a transformao em intermedirios fiis
uma situao que foge da regra, uma rara exceo que h de se explicar com trabalho
extra. O que temos ento um mundo feito de ligaes de mediadores. Segundo Latour
(2008) o mediador cria padres e protocolos especficos que so transportados para
diferentes localidades por meio das redes. Os contedos, ao serem transportados so
reformulados e reconstitudos nas realidades especficas.
A ao social no s controlada por externos como tambm delegada a
distintos tipos de atores que so capazes de transport-la atravs de outros modos de
ao, outros tipos de fora completamente distintos. A ao tambm no se realiza sob o
controle pleno da conscincia, ela deve ser considerada como um n em um
conglomerado de muitos conjuntos surpreendentes de agncias que devem ser
desemaranhadas lentamente. Um ator aquilo que muitos outros fazem atuar, no em
si mesmo a fonte de ao, mas o alvo mvel de uma quantidade de entidades que
convergem a ele. Na maioria dos casos, as explicaes sociais so simplesmente um
agregado suprfluo que, em vez de revelar as foras que atuam atrs do que se disse,
dissimula o que foi dito (LATOUR, 2008).
Nestas redes, os objetos so plenamente ativos enquanto atores sociais, fazendo
parte do ordenamento do mundo, das relaes sociais e da construo das prprias
redes. Esses materiais so aqui vistos tambm como produtos tecnolgicos e artefatos
cientficos presentes na mediao de nossas relaes, indicando mais uma vez a
presena da tcnica e da cincia nas relaes sociais.
Por mais que no decorrer do texto tenhamos apresentado expresses como
sociedade, realidade social, mundo social, vida social, entre outras, isto no passa de
uma forma de escrita, certo vcio de linguagem que no chega a concatenar um
posicionamento avesso ao da sociologia das associaes. Estamos de acordo com a
 42

noo do social, este coletivo, como sendo construdo e identificado atravs das
associaes, das conexes entre atores.
Deste modo, os principais conceitos/elementos debatidos durante o texto
(cincia, tecnologia, homem, ambiente, modernidade, objetos e rede) formam um s
quadro que contm dentro de si as vrias conexes fluidas, instveis e contraditrias
dessas instncias, formando a constituio do que apresento como modernidade e o
papel da cincia na sociedade de rede.
Unindo as concepes do ator envolvido em associaes e a capacidade de
agncia dos no-humanos, penetramos finalmente na concepo de rede de Latour:

Na teoria ator-rede, a noo de rede refere-se a fluxos, circulaes,

alianas, movimentos, em vez de remeter a uma entidade fixa. Uma rede
de atores no redutvel a um nico ator nem a uma rede; ela composta
de sries heterogneas de elementos animados e inanimados, conectados
e agenciados (CAVALCANTI, 2010, p. 47).
.
Para Latour, diferentemente de Castells, que utiliza o significado tradicional, as
redes sociotcnicas so extenses de entidades humanas e no-humanas como
decorrncia materializada de processos de traduo (CAVALCANTI, 2010, p. 48).
Assim, a rede:

(...) no designa una cosa que esta all fuera y que tendria la forma
aproximada de puntos interconectados, como uma red teIefnica, vial
o cloacal. No es mas que un indicador de la calidad de un texto sobre
los temas que se estn investigando. Describe su objetividad, es decir, la
capacidad de cada actor de hacer que los otros actores hagan cosas
inesperadas. Un buen texto produce redes de actores cuando permite al
escritor seguir um conjunto de relaciones definidas como otras tantas
traducciones (LATOUR, 2008, p. 187).

O movimento agroecolgico, nesta concepo, se enquadra facilmente nos

contornos de uma rede, formada por instituies tcnicas, da sociedade civil e de
pesquisa, que acabam por legitimar e institucionalizar a fala deste movimento atravs de
um processo de cooptao entre diferentes tipos de organizaes, que sero, mais a
frente, melhor detalhadas.
Enquanto representante focal do movimento ecolgico nacional, os BSC
funcionam a partir de coalizes (WOLF, 1970), unio de atores do campo com o intuito
de enfrentar eventuais dificuldades, que se integram numa rede de dilogo tcnico
(DARR apud CARON e SABOURIN, 2003) com certa diferenciao da definio
 43

de rede sociotcnica de Latour, mas segue o mesmo padro de contribuio terica para
o presente trabalho , que, grosso modo, est sendo construdo a partir de um conjunto
de relaes e de trocas de informaes que so disseminadas a partir do sucesso de
empreendimentos a nveis mais ntimos, em que os atores locais passam a modificar
suas prticas e que ganham a ateno e o auxlio do conhecimento tcnico de vrias
instituies, neste caso, principalmente a AS-PTA. Em outras palavras, formou-se uma
rede sciotcnica, mostrando uma correlao de relaes sociais e circulao de
conhecimentos tcnicos construdas pelos agricultores e agentes externos (SABOURIN,
2009). Assim, h uma conexo e troca de informaes dos conhecimentos do cotidiano
dos agricultores o que podemos chamar, utilizando Sabourin (2009), de Sistemas
Locais de Conhecimento (SLC), ou seja, saberes locais para fins de experimentao ou
de produo coletiva com o intuito de inovar, inovao esta que segue principalmente
um processo de adaptao, remetendo a rea da ao coletiva com os saberes
cientficos, estando todos eles interligados e sendo, fundamentais para se entender o
posicionamento e vises dos atores inseridos neste processo.
Nas palavras de Giddens:

A vida social moderna um assunto complexo, e h muitos processos

filtragem retroativa, pelos quais o conhecimento tcnico, de uma ou
outra forma, reapropriado pelas pessoas leigas e aplicado rotineiramente
no curso de suas atividades cotidianas. (GIDDENS, 1991, p. 146)

O intuito de se trabalhar com a concepo de redes no para construir a

pesquisa em torno da tentativa de estabelecer uma anlise de rede, at porque a
metodologia central desta dissertao a anlise de discurso, com principal referncia
em Foucault, mas sim, para demonstrar que a realidade a ser estudada se enquadra nos
contornos constitutivos da modernidade e na construo de uma rede sciotcnica, a
rede Sementes da Paixo, pois seu discurso, que nada mais do que uma manifestao
do discurso agroecolgico, envolve atores, instituies e saberes influenciados pelo
conhecimento cientfico.
O outro lado da contribuio da perspectiva de redes para a seguinte dissertao
enxergar a capacidade de atuao dos objetos, pois, como vimos, no ordenamento da
modernidade, os no-humanos so tambm agentes na realidade social e,
especificamente no caso do movimento agroecolgico da rede Sementes da Paixo,
discutimos a importncia dos artigos escritos sobre a temtica e das sementes crioulas,
 44

enquanto contraposio das sementes geneticamente modificadas, como elementos

importantes para se entender a bandeira defendida pela rede e os artifcios utilizados
para alcanar os seus objetivos.
 45

CAPTULO 2

A ANLISE DO DISCURSO AGROECOLGICO

O trabalho simblico do discurso est na base da existncia humana. Ele

movimento, prtica de linguagem, mediao entre o homem e a realidade natural e
social, tambm efeito de sentido entre locutores, em que a lngua a dimenso de sua
possibilidade (ORLANDI, 2010). Tambm podemos entend-lo como uma disposio
de textos, cujo modo de inscrio histrica permite enxergar regularidades enunciativas.
Vale salientar que o discurso uma tipologia fraca, isto porque os elementos que
compem a realidade social so abertos e misturados. O que se faz imaginar uma
ilhota de resduos de uma exiguidade externa (MAINGUENEAU, 2008).
Para Foucault, segundo Maingueneau (2008), o discurso composto por regras
annimas e histricas que apresentam as condies da enunciao. Foucault opta por
uma anlise profunda, isto , captar o discurso em sua globalidade, o que remete ao
estudo de toda uma complexidade inserida num sistema local. A identidade de um
discurso se d pela coerncia global que integra mltiplas dimenses textuais. O
discurso funciona a partir de um sistema de regras que define a especificidade de sua
argumentao, no podendo ser entendido como um sistema de idias ou estratificao
de uma totalidade a ser decomposta. Um discurso tambm uma maneira de dizer, um
modo de enunciao, possui um tom, um gnero discursivo.
Discurso um jogo de escritura, leitura e troca, a reverberao de uma verdade
nascendo. Nesta gestao, h toda uma conjectura de relaes, intenes, objetivos,
conflitos e tenses. Assim, h sempre o medo que sua desordem transparea, que os
fatores materiais, invisveis e contraditrios que o cercam sejam trazidos a luz, isto
porque, todo discurso tem uma inteno de verdade, e para que esta inteno seja
assegurada, necessrio selecionar desta caixa preta se apropriando dos termos de
Latour (2000) apenas o que est pronto, acabado, com pouca possibilidade de dvida,
escondendo assim a confuso de sua essncia.
 46

Esta vontade de verdade contm em si relaes de poder, apoia-se num suporte

institucional que tende a exercer sobre outros discursos uma presso, uma fora de
coero a partir de uma maquinaria destinada a excluir quem procura contornar essa
vontade de verdade e coloc-la em questionamento. No discurso, a poltica exerce seu
papel fazendo interdio e excluso dos segmentos do discurso, manifestando e
ocultando os seus desejos de acordo com os objetivos em questo (FOUCAULT, 2000).
A verdade no existe fora do poder nem sem ele. A verdade tambm funciona
como mecanismo coercitivo, de regulao e definio do que tido como falso ou
verdadeiro. Portanto, verdade o conjunto de regras segundo as quais se distingue o
verdadeiro do falso e se atribui aos verdadeiros efeitos especficos de poder. Em outras
palavras, um conjunto de procedimentos regulados para a produo, a lei, a repartio, a
articulao e o funcionamento dos enunciados, tudo isso ligado a sistemas de poder que
a produzem e a apoiam, e a afeitos de poder que ela induz e que a reproduz
(FOUCAULT, 2007).
A vontade de verdade do discurso agroecolgico ameniza seus objetivos
polticos por meio de uma fala que defende a boa alimentao, a qualidade de vida, a
sustentabilidade ambiental, o compromisso com as geraes futuras e com o planeta e o
resgate das prticas tradicionais que limitariam o avano do capitalismo moderno. No
que no haja qualidades nutricionais substantivas nos alimentos orgnicos, ou que a fala
dos agricultores agroecolgicos nada mais seja que uma mentira, este no o foco do
trabalho. O interesse no questionar os dizeres da agroecologia, nem por em cheque as
suas prticas, a anlise do discurso no se presta a duvidar da verdade proposta, mas se
constitui numa ferramenta importante para entender a construo do discurso em
questo, os elementos que permitem modelar um cerco de construes lingusticas que
tem em si uma mensagem a passar.
Anlise do discurso no desvendar a universalidade do sentido, mas sim buscar
o que realmente importa, a sua rarefao. Em outras palavras, no se atm a entender a
completude e alastramento do discurso agroecolgico, mas entender os elementos que o
fazem e o apresentam de maneira nica, peculiar, que no permite que ele seja
confundido com outros discursos que permeiam a mesma temtica de questes
ambientais e rurais e que o estabelecem enquanto uma instncia possvel na luta
constante para a definio de posicionamentos e verdades para a sociedade.
A perspectiva crtica na qual posiciono meu trabalho no busca analisar
necessariamente o surgimento do discurso, a sua origem, at porque, no h uma origem
 47

secreta do discurso, a irrupo de um argumento verdadeiro: todo discurso repousa

sobre um j dito, um silncio, um no-dito que est l. A oposio a esta perspectiva
de que h um momento nico de nascimento do discurso til porque, se no fosse
desta maneira, todo discurso seria a repetio de uma origem que escaparia
determinao histrica. Destarte, no preciso remeter o discurso a sua origem, mas
trat-lo no jogo da sua instncia (FOUCAULT, 2008).
Seguindo a hiptese de Foucault (2000), a produo do discurso ao mesmo
tempo controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
procedimentos que tm por funo conjurar seus perigos e poderes, dominar seu
acontecimento aleatrio, esquivar sua pesada e temvel materialidade (p. 8-9). As
categorias correntemente utilizadas no discurso agroecolgico contm em si um
conjunto de relaes e objetivos polticos que permitiram a sua existncia. Em outras
palavras, so nessas relaes e objetivos que quero penetrar, pois, na construo desse
discurso, existe um aparato institucional para o controle, seleo, formatao e
reproduo de procedimentos que delimitam a sua identidade e que maquiam as
relaes materiais intrnsecas, sendo esta funo cumprida, segundo a minha hiptese,
principalmente pela cincia e pela tcnica.

A fala do movimento agroecolgico enquanto discurso:

categorias e posicionamentos recorrentes e o caso das Sementes da Paixo

Esta pesquisa tomou como primeira base de dados dois quadros de trabalhos
sobre agroecologia: o primeiro deles constitui uma amostra de artigos de cunho geral
sobre agroecologia e experincias agroecolgicas diversas e, o segundo, um conjunto
mais especfico de trabalhos que versam sobre os Bancos de Sementes Comunitrios
(BSC). Este recurso metodolgico teve como objetivo abordar o tema da agroecologia e
a forma que a produo do conhecimento sobre ela vem sendo construda e apresentada
tomando a produo acadmica paraibana sobre a experincia da Sementes da Paixo
como uma vertente das diversas abordagens e prticas discursivas no que se refere
agroecologia. Deste modo, possvel identificar certo padro de tratamento de
categorias e posicionamentos no campo da agroecologia e como este se desenrola na
construo especfica dos BSC agroecolgicos paraibanos.
 48

Os seguintes trabalhos foram selecionados enquanto representantes da produo

cientfica sobre agroecologia no geral13:

QUADRO 2: Trabalhos sobre agroecologia no geral

Nome do artigo Autor(es) Data de Meio de publicao
publicao
Metamorfoses do rural: a vez do Cimone Rozendo 2011 Artigo apresentado no
meio ambiente 35 Encontro Anual da
Anpocs
A poltica de apoio agricultura Rogrio Marcos Magalhes 2010 Artigo publicado na
familiar na conservao da Revista
biodiversidade no Brasil Desenvolvimento e
Meio Ambiente, n. 21
Conviver com a seca: Ghislaine Duque 2007 Artigo publicado na
contribuio da Articulao do Revista
Semirido/ASA para o Desenvolvimento e
desenvolvimento sustentvel Meio Ambiente, n. 17
Movimento agroecolgico: Alfio Brandenburg 2002 Artigo publicado na
trajetria, contradies e Revista
perspectivas Desenvolvimento e
Meio Ambiente, n. 6
Agroecologia e agricultura Renato Linhares de Assis e 2002 Artigo publicado na
orgnica: controvrsias e Adernar Ribeiro Romeiro Revista
tendncias Desenvolvimento e
Meio Ambiente, n. 6
Desenvolvimento rural sustentvel Renato Linhares de Assis 2006 Artigo publicado na
no Brasil: perspectivas a partir da Revista Economia
integrao de aes pblicas e Aplicada, 10(1)
privadas com base na agroecologia
Agroecologia e agricultura Renato Linhares de Assis e 2005 Artigo publicado na
familiar na Regio Centro-Sul do Ademar Ribeiro Romeiro Revista Economia e
Estado do Paran Sociologia Rural, vol.
43
A agroecologia nas trajetrias Marcos Botton Piccin e 2006 Artigo publicado na
sociais de agricultores assentados Roberto Jos Moreira Revista Estudos de
na Granja menina dos olhos dos sociedade e
sem-terra: o caso do Assentamento agricultura, vol. 14,
Ceres, RS no. 2
Agricultura orgnica, Tatiana Ferreira Nobre de 2008 Artigo publicado na
representao territorial e Lacerda e Paulo Eduardo Revista Ruris, v. 2 , n.
reproduo social da agricultura Moruzzi Marques 2
familiar: os agricultores
ecologistas da encosta da Serra
Geral em Santa Catarina
Conservao e Manejo da Felipe Rosafa Gavioli 2009 Artigo publicado na
Biodiversidade em um Revista Brasileira de
assentamento rural Agroecologia, v. 4 no.
2

13
interessante observar que existe uma gama de trabalhos sobre agroecologia que escapam do padro
discursivo aqui debatido. Desta forma, foram selecionados aleatoriamente um total de 23 trabalhos, onde
10 foram escolhidos, tambm de forma aleatria, para servir de um dos campos amostrais da pesquisa.
 49

A catalogao da bibliogrfica acima citada permite perceber um discurso

recorrente quando se trata de referenciar a identidade dos agricultores agroecolgicos,
em grande parte atravs dos conceitos de tradio e campesinato. Como exemplo, os
seguintes trechos das referncias acima listadas (grifos meus):

Assim, a partir de uma concepo mais ampla de proteo, a tradio, o

saber fazer local emerge como atributo igualmente valorizado tanto
quanto o meio fsico (ROZENDO, 2011, p. 9).

Contudo, pode-se sugerir que se estes cursos valorizam dimenses dos

conhecimentos adquiridos pela tradio, contrapondo-se a desvalorizao
realizada pela modernizao da agricultura, o fazem num patamar de
reinseri-los como alternativas possveis para a acumulao de capital
econmico (PICCIN E MOREIRA, 2006, p. 283).

A agroecologia, na medida em que possui como premissa bsica uma

produo agrcola que no agrida o meio ambiente, resgata a lgica da
complexidade presente nas sociedades camponesas tradicionais,
integrando propostas agroecolgicas com outras voltadas ao
desenvolvimento da agricultura familiar, a qual, em funo da escala,
favorece a conciliao entre a complexidade desejada e a superviso e
controle do processo de trabalho necessrios (ASSIS, 2006, p. 86).

Nesse entendimento, a agricultura camponesa e a agricultura de

subsistncia so categorias particulares dentro da agricultura familiar...
(MAGALHES, 2010, p. 94).
 50

Os artigos a seguir, debruados sobre a rede Sementes da Paixo, servem como

campo amostral de uma ramificao, dentre outras, dos discursos sobre agroecologia:

QUADRO 3: Trabalhos sobre agroecologia na Paraba

Nome do artigo Autor(es) Data de Meio de publicao
publicao
Sementes da Paixo: estratgia de Juliano Moreira do Nascimento 2008 Artigo apresentado no
reproduo da agricultura familiar e Emilia Moreira II Seminrio Luso-
no Alto Serto paraibano Brasileiro Agricultura
Familiar e
Desertificao
O papel dos assentamentos rurais e Juliano Moreira do Nascimento 2008 Artigo apresentado no
dos bancos de Sementes da e Emilia Moreira XV Encontro Estadual
Paixo na reconstruo do De Geografia
territrio: das discusses
epistemolgicas ao caso de Trs
Irmos
Estratgias de comunicao da V Jurani Oliveira Clementino 2010 Artigo apresentado no
Festa da Semente da Paixo na XII Congresso de
Paraba e sua relao com a esfera Cincias da
pblica Comunicao na
Regio Nordeste
Estratgias de resistncia e busca Jurani Oliveira Clementino 2010 Artigo publicado na
de uma identidade para os Revista Eletrnica
agricultores rurais uma anlise Temtica, Ano VI, n.
da V Festa da Semente da Paixo 09
Apropriao de prticas Jurani Oliveira Clementino, 2010 Artigo apresentado no
tradicionais nas atuais polticas de Marcionila Fernandes e Ailson VIII Congresso
desenvolvimento o caso dos Ramalho Latinoamericano de
Bancos de Sementes Comunitrios Sociologia Rural
da Paraba
Pesquisa participativa para Emanoel Dias da Silva, 2011 Artigo apresentado no
avaliao e seleo das Sementes Amaury Santos, Fbia Raquel VII Congresso
da Paixo junto s famlias Nunes e Fillipe Brasileiro de
agricultoras na Paraba Silveira Marini Agroecologia
O protagonismo da juventude no Ghislaine Duque e 2011 Artigo publicado na
Semirido: a experincia do Maria da Glria Batista de revista Agriculturas,
Coletivo Regional do Cariri, Arajo v. 8, n. 1
Serid e Curimata (PB)
Sementes que frutificam: duas Paula Almeida e Adriana 2004 Artigo publicado na
histrias de paixo pelas sementes Galvo Freire revista Agriculturas,
v. 1, n 1
Um passeio pela Festa da Semente Emanoel Dias da Silva e Paula 2007 Artigo publicado na
da Paixo Almeida revista Agriculturas,
v. 4, no 3
Bancos de Sementes Jos Dias Campos e Jos Rego 2012 Fonte disponvel
Comunitrios: estratgia que est Neto online14
resgatando prticas de
Solidariedade e Cidadania no
Mdio Serto da Paraba

14
Disponvel em:
http://www.aea.org.br/premio/trabalhos2012/responsabilidade_social_mencao_honrosa.pdf . Acessado
em: 05 de julho de 2012.
 51

Os trabalhos que tm a Sementes da Paixo como centralidade tambm

apresentam os conceitos de campesinato e tradio15 (grifos meus):

Nos ltimos as estratgias de resistncia dos camponeses/agricultores tm

se configurado... (CLEMENTINO, 2010b, p 1).

Celebrar e preservar a cultura do plantio de sementes sempre foi motivo

de alegria para os camponeses... (NASCIMENTO e MOREIRA, 2008a,
p. 2).

Os guardies das sementes exercem um brilhante trabalho, encabeam

a defesa dos costumes, a manuteno das tradies... (CLEMENTINO,
FERNANDES e RAMALHO, 2010, p. 5).

Os trabalhos at agora produzidos sobre esse tema defendem que as sementes da

paixo assim chamadas16, segundo os trabalhos, pelo apego e carinho dos agricultores
pelas sementes, digamos, naturais e saudveis so uma forma de se libertar do
monoplio do capitalismo sobre os meios de produo e se libertar dos programas
governamentais, que os fariam dependentes. Um caminho baseado numa insurgncia a
subordinao para com o capitalismo dominante onde a tradio deve ser resgatada
como uma forma de provocar o desenvolvimento regional: o conhecimento popular para
a efetivao da autonomia e da independncia. Caminho inverso tambm ao da
agricultura moderna, exemplificada pelo agronegcio, com suas prticas
caracterizadas por alto ndice de mecanizao e quimificao. A modernizao, o outro
lado desse discurso ou aquele para o qual se ope, ento vista como o inverso da
tradio no processo de produo de alimentos, como um fator a impedir o resgate da
tradio, o resgate cultural, este ltimo como o que permitiria a conservao da
biodiversidade local.
A especificidade desse discurso estudado se d, portanto, em relao a outro.
No h uma identidade enclausurada, uma autonomia do discurso ou um fechamento
estrutural. O outro no pode ser visto como uma quebra do discurso, o outro est nele,

15
Esse nmero de trabalhos encontrados sobre a experincia Sementes da Paixo foram aqui apresentados
aleatoriamente atravs de pesquisas na internet. Muitos outros podem e devem existir, porm, pretendo
me concentrar nesses dez escolhidos em nvel de sistematizao.
16
A frase Semente da Paixo atribuda ao agricultor Cassimiro Caetano Soares - Seu Dod, enunciada
em um encontro estadual sobre sementes realizado em 1998. Tal agricultor do Serto paraibano disse: O
que eu quero plantar o milho jabato, o feijo corujinha e a fava cara larga, e no a semente que vem de
fora. Essas so minhas sementes da paixo. Cada um tem suas sementes da paixo e nessa diversidade
que ns temos que nos apoiar A partir desta idia foi construda a Rede Sementes da Paraba (SILVA e
ALMEIDA, 2007, p. 17).
 52

ele prprio desconcentrado. isto o que se entende pelo carter dialgico de todo
enunciado discursivo: no h como dissociar a interao dos discursos em seu
funcionamento.
Sabendo que o discurso no se trata apenas de um conjunto de textos, mas sim,
de uma prtica discursiva, em que o sistema de restries permite limitar a rede
institucional ou o grupo que o detm (MAINGUENEAU, 2008), os cursos de
capacitao e feiras organizadas com o auxlio da Articulao no Semirido Paraibano
(ASA-PB), em parceria da Assessoria e Servios Projetos Agricultura Alternativa (ASP-
TA), demonstram um relacionamento do aparato institucional com os agricultores
pertencentes aos BSC, em que o discurso abordado por estas instituies tambm
indicam um posicionamento militante no que se refere as categorias utilizadas para
tratar os agricultores em questo. Esse relacionamento pode ser visto no trecho a seguir,
retirado do site da ASA-PB:

Ao optarem por prticas agroecolgicas e de preservao das sementes

tradicionais, essas famlias formam um movimento de resistncia em
defesa da agricultura familiar camponesa, que luta por um modelo de
desenvolvimento mais justo e ambientalmente sustentvel 17 (grifo meu).

No entanto, no significa que ocorra apenas uma absoro de princpios pelos

agricultores atravs de treinamento proposto pelas instituies favorveis
agroecologia, tal relacionamento, como em qualquer setor da vida social, se configura
como um campo de conflito, sendo que apenas experincias que obtiveram bons
resultados so trazidas tona, demonstrando uma rede eficaz e finalizada.
A partir dessa sistematizao de artigos encontrados nas mais diversas fontes,
desde revistas a anais de eventos acadmicos, procuro ir alm do que se diz, j que o
sentido de um texto no depende s da inteno do sujeito (ORLANDI, 2010). Portanto,
tanto a fala dos agricultores quanto a fala dos cientistas aqueles que produziram os
trabalhos e aqueles que trabalham nas instituies que do apoio as aes
agroecolgicas no provm de uma criatividade individual naturalmente
compartilhada, elas existem e se disseminam a partir da rede que contm os elementos
responsveis pela construo deste discurso.

17
Encontrado no endereo eletrnico:
http://www.asabrasil.org.br/Portal/Informacoes.asp?COD_NOTICIA=5885 Acessado em: 20 de
dezembro de 2011
 53

Quando se trata dos artigos escritos sobre agroecologia, precisamos deixar em

suspenso as unidades do livro e do texto e, esquecer a individualizao material da obra
a ocupar um espao determinado, atribuindo um nmero de textos a um autor. Um livro,
um texto, um trabalho, est preso a um sistema de remisses a outros livros e frases, a
ns em uma rede. Sua unidade varivel e relativa no se indica a si mesma, s se
constri a partir de um campo complexo de discursos (FOUCAULT, 2008). Como j foi
anteriormente dito (LATOUR, 2004 e 2008), os artigos que participam da base de dados
inicial da pesquisa imaginemos que formam uma biblioteca funcionam tambm
como mediadores da realidade, como agentes no-humanos: eles auxiliam na
constituio e disseminao das principais idias do discurso agroecolgico, fazendo
com que haja a legitimao cientfica de um tipo de argumentao.
Assim, se utilizar de textos sobre agroecologia para iniciar o entendimento de
seu discurso se justifica pelo fato de que os arquivos que delimitam as funes de
alguma temtica so sistemas que instauram densidades nas prticas discursivas. No se
trata apenas de uma soma de textos e documentos, o arquivo tanto a lei do que pode
ser dito quanto o que faz com que todas as coisas ditas no se acumulem
indefinidamente numa massa amorfa. Em outras palavras, o sistema geral de formao
e transformao dos enunciados (FOUCAULT, 2008).
Sabendo que a linguagem, as proposies, e consequentemente, as categorias
utilizadas nos trabalhos da amostra de pesquisa so meios pelos quais o discurso se pe
em prtica e, portanto, so formas de construo da realidade, examinaremos a seguir
mais detalhadamente as construes lingusticas utilizadas, tratando a recorrncia dos
enunciados e a formao discursiva que constituem para, em seguida, analisar a ligao
disto com o contexto histrico no qual nos encontramos e que fundamental para a
existncia do discurso em questo. S assim poderemos enfim, apresentar os resultados
da anlise realizada e apresentar as condies, os embates polticos e as intenes que
do suporte a agroecologia.

***

Foi visto anteriormente que existe uma repetio na utilizao de certas

categorias quando se refere aos agricultores agroecolgicos, principalmente no caso dos
participantes dos Bancos de Sementes Comunitrios da rede Sementes da Paixo.
Assim, h uma regularidade da prtica discursiva em vrios autores da agroecologia.
 54

Por mais que a enunciao, o ato de emitir signos, de conjugar linguisticamente

sentidos, seja nico, no se repita no tempo e no espao, o enunciado, a unidade
elementar do discurso, recorrente, pois provm de uma base material de existncia que
a mesma no conjunto de enunciaes de um dado discurso. Portanto, a seguir, tomarei
como exemplo alguns trechos dos artigos amostrais para demonstrar que as diversas
enunciaes fornecem plano de fundo para uma regularidade enunciativa do discurso
agroecolgico.
A anlise que se segue, efetuada com os trabalhos do QUADRO 2 (Trabalhos
sobre agroecologia no geral) detalha e decompe as vrias falas dos autores,
demonstrando que provm de uma positivao de categorias que se referem ao pequeno
agricultor, exibindo seus limites e suas correlaes com outros enunciados. Vejamos
com as seguintes citaes (grifos meus):

O que faz a diferena no caso da ASA que, graas a uma ampla

articulao, estas tecnologias e outras so difundidas em todo o semirido
brasileiro, obedecendo a um processo pedaggico que transforma os(as)
produtores(as) em experimentadores(as) e divulgadores(as), despertando
sua autonomia e auto-estima, suscitando sua iniciativa, libertando as
famlias camponesas da velha dependncia do assistencialismo, ou seja,
criando as condies da sustentabilidade do processo de criao,
experimentao e replicao de tecnologias (DUQUE, 2007, p. 139).

O resultado talvez mais importante dessa luta toda a progressiva

autonomia da populao camponesa. O protagonismo campons pode ser
observado (DUQUE, 2007, p. 140)

Vemos no texto de Duque (2007) que o discurso agroecolgico composto por

enunciados que giram em torno da busca da autonomia por parte dos agricultores e do
uso indiscriminado do conceito de campons para identificar este grupo. O uso
constante da noo de autonomia demonstra o que Giddens (1991) apresentava quando
afirmou que liberdade e autonomia so os elementos fundantes dos valores modernos
nos processos de constituio de sujeitos polticos. O mais interessante que esses
mesmos textos, que buscam com tanto afinco valorizar esses atores do mundo rural
como camponeses pondo em prtica a tradio, expem o quanto h de interao com
os saberes tcnicos, de forma que esta tradio se efetua a partir da criao,
experimentao e replicao de tecnologias.
A agroecologia acaba por efetuar sua busca ao passado por meio de uma
modernizao, racionalizao de prticas. Assim, a tradio pode ser vista muito mais
 55

como um elemento de apego dos pesquisadores do que conectada a fatores existentes na

realidade emprica e com base terica convincente. No mais, os textos so marcados por
um vocabulrio comum dos movimentos sociais, como por exemplo, a expresso luta,
autonomia, protagonismo, que designam os desejos de positivao desse universo,
refletindo o tipo de militncia implcita cultivada pelos autores dos trabalhos.

A participao de profissionais tanto na assessoria como diretamente nas

organizaes dos agricultores, torna essas organizaes contraditrias,
seja em funo dos diferentes referenciais tcnicos entre agricultores e
profissionais, seja em funo de conflitos oriundos de interesses
divergentes quanto ao destino dessas organizaes (...). Essas
contradies, no entanto, no podem ser encaradas exclusivamente numa
tica negativa, pois as relaes organizacionais internas constituem
tambm um espao de aprendizagem e exerccio de reconhecimento de
afirmao de identidades, requisito fundamental da democracia. Se por
um lado os profissionais disputam com os agricultores a gesto de seus
organismos, por outro, a mobilizao conjunta dos mesmos possibilitou a
emergncia da agroecologia como um movimento organizado bem como
seu reconhecimento sociopoltico na sociedade. Esse reconhecimento
constitui uma dimenso fundamental para a afirmao do sujeito
enquanto ator social (BRANDENBURG, 2002, p. 18).

O movimento da agricultura alternativa e ecolgica contribui com a

desmistificao de que o campons ou agricultor familiar politicamente
conservador (BRANDENBURG, 2002, p. 18).

O trabalho de Brandenburg (2002) explanatrio no quesito das contradies do

movimento e do seu posicionamento sociopoltico. perceptvel, a partir dos recortes,
que existem contradies no movimento agroecolgico providos de interesses
divergentes das organizaes que o compem, sendo que, ainda possvel que haja a
conformao de uma identidade poltica. Nesse contexto, est posto em prtica noes
base da anlise do discurso, como a idia de que existem contradies em todo e
qualquer discurso, mas mesmo assim existe uma linha de coerncia; noes da
perspectiva da cincia em construo, que afirmam que as contradies fazem parte da
produo do saber; e noes da dissertao em si, ao apontar a construo dessa
identidade poltica a partir do conceito de campons.

... movimentos de agricultura alternativos ao convencional, contrapondo-

se ao uso abusivo de insumos agrcolas industrializados, da dissipao do
conhecimento tradicional e da deteriorao da base social de produo de
alimentos, tm tido um reconhecimento cada vez maior (ASSIS e
ROMEIRO, 2002, p. 68).
 56

... muitas das experincias de produo e comercializao alternativa de

alimentos fundamentam-se em conceitos e valores que vo alm de uma
perspectiva puramente mercantilista, muito embora seja inevitvel a sua
insero em uma estratgia de mercado, sem o que nem a produo e nem
o acesso dos consumidores se viabilizariam (ASSIS e ROMEIRO, 2002,
p. 75).

As citaes de Assis e Romeiro (2002) so sintomticas do imaginrio

construdo referente ao desejo de contraposio dissipao do conhecimento
tradicional, oferecendo-nos mais embasamento para afirmar que este posicionamento,
que se prope a ser anti-hegemnico por ser tradicional e, consequentemente, anti-
moderno, um dos pilares do discurso agroecolgico, o ponto de contingncia onde se
fixam os sentidos de tradicional e moderno. Alm do mais, o ideal de um agricultor que
no tem em seu cerne o gosto pelas prticas mercantis tambm transparente, como se a
insero em uma estratgia de mercado fosse uma opo indesejada, que no faz parte
da vivncia normal dos agricultores, demonstrando a tentativa de estabelecer um
universo, digamos, romantizado, positivo e ideal da pequena produo agrcola.
Neste caso, no foram encontrados referncias ao campesinato, o que de forma
alguma desmerece a hiptese da pesquisa, pois para a conformao de um discurso, no
necessria a repetitividade exaustiva de seus enunciados. A disperso e o desacordo
no desconfiguram um discurso, eles tambm o constituem, at porque, de funo das
contradies o desenvolvimento adicional do campo enunciativo, a reorganizao do
campo discursivo e o papel autocrtico.

... a agroecologia se apresenta no Brasil como uma forma de resistncia

contra a devastadora onda modernizadora e contra a expropriao
completa dos agricultores (...) integra propostas agroecolgicas com
outras voltadas a desenvolver a agricultura familiar (ASSIS e ROMEIRO,
2005, p. 157).

Para isto tomar-se- como base estudo de caso junto a produtores

familiares de milho e feijo, tendo por referncia trabalho desenvolvido
na regio centro-sul do Estado do Paran pela AS-PTA (Assessoria e
Servios a Projetos em Agricultura Alternativa), ONG que tem por
objetivo o desenvolvimento de agricultores familiares a partir do fomento
de tecnologias agroecolgicas (ASSIS e ROMEIRO, 2005, p. 157).

A utilizao do conceito de campesinato no obrigatria ao se falar de

agroecologia, como o caso dos trechos acima apresentados. Isso significa que por mais
que haja disperses discursivas dentro da agroecologia, ela ainda consegue prescrever
 57

uma uniformidade referente sua vontade de verdade de validar o uso das sementes
crioulas obtidas por meio do trabalho do pequeno agricultor. Entretanto, mesmo ao se
falar no fortalecimento da Agricultura Familiar, ao invs de campesinato, ainda se busca
delinear esta identidade por meio de uma estratgia de resistncia contra aes
modernizadoras.
Outro fator importante que, em outras estratgias agroecolgicas no pas, a
Organizao No-Governamental AS-PTA tambm est presente, fazendo parte
enquanto ator fundamental do aparato institucional que cerca o discurso agroecolgico.
Ao disseminar tecnologias para os agricultores, o trabalho dessa ONG confirma a
presena da tcnica e, de um trabalho que no , por si mesmo, a busca de uma tradio
esmagada e que ainda resiste, mas, creio eu, uma ressignificao do conceito atravs de
uma formulao de novas prticas fornecidas pela cincia em conjunto com os
conhecimentos experimentados localmente.

... fundada na idia de valorizao do saber-fazer dos agricultores e de

renovao do papel atribudo agricultura, particularmente em relao
preservao ambiental, qualidade alimentar e manuteno do tecido
social... (LACERDA e MARQUES, 2008, p. 138).

Trata-se da construo de polticas e projetos comuns entre as

localidades, fundados, sobretudo, na diversificao das atividades, na
produo agrcola orgnica e na valorizao da cultura local e tradicional
(LACERDA e MARQUES, 2008, p. 140).

Praticamente no h movimento social que no dependa de polticas pblicas.

Assim, a valorizao da cultura local e tradicional uma estratgia, um
posicionamento para que os atores sociais se vejam e faam-se vistos como um pblico
X e no Y, com isso, demandante de polticas X e no Y. Em outras palavras, as
citaes perpetuam que a construo identitria do movimento agroecolgico est
direcionada necessidade de obter polticas e projetos que sejam adequados aos seus
estilos de vida.

O assentamento Monte Alegre constitui-se em espao de resgate de

variedades da sociobiodiversidade, que esto atreladas reconstruo de
um modo de vida que existiu no passado. Este passado rural, ainda que
remoto e interrompido por migraes e pelo trabalho assalariado,
sobrevive de forma fragmentada no assentamento, atravs do cultivo
destas variedades especficas, algumas vezes de forma exclusiva para o
auto-abastecimento, e do resgate de preferncias alimentares (GAVIOLI,
2009, p. 300).
 58

Neste sentido, os agricultores assentados apresentam um comportamento

semelhante ao de populaes tradicionais que, ao manejar os recursos
naturais, conservam e incrementam a biodiversidade, em uma relao de
influncias mtuas entre natureza e cultura (GAVIOLI, 2009, p. 300).

Novamente vemos a utilizao da noo de tradicional para se trabalhar com

experincias agroecolgicas. Aparentemente, apenas as populaes tradicionais
conseguiriam manejar os recursos naturais, ou seja, a conscientizao dos cuidados da
natureza como sendo algum tipo de resgate histrico.
A sistematizao de citaes do QUADRO 2 (Trabalhos sobre agroecologia no
geral) foi importante para apresentar as disperses e diferenciaes entre os textos, ao
mesmo tempo que serviram para confirmar que, mesmo assim, h um discurso
agroecolgico e que ele possui regularidades. Portanto, nas vrias formas de aplicao
de prticas agroecolgicas, sejam elas na convivncia com o semirido, em polticas
de assentamento ou em turismo rural, h uma tendncia para apresentar a agroecologia
como responsvel pelo resgate da tradio, da contraditoriedade aos ditames
mercadolgicos e modernos e da afirmao da identidade campesina.
Dando sequncia anlise dos enunciados, vejamos agora citaes do
QUADRO 3 (Trabalhos sobre agroecologia na Paraba). Neste momento, partirei para
uma anlise mais crtica e refletida nas hipteses da pesquisa e no referencial terico,
no me submetendo apenas a conformao do discurso agroecolgico e de seus
enunciados.

... resgatam a tradio em busca de uma produo agrcola sustentvel

tanto do ponto de vista ambiental como social, poltica e cultural
(NASCIMENTO e MOREIRA, 2008b, p. 1).

A produo e estocagem de sementes dentro de um modelo de

organizao camponesa uma forma de insurgncia e resistncia a uma
subordinao total dessa classe social lgica do capitalismo dominante
(NASCIMENTO e MOREIRA, 2008b, p. 13).

Novamente, o resgate da tradio seria o melhor caminho para que o campons

resista lgica do capitalismo dominante, como se estes agricultores no estivessem j
inseridos nessa lgica graas ao alcance global do capitalismo e das mudanas e
ressignificaes pelo qual o mundo rural passou e vem passando.
 59

Os bancos de Sementes so resultado de uma luta conjunta entre

organizaes de agricultores rurais, igreja, ongs e representantes de
secretarias governamentais (CLEMENTINO, 2010a, p. 2).

Para estes agricultores rurais a festa um importante instrumento de

denuncia. um momento de tomada poltica, de tornar pblico as
experincias, de colocar na ordem do dia o papel dos agricultores e
agricultoras como agentes importantes num processo de guardies das
sementes. Uma garantia de autonomia e um exemplo de resistncia frente
ao mercado. Nessa perspectiva eles enfatizam bastante o engajamento
poltico, a mobilizao dos agricultores para dizer basta aos agrotxicos,
s polticas pblicas que sustentam o agronegcio, os transgnicos.
uma oportunidade tambm de atrair a ateno da opinio pblica, dar
visibilidade ao trabalho desenvolvido nas regies. Procura-se criar
tambm com a festa uma identidade camponesa. Enquanto movimento
poltico de denuncia a festa das sementes na Paraba tem o objetivo de
tornar as propostas e desafios apresentados numa proposta de governo
(CLEMENTINO, 2010a, p. 8).

Na primeira citao de Clementino (2010a), fica claro que o movimento

Sementes da Paixo formado por uma rede que envolve diversos tipos de instituies.
De tal modo, o prprio texto demonstra o engajamento poltico da rede e que, a fala de
buscar a autonomia e a resistncia frente ao mercado, se posicionando contra o
agronegcio e os transgnicos um meio pelo qual se constri essa identidade
camponesa, que de grande utilidade para conseguir delimitar seu espao num contexto
de competitividade com o agronegcio e para conseguir que as polticas pblicas melhor
os atendam.

... (BSCs) vm se constituindo como espaos de organizao das

famlias agricultoras, a garantia da segurana alimentar, a manuteno da
agrobiodiversidade e a autonomia frente aos mecanismos de dominao
poltica que, historicamente, buscaram negar o papel das sementes
crioulas para a construo da agricultura familiar agroecolgica e
camponesa (SILVA; SANTOS; NUNES e MARINI, 2011, p. 2).

Ainda nesse contexto, a legislao que respalda o trabalho com as

sementes no Brasil desfavorece a racionalidade tcnica da agricultura
familiar e a conservao da biodiversidade. Atravs de lutas nos ltimos
anos, os movimentos sociais conseguiram mudanas que permitem que as
sementes crioulas sejam comercializadas nos programas pblicos de
distribuio de sementes. Entretanto, esse ainda um fato que necessita
da boa vontade dos gestores e presso popular para concretizao desse
direito das famlias agricultoras (SILVA; SANTOS; NUNES e MARINI,
2011, p. 2).
 60

Os trechos acima indicam, mais uma vez, a confuso quanto ao tratamento dos
agricultores agroecolgicos: no mesmo momento eles so tanto camponeses quanto
agricultores familiares. No mais, percebemos o vcuo na teorizao do que tradio e
do que significa o seu resgate, quando os prprios textos indicam que h uma
racionalidade tcnica da agricultura familiar. Com isto, no estou dizendo aqui que a
agricultura familiar no possa pr em prtica uma racionalidade tcnica e que isto seria
exclusivo dos setores mais desenvolvidos da produo agrcola.

Em 2004, essa rede se fortaleceu com o aumento da experimentao

agroecolgica orientada para valorizar as riquezas locais. Suas iniciativas
foram sendo cada vez mais reconhecidas, tais como a disseminao de
prticas de conservao e o uso dos recursos naturais (com nfase no
resgate e na valorizao das sementes locais, assim como na produo e
estocagem de forragem diversificada); (...). So prticas at hoje
fundamentais e estratgicas para a permanncia das famlias (...), mas,
sobretudo, so formas de resistncia e luta em defesa da cultura e do
modo de vida campons no semirido (DUQUE e ARAJO, 2011, p.
10).

Por fim, importante frisar que, ao participarem ativamente da

construo de um territrio agroecolgico, os jovens expressam e
reafirmam a existncia e a continuidade histrica da agricultura familiar
camponesa, assim como as capacidades locais de conduzir projetos de
desenvolvimento local e de promoo da Agroecologia no semirido
paraibano (DUQUE e ARAJO, 2011, p. 12).

Nos escritos de Duque e Arajo (2011), evidente a fundamentao das

estratgias agroecolgicas em torno de redes, isto , a configurao social moderna que
contm o empoderamento de sujeitos humanos (agricultores agroecolgicos) e sujeitos
no-humanos (sementes crioulas e a biblioteca), para a legitimao de sua fala e
fortalecimento de sujeitos sociais tidos como pobres e minoritrios. No mais, este
desejo por parte dos pesquisadores para fundamentar a existncia e a continuidade
histrica da agricultura familiar camponesa est intimamente relacionado existncia e
desenvolvimento de projetos de desenvolvimento local. Isto demonstra que o prprio
discurso contm elementos de incoerncia e inter-relaes com discursos diferentes. Em
outras palavras, a continuidade do campesinato, um estilo de vida histrico, ocorreria
com o auxlio do desenvolvimento rural, com a ao dos tcnicos e da produo
cientfica, que so discursos tpicos da modernidade, consolidando assim a interao
entre discursos claramente modernizantes e desenvolvimentistas e discursos que,
 61

tecnicamente, se baseariam na pretenso ao resgate da tradio e da negao dos

ditames modernos.
A formao de redes scio-tcnicas servem de apoio para que a cincia e a
tecnologia possam se transformar, se adaptar estrategicamente s configuraes no
mbito da sociedade. Assim, as articulaes entre elementos humanos e no-humanos se
do em torno da cooperao para a inovao. As inovaes so vistas como processos
coletivos advindos da ao estratgica de atores envolvidos em alianas e que tem
acesso aos laboratrios e instrumentos capazes de adaptar e conformar a cincia com as
demandas imprevisveis dos mercados (MATEI, ANJOS e MARQUES, 2012, p. 1).

As prticas de manejo e beneficiamento das sementes so dessa forma

transmitidas atravs de circuitos locais de comunicao, baseados na
solidariedade e na reciprocidade, valores to comuns s comunidades
rurais. Invisveis a um observador desavisado, essas redes de intercmbio
muitas vezes ultrapassam as fronteiras da comunidade e at dos
municpios (ALMEIDA e FREIRE, 2004, p. 29).

Coordenada pela Articulao do Semirido Paraibano ASA-PB, a Rede

Estadual de Bancos de Sementes foi determinante para a emergncia de
um ambiente poltico-organizativo que culminou na formulao e na
negociao de propostas alternativas s polticas de sementes do Governo
do Estado da Paraba. Desde 1998, a ASA-PB vem estabelecendo
convnios com a Secretaria Estadual de Agricultura para o fortalecimento
dos Bancos com sementes de variedades locais. Em 2004, em parceria
com a Companhia Nacional de Abastecimento (Conab), 161 toneladas de
sementes de 45 variedades locais foram compradas dos prprios
agricultores e plantadas pelos scios dos Bancos vezes ultrapassam as
fronteiras da comunidade e at dos municpios (ALMEIDA e FREIRE,
2004, p. 31).

Almeida e Freire (2004), nas entrelinhas da sua escrita, demonstram o quo

elstico o alcance das redes, alcance este que pode ultrapassar a comunidade e at
municpios circunvizinhos. Mais importante ainda, a visualizao do aparato
institucional contato com a ASA-PB, com a Secretaria Estadual de Agricultura, com a
Companhia Nacional de Abastecimento (Conab) enquanto determinante para a
emergncia de um ambiente poltico-organizativo. Ou seja, implicitamente, o texto j
demonstra que a organizao poltica se d em conexo com o aparato institucional e
tcnico que rodeia os bancos de sementes e, em minha opinio, essa organizao
poltica depende das nomeaes recorrentemente utilizadas.
 62

Articulao do Semirido Paraibano (ASA-PB) j conta com uma rede

estadual composta por 228 bancos de sementes comunitrios, que
envolvem 6.561 famlias residentes em 63 municpios e que conservam
mais de 300 variedades de milho, feijo, fava, mandioca, girassol,
amendoim e espcies forrageiras e frutferas resgatadas nas prprias
comunidades. Em parceria com organizaes da Via Campesina, a ASA-
PB decidiu aceitar o desafio de organizar, em julho de 2007, a Festa da
Semente da Paixo (SILVA e ALMEIDA, 2007, p. 13).

Ao passear pela feira de saberes e sabores organizada pelos agricultores e

agricultoras durante a festa, um visitante teve a chance de obter
informaes sobre as diferentes experincias familiares, comunitrias ou
regionais e pde conhecer a Rede Sementes da Paraba (SILVA e
ALMEIDA, 2007, p. 13).

A partir daqui, vemos a concretizao e nomeao de novas redes, como a Rede

Sementes da Paraba, justificando a condensao terica sobre redes socais. Alm do
mais, a ASA-PB, que trabalha dentro desta rede estadual de sementes comunitrias, tem
parceria com a Via Campesina, o que explica, dentre outros fatores, as nomeaes dadas
aos atores que participam desta rede, alm de fornecer uma luz sobre o processo
histrico que permitiu na utilizao destas categorias, o que ser melhor explanado mais
a frente.

A experincia caminha na contra corrente das polticas dominantes que

conduzem a especializao produtiva, ao monocultivo, a privatizao da
biodiversidade, do conhecimento e ao uso poltico das sementes,
promovendo a dependncia e a fome das famlias. A dinmica dos bancos
de sementes comunitrios tem alcanado conquistas importantes junto s
polticas pblicas governamentais. Os sucessivos convnios de acesso a
Sementes da Paixo com o governo o estado e mais recentemente com o
governo federal, atravs da CONAB... (CAMPOS e NETO, 2012, p. 2).

uma experincia potencial no processo de empoderamento dos

agricultores e agricultoras familiares, de fcil reaplicao, devendo para
tanto serem consideradas ferramentas adequadas, a exemplo de:
Sistematizao de experincias exitosas; Visitas de intercmbio (troca de
experincias); Realizao de atividades educativas (encontros,
seminrios, etc.) e, sobretudo a promoo do encontro de saberes locais
como caminho para o apropriar-se por parte das famlias participantes
(CAMPOS e NETO, 2012, p. 2).

Finalmente, indubitvel que a experincia descrita tem uma funo poltica,

mas, no da maneira at agora descrita nos trabalhos do gnero. As sementes, objetos
no-humanos actantes, so de uso poltico, com utilidade nos dilogos com as polticas
pblicas governamentais e outros setores da produo agrcola. A rede, estrutura de
 63

relao entre agricultores, instituies, tcnica e cincia, tambm serve para o processo
de empoderamento dos agricultores, fazendo com que a biblioteca e as sementes sejam
ferramentas de demonstrao da legitimidade e eficincia das prticas agroecolgicas.
O isolamento desses enunciados foi de grande utilidade para entender as
categorias de pensamento e da lngua que os constroem, servindo para no afirmar
condies psicolgicas na construo do texto, como por exemplo, se apoiar unicamente
nas boas intenes do autor ao escrev-lo. O autor uma funo vazia preenchida
pelo modo de existncia e circulao de um determinado discurso (FOUCAULT, 2009).
Por mais que cada enunciado seja singular, ele se liga aos outros, revelando
assim a relao que normalmente h entre enunciados. Cada elemento foi considerado
um aspecto de uma totalidade que traz a tona o que os homens queriam dizer no s em
palavras, mas nas instituies, prticas, tcnicas e objetos que produzem. O campo dos
enunciados uma traduo do que ocorre em outro lugar, obedecendo a uma semntica,
no campo da memria e das instituies (FOUCAULT, 2008). Desse modo, os textos
sobre agroecologia se interligam numa mesma funo poltica e no se devem apenas
a criatividade de seus autores.
Esse conjunto de enunciados produzidos compe o discurso agroecolgico, isto
porque, discurso, para Foucault, o conjunto de enunciados na medida em que
decorram da mesma formao discursiva, sendo constitudo de um nmero limitado de
enunciados para os quais podemos definir um conjunto de condies de existncia.
importante ter em mente que uma competncia unificada homognea pode conter
mltiplos fatores de heterogeneidade, ou seja, a homogeneidade discursiva no a
projeo social de uma homogeneidade previamente dada (MAINGUENEAU. 2008).
At o presente momento, foi captada a regularidade de todas as enunciaes
diversas e o lugar de onde vm, debatendo sobre quem as emite e as vrias relaes
institucionais que permitiram o discurso. Chegou-se ento ao que Foucault (2008)
chama de formao discursiva, que nada mais do que uma possvel regularidade
(ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes) entre certo nmero de
enunciados num sistema de disperso. A formao discursiva estudada estaria no falar
em resgate da tradio, conhecimento local, luta contra a hegemonia do capitalismo,
identidade campesina, e etc, j que se trata de uma regularidade dentro do sistema de
enunciados do discurso agroecolgico.
O que forma o discurso so operaes regulares sobre formaes discursivas j
existentes, onde um discurso no se constitui da mesma maneira como os outros do
 64

mesmo campo, pois ele heterogneo numa hierarquia de dominantes e dominados.

Neste contexto, existe uma coerncia semntica das formaes discursivas vinda de um
conflito regulado. As formaes discursivas delimitam a zona do dizvel legtimo e
coloca o outro como interdito, o dizvel faltoso, o que no h necessidade de dizer
(MAINGUENEAU. 2008).
O discurso agroecolgico dotado de uma competncia discursiva, isto , a
capacidade de reproduzir e recriar o discurso ainda na mesma base, dando aos sujeitos a
disposio de produzir e interpretar enunciados que dele decorram. Trata-se de dar
conta das regularidades interdiscursivas historicamente definidas (MAINGUENEAU.
2008). Mesmo estando em contato com o seu outro, que so os discursos que defendem
a utilizao do transgnico, o apoio s monoculturas e aos altos ndices produtivos;
ainda que contenha em si mesmo os traos da realidade que tenta esconder, como o fato
de que a agroecologia composta pela tcnica e pela cincia dentro de projetos de
desenvolvimento modernos; e, mesmo possuindo suas disperses internas, como o fato
de que nem todo mundo trata os agricultores como camponeses ou, as divergncias
entre as vrias organizaes que do apoio s aes ecologicamente corretas; o
discurso agroecolgico se reproduz e agrega um nmero cada vez maior de adeptos para
as suas prticas e em sua defesa por meio de sua competncia discursiva.
O interesse crescente no campo das cincias sociais sobre as iniciativas
agroecolgicas no Brasil reflete tanto a mobilizao em torno da temtica quanto os
esforos dos pesquisadores em problematizar a aplicao das estratgias
institucionalizadas de conservao da biodiversidade e da natureza. Muitos estudos
realizados por cientistas de diversas reas acabam por construir/reproduzir um discurso
autorizado, nos termos de Bourdieu (1996), que funciona como elemento de
legitimao das aes dos movimentos sociais. Destarte, o enquadramento dado
temtica da agroecologia dado pelos cientistas e o prprio significado da sua identidade
precisam ser permanentemente questionados.
A enunciao supe um espao temporal, um conjunto de localizaes. No
data e local, mas um contexto simblico que delimita a cena e a cronologia que o
discurso constri para autorizar sua enunciao (MAINGUENEAU. 2008). Entendo
como o contexto histrico a relao da agroecologia com a ruptura que ocorre na
modernidade a partir da dcada de 1960, dada com a percepo dos riscos ambientais
por parte da sociedade civil.
 65

A lngua no transparente, ela se enquadra na histria. O sentido do que dito

tambm uma relao determinada do sujeito com a histria. Por isto, o sujeito
discursivo no pensado como uma subjetividade, mas sim, como uma posio, um
lugar ocupado, o que faz com que os sujeitos sejam intercambiveis (ORLANDI,
2010). Isto significa que tanto os cientistas e tcnicos, quantos os agricultores, contm
em si toda uma conjuntura histria que permite a sua enunciao e a desenvoltura do
discurso que fazem parte.
O apriori histrico so as regras intrnsecas, as condies de emergncia dos
enunciados, a forma especfica do seu modo de ser (FOUCAULT, 2008). Assim, o
discurso agroecolgico tem seu modo de ser a partir do contexto histrico moderno,
pelo fato das questes sobre o desenvolvimento do mundo rural se livrarem de um veis
unicamente economicista, pelas aes buscando maior qualidade de vida ganhando cada
vez mais relevncia nas campanhas de sade pblica e na mdia e, graas preocupao
com o meio ambiente cada vez mais em pauta.
Finalmente, o que dito vem de um momento anterior, no haveria, portanto,
comeo. O novo no est no que dito, mas no acontecimento a sua volta.
(FOUCAULT, 2000). As prticas ecologicamente corretas indicam diversas
ramificaes, desde a criao de Unidades de Conservao ambiental, passando at
mesmo pela coleta seletiva em contextos urbanos. A prpria denominao
agroecologia no algo particular ao movimento agroecolgico, ele provm de
dcadas anteriores e em contexto internacional. O que faz com que este movimento
entre tantos outros em prol deste tipo de agricultura orgnica no Brasil possa se
chamar agroecologia e resgatar o nmero de categorias descritas justamente o aparato
institucional e cientfico que o cerca, fazendo parte do contexto histrico imediato que
cerca o discurso analisado.

O aparato institucional do discurso agroecolgico

Dizeres so efeitos de sentido produzidos em condies determinadas e que

esto, de alguma forma, no modo como se diz algo, deixando vestgios que o analista
tem que apreender. importante ver a relao com a exterioridade, as condies de
produo, estando tambm conectado com aquilo que no dito (ORLANDI, 2010).
Em outras palavras, todo dizer traz um no-dito, um implcito, um silncio que
 66

significa, envolvido na formao discursiva e que tem a ver com as condies

determinadas de sua produo.
A inteno de construir uma verdade, como qualquer outro sistema de excluso,
se apia num suporte institucional e reforada e reconduzida (pelo modo como o saber
aplicado, valorizado, distribudo, atribudo) por um compacto conjunto de prticas,
como por exemplo: laboratrios e livros (FOUCAULT, 2000). O discurso pode se
caracterizar pela formao assegurada por um conjunto de relaes estabelecidas entre
vrias instncias. (FOUCAULT, 2008). No caso estudado, as vrias instncias
envolvem as vontades de verdade de instituies como, ABA, ANA, AS-PTA, ASA-
PB, entre outras.
Com o intuito de perceber as conexes entre os artigos cientficos e o aparato
institucional da rede que envolve o discurso agroecolgico, os quadros abaixo contm o
mapeamento das funes exercidas por alguns autores nas instituies que do apoio a
prticas agroecolgicas e a fonte onde foram obtidas as informaes de seus vnculos
institucionais, demonstrando que a vontade de verdade do discurso se baseia em
instituies sociais e que os sujeitos que escreveram o trabalho o fizeram por estarem
numa posio determinada a permear o prprio discurso.
 67

QUADRO 4: Vnculo institucional dos autores que escrevem sobre agroecologia no

geral
Nome Vnculo Fonte da
Informao
Rogrio Analista Ambiental do Instituto Chico Mendes de Informaes em
Marcos Conservao da Biodiversidade (ICMBio). Esse seu prprio
Magalhes instituto trabalha com Unidades de Conservao trabalho:
ambiental e auxilia iniciativas agroecolgicas18. Magalhes (2010)
Ghislaine Participou ativamente de aes da ASA-PB e da AS- Vnculos
Duque PTA. Como por exemplo: efetuou o monitoramento do institucionais
Programa P1+2 da Articulao do Semirido em 2007. diagnosticados
Fez o relatrio da "IV Festa da semente da paixo" atravs do Lattes
pela ASA-PB em julho de 2007 e participou do grupo da pesquisadora19
de trabalho sobre Fundos Rotativos Solidrios no
quadro de um seminrio organizado em Braslia pela
AS-PTA
Renato Renato L. de Assis Engenheiro Agrnomo e Informaes
Linhares de pesquisador do Centro Nacional de Pesquisa de encontradas em
Assis e Agrobiologia da Empresa Brasileira de Pesquisa seu trabalho:
Adernar Agropecuria (EMBRAPA). Aldemar R. Romero Assis e Romeiro
Ribeiro economista e Chefe Geral do Centro Nacional de (2002)
Romeiro Pesquisa de Monitoramento por Satlite da
EMBRAPA, instituio esta que tambm trabalha o
apoio a iniciativas agroecolgicas20
Marcos Botton O trabalho deste autor foi resultado de uma pesquisa Em Piccin e
Piccin financiada pela AcionAid,, ONG internacional que, Moreira (2006)
dentre outras aes para a diminuio da pobreza,
apoia aes agroecolgicas21.
Felipe Rosafa Mestre em Agroecologia e Desenvolvimento Rural Informaes
Gavioli pela Universidade Federal de So Carlos. Esse obtidas tambm
mestrado tenta fundamentar cientificamente a em seu Lattes23
agroecologia no Brasil. Alm do fato do artigo ser
publicado na Revista Brasileira de Agroecologia, outra
tentativa de legitimar o discurso agroecolgico22.

18
Informao complementar obtida no endereo eletrnico: http://www.ipe.org.br/ipe/agroecologia-e-
gestao-de-unidades-de-conservacao-foram-assuntos-dos-cursos-in-company-do-ipe-no-mes-de-maio .
Acessado em: 09 de julho de 2012.
19
http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4781853J1 . Acessado em: 09 de julho de
2012.
20
Mais informaes no seguinte link:
http://www.embrapa.br/imprensa/noticias/2006/outubro/foldernoticia.2006-10-
02.3248940969/noticia.2006-10-09.2795073004/?searchterm=agroecologia . Acessado em: 09 de julho
de 2012.
21
Vnculo percebido atravs do seguinte endereo eletrnico:
http://www.actionaid.org.br/ActionAidRio20Di%C3%A1rioRio20/tabid/1520/Default.aspx . Acessado
em: 09 de julho de 2012.
22
Maiores informaes sobre o mestrado em agroecologia e desenvolvimento rural da UFSCar:
http://blog.cca.ufscar.br/ppgadr/
23
http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4753203T6 . Link do Lattes referido.
 68

QUADRO 5: Vnculo institucional dos autores que escrevem sobre Sementes da

Paixo
Nome Vnculo Fonte da
Informao
Emilia Assessora da AS-PTA nos anos 2000, realizou Informaes
Moreira atividades de extenso para a ASA-PB, como o curso encontradas no
para agricultores do Polo Sindical da Borborema e Lattes da
ASA assistidos pela AS-PTA em 2004. pesquisadora24.
Emanoel Dias Emanoel D. da Silva Assessor Tcnico da AS-PTA. Dados obtidos no
da Silva, Amaury Santos trabalha na Embrapa Tabuleiros trabalho: Silva;
Amaury Costeiros e Fbia R. Nunes atua como tcnica agrcola Santos; Nunes e
Santos, Fbia no Coletivo Regional do Cariri, Curimata e Serid Marini (2011).
Raquel Nunes, Paraibano. Alm das instituies envolvidas, o
e Fillipe trabalho foi apresentado no VII Congresso Brasileiro
Silveira Marini de Agroecologia.
Maria da Coordenadora do Programa de Aplicao de Informaes
Glria Batista Tecnologias Apropriadas s Comunidades (PATAC), sobre a autora
de Arajo instituio que tem a agroecologia com base tcnica- obtida no trabalho
metodolgica e cientfica da construo de uma analisado: Duque
proposta de desenvolvimento rural sustentvel25. e Arajo (2011).
Paula Almeida Paula Almeida agrnoma e trabalhou na AS-PTA da Dados informados
e Adriana Paraba. Adriana Galvo Freire mestre em em seu artigo:
Galvo Freire administrao rural e, na poca da escrita do trabalho,Almeida e Freire
assessora tcnica da AS-PTA. (2004).
Emanoel Dias Membro do PATAC Dados obtidos no
seu trabalho:
Silva e Almeida
(2007).
Jos Dias Participantes do Centro de Educao Popular e Fonte do seu
Campos e Jos Formao Social (CEPFS), que d apoio constituio vnculo
Rego Neto de BSC26. institucional
encontrada em
seu texto: Campos
e Neto (2012).

24
Currculo da pesquisadora: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4783004T9
25
Informaes sobre o PATAC e a agroecologia: http://patacparaiba.blogspot.com.br/p/patac.html
26
Aes do CEPFS voltadas para a agroecologia:
http://www1.folha.uol.com.br/empreendedorsocial/finalistas/2011-jose-campos.shtml
 69

Por mais que o mapeamento no tenha abarcado todos os autores seja por no
trabalharem em instituies do tipo ou porque tais informaes no foram encontradas
, ele foi suficiente para inferir que os trabalhos so produzidos inseridos num aparato
institucional, isto porque, grande parte dos autores envolvidos trabalha em instituies
que do apoio as prticas ecolgicas e fortificam o seu discurso, o que bastante
sintomtico dos tipos de conexes que se encontram por trs do discurso agroecolgico.
Claro que, dentre todos os trabalhos, alguns autores so mais atuantes na construo
do discurso, enquanto que outros apenas se utilizam de categorias j debatidas, o que
no significa que haja uma hierarquia de valor entre os textos, isto significa apenas que
o discurso possui a capacidade de se produzir e reproduzir nestes textos.
Dos trabalhos amostrais, o de Gavioli (2009) foi publicado na Revista Brasileira
de Agroecologia e o texto de Silva; Santos; Nunes e Marini (2011) foi apresentado no
VII Congresso Brasileiro de Agroecologia. Isso comprova que no nosso pas h um
contexto institucional que beneficia o tratamento da agroecologia de uma determinada
forma. Ao mesmo tempo os artigos de Duque e Arajo (2011), Almeida e Freire (2004),
Silva e Almeida (2007) foram postadas na revista Agriculturas, uma revista publicada
pela AS-PTA e que, a meu ver, tem a funo de autorizar o discurso (BOURDIEU
1996) agroecolgico e o trabalho da ONG por meio de publicaes de seus prprios
tcnicos ou de textos de sujeitos que visam positivar esse tipo de prtica, reproduzindo
as categorias vigentes de acordo com os objetivos desse aparato institucional, o que
explica o porqu dos conceitos de campesinato e tradio serem mais trabalhados
no que se refere rede Sementes da Paixo do que se comparado a outras experincias
agroecolgicas nacionais.
Alm da revista Agriculturas e de muitos outros panfletos, relatrios e livretos, a
AS-PTA publicou recentemente uma nova edio do livro de Altieri (2012), que tenta
demonstrar que a agricultura camponesa serve como meio de desenvolvimento da
agricultura familiar e consequentemente, da sociedade, simultaneamente procurando dar
bases cientficas para a prtica agroecolgica. Essa ponderada contradio presente no
discurso agroecolgico, to legitimada por sua biblioteca, d sentido e concretude as
prticas cotidianas dos atores sociais inseridos nesse contexto. Assim, encontra-se um
movimento cclico em que instituies lanam obras autorizadas, que legitimam o
discurso dando sentido ao mundo, conformando identidades coletivas e que, voltando ao
incio, servem como material de auxlio para que as instituies distribuam sua forma de
enxergar a realidade baseada nas aes dos atores sociais, tendo o discurso em questo
 70

por trs de tudo e tambm como resultado inerente. Neste contexto, o autor, que
basicamente s funciona para dar nome a um teorema, um princpio de agrupamento
do discurso, processo este que ocorre mais fortemente no caso da cincia. A
criatividade, enquanto criao no existe. No h nada novo, a produtividade seria
reiterao do que j foi dito.
Toda enunciao de um discurso supe uma rede institucional: relao entre
semntica do discurso e instituio. A instituio no um simples suporte para as
enunciaes que seriam exteriores a ela, pois as enunciaes so tomadas pela mesma
dinmica semntica pela qual a instituio tomada. A instituio tambm no a
causa e o discurso seu reflexo (MAINGUENEAU. 2008).
O discurso constri um grafo de seu espao documental, uma biblioteca, obras
legitimadas a serem recorridas. Assim, os artigos analisados, ao formarem uma
biblioteca, funcionam como ns em uma rede, ou seja, eles so pontos de conexo entre
prticas agrcolas e o posicionamento poltico daqueles que participam do movimento
perante o poder pblico e a sociedade civil por meio de um processo de traduo, j
esses objetos no-humanos so tambm atuantes enquanto produto e produtor do
discurso, reafirmando o contorno do espao do citvel. Assim, a passagem de um
discurso a outro vai alm de uma simples mudana de contedo, supe uma
estruturao diferente do universo do legvel. Perante este universo, s uma parte do
dizvel acessvel ao sujeito, o que permite a reproduo do discurso sem a exposio
excessiva dos seus contraditrios e consequentemente, o enfraquecimento da sua
vontade de verdade.
Portanto, no adianta mapear a arquitetura de uma obra, o que importante
perceber por quais esquemas os enunciados podem estar ligados uns aos outros em um
tipo de discurso. As regras de formao no tm lugar na mente do indivduo, mas no
prprio discurso, se impondo anonimamente ao indivduo. o caso daqueles que
estudam e realmente acreditam nos dizeres agroecolgicos sem realizarem uma anlise
crtica de seus objetos, e aos prprios agricultores, que no constroem sua identidade de
luta poltica de forma maquiavlica, mas a partir de sua insero neste contexto
discursivo.
O que pertence propriamente a uma formao discursiva e permite delimitar o
grupo de conceitos especficos a maneira pela qual os diferentes elementos do
discurso esto relacionados uns aos outros. Assim, se uma parcela dos agricultores
paraibanos expe uma maneira de pensar, porque eles esto inseridos numa rede que
 71

arquiteta seu discurso desta maneira, alm de que, se temos um ideal do que
agroecologia, porque existe o trabalho das instituies tcnicas e de pesquisa para
faz-lo desta maneira.

A inveno da tradio e o campons como categoria poltica

As categorias utilizadas no discurso agroecolgicas so as mais diversas. As

duas tidas como principais nesse contexto, a tradio e o campesinato, se tornaram
objeto de anlise porque o lingustico e a capacidade de dar nome as coisas ocorrem
dentro de um discurso especfico, em que, a unidade do objeto uma unidade retroativa
que resulta do processo de nome-lo, isto , de uma srie de caractersticas heterogneas
cuja identidade garantida pelo nome. O nome leva a unidade de demandas
heterogneas e essencial na constituio das identidades.
O analista tem como objetivo compreender como o poltico (relaes de poder) e
o lingustico se relacionam. No caso do discurso agroecolgico, entender as motivaes
de ordem poltica implcitas na bandeira defendida um momento decisivo para a sua
anlise. Justamente por isso, essa sesso tem como funo apresentar, a partir da anlise
das trs entrevistas realizadas com membros da AS-PTA do Rio de Janeiro (Paulo
Peterson, Jean Marc e Claudia Schmitt), o campesinato enquanto uma categoria poltica
provinda de, digamos assim, uma herana discursiva dos movimentos sociais rurais da
dcada de 1960 e, que a luta poltica se d, tambm, em torno de seres no-humanos,
isto , a biblioteca legitimando o discurso agroecolgico e as sementes como os objetos
disputados politicamente.
Aps a primeira parte da anlise do campo discursivo agroecolgico,
demonstrando que mesmo nas mais diversas enunciaes h uma regularidade,
trabalharei agora, a partir da anlise de trechos das entrevistas adquiridas com tcnicos e
estudiosos da rea, um outro lado da anlise do discurso, onde encontramos as
motivaes para a constituio das categorias trabalhadas.
A primeira narrativa a ser analisada ser a de Paulo Peterson, coordenador
executivo da AS-PTA. Inicio o dilogo com Paulo Peterson tentando trazer a tona a sua
opinio sobre como a cincia se envolve na definio dos conceitos e prticas
agroecolgicas, tendo como comentrio o trecho a seguir:
 72

O papel da cincia ento identificar e desenvolver essas prticas,

valorizar essas prticas. A tem toda uma discusso sobre como fazer
isso, uma crtica a pesquisa e tudo mais. E tambm um movimento
poltico na medida em que ele tem tambm um componente ideolgico e
crtico a um modelo dominante e que se fundamenta justamente nessa
teoria (Paulo Peterson, Rio de Janeiro, 2012).

Eu acho que isso bastante visvel no movimento no Brasil, na

Articulao Nacional de Agroecologia, na Associao Brasileira de
Agroecologia que uma associao mais cientfica, t no campo
cientfico acadmico, mas que t no mundo e reconhece as prticas e traz
as prticas para o debate, porque no s o conhecimento cientfico
produzido na academia que um conhecimento reconhecido como
vlido. Ento, dentro desse universo, assim, de complexidade que os
conceitos vo brotando e vo sendo assumidos, apropriados n, por quem
t l no dia a dia dessas comunidades, nas redes locais e tudo, ...
inclusive o prprio conceito da Paixo, que um conceito muito, muito
local, nasceu al na regio al, da Borborema, a partir exatamente da
necessidade de auto... algum identificador que identifica, que nos
diferencie e ao mesmo tempo que que t por trs dessa proposta nossa de
reconhecer a agrobiodiversidade, de valoriz-la... (Paulo Peterson, Rio de
Janeiro, 2012).

O entrevistado defende a produo de um conhecimento cuja utilidade seria a de

apoiar prticas de cunho poltico, demonstrando o teor militante deste tipo de produo
textual sobre agroecologia. A fala acima tambm indica que a bandeira defendida pelos
agricultores que participam do movimento agroecolgico, mais especificamente
daqueles que participam da rede Sementes da Paixo, provm de uma interao com os
dotados dos saberes tcnico e cientfico, ou seja, no h uma criao do conceito e nem
mesmo a simples reproduo da fala de um grupo de agricultores, mas uma rede
articulada que delimita os nomes a serem utilizados. Questionado sobre essa construo
dos conceitos e qual seria a relao disso com o aparato institucional e cientfico, o
entrevistado emite as seguintes palavras:

Todo conceito uma construo social, agora uma questo da coisa

bem endgena, bem ligada assim, ao processo de interpretao da
realidade, traduo sobre a realidade, ento essa ideia de Sementes da
Paixo bem exatamente ... de um trabalho de dar visibilidade, a
existncia desse patrimnio gentico que vem, vinha sendo
desvalorizado... (Paulo Peterson, Rio de Janeiro, 2012).

O discurso agroecolgico tem em si uma vontade de verdade, em que os

cientistas possuem a capacidade de dar visibilidade, de filtrar, selecionar e trabalhar
aquilo que pode ser exposto e o que no deve ser. Assim, aqueles que escrevem sobre
 73

agroecologia se tornam engenheiros nesse processo de formao de uma identidade

poltica para um determinado objetivo.

Ento isso um pouco a ideia, bom, vamos definir um conceito que vai
positivamente, importante que a gente possa ir afirmando, ir afirmando
nossas propostas e precise encontrar nossas prprias formas comunicar
entre ns e o conjunto da sociedade (Paulo Peterson, Rio de Janeiro,
2012).

Ento, o que que aconteceu com a nossa presena l, o encontro das

instituies, muito mais, a gente ajudou a capitalizar o processo de
construo de conhecimento e de ao poltica no sentido de fortalecer
essa rede e construir essa ideia da prpria Sementes da Paixo, embora
tenha sido, foi um conceito construdo desse ambiente de reflexo, de
anlise, de prticas no , e ento, quando chega num determinado evento
o agricultor diz a nossa semente da paixo, se formou um conceito
pra identificar o que a gente t falando, ... ento o nosso papel um
pouco nessa direo sabe, de ajudar tanto a identificar, revalorizar, quanto
de fazer avanar essas prticas (Paulo Peterson, Rio de Janeiro, 2012).

Os cientistas proclamam conceitos para positivar o movimento do qual vrios

deles j participam ativamente enquanto tcnicos. A cincia deve no mais analisar a
realidade, mas fortificar e reproduzir um conjunto especfico de ideais.

... na verdade, a gente, pelo contrrio, a gente t querendo que o mundo

cientfico e acadmico se aproxime, e no que se afaste, mas que se
aproxime a partir de um enfoque diferenciado, como esse que a gente ta
fazendo agora... (Paulo Peterson, Rio de Janeiro, 2012).

Incitado a falar sobre as dificuldades contra as quais os agricultores so

acionados, o entrevistado indicou o tipo de conhecimento cientfico produzido que tem
por funo desvalorizar as sementes crioulas e dar maior importncia s transgnicas.
como se houvesse duas cincias distintas: uma que no leva em considerao as
peculiaridades do estilo de vida dos agricultores e aposta nos transgnicos, a cincia
convencional, tradicional; e outra mais libertadora, a qual os entrevistados fazem parte,
aquela que tem como funo se posicionar contra o primeiro tipo. o que Martnez
Alier (2007) chama de cincia participativa, cincia com pessoas ao invs da cincia
sem pessoas, epidemiologia popular, incentivando a juno da cincia formal com a
cincia informal. Entretanto, este outro mundo cientfico deve se aproximar e tomar o
enfoque que a rede institucional da agroecologia aposta.
 74

Discurso tambm prtica, e neste sentido que o discurso agroecolgico se

confunde, se une e promulga uma srie de aes para reproduzir-se. Dentre elas, a
configurao de uma cincia a seu servio, em que os cientistas se revestem dos
constructos agroecolgicos que so esto e so o que eles fazem: em seus trabalhos,
pesquisas e escritos.

Agroecologia uma cincia tambm, ento preciso que a gente coloque

conhecimento mais avanado da gentica e tudo a servio desses
processos... (Paulo Peterson, Rio de Janeiro, 2012).

Assim, por mais que se afronte um tipo de cincia especfico, vista como a
modernizante no que esta a cincia conservadora no o seja ou que no possua esse
carter de imposio de uma verdade pouco adaptvel, isso no deve vir ao caso aqui
porque no tornaria possvel enxergar o ponto de difuso dos conceitos utilizados e das
motivaes para isso , ainda indubitvel a importncia da cincia para a legitimao
de prticas, fazendo com que haja a necessidade da cincia da agroecologia.
Foi reconhecido que a produo de conhecimento sobre agroecologia tem como
funo principal positivar suas prticas, pois haveria a necessidade de demarcar
territrio perante um opositor: a cincia modernizante e sua afeio aos setores
desenvolvidos da agricultura, quimificados e industrializados. Assim, as
particularidades e at mesmo os pontos de contradio do discurso agroecolgico se
unem porque se opem a uma fora antagnica por meio de um elemento, em tese,
puramente conceitual, que estabelece a unidade de todos atravs dos significantes vazios
(LACLAU, 2006) de campesinato e tradio. Esse modelo de nomeao s funcional
se o inimigo for facilmente detectvel e hajam fronteiras delimitadas.
As categorias campesinato e tradio so as ferramentas pelas quais se
enunciam as prticas da agricultura alternativa. Vejamos o que o Paulo Peterson
relaciona ao campesinato:

... porque os roados l que voc conhece, so assim, no mesmo hectare

que t produzindo o milho, ele ta produzindo a abbora, a macaxeira, ta
produzindo o feijo, ta produzindo muito mais eficiente por rea, num
sistema como esse, campons... (Paulo Peterson, Rio de Janeiro, 2012).

O campesinato tem a ver com a pequena produo e a policultura,

diferentemente da monocultura em larga escala. Como dito por Altieri (2012), os
 75

camponeses cultivam pequenas parcelas de terra, biodiversa, com pouco capital e

crdito, inserida em condies de marginalidade. Estas culturas acarretam menos pragas
e seriam mais produtivas porque minimizam os riscos por meio do cultivo de diferentes
espcies e estabilizao produtiva, promovendo a diversificao da dieta e aumento dos
retornos, um sistema agrcola complexo e diversificado. O papel do cientista nesse caso
seria o de desenvolver prticas de manejos para os policultivos, introduzindo,
transformando e testando diversas prticas.
Na fala do outro entrevistado, o Jean Marc, que se iniciou com uma apresentao
do histrico do programa da AS-PTA, dos objetivos da instituio e de seu trabalho
enquanto membro fundador, tambm presente a utilizao da categoria de
campesinato, como veremos a seguir:

Por outro lado, quer dizer, nas presenas dos produtores voc comea a
perceber que tinha uma rica informao tcnica e interessante que vinha
da tradio camponesa, que faziam h muitos e adaptavam as condies
locais, e que tinha, digamos assim, podia ter uma vigncia bastante
interessante (Jean Marc Von der Weid, Rio de Janeiro, 2012).

... fonte de informao camponesa que diferente da tradicional, que

voc pode chamar de inovao camponesa, que so iniciativas dos
agricultores, digamos, mais empreendedores ou mais ousados ou mais,
mais imaginativos, quer dizer, que frente a situaes que tinha, que eles
conheciam de tradicional, no servia mais, pegou aquilo que era inovao
cientfica e apresentava e que eles tinha acesso e passaram a desenvolver
outras solues por si s (Jean Marc Von der Weid, Rio de Janeiro,
2012).

Ento, a gente percebe que em vrios lugares as chamadas solues

tradicionais no tem mais vigncia, j no to mais adaptadas as
condies, novas condies ambientais, econmicas ou sociais e etc, a
populao camponesa volta e meia dava novas respostas (Jean Marc Von
der Weid, Rio de Janeiro, 2012).

Entretanto, quando questionado sobre a fundamentao terico-cientfica do

conceito de campesinato, o entrevistado afirmou que no acreditava neste conceito e, de
acordo com seus pensamentos, no haveria nenhuma teoria ou at mesmo empiria por
trs de sua utilizao por parte do movimento agroecolgico:

sobre a terminologia camponesa ela muito pouco, muito pouco

cientfica, se quiser saber (...) eu particularmente no uso, no uma
coisa institucionalizada onde foi experimentada por todo mundo. Ela foi
 76

muito mais, um carter poltico do que terico... (Jean Marc Von der
Weid, Rio de Janeiro, 2012).

Como sabido, ao se tratar de anlise de discurso, as contradies so objetos a

serem descritos por si mesmos, sem a inteno de dissip-las. Vemos ento uma
contradio na fala do pesquisador, onde ele primeiramente apresenta vrias vezes a
ideia de campesinato, mas ao ser questionado sobre sua fundamentao terica, ele
prprio afirma que no h fundamentao e que ele no utiliza tal categoria. Alm disso,
assegura que ela tem mais um carter poltico que terico, que no institucionalizada e
que nem foi experimentada por todos que a utilizam. Mesmo com essas explanaes, a
categoria de campesinato sempre utilizada pelo tcnico, indicando que a contradio
vai alm da fala, estando em seu posicionamento poltico e em seu trabalho de tcnico,
isto porque, enquanto pertencente AS-PTA, no possvel simplesmente largar o uso
de certos conceitos e ideais.
A figura do campons estaria relacionada a uma luta, um projeto, uma agenda
para um tipo especfico de demandas destinadas ao meio rural e desenvolvimento da
agricultura, envolvendo um quadro poltico de incentivo fundado no raciocnio em
longo prazo (BOV, 2001). O universo do campesinato no funciona necessariamente
como tradio, mas como manuteno, renovao e inovao. Uma utopia existente
dentro das tenses do capitalismo (ALMEIDA, 2006), onde, no Brasil, passamos a ter
uma atitude dbia em relao ao campesinato: ora como retrgrado, ora como sujeito
poltico de renovao social. Temos ento um sujeito ambguo, um conceito que se
enquadra de acordo com o contexto discursivo em que utilizado.
Se enxergarmos a cincia em seu processo de construo, perceptvel que ela
possui em si contradies que so postas em silenciamentos necessrios para cumprir,
neste caso, o seu objetivo poltico de valorizar o movimento. Intumos isso a partir da
fala dos mesmos cientistas que so produtos, produtores e propagadores do discurso
agroecolgico.
Campons ento visto por mim como um significante vazio (LACLAU,
2006), um significante puro, que perde sua referncia direta a um determinado
significado. Este tem que ser vago e impreciso para representar uma totalidade
heterognea e se afastar das particularidades. Assim, por mais que possam existir na
realidade evidncias que demonstrem que no h campesinato no Brasil, ou construes
tericas que afirmem que se utilizar dessa categoria no possvel em nosso pas, o
 77

significante vago e incerto ainda utilizado como uma forma de se dissipar a

heterogeneidade do real, encaixando os atores do mundo rural num grupo especfico.
Essa tendncia adoo de jarges resgate a tradio, parceria, entre outros
por parte da sociedade civil, gestores pblicos e at do campo intelectual, essa
manipulao e o pragmatismo nos lanam em repeties de velhas prticas sob novos
rtulos, banalizando vocabulrios e propostas alternativas, e lanando-as no descrdito,
na vala comum da ineficcia (BURITY, 2006) do trabalho que se pretende efetivar
enquanto cientfico.
Para Jean Marc,

quem introduz a histria do campons a Via Campesina. (...).

Conceitualmente num cola... no informa. Uma literatura mais inglesa,
at certo ponto, uma coisa que ficou no passado, no presente, uma coisa
assim que no tem muita exigncia hoje em dia, embora j tenha novas
teorias da recampenizao, num sei e tal. (...) Mas, eu diria que tem a
introduo do termo campons ela vem, no universo brasileiro, vem a
opo poltica da Via Campesina pra se diferenciar dos outros, dos outros
movimentos. Na verdade, a terminologia de campons uma
terminologia que a esquerda usou at o golpe militar de 64. Se falava em
movimento campons, at depois nos partidos de extrema esquerda que
no tinha, quer dizer, uma comisso camponesa, no tinha uma comisso
operria, no tinha uma comisso de agricultor familiar, no tinha de
produtor. (...) Eu no acredito que a Via tenha uma definio, pode ser at
que tenha, eu no sei, uma definio terica mais firme, mais qualificada,
o que que eles querem dizer. Inclusive eles usam comumente
agricultura familiar camponesa, as duas coisas junto (Jean Marc Von der
Weid, Rio de Janeiro, 2012).

Segundo o entrevistado, o conceito de campesinato, que possui fraqueza terico-

conceitual nesta utilizao especfica, no baseado empiricamente, mas herdado no
universo discursivo dos movimentos sociais e utilizado na agroecologia por ser
geralmente um posicionamento de esquerda. O pertencimento ao campesinato existe
para causar diferenciao, delimitao identitria e poltica. Este jogo est sob o
controle dos pesquisadores da rea que tambm devem se adequar ao universo
discursivo do movimento.
Depois de ter dissecado a fundamentao do campesinato para a agroecologia,
perguntei ao Jean Marc se o que ele pensava sobre tradio era o mesmo, uma
conceituao vaga. Para ele, tradio era um pouco diferente, tinha mais base emprica
pelo fato de que, por mais que haja diversificaes culturais, ou at mesmo alteraes
genticas no patrimnio dito tradicional, ainda existia certa persistncia de costumes ao
 78

longo do tempo e uma inventividade de prticas particulares dos camponeses que no

teriam grande influncia do conhecimento cientfico moderno. Porm, algo que me
chamou bastante ateno em sua fala, foi:

Tradio, se eu fosse dizer que critrios de tradicional seriam uma

tecnologia estritamente camponesa, sem nenhuma base, nenhuma base
cientfica, essa j estaria fora, porque o material gentico foi
desenvolvido pela pesquisa cientfica. No entanto, ela tanto tradicional
como qualquer outra (Jean Marc Von der Weid, Rio de Janeiro, 2012).

Na opinio do entrevistado, no h um ponto puramente tradicional, tudo

hbrido. Mesmo assim, s pela herana geracional das prticas locais o entrevistado
ainda acredita na tal tradio. Para mim, a noo de tradio visa dar uma importncia
temporal singular a um conjunto de fenmenos sucessivos e anlogos, reduzindo a
diferena caracterstica de qualquer comeo, para retroceder, sem interrupo, na
origem tecnicamente marcada pela originalidade, como se fosse de deciso prpria dos
indivduos. Graas a isso, as novidades podem ser isoladas num fundo de permanncia
(FOUCAULT, 2008). Em outras palavras, como se as novidades, aquilo que
reconfigurado pelo conhecimento tcnico fosse parte apenas da repetio e da
permanncia, escondendo os pormenores da realidade e fortalecendo a identidade
poltica do campons em busca da tradio.
A ltima entrevista analisada refere-se a narrativa da fala professora Claudia Job
Schmitt27, atual professora do Programa de Ps-Graduao de Cincias Sociais em
Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade da Universidade Federal Rural do Rio de
Janeiro (CPDA/UFRRJ) e vice-presidente do conselho administrativo da Assessoria e
Servios a Projetos em Agricultura Alternativa (AS-PTA). Esse dilogo, que durou por
volta de uma hora entre aluno e professor, muito mais do que uma entrevista entre
pesquisador e sujeito da pesquisa, foi bastante elucidativo no que se refere aos objetos
de disputa do discurso agroecolgico, fazendo-me entender o porqu da necessidade da
construo de uma identidade campesina embasada no resgate a tradio.
Quando questionada sobre o papel da cincia e da tcnica na construo do
vocabulrio recorrente nos trabalhos analisados, a professora inicia sua fala tentando
abarcar um pouco da movimentao internacional em torno das questes ambientais

27
Fui aluno especial da professora na disciplina As Redes nas Cincias Sociais: Perspectivas Tericas e
Metodolgica cursada no CPDA graas ao PROCAD, durante o estgio sanduiche com o Instituto de
Filosofia e Cincias Sociais (IFCS/UFRJ), no Rio de Janeiro.
 79

para em seguida explanar sobre o papel da cincia na agricultura alternativa e

implicitamente defender seu posicionamento sobre o tema proposto:

Porque, qual o problema que eu acho, quer dizer, tu tens uma trajetria,
digamos assim, vamo imaginar n, aqui no campo cientfico tem uma
agronomia mais convencional, um enfoque pesado no que que so n,
todo um jogo da contribuio do que que so prticas atrasadas e como
as prticas so vistas, etc, e do que que so as prticas modernas, um
jogo pesado, e tu tem um grupo aqui, um grupo minoritrio que t
tentando construir um outro campo, e isso vem l do Brasil desde os
encontros brasileiros de agroecologia, dos encontros brasileiros de
agriculturas alternativas... (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

Acordando com a fala do Paulo Peterson, Claudia Schmitt acredita que a

agroecologia um grupo minoritrio que tenta construir um campo de conhecimento
contraposto perspectiva agrnoma mais modernizante. O primeiro tipo de cincia,
aquela modernizadora, mas ao mesmo tempo tradicional, revoga os conhecimentos
daquela que se diz mais apta, recente, e que , simultaneamente, responsvel pela
apresentao de propostas para o futuro por meio de uma busca no passado. Esse
movimento paradoxal onde, de um lado, a cincia modernizante aquela tradicional ao
mesmo tempo que impe inovaes modernizadoras e, de outro lado, a cincia mais
jovem que tem pretenso de salvar a vida moderna a partir da valorizao da tradio,
de prticas tidas como arcaicas e atrasadas, uma das decorrncias fundadoras do
discurso agroecolgico e que est na base de seu contraste perante o agronegcio e s
instituies que defendem a transgenia.

Ela cria um, digamos assim, um outro espelho de valorizao (...). Mas,
digamos assim, ela uma positivao de prticas que eram vistas como
coisas negativas... (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

A cincia analisada, isto , os trabalhos amostrais, so meios de positivar

prticas ditas minoritrias, so ferramentas polticas, onde aqueles que os escrevem so
atores protagonistas na efetivao do posicionamento dos agricultores e da bandeira por
eles defendida. A fala da professora muito energizada a partir de uma compreenso do
cincia e de seu apelo ideolgico quanto ao seu papel, sendo resultado de uma
conscincia poltica e um tipo de crtica social especfica para com a posio dos
agricultores de pequeno porte na estratificao social.
 80

Alm disso, percebi, na fala da professora, que o objeto pelo qual h a disputa
poltica por parte do campo agroecolgico o que ela chama de propriedade
intelectual do patrimnio gentico, no caso da minha amostra de pesquisa, das
sementes crioulas:

E a tem uma questo particularmente, no caso especfico da semente, a

entra uma questo muito forte, da questo da apropriao, da propriedade
intelectual. (...) Ento tu tens essa questo duma cincia, ou de uma
tcnica e cincia que entra muito pesadamente no enquadramento de
prticas inclusive no sentido, digamos assim, uma das maneiras de
controlar o processo de inovao da agricultura, tu precisa controlar a
semente e a parte da gentica, porque se no tu consegue se apropriar
disso (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

Existe um embate pela propriedade intelectual das sementes crioulas. Por um

lado, instituies como a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria (EMBRAPA),
que acusada pela professora de sofrer de uma esquizofrenia institucional, pois ao
mesmo tempo em que apia prticas agroecolgicas (foi lanado em 2005 o Marco
Referencial em Agroecologia da EMBRAPA), defende a utilizao de organismos
geneticamente modificados por serem mais resistentes e eficazes pregam a
necessidade de se trabalhar com os organismos melhorados, do outro lado, os
agricultores e o aparato institucional ao seu redor procuram manter o direito de posse de
seu patrimnio local, sem que haja a intromisso de rgos governamentais ou empresas
privadas na regulamentao e no tipo de uso daquilo que eles consideram como
tradicionalmente seu.

Bom, quando tu sobe mais pra questo internacional, a tu tem um outro

jogo, e que a a cincia que fala da semente, o que a boa semente (...).
A o poder muito grande, entende? Ento, por exemplo, a questo de
reconhecer na legislao que existe semente crioula uma estratgia (...).
um jogo pesado, que um jogo que tem a ver com as empresas, que
tem a ver com o monoplio da gentica mesmo, pras negociaes, uma
coisa bem pesada assim com a pessoa que tava fazendo a lei pra mudar a
Lei de Cultivares... (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

... essa semente perigosa, essa semente arriscada, o Banco da Brasil

no pode financiar essa semente, at hoje o PRONAF no aceita essa
semente. Que ele tenha um mapeamento de risco n, um risco da cultura e
das licitaes de quem pode plantar e tal... Bom, a semente local, a
semente pra ser reconhecida como semente, no ministrio acha que isso
gro. A discusso que a Semente da Paixo gro, pro Ministrio da
Agricultura aquilo um gro. O reconhecimento disso como sendo uma
semente muito recente, entendeu, porque tem que ser homognea, no
 81

? Coisa que uma semente localmente adaptada no . Tem que ser

estvel, cosia que uma semente localmente no ! Homognea, estvel e
tem mais uma terceira categoria l que eles usam l... ... esqueci...
(Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

... e a entra questes pesadssimas do registro, mesmo que seja um

registro de domnio pblico e da normatizao sobre o uso disso...
(Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

perceptvel por esta fala que a cincia convencional produtora e um meio de

validao dos usos dos transgnicos no campo e tambm um caminho pelo qual ocorre a
regularizao do uso das sementes, vista como desvantajosa por parte dos agricultores,
que acabam perdendo, de certa maneira, o direito de posse e livre uso do patrimnio
gentico local e a deciso do que se fazer com elas, seja de produzir, reproduzir,
distribuir ou vender, favorecendo, assim, sua posio nas estratgias comerciais.
De acordo com Claudia Schmitt, a semente crioula uma estratgia de
reconhecimento diante do comrcio e perante a legislao de patrimnio natural. Nem
mesmo instncias que teoricamente do apoio ao desenvolvimento rural, como o
Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF) e o Banco do
Brasil, puderam financiar as sementes crioulas porque sequer eram reconhecidas pelo
Ministrio da Agricultura enquanto sementes, vistas at ento apenas como gros.
Portanto, construir um universo idealizado de agricultura alternativa, da tradio e do
campesinato, serve de fundamentao dos direitos de uso das sementes pelos
agricultores. At mesmo a nomeao da rede de BSC como Sementes da Paixo um
meio de se apresentar este patrimnio local como semente e no como gro.
Foi no ano de 2003 que se estabeleceu a nova Lei de Sementes e Mudas, a Lei
10.711/03, que permitiu aos agricultores produzirem, trocarem ou venderem sementes e
mudas entre si sem precisarem se registrar no Registro Nacional de Sementes
(RENASEM) e no Registro Nacional de Cultivares (RNC), responsveis pela
fiscalizao destas trocas mercantis de sementes e mudas. Essa recente brecha aberta na
legislao no ano de 2003 foi um dos fatores que fortificaram ainda mais a tentativa de
legitimao das sementes crioulas por parte dos cientistas e dos agricultores ecolgicos.
Para a professora, a burocracia legal apresenta muitas exigncias para a
regulamentao de sementes, o que diminui as possibilidades de uso por parte dos
agricultores. Os produtos provindos dos nveis tecnologicamente mais desenvolvidos
passam por um processo de seleo e trabalho gentico muito meticuloso, o que facilita
 82

a sua regularizao, da, afirmar que a semente crioula, que ela possui uma herana
gentica tradicional, indubitavelmente natural, local e, consequentemente, de
responsabilidade daqueles que com ela trabalharam durante geraes, fugir das
determinaes burocrticas e entrar nos espaos que a lei de semente permite, como a
estocagem e troca de cunho no comercial.
Para os atores sociais inseridos no discurso agroecolgico, as categorias
utilizadas so importantes, elas geram relaes. A vontade de falar do conhecimento
local e da tradio pelos estudiosos serve para no abrir espao para o que eles
entendem por privatizao do patrimnio local, mantendo a propriedade intelectual das
sementes.

Eu nem gosto de falar tradicional, eu acho que meio, as coisas so

muito mais hbridas do que a gente possa pensar. O fato dos agricultores
coisificarem algumas idias, pra ns uma coisa de experimentao que,
aquele conhecimento codificado, apropriado pelo agricultor na sua prtica
ajuda ele a fazer intervenes no sistema, no ? Ento, tem esse lado
tambm, tipo assim, tem um lado da apropriao dentro de um jogo at de
legitimao social... (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

Mesmo no concordando com o uso do termo tradio, a entrevistada afirma a

importncia dessa nomeao como meio de legitimao social:

... que a agroecologia d certo, de estudar e dar legitimidade praquela

prtica, as vezes refora a coisa dos agricultores n, a por exemplo, tu
tens um que no quer aceitar que exista um regimento oficial das
sementes, que existem semente tradicional, a semente que uma da
legislao, uma coisa provisria de construir essa legislao, ah... cumprir
essa ao, entendeu? Ento, se no tem conhecimento tradicional
apropriado a empresa pode se apropriar da semente da comunidade de
num sei que l. E tem uma discusso muito grande se esse caminho que
foi apontado no captulo na Eco-92, que esse captulo ou no uma
mercantilizao da fertilidade. Ela no , ento daqui a pouco quem o
sujeito de direito que vai assinar o contrato? Quem o sujeito de direito
de tudo aquilo, no ? (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

... no tem conhecimento tradicional apropriado e vai l pro Ministrio da

Agricultura e o Ministrio da Agricultura se vira l com as empresas de
semente, etc, e no tem que se virar com populao tradicional nenhuma.
Ento essa coisa tambm de saber tradicional ela objeto da cincia,
objeto de mercado e de uma estrutura normativa que deveria, que se
esperaria que regulamentasse isso... (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro,
2012).
 83

A partir de 1998, a entrada no Brasil na corrida pelas biotecnologias gerou um

marco jurdico para os OGM, em que o crescimento do seu consumo se deu
principalmente nos ltimos 10 anos. O Brasil condicionou o acesso ao patrimnio
gentico, a proteo e ao acesso ao conhecimento tradicional regulamentando o art. 8,
j, 15 e 16 da Conveno sobre Diversidade Biolgica (CDB) por meio da Medida
provisria n. 2.186-16/2001. Essa medida provisria criou pela primeira vez no pas
atribuies de gesto do patrimnio gentico. Ainda, esta medida autoriza o
patenteamento e outros direitos de propriedade intelectual (lei criada em 1994) sobre
produtos biolgicos e conhecimentos tradicionais, desde que seja informada a origem
desses recursos e saberes.
Em novembro de 2001, foi adotado o Tratado Internacional sobre Recursos
Fitogenticos para a Alimentao e a Agricultura (TIRFAA), entrando em vigor
efetivamente no Brasil no ano de 2002, ratificado em 2006. Este tratado reconhece os
homens do campo e os povos indgenas como sujeitos de inovao e melhoramento
gentico dos recursos biolgicos. Suas prticas tradicionais e seus modos de vida
conformam a base dos direitos dos agricultores e das populaes locais e indgenas
(ZANONI e FERMENT, 2011).
Esses debates, que ganharam fora entre 2003 e 2007 com as decises do
governo federal a partir de vrias Medidas Provisrias (a n 113 de 2003, convertida na
lei n 10.688, de 2003, a n 131, de 2003, convertida na lei n 10.814, de 2003, a n 223,
de 2004, convertida na lei n 11.092, de 2005, e por fim, a de n 327, de 2006,
convertida na lei n 11.460, de 2007) em liberar a comercializao de transgnicos,
principalmente da soja da Monsanto, e a aprovao da Lei de Biossegurana (Lei n
11.105, de 2005), acabaram por ampliar as possibilidades de comercializao de OGM
no Brasil que, somada a ideologia liberal do Estado mnimo, principalmente entre 1990
e 2000, materializada na diminuio de investimentos pblicos em pesquisa e
conhecimento, abriu espao para investimentos e apropriao privada da cincia e da
tecnologia (SAUER, 2010).
Afirmar a tradio das populaes rurais nesse caso uma forma de contornar
legitimamente a legislao que d pouco suporte ao trabalho com as sementes que no
vem de empresas regulamentadas. A construo dessa identidade poltica tem como
funo definir que agricultores mais pobres so os responsveis pelo tratamento de seu
prprio patrimnio gentico. Confirmar a tradio da semente e da populao que com
ela trabalha seria de obrigao dessa cincia minoritria, ainda que ela mesma
 84

cumprisse um papel normativo diante do mundo social, contanto que seja para um bem
maior. Vemos ento uma cincia carregada de objetivos polticos.

... quer dizer, no caso da propriedade intelectual, a existe uma grande

discusso, quer dizer, se existe propriedade intelectual t inserido os
direitos de algum, e se no existe n, a eu no tem como que vai de
repente, melhor tu levar ou no levar o que t aqui. Existe toda uma
discusso, que uma bela discusso nessa coisa, sobre o que to
chamando de commons (...). Toda essa discusso que tima, de como
que ficam este comum n... (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

A propriedade intelectual das sementes s mantida por meio da definio

daquele que a toma; logo, a tradio seria uma forma de dar direito aos agricultores, j
que as outras sementes so modernizadas. Portanto, se no se referir aos agricultores
em questo como camponeses, se no confirmar a tradio de suas prticas e de seu
patrimnio cientfico, abre-se espao para a colonizao dos setores industriais
desenvolvidos.

... o conhecimento tradicional ele j vem meio que pra se defender de

uma legislao de propriedade intelectual que vinha entrando n... tu faz
uma afirmao de direito, a esse direito vai se traduzindo no mercado, d
pra comprar esse direito, d pra vender, de quem o conhecimento. Ai
assim, existe essa coisa, o conhecimento tradicional vai se transformar
num bem que pode ser comprado e vendido, isso t muito a vontade n
(...) e tambm o bem comum, e a se um bem comum como que se
protege esse bem comum (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

Para a entrevistada, a construo das categorias uma forma de se proteger o

bem comum, de impedir a sua privatizao. A nomeao do conhecimento tradicional
ento a realizao de um bem, um objeto a ser construdo e negociado de acordo com os
embates polticos do contexto.

... essa rede sciotcnica resignificou essas prticas, de onde ela

incorporou, de onde que vem seus conceitos, certamente vem das redes,
vem de alguma coisa, as vezes nem vem do campo cientfico, as vezes
vem de coisas internacionais n, redes de papis, a relao com o Chile,
enfim, teve muita articulao tambm a, de onde vem esses conceitos a,
tem que ver, tu vai seguramente, tu vai encontrar conceitos que vem de
outras partes, de outros planos do conhecimento, mas que esto
relacionadas, mas coisas que so coisas dos agricultores que foram sendo
resignificadas a naquele processo e tal, mas o que eu acho que tem que
pensar assim, como na verdade um espao minoritrio de produo
desse conhecimento, desse outro conceito, agora que, digamos assim, h
alguma, algum contexto, alguns ambientes, quer dizer, que assistam o
 85

drama tambm pra agroecologia, ela foi sendo encubada, as prticas

agroecolgicas ficaram longo tempos encubadas nesses nichos de longa
ao, entendeu, que no tinham a menor, praticamente no muita chance,
qualquer coisa do meio ambiente, que tavam muito tempo (Claudia Job
Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

Assim, ocorre, mais do que um resgate da tradio, uma ressignificao e um

processo pedaggico para a construo de prticas reflexivas, acontecendo, certamente,
a racionalizao da vida cotidiana to caracterstica da modernidade. Sabe-se que a
agroecologia deve oferecer um processo de inovao, oferecendo metodologias e
tecnologias aos agricultores, utilizando, em tese, os recursos localmente disponveis,
levando em considerao abordagens participativas. Neste sentido:

As iniciativas mais avanadas de reformas institucionais coerentes com a

perspectiva agroecolgica demonstram que as melhores prticas de
ensino em Agroecologia so aquelas que incorporam a pesquisa e
extenso como mtodo pedaggico (ALTIERI, 2012, p. 13).

O desafio dos agroeclogos seria traduzir para os agricultores seus princpios

(presentes em literaturas) em tcnicas, desenvolvendo aprendizados para a
implementao da biodiversidade por meio de estratgias e adoo de prticas
planejadas, concretizando um projeto tcnico-institucional para reestruturao e criao
de novas aes. Vejamos alguns princpios para a capitalizao de mecanismos
destinados a disseminao de conhecimentos e tcnicas (ALTIERI, 2012):
Fortalecimento das organizaes de produtores por meio de canais alternativos
de comercializao;
Desenvolver mtodos de resgate/registro/avaliao de tecnologias e torn-las
conhecidas para outros agricultores, como visitas e intercmbios de agricultores;
Realizar capacitaes em agroecologia para as agncias de pesquisa e extenso;
Desenvolver vnculos entre ONGs e agricultores.
Tendo como responsabilidade desenvolver:
A capacidade institucional local;
Opes polticas;
Opes de mercado;
Opes tecnolgicas;
E abordagens extensionistas e de pesquisas.
 86

O mais interessante no paradoxo do discurso agroecolgico a contradio que

h na desejada busca da tradio. Procura-se o apoio no passado e no que haveria de
imutvel para apresentar a agricultura familiar como dinmica, e no apenas mais um
setor arcaico da sociedade. Aqui, atravs do arcaico que se apresenta o moderno,
eficaz e racionalizado, contraposto aos outros elementos desse mesmo moderno.

... no d mais em certos ambientes dizer que tu a favor de uma

agricultura insustentvel, no tem cenrio pra isso, no tem contexto pra
isso, ento isso tambm gera na agroecologia uma coisa que bom, como
que vai ser n? (...), esse conceito vai vendo as instituies, mas a
gente vai perdendo, de certa maneira, vrios atores vo emprenhando
conceitos de vrios contedos, eles passam a servir, esses conceitos
passam a servir a vrios senhores, em ambiente, num nicho, tu no
controla toda a produo desse escopo... (Claudia Job Schmitt, Rio de
Janeiro, 2012).

Assim, campesinato e tradio novamente servem como uma diferenciao

perante vrios outros setores agrcolas que tambm podem se apresentar enquanto
ecologicamente corretos, j que no mais possvel se defender uma agricultura
insustentvel dentro da ruptura da modernidade e da percepo dos riscos ambientais
por toda a sociedade.
Claudia Schmitt ainda apresenta que essas categorias, apropriadas pelos
agricultores por meio do trabalho cotidiano junto do conhecimento cientfico, esse saber
codificado, so as ferramentas para possibilitar o ocultamento das mais diversas
caractersticas da realidade social para que se possa construir uma identidade poltica
homognea:

... meio que boa a coisa assim, no ? Que o jogo das diversidades
que tem em qualquer coisa. Ah, quilombola, pesca, a chega e
quilombola, importante, legal e inclusive d acesso a outras
possibilidades, outras coisas que dependem de certa identidade. Mas
assim, que tem um outro lado de desvalorizao de praticas de coisas que
eram, digamos assim, desvalorizadas... (Claudia Job Schmitt, Rio de
Janeiro, 2012).

A identificao da realidade em certas categorias o que possibilita o

pertencimento dos sujeitos que participam do movimento, trazendo benefcios para a
esfera poltica da rede. O que importante perceber aqui que os cientistas ajudam a
controlar isso, so agentes essenciais para o enquadramento do mundo social em termos
 87

que no precisam necessariamente ter a ver com a realidade, contanto que possibilitem a
manuteno da vontade de verdade de seu discurso.
O elemento final a ser detalhado no depoimento da professora a importncia de
se tomar a AS-PTA e seus tcnicos enquanto objeto de anlise, justificando as escolhas
metodolgicas at aqui postas em prtica:

... tem um campo que essa coisa dessa disputa, de setores da

agroecologia e que se do em instituies de pesquisa e que so
praticamente minoritrias nesse contexto mais geral. Embora tenha
avanado, tenha crescido, tenha mais gente, o congresso da ABA teve um
monte de gente, mas enfim, tem isso n, e a prpria histria da ABA um
pouco disso de construo cientfica. Tem essa coisa no mundo, dado a
ONG, eu acho que as ONGs no esto to preocupadas, uma AS-PTA ela
melhor pra pesquisar (Claudia Job Schmitt, Rio de Janeiro, 2012).

Indicar a importncia da AS-PTA pode refletir a sua percepo do trabalho

benfico da ONG, da importncia deste tipo de atuao na sociedade civil e para o
melhor entendimento da constituio da agroecologia no pas, demarcando ento o
posicionamento poltico da professora enquanto tcnica e, digamos assim, defensora da
prpria instituio.
A tentativa de legitimao da disposio poltica dos sujeitos a favor da
agroecologia forma uma estratgia em torno de objetos no-humanos, principalmente a
biblioteca e as sementes crioulas. Assim, existem estratgias de subjetivao atravs das
quais a cincia e a tecnologia moderna trazem esses corpos, esses objetos inanimados
para o centro da cena poltica apenas enquanto se tornam teis, produtivos e submissos.
Essa estratgia que envolve a busca pela propriedade intelectual das sementes serve
tambm como apoio ao discurso em um campo de prticas discursivas.
Para Foucault, o corpo constitudo cientificamente pelo poder, uma base
discursiva de estratgias do capitalismo para promover o controle, produzir e
mercantilizar a vida. (FERREIRA, 2006). Fazendo uma analogia a esta concepo de
corpo foucaultiana aos objetos no-humanos de Latour, confirmamos ainda mais a
atuao das sementes crioulas e dos trabalhos sobre agroecologia na cena poltica, que
servem como ferramentas de legitimao de posies sociais.
Neste contexto, um conjunto de mecanismos biolgicos entra como objeto
poltico, numa estratgia de poder enquanto forma exemplar de biopoltica
(FOUCAULT, 2008b), isto , o poder sobre a vida visando o controle da populao. Os
mecanismos de poder so parte intrnseca de todas as relaes, sendo efeito e a causa
 88

delas. No liberalismo, bero efetivo do biopoder, o Estado, um rgo regulador atravs

da razo, controla a populao por meio de leis, sendo regulamentado por estas prprias
leis e por outras, como as regras impostas pelo mercado que tambm um produtor de
verdade e pelas suas relaes internas e externas (com outros Estados) (FOUCAULT,
2008c). Isto explicaria o fato do Brasil permitir a circulao das sementes transgnicas
provindas de corporaes internacionais simultaneamente ao apoio de polticas pblicas
que evocam o abandono do uso dos OGM.
Assim, as sementes transgnicas esto relacionadas emergncia de tecnologias
modernas de segurana a patente e a remunerao para o seu uso, e os princpios de
qualidade garantidos pelos rgos fiscalizadores , de mecanismos de controle social e
de penalidades referente desobedincia s leis de propriedade intelectual , ao
mesmo tempo em que as sementes crioulas so ferramentas pelas quais os agricultores
ecolgicos embatem este tipo de controle que, a partir de sua concepo, os submetem
ao domnio das grandes corporaes.
A manipulao dos genes de uma planta permite a algum, mediante uma
patente industrial, tornar-se proprietrio das plantas modificadas. Os eclogos dizem
que os gros so modificados para serem terminator, ou seja, eles no germinam com a
mesma preciso dos gros crioulos para que os agricultores no possam reproduzi-las
localmente. Depois, compra-se as sementes concorrentes para patente-las ou para faz-
las desparecer do mercado, tornando-se assim proprietrio da espcie inteira.
Faz parte do discurso agroecolgico a crena de que a gentica um meio de
conseguir royalties em cima do ser vivo. Destarte, os transgnicos so uma tcnica de
dominao (...). A possibilidade de patentear o principal instrumento para essa
dominao (BOV, 2001, p. 123). Com a hibridao, obrigam-se os agricultores a
comprarem todos os anos a semente modificada, diferentemente daquelas que eles
conseguem guardar de uma colheita para outra, alm do que so criadas substncias
qumicas para trabalhar em conjunto dos transgnicos e serem vendidos em parceria.
As variedades de cultivos e o conhecimento campons so considerados de livre
acesso, enquanto as chamadas sementes melhoradas esto cada vez mais protegidas
por regimes de propriedade intelectual. Do ponto de vista do capitalismo internacional,
substituir as sementes locais pelas oferecidas comercialmente conduz o crescimento
econmico. As sementes crioulas passam a ser proibidas por carecerem de garantias
sanitrias e de rendimento. Isso se apoia na distncia cultural entre as companhias de
 89

sementes (geralmente multinacionais como a Monsanto e a Cargill) e os agricultores

locais.
A companhia Monsanto tem instrumentalizado em seu favor as lacunas das
legislaes e das normatizaes, introduzindo culturas transgnicas fora dos Estados
Unidos, criando uma relao mercadolgica entre o Brasil e outros pases. Tal
movimento fortifica um contexto de demandas e lutas, o que contribui para formar o
agricultor em um novo sujeito poltico (MARTNEZ ALIER, 2007).
A anlise dos riscos dos transgnicos est sob a responsabilidade da Comisso
Tcnica Nacional de Biossegurana (CTNBio). Aqui tambm existe a permeao de
interesses e conflitos nos marcos de ao. A questo de poder envolve a presso de
instituies cientficas, internacionais e econmicas, alm das demandas internas por
polticas. Neste sentido, o Estado elabora um movimento contraditrio, em que, de um
lado, o Poder Pblico abre espao para a atuao das indstrias de sementes, nem
sempre obedecendo ao Princpio de Precauo, vigente no Brasil desde 2004, que
determina a proibio aos OGM quando no se tem certeza se trazem ou no ms
consequncias para a natureza (ZANONI e FERMENT, 2011); e, do outro lado, o
incentivo a estratgias agroecolgicas e discursos de combate a pobreza rural e para
uma alimentao saudvel, como por exemplo, em 2003, que graas a forte influncia
de organizaes ligadas a ANA, a agroecologia entrou nas aes da Assistncia Tcnica
de Extenso Rural (Ater), um servio institucional da Secretaria de Agricultura Familiar
do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio (MDA). Isto demonstra que o mercado de
sementes possui diferentes demandas que envolvem distintas relaes de poder e
estratgias de ao.
Em geral, existe nos pases do Sul uma cooperao entre altas posies estatais e
as empresas privadas. As abordagens dos defensores da agroecologia quanto ao papel
do Estado na formulao de polticas pblicas seria unicamente a do servio ao capital,
j que h um compartilhamento cultural e simblico de valores e fatores polticos entre
a classe dominante. As ideias disseminadas por diversos estudiosos so, grosso modo,
uma forma de se enxergar as polticas estatais como estando predominantemente
subordinadas a classe dominante e ao grande capital (MARQUES, 1997).
No entanto, a funo estatal no se resume somente ao servio das empresas
privadas. Segundo Poulantzas (2000), o Estado pode ser encarado como uma arena, um
campo de lutas, de disputa por poder entre os diversos atores. Assim, no poderia ser
reduzido a um simples reprodutor dos interesses da classe dominante, isto porque o
 90

Estado seria uma forma de balizar o campo de lutas entre os mais diversos interesses.
Isto significa que h certa autonomia do Estado em relao aos interesses de classes e
grupos. Destarte, possvel fugir destas correntes que apresentam um Estado
exclusivamente de classe na produo de polticas pblicas, pois existe todo um
conjunto de relaes a indicar as tomadas de deciso, incluindo a influncia de diversos
outros atores e que vo alm da determinao classista28.
Os capitalistas podem ser os atores com mais fora na constituio das aes
estatais por ocuparem um lugar privilegiado de poder. Porm, o capital no a nica
coisa que influencia o Estado, as instituies tambm so importantes no que tange a
limitao de possveis imposies de interesses por parte dos capitalistas. Alm do
mais, o Estado tambm possui suas elites, estas no so simplesmente conformadas s
imposies do capital, mas tambm capazes de influenciar as fraes capitalistas
individuais. Outro fator a trazer tona a imprevisibilidade dos resultados da luta poltica
a improvvel juno dos mais diversos agentes num mesmo interesse de classe,
homogeneidade esta inexistente tambm no prprio Estado, o que nos faz perceber que
no possvel um controle nico por parte do capital sob o Estado. Ainda sobre esta
discusso, no se deve separar o Estado da sociedade e apresent-lo como autnomo,
pois existe o intercmbio de atores entre o setor privado e o pblico.
No Brasil, os conflitos ambientais, mais do que com as transnacionais, ocorrem
contra os prprios governos e as empresas estatais. No possvel crer que a poltica
ambiental dependa somente da poltica interna dos Estados, as instituies
ambientalistas tambm fazem parte dessa formulao, inclusive por meio da
mobilizando poltica. Assim, a governabilidade exige integrar na esfera poltica opinies
cientficas e leigas, que podem ser contraditrias, mas so relevantes para diferentes
escalas de realidade (MARTNEZ ALIER, 2007).
Nos conflitos ecolgicos, diversos atores imprimem diferentes discursos de
valorao: os pobres, dotados de pouco poder poltico, apelam a outras linguagens,
diferentes do crescimento econmico, defendendo o discurso dos direitos humanos, a
importncia da natureza, dos direitos territoriais e a sacralidade de alguns espaos de
vida. Todos esses discursos so linguagens socialmente vlidas. O discurso de
valorizao das prticas ditas tradicionais como sendo ancestrais e de ao ambiental

28
Exerccio este apresentado em carter inicial por Poulantzas, mas que acaba voltando ao ponto focal
determinista dos interesses de classe.
 91

mais adequada, faz parte de estratgias de setores mais pobres da sociedade para
justificar suas aes, como vemos a seguir:

As estratgias agroecolgicas propostas apontam deliberadamente para os

agricultores pobres, no somente para aumentar a produo e conservar
os recursos naturais, mas tambm para gerar emprego, promover a
formao da renda e oferecer oportunidades de acesso aos mercados
locais (SOUZA e COSTA, 2012, p. 2).

Os agricultores agroecolgicos, por no poderem apelar esfera econmica, tm

melhores condies de defender seus interesses no campo dos valores no-econmicos,
fazendo uso do discurso do sagrado, apelando para valores culturais antigos, repudiando
assim a proeminncia do valor econmico. Este tipo de apelo em conflitos ecolgicos
chamado por Martnez Alier (2007) de Ecologismo dos Pobres. Segundo este autor, o
movimento ecologista se divide em trs vertentes:
Culto ao silvestre: defesa da natureza intocada;
Ecoeficincia: eficcia tcnica no tratamento da natureza sem o apego a valores
sagrados;
Justia ambiental, ecologismo popular ou Ecologismo dos Pobres: desafia as
correntes anteriores atravs de uma ecologia da libertao, do sustento e da
sobrevivncia humana.
O termo Ecologismo dos Pobres foi proposto em 1980 para explicar conflitos em
que pobres defendem seus interesses relacionados ao meio ambiente no espao rural e
se colocavam muitas vezes em posturas contrrias ao Estado e ao mercado. O
ecologismo dos pobres as vezes se expressa evocando a linguagem dos antigos direitos
de propriedade comunitria legalmente estabelecidos, ou ento, exigem novos direitos
comunitrios.
Resultado da diluio das fronteiras da modernidade, h uma homogeneizao
cultural global, ao mesmo tempo em que ocorre sua anttese, uma fascinao com a
diferena e uma mercantilizao das etnias e tradies, o que abre espao para a
revalorizao do local e do rural. Deste modo, a modernidade cria e recria suas prprias
representaes e mitos, que se constituem em fundamentos de prticas sociais,
permeando inclusive muitas das anlises e interpretaes da realidade atual (SAUER,
2010).
 92

O eixo principal da terceira corrente do movimento ecologista, que recebe o

apoio da agroecologia, no uma referncia a natureza sagrada, mas sim, um interesse
material pelo meio ambiente como condio de subsistncia, no se preocupando
necessariamente com o direito de outras espcies, mas sim, em busca dos direitos dos
humanos pobres de hoje, como por exemplo, o movimento Via Campesina.
A justia ambiental para os pobres foi plenamente identificada a partir da dcada
de 1980, quando o surgimento de novas tecnologias, como a dos transgnicos, tornam
os conflitos ecolgicos ainda mais evidentes, fazendo com que o posicionamento dos
menos abastados se tornasse mais perceptvel. O Ecologismo dos Pobres no um
movimento de minorias tnicas, mas sim, de um segmento majoritrio em nvel global,
j que a maioria da populao formada por pobres, conformando movimentos de
terceiro mundo que lutam contra impactos ambientais, incluindo os movimentos que se
dizem campesinos.
Nesse tipo de embate poltico, a relao entre as preocupaes locais e globais,
fruto da globalizao e da internacionalizao da modernidade, se afirmam com base
em redes monotemticas, como ocorre na agroecologia e em sua recusa aos OGM, em
que os sujeitos afetados por impactos utilizam o vocabulrio de que, digamos assim,
necessitam. Destarte:

Temas do ambientalismo global, como a conservao da biodiversidade,

as ameaas dos praguicidas e a economia de energia, so transformados
em argumentos com insero local, legitimando a melhora das condies
de vida (...). Essa argumentao est se difundindo amplamente no
decurso de novas redes, como a formada pela Via Campesina
(MARTNEZ ALIER, 2007, p. 205).

A averso ao cultivo dos transgnicos no se refere a uma forma de

protecionismo verde, mas uma resistncia aos perigos ambientais que podem ocorrer ao
estilo de vida dos agricultores ecolgicos. O componente histrico constitui a chave
para a noo de ecologismo dos pobres. Muitos dos conflitos sociais de hoje esto
conotados por um sentido ecolgico, onde os pobres tentam manter sobre seu controle
os servios e recursos ambientais que julgam necessrios, antes que virem propriedade
privada ou estatal:

Hoje, mais do que nunca, de extrema importncia que cientistas

enfatizem o papel da agricultura tradicional como uma fonte de material
gentico e tcnicas agrcolas regenerativas que constituem a fundao de
 93

uma estratgia de desenvolvimento rural sustentvel direcionada a

agricultores menos favorecidos. Os agroeclogos devem tambm dar
suporte aos movimentos sociais do campo que se opem a agricultura
industrial em todas as suas manifestaes (ALTIERI, 2012, p. 377-378).

Para os agricultores, a associao com a agroecologia uma possibilidade de

acesso a mercados locais, crdito, atividades geradoras de renda, terras, sementes e
disponibilidade de tecnologia, por meio do aperfeioamento do capital humano e do
emponderamento da comunidade. A agroecologia um exemplo de movimento social
que tenta equilibrar uma balana de poder encarada como desfavorvel. Assim, as
disputas polticas em torno do mundo rural representam um processo de reinveno do
campo, que vai muito mais alm do que o arcaico que se sobrepe ao moderno. Tais
experincias forjam uma identidade, configurando um movimento moderno que
constitui sujeitos polticos atravs de uma luta por um poder de fazer crer e fazer ver
(BOURDIEU, 1996).
Esta escavao do discurso agroecolgico auxilia no desapego a certas pr-
noes comuns quando se trata de questes do mundo rural e ambiental, banhadas em
preceitos polticos e atravessadas pelas paixes e crenas dos pesquisadores. Tentando
se afastar das categorias recorrentes da agroecologia por elas se demonstrarem muito
engajadas num universo de luta poltica, o captulo a seguir demonstra as possibilidades
de fuga destes crceres de identificao e maneiras alternativas de se enxergar o mundo,
alm de expor o olhar oposto, daquele que luta contra a agroecologia, fechando assim
o trabalho e complementando a anlise de discurso proposta.
 94

CAPTULO 3:

PENSANDO INVERSAMENTE AO DISCURSO AGROECOLGICO

Debater a oposio da agroecologia transgenia surgiu como preocupao no

decorrer da pesquisa porque muitos trabalhos sobre a Sementes da Paixo tratavam
desta questo, sempre de forma contrria e denunciativa, fazendo com que houvesse a
necessidade de aprofundar o entendimento da relao entre estes dois polos destoantes
do mundo rural, alm de que, o discurso agroecolgico e todo o seu trabalho de
construo de identidades, verdades e da inveno de uma tradio se d graas
preciso de diminuir a vulnerabilidade de um grupo de atores sociais frente s aes de
cunho poltico e econmico dos setores mais desenvolvidos da sociedade e que
disseminam a transgenia enquanto um imperativo da modernidade. No mais, a
realizao deste estudo se deu sempre a partir de uma perspectiva de desconstruo das
falas e certezas recorrentes na produo sociolgica sobre o mundo rural, o que fez com
que surgisse a vontade de tentar reconstruir a linha pensamento, isto , de indicar novos
caminhos de aprendizado e construo de conhecimento e de apontar respostas
alternativas para a problemtica trabalhada.
Parte da anlise de discurso foucaultiana e para a realizao de sua completude
trata de demonstrar as fronteiras do discurso estudado, indicando a fala contra a qual
ele se ope e que faz parte da sua prpria composio e demarcao. Estes limites
discursivos e seus espaos circunvizinhos sero trabalhados neste captulo de duas
maneiras: primeiramente, mostrarei a fala contra a qual a agroecologia se posiciona, a
transgenia. Posteriormente, apresentarei uma discusso sobre formas de pensar as
categorias utilizadas pelo discurso agroecolgico, escapando do veis imparcial da
literatura at ento produzida, enxergando o que seria o tal campesinato e a busca da
tradio almejada pelos autores analisados a partir de outro ponto de vista.
Apresentarei suscintamente as crticas transgenia e o que os propagadores dela
(textos publicados pelas instituies que trabalham com transgnicos, como a Embrapa
e a Monsanto, alm de endereos eletrnicos com artigos elucidativos e propagandistas
das prticas do agroenegcio) afirmam e defendem como vantagem para a sociedade.
 95

Vale salientar que tal explanao no se trata de uma defesa da transgenia, at porque
no dever da anlise de discurso acobertar ou censurar as enunciaes; tambm no
realizo uma anlise deste discurso, pois no o objetivo deste trabalho. Quero
especificamente ler no discurso da transgenia a sua vontade de verdade.
Por outro lado, durante todo o trabalho no me detive a explicar detalhadamente
os argumentos contra a transgenia, isto porque essas ideias esto presentes no discurso
agroecolgico e em outros discursos ambientalistas, e j so, em minha opinio, muito
debatidas e conhecidas no meio acadmico; e tambm porque foquei na cincia em
construo e na abordagem de redes a partir do que julguei serem as duas categorias
principais e norteadoras do discurso agroecolgico e, consequentemente, desta pesquisa.
Mesmo assim, apresento o que apontando como sendo contraproducente em
relao ao uso dos Organismos Geneticamente Modificados (OGM), principalmente no
caso paraibano de aplicao da transgenia em sementes destinadas ao plantio dos
agricultores mais pobres e de suas estratgias de ao para impedir este tipo de uso no
campo. Tal apresentao se dar seguindo, de forma sinttica, os dois principais quadros
de trabalho sobre agroecologia e suas respectivas anlises. Primeiramente, detive-me
aos trabalhos sobre agroecologia no geral e o que eles enunciavam sobre a transgenia.
Em seguida, analisei os trabalhos sobre as Sementes da Paixo e como, neste caso, a
discusso sobre os transgnicos constri uma especificidade da agroecologia paraibana
no necessariamente apenas dela em relao ao contexto nacional.
 96

QUADRO 6: Trabalhos sobre agroecologia no geral (sintetizado)

Nome do artigo Autor(es) Observao
Metamorfoses do rural: a vez do meio Cimone Rozendo No fala sobre
ambiente transgenia
A poltica de apoio agricultura familiar na Rogrio Marcos Discute a situao
conservao da biodiversidade no Brasil Magalhes dos transgnicos
Conviver com a seca: contribuio da Ghislaine Duque Discute a situao
Articulao do Semirido/ASA para o dos transgnicos
desenvolvimento sustentvel
Movimento agroecolgico: trajetria, Alfio Brandenburg No fala sobre
contradies e perspectivas transgenia
Agroecologia e agricultura orgnica: Renato Linhares de No fala sobre
controvrsias e tendncias Assis e Adernar transgenia
Ribeiro Romeiro
Desenvolvimento rural sustentvel no Brasil: Renato Linhares de Discute a situao
perspectivas a partir da integrao de aes Assis dos transgnicos
pblicas e privadas com base na agroecologia
Agroecologia e agricultura familiar na Regio Renato Linhares de No fala sobre
Centro-Sul do Estado do Paran Assis e Ademar transgenia
Ribeiro Romeiro
A agroecologia nas trajetrias sociais de Marcos Botton No fala sobre
agricultores assentados na Granja menina dos Piccin e Roberto transgenia
olhos dos sem-terra: o caso do Assentamento Jos Moreira
Ceres, RS
Agricultura orgnica, representao territorial Tatiana Ferreira No fala sobre
e reproduo social da agricultura familiar: os Nobre de Lacerda e transgenia
agricultores ecologistas da encosta da Serra Paulo Eduardo
Geral em Santa Catarina Moruzzi Marques
Conservao e Manejo da Biodiversidade em Felipe Rosafa No fala sobre
um assentamento rural Gavioli transgenia
 97

QUADRO 7: Trabalhos sobre agroecologia na Paraba (sintetizado)

Nome do artigo Autor(es) Observao
Sementes da Paixo: estratgia de reproduo Juliano Moreira do Discute a situao
da agricultura familiar no Alto Serto Nascimento e dos transgnicos
paraibano Emilia Moreira
O papel dos assentamentos rurais e dos Juliano Moreira do Discute a situao
bancos de Sementes da Paixo na Nascimento e dos transgnicos
reconstruo do territrio: das discusses Emilia Moreira
epistemolgicas ao caso de Trs Irmos
Estratgias de comunicao da V Festa da Jurani Oliveira Discute a situao
Semente da Paixo na Paraba e sua relao Clementino dos transgnicos
com a esfera pblica
Estratgias de resistncia e busca de uma Jurani Oliveira Discute a situao
identidade para os agricultores rurais uma Clementino dos transgnicos
anlise da V Festa da Semente da Paixo
Apropriao de prticas tradicionais nas Jurani Oliveira Discute a situao
atuais polticas de desenvolvimento o caso Clementino, dos transgnicos
dos Bancos de Sementes Comunitrios da Marcionila
Paraba Fernandes e Ailson
Ramalho
Pesquisa participativa para avaliao e Emanoel Dias da Discute a situao
seleo das Sementes da Paixo junto s Silva, Amaury dos transgnicos
famlias agricultoras na Paraba Santos, Fbia
Raquel Nunes e
Fillipe Silveira
Marini
O protagonismo da juventude no Semirido: a Ghislaine Duque e No fala sobre
experincia do Coletivo Regional do Cariri, Maria da Glria transgenia
Serid e Curimata (PB) Batista de Arajo
Sementes que frutificam: duas histrias de Paula Almeida e No fala sobre
paixo pelas sementes Adriana Galvo transgenia
Freire
Um passeio pela Festa da Semente da Paixo Emanoel Dias da Discute a situao
Silva e Paula dos transgnicos
Almeida
Bancos de Sementes Comunitrios: estratgia Jos Dias Campos e Discute a situao
que est resgatando prticas de Solidariedade Jos Rego Neto dos transgnicos
e Cidadania no Mdio Serto da Paraba
 98

O outro lado do discurso da rede Sementes da Paixo: a transgenia

Transgenia trata-se do desenvolvimento de organismos com carga gentica

modificada ou oriunda de seres de outras espcies para que haja melhor adaptao s
necessidades humanas. Porm, o discurso agroecolgico categrico ao afirmar que a
transformao gentica dos organismos traz ms consequncias ao consumo humano
alm de no apresentar eficcia para a produo agrcola, afetando negativamente o
meio ambiente e o estilo de vida das populaes mais pobres:

Com o advento da Revoluo Verde nas dcadas de 60/70 modelo de

agricultura largamente utilizado em todo o mundo e que tem como pilares
o monocultivo a partir de sementes hbridas, a larga utilizao de
fertilizantes qumicos e agrotxicos e a mecanizao , ocorreu um
aumento significativo de danos ao meio ambiente: (...) desaparecimento
da biodiversidade, entre outros (MAGALHES, 2010, p. 93).

Temas de interesse nacional so discutidos, como a questo dos

transgnicos, da preservao da biodiversidade (em particular das
sementes nativas), da poluio pelos agrotxicos (...) e o avano do
agronegcio de grande escala (questo sensvel para os agricultores que
se ressentem da superfcie insuficiente de sua prpria terra) (DUQUE,
2007, p. 139-140).

Com a crtica s implicaes sociais da difuso dessa estratgia, cresceu,

no Brasil e no resto do mundo subdesenvolvido, a preocupao com o
que seria tecnologicamente apropriado para a pequena produo familiar.
Embora o cerne tecnolgico da Revoluo Verde (variedades
selecionadas, agroqumicos e irrigao) fosse neutro do ponto de vista da
escala tcnica, os relativamente elevados investimentos necessrios para a
adoo do pacote tecnolgico levaram a uma disputa por recursos
escassos nos pases pobres, disputa ganha, obviamente, pelas elites
agrcolas desses pases. A excluso dos agricultores pobres pela barreira
entrada, representada pelos investimentos mnimos necessrios (...).
Embora o pacote tecnolgico da Revoluo Verde continuasse sendo
considerado, pela maioria dos pesquisadores e responsveis pela pesquisa
dessas instituies, como a opo tecnolgica mais eficiente, ficou claro
que para a grande maioria dos agricultores pobres a adoo dessas
tecnologias no seria possvel pelas razes apontadas acima, pelo menos
a curto e mdio prazos (ASSIS, 2006, p. 76).

Dos dez trabalhos que formam o quadro de anlise da produo acadmica sobre
agroecologia no geral, apenas trs deles se dedicaram a discutir a transgenia, no
entrando em momento algum na questo das sementes crioulas e das sementes
geneticamente modificadas. Nestes artigos, a transgenia est associada principalmente
ao debate sobre a Revoluo Verde, a industrializao, a quimificao e as
 99

consequncias disso para o desenvolvimento no campo. Assim, as sementes crioulas

enquanto artefatos de poder so mais atuantes no contexto paraibano, se tornando
objetos de disputa e debate mais fortemente a partir das aes da rede Sementes da
Paixo e da relao entre o aparato institucional e os agricultores envolvidos com
polticas de distribuio de sementes hbridas. Em outras palavras, a especificidade do
caso analisado mesmo inserido num discurso de cunho ideolgico constante da esfera
nacional seria o protagonismo das sementes, de sua aquisio, plantio,
armazenamento, reproduo, troca e comercializao como prtica agroecolgica e
como ator chave na caracterizao das categorias comumente utilizadas nas disputas
polticas rurais locais.
Vejamos agora trechos de trabalhos sobre Sementes da Paixo e suas referidas
anlises, para assim, relacion-los com a produo acadmica nacional e enxergar as
enunciaes e preocupaes no que se refere a transgenia aplicada produo e
circulao de sementes.

Um dos grandes empecilhos que provocou o enfraquecimento na tradio

do cultivo de sementes nativas est intimamente ligado aos pacotes de
sementes oferecidas pelo governo. Uma vez que os programas
governamentais disponibilizam sementes certificadas, melhoradas em
outras regies e pouco adaptadas s condies locais de solo e clima (...).
Essas sementes do governo, como so conhecidas entre os agricultores
(...) possuem baixo ndice de germinao, pouca adaptabilidade e alto
custo. Ao se tornarem usurios dessas sementes, os agricultores ficam
refns, escravos e dependentes (...) Essas sementes geneticamente
modificadas so distribudas no mercado por grandes empresas
internacionais, conhecidas mundialmente, que tem como valor principal
ter a total dependncia de todos os agricultores. Ao comprar esse tipo de
semente do diabo, como so reconhecidas pelos agricultores sertanejos,
estes entram para um circulo de domnio capitalista. Isso pode ser
reconhecido por aqueles que j plantaram as sementes hibridas e viram
que as sementes que dela geraram no serviam mais para serem
plantadas, ou seja, ao adquirir essas sementes o agricultor se tornou
dependente, pois sempre ter que recorrer a essas empresas e a gastar o
valor adquirido pelo resultado de sua colheita na compra de novas
sementes. Mas, para essas multinacionais o crculo no pode ser
interrompido. Essas sementes tm a sua gentica alterada e adaptadas a se
reproduzirem em um meio onde seja aplicado inseticidas ou adubos
qumicos produzidos pelas mesmas empresas que as criaram.
(NASCIMENTO e MOREIRA, 2008a, p. 6).

A partir de ento surge no cenrio acadmico e poltico o debate em torno

dos riscos de extino de determinadas espcies de plantas e animais
fruto do processo globalizante de empresas multinacionais em dominar a
produo de sementes. Surgem as denuncia de que estas empresas
estrangeiras esto se apossando desse patrimnio. A sociedade precisa
 100

est consciente disso. E a sada para este problema a valorizao do

trabalho das comunidades. Dos bancos comunitrios de sementes. Da
semente da paixo. (CLEMENTINO, 2010a, p. 5).

Como j debatido, o olhar do discurso agroecolgico sobre a transgenia

trabalhado a partir dos seus pontos negativos, tomando como amostra e ponto de disputa
as sementes. O apego aos valores imateriais, como a semente do diabo e a prpria
denominao da rede, significada a partir da paixo pelas sementes crioulas daqueles
que com elas trabalham, fortalece a tentativa deste discurso para trazer as disputas para
um universo menos mercadolgico, esfera esta onde se encontram em desvantagem,
mas onde tentam a todo o momento encontrar melhores espaos de atuao.
As polticas de distribuio de sementes so elementos sempre presentes neste
tipo de discusso, j a atuao das indstrias internacionais fica em segundo plano,
geralmente sem nomes de companhias citadas, com suas estratgias abordadas de
maneira geral e bastante poltica.

A manipulao gentica um caso que vem sendo discutido com

freqncia no s nas comunidades do alto serto paraibano, mas
tambm, em outras reas do estado. Muitos agricultores j expressam
repdio e indignao por verem as sementes da vida serem modificadas
pelo homem que gosta de brincar de ser Deus (NASCIMENTO e
MOREIRA, 2008a, p. 7).

... as sementes representam relaes de poder e resistncia ao modo de

produo capitalista que valoriza um sistema de monocultura e acrscimo
de lucros (NASCIMENTO e MOREIRA, 2008b, p. 12).

... os agricultores familiares estavam mobilizados contra os produtos

geneticamente modificados (CLEMENTINO, 2010a, p. 5).

Os resultados empricos apresentados nos trabalhos analisados sempre

reafirmam o posicionamento contrrio s sementes hbridas e a mobilizao poltica dos
agricultores paraibanos que participam da rede, servindo ento para reforar esta idia
de que os produtos geneticamente modificados simbolizam a morte (CLEMENTINO,
2010b, p.7).

... um discurso de denuncia contra alimentos industrializados,

transgnicos e o uso de agrotxico. As feiras agroecolgicas existentes
em todo o estado tambm foram lembradas. Ao microfone elas foram
citadas como a principal alternativa do consumidor aos produtos
transgnicos (CLEMENTINO, 2010b, p. 7).
 101

... a principal diferena entre as sementes nativas ou crioulas e as hbridas

e as transgnicas a capacidade de reproduo. As sementes crioulas
so plantadas e reproduzidas ano a ano, segundos os interesses dos povos
que as cultivam, enquanto as hbridas e as transgnicas perdem sua
capacidade de reproduo ao serem replantadas (CAMPOS e NETO,
2012, p. 6).

O discurso enquanto prtica efetivado na fala dos agricultores ecolgicos e dos

tcnicos, nos projetos de conscientizao e realce do trabalho sustentvel no campo, nas
instituies, nas feiras agroecolgicas e no meio acadmico. A necessidade de se
posicionar politicamente perante o discurso da transgenia vai alm de um desejo de
trazer o que h de melhor no resgate do passado nas atividades rurais, ela necessria
para fortalecer um nvel da sociedade civil que se v em condies de existncia,
segundo o discurso agroecolgico, desfavorveis.

Pressionar para que o governo de cada pas resista imposio pelo

capital monopolista internacional de leis de propriedade intelectual e de
patentes sobre as sementes (CLEMENTINO; FERNANDES e
RAMALHO, 2010, p. 7).

... a maioria dos programas de sementes, do governo federal ou estadual

continua promovendo a distribuio massiva de uma nica variedade de
poucas espcies, desenvolvidas por empresas que produzem em sistemas
convencionais de cultivo, utilizando intensivamente agroqumicos. Alm
disso, preciso destacar que muitas vezes essas sementes no so
adaptadas diversidade do semirido (SILVA; SANTOS; NUNES e
MARINI, 2011, p. 2).

Dois diferentes nveis de discusso sobre as sementes se encontram nos

trabalhos analisados: Tem-se, primeiramente, a discusso sobre a certificao das
sementes, o que inclui a preocupao tanto do englobamento de sementes crioulas por
parte do patrimnio intelectual de empresas internacionais, quanto o errneo uso das
sementes modificadas pelo pequeno agricultor.

As famlias agricultoras ainda encontram enormes dificuldades de

integrar essas variedades crioulas nos programas governamentais de
distribuio de sementes para o semirido. O conhecimento acumulado
na preservao das sementes da paixo est sendo ameaado pela
possvel contaminao com as variedades melhoradas, desconsiderando
toda a diversidade edafoclimtica do semirido. As polticas para o setor
de sementes orientam-se exclusivamente pelos cultivos de maior escala e
 102

importncia comercial, tendo como base os modelos aplicados em pases

industrializados (SILVA; SANTOS; NUNES e MARINI, 2011, p. 2).

Outro fator que exerce grande presso sobre os recursos da

agrobiodiversidade a substituio das sementes da paixo por sementes
certificadas produzidas em outras regies e pouco adaptadas ao semi-
rido e aos sistemas de cultivo nos roados diversificados dos
agricultores. Essas sementes so disponibilizadas por programas pblicos
que vm historicamente reforando os meios clientelistas de manuteno
do poder adotados pelas oligarquias rurais da regio (SILVA e
ALMEIDA, 2007, p. 14).

Em segundo lugar, estes trechos so exemplares da maneira como o discurso

agroecolgico trata a atuao do Estado em relao s sementes, crioulas ou
modificadas, a partir de uma visvel tomada de posio favorvel ao agricultores
ecolgicos e ao trabalho dos tcnicos e cientistas. Aqui, as polticas governamentais
apresentam-se quase sempre ineficazes, conectadas com os setores mais desenvolvidos
do capitalismo e com as empresas de sementes tratadas, formando um cartel servente
dos interesses econmicos e que deixa a desejar no trato daqueles menos abastados.
Porm, como foi visto, os interesses do Estado esto alm de uma simples cumplicidade
com uma determinada poro do capital, sendo este formado por diferentes atores
sociais e assim, diferentes tipos de demandas sociais.
Mesmo percebido que os trabalhos sobre agroecologia no geral no tratam
necessariamente da situao da distribuio e do uso das sementes modificadas e da
positivao das sementes crioulas, como no caso dos trabalhos que tratam da Sementes
da Paixo, alguns inimigos em comum podem ser identificados em ambos os casos,
como por exemplo, a atuao das empresas internacionais e do capitalismo como um
todo, alm da vantagem competitiva e existncia predatria do agronegcio em relao
a agricultura mais simples.
O debate sobre transgenia no discurso agroecolgico envolve o transito entre
discusses de cunho mais amplo, como por exemplo, a atuao das empresas
internacionais para a imposio do uso das sementes tratadas e o trabalho (ineficaz) do
Estado nas polticas de distribuio de sementes, com outras problemticas de carter
mais prximo vivncia dos pequenos agricultores, como a utilizao prtica das
sementes tratadas em seu dia-a-dia. A partir disto, pergunto-me at que ponto o nvel de
discusso mais amplo faz parte da fala dos agricultores agroecolgicos? Acredito que
este tipo argumentao faz parte do universo cientfico, o que traz questionamentos
sobre o quanto isso serviria para demonstrar que a cincia faz parte da construo do
 103

discurso agroecolgico, apontando enunciados que no seriam necessariamente da vida

cotidiana dos agricultores. Interpreto esta elaborao como mais uma evidncia de como
a cincia tambm se utiliza dela mesma, a partir de seus conhecimentos, para auxiliar,
de forma parcial, na formao, legitimao e propagao do discurso agroecolgico.
No quadro de trabalhos sobre agroecologia na Paraba, foram oito os textos que
tratam dos organismos transgnicos e dois que no se referem em momento algum a
isto. Assim, a discusso sobre transgenia para a rede Sementes da Paixo se detm
unicamente as sementes os animais geneticamente modificados acabam por no
fazerem parte dessa discusso especfica enquanto objeto alvo das lutas polticas entre
o discurso da transgenia e o discurso agroecolgico. Essa constituio de um contra-
discurso demonstra a tentativa de legitimao de um conjunto de prticas diferenciadas
de um modelo dito padro e dominante e referencia uma proposta poltica de um grupo
menos poderoso no quesito das disputas mercadolgicas de cunho nacional e
internacional e para, ao mesmo tempo, denunciar aquilo que no lhes til nas aes
estatais e fortalecer e adquirir direitos que melhor lhe convenham.
Como realizado no Captulo 2, vejamos agora um levantamento das conexes
entre os autores dos textos recm-analisados e as instituies apoiadoras da
agroecologia:
Os autores dos trs textos sobre agroecologia no geral que contm enunciaes
sobre transgenia so: Rogrio Marcos Magalhes, analista ambiental do Instituto
Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade (ICMBio), responsvel pelo
trabalho com Unidades de Conservao ambiental e no auxilio de iniciativas
agroecolgicas; Ghislaine Duque, que participou ativamente de aes da ASA-
PB e da AS-PTA; e Renato Linhares de Assis, engenheiro Agrnomo e
pesquisador da Embrapa.
Alguns autores dos textos sobre Sementes da Paixo que contm falas sobre
transgnicos so: Emilia Moreira, assessora da AS-PTA; Jos Dias Campos e
Jos Rego Neto, participantes do Centro de Educao Popular e Formao
Social (CEPFS), que d apoio constituio de BSC; Emanoel Dias da Silva,
assessor tcnico da AS-PTA; Amaury Santos, que trabalha na Embrapa
Tabuleiros Costeiros; Fbia R. Nunes, que atua como tcnica agrcola no
Coletivo Regional do Cariri, Curimata e Serid Paraibano; e Paula Almeida
agrnoma e trabalhou na AS-PTA da Paraba.
 104

Retomando novamente o debate do segundo captulo, pode-se perceber que

dentre os trabalhos paraibanos, o de Silva, Santos, Nunes e Marini (2011) foi
apresentado no Congresso Brasileiro de Agroecologia, na cidade de Fortaleza, Cear; e
o de Silva e Almeida (2007) foi publicado na Revista Agriculturas. O congresso citado
auxilia na fortificao das bases agroecolgicas no Brasil, enquanto que a revista
mencionada publicada pela AS-PTA, cujo trabalho da ONG um dos principais
pilares de experincias da agroecologia no presente estudo. Isto de monstra o tipo de
relao ente o aparato institucional, a cincia e a consolidao do discurso
agroecolgico.
Destarte, o tratamento das sementes transgnicas por parte dos cientistas acaba
por ter conexo com o tipo de trabalho que estes realizam com a sociedade civil, neste
caso, por meio de iniciativas agroecolgicos. Aqui, claramente, os pesquisadores
possuem vnculos com o aparato institucional que faz parte da existncia do discurso
agroecolgico, justificando assim o tipo de olhar que eles do para as questes do setor
rural. Para esses cientistas que esto regularmente em contato com a agroecologia, os
conceitos, regras e mecanismos associados a propriedade intelectual devem evoluir
junto dos direitos dos pequenos agricultores. Temos ento mais uma evidncia de como
a prpria produo cientfica pode ser utilizada para positivar e legitimar outros tipos de
prtica que se dizem no cientficas.
Segundo o discurso da transgenia, entendido aqui como qualquer fala que
positive a ocorrncia de alteraes genticas em seres vivos para o uso dos seres
humanos e que possa rebater as acusaes feitas em relao ao lado ineficaz de sua
aplicao, o emprego dos OGM para os agricultores familiares seria uma estratgia de
desenvolvimento e insero no agronegcio internacional cada vez mais acirrado,
criando oportunidades para que a agricultura ocupe maior espao dentre as indstrias
mais sofisticadas do mundo29. Assim:

O uso da cultura de tecidos de plantas viabilizar a produo de mudas

sadias e livres de doenas; as tcnicas de reproduo na rea animal
possibilitaro o aumento da produtividade; os kits de diagnsticos sero
utilizados para a identificao de doenas; o desenvolvimento de novas
vacinas ser um importante componente na sanidade animal; a expanso
de produo em reas que no poderiam ser utilizadas no passado, por
meio de culturas tolerantes seca, ao frio e salinidade; o aumento do

29
Texto de Maurcio Antnio Lopes e Mauro Carneiro, encontrado no link:
http://www.embrapa.br/embrapa/imprensa/artigos/2005/artigo.2005-07-07.6298319360 . Acessado em:
27 de dezembro de 2012.
 105

valor nutricional de diferentes alimentos; as sementes e o leite natural que

agrega medicamentos teraputicos como hormnios, anticorpos e outras
biomolculas de interesse farmacutico e industrial; a reduo da
exposio a resduos de defensivos agrcolas; o aumento do tempo de
maturao de frutos, facilitando sua comercializao; a reduo de perdas
de ps-colheita; a reduo de impactos ambientais, graas reduo da
utilizao de defensivos; a induo de variabilidade; a biorremediao de
reas alagadas e poludas; entre outras. 30

Outras vantagens demonstradas pelo discurso dos transgnicos seriam: reduo

de custos de produo; diminuio o uso de agrotxicos e consequentemente do efeito
estufa; aumento da produtividade; o fim da fome; e, por fim, a produo de
agrocombustveis.
Os transgnicos so responsveis por resolver problemas resultantes do alto
produtivismo e da monocultura, que, em tese, se tornaram uma necessidade da
modernidade pela expanso da populao mundial. Enquanto que o discurso
agroecolgico afirma que a transgenia contamina as plantaes crioulas e que no chega
a ser mais produtiva que as de cultivo comum, o discurso da transgenia aponta para o
aumento da rea cultivada enquanto a aceitao e visualizao dos benefcios dos OGM
ou seria apenas uma expanso de sua dominao? , indicando a falta de validade
cientfica do conhecimento tradicional e a pouca veracidade nas acusaes aos danos
a sade causados pela ingesto de alimentos hbridos.
Vrios so os estudos de ambos os lados (agroecologia x transgenia) para
demonstrar as vantagens e as desvantagens de cada uma das perspectivas. Dentre os
textos lidos, um estudo que me chamou ateno foi a de uma consultoria inglesa 31, que
analisou 400 milhes de hectares de lavouras transgnicas em 21 pases e concluiu que
essas plantaes so mais vantajosas para o meio ambiente do que as convencionais, ao
contrrio do que dito nos estudos dos eclogos. Os resultados indicaram que durante
uma dcada, as lavouras transgnicas:
Geraram aos agricultores uma reduo de custo de 27 bilhes de dlares;
Originaram aos produtores de soja do Brasil uma economia de 1,4 bilho de
dlares;
Reduziram em 15%, ou 220.000 toneladas, o uso de agrotxicos.

30
Texto de Elibio Rech, encontrado no link:
http://www.embrapa.br/embrapa/imprensa/artigos/2006/artigo.2006-10-24.2094779241 . Acessado em:
27 de dezembro de 2012.
31
http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/ambiente/conteudo_225101.shtml . Acessado em: 27 de
dezembro de 2012.
 106

Desde os anos 1920 e 1930 a agroindstria aplica no mercado a venda de

organismos hbridos, isto , resultante do cruzamento gentico entre duas espcies.
Milho e soja so os principais transgnicos comprados no mercado desde essa poca. O
milho, planta de vero de alta produtividade e resistncia, o smbolo do produtivismo
agrcola e alvo de investimentos e pesquisas das indstrias internacionais. O Brasil
um dos principais produtores de soja para exportao, pois se sabe que o milho e a soja
constituem insumos bsicos do regime alimentar global baseado no consumo de carne.
Ultimamente o algodo e o arroz tm ganhado mais espao no universo dos
transgnicos.
Grande parte das plantas transgnicas pode ser resumida em trs categorias:
Produzem protenas inseticidas nas suas clulas (a planta Bt, geneticamente
modificado para a produo da protena da bactria Bacillus thuringiensis);
Organismos que toleram herbicidas (planta HT, com tolerncia ao glifosato, um
herbicida que mata vrios tipos de plantas);
Ambas as caractersticas
A maior parte das plantas transgnicas so geneticamente modificadas para
acumular herbicidas sem morrer, ou seja, para serem resistentes as substncias qumicas
responsveis por eliminar espcies de plantas que possam por em risco o plantio, as
famosas ervas daninhas. O outro tipo de transgnico produzido para que tenha em si a
capacidade de combater espcies de animais, no caso, os insetos, predadores em
potencial das colheitas.
Durante os anos 1990, o mercado de sementes e seus preos giraram em torno
dessas trs empresas: Cargill, ADM e Bunge, que detinham mais de 60% da
comercializao de soja. Atualmente, vrias outras empresas como a Agroceres, Basf
que trabalha em parceria com a Embrapa , Syngenta, Bayer, Dupont, Dow e
AgroScience atuam no mercado de OGM, cuja pesquisa e extenso se encontra
principalmente nas mos da Monsanto (SAUER, 2010), que afirma dedicar 10% de seu
faturamento, ou seja, mais de US$ 800 milhes por ano, em pesquisas para as sementes
transgnicas32.
A Embrapa, desde 1982, uma das instituies brasileiras que mais desenvolve
atividades na rea de biotecnologia, provendo o planejamento estratgico e a ampliao
de produtos para o campo. Os avanos da empresa e de seus parceiros no

32
http://www.monsanto.com.br/produtos/sementes/sementes.asp. Acessado em: 27 de dezembro de 2012.
 107

desenvolvimento de plantas transgnicas (soja, feijo, mamo, batata, algodo, etc),

clones bovinos e informaes genmicas (caf, banana, eucalipto, bovinos, etc) um
smbolo do investimento nesse tipo de cincia e na aplicao dela no mundo rural, em
que, simultaneamente, esta mesma instituio possui estratgias voltadas para a
agroecologia, servindo de reflexo quanto as formas de atuao do nosso pas no que se
refere s discusses dos danos ambientais e dos OGM. No trecho a seguir, vemos um
exemplo da interao do mercado internacional e a atuao brasileira na indstria dos
transgnicos:

Entre os 25 pases que possuem culturas transgnicas comerciais, as

maiores reas esto nos Estados Unidos, Argentina e Brasil. No Brasil, a
primeira a ser liberada para cultivo comercial foi a soja tolerante a
herbicida, em 1998. A partir de 2005, mais onze diferentes linhagens de
milho e seis de algodo transgnicos foram liberadas para uso comercial.
Todos os requerentes so empresas multinacionais, ou seja, o Brasil
possui a terceira maior rea com culturas transgnicas e nenhum desses
materiais genticos foi gerado pela tecnologia nacional, mostrando que a
colocao, em rea cultivada, no reflete no quesito avano tecnolgico33.

Os textos lidos sobre transgenia para esta sistematizao apresentaram sempre a

denominao de agricultor, ou, em menor quantidade, de agricultor familiar, nunca se
referindo parcela mais simples do rural enquanto camponeses. Em minha opinio, isso
seria mais um princpio definidor dos limites e intenes de cada discurso, onde, por
mais que o discurso da transgenia afirme que trabalha tambm a favor da agricultura
familiar e no somente para o agronegcio internacional, ele no fortalece a identidade
do campons enquanto um sujeito poltico, a identidade chave para a construo de um
ator capaz de desconstru-lo e que to fortemente utilizada pelo discurso
agroecolgico.

Por que no modernidade e agricultura familiar?

alternativas para pensar a tradio e a figura do campons

O campons, em conceituaes clssicas como a de Wolf (1970), aquele em

que o trabalho direcionado para a produo do mnimo calrico a preocupao das
reservas alimentares bsicas da famlia em primeiro lugar e do excedente, sendo

33
http://www.agrolink.com.br/biotecnologia/artigo/a-transgenia-e-os-avancos-na-aceitacao_102393.html.
Acessado em: 27 de dezembro de 2012.
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apenas este ltimo destinado as trocas mercantis e a partir do qual sero efetivados
cmbios com a sociedade englobante em que este se insere. No h, em tese, a inteno
de produzir para o mercado, mas apenas de retirar dele o que no consegue se produzir
no campo. Assim, o campesinato no uma profisso, mas um modo de vida guiado por
prticas e conhecimentos tradicionais.
Os agricultores que cultivam as sementes da paixo esto indubitavelmente
inseridos na sociedade englobante e no mercado no que os camponeses tambm no
estejam, mas sua lgica de produo difere da do agricultor , isto porque a produo de
suas sementes tambm serve para a comercializao. Mesmo que este mercado de
sementes seja praticamente restrito ao contato com outros agricultores, o lucro obtido
com a venda de sementes alm de ser uma atividade (...) na produo de gneros
capazes de atender s necessidades do autoconsumo, fundamental para s exigncias
do mercado (SOARES, 1981, p. 73) como meios para se adquirir produtos e servios
da sociedade englobante que esto presentes e praticamente indispensveis em vrios
setores da vida rural atual.
desta maneira, utilizando-se tambm uma lgica de mercado nas suas
atividades produtivas , resultado do processo de racionalizao (PIERUCCI, 2009)
caracterstico da modernidade , que estes atores podem ser considerados como
agricultores e no como camponeses, pelo fato de tambm orientarem sua produo
para o mercado. Assim, o carter de empreendedor faz parte da vida destes agricultores,
onde o papel de gestor familiar e de gestor econmico de uma produo direcionada ao
mercado (que possibilita uma participao na cultura hegemnica) acaba por se
confundir. Portanto, o agricultor tambm tende a uma mentalidade capitalista,
realizando, entre outras, uma atividade de carter econmico (MENDRAS, 1969).
A comercializao no um empreendimento complementar. ... essencial
reproduo das unidades produtivas, j que lhes oferece meios monetrios para a
compra de bens considerados indispensveis (SOARES, 1981, p. 73). O que nos faz
perceber que a produo e o consumo fator que segundo a lgica comumente
elaborada, seria o foco da produo dos atores do mundo rural tanto das sementes da
paixo quanto de outros produtos se confundem na unidade domstica.
A unidade produtiva destes agricultores continua sendo a famlia, num equilbrio
entre produo e consumo, como apresentado por Chayanov (1974), onde a fora de
trabalho familiar ainda o centro da produo domstica. No entanto, creio que no se
pode falar numa produo que esteja destinada apenas para a subsistncia, seguindo a
 109

lgica deste autor. Ento, por mais que a unidade de produo ainda seja familiar, a
relao e a ao entre agentes se orientam por configuraes provisrias de valores e
foras sociais consolidadas ou consolidveis em instituies diversas alm da
famlia... (NEVES, 2001, p. 6), isto , a fora de trabalho e a organizao ainda
familiar, mas os incentivos ao trabalho e a orientao produtiva no se restringem
apenas famlia e para adquirir o necessrio subsistncia.
A utilizao do conceito de campons tambm, de certa forma, uma herana
discursiva dos movimentos sociais rurais brasileiros e de seus respectivos estudos,
principalmente graas s Ligas Camponesas, que eram organizaes de agricultores do
Serto Pernambucano lutando pela reforma agrria, tendo sua origem na dcada de 1930
devido ao Partido Comunista do Brasil.
Destarte, o emprego dos dois principais marcos analticos para tais atores do
mundo rural, seja ele o conceito de agricultura familiar e considerado por Neves
(2001) no como um conceito, alm do que no h teorias, mas como uma categoria
descritiva comumente usado pelas polticas pblicas e que pode restringir o
entendimento das atividades destes atores que no so unicamente familiares dos
agricultores, quanto o conceito de campesinato, que tambm pode ser restrito ao se falar
dos sujeitos estudados por no apreender a sua lgica de vida moderna, apresentam-se
como problemticos e limitantes.
Apesar da face crtica quanto utilizao da figura do campons no universo
acadmico, no foi minha inteno discriminar a fala dos agricultores agroecolgicos
nem muito menos o trabalho em que eles se envolvem junto do aparato institucional.
Neguei-me, de incio, ao uso tanto do conceito de campons quanto da categoria de
agricultor familiar, fugindo assim das denominaes correntes nos discursos
contemporneos e seus consequentes pesos valorativos respondendo aos critrios da
anlise de discurso , configurando os sujeitos analisados como agricultores
agroecolgicos ou ecolgicos.
Defender uma postura de resistncia ao monoplio do capitalismo e o resgate as
tradies esto relativamente corretas levando em conta dois fatores:
Em primeiro lugar, antes da nova Lei de Sementes e Muda, as sementes eram
monopolizadas por grandes empresas. Neste caso, pode-se buscar uma autonomia frente
a um contexto desfavorvel. No entanto, no possvel se virar contra o capitalismo por
meio de uma identidade campesina pelos mesmos motivos anteriormente explicados
durante a defesa da utilizao do conceito de agricultor, pois, grosso modo, dentro de
 110

uma sociedade dominada pela produo capitalista, at os produtores no capitalistas se

acham sob o imprio das idias do capitalismo (MARX apud SOARES, 1981, p 179);
isto porque a produo agrcola no anticapitalista (...), os pequenos produtores
agrcolas so produtores de mercadorias, isto , colocam seus produtos no mercado e
dependem deste para a reproduo da fora de trabalho (SOARES, 1981, p 221),
existindo at mesmo quem veja, de certa forma, o setor rural como subordinado ao
capitalismo (VELHO, 1979)34.
Em segundo lugar, o discurso do resgate da tradio pode ser justificado pelo
fato que h realmente traos de uma cultura campesina nos agricultores modernos,
elementos de ruptura e de continuidade (WANDERLEY, 2003), entre a lgica
tradicional campesina e a do agricultor como profisso, onde este utiliza dos
conhecimentos obtidos pelas geraes anteriores em seu modo de vida. o que
podemos chamar, utilizando Sabourin (2009), de Sistemas Locais de Conhecimento
(SLC).
Lidamos com o que Lefebvre (1981) chama de sabedoria camponesa, uma
combinao de prudncia, iniciativa, desconfiana, credibilidade e costume (p. 145),
um conjunto de fatores mutveis e dinmicos que permeiam a vida na comunidade rural,
mas que so historicamente determinados e devem ser analisados a partir disto. Tal
conjectura nos revela o insight da importncia da histria para a comunidade rural, deste
movimento de idas e vindas entre o passado e o presente, o que no significa,
necessariamente, a existncia de um salvamento efetivo do passado para a concretizao
das prticas corriqueiras e autnomas, at porque, para este mesmo autor, a vida
camponesa no tem mais nada de autnoma (...), no pode mais evoluir segundo leis
distintas; ela relaciona-se de mltiplas maneiras, economia geral, vida nacional,
vida urbana, tecnologia moderna... (p. 162).
Assim, no h a inteira possibilidade de resgatar uma tradio, isto porque os
agricultores so tambm modernos, assim como a sociedade englobante, possuindo
apenas uma racionalidade diferenciada, especfica no que tange s suas prticas,
variedades e caractersticas prprias. No mais, nas palavras de Giddens a tradio
justificada tradio falsificada e recebe sua identidade apenas da reflexividade do
moderno (GIDDENS, 1991, p. 45). Destarte:

34
importante observar que os autores como Chayanov, Velho, Soares e Sabourin utilizam o termo
campons, mas que foram aqui realocados, pois suas teorias abarcam eficazmente o suporte terico
apresentado para a utilizao do termo agricultor na presente anlise.
 111

Um antdoto viso modernizadora e ao dualismo tradicional/moderno

reside na noo de modernidades mltiplas de Eisenstadt (2001), para
quem a melhor forma de compreender o mundo contemporneo e
tambm de explicar a prpria histria da modernidade v-lo como
uma histria contnua de constituio e reconstituio de uma
multiplicidade de programas culturais (CUNHA, PAULINO e
MENEZES, 2009, p. 209).

A histria da modernidade no se deu inteiramente homognea, permitindo

conceber diferentes programas culturais que fogem do padro dominante. Essas
diferentes modernidades, todas dinmicas e em mutao, so tambm autnticas e
efetivas, permitindo a construo de referncias para outras vises de modernidade
(EISENSTADT, 2001). No h uma lgica linear de passagem do tradicional para o
moderno, eles convivem, mas no a partir de oposies simultneas no tempo, mas
como diferentes formas em que a modernidade se d, como multiplicidades de
funcionamentos da vida moderna e que permitem inclusive a inveno e defesa da
tradio.
A chamada tradio no se oporia ento aos saberes tcnicos, mas seria um
modo de desenvolvimento e aplicao de tais saberes que so um tanto distintos do
padro dominante de racionalidade dos setores mais desenvolvidos e que no se aplicam
eficazmente s esferas pobres do rural. Presenciamos, ento, a concretizao de uma
ruralidade de mltiplas facetas (ou mltiplas ruralidades) a partir da insero de
tecnologias sociais, onde a inovao social agroecolgica encontra, na trama das redes
produtivas regionais, os elementos ideais de sua propagao (SOUZA e COSTA, 2012).
O discurso agroecolgico se apoia num indisfarado dualismo entre tradicional e
moderno, definindo-os como mundos sociais distintos e contraditrios de uma mesma
figurao (ELIAS, 2001), sendo que o tradicional muitas vezes valorizado
discursivamente para ser combatido institucionalmente. Vale salientar que no h esta
distino entre tradicional e moderno dentro da prpria modernidade, isto , o
tradicional, entendido como um momento pr-moderno, no aquilo que de fato est
sendo posto em prtica nas atividades agroecolgicas, mas sim, est sendo posta em
prtica um tipo diferenciado de modernidade, pois as populaes locais so tambm
modernas, possuindo apenas outra forma em que as relaes sociais so concebidas.
Neste sentido, as populaes locais so definidas a maior parte das vezes como
tradicionais, o que demonstra a idia de que o tradicional defendido no campo das
 112

idias para ser combatido na prtica atravs do trabalho do aparato institucional

(PAULINO, 2010).
No existe no Brasil um grande campesinato agroecolgico, mesmo que existam
outros movimentos rurais de grande destaque e atuao, como por exemplo, o MST
(Movimento dos Sem Terra). O Brasil no uma terra de tradies camponesas
agroecolgicas (...), no um lugar reservado para os agroeclogos romnticos
(MARTNEZ ALIER, 2007, p. 319). A agroecologia nos pases industrializados um
movimento neo-rural que se desenvolve num mundo no qual os experimentos modernos
no apenas so permitidos, como tambm so incentivados.
Os movimentos sociais revivem e inventam tradies: a linguagem toma formas
especficas, como a do direito civil, de algumas peculiaridades religiosas ou, de um
orgulho agroecolgico que respalda as bases para um desenvolvimento alternativo, ou
ainda, para uma alternativa ao desenvolvimento. Portanto, as tradies so inventadas,
mas no ao acaso (MARTNEZ ALIER, 2007, p. 336).
A luta dos agricultores nos pases do Sul no minoritria, sendo relevante para
milhes de famlias. A racionalidade ecolgico-econmica desses sistemas agrcolas
proporciona um ponto de partida prtico para uma modernizao alternativa. Trata-se de
outra manifestao da modernidade, uma modernidade que dialoga com o conhecimento
dito local a partir da confiana no poder e na razo.
O padro de modernizao feito de modo desigual e abarca situaes plurais.
Assim, o reforo as identidades locais uma dimenso cultural da prpria modernidade,
indicando que a integrao do rural economia global, ao invs de diluir as diferenas,
pode propiciar o reforo de identidades apoiadas no pertencimento a um dado
movimento. Uma ncora territorial que garante a manuteno de uma identidade mesmo
com as novas interaes constituintes da vida moderna (SAUER, 2010).
A libertao sugerida quanto dependncia do monoplio capitalista sobre as
polticas de semente tem sentido quando se trata do controle da produo de sementes
apenas para empresas legalmente reconhecidas e pela dependncia que os setores
polticos trazem para os atores do mundo rural, alm de ser uma forma de se negar a se
sujeitar as troca de favores com determinados polticos, que em nada favorecem os
agricultores. A ausncia de sistematicidade na distribuio de sementes e a pouca
produtividade delas ao longo do tempo faz com que os agricultores dependam cada vez
mais de futuras demandas, estas que no atendem ao perodo correto de cultivo, alm de
serem geneticamente modificadas, no correspondendo as suas necessidades, o que
 113

demonstra que o Estado crescentemente ineficaz, cada vez mais incapaz de

desempenhar as funes de que incumbe. De acordo com essa concepo, o Estado ou
carece de recursos financeiros ou de capacidade institucional, ou carece ainda dos
mecanismos que na sociedade civil orientam as aes e garantem sua eficcia
(SANTOS, 2001).
Por mais que os BSC sejam uma forma de no depender das polticas estatais de
distribuio, esta autonomia deve ser encarada como sendo uma autonomia relativa,
(PAULINO; SOUSA e MARQUES, 2009) uma autonomia que no se constitui por
completo em relao ao poder pblico, isto , os agricultores se organizam de modo que
possam suprir as falhas estatais e no depender inteiramente delas, no entanto, no se
negam a continuar a receber este auxlio, pois isto constitui um direito, procurando-se
aquilo que melhor lhes serve:

A expresso procurar seus direitos, to freqentemente utilizada pelos

agentes sociais, exprime bem que as vantagens asseguradas em leis no
so benefcios lquidos e certos: procura-se o que vantajoso, mas oculto,
ou fora do alcance imediato (GARCIA JR, 1988, p. 20).

A relao de foras econmicas desfavorvel para o mercado agro-alimentar, e

os agricultores, segundo Bov (2001), so o elo mais fraco desse eixo. Para que eles no
vendam seus produtos a preos to baixos, seria necessria interveno estatal
favorvel.
Alm do mais, a libertao, como demonstrado por Garcia Jr (1988) no caso
da sujeio dos trabalhadores rurais ao senhor de engenho no municpio de Areia,
ocorre no que se refere a uma dominao tradicional (nos termos weberianos), sendo
que uma libertao ao sistema, burocracia legal, no to palpvel. Em outras
palavras, por mais que os agricultores reforcem uma autonomia relativa em relao ao
poder pblico e no dependam mais de favores efetuados em relao a determinados
indivduos, uma sujeio ao sistema, aqui pensado como a sociedade capitalista
englobante, em vrios de seus aspectos, inclusive o mercado, no vivel.
O agricultor um empreendedor e est inserido na cultura hegemnica, ou seja,
no possvel fugir desse capitalismo. Mesmo que use pouca mecanizao, a
agricultura familiar no um setor pouco produtivo, especializado apenas no
abastecimento interno (SABOURIN, 2009). Assim, no simplesmente resgatar
tradio e ir contra o capitalismo, se trata de uma estratgia de minimizar os riscos nessa
 114

relao com o mercado, visto que o agricultor de hoje no um campons isolado

at porque esse isolamento impossvel na atualidade do mercado englobante, pois
sempre efetua trocas verticais, isto , trocas com agentes externos (WOLF, 1970).
Acredito que na Sementes da Paixo h uma racionalidade que no
necessariamente para ir contra o capitalismo monopolista e resgatar a tradio por uma
alimentao saudvel, racionalidade que no , digamos, estritamente econmica, mas
uma racionalidade prpria da modernidade, do processo de modernizao e que tambm
inclui estratgias de carter econmico, j que no banco de sementes comunitrio,
algumas so trocadas e comercializadas. Enquanto que nos trabalhos analisados, as
trocas mercantis sempre so vistas em segundo plano em comparao com o desejo
segurana alimentar. Porm, existem incentivos por parte de programas e as prticas dos
prprios agricultores indicam uma lgica que inclui as sementes para a venda, um
clculo que suporta as trocas mercantis das sementes da paixo, indicando a fraqueza
conceitual no que tange ao discurso do resgate a simples e pura tradio e o virar de
costas para o sistema capitalista.
Assim, por no compartilhar da crena da existncia do tipo de campesinato
brasileiro defendido no discurso agroecolgico e neste resgate a tradio, pensar
alternativamente a estes ditames seria bastante interessante e construtivo, deixando em
abertos novos caminhos de pesquisa e entendimento do social:
Em primeiro lugar, uma soluo para a concepo de tradio seria a de
enxergar as mltiplas modernidades e as alternativas a que ela se prope na construo
das identidades dos mais diversos sujeitos por meio da noo de localidade, como os
Sistemas Locais de Conhecimento (SLC) e as identidades locais, onde, ao invs de se
pensar numa busca ao passado, pode-se simplesmente ponderar sobre a racionalizao
dos elementos e redes autctones para que estes sejam capacitados a proferir
legitimidade as suas prticas nos diferentes embates polticos.
Em segundo lugar, a categoria analtica Agricultura Familiar pode ser mais
trabalhada, com um aprofundamento emprico e terico, para que possa ser utilizada na
interpretao do mundo rural, levando em considerao toda a carga poltica, os
interesses, demandas e conflitos em que tais atores esto envolvidos, deixando de lado o
conceito de campons que ultimamente vem abarcando cada vez mais as novas
transformaes do mundo rural, como por exemplo, as noes de pluriatividade e
multifuncionalidade (PLOEG, 2008), pela necessidade de se manter a sua utilizao e
ocultar as tentativas de repensar e inventar outras frmulas para estudar o cosmos social.
 115

Afirmei no decorrer do trabalho que a cincia politizada e que isto intrnseco

dela, sendo que critico tambm esta politizao quando se trata da militncia e ao apego
a certas categorias. Entro assim num paradoxo, mas de fcil resoluo: a perspectiva da
cincia em construo foi de auxlio justamente para entender os elementos polticos
que envolvem a configurao do discurso agroecolgico, o que no contradiz a crtica
teoricamente informada sobre a produo cientfica, j que esta tem a funo de por em
reflexo falas que muitas vezes se tornam paradigmas e fazer com que sejam repensadas
as formas de tratamento da realidade estudada, oferecendo outros rumos para a
sociologia rural e ambiental.
 116

CONSIDERAES FINAIS

Na tentativa de dar outro olhar para coisas comuns no universo acadmico,

analisei o discurso da agroecologia com o intuito de entender a relao entre a
construo de um tipo de fala e os atores sociais que esto envolvidos, sejam eles
humanos, no-humanos e instituies. Respondendo aos questionamentos propostos,
notou-se que as principais categorias utilizadas neste discurso possuam um propsito
poltico defendido tanto por agricultores com suas ferramentas de poder (sementes
crioulas, a defesa do campesinato e da tradio), quanto pelos tcnicos e pesquisadores
(com a cincia e a biblioteca) envolvidos na rede analisada, a Sementes da Paixo, como
um caso possvel e exemplar do movimento agroecolgico nacional.
Algo que marcou o processo de desenvolvimento da pesquisa foi a dificuldade
em conseguir referenciais tericos prprios da agroecologia que estivessem de acordo
com a proposta da dissertao, isto porque, como bem sabemos, no h neutralidade no
discurso, e aqueles que dele participam esto incumbidos de legitim-lo em meio aos
discursos opostos e as rarefaes do prprio discurso. Assim, os textos lidos se
encaixavam muito mais no quadro de anlise do que no embasamento conceitual.
Foi interessante este movimento de arqueologia da cincia e dos discursos para
trazer a tona alguns indicativos para novas concepes sobre a realidade do mundo rural
e das questes ambientais. Assim, desconstruir a viso recorrente de que s h cincia
trabalhando com a sociedade civil quando esta for conservadora e foradamente
modernizadora (a cincia a favor dos transgnicos), revelando que a cincia responsvel
pela propagao dos conhecimentos rurais locais, mesmo no sendo vista como cincia,
tambm o .
No caso especfico da figura do campons, este definido muito mais por aquilo
que ele no , do que pelo que ele realmente . Em outras palavras, nos trabalhos sobre
agroecologia, pouco havia de problematizao conceitual sobre campesinato, apontando
muito mais para aquilo que ele se punha em contraponto a partir de um discurso
normativo que mescla um sujeito idealizado pelo projeto poltico e o sujeito histrico,
com pouco esforo de descrio dos sujeitos concretos e modernos.
 117

As pesquisas realizadas em torno da temtica na qual me debrucei, lembram a

viso do bom selvagem, do apego a um ideal perfeccionista de civilizao a ser
seguido, um etnocentrismo ao contrrio, que no lugar de julgar negativamente os mais
pobres, os toma como exemplares, em que os estudiosos da agroecologia so
nostlgicos no que se refere a categorias que nem sempre abarcam a realidade estudada.
Aparentemente, trata-se mais de um apego do pesquisador a tradio e a figura do
campons do que a apresentao das evidncias empricas. No que tal postura seja
errada ou a-cientfica, mas pode ser arriscada em suas contribuies ao universo
acadmico e sociedade civil, creio eu, por ser muitas vezes mais normativa do que
interpretativa.
A sociologia rural, que trata de um mundo diferenciado, mas no isolado, dotado
de caractersticas prprias e extensa variedade, marcada por uma tomada poltica por
parte de seus estudiosos, promovendo uma tendncia oposio entre os de direita e
os de esquerda, o que possibilita a existncia de trabalhos que justificam teses
polticas e metafsicas a partir de suas descries empiristas (LEFEBVRE, 1981).
perceptvel que as caractersticas do discurso agroecolgico se repetem em
outros contextos discursivos, como por exemplo, ao se falar de transgenia e os seus
pontos negativos, ou at mesmo nos trabalhos sobre Unidades de Conservao
ambiental (PAULINO, 2010) ou sobre Polticas Territoriais (CUNHA, PAULINO e
MENEZES, 2010), onde a ideia de tradio sempre um marco para se caracterizar a
posio dos mais pobres na vida social. No caso do conceito de campons, a sua
existncia enquanto um significado vazio est em constante disputa e construo. Ele
vazio justamente para abarcar a ambivalncia dos termos e vago o suficiente para que os
objetos de luta poltica caibam nele, isto porque, os problemas ambientais so muito
complexos, dispondo de facetas cientficas, econmicas e sociais contraditrias.
As categorias do mundo social, o seu modo de percepo legtimo e o seu
conhecimento so o que est em jogo nas lutas polticas, luta ao mesmo tempo terica e
prtica para a transformao da percepo deste mundo. Temos constantemente uma
luta simblica pelo monoplio de nomeao legtima, pela produo do senso comum.
Assim, a poltica o lugar da eficcia simblica, ela produz grupos (os agroecolgicos)
e, no caso da agroecologia, identificamos uma homologia de posies, isto , alianas
no interior de campos diferentes entre dominantes e dominados, em que professionais
pertencentes a parte dominante do mundo social, como os tcnicos e pesquisadores se
 118

identificam com a parte dominada os agricultores e lhes oferece instrumentos para

a ruptura com as representaes dominantes (BOURDIEU, 1998).
Albuquerque Jr (2009) interpretando Foucault, no v com bons olhos dedicar-se
exclusivamente a salvar essas identidades construdas, a resguardar as tradies
inventadas. Devemos deix-las de lado, pois graas a este abandono que se torna
possvel colocar em circulao um horizonte de possibilidade de interpretaes de
vivncias que fogem destas prises identitrias.
A seguinte pesquisa auxiliou a expor os elementos da realidade que esto alm
do que apresentado pelos atores sociais, trazendo a tona uma anlise com critrios
cientficos e conceituais de investigao. Por fim, esta rede formada por agricultores em
conjunto de outros rgos deve ser analisada por um veis mais crtico e que escape da
repetio do que por eles dito, pois, tomando emprestadas palavras estruturalistas de
Bourdieu a vida social tem de ser explicada no pelas concepes dos seus
participantes, mas por causas estruturais que escapam sua conscincia (BOURDIEU
apud VANDENBERGHE, 2010, p. 55).
 119

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