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10 ANOS DE MINHA
VIDA COM O V.M.
SAMAEL AUN WEOR
ANTONIO
MALDONADO
MRIDA
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TONY MALDONADO 10 ANOS DE MINHA VIDA COM O MESTRE SAMAEL
INTRODUO
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Todo poder est dentro do homem, o caminho tambm. A Gnose est dentro de ns,
portanto, nada mais apropriado que o encontro consigo mesmo.
Recordo esporadicamente palavras do Venervel que levam consigo a fora do som
inaudvel da alma. Em seu processo de morte dizia minha esposa:
Samael sempre estar com vocs, faam toneladas de boas obras para esgotar
seu karma. A raiz de todo mal est dentro de vocs, no dentro de outros. O dar e somente
dar sem pensar jamais em recompensas o princpio da imortalidade. Nenhum humano
pode chegar a ser anjo fugindo da dor e buscando comodidades, prazeres, nem pelo apego
ao mundo. No se gloriem do que j compreenderam nem menosprezem aos que se
enredam na dor ou nas trevas, no se elevem ao pinculo da santarronice nem falsa
glria. O Atman inefvel o mais valioso e maravilhoso do universo, mas o animal
intelectual o ignora, o poder do Atman est na cobra, na serpente gnea de nossos mgicos
poderes, nela esto os segredos transcendentais de todos os tesouros csmicos, toda a
felicidade, todo o amor verdadeiro, porque ela a Divina Me e o que mais, tudo est
dentro de ti. necessrio ser valente e diligente, nasce de novo nesta vida, libera-te do
karma e da iluso de Maya.
Todo caminho, por grande que seja, se comea com o primeiro passo; graas aos
cus nesse primeiro passo tive a ajuda sbia do Mestre. Ele tambm foi um nefito no
princpio porque ningum comea como Mestre.
Este pequeno ensaio meu primeiro passo no cumprimento do terceiro fator da
revoluo da conscincia, sei que faltam muitas coisas por narrar e outras por explicar,
creio poder faz-lo no futuro, segundo a acolhida que tenha esta pequena obra, que espero
seja com entusiasmo, com atitude positiva e com fraternidade.
Sado a todos com as mesmas palavras do Mestre ao trmino de suas cartas: Que
vosso Pai que mora em segredo e vossa Divina Me Kundalini os bendigam. Paz
Inverencial.
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CAPTULO 1
ENCONTRANDO O CAMINHO
O essencial no percebido pelos olhos materiais, mas pelos olhos do esprito (Antoine
de Saint-Exupery).
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proverbial amabilidade latina nos convidou a tomar um cafezinho. Notamos sua deliciosa
simplicidade e franqueza ao conversar com ela e seus quatro filhos: Hypatia, Hrus, Osris
e a que hoje minha esposa, sis.
Meia hora havia transcorrido quando chegou o Mestre Samael. Sua impresso foi
inesquecvel, transcendente e memorvel, precisamente por sua simplicidade: Mestre -
disse meu irmo Francisco - faz um tempo que o estamos esperando. Ao que ele
respondeu: Pois aqui me tm. Meu cansao de haver dirigido trs dias e trs noites
desapareceu ao intuir que me achava diante de um grande acontecimento de minha vida.
Com o tempo, notei o grande bem que foi hav-lo conhecido pessoalmente, j que
sem conhec-lo formamos imagens falsas, sendo assim enganados por nossas prprias
projees mentais.
Isto aconteceu a muitos irmos gnsticos, impedindo assim compreender sua
estatura espiritual e a qualidade de sua misso. Para tomar conscincia da pessoa que
conheci naquela ocasio, tiveram que passar vrios anos. Tive que chegar ao nvel de um
discpulo pelas mesmas provas da vida e a prtica do ensinamento.
Nesta ocasio estivemos somente cinco dias em sua casa, j que ele e a Mestra
Litelantes nos proporcionaram alojamento em forma sumamente generosa, infundindo-nos
uma confiana muito familiar.
Estranhava-me a atitude do Mestre para com meu irmo Francisco, a quem motivou
bastante para que lhe perguntasse sobre todas suas inquietudes. Paco, como ele dizia, com
suas perguntas e consultas, nos ajudou a todos a compreender melhor a mensagem que
havia na Gnose para cada um de ns.
Sei que o essencial no fcil de transmitir, que me pode escapar, mas minhas
cavilaes e conjeturas que continuaram comigo ao retomar nosso caminho, talvez possam
dizer algo disso que s o percebe o esprito.
Como estava to desapercebido para o mundo um homem de tal estatura? Por que
havia sentido tanta paz nessa casa? Que havia se passado em mim que me sentia com uma
estranha sensao de liberdade?
S um trabalho sobre si mesmo, um estudo consciente da vida e um excelente
conhecimento humano poderiam outorgar essa naturalidade, sinceridade, paz e amor
inteligente que ali se respirava. O melhor daquilo era que sabia que algo me havia
impregnado, algo indefinido, que no capta minha imaginao nem minha fantasia, mas sei
que me entrou pelos poros ou por algum sentido extra, porque nessa ocasio foi que
comeou em mim um verdadeiro interesse por conhecer o que a revoluo da
conscincia.
Voltei ao Mxico no ano 1968, j somente com meu irmo, compartilhamos com o
Mestre e sua famlia. Foi nesse lapso de tempo que me enamorei de sua filha sis,
finalizando nosso noivado em um feliz casamento realizado na Igreja Cristo Crucificado da
Colnia Avante. Recordo que ao trmino da cerimnia, o Mestre perguntou a meu irmo:
Paco, que te pareceu cerimnia matrimonial?. Meu irmo respondeu que havia sido
maravilhosa e solene, ao que ele completou dizendo: uma lstima que o sacerdote se
encontre profundamente adormecido. No sei se referia a mim como sacerdote ou ao
sacerdote que oficiou a missa.
Trs meses depois fui viver no grande pas do norte, onde notei a diferena de
conviver com pessoas adormecidas totalmente e as despertas como so ele e sua esposa, a
Mestra Litelantes; a diferena muito marcante.
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O Mestre pensava usar os EUA como ponte para lanar a Gnose na Europa, mas
encontrando vibraes demasiado baixas que pertencem ao abismo, o trocou pelo Canad.
Permaneci nos Estados Unidos durante um ano, a nasceu meu primeiro filho, Jlio
Csar. O Mestre dizia que esse filho deveria ser dele, mas veio a nascer em meu lar, e que
tem uma grande responsabilidade espiritual.
Decidimos com minha esposa regressar a Mxico D. F., tendo j mais conscincia,
nos anos que seguiram, pude assimilar o essencial da Gnose.
A Gnose de Tertuliano, de Orgenes, de Santo Agostinho, de Apolnio de Tiana, de
Swenderborg, Nicolas Flamel, do Conde Saint Germain, de Eliphas Levi, de Krumm
Heller e outros mais que no recordo.
Foi quando me dei conta de que por seu infatigvel trabalho, a Gnose se havia
estendido do Mxico Amrica Central, do Sul, Estados Unidos e Canad. J se divulgava
a Gnose pelos quatro pontos cardeais, com uma fora avassaladora e potente.
Ao comear meu trabalho, me deu um mantram para meu desenvolvimento interno,
passados uns anos me disse que j no o usasse, e notei o impulso que me deu para no sair
da meta que me havia imposto, entendi o porqu da importncia do mantram na meditao
e porque no havia que divulg-lo, j que o silncio uma grande ajuda.
No creio ser necessrio detalhar a sntese de sua doutrina nas seguintes palavras
que esto em todos seus livros: Nascer, Morrer e Sacrifcio pela humanidade. Como Ele
mesmo explicava o que dizia Jesus Cristo: Se queres vir aps mim, toma tua cruz (a
prtica da magia sexual), nega-te a ti mesmo (a dissoluo do ego) e segue-me (sacrifcio
pela humanidade).
Seu trato pessoal me ajudou muitssimo, sua conversa contnua me motivava, seu
entusiasmo me contagiava, sua pureza me inundava, coisa que me ajudou a ir formando um
interesse slido no trabalho esotrico, que considero no de uma vida seno de vidas.
Para compreender a humildade de qualquer grande homem necessrio ser
humilde. S assim as revelaes do imperecedouro imersas nas grandes mensagens sero
assimiladas por nosso corao.
Meu desapego pelo ilusrio do mundo crescia medida que compreendia a
importncia de valores mais excelsos que um trofu, milhares de aplausos, o xito do que
move os grandes pblicos, etc. Foi-me revelada a carta que o criador me havia enviado, j
fosse em uma simples flor, no sorriso de meu filho, em um belo dia de sol ou no agradvel
sorriso do Mestre.
Compreendi que se toda obra espiritual que eleva ou dignifica serve de adianto ao
gnero humano, quanto mais a Gnose, que um mtodo excelente de transformao
humana realmente eficaz. Falando de Krishnamurti, me dizia que era um dos precursores
do ensinamento da nova era, que somente por meio dos autnticos homens se poderia alar
o atual animal intelectual do p da terra para seu maravilhoso destino, que o de encarnar
o ser supremo em si mesmo.
O ambiente mgico em que me vi envolvido me fez advertir a realidade dos sete
mundos paralelos que nos rodeiam aqui e agora, me explicava s vezes a vida dentro do
organismo planetrio, a verdade dos extraterrestres e o contato que tinha com eles, o
porqu da raa negra, vermelha, amarela e branca, que tudo obedecia a um plano criador
sbio que se realizava dentro dos ritmos do Mahavn e Chotavn.
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Vi a Gnose na vida cotidiana, como inerente ao ser humano, sua corrente que
eleva, vitaliza e que constantemente nos faz um chamado alma. o arcano dois do Tarot
Egpcio, a esfera de Chokmah na sabedoria da Cabala, a noiva e a sacerdotisa. Durante o
tempo que vivemos eu e sis, sua filha e agora minha esposa, em algumas provncias de
Mxico, esteve visitando-nos constantemente, oportunidade que aproveitava para
acompanh-lo aos lumisiais ou santurios gnsticos em formao.
Foi nessa convivncia com os irmozinhos que descobri os sutis eus ou agregados
psicolgicos, que determinam a ordem revolucionria do ensinamento, j que crescem
sem que os notemos. Muitos irmos, por falta de preparao esotrica ou de maturidade,
dizem frases como estas: No trabalho porque a Lei me est castigando. No posso
levantar-me com qualquer mulher. Eu sou desperto em um 10%. Me disseram noite
no interno. noite me informou meu Pai internamente, etc.
Dei-me conta tambm de como alguns irmozinhos aprendem de memria os
cassetes do Mestre, ou conferncias escritas e at tomavam poses do Mestre repetindo
como papagaios, gozando at a saciedade em receber aplausos de seus diversos ouvintes,
engrossando assim seus eus gnsticos e sutilizando o diabo neles mesmos.
Depois de regressar dos santurios, em longas caminhadas, ou nas refeies, me
ensinava com a naturalidade de todo Mestre verdadeiro.
Sempre me comentou sobre o Bhagavad Gita, como era muito valioso seu estudo,
para aprender a renunciar ao fruto da ao, a ver o mundo como uma iluso e a necessidade
de cultivar o desapego.
Fez-me ver tambm como o verbo podia construir, edificar, enaltecer e dignificar
nossa vida se o saturamos de verdade, custe o que custar, isso desenvolve o chacra da
garganta, me dizia com muita diplomacia e sutileza. Fazia-me compreender em plena ao
a importncia de fazer conscincia de nosso estado to lamentvel, no s como mquinas
humanas, ou como humanos com uma grande porcentagem de animal, o que faz com que
nossa relao se deteriore; simultaneamente era necessrio levar prtica o voto da
brahmacharya solar, a magia sexual sem derramamento de smen, coisa demais escabrosa,
mas fundamental no ensinamento gnstico, a isso dedico um captulo nesta obra.
Quando atravesso por algum problema na vida cotidiana, apelo recordao de sua
atitude diante das dificuldades e trato de resolv-lo com essa inspirao que me d a ao
inteligente e precisa que no me permita esquecer-me de mim mesmo, nem muito menos
de meu Ser interior profundo.
Haver convivido dez anos de minha vida com um Venervel Mestre da Loja Branca
como o Mestre Samael foi um presente do cu, que agradeo infinitamente e muito
especialmente a meu bendito pai que mora em segredo.
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CAPTULO 2
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CAPTULO 3
ENSINAMENTOS DO MESTRE
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CAPTULO 4
No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus (So Joo).
Em certa ocasio, o Mestre Samael comentando acerca da arte, uma das colunas de
toda cultura, me explicava que o segundo Logos ou o Verbo, era o mesmo som ou vibrao
sonora universal que coexiste em tudo, seja na forma ou no sem forma.
Ludwig Van Beethoven, cujo rosto um relmpago dizia o Mestre nada
menos que o guardio do Templo da Msica.
Suas nove sinfonias esto em ntima relao com as nove esferas da rvore da Vida
da Cabala Hebraica.
A terceira sinfonia, A Herica, est totalmente matizada com a influncia de Binah,
a terceira sphira ou esfera, que corresponde Divina Me ou s foras do Esprito Santo,
os processos do nascimento e morte.
mais evidente em seu segundo movimento lento, escrito em forma de marcha
fnebre, expressa a misso de dar e tirar a vida pela ao dos Anjos da morte chamados
pasquais a la pasquala em algumas regies da Amrica Latina.
Na quarta sinfonia se adverte o uso dos cmbalos, que ativam os impulsos do ntimo
no corao, Chesed, o Jpiter Interno.
A fora do rigor, o Geburah, a quinta esfera da cabala, Beethoven a expressou em
sua quinta sinfonia, o destino chamando nossa porta.
Tipheret, a beleza, deve-se vivenciar na maravilhosa sexta sinfonia dedicada
natureza. Quem escutou a sexta sinfonia com verdadeira ateno, haver harmonizado as
combinaes mais sutis de sua prpria natureza. de grande ajuda para transformar nossa
mentalidade lunar em uma mentalidade solar.
A apoteose da dana, como disse Wagner da stima sinfonia, unifica nossa
compreenso acerca da esfera de Netzach ou a esfera de Vnus, a Deusa do amor.
A oitava sinfonia expressa Hod, a esfera da alta magia e os processos da mente.
A nona sinfonia, chamada coral por suas partes de coros, canta a ode alegria do
grande poeta alemo Schiller, exalta as aquisies que se colhem na nona esfera ou Jesod
da Cabala.
No coisa de expressar-se em palavras seno de escut-la com o corao e uma
mentalidade solar unificada.
Comentava-me suas investigaes sobre o cataclismo final dentro da corrente do
som universal, que para So Joo o Verbo, o Segundo Logos. Para melhor compreenso
transcrevo o que o Mestre escreveu no livro a Doutrina Secreta de Anhuac, onde narra tal
experincia:
No mundo causal contemplava com assombro mstico a grande catstrofe que se
avizinha e como esta a regio da msica inefvel, a viso foi ilustrada na corrente do
som.
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A vivncia dessa corrente de som vital e satura de vida, a que nos unir ao Pai e
imortalidade, a mo e a lmpada de nossa amorosa Me Divina que nos conduzir pelos
mais escabrosos caminhos e os esconderijos mais ntimos da verdade e da realidade. A
nica coisa que pode dar-te felicidade e bem-aventurana, o SAT-CHIT-ANANDA dos
hindus.
O som universal o nctar que busca a abelha para deixar seu zumbir, a harmonia
do cosmos infinito, a msica das esferas de Pitgoras, no a conversao, nem a leitura,
nem o cntico, no se pode descrever com palavras, uma vivncia ntima e ao mesmo
tempo csmica, apesar de que se encontra em cada um, so os iniciados, os Mestres
desapegados dos apetites mundanos, os que j no tm ego, aqueles que possuem a chave.
O som o Alfa e mega de So Joo, o princpio e o fim, o que era, e ser, no
pode morrer nem desaparecer e existe eternamente em todas as pocas e em todos os
tempos. Sua harmnica relao em toda magnfica sinfonia faz que seja eterna, por isso
que a msica dos grandes mestres no passa jamais de moda, porque indestrutvel e
eterna.
Os antigos RISHIS ensinaram isto no longnquo oriente, na China se estudou
tambm este mistrio. Foi em minha encarnao quando fui CHOU-LI, como membro da
antiga Ordem do Drago Amarelo, que conheci o segredo da meditao sintonizada com o
som, por meio de um aparelho que usvamos, manejado por um irmo muito sbio no uso
deste instrumento musical que combina em vrias oitavas musicais os 49 nveis do
subconsciente, que se chamava Ayatapan.
necessrio, pois, usar a msica para nosso desenvolvimento interno, os mantrams
e a verdade so o verbo, assim a corrente do som nos converter em verdadeiros
instrumentos para sua ao criadora.
Ao dia seguinte desta reunio, acompanhei o Mestre Samael ao correio do D. F.;
me encontrava cavilando sobre estas palavras, me sentia altamente motivado.
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CAPTULO 5
A DIVINA ME
O smbolo do amor divino por excelncia o da Divina Me, que expressa a graa
que desce do alto, quando existe uma verdadeira entrega abaixo.
O Mestre sempre me fez nfase em que nunca me esquecesse de minha Divina Me
particular, ntima, a que cada um tem em seu interior.
S um filho ingrato se esquece de sua me - me dizia - e mostrando meu corpo
narrava o grande processo que ela havia tido que passar para elabor-lo, que era ela a que
atravs de todas as mes que havia tido em todas as minhas vidas, a que me havia dado a
vida, o alento vital e o amor, era ela a que me havia proporcionado nesta vida o
maravilhoso corpo fsico e os corpos internos lunares para minha prpria evoluo e
desenvolvimento.
O esquecimento da me o erro em que caram grandes homens, que desenvolvem
uma maravilhosa personalidade, mas carecem da profundidade que d o amor,
caracterstica de uma essncia bem desenvolvida. Este foi o erro de Gurdjieff e seus
seguidores, para no mencionar a outros tantos.
S se pode compreender a onisapiente e oniabarcante qualidade do amor divino
quando se adora a Deus como me; seus cinco aspectos que so expressos na magia branca
por meio do pentagrama esotrico, estrela flamgera de cinco pontas, e so conhecidos na
ndia assim:
MAHA-SWARI: A imanifestada Prakriti, que impulsiona a volio de tudo,
conferindo a sabedoria ao projetar o delineamento do plano criador, a serenidade imensa
da criao e a amplitude do manifestado.
MAHA-KALI: Os aspectos 3, 5 e 7 Binah, Geburah e Netzach da Cabala
Hebraica, que no suporta a indiferena a seu chamado, pelo que submete e equilibra o
karma com amor e rigor ao mesmo tempo, a que estimula a fora e o vigor em seus
diferentes aspectos, conferindo finalmente a altura do esprito, orientando nossas energias
pelo carisma e a fora magntica.
MAHA-LAKSHMI: na Cabala se expressam pelas esferas 2, 4 e 6, Chokmah,
Chesed e Tipheret; sabedoria, bondade e beleza, so a divina consorte de Vishnu, o Cristo
Csmico, encerra o profundo segredo da beleza, da harmonia e o ritmo sutil da medida de
todas as coisas.
MAHA-SARASWATI: Seu quarto aspecto o misterioso e invisvel Daath, a
esfera que se pe na rvore da Vida da Cabala, que s surge manifestao espiritual
quando se colocaram os fundamentos, cujas razes esto em Jesod, ou seja, a nona esfera.
a que coordena a perfeio e a ordem, detalha a organizao da realizao final de todo
fruto, a me, amiga, filha, esposa, a deusa do atleta da meditao, a cincia, a arte, a
tcnica.
MAHA-DEVI-KUNDALINI: Seu quinto aspecto, a nona e dcima esfera da santa
Cabala, o fundamento e o reino, o poder ntimo de cada coisa, Diana, a caadora, a
deusa da agricultura, o fogo consumidor do Esprito Santo que nos fala a Bblia, a Sara
ardente do Horeb, o vital, o mgico, o milagroso, a virgem de Guadalupe ou as virgens
que tm a lua nos ps, a unidade do fruto interno e externo, a que confere a armadura
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CAPTULO 6
A ESPOSA SACERDOTISA
Algum disse: Um homem constri mil exrcitos, uma mulher constri um lar.
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esotrico gnstico; ela empapa a todos os que integramos nossa famlia com a sbia
presena do av de meus filhos. Nos narrou muitas histrias e detalhes da diabrura que
possua o Mestre quando iniciava seu processo e como foram todos um por um morrendo
dentro do calor do lar com a ajuda de sua Venervel esposa (Mestra Litelantes).
Nossa companheira o espelho mais prximo que Deus nos proporciona para que
possamos ver-nos tal e qual somos na vida cotidiana. o espelho do que nos fala o
apstolo Santiago em sua Epstola Universal, captulo 1, versculo 23, que diz:
Aquele que escuta a palavra sem a realizar como o homem que olha seu rosto em
um espelho, v a si mesmo, mas quando sai dali se esquece de como era. Mas o que no
esquece o que ouve, seno que se fixa atentamente lei perfeita, que a lei que nos traz
liberdade, e permanece firme cumprindo o que ela manda, ser feliz no que faz.
Desde meu incio de estudante do grau elementar, estive cheio de idias
equivocadas sobre o que o casamento. Atravs do tempo vim aprendendo que nossas
idias maravilhosas e ilusrias sempre ficaro estancadas nesse estado, se no mudamos
firmemente nossa atitude pelo trabalho srio e constante. A relao com nossa esposa vai
marcando a pauta do que devemos e no devemos fazer. Minha esposa tem uma alma
muito bela, muito sensvel e doce, em meu caso particular isso me ajudou muito a
caminhar com suavidade o sendeiro que para outros foi com dureza, aspereza, indiferena,
etc., tambm isso necessrio para o que no tenha tido minha sorte.
Desejo dedicar, muito sinceramente, a todas as esposas sacerdotisas que estejam
dedicadas ao trabalho esotrico gnstico, a transcrio das palavras que um dia nos legou o
Venervel Mestre, ao pedir-lhe que nos falasse acerca do amor. Nos falou dizendo o
seguinte:
O amor a unio de dois seres, um que ama mais e outro que ama melhor. O amor
a melhor religio exeqvel.
Hermes Trismegisto, o trs vezes grande Deus bis de Thot, escreveu na Tbua de
Esmeralda: Te dou amor, no qual est contido todo o summum da sabedoria.
Realmente, o amor em si mesmo o extrato de toda sapincia. Est escrito que a
sabedoria, em ltima sntese, se resume em amor, e o amor em felicidade.
Quando o ser humano ama se torna nobre, caridoso, filantrpico, servial, se
encontra em estado de xtase. Se estiver ausente do ser que adora, bastaria um simples
lencinho, um retrato, um anel ou qualquer lembrana para entrar em estado de xtase.
Assim o amor.
O amor uma efuso, uma emanao energtica que flui do mais profundo da
conscincia. um sentido superlativo da conscincia.
A energia csmica que flui do fundo de nosso corao estimula as glndulas
endcrinas de nosso organismo e as pe a trabalhar. Ento muitos hormnios so
produzidos e inundam os canais sangneos e nos enchem de uma grande vitalidade.
Na Grcia antiga, a palavra hormnio significa nsia de ser, fora de ser.
Observemos um ancio decrpito, bastaria coloc-lo em contato com uma mulher, bastaria
que estivesse enamorado, para que misticamente se exaltasse. Suas glndulas endcrinas
produziriam abundantes hormnios, que inundando os canais sangneos o revitalizariam
extraordinariamente. Assim o amor.
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CAPTULO 7
O ARCANO A.Z.F.
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Sempre me pareceu enaltecedora toda cultura que falasse claro sobre o aspecto
sexual, posto que uma das foras que mais atormentam o homem, pelo menos a mim,
como dizia anteriormente. Na anlise de minha vida ntima, recordo como passei por
perodos de dolorosa introverso em minha adolescncia, por falta de uma verdadeira
orientao, quando visitava com meus amigos, tambm adolescentes, os bordis, os
lupanares, os bares onde se fomentava a fornicao em suas formas mais involutivas.
Agora penso que, como dizia o Mestre: bom meter a pata, para saber onde h que tir-
la.
Infeliz de minhas horas louca, tempos ido de moo ignorante, recordo que praticava
a meditao como indicavam os livros de yoga, mas com 15 dias de prtica me assaltavam
no s pensamentos luxuriosos, mas minha prpria natureza reclamava a necessidade de
um corpo feminino. Achava ento que nunca poderia dedicar-me ao espiritual ou a uma
busca do divino em nenhum sentido, que isso era para outros. O caso que quando conheci
o segredo sexual do Maithuna ou magia sexual, renasceu meu anelo de obter um contato
com minha realidade ntima.
H uma frase snscrita nos livros sagrados da ndia, que me repetia e que s pude
entender ao j saber a chave da magia sexual: Leeyathe gamyamithi lingam, traduzido
quer dizer: aquele que se funde na meta ligam... Assim como em um dicionrio vi a
definio do que xtase: xtase a unio sexual com Deus; isso tem um fundo
esotrico profundo.
Poderia enumerar muitas frases, citaes de livros antigos, smbolos, etc., que
adquiriram em minha vida um valor sagrado. A vida em sua pura essncia vital, como a
sexual, me impulsionou a tomar mais cautela, mais reverncia, incorporando em minha
prpria e insignificante pessoa toda a majestade do criador. Ainda sem praticar a magia
sexual, ao incorporar em meu ponto de vista este aspecto sexual sagrado, minha
compreenso veio a ser mais elstica, dctil e com um horizonte de amor consciente, me
senti vasto como o mar, como o espao; os quebra-cabeas que h tanto tempo queria
resolver se aclarou, a pea que faltava apareceu.
A leitura bblica que sempre me pareceu tediosa, ento tomou atrao e com
renovada atitude li novamente o gnesis, (a origem dos genes), vi o drama de Ado e Eva
como meu prprio drama, entendi que o evangelho a mensagem que d o verdadeiro
valor mulher, por isso se compe das palavras: Eva-anjo-io. Moiss, o grande profeta
judeu, se agigantou em minha conscincia. No cap.15, vers.16 do Levtico indica
claramente: Quando o homem tiver emisso de smen, lavar todo seu corpo e ser
imundo at a tarde, no Livro de Reis estudei a construo do templo, to belamente
descrito, Salomo, Hiram, as colunas, a distribuio dos salrios, etc., maonaria pura;
aspirei ser um verdadeiro maom ou construtor de meu prprio templo.
Degustei o Cantar dos Cantares como se faz com um bom vinho, visualizei minha
futura Sulamita com seu refinamento potico, entendi o despertar do fogo sagrado nos
apstolos, sua entrega ao apostolado, a verdade de seus milagres; minha imaginao se
desenvolveu, compreendendo assim o cenrio simblico de mares, troves, relmpagos,
fomes, pestes, mortes, o verbo como espada do visionrio de Patmos, So Joo em seu
Apocalipse.
Um autntico buscador da verdade jamais poder desprezar a mensagem gnstica,
jamais poder deixar de reconhecer a chave da liberao, a magia sexual, o sahaja
maithuna, o Arcano A.Z.F. No a verdade, um meio de poder realizar a verdade, o
que d sentido nossa vinda a este mundo relativo, a este mundo de dualidade e iluso.
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fecundado pelo enxofre. Mescla de mercrio e enxofre ascende pelo canal medular
espinhal do anacoreta at o crebro, despertando os centros superiores do Ser.
O excedente desse mercrio fecundado pelo enxofre que vem a servir para a
criao dos corpos existenciais superiores do Ser.
Quando o mercrio fecundado pelo enxofre cristaliza dentro de nossa psique e
dentro de nosso organismo com as notas do, r, minha, f, sol, l, se, se forma o corpo
astral. De maneira que o corpo astral no mais que mercrio fecundado por enxofre.
Quando, mediante uma segunda oitava d, r, minha, f, sol, l, se, cristaliza o mercrio
fecundado pelo enxofre, assume a figura do corpo mental. De maneira que o corpo mental
, assim tambm, mercrio fecundado por enxofre em uma segunda oitava. Quando
cristaliza o mercrio fecundado na terceira oitava, com as notas d, r, minha, f, sol, l,
se, se forma o corpo causal.
Esse terceiro mercrio o mais importante. o que chamaramos Arqueus, o Arqueus
grego, o famoso Arqueus. Desse terceiro mercrio, que o Arqueus, saem os corpos
existenciais superiores do Ser. Tambm encontramos o Arqueus no macrocosmos, o
Arqueus macrocsmico. Este Arqueus macrocsmico a nebulosa de onde saem os
mundos.
Que a nebulosa?
o Arqueus macrocsmico. uma mescla de sal, enxofre e mercrio. Tambm
aqui est o sal, o enxofre, e o mercrio. O sal est contido no esperma sagrado e se sublima
com as transmutaes. De maneira que no Arqueus do microcosmos h tambm sal,
enxofre e mercrio.
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dali que surge a estrela generosa que a parte gnea do esperma, Stela Maris, a
estrela simblica que guia a todo mago, a que dirige a grande obra, a assinatura astral do
esperma sagrado, a Me Divina Kundalini Shakti.
Com ela se realiza a grande obra, mas se algum no elimina o mercrio seco e o
enxofre arsenicado, no consegue fundir-se com a divindade. Se no h morte, se
transforma em um aborto, em um fracasso. Por isso que a obra deve fazer-se corretamente.
O antimnio est disposto a fixar os tomos de ouro no mercrio com a condio de
que se eliminem, com a ajuda de Stela Maris, o mercrio seco e o enxofre arsenicado. Se
assim o fazemos, o antimnio trabalha fixando o ouro nos corpos.
Mestre Samael: Qual o simbolismo dos trs reis magos no drama csmico do grande
Kabir Jesus Cristo?
O simbolismo dos trs reis magos so as cores, que representam o mercrio
quando algum est purificando os corpos no crisol sexual. Assim, d uma cor negra
primeiro, logo uma cor branca, depois prossegue com o amarelo e culmina com o
vermelho. Esse o simbolismo dos reis magos. Um branco, um negro e o outro
amarelo. Quanto ao vermelho, a prpura que os reis vestem.
A estrela que os guia precisamente Stela Maris, que nos guia no trabalho, a que
faz todo o trabalho. Obviamente, se algum quer, digamos, converter o corpo astral em
veculo de ouro puro, tem que se dedicar a eliminar o mercrio seco. Claro que todos os
eus submergidos no plano astral surgem com uma fora terrvel, assustadora, horrorosa e
se processam dentro de sua corrupo, e ainda que os demnios ataquem violentamente,
devem ser desintegrados.
Quando isto ocorre se diz que se entrou no reino de Saturno, comeou o trabalho do
fogo, de fogo negro, que corresponde a Saturno. Quando todos esses elementos comeam a
ser destrudos e desintegrados, o mercrio do corpo astral comea a branquear-se. Assim
que se tenha destrudo a maioria desses elementos indesejveis, j se recebe no astral a
tnica branca.
Depois h que continuar o trabalho com o mesmo corpo astral, trabalhando com o
mercrio astral, eliminando deste mercrio o mercrio seco. E chega desta maneira a
possuir a cor amarela, a cor amarela dos grandes mistrios. Prosseguindo no trabalho,
chega um momento em que j no se tem absolutamente nenhum elemento indesejvel no
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corpo astral, quando j todo o corpo astral foi purificado e aperfeioado, o antimnio pode
fixar os tomos de ouro nesse mercrio, ento, o corpo astral vem a ficar de ouro puro.
Quando j de ouro puro, tragado pela Divina Me Kundalini e se recebe a
prpura dos reis. Vejamos, pois as cores negras, brancas, amarelas e logo a prpura que
equivale ao vermelho. O mesmo processo se d para o corpo mental e para o causal, at
que cada um desses corpos seja de ouro puro.
No poderia verificar-se a ressurreio do Cristo ntimo no corao do homem
enquanto esses corpos no estejam todos convertidos em veculos de ouro puro, assim se
penetram e compenetram sem confundir-se, formando o to soma heliakon, o corpo de ouro
do homem solar, que serve de envoltrio para o Senhor, para o Cristo interior. Ele se
levanta de seu sepulcro de cristal e vem manifestar-se aqui. Ele se envolve com o corpo de
ouro e se expressa no mundo fsico como um mahatma, para trabalhar pela humanidade.
Esse o objetivo. Como podemos observar, j vamos vendo o significado dos reis magos e
da estrela.
Quanto ao menino, esse menino o Cristo ntimo. Menino que adorado pelos reis
magos. O Cristo ntimo, que tem que passar por todo o drama csmico.
Durante o processo da alquimia o senhor interior profundo trabalha terrivelmente.
No fundo, j dirigente da grande obra. A mesma Stela Maris trabalha sob sua direo. Ele
o chefe da grande obra.
De modo que quando o senhor interior profundo terminou a totalidade da grande
obra, dentro desse sepulcro de cristal, nasce como criana no corao do homem. Ele tem
que se desenvolver durante o trabalho esotrico. Tem que viver o drama csmico dentro da
prpria pessoa e se encarrega de todos nossos processos mentais, volitivos e emocionais.
Em uma palavra, se faz um homem entre os homens e sofre as tentaes da carne, de todos.
Tem que vencer e sair triunfante. J so todos seus veculos de ouro puro e triunfou
e pode vestir-se com esses corpos e viver no mundo da carne, como todo um adepto
ressurrecto, triunfante no universo. Por isso que para o senhor interior profundo, o Cristo
ntimo, so todas as honras porque s ele digno de toda a majestade e honra, porque
nosso verdadeiro salvador.
Esta a essncia do Salvator Salvandus, do que se fala no gnosticismo universal.
Ele tem que salvar-nos desde dentro. Ele o Salvador Interior, o Chefe da Grande Obra, o
diretor do laboratrio, o magnsio interior da alquimia, que vestido com seus corpos de
ouro a pedra filosofal, a gema preciosa, o carbnculo vermelho.
Quem possui essa pedra tem o elixir da longa vida, tem a medicina universal, tem o
poder de transmutar o chumbo em ouro, os ps de projeo, etc. etc.
Essa pedra muito dctil, elstica e perfeita. fusvel, se pode colocar dentro do
fogo, como a manteiga, sem que se perca. Pode-se colocar manteiga dentro de uma panela
no fogo e no se perde. Assim a pedra filosofal, se colocada no fogo. Pode-se perder o
esprito metlico da pedra, que o Cristo ntimo. Esse esprito metlico pode evaporar-se.
Quando? Quando o metal se funde. E quando se funde? Quando se derrama o vaso de
Hermes, se funde o metal, h uma reduo metlica do ouro e indubitvel que o
magnsio interior se escapa. Ali se diz que o sbio perdeu a pedra filosofal, que a dissolveu
na gua. Falando em outra linguagem, fora da grande obra, diria que a o bodhisattva cai.
Em alquimia se diz claramente, que se joga a pedra na gua. Que se dissolve em gua no
dia sbado. Entendam que sbado Saturno, ou seja, o reino da morte. Quem dissolve sua
pedra na gua, perde sua pedra.
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Todo o Gnese est relacionado com a grande obra. O primeiro dia do Gnese
corresponde ao trabalho no abismo e ao primeiro selo no Apocalipse. O segundo dia do
Gnese corresponde ao trabalho das guas, o corpo vital. O terceiro dia do Gnese
corresponde ao astral. O quarto dia do Gnese, ao mental. O quinto dia, ao causal. O sexto
dia do Gnese corresponde ao selo do Apocalipse, ao bdhico ou intuicional. Logo o
stimo selo, o stimo dia da criao, o dia do descanso. O trabalho se faz nos seis dias ou
perodos de tempo, ao stimo h descanso e ao oitavo vem a ressurreio do Senhor. De
maneira que o Gnese e o Apocalipse se complementam.
A grande obra, em sntese, se realiza em oito anos. A parte superior da grande obra
so oito anos, ainda que o perodo de trabalho de preparao so muitos mais. Mas j a
ltima sntese, o ltimo perodo em que se conclui a grande obra de oito anos. Os oito
anos de J, os oito anos maravilhosos. Sete dias e no oitavo h ressurreio.
A obra se realiza, pois em perodos de tempo, mas tudo isso se pode realizar em
toda uma existncia bem aproveitada.
O Gnese e o Apocalipse so textos de alquimia. O Gnese para ser vivido agora
mesmo em nosso trabalho ntimo e tambm o Apocalipse. O Apocalipse um livro da
alquimia, da sabedoria.
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com a esperana de que algum dia desperte o leo verde, o fogo. Mas j fecundada pelo
Logos, a Divina Me, a divina concepo com o menino entre seus braos. Esse menino
que desce se faz filho da Divina Me, a Divina Me da pessoa, aguardando o instante de
entrar em nosso corpo para comear o processo da grande obra. O Salvador de cada um de
ns, o Jesus Cristo interior, o que conta, nosso Jeshua ntimo, nosso salvador, cada um de
ns tem que encontrar seu salvador interior.
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A fiz no passado Mahamanvantara, ou seja, na terra lua, antes que esta cadeia
terrestre houvesse surgido existncia. Depois, na Lemria, com aquela revolta dos anjos
que caram na gerao animal, claro, isso foi na Lemria, o continente Mu. Ento eu
tambm cometi o erro, como Dhyani bodhisattva, de cair na gerao animal. Perdi a pedra
filosofal, mas na mesma Lemria, a fiz surgir.
Depois na meseta central da sia, cometi o erro, como fez o Conde Zanoni, de
tomar esposa quando j me estava proibido. Ento tornei a jogar a Pedra Filosofal na gua.
Agora, nesta nova existncia, fiz a grande obra, est para culminar a ressurreio do
senhor pela terceira vez... Pela terceira vez! De modo que j a fiz trs vezes. Assim, tenho
experincia, conheo o caminho... Conheo o caminho...
O que quero dizer uma grande verdade: quando na lua elaborei a Pedra Filosofal
pela primeira vez, a pedra foi poderosa. Quando a elaborei pela segunda vez, foi mais forte,
agora que a estou elaborando pela terceira vez ser ainda mais forte. Isto devido
experincia adquirida, e a h um princpio inteligente que devemos entender. Um homem
deve lutar muito por transformar-se at a unio com Deus, at a progride, mas depois que
chega unio com Deus, que Deus se manifesta nesse homem, se esse homem quer
progredir, tem que retrogradar, ou seja, jogar a pedra na gua".
E como descem?
Tomam esposa quando j no lhes est permitido. Mas no ejaculam o licor
seminal e sob a direo de um guru trabalham com todas as regras do arcano A.Z.F.
Perdem, ento, a pedra. Depois de certo tempo voltam a dar vida pedra. Fazem a grande
obra, fica a pedra mais forte ainda.
H que estabelecer a diferena que existe entre uma cada e uma descida. Eu no
desci, ca intencionalmente. Meus trs casos foram cados, no descidos. Na meseta central
da sia, cometi o mesmo erro do Conde Zanoni, tomei esposa; esta a histria proibida e
isto eu fiz. Digo-lhes, depois da experincia dos sculos, que assim como se realiza a
grande obra.
Recordemos a Ave Fnix, maravilhosa, coroada com coroa de ouro e suas patas e
penas todas de belssimo ouro puro. A natureza lhe rendia culto. Cansada de viver milhes
de anos, decidiu fazer um ninho de ramos de incenso, de mirra, nardos e outros ramos
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preciosos e o certo que ela se incinerou. A natureza sempre assim, mas depois, de suas
prprias cinzas, a Ave Fnix renasceu mais poderosa. Assim h que fazer com a grande
obra, j que a pedra jogada na gua fica afogada.
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CAPTULO 8
MITOLOGIA COMPARADA
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Zeus, o pai dos deuses, concedeu deusa Vnus, que Adnis voltasse do inferno,
mas a deusa do Hades, Persfone, tambm reclamava o belo jovem. Zeus, mais sbio que
Salomo, o repartiu entre as duas deusas; se supunha que morria no final do outono para
surgir novamente na primavera, assim era partcipe dos dois mundos. Este mito toma
diferentes nomes entre os gregos, srios, egpcios, babilnicos, srios e cristos, mas no
fundo o mesmo mito, de profundo sentido mstico.
Apolo que persegue Vnus no cu, se vincula com Astart, a estrela vespertina, e sua
amante, a estrela matutina.
Adnis o complemento da libido sexual, o eterno amante de Afrodite, o
masculino e o feminino do esprito divino, este o verdadeiro significado do matrimnio
de Adnis e Afrodite. A unio de Hermes-Afrodite, o andrgino perfeito.
Aproveitei aquela ocasio para fazer ao Mestre perguntas relacionadas com
alegorias, lendas ou mitos cujo significado era obscuro para mim, perguntei sobre o sentido
que tinha a espada de Sigmundo dos germanos e o da Excalibur dos saxes da Inglaterra.
Ele respondeu pausadamente:
Odin, o av de Sigmundo, disfarado, certa noite disse, cravando uma espada em
um carvalho: quem tirar esta espada do tronco, a receber de mim como presente, e
mostrar com suas obras que nunca melhor espada manejaram as mos dos homens.
Esta espada havia sido fabricada por dois gnomos da terra e possua segredos
terrveis, estes duendes eram Brok e Sindro. Assim como na Inglaterra s o rei Artur pde
tir-la da pedra, s Sigmundo da estirpe de Odin pde extra-la do carvalho.
Neste caso, a pedra e o carvalho representam a energia sexual, de onde h que tirar
a espada do Kundalini, a serpente gnea de nossos mgicos poderes, e assim como
Sigmundo teve que viver um tempo com os animais selvagens (os eus) e depois matar seus
inimigos com a espada, assim cada um de ns, temos que viver com nossos animais, os eus
psicolgicos, para depois colocar fogo em tudo para purificar-nos das prprias sementes do
mal.
Existe um Camelot, um Walhalla, um Nirvana ou cus transcendentes onde vivem
os deuses. Isto sabe todo aquele de conscincia desperta.
Perguntei: Mestre, ento Zeus uma fora csmica cujo veculo de manifestao
mente humana a figura de um homem com barba, um raio em sua mo direita, uma guia
em seu ombro e em um trono de ouro?
Como? disse o Mestre assombrado Zeus existe, Zeus um grande iniciado que
viveu nos tempos da antiga Atlntida, tu, Tony, ainda no s, os deuses so!
necessrio desenvolver a compreenso de todas estas verdades, guiar-nos por
estas histrias solares, desenvolver a f da mulher que tocou a Cristo em sua tnica e foi
curada, a devoo de Hanuman contada no Ramayana do grande poeta Valmiki, pela qual
conseguiu a unidade da iluminao. Nossa compreenso deve ser elstica at o infinito.
H muito que desvelar e o estou fazendo com dor me dizia devido a que a
humanidade no est madura para receber semelhantes prolas de sabedoria, a forma
exemplar das lendas astecas, incas e especialmente as histrias mayas no Popol Vuh.
O transcendente das histrias do criador e formador, Tepeu e Cucumatz, de Furaco
(o corao do cu) e seus trs aspetos: Caculha huracn, Chipi, Caculh, a mentalidade
maya que integrava sempre seus deuses com suas esposas. Os filhos de Tepeu Cucumatz
tm a ver com os quatro elementos da natureza: Balam Quitze e sua esposa Gaha Paluna,
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Balam Acab e sua esposa Chamiha, Mahucutha e sua esposa Tzumuniha, Iqui Balam e sua
esposa Caquixaha. muito significativo tambm que o feiticeiro chamado Ixpiyacoc, que
tambm quer dizer membro viril.
De como a princesa Ixquic ficou grvida ao ser fecundada pelo chisguetazo ou
escupitajo da rvore onde havia enterrado os heris solares, de como a mensagem da
Divina Me, Ixmucan, levada aos filhos de Ixquic, Hunahp e Ixbalanqu, por meio de
um piolho que engolido por um sapo, que depois engolido por uma serpente, que depois
devorada por um gavio que chega at eles gritando o mesmo mantram das bacantes
gregas: BAC-CO, BAC-CO! muito curioso que Baco o Deus do vinho embriagador
dos antigos gregos tambm.
No final da tarde admiramos o Raxhan Hih maya (relmpago), que nos anunciava
que logo chegaria a chuva, portanto empreendemos o regresso casa... Foi aquela uma
noite de grandes cavilaes...
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CAPTULO 9
O BHAGAVAD GITA
Na luta por manter-me casto com a Brahmacharya solar que ensina a Gnose, em um
princpio quando caa me sentia totalmente desprovido de fora, no s fsica seno
espiritual, foi quando valorizei em sua totalidade o que ser casto ou estar carregado de
energia vital com o sahaja maithuna. Quando solicitava seu conselho, o Mestre me
assessorava maravilhosamente, tirando-me dos abismos mentais de negatividade em que
me afundava. Em certa ocasio me disse:
Para o trabalho harmonioso na forja dos ciclopes, ou a frgua acesa de Vulcano,
necessrio formar inteligentemente dois centros de natureza superior que atualmente tens,
o centro intelectual superior e o centro emocional superior. Para isso so necessrias quatro
ajudas que foram postas ao alcance de todo discpulo sincero, que so:
1. A literatura sagrada, em especial o Bhagavad Gita.
2. O guia ou guru qualificado.
3. O esforo prprio, a meditao diria, a orao Me Divina, a afirmao da
conscincia pura.
4. A colheita dentro do relativo, se atuamos com entusiasmo, alegria, amor e
retido, seremos em nossa relao um centro de energia e poder que
harmonizar com tudo.
Arjuna, no canto do Senhor, ou Bhagavad Gita, perguntou: Qual a verdadeira
Gnose, o que se aprende do guru de lbios a ouvidos? O conhecimento dos livros
sagrados? O ensinado por aqueles de experincia verdadeira? Que o que libera o homem
da escravido de Maya? Krishna, o Cristo manifestado da ndia milenria respondeu que
tudo tem seu valor e utilidade em uma ou outra etapa de desenvolvimento. Mas nenhuma
libera do nascimento e morte, s libera o conhecimento que a prpria pessoa experimenta.
O Mestre pode ajudar, mas no pode mostrar-lhe seu verdadeiro Ser. Tem que ser
visualizado por si mesmo, se tem que ser sincero e estar pelo menos livre de inveja e cheio
de anelo pela liberao, suficiente dedicar todo ato como dedicado ao senhor, sem
nenhum desejo, esse o segredo do desapego, melhor lermos diretamente algumas estrofes
do livro sagrado mencionado: (Captulo 12, do versculos 6 ao 20):
(6-7). Pois aquele que rende culto a Mim, que dedica todas as suas atividades a
Mim, cuja devoo a Mim no sofre distrbio algum, que pratica o amor puro e sempre
medita em Mim, cujo corao se fixou em Mim, para este Eu sou o que pronto libera do
oceano da vida e da morte (adormecidos).
(8). Pe teu corao em Mim e atrela tua inteligncia a Mim. Assim vivers
sempre em Mim, sem uma dvida sequer.
(9). Mas se s incapaz de fixar tua mente em Mim, pratique a devoo e o amor
puro, para que desenvolvas um grande anelo de alcanar-me.
(10). Se no s capaz de agir assim, ento consagre todo teu trabalho a Mim.
Somente realizando aes em meu servio conseguirs a perfeio.
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(11). E se no podes agir com esta conscincia, ento tente agir renunciando aos
resultados de teu trabalho e assim vejas a ti mesmo.
(12). Se no puderes fazer esta prtica, ento cultive o conhecimento. Mas melhor
que o conhecimento a meditao, e melhor que a meditao a renncia aos frutos da
ao, pois pela renncia se pode certamente atingir a paz.
(13-14). Quem no invejoso e um bom amigo de todos os seres vivos, e tem
compaixo, no se considera proprietrio e no pensa em mim ou meu, que est livre
do ego, que mostra a mesma paz nos prazeres e nos sofrimentos e que sabe perdoar, o
discpulo sempre pleno de minha alegria, cuja alma est em harmonia e cuja determinao
firme, cuja mente e viso internas esto postas em Mim, esse homem me ama e muito
querido por Mim.
(15). Aquele cujas obras no prejudicam ningum, que no perturbado pela
ansiedade, que firme na alegria e no sofrimento, muito querido por Mim.
(16). Quem no depende do curso normal das coisas, quem puro, quem sbio e
entende o que deve fazer, quem sem perder sua paz interna vigia ambos os lados (externo e
interno), quem no treme, quem trabalha para Deus e no para si mesmo, este me ama e
muito querido por Mim.
(17). Quem no tomado pelo prazer nem pela tristeza, que no se lamenta e
no deseja, que renuncia aos bons e aos maus auspcios, este muito querido por Mim.
(18-19).O homem que igual para seus amigos e inimigos, que equilibrado na
honra e na desonra, no calor ou no frio, na alegria ou na tristeza, no louvor e no vituprio,
que est sempre livre de contaminao, sempre silencioso e satisfeito com qualquer coisa,
cujo lugar no neste mundo, fixado apenas na sabedoria e na compaixo, este muito
querido por Mim.
(20). Mas ainda mais caros a Mim so aqueles que tm f e amor (Pistis Sophia)
(Te dou amor no qual est o summum da sabedoria) e aqueles que me tm como seu fim
supremo: os que ouvem minhas palavras de verdade e vm as guas da vida eterna. (Ver
captulo 12 do Bhagavad Gita).
Quem no descobre em si mesmo que o caminho, a verdade e a vida, est
perdendo o tempo e a energia, isto , a vivncia do relativo e a vivncia do transcendente
devem equilibrar-se sabiamente.
Aceitar incondicionalmente ao Mestre como guia interno demandava em mim estar
na mesma posio que o prncipe Arjuna em relao a Krishna. Arjuna era um discpulo j
preparado, qualificado para receber o ensinamento mais elevado. Aceitar o guia demanda
uma relao harmnica entre o que ensina e o que recebe o ensinamento.
As prticas ou o esforo de um discpulo qualificado esto resumidas no lema do
guru deva Sivananda, que um dos vrtices do tringulo formado com o professor
Luxemil, na Argentina, estes so: ama, serve, medita, realiza.
Colhemos o que semeamos, portanto, estar no Ser, aqui e agora manter-se com
entusiasmo, com alegria, projetando amor e retido em nossa ao.
Ento compreendi a importncia dos livros sagrados para o desenvolvimento
interno, especialmente o Bhagavad Gita, admirei a atitude reverente do Mestre ao indicar-
me que empreendesse seu estudo com submisso e com expectativa cheia de assombro,
como a que ainda tm as crianas.
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CAPTULO 10
MAONARIA PURA
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CAPTULO 11
O PISTIS SOPHIA
O Pistis Sophia, foi o livro que mais custou ao Mestre escrever ou desvelar.
Dizia que foras negativas adversas se haviam concentrado para impedir que tal obra se
realizasse.
Durante o longo tempo que colaborei com ele nesta tarefa, me dei conta dos
grandes esforos que fazia para desvelar duas ou trs pequenas folhas, que lhe preparava
traduzidas ao espanhol; eu tambm experimentava a falta de continuidade em meu
trabalho, no por falta de desejo ou porque no quisesse trabalhar.
Constantemente era interrompido, dia a dia quando comeava, apesar de meu
desejo de ajud-lo, era difcil avanar grande coisa.
Em vrias ocasies me comentou que ningum havia sobrevivido ao intento de
desvelar este grande livro. E pensava comigo mesmo que a Ele no sucederia tal coisa.
Quando j avanvamos triunfantes quase pela metade do livro, me chamou por
telefone dizendo-me que seus quebrantos de sade eram de vida ou morte, me surpreendeu
quando me disse que at a deixaria a develao do Pistis Sophia, a outra metade faria mais
adiante.
Devido naturalidade com que falava at das coisas de mais alta transcendncia, eu
no quis prestar maior ateno, sem dar-me conta de que era uma grande verdade.
Simplesmente argumentei: No diga isso, avozinho, sabe que voc tudo para ns, sem
voc nossa vida carece de sentido. Ele me respondeu: Sei que assim , mas isto parte de
meu processo interno.
Sua sade foi piorando, cada vez mais quebrantada. Com isso se confirmava o que
ao princpio no queria aceitar. Veio sua desencarnao e tive que experimentar o que
quase ningum se deu conta. Fiquei sem pai, sem Mestre, sem amigo, sem irmo, sem
nada, com um grande vazio na alma...
Me uni dor de sua esposa, a seus filhos que perdiam seu pai, seus netos que
ficavam sem seu belo av, seus discpulos sem seu Mestre, seus amigos sem amigo, enfim,
todo o Movimento Gnstico ficava acfalo. Eu acreditava ser o mais infeliz de todos,
porque perdia cada uma dessas coisas que eles viram nele durante os dez melhores anos de
minha vida.
Infelizmente, minha relao com minha esposa ficou um pouco descuidada pelas
etapas de desenvolvimento que atravessei com o Mestre e pelo fanatismo com o
ensinamento, em que se cai quando no se tem a devida experincia. Posteriormente e
atualmente dou graas a Deus pela esposa que tenho, pois nela est a presena do Mestre
atravs da herana que lhe deixou com sua maneira de pensar, de atuar, e sentir.
Poderia narrar muitas vivncias de quando trabalhei com ele to estreitamente na
develao do Pistis Sophia, mas creio que este pequeno testemunho basta por agora. Por ter
relao com o livro, no incluo as seguintes histrias na seo dedicada a isso, seno a
seguir:
Aborrecido, desesperado e confuso por falta de dinheiro, eu mesmo agora me
envergonho disso me irritei com o Mestre e joguei as cpias sobre a mesa, dizendo-lhe
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que ia para os Estados Unidos para obter dinheiro. Ele, com suma pacincia e com palavra
suave, aplacou minha ira. Era o ms de setembro do ano em que desencarnou. Agora me
dou conta de minha inconscincia.
Mais adiante me orientou em certas coisas que no compreendia, relacionadas com
sua pessoa e o livro Pistis Sophia. Certo dia, trabalhando juntos, me explicou que a obra de
Jesus Cristo em sua oitava superior era o Pistis Sophia, e que o tempo no pode contra ela,
tudo passar, mas a palavra de Jesus Cristo no passar, ainda de palpitante atualidade, e
agora vai a pblico em forma desvelada.
Eu sabia que Pistis Sophia quer dizer: F e Sabedoria, mas Ele me explicou que seu
significado era mais exato como Poder-Sabedoria, que se acha latente dentro de cada um
de ns, em nosso universo interior. Aproveitei para perguntar sobre a obra de alguns
Mestres e se o tempo a apagaria ou no. Ele me respondeu: por seus frutos os conhecereis,
a tal obra tal Mestre.
Comentou-me sobre alguns movimentos como o da M. T. (Meditao
Transcendental), do Swami Maharishi Saraswati, o movimento para a conscincia Krishna,
fundado por Prabhupada, a cincia crist de Mary Baker Eddy, etc., e me disse: enquanto
no se lute pela dissoluo do ego primeiramente, no sero de muito benefcios para o
desenvolvimento espiritual.
necessrio alimentar a alma e tambm eliminar o ego, como nas plantas se
alimenta ou aduba a raiz, mas se elimina a erva m. Recorda: nem tudo o que brilha ouro;
a tal obra tal Mestre. Eu pensei: o Movimento Gnstico dir a estatura do Mestre Samael e
isso est em nossas mos.
Estuda ao poeta Milton em seu paraso perdido, obra magistral em que d a
jerarquia anglica solar como a dos anjos cados, enriquece-te com as obras de
Shakespeare, estuda tambm ao iniciador do drama moderno, o dramaturgo noruegus
Henrik Ibsem. L sua obra Brand (em noruegus quer dizer fogo) seu Peer Gynt, e
mira-te nesse personagem, estuda como lhe aparece sempre o forjador de botes, smbolo
do forjador das almas no abismo.
necessrio escrever obras de teatro para apresentar artisticamente a Gnose nos
palcos, tal como se fazia na antigidade nos grandes teatros gregos, egpcios, maias,
astecas e incas, etc. Prepara-te para isso e luta por escrever tuas prprias realizaes que
sers assistido.
Certa noite, minha esposa sis sonhou que chegava um telegrama no qual se
comunicava que seu pai estava gravemente doente. Aos poucos dias chegou esse
telegrama, juntamente com mil pesos para sufragar nossas necessidades, j que o av
(como carinhosamente o chamvamos), me pagava um salrio por ajud-lo.
Posteriormente, sobreveio sua enfermidade que truncou a develao total do Pistis Sophia,
at um futuro indeterminado.
Foi at o captulo 91 que desvelou o Sagrado Livro Gnstico. Como consta de 148
captulos, ficaram sem desvelar 57 captulos. Em sua honra transcrevo parte do captulo 25
que seus olhos j no viram plasmado em um livro como ele tanto desejara, diz assim:
Melquisedeque, o gnio da terra, uma e outra vez deve purificar os poderes deste
mundo, com sacrifcios e transformaes terrveis.
Os grandes cataclismos so necessrios.
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Melquisedeque deve assim purificar os poderes da alma do mundo e levar sua luz
ao tesouro da luz.
Uma paralela correta nos indica que dentro do microcosmos homem deve ocorrer a
mesma coisa, quando se quer chegar auto-realizao ntima do Ser.
Os trabalhadores da Grande Obra trabalham incessantemente sobre si mesmos e
sobre o universo; isto se acha especificado em todo gnesis religioso.
Nos corresponde fazer dentro de ns mesmos o que o Exrcito da Palavra fez no
macrocosmos.
Os servidores de todos os regedores juntavam e juntam toda a matria de todos eles.
Trata-se de juntar o sal, o enxofre e o mercrio para a grande obra.
Estas trs substncias sempre so moldadas em almas de homens, gado, rpteis e
animais selvagens e pssaros que vm existncia.
Paralela justa tambm se encontra no mercrio seco convertido em agregados
psquicos bestiais e selvagens, dentro de ns mesmos, aqui e agora.
J dissemos que tais agregados personificam nossos erros.
Os receptores do enxofre e do mercrio, simbolizados pelo sol e pela lua, olham por
cima e vem as configuraes dos cursos dos Aeones e as configuraes alqumicas do
destino e da esfera, ento eles as tomam da energia da grande luz.
Obviamente, os receptores do enxofre e do mercrio so os trabalhadores da grande
obra.
Os artistas da arte hermtica devem ver as configuraes dos cursos dos Aeones.
Os trabalhadores da grande obra devem ver as mltiplas combinaes aritmticas
da alquimia.
Os sbios da arte hermtica devem ver tambm as configuraes do destino e da
esfera.
A energia da luz, a energia criadora, nos proporciona sal, enxofre e mercrio.
Mediante as sbias combinaes do sal, do enxofre e do mercrio, se faz a grande
obra.
Aqueles que realizaram a grande obra, a apresentam aos receptores de
Melchizedek.
Esses que realizaram a grande obra, ingressam na Ordem Sagrada de Melchizedek.
O material intil arrojado aos mundos infernos, ou seja, esfera submergida que
est por baixo dos Aeones, regio das bestas que personificam nossos defeitos de tipo
psicolgico.
Do abismo surgem coisas espantosas, de acordo com os regedores dessa esfera e de
acordo com todas as configuraes de sua revoluo e tudo fica repartido entre a
humanidade.
Em ltima sntese, mediante a aniquilao budista e crstica, desintegrando
agregados psquicos ou mercrio seco, podemos cristalizar alma em ns.
Os receptores da esfera que esto por baixo dos Aeones, realizam trabalhos
maravilhosos que as pessoas nem remotamente suspeitam.
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Eles podem moldar tal material intil em almas de rpteis e de animais selvagens e
de pssaros, de acordo com o crculo dos regedores dessa esfera e de acordo com todas as
configuraes de sua revoluo, e as repartem neste mundo de humanidade, e se convertem
em almas nesta regio, tal como lhes disse.
Eles podem e devem dirigir na esfera submergida que est por debaixo dos Aeones,
os processos involutivos das bestas selvagens, rpteis e gado, touros furiosos e demnios
com cara de crocodilo.
Tais bestas do averno so agregados psquicos personificando defeitos
psicolgicos; criaturas do inferno; egos que provm de humanos organismos.
Os regedores da esfera que est por baixo dos Aeones, tm poder sobre a vida e a
morte.
Sintetizando, diremos: os regentes da esfera submergida infernal, que est por
debaixo dos treze Aeones, tm poder para trabalhar com as criaturas que vivem sobre a
superfcie da terra e com as bestas do abismo.
Os agregados psquicos que constituem o ego tm formas animalescas.
Os que ingressam aos mundos infernos involuem no tempo at a segunda morte.
Mediante a segunda morte se libera a alma, a essncia, ento ingressa ao den para
recomear ou reiniciar novos processos evolutivos que surgiro no mineral, continuaro no
vegetal e prosseguiro no animal at reconquistar o estado humano que outrora se perdeu.
Todo este trabalho com almas de homens e de animais na superfcie do mundo e na
esfera que est por debaixo dos treze Aeones, dirigido pelos regentes do Averno.
Devo agregar que o Pistis Sophia no um livro esotrico mais, como h tantos nas
livrarias.
A parte que no concluiu o Mestre a que est mais vinculada com sua mensagem,
com sua misso, sua doutrina. necessrio despertar a conscincia para compreender e
assimilar seu profundo significado.
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CAPTULO 12
ANEDOTAS
2. Em certa ocasio, meu irmo levou casa do Mestre um amigo, diretor de teatro
na cidade de Guatemala, apesar de que se notava no muito crdulo, tinha certo carisma
agradvel e no era falto de inteligncia e discernimento, posto que ao chegar o Mestre deu
mostra de reconhecer imediatamente a torrente de sabedoria com a qual se defrontava.
O Mestre, ao inteirar-se de que era diretor de teatro, fez comentrios sobre as 4
colunas de toda cultura, em especial a coluna da arte, comentou sobre Shakespeare e sua
obra gigantesca, que era o mesmo conde de Saint Germain, etc., e da necessidade da arte
para o desenvolvimento do centro emocional superior.
Nosso amigo lhe perguntou sobre o Sahaja Maithuna, que era o que o motivava a
conhec-lo. Em sua resposta o Mestre narrou parte de sua experincia, e que no se
comeava como Mestre, que ao princpio tambm havia cado, mas se havia tornado a
levantar, at fazer da magia sexual sua atividade sexual normal. Nosso amigo lhe
perguntou: E se nossa esposa no quer colaborar? O Mestre lhe disse: Quem quer se
auto-realizar, ela ou tu? Pois eu, respondeu o amigo, o Mestre sorrindo disse: e ento?
4. O Mestre era bastante deficiente para dirigir em veculo, ir com Ele ao centro do
D. F. era um atentado contra si mesmo. Dizia a meu irmo Francisco que assim como Ele
tinha vocao zero para dirigir carros, meu irmo tambm tinha zero como organizador, e
que no caminho tinha que desenvolver isso, como lhe havia tocado a Ele fazer frente
grande urbe do D. F.
Nos passeios Ele quase no dirigia, mas Osris, seu filho, ou eu; esses passeios so
para mim inesquecveis, j que era muito esplndido, abundante, pleno, sem misrias e sem
preocupaes de nenhuma classe, at nisso refletia sua mentalidade solar.
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5. Em sua casa certo dia apareceu quebrada uma xcara de um aparelho que a
Mestra, sua esposa, apreciava muito, ningum dizia nada; Ele simplesmente se dirigiu a
sis, sua filha mais velha e minha esposa atual, lhe indicou que a recolhesse e a pegasse
para que assim meio se solucionasse o assunto. Tudo aquilo sucedeu em um ambiente de
amor e compreenso que sempre flua do Mestre. Todos nos assombramos de que sabia
exatamente quem havia sido, sem que ningum houvesse indicado nada.
10. Quando vivemos em San Luis Potosi nos visitava constantemente. Foi onde
disse coisas de importncia para suas vidas a trs Gnsticos que j no voltei a ver. A um
disse que entre treze mmias que haviam em certo lugar no antigo Egito, ele possua uma
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que est em uma posio muito especial; este estudante se encontra atualmente retirado da
gnose. O segundo, que era um bodhisattva cado, se afastou da gnose vociferando do
Mestre. O terceiro era uma mulher que tambm era um bodhisattva cado, j no sei o que
foi de sua vida.
11. Falando sobre o presidente Jos Lpez Portillo, a quem respeitava muito, nos
contou que tambm era um mestre cado, recomendando-nos ler o livro do ex-presidente,
chamado O Senhor Don Q. Disse que tem um alto conhecimento esotrico, que
possivelmente seja de maior profundidade que os escritos de Gurdjieff. O Senhor Don Q.
a representao de um senhor muito elevado; em sua boca Lpez Portillo pe uma
mensagem de grande relevncia.
12. Recordo com carinho dos amigos gnsticos de corao que aconselhavam ao
Mestre entre broma e broma que corrigisse as palavras que usa em alguns de seus livros
como a mame dos pintinhos, o papai de Tarzn, o filhinho da mame, porque eram de
muito mal gosto. O Mestre, como homem inteligente, aceitou tal conselho, assim tambm
os desenhos de seu livro O Parsifal Desvelado que deixavam a desejar e que no
correspondiam qualidade de ensinamento contido em seu livro. J isto corrigido apareceu
no livro Sim H Karma, Sim H Inferno, Sim H Diabo os desenhos do grande artista
Gustavo Dor. Juntando seus dedos, os punha no corao e dizia: no sou eu quem os
escreve, mas Aquele que est aqui dentro.
13. Que ls, Tony? Me disse uma vez que me encontrou lendo um livro de tipo
esotrico. Me empreste por cinco minutos. Eu dei a Ele e quando me devolveu, mais ou
menos nesse lapso de tempo, com um comentrio bem detalhado e extenso, e at me
indicou a pgina em que havia que fazer uma correo. No sei como fez, mas realmente
me deixou assombrado sua facilidade para assimilar, por meio de seus ultra-sentidos, a
informao de qualquer livro. Recordo que em Teotihuacn pegou uma pedra e fechando
os olhos nos narrou tudo o que essa pedra havia presenciado ali mesmo.
14. Apesar de que minha famlia no gnstica e sem ter um verdadeiro interesse
das coisas ocultas, foi se intrigando pela influncia que o Mestre havia projetado na vida de
Gustavo, Francisco e minha. Um dia se decidiram a visit-lo, estiveram trs dias em sua
casa, depois lhes interroguei sobre sua opinio, ao que meu pai respondeu: um tipo muito
esperto, muito vivo, muito inteligente, mas no me engana com essas bobagens, o que ele
quer tirar dinheiro dos bobos.
Eu ri, sem sentir-me nada ofendido, seno por sua falta de sensibilidade e sua
ignorncia. Depois perguntei a meu irmo mais velho, que me disse: estando em sua casa,
chegaram uns estudantes universitrios (ele admirava muito os universitrios), que lhe
fizeram perguntas dificlimas, mas apesar dos apuros em que o puseram, admito que as
respondeu muito bem. Vi que pelo menos nesta vida seria muito difcil de convenc-los de
que o Mestre era um mensageiro da Loja Branca, que lhes falava para despertar-lhes a
conscincia, mas realmente estavam em um profundo sono... As primeiras provas pelas
quais todo estudante deve passar quase sempre comeam pelo lar.
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18. Em uma das visitas que me fez a San Luis Potosi, depois do almoo nos
sentamos na sala. Comeou a me olhar em silncio. Com as pessoas que tenho verdadeira
confiana, posso permanecer em silncio sem nenhum problema, apesar disso me deu certa
inquietao ele continuar olhando-me em silncio; sentia seu olhar estranho, que ia at
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19. Quando me casei com sua filha sis, me falou bastante sobre o que Ele dizia
serem os trs acontecimentos mais transcendentais da vida do ser humano, a saber: o
nascimento, o casamento e a morte; cada um tem sua prpria transcendncia e importncia
na vida do homem. O nascimento abre as portas a uma nova oportunidade ao Ser para que
realize sua obra. O casamento confirma e afiana o trabalho que haver de realizar-se. A
morte pressupe as contas do que se fez.
20. Em certa ocasio, nos encontrvamos com o Mestre e sua esposa (Venervel
Mestra Litelantes), minha esposa sis e uma de minhas filhas, recm nascida, em um
supermercado instalado na rea onde vivamos. Como era difcil dedicar ateno ao
cuidado da criana e fazer as compras ao mesmo tempo, decidi ficar com ela nos braos no
carro, no estacionamento. Repentinamente, senti um profundo sono com minha filhinha
nas pernas. Logo os dois dormimos profundamente. Quase de imediato me vi em
observao e companhia de uma bela jovem que chegava dos Estados Unidos, para visitar
uma pessoa muito especial e querida para ela. Sua grande surpresa de ver que tal pessoa j
havia falecido foi para ela uma experincia de grande dor, que se impregnou em sua
conscincia.
Pude v-la derramando lgrimas com grande amargura diante da tumba de seu av.
Sua grande dor por no hav-lo encontrado, por haver estado separada dele, veio a se
refletir nesta vida tambm, j que quando o Mestre regressou das compras do mercado,
com minha esposa e minha sogra, me explicou que o que havia visto era um evento da vida
passada da menina, quando ele tambm foi seu av, e como atravs dos sculos sempre se
haviam identificado com o grande carinho que tinham um pelo outro.
Quando o Mestre faleceu, a menina, que agora j conta com 22 anos, tinha apenas 3
anos e para surpresa de minha esposa e minha, ela se encheu de lgrimas, chorando
desesperadamente, insistia em querer ver seu avozinho, e eu tive que engan-la dizendo
que ele estava dormindo. Foi tanta sua insistncia de querer convencer-se de que o que lhe
dizia era certo que a av me disse que a levasse at seu corpo inerte e quando o viu se
tranqilizou. Mais adiante, ao no v-lo mais, tivemos que dizer que seu avozinho havia
ido para o cu, ao que ela, com a inocncia de sua idade, insistia em que lhe mostrasse
como ir a esse lugar para poder estar com ele.
21. O dia que esta criana nasceu, o Mestre a esperava com grande amor. Os dois
estivemos muito inquietos enquanto nos anunciavam sua chegada. Seu nome, Neith, foi
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sugerido por ele, como o de quase todos os meus filhos. Minha esposa sis ficou trs dias
em um hospital localizado na rea que se chama Cidade Satlite, no Estado do Mxico.
Como o Mestre vivia no D. F., era um pouco longa a viagem para visitar
diariamente a sua filha, mas no obstante esteve ali todos os dias. Recordo que sua
habilidade para dirigir no era muito convincente; eu sabia que as coisas do mundo eram
para ele mais difceis que o normal, porque como me explicava, era muito difcil para ele
estar aqui conosco, j que pertencia normalmente a outras dimenses. Enfatizava sua
afirmao dizendo-me que ns ramos ao revs, porque nos custava muito trabalho estar
nos mundos internos de conscincia csmica.
Era fcil entender o porqu de sua inadaptabilidade para dirigir seu carro.
Chegando para visitar minha esposa, num desses dias acabou perdido procurando o
hospital. Sua espera se fazia longa, inexplicvel e desesperante, j que ao falar por telefone
com sua casa sabamos que h muitas horas havia sado com esse rumo. Por fim apareceu
com minha sogra, que por certo se notava um pouco incomodada de tanto procurar o lugar
que no era muito difcil de encontrar. Ao perguntarmos o que havia sucedido, a av nos
explicou o assunto, ao que o Mestre, com certa vergonha, acrescentou: porm, conheceu
Satlite, no?
Depois deste evento o av nos predisse que em mais um ano chegaria outra criana,
que j conhecia internamente, pois j havia estado brincando com ela. Atualmente
(Herzeleide) tem 21 anos e nasceu no mesmo dia que a irm, com a diferena de um ano,
no mesmo hospital. Mas ento o av j havia memorizado bem como chegar ao lugar.
22. Minha esposa, sis Gmez, tem muitas histrias para contar, mas relatarei umas
poucas das quais ela me contou de quando eram crianas; se faz evidente que o Mestre era
como o Cristo, que praticava o que predicava.
Conta minha esposa sis que quando eram pequenos, ele passava nove dias em
jejum no Summum Supremum e era ela a encarregada de levar-lhe gua ou suco para que
pudesse continuar sua disciplina imposta por ele mesmo; ela ainda no entendia porque ele
fazia isso.
23. Quando a senhora sua me, a Mestra Litelantes, ia ao mercado fazer compras,
ela via um cozinho branco que a seguia, ao regressar dizia a meu pai: Velho, no me
enganas, esse cozinho branco era voc. Ele respondia: Sim, negra, esse era eu e
continuava escrevendo tranqilamente.
25. Quando seus filhos eram criancinhas, e ele no era muito partidrio de que
fossem escola, dizia minha me (a Mestra Litelantes): vou fazer a escolinha Gmez.
Comprou giz, quadro-negro, cadernos e lpis; assim comeou a dar-nos aulas todas as
tardes, nos ensinou a tabuada de multiplicar. A quem sabia bem a tabuada dava 20
centavos.
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26. Era feliz comendo com os indgenas em seus pratos de barro e colheres de pau,
comidas rarssimas; ao v-los, e como havia ouvido que eram maus, me enchia de medo e
me fechava no quarto de meus pais e s meu pai podia convencer-me a sair ou abrir a
porta.
Quando fazia alguma prtica demonstrativa para os irmos gnsticos, me puxava e
me levava em corpo fsico, de um lado a outro. Agora compreendo que eram prticas em
estado de jinas, porque perguntava aos irmos se haviam percebido, eles respondiam que
sim.
28. Certa vez me contou que ao acercar-se idade de 30 anos, sentiu uma profunda
preocupao interna por estar to identificado com as coisas do mundo e no haver
iniciado seus trabalhos esotricos em forma sria ainda. Essa noite decidiu visitar um bar
pela ltima vez, para iniciar um rompimento com toda a ordem de coisas estabelecidas.
Bebeu at a saciedade e se inundou das baixas vibraes que produzem esses ambientes,
tudo fez consciente e com o firme propsito de no voltar a incorrer nesses erros que d o
lcool e suas conseqncias.
Nunca jamais voltou a esses ambientes, nem voltou a caminhar por esses maus
caminhos. Ps fim a uma ordem de coisas antiquada.
Penso que em qualquer dia de nossa vida, devemos provocar essa mudana na
ordem de coisas em que nos encontramos, e definir nosso destino com uma nova atitude
encaminhada para o despertar da conscincia.
29. Estranhava muito ver em todos os seus livros as palavras Buddha Maitreya
Kalki Avatara e uma vez lhe perguntei seu significado, ao que ele me explicou o seguinte:
Kalki Avatara certamente o Avatara para a idade do Kali Yuga, na era de
Aqurio. A palavra Avatara significa Mensageiro. Inquestionavelmente, entenda-se por
mensageiro quem entrega a mensagem, e como me correspondeu o labor de entregar tal
mensagem, por ordem da Loja Branca, sou chamado mensageiro, em snscrito: Avatara.
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30. A inteno de meu pai era dar o conhecimento gnstico porque ningum se
havia atrevido a entregar o grande ensinamento, mas ele disse: custe o que custar, eu
entrego o Grande Arcano: se vou para a priso, vou por algo sagrado.
Foi quando escreveu O Matrimnio Perfeito, na maior pobreza. O livro foi escrito
no cho, porque no tinha com qu ter uma mesa. Ele comeou no cho e as ltimas
pginas escreveu sobre uma caixa de sabo, dessas de madeira.
Ele se dedicava a vender medicinas e tratava os enfermos com plantas, e com isso
comearam meus pais a levantar nosso lar e na casa entregava o conhecimento da Gnose.
Depois nos dedicvamos a viajar, nunca estvamos em um mesmo lugar, passamos muitos
sacrifcios...
31. Depois de sua morte sucederam fatos nos quais senti palpavelmente sua ajuda.
Como quando nos encontrvamos no aeroporto Internacional da cidade do Mxico em fila
de espera depois de 50 pessoas, nas mesmas condies, nossas passagens eram de um dia
anterior, nos encontrvamos sem dinheiro, no tnhamos nem aonde ir para dormir, nem
regressar. Era pois um apuro srio. Minha esposa sis e eu nos pusemos a orar, pedindo-lhe
ajuda, com muita f e um pouco de angstia... Grande foi nossa surpresa quando a
senhorita nos disse que havia arrumado as duas passagens, nos chamaram pelo alto-falante,
subimos com as malas e as crianas adormecidas para encontrar exatamente os lugares que
necessitvamos. Para ns este foi um grande milagre.
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cobrei, regressei at minha esposa levando-lhe uns franguinhos que estavam deliciosos,
paguei o hotel.
Nos dirigimos a alugar um apartamento que nos haviam avisado que estava vazio,
mas quando chegamos a dona j o havia dado a outra pessoa; nos pusemos a invoc-lo
mentalmente pedindo seu auxlio. Foi algo estranho que ao terminar de cham-lo, a
senhora dona nos indicou que havia mudado de opinio e que o dava a ns. Ainda havendo
chegado o outro senhor, a quem o havia dado anteriormente, a senhora dona no mudou de
opinio. por isso que minha esposa diz sempre: meu pai me disse que no me
abandonaria e eu estou segura que sempre estar conosco.
33. O trabalho do Mestre para cumprir com sua grande misso sempre foi muito
difcil. Recordo que quando o conheci me assombrou comear a compartir suas
maravilhosas conferncias em forma humilde com um pequeno grupinho com o que nos
reunamos duas vezes por semana. Uma vez ao ms celebrvamos os rituais gnsticos e a
cada semana a repartio do po e o vinho, que nomeava como a uno gnstica. Em certa
ocasio nos explicou a investigao que realizou nos mundos internos de conscincia
csmica acerca desta maravilhosa cerimnia, que transcrevo para conhecimento de todos
os estudantes. Nos falou dizendo o seguinte:
necessrio saber, meus caros irmos, o que significa realmente a uno gnstica.
Em certa ocasio encontrando-me nos mundos superiores de conscincia csmica,
especificamente no mundo de Atman, alm do corpo, das emoes e da mente, penetrei em
um precioso recinto, iluminado por uma luz to clara que no fazia sombra por nenhuma
parte. Tal luz tinha vida em abundncia, no provinha de nenhuma lmpada.
Um grupo de irmos ali reunidos ante a mesa sacra realizava esta uno gnstica e
partia o po e bebia o vinho. Do alto, do mundo do Logos, descia at a mesa do banquete
pascal, a fora crstica como tomos divinais de altssima voltagem que se acumulavam
nesse po e nesse vinho. A msica das esferas ressoava maravilhosamente no coral do
infinito.
Depois, desci para atuar no mundo Bdico ou Intuicional, nessa regio inefvel
onde os mundos comungam sob a palavra de ouro do demiurgo arquiteto. O salo
resplandecia glorioso. Os irmos, em seu veculo Bdico, ou Intuicional, para falar em uma
linguagem mais simples, diramos em sua alma de diamante ou Vajra Sattva, como dizem
os hindus.
Continuavam em seu rito inefvel, dentro das celebraes deliciosas da Sexta-feira
Santa. Partiam o po e bebiam o vinho e oravam. A fora crstica que no mundo de Atman
se havia acumulado dentro do trigo e do fruto da videira, desciam agora at o grande
mundo Intuicional ou Bdico, para acumular-se tambm dentro desse Santo Graal e nesse
pedao de po que representa a carne do bendito Logos do Sistema Solar.
Ao continuar com minhas investigaes, desci ao mundo das causas naturais. Ali
onde o passado e o futuro se irmanam em um eterno agora. Onde tudo flui e reflui, vai e
vem, sobe e desce.
Ao penetrar no delicioso recinto, encontrei aos mesmos irmos no mundo causal. Desta
vez revestidos com o manas superior de que falam os tesofos, isto , atuando como almas
humanas.
E a luz deliciosa do Logos, que havia descido da escadaria inefvel dos mistrios,
desde o Atman at o Budhi, agora tomava forma e se cristalizava entre as ondas divinais do
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vinho da nfora do mundo das causas naturais. Era de admirar-se, era digno de ver-se, esse
poder logico e esses tomos crsticos de altssima voltagem incrustando-se no pedao de
po.
O panorama glorioso do Logos no mundo de Tipheret resplandece com os ritmos
do Mahavn e do Chotavn, que sustentam o universo firme em sua marcha. Desejoso de
continuar com essas investigaes, queria saber ainda algo mais sobre o sacro oficio.
Desci ao mundo da mente csmica. bvio que dentro daquele recinto no mundo
do manas inferior, ainda entre os mesmos esplendores deliciosos e inefveis de Atman,
nem os reflexos de Budhi, nem o delicioso brilho do Manas Superior ou mundo causal,
havia empalidecido todo, mas ainda se sentia ali o sabor do Logos.
Dentro do santurio sacro, na mesa do banquete pascal, estavam o po e o vinho.
Continuavam os irmos com seu rito, partindo o po para com-lo e beber na nfora sacra.
L de cima, do mundo de Urnia, do mundo do Paracleto universal, representado to
vivamente pelo cisne Kalahamsa que voa sobre as guas da vida, desciam as foras
crsticas, pela luminosa escadaria de Atman, do Budhi, do Manas superior etc., at
cristalizar totalmente no po e o vinho dentro do mundo da mente.
Ali no terminaram minhas investigaes, queria continuar, e revestindo-me com o
corpo sideral ou corpo kedsjano, como se diz esotericamente, entrei no santurio astral. Os
esplendores diminuram ainda mais. As flores deliciosas do grande alaya do universo
diminuram notavelmente. As harmonias do diapaso csmico antes ressoavam como um
milagre bendito no clice de cada flor do mundo de Atman, ou do Budhi e do Manas
superior, agora se haviam eclipsado lamentavelmente. Mas continuava o ritual dentro do
templo e os tomos crsticos, descendo da regio inefvel do Maha Choham, cristalizavam
tambm no po e no vinho da transubstanciao.
Um passo mais e entrei na regio do lingam sharira dos tesofos, nessa quarta
vertical onde somente podemos mover-nos com o corpo vital, e quando este tenha sido
devidamente estigmatizado, traspassado completamente pela lana. Ao penetrar no recinto
da quarta vertical, vi os mesmos irmos celebrando seu ritual. As vibraes
resplandecentes do Logos tomavam forma ali para o grande banquete.
Um esforo mais e consegui assomar-me ao mundo meramente fsico. Ento, com
assombro mstico descobri o inslito. Sete irmos no total, cheios de verdadeira adorao,
celebram com seu corpo fsico o ritual, o mesmo que nestes instantes vamos celebrar.
E esses tomos crsticos que haviam descido do Paracleto Universal atravs das
escadarias luminosas das diversas regies do cosmos infinito, coagulando-se, cristalizando
no po e no vinho do grande banquete, passavam definitivamente aos organismos fsicos
para incitar todos os tomos orgnicos ao trabalho da cristificao, para impulsiona-los
com seu dinamismo, com seu verbo, para aliment-los dentro das harmonias universais,
para impulsiona-los em forma sria para a auto-realizao.
O conjunto de tomos deuses que constituem o organismo e que obedecem ao
tomo Nous, que est no corao, tremem de emoo quando os tomos do Logos Solar,
coagulados no po e no vinho, penetram no organismo para nossa cristificao. bvio
que necessitamos uma ajuda crstica e ela vem a ns com a santa uno gnstica. Ns
somos dbeis criaturas que devemos pedir auxlio ao Logos. Obviamente, este vem com o
po e o vinho.
Por isso foi que o Grande Kabir disse: O que come a minha carne e bebe o meu
sangue ter a vida eterna e eu o ressuscitarei no dia pstero. O que come a minha carne e
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bebe o meu sangue mora em mim e eu nele. Dizendo isto, meus queridos irmos,
oremos...
Para finalizar, narrarei algo que me aconteceu quando o Mestre j se encontrava
desencarnado. Na repblica de El Salvador, me encaminhava a vender uns cassetes de suas
conferncias gravadas aos gnsticos salvadorenhos, me acompanhava seu filho mais velho,
Imperator.
Ele bateu em um carro que estava parado, fui projetado para frente, quebrando o
vidro dianteiro com a cara, fazendo uma grande ferida na testa. Estava sangrando pelo
nariz, atarantado com a vista anuviada pelo sangue; Imperator, mancando, foi buscar ajuda,
coisa que no pde porque ficou a meio caminho.
Em meio minha turbao, ouvi a voz de uma pessoa, que at agora nunca soube
quem foi, e que me disse: No te preocupes, eu te conheo, te levarei a um lugar seguro,
continuou falando dando-me alento, enquanto me levava ao hospital. No podia v-lo pelo
sangue que corria por meus olhos. Logo me vi em uma cama, me fizeram uma cirurgia que
durou quatro horas.
Durei uma semana convalescente, na metade dessa semana senti uma noite
aproximar-se de mim uma pessoa com sapatos de borracha, s percebia sua presena,
acreditava ao princpio que era a enfermeira, mas logo compreendi que era uma entidade
espiritual.
Comecei a sentir a presena do av, o calor de sua mo e seus costumeiros passes
magnticos em minha cara, at que j no senti nenhuma dor nem mal-estar; estando cheio
de jbilo interno, agradeci to grande oportunidade e, enquanto se afastava, minha alma se
encheu de humildade e de uma paz que excede a toda explicao com palavras.
No em minha memria, mas sim no corao onde tenho gravadas com caracteres
indelveis as vivncias cotidianas. Recordo sua saudao de Paz Inverencial, o qual fazia
com muito entusiasmo. Suas boas noites to cheias de identificao pela tarefa realizada
juntamente, e por muitas coisas mais, pois cada convivncia era um evento por si s cheio
de sua natural sabedoria e saturado do transcendental de suas palavras.
De instante em instante com sua relao existia a bela possibilidade de um
desenvolvimento harmonioso da conscincia. A lembrana desses anos estimula em minha
alma esse anelo ntimo por continuar trilhando o sendeiro difcil que conduz liberao
final, luz ou ao som primordial.
Poderia encher este pequeno livro de muitas histrias mais que me escapam, mas
creio que isto suficiente para exemplificar o ensinamento gnstico. O realmente
importante no o que eu guardo com essas lembranas, mas o que seja capaz de realizar
com isso e o que possa ser de utilidade para cada pessoa que leia estas linhas.
Somente assim, com essa fora em nosso interior, poder fazer chegar a luz s
espessas trevas que cobrem atualmente o mundo que nosso lar no grande concerto dos
mundos infinitos de nossa galxia.
O princpio igual ao fim, mais a experincia do ciclo. Estou agora igual que ao
princpio, com minha personalidade atual, a mesma essncia atravs de minhas vidas com
certa experincia e minhas circunstncias, ou meu acumulado karma. E assim como o
atleta com bom treinamento pode ganhar uma medalha ou um trofu, estou treinando para
levar esse trofu no ginsio que me d a prpria vida, como meu prprio lar, meu
trabalho material, meu mundo.
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TONY MALDONADO 10 ANOS DE MINHA VIDA COM O MESTRE SAMAEL
Onde exista um Mestre haver um discpulo, onde exista uma meta haver um anelo por
realiz-la, nisso se involucram valores como a verdade, a harmonia, a beleza e toda virtude
que se resume no summum da sabedoria, que o amor.
Compreendo que tenho uma grande responsabilidade comigo mesmo pela grande
oportunidade em que meu ser me colocou. Ao visitar os lumisiais onde se d o
ensinamento, percebo o grande interesse com que me perguntam acerca dos anos que
convivi com o Mestre e a inquietude de conhecer como um Ser de seu nvel de
conscincia.
Se pode descrever com palavras a experincia que eu vivi e captei atravs de
anedotas que palidamente descrevem o que foi um Ser como o Mestre, mas conhec-lo
verdadeiramente implica viver seu ensinamento.
Ao escrever estas letras sinto a mesma alegria que experimento quando ouo os
cassetes de algumas conferncias que gravei quando o acompanhei em suas viagens e
terceiras cmaras. Me alegra muito que os missionrios tenham esse material didtico, que
prova de que em algo servi ao Venervel Mestre.
Em todo lugar onde viva sempre estarei em contato com a grei gnstica. No estou
na ao de divulgao do ensinamento, mas desejo a todos o maior dos xitos em seu
nobre labor.
Que atem a sua carreta de trabalho aos dois bois do discernimento e do desapego,
que no seja um assunto competitivo nem de dinheiro porque isso suja a pureza da Gnose.
A iniciao no se alcana por grupos, porque um assunto individual de muito anelo e
amor por nosso trabalho pessoal.
No disse nada de novo nem nada transcendente. S meu desejo cooperar em
alguma forma com os que trabalham por canalizar a carga csmica que o Mestre depositou
em nosso planeta.
Quero aprender a amar meus semelhantes, como nos ensinaram os grandes
iniciados. Anelo verdadeiramente transformar-me.
Sinceramente convido a todos os que esto na luta a que constituamos o exrcito de
que tanto falou nosso Mestre.
S me resta repetir o que disse na introduo deste pequeno trabalho.
Que vosso Pai que mora em segredo e vossa Divina Me Kundalini os bendigam.
Paz Inverencial.
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TONY MALDONADO 10 ANOS DE MINHA VIDA COM O MESTRE SAMAEL
INTRODUO
1 ENCONTRANDO O CAMINHO
2 A ORDEM REVOLUCIONRIO DA GNOSE
3 ENSINAMENTOS DO MESTRE
4 SOBRE AS CORRENTES DO SOM E O VERBO
5 A DIVINA ME
6 A ESPOSA SACERDOTISA
7 O ARCANO A. Z. F.
8 MITOLOGIA COMPARADA
9 O BHAGAVAD GITA
10 MAONARIA PURA
11 O PISTIS SOPHIA
12 HISTRIAS
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