Uma Historia Do Estruturalismo PDF

A CONSCINCIA DESPERTA E INQUIETA
DO SABER MODERNO: UMA HISTRIA DO

ESTRUTURALISMO
Francismar Alex Lopes de Carvalho1
DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. Traduo de lvaro Cabral; reviso tcnica

de Marcia Mansor DAlessio. Bauru, SP: Edusc, 2007. v. 1: O campo do signo 1945/1966.
513 p. v. 2: O canto do cisne de 1967 a nossos dias. 575 p.
Dentre os mritos desta importante obra do historiador francs Franois Dosse,

pode-se destacar a acuidade com que seu autor escapou de uma dupla tentao
muito comum no acirrado campo de batalha terica das cincias humanas: por um
lado, cair em posicionamentos unilaterais em favor da primazia das estruturas ou
dos indivduos, que no raro impedem que se compreenda a interao entre estes
e aquelas; por outro, evitou a atitude desqualificadora que consiste em jogar sobre
[as correntes tericas precedentes] a placa de chumbo do esquecimento, e partir
assim mais livremente numa direo oposta.2
Cuidados como esses fazem de Histria do estruturalismo, que aparece agora em
nova edio3, um panorama vigoroso da histria intelectual do sculo XX, obrigatrio
mesmo queles que no partilham do quadro terico estruturalista. Pois mais do
que acompanhar o desenvolvimento das idias estruturalistas, o que Dosse realiza
em seu livro uma audaciosa articulao entre contextos histricos, concorrncias
institucionais e combates tericos, tendo como eixo central a problemtica do
contraponto entre as diversas formas de ver as estruturas em que os homens
encontram-se encerrados e as vrias correntes que se opem a tais perspectivas e
valorizam os homens como sujeitos de sua prpria histria.
Um contraponto que o autor, certo, pde acompanhar em outros trabalhos,
como quando analisa a trajetria da historiografia francesa,4 ou quando discute
os intercmbios entre os historiadores e os filsofos,5 ou mesmo quando reflete
sobre as sendas abertas para os historiadores nas ltimas dcadas.6 Em Histria
do estruturalismo, porm, Dosse se props a realizar uma histria intelectual total,
acompanhando o embate dos partidrios da estrutura e seus opositores no somente
nos livros produzidos, mas recorrendo tambm a um minucioso levantamento das
1
Doutorando em Histria econmica/ USP; Bolsista da CAPES. E-mail: francismar@usp.br.
2
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007, v. 2, p. 504.
3
A Edio original em francs apareceu entre 1991 e 1992. A primeira edio em portugus h muito
se esgotou DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. So Paulo: Ensaio; Campinas: EdUnicamp,
1994, 2 v. Note-se que a primeira edio em portugus apresentava uma documentao fotogrtica
levantada por Dosse, que infelizmente foi suprimida da nova edio da Edusc.
4
DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. So Paulo: Ensaio; Campi-
nas: EdUnicamp, 1992.
5
Idem. A Histria. Bauru: Edusc, 2003.
6
Idem. A histria prova do tempo: da histria em migalhas ao resgate do sentido. So Paulo: EdUnesp,
2001; Id. O imprio do sentido: a humanizao das cincias humanas. Bauru: Edusc; 2003.
[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 175

revistas fundadas pelos agrupamentos tericos, bem como aos anais de congressos,
jornais especializados e 111 entrevistas realizadas com os prprios protagonistas.
Essas entrevistas so, certamente, objeto da principal novidade metodolgica
introduzida pela obra, a saber, a de trabalhar com a auto-reflexo dos autores sobre
seus prprios escritos e os embates da gerao a que pertenciam, procedimento que
conhecido como ego-histria.7
Dosse compartilha da idia de Foucault segundo a qual o estruturalismo no
um mtodo novo, ele a conscincia despertada e inquieta do saber moderno;8 ou
seja, no possvel pensar o estruturalismo apenas como recurso metodolgico a
ser utilizado em tal ou qual pesquisa ele antes um movimento de pensamento,
uma nova forma de relao com o mundo.9 Esse movimento intelectual manteve
algumas idias-chave em seu programa. (a) O objeto de estudo das cincias humanas
so os sistemas formais e suas relaes, no os contedos ou significaes. Os
aportes da lingstica de Ferdinand de Saussure esto na base desse fechamento
sobre as formas. O signo saussuriano somente envolve a relao entre significado
(o conceito) e significante (imagem acstica), com a excluso do referente:10 um
signo no retira sua significao da sua relao com o objeto que ele representa, mas
da sua oposio aos outros signos.11 (b) Tambm a partir de Saussure, considera-
se que a lngua um sistema que precede a fala, os cdigos e regras precedem e
determinam as prticas; sendo assim, para chegar ao sistema, preciso desconsiderar
as contingncias histricas (diacronia) e estabelecer o corte de uma dimenso imvel
do fenmeno (sincronia). (c) Por conseguinte, as regras se impem revelia da
percepo consciente dos sujeitos; portanto, entender os sistemas formais implica
em desvelar o que no imediatamente visvel.12
Ao acompanhar o percurso dessas idias, Dosse estabelece uma periodizao,
marcando os incios da recepo tardia das reflexes da lingstica na Frana em
meados dos anos 1940, a elaborao e a ascenso triunfal do paradigma nos anos
50 e 60, e o auge em 1966. A partir de 1967, o estruturalismo passa a apresentar
fissuras, e maio de 68 marca o xito institucional do movimento e sua banalizao,
ao mesmo tempo em que alguns dos estruturalistas iniciam uma ampla desconstruo
do que edificaram. As mais de mil pginas da obra distribuem-se em dois volumes,
cada um abarcando um dos perodos mencionados.
O encontro de Claude Lvi-Strauss com o lingista Roman Jakobson nos Estados
Unidos, no incio dos anos 1940, propiciou uma simbiose de idias que forneceu
os elementos bsicos do nascimento da antropologia estrutural. A importao do
modelo lingstico por parte de Lvi-Strauss atendia sua ambio de se afastar
da antropologia fsica e do evolucionismo, enfatizar os aspectos invariantes dos
fenmenos e abandonar o recurso conscincia do sujeito falante, a fim de que fosse
possvel construir leis gerais: em outros termos, daria antropologia social, desligada
do biologicismo, as exigncias de cientificidade necessrias para afirmar-se no campo
7
NORA, Pierre (org.). Ensaios de ego-histria. Lisboa: Edies 70, 1987; DOSSE, Franois. Histria
e cincias sociais. Bauru: Edusc, 2004.
8
FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses apud DOSSE, Histria do..., p. 11.
9
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1. p. 12.
10
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 87.
11
12
176 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

das cincias humanas.13 Em sua tese Les structures lementaires de la parent (1948)
e nos artigos reunidos em Anthropologie structurale (1958), Lvi-Strauss retoma esse
modelo lingstico e impulsiona de forma marcante a configurao do paradigma
estrutural. Mas no texto Introduction loeuvre de Marcel Mauss (1950),
publicado numa coletnea deste autor, que o programa do estruturalismo recebe
uma exposio sistemtica por parte de Lvi-Strauss, resumindo-se em cinco pontos
essenciais: (a) Saussure tem razo ao afirmar que o significante (o cdigo) precede
e determina o significado (o contedo); (b) logo, o campo de anlise privilegiado
o campo do simblico; (c) este deve ser abarcado numa perspectiva totalizante, em
cujo centro encontra-se o corpo humano, signo inteiramente cultural; (d) no cerne
da corporalidade, o inconsciente assume a primazia, cujo acesso mediado pela
linguagem; (e) e, finalmente, o recurso psicanlise permitir o acesso ao nosso
eu mais estranho.14 Subjaz nesse programa uma dupla recusa, marcante tanto nos
trabalhos dos estruturalistas quanto na obra posterior de Lvi-Strauss, em especial
em suas Mythologiques (1964-1971). Por um lado, uma rejeio da histria, que
para Lvi-Strauss a condio mesma para o entendimento da relao dos mitos
com a temporalidade: os mitos so, com efeito, mquinas de suprimir o tempo.15
Por outro, uma pessimista constatao da morte do homem, incapaz de encontrar
qualquer sada das estruturas que, uma vez desveladas, no tm mensagem alguma,
como se fossem um edifcio complexo que se expande lentamente e volta a se fechar
para submergir ao longe como se nunca tivesse existido16.
Se o inconsciente est no centro do paradigma estruturalista, isso no se deve
apenas distino estabelecida por Saussure entre linguagem e fala e antropologia
preconizada por Lvi-Strauss, mas tambm s inovaes propostas por Jacques Lacan
no mbito da psicanlise, desde a dcada de 1950. Lacan teria sido o responsvel
pela introduo do primado do inconsciente no estudo clnico.17 Sua proposta de
retornar a Freud, numa poca em que a psicanlise estava prestes a perder o seu
objeto, o inconsciente, e a se converter em psiquiatria, devido medicalizao das
patologias, provocou sobressaltos na Frana18. Para esse retorno a Freud, Lacan
sugere a companhia de Saussure, cujo quadro terico aplicado no texto Linstance
de la lettre dans linconscient (1957), publicado no primeiro volume dos crits.
Neste texto, Lacan afirma que o sujeito encontra-se descentrado, no passa de um
efeito de significante que remete ele prprio para um outro significante, ou seja,
produto do cdigo lingstico. Sendo assim, o inconsciente no outra coisa seno
um efeito de linguagem, de suas regras, de seu cdigo: Esse sujeito , de certo
modo, uma fico que s tem existncia em virtude de sua dimenso simblica,
do significante19. Desse modo, Lacan convida os psicanalistas a atentarem para a
literalidade da fala proferida, a qual apresenta em si mesma a cadeia significante
13
14
LVI-STRAUSS, Claude. Introduction loeuvre de Marcel Mauss apud DOSSE, Franois. A histria
do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 61-62.
15
LVI-STRAUSS, Claude. Le cru et le cuit apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo...,
p. 344.
16
LVI-STRAUSS, Claude. Lhomme nu apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru:
Edusc, 2007. v. 1, p. 346.
17
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 140.
18
19

que a trama do inconsciente.20 O significante ocupa, portanto, o lugar de sujeito
para outro significante, o que leva o pensamento de Lacan a um formalismo tal que
confere verdadeira autonomia esfera do discurso, tomando a ordem das coisas a
partir da ordem das palavras. Mesmo quando estabelece o conceito de objeto a,
para referir-se ao objeto de desejo sempre renascente e em falta, esse objeto no
se encontra vinculado realidade, mas ao que resiste significncia21.
O formalismo acolhido tambm no mbito da anlise das formas de escrita
e da literatura, em especial na obra Le degr zro de lcriture (1953) de Roland
Barthes, momento em que procura afirmar a existncia de uma realidade formal
independente da lngua e do estilo.22 Nesse grau zero, a linguagem passa do
status de meio ao de fim em si mesmo, em parte devido ao impasse provocado
na literatura depois do nvel alcanado por Marcel Proust e escritores do chamado
nouveau roman, que romperam com as normas tradicionais do romance burgus
do sculo XIX. A nova estilstica, cujo ponto culminante Proust, conduz a um
momento em que a literatura torna-se a utopia da linguagem.23 Esse fascnio de
Barthes pelo formalismo, que o leva a por de lado o contedo em proveito da lgica
das formas, tambm est presente em sua obra Mythologies (1957), em que realiza
uma depurao dos mitos contemporneos da cultura de massa, sempre a partir
dos pressupostos saussurianos (A funo do mito esvaziar o real)24. Entretanto,
o encontro de Barthes com Algirdas-Julien Greimas no incio dos anos 1950 foi
decisivo para a sua converso ao formalismo, embora nunca tenha levado s ltimas
conseqncias a perspectiva formal, o que Greimas se empenhou em alcanar.
Cumpre lembrar que o quadrado semitico de Greimas leva a uma radicalizao
do distanciamento do mundo emprico, do referente, em favor do pressuposto de
que o sentido diretamente derivado da estrutura interna do texto. Para se chegar
purificao necessria obteno do quadrado dos contrrios e dos contraditrios,
Greimas elimina todas as referncias a contextos histricos e ao sujeito. Segundo
os crticos, o resultado paga-se caro e cai com bastante rapidez no perigo de um
empobrecimento da realidade a explicar25.
Realmente, a negao da existncia do sujeito histrico o cerne da crtica que
toda a gerao estruturalista fez ao humanismo, sepultado com jbilo e deleite como
um traste obsoleto que datava dos tempos idos da burguesia triunfante26. Na Frana
dos anos 1950 e 60, o humanismo encontrava simpatizantes no marxismo, seja sob
a tutela de Jean-Paul Sartre, seja sob a gide do Partido Comunista Francs e de seu
mentor Roger Garaudy. Mesmo assim, no bojo da difuso da influncia da lingstica
e do pensamento de Lacan, o filsofo marxista Louis Althusser, embora isolado no
partido, atrai para si uma gerao inteira disposta a realizar o retorno a Marx, s que
num enfoque puramente terico, exegtico, que permitisse uma purificao do fardo
20
21
22
23
BARTHES, Roland. Le degr zro de lcriture apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo.
Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 119.
24
BARTHES, Roland. Mythologies apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc,
2007. v. 1, p. 122.
25
26

dos crimes stalinistas num engajamento mstico desligado da prxis27. Em 1965, vm
a pblico duas obras que se tornariam de referncia para o marxismo estruturalista: a
coletnea de artigos de Althusser, Pour Marx, e o livro coletivo Lire Le Capital. Nesses
trabalhos, Althusser retoma a noo de corte epistemolgico de Gaston Bachelard
a fim de distinguir claramente entre a ideologia, de um lado, e a cincia, de outro,
encarnada no marxismo como centro da racionalidade contempornea.28 Aplicada
obra de Marx, a noo de corte epistemolgico visa demonstrar como em 1845
Marx rompeu com a filosofia do sujeito que orientava seus trabalhos anteriores e
passou a trabalhar com conceitos como os de formao social, foras produtivas,
relaes de produo etc., os quais permitiram a redao da grande obra cientfica
da maturidade, O capital29. Para althusserianos como tienne Balibar, tudo funciona
como um processo sem sujeito: Os homens s aparecem na teoria sob a forma de
suportes das relaes implcitas na estrutura.30
Em 1966, aparece o livro de Michel Foucault Les mots et les choses, e no mesmo
ano seu autor declara em entrevista que Sartre ainda um homem do sculo
19, visto que todo o seu empreendimento tem por finalidade tornar o homem
adequado sua prpria significao.31 A referida obra marca a adeso total de
Foucault ao paradigma estrutural, mas certo que o filsofo modificou suas posies
posteriormente, sendo possvel distinguir trs fases: (a) a fase estrutural, que vai de
Histoire de la folie (1961) a Les mots...; (b) uma fase de transio, em que o autor
se desloca das epistemes para as prticas discursivas, como se pode ver nas obras
LArchologie du savoir (1968) e Surveiller et punir (1975); (c) e uma ltima fase,
j na segunda metade dos anos 1970, quando o paradigma estrutural v-se repleto
de fissuras, e o sujeito retorna para o quadro terico: La Volont de savoir (1976)
e as obras seguintes seguem essa direo32. O Foucault estrutural da primeira fase
radicaliza o estruturalismo ao historicizar o advento da iluso contida na idia de
que o homem sujeito de sua prpria histria: esse homem antes o resultado
dos dispositivos de conhecimento do sculo XIX, a saber, a filologia, a economia
poltica e a biologia. Nesse descentramento do homem, Foucault est preocupado em
explicitar a iluso da conscincia, posto que o homem submetido a temporalidades
que lhe escapam: assim, certas configuraes discursivas, as epistemes, em cada
poca impem o que pensvel e o que no . Da a distino entre as epistemes
da Renascena, da Era Clssica e da Modernidade33.
Que relaes possvel estabelecer entre o paradigma estruturalista e a atmosfera
desencantada da Europa desde os anos 1950? Dosse afirma que o estruturalismo
expressa o que se convencionou a chamar de ps-modernidade. As principais
caractersticas do ps-modernismo podem ser encontradas nas obras dos mestres
do pensamento estrutural, a saber: (a) a noo de um presente sem devir, uma
27
28
29
30
BALIBAR, tienne. Lire Le Capital apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru:
Edusc, 2007. v. 1, p. 399.
31
FOUCAULT, Michel. Lectures pour tous (1966). Document INA, difuso Ocaniques, FR3, 13 jan.
1988 apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 425.
32
33
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, p. 429-433.

dilatao do presente e uma presentificao do passado, como se v, por exemplo,
na memria como forma de represso da histria, como busca no mais de origens
para desenvolver potencialidades do devir, mas simples recordao dos signos do
passado a sobreviver num presente imutvel;34 (b) o irracionalismo, cujas razes
remontam a Nietzsche e Heidegger, e que expressa a decepo com as promessas
do Iluminismo otimista para cair no niilismo permanente de uma razo que trabalha
para sua prpria descentralizao;35 (c) o relativismo absoluto, tal como defendido
por Lvi-Strauss no texto Race et Histoire (1952), que rechaou qualquer clivagem
entre culturas superiores/inferiores, ou seja, o progresso de uma cultura no pode
ser ndice para o progresso de outra, idia que ajudou a promover a crise da noo
de progresso;36 (d) a aposentadoria do homem, relegado a ser mera iluso envolta
em iluses, pois no existem sujeitos, existem estruturas; (e) e uma ruptura radical
em relao ao Iluminismo e aos valores e direitos universais, liberdade, igualdade
e fraternidade, em nome das lutas das minorias particularistas.37
Segundo Dosse, o desencantamento ps-moderno em que submergiram os
estruturalistas resultou de condicionamentos sociais da histria do sculo XX. Desde
1943 o otimismo evolucionista morrera em Auschwitz. Em 1956, a divulgao
dos crimes de Stlin solapara as poucas esperanas que restavam. A invaso da
Tchecoslovquia pela URSS em 1968 fez aumentar ainda mais o desolamento dos
marxistas: para Maurice Godelier, que estava na Nova Guin e chorou ao saber da
primavera de Praga, estava tudo acabado.38 Opositores do estruturalismo, como o
marxista Henri Lefebvre, viram com desconfiana tais justificativas: para Lefebvre,
o estruturalismo no passou de uma ideologia de legitimao de uma classe mdia
guindada a uma posio dominante no novo Estado industrial; a tecnoestrutura
encontrar-se-ia perfeitamente legitimada com noes como fim da histria e morte
do homem que nesse quadro no teria outra coisa a fazer seno consumir.39
Sem afirmar se concorda com Lefebvre, Dosse examina com sobriedade a
ascenso institucional dos mestres-pensadores do estruturalismo. No possvel
entender o movimento sem ter em conta que os estruturalistas em geral vieram da
filosofia e procuravam responder aos desafios das cincias sociais; que partilhavam
um sentimento de que enfrentavam o conservadorismo da velha Sorbonne, que
se fechou s novas influncias da lingstica; que ficaram relegados s instituies
mais ou menos marginais, como a 6 Seo da EPHE ou o Collge de France, de
onde destilavam sua crtica mordaz contra os mandarins da ortodoxia.40 Alm disso,
sem compreender as caractersticas do ambiente intelectual francs, no possvel
entender por que o movimento estruturalista foi um fenmeno predominantemente
francfono: o peso das humanidades no pas, a tradio do intelectual pblico, a
conscincia de que deixaram de ser uma grande potncia, o contato tardio com as
novidades da lingstica e a intensidade da vida intelectual parisiense certamente
34
35
36
37
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, 458-59.
38
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, 451.
39
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 1, 454-55.
40

fornecem pistas importantes para essa compreenso.41
As crticas que o paradigma estruturalista sofreu desde sua ascenso at o colapso
final so levantadas com preciso por Dosse. O triunfo do estruturalismo eclipsou
a filosofia humanista de Sartre, que se via cada vez mais isolado tanto por sua
posio poltica na esquerda militante, quanto por sua defesa intransigente de que
o homem s existe pela intencionalidade de sua conscincia e que est condenado
liberdade.42 Assim, no surpreenderia que Sartre saudasse com pessimismo o
livro Les mots et les choses de Foucault, afirmando que a inteno deste autor no
seria outra seno demonstrar a impossibilidade de uma reflexo histrica. Para
alm da histria, bem entendido, o marxismo que est sendo visado. Trata-se de
construir uma barreira nova, a ltima barragem que a burguesia pode ainda erguer
contra Marx43. Outros autores marxistas tambm se opuseram ao estruturalismo:
Pierre Vilar, na sua contribuio ao livro Faire de lhistoire (1974), de Pierre Nora e
Jacques Le Goff, destoa da aprovao dos demais historiadores que participaram
da coletnea, e aponta que a obra de Foucault possui contra-sensos histricos
multiplicados44; antes, em meados dos anos 1960, o filsofo Lucien Sve denunciou
na obra de Godelier a eliminao da luta de classes na transformao dialtica.45 O
grupo que se reuniu em torno de Georges Gurvitch, integrado por Jean Duvignaud,
Pierre Ansart, Lucien Goldmann, Henri Lefebvre e Georges Balandier, mostrou-se
bastante reticente ao estruturalismo de Lvi-Strauss. Balandier, por exemplo, como
outros que se debruaram sobre a frica em pleno dinamismo de sua histria
colonial, descobre ali sociedades que de forma alguma esto imobilizadas no tempo.
Ao enfatizar a dimenso do poder, Balandier no apenas sublinha o aspecto da
historicidade, como tambm rechaa o equilbrio aparente e enganador que
transparece nas anlises estruturalistas.46
A partir de 1967, aparecem as primeiras fissuras no paradigma estrutural, que
inicia um perodo de declnio que chega at os dias de hoje. Paradoxalmente,
se desde 1967 o estruturalismo passa a gozar de amplo sucesso na mdia, sendo
traduzido em obras didticas de divulgao, cada um dos mestres-pensadores passa
a evitar o qualificativo de estruturalista (com exceo de Lvi-Strauss). Se Foucault
procurou outros caminhos aproximando-se dos historiadores, Althusser, frente s
crticas demolidoras lanadas sua obra, iniciou uma via-crcis em que ele mesmo
passou a desconstruir o que produzira, chegando ao final dos anos 1970 como se
estivesse enterrado vivo.47
Quais as razes do declnio do estruturalismo? Para responder a essa questo,
Dosse articula com maestria um conjunto de determinaes sociais, institucionais
41
42
43
SARTRE, Jean-Paul. Jean-Paul Sartre rpond. LArc, Paris, n. 30, 1966 apud DOSSE, Franois. A
histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 421.
44
VILAR, Pierre. Histoire marxiste, histoire en construction. In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre
(Ed.). Faire de lhistoire apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007.
v. 2, p. 322.
45
46
BALANDIER, Georges. Anthropologie politique apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo.
Bauru: Edusc, 2007. v. 1, p. 349-50.
47
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 228-30.

e tericas. No se pode desprezar o impacto que teve dez milhes de grevistas e a
radicalizao do movimento estudantil em maio de 1968 na Frana: era a desforra de
Sartre, a materializao de seu modelo terico segundo o qual os indivduos alienados
tm a capacidade para impor sua liberdade pelo engajamento, e ao mesmo tempo
era um sinal de que a noo estruturalista de que no havia sujeito no valia mais
nada. As estruturas no descem para a rua, e se h um pensamento 68, o dos
adversrios do estruturalismo: Sartre, Morin, Duvignaud, Lefort, Touraine, Lefebvre,
Castoriadis.48 (Foucault, na contramo de seus colegas estruturalistas, vai para as
ruas, assina peties, ajuda a imprimir panfletos etc., e sua participao ativa no
maio de 68 mudar da por diante suas reflexes filosficas)49. Cumpre acrescentar
que em 1974 sai a traduo francesa de Arquiplago Gulag de Soljnitsyne, e
os intelectuais franceses tornam-se cada vez mais conscientes dos problemas de
direitos humanos no Leste, o que favorecer um retorno dos valores Iluministas.50
Por outro lado, a institucionalizao dos mestres-pensadores do estruturalismo pode
ter diludo a fora crtica corrosiva que caracterizou a ascenso do movimento: em
1969, Foucault derrota Paul Ricoeur no concurso para ingresso no Collge de France,
onde se junta a Georges Dumzil e Lvi-Strauss na legitimao do pensamento
estrutural; em 1975, Barthes passa a integrar a mesma instituio;51 em Nanterre,
depois de maio de 68, todo um departamento de lingstica criado, juntando-se
a Jean Dubois que ali j estava.52 Do ponto de vista terico, a crise do paradigma
agravada com o vanguardismo ps-estruturalista da obra de Jacques Derrida, que na
esteira dos aportes heideggerianos procede a uma desconstruo do estruturalismo
por dentro. Derrida estabelece conceitos ambivalentes, como o de diffrance,
que funcionam como instrumentos de desconstruo, desestabilizando as oposies
tradicionais ao fazer jogar os indecidveis, verdadeiras unidades de simulacro,
organizadores de uma nova ordem, carnavalesca, da razo.53 Tal arsenal dirigido
contra as prprias obras estruturalistas, como os escritos de Foucault e Lvi-Strauss,
acusados, dentre outras coisas, de ainda estarem presos, respectivamente, ao sujeito
e ao etnocentrismo ocidental.54
Apesar dessas crticas, o paradigma estrutural visto durante os 1970 como um
grande desafio para os historiadores franceses. A segunda gerao dos Annales, sob
a batuta de Braudel, respondeu ao desafio dos estruturalistas com a longa-durao
e a nfase nas permanncias da histria. A terceira gerao, composta de um grupo
mais jovem de historiadores (Burguire, Ferro, Le Goff, Le Roy Ladurie, Revel etc.),
responde ao desafio de modo diverso, procurando assimilar o programa temtico
daquele paradigma. A influncia de Foucault importante nesse momento, a ponto
de Le Roy Ladurie defender uma histria sem os homens,55 e Pierre Nora e Paul
Veyne enfatizarem que no existe mais histria total, mas sim fragmentos de histrias
48
49
50
51
52
53
54
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 42, 48-49, 53.
55
LE ROY LADURIE, Emmanuel. Le territoire de lhistorien apud DOSSE, Franois. A histria do
estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 321.

parciais.56 (Dosse acredita que a recepo dos historiadores obra de Foucault
fonte de numerosos mal-entendidos [...] pois o olhar de Foucault o do filsofo
que, filiado a Nietzsche e Heidegger, decide desconstruir o territrio do historiador.
a esfera discursiva que interessa a Foucault e no o referente)57. Seja como for, a
influncia do estruturalismo visvel entre esses historiadores das mentalidades que
se interrogam sobre a sexualidade, a morte, a famlia, o medo etc.58
A despeito desse ltimo flego do estruturalismo, o paradigma declinou
continuamente durante as dcadas de 1970 e 80. Embora constate o surgimento
de correntes tericas recentes que, de um lado, radicalizam o estruturalismo (por
exemplo, entre os seguidores de Lvi-Strauss ou os ps-estruturalistas)59 e, de outro,
retornam ao individualismo metodolgico (como Raymond Bourdon, Touraine
e os historiadores biogrficos),60 Dosse direciona o foco para os autores que
contemporaneamente tentam superar os impasses do estruturalismo, dinamizando-o,
introduzindo o sujeito histrico, mas conservando certas conquistas rumo a um novo
paradigma da complexidade. Desde os anos 1970, possvel observar entre alguns
egressos do movimento estruturalista essa tendncia em superar conservando o
paradigma. O socilogo Pierre Bourdieu reintroduziu o conceito de habitus, a partir
das reflexes de Chomsky, da filosofia analtica e de Wittgenstein, a fim de deslocar
a ateno das regras para as prticas dos sujeitos, e enfatizar que a ao no a
execuo automtica de uma regra, que h condies de possibilidades das prticas,
embora isso no queira dizer que o sujeito tenha livre-escolha de suas estratgias.
(A terceira via de Bourdieu, para Dosse, ainda excessivamente estruturalista)61.
Julia Kristeva procurou em Mikhail Bakhtin um modo de dinamizar o estruturalismo
na anlise dos textos literrios, ao que foi seguida posteriormente por Tzvetan
Todorov e (com alguma reserva) por Barthes: em Bakhtin possvel encontrar
uma perspectiva terica que permite entender os dilogos entre os textos e trazer
de volta o sujeito para o palco, por meio das noes de dialgica, intertextualidade
e polifonia.62 Paul Ricoeur, por sua vez, v como vlida a anlise do jogo interno
das dependncias estruturais do texto, mas a entende como um primeiro nvel,
explicativo e semiolgico, do estudo das obras; o segundo nvel o interpretativo,
que deve permanecer aberto para a referncia ao sentido e para o que h fora da
linguagem.63 Por fim, o novo paradigma encontra uma contribuio importante na
obra de Edgar Morin, que inclusive o define como paradigma da dialgica.64 Morin
defende que a complexidade do mundo deve ser pensada por um saber complexo,
que articule os diversos domnios das cincias naturais e humanas, artificialmente
separadas; um conhecimento que recuse a compartimentao e o reducionismo;
que apreenda realidades imprevisveis, instveis, movidas pela desordem e pela
56
VEYNE, Paul,. Comment on crit lhistoire apud DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo.
Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 324.
57
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo. Bauru: Edusc, 2007. v. 2, p. 291-95.
58
59
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 490-500, 508; sobre Derrida: DOSSE,
Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 33-53, passim.
60
61
62
DOSSE, Franois. A histria do estruturalismo..., v. 2, p. 78-79, 401.
63
64

mudana incessante.65
O parecer de Dosse sobre o legado do estruturalismo reconhece que ficou de tudo
isso uma poca particularmente rica, fecunda, e um acervo de experincias que
mudaram de forma duradoura nossa viso do mundo e nossa grade de leitura66.
Distanciando-se de certo pessimismo ps-moderno que faz tbula rasa das correntes
anteriores para melhor se afirmar como novidade, Dosse sublinha que algumas
exigncias permanentes da cincia constituem um legado do paradigma estrutural:
a preocupao com o rigor; a perspectiva de apreender a totalidade significativa; a
noo de estrutura; a crtica da razo ocidental; o primado do simblico.67
Histria do estruturalismo j se consolidou como uma obra de referncia
obrigatria a todos aqueles que querem entender a dinmica do pensamento
das cincias humanas no sculo XX. Entretanto, est sujeita a receber crticas
dos especialistas que a possam ler. possvel que o mtodo de coleta, anlise e
exposio do material das entrevistas suscite reservas, pois embora permitam o
acesso contnua reelaborao da memria dos autores, as entrevistas no raro
so utilizadas por Dosse ( preciso reconhecer) para esclarecer um ou outro ponto
obscuro das teorias apresentadas. Especialistas talvez no fiquem satisfeitos com o
modo como o entrevistado (que nem sempre o autor) reconstituiu certa questo,
sem o devido cotejamento do texto original. Por essa razo, os leitores que procuram
esta obra como nico meio de acesso ao pensamento de certo autor tendero a
no ganhar tanto quanto aqueles que buscam uma viso global da histria de um
movimento intelectual.
Contudo, tais questes no retiram o brilho dessa obra magistral que se
destaca pela sua universalidade, por mostrar ao mesmo tempo o embate entre os
estruturalistas e seus opositores sem cair num unilateralismo partidrio ou num
evolucionismo mope. Dosse articula com perspiccia os condicionamentos sociais
dos perodos analisados, as concorrncias institucionais e pessoais em que os autores
estavam envolvidos, e os desenvolvimentos ou metamorfoses pelos quais passou
o contedo do pensamento dos autores, e articula esses trs nveis sem recorrer ao
esquema rudimentar do reflexo, mas sim procurando as mltiplas determinaes
e interdependncias entre eles. Permanece, pois, fiel inteno holstica, tanto nas
propores globais do problema formulado, quanto no trato da pluralidade de
determinaes dos acontecimentos descritos.
***
Resenha recebida em janeiro de 2008. Aprovada em abril de 2008.
65
66
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A CONSCINCIA DESPERTA E INQUIETA

DO SABER MODERNO: UMA HISTRIA DO

Francismar Alex Lopes de Carvalho1

DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. Traduo de lvaro Cabral; reviso tcnica

Dentre os mritos desta importante obra do historiador francs Franois Dosse,

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 175

176 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 177

178 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 179

180 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 181

182 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

[18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008. 183

184 [18]; Joo Pessoa, jan/ jun. 2008.

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