Pouco vivenciamos nossos corpos em movimento de uma forma consciente
sobre os significados que cada gesto cotidiano pode carregar. Em linguagem psicanaltica diramos um movimento carregado de valor, de sentido, algo que vem cheio de afetividade, que nos liga a um estado mais profundo que a conscincia cotidiana poderia observar. A surpresa que o corpo, mesmo em estado cotidiano no deixa nunca de estar carregado de sentido. O movimento a expresso particular de cada pessoa, revelando involuntariamente, suas mais ntimas caractersticas psquicas. Ele traz consigo, invariavelmente, aspectos conscientes e inconscientes, culturais, sociais, afetivos, simblicos e assimila informaes. O corpo, ao contrrio do clich, nome de livro, no s fala. O corpo tambm tem memria, escuta e elabora, pensa, simboliza, identifica sentidos, aquilo que de alguma forma tem valor para o indivduo. Considerando a experincia sensvel do movimento uma oportunidade para a elaborao interna e dessa elaborao desenvolver o conhecimento das prprias habilidades, de seu repertrio expressivo e, simultaneamente, integrar processos psquicos ainda no conscientes, poderemos destacar que o corpo compreende sua maneira como integrar e expressar esses processos. Ele tem uma linguagem prpria que foge de cdigos pr-estabelecidos ou racionais. raro encontrar uma abordagem teraputica que integre os aspectos simblicos que o corpo vivencia aos aspectos expressivos e integrativos desses smbolos atravs do movimento corporal. H tcnicas teraputicas que utilizam o corpo como recurso para psicoterapia; h terapias corporais, mas ainda muito escasso no Brasil um trabalho que atinja simultaneamente essa unidade psicofsica atravs de processos artsticos, mais apropriadamente, processos da dana, ou do movimento expressivo, que no contexto da psicologia de Carl Gustav Jung poderemos chamar de Terapias Expressivas. O princpio essencial da dana como tcnica expressiva a autonomia do indivduo em investigar-se em movimento de tal forma que identifique a si mesmo, ou seja: descubra seu corpo e seus aspectos sensveis e simblicos. No desenvolvimento desse trabalho identificamos que, articular o corpo, s emoes, s imagens simblicas, ao mesmo tempo em que o movimento buscado em sua forma mais crua, ele, o corpo, transborda elementos que se alimentam mutuamente: significados se desdobram em movimentos, movimentos resgatam significados. Para Jung o processo criativo consiste (at onde nos dado segui-lo) numa ativao mais profunda do inconsciente e numa elaborao e formalizao na obra acabada. camada mais profunda do inconsciente, nesse contexto, C. G. Jung refere-se aos rqutipos, marcas do inconsciente coletivo partilhadas pela humanidade e que resgata no indivduo um senso de unidade, de ter um lugar no mundo. paradoxal, mas emocionante. Para ele, a arte seria ento, uma forma de tornar mais acessvel e consciente esse processo de percepo de elementos no facilmente verbalizveis e no cognitivos; forma de conhecimento mais complexo e total por ser vivencial. Os contedos simblicos podem, pela vivncia potica da dana, ser requisitados para um dilogo sincero de aproximao, de acolhimento e de transformao. O resultado : equilbrio emocional, equilbrio corporal. Podemos identificar semelhanas entre os processos criativos e sensveis e o conceito de processo de individuao que C. G. Jung prope ao longo de sua obra. Uma vivncia sensvel permite acessar um universo mtico e arcaico no movimento que torna- se expressivo e integrativo em si mesmo. D sentido e integra no indivduo aqueles aspectos sombrios escondidos s sete chaves, mas que, por ser vivencial, s a pessoa em processo descobre, no necessrio verbalizar, aqui, na maioria das vezes, as palavras so dispensveis, mas a escuta faz parte do ambiente acolhedor que pretendemos oferecer. Ainda segundo Jung, nossa meta como seres humanos a Individuao, um processo natural de amadurecimento. o caminho da plenitude, do encontro do Si-mesmo ou Self. Quando Jung fala de individuao, refere-se ao caminho que orientado pelos smbolos arquetpicos (incluindo imagens mitolgicas) que emergem espontaneamente, de acordo com a natureza do indivduo. Todos ns temos nossas identificaes simblicas com algum aspecto comum humanidade, esses momentos de identificao no so mensurveis. A arte possibilita esses momentos de encontro. Ainda rara como terapia no Brasil, a dana est apresentando resultados surpreendentes na rea de sade mental, sua expanso est tardia, j que desde os primrdios da humanidade atravs do movimento (corpo expressivo) que o ser humano percebe, identifica, explora e relaciona-se com o mundo, com o cosmos, com o outro e consigo mesmo. Vera Cristina Marcellino, Mestre em Artes pela Unicamp, Bacharel e Licenciada em Dana pela Unicamp. Facilitadora de recursos expressivos em arte-terapia (dana. Aborda e pesquisa a articulao e dilogo entre performance-art, somma psquico e psicologia analtica.