Lio 2 O contexto da Profecia de Isaas.

Lio 2 O contexto da Profecia de Isaas.

10 de julho de 2016

Texto do dia
(Is 1.17)
"Aprendei a fazer o bem; praticai o que reto; ajudai o oprimido; fazei justia
ao rfo; tratai da causa das vivas."

Sntese
Isaas escreveu seu livro num amplo e complexo contexto histrico, poltico,
cultural, econmico e religioso, que, ao ser conhecido, torna mais vvida e
compreensvel sua mensagem.

Agenda de leitura
SEGUNDA - Is 6.1-13 A chamada do profeta
TERA - 2 Cr 26.1-5 O profeta Isaas viu parte do bom reinado de Uzias
QUARTA - 2 Cr 26.16-21A morte de Uzias
QUINTA - 2 Rs 15.5 O reinado de Joto
SEXTA - 2 Cr 28.1 O reinado de Acaz
SBADO - Is 37.1-7 O profeta Isaas e os reis de Jud

Objetivos
ANALISAR o contexto histrico-poltico do livro do profeta Isaas;
ENTENDER o contexto econmico-social do povo de Israel no livro de Isaas;
COMPREENDER o contexto religioso do livro do profeta Isaas.

Interao
Professor, algumas das profecias de Isaas no esto escritas em ordem
cronolgica. Assim, a narrativa do chamado do profeta s vai aparecer no
captulo 6. Seu texto organizado dentro de uma lgica temtica e no
necessariamente cronolgica. Podemos afirmar que existem no livro de Isaas
trs divises principais. Sua profecia abrange um perodo histrico que vai da
morte do rei Uzias at a vinda e o sacrifcio vicrio do Messias. Ainda prediz a
manifestao final do reino messinico no fim dos tempos apocalpticos e
escatolgicos.

Orientao Pedaggica
Professor, Isaas foi levantado como profeta em um tempo de grande
conturbao social. Invases, guerras sanguinrias, idolatria, instabilidade
poltica, econmica e social provocavam grandes temores nos israelitas. Para
facilitar a compreenso do momento histrico-social do livro de Isaas,
sugerimos que voc procure, na internet ou em livros, imagens que retratem
esse perodo. Essas ilustraes podem ser impressas e fixadas em folhas de
papel pardo, formando um painel que ser fixado no mural da classe. Voc
tambm pode utilizar as imagens para fazer uma apresentao em PowerPoint.
Procure ressaltar a gravidade das questes sociais durante o ministrio do
profeta Isaas e a necessidade de o povo ouvir palavras de esperana. Por
isso, o profeta Isaas fala tanto de esperana.
Texto bblico
Isaas 1.11,12; 15-17; 21- 26
11 De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios, diz o Senhor? J
estou farto dos holocaustos de carneiros e da gordura de animais ndios; e no
folgo com o sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes.
12 Quando vindes para comparecerdes perante mim, quem requereu isso de
vossas mos, que visseis pisar os meus trios?
15 Pelo que, quando estendeis as mos, escondo de vs os olhos; sim, quando
multiplicais as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas mos esto
cheias de sangue.
16 Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus
olhos e cessai de fazer mal.
17 Aprendei a fazer o bem; praticai o que reto; ajudai o oprimido; fazei justia
ao rfo; tratai da causa das vivas.
21 Como se fez prostituta a cidade fiel! Ela que estava cheia de retido! A
justia habitava nela, mas, agora, homicidas.
22 A tua prata se tornou em escrias, o teu vinho se misturou com gua.
23 Os teus prncipes so rebeldes e companheiros de ladres; cada um deles
ama os subornos e corre aps salrios; no fazem justia ao rfo, e no
chega perante eles a causa das vivas.
25 E voltarei contra ti a minha mo e purificarei inteiramente as tuas escrias; e
tirar-te-ei toda a impureza.
26 E te restituirei os teus juzes, como eram dantes, e os teus conselheiros,
como antigamente; e, ento, te chamaro cidade de justia, cidade fiel.

COMENTRIO
INTRODUO
A profecia de Isaas pode ser dividida em trs momentos especficos: perodo
dos reis de Jerusalm, dentro do contexto em que ele vive (Is 1-39), com reis
que foram tementes a Deus como Ezequias, mas tambm com reis que
incentivaram a idolatria como Acaz; o segundo momento quando ele prediz
que o povo ir para o cativeiro babilnico, trazendo-lhes consolo e esperana
para superarem as dificuldades e aguardarem o retorno com confiana em
Deus (Is 40-55); e um terceiro momento quando o povo voltaria do cativeiro
para Jerusalm, predizendo um perodo de glria para Israel sob o reinado
messinico (Is 56-66). A mensagem de Isaas diante do contexto histrico e
religioso difcil, pois apontava para a quase destruio e rejeio do povo,
porm, haveria um remanescente. Portanto, o profeta contrasta tempos de
prosperidade material com muita injustia bem como perodos de um
efervescente culto a Deus contrastando com idolatria.

I - CONTEXTO HISTRICO-POLTICO

1. A diviso do reino. Aps a morte do rei Salomo, filho de Davi, aconteceu

uma disputa pela sucesso em Israel. As dez tribos do Norte, lideradas por
Jeroboo, solicitaram a Roboo, filho de Salomo e herdeiro legtimo do trono,
que aliviasse a carga tributria imposta por seu pai, Salomo; diante da
negativa de Roboo, as tribos do Norte entronizaram como rei a Jeroboo.
Com isso, Israel se dividiu em duas partes, chamadas de Reino do Norte, sob a
liderana de Jeroboo, e Reino do Sul, sob a liderana de Roboo. Esse fato
aconteceu em 922 a.C. A falta de amor e misericrdia entre as tribos irms foi a
causa do cisma de toda uma nao. Quando a arrogncia e a soberba
prevalecem sobre o amor e respeito pelo outro, o fim sempre ser trgico.

2. Os reis do profeta Isaas. Adiante segue a relao de reis que governaram

Jud (Reino do Sul), cuja capital era Jerusalm. Veja que pessoas sem a
presena e temor de Deus em posies de liderana trazem runa para seus
liderados. Deus deseja contar com jovens que desde muito cedo compreendam
que seu sucesso em todas as reas da vida est na base da f e na comunho
que cada um desenvolve com Deus.
a) Uzias. Foi rei de Jud de 791 a 740 a.C. e relatado no captulo 6 de Isaas.
Provavelmente o ministrio proftico se iniciou na data da morte deste rei.
b) Joto. Era filho de Uzias e o sucedeu no trono de 740 at 732 a.C. Acredita-
se que tenha sido corregente com seu pai, aps este ter adquirido lepra (2 Rs
15.5) por ter oferecido sacrifcio indevido no altar; no entanto, foi um bom rei,
embora tenha permitido alguns locais de idolatria em Jud.
c) Acaz. Foi filho de Joto e tornou-se rei logo aps o falecimento do seu pai.
Reinou de 735 a 715 a.C.. Foi esse rei que, ao ter seu pas invadido por tropas
de Israel e da Sria, fez aliana com a Assria (2Cr 28.16), o que denotou falta
de confiana em Deus e trouxe srias consequncias para Jud. O profeta
Isaas interferiu diretamente no reinado de Acaz lhe entregando uma profecia
da parte de Deus (Is 7.1). A deciso de confiar na Assria comeou a
enfraquecer o reino de Jud e trouxe consequncias econmicas para o povo,
devido ao pagamento de tributos para a Assria. Foi um rei bastante idlatra
(2Cr 28.19,24), principalmente a Baal, chegando a queimar um de seus filhos
em oferta aos deuses (2Rs 16.3-4; 2Cr 28.2-4), quebrou utenslios do Templo e
fechou locais de adorao a Deus (2Cr 28.23-25).
d) Ezequias. Era filho do rei Acaz e reinou de 715 a 686 a.C., porm,
provavelmente foi corregente com seu pai a partir de 729 a.C.. Foi durante seu
reinado, graas a sua confiana em Deus, que aconteceu o grande livramento
de Jud da invaso Assria, quando morreram 185 mil soldados (2 Rs 19.35),
no ano de 701 a.C.; embora muitas cidades de Jud (Reino do Sul) terem sido
saqueadas nessa invaso, Jerusalm foi milagrosamente poupada. Isaas
animou o rei Ezequias durante a invaso do exrcito assrio (Is 37.5-7) e lhe
trouxe uma mensagem de morte e outra de cura diante de seu arrependimento
(2 Rs 20) quando esteve doente. Embora esse rei tenha procurado honrar e
adorar a Deus (2 Rs 18.5,6), permitiu tambm determinados cultos aos deuses
dos invasores assrios. No incio de seu reinado, ele fez uma reforma religiosa
reinstituindo algumas celebraes que haviam sido abandonadas (2 Cr 29.2)
pelo povo de Deus, tornando-se assim um dos melhores reis de Jud aps a
diviso do reino (2Rs 18.5).
e) Manasss. Reinou de 686 a 642 a.C., mas deve ter sido corregente com seu
pai desde 696 a.C. No h registros de que Isaas tenha profetizado durante o
reinado desse rei, mas provavelmente foi no incio desse reinado que o profeta
foi martirizado, sendo serrado ao meio, segundo a tradio, pois esse rei era
perversamente idlatra.

3. A ascenso dos imprios mundiais. Com a subida ao poder de Tiglate-Pileser

III ao trono da Assria (745-727 a.C.) esta comeou a subjugar algumas
naes, dentre as quais o Reino do Sul. A Sria e Israel (Reino do Norte)
haviam ameaado invadir o Reino do Sul (735-732 a.C.). Com isso, Acaz, que
nessa poca era o rei, fez uma aliana com a Assria, o que ocasionou ao
Reino do Sul certa submisso ao Imprio Assrio, com pagamento de pesada
carga de tributos. Em 722 a.C. o Reino do Norte foi destrudo e levado cativo
pela Assria (2 Rs 17.5) para nunca mais se restabelecer. J o Reino do Sul
teve uma durao mais longa, embora tenha sido invadido e ameaado
algumas vezes pela Assria e outros pases vizinhos. Entretanto, no ano de 586
a.C. foi invadido, aps duas outras invases babilnicas anteriores, e levado
cativo por esta.

Pense
Com o profeta Isaas somos desafiados a pedir que o Esprito Santo nos
capacite cada vez mais para trazer mensagens, profecias e intervenes no
contexto em que estamos inseridos.

Ponto Importante
A profecia israelita no era simplesmente voltada para questes do Templo e
do culto, mas tambm tinham alcance poltico.

II - CONTEXTO ECONMICO E SOCIAL

1. Um perodo de prosperidade. Durante o perodo do reinado de Uzias, o

Reino do Sul experimentou um grande desenvolvimento econmico, tornando-
se um dos mais prsperos de Jud desde a diviso do reino, sendo o luxo
abundante. Este foi um dos motivos do afastamento do povo das leis de Deus,
pois, com a ganncia da prosperidade, comearam a praticar toda sorte de
injustias. Essa prosperidade permaneceu at o perodo dos reis Joto e Acaz,
vindo a declinar com este ltimo.

2. As injustias. Este perodo do profeta Isaas foi de muita prosperidade entre

o povo, mas em vez de fazerem uma justa distribuio de recursos e ganharem
dinheiro de forma justa, passaram a oprimir e explorar os pobres, as vivas e
os rfos (Is 1.17,23;3.14;10.2). Isso demonstra que a ganncia leva a
sociedade a praticar a injustia social. Mas o profeta, discernindo a vontade de
Deus, se levantou contra essas aes perversas.

Pense
A injustia a revelao da falta de amor ao prximo. um pecado que nos
conduz destruio e prejudica outros que muitas vezes so inocentes.

Ponto Importante
Muitas vezes, a prosperidade sem amor produz ignorncia e arrogncia que
destroem a vida.

III - CONTEXTO RELIGIOSO

1. A idolatria. Alguns reis desse perodo proftico foram extremamente

idlatras. Isso levou o povo a apostatar da f e da confiana em Deus. Duas
formas de idolatria so combatidas na Bblia: a primeira, de que no se poderia
adorar outro Deus a no ser o Senhor Jeov; a segunda probe confeco de
qualquer imagem ou dolo que represente o Deus de Israel. Nos tempos de
Isaas, especialmente no reinado de Joto e Acaz, a primeira forma de idolatria
foi utilizada pelos judeus, o que agravou a situao do povo diante de Deus.
Alm disso, esse ambiente idlatra ajudou a incrementar as injustias que eram
praticadas na poca. Uma das principais divindades adoradas pelos judeus era
Baal, deus da fertilidade e do fogo, e por algumas vezes at mesmo chegaram
a oferecer seus filhos em sacrifcio aos deuses. A Bblia se refere idolatria
como sendo idntica ao pecado da prostituio (Jr 3.2; Ez 23.27; Os 9.1; Mq
1.7), portanto, um ato de traio e uma abominao diante da bondade,
fidelidade e amor de Deus para com seu povo. Nada pode ocupar o lugar dEle
no corao do ser humano, pois isso tambm se torna em idolatria.

2. Uma religio de aparncia. Com a mistura praticada pelo povo na adorao

a Deus Jeov e aos deuses falsos, instalou-se uma falsa religiosidade, com
alguns pecados bem graves cometidos: os sacerdotes se uniram aos
assaltantes do povo e passaram a roub-lo; criou-se uma religiosidade confusa
e misturada com a idolatria da influncia do culto a Baal multiplicaram-se os
pecados morais e sociais. Entretanto, no reinado de Ezequias deu-se uma
importante reforma religiosa. Servir a Deus um estilo de vida, portanto,
qualquer aparncia pode ser enganosa.

Pense
Quando a f no vivida segundo a vontade revelada de Deus mediante a sua
Palavra, ela se torna uma f de aparncias. Deus nos convida a sermos jovens
de f verdadeira e obedincia sincera sua Palavra.

Ponto Importante
A idolatria acontece quando colocamos outras prioridades antes de Deus.

A ganncia leva a sociedade a praticar a injustia social.

SUBSDIO 1
"O ministrio proftico do Antigo Testamento ajuda-nos a compreender o do
Novo Testamento. A misso principal dos profetas do Antigo Testamento era
transmitir a mensagem divina atravs do Esprito para encorajar o povo de
Deus a permanecer fiel, conforme os preceitos da Antiga Aliana. s vezes,
eles tambm prediziam o futuro, conforme o Esprito lhes revelava.
Cristo e os apstolos so um exemplo do ideal do Antigo Testamento. A funo
do profeta na Igreja inclua o seguinte: a) Proclamava e interpretava, cheio do
Esprito Santo, a Palavra de Deus, por chamada divina. Sua mensagem visava
admoestar, exortar, animar, consolar e edificar (At 2.14-36; 3.12-26; 1Co 12.10;
14.3). b) Devia exercer o dom de profecia; c) s vezes era vidente (1Cr 29.29),
predizendo o futuro (At 11.28; 21.10,11). d) Era dever do profeta do Novo
Testamento, assim como no Antigo Testamento, desmascarar o pecado,
proclamar a justia, advertir do juzo vindouro e combater o mundanismo e
frieza espiritual entre o povo de Deus. Por causa de sua mensagem de justia,
o profeta pode ser rejeitado por muitos nas igrejas, em tempos de mornido e
apostasia" (ARAUJO, Israel de. Dicionrio do Movimento Pentecostal. 1ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2007).

SUBSDIO 2
"O nome 'Isaas' significa 'o Senhor salva'. Como profeta designado por Deus,
Isaas comeou seu ministrio em 740 a.C., no ano em que morreu o rei Uzias.
Profetizou por mais de quarenta anos e morreu provavelmente cerca de 680
a.C..
O longo ministrio proftico de Isaas teve lugar na poca do reino dividido. O
Reino do Norte - chamado pelos diferentes nomes de 'Israel', 'Samaria' e
'Efraim' - abrangia dez tribos de Israel. O Reino do Sul - comumente chamado
de 'Jud', com sua capital em Jerusalm - consistia das tribos de Jud e de
Benjamim. Os dois reinos, na poca de Isaas, estavam desviados de Deus e
de sua lei e recorriam s naes pags e seus deuses falsos para livr-los dos
seus inimigos. O Reino do Norte foi subjugado e destrudo pela Assria em 722
a.C. Isaas advertiu Jud de que esse reino, tambm, seria destrudo por causa
de seu pecado e apostasia" (Bblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro:
CPAD, p. 993).

ESTANTE DO PROFESSOR
ANDRADE, Claudionor Corra de. Fundamentos Bblicos de um Autntico
Avivamento. 1.ed.Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

CONCLUSO
Deus sempre ter um porta-voz, e nesta gerao Ele conta com a voz de
jovens que se ergam para denunciar, com coragem, o pecado. Mas ao mesmo
tempo que ame o pecador, jovens que se comprometam no com este mundo
e tudo que ele tem para oferecer, mas com Deus e com sua Palavra, que
produz vida. Para isso, necessrio, como Isaas, discernir as estruturas de
poder religiosas, polticas e sociais para agir de forma relevante.

Hora da reviso
Qual o principal motivo de separao do reino de Israel em Norte e Sul?
Porque solicitaram a Roboo, filho de Salomo, que aliviasse a carga tributria
imposta por seu pai Salomo, caso contrrio, seguiriam como rei a Jeroboo.

Qual foi o rei mais idlatra do perodo de Isaas e o que ele fez nesse sentido?
Acaz, queimou um de seus filhos em oferta aos deuses e adorou a Baal (2Re
16.3-4; 2Cr 28.2-4), quebrou utenslios do Templo e fechou locais de adorao
a Deus (2Cr 28.23-25).

Quais foram os dois imprios mundiais que surgiram durante e logo aps o
ministrio proftico de Isaas?
Assria e Babilnia.

Quais foram os principais pecados cometidos nesse perodo?

Os sacerdotes se uniram aos assaltantes do povo e passaram a roub-lo,
criou-se uma religiosidade confusa e misturada com idolatria da influncia do
culto a Baal, multiplicaram-se os pecados morais e sociais, e passou-se a
falsificar a Palavra de Deus.

Qual foi considerado um dos maiores reis de Israel aps a diviso do reino e
por qu?
Foi Ezequias, porque incrementou uma grande reforma religiosa e cltica.
Fonte: CPAD, Revista, Lies Bblicas Jovens, Isaas Eis me aqui, envia-me a
mim, professor, 3 trimestre 2016.