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2012 MaristelaMariaRibeiro PDF
2012 MaristelaMariaRibeiro PDF
Instituto de Artes-IdA
GRAFISMO INDIGENA
BRASILIA-DF
2012
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GRAFISMO INDIGENA
Influncia Grafismo corporal
Maristela R.
Dezembro de 2012
BRASILIA- 2012
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GRAFISMO INDIGENA
Braslia, 2012.
Banca Examinadora:
Prof.(a) Mestre
Prof.(a) Mestre
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SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................... 12
1 O HOMEM E SUA RELAO COM A ARTE .................................................... 13
2 A CULTURA INDGENA .................................................................................... 15
3 O GRAFISMO INDIGENA .................................................................................. 18
4 O GRAFISMO CORPORAL INDGENA ............................................................. 24
5 O GRAFISMO CORPORAL DE ALGUNS POVOS INDIGENAS ....................... 25
5.1 Xerente ........................................................................................................ 25
5.1.1 Pinturas corporais -Xerente ................................................................ 28
5.2 Ianommi .................................................................................................... 29
30.2.1 Pinturas CorporaisI anomami..............................................................25
5.3 Kadiwus .................................................................................................... 31
5.3.1 Etapas da confeco da cermica ..................................................... 33
5.4 Kayaps-Xikrin ........................................................................................... 34
5.4.1 Motivos decorativos da face ............................................................... 37
5.4.2 Aplicao da Pintura Facial ................................................................ 38
5.5 Asurinis ....................................................................................................... 40
5.5.1 Pintura corporais Asurinis .................................................................. 44
6 COSMOLOGIA E MITOS DOS INDIOS BRASILEIROS .................................... 45
7 RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS E A REPRESENTAO INDIGENA. ........ 48
1 7.1 Imagens de Caboclos Cultuados Nos Terreiros........................46
8 GRAFISMOS INDIGENAS E OS PONTOS RISCADOS NA UMBANDA...........52
8.1 Pontos Riscados e Seus Significados ..................................................... 56
8.2 Pontos riscados nos terreiros de umbanda ............................................ 57
CONCLUSO ........................................................................................................... 58
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LISTA DE FIGURAS
Figura 1: O homem e a arte .................................................................................... 14
Figura 2; Grafismo indgena ................................................................................... 18
Figura 3; Utilizao dos grafismos- Cestarias e cermica .................................. 19
Figura 4; Ornamentao do corpo. ........................................................................ 20
Figura 5ANA-Arte Nativa Aplicada. ........................................................................ 22
Figura 6;Tecelares-Mantos Tupinambs-Lygia Page- ........................................ 22
Figura 7; Bairro Amarelo- Hellesdorf-Berlim ........................................................ 23
Figura 8: Representaes pictogrficas-fonte Lux Vidal, ................................... 24
Figura 9: Padres de Pintura Corporal Xarente- .................................................. 25
Figura 10: Atividades dos ndios Xerente ............................................................. 26
Figura 11: Atividades dos ndios Xerente ............................................................. 27
Figura 12: Pinturas Corporais dos Povos Xarente ............................................... 28
Figura 13:Pintura Facial - Ianommi ...................................................................... 29
Figura 14: Pintura corporal dos povos ianommi ................................................ 30
Figura 15: Pintura Facial Kadiweu ......................................................................... 31
Figura 16: Pintura Facial Kadiweu ......................................................................... 32
Figura 17: Etapas da confeco cermica. ........................................................... 33
Figura 18: Detalhe da pintura corporal .................................................................. 34
Figura 19; Forma de aplicao da pintura corporal. ............................................ 35
Figura 20: Aplicao da pintura corporal. ............................................................. 36
Figura 21: Motivos Decorativos das Faces ........................................................... 37
Figura 22: Aplicao dos motivos decorativos na face- ...................................... 38
Figura 23 Forma de aplicao da pintura corporal .............................................. 39
Figura 24: Desenho base para a face. ................................................................... 39
Figura 25: Influncia da Natureza no Grafismo .................................................... 41
Figura 26: Influncia da Representao Humana no Grafismo........................... 42
Figura 27: Diviso vertical no corpo na aplicao do desenho. ......................... 43
Figura 28: Pintura Corporal dos Asurinis ............................................................. 44
Figura 29 Pintura Corporal dos Asurinis............................................................... 45
Figura 30: Representao da mitologia Fundo das guas. .......................... 47
Figura 31: Caboclos Cultuados nos Terreiros ...................................................... 51
Figura 32: Organograma dos Cultos Afro-Brasileiros ......................................... 53
Figura 33: Motivos bsicos de desenho yaj ........................................................ 54
Figura 34: motivos bsicos e dos grafismos indgenas ...................................... 55
Figura 35: Desenho de um jovem Xamntico . ..................................................... 55
Figura 36: Significado dos Pontos da Umbanda .................................................. 56
Figura 37: Pontos Riscados em Terreiros de Umbanda ...................................... 57
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INTRODUO
A arte acontece como um meio de vida, para que as sociedades saibam o que
pensam, para divulgarem suas crenas ou as de outros grupos, para estimularem e
distrair a si mesmo e aos outros, para explorar novas formas de olhar e interpretar
objetos e cenas. O homem abriu caminhos onde se fez moradas, ergueu templos,
esculpiu, trabalhou, descobriu e registrou nas vrias formas atravs dos tempos,
seus conhecimentos. Mas a forma humana esteve sempre ligada arte. Em 1908
uma estatueta representando estilisticamente uma mulher, descoberta no sitio
arqueolgico na ustria do perodo paleoltico a Vnus de Willendorf, no Egito
antigo as figuras humanas so pintadas nas paredes. Na Grcia foram civilizao
que mais utilizou por excelncia a arte como imitao da vida, tendo como ligao
os seus deuses. O perodo renascentista considerado um perodo grandioso por
ter marcado a mudana da idade mdia para a idade Moderna.
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3 A CULTURA INDGENA
aprendendo na escola a lngua de seu povo, sobretudo com os mais jovens que
estava deixando de ser utilizada.
4 O GRAFISMO INDIGENA
grfica indgena impressiona pela fora, pela autenticidade e qualidade esttica, mas
ainda vista de forma preconceituosa. Na concepo do autor, a arte indgena
considerada estranha e contraditria, mesmo quando reconhecida como produto
sofisticado e refinado. Os usurios dos produtos classificam o produtor como
selvagem e brbaro e a sociedade que os produziu como atrasada, concebendo a
arte de forma isolada, independente do artista, e do conjunto de valores e tradies
culturais que a mantm. Cerca de 200 etnias indgenas que vivem no territrio
brasileiro h uma variedade de desenhos grficos tanto nos objetos de cermicas e
cestarias e no corpo humano que o indgena encontra suporte por excelncia de
sua pintura, e a tela onde os ndios mais pintam, e aquela que pintam com mais
primor. (DARCY RIBEIRO).
Sol Smbolo
Fileiras verticais
que representa
de pequenos
como o principio
pontos
fertilizador.
representam via
lctea que
imaginada como
um rio celestial.
Figura 08: Representaes pictogrficas-fonte Lux Vidal, Grafismo indgena p.47.
25
5.1 Xerente
A ona (huku) tambm faz parte da mtica Xerente, j que foi responsvel por
ensinar-lhes o uso do fogo. A metade Do inclui os cls Kuzaptedkw (os donos do
fogo), Kbazitdkw ("os donos do algodo") e Krititdkwa ("os donos do jogo com a
batata assada" ou "donos da borracha"); e a metade Wahir, os
cl Krozak,Krepreh e Wahir, que tem o mesmo nome da metade.
(SOCIOAMBIENTAL POVO XERENTE, 2010) Segundo Lux Vidal as cores bsicas
na pintura corporal consiste no preto, vermelho e branco que so retirados . H dois
motivos bsicos na pintura para serem identificados de acordo com o cl a que
pertencem a prpria
comunidade . O trao ( wahir)
e o circulo ( do).
Fonte:
www.iande.art.br/boletim004.htm
28
5.2 Ianommi
5.3 Kadiwus
5.4 Kayaps-Xikrin
Por sua vez as mulheres se pintam mutuamente, evento este que acontece a
cada oito dias, formando uma sociedade de mulheres divididas em grupos por
idades, que podem ser casadas, idosas, solteiras, jovens. Cada grupo de mulheres
tem sua chefa, o que diferencia os grupos e a pintura facial enquanto a corporal a
mesma.
Casco de jabuti
CAIXINHA DE FOSFORO
CASCO DE JABUTI OU
VRTEBRA DE COBRA -KA-PRUK ENVIEZADO
VRTEBRA DE COBRA
U:-OIRO: ZIGUEZAGUE
QUADRICULADO
ESPINHO DE PEIXE
Figura 21: Motivos Decorativos das Faces
5.5 Asurinis
A diviso vertical
do corpo na
aplicao do
desenho,
marcando o
ventre, identifica
a pintura
feminina usada
por Matui-
Motivo
Kwasiarapara;
Os mitos nas sociedades indgenas ensinam algo sobre a histria dos povos e
o modo de pensar de cada um deles. So capazes de exprimir sentimentos e at
mostrar valores e deveres de determinada tribo. Eles precisavam atender
necessidades da narrativa desses fatos, e primeiro procuravam explicar como era o
seu mundo (cosmologia ou teoria de mundo), as regras comportamentais da tribo e
a transmisso delas para as futuras geraes. Com um misto de criatividade entre a
imaginao e os objetos do mundo natural que envolve passado, presente e futuro,
o ndio buscava construir algo que moldasse o mundo, na percepo dele, variando
de tribo para tribo e sendo um forte caracterizador de sua identidade.
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Para os que chegavam, o mundo em que entravam era a arena dos seus
ganhos, em ouro e glrias. Para os ndios que ali estavam, nus na praia, o
mundo era um luxo de se viver. Este foi o encontro fatal que ali se dera. Ao
longo das praias brasileiras de 1500, se defrontaram, pasmos de se verem
uns aos outros tais qual eram, a selvageria e a civilizao. Suas
concepes, no s diferentes, mas opostas, do mundo, da vida, da morte,
do amor, se chocaram cruamente. Os navegantes, barbudos, hirsutos,
fedentos, escalavrados de feridas de escorbuto, olhavam o que parecia ser
a inocncia e a beleza encarnadas. Os ndios, esplndidos de vigor e de
beleza, viam, ainda mais pasmos, aqueles seres que saam do mar. (Darcy
Ribeiro - O povo Brasileiro)
O Brasil com a juno das trs raas, o ndio nativo, o negro atravs da
escravido e o dos Portugueses, os descobridores, era um povo de comerciantes e
navegadores que estavam muito acostumados com o contato com os povos
diferentes e tambm com a prtica da escravido. Vieram para o Brasil para explorar
o pau-brasil, ficavam aqui meses at anos, como no tinham mulheres, por esta
razo casava-se com as ndias. No que se refere formao religiosa dos
portugueses, o catolicismo, desde a colonizao, exerceu o monoplio da educao
tendo como foco a catequizao dos ndios. A igreja exerceu forte influencia na
cultura indgena. Os negros, por sua vez, foram arrancados de suas origens para
serem escravos, como eram escolhidos aos senhores atravs de lotes, no
pertenciam a mesma origem ou famlia, e aprenderam uma maneira de se
comunicarem e foram assim os primeiros difusores do portugus brasileiro. Essas
trs raas misturavam-se entre si e deram origem diversidade cultural nas regies
brasileiras.
indgena no norte do pas enquanto nos litorais verificamos a culturas dos negros e
por condies climticas os europeus depois da escravido permanecem na regio
sul. Assim, desde a pajelana, o vodu, o catolicismo, o protestantismo, as religies
orientais se cruzam no Brasil, formando um forte sincretismo religioso. Abrimos um
parntese sobre a religio umbandista por trazer a imagem do ndio nos seus cultos
e por ser genuinamente brasileira.
Corrente Astral de Umbanda tem seu prprio ponto e, todas elas obedecem Lei de
Pemba, pois um cdigo reconhecido entre os espritos de um modo geral que
serve para fazer a identificao da entidade comunicante.
Fonte: http://luzeumbanda.significadosdospontosriscados
57
9 CONCLUSO
Lvi-Strauss
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ERMEL, P.B. O Sentido mtico do som: ressonncia esttica da msica tribal dos
ndios Cinta-Larga. Dissertao de mestrado apresentada ao programa de estudos
de ps-graduados em Cincias Sociais da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, 1988.
LO CURTO, A. Asurini, Glai Artisti Della Giungla. BSI: banca della Svizzera
italiana, 1993.
LOUREIRO, V.R. Amaznia: estado, homem, natureza. 2. ed. Belm: Cejup, 2004.
MANZATTI, M. Arte com histria. So Paulo: 2006. Disponvel em
<http://www.overmundo.com.br/perfis/marcelo-manzati>. Acesso em 25 set. 2012.