Carlos Humberto Barboza Gomes

AIKID

MANUAL DE
ORIENTAO BSICA
MACEI/AL

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AIKID DOKURITSU
MANUAL DE ORIENTAO BSICA

INTRODUO

AI Harmonia Amor
Princpios universais
KI Energia Esprito

D Senda Opo Condio humana, terrenal

O-Sensei Morihei Ueshiba O Pai do Aikid

O-Sensei (Grande Mestre) nasceu em 14 de Dezembro de 1883, em Tanabe,

no Japo Ocidental. Depois de ter estudado vrias artes marciais retirando o
que lhe pareceu mais eficaz em cada uma delas, criou a sua prpria arte,
inicialmente denominada AIKIJUTSU, que mais tarde elevou ao nvel da
mestria interior (Senda Espiritual), passando a denominar-se tal como hoje a
conhecemos: AIKIDO (Ai = Harmonia Amor, Ki = Energia, Esprito, D =
Caminho, Senda).

Aps a 2 Grande Guerra O-Sensei estabeleceu a Aikikai Foundation, em

Tquio, para promover a expanso do Aikid atravs do mundo. Morreu em 26
de Abril de 1969.

O-Sensei justamente reconhecido como um dos maiores mestres das artes

marciais pela sua criao do Aikid.

O Aikid no uma arte marcial vulgar, muito mais do que isso. O-Sensei descreveu-o como "Um
caminho divino inspirado por Deus e que conduz verdade, bondade e beleza".

Ueshiba disse certa vez aos seus discpulos:

"No faais do Aikid um estpido teste de fora".

O Bud1 no consiste em derrotar o adversrio por meio de nossa fora, tampouco uma
ferramenta para provocar a destruio do mundo. O verdadeiro Bud consiste em aceitar o
Esprito do Universo, salvaguardar a paz no mundo, proteger e favorecer o crescimento de todos

1
Caminho do Guerreiro. No sentido compreendido pelos Grandes Mestres, o Guerreiro o ser que age, que est
inteiramente presente em cada momento, e luta para harmonizar as diferenas existentes entre os seres humanos e
os seus prprios conflitos e limitaes internos.
2
os seres.

Estas foram as palavras que Morihei Ueshiba pronunciou para os seus alunos dois dias antes de morrer.

Na cama, onde se achava repousando, olhou afetuosamente os alunos que estavam ao seu redor e lhes
disse:

No vos inquieteis por este velho. Toda vida fsica limitada. O corpo se transforma, mas o
esprito nunca morre. Logo estarei no mundo espiritual, mas ainda desejo proteger este mundo.
Agora deixo tambm esta tarefa em suas mos.

Depois ficou em silncio durante algum tempo e, em seguida, continuou:

Todos os meus alunos devem recordar que eu no criei o Aikid. O Aiki a sabedoria de Deus e o
Aikid a Via das Leis que Ele criou.

As noes de vencer ou perder, de triunfar ou ser derrotado, no

so seno manchas que sujam o espelho do Bud. E um espelho
sujo no reflete o oponente como ele realmente , e assim nunca
encontrars teu verdadeiro caminho, tua senda. Por isto, o esprito
do Aikidosta deve ser como a superfcie de um espelho limpo, pois
assim refletir toda ao que contra ele possa acontecer,
devolvendo-lhe a energia ao seu agressor.
(Fernando Cartofiel)

DOJ

O doj um local onde, atravs da prtica de artes marciais, o Homem pode exercitar a transcendncia
de estgios de desenvolvimento bio-psico-scio-axiolgicos2.

O exerccio da transcendncia refere-se a um sentido desenvolvimentista: ir rumo ao que, ainda no

sendo atual, j virtual e pode vir a ser atual com ensino e treino adequado.

Para o praticante experiente, o "doj fsico" estende-se prpria natureza, ao universo, enfim, ao
cosmos. tambm comum o conceito de doj da vida para o mundo em que vivemos e onde utilizamos
os conhecimentos filosficos apreendidos na prtica do Aikid.

No doj, o objetivo no o de vencer os outros, ou provar suas habilidades; muito mais do que isso, a
preocupao geral de auto-aperfeioamento - h uma busca incessante pela perfeio da execuo da
arte do relacionamento. Todos esto treinando para aprender, e no para satisfazer o ego, logo esta
postura s pode trazer resultados positivos. atravs da prtica, da repetio das tcnicas, que se
procura atingir o plano espiritual que o verdadeiro objetivo do treino de Aikid.

2
Axiolgico o que est baseado em valores intrnsecos ou fundamentais.
3
 Aluno mais novo

Aluno mais antigo

Sensei

TREINAMENTO
CUMPRIMENTO SAUDAO

AIKI-TAISO (EXERCCIOS AIKI)

Junan kenko taiso

Inspirar Expirar

Manter o corpo curvo para frente enquanto conta: 1 2 3 4 5 (repetir duas vezes)

PERNAS AFASTADAS

esqueda: 1 2 3 4 5 direita: 1 2 3 4 5
4
 (repetir duas vezes)

Para frente: 1 2 3 4 5 (repetir duas vezes)

1. Plantas dos ps juntas, balance os joelhos para cima e para baixo.

2. Curve-se para frente e conte: 1 2 3 4 5 (repita duas vezes)

Estirar para trs: estirar para esquerda (1-2-3), para a direita (1-2-3) e para o centro (1-2-3).

Rolar para trs e para frente: 1 2, 1 2, 1 2, 3 4

POSTURAS BSICAS

Hamni Seiza

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Tachi waza: Uke (quem ataca) e Nage (quem recebe o ataque) em hamni.

Hanmi hantachi waza : Uke em p e Nage ajoelhado.

Suwari waza: ambos ajoelhados.

MOVIMENTOS BSICOS

Tai-no-henko

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TAI-SABAKI (DESLOCAMENTOS)

Movimentos harmnicos dos ps com o corpo

No Aikid, se voc estiver em movimento ou parado, o seu corpo dever sentir-se forte e elstico, sem
tenses ou rigidez.

Suas mos devero estar estendidas para frente com os dedos levemente estendidos a postura
muito similar de segurar uma espada japonesa (katana). Imagine sua energia (ki) projetando-se
atravs dos seus dedos, como se fossem mangueiras de regar jardim.

A mo principal (no mesmo lado do p que est na frente) protege a cabea e a parte superior do corpo,
enquanto a outra protege a parte baixa (estmago e coxas).

Em todo o movimento de Aikid, mantenha seu peso baixo e o seu movimento fluido e plano, sem
oscilaes para cima e para baixo. Pode ajudar se voc visualizar todo o seu movimento como estando
centrado ao redor de um ponto trs dedos abaixo do seu umbigo - este ponto chamado hara.

Seus quadris e ombros devem permanecer no mesmo nvel ao se mover e sua coluna dever
permanecer vertical.

Se voc precisar se abaixar, mantenha as suas costas na vertical e as pernas - no se agache

arqueando os quadris. Deste modo voc pode manter seu equilbrio e voc no se arrisca ficar travado".

P ESQUERDO P DIREITO
(Posio Final) (Posio Final)

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 P ESQUERDO P DIREITO
(Posio Inicial) (Posio Inicial)

HANMI
(Postura Bsica)

Seus ps devero estar na

mesma largura dos ombros, com
os joelhos um pouco flexionados,
com o peso do corpo sobre a
perna da frente.

MIGI HANMI HIDARI HANMI

Perna direita frente Perna esquerda frente

Suri-Ashi

Deslize diagonalmente para frente o seu p dianteiro, para fora da linha de ataque.
Traga o seu p de trs para uma posio similar a de incio.

Os ps no deixam contato com o cho, mas desliza pela superfcie do tatame.

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 Issoku Irimi
(Passo frente)

Avance com o p de trs, diagonalmente, fora da linha de ataque.

Traga o outro p para retomar a sua posio original.

Quando completar o movimento, a sua posio dever ter mudado de migi hanmi para hidari hanmi (ou
vice-versa).

Tenkai ashi

Gire 180 graus com a parte da frente de cada p, simultaneamente, at ficar na

direo oposta inicial, sem que os ps saiam da posio original, isto , no avance
nem recue os ps.

Lembre-se de transferir o peso do seu corpo de maneira equilibrada quando

mudar de posio.

Go-Ho Tenkan

D um pequeno passo para frente e para fora da linha de ataque com o p

dianteiro.

Gire (pelas costas) 180 graus, trazendo o outro p para trs.

Voc dever estar agora na direo oposta, mas na mesma posio como quando voc
comeou.

Irimi Tenkan
(Passo frente e giro)

D um passo frente com o p de trs.

Ento, gire 180 graus pelas costas, levando o p que est na frente
para a parte de trs.

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Voc dever estar agora na direo oposta, porm na posio inicial. O movimento continua.

Hantai Tenkan
(Passo frente e meia-volta)

D um passo frente com o p de trs.

Gire como em go-ho tenkan, mas em lugar de fazer o giro

completo pare em 90 graus.

Voc dever estar agora virado para o lado de sua direo original,
numa posio diferente da inicial.

QUEDAS (UKEMI)

A tcnica UKEMI de especial importncia para o aikidosta, pois o ensina a cair ao receber as tcnicas,
sem se machucar. Cada aluno, depois de aprender as formas bsicas, desenvolve a sua prpria arte do
ukemi. As principais formas de ukemi so as seguintes:

1. Mae Kaiten Ukemi (Queda girando para frente)

2. Ushiro Kaiten Ukemi (Queda girando para tras)

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AGARRES (TORI ou DORI)

Fazem parte das tcnicas que UKE utiliza para atacar NAGE, portanto, cada agarre leva em si uma
inteno. Agarra-se para: imobilizar, derrubar, empurrar, arrastar ou prender para golpear. Os agarres
so feitos em distintas partes do corpo ou do Gi (quimono). Veja a terminologia:

Te = Brao. Sode Tori = Agarre de

uma manga na altura do
Kubi = Pescoo. cotovelo.

Kata = Ombro. Eri Tori = Agarre do

pescoo ou gola do Gi.
Hiji = Cotovelo.
Ushiro = Por trs.
Sode = Manga.
Ushiro Hagai Shim =
Eri = gola, pescoo Abrao do tronco o braos
por trs.
Katate = Uma mo.
Ushiro Ryo Kata Tori =
Ryote = Ambas as mos. Agarre dos ombros por
trs.
Tekubi = pulso.
Ushiro Ryo Tekubi Tori =
Ryote Kubi = Ambos os Agarre de ambos os
pulsos. pulsos por trs.

Katate Tori = Agarre de uma Ushiro Kubi Shim =

mo com a mo do mesmo Estrangulamento por trs.
lado.
Ushiro Katate Tori Kubi
Ryote Tori = Agarre de ambas Shim = Estrangulamento
as mos. e agarre de uma mo por
detrs.
Morote Tori = Agarre de um
brao com ambas as mos. Ushito Ryo Hiji Tori =
Agarre de ambos os

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Kata Tori = Agarre de um cotovelos por trs.
ombro com a mo do mesmo
lado. Ushiro Sode Tori =
Agarre das mangas do Gi
Kata Tori Men Uchi = Agarre por trs.
de um ombro com uma mo,
enquanto se aplica com a outra Ushiro Eri Tori = Agarre
um golpe na cabea. na gola do Gi por trs.

AGARRES BSICOS

Ai Hamni Katatetori

Gyaku Hamni Katatetori

CONTANDO EM JAPONS

1 ichi 11 juichi 21 nijuichi

2 ni 12 juni 22 Nijuni
3 san 13 jusan .
4 shi 14 jushi .
.
5 go 15 jugo
.
6 roku 16 juroku
7 shichi 17 jushichi
8 hachi 18 juhachi
9 ku 19 juku
10 ju 20 niju

KIAI

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Kiai significa 'encontro dos espritos' ou 'Ki em harmonia'. U tipo de Kiai um grito com Ki, um penetrante
brado ou berro originado no hara (ventre). O som intrinsecamente poderoso, e tem como objetivo curar
quem o emite e tambm aumentar o kime (potncia) durante as prticas das artes marciais. H quatro
formas bsicas de Kiai (como sons) praticados no Aikid.

RESPIRAO AIKI

Todos os praticantes de Aikid conhecem a grande importncia que se d respirao em todas as suas
formas, porm, so muito poucos os que sabem porque considerada fundamental na prtica. Morihei
Ueshiba falava da respirao como Via e Fonte de contato do homem com o sopro Divino e dizia o
seguinte:

"Por meio da respirao se alcana a sincronizao com a arte do Ki, a fonte da criao universal.
Quando esta arte do Ki, Ky no myo yo, se expressa atravs do corpo chama-se: Takemussu Aiki (o
sopro), o lao entre o fogo e a gua, a circulao da matria no Cosmos. Na expresso do tempo e do
espao, de um pulsar eterno, de uma realidade na qual no existe separao entre esprito e matria.

O Ki a fora nuclear que reside no corao de todas as coisas. Mas o Ying e o Yang da respirao o
que diversifica e limpa o corpo e a mente, favorecendo a harmonizao espiritual. A respirao a
energia impulsionadora da vida. na respirao que reside o poder do Kokyu.

SHIN KOKYU

Shinju Chinkon no Ho

O-Sensei realizava este exerccio antes de comear as aulas. Disse que era muito importante e que
todos devem pratic-lo. Aqui transcrevemos as explicaes dadas por Hikitsuchi Michio Sensei.

1) Os ps devem estar com a largura dos ombros (na posio das 10:10 horas). Olhar para baixo,
enquanto inspira o ar profundamente, imaginar que est inspirando o ki do Universo, com as mos

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apontando para o solo, comea elevando-as para o centro (hara). Depois girar as mos para cima e
elev-las lateralmente sobre a cabea, acompanhando com o olhar, at que as pontas dos dedos
apontem para o cu. Quando as mos comearem a subir, concentrar-se e imaginar que est captando o
Ki do cu com os dedos maiores, fazendo a energia descer pela espinha dorsal. Repetir duas vezes:

Shin Kokyu:

2) Ao finalizar a primeira execuo batemos quatro palmas acima da cabea (gua, fogo, terra e ar),
depois levamos as mos lentamente sobre o Seika-tanden (hara) com a mo esquerda sobre a direita, os
polegares se tocam nas pontas (posio de zazen), concentrar-se nas slabas: I, KIU, MU, SU, BI (expirar
sobre o I, inspirar no KIU, expirar no MU, e assim sucessivamente, at unir o BI com o I. Em seguida
reinicia o segundo movimento).

Na emisso final, o Bi deve transformar-se naturalmente em I, e seguir de novo com o exerccio (sempre
inspirar com o nariz e expirar pela boca; captar o ki saudvel do universo e eliminar o ki desvitalizado do
corpo e da mente). Ao expirar imagine que o seu ki corporal e mental se expande para ser vitalizado
pelas energias universais, e quando inspirar imagine que inspiras todo o universo (os olhos devem estar
semifechados).

Ame no Nagefune:

3) Bater de novo quatro palmas sobre a cabea, avanar o p esquerdo e estender os braos fechando
os punhos, como se estivesse segurando dois remos. Com o Kiai "Hei", traga energicamente as mos
para trs, at os quadris; as mos no devem passar distante do corpo. Em seguida, com o Kiai "Hoo",
empurrar as mos para frente. Ao puxar as mos imagine-se atraindo a fora da terra inteira para voc e
quando estender as mos imagine que est empurrando essa mesma fora de volta para a terra. O
movimento completo deve ser realizado energicamente e de uma forma uniforme, como se estivesse
remando em mar revolto (funakogi undo).

Futurama no Gvo (Furidama):

4) Fique em p novamente e eleve as mos lateralmente, juntando-as sobre a cabea. Baixe as mos
postas diretamente para frente do seika-tanden (hara), girando a mo esquerda sobre a direita, enquanto
desce as mos, imaginando que conduz o ki do universo inteiro, como se fosse uma bola entre as duas
mos juntas. Comece a sacudi-las rapidamente, a fim de que o corpo inteiro aspire e se encha do ki
universal, concentrando-o no abdmen, tendo o cuidado para que o corpo no se mova, e depois se
expanda por todo o corpo. Este exerccio se faz com os olhos fechados e durante este tempo, visualize
uma bola de cristal de cor azul no ponto situado entre os dois olhos, uma vez que a vejas mentalmente,
transforme-a naturalmente na cor vermelha.

O BRAO INDOBRVEL (PROJEO DO KI)

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TREINAMENTO

Ao iniciarmos o aprendizado do Aikid recomendvel compreender bem sobre a linha de ataque (para o
Uke) ou do respeito (para o Nage), a fim de no pensar que o objetivo controlar o companheiro.

Conhecendo a linha de ataque, saberemos como comea e como termina o movimento, para depois,
pouco a pouco, aperfeioar a nossa prpria tcnica com o passar do tempo e com a experincia.

Segundo a forma de realizar as tcnicas, podemos classific-las em:

Omote: Quando a tcnica realizada na frente do oponente, mas nunca se chocando contra ele. Tende-
se a utilizar o 1 Tai Sabaki (Irimi).

Ur: Quando a tcnica realizada ao redor e para trs do uke, absorvendo o seu ataque, tende-se a
utilizar o 2 e o 3 Tai sabaki (Tenkan, Irimi-Tenkan).

OPES INICIAIS PARA O TREINO

Como vimos anteriormente, h vrias maneiras do Uke iniciar a ao durante o treino, para que o Nage
aplique a tcnica adequada, segundo veremos adiante. Todos esses ataques devem ser feitos sem
agressividade, porm necessrio que sejam aplicados com seriedade e serenidade, sem evidenciar a
competitividade.

As principais formas de comear esses ataques so as seguintes:

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16
OS CINCO GRANDES PRINCPIOS

17
18
PRINCIPAIS PROJEES

19
CONCLUSO DO TREINO

kokiu dosa haishin-undo

A B

COMO VESTIR O HAKAMA

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CONSIDERAES FINAIS

Se entendermos o Aikid to somente como um conjunto mental e fsico de seqncias de defesas e

ataques, cairemos no erro de limitar conceitualmente algo que , em sua essncia, todo um universo.

Todo sistema tcnico de defesa e ataque que o Aikid possui no mais que uma estrela, jovem,
enrgica, mas, acima de tudo, finita, limitada. O restante desse universo infinitamente superior.

Uma forma de andar, de respirar, de falar, de pensar, de atuar, de reagir, de olhar, de beber, de viver!

Imaginemos de novo uma situao em que, depois de 60 anos aprendendo somente tcnicas de defesa
e de ataque no Aikid, a sorte nos sorriu e no tivemos nenhuma luta fsica. A decepo ao ver que
tantos anos de aprendizagem e sacrifcio desperdiados seria imensa, pois no serviram para nada em
seu principal objetivo, j que no utilizamos os conhecimentos adquiridos com essa finalidade.

Imaginemos agora que a vida nos faz travar lutas pelas realizaes de cada dia...

O professor de Aikid que apenas se dedicou fsica e mentalmente para ensinar os seus alunos to
somente o sistema de defesas e de ataques, quando as suas foras fsicas se dilurem restar a ele

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apenas falar sobre suas aventuras passadas, seus certificados e ttulos, o que far com que seus alunos
tenham que procurar outro Doj, onde possam realmente aprender o que buscam.

Porm, se tanto o mestre como seus alunos, durante 60 anos, tiverem aprendido a conexo fsica e
mental com o seu ambiente e com o universo, sentiro uma forma de vida fluida, contnua, suave,
controlada, pois aprenderam que o Mar, para vencer a pedra primeiro a absorve para depois ir fazendo o
trabalho de eroso e ajustes, assim garante a sua vitria eterna. Por essa compreenso, poderemos
comungar conhecimentos que transcendem mera atuao fsica, pois o nosso ser interior ,
essencialmente, superior ao mundo comum e parte integrante do Universo.

na simplicidade que se encontra a dificuldade do Aikid.

Numa demonstrao de Aikid feita por dois mestres em tatames diferentes, um efetuava as tcnicas
fluidas e rpidas, projetando facilmente cada um dos alunos que o atacavam. No outro tatame, o outro
mestre, efetuava agarres, golpes bruscos e sonoros, fazendo gritar a cada golpe cada um dos seus
alunos, deixando-os no solo. Ao finalizar a demonstrao, um grupo de assistentes, leigo em Aikid,
comentava sobre quo decepcionante havia sido a atuao do primeiro mestre, pois era impossvel que
algum pudesse cair com tanta facilidade sem que o outro permitisse. O outro mestre impressionou
muito, na opinio dessas pessoas, pois demonstrara grande capacidade tcnica.

Entretanto, na verdade, a efetividade tanto esteve nas mos de um mestre como nas do outro. A
dificuldade, a etiqueta, a elegncia e o bom relacionamento somente estiveram nas mos do primeiro.

Tornar as coisas complexas em simples verdadeiramente difcil. Explicar com frases e aes simples a
essncia do Aikid realmente difcil, mas talvez seja por isto que alguns professores-atletas a evitem.

Para que tenhamos uma idia da essncia do Aikid, em 1948, (na segunda guerra mundial), os aliados
fecharam todas as escolas de Artes Marciais do Japo, a primeira que deixaram reativar suas aulas, por
sua ideologia pacifista, foi o Aikid.

O Aikid uma disciplina fundamentalmente conceitual. S podemos realmente ser considerados

aikidostas se compreendermos os seus princpios. E a maior ddiva advinda dessa compreenso a
Harmonia Espiritual (AIKI), isto , o contentamento interior.

Em respeito quele que nos doou um dos maiores benefcios para as nossas vidas, procuremos ao
menos nos esforar para no desvirtuarmos a sua Arte, utilizando-a para objetivos mesquinhos e pouco
meritrios. Faamos do Aikid o Caminho que Morihei Ueshiba sonhou para a humanidade e no
tenhamos como desculpas as nossas prprias limitaes para justificar a nossa falta de dedicao ao
exerccio do bom relacionamento com os seres humanos e com a Vida.

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Organizado por:

Carlos H. B. Gomes
ch.bg@terra.com.br

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