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INSTITUIO
DOS LEITORES E DOS ACLITOS

P O N T I F I C A L R O M A N O
REFORMADO POR DECRETO DO CONCLIO
E C U M N I C O VAT I C A N O I I , P R O M U L G A D O
POR AUTORIDADE DE S. S. O PAPA PAULO V I
INSTITUIO
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA

CAR TA APO S T LI CA
DADA POR MOTU PROPRIO

PELA QUAL RENOVADA A DISCIPLINA DA PRIMA TONSURA,
DAS ORDENS MENORES E DO SUBDIACONADO
NA IGREJA LATINA
PAULO VI
A Igreja instituiu, j em tempos antiqussimos, alguns ministrios,

com o fim de render a Deus o devido culto e de prestar servios ao povo
de Deus, segundo as suas necessidades. Por meio desses ministrios
eram confiadas aos fiis funes da sagrada liturgia e da caridade, que
eles haviam de exercer de maneira adequada s diversas circunstncias.
A colao destes encargos fazia-se, muitas vezes, com um rito peculiar,
em virtude do qual o fiel, mediante uma bno implorada de Deus,
ficava constitudo numa classe ou grau determinado, para desempenhar
algum ofcio eclesistico.
Alguns destes ofcios, mais intimamente relacionados com a
aco litrgica, passaram pouco a pouco a ser considerados instituies
prvias recepo das ordens sacras. Deste modo, o Ostiariado, o
Leitorado, o Exorcistado e o Acolitado comearam a chamar-se, na
Igreja Latina, ordens menores, em relao ao Subdiaconado, Diaconado
e Presbiterado, que se chamavam ordens maiores. E, embora no por
toda a parte, as ordens menores reservavam-se geralmente queles que,
por elas, ascendiam ao Sacerdcio.
No entanto, dado que as ordens menores no foram sempre as
mesmas e que muitas das funes a elas ligadas eram, na realidade,
tambm desempenhadas por leigos, como alis ainda agora acontece,
pareceu oportuno rever esta disciplina e adapt-la s necessidades
actuais, de modo a que seja eliminado aquilo que em tais ministrios
obsoleto, seja mantido o que continua a ser til, se introduza o que
aparecer como necessrio, e, ao mesmo tempo, se determine o que deve
exigir-se dos candidatos s ordens sacras.
16 CARTA APOSTLICA
Durante a preparao do Conclio Ecumnico Vaticano II, no

poucos pastores da Igreja pediram que se revissem as ordens menores
e o Subdiaconado. O Conclio, embora nada tivesse estabelecido nesta
matria para a Igreja Latina, enunciou alguns princpios orientadores,
com os quais se abriu o caminho para esclarecer a questo, e no h
dvida de que as normas dadas pelo Conclio respeitantes renova-
o geral e ordenada da Liturgia1 compreendem tambm aquilo que se
refere aos ministrios na assembleia litrgica. Deste modo, o prprio
ordenamento da celebrao faz aparecer a Igreja estruturada nas suas
diversas ordens e ministrios.2 Por isso, o mesmo Conclio Vaticano II
prescreveu que nas celebraes litrgicas, se limite cada um, ministro
ou simples fiel, ao desempenhar a sua funo, a fazer tudo e s o que
lhe compete, segundo a natureza do rito e as normas litrgicas.3
Com esta afirmao est intimamente relacionado aquilo que, um
pouco antes, se acha escrito na mesma Constituio conciliar: desejo
ardente da Me Igreja que todos os fiis cheguem quela participao
plena, consciente e activa nas celebraes litrgicas que a prpria natu-
reza da Liturgia reclama, e que, por fora do Baptismo, constitui direito
e dever do povo cristo, raa escolhida, sacerdcio real, nao santa
e povo adquirido (1 Ped 2, 9; cf. 2, 4-5). Na reforma e incremento da
sagrada Liturgia, deve prestar-se a maior ateno a esta participao
plena e activa de todo o povo, porque ela a fonte primeira e necessria
onde os fiis ho-de beber o esprito genuinamente cristo. Esta a razo
que deve levar os pastores de almas a procurarem-na com o mximo
empenho, atravs da devida educao.4
Entre as funes peculiares a manter e a adaptar s exigncias do
nosso tempo, contam-se antes de mais aquelas que esto intimamente
relacionadas com os ministrios da Palavra e do Altar, e que, na Igreja
Latina, so denominadas Leitorado, Acolitado e Subdiaconado. Convm
que estas funes sejam mantidas e adaptadas de tal maneira, que, a
partir de agora, elas passem a ser consideradas como dois ofcios apenas,
o de Leitor e o de Aclito, os quais englobaro tambm as funes do
Subdicono.
1
Cf. Conc. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 62; cf. tambm n. 21.
2
Cf. Instruo Geral do Missal Romano, n. 51.
3
Conc. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 28.
4
Ibid., n. 14.
MINISTERIA QUAEDAM 17
Alm dos ofcios comuns Igreja Latina, nada impede que as

Conferncias Episcopais solicitem tambm outros S Apostlica,
quando, por motivos especficos, julgarem a instituio dos mesmos
necessria ou muito til na prpria regio. Esto neste caso, por
exemplo, as funes de Ostirio, de Exorcista e de Catequista,5 bem
como outros ofcios que devam ser confiados queles que esto ligados
a obras de caridade, onde este ministrio no tenha sido confiado aos
Diconos.
mais conforme com a realidade das coisas e com a mentalidade
dos nossos dias que os ministrios acima referidos j no sejam
chamados, doravante, ordens menores, e que a sua colao no se
chame ordenao, mas instituio; clrigos propriamente ditos so,
e como tais devem ser considerados, apenas aqueles que receberam o
Diaconado. Deste modo aparecer com maior nitidez a distino entre
clrigos e leigos, e entre aquilo que prprio e reservado aos clrigos e
aquilo que pode ser confiado aos fiis leigos. Alm disso aparecer mais
claramente a relao entre uns e outros, na medida em que, o sacerdcio
comum dos fiis e o sacerdcio ministerial ou hierrquico, embora
se diferenciem essencialmente e no apenas em grau, se ordenam
mutuamente um ao outro, pois um e outro participam, a seu modo, do
nico sacerdcio de Cristo.6
Assim, ponderados atentamente todos os aspectos, aps ter
sido solicitado o parecer dos peritos e terem sido consultadas as Con-
ferncias Episcopais e consideradas as suas opinies, e depois de nos
aconselharmos com os Nossos Venerveis Irmos membros das Sagra-
das Congregaes competentes, com a Nossa Autoridade Apostlica,
havemos por bem decretar as normas que seguem e que promulgamos
com esta Carta, derrogando __ se e na medida em que for necessrio __ as
prescries do Cdigo de Direito Cannico at agora vigentes.
I. A Prima Tonsura, daqui em diante, deixa de ser conferida; a
entrada no estado clerical passa a estar ligada com o Diaconado.
II. As ordens que at agora se chamavam menores, para o
futuro devem chamar-se ministrios.
III. Os ministrios podem ser confiados aos fiis leigos, pelo
que j no devem ser tidos como reservados aos candidatos ao sacra-
mento da Ordem.
5
Cf. Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, n. 15; Ibid., n. 17.
6
Conc. Vat. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, n. 10.
18 CARTA APOSTLICA
IV. Os ministrios que devem ser mantidos em toda a Igreja

Latina, adaptados s necessidades do nosso tempo, so dois: o de Leitor
e o de Aclito. As funes que at agora eram confiadas ao Subdicono
passam a ser desempenhadas pelo Leitor e pelo Aclito; por isso, na
Igreja Latina, a ordem maior do Subdiaconado deixa de existir. Nada
impede, todavia, que, a juzo da Conferncia Episcopal, nalguns lugares,
o Aclito possa tambm ser chamado Subdicono.
V. O Leitor institudo para a funo que lhe prpria, de ler
a palavra de Deus nas assembleias litrgicas. Por isso mesmo, na Missa
e nas demais aces sagradas, ser ele a fazer as leituras da Sagrada
Escritura (com excepo, porm, do Evangelho); na falta do salmista,
ser ele a recitar o salmo entre as leituras; quando no houver dicono
ou cantor, ser ele a enunciar as intenes da orao universal; a dirigir
o canto e a orientar a participao do povo fiel; a preparar os fiis para a
recepo digna dos Sacramentos. Poder, alm disso, na medida em que
for necessrio, ocupar-se da preparao de outros fiis que, por encargo
temporrio, devam ler a Sagrada Escritura nas aces litrgicas. Para
poder desempenhar-se destas funes, cada vez com maior aptido e
perfeio, procure meditar com assiduidade a Sagrada Escritura.
O Leitor consciente da importncia do ofcio recebido, h-de ter
o cuidado de aplicar-se e de lanar mo de todos os meios oportunos
para alcanar mais plenamente e cada dia desenvolver o conhecimento
e o suave e vivo amor da Sagrada Escritura,7 de modo a tornar-se um
discpulo mais perfeito do Senhor.
VI. O Aclito institudo para ajudar o Dicono e para servir o
Sacerdote. sua funo, portanto, cuidar do servio do altar; auxiliar o
Dicono e o Sacerdote nas aces litrgicas, sobretudo na celebrao da
Missa; distribuir, como ministro extraordinrio, a Sagrada Comunho,
todas as vezes que os ministros de que se trata no cn. 845 do Cdigo
de Direito Cannico faltarem ou no o puderem fazer, por motivo
de doena, de idade avanada ou do ministrio pastoral, ou todas as
vezes que o nmero dos fiis que se aproximam da Sagrada Mesa
for to elevado, que possa vir a ocasionar uma demora excessiva da
celebrao da Missa. Pode ainda ser-lhe mandado, em circunstncias
extraordinrias, que exponha publicamente o Santssimo Sacramento
adorao dos fiis, e depois o reponha; no pode, porm, dar a bno
7
Cf. Conc. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 24; Const. Dei
Verbum, n. 25.
MINISTERIA QUAEDAM 19
ao povo. Na medida em que for necessrio, poder tambm cuidar da

instruo de outros fiis que, por um encargo temporrio, devam ajudar
o sacerdote ou o dicono nas aces litrgicas, levando o missal, a cruz,
as velas, etc., ou exercendo outras funes deste gnero. Desempenhar
mais dignamente estes ofcios, se participar na Santssima Eucaristia,
cada vez com uma piedade mais ardente, alimentando-se dela e
procurando alcanar um conhecimento da mesma sempre mais
profundo.
Destinado de modo particular para o servio do altar, o Aclito
h-de procurar conhecer o que diz respeito ao culto divino e compreen-
der o seu significado ntimo e espiritual, de modo que, em cada dia, se
oferea a si prprio totalmente a Deus e, por sua atitude grave e respei-
tosa, seja para todos exemplo no templo sagrado, amando sinceramente
o corpo mstico de Cristo ou povo de Deus, sobretudo os fracos e os
doentes.
VII. A instituio de Leitor e de Aclito, de acordo com a vene-
rvel tradio da Igreja, reservada aos homens.
VIII. Para que algum possa ser admitido aos ministrios, exi-
gido o seguinte:
a) o requerimento, livremente escrito e assinado pelo aspirante,
que h-de ser apresentado ao Ordinrio (que o Bispo e, no caso dos
institutos de perfeio clericais, o Superior Maior), a quem compete a
aceitao:
b) a idade conveniente e os dotes peculiares, que devem ser
determinados pela Conferncia Episcopal;
c) a vontade firme de servir fielmente a Deus e ao povo cristo.
IX. Os ministrios sero conferidos pelo Ordinrio (que o
Bispo e, nos institutos de perfeio clericais, o Superior Maior), com o
rito litrgico Instituio dos Leitores e dos Aclitos, a ser preparado
pela S Apostlica.
X. Devem ser respeitados os interstcios, estabelecidos pela
Santa S ou pelas Conferncias Episcopais, entre a colao do minis-
trio do Leitorado e a do Acolitado, quando s mesmas pessoas no se
conferir apenas um destes ministrios.
XI. Os candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado devem
receber os ministrios de Leitor e de Aclito, a no ser que os tenham
j recebido, e devem exerc-los por um perodo de tempo conveniente,
para melhor se disporem para o futuro servio da Palavra e do Altar.
20 CARTA APOSTLICA
A dispensa de receber os ministrios, para os mesmos candidatos,

reservada Santa S.
XII. A colao dos ministrios no confere o direito sustenta-
o ou a uma remunerao, por parte da Igreja.
XIII. O rito da instituio de Leitor e de Aclito ser publicado
proximamente pelo competente Dicastrio da Cria Romana. Estas
normas entram em vigor no dia 1 de Janeiro de 1973.
Tudo quanto decretamos com a presente Carta, sob a forma de
motu-proprio, ordenamos que seja tido como estvel e confirmado,
no obstante quaisquer disposies em contrrio.
Dada em Roma, junto de So Pedro, no dia 15 de Agosto, soleni-
dade da Assuno da Bem-Aventurada Virgem Maria, do ano de 1972,
dcimo do Nosso Pontificado.
PAULO VI, PAPA

CAR TA APO S T LI CA
PELA QUAL SE ESTABELECEM ALGUMAS NORMAS

RELATIVAS ORDEM SACRA DO DIACONADO
PAULO VI
Para apascentar o Povo de Deus e aument-lo sempre mais, Cris-

to Senhor instituiu na Igreja diversos ministrios, ordenados para o bem
de todo o seu Corpo.1
Entre esses ministrios, j desde os tempos dos Apstolos,
salienta-se e aparece com particular relevo o Diaconado, o qual foi tido
sempre em grande estima na Igreja. Isto atestado, explicitamente,
pelo Apstolo S. Paulo, tanto na Epstola aos Filipenses, em que dirige
uma saudao no s aos Bispos mas tambm aos Diconos,2 como
numa Epstola endereada a Timteo, na qual ilustra as qualidades
e as virtudes que so indispensveis aos Diconos, para que possam
demonstrar-se altura do ministrio que lhes foi confiado.3
Depois, os antigos escritores da Igreja, ao enaltecerem a
dignidade dos Diconos, no deixam de exaltar os dotes de esprito
e as virtudes que neles so requeridas, para o bom desempenho do
mesmo ministrio, ou seja: a fidelidade a Cristo, a integridade moral e a
submisso ao Bispo.
Santo Incio de Antioquia afirma claramente que o ofcio de
Dicono no outra coisa seno o ministrio de Jesus Cristo, o qual
antes de todos os sculos estava junto do Pai, at que por fim Se nos
manifestou;4 e acrescenta esta advertncia: necessrio, pois, que
tambm os Diconos, que so ministros dos mistrios de Jesus Cristo,
agradem a todos, por todos os modos. Eles, efectivamente, no so
apenas Diconos dos alimentos e das bebidas, mas ministros da Igreja
de Deus.5
1
Cf. Conc. Vat. II, Const. Dogm. Lumen Gentium, n. 18: AAS 57, 1965, pp. 21-22.
2
Cf. Filip 1, 1.
3
Cf. 1 Tim 3, 8-13.
4
Ad Magnesios, VI, 1: Patres Apostolici, ed. F. X. Funk, I, Tbingen 1901, p. 235.
5
Ad Trallianos, II, 3: Patres Apostolici, ed. F. X. Funk, I, Tbingen 1901, p. 245.
22 CARTA APOSTLICA
So Policarpo de Esmirna, por sua vez, exorta os Diconos

a serem sbrios em tudo, misericordiosos, diligentes e, no seu
comportamento, a caminharem segundo a verdade do Senhor, o qual Se
fez servo de todos.6 Depois, o autor da obra denominada Didasclia dos
Apstolos, ao recordar as palavras de Cristo quem entre vs quiser
ser o primeiro, seja o servo de todos,7 dirige aos Diconos a seguinte
exortao fraterna: Assim, pois, importa que tambm vs, Diconos,
faais do mesmo modo; pelo que, se a necessidade vos vier a colocar
na situao de dever dar mesmo a vida pelo vosso irmo, no exerccio
do vosso ministrio, a deis... Se, portanto, o Senhor do cu e da terra
Se fez nosso servidor e tudo sofreu e suportou por ns, dado que somos
Seus imitadores e nos coube em sorte o prprio lugar de Cristo, no
deveremos ns, ainda mais, fazer isso pelos irmos?8
Alem disto, os autores dos primeiros sculos da Igreja, ao
inculcarem a importncia do ministrio dos Diconos, explicam
abundantemente os mltiplos e graves encargos que lhes foram
cometidos; e declaram abertamente quanto prestgio eles alcanaram
junto das comunidades crists e quanto eles contriburam para o
apostolado. O Dicono definido como o ouvido, a boca, o corao
e alma do Bispo.9 O Dicono, diz-se, est disposio do Bispo, para
servir a todo o Povo de Deus e assumir o cuidado dos doentes e dos
pobres;10 com justeza e com fundamento, portanto, ele chamado
o amigo dos rfos, o amigo dos que cultivam a piedade, o amigo
das vivas, fervoroso no esprito, o amante das coisas boas.11 -lhe
confiada, ainda, a incumbncia de levar aos doentes retidos em casa
a Sagrada Eucaristia,12 de administrar o Baptismo13 e de ocupar-se da
pregao da Palavra de Deus, segundo o desejo e a vontade expressa do
Bispo.
6
Epist. ad Philippenses, V, 2: Patres Apostolici, ed. F. X. Funk, I, Tbingen 1901, pp. 301-303.
7
Mt 20, 26-27.
8
Didascalia Apostolorum, III, 13, 2-4: Didascalia et Constitutiones Apostolorum, ed. F. X. Funk, I,
Paderborn 1906, p. 214.
9
Didascalia Apostolorum, II, 44, 4; ed. F. X. Funk, I, Paderborn 1906, p. 138.
10
Cf. Traditio Apostolica, 39 e 34: La Tradition Apostolique de Saint Hippolyte. Essai de reconstitu-
tion, par B. Botte, Mnster 1963, pp. 87 e 81.
11
Testamentum D. N. Iesu Christi, I, 38; ed. e trad. latina de I. E. Rahmani, Mogncia, 1899, p. 93.
12
Cf. S. Justino, Apologia I, 65, 5 c 67, 5; S. Justino, Apologiae duae ed. G. Rauschen, Bonn 19112,
pp. 107 e 111.
13
Cf. Tertuliano, De Baptismo, XVII, 1: Corpus Christianorum, I, Tertuliani Opera, pars I, Turnholt
1954, p. 291.
AD PASCENDUM 23
Por estes motivos, o Diaconado floresceu na Igreja, de maneira

admirvel; e, ao mesmo tempo, ofereceu um testemunho magnfico de
amor a Cristo e aos irmos, na realizao de obras de caridade,14 na cele-
brao dos ritos sagrados15 e no desempenho das tarefas pastorais.16
Aqueles que haveriam de tornar-se Presbteros, exactamente ao
exercerem as funes diaconais, deviam dar boas provas de si mesmos
e demonstrar com os mritos dos seus trabalhos, que iam adquirindo
aquela preparao que deles era exigida, para alcanarem a dignidade
sacerdotal e desempenharem o ofcio pastoral.
Com o andar dos tempos, porm, verificaram-se mudanas
na disciplina relativa a esta Ordem sacra. Tornou-se mais rgida,
efectivamente, a proibio de conferir as ordenaes per saltum, isto
, omitindo os graus intermdios; assim, pouco a pouco, decresceu o
nmero daqueles que, em vez de ascender a um grau mais elevado,
preferiam permanecer Diconos durante toda a vida. Por isso, aconteceu
que, na Igreja Latina, desapareceu quase completamente o Diaconado
permanente. Vem ao caso acenar apenas quilo que foi estabelecido pelo
Conclio de Trento, o qual se tinha proposto restaurar as Ordens sacras
segundo a sua natureza prpria, enquanto funes originrias na Igreja;17
foi muito mais tarde, contudo, que maturou essa ideia de restaurar esta
importante Ordem sacra, como um grau verdadeiramente permanente.
questo fez aluso, de passagem e ao de leve, o Nosso Predecessor
de feliz memria, Pio XII.18 O Conclio Vaticano II, finalmente anuiu
aos desejos e aos pedidos para que o Diaconado permanente, onde
isso viesse a contribuir para o bem das almas, fosse restaurado, como
Ordem intermdia entre os graus superiores da Hierarquia eclesistica e
o restante Povo de Deus, para ser como que intrprete das necessidades
e aspiraes das comunidades crists, animador do servio, ou seja
da diaconia da Igreja junto das comunidades crists locais, e sinal ou
sacramento do prprio Cristo Senhor, que veio no para ser servido, mas
para servir.19
14
Didascalia Apostolorum, II, 31, 2: ed. F. X. Funk, I, Paderborn 1906, p. 112; cfr. Testamentum D.
N. Iesu Christi, I, 31: ed. e trad. latina de I. E. Rahmani, Mogncia 1899, p. 75.
15
Cf. Didascalia Apostolorum, II, 57, 6; 58, 1: ed. F. X. Funk, I, Paderborn 1906, pp. 162 e 166.
16
Cf. S. Cipriano, Epistolae XV et XVI ed. G. Hartel, Viena 1871, pp. 513-520; cfr. S. Agostinho, De
catechizandis rudibus, I, cap. I, 1: PL 40, 309-310.
17
Sessio XXIII, capp. I-IV: Mansi, XXXIII, coll. 138-140.
18
Alocuo aos participantes no Segundo Congresso Internacional sobre o Apostolado dos Leigos, 5
de Outubro de 1957: AAS 49, 1957, p. 925.
19
Cf. Mt 20, 28.
24 CARTA APOSTLICA
Durante a terceira sesso do Conclio, portanto, no ms de

Outubro de 1964, os Padres confirmaram o princpio da renovao
do Diaconado permanente; e, no ms de Novembro seguinte, foi
promulgada a Constituio Dogmtica Lumen Gentium, em que, no
nmero 29 precisamente, se descrevem os traos principais, prprios
daquele estado: Num grau inferior da Hierarquia esto os Diconos,
aos quais foram impostas as mos, no em ordem ao sacerdcio, mas
ao ministrio. Assim, fortalecidos com a graa sacramental, servem o
Povo de Deus nos ministrios da Liturgia, da Palavra e da caridade, em
comunho com o Bispo e o seu Presbitrio.20
A propsito da estabilidade no grau diaconal, a mesma Constitui-
o declara ainda o seguinte: Tendo em conta que, segundo a disciplina
actualmente em vigor na Igreja Latina, em vrias regies s dificilmente
se chegam a desempenhar estas funes (dos Diconos), to necessrias
para a vida da Igreja, daqui em diante poder o Diaconado ser restabele-
cido como grau prprio e permanente da Hierarquia.21
Esta restaurao do Diaconado permanente, no entanto, exigia:
por um lado, um aprofundamento cuidadoso das directrizes do Conclio,
e por outro, um acurado exame da condio jurdica do Dicono, tanto
do celibatrio como do casado. Ao mesmo tempo, impunha-se que os
elementos relativos ao Diaconado daqueles que viro a ser sacerdotes,
fossem adaptados s condies do nosso tempo, a fim de o perodo
do mesmo Diaconado poder fornecer aquelas provas, de vida digna,
de maturidade e de aptides para o ministrio sacerdotal que a antiga
disciplina requeria dos candidatos ao Presbiterado.
Por estes motivos, publicmos a 18 de Junho de 1967, uma Carta
Apostlica, sob a forma de Motu-prprio, que comea com as palavras
Sacrum Diaconatus Ordinem, com a qual foram estabelecidas as conve-
nientes normas cannicas acerca do Diaconado permanente.22 E, no dia
17 de Junho do ano seguinte, com a Constituio Apostlica Pontificalis
Romani Recognitio,23 aprovmos o novo rito para a colao das Ordens
sacras do Diaconado, do Presbiterado e do Episcopado, tendo sido ento
definidas a matria e a forma da mesma ordenao.
20
AAS 57, 1965, p. 36.
21
Ibidem.
22
AAS 59, 1967, pp. 697-704.
23
AAS 60, 1968, pp. 369-373.
AD PASCENDUM 25
Agora, para dar ulterior desenvolvimento a esta matria, ao

promulgarmos hoje esta Carta Apostlica, que comea com as palavras
Ministeria quaedam, julgamos ser conveniente emanar normas precisas
acerca do Diaconado; queremos, igualmente, que os candidatos ao
Diaconado conheam os ministrios que devem exercitar, antes da
sagrada ordenao, bem como em que altura e de que modo devem
assumir as obrigaes do celibato e da orao litrgica.
Dado que a entrada no estado clerical diferida at recepo
do Diaconado, deixa de existir o rito da Prima Tonsura, pelo qual,
precedentemente, o leigo se tornava clrigo. Um novo rito, porm,
introduzido, mediante o qual aqueles que aspiram ao Diaconado
e ao Presbiterado manifestam publicamente essa sua vontade de se
entregarem a Deus e Igreja, para exercer a Ordem sacra; a Igreja,
por sua vez, ao aceitar este oferecimento, escolhe-os e chama-os, a
fim de eles se prepararem para a recepo da mesma Ordem sacra a
que aspiram; e, desta forma sero admitidos regularmente entre os
candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado.
Por uma razo particular, pois, convm que os ministrios de
Leitor e de Aclito sejam confiados queles que desejam consagrar-se
especialmente a Deus e Igreja, enquanto candidatos Ordem sacra. A
Igreja na verdade, por isso mesmo que no deixa nunca de tomar o po
da vida, da mesa tanto da Palavra de Deus quanto do Corpo de Cristo,
e de o distribuir aos fiis,24 julga ser muito oportuno que os candidatos
s Ordens sacras, quer com o estudo quer com o exerccio gradual
dos ministrios da Palavra e do Altar, atravs de um contacto ntimo,
meditem nesse duplo aspecto da funo sacerdotal e se familiarizem
com ele. Disso resultar a autenticidade do mesmo ministrio, que lhe
dar tambm grande eficcia. Os candidatos, ento, aproximar-se-o das
Ordens sacras plenamente conscientes da sua vocao, fervorosos de
esprito, desejosos de servir o Senhor, dispostos a perseverar na orao e
generosos no prover s necessidades dos santos.25
Portanto, ponderadas atentamente todas estas coisas, aps ter
sido solicitado o parecer dos peritos na matria e terem sido consultadas
as Conferncias Episcopais e consideradas as suas opinies, e depois de
haver deliberado juntamente com os Nossos Venerveis Irmos que so
membros das Sagradas Congregaes competentes, com a Nossa Autori-
dade Apostlica as promulgamos, derrogando __ se e na medida em que
24
Conc. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, n. 21: AAS 58, 1966, p. 827.
25
Cf. Rom 12, 11-13.
26 CARTA APOSTLICA
for necessrio __ as prescries do Cdigo de Direito Cannico, at agora

vigentes.
I. a) introduzido um rito para a admisso de candidatos ao
Diaconado e ao Presbiterado. Para que essa admisso seja regular, exi-
ge-se: o requerimento livre da parte do aspirante, escrito e assinado pelo
seu prprio punho; e a aceitao, dada por escrito, da parte do Superior
competente, em virtude da qual se realiza a escolha por parte da Igreja.
Os professos nas religies clericais, que se preparam para o Pres-
biterado, no esto obrigados a estes ritos
b) O Superior competente para esta aceitao o Ordinrio (o
Bispo e, no caso de institutos de perfeio clericais, o Superior Maior).
Podem ser aceites aqueles aspirantes que apresentam os sinais de
verdadeira vocao e que, achando-se imunes de defeitos psquicos e
fsicos, so de bons costumes e tm inteno de dedicar a prpria vida
ao servio da Igreja, para glria de Deus e para o bem das almas.
necessrio que aqueles que aspiram ao Diaconado transitrio tenham
completado ao menos vinte anos de idade e hajam iniciado j o curso
dos estudos teolgicos.
c) Em virtude da aceitao, o candidato fica obrigado a ter um
cuidado especial com a sua vocao e a procurar desenvolv-la ulte-
riormente; e adquire o direito de dispor dos devidos auxlios espirituais,
para poder cultivar essa sua vocao e conformar-se com a vontade de
Deus, sem interpor condio alguma.
II. Os candidatos ao Diaconado, tanto permanente como
transitrio e os candidatos ao Presbiterado, devem receber os Ministrios
de Leitor e de Aclito, se o no tiverem j feito, e exercit-los durante
um perodo de tempo conveniente, a fim de melhor se disporem para o
futuro servio da Palavra e do Altar.
A dispensa de receber os Ministrios, para os mesmos candidatos,
reservada Santa S.
III. Os ritos litrgicos, mediante os quais se faz a admisso dos
candidatos ao Diaconado e ao Presbiterado e se conferem os Ministrios
acima mencionados, devem ser executados pelo Ordinrio (o Bispo e,
nos institutos de perfeio clericais, o Superior Maior).
IV. Sejam observados os interstcios, estabelecidos pela Santa S
ou pelas Conferncias Episcopais, entre a colao __ a fazer-se durante
o curso teolgico __ dos Ministrios do Leitorado e do Acolitado, bem
como entre a colao do Acolitado e do Diaconado.
AD PASCENDUM 27
V. Os candidatos ao Diaconado, antes da ordenao, devem

entregar ao Ordinrio (o Bispo e, nos institutos de perfeio clericais,
o Superior Maior) uma declarao escrita e assinada pelo seu prprio
punho, em que atestem querer receber espontnea e livremente a Ordem
sacra.
VI. A consagrao prpria no santo celibato, observado por causa
do Reino dos cus, assim como a obrigao deste, para os candidatos
ao Sacerdcio e para os candidatos no-casados ao Diaconado, esto
realmente conexas com o Diaconado. O acto pblico de assumir a
obrigao do celibato sagrado, perante Deus e perante a Igreja, deve ser
celebrado, mesmo pelos religiosos, com um rito especial, que dever
preceder a ordenao diaconal. O celibato, assumido deste modo,
constitui um impedimento dirimente para contrair o matrimnio.
Tambm os Diconos casados, quando tiverem perdido a esposa,
segundo a disciplina tradicional da Igreja so inbeis para contrarem
um novo matrimnio.26
VII. a) Os Diconos chamados ao Presbiterado no sejam
ordenados sem terem completado primeiro o curso dos estudos. como se
acha definido pelas prescries da Santa S.
b) Pelo que respeita ao curso dos estudos teolgicos que deve
preceder a ordenao dos Diconos permanentes, ho-de as Conferncias
Episcopais, tendo em conta as circunstncias locais, emanar oportunas
normas, e submet-las, para aprovao, Sagrada Congregao para a
Educao Catlica.
VIII. Segundo a norma dos nn. 29-30 da Instruo Geral sobre a
Liturgia das Horas:
a) Os Diconos chamados ao Presbiterado esto obrigados, em
virtude da mesma sagrada ordenao, a celebrar a Liturgia das Horas;
b) sumamente conveniente que os Diconos permanentes
recitem todos os dias pelo menos uma parte da Liturgia das Horas, a ser
determinada pela Conferncia Episcopal.
IX. A entrada no estado clerical e a incardinao numa diocese
determinada do-se com a prpria ordenao diaconal.
X. O rito de admisso de candidatos ao Diaconado e ao
Presbiterado, bem como o da consagrao no santo celibato, sero
proximamente publicados pelo Dicastrio competente da Cria Romana.
26
Cf. Paulo VI, Carta Ap. motu prop. Sacrum Diaconatus Ordinem, n. 16: AAS 59, 1967, p. 701.
28 CARTA APOSTLICA
NORMA TRANSITRIA. __
Os candidatos ao sacramento da Ordem, os
quais j tenham recebido a Prima Tonsura antes da promulgao desta
Carta Apostlica, conservam todos os deveres, direitos e privilgios
prprios dos clrigos. Aqueles que j tiverem sido admitidos Ordem de
Subdiaconado, por sua vez, esto obrigados a observar os compromissos
assumidos, tanto no que se refere ao celibato como no que diz respeito
Liturgia das Horas; devem, no entanto, celebrar de novo o acto pblico
de assumir, perante Deus e perante a Igreja, a obrigao do celibato
sagrado, com o novo rito especial, que precede a ordenao diaconal.
Tudo quanto decretamos com a presente Carta, sob a forma de
Motu-prprio, ordenamos que seja tido como estvel e confirmado, no
obstante quaisquer disposies em contrrio. Estabelecemos ainda que
tudo entre em vigor a partir do dia 1 de Janeiro do ano de 1973.
Dada em Roma, junto de So Pedro, no dia 15 de Agosto, sole-

nidade da Assuno da Bem-aventurada Virgem Maria, do ano de 1972,
dcimo do Nosso Pontificado.
PAULO VI, PAPA

CAPTULO I
INSTITUIO DOS LEITORES
PRELIMINARES
1. A instituio dos Leitores feita pelo Bispo ou pelo Superior

maior do Instituto religioso clerical, dentro da Missa ou numa celebra-
o da Palavra de Deus.
2. Se a instituio se fizer dentro da Missa, pode celebrar-se a Missa

Pelos ministros da Igreja, com as leituras prprias do rito da institui-
o dos leitores, e paramentos brancos ou de cor festiva.
Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos dias
litrgicos, celebra-se a Missa do dia.
No se dizendo a Missa prpria Pelos ministros da Igreja, pode tomar-

-se uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio para o
rito da instituio dos leitores, excepto nos dias indicados nos nn. 1-4 da
tabela dos dias litrgicos.
3. No caso da instituio se fazer numa celebrao da Palavra de

Deus, esta pode comear com uma antfona apropriada, seguida, aps a
saudao do celebrante, da colecta da Missa Pelos ministros da Igreja.
As leituras tomam-se de entre as que vm indicadas no Leccionrio para
a instituio dos Leitores.
30 INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS
4. Se a instituio se fizer dentro da Missa, o Bispo paramenta-se

com as vestes prprias da celebrao eucarstica e usa mitra e bculo.
Se for feita numa celebrao da Palavra de Deus, pode pr a cruz
peitoral, estola e pluvial da cor devida por cima da alva, ou s a cruz e a
estola por cima do roquete e da mura. Neste caso, no usa mitra nem
bculo.
5. Alm das coisas necessrias para a Missa ou para a celebrao da

Palavra de Deus, prepare-se:
a) o livro das Instituies;
b) o livro da Sagrada Escritura;
c) a sede para o Bispo;
d) assentos para os que vo ser institudos Leitores, em lugar ade-
quado no presbitrio, dispostos de forma que os fiis possam ver bem a
aco litrgica;
e) se a instituio for celebrada dentro da Missa e a Comunho
for distribuda sob as duas espcies, um clice de tamanho suficiente.
31
RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES

DENTRO DA MISSA
6. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusi-

ve, fazem-se como de costume.
7. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e

recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero, desig-
nado para convocar os candidatos, diz:
Aproximem-se os que vo ser institudos
no ministrio dos Leitores.
Os candidatos so chamados um por um pelos seus nomes. E cada um
responde:
Presente.
E aproximam-se do Bispo, a quem fazem reverncia, voltando depois
para os seus lugares.
8. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual

explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do
Leitor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas
aos prprios candidatos:
Filhos carssimos,
Deus Pai revelou e realizou o mistrio da salvao por
meio de seu Filho Jesus Cristo, feito homem, o Qual,
depois de nos ter revelado todas as coisas, confiou
sua Igreja a misso de anunciar o Evangelho a todos os
povos.
Como Leitores que proclamam a Palavra de Deus,

ides prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso
recebereis no povo de Deus um ofcio particular, e
sereis designados para servir a f, que tem a sua raiz
na Palavra de Deus. Haveis de ler a Palavra de Deus
na assembleia litrgica, educareis na f as crianas e
os adultos, prepar-los-eis para receberem dignamente
os Sacramentos, e anunciareis a Boa Nova da salvao
aos homens que ainda a no conhecem. Deste modo,
e com a vossa ajuda, os homens podero chegar ao
conhecimento de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo,
por Ele enviado, e conseguir a vida eterna.
Quando anunciardes aos outros a Palavra de Deus,
recebei-a vs tambm em docilidade ao Esprito Santo,
meditai-a atentamente, para adquirirdes cada vez mais o
suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a vossa
vida, revelai o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo.
9. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos

se levantam. Os candidatos ajoelham-se diante dele. O Bispo convida
os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos,
roguemos a Deus Pai que derrame a graa da sua bno
sobre estes seus servos,
escolhidos para o ministrio dos Leitores,
e que eles, desempenhando com zelo
o ministrio que lhes confiado
e anunciando a Cristo,
glorifiquem o Pai que est nos cus.
Todos oram em silncio durante um certo espao de tempo.

INSTITUIO DOS LEITORES 33
10. Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:
Senhor nosso Deus,

fonte de toda a luz e bondade,
que enviastes o vosso Filho Unignito, Palavra da vida,
para revelar aos homens o mistrio do vosso amor,
dignai-Vos @ abenoar estes nossos irmos,
e concedei que, meditando assiduamente a vossa Palavra,
sejam nela instrudos
e fielmente a anunciem aos seus irmos.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
R. Amen.
11. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra.

Os candidatos levantam-se e aproximam-se do Bispo, e este entrega a
cada um o livro da Sagrada Escritura, dizendo:
Recebe o livro da Sagrada Escritura

e anuncia fielmente a Palavra de Deus,
para que ela seja cada vez mais viva
no corao dos homens.
O Leitor responde:
R. Amen.
Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-se o
salmo 18 ou outro cntico apropriado.
12. Terminada a instituio dos Leitores, a Missa prossegue na forma

do costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao
Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelos Leitores acabados
de instituir.
13. Os Leitores acabados de instituir, bem como seus pais e parentes,

podem receber a Comunho sob as duas espcies.

CONFERIDA SOMENTE A UM
DENTRO DA MISSA
INSTITUIO DO LEITOR


nado para convocar o candidato, diz:
Aproxime-se o que vai ser institudo

E logo diz o nome dele; este ao ser chamado, responde:
Presente.
E aproxima-se do Bispo, a quem faz reverncia, voltando depois para o
seu lugar.
16. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual ex-
plica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Lei-
tor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas ao
prprio candidato:
Filho carssimo,
povos.

Como Leitor que proclama a Palavra de Deus,

vais prestar uma grande ajuda nesta misso. Para isso
recebers no povo de Deus um ofcio particular, e
sers designado para servir a f, que tem a sua raiz
na Palavra de Deus. Hs-de ler a Palavra de Deus na
assembleia litrgica, educars na f as crianas e os
adultos, prepar-los-s para receberem dignamente os
Sacramentos, e anunciars a Boa Nova da salvao aos
homens que ainda a no conhecem. Deste modo, e com
a tua ajuda, os homens podero chegar ao conhecimento
de Deus Pai e de seu Filho Jesus Cristo, por Ele enviado,
e conseguir a vida eterna.
Quando anunciares aos outros a Palavra de Deus,
recebe-a tu tambm em docilidade ao Esprito Santo,
medita-a atentamente, para adquirires cada vez mais o
suave e vivo amor da Sagrada Escritura, e com a tua
vida, revela o Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo.

se levantam. O candidato ajoelha-se diante dele. O Bispo convida os
fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos,
sobre este seu servo,
escolhido para o ministrio dos Leitores,
e que ele, desempenhando com zelo
o ministrio que lhe confiado
glorifique o Pai que est nos cus.
Senhor nosso Deus,

dignai-Vos @ abenoar este nosso irmo,
seja nela instrudo
e fielmente a anuncie aos seus irmos.
R. Amen.

O candidato levanta-se e aproxima-se do Bispo, e este entrega-lhe o
livro da Sagrada Escritura, dizendo:

O Leitor responde:
R. Amen.
Entretanto pode cantar-se o salmo 18 ou outro cntico apropriado.
20. Terminada a instituio do Leitor, a Missa prossegue na forma do

costume. Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao
Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelo Leitor acabado de
instituir.
21. O Leitor acabado de instituir, bem como seus pais e parentes,

podem receber a Comunho sob as duas espcies.

NUMA CELEBRAO DA PALAVRA DE DEUS

nado para convocar os candidatos, diz:

responde:
Presente.

leitor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas
Filhos carssimos,
povos.


Irmos carssimos,


Senhor nosso Deus,
R. Amen.

O Leitor responde:
R. Amen.
27. Diz-se a Orao Universal, na qual se inserem splicas especiais

pelos Leitores acabados de instituir, e a Orao dominical.
28. O Bispo abenoa o povo na forma habitual, e o dicono despede-o,

dizendo:
Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.
Todos respondem:
Graas a Deus.
NUMA CELEBRAO DA PALAVRA DE DEUS
INSTITUIO DO LEITOR

nado para convocar o candidato, diz:

Presente.
E aproxima-se do Bispo, ao qual faz reverncia, voltando depois para o
seu lugar.

Leitor, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas
ao prprio candidato:
Filho carssimo,
povos.
41


Irmos carssimos,

Senhor nosso Deus,
seja nela instrudo
R. Amen.


O Leitor responde:
R. Amen.
34. Diz-se a Orao Universal, na qual se inserem splicas especiais

pelo Leitor acabado de instituir, e a Orao dominical.
35. O Bispo abenoa o povo na forma habitual, e o dicono despede-o,

dizendo:
Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.

Todos respondem:
Graas a Deus.
CAPTULO II
INSTITUIO DOS ACLITOS
PRELIMINARES
36. A instituio dos Aclitos feita pelo Bispo ou pelo Superior

maior do Instituto religioso clerical, unicamente dentro da Missa.
37. Pode celebrar-se a Missa Pelos ministros da Igreja, com as
leituras prprias do rito da instituio dos aclitos, e paramentos brancos
ou de cor festiva.
Ocorrendo algum dos dias indicados nos nn. 1-9 da tabela dos
dias litrgicos, celebra-se a Missa do dia.
No se dizendo a Missa prpria Pelos ministros da Igreja, pode
tomar-se uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio
para o rito da instituio dos aclitos, excepto nos dias indicados nos nn.
1-4 da tabela dos dias litrgicos.
38. Para a celebrao do rito, alm das vestes sagradas, prepara-se:
a) as coisas necessrias para a celebrao da Missa;
b) o livro das Instituies;
c) o vaso com po ou com vinho destinados consagrao;
d) a sede para o Bispo;
e) assentos para os que vo ser institudos Aclitos, em lugar
adequado no presbitrio, dispostos de forma que os fiis possam ver bem
a aco litrgica;
f) um clice de tamanho suficiente para a Comunho sob as duas
espcies.
RITO DA INSTITUIO DOS ACLITOS

40. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada

e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero,
designado para convocar os candidatos, diz:

no ministrio dos Aclitos.
responde:
Presente.

Aclito, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas
Filhos carssimos,
Escolhidos para o ministrio dos Aclitos, vs participa-
reis de modo muito particular no ministrio da Igreja. A
Igreja tem o vrtice e a fonte da sua vida na Eucaristia, e
pela Eucaristia que o povo de Deus se edifica e cresce.

INSTITUIO DOS ACLITOS 45
A vs se confia o ministrio de ajudardes os presbteros

e os diconos no desempenho das suas funes, e de
distribuirdes aos fiis, incluindo os doentes, como mi-
nistros extraordinrios, a sagrada Comunho. Destina-
dos de modo particular a este ministrio, procurai viver
cada vez mais do sacrifcio do Senhor e conformar-vos
com ele cada vez mais perfeitamente; esforai-vos por
apreender o sentido ntimo e espiritual daquilo que rea-
lizais, e oferecei-vos todos os dias a Deus como vtimas
espirituais que Lhe so agradveis por Jesus Cristo.
Ao realizar o vosso ministrio, muito vos ajudar
lembrar-vos que, participando de um s po com os
vossos irmos, formais com eles um s corpo. Por isso,
amai sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja,
o Povo de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e
vivei segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus
Apstolos na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros,
como Eu vos amei.

Irmos carssimos,
roguemos ao Senhor que Se digne cumular da sua bno
estes seus servos
que Ele escolheu para o ministrio dos Aclitos,
e os fortalea para desempenharem fielmente
este ministrio na sua Igreja.
Deus de infinita misericrdia,

que, por vosso Filho Unignito,
confiastes vossa Igreja o Po da vida,
escolhidos para o ministrio dos Aclitos,
e fazei que sejam assduos no servio do altar,
distribuam fielmente aos seus irmos o Po da vida,
e cresam cada vez mais na f e na caridade
para edificao da vossa Igreja.
R. Amen.

cada um o vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:
Recebe este vaso com o po (ou: com o vinho)

para a celebrao da Eucaristia,
e vive de tal modo
que possas servir dignamente
a mesa do Senhor e da Igreja.
O Aclito responde:
R. Amen.
45. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-

-se um salmo ou outro cntico apropriado.
46. Terminada a instituio dos Aclitos, a Missa prossegue na forma

Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelos Aclitos acabados
de instituir.
47
47. Na preparao dos dons, os Aclitos, ou alguns deles se forem

muitos, apresentam a patena com o po e o clice com o vinho.
48. O Aclitos acabados de instituir, bem como seus pais e parentes,

podem receber a Comunho sob as duas espcies. Os Aclitos recebem
a Comunho logo a seguir aos diconos.
49. O Bispo pode mandar que um Aclito que foi feito ministro
extraordinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a
distribuir a sagrada Comunho aos fiis.
RITO DA INSTITUIO DOS ACLITOS
INSTITUIO DO ACLITO

51. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada

e recebe a mitra. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero,
designado para convocar o candidato, diz:

Presente.
seu lugar.

Aclito, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes, dirigidas
ao prprio candidato:
Filho carssimo,
Escolhido para o ministrio dos Aclitos, tu participa-
rs de modo muito particular no ministrio da Igreja. A
Igreja tem o vrtice e a fonte da sua vida na Eucaristia, e
pela Eucaristia que o povo de Deus se edifica e cresce.
49
A ti se confia o ministrio de ajudar os presbteros e os

diconos no desempenho das suas funes, e de distri-
buir aos fiis, incluindo os doentes, como ministro ex-
traordinrio, a sagrada Comunho. Destinado de modo
particular a este ministrio, procura viver cada vez mais
do sacrifcio do Senhor e conformar-te com ele cada vez
mais perfeitamente; esfora-te por apreender o senti-
do ntimo e espiritual daquilo que realizas, e oferece-te
todos os dias a Deus como vtima espiritual que Lhe
agradvel por Jesus Cristo.
Ao realizares o teu ministrio, muito te ajudar
lembrar-te que, participando de um s po com os teus
irmos, formas com eles um s corpo. Por isso, ama
sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja, o Povo
de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e vive segun-
do o mandamento que o Senhor deu aos seus Apstolos
na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos
amei.

Irmos carssimos,
este seu servo
e o fortalea para desempenhar fielmente

escolhido para o ministrio dos Aclitos,
e fazei que seja assduo no servio do altar,
distribua fielmente aos seus irmos o Po da vida,
e cresa cada vez mais na f e na caridade
R. Amen.

vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:

e vive de tal modo
O Aclito responde:
R. Amen.
56. Entretanto pode cantar-se um salmo ou outro cntico apropriado.
57. Terminada a instituio do Aclito, a Missa prossegue na forma

Universal. Nesta, inserem-se splicas especiais pelo Aclito acabado de
instituir.
51
58. Na preparao dos dons, o Aclito apresenta a patena com o po e

o clice com o vinho.
59. O Aclito acabado de instituir, bem como seus pais e parentes,

pode receber a Comunho sob as duas espcies. O Aclito recebe a
Comunho logo a seguir aos diconos.
60. O Bispo pode mandar que o Aclito que foi feito ministro extraor-
dinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a distribuir a
sagrada Comunho aos fiis.
CAPTULO III
INSTITUIO
CONFERIDA NUMA NICA ACO LITRGICA
PRELIMINARES
61. A instituio dos Leitores e dos Aclitos, conferida numa nica

celebrao, feita pelo Bispo ou pelo Superior maior do Instituto reli-
gioso clerical, unicamente dentro da Missa.
62. Pode celebrar-se a Missa Pelos ministros da Igreja, com as

leituras prprias do rito da instituio dos leitores e dos aclitos, e
paramentos brancos ou de cor festiva.
No se dizendo a Missa prpria Pelos ministros da Igreja, pode
tomar-se uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio
para o rito da instituio dos leitores e dos aclitos, excepto nos dias
indicados nos nn. 1-4 da tabela dos dias litrgicos.
63. Para a celebrao do rito, alm das vestes sagradas, prepara-se:

a) as coisas necessrias para a celebrao da Missa;
b) o livro das Instituies;
c) o livro da Sagrada Escritura;
d) o vaso com po ou com vinho destinados consagrao;
e) a sede para o Bispo;
f) assentos para os que vo ser institudos, em lugar adequado
no presbitrio, dispostos de forma que os fiis possam ver bem a aco
litrgica;
g) um clice de tamanho suficiente para a Comunho sob as duas
espcies.
INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS
55
RITO DA INSTITUIO
DE VRIOS LEITORES E ACLITOS


recebe a mitra.
CONVOCAO DOS CANDIDATOS A LEITORES
66. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero para isso desig-

nado convoca os que vo ser institudos Leitores, dizendo:

responde:
Presente.
CONVOCAO DOS CANDIDATOS A ACLITOS
67. O dicono ou o presbtero para isso designado convoca depois os

que vo ser institudos Aclitos, dizendo:

responde:
Presente.

explica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio
do Leitor e do Aclito, concluindo com estas palavras ou outras
semelhantes, dirigidas aos prprios candidatos:
Filhos carssimos,
povos.
Vs, filhos carssimos, que fostes escolhidos para
o ministrio dos Aclitos, participareis de modo muito
particular no ministrio da Igreja. A Igreja tem o vrtice
e a fonte da sua vida na Eucaristia, e pela Eucaristia
que o povo de Deus se edifica e cresce. A vs se confia
o ministrio de ajudardes os presbteros e os diconos
no desempenho das suas funes, e de distribuirdes

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS 57
aos fiis, incluindo os doentes, como ministros

extraordinrios, a sagrada Comunho. Destinados
de modo particular a este ministrio, procurai viver
cada vez mais do sacrifcio do Senhor e conformar-vos
com ele cada vez mais perfeitamente; esforai-vos por
apreender o sentido ntimo e espiritual daquilo que
realizais, e oferecei-vos todos os dias a Deus como
vtimas espirituais que Lhe so agradveis por Jesus
Cristo.
Ao realizar o vosso ministrio, muito vos ajudar
lembrar-vos que, participando de um s po com os
vossos irmos, formais com eles um s corpo. Por isso,
amai sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja,
o Povo de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e
vivei segundo o mandamento que o Senhor deu aos seus
Apstolos na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros,
como Eu vos amei.

se levantam. Os candidatos ao leitorado aproximam-se e ajoelham-se
diante dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos,

Senhor nosso Deus,
R. Amen.


O Leitor responde:
R. Amen.
Depois, os Leitores acabados de instituir voltam para os seus lugares.

59
72. Ento o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam.

Os candidatos ao acolitado aproximam-se e ajoelham-se diante dele. O
Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos,
estes seus servos
e os fortalea para desempenharem fielmente

escolhidos para o ministrio dos Aclitos,
e fazei que sejam assduos no servio do altar,
distribuam fielmente aos seus irmos o Po da vida,
e cresam cada vez mais na f e na caridade
R. Amen.

cada um o vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:
e vive de tal modo
O Aclito responde:
R. Amen.
75. Entretanto, sobretudo se os candidatos forem muitos, pode cantar-

-se um salmo ou outro cntico apropriado.
76. Terminada a instituio, a Missa prossegue na forma do costume.

Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal.
Nesta, inserem-se splicas especiais pelos Leitores e pelos Aclitos
acabados de instituir.
77. Na preparao dos dons, os Aclitos, ou alguns deles se forem

muitos, apresentam a patena com o po e o clice com o vinho.
78. Os Leitores e os Aclitos acabados de instituir, bem como seus

pais e parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies. Os
Leitores e os Aclitos recebem a Comunho logo a seguir aos diconos.
79. O Bispo pode mandar que um Aclito que foi feito ministro
extraordinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a
distribuir a sagrada Comunho aos fiis.
61
RITO DA INSTITUIO
DE UM LEITOR E DE UM ACLITO


recebe a mitra.
CONVOCAO DO CANDIDATO A LEITOR
82. Estando todos sentados, o dicono ou o presbtero para isso desig-

nado convoca o que vai ser institudo Leitor, dizendo:

Presente.
seu lugar.
CONVOCAO DO CANDIDATO A ACLITO
83. O dicono ou o presbtero para isso designado convoca depois o

que vai ser institudo Aclito, dizendo:

Presente.
seu lugar.
84. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual ex-
plica ao povo os textos lidos da Sagrada Escritura e o ministrio do Lei-
tor e do Aclito, concluindo com estas palavras ou outras semelhantes,
dirigidas aos prprios candidatos:
Filhos carssimos,
povos.
Tu, filho carssimo, que foste escolhido para o
ministrio dos Aclitos, participars de modo muito
particular no ministrio da Igreja. A Igreja tem o vrtice
e a fonte da sua vida na Eucaristia, e pela Eucaristia
que o povo de Deus se edifica e cresce. A ti se confia o
ministrio de ajudares os presbteros e os diconos no
desempenho das suas funes, e de distribuires aos fiis,

INSTITUIO DOS LEITORES E DOS ACLITOS 63
incluindo os doentes, como ministro extraordinrio,

a sagrada Comunho. Destinado de modo particular
a este ministrio, procura viver cada vez mais do
sacrifcio do Senhor e conformar-te com ele cada vez
mais perfeitamente; esfora-te por apreender o sentido
ntimo e espiritual daquilo que realizas, e oferece-te
todos os dias a Deus como vtima espiritual que Lhe
agradvel por Jesus Cristo.
Ao realizares o teu ministrio, muito te ajudar
lembrar-te que, participando de um s po com os teus
irmos, formas com eles um s corpo. Por isso, ama
sinceramente o Corpo Mstico de Cristo, ou seja, o Povo
de Deus, sobretudo os fracos e os doentes, e vive segun-
do o mandamento que o Senhor deu aos seus Apstolos
na ltima Ceia: Amai-vos uns aos outros, como Eu vos
amei.
INSTITUIO DO LEITOR

se levantam. O candidato ao leitorado aproxima-se e ajoelha-se diante
dele. O Bispo convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos,
Senhor nosso Deus,

seja nela instrudo
R. Amen.


O Leitor responde:
R. Amen.
Depois, o Leitor acabado de instituir volta para o seu lugar.

65
INSTITUIO DO ACLITO
88. Ento o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos se levantam.

O candidato ao acolitado aproxima-se e ajoelha-se diante dele. O Bispo
convida os fiis a orar, dizendo, de mos juntas:
Irmos carssimos,
este seu servo
e o fortalea para desempenhar fielmente

escolhido para o ministrio dos Aclitos,
e fazei que seja assduo no servio do altar,
distribua fielmente aos seus irmos o Po da vida,
e cresa cada vez mais na f e na caridade
R. Amen.

vaso com o po ou com o vinho a consagrar, dizendo:

e vive de tal modo
O Aclito responde:
R. Amen.
91. Entretanto pode cantar-se um salmo ou outro cntico apropriado.

92. Terminada a instituio, a Missa prossegue na forma do costume.
Diz-se o Smbolo, se tiver de dizer-se, bem como a Orao Universal.
Nesta, inserem-se splicas especiais pelo Leitor e pelo Aclito acabados
de instituir.
93. Na preparao dos dons, o Aclito apresenta a patena com o po e
o clice com o vinho.
94. O Leitor e o Aclito acabados de instituir, bem como seus pais e
parentes, podem receber a Comunho sob as duas espcies. O Leitor e o
Aclito recebem a Comunho logo a seguir aos diconos.
95. O Bispo pode mandar que o Aclito que foi feito ministro extraor-
dinrio da Eucaristia, ajude, na Missa em que foi institudo, a distribuir a
sagrada Comunho aos fiis.
CAPTULO IV
RITO DA ADMISSO
ENTRE OS CANDIDATOS
S SAGRADAS ORDENS
PRELIMINARES
96. O rito da admisso celebrado quando constar que o propsito

dos aspirantes, baseado nas qualidades necessrias, atingiu a suficiente
maturidade.
97. O propsito de receber a sagrada Ordem deve ser manifestado
publicamente pelos aspirantes. Compete ao Bispo, ou ao Superior maior
nos Institutos clericais, ou aos seus delegados, aceitar publicamente este
propsito.
98. A admisso pode celebrar-se em qualquer dia, excepto no Trduo
Pascal, na Semana Santa, na Quarta-feira de Cinzas, na Comemorao
de Todos os Fiis Defuntos, de preferncia na igreja ou oratrio do
Seminrio e do Instituto religioso, por ocasio, v. g. de alguma reunio
de presbteros ou diconos, seja dentro da Missa, seja numa celebrao
da Liturgia das Horas ou da palavra de Deus. Dada a sua natureza,
nunca se deve celebrar juntamente com as sagradas Ordens ou com a
instituio dos leitores e dos aclitos.
99. Se a admisso for celebrada dentro da Missa, pode dizer-se a
Missa Pelas vocaes s ordens sacras, com as leituras prprias do
rito da admisso, e paramentos brancos.
No se dizendo a Missa Pelas vocaes s ordens sacras, pode--
-se tomar uma das leituras de entre as que vm indicadas no Leccionrio
para o rito da admisso, excepto nos dias indicados nos nn. 1-4 da tabela
dos dias litrgicos.
100. No caso de a admisso se fazer numa celebrao da palavra de

Deus, esta pode comear com uma antfona apropriada, seguida, aps a
saudao do celebrante, da colecta da mesma Missa. As leituras tomam-
-se de entre as que vm indicadas no Leccionrio para esta celebrao.
101. Quando o rito for celebrado dentro da Liturgia das Horas, comea
depois da leitura breve ou longa. Nas Laudes e Vsperas, em vez das
Intercesses ou Preces podem dizer-se as invocaes da Orao Comum,
como vai indicado adiante n. 107.
102. Se a admisso for celebrada dentro da Missa, o Bispo paramenta-se
com as vestes prprias da celebrao eucarstica e usa mitra e bculo.
Se for celebrada fora da Missa, pode pr ou a cruz peitoral, estola e
pluvial da cor devida por cima da alva, ou s a cruz e a estola por cima
do roquete e da mura. Neste caso, no usa mitra nem bculo.
RITO DA ADMISSO
103. Aps as leituras bblicas, o celebrante, se for o Bispo de

preferncia com a mitra e o bculo e sentado na ctedra, faz a homilia,
na qual, partindo do texto das leituras, fala s pessoas presentes do
sentido da admisso, com estas palavras ou outras semelhantes:
Irmos carssimos,
A ns e a vs so confiados estes nossos irmos, que
hoje se apresentam Igreja para serem admitidos entre
os candidatos s sagradas Ordens.
Nosso Senhor Jesus Cristo deu-nos este preceito:
Pedi ao Senhor da seara que mande operrios para a
sua seara. Conhecendo a solicitude do Senhor pela
sua grei e considerando a necessidade da Igreja, eles
sentem-se preparados para responder generosamente,
com o profeta, ao Senhor que os chama: Eis-me
aqui; enviai-me. no Senhor que eles colocam a sua
confiana, do Senhor que eles esperam a graa de
serem fiis sua vocao.
Acontece, porm, que a voz do Senhor que chama
deve ser percebida e apreciada a partir daqueles sinais

ADMISSO S SAGRADAS ORDENS 69
em que a vontade de Deus todos os dias se revela aos

homens prudentes. o Senhor Quem move e assiste
com a sua graa aqueles que divinamente escolhe para
participarem no sacerdcio ministerial de Cristo; mas
a ns confia o encargo de reconhecer a idoneidade dos
candidatos. Mais tarde, depois de terem dado provas
convenientes, ns os chamaremos e ordenaremos, por
um particular dom do Esprito Santo, para o servio
de Deus e da Igreja. Com efeito, mediante a sagrada
Ordem, eles sero constitudos para prosseguirem a
misso salvadora que Jesus Cristo realizou no mundo.
A seu tempo sero associados ao nosso ministrio,
para ficarem ao servio da Igreja, e, com a palavra e os
sacramentos, edificarem as comunidades crists a que
forem enviados.
E agora nos dirigimos a vs, irmos carssimos,
que j comeastes a vossa formao, atravs da qual
aprendeis a viver cada vez mais segundo o Evangelho,
e a tornar-vos fortes na f, na esperana e na caridade;
pelo exerccio destas virtudes, crescei no esprito de
orao e no zelo de ganhar todos os homens para Cristo.
Levados pelo amor de Cristo e fortalecidos pela
aco interior do Esprito Santo, chegou o momento de
manifestar publicamente o desejo de vos entregardes
na sagrada Ordem, ao servio de Deus e dos homens,
desejo que ns aceitamos com alegria.
A partir de hoje deveis cultivar sempre mais a
vossa vocao, utilizando principalmente os meios com
que a comunidade eclesial, para esse fim designada, vos
pode ajudar.
Pela nossa parte, confiados no Senhor, seremos
para vs uma ajuda pela caridade e as oraes.
Ao serdes chamados pelo vosso nome, aproximai-
-vos e declarai o vosso propsito diante da Igreja.
104. O dicono ou o presbtero para isso designado chama os aspiran-

tes pelos seus nomes. Cada um responde:
Presente.
E vo-se aproximando do celebrante, ao qual, se for o Bispo, fazem
reverncia.
105. Em seguida, o celebrante interroga-os com estas palavras:
Filhos carssimos,
Os pastores e mestres encarregados da vossa formao,
e todos quantos declaram conhecer-vos,
deram bom testemunho de vs,
e ns confiamos plenamente nesse testemunho.
Quereis, em resposta ao chamamento do Senhor,
completar a vossa preparao
e tornar-vos aptos para o ministrio na Igreja,
que a seu tempo recebereis mediante a sagrada Ordem?
Os aspirantes respondem, todos ao mesmo tempo:
Sim, quero.
O celebrante:
Quereis formar o vosso esprito,
de modo a poderdes servir fielmente o Senhor Jesus Cristo
e o seu Corpo que a Igreja?
Aspirantes:
Sim, quero.
Se se quiser, o propsito dos candidatos pode ser aceite mediante algum
sinal exterior determinado pela Conferncia Episcopal.
O celebrante conclui:
com alegria que a Igreja recebe o vosso propsito.

Queira Deus consumar o bem que em vs comeou.
Todos:
Amen.

106. A seguir o celebrante e todos os outros levantam-se. O Bispo, se

os usou, depe o bculo e a mitra. Na Missa, diz-se o Smbolo, se as
rubricas o determinarem.
Depois o celebrante convida os fiis a orar, dizendo:
Roguemos, irmos carssimos,

a Deus Nosso Senhor,
que derrame a abundncia da sua bno
que desejam consagrar-se ao ministrio na Igreja.
107. O dicono ou outro ministro idneo enuncia as seguintes inten-

es ou outras mais apropriadas s circunstncias, e todos respondem
com a aclamao conveniente, v. g. Ouvi-nos, Senhor, ou Ns Vos roga-
mos, ouvi-nos, Senhor.
Para que estes nossos irmos se unam mais intimamente a Cristo

e sejam suas testemunhas no meio dos homens,
oremos ao Senhor.
R. Ns Vos rogamos, ouvi-nos, Senhor.
Para que faam suas as preocupaes dos homens

e ouam a voz do Esprito Santo,
oremos ao Senhor.
Para que se tornem ministros da Igreja,

e com a palavra e o exemplo confirmem na f os seus irmos
e os renam para participar na Eucaristia,
oremos ao Senhor.
Para que o Pai mande operrios para a sua seara

e os encha com os dons do seu Esprito,
oremos ao Senhor.
Para que todos os homens

alcancem a plenitude da paz e da justia,
oremos ao Senhor.
Para que todos os nossos irmos aflitos,

que participam na paixo de Cristo,
obtenham a liberdade e a sade,
oremos ao Senhor.
108. Se a admisso se faz nas Laudes e Vsperas, omitem-se as inter-

cesses e a Orao dominical, e diz-se imediatamente a orao que se
segue, n. 109. Se a admisso se faz numa celebrao da palavra, todos
dizem imediatamente a Orao dominical.
109. A seguir Orao dominical ou, se a admisso for celebrada dentro

da Missa, imediatamente aps as intenes, o celebrante continua:
Ouvi, Senhor, as nossas preces,

e dignai-Vos abenoar @ estes vossos filhos,
que desejam consagrar-se ao ministrio sagrado
e servir-Vos a Vs e ao vosso povo,
e fazei que eles perseverem na vocao,
e, unidos a Cristo Sacerdote por um amor sincero,
possam receber dignamente o mnus apostlico.
Todos:
Amen.

Ou
Dignai-Vos, Senhor, conceder a estes vossos servos,

a graa de conhecerem
e realizarem cada vez mais plenamente
o mistrio do vosso amor,
e fazei que eles se preparem com vontade decidida
para exercer na Igreja o sagrado ministrio,
e, revestidos do Esprito da vossa caridade,
trabalhem generosamente pela salvao dos irmos
para glria do vosso nome.
Todos:
Amen.
110. Se a admisso se celebra dentro da Missa, esta prossegue na for-

ma do costume, e os candidatos, seus pais e familiares podem receber a
Comunho sob as duas espcies. Dentro da Liturgia das Horas fazem-
-se todas as coisas que no rito vm a seguir, do modo habitual.
Se for dentro duma celebrao da palavra, o celebrante abenoa a
assembleia reunida e o dicono despede-a na forma do costume.
APNDICE
JURAMENTO DE FIDELIDADE
Frmula a ser usada pelos fiis indicados no can. 833, nn. 5-8
Eu N. ( ... ), ao assumir o ofcio de ... prometo conservar-me sempre em

comunho com a Igreja Catlica, tanto por palavras como pela minha maneira de
proceder.
Cumprirei, com grande diligncia e fidelidade, os deveres a que estou
obrigado para com a Igreja, tanto universal como particular, na qual fui chamado a
exercer o meu servio segundo as normas do direito.
No exerccio do meu cargo, que me foi confiado em nome da Igreja, conser-
varei intacto, transmitirei e explicarei fielmente o depsito da f, evitando todas as
doutrinas que lhe so contrrias.
Acatarei a disciplina comum de toda a Igreja e favorecerei a observncia de
todas as leis eclesisticas, especialmente as contidas no Cdigo de Direito Cannico.
Seguirei, com obedincia crist, o que os sagrados Pastores declaram como
doutores e mestres autnticos da f ou estabelecem como chefes da Igreja, e presta-
rei fiel ajuda aos Bispos diocesanos, para que a aco apostlica, a exercer em nome
e por mandato da Igreja, se realize em comunho com a mesma Igreja.
Assim Deus me ajude e os santos Evangelhos de Deus, que toco com as
minhas mos.
(Variaes nos pargrafos 4. e 5. da frmula do juramento, a usar pelos
fiis indicados no can. 833, n. 8).
Favorecerei a disciplina comum de toda a Igreja e farei com que sejam
observadas todas as leis eclesisticas, especialmente as contidas no Cdigo de
Direito Cannico.
Seguirei, com obedincia crist, o que os sagrados Pastores declaram como
doutores e mestres autnticos da f ou estabelecem como chefes da Igreja, e de bom
grado trabalharei com os Bispos diocesanos, para que a aco apostlica, a exercer
sempre em nome e por mandato da Igreja, se realize em comunho com a mesma
Igreja, sem prejuzo da ndole e finalidade do meu Instituto.
II
PROFISSO DE F
Frmula a usar nos casos em que pelo Direito se prescreve a Profisso de F
Eu N. ( . . . ) creio firmemente e professo todas e cada uma das verdades que

esto contidas no smbolo da f, a saber:
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de todas
as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito
de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos: Deus de Deus, Luz da Luz, Deus
verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial ao Pai. Por Ele
todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao desceu dos
cus. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da Virgem Maria, e Se fez homem.
Tambem por ns foi crucificado sob Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est
sentado direita do Pai. De novo h-de vir em Sua glria, para julgar os vivos e os
mortos; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e
procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adoraddo e glorificado: Ele que
falou pelos Profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s
baptismo para remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos, e a vida do
mundo que hde vir. Amen.
Creio tambm firmemente tudo o que est contido na palavra de Deus,
escrita ou transmitida pela tradio, e proposto pela Igreja, de forma solene ou pelo
Magistrio ordinrio e universal, para ser acreditado como divinamente revelado.
De igual modo aceito firmemente e guardo tudo o que, acerca da doutrina da
f e dos costumes, proposto de modo definitivo pela mesma Igreja.
Adiro ainda, com religioso obsquio da vontade e da inteligencia, aos
ensinamentos que o Romano Pontfice ou o Colgio Episcopal propem quando
exercem o Magistrio autntico, ainda que no entendam proclam-los com um acto
definitivo.
N. B.: Estes textos so a traduo oficial em lngua portuguesa do texto latino da Sagrada
Congregao da Doutrina da F. Aprovados pela assembleia plenria da Conferncia
Episcopal, estes textos foram, depois, confirmados pela mesma Congregao pontifcia.
NDICE
Apresentao da presente edio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Decretos de aprovao e de confirmao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Carta Apostlica Ministeria quaedam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Carta Apostlica Ad pascendum. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Instituio dos Leitores
I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
II. Rito da Instituio dos Leitores dentro da Missa. . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
III. Rito da Instituio dos Leitores
conferida somente a um dentro da Missa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
IV. Rito da Instituio dos Leitores
numa celebrao da palavra de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
V. Rito da Instituio dos Leitores
conferida somente a um
numa celebrao da palavra de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Instituio dos Aclitos
I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
II. Rito da Instituio dos Aclitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
III. Rito da Instituio dos Aclitos
conferida somente a um . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Instituio dos Leitores e dos Aclitos

conferida numa nica aco litrgica
I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
II. Rito da Instituio de vrios Leitores e Aclitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
III. Rito da Instituio de um Leitor e de um Aclito. . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Rito da Admisso
entre os candidatos s Sagradas Ordens
I. Preliminares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
II. Rito da Admisso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Apndice
I. Juramento de fidelidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
II. Profisso de f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

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INSTITUIO

DOS LEITORES E DOS ACLITOS

CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA

DADA POR MOTU PROPRIO

A Igreja instituiu, j em tempos antiqussimos, alguns ministrios,

Durante a preparao do Conclio Ecumnico Vaticano II, no

Alm dos ofcios comuns Igreja Latina, nada impede que as

IV. Os ministrios que devem ser mantidos em toda a Igreja

ao povo. Na medida em que for necessrio, poder tambm cuidar da

A dispensa de receber os ministrios, para os mesmos candidatos,

PAULO VI, PAPA

PELA QUAL SE ESTABELECEM ALGUMAS NORMAS

Para apascentar o Povo de Deus e aument-lo sempre mais, Cris-

So Policarpo de Esmirna, por sua vez, exorta os Diconos

Por estes motivos, o Diaconado floresceu na Igreja, de maneira

Durante a terceira sesso do Conclio, portanto, no ms de

Agora, para dar ulterior desenvolvimento a esta matria, ao

for necessrio __ as prescries do Cdigo de Direito Cannico, at agora

V. Os candidatos ao Diaconado, antes da ordenao, devem

Dada em Roma, junto de So Pedro, no dia 15 de Agosto, sole-

PAULO VI, PAPA

INSTITUIO DOS LEITORES

1. A instituio dos Leitores feita pelo Bispo ou pelo Superior

2. Se a instituio se fizer dentro da Missa, pode celebrar-se a Missa

No se dizendo a Missa prpria Pelos ministros da Igreja, pode tomar-

3. No caso da instituio se fazer numa celebrao da Palavra de

4. Se a instituio se fizer dentro da Missa, o Bispo paramenta-se

5. Alm das coisas necessrias para a Missa ou para a celebrao da

RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES

INSTITUIO DOS LEITORES

6. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusi-

7. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e

8. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual

Como Leitores que proclamam a Palavra de Deus,

9. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos

10. Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

Senhor nosso Deus,

11. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra.

Recebe o livro da Sagrada Escritura

12. Terminada a instituio dos Leitores, a Missa prossegue na forma

13. Os Leitores acabados de instituir, bem como seus pais e parentes,

RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES

14. Os ritos iniciais e a liturgia da palavra, at ao Evangelho inclusi-

15. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e

Aproxime-se o que vai ser institudo

Como Leitor que proclama a Palavra de Deus,

17. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos

18. Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

Senhor nosso Deus,

19. Em seguida, todos se sentam. O Bispo senta-se e recebe a mitra.

Recebe o livro da Sagrada Escritura

20. Terminada a instituio do Leitor, a Missa prossegue na forma do

21. O Leitor acabado de instituir, bem como seus pais e parentes,

RITO DA INSTITUIO DOS LEITORES

NUMA CELEBRAO DA PALAVRA DE DEUS

INSTITUIO DOS LEITORES

22. Proclamado o Evangelho, o Bispo senta-se na sede preparada e

Aproximem-se os que vo ser institudos

23. Estando todos sentados, o Bispo faz ento a homilia, na qual

Como Leitores que proclamam a Palavra de Deus,

24. Terminada a homilia, o Bispo depe a mitra e levanta-se. E todos

25. Depois o Bispo, de braos abertos, diz a orao de bno:

Recebe o livro da Sagrada Escritura