muito comum vermos em igrejas e cultos sermes nos ensinando que temos

de confiar em Deus, ter certeza de que tudo coopera pelo bem dos que o amam, e no
raro que sinceramente seja construda dentro de ns a certeza de que acreditamos na
benignidade e sabedoria de Deus. Mas a verdade que no temos como ter certeza
disso, a menos que nossa confiana seja colocada a prova.
Somos ensinados, os que j vieram de um lar cristo, a no questionar a Deus.
Mas a verdade que muitos, em seu interior, creem que a dor foi um erro de Deus, uma
falha, pois ela no parece uma criao consciente adequado a um Deus de amor.
Embora olhando para um leproso imaginemos que ele deva estar em um
estado de dor insuportvel, o mal de Hansen opera de forma contrria, por isso ele to
cruel. Essa doena age inicialmente como um anestsico e vai amortecendo as clulas. O
efeito anestsico o motivo pelo qual surge a decomposio do tecido. Quando ingerimos
lcool, temos a impresso de que ele esquenta nosso corpo. Na verdade, quando
estamos com frio, nosso corpo comea enviar sangue para os rgos vitais, por sentimos
frio. O alcool faz com que o sangue continue em seu fluxo normal, o que, dependendo da
situao, pode causar a morte do indivduo.
Imagine uma criana que no sente dor, como lhe explicar que perigoso
mexer com fogo, colocar um arame na tomada ou se mutilar? A dor nos para que
possamos aproveitar a normalidade neste planeta. Sem a dor, levaramos vidas
desequilibradas e anormais encontrando perigos desconhecidos, sem nunca
podermos estar certos de no estarmos destruindo a ns prprios (pg 27) Nossa cultura
nos faz pensar que prazer e dor so antteses, essa ideia fruto do nosso ponto de vida
distorcido pelas facilidades e luxos que o nosso dia a dia nos proporciona. Para ilustrar a
linha tnue entre dor e prazer, o autor apresenta o exemplo de uma pessoa entrando em
uma banheira com gua quente. No incio, ela sentir dor, mas o corpo se acostumar e
aquilo vai se tornar um prazer.
Observando todas as coisas boas que Deus fez, muito fcil acreditar que ele
um Deus de amor. Mas o mesmo sol que nos aquece pode ser o motivo de seca
extrema. Ou seja, as mesmas coisas que podem maravilhar a uns, podem causar a
destruio de outros. O mesmo ocorre com o homem, ao mesmo tempo que somos
capazes de realizar atos de bondade, conseguimos praticar atrocidades inimaginveis.
Atravs da queda o homem criou uma barreira entre si e Deus e tornou-se rebelde. Ele
escolheu no se submeter a Deus e vive da forma que lhe convm. Muitas vezes
seguimos as regras ditadas por Deus; mas outras vezes no.
Se revoltar contra Deus por causa da existncia ftil. O fato deste mundo
ainda existir, mesmo com todas as maldades decorrentes da queda, j uma prova da
misericrdia de Deus. A dor e sofrimento foram desencadeados como companheiros
necessrios mal empregada liberdade humana (pg 43) .
A dor nos lembra que nossa existncia no se baseia na busca pelo prazer, faz
com que olhemos para ns e para o mundo sob um prisma diferente. O sofrimento pode
nos afastar de Deus, causar revolta e questionamentos, mas pode tambm nos aproximar
dele. Podemos encontrar conforto em sua promessa de que esse mundo no o fim e
que ele est preparando um lugar para ns.
Quando questionado sobre o sofrimento, Jesus, em alguns momentos, indicou
que as pessoas no haviam feito coisa alguma fora do padro que as fizessem merecer
tal destino, mas ainda assim as coisas ruins aconteceram. O autor no acredita que Deus
permita o sofrimento para ensinar lies especficas, ainda que ela seja til para
finalidades morais. A dor inerente ao nosso planeta, muitas vezes sabemos o que
causou aquela situao, o que significa que uma reao natural do nosso corpo e no
um alerta ou mensagem divina.
Os amigos de J insistiam em lhe dizer que Deus estava tentando lhe
comunicar alguma coisa, que ele deveria abrir seus ouvidos para a mensagem divina. Por
fim, descobrimos que Deus quer que o amemos e nos submetamos a ele mesmo que as
circunstncias sejam as piores possvel, independente do que ele vai, ou no, nos dar. O
Diabo desafiou a Deus dizendo que J s era justo porque Deus lhe dava tudo. Quando o
mundo de J foi virado do avesso, ficou evidente o que realmente lhe era sagrado e
essencial.
Ao longo do livro de J no vemos Deus revelando o motivo de seu sofrimento,
ele no revela o seu acordo com Satans e nem oferece colo J. Ao contrrio disso, ele
comea a mostrar J todas as suas maravilhas. Deus pergunta J se ele tem poder
para repetir suas grandezas. Mediante a toda magnitude de Deus, J, em meio ao seu
sofrimento reconhece sua insignificncia e assume ter falado o que no entendia. Deus
no responde diretamente as perguntas de J, pois ele quer sua confiana. Ns, assim
como o protagonista da histria, devemos reconhecer que no temos condies de julgar
a Deus, e baseados na nossa ignorncia, devemos confiar inteiramente em seu juzo.
Atualmente, estamos muito desacostumados com a dor, esquecemos que os
pais da igreja, por exemplo, escreveram seus lindos textos em momentos de
perseguies e sofrimentos, sem possuir os medicamentos e tecnologias que temos hoje.
Esquecemos que o sofrimento pode ser um canal de coisas boas. De acordo
com Tiago 1.2-4, as provaes produzem perseverana. Na carta aos Corintos, Paulo diz
que a tristeza, segundo Deus, produz arrependimento para a salvao. Devemos ser
cautelosos, pois, ainda que produza resultados teis, no significa que devemos ter
atitudes demasiadamente positivistas em relao ao sofrimento, principalmente se
estivermos tratando de outra pessoa. Quando a bblia utiliza expresses como Alegrem-
se, no quer dizer que ela nos instrua a viver como se nada tivesse acontecido, nem que
tenhamos prazer com a dor. A Bblia foca no resultado final produzido pela dor, e para que
este seja alcanado, devemos confiar em Deus; esta declarao de confiana pode ser
descrita como regozijo.
A teologia oferece-nos uma doutrina chamada Providncia, para explicar o
fenmeno de uma luz na escurido (pg 91) atravs dela a crucificao de Cristo tornou-
se salvao para o mundo. De acordo com o autor, por causa do seu carter, Deus no
pode desejar que tantas atrocidades, embora permita que elas aconteam. A doutrina da
Providncia olha para frente. No momento da dor difcil olhar alm daquela situao.
No compreendemos como o sofrimento pode transformar-se em motivos de alegria, mas
nisso que devemos acreditar.
O sofrimento pode: Aprimorar a nossa f (1 Pedro 1.5-7), tornar-nos mais
maduros (Tiago 1.2-4), manifestar as obras de Deus (Joo 9.1-3), entre vrias outras
consequncias que nos auxiliam em nossa jornada na f. O autor conta a histria de um
jovem que ficou tetraplgico, esperava uma cura que no veio, ainda assim ele chegou
seguinte concluso que ter f pode produzir dois resultados: ser curado ou ter paz de
esprito.
Em outro caso, o autor fala de uma jovem chamada Joni, sofreu um acidente e
tambm ficou tetraplgica. A primeira coisa que ela teve que aprender foi a aceitar seu
estado e suas limitaes. Lamentar no ia ajud-la em nada, ela precisava se adaptar a
sua nova condio e seguir em frente. Ela percebeu que as pessoas ficam
desconfortveis na presena de deficientes. Muitos doentes, com debilidades fsicas,
preferem permanecer nos hospitais, porque as pessoas de fora so as normais, e os
funcionrios so pessoas treinadas para cuidar e compreend-los. Durante este
momento, Joni pode encontrar um Deus pessoal, que se importa com o seu sofrimento.
Deus ocupou um lugar central em sua vida, antes ela o encaixava em algum lugar que ela
julgava ser pertinente a ele. Agora ela sabe que ele a nica pessoa com a qual ela pode
se identificar.
 "Jesus ensinou claramente que, de certo modo, o mundo encarado do ponto de
vista divino inclina-se a favor dos pobres e dos sofredores. Chamado algumas vezes de
"teologia da inverso""(pg 130). Esta verdade pode ser vista na parbola do bom
samaritano e na de Lzaro e o homem rico. Jesus condena duramente o pecado do
orgulho e da falsa religio. A auto-suficincia humana, a mesma que foi responsvel pela
sua queda no den, nos afasta de Deus. Por este prisma, a vantagem do pobre
compreensvel, pois no ele no tem nada no que possa se segurar, assim, eles se
achegam a um Deus que possa lhes fortalecer.
Quando um homem reconhece sua fraqueza e insignificncia ele fica mais
prximo do reino de Deus, ele comea a conhecer a verdade sobre si mesmo. Ele
esquece dos seus mritos, o que ficou no passado. Ele comea a focar naquilo que ele
no , nas coisas que esto acima dele. Sendo assim, o sermo da montanha no
apenas uma forma de melhorar a imagem do pobre e desfavorecido, mas afirmaes
verdadeiras que refletem a realidade do reino de Deus (pg 132).
A dor no a nica coisa que agrava o sofrimento. Por exemplo, os paciente
que sofrem do mal de Hansen podem no sentir dor, mas no esto livres das demais
assolaes advindas de seu estado de sade. O autor apresenta o exemplo de soldados
sobreviventes da guerra. Muitos passaram por situaes assustadoras e violentas,
sofreram mutilaes e feridas horrendas, mas no momento que a enfermeira entra para
realizar a aplicao da Penicilina comportam-se como uma criana. O medo
determinante no momento de sofrimento, inclusive, pode elevar a uma experincia outro
nvel.
De acordo com o Dr. Roberto Ader, todas as doenas so originadas por
fatores emocionais. O desnimo outro fator que coopera para a piora do quadro de uma
pessoa. apresentada a histria de um preso de guerra que recebeu a promessa por
parte de seus algozes que seria solto. Ele era um homem saudvel e participativo, mas
quando percebeu que havia sido enganado desanimou e logo faleceu.
Visto que o desnimo e o medo so sentimentos que degradam o estado de
uma pessoa, devemos esforar-nos para neutralizar esses sentimentos. Todos podemos
dar amor, esperana e simpatia aos que sofrem. Devemos ter empatia pelos que sofrem.
muito comum uma pessoa que est sofrendo dizer: Voc no sabe pelo que estou
passando, provavelmente no sabemos mesmo, mas isso no nos impede de ter
empatia por ela.
A esperana da cura pode barrar o desnimo , mas, se Deus decidir no curar,
esta mesma esperana pode resultar em um afastamento de Deus. A esperana da cura
deve ser apresentada de forma consciente. Se acontecer, timo, mas se no, Deus
continua sendo justo e soberano.
Jesus veio ao mundo e participou do nosso sofrimento, ele poderia ter
escolhido qualquer tipo de vida, mas escolheu sofrer assim como ns. No estamos
sozinhos e tambm no precisamos sofrer sozinhos. A cruz de Cristo o sinal do amor de
Deus que foi derramado sobre todos ns. Neste texto j foram citadas alguns benefcios
produzidos pelo sofrimento, mas o maior presente que recebemos veio atravs da morte
de um homem justo, que morreu de dor. Coisas ruins acontecem, pessoas nascem e
morrem, e to certo como isso o fato de que Deus, mesmo deixando que homem,
criatura rebelde, ande longe dele, no virou as costas,em momento algum, queles que
so sua imagem e semelhana.

Concluso

Deus no est alheio ao nosso sofrimento, assim como devemos ter empatia
pelos que sofrem, chorar com os que choram, assim o Deus pessoal, que est atento ao
nosso sofrimento, nos acompanha nos dias difceis. Jesus veio a este mundo, sofreu as
mesmas dores, dificuldades, medos e privaes que ns; mas ele planejou isso. De todas
as vidas que Jesus poderia ter planejado, ele escolheu a mais difcil. Hoje, com
propriedade ele pode estar ao nosso lado e com muito amor nos mostrar que ele sabe
pelo que estamos passando, e que no estamos sozinhos.
Atravs de seu sofrimento e obedincia chegou a ns a salvao e a
possibilidade de vida eterna, onde no haver dor e sofrimento. Isso mostra, que toda dor
por enquanto, no s isso que et reservado para ns. Este mundo, esta vida um gro
de areia perto do que temos para desfrutar ao lado de Cristo.
Infelizmente, o vislumbre de uma vida eterna no to inspirador e
reconfortante para todas as pessoas. Nesse caso, devemos oferecer nosso amor, empatia
e carinho para com os que sofrem, visando tornar mais fcil, ou at suportvel, esses
momentos de desespero e aflio.
Nosso sofrimento no alegra a Deus, nem to pouco satisfaz a sua justia, mas
um instrumento de aprendizado, alm de ser um mecanismo de defesa. Ele
necessrio para que tenhamos em mente que nossa vida no visa momentos, mas sim
uma eternidade.