Tenzin Wangyal Rinpoche

Yoga tibetano do Sono e Sonhos

Editado por Mark Dalby

"Karma Yeshe Paldron"

Fundao de publicaes e tradues budista

So Petersburgo, 1999

Tenzin Wangyal Rinpoche

Tibetano iogas do sonho e do sono

Editado por
Mark Dahlby

Snow Lion Publications

Ithaca, New York
1998

Se no formos capazes de fazer a prtica em um sonho, diz Tenzin Wangyal

Rinpoche, se toda a noite cair no esquecimento, quais so as nossas chances
de manter a conscincia quando a morte chega? D uma olhada nas
experincias de sonhos - voc sabe o que voc vai ser na morte. D uma
olhada em suas experincias no sonho - e voc vai achar que voc est
acordado real.

Este livro d instrues detalhadas sobre sonhos ioga, incluindo as prticas

fundamentais que so realizadas durante o dia. Na tradio tibetana, a
capacidade de ver os sonhos lcidos - e no um fim em si mesmo, e uma rea
adicional que pode ser aprendido, fazendo prtica efetiva de alto nvel,
levando a libertao.

Para o sonho yoga yoga deve dormir, tambm chamado de yoga da Clear
Light. Esta prtica mais parecida com as prticas tibetanas mais elevados
secretos. Sua finalidade manter a conscincia durante o sono profundo,
quando os conceitos de operao speras da mente e dos sentidos cessar a sua
actividade. A maioria das pessoas no Ocidente no pode sequer imaginar que
tal uma profundidade de conscincia possvel, mas nas tradies espirituais
do Tibete, o budismo eo Bon, este fenmeno bem conhecido.

Os frutos dessas prticas - aumentar a felicidade e liberdade, como no estado

de viglia e durante o sono. "A ioga tibetana de sono e os sonhos" oferece
mtodos poderosos para se mover em direo libertao.

Tenzin Wangyal Rinpoche, um Bon Lama tibetano, agora vive em

Charlottesville, Virginia. Ele o fundador e diretor do Instituto Ligmincha,
uma organizao que se dedica pesquisa e prtica dos ensinamentos da
tradio Bon. Nascido na ndia, na cidade de Amritsar, onde seus pais tinham
fugido da invaso chinesa do Tibete. Ele estudou na budista e professores Bon
e recebeu o ttulo de Geshe, o mais alto grau na cultura tradicional
tibetana. Desde 1991 ele tem vivido nos Estados Unidos gastam um monte de
seminrios de formao em todos os EUA e na Europa.

No livro, Tenzin Wangyal Rinpoche da antiga tradio Bon tibetano, d

instrues detalhadas sobre o yoga do sono e dos sonhos. Os frutos dessas
prticas - aumentar a felicidade e liberdade, como no estado de viglia e
durante o sono. "A ioga tibetana de sono e os sonhos" oferece mtodos
poderosos para se mover em direo libertao. Directamente dirigidas
experincia pessoal do leitor, este livro , certamente, um dos mais profundos
trabalhos no campo.

Contedo
Do Autor
Prefcio
Introduo
Como fazer exerccio fsico

PRIMEIRA PARTE: a natureza dos sonhos

1. Sonho e realidade
2. Como essas experincias
ignorncia
aes e seus resultados: Karma e crmica traa
bom karma
liberao de emoes
turvao da conscincia de
traos crmicas e sonho
mundos Seis samsaric sendo
chamado de emoes negativas por qu?
3 corpo energtico
e prana Channels
Channels (CA)
Prana (pulmo)
Equilibrar o Prana
Prana e mente
Chakras
cavalo cego cavaleiro coxo
4. Resumo: como os sonhos surgem
5. As imagens de "Me do tantra"
Metforas ajudar a compreender a

SEGUNDA PARTE: OS TIPOS DE SONHOS E SEU USO

1. Trs tipos de sonhos
samsaric sonhos
Sonhos clareza
dos Sonhos luz clara
2. Uso de sonhos
no sonho experimenta
manuais e orientao
Adivinhao
Ensinamentos de sonhos
3. Abertura Chd
4. Dois nveis de prtica

TERCEIRA PARTE: SONHO prtica de yoga

1. Vision, ao, sonho, morte
2. Fique em paz shamata
shamata com esforo
naturais shamatha
shamatha finais
obstculos
3. Quatro prticas fundamentais
primeira prtica: mudar o carma traa
segunda prtica: a eliminao do desejo e da averso
terceira prtica: fortalecimento intenes
quarta prtica: o desenvolvimento da memria e alegre esforo
Permanncia
4. Preparando-se para a noite
Nine limpeza respiraes
Guru Yoga
proteo
5. Incio Prtica
Introduo ao canal central da conscincia
maior clareza
maior presena
destemor Desenvolver
Pose
focar a mente
Sequence
6. Conscincia
Desenvolvimento da flexibilidade
7. obstculos na descrio Shardza Rinpoche 8. Gesto de sonhos e respeito por elas 9. Simples prticas observador
mente Preparando-se para dormir 10. Unio

QUARTA PARTE: SONHO

1. Dormir e adormecer
2. Trs tipos de sono
sono da ignorncia
sono samsaric
sono luz clara
3. Prtica de dormir e sonhar Prtica

QUINTA PARTE: YOGA PRTICA DO SONO

1. Dakini Salchzhe Dudalma
2. Pr-prtica
3. Practice of Sleep
Dive no sono
4. Crucible
5. Promoo
6. Barreiras
7. Que apoia e levando-se em 8. Combinando Combinando Clear Light com trs venenos associao com os ciclos do
tempo 9. Continuidade

PARTE VI: ATUALIZAES

1. Contexto
2. Rigpa mente e
mente, que opera os conceitos
de conscincia no-dualidade - Rigpa
3. Base - kunzhi
Conscincia e matria
4. Cognio
5. Reconhecimento de clareza e vazio
equilbrio
Distino
6. I
7. O paradoxo da relao "I"
Concluso
apndice. Reviso das prticas sonha
Quatro iniciais prticas
preliminares antes de dormir
principal prtica
Glossrio
Bibliografia

Do autor

Quero agradecer a todos aqueles que contriburam para preparar o livro para
publicao, e, antes e acima de tudo - Mark Dalby, meu aluno e amigo
prximo, o trabalho com o qual eu estava muito contente. Passamos muitas
horas em um caf perto de Berkeley, discutindo questes diferentes. Sem ele,
este livro no veria a luz.
Tambm sou grato a Steven D. Goodman colega e amigo, com conselhos
valiosos que melhorou o manuscrito, Sue Ellis Dyer e Chris Baker - para
correo editorial da primeira verso do livro, Sue Davis e Laura
Shekerdzhian que leram o livro e fez comentrios, e Christina Cox, de Snow
Lion Publications, um editor experiente que, colocando suas habilidades ao
texto, melhorou significativamente o livro.

Fotografias, que mostram a postura de meditao e yoga sonhos (ss,

respectivamente. 96 e 125) fez Antonio Riestra, e serviu como um modelo de
Luz Vergara. Figuras chakras Ss. 120 e 122 fizeram Monica R. Ortega.Eu
tambm quero agradecer a todos aqueles que no mencionei aqui e aqueles
que tenham prestado de diversas formas de ajuda para mim.

Dedico este livro Namkhai Norbu Rinpoche, que era na minha vida, uma fonte
de inspirao - e como ensinar aos outros, e no meu consultrio particular.

Prefcio

No Tibete, dizendo: "A fim de evitar quaisquer dvidas sobre a autenticidade

dos ensinamentos e transmisso precisa ir para a linhagem e histria." Ento
eu vou comear este livro com uma breve histria da minha vida.

Nasci logo depois meus pais fugiram do Tibete para escapar da opresso do
povo chins. A vida era difcil para eles, ento eu fui para uma escola crist de
embarque, onde esperavam os pais cuidar de mim. Meu pai era um
budista lama, * e sua me praticou o Bon *. Algum tempo se passou, e seu pai
morreu. A me, ento, casou-se novamente, desta vez para o Bon Lama. Tanto
ele como sua me queria que eu vivesse em seu contexto cultural, e isso
quando eu tinha dez anos de idade, fui para o principal mosteiro Bon, que
estava na ndia, em Dolanji onde recebi as ordens monsticas.

Uma vez que eu vivia em um monastrio por um tempo, Lopon (senior tutor)
Sangye Tenzin Rinpoche me reconheceu degenerao Kyungtula Rinpoche,
um famoso estudioso e professor, escritor e professor de meditao. Ele era
bem conhecido como um hbil astrlogo, e no oeste do Tibete e da ndia se
tornou famoso como um leo espritos malignos domador. Muitos o
conheciam como um curandeiro que possua poderes mgicos. Um de seus
clientes era o governante do principado Himachal Pradesh, no norte da
ndia. O prncipe e sua esposa, que no podia ter filhos, virou-se para
Kyungtulu Rinpoche para cur-los, o que ele fez.Actualmente, a sua
Virbhardur filho o primeiro-ministro de Himachal Pradesh.
Quando eu tinha treze anos, minha raiz professor Lopon Sangye Tenzin, um
homem de grande conhecimento e alta de implementao, vai passar um dos
ensinamentos mais importantes e secretos da tradio Bon: a linha da Grande
Perfeio (Dzogchen *) transmisso oral de Zhang Zhung (Shang Shung
nengyud *) . Embora eu era muito jovem, meu padrasto Lopon Rinpoche
visitou e pediu para ser admitido aos estudos, que eram para continuar todos
os dias por trs anos. Lopon graciosamente concordou, mas me disse que,
como o resto dos futuros discpulos, para lhe dizer o sonho, visto na noite
antes do incio das aulas, por isso ele foi capaz de determinar a nossa
disponibilidade.

Alguns alunos no se lembra do sonho, e foi tomado como um sinal de

obstculos. Lopon disse-lhes para comear as prticas de limpeza e adiado o
incio das aulas, desde que cada aluno no vai ver um sonho. Sonhando com
outros alunos testemunharam que eles precisam para executar prtica
especfica para se preparar para o exerccio, por exemplo, uma prtica que iria
reforar a sua relao com os guardies do Bon *.

Eu tinha um nibus que percorreu toda a casa de meu senhor, quando na

verdade a estrada no estava l. No sonho, o condutor era meu amigo, e eu
estava de p ao lado dele e entregou o bilhete para todos os que entraram no
nibus. Os bilhetes foram um pedao de papel no qual estava escrito o
tibetano slaba A. Depois, veio o segundo ou terceiro ano da minha estadia em
Dolanji. Eu tinha treze anos de idade, e eu no sabia que nos ensinamentos de
Dzogchen A um dos personagens mais importantes. Mentor, como de
costume, no disse nada sobre o meu sonho. Sobre o bem que no se espalhou
muito, mas eu estava feliz s porque eu estava autorizado a freqentar as
aulas.

No tibetano tradio espiritual do professor, muitas vezes usa os sonhos dos

alunos, desta forma, para decidir se o aluno a obter esta ou aquela doutrina. E
apesar de ter levado um tempo antes de comear a aprender e praticar yoga
sonho, neste caso, marcou o incio do meu interesse em sonhos. Fiquei
profundamente impressionado pela forma como muito procurados sonhos na
cultura tibetana ea religio do Bon, eo fato de que a informao que vem do
inconsciente, muitas vezes mais importante do que a informao que pode
dar mente consciente.

Depois da aula, que durou trs anos e incluiu numerosas retiros de meditao
em conjunto com outros profissionais, assim como muitos retiros que fiz
sozinho, entrei na escola do convento da dialtica. Como regra geral, ento,
para completar o programa de treinamento, construdo sobre uma base
tradicional, de 9-13 anos. Fomos ensinados os assuntos acadmicos habituais:
gramtica, snscrito, poesia, astrologia, arte, mas temos estudado e no os
temas habituais: epistemologia, cosmologia. * Sutra, Tantra e Dzogchen
*. Durante seus estudos no mosteiro, recebi muitos ensinamentos e
transmisses de sonhos de yoga, o mais importante dos quais foram baseados
nos textos de o Shang Shung nengyud, "tantra pai" eo livro Shardza Rinpoche.

Eu era um bom aluno, e quando me virei dezenove anos, me pediram para

ensinar aos outros o que eu comecei a fazer. Na mesma poca, eu escrevi e
publiquei uma biografia breve Shenrab Miwoche *, o fundador da religio
Bon. Mais tarde, tornou-se o diretor da escola da dialtica e, ocupando o cargo
por quatro anos, dedicou muito esforo para o estabelecimento e
desenvolvimento da escola. Em 1986, recebi um grau de Geshe - a mais
elevada dos que d a educao monstica tibetana.

Em 1989, a convite do italiano Dzogchen Comunidade Namkhai Norbu

Rinpoche, eu fui para o Ocidente. Embora eu no tinha planos para dar ensino,
os membros da comunidade tm me perguntado sobre isso. Comecei
distribuindo pedaos de papel para us-los para se concentrar na
meditao. Em cada um foi escrito por uma slaba tibetano A. E ento me
lembrei de um sonho de 15 anos atrs, em que eu estava distribuindo
ingressos, exatamente a mesma letra E as pessoas entrar no nibus. Pareceu-
me para o ncleo.

Eu fiquei no Ocidente e em 1991 recebeu uma bolsa da Fundao Rockefeller

para realizar pesquisa na Universidade de Rice. Em 1993, meu primeiro livro,
no Ocidente, "as maravilhas naturais da mente" ( As Maravilhas da Mente
Natural) , em que eu tentei explicar de forma simples e clara os ensinamentos
da Grande Perfeio (Dzogchen). Em 1994 foi premiado com uma bolsa da
National Endowment for the Humanities, que me deu a oportunidade de, junto
com Anne Klein, professor de estudos religiosos da Universidade de Rhys,
para estudar os aspectos lgicos e filosficos da tradio Bon.

Ento, a minha tendncia se manifesta na cincia, mas a prtica sempre

importante, mas porque todo esse tempo eu continuo a estar interessado em
sonhos e prtica de yoga sonho. Meu interesse - e no apenas terica.Eu
confio na sabedoria dos seus sonhos, que desde a infncia influenciaram
experincias onricas de meus professores e me e da prtica do uso de sonhos
na tradio Bon e os ltimos dez anos de prtica intensiva de sonho
yoga. Todas as noites antes de ir para a cama, eu sinto uma sensao de
liberdade. Afazeres dirios esto acabados. Por vezes, a noite prtica bem
sucedida, por vezes, - no, de se esperar, enquanto no alcanar um nvel
muito elevado. No entanto, quase todas as noites vou para a cama com a
inteno de completar a prtica do dia. Os exerccios includos neste livro so
baseados em sua prpria experincia e prtica nos trs textos que eu
mencionei acima.
O livro "The Yoga Tibetana de sono e sonhos", surgiu a partir dos
ensinamentos orais que eu tenho dado ao longo dos anos na Califrnia e Novo
Mxico. Manteve-se que o esprito informal que marcou estes
ensinamentos. Palavras que no primeiro aparecimento no texto marcado com
um asterisco podem ser encontrados no glossrio no final do livro.

Para mim, o sonho yoga tornou-se um grande apoio no desenvolvimento da

prtica. O mesmo pode ser dito de muito muitos professores tibetanos e yogis
*. Por exemplo, eu sempre fazer uma grande impresso sobre a histria
Shardza Rinpoche, um grande mestre tibetano: ele morreu em 1934, e
adquiriu o Lightbody (djala *), um sinal da plena implementao. Ele tinha
um monte de estudantes experientes, ele escreveu muitos textos importantes e
trabalhou para o bem do pas em que vivia. difcil imaginar como ele
poderia fazer tanto em sua vida externa, para realizar inmeras tarefas e
realizar projetos de longo prazo, o que ele fez para o benefcio dos outros, e ao
mesmo tempo para chegar a tais alturas na prtica espiritual. Ele foi capaz de
fazer tudo isso, porque eu no era um escritor do dia, e por outro - o professor
e os outros algumas horas de prtica. A prtica tem sido toda a sua vida, no
importa se ele estava envolvido em meditao, escreveu livros, ensinados ou
dormindo. Ele escreve que "prticas de sonhos desempenharam um papel
crucial em sua jornada espiritual, e era parte integrante de suas
realizaes. Isso pode acontecer com a gente.

Introduo

Um tero da vida que est em um sonho. No importa o que faamos, no

importa o que os atos bons ou insalubre esto comprometidos, se ns ramos
os assassinos ou santos, monges ou folies todos os dias para ns termina da
mesma forma. Ns fechamos nossos olhos e se dissolvem na escurido, e
faz-lo sem medo, apesar de tudo o que chamamos de "a" desaparece.
preciso um curto espao de tempo, e as imagens esto comeando a surgir, e
com elas - nosso senso de self. Mais uma vez, ns existimos em um mundo de
sono, o que parece no ter limites. Todas as noites, estamos envolvidos nos
mistrios mais profundos, passando de uma dimenso a outra experincia,
perdendo um senso de auto e encontr-lo novamente - e lev-lo para
concedido. Pela manh, acordar e comear por ns, a "realidade", mas, em
certo sentido, ainda estamos dormindo e tem sonhos. Os cientistas nos dizem
que temos uma escolha de dia e de noite para ficar nesse estado sonolento de
iluso, ou acordar para a verdade.

A partir de yoga do sono e dos sonhos, ns nos juntamos uma longa linha de
sucesso. Por muitos sculos, homens e mulheres realizavam as mesmas
prticas que fazemos, e, quando confrontado com as mesmas dvidas e
obstculos que obter o mesmo benefcio que podemos obter. Para muitos
lamas altos e experiente yogis yoga do sono e os sonhos tornam-se uma
prtica importante - graas a ela que encontrou a sua implementao.Reflectir
sobre o passado e lembrar as pessoas que tm dedicado ensinamentos de vida
- os nossos antecessores espirituais, que, junto com esses ensinamentos
transmitem-nos os frutos de sua prtica - que geram uma crena nesta tradio
e apreo por aquilo que ele .

Alguns professores tibetanos Pode parecer estranho que, no Ocidente, eu dou

a essas prticas para as pessoas que no cumprem as preliminares necessrias
e no se chegar a uma compreenso adequada. Por tradio, estes
ensinamentos so mantidos em segredo, como uma marca de respeito a eles, e
como uma defesa: a de que a sua fora no foi comprometida devido a um
mal-entendido de pessoas no treinadas. Eles nunca deram tudo em uma linha
e com facilidade, mas tomou cuidado para aquelas pessoas que esto dispostos
a peg-los.

Essas prticas no perderam a sua eficcia e valor - mudou a situao no

mundo, por isso estou tentando encontrar uma nova abordagem. Espero que se
voc acabou de abrir e passar algo que seja eficaz, ele vai ajudar a preservar
melhor a tradio e beneficiar mais pessoas. No entanto, devemos honrar o
ensino - e para melhor preserv-los, e para assegurar o desenvolvimento de
sua prpria prtica. Por favor, tente conseguir uma transferncia direta do
exerccio de um verdadeiro mestre. Bem, se voc olhar para estes yogas, mas
melhor comear a transmisso oral: ele cria uma ligao mais estreita com a
linha de sucesso. Alm disso, a maneira mais fcil de conhecer os obstculos
que so difceis de superar a si mesmo, enquanto o professor experiente ser
capaz de ajud-los a detectar e eliminar. Este um ponto importante que no
deve ser esquecido.

Nossa vida humana preciosa. Somos detentores de um corpo cheio ea mente,

e com eles - oportunidade perfeita. Podemos atender os professores, fazer
exerccio fsico, ns vemos a vida que nos d a liberdade de escolher o
caminho espiritual. Sabemos que o caminho espiritual, e para implementar o
nosso desejo de ajudar os outros requer prtica. Sabemos tambm que a vida
muda rapidamente e no h como escapar da morte, e ainda em nossa vida
cotidiana pode ser difcil de praticar tanto quanto gostaramos. Talvez ns
estamos pagando meditao diria ou duas horas, mas ainda assim 22 horas
em que se distrair e deslizando sobre as ondas de samsara *. Mas h sempre
um tempo de sono - um tero da vida que est em um sonho, voc pode usar
para a prtica.

A idia principal deste livro que atravs da prtica voc pode aprender a ser
mais conscientes de cada momento da vida. Neste caso, a liberdade e
flexibilidade est constantemente aumentando, e estamos comeando a tornar-
se menos dependente de pensamentos habituais e distraes. Ns
desenvolvemos uma presena estvel e claro que nos permite escolher mais
habilmente a resposta correta para o que est acontecendo - uma reao
benfica para os outros e para o nosso prprio crescimento espiritual. Aos
poucos, desenvolve uma conscincia constante que nos permite manter a
conscincia plena, como em um sonho e realidade. Ento somos capazes de
responder corretamente e de forma criativa para eventos no sonho e capaz de
realizar uma variedade de prticas. Trazendo essa capacidade perfeio,
descobrimos que, no sonho, ea realidade de nossas vidas acompanhar mais
paz, serenidade, clareza e compreenso. Alm disso, esta formao para
assegurar que, aps a morte de alcanar a libertao no estado
intermedirio (bardo *).

Os ensinamentos nos do uma srie de mtodos para melhorar a qualidade da

vida cotidiana. Isso bom, porque a nossa vida importante e merece o
melhor. Mas o objetivo final de um yogi - nos levam a libertao.Portanto,
este livro mais visto como um guia prtico para o yogi-tradio budista
tibetana Bon, que costumava sonhar com a libertao das vidas cotidianas
ilusrias, eo sonho - para despertar da ignorncia. Para tirar proveito desta
forma, necessrio estabelecer uma conexo com um professor
experiente. Ento, a fim de dar estabilidade mente, necessrio realizar a
prtica de ficar em repouso (shamata *), que voc vai encontrar na terceira
parte do livro. Quando se sentir pronto, v para as prticas preliminares e
segui-los por um tempo, inseparavelmente conectar-se com a sua vida. Ento
v para a prtica principal.

No h pressa. Temos desde os tempos imemoriais vagar em iluses de

samsara. Pouco vai mudar, se lermos um livro sobre o caminho espiritual, e
esquecer imediatamente. Se seguir o caminho dessas prticas para o final, ele
vai ajudar a despertar a nossa natureza original - a iluminao.

Se no formos capazes de manter uma presena em um sonho, todas as noites,

se nos esquecermos, que, em seguida, a nossa chance de manter a
conscincia de quando a morte chega? Se formos nos sonhos e interagir com
as imagens da mente, como se eles so reais, no espere que seremos livres
aps a morte. D uma olhada nas experincias de sonhos - e voc vai aprender
como voc vai morrer. D uma olhada em suas experincias no sonho - e voc
vai achar que voc est realmente acordado.

COMO CHEGAR DE EXERCCIO

A melhor abordagem para obter os ensinamentos espirituais oralmente ou por

escrito - "para ouvir, pensar, experimentar", isto entender a mente do
exposto, concluso de que isso significa, e para implement-la na prtica. Se
se aproximar o desenvolvimento do exerccio o caso, ento o processo de
aprendizagem ser contnua e constante, como se a parar no nvel de
compreenso, que pode ser uma barreira para a prtica.

Ouvir ou fazer exerccio, um bom aluno deve ser como uma parede, untada
com cola: lanar a grama - stick. O mau aluno como dry wall: que no, vamos
l, cair no cho. Depois de receber os ensinamentos, no perd-los, ou para o
lixo. O aluno deve manter os ensinamentos de minha mente e trabalhar com
eles. Os ensinamentos no esto imbudos do entendimento - como uma
folha de grama, abandonado em dry wall: elas caem no cho e esquec-los.

Para chegar a uma concluso sobre o significado dos ensinamentos - o mesmo

que acender uma luz em um quarto escuro escondido se torna claro. Este
sentimento de satisfao quando tudo cai no lugar e pedaos de conhecimento
so fundidos em uma nica unidade. Ele difere de um entendimento
puramente racional do que ns sabemos isso, e no apenas ouvido. Por
exemplo, se nos dito que o quarto tem um travesseiro amarelo e vermelho,
um exemplo de compreenso racional, porque se entrar no quarto, no escuro,
no podemos distinguir as cores de travesseiros. Pode-se entender o
significado - como ter que acender a luz: ns mesmos podemos ver onde o
amarelo e vermelho onde. Ensino - no apenas algo que podemos recontar:
tornou-se parte de ns.

"Para realizar na prtica" - ou seja, para transformar o que foi entendido pela
mente: voc recebeu, meditada e compreendida - na experincia direta. Seria
como tentar o sabor do sal. Voc pode falar sobre o sal, para conhecer a sua
composio qumica, etc, mas o sentido direto do gosto de sal l voc somente
quando voc experiment-lo. impossvel ter uma noo de forma racional,
impossvel transmitir em palavras. Se tentarmos explicar a algum que nunca
provou o sal, ele no consegue entender o sentimento que temos
experimentado. Se falamos para aqueles que j tiveram a sensao de que
ambos sabem do que se trata. Assim, com os ensinamentos. Isso o que eles
devem aprender: para ler ou ouvir, para pensar, para chegar a uma concluso
sobre o significado disso, e encontrar sentido na experincia imediata.

No Tibete, para fazer nova pele macia, esfregue-os com leo e coloque no
sol. Prticas - como uma pele nova: o duro e inflexvel, com vistas estreitas
e configuraes difceis, ensino (Dharma *) - como o azeite, penetrar no
interior atravs da prtica e da experincia direta - como o sol, quando
ambos os fatores esto presentes, o praticante torna-se macia e flexvel. Mas,
em sacos de couro e leo de loja. Se voc segur-la em um saco de alguns
anos, o zadubeet pele como a madeira e no vai amolecer, no importa
quantas vezes esfregou com leo. Algum que est estudando o Dharma por
muitos anos, fazendo apenas teorizar e no recebendo a experincia prtica
pode ser comparado a uma pele zadubevshey. Cientistas podem suavizar a
pele dura da ignorncia e condicionamento, mas se voc mant-los em mente,
sem esfregar prtica sem aquecimento por experincia direta, uma pessoa
pode fossilizar em sua compreenso intelectual. Em seguida, a nova doutrina
no amolecer, no penetram atravs da pele spera e no ser capaz de mud-
lo. Precisamos tentar no acumular ensino apenas como uma compreenso
racional que no a compreenso racional tornou-se um obstculo ao
conhecimento. Ensino - no ideias inteligentes que voc pode coletar, ea
maneira pela qual a percorrer.

PRIMEIRA PARTE
Nature of Dreams

Tenzin Wangyal Rinpoche

Um sonho ea realidade

Todos ns sonhamos, se nos lembramos deles ou no. Ns sonhamos na

infncia e continuar a v-los at a morte. Toda noite, camos em um mundo
desconhecido. Podemos ser ns mesmos ou algum completamente
diferente. Podemos encontrar pessoas que lhe so familiares ou desconhecidos
para ns, vivo ou morto. Voamos, vemos criaturas que no so semelhantes
aos seres humanos, a experincia bem-aventurana, rir, chorar, sentir medo e
excitao, mudar o visual. Normalmente, no entanto, pagamos essas
experincias incrveis pouca ateno. No Ocidente, muitos daqueles que
mostram interesse por estes exerccios so adequados para sonhos com o
critrio elaborado a partir de psicologia, mas porque comea a se envolver
com o uso dos sonhos na vida espiritual, tendem a enfatizar o contedo e
significado dos sonhos e raramente explorar a natureza do sonho. Quando isso
acontece, esta pesquisa nos leva aos misteriosos processos que se escondem
no corao de todo o nosso ser, no s nos sonhos de vida.

Na prtica, o primeiro passo dos sonhos - bem simples: voc tem que perceber
as enormes oportunidades que esto abertas para o sonho do nosso caminho
espiritual. Geralmente pensamos que os sonhos so algo "irreal", em oposio
vida "real" na realidade. No entanto, no h nada mais real do que um
sonho. Esta afirmao s faz sentido se voc perceber que a realidade
ordinria to irreal como um sonho. Ento, podemos entender que a ioga
sonhar aplica-se a todas as experincias - e no apenas sobre os sonhos da
noite, mas os sonhos ea realidade.

2 Como que essas experincias

IGNORNCIA

Todas as nossas experincias, incluindo os sonhos se originam na

ignorncia. No Ocidente, tal afirmao pode parecer surpreendente, portanto,
vamos primeiro entender o que se entende por ignorncia (marigpa *). Na
tradio tibetana, uma distino entre dois tipos de ignorncia: inata e
condicionada pela cultura. Ignorncia inata a base do samsara, e a marca de
seres comuns. Esta ignorncia de sua verdadeira natureza ea verdadeira
natureza do mundo, eo resultado - que esto no encalo da dupla falcias da
mente.

A dualidade de opostos e cria uma dicotomia. Ele divide a unidade indivisvel

de experincia neste e que, certo e errado, voc e eu. Na base da diviso
nocional estamos tendo preferncias que aparecem como desejo e averso -
reaes habituais que formam uma grande parte do que nos identificamos com
eles. Queremos que ele, e no o que ns acreditamos nele, no no que
respeit-lo e desprez-lo. Queremos prazer, paz, riqueza e glria, e tentar
evitar o sofrimento, a pobreza, a ansiedade e vergonha. Queremos tudo para
ns mesmos e para aqueles que amamos, e para o outro ns no nos
importamos. Queremos que os outros sentimentos que temos, ou queremos
manter o sentimento e evitar as inevitveis mudanas que levariam sua
perda.
H um segundo tipo de ignorncia, que devido cultura. Ela se expressa nas
inclinaes e proibies que esto enraizadas na sociedade e logado
valores. Por exemplo, na ndia, os hindus acreditam que a carne no , e carne
de porco pode ser. Os muulmanos acreditam que permitido comer carne, e
carne de porco proibido para eles. Os tibetanos tambm comer alguma coisa,
e muito mais. Quem est certo? Todos eles com certeza esto
certos. Diferentes crenas vm dos preconceitos e crenas que fazem parte da
cultura, e no do conhecimento indgena.

Outro exemplo pode ser visto nas diferenas filosficas. Existem muitos
sistemas filosficos, que diferem em certos sutilezas. Embora estes sistemas
so projetados para ajudar as pessoas a ganhar sabedoria, geram ignorncia,
como seus seguidores se apegam dupla compreenso da realidade. Ele est
prestes a acontecer em qualquer sistema especulativo como conceitos
operacionais da mente uma manifestao de ignorncia.

Ignorncia, devido cultura, para promover e preservar as tradies. Ela

permeia cada costume, cada opinio, cada sistema de valores e um conjunto
de conhecimentos. E indivduos, e da sociedade como um todo considerar
estas preferncias so to certo que eles esto assumindo a voz do bom senso
ou predestinado sobre a lei. Crescendo, somos partidrios de vrias crenas,
partidos polticos e sistemas de cura, religies e idias sobre como ser como o
mundo funciona. Ns terminamos a escola primria, escola secundria,
faculdade, possivelmente, e em certo sentido, cada certificado uma
recompensa para o desenvolvimento da ignorncia cada vez mais
sofisticados. Educao fortalece o hbito de olhar o mundo atravs de um
prisma particular. Voc pode se tornar um especialista em vises errneas,
para alcanar grande sucesso neste campo e se comunicar com outros tais
especialistas. Acontece em filosofia, onde estudou sistemas inteligentes
complexas, transformando o forte instrumento de conhecimento da
mente. Mas, at que superar a ignorncia inata, tudo o que compramos -
aprendido preconceitos, ao invs do conhecimento antigo.

Ns desenvolvemos um apego s coisas mais insignificantes: um tipo especial

de sabo ou um penteado particular. Se voc der uma escala maior, ento ns
criamos um sistema de religio, poltica, filosofia, psicologia e cincia. Mas
ningum nasce com a crena de que voc no pode comer carne de vaca ou de
porco, ou que um sistema filosfico de direito, eo outro est errado, ou que
uma religio verdadeira e outra falsa. Todas essas idias devem ser
adquiridos. Compromisso com certos valores - o resultado da ignorncia,
devido cultura, mas uma tendncia para absorver uma viso limitada origina
na dualidade manifestao de ignorncia inata.

No h nada de errado com isso. Aconteceu ento. Nosso apego pode levar a
guerra, mas eles se manifestam como tecnologia avanada e habilidades
diferentes que trazem grande benefcio para o mundo. At chegarmos a
iluminao, o nosso destino - uma dualidade, e isso bom. Tibetanos dizem:
"Enquanto voc vive no corpo de um burro, apreciar o sabor da erva." Em
outras palavras, precisamos valorizar esta vida e apreci-lo, porque ele cheio
de significado e preciosa em si, mas tambm porque esta a nossa vida.

Se no tivermos cuidado, pode acontecer que o ensino ser um meio de

reforar a nossa ignorncia. Voc pode dizer que procuram obter um grau ou
limitar-se a uma dieta - prejudicial, mas o ponto no o ponto.Assim,
podemos dizer que a ignorncia - ruim ou que a vida comum - s iluso
samsaric. Na verdade, a ignorncia - apenas obscurecimento da
conscincia. Apego ou averso a ele - o mesmo velho jogo da dualidade
jogado para fora do mundo da ignorncia. Voc pode ver o quo
profundamente ela permeia tudo. Mesmo ensinamentos so forados a lidar
com a dualidade, por exemplo, incentivar a busca da virtude e vcio rejeio,
paradoxalmente usando a ignorncia inerente dualidade de superar a mesma
ignorncia. Qual a necessidade de desenvolver uma profunda compreenso e
de como fcil perder o seu caminho! por isso que a prtica necessrio:
ter uma experincia direta, ao invs de inventar outro especulativo para ento
desenvolv-la e defend-la. Quando voc olha para as coisas de uma
perspectiva mais elevada, as diferenas entre eles so excludos. Do ponto de
vista do no-dual conhecimento de conceitos como importante e sem
importncia, no existe.

AO E RESULTADOS: Carmen e crmica traos

Leva-nos ao ambiente cultural em que vivemos, mas as sementes desta

condicionado que carrego comigo em todos os lugares. Na verdade, tudo o
que nos atrapalha, o mesmo em nossa mente. Ns culpamos seus infortnios
eo mundo exterior, a situao e acredito que se tivssemos a oportunidade de
mudar as circunstncias, ns sorria felicidade. Mas a situao em que nos
encontramos - apenas uma causa secundria da nossa infelicidade. Mesma
razo primordial - a ignorncia inata dele eo desejo resultante de que nem
tudo estava como ela .

Digamos que decidem fugir do estresse da cidade grande e se mudar para o

mar ou para as montanhas. Ou mude o corte do mundo e as dificuldades da
vida rural da cidade. Esta mudana pode ser bom, porque eu era uma causa
secundria e pode encontrar satisfao. Mas muito longo. Insatisfao praa
se mudou para uma nova casa com a gente, e cresce um novo
descontentamento. E logo nos encontramos mais uma vez no abismo de
esperana e medo.

Ou podemos pensar que se tivssemos mais dinheiro, um parceiro melhor, um

corpo melhor, educao ou trabalho, podemos ser felizes. Mas sabemos que
este no o caso. Os ricos no so imunes aos problemas, o novo parceiro de
ns de qualquer maneira decepcionar, o corpo envelhece, o novo trabalho
cansado e to longo como ns pensamos que possvel para encontrar a causa
da infelicidade no mundo externo, podemos satisfazer apenas
temporariamente seus desejos. Se voc no entender os ventos de desejos ir
conduzir nossa volta e que nunca vai encontrar paz e satisfao. Dirigido por
karma, estamos constantemente a semeadura de gros karma prxima
safra. Este comportamento no s nos distrai do caminho espiritual, mas no
permite encontrar satisfao e felicidade na vida cotidiana.

Enquanto ns nos identificamos com as atraes e distraes da mente em

movimento, geramos emoes negativas que surgem por causa da diferena
entre aspirao e realidade. Os atos cometidos sob a influncia dessas
emoes - e que incluem quase todas as aes que realizamos na vida
cotidiana - deixar vestgios crmica.

* Karma significa "ao". * Karmic traos - estes so os resultados das aes

que esto armazenados na mente e influenciar o nosso futuro. Voc pode tipo
de compreender os traos crmicas, se voc abord-lo a partir da perspectiva
de que o Ocidente chama as tendncias presentes no inconsciente. Este
tendncias, padres de comportamento interno e externo, enraizada
umopostroeniya reao habitual. Eles ditam nossas reaes emocionais com a
situao e determinar o entendimento intelectual, bem como a nossa inerente
mental e emocional hbitos clich. Eles criam e fazer todas as respostas que
ocorrem em nossa resposta a cada experincia.

Aqui est um exemplo de traos crmicos em um nvel grosseiro, mas a

mesma dinmica est no trabalho, mesmo nos nveis mais sutis e ocultas de
experincia. O homem que cresceu em um lar onde constantemente
lutando. Leva trinta ou quarenta anos desde que ele deixou a casa e, um dia,
andando pela rua, ele podia ouvir pessoas maldio. Naquela noite, ele teve
um sonho em que ele briga com a esposa. Acordar de manh, ele estava
chateado e fechada. A esposa v isso e responde a seu estado de esprito que
irrita ainda mais.

A seqncia dessas experincias nos d uma idia dos traos

crmicas. Quando criana, o homem respondeu a domstica brigas medo,
raiva e ressentimento. Ele sentiu uma averso a brigas, que foi uma reao
normal, e que deixou um rastro de desgosto em sua mente. Ao longo das
dcadas, ele passa na rua e ouviu o aborrecimento - esta uma causa
secundria, o que estimulou o velho carma trao, que se manifestou em um
sonho noite.

Em um sonho, uma pessoa reage irritao de sua esposa sentimento de raiva

e ressentimento. Esta resposta determinada pelos traos crmicas que se
acumularam em sua mente como uma criana, e, provavelmente, desde ento
ampliado. Ao dormir esposa, que inteiramente uma projeo da mente
adormecida, irritante, ele reage com hostilidade, como nos dias em que eu era
criana. Hostilidade, o que ele sente em um sonho - uma nova ao que cria
uma nova semente. Acordar, ele no consegue se livrar das emoes negativas
que so o resultado do karma anterior, e comporta-se com sua ex-esposa e
fechada. Sua esposa, agravando ainda mais a situao, reagindo com base em
seu prprio carma predefinidos tendncias habituais: comporta-se de forma
dramtica, a alienao, a culpa ou bajulao - e, novamente, as pessoas no
reagem da melhor forma, fazendo com que outra semente crmica.

Qualquer reao a qualquer situao - interna ou externa, acordado ou

dormindo - que est enraizada na atrao ou averso, deixando um rastro de
conscincia. Desde o karma reaes dita, estas reaces esto colhendo as
sementes crmicas que ditam novas reaes, etc Ento, karma se
multiplica. Esta a roda de samsara, o ciclo interminvel de ao e reao.

Embora este exemplo enfatiza a nvel psicolgico de karma, karma determina

todas as dimenses do ser. Na vida humana, que provoca fenmenos
emocionais e mentais, bem como a percepo e interpretao da vida, funes
corporais, e as dinmicas causais do mundo exterior. Qualquer tipo de
experincia, importante ou insignificante, controlado pelo karma.

Permanecem nas mentes dos traos crmicas so como sementes. E, para

mostrar-se, eles, como sementes, precisam de condies adequadas. Como as
sementes para germinar e dar os brotos, voc precisa de uma combinao de
umidade, luz, nutrientes e calor, e os traos crmicas ocorrem quando uma
situao adequada se desenvolve. Esses componentes das situaes que
contribuem para a manifestao do carma chamado causas e condies
secundrias.

til pensar de karma como um processo causal, porque ajuda a perceber que
as escolhas que fazemos em resposta a qualquer situao, interno ou externo,
tem suas conseqncias. Se realmente compreender que cada trao de karma
a semente do comportamento predefinido karma futuro, podemos usar esse
entendimento para evitar a criao ms razes, pelo contrrio, para criar
condies que afetam nossas vidas de forma positiva.Ou ento, ter as
habilidades necessrias, voc pode fornecer auto-liberando emoes que
possam surgir - neste caso, o novo karma nasce. Se responder situao com
sentimentos ruins deixadas nas mentes de trilha finalmente maduro e m
influncia sobre outra situao de vida. Por exemplo, se algum est com
raiva de ns, e ns respondemos com raiva, ns deixamos uma trilha que
aumenta a probabilidade das seguintes manifestaes de raiva, bem como a
probabilidade de encontrar as situaes secundrias que contribuem para a
manifestao da raiva habitual. Isso facilmente visto se, muitas vezes, ficar
com raiva mesmo, ou conhece algum com quem isso acontece. Os homens
maus constantemente entrar em situaes que parecem jogar nas mos de sua
raiva, enquanto que com boas pessoas, acontece com menos frequncia. A
situao externa pode ser semelhante, mas diferentes tendncias crmicas criar
diferentes mundos subjetivos.

Se uma emoo se manifesta rapidamente, pode levar a resultados srios e

reao forte. A raiva pode levar a uma briga ou uma ao destrutiva que faria
com que as pessoas a dano fsico ou emocional. E isso verdade no s no
caso da raiva. A manifestao de medo, tambm, pode causar uma pessoa que
est passando por isso, grande stress, pode afast-lo das pessoas, etc fcil de
ver que este leva ao aparecimento de traos negativos que impactam insalubre
no futuro.

Se suprimirmos a emoo, a marca negativa ainda est l. Represso - uma

manifestao de hostilidade. Isso acontece quando estamos tensas
internamente, escondendo algo atrs da porta e tranc-la no castelo, expulsos
de suas experincias no escuro, onde ele espera, alimentando a hostilidade
latente at que uma razo secundria adequado para no cham-lo para a
ao. Isso pode resultar em maneiras muito diferentes. Por exemplo, se
suprimir a inveja de algum, isso pode se manifestar na forma de uma
exploso emocional ou derramamento de julgamento severo sobre as pessoas
a quem secretamente inveja, mesmo se eles no admitir para ns mesmos que
o cime. Este julgamento - tambm uma ao baseada em dio que alimenta
as sementes de karma ruim.

Bom Karma

Em vez de sucumbir a uma destas reaes ruins - a ceder em seu

comportamento crmico propenses ou suprimi-lo - voc pode parar por um
momento, para conversar com eles e preferem usar um antdoto para essa
emoo negativa. Se algum est com raiva de ns e em ns, tambm, a raiva
comea a ferver, o antdoto seria compaixo. primeira vista, pode parecer o
uso de sua torcida e hipcrita, mas se perceber que a pessoa que nos irrita,
um brinquedo de suas prprias circunstncias e, em seguida, perceber que ele
est sofrendo estreitamento da conscincia, como preso seu prprio carma
ruim, ele vai se sentir compaixo e ser capaz de comear livrar-se de suas
reaes ruins. Ao fazer isso, estamos comeando a mudar o seu futuro de uma
forma positiva.

Esta nova resposta ainda baseada no desejo - neste caso, o desejo de

crescimento bondade, paz e espiritual - cria uma boa pista karma: semeamos
semente da compaixo. Quando somos confrontados com raiva na prxima
vez que l um pouco mais provvel que vamos reagir a ela com compaixo,
e tal resposta muito melhor e mais espaoso do que a estreiteza de se
defender raiva. Assim, uma boa prtica cada vez mais nos ensina a reagir de
forma diferente para o mundo, e ns achamos que eles tornaram-se, por
exemplo, para atender a todos, menos a raiva, tanto externa como interna. Se
continuar esta prtica compaixo acabar por ocorrer de forma espontnea e
sem qualquer esforo da nossa parte. Usando a compreenso da lei do karma,
que ser capaz de treinar sua mente para usar todas as experincias, mesmo os
sonhos mais pessoais e fugaz, para reforar a sua prtica espiritual.

ISENO DE EMOES

A melhor resposta a emoes negativas - dar-lhes samoosvoboditsya, estando

em conscincia no-dual, livre de desejo e averso. Se pudermos fazer isso, a
emoo passou, como um pssaro voando no cu: de no deixar qualquer
vestgio. Emoo surge espontaneamente e se dissolve no vazio.

Neste caso, a semente crmica se manifesta na forma de emoes ou

pensamentos ou sensaes corporais, impulsos ou a um comportamento
particular, mas porque ns no somos responsveis atrao ou averso, a
semente do karma futuro criado. Toda vez que permitem, por exemplo, a
inveja, surgem e se dissolvem na conscincia, sem cair na armadilha de sentir
e no tentar suprimi-la, nossa tendncia crmica a inveja enfraquece.No h
novas ao que fortalec-la. Libertar as emoes para que raiz orla do
karma. como queimar sementes crmicas antes que eles foram capazes de se
transformar em um desastre.

Voc pode perguntar por que melhor liberar as emoes do que para criar
um bom carma? O fato de que a ao de todos os traos crmicas pretende
limitar-nos reduzir a um indivduo em particular, ao passo que o objetivo do
caminho - a iseno completa de qualquer condicionalidade. Isso no quer
dizer que quando uma pessoa liberada, todas as boas qualidades, como
compaixo, deixar de existir. Eles permanecem. Mas mais do que obedecer
s tendncias crmicas, podemos ver claramente a situao e reagir a ele de
forma espontnea e corretamente e no correr de um extremo ao
outro. Compaixo em relao decorrente de tendncias positivas crmicas -
uma coisa muito boa, mas o melhor mesmo a compaixo absoluta de que
uma pessoa livre da dependncia crmica ocorre sem esforo e falhas. mais
amplo, mais espaoso, mais eficaz, e tambm livre da iluso da dualidade.

Embora as emoes proporcionar a oportunidade samoosvoboditsya - a

melhor resposta, difcil de implementar, enquanto a nossa prtica no ser
melhorado e sustentada. Mas o que quer que fosse, agora, cada um de ns
livre para parar por um momento em que haver uma emoo, para consult-
los e escolher a ao que seria mais apropriado. Todos ns podemos aprender
a neutralizar a fora do impulso, os hbitos crmicos.Voc pode usar o
processo de raciocnio, lembrando-me que a emoo que sentimos - apenas
uma inveno de traos crmicas anteriores. Ento, no podemos mais firme
de se identificar com a emoo ou ponto de vista e se livrar de suas posies
defensivas. Assim como o n diminui emoes, nossa personalidade se torna
menos estressante e mais espaoso. Podemos escolher uma melhor resposta,
semear as sementes de um bom karma. Novamente, importante fazer isso
sem emoes suprimindo. Originrio compaixo deve relaxar em vez de
rigidamente suprimir sua raiva, tentando criar um bom pensamento.

O objetivo do caminho espiritual - e no apenas para beneficiar no futuro

distante ou na prxima vida. Praticar como reagir a situaes de forma mais
consciente, estamos mudando os traos crmicas e desenvolver a qualidade,
proporcionando boa diferena na vida que levamos hoje. Mais clara certeza de
que cada experincia, no importa quo pessoal ou pequeno que seja, tem uma
conseqncia, podemos usar esse entendimento para mudar suas vidas e seus
sonhos.

Ofuscado pela conscincia

Karmic traos permanecem conosco como restos psquicos de atos cometidos

com a atrao ou averso. Este obscurecimento da conscincia que so
armazenados na mente de uma pessoa com base, que em tibetano
chamado kunzhi namshe *. Embora ele falado como um recipiente, de fato, o
equivalente a kunzhi namshe iluso de conscincia: se no houver um
obscurecimento da conscincia, no h kunzhi namshe. Este no um assunto
e no um local - as dinmicas subjacentes formao da dupla
experincia. Ele tambm imaterial, como uma coleo de hbitos, e, tanto
quanto os hbitos que permitem que voc faa sentido da linguagem, as
imagens se transformam em objetos e vida - parece algo significativo que
podemos orientar e entender.

Falando de kunzhi namshe muitas vezes usam a metfora da abbada ou o

tesouro, que no pode ser destrudo. Pode-se imaginar que, em kunzhi namshe
armazenados coleo de modelos ou padres. Esta gramtica experincias,
que tm uma maior ou menor influncia de cada ao que realizamos em nvel
interno ou externo, fsica ou mentalmente. Enquanto na mente humana,
existem tendncias habituais, h kunzhi namshe. Quando uma pessoa morre e
corpo se decompe, com kunzhi namshe no. Karmic traos so armazenados
na mente enquanto limpa. Quando eles so completamente limpo, kunzhi
namshe deixa de existir, e se torna um Buda.

Uma marca eo sonho

Em samsara todas as experincias so determinadas por traos

crmicas. Moods, pensamentos, sentimentos, imagens mentais, impresses,
reao instintiva, sugestes de "senso comum" e at mesmo o nosso senso de
auto - tudo isso controlado pelas atividades de karma. Por exemplo, voc
acorda de um estado de esprito deprimido. Voc tem caf da manh, tudo
parece estar em ordem, e ainda assim voc sente uma depresso
inexplicvel. Isto pode ser atribudo ao amadurecimento do karma. As causas
e as condies acordadas, de tal maneira que a depresso aparente. Pode haver
uma centena de motivos para tal desnimo aconteceu esta manh, e pode se
manifestar de muitas maneiras diferentes. Ele pode aparecer durante a noite -
como um sonho.

No sonho, as marcas crmicas so mostrados na mente, no restringida pela

razo, que muitas vezes nos leva a descartar sentimentos ou imagem mental,
considerando-a irrelevante. Este processo pode ser explicado como o dia
ilumina a mente e os sentimentos que experimentamos o mundo, tecendo uma
experincia sensorial e mental separado em um conjunto significativo de sua
vida. noite, deixando uma sensao de conscincia e descansa em seu
ncleo. Aprenda a ver com a prtica chegamos a um estado de presena
constante, seguido de uma experincia vazia, a natureza luminosa da mente,
estaria ciente dessa conscincia limpa e clara, e habitaram nela. Mas para a
maioria de ns s ilumina as impurezas da mente, crmicas traos, e eles
aparecem como um sonho.

Karmic traa semelhante das imagens que fazemos com cada um de sua
experincia. Qualquer unidade de reao ou hostilidade dirigida a qualquer
experincia - uma lembrana, um sentimento, uma impresso ou idia - pode
ser comparada a tirar uma foto. Na escurido do sono que mostrar o
filme. Que tipo de imagens se manifestar uma noite especial, depende de
condies secundrias que conhecemos recentemente. Algumas das imagens
ou traos profundamente come em ns pelo forte reao, enquanto outros so
o resultado de impresses superficiais, deixando apenas uma leve
impresso. Nossa conscincia como um projetor raio ilumina as faixas que
foram afetados, e eles se manifestam na forma de imagens e experincias do
sonho. Juntamo-las como quadros de filme - que como nossa mente
funciona para conseguir algo significativo - eo resultado uma histria que
criado a partir do habitual devido s alienaes e entidades: um sonho.

O mesmo processo ocorre de forma contnua e, na realidade, criando o que

normalmente pensamos como "suas prprias experincias." mais fcil
compreender as foras motrizes do sonho, porque no pode ser observada
livre das restries do mundo material e da mente racional. Embora parte da
tarde continuamos a participar do mesmo processo de criao de sonhos, ns
projetamos as operaes internas da mente para o mundo externo, e
acreditamos que a sua experincia "real" e externos para sua prpria mente.

Em yoga sonhando esse entendimento de karma usado para fazer a mente de

uma maneira diferente para responder aos sentimentos, criando novas marcas
crmicas, de que h sonhos, mais propcias prtica espiritual.O ponto aqui
no a coero, no na mente, que, atuando a partir de uma posio de fora,
suprime o inconsciente. Sonho Yoga baseia-se no aumento da conscincia e
discernimento que nos permite fazer as escolhas certas. Compreender a
estrutura dinmica da experincia e as conseqncias das aes que levam
concluso de que cada experincia, seja ela qual for, uma oportunidade para
a prtica espiritual.

Prtica sonho tambm nos d um mtodo para queimar as sementes de sonhos

no prximo karma. Apesar de manter uma presena em sonhos, ns
fornecemos as sementes crmicas de auto-libertadora que possam surgir, para
que no futuro eles no aparecer mais em nossas vidas, como condies
adversas. Como na vida de viglia, isso s pode acontecer se somos capazes de
permanecer na conscincia no-dual de Rigpa * , mente clara luz. Se isto no
est disponvel para ns, podemos, pelo menos, desenvolver uma propenso
para o mesmo em sonhos para escolher bom do ponto de vista espiritual, do
comportamento, no capaz de superar totalmente as preferncias e
dualidade.

No final, quando estamos to claro as impurezas que eles no em todos, no

haver mais filmes - influncias crmicas ocultos que do a cor ea forma da
luz da nossa conscincia. Uma vez que os traos crmicas - as razes de
sonhos depois que eles so completamente esgotado, apenas a pura luz da
conscincia: no existe filme, sem enredo, sem sonhos, ningum que v-lo -
apenas radiante natureza original, que a realidade absoluta . por isso que a
iluminao pe fim aos sonhos e chamado de despertar.

Seis Mundos do SER samsaric

De acordo com os ensinamentos, existem seis reinos da existncia * (* lock),

que habitam todos os seres que esto em erro. Este o mundo dos deuses,
semideuses, humanos, animais, fantasmas famintos, e os habitantes do
inferno. Em essncia, esses seis mundos, existem seis dimenses de
conscincia, as seis dimenses de possveis experincias. Em cada um de ns,
eles so mostrados como seis emoes negativas: raiva, ganncia, ignorncia,
inveja, orgulho, e distrao abenoado (distrao feliz - o estado emocional,
em que cinco outras emoes esto presentes em igual medida, estar em
equilbrio harmonioso.) claro que esses seis mundos - no s a variedade de
experincia emocional, mas tambm mundos autnticos em que criaturas
nascem, nascemos para o mundo dos homens, eo leo - no mundo animal.

Cada mundo pode ser considerado como uma srie de experincias. Por
exemplo, a gama abrange o mundo do inferno como sentimentos emocionais
internos de raiva e dio e comportamento enraizado na raiva - conflitos e
guerras - e instituies, preconceitos e preconceitos baseados em raiva, - o
exrcito, o dio racial ea intolerncia - e autntico mundo em que vivem
ser. Toda a experincia de medio como um todo, a partir de uma verdadeira
emoo humana para o mundo, chamado de "inferno".

Esses mundos, como os sonhos, so manifestaes de traos crmicas, mas

quando se trata dos mundos, os traos so crmicas coletivo, no
individual. Porque karma aqui - o coletivo, cada medio que est sendo viver
no mesmo mundo e ter as mesmas experincias que voc e eu temos a mesma
experincia com outras pessoas. Graas ao carma coletivo criado corporais,
sentimentos e habilidades mentais que permitem que os seres partilham
caractersticas comuns e variedade de experincias, fazendo com que outros
tipos de experincias disponveis. Por exemplo, todos os ces podem ouvir
sons que so inacessveis ao homem, e as pessoas entendem isso, que
inacessvel para o co.

Embora esses mundos aparecem como clara e especificamente como a forma

como vemos o nosso mundo, na verdade eles so ilusrias e imaterial. Eles
penetram mutuamente e que esto ligados a cada um deles. Ns carregamos
dentro de ns as sementes do renascimento em outros mundos, e experimentar
diferentes emoes, participar das qualidades e do sofrimento que prevalece
em outros mundos. Por exemplo, quando so apreendidos por um orgulho
egosta mal ou inveja, estamos experimentando tpico do mundo dos
semideuses.

Na natureza, algumas pessoas dominavam a qualidade de uma nica medida:

animais, fantasmas famintos, deuses ou semideuses. o trao de carter
principal, e possvel aprender com a forma como estas pessoas falar, andar,
falar. Alguns de nossos amigos so pessoas que parecem estar presos
perptuos do mundo de fantasmas famintos: eles so sempre pequenos, eles
esto sempre com fome para mais - de amigos, dos outros, da vida - mas
nunca saturado. Ou, talvez, ns sabemos que as pessoas gostam das pessoas
do Inferno: irritado, mal-humorado, violento, rebelde. Mas a maioria das
pessoas tendem a combinar os traos de carter de todas as dimenses ao
mesmo tempo.

Quando estas medidas so mostrados nas emoes da conscincia, torna-se

evidente como eles so versteis. Por exemplo, o cime conhecido por
qualquer cultura. Externamente, a inveja pode ser expresso de diferentes
formas, como a experincia de emoo - um meio de comunicao, a
linguagem corporal, definida como a biologia e da cultura e a cultura tende a
ser varivel. Mas o cime a mesma em todos os lugares. Nos ensinamentos
Bon e budista explicar essa universalidade e correlacionar com a realidade dos
seis reinos.
No devemos pensar que a lista limitada a seis emoes emoes
negativas. intil discutir com o que o mundo pode ser atribuda a tristeza eo
medo. O medo pode estar presente em qualquer dos mundos, bem como
tristeza ou raiva, cime ou amor. Embora as emoes negativas - uma
experincia emocional que vivemos, bem como estresse emocional, especfico
para uma ou outra parte do mundo, eles tambm so palavras-chave que
expressam toda a medida de emoes, todo o espectro de experincias
emocionais pessoais para o mundo real. E cada uma dessas dimenses so
amplas possibilidades de experincias, incluindo uma variedade de
experincias emocionais.

Estas seis qualidades de conscincia chamado maneiras, porque levam a

algum lugar: eles nos levam para onde ns nascemos de novo, e nos diversos
mundos da experincia que a vida. Se uma criatura identificada com uma
das emoes negativas ou obsessivamente, ela acarreta resultados
concretos. Isso normalmente opera karma. Por exemplo, para nascer um
homem, voc precisa em uma vida anterior respeitar estritamente as regras da
moralidade. Mesmo na cultura popular sobre se acredita que um "homem real"
- aquele que est maduro para amar os outros e cuidar deles.

Se nossas vidas so caracterizadas por emoes negativas como o dio ou

raiva, temos um resultado diferente: o nascimento no inferno. Isso pode
acontecer at mesmo no sentido literal - ou seja, ter nascido na dimenso do
inferno - e psicologicamente. Conexo com a medio de dio cria
experincias que ainda chamam isso de vida do inferno.

Claro, isso no significa que todas as pessoas tentam evitar tais

experincias. Karma pode ser to difcil de levar as pessoas para a dimenso
de uma experincia que a emoo negativa se torna atraente. Se voc perceber
o dio, assassinato e guerra como "divertimento", voc pode sentir o gosto de
tudo isso. Dizemos "A guerra o inferno -" No entanto, muitos guerra
empates.

Alm disso, a predisposio para uma medio particular pode ser

determinada por cultura. Por exemplo, se a nossa sociedade considerado um
heri guerreiro implacvel, como um romance pode nos inspirar. Este um
exemplo de ignorncia, devido cultura, que foi mencionado acima.

Embora os ocidentais pode parecer que os seis mundos pertencem ao reino da

fantasia, suas manifestaes podem ser vistas em nossas experincias, sonhos
e realidade, bem como na vida das pessoas ao nosso redor.Por exemplo, s
vezes nos sentimos confusos. Conseguimos lidar com a rotina acabou
vivendo, mas seu significado nos escapa. O sentimento se foi, no porque
somos livres, mas porque nos falta a compreenso.Sonhamos que estvamos
na lama, no quarto escuro ou na rua, onde no existem
indicaes. Encontramo-nos em uma sala a partir do qual no h sada, ou no
tem certeza de qual direo tomar. Esses sonhos podem ser manifestaes de
ignorncia, o mundo animal (que diferente da ignorncia inata ea estupidez
, a falta de inteligncia).

Entregando-se uma distrao bem-aventurado, enfrentando perodos Fantasma

da bem-aventurana e felicidade que experimentamos vislumbres do mundo
dos deuses. Mas, desta vez, inevitavelmente chega ao fim. E enquanto dura, a
nossa conscincia sempre reduzida. Somos obrigados a deslizar sobre a
superfcie, evitando muito profundamente absorvida no que est acontecendo
ao nosso redor ciente de evitar o sofrimento. Bem desfrutar os momentos
felizes, mas se no praticar, se no continuar a ser isentos os hbitos errados e
limitando-nos a identificar-nos com o que no somos, ento, no final, passar
um perodo de felicidade e acabam em uma posio muito mais difcil, o que
no nos encontramos pronto e onde, muito provavelmente, vai se tornar vtima
de sofrimento. Assim, depois de voltar para casa de uma festa ou um dia
muito agradvel, que muitas vezes experimentar recesso emocional ou
depresso. Ou, s vezes, indo para o trabalho depois de um fim de semana de
sucesso, nos sentimos frustrados.

Todos ns temos momentos em que estamos vivendo um estado de mundos

diferentes: o repouso ou a p com os amigos - a felicidade dos deuses, vendo o
que queremos obter - em forma de ganncia, e s vezes - o sofrimento de
orgulho ferido, cimes, raiva e angstia do inferno o dio, a ignorncia,
estupidez e confuso. Muitas vezes, e mover facilmente entre as experincias
peculiares a mundos diferentes. Ns todos sabemos que o sentimento de
felicidade que acompanham o mundo dos deuses: O sol est brilhando, as
pessoas parecem formosos, amamos a ns mesmos. Ento descobrimos as ms
notcias ou um amigo nos diz algo ofensivo. E, de repente, o prprio mundo se
torna diferente. O riso parece cu vazio - um frio e indiferente, em torno de
no mais atraente, e deixamos de agradar a si mesmo. Ns mudamos para uma
dimenso diferente da experincia, e que o mundo mudou com a gente. E os
mritos de outros mundos esto constantemente ligado a todos os mundos: o
gato, eo semideus podem apresentar a raiva, o cime, a fome emocional, etc

Enquanto em sonhos, tambm sentimos a experincia dos seis reinos. Seis

emoes negativas no s determinar a natureza das experincias de realidade,
mas tambm gerar humor e contedo dos sonhos. Os sonhos podem ser
infinitamente diferente, mas todos os sonhos crmicas esto associados com
uma das seis dimenses ou mltipla.

Aqui est uma breve descrio de cada um dos seis

mundos. Tradicionalmente, eles se parecem com as descries de lugares e as
criaturas que os habitam. Por exemplo, h dezoito infernos nove nove quente e
fria. Todos os itens so descries tradicionais de seu significado, mas vamos
focar no que a experincia que correspondem a cada mundo aqui nesta vida. A
comunicao com cada medio ocorre no nvel de experincia e de energia
atravs dos centros de energia (chakras *) do corpo. As localizaes esto
abaixo indicados. Os chakras desempenham um papel importante em muitas
prticas, em particular na Ioga de sonhos.

Mundo do Inferno

Emoo Indgena do mundo do inferno - a raiva. Quando manifestam crmica

vestgios de raiva, que pode ser expressa de diferentes maneiras. Esta pode ser
a hostilidade, tenso, desgosto, condenao, conflitos e violncia. Raiva - a
causa de muitas guerras devastadoras, por causa dele morrer todos os dias um
monte de gente. No entanto, a raiva nunca resolve problemas. Quando so
superadas pela raiva, perdemos o auto-controle e auto-conscincia. Quando
estamos obcecados ou cegos pelo dio, violncia e raiva, ento habitar o
mundo do inferno.

Os centros de energia esto localizados nas solas de raiva. O antdoto para a

raiva - puro amor incondicional que vem do nada devido ao "I".

Tradicionalmente, os infernos so divididos em nove nove quente e fria. Seus

habitantes esto experimentando um imenso sofrimento: eles morrem de
agonia e imediatamente de volta vida. E tudo isso se repete uma e outra vez.

Mundo A emoo primria Chakra

Os deuses (devas) Distrao bem-aventurado Dor de cabea

Semideuses (asura) Inveja Garganta

Pessoas Cime Corao

Os animais Ignorncia Umbilical

Hungry Ghosts Ganncia rgos genitais

(correndo)
Inferno dio Nas solas

Mundial de fantasmas famintos

Aboriginal emoo do mundo dos fantasmas famintos (correndo) -

ganncia. Cobia surge como uma sensao de fome desenfreada que no
pode ser preenchido. Tentando satisfazer a ganncia - como beber gua
salgada quando sedento. Obcecado com a ganncia, ns estamos olhando para
a satisfao do lado de fora, e no dentro, mas nunca pode preencher o vazio a
partir do qual pretendem se livrar. A realidade da sede que nos atormentavam,
- uma sede para compreender a sua verdadeira natureza.

Ganncia associado com o desejo carnal: o centro de energia - um chakra

localizado atrs dos genitais. A generosidade, a capacidade do corao para
desistir do que deve ser um, desata um n de ganncia.

Tradio um pret como criaturas com enormes, estmago sempre vazio, a

boca pequena e um pescoo muito fino. Alguns vivem no campo rido, onde
centenas de anos, ningum nunca tinha ouvido falar sobre a gua, outros
podem encontrar comida e bebida, mas vale a pena uma pequena boca para
engolir uma gota de como o alimento incendiado no estmago, fazendo com
que a dor mais grave. Pret atormentado farinha diferente, e todos eles - uma
conseqncia da avareza e prevenir generosidade dos outros.

Mundo Animal

A raiz do mundo animal - a ignorncia. Ela vivida como uma sensao de

confuso, a estupidez, a incerteza ou mal-entendido. Muitas pessoas sentem a
escurido e tristeza, a fonte de que - como ignorncia, eles tm algum tipo de
necessidade, mas nem sequer sabem o que querem ou o que fazer para obter
satisfao. No Ocidente, as pessoas costumam se sentir feliz, se ele est
constantemente ocupado com as tarefas, mas mesmo a pessoa de negcios
pode permanecer no poder da ignorncia, se ele no sabe a sua verdadeira
natureza.

Chakra est associado com a ignorncia, est no nvel do umbigo. O antdoto

para a ignorncia - o conhecimento que ns ganhamos, voltando-se para
dentro e perceber o seu verdadeiro "eu".

Os habitantes do mundo animal envolto em trevas da ignorncia. Os animais

vivem no medo, porque eles so constantemente ameaados por seus
companheiros humanos. Mesmo os grandes animais torturando insetos que
escavam tneis sob a pele e se alimentam de sua carne. Os animais domsticos
so ordenhadas, castrados navyuchivayut, eles so enfiados nas narinas de
anis de ferro, andar a cavalo e mant-los em cativeiro. Os animais so dor
sentimento familiar e prazer, mas eles so de propriedade da ignorncia oculta
a verdadeira natureza das circunstncias.

Mundial de Pessoas
Aborgenes da emoo mundo - cime. Quando estamos possudos pelo
cime, queremos manter e no dar a ningum que temos uma idia, uma coisa,
comunicao. Vemos a fonte da felicidade em algo externo, e isso tem sido
cada vez maior o apego ao objeto do desejo.

O cime est relacionado com o centro do corao. O antdoto para o cime -

abertura completa do corao que ocorre depois voltamos a sua verdadeira
natureza.

Ver o sofrimento de seu prprio mundo, no difcil. Nosso destino - o

nascimento, a doena ea morte. Por causa da mudana constante que so
perseguidos perda. Depois de garantir o objeto de seus desejos, tentar segur-
lo, mas no final, certamente vai perder. Em vez de alegria na felicidade dos
outros, que muitas vezes so vtimas de inveja e cime. Apesar do fato de que
o nascimento de pessoas do mundo considerado o maior sucesso, pois temos
a oportunidade de ouvir e praticar os ensinamentos, apenas uma pequena
frao da raa humana no pode encontrar esta grande oportunidade e
aproveit-la.

Semideuses mundo

O principal problema do mundo semideuses (Asura) - orgulho. Orgulho - um

sentimento associado com a realizao, e muitas vezes tambm com o
territrio. Uma das causas da guerra - o orgulho do povo e as pessoas que
esto convencidos de que podem resolver os problemas dos outros. Tipo
oculto de orgulho evidente nos casos em que acreditar em alguma coisa - pode
ser a habilidade ou trao de carter - so inferiores aos outros.Este egosmo de
dentro para fora nos separa dos outros.

O orgulho est relacionado com o chakra da garganta. Muitas vezes se

manifesta nas artimanhas do mal, e um antdoto para isso - completa paz e
humildade que surgem quando estamos em nossa verdadeira natureza.

Asura desfrutar de felicidade e riqueza, mas so propensas a raiva e

inveja. Eles esto constantemente lutando entre si, mas o maior sofrimento
desceu sobre eles quando anunciar os deuses guerreiros, cuja riqueza ainda
maior. Deuses so mais fortes do que asura, e eles so muito difceis de
matar. Nas guerras que sempre ganhar, enquanto o asuras est sofrendo as
dores do orgulho ferido e inveja. Como resultado, eles se sentem
discriminados, e que os torna uma e outra vez a inventar uma guerra intil.

Mundo dos deuses

Praa do mundo dos deuses - a distrao abenoado. Nesta medio, cinco
emoes negativas esto presentes em igual medida - eles so equilibrados,
como cinco das vozes harmoniosas no coro. Os deuses esto imersos na droga
preguioso e egosta felicidade felicidade. Sua vida que dura um kalpa, est
cheio de abundncia e sereno. Todas as suas necessidades so atendidas e
desejos cumpridos. Como algumas das pessoas e todo o pas, os deuses
absorvidos prazeres ea busca do prazer. Suas experincias no so baseadas
em um senso de realidade. Entregando-se de entretenimento sem sentido e
prazer, eles esto em uma distrao e no passo no caminho para a libertao.

Mas no final as razes crmicas para viver no mundo dos deuses esto
esgotados, e com eles, e que a situao est mudando. Ao aproximar-se a
morte, amigos e conhecidos deixam o deus morrendo, porque incapaz de dar
testemunho prpria mortalidade. O corpo outrora perfeito o envelhecimento
e desbotamento. Perodo de felicidade est chegando ao fim. Divina viso que
Deus pode ver o sofrimento da situao mundial em que ele est fadado ao
nascer, para que o sofrimento da vida futura comea mesmo antes de morrer.

Mundo dos deuses est relacionado com o chakra cabea. Antdoto felicidade
egosta dos deuses - a compaixo abrangente que surge espontaneamente no
conhecimento da realidade que subjaz o seu prprio "eu" eo mundo.

POR QUE CHAMADO EMOES NEGATIVAS?

No Ocidente, muitos temem, ouvir o que chamado de emoes negativas,

mas no que as emoes no bom em si mesmo. Todas as emoes nos
ajudam a sobreviver e so necessrias para criar o espectro da experincia
humana, e isso inclui sentimentos como apego, raiva, orgulho, inveja, etc, sem
essas emoes vida estaria completa.

A emoes negativas porque estamos em sua rede, e perder o contato com os

aspectos mais profundos do seu prprio "eu". Tornam-se negativo se reagimos
a eles inclinao ou averso, pois devido a isso, a nossa personalidade, a nossa
conscincia estreitada, tornando-se limitado. Ento, ns plantamos as
sementes das futuras condies adversas, o que nesta vida, e ns fechamos o
seguinte nos mundos de sofrimento, onde o acesso ao caminho espiritual pode
ser difcil. Tal resultado no pode ser chamado de bom, especialmente quando
voc compar-lo com mais recursos para o desenvolvimento pessoal,
especialmente com o lanamento de qualquer entendimento ficcional e
limitada do indivduo. por isso que importante ver os mundos no apenas
as emoes, e as seis dimenses de conscincia e experincia.

Diferentes pessoas para as emoes de uma abordagem diferente. Por

exemplo, o medo ea tristeza raramente mencionado nos exerccios, embora a
maioria deles coloridos por sentimentos de samsara. O conceito de "auto-
dio" estranho para os tibetanos, que no tenho palavras para defini-
lo. Quando eu estava na Finlndia, muitas pessoas me disseram sobre a
depresso, e na Itlia, onde estive antes, sobre a depresso raramente
mencionado. Clima, a religio, as tradies e os valores espirituais do sistema
- de tudo isto muito dependente de ns mesmos e nossas experincias. No
entanto, o mecanismo pelo qual ns nos encontramos em uma armadilha,
sempre o mesmo: o desejo ea averso, ea projeo da mente baseada na
dualidade de interao com o fato de que projeto. este aspecto da
experincia emocional negativo.

Aprenda a ver o que realmente entender e sobreviver a natureza vazia da

realidade, no haveria nenhuma atrao, e, portanto, mais spera variedade de
emoes, mas no tm conhecimento da verdadeira natureza dos fenmenos,
agarrando-se a projeo da mente, como se fossem reais. Ns desenvolvemos
uma relao dual com as iluses: ns demonstrar-lhes a raiva ou ganncia, ou
alguma outra reao emocional. Na realidade absoluta, no existe uma
entidade nica, que seria o alvo da raiva ou objeto de qualquer emoo. Para a
raiva no h nenhuma razo. Ns mesmos, ao mesmo tempo, criar uma
histria, projeo e raiva.

No Ocidente, os psiclogos costumam usar a compreenso das emoes para

facilitar a vida das pessoas em samsara. Isso bom. Mas o tibetano
ensinamentos outro propsito: importante para eles para entender as
emoes de ser libertas das restries e pontos de vista errados que temos por
causa do apego emocional. Novamente, isto no significa que as emoes so
prejudiciais em si mesmos - eles so prejudiciais, enquanto nos apegamos a
eles ou fugir deles.

3 O corpo de energia

Todas as experincias, a realidade e os sonhos, tem base de energia. Nome

tibetano para esta energia vital - Lung *, mas no Ocidente mais comumente
conhecido sob o nome do snscrito prana *. A base de qualquer experincia
a combinao especfica de diferentes causas e efeitos. Se pudermos entender
como e porque que h esta ou aquela experincia, e identificar suas foras
motrizes: mental, materiais e energia, podemos reproduzir a experincia ou
alter-las. Isto ir permitir-nos para criar experincias que contribuem para a
prtica espiritual, e evitar aqueles que machuc-la.

Canais e PRANA

Na vida cotidiana, ns inconscientemente anexar diferentes posies do

corpo. Querendo relaxar e conversar com os amigos, vamos para uma sala
onde h cadeiras ou sofs confortveis. Esta situao aumenta a sensao de
paz e relaxamento e apresenta uma conversa agradvel. Se formos para a
discusso de negcios movimentado, vamos ir para o escritrio, onde as
cadeiras vai fazer-nos sentar-se ereto e no relaxar. Esta situao mais
favorvel aos negcios e iniciativa criativa. Se queremos descansar em paz,
voc pode ir para a varanda e sentar-se na espreguiadeira, entregou de tal
forma para desfrutar da paisagem e ar fresco. Carta, vamos para o quarto e
tomar uma posio muito diferente para induzir o sono.

Durante as vrias prticas de meditao, tambm aceitamos diferentes poses

para mudar a direo do fluxo do prana no corpo e abrir os centros de energia
ou chakras. Ao mesmo tempo, estamos trabalhando com canais * (CA *), que
so condutores de energia no corpo. Ao longo do caminho, ns estamos tendo
uma variedade de experincias. O mesmo princpio est no corao do
yoga. Conscientemente regular o fluxo de energia no corpo, voc pode
alcanar o sucesso na meditao mais fcil e mais rpido do que confiar
apenas na mente, bem como eliminar alguns dos obstculos na prtica. Se
voc no dominar o prana e sua passagem no corpo, a mente pode chafurdar
em seus prprios processos.

Channels, prana e os chakras esto relacionados no s vida, mas morte. A

maioria das experincias msticas, bem como experincias no estado
intermedirio aps a morte, so o resultado da abertura e fecho dos centros de
energia. Em muitos livros dedicados aos fenmenos de quase morte, a luz ea
viso diferente que as pessoas esto passando, como o processo de morrer. Na
tradio tibetana, esses fenmenos esto associados com o movimento do
prana. Os canais correspondem aos vrios elementos, e quando o processo de
morte elementos dissolver canais de decaimento, como mostrado na energia
libertada experincias como luz e cor. Os exerccios descritos em grande
detalhe, a cor da luz corresponde dissoluo de cada canal, onde no corpo
e com o que a emoo associada.

Em exatamente como essas cores esto morrendo, h diferenas significativas,

porque eles esto associados a aspectos emocionais negativos de conscincia e
positivo, que so os aspectos da sabedoria. Na poca da morte de uma pessoa
comum est passando por emoes e emoo dominante determina que a luz
ea cor so mostrados. Muitas vezes, h apenas uma primeira viso de luz de
cores diferentes, o que predominantemente uma nica cor, mas pode ser
mais prevalente e algumas flores ou participar de uma combinao de vrias
cores. Ento, a partir do incio de luz para formar padres diferentes, como
acontece nos sonhos. Casas, Castelos, mandalas, povo, Deus - quase qualquer
coisa. Morrendo, podemos perceber essas vises ou como uma vida real
objetos samsricos e ns respondemos a eles vai determinar o caminho para o
prximo nascimento, ou como uma experincia de meditao, o que nos d a
oportunidade de libertar-se, ou pelo menos influenciar conscientemente o
prximo nascimento, de modo que era para o bem.
Canais (CA)

No organismo, existem diversos canais. Os canais mais grosseiras so

conhecidos da anatomia de estud-lo, podemos aprender sobre os vasos
sanguneos, a circulao da linfa, sistema nervoso, etc Existem canais
utilizados na acupuntura - um verdadeiro condutor tipos de prana. No yoga,
sonhos, estamos lidando com uma energia psquica ainda mais sutil que est
no corao de sabedoria, assim como as emoes negativas.Canais condutores
esta energia extremamente subtil, no pode ser localizado na dimenso fsica,
mas podemos detectar.

Trs canais principais. Eles permeiam as seis principais chakras. A partir dos
seis chakras sair trezentos e sessenta canais laterais e se espalhou por todo o
corpo. Quanto aos trs principais canais, vermelho canal direito das mulheres,
esquerda - Branco, centrais - azuis. Nos homens, o canal direito branco, e
esquerda - vermelho. Trs canais principais esto ligados a quatro centmetros
abaixo do umbigo. Os dois canais laterais, o dimetro de um lpis, aumentado
em ambos os lados da coluna vertebral, em frente a ele, passa atravs do
crebro, curva de cima, seguindo a forma do crnio e ligado s narinas. O
canal central levantada verticalmente entre eles, na frente da coluna
vertebral. Ele dimetro da haste de cana, a partir do nvel do corao, que se
expande ligeiramente para cima, atinge o topo do mesmo e termina.

Feeds

Canal White (homens deixaram as mulheres esquerda) - o canal em que

o movimento da energia de emoes negativas. s vezes chamado de
mtodo de canal. O canal vermelho (masculino esquerda, direita feminino) -
um guia de boa energia, ou energia da sabedoria. Portanto, a realizao da
prtica de sonhos, os homens dormem sobre o lado direito, e as mulheres,
esquerda, de modo que, empurrando o canal branco, cobri-lo de nimo leve,
ao mesmo tempo, abrindo o canal vermelho da sabedoria. Isso ajuda a
perceber melhor o sonho, contribui para um mais agradveis experincias
emocionais e aumentar a clareza.
Canal azul centro - o canal no-dualidade. a energia do canal central se
move conscincia primordial (Rigpa). Como resultado, os sonhos de yoga
entra na mente e prana para o canal central, isto , alm das experincias
positivas e negativas. Quando isso acontece, o profissional entende a unidade
de tudo o que parece ambivalente. Normalmente, quando temos essas
experincias msticas, fortes sentimentos de bem-aventurana, o vazio, a
clareza ou Rigpa, sua energia a base do canal central.

Prana (pulmo)

Dream - um processo dinmico. Em contraste com as imagens congeladas

impressas sobre o filme, que foi utilizado como comparao, as imagens do
sonho so volteis: eles se movem, as pessoas falam, o som de vibrao, os
sentidos aguados. O contedo dos sonhos criados pela mente, mas a base de
seu brilho e mobilidade prana. Loong, o equivalente tibetano da palavra
"prana", que significa, literalmente, "vento", mas a sua traduo mais
descritivo - ". vento fora da vida"

Prana - a energia subjacente de todas as experincias de uma vida. No Oriente,

as pessoas praticam posturas de yoga e vrios exerccios de respirao para
fortalecer e purificar a fora do vento vida e, assim, equilibrar o corpo ea
mente. Em alguns esotricos ensinamentos tibetanos que se refere a dois tipos
de prana: prana prana crmica e sabedoria.

Karmic prana

Karmic prana - a energia a base de traos crmicas, que so o resultado de

todos os bons, maus e neutros aes. Quando as causas secundrias
apropriadas estimular a crmica traa crmica prana lhes d energia e torna
possvel manifestar na mente, corpo e sonhos. Karmic prana - a fora de
ambas as energias negativas e positivas em ambos os canais laterais
vida. Quando a mente est instvel, dispersos ou concentrados, a crmica
prana comea a se mover. Aqui est um exemplo: quando h emoo ea mente
no capaz de control-lo, crmica prana o lugar onde a mente quer. Nosso
foco est dividido, obedecendo a atrao e repulso de desejo e averso.

No caminho espiritual precisa para desenvolver a estabilidade mental, para

dar-lhe o poder, presena e propsito. Ento, mesmo se h foras de emoes
negativas, ventos crmicos no vai nos manter distrados. Se praticar ioga
sonhos, desenvolvemos a capacidade de ver os sonhos lcidos, voc deve ter
uma presena suficientemente robusto para estveis os sonhos gerados pelo
movimento do prana crmica, e aprender a gerenci-los. Enquanto a prtica
no alcanar a perfeio, s vezes dormindo consegue sonhar, e s vezes os
sonhos gerencia.
Embora alguns psiclogos ocidentais acreditam que o dorminhoco no tem
que controlar seus sonhos nos ensinamentos tibetanos tal viso
errnea. Melhor usando conscincia e clareza, controlar seus sonhos do que
deixar o sonho de governar a si mesmos. O mesmo verdade para os
pensamentos: gerenciar melhor os pensamentos, do que deix-los governar a
si mesmos.

Trs tipos de carma prana

Em alguns textos sobre yoga tibetano descreve trs tipos de carma prana:
macio, spero e neutro. Suave Prana Prana sua riqueza de sabedoria que se
move sobre o canal vermelho da sabedoria. spero Prana Prana corresponde
emoes negativas, que se move no canal branco. De acordo com esta
classificao, a boa ea sabedoria de prana, e prana so crmica emocional
prana.

Neutral Prana, de acordo com o seu nome, no bom nem prejudicial, no

entanto, um prana crmica. Ela circula no organismo. A experincia de uma
prtica neutra de prana leva experincia do prana original natural, que no
um prana crmico, energia e no-dual Rigpa que estava no canal central.

Prana sabedoria

Prana sabedoria (ye pulmo) - no crmica prana. No deve ser confundido

com o bom carma prana sabedoria, que foi discutido na seo anterior.

Por um momento antes de qualquer experincia de reaco ocorre, existe

apenas percepo pura. Prana associado a esta percepo pura - uma sabedoria
primordial prana, a energia por trs das experincias da atrao anterior ou
averso, ou livre deles. Esta uma experincia pura no deixar um trao, e
no a causa dos sonhos. Prana sabedoria se move atravs do canal central e
representa a energia de Rigpa. Este momento muito curto: um vislumbre da
experincia pura, que geralmente no percebem isso. Acreditamos que a
experincia de sua reao a este momento: o desejo ou averso.

As atividades do prana

Tibetano professor Longchenpa em um de seus textos, disse que durante o dia

de 21.600 movimentos de prana. Independentemente de como percebemos
essa declarao literalmente ou no, reflete a atividade frentica de prana e
mente, repetindo todos os dias.

EQUILBRIO Pranah

Aqui uma prtica simples que pode ser feito para equilibrar o prana. Homens
fechar o dedo anelar da mo esquerda e expire pela narina esquerda
fortemente pela direita. Imagine que, em conjunto com uma exalao voar
todas as tenses e emoes negativas. Em seguida, feche o dedo anelar de sua
narina direita com a mo direita e tomar uma respirao profunda atravs da
narina esquerda, muito macia e suave. Aps a inalao fazer uma breve
apneia, e que todo o ar, todo o prana preenche o seu corpo inteiro. Em
seguida, expire lentamente e permanece em repouso.

As mulheres fazem o oposto. Primeiro, feche a narina direita com o dedo

anelar da mo direita e fazer uma expirao afiada atravs da narina esquerda,
esvaziar os pulmes. Em seguida, feche a narina esquerda com o dedo anelar
da mo direita e inspire lenta e profundamente pela narina direita, absorvendo
prana sabedoria tranquila. Descanse em paz, enche seu corpo. Depois expire
suavemente e permanecer em repouso.

Repetindo este exerccio repetidas vezes, voc equilibrar a sua energia. Do

canal de branco que voc respira prana emoes difceis, e atravs do prana
vermelho respirar sabedoria feliz. Vamos neutro prana permeia todo o seu
corpo. Mantenha o resto.

PRANA E MENTE

Todos os sonhos esto associados com uma ou mais das seis

mundos. Conexo energtica entre a mente eo mundo atravs dos pontos
singulares do corpo. Mas como? Afinal, podemos dizer que a conscincia
proibitivamente forma, cor, tempo, ou o sentido do tato - como ele pode ser
associado com o lugar? Mente original no tem essas distines, mas as
imagens de experincias influenciam a qualidade resultante na mente.

Vamos tentar entender essa questo para si mesmo. Encontrar algum lugar
tranquilo: a bela igreja cheia de canto tranquilo eo cheiro de incenso, ou
envolta em verde gruta, ou uma pequena cachoeira. Chegar a um lugar que
parece para receber a graa. Isto afectou a qualidade da experincia, porque o
ambiente fsico afecta o estado de conscincia. Isto tambm verdade para os
impactos negativos. Uma vez no local, que foi palco dos crimes, estamos
preocupados: dizem que em tal lugar "energia ruim".

O mesmo verdadeiro para o espao dentro do corpo. O que significa dizer

que voc precisa para transformar a mente em uma espcie de chakra, por
exemplo, de corao? O que significa que a mente est em um determinado
lugar? Afinal, a mente no algo que voc poderia limitar um lugar pequeno
espao. "Diretor" a mente em algum ponto, anote: criar imagens na mente, ou
dirigir a ateno para o objeto dos sentidos. Quando focamos a mente em
algo, o objeto de concentrao afeta a qualidade da mente e do corpo em
prtica as mudanas necessrias.
Este princpio a base de mtodos de tratamento que utilizam a imagem
imaginria. Visualiz-los, ns chamamos as mudanas em seu prprio
corpo. Investigao em curso no Ocidente ilustrar a validade desta posio e,
agora, a medicina ocidental usa a visualizao no tratamento de doenas
graves, mesmo tais como o cncer. Na tradio Bon curandeiros costumam
usar elementos de visualizao: fogo, gua e vento. Em vez de trabalhar com
os sintomas da doena, os seguidores de Bon muitas vezes tentam limpar a
falta de liberdade de esprito que a causa: As emoes negativas e crmicas
traos, que so considerados culpados predisposio doena.

Por exemplo, para lidar com a doena, possvel visualizar uma chama
forte. Ns representamos os tringulos vermelhos e tentar causar uma
sensao de calor, a partir de um vulco brilhante, e esta onda de calor de fogo
se espalha pelo corpo. Para gerar o calor ainda mais intenso, possvel fazer
exerccios especiais de respirao. Assim, usando a mente e suas imagens,
estamos trabalhando sobre o corpo, as emoes e energia. E obtemos o
resultado, embora a dimenso externa no pressionar nenhum boto. Podemos
usar o fogo interior para queimar os traos crmicas como a medicina
ocidental usa a terapia de radiao para queimar as clulas cancergenas. E
que esta prtica tem tido um plano de ao deve ser clara. Este no apenas
um processo mecnico, para que o tratamento falhou, deve ser baseada em
uma compreenso do karma, mente e prana. A vantagem dessa prtica que
ela tenta lidar com as causas da doena, em vez de seus sintomas e tambm
no tem efeitos colaterais. Por isso, melhor no se limitar a um nico
sistema, e usar isso pode ser til.

Chakra

Na prtica, buscamos sonhos ateno para diferentes reas do corpo: os

chakras, que esto localizadas na garganta, testa, atrs do corao e os rgos
genitais (chakra secreto). Chakra - uma "roda" Energy Center laos
energticos. Canais de energia esto conectados em determinados pontos do
corpo, e suas conexes criar ns de energia - chakras. Os principais chakras -
este o ponto onde um monte de canais convergentes.

De fato, os chakras no so como a forma como eles retratam: para as flores

de ltus que abrem e fecham, tem um certo nmero de ptalas e certas
cores. Essas imagens - apenas um pilar simblico da mente, uma espcie de
esquema que usamos para focar os ns de energia que existem nos locais dos
chakras. Chakras foram descobertos atravs da prtica, graas s conquistas de
muitos praticantes. Quando estes praticantes apareceu pela primeira vez
experincias associadas com os chakras, a linguagem no existisse, eles
poderiam descrever suas realizaes para aqueles que no tiveram tais
sentimentos. Portanto, criaram imagens que possam ser utilizados como uma
metfora visual e distribudos a outras pessoas. Por exemplo, as diferentes
imagens de ltus significa que a energia em torno do chakra abre e fecha
como uma abertura e fecho da flor, as sensaes associadas com chakras
diferentes, diferentes uma da outra, e essas diferenas esto simbolicamente
representado em diferentes cores, o sentimento de diferente concentrao e
complexidade da energia nas diferentes chakras expressa nmeros diferentes
de ptalas. Esta metfora visual tornou-se a lngua, a qual usada para
transferir as experincias associadas com diferentes centros de energia do
corpo. Se um praticante iniciante a quantidade certa das ptalas cor certa no
ponto do corpo desejado, a energia da mente afeta este ponto particular, e da
prpria energia est experimentando seus efeitos. Quando isso acontece,
dizemos que neste momento esto ligados mente e prana.

Cavalo cego, cavaleiro chrome

noite, para adormecer, que geralmente no reconhece que est

acontecendo. Apenas se inclina fadiga, fechamos os olhos e flutuar. Podemos
ter alguma compreenso do mecanismo do sono: no fluxo sangneo cerebral,
hormnios e at mesmo algo do mesmo tipo, mas um verdadeiro processo de
adormecer uma misteriosa e inexplorada.

Na tradio tibetana, o processo de adormecer explicar, usando uma metfora

para a mente eo prana. Prana muitas vezes comparado com o cavalo cego, ea
mente - um aleijado que no pode andar. Separadamente, eles so indefesos,
mas os dois juntos so capazes de se mover. Quando um cavalo e cavaleiro
juntos, comearam-se a galope, mas geralmente poucos so capazes de
influenciar a direo de seu movimento. Sabemos disso por experincia
prpria: voc pode "enviar" a mente em uma espcie de chakra, concentrando
a ateno sobre ele, mas difcil manter a mente em um s lugar. A mente
est sempre em movimento, a nossa ateno est constantemente se deslocam
de um para outro. No habitantes sansara cavalo e cavaleiro tipicamente usado
cegamente por uma das seis dimenses da conscincia, um dos seis estados
emocionais negativos.

Por exemplo, em adormecer, deixamos de estar conscientes do mundo

sensual. Mente corre para trs e para a frente em um cavalo cego crmica
prana no est concentrada em qualquer chakra, onde afeta uma dimenso
particular de conscincia. Talvez voc teve uma briga com o seu meio, e esta
situao (condio secundria) estimulou o chakra do corao est associada a
uma marca que ir atrair a sua mente para este ponto no corpo.Outras
actividades de manifesto mente e prana em imagens concretas e histrias de
sonhos.

A mente no joga a um chakra especial por acaso - em vez disso, ele atrai as
reas das situaes do corpo e da vida que precisam de ateno e cura. No
nosso exemplo, o chakra do corao, voc pode dizer, est pedindo
ajuda. Manifestando-se no sonho, a trilha-estmulo sero curados, e, assim,
exausto. No entanto, se tal manifestao do seu sono no vai manter o foco e
conscincia, reao exibio da faixa ser ditado pelas tendncias habituais
crmicas e criar um sementes regulares de karma.

Como uma analogia, voc pode levar seu computador. Chakras - o mesmo que
arquivos diferentes. Clique na pasta "prana e mente", e em seguida, abra o
arquivo "chakra do corao". Aparece na tela de conscincia contidas as
informaes do arquivo - traos crmicas associados com o chakra do
corao. manifesta-se como um sonho.

Em seguida, o sonho situao pode causar uma resposta diferente, o que vai
excitar outras emoes. Ento, o sonho vai se tornar uma causa secundria, o
que proporcionar uma outra manifestao de pegada crmica.Agora, a mente
passa pelo chakra umbilical e entra em outro mundo de experincias. A
natureza do sonho mudou. Voc no mais ciumento - voc est na rua, onde
no h sinais, ou em completa escurido. Voc comea perdida. Voc tenta
sair, mas voc no pode encontrar o seu caminho. Voc est no mundo
animal, em uma dimenso que est associada principalmente com a
ignorncia.

Isso mesmo, em geral, determinou o contedo do sonho. A mente eo prana so

atrados para um chakra particular, e sob a influncia de traos crmicos de
experincia diferentes dimenses relevantes surgem na mente como a natureza
eo contedo do sonho. Voc pode usar esse conhecimento para olhar para os
sonhos de uma maneira diferente, para ver que tipo de mundo e experincias
relacionadas com o sonho. Alm disso, til ter em mente que todo sonho
uma oportunidade para a cura e prtica espiritual.

Em ltima anlise, ns nos esforamos para fazer a mente eo prana so

estveis no canal central, e no atrado por qualquer um dos chakras. Canal
central - base de poder Rigpa experincias e prticas que fazemos nos sonhos
de yoga servem para trazer a mente eo prana para o canal central. Quando isso
acontece, estamos na conscincia pura e uma presena clara. Sonho, focando a
mente eo prana no canal central - significa sonhar, sem sentir o forte impacto
das emoes negativas. Esta uma situao de equilbrio, o que proporciona a
manifestao sonhador do conhecimento e clareza.

4 Resumo: Como existem sonhos

Enquanto o homem no encontrou uma implementao de sua verdadeira

natureza ofusca a ignorncia fundamental que gera conceitos de
funcionamento da mente. Esta mente cerebral, enganado pela viso dual do
mundo, divide a unidade integrante de experincias sobre conceitos tericos e
depois aplica essas projees da mente como se eles realmente existem como
seres e coisas separadas. A primeira unidade dupla - a unidade "I" e "o resto",
mas porque eles se identificam com apenas um experincias do partido - com
o "eu" - que eles desenvolvem preferncias. O resultado um desejo e
averso, que se tornam a base das atividades fsicas e mentais.Essas aes
(karma) deixado na mente de traos humanos em forma devido a disposies
que resultam em uma nova unidade e um novo desgosto deixando crmicas
novas faixas, etc Este um ciclo interminvel de karma.

Durante o sono, a mente vagueia do mundo sensorial. Karmic traos, que

agora so estimulados crmica razes necessrias para a sua aparncia, tem a
energia - o crmica prana. Tal como no exemplo com o cavalo e do cavaleiro,
mente dirige o crmica prana para o centro de energia do corpo, o que est
associado com o trao crmica animado. Ou seja, a conscincia est
concentrada em um chakra particular.

Nessa interao, mente, energia e senso de conscincia destaca os traos e

propriedades do mundo crmicas ea auto testa sua influncia. Karmic prana -
a energia dos sonhos, que d vida a energia ea mente tece uma manifestao
concreta de vestgios crmicos - a cor, luz, emoes e imagens - em uma
histria significativa: sonho, sonho samsaric, e que o resultado desse
processo.

5 Imagens "Tantra Me"

Nos ensinamentos da Grande Perfeio (Dzogchen) so sempre , se estamos

conscientes da sua verdadeira natureza e entender que as reflexes desta
natureza se manifestam na forma de experincias. O sonho um reflexo da
nossa prpria mente. Tambm v-lo facilmente, acordando do sono, como um
Buda, ganhando iluminao, sabemos que todos os seres no samsara e objetos
- uma iluso. E, a fim de entender como a natureza ilusria dos sonhos durante
o sono e natureza ilusria de viglia, requer prtica. Tendo alguma
compreenso de como ocorrem os sonhos, mais fcil de entender o que se
entende pelo termo "iluso" e "falta de existncia independente", e - mais
importante - tornar esta compreenso sua prpria experincia. O processo,
que o resultado da experincia a mesma, e no sonho e realidade. Todo o
mundo - um sonho, assim como um professor, e ensino, eo resultado da nossa
prtica, e esse sonho no seja interrompido por um momento, at obtermos a
libertao de um estado puro de Rigpa. At ento, ns continuamos a sonhar
com ele e sua vida, como na medio de sonhos, e na dimenso fsica.

Se no podemos trabalhar com a idia, acredita-se que o comando do

mundo. Se formos capazes de trabalhar com a idia, o que significa que se
espalha conhecimento e us-lo para o bem ou ela liberada para a sua auto
verdade, o vazio. assim que a idia se torne parte do caminho. Da mesma
forma, para se mover ao longo do caminho pode ser confuso de usar, o
sofrimento ou a qualquer outra experincia. Mas para isso, necessrio
compreender que a essncia de tudo, levanta-te, no importa, h um vazio. Se
entendermos isso, a cada momento da nossa vida livre, e todas as
experincias so uma prtica espiritual: nenhum som - o mantra de qualquer
imagem - o vazio puro, e todo o sofrimento - a doutrina. Isto o que se
entende por "turn no caminho."

Quando diretamente perceber que a raiva no tem base objetiva e apenas um

reflexo da mesma opinio, como um sonho, n de raiva enfraquece e no mais
nos une. Se entendermos que estvamos com medo de confundir uma cobra -
apenas uma corda, o poder da imagem desaparece em ns. Entendendo que
todas as imagens tm uma energia luminosa do vcuo, leva-nos a reconhecer a
inseparabilidade da mente e das emoes.

No uma palavra tibetana Lhundrup, que se traduz como "perfeio

espontnea". Isto significa que no se cria. Tudo isso do jeito que : self
surge da base, como a perfeita manifestao do vazio e clareza. Cristal no
cria luz: ele simplesmente descarta raios - tal a sua natureza. O espelho
reflete todas as pessoas que no escolhem: refletir tudo - sua
natureza. Percebendo que tudo se manifesta, incluindo a auto-conscincia e
auto-relativa "I" - uma projeo da mente, somos libertos. No tem essa
compreenso - como tomar uma miragem da realidade, eo eco de um som
independente. Ento o sentimento de separao reforada, e camos na
armadilha da dualidade ilusria.

Em "Tantra Me", e este um dos textos mais importantes do Bon, contm

exemplos, smile e metfora, na qual voc pode meditar, para melhor
compreender a natureza ilusria e sonhos ea realidade.

. Reflexo o sonho - uma projeo de nossa prpria mente. inseparvel da

mente, como um raio de sol inseparvel da luz do sol que brilha no cu. No
sabendo disso, tomamos o sonho como se fosse verdade - para que o leo ruge
no seu reflexo na gua. No sonho, o cu - que a nossa mente, a montanha -
tambm a nossa mente, flores, chocolate que comemos, as pessoas ao nosso
redor - tudo isso a nossa prpria mente, cujo reflexo que vemos.

Relmpagos. no cu noturno relmpago, de repente, iluminando a

montanha. Cada vrtice como uma entidade separada, mas na realidade
estamos vendo um relmpago, que um reflexo dos nossos olhos percebem. E
os sonhos objetos aparentemente separados, na realidade no existe uma nica
luz da mente, a luz de Rigpa.
Rainbow. Sonhar pode ser um belo e convidativo, como um arco-ris. Mas
isso irrelevante - um jogo de luz, dependendo da posio do
observador. Correndo atrs dela, que nunca tinha sido para ultrapassar: -
nada. O sonho, como um arco-ris, h uma combinao de condies, de que
h uma iluso.

. Luna Dreaming - como a lua, que se reflete em um nmero de diferentes

corpos de gua: na lagoa, no bem, o mar - em uma variedade de urbano e
janelas em uma variedade de cristais, cristal. A lua no aumenta, s h um - e
muitos objetos tm sonhos de uma essncia.

Magia. Fakir pode transformar pedra em um elefante, em seguida, uma cobra,

em seguida, um tigre. Mas todas estas coisas diferentes so ilusrias, objetos
como em um sonho, o que criou a luz da mente.

. Mirage Devido a causas secundrias, podemos ver uma miragem no deserto -

uma cidade fantasma ou o lago, mas prximo, e no encontrou nada. Se
considerarmos os objetos de sonhos, verifica-se que eles, como uma miragem,
imaterial e insubstancial, como um truque de luz.

Echo . Soltando um som alto, onde est o eco, ouvimos um som alto, em
resposta, a emisso de um silncio, ouvir o silncio, e proferindo estranho
chorar, ouvir um grito estranho. O som que veio a resposta - este o som que
temos publicado. E o contedo do sonho, que parece independente de ns, de
fato, apenas um reflexo do contedo de nossa prpria mente, que devolvido
para ns. Nestes exemplos, destaca a falta de existncia e unidade da
experincia e do experimentador independente. O Sutra de exerccio
chamado vazio em Tantra - uma iluso, e Dzogchen - um nico cadinho. "Eu"
eo objeto de percepo - e no duas coisas separadas. Mundo interior e
exterior - a nossa prpria manifestao. Todos ns vemos o mesmo mundo
que todos ns temos o mesmo carma coletivo. A maneira como percebemos o
fenmeno experiente determina o que experimenta nos sentimos e como
reagimos a eles. Estamos convencidos de que podemos ver objetos que tm
existncia independente, que so seres e objetos separados. Se acreditamos
que algo no existe, o caminho que parece! E isso pode nos afetar. Estamos
criando um mundo que reagir.

Quando a nossa vida longo, quebra o mundo que criamos, e no aquele em

que outras pessoas vivem. O que percebemos e como todos ns vemos as
paradas para viver com a gente. Se dissolver seus conceitos operacionais da
mente pureza espontaneamente manifestar, que lhe est subjacente. Se temos
conhecimento direto de que, como o nosso "eu" eo mundo no tm existncia
independente, ento tudo o que ocorre nas experincias, no tem nenhum
poder sobre ns. Se o leo confundiu seu prprio reflexo na gua por algo que
realmente existe, ele fica com medo e rosna, e se ele compreende a natureza
ilusria de reflexo, ele no mostra nenhum medo. No ter uma verdadeira
compreenso, ns respondemos com a projeo ilusria de sua prpria mente
atrao ou averso, e, assim, criar karma. Se entendermos que a verdadeira
natureza - o vazio, somos livres.

METFORA para promover a compreenso

Em "Tantra me", diz o sono normal ignorncia - como um quarto

escuro. Conscientizao - as luzes de chamas. Se voc acender uma lmpada,
a escurido se dissipou ea sala se torna brilhante.

Explicao com a ajuda de smbolos e metforas - o mtodo mais eficaz para

transmitir ensinamentos espirituais atravs da linguagem. Mas esta linguagem
deve ser estudada. Eu sempre acho que os alunos tm dificuldade em aceitar a
metfora, e por isso eu quero explicar como trabalhar com metforas e
imagens simblicas.

O exerccio til para utilizar uma linguagem que estimula experincias

sensoriais, ao invs de explicar, conceitos abstratos limitados e
especial. Embora a verdadeira experincia que no so facilmente transferidos
para qualquer meio de linguagem, as imagens que so utilizadas no ensino,
pode ajudar se eles so percebidos no s pela mente racional. Essas
metforas, como as imagens poticas, voc precisa se preocupar. Voc precisa
pensar sobre eles, meditar sobre eles, experimentar com eles e incorporar em
suas experincias.

Por exemplo, ao ouvir a palavra "fogo", que no presta muita ateno a

ele. Mas, pensando-lo corretamente, permitindo que emergem da palavra, ns
estamos comeando a ver a luz, para sentir o seu calor. Como todos ns
sabemos que o fogo - algo mais do que um conceito abstrato, todos ns
olhou para as chamas e sentir o seu calor sobre a pele, uma palavra que
virou uma experincia sensorial vivas. Em nossa imaginao acesa a chama.

Se dizemos "limo" e dar o feto emergir da palavra, a nossa boca se encheu de

saliva e bochecha ossos ir reduzir o sabor cido. Falando de "chocolate",
quase nos sentimos a sua doura. A linguagem cheio de personalidade. Para
transmitir um significado, ele invoca a memria, sentimento e
imaginao. Quando metforas e smbolos utilizados no estudo, o melhor
que eles tm vindo a trabalhar sobre o caso. No basta pensar na palavra
"chama no escuro" ou "no espelho" e usar os sentidos, do corpo e da
imaginao para compreend-los. Para ir alm da imagem, necessrio, mas
pode apontar-nos na direco certa.

Ao entrar na casa, onde a lmpada est acesa, no consideramos nem a luz,

nem o pavio ou leo, mas simplesmente sinto que a luz do quarto. Tente fazer
o mesmo com as metforas que promovam o entendimento.Nossa mente est
acostumada a lidar com conceitos abstratos e da lgica, pega a metfora e
analisa-lo. Ns queremos muito de uma metfora: queremos saber como a luz
estava na sala como uma chama acesa, onde fez o vento. Ns tambm
queremos saber o que ele se parece com um espelho, a partir do qual feito, o
que o sujeito est de frente para o espelho e se reflete nele. Em vez disso,
permitir-se a estar presente na imagem - para tentar encontrar escondida na
palavra experincia. Escuro. Luz se acendeu. Este sentimento familiar a
todos ns: nossos corpos, os nossos sentidos. O vento pega e apaga a
chama. Sabemos que esse sentimento, quando a luz substituda pela
escurido.

SEGUNDA PARTE
Tipos de Sonhos e seu uso
O objetivo da prtica de sonhos - o release: voc tem a inteno de
compreender que est completamente fora de sonhos. Mas h um nvel
relativo de utilizao de sonhos, o que pode ser til na vida quotidiana. Isso
inclui o uso de informaes obtidas em sonhos e beneficiar diretamente
derivado de experincias em sonhos. Por exemplo, West sonhos amplamente
utilizado em terapia. H muitas histrias sobre os artistas e cientistas que
usaram sonhos criatividade em seu trabalho. Os tibetanos tambm dependem
muito do sonho. Este captulo descreve algumas das maneiras de usar os
sonhos relativos.

1 Trs tipos de sonhos

Existem trs tipos de sonhos, que tendem a formar uma consistncia dos
sonhos: 1) sonhos samsricos comuns, 2) sonhos de clareza, 3) sonhos do
Clear Light. As duas primeiras espcies diferem em suas causas, e cada um
deles pode dormir para salvar ou no salvar conscincia. Nos sonhos da Clara
Luz no est presente apenas conscincia, mas no h diviso dual entre
sujeito e objeto. Limpar Sonhos de luz so de conscincia no-dual.

DREAMS samsricos

Sonhos que so mais frequentemente tomadas por maioria de ns - sonhos

samsricos decorrentes da crmica traos *. O que significa que encontramos
nesses sonhos - o sentido que estamos tomando agora: ele investido de
dormir, e no uma propriedade inerente do sonho. O mesmo pode ser dito
 sobre o sentido da nossa vida de viglia. No entanto, nesta sonhos
significativos no se tornam menos importantes eo significado da nossa vida
de viglia - tambm. Este processo pode ser comparado com a leitura do
livro. O livro - apenas cones no papel, mas pela compreenso de seu
significado, pode-se compreender o significado do livro. O significado do
livro, assim como o significado de sonhos podem ser interpretadas de forma
diferente. Dois podem ler o mesmo livro com resultados muito diferentes:
uma encontrada em suas pginas faz sentido para reverter uma vida inteira, eo
outro pensa que apenas muito divertido, se no apreciar. O livro permaneceu
a mesma. Ele coloca o leitor no sentido prprio da palavra, e depois leva-lo.

Sonhos comuns Inconsciente

(Condicionado por traos crmicas pessoais) Lcido

Sonhos de clareza Inconsciente

(Condicional transpessoais traos crmicos) Lcido

Sonhos da Clear Light Lcido

(No-dualidade) (Fora da dupla diviso entre sujeito e objeto)

SONHOS DE CLAREZA

Como a prtica de sonhar sonhos se tornam mais claras e mais e somos

capazes de lembrar mais e mais de cada sono. Este o resultado do que trazer
para o estado de sonho crescente conscientizao. Para alm de uma maior
conscincia em sonhos comuns, existe um segundo tipo de sonhos, sonhos
chamados clareza que surgem no caso em que a mente e prana so
equilibradas, e tem a capacidade para permanecer dormente na presena
impessoal. Em contraste com os sonhos samsricos, onde a mente,
experimentando o impacto da crmica prana, correndo para c e para l, nos
sonhos de clareza, o sonhador estvel. Embora ainda ocorrem as imagens e
histrias, eles so menos dependentes de traos crmicas pessoais e so
agentes de informaes que vm diretamente da mente, escondido abaixo do
usual "me". Isto semelhante diferena entre o prana crmica canal bruto
branco associado com emoes negativas e sabedoria prana que flui atravs
do canal vermelho. Como ambos so variaes do crmica prana - a energia
associada com as experincias da dupla natureza - apenas um mais limpo e
devido ao menor nmero de erros, e os sonhos de clareza so mais limpas e
so devido a menos erros do que sonhos samsricos. Em sonhos, a clareza o
caso, se a dormir ou algo foi encontrada, em contraste com o sonho samsrico,
em que o significado projectada sobre a pureza da experincia original.

De tempos a tempos, sonhos de clareza pode ocorrer em todos, mas no so

regulares, enquanto que a prtica no se desenvolver e no atingir a
sustentabilidade. A maioria de ns s v os sonhos samsricos, com base nas
experincias e emoes da vida diria. Mesmo que sejamos um sonho
agradvel sobre o exerccio, sobre os professores, sobre a prtica de Budas
ou Dakini *, ainda provvel que o sono samsaric. Se estamos envolvidos em
uma prtica que est associada com o professor, que, claro, vai sonhar com
essas coisas. Isso um bom sinal, indicando o nosso interesse nos exerccios,
mas esse interesse permanece ambgua e, portanto, mundo limitado de
samsara. Em samsara h lados bons e ruins, e um profundo interesse no ensino
e na prtica - uma coisa boa, porque o caminho para a libertao. Mas no
tome sonhos samsricos de sonhos de clareza.

Se erroneamente acreditam que os sonhos samsricos pode apontar na direo

certa, vamos ter que mudar suas vidas dirias, tentando seguir as dicas
recebidas em sonhos, e continuar de forma permanente. Acreditando que
todos os nossos sonhos - para liderar a partir de uma fonte mais elevada, mais
espiritual pode ser muito complicar sua situao pessoal, pois este no o
caso. Deve prestar muita ateno aos sonhos e aprender a entender quais so
vlidas e quais -, mas as manifestaes de emoes, desejos, medos,
esperanas e sonhos de nossas vidas dirias.

SONHOS DE clara luz

H um terceiro tipo de sonhos, sonhos de Clara Luz - eles visitam aqueles que
esto muito avanados na estrada. Estes sonhos surgem do prana primordial
no canal central. Sobre a Clear Light normalmente referido nos
ensinamentos de sono yoga. Isso significa um estado que livre de sonhos,
pensamentos e imagens, mas h sonhos da Clara Luz, que permanece latente
na natureza da mente. Conseguir isso no fcil: ali, diante da Clara Luz, o
praticante deve aprender a permanecer bastante estvel na conscincia no-
dual. Gyalshen Mila Samleg, autor de importantes comentrios para "Tantra
Me", escreveu que antes de comear a sonhar com o Clear Light, ele havia
trabalhado na prtica, h nove anos.

O desenvolvimento da capacidade de o sonho de luz clara semelhante ao

desenvolvimento da capacidade de permanecerem na presena de no-dual
Rigpa durante o dia. Inicialmente Rigpa e pensei parecem diferentes estados:
acreditamos que a experincia de Rigpa no pensou, e se ocorrer, distrado e
fora do estado de Rigpa. Mas quando o estado de Rigpa mais robusto, os
pensamentos apenas vm e vo, assim como Rigpa e prticas triste est na
conscincia no-dual. como aprender a usar um tambor e sino damaru na
prtica ritual: primeiro, somos capazes de usar uma coisa s. Tocando um
sino, perdemos o ritmo do tambor e vice-versa.Quando a nossa capacidade de
se tornar estvel, podemos usar os dois ao mesmo tempo.
Sonhos de Clear Light - esta no a mesma que os sonhos de clareza que,
embora existam aspectos profundos e relativamente puro da mente e so o
resultado de boas marcas crmicas, ainda em desenvolvimento, na
dualidade. Sonhos da Clear Light, decorrentes passado resduo crmico, no
levam a experincias duais. O praticante no desempenhar o papel de sujeito-
observador em relao ao objeto, ou o papel dos sonhos do assunto no mundo
dos sonhos, mas est em pleno inseparabilidade com o no-dual estado de
Rigpa.

Pode parecer que as diferenas entre essas trs variedades de sonhos so muito
fina. Sonhos samsricos surgir a partir de vestgios samsricos do homem e
suas emoes, e todo o contedo de tais sonhos formados por estes sinais e
emoes. Sonhos de clareza conter um conhecimento mais objetivo que surge
a partir de vestgios crmicos coletivos e acessveis a conscincia nos casos
em que no est atolada em traos crmicas pessoais. Ento, a mente no
limitada pelo espao, tempo e experincia pessoal, e do sono pode ocorrer
com seres reais, para receber os ensinamentos dos professores reais e
encontrar a informao que til tanto para si e para as outras criaturas.

Sonhos de Clara Luz no determinado pelo contedo dos sonhos: os sonhos

da Clara Luz, porque no h nenhuma subjetiva ou ego sonhador sonhar. Fora
deles, e no h "eu", o que teria sido a dupla relao com um sonho ou o seu
contedo. Dreaming ocorre, mas uma atividade da mente que no viole a
prtica da sustentabilidade no estado da Clear Light.

2 Uso dos sonhos

Sonhos representam o maior valor para aqueles que seguem o caminho

espiritual. Mais importante ainda, os prprios sonhos pode ser usado como
uma prtica espirituais. Eles tambm podem fornecer experincias que
favoream a quem as v, de escolher um caminho espiritual. Alm disso, eles
podem ajudar a determinar se a prtica realizada medida que progride e
que deve ser dada ateno.

Como eu disse na introduo, muitas vezes acontece que, antes de dar o

melhor ensino, o professor espera at que o aluno no v o sonho, dizendo que
estava disposto a receber esse ensinamento. Outros sonhos pode indicar que o
aluno tenha concludo uma prtica particular. O professor, depois de ouvir um
sonho, pode decidir que hora de passar para a prxima prtica. Da mesma
forma, prestando ateno aos sonhos, podemos avaliar a maturidade de sua
prtica. s vezes, a realidade pensamos que estamos indo muito bem, e
adormeceu, descobrimos que pelo menos uma parte de ns ainda permanece
em desordem e incapaz de superar os obstculos internos. Isso no deve
confundi-lo. til quando lados diferentes da nossa mente so evidentes em seu
sono, e indicar o que voc precisa para trabalhar com para avanar na
prtica. Quando a prtica est ganhando fora, os resultados aparecem em um
sonho e dar confiana aos nossos esforos.

Na experincia de sonho

Nos sonhos, as emoes so muito maleveis e que somos capazes de fazer

muitas das coisas que a realidade escondida, incluindo as prticas especficas
que contribuem para o nosso desenvolvimento. Ns podemos curar as feridas -
obstculos emocionais que no conseguiram superar. Podemos eliminar o
congestionamento de energia que impedem o livre fluxo de energia no
corpo. Pode dissipar impurezas mentais, experimentando sentimentos fora dos
limites especulativos e quadros.

Normalmente estes problemas so melhor abordados depois que desenvolver a

capacidade de manter a conscincia em sonhos. Aqui ns s observar que
possvel e, no captulo dedicado prtica, considera-se mais detalhadamente o
que deve ser feito durante o sono aps essa conscincia alcanada.

Liderana e orientao

A maioria dos tibetanos - e altos mestres espirituais, e as pessoas comuns

acreditam sonhos comuns - como uma fonte potencial de profundo
conhecimento e orientao espiritual na vida diria. Para transformar sonhos
de fazer um diagnstico, para garantir prticas de limpeza necessrias para
garantir que devemos prestar ateno relao com os deuses e encarregados
de educao. Tal uso dos sonhos pode parecer preconceituoso, mas a um nvel
mais profundo, os sonhos refletem o estado de sono eo estado de seu
relacionamento com energias diferentes. No Oriente, as pessoas reconhecem
essas energias e as consideram os guardies e espritos guardies, bem como
os estados mentais e emocionais. No Ocidente, onde o estudo dos sonhos
pegou muito mais tarde, estas energias so consideradas como o incio de
complexos ou arqutipos doena ou profundamente enraizada.

Alguns monges tibetanos esto a trabalhar com os sonhos ao longo de sua

vida, e essa prtica est se tornando o principal mtodo de comunicao com
os aspectos mais profundos do seu ser e de outros mundos. Como exemplo
ilustrativo a minha me. Ela era uma profissional e tambm uma mulher
muito gentil e amorosa. Na parte da manh, quando todos se reuniram mesa
do caf, ela costumava dizer aos seus sonhos para toda a famlia,
especialmente se o sono foi associada com seu guardio e protetor Namtelom
Karpo.

Namtel - guardio de Chora, na regio norte do Tibete, onde minha me

cresceu. Embora seja uma prtica comum em todo o Tibete, ele era adorado
principalmente na vila onde sua me morava, e nas reas circundantes.Me
servido prtica Namtela, e seu pai - no, e muitas vezes ele fez piada com ela
quando ela contou seus sonhos.

Lembro-me claramente como sua me nos contou um sonho no qual ela era
Namtel. Ele tinha cabelos longos nas orelhas - brincos de prola, e ele estava
vestido, como sempre, em branco. Desta vez, ele parecia irritado.Ele entrou
pela porta e jogou-o no cho uma pequena bolsa. "Eu continuo dizendo a voc
o tempo todo para voc ser cauteloso, e voc e no me importo!" Olhando nos
olhos da me, ele tinha ido embora.

De manh, a me perguntou o que isso poderia significar um sonho. Uma

mulher dia, que s vezes ajudou ao redor da casa e tentou roubar o
dinheiro. Ela colocou-os sob as roupas, e eu passei pela me, o dinheiro
caiu.Eles estavam no saco, exatamente da mesma forma que a me viu em um
sonho. A me pegou - era todo o nosso dinheiro, e quase perdemos eles! Ela
considerou o evento uma manifestao de cuidado por parte de seu tutor, e
tinha certeza de que ele Namtel fez com que um saco caiu no cho.

Namtel era a me dos meus sonhos para o resto de sua vida, sempre da mesma
forma. Embora as informaes que ela recebeu dele, no teria sido diferente,
como regra, os sonhos estavam transportando ajuda, proteo e orientao.

At a idade de dez anos eu fui a uma escola crist, e, em seguida, meus pais
me levaram l e entrei no mosteiro de Maria. Um dos monges, Gene Sengtug
de vez em quando para me contar seus sonhos. Alguns deles eu me lembro
muito claramente, porque lembrava os sonhos de minha me. Ele sempre
sonhou Gyalmo Sipe, um dos mais importantes eo mais velho entre os
protetores iluminados da tradio Bon. Prtica Sipe Gyalmo existe em outras
escolas do budismo tibetano, e no Palcio de Potala em Lhasa seu
santurio. Sonhos de Sipe Gyalmo que viram Gene Sengtug, guiou na vida e
na prtica.

Em seus sonhos Sipe Gyalmo no parecia divindade com tanta raiva que
vemos nas imagens em templos e sales para meditao. Essa foi uma mulher
muito velha, de cabelos grisalhos e inclinou-se, apoiando-se numa
bengala. Gene Sengtug sempre conheceu Sidpey Gyalmo no vasto deserto,
onde havia uma barraca. Alm dela, no h ningum morava. O monge olhou
para a expresso em seu rosto, feliz ou triste, o prximo no apresentada se a
raiva em seus movimentos. Observando-a, de alguma forma ele sabia o que
fazer para eliminar os obstculos prtica ou alterar algumas das situaes da
vida em uma direo mais favorvel. Ento, ela enviou-lhe em
sonhos. Obrigado Gene sonhos Sengtug manteve uma estreita relao com ela,
e ao longo de sua vida, ela apareceu para ele no mesmo
formulrio. Experincia na rea - um bom exemplo de sonhos de clareza.
Ento eu ainda era pequeno, mas lembro bem que um dia, ouvindo o monge
diz outro sonho, de repente ele percebeu que ele diz, como se fosse seu amigo
que vive em outro lugar. Eu pensei, isso ter amigos com quem se pode jogar
em seu sono - porque o dia em que eu realmente no pode jogar, pois as aulas
eram muito intenso e rigoroso professor. esse pensamento veio minha
cabea ento. Ento voc v, na medida em que, medida que crescemos, a
nossa compreenso dos sonhos e sonhos, bem como uma ocasio para praticar
esta prtica pode encontrar toda a grande profundidade e maturidade.

Adivinhao

Muitos mestres de meditao tm atingido a estabilidade, na prtica, so

capazes de usar os sonhos para a clareza de adivinhao. Para fazer isso, o
sonhador deve se livrar da maioria dos traos crmicas pessoais que
normalmente causam um sonho. Caso contrrio, a informao extrada de
um sonho, e projetada sobre ele, como geralmente o caso com sonhos
samsricos. Na tradio Bon o uso de sonhos uma das tcnicas de
adivinhao xamnica e generalizada entre os tibetanos. Muitas vezes, o aluno
torna-se o professor para orientao em um caso particular, ou pedir-lhe
conselhos sobre como superar o obstculo, e para obter a resposta para a
pergunta do aluno, o professor, muitas vezes refere-se a sonhos.

Por exemplo, quando eu morava no Tibete, eu conheci uma mulher chamada

Kachod Wangmo, que atingiu a realizao na prtica. Ela tinha uma grande
habilidade e tornou-se conhecido como otkryvatelnitsa
tesouros(Terton), revelou muitos ensinamentos ocultos. Eu perguntei a ela,
usando o sonho de clareza, eu prevejo o futuro: uma pergunta comum feita
sobre os obstculos que eu estava destinado a atender, entre outros.

Nesses casos, o sonhador normalmente leva algum tipo de coisa que pertence
pessoa que ordena um sonho. Eu dei Kachod Wangmo sua camisola. Este
documento continha uma camisa minha energia, e concentrando-se sobre ele,
a profetisa poderia se comunicar comigo. Naquela noite, ela colocou um
travesseiro sob sua camisa, e quando ela adormeceu, ela teve um sonho de
clareza. Na parte da manh, ela deu uma explicao detalhada sobre o que eu
quis dizer na minha vida, o que evitar eo que fazer. Foi uma orientao clara e
til.

s vezes os alunos perguntam, mostra um sonho que prediz o futuro, o que

o futuro de uma concluso precipitada. Seguidores da tradio tibetana,
acredita que no . As causas de tudo o que pode acontecer que, agora,
porque as conseqncias do passado so as sementes de situaes futuras. As
principais causas de todo o estado futuro deve olhar para o que j
aconteceu. No entanto, as causas secundrias so necessrias para a
manifestao de sementes crmicas, no uma concluso: depende das
circunstncias. por isso que a prtica eficaz, e que a doena pode ser
curada. Se de uma forma diferente, no faria sentido fazer alguma coisa, s
no mudar. Se voc sonhar vemos amanh, e ento ele vem e tudo
exatamente como aconteceu no sonho, isso no significa que o futuro pr-
determinado e no pode ser mudado - isso significa que ns no mudamos.

Imaginem uma profunda impresso, uma marca de forte emoo, que a

principal causa da situao particular e amadurece gradualmente. Isso est em
nossas vidas pode ser uma causa secundria, necessria para esta razo
principal emergiu. No sonho sobre o futuro desta causa est presente, e no
prximo, a maturao ocorra, faz com que o sono, por isso ele se torna um
retrato imaginrio do resultado. Vamos dizer que ns vamos para a cozinha,
onde ele trabalha incrvel chef italiano, inalar o cheiro de especiarias e
cozinhar, vemos deitado na mesa comida - ns podemos fornecer jantar para
ser cozido, quase ver o resultado desta situao. E em seu sono. Podemos
assumir alguns erros, mas no geral, muito longe da verdade. E ento, quando
foram servidos o almoo, ele ir fundir-se com as nossas expectativas, as
diferenas esto abertas, e ele vai ser exatamente o almoo, que ns
antecipamos, mesmo que ele no exatamente o mesmo.

Lembro-me de um incidente similar que aconteceu comigo na minha

infncia. Houve um feriado, o que na ndia chamado Ivan e tradicionalmente
comemorado com fogos de artifcio. Ns e os seus amigos no tm o dinheiro
para comprar um biscoito, ento comeamos a procurar detonados. Ao trazer
fogos de artifcio, que tentaram atear fogo a eles novamente. Eu ainda era
muito jovem: eu tinha quatro ou cinco anos. Um biscoito ligeiramente
Podmokly, e eu coloc-lo sobre as brasas. Fechei os olhos e soprou sobre ele -
claro, ele explodiu. Por um momento eu no conseguia ver nada exceto as
estrelas, e naquele momento se lembrou do sonho que viu no dia anterior. Ele
era apenas sobre isso, percebi que tudo o que aconteceu. claro que seria
muito mais til recordar o sonho do que aconteceu, e no depois! Como
muitas vezes acontece: as causas das situaes futuras so tecidas em um
sonho do futuro, que seria visto - provavelmente, mas no necessariamente.

s vezes, o sonho pode aprender causa e efeito, afetando as vidas de outras

pessoas. Quando eu morava no Tibete, minha professora Lopon Tenzin
Namdak tinha um sonho, e ento me disse que eu preciso fazer as prticas
especficas associadas com um dos guardies. Eu comecei a realizar essa
prtica no caminho dedicado a ela todos os dias, por horas a fio, para
influenciar o que ele viu em seu sonho. Levou vrios dias. Eu estava dirigindo
um caminho em uma estrada estreita nas montanhas. Nesta parte de
motoristas Tibete pessoas que trabalham a partir das tribos nmades selvagens
que no tm medo da morte. Na parte de trs do caminho cerca de trinta de
ns repleto de muita bagagem pesada - e pneus de repente explodiu eo
caminho capotou.
Eu sa e olhei para baixo. Especialmente eu no ficar com medo. E ento eu vi
que apenas uma pequena pedra mantm o caminho de cair, no deix-lo bater
contra o vale, que ficava to longe que tinha cado um chip penhasco voou o
que pareceu uma eternidade, antes de bater no fundo. Ento, meu corao
quase pulou para fora do meu peito! Eu tenho muito medo: entre mim ea
morte era apenas esta pequena jia, mas ele me salvou de uma morte precoce.

Vendo tudo isso, eu pensei: ' isso a! Por isso, era necessrio fazer o protetor
prtica! " Isso o que eu vi em um sonho meu professor, que por isso que
ele me disse para fazer a prtica. O sonho pode no ser muito especfico, no
entanto, pelo sentimento e as imagens que ele transmite: Eis aqui algo que
necessrio sobre o impacto. um dos benefcios que podemos obter atravs
do trabalho com sonhos.

EXERCCIOS EM SONHOS

Na tradio tibetana, h muitos casos em que dito sobre a prtica, que estava
ensinando em sonhos. Muitas vezes, esses sonhos so uma sucesso: cada
sucessiva comea com o que terminou. Isso acontece com mais transferncia
de todo o ensino, at o final, depois que o trem parou de sonhar. Ento foram
abertos inteiros exerccios volumes, incluindo muitas prticas que so
realizadas por tibetanos durante sculos. Isto o que chamado de "tesouro
da mente" (gongter *) .

Imagine que voc entra em uma caverna e encontrar l um exerccio livro

oculto. Esta uma jia no espao material. Descubra os tesouros da mente no
o mesmo no mundo material, e na mente. Professores conhecidos que
encontraram o tesouro como nos sonhos de clareza e realidade. Para receber
esses ensinamentos em sonhos, prticas devem desenvolver certas habilidades,
como a capacidade de se manter estvel em sua prpria mente, no
identificando-se com o habitual "eu sou". Prticas, a clareza no marcado
pelos traos crmicas e sonhos samsricos, tem acesso a sabedoria a prpria
conscincia inerente.

Os verdadeiros ensinamentos encontrados nos sonhos no vm da mente. No

como ter que ir at a biblioteca para encontrar materiais e, em seguida,
escrever um livro, usando a mente para coletar e reunir as informaes, como
feito pelos cientistas. Apesar de muitas doutrinas importantes estabelecidos
pela razo, eles no so considerados os tesouros da mente. E a sabedoria do
Buda, vindo das profundezas da conscincia, e samorozhdena
samosovershenna. Isso no quer dizer que os ensinamentos pertencentes aos
tesouros da mente, no semelhante doutrina existente. Alm disso, embora
possam ser encontradas em vrias culturas, em tempos diferentes, eles podem
ser semelhantes apesar de que qualquer forma totalmente independente. Os
historiadores esto tentando descobrir as origens de exerccios diferentes para
descobrir como eles influenciaram-se mutuamente, o que as ligaes
existentes entre eles, etc, e muitas vezes encontrar algumas conexes. Mas a
verdade que estes exerccios espontaneamente vm de pessoas que esto em
seu desenvolvimento atinge um determinado nvel. Estes exerccios - parte
integrante do conhecimento indgena, que, no final, no pode acessar qualquer
cultura. Estes exerccios no so apenas para os budistas ou Bonpos - este
exerccio para todas as pessoas.

Se o nosso karma - para ajudar os outros, e que a doutrina derivada de sonhos,

pode beneficiar as pessoas. Se tivermos uma ligao crmica linha de
transmisso, possvel que os ensinamentos encontrados nos sonhos so para
nossa prpria prtica e so os meios pelos quais especfico para superar algum
obstculo.

3 Abertura prtica chod

Muitos professores usam o sonho como um dos aspectos importantes para o

conhecimento, o que permite detectar ensino, comunicar-se com os
professores, com os quais eles compartilham espao e tempo, e desenvolver a
capacidade de ajudar os outros. Tudo isso se reflete nas histrias de
Tongchzhung gordura, grande professor Bohn, que viveu provavelmente no
sculo oitavo. Em uma srie de sonhos que ele abriu o Bon prtica chod *, que
usado para a visualizao da generosidade e do anexo cut-off.

Com a idade de seis obesa Tongchzhung j sabia sobre esses

ensinamentos. Aos doze anos ele estava fazendo longos retiros e tive uma
experincia maravilhosa em um sonho, em que o exerccio de deteco,
conhecer os professores e lev-los a transferir. Uma vez, quando ele estava em
retiro, realizando Velse prtica intensiva, uma das mais importantes
divindades tntricas da tradio Bon, ele convocou o professor. Tongchzhung
obesos deixar o lugar da solido e atingiu a casa onde um dos clientes de seu
professor. L, ele foi para a cama e viu um sonho impressionante.

Neste sonho, uma bela mulher levou-o a uma rea desconhecida e, finalmente,
chegaram a um grande cemitrio. O terreno estava cheio de cadveres, e no
meio havia uma grande tenda branca, coberto com decoraes requintadas e
cercado por belas flores. No meio da tenda, sentou-se no trono marrom
mulher. Ela usava um vestido branco, de cabelo - jias feitas de ouro e
turquesa. Reunidos em torno dos muitos belos Dakini, que falava muitas
lnguas de diferentes pases, e Tongchzhung obeso percebeu que eles tinham
vindo de terras distantes.

Brown Dakini desceu do trono, levantou Tongchzhung obeso cheio de sangue

e carne crnio e comeou a tratar. No entanto, ela disse-lhe para lev-la de
presente como uma oblao pura, e disse que, juntamente com outras Dakini
vai dar-lhe um compromisso importante.

Ento ela disse:

- Sim, voc vai alcanar a iluminao no espao da Grande Me. Eu Gyalmo

Sipe, o guardio dos ensinamentos Bon, Brown Rainha da Existncia. Esta
dedicao e ensino - a natureza radical de "Tantra Me". Vou te dar uma
dedicao para que voc possa dedicar e ensinar aos outros.

Tongchzhung Tuchena erguido sobre um trono elevado. Sipe Gyalmo lhe

entregou um cocar cerimonial e vestes para os acessrios rituais de
iniciao. Ela, ento, pediu-lhe para dar ao pblico uma dedicao Dakini,
para sua surpresa.

Tongchzhung obesos comeou a recusar:

- No, eu no sou capaz de dar iniciaes, eu no sei como faz-lo. Estou

muito desconfortvel.

- No se preocupe - acalmou Sipe Gyalmo. - Voc um grande

professor. Voc tem toda a dedicao de trinta professores do Tibete e Shang
Shung. Voc pode nos dar uma iniciao.

- Mas eu no posso cantar oraes durante a dedicao - disse Tongchzhung

obesos. Sidpey Gyalmo disse:

- Eu vou te ajudar, mas o guarda dar fora. Voc no tem nada a temer. Por
favor, passe a dedicao.

Naquele momento, toda a carne e todo o sangue que estava na tenda, se

transformou em leo, acar e outros alimentos em drogas e flores
medicinais. Dakini derramou flores sobre ele, e de repente ele percebeu que
ele realmente sabe como dar incio ao "Tantra Me", e deu-lhe.

Depois de dedicar toda a Dakini tenho que agradecer a ele, e Sipe Gyalmo
disse:

- Em cinco anos, vai reunir Dakini oito grandes cemitrios e muitos

professores. Se voc vier, ns vamos dar-lhe alguns exerccios "Tantra Me".

Ento tudo Dakini disse adeus, e ele - com eles, e Sipe Gyalmo disse que era
hora de ir. Red Dakini escreveu sobre o leno vermelho NM slaba, smbolo
do elemento vento, acenou-lo no ar, e ento disse Tongchzhung toque obeso o
p direito cachecol. No mesmo instante, ele estava de volta em seu corpo e
percebi que era um sonho.
Ele dormiu tanto tempo que as pessoas pensavam que ele estava
morto. Quando ele finalmente acordou, o professor lhe perguntou por que ele
havia dormido tanto tempo. Tongchzhung obesos contou seu sonho para o
professor, e ele disse que timo, mas alertou que esse sonho deve ser
mantida em sigilo, caso contrrio, ele pode se tornar um obstculo. Mestre
disse gordura Tongchzhung, que um dia ele vai se tornar um professor, e deu-
lhe uma bno, para dar efeito a seus ensinamentos futuros.

No ano seguinte Tongchzhung obeso estava em retiro, e uma noite ele foi
visitado por trs Dakini. Eles tinham lenos verdes, eles tocaram seus ps. Ele
perdeu a conscincia imediatamente e acordei em um sonho em breve.

Ele viu trs cavernas, de frente para o leste, e entrou na caverna do

meio. Dentro, foi incrivelmente adornado com flores. O jovem reuniu trs
professores, cada um dos quais estava usando uma diferente das outras roupas
para a iniciao secreta. Professores cercado por encantadora Dakini, que
tocavam instrumentos musicais, danou, fez oferendas e oraram e realizou
outras atividades piedosas.

Trs professores deu-lhe uma dedicao para despertar seu estado original,
para forar recordar suas vidas passadas e dar a oportunidade para passar com
xito a prtica de chod. O professor, que estava sentado no meio, se levantou e
disse: "Voc tem todos os ensinamentos sagrados. Recebeu a dedicao, e te
bendizemos, para despertar em voc a capacidade de ensinar."

Ento, ele tem um professor que estava sentado do lado direito, e disse:
"Estamos comprometidos com voc em todo o ensino comum em lgica. Que
usado para cortar o ego, nos mtodos utilizados para liberar as falcias do
pensamento, bem como na prtica de chod. Ns te abenoe, para que possas
pode transmitir essas prticas e garantir a sua continuidade. "

O professor, que estava sentado esquerda, levantou-se e disse:. "Eu quero

dar-lhe o sagrado ensinamento tntrico, que armazenada em nossos
coraes, todos os professores do Tibete e Shang Shung Esses ensinamentos
nos dedicar e te abenoe, para que voc possa ajudar os outros."

Os trs foram excelentes professores Bon. Eles viveram no final do sculo

VII, por cinco anos antes de ele nascer Tongchzhung obesos.

Depois de um tempo, quando o professor Tongchzhung Tuchena morreu

obeso Tongchzhung se instalaram na aldeia de seu professor e comeou a
fazer pelas prticas e rituais habitantes locais. Durante uma breve meditao e
retiros longos suas vises assombradas de diferentes professores. Ele podia
ver dentro de seu prprio corpo, onde os canais ea energia era como um cristal
transparente. Muitas vezes aconteceu que ao andar seus ps no tocam o
cho. Alm disso, usando o poder do prana, ele no podia se mover muito
rpido.

Demorou mais de quatro anos. Dakini Brown, a quem ele conheceu em um

sonho, uma manifestao de Sipe Gyalmo, disse-lhe que em cinco anos eles
vo ver de novo, e que esse tempo chegou. Um dia, ele caiu no sono em uma
caverna e em seu sono, ele orou para todos os professores. Acordar, ele olhou
para o cu incrivelmente claro. Rose uma leve brisa, que desceu do cu e disse
duas Dakini Tongchzhung obeso seguir. Junto com eles, veio para a reunio
Dakini - o mesmo Dakini em torno das bordas, com quem se encontrou em
um sonho h cinco anos. Ele recebeu a transferncia e explicar a prtica de
chod e "Tantra Me". Dakini previu que vir o tempo em que haver um
bodhisattva e abenoada doze professores, e a que Tongchzhung obeso vai
dar ensinamentos. Todos Dakini prometeu ajud-lo nisso. Um disse que iria
agir como um guardio do outro - que vai abenoar os ensinamentos, o
terceiro - que ir preservar os ensinamentos de palavras falsas e
interpretaes, etc Sipe Gyalmo tambm prometeu proteger os ensinamentos,
e toda a congregao Dakini por sua vez, disse Tongchzhung obesos Qual a
responsabilidade ter em cada um, para ajudar a espalhar os
ensinamentos. Disseram-lhe que a doutrina como os raios do sol se espalhar
nas dez direes, atingindo todos os cantos do mundo. Esta uma previso
importante e ainda inspira aqueles que estudam estas prticas, pois sabemos
que eles vo se espalhar por toda a terra.

Dreaming Tongchzhung Tuchena - bons exemplos de sonhos de clareza. Em

uma delas, ele recebeu informaes precisas sobre a importncia do sono, o
que ele estava a ver no futuro. Ele recebeu ensinamentos e iniciaes, ele foi
ajudado pelos dakinis e outros professores. Nos primeiros dias de sua vida, no
entanto, e encontrou a implementao, no percebeu seu potencial como
professor at que sejam revelado a ele em um sonho. A fora das bnos
recebidas em um sonho levou-o a aceitar as diferentes dimenses da
conscincia, e ele estava reunido com que parte de seu ser, o que ela estudou e
desenvolveu em uma vida anterior. Graas aos sonhos que ele sempre
continuou a crescer espiritualmente, receber ensinamentos e se reunir com os
professores e Dakini.

Isso pode acontecer com qualquer um de ns. Praticando, descobrimos que

nessa parte da vida que estamos em um sonho, est desenvolvendo uma
espcie de continuidade. Uma ajuda valiosa para esta nossa jornada espiritual
como um sonho se torna uma parte de um processo especial que nos conecta
com a profunda 'I' e leva ao desenvolvimento de nossa maturidade espiritual.

4 Os dois nveis de prtica

Uma noite - era h alguns anos atrs - eu tive um sonho que eu tinha uma
serpente na boca. Puxei-o para fora e encontrei morto. A sensao no era
agradvel. Casa para mim a ambulncia chegou, e os mdicos me disseram
que a cobra era venenosa e eu vou morrer. Eu concordei em ir para o hospital,
e l fomos ns.

Eu estava com medo, e eu disse que antes de sua morte deve ver o Tapihritsy
esttua, professor Dzogchen. Os mdicos no sabem quem ele , mas, no
entanto, concordou e disse que eu teria que esperar mais um pouco da
morte. Fiquei aliviado, mas para minha surpresa, eles imediatamente trouxe a
esttua. Razo para adiar a morte foi muito curto. Ento eu disse-lhes que a
morte no existe - agora que era a minha nica salvao. Mal pronunciou
essas palavras, eu acordei. Corao batendo forte.

Era a vspera do Ano Novo. No dia seguinte eu tinha que voar a partir de
Houston para Roma. Depois de um sentimento estranho dormir de ansiedade,
eu pensei que provavelmente deve levar este caso a srio e para cancelar o
vo. Eu precisava de um conselho do professor, ento eu voltei a dormir e
sonho lcido foi transportado para Lopon no Nepal e disse-lhe o sono agitado.

Enquanto Houston sofreu com enchentes. O professor interpretou o sonho no

sentido de que eu personificava a Garuda, um pssaro mgico, que tem
autoridade sobre as Nagas, espritos da gua, cuja aparncia semelhante a
uma cobra. Lopon disse sonho significa que Garuda ganha espritos da gua
que causou o dilvio. Ao ouvir essa explicao, eu animou-se e no dia
seguinte viajou para Roma, assim como vai. Este um exemplo do uso de
sonho lcido, para fins prticos, para tomar decises.

Talvez tudo isso soe estranho ou incrvel, mas verdadeiro objetivo

desenvolver uma mente flexvel e quebrar a estrutura que restringem. Com a
mente mais flexvel, podemos perceber melhor o que se coloca, sem cair sob a
influncia de expectativas e desejos. Mesmo que ainda estamos limitados
atraes e distraes, tais prticas espirituais seria til para nossa vida diria.

Se eu fiz ao vivo com a conscincia de que a morte no existe, ningum que

est morrendo, no vou buscar interpretao do sono, como no caso em que o
sonho me deixou ansioso. Nosso desejo interpretar um sonho com base na
esperana e medo, ns queremos saber o que evitar eo que contribuir,
queremos chegar a um entendimento, para mudar alguma coisa. Ao
compreender a sua verdadeira natureza, voc parar para procurar significado,
para quem vai realizar esta pesquisa? Uma vez que voc tenha ido alm da
esperana e do medo, o sentido do sonho perde sua importncia, voc est
apenas passando na ntegra tudo o que se manifesta no momento presente. E,
em seguida, sem dormir pode causar ansiedade.
Sonho Yoga engloba todas as nossas vidas e aplicvel a todas as diversas
dimenses de nossa experincia. Algum pode sentir-se a contradio entre os
mais altos pontos de vista filosficos e alguma orientao. Por um lado, a
vista ilimitado: em exerccios que explicam a no-dualidade, a realidade
absoluta, argumenta-se que no h nada a fazer que encontrar - e depois
perder esse esforo s remove o homem de sua verdadeira natureza. Mas h
prticas e ensinamentos que s fazem sentido no quadro da dualidade, na
esperana e medo. Os alunos do orientaes sobre a interpretao dos
sonhos, para apaziguar os guardies locais, para implementar as prticas de
uma vida longa e so orientados a praticar diligentemente, e ver que a mente
estava focada. Ns queremos dizer que no existe nada para fazer e, ao
mesmo tempo que necessrio para o trabalho rduo.

s vezes, isso resulta em confuso matria em confuso sobre a prtica. A

pergunta : "Se a dura realidade das diferenas vazia e se a iseno deve
procurar compreender a natureza desta cavidade, ento por que as prticas que
so relativas ao resultado?" A resposta muito simples. Porque vivemos em
uma dupla, a paz relativa, e, em seguida, fazer a prtica e eficaz para este
mundo. Em existncia samsaric de uma dicotomia de vida e plos faz sentido:
h maneiras certas e erradas, melhores e piores de agir e pensar, com base nos
valores de diferentes religies, escolas religiosas, filosofias, Cincia e
Cultura. Respeite as circunstncias que o cercam. Se voc vive no samsara, o
uso de prticas relativas ea interpretao dos sonhos pode ser muito til.

Eu precisava saber a interpretao do sono, porque eu tinha medo da morte.

importante que eu sabia: a minha necessidade foi baseada no medo, dualidade,
e se eu estou na presena de no-dual, no h medo e no h necessidade de
interpretao. Ns usamos o que til em uma situao na qual nos
encontramos. Se vivemos apenas na natureza da mente, em um estado onde a
realidade verdadeiramente vazio das diferenas, ns no precisamos fazer
sobre a prtica. Ento, no h necessidade de interpretar sonhos, porque no
h necessidade de alterar os sinais: no "I" egoistic, que teria de ser
reorientados. Ns no precisamos de saber sobre o futuro do sonho, porque
temos esperana nem medo. Estamos totalmente presente em tudo o que
ocorre, sentindo nenhum desejo nem averso. Ns no precisamos de procurar
sentido aos sonhos, porque vivemos na verdade.

Na vida cotidiana, fazemos escolhas e podemos fazer a diferena - por isso

que desenvolver doutrina, por isso que ns praticamos. Assim como a nossa
compreenso cresce ea capacidade de viver, nos tornamos mais
flexveis. Estamos comeando a realmente entender o que nos foi ensinado,
que a ateno plena, que a iluso de nossas experincias, como no o
sofrimento, que a nossa verdadeira natureza. Comeando a entender que
tudo o que fazemos, as causas do sofrimento, podemos optar por fazer outra
coisa. Estamos cansados da limitao das tendncias individuais e obsessivo
que do origem a tanto sofrimento desnecessrio.Vamos nos livrar das
emoes negativas, aprender a resistir distraes e permanecer na presena
pura.

Assim e com sonhos. Na prtica, o progresso planejado. Como a prtica se

que no h outra maneira de sonhar. Ento, chegamos prtica sonho
absoluto, em que o enredo e sua interpretao no importante. Ns no
funcionar mais com as causas dos sonhos, sonhos do que com ns mesmos.

No h nenhuma razo que nos impea de usar sonho yoga para alcanar os
objetivos mundanos. Alguns profissionais se concentrar nas necessidades
relativas e levar ao uso dos sonhos para fins de adivinhao, orientao e
limpeza crmica propenses psicolgicas insalubres, cura, etc Desta forma,
prtico e adequado para todos. Mas, apesar do fato de que o propsito do
sonho de yoga - nos beneficiar em relativa paz - bem, apenas um uso
temporrio dos sonhos. Em ltima anlise, queremos usar os sonhos para se
livrar de todas as condies relativas, e no apenas para melhor-los.

TERCEIRA PARTE
A prtica de yoga sonho

Uma viso, ao, sonho, morte

Em "Tantra Me", diz que se uma pessoa no tem conscincia da viso

improvvel que estar ciente de seu comportamento. Se ele no tem
conscincia do comportamento, improvvel que ele ir exercer conscincia
em sonhos. E se ele no tem conscincia nos sonhos, improvvel que seja
consciente de sua estadia no Bardo.

O que isso significa? Aqui, a viso inclui no apenas o que ns percebemos a

viso, e todos com experincia em geral: todas as impresses, sentimentos,
mentais e emocionais, eventos e tudo o que nos parece o mundo
exterior. Vision - isso o que "vemos" na experincia, a nossa experincia
como tal. Falta de conscincia na viso significa que no somos capazes de
ver a autenticidade do que ocorre na experincia e, pelo contrrio, tornam-se
vtimas da iluso da dualidade da mente, confundindo a projeo da mente e
da imaginao para a realidade.

Se no temos conscincia da situao real em que vivemos, difcil reagir ao

que est acontecendo na vida exterior, bem como no interior. Em vez disso,
ns respondemos de acordo com os hbitos crmicos, demonstrando afeto ou
antipatia, e, assim, tornam-se presas misria e esperanas ilusrias. uma
ao com base na falta de entendimento claro, eles querem dizer quando falam
sobre a falta de conscincia no comportamento. O resultado desta ao a
consolidao do apego, do dio e da iluso eo estabelecimento de traos
negativos regulares crmicas.

Os sonhos surgem os mesmos traos crmicas que regem nossas experincias

na realidade. Se o dia estiver muito distrado para ser capaz de penetrar o vu
da fantasia e da iluso da mente mover-se, ento, muito provavelmente, as
mesmas restries nos parar e noite. Isso significa que "a falta de
conscincia em sonhos." Imagem do sonho, o que nos parece causar as
mesmas emoes e reaes ambivalentes em que vagueiam na realidade, e
temos dificuldade para continuar a conscincia e prtica.

No bardo, o estado intermedirio aps a morte, ns vamos da mesma forma

que em adormecer, entramos em um sonho. Se a nossa experincia de sonhar
falta de clareza quando existe uma vaga estados emocionais e respostas
habituais, isso significa que a fora do hbito, vamos vivenciar o processo de
morrer da mesma maneira. Por causa da dupla reao s imagens encontradas
no estado intermedirio, mais entramos na relao crmica e nosso futuro ser
determinado pelo nascimento de tendncias crmicas, que temos desenvolvido
ao longo da vida. Esta a "falta de conscincia no Bardo".

Se, pelo contrrio, constantemente trazer a conscincia para o momento da

experincia direta, essa qualidade em breve aparecer em um
sonho. Desenvolver presena no sonho, ns estamos nos preparando para a
morte.Prtica sonho promove este desenvolvimento.

Para a implementao desse desenvolvimento necessrio encontrar alguma

estabilidade de esprito para manter uma maior conscincia na experincia, na
"viso", e melhorar a capacidade de responder de forma adequada. Assim, a
primeira prtica - a permanecer em repouso (shamata), quando a mente est
acostumada a ficar parado, concentrao e ateno.

Enchendo experincia maior conscincia, podemos superar as reaes

habituais baseadas em equvocos mente comum. Quatro prticas fundamentais
para aumentar essa flexibilidade, acostumando a mente para usar todas as
experincias de viglia como uma razo para o desenvolvimento da ateno e
presena. Afrouxando o aperto de resposta crmica, ganhamos a capacidade
de escolher um bom efeito. Isto significa que o enchimento de reconhecimento
comportamento.

A conscincia de que damos para a sustentabilidade, trabalhando com as

experincias de viglia, e que se manifesta em nosso comportamento comea a
ocorrer naturalmente em sonhos. Na prtica inicial, a fim de sustentar o
aumento da conscincia nos sonhos, usando uma compreenso do prana, os
chakras e da mente. Estas prticas so realizadas antes de ir para a cama e
acordar trs perodo noturno. Tendo adquirido conscincia, ir para as
seguintes prticas que executam diretamente em sonhos, para desenvolver a
flexibilidade de esprito, para eliminar mal-entendidos e as limitaes que nos
ligam ao samsara.

Como ateno e presena, estamos desenvolvendo realidade, so introduzidos

no sonho, ea conscincia e presena, estamos desenvolvendo em sonhos, so
introduzidos na morte. O homem realizar plenamente o yoga sonho, depois da
morte de pronto para entrar em um estado intermedirio, tendo a vista direita e
para a estabilidade da no-dual presena, - as qualidades necessrias, a fim de
alcanar a liberao.

Esta a sequncia: conscincia no primeiro instante da experincia, na

reaco, em sonho, e, em seguida, morte. Comece com o fim de o
impossvel. Voc pode decidir o grau de maturidade a sua prtica, quando h
certas imagens de experincia, observe seus sentimentos e suas reaes aos
sentimentos. Voc gerenciar as interaes com os objetos da experincia, ou
voc gerenci-los? Voc tem uma causa violentas reaes emocionais de sua
afeio e hostilidade, ou voc capaz de manter uma forte presena em uma
variedade de situaes? Se voc tende a primeira, a prtica vai ajud-lo a
desenvolver uma presena necessria para a iseno da dependncia crmica e
reaes crmicas. Se voc capaz de um segundo, a estabilidade da sua
conscincia vai aumentar mais e mais, e seus sonhos passar por mudanas
bastante incomuns.

2 Fique em paz shamata

Para sonhar prtica desenvolvida com sucesso, o yogi deve adquirir uma
presena suficiente de modo a no cair para os ventos de emoes crmicas e
no se perder em sonhos. Assim que a mente alcana a estabilidade, os sonhos
tornam-se menos esboado mais lembrada e consciente. Vida de viglia
tambm est melhorando, pois torna-se mais fcil encontrar proteo contra os
elementos das reaes emocionais habituais que so perturbadores e causar
sofrimento, e, inversamente, para desenvolver qualidades positivas que levam
felicidade e so a espinha dorsal do caminho espiritual.

Toda disciplina yogue e espiritual conter certas prticas que visam o

desenvolvimento da concentrao e paz de esprito. Na tradio tibetana, esta
prtica chamada de permanecer em repouso (shamata). No desenvolvimento
da sustentabilidade, existem trs fases: shamatha com o esforo, e um
absoluto naturais shamata shamata. Shamatha comea com uma parada no
local da mente, e quando a concentrao forte o suficiente, v para parar a
mente sem um objeto.

A partir desta prtica, sente-se em postura de meditao, tendo cinco

qualidades: as pernas cruzadas, os braos para baixo e empilhados um em
cima do outro, com as palmas para cima no mudra da meditao, costas retas,
mas no rgida, com a cabea ligeiramente inclinada para a frente para
endireitar o pescoo, olhos abertos. Os olhos no precisa ser estressante:
aberto no muito grande, mas no fechado. O objecto da concentrao deve
ser colocada de modo que foi possvel olhar para a frente, no levantando ou
baixando os olhos. Durante a prtica, no tente se mover, nem mesmo para
engolir e no piscar, deliberadamente manter a mente no objeto. No se mova,
mesmo que as lgrimas fluam por suas bochechas. Respire naturalmente.

Normalmente, a prtica de realizar com um objeto, usamos um objeto de

concentrao tibetana letra A. Esta carta tem muitos significados simblicos,
mas aqui ele usado apenas como um suporte para o desenvolvimento da
ateno. Voc pode usar outros objetos: a letra latina A, uma imagem, um som
de mantra, a respirao - quase nada. No entanto, o bom uso de algo que est
associado com a doutrina, como deveria inspirar voc.Alm disso, a prtica,
no tente alterar os objetos, e cada vez de usar uma ea mesma coisa, porque
essa consistncia uma prtica de apoio. Tambm prefervel optar por
concentrar o objeto material externo, pois o objetivo desenvolver a
resistncia na percepo de objetos externos e, em seguida, os objetos do
sonho.
 Pose da meditao

Tibetano letra A

Se voc quiser usar a letra tibetana A, voc pode escrever sobre um quadrado
de papel com o lado de 2-3 centmetros. Segundo a tradio, esta carta
representado pelo branco, em um halo de cinco crculos concntricos
coloridos: o centro crculo azul escuro, que o pano de fundo para A,
seguido pelo azul, verde, vermelho, amarelo e branco. Anexar uma caixa de
papel a uma vara to longa que quando voc se senta para a prtica, a carta era
na altura dos olhos, e manter a anexar base, de modo que ele ficou em
p. Coloque um pedao de pau para que ele tinha cerca de 50 centmetros de
seus olhos.
Durante esta prtica, pode haver numerosos sinais que indicam o seu
desenvolvimento. medida que aumenta a concentrao e perodos de prtica
so estendidos, o corpo de uma sensao estranha, e h uma grande
quantidade de efeitos visuais incomuns. Voc pode achar que a mente tambm
est fazendo algo estranho! Tudo est em ordem. Essas experincias - satlites
naturais de concentrao: elas ocorrem em conjunto com aquietar a mente,
ento voc no deve se distrair ou ansioso.

Shamatha com os esforos

A primeira fase da prtica chamada "shamata com o esforo", porque requer

a aplicao de esforos. A mente rpida e facilmente distrada, e pode parecer
impossvel para manter o foco sobre o assunto nem um minuto.Ele o
primeiro til para praticar os breves perodos, alternando com pausas. Durante
uma pausa, no permitir que a mente vagar: Leia mantra, trabalhar com a
visualizao, ou desfrutar de uma prtica familiar, voc diz, o
desenvolvimento da compaixo. Aps o intervalo, volte para a prtica da
ateno plena. Se voc est pronto para assumir a prtica, mas voc no levar
um objeto que voc usa normalmente, imagine que voc tem uma bola de luz
na testa, e se concentrar nele. Esta prtica deve ser feita uma ou duas vezes
por dia, e se o tempo pode ser feito com mais freqncia. O desenvolvimento
da concentrao pode ser comparado com o desenvolvimento dos msculos:
exerccios deve ser realizada regularmente e frequentemente. Para se tornar
mais forte, voc precisa conquistar a si mesmo.

Mantenha sua mente sobre o assunto. No siga os pensamentos do passado ou

o futuro. No deixe que a ateno para flutuar nas ondas da imaginao, sons,
sensaes fsicas, ou outras distraes. Hospede-se no sentido do momento
presente e, com viso, com todo o poder e clareza de focar a mente no
objeto. No perca a conscincia do objeto por um segundo. Respire fcil,
ento mais facilmente, enquanto no parar de sentir sua respirao. Aos
poucos, permitir-se a afundar-se mais profunda paz e
tranquilidade. Certifique-se de que o corpo est relaxado: concentrao de
desempenho, no force. No se deixe cair em um estado de estupor e, apatia
ou transe.

No pense sobre o objeto - apenas deix-lo presente em sua conscincia. Esta

uma distino importante que tem de ser entendido. Pensando sobre o objeto
- no o foco, estamos tentando desenvolver. A principal coisa - apenas
manter a sua mente sobre o assunto, em sua percepo, sem distrao, para
manter a conscincia da presena do objeto. Se a mente divaga - e em
primeiro lugar isso vai acontecer muitas vezes - gentilmente devolv-lo ao
objeto e deix-lo l.

NATURAL shamata
Desenvolver resistncia, que se deslocar para a segunda fase da prtica, que
chamado o shamata natural. Na primeira fase, temos conseguido
concentrao, dirigindo continuamente a ateno para o objeto, e buscando o
poder sobre a mente rebelde. Na segunda etapa, a mente est imerso na
contemplao do objeto, portanto, no tem que fazer um esforo para mant-
lo imvel. Desenvolve uma tranquilidade calma e agradvel no qual a mente
est no silncio, e os pensamentos resultantes no distra-lo do objeto. Os
elementos do corpo esto em harmonia, e prana flui tranqilamente e
uniformemente.

Rejeitando o objeto material, apenas fixar sua ateno no espao. Bem, olhe
para o espao sem limites, como o cu, mas esta prtica pode ser realizada at
mesmo em uma pequena sala, com foco no espao que o separa da
parede. Manter a estabilidade ea paz de esprito. O corpo est relaxado. No
h necessidade de se concentrar em algum ponto imaginrio - deixar a mente,
mantendo presena vigilante, ir se dissipar no espao. Isso chamado de
"dissoluo da mente no espao" ou "fuso da mente com o espao." Isso leva
a um estado de equilbrio da paz e da terceira fase da prtica de shamata.

FINAL shamata

Se a segunda fase da fuso com o objeto dado no muito fcil, na terceira

fase da mente est serena e ao mesmo tempo fcil, descontrada e
flexvel. Pensamentos vm e vo, por si s, sem qualquer esforo. A mente
est inseparavelmente fundida com o seu prprio movimento.

Na tradio Dzogchen neste estgio geralmente o professor apresenta aos

alunos o estado natural da mente. Aluno tenha dominado o estado de shamata,
ento o professor pode lembrar o aluno para o estado que ele passou, ao invs
de descrever um novo estado, o que deve ser alcanado. A explicao
chamada de instruo "Portaria" serve para trazer os alunos para a
compreenso do que j existe, para a capacidade de distinguir mveis,
conceitos operacionais, pensando mente sobre a natureza da mente, que pura
conscincia no-dual. Esta a fase final da prtica da shamata, ficar no no-
dual presena no estado da prpria Rigpa.

OBSTCULOS

Avanar a prtica de shamata interferir trs obstculos: a agitao, sonolncia

e letargia.

Excitao

Agitao faz com que a mente constantemente pulando de um pensamento

para outro, e assim torna-se difcil de se concentrar. Para evitar isso, antes da
prtica deve se acalmar, por favor, abster-se de atividade fsica ou mental
excessiva. Relaxe o corpo e acalmar a mente ajudando lento beber. Uma vez
no cargo, faa algumas respiraes lentas e profundas. Como a prtica
sempre a concentrar a mente de uma s vez para evitar o desenvolvimento de
hbitos quando voc est sentado em meditao, a mente divaga.

Sonolncia

O segundo obstculo - sono ou sonolncia. Ele penetra na mente como uma

nvoa, peso e dormncia, entorpece a conscincia. Se isso acontecer, tente
aumentar a concentrao da mente sobre o objeto para afastar
sonolncia. Voc pode achar que realmente com sono - um movimento da
mente, que pode ser interrompido se fortemente focado. Se isso no
funcionar, faa uma pausa, esticar, e talvez fazer alguma prtica em p.

Letargia

O terceiro obstculo - letargia. Confrontado com isso, voc pode sentir que
sua mente est calma, mas fraco e passivo, e que priva a concentrao de
poder. importante aprender a reconhecer essa condio. Ele pode ser
acompanhado por uma sensao de relaxamento agradvel, mas se voc lev-
la para a meditao adequada pode perder anos de desenvolvimento, e no
obteve quaisquer alteraes concretas na qualidade de conscincia. Se voc
perdeu o seu poder de concentrao ea prtica se tornou letrgico, voc
precisa voltar para a postura firme e despertar a mente. Fortalecer a ateno e
presena follow-resistente. Trate sua prtica como uma jia - porque do jeito
que est - como o caminho que vai levar voc para a realizao do mais alto -
porque vai ser assim. Reforce a sua inteno, e alegria de esprito vai ficar
mais forte por si s.

Prtica Shamatha deve ser feito diariamente at que a mente vai encontrar paz
e estabilidade. No apenas pr-prtica: ele pode ser til em qualquer
momento da vida, mesmo os iogues mais experientes praticantes shamata. -
Encontrado atravs shamata estabilidade mental - a base de toda a yoga sonho
e prticas de meditao. Quando a resistncia em presena calma forte e
inquebrvel, possvel desenvolver uma estabilidade semelhante em todas as
situaes. Se houver resistncia, voc pode sempre encontrar a presena, e no
levarem os pensamentos e emoes. Ento, apesar do fato de que, no sonho,
traos crmicas continuar a produzir imagens de sonhos, podemos manter a
conscincia. Isso abre o caminho para promover a prtica de yoga sono e
sonho yoga.

3 Quatro prticas fundamentais

No yoga, sonhos, h quatro prticas fundamentais. Embora o seu nome
tradicional - o "quatro de treinamento", isso no significa que eles so menos
importantes e prtica "real" frente. Eles so preparatrias, no sentido de
formar a base sobre a qual o sucesso da prtica principal.

Sonho Yoga baseada em como usamos a sua mente enquanto voc est
acordado, e exatamente que as prticas fundamentais. A forma como a cabea
utilizada, determinam a natureza dos sonhos que ocorrem durante o sono,
assim como a qualidade de vida na realidade. Mude sua atitude para com as
coisas e as pessoas ao seu redor viglia, sonho e sua percepo vai mudar
tambm. No final, o "voc" - aquele que vive uma vida de sonho em realidade
- o mesmo que vive uma vida de sonho em sonho. Se voc estiver distrado
por dia e imerso na construo da mente conceitual, obviamente, e em sonhos
voc ir se comportar da mesma maneira. E se na realidade voc tem alguma
presena, ele permanecer com voc e em sonhos.

PRIMEIRO mudar a prtica traa crmica

Uma verso da primeira prtica essencial muito conhecido no Ocidente,

porque os pesquisadores de sonhos e outras pessoas que esto interessadas
neste tema e descobriu que ele induz o sonho lcido. Isso o que : durante o
dia, tentar perceber que a vida como um sonho, mas a mesma conscincia
comea a manifestar-se em um sonho.

Acordar de manh, pense: "Eu desperto em um sonho." Entrando na cozinha,

estar ciente de que a cozinha voc sonhar. Despeje o leite em sonhou sonhou
com caf. " tudo um sonho - voc pensa - apenas um sonho."Constantemente
a lembrar-se de que durante todo o dia.

O foco deve ser em ns mesmos, o sonhador, e no os objetos de nossa

experincia. Constantemente lembre-se que voc pode ver suas experincias
no sonho, a raiva que voc sente a felicidade, fadiga, ansiedade - tudo parte do
sonho. Oak, que voc admira, o carro que leva uma pessoa com quem falar -
tudo faz parte do sonho. Ento, na minha mente, uma nova tendncia: a
perceber a experincia como algo menor, passageira, est intimamente ligado
com as projees da mente. Se a experincia parece ser insignificante e
atrao fugaz enfraquece. Toda impresso sensorial e evento mental um
lembrete de que a natureza como uma experincia de sonho. No final, h um
entendimento em um sonho e vai levar concluso de que um sonho - um
sonho, e para o desenvolvimento da conscincia durante o sono.

Dizer que tudo um sonho, voc pode entender de duas maneiras. A primeira
forma - a v-lo como um mtodo para alterar os traos crmicas. Esta prtica,
como qualquer outro, ajudando a mudar a percepo do mundo. Altere a
reao familiar e em grande parte inconsciente para o fenmeno, bem como a
qualidade de vida e sonhos, tambm vai mudar. Quando pensamos que a nossa
experincia - "apenas um sonho", para ns menos "real". Ele perde o seu
poder sobre ns, isso foi s porque nos ter dado a ela, e j no pode nos
incomodar, dirigindo em um estado emocional negativo. Agora estamos
comeando a abordar todas as experincias mais descontrado, com maior
clareza e, mesmo com uma maior valorizao. Neste sentido, a prtica tem um
efeito psicolgico, mudando o significado que deu que vai alm do sentido,
com base em conceitos tericos. Se uma abordagem diferente para a
experincia da nossa reao a ela diferente, e isso muda os traos crmicos
de aes ea prpria fonte de sonhos.

A segunda forma de entender a prtica - para perceber que a vida na realidade

, em essncia, o mesmo que o sonho de que a integridade da experincia
habitual tecida a partir das projees da mente, todo o ponto de tudo o que
estamos vivendo, devido influncia do karma. Ns estamos falando sobre a
atividade de pequena e sempre presente do karma, o ciclo interminvel de
causa e efeito, o que cria uma corrente de vestgios do passado, tecendo a
partir dos resultados de todas as aes de uma rede contnua de
dependncias. Esta uma maneira de formular o entendimento de que todos
os fenmenos esto vazios ea natureza individual aparente de objetos e
criaturas - apenas uma iluso. Na realidade, como em um sonho, voc no vai
encontrar em nenhum outro lugar isso no uma nica "coisa" - todas as
manifestaes apenas passageiras, intangveis, emergentes e auto-liberao
em um vazio e claro a natureza do ser. Realizar plenamente a verdade das
declaraes: "Este um sonho", que so liberados a partir dos equvocos
habituais e, portanto, de vida limitada em samsara, onde a fantasia confundida
com a realidade. Quando esse entendimento, certamente permanecer na
presena de, porque ento voc pode dizer com certeza que no permanecer
em nenhum lugar. Para sonhar constantemente acompanhada pela
conscincia, no existe um mtodo mais poderoso do que estadia contnua na
presena consciente durante todo o dia.

Como mencionado acima, uma parte importante da prtica - a sentir-se um

sonho. Imagine que voc - a iluso, a imagem do sonho, no tendo a mnima
especfica. Imagine o que a sua personalidade como todos os outros, - a
projeo da mente. Mantenha a sua presena, a prpria conscincia de que
voc est tentando desenvolver-se em sonhos, sentindo-se inconstante e
insubstancial, consistindo apenas de luz. Isso cria uma atitude muito diferente
em relao a ele - um conveniente, flexvel e irrestrita.

Ao realizar esta prtica no suficiente apenas para repetir uma e outra vez
que voc est em um sonho. A verdade desta afirmao de sentir e
experimentar alm das palavras. Apelando imaginao, sentimentos e
conscincia, fazer uma prtica de completamente inseparvel da experincia
sincera. Se voc fazer corretamente a prtica, ento cada vez que voc pensa
que est em um sonho, a presena se torna mais forte e mais experincia
vvida. Se uma tal mudana instantnea na qualidade no o caso, verificar se
a prtica no era apenas uma repetio mecnica da frase, como os benefcios
desta pequena. Esta frmula - e no uma frmula mgica: as palavras que
voc deseja usar para lembrar-se da necessidade de preencher cada momento
de grande conscincia e paz. Na realizao desta prtica, uma e outra vez
"despertar" o ego, aumentando a clareza e presena, mas simples lembrana
de que "tudo um sonho" no causar imediatamente um aumento na
compensao e conscincia.

Esta a primeira preparao para a vida vejo como um sonho. Deve ser
utilizada num momento de percepo, antes que possa haver uma
resposta. Esta prtica forte em si mesmo e tem um grande impacto sobre o
praticante. Manter esta conscincia, e voc vai ganhar a experincia de clareza
e realidade em sonhos.

Relativamente a esta prtica deve ser feita com cautela: importante no

esquecer a responsabilidade e considerar a lgica eo alcance da vida
comum. Quando voc diz a si mesmo que a vida na realidade - um sonho,
verdade, mas se voc pular do telhado, que caiu, mas no voar. Se voc parar
de ir trabalhar, no ter nada a pagar as contas. Se voc vai enfiou a mo no
fogo - queimar. importante no romper com as realidades de relativa
paz. Afinal, enquanto h "voc" e "I", h relativa paz em que estamos a viver,
os seres sencientes que esto sofrendo, e as consequncias das decises que
tomamos.

SEGUNDA atraes PROBLEMA DE ATUAO e distraes

A segunda prticas fundamentais visam reduzir ainda mais o desejo e

averso. Se a preparao for aplicado em primeiro lugar no momento em que
os fenmenos de percepo, antes de ocorrer a resposta, em seguida, a
segunda prtica realizada aps a reaco apareceu. Na verdade, ela uma ea
mesma prtica - diferem apenas em situaes em que a prtica usada, e os
objetos de ateno. Na primeira prtica, uma clara conscincia e
reconhecimento do fenmeno do sono so destinadas a todos, no importa o
que encontrei: os objetos dos sentidos, eventos internos, o seu prprio corpo,
etc No segundo preparao a mesma conscincia clara dirigida
especificamente para as reaes emocionais nebulosos que ocorrem em
resposta para os componentes da experincia.

Idealmente, esta prtica deve ser realizada assim que em resposta a um objeto
ou uma situao surge o desejo ou averso. Sentir atrao, a mente pode se
manifestar na forma de desejo reao, raiva, cime, inveja, tristeza, desespero,
alegria, ansiedade, tristeza, medo, tdio, ou qualquer outra resposta
emocional.
Quando a reao ocorre, lembre-se que tudo: a si mesmo, e sua reao ao
assunto - apenas um sonho. Diga a si mesmo: "Essa raiva - um sonho Esse
desejo -. Dormir Esse ressentimento, tristeza, violncia -. Um sonho."A
verdade desta afirmao torna-se clara se voc olhar para os processos
internos que do origem a estados emocionais: voc literalmente tem sonhos
de criao de uma complexa interao de pensamentos, imagens, estados
corporais e sentimentos. As reaes emocionais no esto "l fora" em
objetos. Elas surgem, experiente e expirar no mesmo.

H uma variedade infinita de estmulos para que voc pode responder: com a
viso de uma bela mulher podem ser atrados, em uma reunio com um driver
que voc est "preso" - raiva ante a idia de uma natureza em runas -
ressentimento ou tristeza com a notcia de algum evento ou homem - a
preocupao e ansiedade, etc No espancar a frase: "Este um sonho" no
assento de sua experincia - para tentar realmente se sentir como uma
irrealidade sonho de sua vida interior. Quando essa instruo
verdadeiramente sentida, no apenas pensado, relevante para a situao muda
e estrangulamento emocional que voc mantenha o fenmeno continua. A
situao torna-se mais claro e espaoso, eo desejo e averso imediatamente
reconhecvel como restringir as limitaes do que realmente so. um forte
antdoto estado perto de obsesso e da iluso, que do origem a estados
emocionais negativos. A experincia direta e confiante de que ocorre quando
voc usa essa prtica para libertar srie de emoes negativas - este o incio
da prtica da ateno plena e flexibilidade, seguido por liberdade. Com a
prtica constante, voc pode at liberar a raiva intensa, depresso e outras
condies desagradveis. A compensao, eles desaparecem.

Nos ensinamentos deste mtodo particular de prtica referida por no-

apego. H maneiras teis e prejudiciais para acabar com anexos. Se voc
suprimir o desejo, o resultado no to bom: eles se voltaro para a desordem
interna ou externa busca de falhas e intolerncia. Se voc tentar se libertar do
sofrimento, distraindo deles ou mortificar a carne, para abafar a experincia,
mas tambm impede o desenvolvimento espiritual.Rejeio da vida mundana
ea adoo do monaquismo pode beneficiar e ser prejudicial tentativa de evitar
emoes difceis, suprimindo e evit-los.

Cortar o anexo, sonhos yoga reconstri a percepo e compreenso de um

objeto ou situao, mudando o ngulo de viso e, assim, permitindo a prtica
de olhar alm da aparncia ilusria do objeto e ver a sua brilhante realidade,
light-transporte. Conforme voc avana na prtica de objetos e situaes no
so apenas experimentado de forma mais clara e vvida, mas tambm
comeam a ver efmero, fugaz e imaterial. Isto reduz a importncia relativa
dos fenmenos e reduz o desejo e averso, com base na preferncia.

PRTICA DE TERCEIRO: FORTALECIMENTO DA INTENO

A terceira envolve a preparao de uma viso geral do dia antes de ir para a
cama e para fortalecer a inteno de praticar durante a noite. Pronto para
dormir, deixe surgir memrias sobre o dia. O que vem mente, aceitar
qualquer sonho. Provavelmente, voc tem memrias de experincias que so
suficientemente forte para afetar os prximos sonhos. Ao fazer essa anlise,
tentar sentir as memrias emergentes como lembranas de sonhos. Na
verdade, muito semelhante memria de um sonho. Mais uma vez, a principal
coisa No cole etiquetas automaticamente, sem repetir uma orao: "Foi um
sonho, era um sonho." Tente entender realmente a natureza onrica de suas
experincias, as projees que nutrem, e sentir o que a diferena - se
relacionam com a experincia de como dormir.

Em seguida, gerar uma forte determinao para aprender em sonhos de noite o

que so. Criar o melhor possvel determinao de, durante o sono, direta e
vividamente consciente de que est sonhando. A inteno como uma flecha,
para a qual a conscincia pode ser seguido durante a noite, uma flecha para o
gol - conscincia em sonhos. O termo "inteno de criar" tibetano literalmente
"enviar desejo." Aqui voc precisa ter exatamente a mesma sensao:
enviamos nossas oraes e intenes dos professores, budas e divindades, eles
prometem para tentar manter a conscincia e pedir ajuda. H outras prticas
que podem ser feitas antes de ir para a cama, mas acessvel a todos.

QUATRO DE ATUAO esforos de desenvolvimento na memria e JOY

A quarta prticas fundamentais executar acordei esta manh. Ele desenvolve

uma forte inteno, e fortalece a capacidade de se lembrar da noite do evento.

Comece com um comentrio da noite. Em tibetano esse treinamento

chamado de "memria". Voc sonha com alguma coisa? Voc percebe que
voc est em um sonho? Se voc tinha sonhos, mas no atingir a conscincia,
deve-se pensar assim, "Eu tive um sonho, mas no reconheceu nele o sonho.
Mesmo assim, foi um sonho." Tome a deciso de que, da prxima vez, estar
em um sonho, voc percebe sua verdadeira natureza.

Se voc achar que difcil lembrar dos sonhos, til durante o dia e
especialmente antes de ir para a cama para criar uma forte inteno de se
lembrar do sonho. Voc tambm pode gravar sonhos em um caderno ou
gravador, pois fortalece o hbito de tratar os sonhos como algo valioso. O
prprio fato de que, noite, cozinhar um notebook ou gravador, apoiar a
inteno de se lembrar de um sonho depois de acordar. Todo mundo vai ser
capaz de se lembrar facilmente de seus sonhos, se pelo menos alguns dias para
criar e desenvolver a inteno de faz-lo.

Se voc fizer um vislumbre do sonho lcido, sentir a alegria da

realizao. Sinta a felicidade associado prtica, e tomar a deciso de
desenvolver a conscincia de vez em quando, para a prxima noite. Continuar
a reforar a inteno de usar o sucesso e fracasso como uma causa para o
desenvolvimento de ainda mais firme inteno de prtica completa. E sei que
mesmo que sua inteno - um sonho.

Finalmente, na parte da manh, crie um compromisso de manter

constantemente essa prtica ao longo do dia. E com todo o meu corao orar
para o sucesso - a orao como um poder mgico que ns possumos, mas
nos esquecemos de desfrutar.

Esta prtica se funde com a primeira prtica fundamental: a perceber que

todas as experincias - do sono. Assim, a prtica rodado continuamente em
um crculo do dia e da noite.

CONSISTNCIA

Importncia dos quatro preparativos para outras fases de sonho yoga no pode
ser exagerada. Eles so muito mais fortes do que poderia parecer primeira
vista. Alm disso, uma prtica que pode fazer qualquer. Eles tm uma maior
orientao psicolgica do que muitas outras prticas, e no representam a
complexidade do praticante. Se voc fizer o exerccio antes de dormir, pode
ser, e no ajuda, mas constantemente fazendo preliminares durante o dia,
mais fcil de ganhar a conscincia no sonho, e, em seguida, avanar para a
prxima prtica. A utilizao destas prticas torna tudo o que acontece em
causa, a fim de voltar para a presena de, e ser muito til na vida de viglia, e
garantir o sucesso em sonhos yoga.

Se os resultados no aparecem imediatamente, no desanime, mesmo que teria

que praticar por um longo tempo antes de chegar a conscincia em
sonhos. No pense que tudo intil e voc no capaz de implementar esta
prtica. Pense na diferena entre a maneira de pensar e agir de dez anos de
idade, e como voc faz agora - mudanas ocorrem constantemente. No se
deixe escorregar no lugar, acreditando que se os obstculos de sua prtica
hoje, continuar no futuro. Sabendo que tudo impermanente, no tem que
pensar que a atual ordem das coisas deve ser preservado para sempre.

A sensao de brilho e esplendor da vida, a sua semelhana com um sonho, a

sua experincia de mais espaoso, luminoso e claro. Alcanando conscincia
em sonhos e realidade, voc ganha muito mais liberdade de fazer a sua vida
um sentido positivo e no final, abandonando completamente preconceito e da
dualidade, para permanecer na presena de no-dual.

4 Antes da noite
O homem comum, sem saber os princpios de folhas de meditao noite,
todo o stress dirio, emoo, pensamento e emoo. Tal pessoa no est em
estoque ou especiais prtica, no h tempo especial para lidar com as
dificuldades dirias ou se acalmar antes de deitar. Sono ultrapassa-lo no meio
de distrao e estados negativos so armazenados na mente para o resto da
noite. Quando estes estados negativos l um sonho, o sono est faltando para
forte e carrega consigo as imagens do mundo dos sonhos e emoo. O corpo
permanece tensa com a ansiedade ou tristeza sobrecarregados, Prana - spera e
instvel, ea mente joga aleatoriamente.Sono agitado, sonhos perturbadores ou
ajudar no momento da fuga da realidade, ea pessoa acorda de manh cansado
e sobrecarregado, muitas vezes mantendo o dia todo mau humor.

Mesmo se voc no praticar yoga sono ou sonho, til para se preparar para a
cama, levando a srio. Se antes de ir para a cama, como antes de meditar, para
tentar limpar sua mente, ele aprofunda a presena de outras caractersticas
teis. necessrio no deixar as emoes negativas para a noite, e de usar
todas as suas habilidades para se livrar de tais emoes. Se voc puder
fornecer uma oportunidade emoes samoosvoboditsya, para dissolver em um
vcuo, obt-lo. Se voc sabe como transform-los ou usar um antdoto, usar
essa habilidade. Tente estabelecer uma conexo com a lama, Yidams * e
Dakini, ora a Budas e as divindades, a compaixo nascente. Faa o seu melhor
para se livrar da tenso do corpo e estados de esprito negativo. Se voc livre
de preocupaes, se voc tem a alma de luz e sereno, seu sono ser mais
calmo e cura. Mesmo se voc incapaz de realizar o resto da prtica, a prtica
- uma ferramenta til que qualquer um pode adotar em suas vidas dirias.

Aqui esto algumas maneiras comuns para se preparar para a noite, mas no
limitar-se a estes. importante estar ciente do que est acontecendo em sua
mente, como ele afeta voc, e usar esse conhecimento para encontrar a paz e
presena, bem como a descobrir as possibilidades da prtica noturna.

NOVE limpeza respirao

Voc deve ter notado o quanto o estresse acumula-se no corpo e como a

tenso afeta a respirao. Quando uma pessoa entra na sala, o que achamos
difcil de se conviver, o corpo endurece, ea respirao se torna curta e
dura. Quando estamos com medo, a respirao torna-se rpida e
superficial. Quando estamos tristes, respirao profunda e muitas vezes
pontuada por suspiros. Se a sala a pessoa que ama verdadeiramente, o corpo
relaxa, e sua respirao torna-se fcil e aberto.

Mal posso esperar para a experincia adequada para a respirao alterada, e

deliberadamente mudar o flego para mudar a experincia. Nove respiraes
de limpeza - uma prtica curta que visa a limpeza dos canais e relaxamento
da mente e do corpo. Imagem de canais pode ser encontrado na p. 49 (parte I,
cap. 3).

Sente-se em postura de meditao com as pernas cruzadas. O baixou as mos

cruzou as mos para cima, esquerda sobre a direita. Cabea um pouco menor
para endireitar o pescoo.

Imaginem trs energia no canal corpo. O canal central - o azul e vai para a
direita no meio do corpo: espessa com um caule de cana e expande-se
ligeiramente para cima, a partir do nvel do corao e coroa, onde termina a
abertura. Canais laterais espessura de um lpis, e eles esto conectados com o
canal central da base, quatro centmetros abaixo do umbigo. Estes canais so
levantadas verticalmente em ambos os lados do centro, fazer a curvatura sob o
crnio, passar por trs dos olhos e cair nas narinas. Nas mulheres, o canal
direito vermelho e branco esquerdo. Nos homens, o canal direito e esquerdo
branco vermelho.

Trs primeira respirao

Para os homens: Levante a mo direita, mantendo o polegar na base do

anel. Fechando o dedo anelar de sua narina direita, inspire pela luz verde
esquerda. Em seguida, fechando a narina esquerda com o dedo anelar na mo
direita, respire completo atravs da narina direita. Faa trs de inalao e
exalao.

Para as mulheres: Levante sua mo esquerda e apertou o dedo para o anel de

base. Fechando o dedo anelar da narina esquerda, inspire atravs da luz verde
para a direita. Em seguida, fechando a narina direita com o dedo anelar da
mo esquerda, tome uma respirao completa atravs da narina esquerda. Faa
trs de inalao e exalao.

Com cada exalao, imaginar que todos os obstculos associados com

qualidades masculinas sair do canal sob a forma de ar azulado branco. Estas
incluem doenas do vento (prana) e obstrues e contaminaes pertencentes
ao passado.

Trs Segundo Sopro

Para homens e mulheres: Alterar o brao ea narina e tirar mais trs respiraes
e expirar. A cada expirao, imagine que todos os obstculos associados com
qualidades femininas, fora do canal de vermelho em um ar-de-rosa
claro. Estas incluem doenas da bile e obstrues e impurezas que so
relevantes para o futuro.

Trs terceira respirao

Para homens e mulheres: Fold baixou as mos, palmas para cima, esquerda
sobre a direita. Inspire atravs de ambas as narinas cura ar verde. Imagine
como ele se move para baixo em canais laterais com um composto de trs
canais localizados quatro dedos abaixo do umbigo. Expire, imaginar a energia
sobe atravs do canal central e para fora do topo da cabea. Faa trs de
inalao e exalao. Em cada expirao, imagine que toda a predisposio
para doenas causadas por maus espritos para fora do buraco no topo da
cabea em forma de fumaa negra. Isto inclui as doenas de muco, bem como
os obstculos e escureceu relevante ao presente.

GURU IOGA

Em todas as escolas do budismo tibetano eo Bon ensinamentos do guru-yoga

considerada uma das prticas mais importantes. Isto verdade para o Sutra,
Tantra e Dzogchen. Graas ao guru-yoga est desenvolvendo relacionamento
ntimo com um professor. Fortalecer constantemente a sua lealdade,
encontramo-nos no centro da devoo pura, que forte e inabalvel apoio da
prtica. A essncia do guru yoga fundir com a mente da mente praticando
professores.

Qual o verdadeiro mestre? Ele no tem forma natureza fundamental da

mente, a conscincia inicial do quadro geral. Mas j que estamos na
dualidade, podemos imaginar mais facilmente ele de alguma forma. Ao faz-
lo, ns usar habilmente a dualidade da mente ordinria, para fortalecer ainda
mais a dedicao, esforando-se para promover a prtica e criar boa
qualidade.

Na tradio Bon, que muitas vezes contemplar os professores na forma de

Tapihritsy * ou Buda Shenlha Odkara *, que representa a unio de todos os
professores. Se voc j est envolvida na prtica, possvel contemplar e
outras divindades, digamos, Guru Rinpoche, ou qualquer Yidams
Dakini. Porque importante trabalhar com a linha de transmisso, com a qual
voc est conectado, voc precisa entender que o professor, a quem tu vs, a
personificao de todos os professores com quem voc est conectado, todos
os professores de quem voc aprendeu, todas as divindades a quem voc tm
obrigaes. No professor guru-yoga - no apenas uma das pessoas, ea
essncia da iluminao, a conscincia inicial, que a sua verdadeira natureza.
 Tapihritsa

Professor - tambm um mentor, do qual se obtm o exerccio. Na tradio

tibetana, diz que o professor mais importante do que o Buda. Por
qu? Porque o professor - um exerccio bocal diretos, aquele que envia o
aluno a sabedoria do Buda. Sem professores, no conseguimos encontrar o
caminho para o Buda. Portanto, devemos ser em relao ao professor a mesma
devoo, que iria testar o Buda, ele apareceu de repente na frente de ns.

O significado de guru yoga no apenas para trazer um pouco de sentido para

a imagem imaginada. realizada, a fim de descobrir a natureza da mente, que
idntica natureza da mente de todos os seus professores, todos os Budas e
todos os seres perceberam que j viveram. Encontrar a inseparabilidade com o
guru, voc se torna inseparvel da sua verdadeira natureza original - um
verdadeiro mestre e mentor. Mas essa prtica no deve ser
abstrata. Realizando guru yoga, tente experimentar uma forte devoo como
para o cabelo mudou, lgrimas corriam pelo rosto e no corao revelou e
cheios de grande amor. Merge em unidade com o guru mente - a sua
esclarecida a natureza de Buda. Isso o que voc precisa praticar guru yoga.

PRTICA

Depois de nove respiraes, ainda sentado em meditao, imaginar-nos no

topo de seu professor. Isso no deve ser uma imagem bidimensional plana -
voc tem que ver a pessoa real em trs dimenses, rede, tecida de luz, que tem
uma presena forte, que tem um impacto em seu corpo, energia e
mente. Sentindo-se uma devoo profunda, pensar sobre o grande dom de
ensinar e um enorme sucesso, que caiu para o seu lote, o que lhe permite
comunicar-se com eles. Consulte o professor com uma orao sincera e pedir
para remover obstculos e contaminaes, o desenvolvimento ea
implementao de boas qualidades de sonho yoga.

Ento, imagine que voc tem uma bno do professor na forma de feixes de
trs cores que so transmitidos a partir de suas trs portas de sabedoria - os
portes do corpo, fala e mente - em seu. Estes raios de luz devem ser obtidos
na seguinte seqncia: a luz branca fluindo do chakra, localizado nos
professores da testa, entre as sobrancelhas, no mesmo seu chakra limpeza e
relaxar todo o seu corpo, e uma dimenso material. Depois os fluxos de luz
vermelha do centro da garganta em seu professor, limpeza e relaxar o seu
medio de energia. Finalmente, a luz azul brilha a partir do chakra do
corao para o seu professor, limpeza e relaxar sua mente.

Quando esses raios de luz que entram em seu corpo, senti-los. Deixe o seu
corpo, fala e mente relaxar e preenchido com a luz da sabedoria. Use sua
imaginao para experimentar a autenticidade de todas as bnos em minha
experincia, nas imagens do corpo, energia e mente.

Depois de receber a bno, imaginar que o professor dissolvido na luz que

entra voc no corao e permanece l como seu eu mais profundo. Imagine
que voc dissolver-se nesta luz e estar em uma conscincia pura, Rigpa.

H uma instruo mais extensa sobre guru yoga que pode ser dedicado a
alongar, ofertas, mudras, mantras e visualizaes mais complexas, mas a
essncia da prtica mesclar inseparavelmente a sua mente com a mente
mestre - pura conscincia no-dual. Guru-yoga pode ser realizada a qualquer
momento do dia, quanto mais, melhor. Muitos professores dizem que a mais
importante de todas as prticas - guru de ioga. Ele concede a bno da linha
de transmisso e capaz de abrir e amolecer o corao e acalmar a mente
rebelde. Preencha completamente o guru-yoga - em seguida, completar a
jornada.

PROTEO

Adormecer um pouco como uma morte na viagem ao desconhecido que

fazemos sozinhos. Normalmente sonho no nos inspirar a temer, porque
familiar para ns, mas pensar sobre o que est associado a ele. Por um perodo
de tempo que desaparecem completamente no vazio, enquanto, novamente,
no se originam em um sonho. Neste caso, podemos ter uma personalidade
diferente e um corpo diferente. Pode ser em um lugar desconhecido, cercada
por estranhos, no meio de eventos adversos, perigo iminente.

Mesmo se voc tiver que passar a noite em um lugar incomum, pode se tornar
um motivo de preocupao. O site em si pode ser bastante seguro e
confortvel, mas no dormimos bem como em casa, num ambiente
familiar. Podemos no caber a energia do lugar. E talvez ns no dar descanso
sua prpria vulnerabilidade. Mesmo em um lugar familiar, podemos sentir
ansioso, esperando a chegada do sono, ou com medo do que vai ver na
mesma. Se adormecer com problemas, nossos sonhos so misturados com
medo e stress, menos horas de sono traz descanso, ea prtica dada mais
difcil. Por isso, bom antes de ir para a cama para criar um sentimento de
segurana e fazer um lugar onde dormimos em um espao sagrado.

Para fazer isso, imagine em torno de sua cama Dakini-keepers. Pense em uma
dakini sob o disfarce de belas deusas, seres iluminados do sexo feminino. Eles
so de cor verde, irradiar amor e ter uma fora defensiva forte.Dakini esto l
quando voc vai dormir, e no deix-lo durante toda a noite, como uma me
com uma criana impecvel, ou guardio que protege o rei ea rainha. Imagine
que eles esto por toda parte, guardando as portas e janelas, sentado ao seu
lado na cama, um passeio pelo jardim ou quintal, e assim por diante - e voc
vai se sentir completamente seguro.

Esta prtica - tambm algo mais do que uma tentativa de imaginar uma
coisa: voc no precisa s de visualizar Dakini, mas use sua imaginao para
sentir a sua presena. A criao desta sagrados acalma ambiente protector,
relaxa e proporciona um sono reparador. Isso o que os msticos de vida: eles
ver as maravilhas, pelo poder do ambiente de mudar a mente e d sentido a
toda a ao, mesmo a ao da mente.

A sensao de paz em seu espao de dormir pode ser reforada, mantendo os

objetos sagrados quarto: imagens, cheios de paz e amor, smbolos religiosos e
sagrados e outros objetos, direcionando a mente na estrada.
Em "Me Tantra", afirma que, se preparando para dormir, voc precisa manter
a conscincia das fontes de sonhos, o objeto da concentrao, a defesa ea si
mesmo. Junte tudo na conscincia no como algumas coisas, mas como um
todo - que ter um grande impacto sobre seu sono e sonhos.

5 Home Prtica

Para completar o yoga sonho, voc deve realizar os seguintes quatro objetivos:
1) introduzir conscincia no canal central, e 2) desenvolver uma viso clara e
experincia, e 3) a desenvolver o poder ea capacidade de no se perder, e 4)
desenvolver um aspecto irado para superar o medo. Estas tarefas
correspondem s quatro espcies de sonhos, que podem ser pacfica, alegre,
forte e com raiva, e quatro sees da prtica.

Conscincia introduo do canal central

A primeira partida a prtica, fazendo as preliminares para o dia e acabar com a

prtica antes de dormir: Respirao limpeza, yoga guru, gerando compaixo e
amor, visualizao, Dakini protetores e criao de intenes para a noite.

Deite-se em uma pose de um leo: os homens mentem sobre o seu lado

direito, as mulheres do lado esquerdo. Flexione os joelhos para que a posio
era estvel, puxar a vantagem sobre o corpo, ea folha de fundo sob a palma de
sua bochecha. Voc pode achar que mais fcil se voc pegar o travesseiro
mais alto, e acompanhar a situao do pescoo - que ir tornar mais fcil para
dormir. Respirao tranqila e relaxar o corpo. Deixe a respirao profunda
e muito tranquila, a fim de que no havia um sopro ou expirao.

Imagine a garganta chakra belo ltus vermelho, com quatro ptalas. O chakra
garganta est localizada na base do pescoo, perto dos ombros do que na
cabea. No centro da corola de quatro ptalas fica na posio vertical para a
frente tibetano A luminosa, clara e transparente como o cristal de vidro de
corte, composta de pura luz. Se voc colocar um chip no tecido vermelho, ele
ir refletir-se na cor vermelha e ao que parece - e A leva as ptalas vermelhas
e aparece vermelho. Cada um dos quatro ptalas inscritos por slaba: frente
da AR, LA, esquerda, no fundo SA e SA direita. Adormecer, manter uma
luz, concentrao relaxada na letra A.
Esta parte da prtica entrar na mente e prana para o canal central. Sua
qualidade - pacfico, e, fundindo-se com um vermelho brilhante A,
encontramos a paz interior. O exerccio dito que o foco sobre este chakra
traz sonhos agradveis. Como exemplo, um sonho em que o dakini
gentilmente convida dormir a seguir. Ela ajuda-o a sentar-se em um pssaro
mgico (Garuda) ou um leo, e entreg-la em uma terra pura, uma bela terra
sagrada. Mas o sono no necessariamente assim. Pode participar de uma
caminhada no belo jardim ou nas montanhas, onde a dormir liderar o caminho
de outras pessoas fazem. Nesta fase, a qualidade dos sonhos gerado menos a
ver com imagens concretas e mais com um sentimento de paz.

Aumentar a clareza

Dormi por cerca de duas horas, acordar e comear a segunda parte da

prtica. Por tradio, a prtica realizada em torno de meia-noite, mas hoje
em dia todo mundo tem sua prpria programao, assim combin-lo com suas
vidas.
Tome a mesma posio no primeiro treino: os homens no lado direito, as
mulheres esquerda. Precisa respirar de uma maneira especial: Inspire e
prenda a respirao muito facilmente. Aperte suavemente o perneo, os
msculos do assoalho plvico, para que a sensao de que voc caminhar at o
ar preso para cima. Tente sentir abaixo do umbigo retardada de ar comprimido
por uma presso abaixo. Imagine uma forma de respirao no fcil, ento
voc vai ter que experimentar at que voc vai descobrir que
sentimento. Melhor ainda, obtenha instrues detalhadas do professor.

Prendendo a respirao por alguns segundos, depois expire

suavemente. Durante a expirao, relaxe os msculos da plvis, trax e
corpo. Relaxar completamente. Repita sete vezes.

Centro de concentrao - o chakra, localizado logo acima e atrs do local

onde as sobrancelhas se unirem. Imagine que neste chakra brilhante bola de
luz branca (* cadinho). Este o ponto da juventude. A palavracadinho, caso
contrrio bindu pode ter muitos significados e traduzidos em diferentes
formas. Num contexto, este valor de energia, que est presente no corpo, o
outro pode representar integridade ilimitada. Crucible, que usamos nesta
prtica - uma pequena, imaterial, esfera brilhante de luz. Diferentes cores
representam diferentes qualidades cadinho da conscincia, e quando
apresent-los, isso deve servir como um porto que d para a experincia das
respectivas qualidades.
Observe "visualizar" o cadinho no significa que voc precisa imaginar uma
imagem fixa de um leve mancha branca rodada - imagine que voc mesclar
com o que realmente existe. Tente sentir o cadinho, invocando o poder da
imaginao, e unir-se totalmente com ele, at que s a clareza e brilho. Um
facilmente v a luz da viso interior, outros acham que ao invs de v-lo. A
coisa mais importante - fundir completamente com ele.

Sendo um com o cadinho branco brilhante, localizada no chakra frontal, a

mente mantm a clareza e presena. Assim como a experincia do mundo est
crescendo, tornando-se mais vibrante e inclusivo, deixe derreter para a luz
como a mente continua a aumentar o brilho. Se voc dormir neste estado, a
conscincia torna-se contnuo. O objetivo desta seo a prtica - aumentar a
clareza ea continuidade da presena. Isto o que chamado de "aumentar
sonhos esplendor." Tente compreender o significado que est por trs do
conceito de "luz" na verdadeira experincia. Metfora - apenas um toque de
experincia que a linguagem visual e representao mais profunda.

Assim, a qualidade do sonho, que se manifesta na prtica desta seco - um

"aumento", que um aumento, atingir a perfeio, procriao fertilidade. Em
"Me Tantra" um exemplo de seu sonho onde Dakini tocar instrumentos
musicais, canto e traz os que dormem flores, frutas e roupas. Isto, mais uma
vez, no significa que em um meio sonho deve estar presente Dakini ou
qualquer outra imagem especfica - como praticante encontra a confiana na
prtica desta seo, o sonho ser marcado com uma delcia brilhante.

O aumento da presena

A terceira parte da prtica realizada em cerca de duas horas aps a segunda,

em quatro horas aps o incio do perodo de sono. Tradicionalmente,
considera-se um tempo de duas horas antes do amanhecer. Para esta parte da
prtica de assumir uma postura diferente. Deite-se de costas sobre um
travesseiro alto. Cruze as pernas livremente, no tanto como na
meditao. No importa qual perna est no topo, esquerda ou direita. A
pose uma reminiscncia do que em que o sono no avio, na cabine de
primeira classe: voc se inclina para trs, mas no completamente deitado. Se
voc pegar um travesseiro alto, o sono menos profundo e sonhar mais
consciente, basta prestar ateno ao fato de que o pescoo estava
confortvel. A postura inteiro deve estar morto.

Hum tibetano

importante prestar ateno s necessidades do corpo. Como uma criana

durante o horrio escolar, todos os dias eu passar horas sentado de pernas
cruzadas, ento para mim muito fcil pose. Mas no Ocidente, para a maioria
das pessoas no . O princpio no para toda a noite com a dor, e para
manter a continuidade da conscincia. Concordo prtica para essa finalidade.

Nesta parte da prtica de fazer vinte e um anos e respirao profunda fcil e

expire, ao mesmo tempo plenamente consciente da sua respirao.

Foco Center - o chakra do corao, que apresentamos Hum preto

brilhante. Ele est virada para a frente na mesma direco que o
corpo. Fundir-se com este estilo, ento tudo estava HUMom preto. Tornam-se
HUMom preto. D a mente descansar facilmente em usnite preto e Hum.
 Postura de meditao reclinvel

Haste qualidade aqui - force. Neste caso, fazer mais nada: nem pyzhtes,
tentando sentir-se poderoso. Ele est prestes a descobrir o poder que j est
presente dentro de voc. A sensao de poder - tambm uma sensao de
segurana: os sonhos surgem nesta parte da prtica para ser associado com
uma sensao de foras de segurana. Em "Me Tantra" so exemplos: o
poderoso Dakini diz sit dormindo no trono ou de hibernao trata de uma
fortaleza inexpugnvel para sair l de ensino, ou pedir a aprovao do pai ou
da me. importante para a qualidade, em vez de imagens especficas. Em
vez Dakini, voc elevar ao trono, voc pode ver o chefe que lhe d um
impulso, ou a sua me, que organiza uma festa para comemorar seu
sucesso. Ambos sono tpico para esta parte da prtica. A situao no pode
virar-se no forte, e em um ambiente diferente, inspirando um sentimento de
sacos de dormir, eo lugar dos pais em um sonho a outra pessoa pode estar
presente, simbolizando o sentimento de segurana e fora.

Destemor DESENVOLVIMENTO

A quarta parte da prtica - o mais fcil, porque voc j no tem que acordar
pela manh. No h necessidade de tomar qualquer item especial -
simplesmente sentar. No h regulamentao sobre a respirao: respirao
mantm seu ritmo natural. Tradicionalmente, esta prtica realizada em duas
horas aps a ltima despertar antes do amanhecer.

O foco central - "chakra secreto", que est localizado atrs dos genitais. Este
chakra a esfera de luz negra brilhante - cadinho preto. Este um aspecto
mais sombrio da imaginao: na doutrina diz que em sonhos que vm aqui,
pode estar presente irado dakini, os incndios nas montanhas e vales, rios de
fluxo rpido ou ventos que varrem tudo em seu caminho. Nesses sonhos
elementos destruir a imagem de "eu", por isso os sonhos podem inspirar
terror. Descobrir por si mesmo se isso assim. Qualidade dos sonhos nesta
seo, a prtica deve, eventualmente, tornar-se violento.

Na realizao desta prtica, fazer logon no copo preto brilhando no chakra

secreto e lev-los. Em seguida, d a mente a relaxar e se concentrar em apenas
ligeiramente brilhante luz negra, que est presente em toda parte, permeando
os seus sentidos e da mente, e depois ir dormir.
Estas quatro qualidades: a paz, realizao, poder e fria - representam uma
gama muito ampla de imagens relacionadas, sentimentos, emoes e
experincias. Como mencionado acima, voc no vai necessariamente ser
exatamente os sonhos que esto em formao como exemplos. Aqui, o ponto
importante - a qualidade: tom emocional, sentindo pego sonhando, profundo,
mas talvez correntes sutis na experincia do sonho. Isso o que determina o
chakra est associado com um sonho particular, para experimentar o que
medido - no precisa tentar decifrar seu contedo. Ele tambm mostra que
rea do sistema de energia do corpo so prana e mente concentrada, dando
origem a um sonho particular. Em sonhos tambm podem influenciar os
acontecimentos e as experincias do dia anterior. Se voc descobrir tudo o que
est relacionado com um sonho particular, voc pode ter um monte de
informaes.

Na prtica, no existe prximo perodo de viglia, mas voc certamente tem

que acordar novamente para iniciar um novo dia. Neste caso, tente acordar na
presena do conhecimento que voc acorda. O objectivo da presente prtica -
desenvolver uma conscincia contnua durante toda a noite, abrangendo os
perodos de sono e viglia, e durante o dia.

POSE

Diferentes posies corporais abrir ou compactar certos canais de energia,

afetando mais de energia sutil. Ns usamos esse conhecimento para facilitar a
prtica de processos especficos. Na tradio tibetana, acredita-se que as
emoes negativas esto mais associados com o canal principal do direito de
homens e mulheres esquerda. Quando um homem dorme no lado direito, o
canal atravs do qual flui principalmente prana negativo, ligeiramente
comprimido, e deixada em aberto. E pulmo direito, um rgo do corpo de
material, tambm ligeiramente comprimida, de modo que a respirao
realizada, principalmente, atravs do pulmo esquerdo.Talvez voc tenha
notado a si mesmo, o que acontece quando voc se deita ao seu lado, se a
mentira em seu lado direito, mais fcil para respirar atravs da narina
esquerda. Acredita-se que os homens tm esta atitude contribui para o
movimento positivo de prana no canal esquerdo. As mulheres tm
demonstrado uma posio inversa: se voc dormir em seu lado esquerdo e
abre o canal da sabedoria no lado direito. Ela tem efeitos benficos sobre
sonhos e torna-los mais fceis de praticar. Abrindo o fluxo de prana sabedoria
- um remdio temporrio, como o nosso objetivo final - a introduo de um
prana equilibrado para o canal central.

Alm disso, prestar ateno postura, voc pode salvar enquanto voc dorme
conscincia mais sustentvel. De onde eu venho, as pessoas esto dormindo
em tibetano tapetes metros tamanho por dois. Se voc lanar e girar demais,
rolou para fora da cama. Mas isso geralmente no acontece, porque se voc
dorme em um sof pequeno, a posio do corpo mantido em mente dormir
durante a noite. Por exemplo, se uma pessoa dorme sobre uma prateleira
estreita, que retm a conscincia suficiente de modo a no cair. No Ocidente,
as pessoas esto dormindo na cama larga, onde voc pode girar como um pio
e no cair, mas em qualquer caso, manter a postura ajuda a manter a
conscincia.

Com a pose, voc pode experimentar, se voc sentir que o foco se

dissipou. Mude a posio do corpo e acalmar a sua respirao - talvez voc
vai achar que eles so capazes de se concentrar bem. Respirao, o
movimento do prana, a posio do corpo, mente e qualidades da mente - todos
interligados. O desenvolvimento desse entendimento permite a prtica de
deliberadamente criar experincias positivas.

Concentrao da mente

Imagem realizada em diferentes pontos do corpo, bem como diferentes

posies, alteram o fluxo de energia e de afectar a qualidade da
experincia. Em cada uma das quatro partes principais da prtica atual de se
concentrar sobre a cor ea luz do cadinho ou slaba, que esto localizados em
um dos quatro chakras.

Quando trazemos no chakra colorida de ltus, copo ou slaba, na verdade, eles

no esto l. Esta visualizao pode ser comparado com um padro ou
personagem, incorporando a aparncia ea qualidade da energia que flui no
local. Atravs das imagens, a mente mais ligado com uma ou outra forma de
energia em seu habitat adequado no corpo e isso afeta nossa conscincia. A
cor tambm tem um efeito sobre a conscincia, sabemos disso por experincia
diria que, quando entra numa sala, pintado na cor vermelha, temos um
sentimento muito diferente do que o quarto branco, verde ou preto. Na
visualizao da cor usada para ajudar a estabelecer nas mentes de qualidade
particular.

Ao meditar, ns tendemos a pensar de concentrao e distrao como um

switch que ligado ou desligado, mas no o ponto. Conscincia pode ser
focada mais forte ou mais fraco. Por exemplo, quando eu sa de um retiro
longo e escuro, todos os recursos visuais eram extremamente vvidas. Casas,
rvores, todas as cores, todas as pessoas - toda a vida trmula. Quando vi estas
imagens todos os dias, eles pareciam tatty, mas depois de 50 dias no escuro,
eu estava muito focado na impresso visual de que tudo parecia
extraordinariamente expressivo. medida que os dias passavam, e as imagens
visuais foram fraca, embora na realidade eles so, claro, no mudaram -
apenas a minha conscincia dessas imagens tornou-se mais fraca. Embora as
circunstncias de minhas experincias eram incomuns, eles ilustram um
princpio geral. Todas as nossas experincias se tornam mais vivas, se somos
mais fortes concentrar a nossa conscincia.

Na prtica, h tambm uma gradao do nvel de concentrao. Quando a

noite, s comea a visualizar, concentrar em copo pode ser muito forte. Como
o corpo relaxa e entra para dormir, a imagem visualizada pode
desaparecer. Sentimentos perder a nitidez ea percepo de sons, cheiros,
toques para baixo. Este embotamento dos sentidos e visualizao devido ao
fato de que a concentrao da conscincia est perdendo sua fora e
pungncia. Prxima sensaes podem desaparecer quase completamente - este
um outro nvel de conscincia. Por fim, no resta experincias sensuais e
imagens renderizadas.

Essas diferenas sutis difcil de ver, mas tornam-se evidentes quando o

processo de adormecer acompanhado por uma maior conscincia. Voc
pode salvar a sua presena, mesmo depois de as imagens e sentimentos
completamente s escuras. Eventualmente, voc ser capaz de adormecer,
com foco em A, e, em seguida, ficar acordado a noite em pura presena,
simbolizado pelo A. E ento mesmo os primeiros momentos do despertar da
manh ser preenchida com a presena pura.

Talvez voc j tem experincia na conservao de concentrao durante toda a

noite. Por exemplo, se voc precisa acordar cedo para pegar uma reunio
durante o sono permanece alguma conscincia. Vamos dizer que voc precisa
acordar s cinco da manh. Voc ir para a cama, mas constantemente acordar
para dar uma olhada no relgio. A conscincia da necessidade de acordar cedo
permanece, mesmo que voc particularmente no fazer sentido, no penso
nisso. Tal enfoque - muito sutil. Esse o foco que voc precisa fazer na
prtica - no uma aspirao forte, e um leve toque, um suave, mas firme. Se
voc sentir-se em gozo de dormir, porque a sua vida foi algo maravilhoso,
todas as vezes, acordar, voc acorda para a alegria. Durante o sono, a sensao
persiste, voc no tem persistentemente se apegam a ela. Apenas a sua
conscincia fica com ele. O mesmo deve ser feito com o copo: dormir com ele
gosto de dormir com alegria.

H dois atitude diferente para os fenmenos associados com a concentrao

no cadinho. Na primeira posse da mente, quando as primeiras imagens
aparecem diante da mente. Dominar - um tipo mais duro de dupla interao. O
objeto percebido como uma entidade independente, como se fosse uma
entidade independente e autnoma, e pega sua mente. Quando a aquisio
interrompida, isso no significa que a dualidade desapareceu - o fenmeno
ainda est ocorrendo na experincia e conceituada como entidades separadas,
mas tal julgamento se torna mais fina. Podemos dizer que a primeira
interpretao - a mais agressiva e ativa, ea segunda - a passiva e fraca. Porque
mais fraco, fcil de dissolver na no-dual Rigpa.
Estamos comeando a praticar com um mais grosso tipo de dualidade. Criar
uma imagem mental do objeto e tentar senti-lo, tanto quanto possvel,
apelando para os recursos da imaginao: claro, imaginar, e, mais
importante, mesmo que isso afeta a sensao fsica e energtica e qualidade da
mente. Constantemente implementao do objeto na conscincia, solte
ateno. Deixe o objeto visto sem esforo, como se a inteno espreita sob a
superfcie da conscincia, a mente atribui ao objeto - como no caso em que a
mente continua a ser associado com a necessidade de acordar cedo para uma
reunio ou para uma grande alegria. No h necessidade de fazer um esforo
ou esforo: simplesmente existe e voc junto com ele. Voc no cri-lo, mas
apenas que seja, v-lo. como se aquecendo sob os raios quentes do sol com
os olhos fechados: no incidindo sobre o fato de que o sol est "l fora", voc
vai aproveitar os seus raios, sem separar-se dele. Voc no sente o calor ea luz
- voc no tem que constantemente tenta se concentrar neles - e seu senso de
auto leve e quente, voc se fundem com ela. Que esta deve ser a
visualizao durante a prtica.

Uma das dificuldades comuns que ocorrem no incio da prtica, este um

distrbio do sono que ocorre quando muita concentrao. A concentrao
deve ser fcil: voc tende a existir inseparavelmente com o cadinho, o que est
forando a mente para permanecer nele. No sono normal, o que corresponde
diferena entre a forma como voc est indo dormir, fornecer as imagens e os
pensamentos flutuam livremente na mente, e uma forte concentrao
emocional sobre um objeto, que repleta de insnia. Aprender fazendo, preste
ateno ao que acontece eo que no funciona, e agir em conformidade. Se a
prtica de mant-lo acordado, reduzir gradualmente o poder de concentrao,
at que ele um sonho.

Centrando-se no cadinho ou slaba - se voc obt-los ou dar-lhes a aparecer -

apenas o primeiro passo. O verdadeiro objetivo - para encontrar a unidade
com o objeto. Tomemos por exemplo a letra A. A - smbolo do nascituro,
imutvel estado natural da mente. Em vez de focar-lo como um objeto,
melhor para se fundir com a essncia que permeia tudo, o que ele
representa. Na verdade, isso acontece todas as noites, porque a adormecer - e
depois mergulhar no Rigpa claro, mas se ns nos identificamos com a mente
racional bruta, que est em um estado de sono profundo, deixa de existir,
ento no h experincia de Rigpa e inconscincia.Rigpa pode ser detectada
durante o sono, porque ele j est presente nela.

Quando permitimos que o objeto aparea antes da mente, o estado no-

dual. A mente ainda est focado, mas no se identificam com as idias, e para
tornar o cadinho ou pensando no usado. A mente simplesmente a
conscincia, no fazendo distino entre sujeito e objeto. Quando h uma
conscincia focalizada, mas no h ningum que est focado, nenhum objeto,
h um senso real de conscincia no-dual. No estado no-dual, no h garantia
de que o A est l, e voc - aqui. A imagem pode ser salva ou no salva, mas,
de alguma forma, a experincia no dividido em sujeito e objeto. H apenas
um , e que - que voc. , nesse sentido, uma clara A, que d a cor
vermelha das ptalas: Voc tem que ser puro no-duais vespas

Os mdicos costumam dizer que eles acham que difcil manter a

visualizao ou visualizao que os impede de dormir. Se voc entender a
seqncia de prticas que podem esclarecer essas questes. Esta seqncia a
seguinte: para ver, para sentir, para se tornar. Quando voc fundir
completamente com o objeto, a visualizao pode parar, e com razo.

Ensinamentos prescrever manter a mesma concentrao na morte. Se, no

momento da morte para manter a presena, todo o processo ocorre de uma
maneira completamente diferente. Manter essa presena a essncia da
prtica de transferncia de conscincia no momento da
morte (POWA). objetivo desta prtica - para ir diretamente para a mente de
um espao puro de conscincia (dharmakaya *). Se esta for bem sucedida, o
mdico no est sofrendo distrbios e estaduais morte distrao, e ele
liberado diretamente na Clear Light.

No ser capaz de ficar na pura presena, nos distramos e entrar no sonho no

samsara, no prximo nascimento. Se voc manter uma presena pura, na noite
em que nos encontramos em uma luz clara, o dia permanecer na natureza da
mente, e aps a morte foi lanado em Bardo.

Para sentir como visualizao afeta a mente, colocar esse tipo de

experimento. Imagine que voc est na escurido total, em escurido
completa. A escurido no apenas - est em toda parte: em seus olhos, em
sua pele, superior e inferior, em cada clula do seu corpo. Voc quase
palpvel essa escurido sentir o seu cheiro e sabor.

Agora imagine que a escurido de repente d lugar para limpar luz difundida:
ele est por perto, ele est dentro de voc, - voc.

Voc tem que sentir a diferena entre estas duas visualizaes, pois no so
apenas os aspectos visuais da imaginao, mas tambm um senso sutil de
cobertura de sua paz interior. A escurido cria uma experincia, talvez at
mesmo um medo ou uma sensao de ameaa, ea luz - clareza.

Aqui est outro experimento projetado para lhe dar uma idia do que
necessrio para a prtica da concentrao. Relaxe seu corpo. Imagine que o
chakra da garganta ardendo vermelho Uma luz vermelha forte, brilhante,
atraente. Use sua imaginao para experimentar esta luz: ela acalma, relaxa e
acalma a mente eo corpo cura. A luz est se espalhando enche o chakra da
garganta, e, em seguida, todo o seu corpo. Ao longo do caminho ele relaxa a
tenso. Tudo que ele toca dissolvida em um sinal vermelho. Todo o seu
corpo dissolvido em um sinal vermelho. Deixe a luz preencher sua
conscincia que voc s viu a luz vermelha brilhante, apenas sinta a luz
vermelha calma e ouviu apenas a luz vermelha suave. No refletir sobre isso -
sentiu. Deixe a sua mente se tornar vermelho: No mais do seu "eu" que est
consciente do objeto, s existe luz vermelha - auto-conscincia. Deixe tudo o
que surge como um sujeito ou objeto se dissolve na luz vermelha. Todos: o
corpo e as de energia, paz e espiritual eventos - dissolvido, at fundir
totalmente com vermelho. No existe um "fora" ou "dentro" - apenas a luz
vermelha. Isso o que voc precisa para se fundir com A e concentrar-se
durante a noite, encontrar a unidade com a visualizao do objeto.

SEQNCIA

Prticas deve ser feito sempre em uma determinada ordem. A primeira parte, o
foco em uma garganta executado quando vamos dormir pela primeira
vez. Idealmente, a segunda parte realizada duas horas mais tarde, o terceiro -
mais duas horas e um quarto - mais duas horas. Noite compem menos sono
profundo e facilita a realizao do sonho yoga. No necessariamente
compartilhar a noite o tempo exatamente duas horas, mas se voc quiser, pode
usar o despertador. Sentido s para esta prtica tinha trs despertar. Estamos
falando de um perodo de duas horas, porque as pessoas costumam dormir por
oito horas. Embora este despertar cronograma promove clareza, o descanso
to importante, por isso no se preocupe se perder um dos perodos de prtica
e realizar apenas trs. Ou at mesmo perder trs e realizar apenas um. Fazer o
mximo possvel, e no se preocupe com o impossvel. Este um dos
segredos mais importantes da prtica! Prtica desgosto vai ajudar. Mas a
desistir da inteno de praticar tanto quanto possvel, no vale a pena. Basta
fazer o melhor que puder.

E se, ao fazer a primeira parte da prtica, voc adormeceu e no conseguiu

acordar antes do amanhecer? Adicione uma segunda parte, mas no o terceiro
ou quarto. Nunca perca a qualquer um dos quatro principais prticas. Prticas
resultados diferem constncia, porque todos os elementos esto inter-
relacionados: os diferentes chakras, cores, meditao, perodos de tempo, os
elementos de energia poses - todos interagem para criar experincias
especficas e desenvolver uma prtica de habilidades especficas. Cada fase da
prtica uma qualidade especfica de energia mente que, juntamente com a
conscincia, e cada um contribui para a qualidade da prxima. Uma vez que
existe um tal desenvolvimento, importante para a prtica dos quatro perodos
foram executadas sequencialmente.

A primeira parte da prtica caracteriza-se pela qualidade dos sonhos

pacficos. Se voc fizer apenas uma parte da prtica, com a qualidade pacfica
de trabalho muito mais fcil do que, digamos, irritado. mais fcil manter
uma presena em uma situao pacfica do que assustador. Este o princpio
geral de prtica: ns somos mais propensos a trabalhar em situaes que so
mais fceis de aprender, e depois, com o desenvolvimento, a mover-se para o
mais difcil. Neste caso, primeiro desenvolver uma presena forte, e ento
trabalhar com os aspectos mais complexos da experincia: desenvolver
clareza, fora e, em seguida, a capacidade de imaginar uma expresso irritada.

A primeira parte da prtica est associada no tanto com a tentativa de

desenvolver algo, mas com a descoberta por si mesmo conscincia calma. Isso
no significa muito para tentar "fazer" do que permitir "ser". como correr
atravs de todo o dia, voc chega em casa e imerso em sonhos pacficos. Para
descansar e se recuperar, levar algum tempo. Ele utiliza o chakra da
garganta, o que est relacionado com a energia potencial, bem como a
expanso e contraco.

Duas horas depois, voc acorda. Voc teria que cair no sono profundo o
suficiente para sentar e relaxar, e isso muda a atitude ea qualidade da
mente. No primeiro perodo de prtica esto desenvolvendo resistncia e
concentrao, o que serviria como base o corpo. No segundo perodo que
necessrio para decorar o corpo, isto , para desenvolver clareza como
decorao presena sustentvel. Portanto, a ateno se move para o chakra
frontal, que est relacionado com a descoberta e o ganho de clareza.

Se a primeira parte da prtica de desenvolver resistncia, e de clareza do

segundo, em seguida, o terceiro pode desenvolver uma fora. O ponto de foco
- central, chakra do corao, que est associada a uma fonte de fora. Isso no
significa que voc vai encontrar o poder em um sonho s porque voc est
dormindo neste momento. Poder se desenvolve como resultado desta prtica, e
os dois perodos anteriores. O poder que estamos desenvolvendo aqui - no ,
fora bruto agressivo, ea fora que d poder sobre os pensamentos e imagens,
a fora que permite a livre de respostas habituais ao lidar com
fenmenos. Como um rei, descansando no trono, um smbolo de fora e
poder, voc descansar no corao da sua fora na conscincia pura.

Na quarta parte da noite para construir sobre a estabilidade, clareza e fora,

desenvolver destemor. Como ns colocamos causar sonhos terrveis, e
alcanando algum sucesso nos trs primeiros estgios da prtica, ns
chamamos esses sonhos, com foco no copo preto no chakra secreto, que
chakra, o qual est associado principalmente com traos crmicas
irritados. Neste caso, a ocorrncia de pesadelos o resultado da prtica, e na
prtica a continuar a ver esses sonhos a serem utilizados para a transformao
da prtica de uma forma at assustadora vestgios crmicas. Ento, vamos
verificar o seu progresso na prtica e reforar a sua estabilidade, clareza e
fora que j adquiriram. Imagens assustadoras no evocam sentimentos de
medo, mas sim favorecer o desenvolvimento da prtica.
Voc tem outra opo: se voc quiser, pode se concentrar apenas em um ponto
de prtica, at atingir o resultado desejado. De qualquer forma, a prtica deve
ser feito em ordem, mas, neste caso, acordar, cada vez que voc trabalha com
apenas a primeira seo de prtica, repetindo muitas vezes por muitos dias at
que eles ganham experincia na gerao de sonhos de paz e de
conscientizao da sustentabilidade. Tendo alcanado sucesso na primeira
parte, voc s pode trabalhar com o segundo, o desenvolvimento de clareza
para tantas noites como preciso para obter o sonho, possuindo as qualidades
desta parte da prtica, e enquanto durante a noite, no ser alcanado um
ligeiro aumento na clareza. Em seguida, a terceira parte da prtica at que os
resultados aparecem, e, finalmente, uma quarta. Mas no avance para a
segunda parte, no completar o primeiro ou quarto, no fazendo o
terceiro. Sequncia de repetio muito importante.

Talvez desencorajado pela aparente complexidade de algumas dessas prticas,

mas parece que este apenas o comeo. Como o sonho de dominar a prtica
de yoga se torna mais fcil. Quando a conscincia estvel, j no precisa
seguir algum tipo de prtica. O suficiente para habitar na presena, e os
sonhos tornam-se consciente. Esta prtica s parece complicada porque os
seus diferentes componentes actuam em conjunto para ajudar a prtica bem, e
tal assistncia mais necessria, no incio da prtica. Aproveite o tempo para
entender completamente cada elemento das prticas de preparao e bsico, e
us-los todos juntos. Alcanando conscincia de sustentabilidade em sonhos,
voc pode experimentar, simplificando prtica.

6 conscincia

Quando algum diz que ele passou muitos anos em retiro, ele faz uma grande
impresso em ns, e justamente por isso. Se voc deseja alcanar a
iluminao, esses esforos so necessrios. No entanto, parece que em nossas
vidas ocupadas no so possveis para caber tanto tempo. Gostaramos de
fazer um tradicional retiro de trs anos, mas acreditamos que as nossas
circunstncias nunca permitiria isso. Na verdade, todos ns temos a
capacidade de executar uma prtica to longo. Dos 10 anos seguintes, vamos
gastar cerca de trs a dormir. Isso acontece em sonhos comuns que
vivenciamos algo agradvel, mas que pode se preocupar e sentimentos de
raiva, cime, medo. Talvez essas experincias emocionais so necessrias,
mas no deve ampliar suas tendncias crmicas, para que voc no se apegar
s emoes e fantasias e no se tornar seus escravos. Por que ao invs no
praticam o caminho? Estes trs anos de sono pode ser dedicado
prtica. Quando a conscincia no sonho se torna estvel, voc pode realizar
qualquer prtica, e alguns deles - ainda mais eficiente e mais rentvel do que
envolv-los na parte da tarde.
Sonho Yoga desenvolve inerente a cada conscincia humana a capacidade
de sonhar. Na nossa situao, um sonho lcido - aquele em que o sono est
ciente de que ele estava dormindo. Muitos - provavelmente a maioria das
pessoas - pelo menos uma vez na vida tive um sonho lcido. Talvez tenha sido
um pesadelo em que voc percebe que est sonhando, e me forcei a acordar,
se livrar dele. Ou foi apenas uma experincia incomum. Algumas pessoas
costumam ver sonhos lcidos involuntariamente. Quando as prticas
preliminares e principal de indiviso ser includa na vida do praticante, sonhos
lcidos vir mais e mais freqncia. Por si s, o sonho lcido no o objetivo
da prtica, mas um passo importante no caminho do yoga.

Sonhos lcidos so um monte de nveis. Em um nvel superficial, pode-se

entender que ele estava dormindo, mas ele no tem a clareza ea capacidade de
trabalhar em um sonho. Conscincia aparece e desaparece, ea lgica dos
sonhos assume a motivos consciente de dormir. No nvel mais alto, como o
sonho lcido pode ser incrivelmente brilhante, ainda mais "real" do que as
experincias habituais na realidade. Com o tempo, voc pode ganhar um
maior grau de liberdade para sonhar e para superar as limitaes da mente, at
que voc pode fazer praticamente tudo o que voc pode pensar.

Obviamente, o sonho ea realidade no pertencem mesma medida. Se voc

sonhar que voc o proprietrio de um carro novo, isso no significa que na
parte da manh, voc no ter que ir trabalhar de nibus. Neste sentido,
podemos dizer que os sonhos no do satisfao: entendemos que eles no so
"reais". No entanto, para resolver os problemas psicolgicos ou superar
violaes da energia, os resultados obtidos no sonho, possvel estender o
estado de viglia. Mas, mais importante, o sonho pode ser combatida com as
limitaes da mente e superar. Na verdade, estamos a desenvolver a
flexibilidade da mente - que a coisa principal.

Porque que a flexibilidade da mente to importante? Porque a inrcia da

mente, limitando equvocos que obscurecem o conhecimento e estreitar o
escopo de experincias que nos atrair para uma armadilha da falsa realidade e
interferir com a sua liberdade. Ao longo deste livro, eu sempre chamar a
ateno para o fato, como a ignorncia, o desejo ea averso so responsveis
por ns e mantido em uma gaiola tendncias crmicas.Para avanar no
caminho espiritual deve ser reduzida desejo e averso, at que sejamos
capazes de compreender a ignorncia em sua prpria base e achar que o
conhecimento tayascheesya. Suficientemente desenvolvida a flexibilidade da
mente - essa capacidade que nos permite superar o desejo ea averso. Ele
permite que voc ver as coisas sob uma nova luz e responder de forma
positiva, e no obedecer cegamente familiar para os reflexos de ns.

Diferentes pessoas, nas mesmas circunstncias, se comportam de forma

diferente. Algumas pessoas mostram grande afeio, e outros - menos. Quanto
maior o apego, maior ser o impacto sobre nossas circunstncias crmicas, e
quanto mais depender das experincias que enfrentamos. Possuindo a
flexibilidade que sair sob o poder do karma. O espelho no escolhe, ele
reflete: a sua natureza pura e est pronto para deixar ir de qualquer
coisa. Neste sentido, o espelho flexvel porque nada ou atrai e repele
nada. No tente manter uma reflexo e negar a manifestao do outro. Ns
no temos essa flexibilidade porque no entendem que toda a nossa
experincia - apenas o reflexo de sua prpria mente.

No sonho lcido aprendemos a transformar tudo o que face. No existem tais

restries, o que no poderia ser quebrado no sonho: no podemos fazer
nada. Assim que quebrar os limites habituais de percepo, a mente se torna
mais malevel e flexvel. Inicialmente, desenvolver a conscincia no sonho,
ento - a flexibilidade, e em seguida, aplicar essa flexibilidade de esprito a
todos os aspectos de suas vidas. Tendo adquirido experincia comum
transformao e liber-los vontade, somos menos dependentes
deles. Convencidos da relatividade e da obedincia de todas as impresses,
podemos reduzir sua opresso.

Como em um sonho pode transformar sonhos e no estado de viglia pode

transformar os estados emocionais e os limites especulativos. Veja por si
mesmo que tudo o que percebido na natureza e, obediente, como um sonho,
podemos transformar a depresso em alegria, medo em coragem, a raiva em
amor, desespero para a f na presena de distraes. Todos doentia, podemos
voltar para o positivo. A escurido se transformou em luz. Limitado e
estagnado - de forma aberta e ampla. Desafiar as restries que limitam
voc. O objetivo de tais prticas - para fazer conscincia e flexibilidade
inseparvel qualquer momento da vida, livrar-se das restries opressivas com
que percebemos a realidade e explic-lo e os erros so capturados.

Desenvolvimento de flexibilidade

Ensino oferece uma srie de prticas que podem ser realizadas em sonhos
depois ser desenvolvido conscincia. O primeiro passo no desenvolvimento
da flexibilidade no sonho, como no estado de viglia - compreender que tal
possibilidade existe. Quando tamanho acima, o que d a possibilidade de
ensinar a mente inclui-los em seu arsenal. Ns temos a capacidade de
experimentar tais sentimentos, o que antes no tinham a menor idia.

Eu tenho um computador porttil, que lidar com muito interessante. Clique em

um dos cones na tela - para abrir um arquivo. Clique no outro - no haver
outra coisa. Portanto, a nossa mente. Mudar para algo ateno - o mesmo que
clicar em um cone: aparece de repente sucesso de pensamentos e
imagens. Mente o tempo cliques, a mudana de um para outro. s vezes
parece que estamos a abrir duas janelas ao mesmo tempo: falar com algum e
ao mesmo tempo pensar em outra coisa. Normalmente, no acho que uma
personalidade dividida, no sonho, podemos mostrar imediatamente um monte
de "I": no basta dividir a sua ateno, e dividem-se em vrios corpos sonhos
simultaneamente existentes.

Uma vez, depois de ter jogado no perodo da tarde com um computador, no

sonho eu vi aquele olhar na tela, um cone para o qual eu mentalmente aleta,
mudando tudo ao seu redor. cone aparece na floresta, e eu cliquei nele, estava
na floresta. Em seguida, o cone do oceano - e eu estava no meio do
oceano. Oportunidade de faz-lo j existia em minha mente, mas a maneira
em que a experincia poderia ser mostrado, com origem na interao com o
computador. Nossos pensamentos e emoes causar o aparecimento de novos
pensamentos e experincias. Esta prtica baseada em sonhos. A doutrina nos
apresenta novas idias, novas oportunidades e novos meios de implementao
desses recursos. Ns s podemos mostr-los em sonhos e no estado de viglia.

Por exemplo, no estudo, disse que em sonhos voc pode aumentar o nmero
de itens. Vamos dizer que ns sonhamos trs flores. Graas conscincia de
que estamos vendo um sonho, e sonhos de nossa obedincia vontade, se
desejar, podemos fazer uma centena de flores de mil flores, chuva de
flores. Mas primeiro voc precisa saber sobre essa possibilidade. Se ns no
sabemos sobre essa opo, como a multiplicao de objetos, essa opo no
existe para ns.

Pesquisadores ocidentais sonhos descobriram que eles podem melhorar suas

habilidades de exerc-los nos sonhos e nos meus sonhos. A compreenso
desta existia nos ensinamentos de muitos sculos atrs. Usando sonhos, ns
podemos mudar a maneira usual de vida neste mundo, e reduzindo os efeitos
adversos aumentando benfico. Este mtodo no deve ser utilizado para
melhorar as habilidades para ajudar-nos na vida cotidiana, mas tambm
aplic-la para os nveis mais profundos da vida espiritual. O objetivo
primordial avanado sempre automaticamente inclui a meta de ordem
inferior. Se voc trabalha para um resultado relativamente teis, aps alcanar
a iluminao no nenhum problema em tudo.

Em "Me Tantra" lista onze espcies de impresses, que normalmente causam

manifestaes visveis da mente. Eles todos precisam reconhecer, validar e
transformar. O princpio o mesmo para todos, mas til para pensar sobre
cada um deles individualmente para dar a sua mente para a possibilidade de
sua converso. Estas espcies so as seguintes: tamanho, quantidade,
qualidade, velocidade, realizao, transformao, uma emanao, viagens, a
capacidade de ver, conhecer e sentir.

. Quantidade maior de sonhos que geralmente do pouca ateno, mas no

estado de viglia - muito. A quantidade pequena e grande. Mude o seu
crescimento em um sonho: tornar-se to pequeno como um inseto, e, em
seguida, to grande como uma montanha. Tome um pouco dos grandes
problemas. D uma bela flor e torn-la grande quanto o sol.

Nmero. Se voc sonha voc ver um Buda, aumentar o seu nmero de cem ou
mil. Faa um de mil problemas. No sonho, voc pode queimar as sementes do
karma nascente. Usando a conscincia, controlar seus sonhos, no control-
los. Ver um sonho e no deixe que voc sonhou.

Qualidade. Quando as pessoas esto constantemente experimentando

experincias desagradveis, s porque eles no sabem o que a experincia
pode ser alterado. No devemos esquecer de tudo a capacidade de modificar e
us-lo em um sonho. Quando voc fica com raiva no sonho, transform-lo em
um sentimento de amor. Voc pode mudar o medo, o cime, a raiva, a
ganncia, um sentimento de expectativa constante e estupidez. Nenhum desses
sentimentos no so bons. Diga-se que voc pode super-los, apelando para a
transformao. Voc poderia at dizer isso em voz alta, para reforar os seus
conhecimentos. Tendo a experincia de transformao de sentimentos no
sonho, voc ser capaz de aplic-lo no estado de viglia. Assim, voc aumenta
a liberdade e flexibilidade, e so liberados a partir do mesmo vcio.

Velocidade. no sonho apenas alguns segundos, voc pode conseguir muita

coisa, porque tudo na mente. Lento experincia, enquanto a cada momento
no ser o mundo inteiro. Visite um minuto de cem assentos. No sonho, s h
um obstculo - limitado a sua imaginao.

Achievement. no sonho que voc pode conseguir tudo o que voc incapaz de
cumprir na vida. Siga prtica, escrever livros, nadar atravs do oceano,
completar tudo o que necessrio.

Um ano aps a morte de minha me, ela veio at mim em um sonho e pediu
ajuda. Eu perguntei o que posso fazer por ela. Ela me deu um desenho do
stupa e pediu-lhe para construir. Eu sabia que eu tinha um sonho, mas aceitei
este trabalho como uma realidade. Naquela poca eu morava na Itlia, onde h
muitas restries sobre a construo e as leis de reas construdas. Eu no
sabia como comear a resoluo, o dinheiro para comprar o terreno. Ento eu
decidi chegar a seu Preservador. Esse o conselho "Me Tantra": quando
confrontados com uma tarefa, aparentemente insolvel, pedir ajuda guardies
dos sonhos.

Eu pedi ajuda, e eram os guardies. No sonho, eu vi uma enorme rvore

Bodhi, que so os guardies de repente se transformou em uma estupa. Em
nossa tradio, acredita-se que para construir uma estupa para os mortos - para
ajud-lo a entrar no prximo nascimento. No meu sonho, a me estava feliz e
contente como eu sou. Eu sabia que eu tinha feito para ela algo importante,
algo que provavelmente no vai acontecer na ndia, onde ela morreu. Agora,
isso j aconteceu e ambos me e eu estava feliz. Este sentimento entrou na
minha vida e da realidade.

Realizar o sonho afetar a vida no estado de viglia. Trabalhando com a

experincia, voc trabalha com traos crmicas. Use um sonho para realizar o
que importante para voc.

Transformao. Para aqueles que Tantra prtica, a transformao muito

importante como este princpio a base da prtica tntrica, mas tambm
importante para todos ns. Saiba transformado. Experimente.Converte-se em
um pssaro, um co, um garuda, um leo, um drago. Fora do homem mal se
transforma em um compassivo, do limitado e inveja - de forma aberta, Buda
puro. Converte para Yidams e Dakini. Isso contribui muito para o
desenvolvimento da flexibilidade e superar o hbito de ficar dentro dos limites
de seu prprio "eu".

Emanao. Ela semelhante transformao. Transformado em um Yidams

ou um Buda emana um monte de corpos que podem beneficiar outros
seres. Divida em dois corpos, em seguida, trs, quatro, tanto quanto voc
pode, e, em seguida, ainda mais. Quebrar as restries que fazem voc
perceber-se como um "eu" separado.

Viajar. Comece com os lugares onde voc gostaria de visitar. Quer ir para o
Tibete? V at l. Em Paris? Por favor. Onde voc sempre quis entrar?

A questo no s para chegar a algum lugar - uma espcie de

viagem. Conscientemente dirigir-se para o gol. Voc pode ir para outro pas,
ou em uma terra pura, onde no h contaminao. Ou para fazer um vo para
outro planeta, ou em um lugar que no tinha visto h muitos anos, ou no fundo
do oceano.

A capacidade de ver. Tente ver o que voc no tenha visto antes. Voc j viu
o Guru Rinpoche? Tapihritsu? Cristo? Agora voc pode. Voc j viu o
Shambhala Sun ou do subsolo? Viu a diviso celular ou seu corao batendo
no topo do Monte Everest, ou o que o olho v as abelhas? Inventar-se metas e
implement-las em um sonho.

Capacidade de atender. Na tradio tibetana, h muitas histrias de pessoas

que se reuniram em sonhos com os professores e tutores com Dakini, etc
Talvez voc sinta a comunicao com os mestres do passado - como Reuniu-
se com eles. E em uma reunio perguntar imediatamente se v-los
novamente. Isto ir aumentar a probabilidade de a prxima reunio. Em
seguida, pedir para o exerccio.
A capacidade de sentir. usar sonhos de experimentar algo que voc no
sentia. Se voc no tem certeza sobre as suas experincias de Rigpa, lev-lo
em um sonho. Voc pode sentir a experincia dos estados msticos qualquer
maneira, sofisticado ou simples. Voc ser capaz de respirar na gua como um
peixe, ou atravessar paredes, ou tornar-se uma nuvem. Voc ser capaz de
atravessar todo o universo como um raio de luz ou cair do cu como
chuva. Voc vai ser capaz de fazer tudo o que se pensar.

Ir alm destes tipos de experincias: afinal, estes so apenas exemplos. Em

sua experincia, contamos com as categorias familiares como velocidade,
tamanho, quantidade, etc, como costumava acreditar na realidade desses
conceitos relativos. O desaparecimento das limitaes da mente leva-nos a
liberdade, que a base da mente. Se voc sonhar sobre o terrvel incndio, se
transformar em uma chama, e se os sonhos fluxo de transformar gua em
gua. Se o demnio est correndo atrs de voc, se transformar em ainda
maior demnio. Torne-se uma montanha de leopardo mogno. Torne-se uma
estrela ou uma floresta. Transformado de um homem para uma mulher, e
ento - em uma centena de mulheres. Ou se transformar em uma deusa das
mulheres. Se transforma em uma besta: um gavio voando alto acima do solo,
ou uma aranha tecendo a teia. Se transformar em um Bodhisattva e foi
manifestado em uma centena de lugares ao mesmo tempo ou em todos os
trinta e trs infernos localizados l para ajudar os seres sencientes. Se
transformar em Singhamukhu em Padmasambhava ou qualquer outra
divindade ou Yidams Dakini. Esta prtica diferente a partir da prtica da
transformao tntrica. Ela tem as mesmas metas e objetivos, mas para
cumprir o sonho de que a prtica muito mais fcil: voc realmente
transformada. No sonho, experincia infinita acessvel de transformao.

Viajar onde quer que voc sempre quis visitar o monte Meru, nas entranhas da
Terra, em outros planetas, em outros mundos. Quase todas as noites eu voltar
para a ndia - a forma mais barata de viajar. Ir para os mundos dos deuses, no
inferno, no mundo de demnios. Esta apenas a imaginao, na verdade, voc
no vai estar l. Mas voc soltar o torno, apertando sua mente.

Tomar parte nas prticas e pujas de deuses e deusas. Comunique-se com as

cinco famlias Buda. Eles voam para o cho. Viajar dentro de seu prprio
corpo. Faa-se to grande como a Terra, e depois ainda mais. Ou to pequeno
quanto um tomo, to fino como o bambu, leve como plen mosca.

O princpio da flexibilidade mais importante do que os detalhes do sonho -

para que a capacidade de emitir luz de cristal mais importante do que a cor
dos raios, o que acontece que ele representa. Contida nos ensinamentos de
instruo no deve tornar-se restries adicionais. Inventar novas
possibilidades e mostrar-lhes at que tudo o que parece estar alm de seus
sentimentos, no de repente, tornar-se frgil e incapaz de se comunicar. O
sonho lcido trazer mais luz na mente cerebral e exerccio da flexibilidade em
reunir solta suas unidades de condicionamento. Uma vez que so as causas
aparentes so objetos reais com que se defrontam em suas experincias, eles
devem transformar - para fazer brilhante e transparente. Uma vez que so as
causas aparentes so pensamentos reais, devem dissolver-se na liberdade sem
limites da mente.

H um princpio bsico da jornada espiritual que devemos respeitar mesmo

sonho de liberdade. As possibilidades so infinitas sonho: ns podemos fazer
quaisquer alteraes no sonho, o que ns gostamos. No entanto, tambm
importante para as alteraes feitas para o melhor, isto , na direo que
melhor serve o propsito do nosso caminho espiritual. Medidas tomadas por
ns no sonho, ns temos no interior o mesmo efeito que a ao na
realidade. No sonho h uma grande liberdade, mas no a liberdade de crmica
de causa e efeito, at que estejamos livres da dualidade. Precisamos de
pacincia e determinao para desenvolver a flexibilidade necessria para
derrubar o governo de carma negativo.

Tente quebrar o escopo de experincias, para remover a opresso e fazendo

com que as crenas limitantes. A mente incrvel: ele capaz de fazer tudo
isso. Sua personalidade mais flexvel do que voc pode imaginar.Voc s
precisa reconhecer a oportunidade de mudar sua percepo e auto - e essa
possibilidade se torne uma realidade. Se voc acha que no pode fazer nada
sobre, geralmente assim que acontece. Esta uma forma muito simples, mas
muito importante. Assim como voc diz que eles podem fazer alguma coisa,
o comeo.

Trate seus sonhos com respeito e unir todas as experincias de sonhos ea vida
de viglia, com o caminho. Use Sonhos para uma maior liberdade das
restries para superar obstculos no caminho e, finalmente, para o
reconhecimento de sua verdadeira natureza ea verdadeira natureza dos
fenmenos - para us-los com sabedoria.

7 Obstculos

No "tantra pai" descreve quatro comum obstculos sonho yoga: distrao

imaginao enganosa, letargia, agitao, fazendo com que voc acorda, e
esquecimento. Contra eles so recursos internos e externos.

Distrao

Distrao imaginao enganosa ocorre quando um som externo ou interno

distrai o lado. Suponha que o praticante vai dormir, um som ouvido do lado
de fora. Atrai a mente e, em seguida, atravs de um processo de associao
pode surgir de memria ou imaginao. O praticante imerso nele, fazendo
reagir os correspondentes emoes. Ou ser que esse som pode excitar a
curiosidade, e praticando profundamente em suposies. uma distrao,
porque ns nos rendemos a busca daqueles que realmente no existem na
forma em que a vemos.

Antdoto Interna - para se concentrar no canal central. O que vai

acontecer? Experiment-lo - e voc vai descobrir que ganhou o apoio e
presena, fora do mundo dos sonhos e voltou para ele. til para ir dormir, o
que representa o canal central. Faz-lo muito fcil. s vezes a gente exercer
tal diligncia em prticas que desnecessariamente complicar-los. Basta
experimentar o canal central: isso no vai distrair a mente. Tambm til para
meditar sobre a impermanncia e da natureza ilusria da nossa percepo
dualista, pois tais pensamentos reforar a inteno de manter o foco e evitar
passear na fantasia. Antdoto externo para fazer oferendas ou prticas como
guru yoga.

Letargia

O segundo obstculo - letargia. Ela se manifesta como uma preguia interior,

falta de fora e clareza interior. Se voc lento na prtica, o seu pensamento
mole e nublado, talvez at mesmo agradvel passear, apesar de no se afastar
do objeto de ateno. Este obstculo diferente do primeiro, em que a sua
ateno persegue fantasias distraes. Neste caso, contudo, h uma falta de
vigilncia interna.

Antdoto - representar o fumo azul subindo lentamente atravs do canal

central a partir da juno das trs canais (alguns centmetros abaixo do
umbigo) para a garganta. No ir a fundo em detalhes naturalistas: onde fuma,
se ele vai, e muito mais. Basta imaginar que a fumaa lentamente movendo-se
atravs do canal central, como se tivesse sido um sonho. Voc tambm pode
perguntar ao seu professor ou algum curandeiro e pedir para fazer uma espcie
de rito de exlio. Em "Tantra Me", sugere que a letargia pode indicar os
obstculos causados por algum esprito ou fora em seu ambiente, embora,
claro, isso no a nica explicao.

Excitao

O terceiro obstculo - samootvlechenie. Voc acorda vrias vezes o seu sono

agitado. A causa pode ser uma violao de prana, a emoo ou
excitao. Antdoto - foco em quatro dakinis em quatro slabas, repousando
sobre os quatro ptalas do ltus no chakra da garganta. Estas slabas: amarelo
AR frente, Verde LA deixou para trs Sha vermelho e azul CA direita. Se
voc est distrado por sua prpria ansiedade, em seguida, caiu no sono,
alternadamente acumulada nessas slabas. Tente sentir a presena de Dakini-
protetora em todas as direes. Antdoto externo - a prtica de chod fazer: um
ritual que inclui uma oferenda aos espritos, podem se beneficiar. Alm disso,
considere se voc violou a si mesma, ou relacionadas com o exerccio de seu
professor. Motivo de preocupao e pode servir como uma violao dos
relacionamentos com amigos ou conhecidos. til para se arrepender disso.

Para fazer isso, imagine um professor como um guru-yoga, e arrepender-se de

todos os erros. Tendo examinado-los no com culpa, vergonha ou outro
sentimento desagradvel, mas com conscincia. Se voc fez algo errado,
decidir no faz-lo. Pode haver algumas outras atividades, como conversar
com um amigo, que no se deram bem. Voc pode optar por faz-lo.

Esquecido

O quarto obstculo - o esquecimento: voc esquece o sonho, se esquea de

praticar. Mesmo se voc j teve uma experincia til, eles podem ser
esquecidos. Ela pode ajudar a realizar retiro pessoal, o que dar mais clareza
para a mente. O balanceamento de prana atravs de exerccios de respirao
podem fortalecer e consolidar a conscincia. "Tantra Me" prescrito como um
antdoto para a prtica do primeiro turno da noite. Esta a primeira prtica
importante acima descrita, quando nos concentramos no vermelho A na
garganta. Adormecer, a continuao da presena da letra A - isso vai ajud-lo
a se lembrar melhor.

Quatro obstculos na descrio Shardza RINPOCHE

Shardza Rinpoche tambm escreveu sobre os quatro obstculos possveis, mas

divide-los de forma diferente: distrbios associados com prana, mente,
esprito locais e doena. Esses obstculos impedem sonho ou se lembrar deles,
e tambm quebrar o prprio sono.

Se voc sofre de um distrbio do prana, o movimento da energia no corpo

pra ou algo interfere com a sua fluidez. A mente eo prana esto relacionados:
se o prana no est em ordem, a mesma coisa vai acontecer com a
mente. Neste caso, toda a ajuda que ajuda a relaxar antes de dormir, como
uma massagem ou um banho quente. Alm disso, tente um dia ser to calmo e
relaxado.

Do sono tambm pode interferir trabalho muito intenso da mente. Por

exemplo, depois dos dias exuberantes difcil parar de pensar nisso: sua
mente capturado pelos problemas ou perturbaes, tenso e nervoso. Se
voc achar que difcil acalmar a mente, s vezes til para fazer trabalho
fsico duro exausto fadiga e at mesmo do corpo. Ajuda a esclarecer a
mente e meditao sobre a vacuidade. Mais uma vez, tal como j mencionado,
til para tudo o que promove o relaxamento de deitar.
A interveno dos espritos locais, tambm, pode ser uma causa de sono
agitado, intermitente. Eu sei que muitos ocidentais no acreditam em tais
coisas - como se os espritos locais so realmente a energia do lugar ou a
personificao do meio ambiente - e eles esto em seu prprio direito. Mas os
tibetanos acreditam que este o esprito de verdade, criaturas que vivem neste
lugar, e se algum est perturbado por suas aes a energia desses seres, eles
recompens-lo. O impacto dos espritos locais podem causar sonhos terrveis
ou incapacidade de lembrar dos sonhos, ou de ansiedade que interfere com
uma pessoa a adormecer.

Em tal situao, necessrio primeiramente compreender a natureza do

problema. Tibetanos em tais casos recorrer a diversos meios. Muitas vezes,
eles vo para o paj e pediu para dizer a sorte, para encontrar a fonte do
problema e saber qual a aco a tomar. Ou ser que eles realizam a prtica de
chod, fazendo oferendas aos espritos. Ou ir para o professor e pedir sua
ajuda. Normalmente, essa ajuda nos espritos exilados. O professor realiza
um ritual que estabelece conexo com o esprito. Normalmente, ele diz
peticionrio dar algo de volta, ele possua: alguns cabelos ou uma pea de
roupa - e queima no fogo ritual. O povo tibetano tem um monte de recursos
semelhantes, mas eles se beneficiam somente se voc entender o problema e
acreditar que ela causada por espritos. Ento voc tomar as medidas
necessrias para corrigir a situao. Se voc realmente sente a interveno dos
espritos, traz-los para a sua compaixo. Se voc no acredita nessas coisas,
mas so sensveis ao espao energia, corrigi-lo por incenso e nucleao de
compaixo ardente. E se voc no acredita nesta energia teve origem na
compaixo para mudar o ambiente interno da mente e dos sentidos.

O quarto obstculo - a doena e ensinar aqui, claro, aconselhados a consultar

um mdico.

No importa quais os obstculos que voc pode enfrentar, entre eles no h

ningum com quem voc no enfrentar os outros e que eles no iriam
vencer. Por isso, no desanimamos. Contar com os ensinamentos e seu
professor para encontrar os fundos que esto nos exerccios - eles s precisam
de aprender e usar.

8 Gerenciamento de sonhos e de respeito para eles

Em algumas escolas de psicologia ocidental que o controle pesadelos que

os sonhos - uma funo reguladora do inconsciente ou o tipo de conexo
entre as diferentes partes do corpo que no pode ser quebrado. Tal viso
implica que existe um inconsciente, que a sede da percepo e
significado. Supe-se que o inconsciente faz o sonho e lhe d sentido, que seja
uma necessidade clara e bvia ou oculta e de interpretao. Neste contexto,
muitas vezes acreditam que a personalidade composta de aspectos e sonhos
inconscientes e conscientes - um intermedirio necessrio na comunicao
entre esses dois aspectos. Neste caso, o consciente "I" pode se beneficiar por
trabalhar com sonhos para descobrir uma compreenso intuitiva do
significado e inerente a eles inconsciente. Ou um sonho alimentado por
catarse ou encomendar atravs de processos fisiolgicos por meio de
atividades para construir sonhos.

Entendimento vazio muda radicalmente nossa compreenso do processo de

sonhar. Estes trs aspectos - o inconsciente eo consciente senso de "eu" - no
s so devidos atribuio de realidade que ela mesma no necessita.
importante entender o que ele diz. Temem que a intruso na mente
inconsciente prejudicial para o processo natural, necessrio apenas se voc
est vindo do fato de que os componentes desta situao so elementos
separados da personalidade, que trabalham em conjunto com o outro. Mas tal
viso leva em conta apenas uma dimenso da dinmica interna do indivduo,
muitas vezes em detrimento da compreenso do indivduo em um contexto
mais amplo.

Como j foi mencionado, existem dois nveis de trabalhar com sonhos. Um

deles para detectar o significado do sonho. Este mtodo bastante
justificado e reflete o nvel da maioria dos psiclogos ocidentais, que
entendem o valor dos sonhos. Tanto no Oriente como no Ocidente reconhecer
que os sonhos podem ser uma fonte de criatividade, contribuir para a soluo
de problemas, diagnstico de doenas e assim por diante. Mas o significado
dos sonhos no algo intrinsecamente inerente a eles: o significado do sonho
d a uma pessoa que explora o sonho, e ento ele resolve. Este processo uma
reminiscncia da prtica de algum teste psiclogos, quando os indivduos
descrever as imagens que so vistas por eles na mancha de tinta. O significado
no existir independentemente. O significado no existe at que algum
comea a ficar para baixo. Nosso erro que, sem ver o verdadeiro estado de
coisas, comeamos a pensar que na verdade no existe tal coisa como o
inconsciente eo sonho real e ela se sente como uma mensagem secreta
escrita em cdigo, que voc pode ler se esta cifra para resolver.

Para realmente usar o sonho para se aproximar de iluminao, precisa de uma

melhor compreenso do que sonhos, que uma experincia. Se a prtica
profundamente, h muitos sonhos maravilhosos, personagens ricos avanar
para. No entanto, em ltima anlise, o que significa sonho no importante.
melhor no considerar o sonho como uma mensagem enviada para voc de
outra realidade ou mesmo de alguma parte desconhecida de mim para
voc. Fora da dualidade do samsara no h nenhum significado
equivalente. Este ponto de vista no implica o reconhecimento de um
completo caos: no caos ou falta de sentido no - apenas outro ponto de
vista. Ironicamente, antes que a mente pode alcanar a libertao completa, a
prpria noo de significado deve ser rejeitado. Este o principal objetivo da
prtica de sonhos.

Ns no negligenciar o significado contido no sonho ilusrio. Mas deve ser

entendido que o significado pode ser ilusrio. Por que esperar para o sonho de
informaes significativas? Penetrar melhor o que est abaixo sentido uma
base limpa de experincia. Esta a maior prtica de sonhos - e no
psicolgica e espiritual - que se concentra no reconhecimento e compreenso
da fundao experimenta incondicional. Quando voc chegar a esta fase, voc
no vai se interessar, h informaes no sonho ou no. Agora, voc perfeito,
a sua experincia em tudo, voc est livre do condicionamento, derivado da
dupla interao com as projees de sua prpria mente.

A maioria das prticas de sonhos realizados num momento em que o

praticante est acordado. Eles servem para influenciar o sonho, mas no para a
administrao direta. O controle direto dos sonhos - o que as pessoas esto
com medo, talvez, o mais - ocorre durante o sonho lcido. Um exemplo disso
a multiplicao de si mesmo em um sonho, como a transformao ou a
criao de imagens do sonho. Na doutrina diz que isto tudo muito bem, se
voc capaz de fazer tal coisa, isso significa que voc tenha desenvolvido
uma mente flexvel. Em seguida, a mesma flexibilidade ea capacidade de
controlar a mente para ser transferido para o estado de viglia, mas no para
voar, e para compreender a natureza complexa de experincias ea liberdade
includo neste sentido. Em vez de ser o joguete de sentimentos, voc pode
mudar a si mesmo ea maneira em que voc v ao seu redor. Ser capaz de fazer
o que verdadeiramente importante, ao invs de passar a eternidade em
pesadelos, sonhos infinitamente variveis ou at mesmo entrar em uma
fantasia agradvel.

No sonho ainda o mesmo que na realidade. Karmic traos gerar sonhos, e

nossa reao experincia cria mais crmica vestgios. Esse processo
continua durante os sonhos. E o melhor, vamos controlar seus sonhos, do que
ns somos, tanto durante o dia melhor no ser escravos de seus pensamentos
ou emoes, e em qualquer situao - conscincia totalmente guiada.

necessrio influenciar seus sonhos. Precisamos ser mais claro e mais

fundida com a nossa prtica - essas qualidades que precisamos em cada
momento da vida. No tenha medo de destruir algo importante. Ns
destrumos apenas uma coisa - a sua ignorncia.

9 prtica simples

Alcanar os frutos de yoga sonho eo sono yoga depende de quo forte a

crena humana, a inteno, dedicao e pacincia. No uma prtica que
poderia fornecer a implementao para uma noite. A maturidade espiritual
leva tempo, e vem num momento em que vivemos a nossa vida cotidiana. Se
lutar com o tempo, ento ns perdemos. Se sabemos como estar em sintonia
com os tempos, a prtica se desenvolve espontaneamente por si s.

Pode parecer um sonho yoga em sua totalidade muito complexo e exige

muito para se tornar uma realidade em nossas vidas. Mas h muitas coisas que
podem ser usados separadamente, introduzindo gradualmente em suas vidas,
enquanto que toda a vida se transforma gradualmente em prtica. Aqui est o
que cada um pode fazer para alcanar o sucesso na prtica de sonhos.

Acordar mente

Viglia de cerca de 16 horas, e durante todo esse tempo a mente

ocupada. Muitas vezes parece que o tempo no suficiente, mas quanto tempo
desperdiado! O mundo moderno est constantemente nos exige uma coisa:
para fazer o trabalho e as tarefas da famlia, assistir filmes, fazer compras,
espera de transporte para conversar com os amigos. Milhares de casos
reivindicam a nossa ateno e roub-lo, at que o dia se transforma em uma
corrida slida, que se desgasta e leva a uma ainda maior desejo de distrao,
uma maneira de fugir da vida do empregado. Hora aps hora, ns nos
distanciamos de ns mesmos. Esse estilo de vida no propcio para qualquer
prtica, incluindo yoga e sonhos. Por isso, necessrio desenvolver um
simples hbitos que ajudam a voltar regularmente para si mesmo, ganhando
cada vez mais presena.

Qualquer pessoa pode tornar-se uma prtica de inalar e exalar. Inspirando,

imaginar que leva em energia limpa, que limpa e relaxa. E com cada
expirao, imagine que se livrar de todos os obstculos, estresse e emoes
negativas. Voc no precisa de se sentar em um lugar especial. Voc pode
faz-lo no caminho para o trabalho, espera de transporte, sentado em um
computador, preparar a comida, limpar a casa para uma caminhada.

Uma prtica simples, mas poderosa - para tentar constantemente durante todo
o dia para manter o seu sentimento corpo. Experimente o corpo como um
todo. Nossa mente pior do que os macacos raivosos: pulando de uma coisa
para outra, ele tem dificuldade para se concentrar em uma coisa. O corpo - a
fonte de sentimentos de mais estvel e permanente. Usando o corpo como
uma ncora para a conscincia vai ajudar a mente a tornar-se mais calma e
serena. Como parte da mente necessrio para organizar e manter o lado
fsico da vida e da mente precisa do apoio do corpo para ganhar uma posio
em uma presena calma, que de fundamental importncia para todas as
prticas.
Por exemplo, durante a caminhada o corpo pode ser no parque, ea mente
naquela poca trabalhando no escritrio ou em casa, ou conversando com um
amigo distante, ou compilar uma lista de produtos que voc precisa
comprar. Isto significa que a cabea est separada do corpo. Tambm deve
olhar para uma flor, realmente v-lo, estar na presena integral. Com a ajuda
de um retorno flor para o parque mente. A resposta para impresso sensorial
reunir o corpo ea mente. O sentimento da flor, o que percebido todo o corpo,
restaura a integridade. A mesma coisa acontece quando vemos uma rvore,
sentir o cheiro de fumaa, sentir o tecido de sua camisa, ouvir o grito de um
pssaro, ou tentar a ma. Exerccio em um sentido claro de objetos dos
sentidos, sem dar estimativas. Tente ser completamente olho percebe uma
imagem, nariz para cheirar, o ouvido percebe som, e assim por diante. Tente
estar plenamente presente na experincia, ficando apenas na pura percepo
do objeto dos sentidos.

Depois de ter desenvolvido essa habilidade, voc ainda vai reagir a objetos:
quando voc v uma flor, ir avaliar sua beleza, eo cheiro pode ser
classificada como ruim. Apesar disso, graas prtica, voc pode manter
contato com uma experincia sensorial pura, em vez de chafurdar nas
distraes da mente, como antes. Permita-se para distrair o nevoeiro de
conceitos - um hbito, e pode ser substitudo por um novo hbito: usar a
experincia fsica sensorial para chegar a uma presena, contato com a beleza
do mundo, com uma animada e saturando a experincia de vida, o que est
escondido atrs de um vu de abstrao. Esta a base de um desenvolvimento
bem sucedido do sonho yoga.

O primeiro momento da percepo sempre clara e brilhante. S distrao da

mente no nos permitem reconhecer isso, e tendo em conta a experincia de
cada momento da vida. Nesta prtica, uma forma de resistncia e viva a
experincia sensorial do mundo percebido, para apoiar essas qualidades da
mente que mais contribuem para a prtica do fruto dos sonhos.

Preparao para o sono

Depois de um dia agitado, muitas vezes nos sentimos meio morto, e caiu sobre
a cama, tornando-se quase morto. Ns no pagamos at poucos minutos atrs,
para combinar com a presena do corpo e da mente, mas passar toda a noite
em abstrao e permanecer nela, preparando-se para a cama e
adormeceu. Unir a mente, o corpo e os sentidos - uma das tarefas mais
importantes que voc pode fazer para garantir o progresso no caminho
espiritual. Todas as noites antes de ir para a cama deve dar-lhe algum tempo.

Se, quando vamos dormir, a mente eo corpo so separados, cada um segue o

seu prprio caminho. O corpo armazena o stress ea tenso acumulada durante
o dia, a mente permanece a mesma como era durante o dia: saltos de um lado
para outro, de um momento para o outro, no tem qualquer apoio, constncia e
paz. Possua ou agitao, ou letargia. quase incapaz de presena. Em tal
situao, no temos a fora e conscincia, e realizar o sonho de ioga pode ser
muito difcil.

Para alterar esta situao, para ter uma boa noite de sono e os resultados mais
tangveis da prtica de sonhos, antes de ir para a cama, tome alguns minutos
para a presena de reunificao e de paz. H coisas simples para ajudar: tomar
um banho, acender uma vela e incenso, sentar-se em frente ao altar, ou at
mesmo na cama e equipa-se com os seres iluminados, ou com o seu
professor. Voc pode gerar a compaixo, para ouvir as sensaes do corpo e
desenvolver um sentimento de alegria, felicidade e gratido. Pensamentos e
sentimentos benficos engendradas, adormecer. Oraes e amor para relaxar o
corpo e suavizar a mente, vai trazer alegria e paz para ambos. Como j foi
mencionado acima, o atual rodada de seres iluminados, tutores, especialmente
Dakini. Imagine que eles te proteger, como a me de seu filho, irradiando para
voc o amor ea compaixo.Ento, sentindo a segurana ea paz, ore: "Deixe-
me sonhar vir claro Suponha que esse sonho ser realizado Suponha que esse
sonho vai me ajudar a me entender..." Repita essas palavras, muitas vezes, em
voz alta ou em silncio. Esta uma ao muito simples, mas que vai mudar a
qualidade do sono e sonhos, e pela manh voc estar mais relaxado e
confiante.

Se voc acha que muito difcil de cumprir os quatro estgios da prtica -

para se concentrar no nvel do pescoo, testa, eo segredo do chakra do corao
- focar apenas o chakra da garganta. Depois da orao, imagine l vermelho
brilhante A. Focus on-lo, senti-lo e ir dormir. Antes disso, importante para
se acalmar, sentir a conexo com o corpo. Se parece difcil at mesmo se
concentrar na letra A, apenas sinta todo o meu corpo e unir-se com a presena
e compaixo. Este o caminho para ajudar a limpar a mente eo corpo, no qual
o dia o estresse acumulado e delrios. Cada noite, escovar os dentes e lavar o
rosto - que melhora o nosso humor, e dormir melhor. Se formos para a cama
com uma sensao de sujo, isso ter impacto sobre o sono e sonho. Todos nos
lembramos disso quando se trata do nvel de vida fsica, mas muitas vezes
esquecemos o quanto importante para sentir o frescor ea integridade de sua
mente. Talvez devssemos escrever sobre a escova de dentes ", escovar os
dentes, no se esquea de lavar a sua mente."

Alm disso, ir para a cama, voc pode fazer exerccios de respirao. Tente
respirar pelas duas narinas da mesma forma. Se narina direita descontrado,
dormir sobre o lado esquerdo e vice-versa. Acalme vento e torn-la lisa e
uniforme. Como j mencionado, exalar o estresse e emoes negativas, e
inspire a energia curativa pura. Faa respiraes nove, sentado em meditao
ou deitado, e depois se concentrar no vermelho A na garganta.A maioria nem
sequer se concentrar e sentir o Um vermelho, no fique separado e fundir-se
com ele. Acordar pela manh e sentir fresco e descansado si mesmo, sentir a
alegria de seu sucesso. Sinta-se a bno dos professores e dos seres
iluminados apreciar o seu esforo alegre e sorte no que vai no caminho
espiritual. Esta felicidade vai contribuir para a prtica da noite seguinte e vai
ajudar a constantemente manter e desenvolver a prtica de sonhos.

Muitas vezes, de ir dormir, difcil relaxar ou sentir compaixo e amor. Neste

caso, use a imaginao criativa. Imagine que se encontram em uma praia
bonita quente ou caminhar nas montanhas, onde o ar limpo e fresco.Imagine
todas as coisas que ajuda a relaxar, e no apenas irritar a dormir, permitindo
que as emoes e as tenses do dia-a sarem da conscincia. Mesmo estas
prticas simples ir beneficiar grandemente.

10 Association

A prtica do sonho no s para o desenvolvimento pessoal ou obter uma

experincia interessante. Faz parte do caminho espiritual, e seus frutos devem
abordar todos os aspectos da vida, mudando todas as prticas existentes e sua
relao com o mundo. Quase todos os que neste captulo refere-se prtica de
combinar sonhos com a vida profissional mencionado acima: aqui s um
resumo.

H dois nveis bsicos de prtica Dreams: condicionais e no contingente, ou

dupla e no-dual. Fomos tratados principalmente com o primeiro deles, que
baseado no trabalho com as imagens dos sonhos e sua histria, com a nossa
experincia e reao s nossas emoes, para o efeito que tem sobre ns
sonho, e com os frutos da nossa prtica no sonho, assim como com o
desenvolvimento de mais conscincia e auto-controle.

No nvel contingente de prtica no inclui o contedo dos sonhos e do jeito

que experiment-los, ea nica no-dual Clear Light. Esse o objetivo final da
prtica dos sonhos e do sono.

No subestime o uso de sonho yoga no nvel dual. Afinal, a maioria de ns a

maior parte do tempo vivendo em um mundo de dualidade, e seu caminho
espiritual, devemos lev-la na vida cotidiana. Aplicando a prtica de sonhos,
que so transformados em amor a raiva, o desespero - no otimismo, mas suas
feridas - um conjunto forte e saudvel. Estamos a desenvolver a capacidade de
trabalhar habilmente com as circunstncias de sua vida e ser til aos
outros. Ns adquirir essas habilidades quando eles comeam a compreender
verdadeiramente o que a vida como um sonho e, como flexvel. Devido a
isso, podemos mudar uma vida normal, transformando-o em uma experincia
cheia de grande beleza e significado, e incluindo todas as suas manifestaes
no caminho espiritual.
Somente quando nossa condicional "I" se dissolve em Rigpa, ns realmente
precisamos para fugir da esperana e senso de diviso entre bons e maus. No
verdade contingente acima cura e a necessidade de cura. Mas se tomarmos
esta perspectiva sobre a realidade, mas na verdade ainda vivem na dupla vista,
isso vai levar a uma falsa espiritualidade, ao mostrar o seu condicionamento,
ns tom-lo pela manifestao de liberdade. Se permanecermos plenamente na
luz clara, nada negativo em ns, no mais poderosa, por isso fcil de
verificar-se e certifique-se que na realidade.

Com a prtica dos sonhos est ligada a quatro zonas, cada uma das quais se
combina com o subsequente: manifestao visvel, sonhos, bardo e luz
clara. De acordo com as manifestaes visveis desta refere-se a todas as
experincias em estado de viglia, incluindo todas as impresses sensoriais e
todos os processos internos. Manifestaes visveis combinada com a regio
dos sonhos, se considerarmos todos os eventos e experincias como
sonhos. Deve haver mais do que apenas a compreenso da mente, e uma
experincia animada e viva. Caso contrrio, um jogo de imaginao e
nenhuma mudana real. A verdadeira unio das regies manifestaes visveis
de sonhos e produz uma mudana profunda na resposta humana ao mundo que
nos rodeia. Desejo e averso so significativamente reduzidos, ea confuso de
emoes que antes parecia to irresistvel percebida apenas como uma srie
de sonhos.

Quando a prtica de mudar a percepo do estado de viglia, esta mudana

afeta o sonho. No estado de sonho h conscincia. H uma conscincia
crescente da seqncia de nveis, comeando com a primeira experincia de
realizar esse sonho um sonho, embora ele ainda est sendo desenvolvido
pela lgica dos sonhos, e terminando com uma conscincia clara e completa,
quando uma pessoa completamente livre para sonhar, eo prprio sonho est
enfrentando uma tremenda vitalidade e clareza.

Conscientizao e flexibilidade de esprito que evoluiu em um sonho, em

seguida, combinado com uma condio intermediria que ocorre aps a
morte. A morte muito semelhante ao processo de adormecer. Capacidade de
manter uma presena no estado do tempo Bardo, no perca a conscincia e
no se distrair com o aparecimento de Bardo vises, depende da capacidade,
desenvolvida em sonhos de ioga. Dizem que os sonhos - um ensaio
Bardo. Esta a unio do estado de sonho ao estado intermedirio, entendendo
que as percepes de imagens de sonho ser exatamente o mesmo que a
percepo de imagens Bardo. Conseguir isso depende do desenvolvimento da
conscincia e desprendimento em sonhos.

Bardot se fundir com o Clear Light. Este o mtodo de alcanar a

iluminao. No Bardo melhor no tomar manifestaes decorrentes do duplo
ponto de vista, e permanecer na presena de no-dual, em plena conscincia,
sem se distrair. ficar na luz clara, na unidade de vazio e de conscincia
pura. Essa capacidade - e at mesmo a fase final da prtica de sonhos que
antecederam a morte, quando o praticante est totalmente reunida com o Clear
Light, sonhando paradas.

Quando as experincias do prprio estado de viglia, percebida como um

sonho, o desejo cessa. O elevado grau de conhecimento, que tiveram de ser
desenvolvidos para atingir este nvel de si transferida para os sonhos da
noite. Se o seu sonho o desenvolvimento e fortalecimento da conscincia,
mais tarde ela aparece no bardo. Se uma pessoa capaz de plena conscincia e
no-dual, no Bardo, ele alcanou a libertao.

Use a prtica de sonhos de forma contnua, e os resultados mostram-se em

todos os aspectos da vida. Fruto da plena implementao da prtica - a
libertao. Se a prtica no leva a uma mudana na percepo da vida, se voc
no se tornou mais relaxado, e as tenses e distraes no diminuram, ento
voc deve consultar com o professor a identificar e superar obstculos. Se no
houver sensaes progresso ao longo do caminho para fortalecer a sua
inteno. Quando os sinais de progresso emergiram alegria receb-los e deix-
los a reforar a sua inteno. Se no houver um entendimento e prtica, a
promoo no vai demorar muito.

QUARTA PARTE
Sonho
Os captulos seguintes assumir alguma familiaridade com a terminologia
bsica tntrico. Em contraste com o material anterior sobre sonhos yoga, estes
captulos sobre o sono yoga dirigida principalmente para quem j praticante
de Tantra ou Dzogchen.

1 do sono e adormecer

O processo usual de adormecer acontece quando a conscincia deixa os

sentidos: a mente se perde na abstrao, rompendo em imagens mentais e
pensamentos at que eles se dissolvem na escurido. Em seguida, toma o
perodo inconsciente depois que ocorrem os sonhos. Alternando perodos de o
inconsciente e os sonhos formavam uma noite normal de sono.

Para ns a dormir - escuro, porque nele podemos perder nossas mentes. Ele
parece desprovido de emoes, como nos identificamos com a mente
grosseira que durante o sono a atividade cessa. O perodo em que a nossa
personalidade desaparece, que chamamos de "adormecer". No sonho, ns
temos a mente, porque a mente ativa e em movimento gera sonhos do ego
com o qual nos identificamos. Em um sonho, uma subjetiva "I" no se coloca.

Apesar de chamar o estado inconsciente de sono, escurido e falta de

experincia no so a sua essncia. Para a conscincia pura, que a nossa
base, no dormir l. Quando a mente em movimento no envolve delrios,
sonhos ou pensamentos, dissolve-se na natureza da mente. Ento no um
sonho de ignorncia e clareza, calma e bem-aventurana. Desenvolver a
capacidade de permanecer nesta conscincia, descobrimos que o sonho
cheio de luz. Essa luminosidade a Clear Light, a nossa verdadeira natureza.

Como expliquei nos captulos anteriores, os sonhos surgem os traos

crmicas. Eu comparei esse processo com a exibio do filme, que usam filme
leve e exposto. Quadros sobre o filme - crmica traos, luz - iluminando sua
conscincia, e so projetados com base em sonhos kunzhi (*). Sonho Yoga
desenvolve a conscincia de imagens de sonho. No entanto, o yoga do sono
nenhum filme, nenhuma projeo. No yoga, dormir sem imagens. Essa prtica
envolve a apreenso direta de conscincia conscincia - ilumina-se. Esta
luminosidade sem imagens qualquer. Mais tarde, quando o praticante encontra
estabilidade na clara luz, mesmo as imagens de sonhos e no distrair o perodo
dos Sonhos tambm est presente na clara luz. Em seguida, esses sonhos so
chamados sonhos da Clear Light, que so diferentes dos sonhos de
clareza. Nos sonhos, o Clear Light est presente em nenhuma maneira
ofuscada pela luz clara.

Assim que colocar o Clear Light nos conceitos ou tentando imaginar, o

verdadeiro significado do que perdido. No Clear Light no sujeito ou
objeto. Na luz clara no pode entrar, se houver pelo menos algum
identificao com o assunto. Na verdade, a Clara Luz do nada "": Clear Light
- a base de conhecer a si mesmo. No h "voc" ou "ele". O uso de uma
linguagem dupla para descrever a no dualidade conduz inevitavelmente a um
paradoxo. A nica maneira de descobrir o Clear Light - aprender direito.

2 Trs tipos de sono

IGNORNCIA SONHO

Sono da ignorncia, o que chamamos de "sono profundo" - esta uma grande

escurido. Voc pode pensar que milhares de anos, e ainda mais: a essncia
da ignorncia, a raiz do samsara. No importa quantas noites que nem dormi
por trinta ou 70 anos, ns no podemos parar de dormir. Novamente e
novamente ns voltar a dormir, se ele nos alimenta com energia, e que
realmente alimenta. Ignorncia - a comida de samsara, e quando ns seres
samsricos esto imersos no sonho da ignorncia, a nossa vida samsaric est
recebendo energia. Ns acordamos mais forte do que antes, a nossa existncia
samsaric parece revigorado. Este um "grande ignorncia", porque
imensamente.

Estamos experimentando sono da ignorncia como vazio, em que no h

sentido do prprio "eu" ou conscincia. Imagine um longo dia cansativo,
tempo chuvoso, extenso jantar e, finalmente, um sonho em que no h clareza,
no h sentido do "eu". Ns desaparecer. Ignorncia inata - a principal causa
de sono. Causas secundrias necessrios e condies de suas manifestaes
associadas com o corpo e fadiga.

SONHO samsrico

O segundo tipo de sono - sono samsaric, dormir com sonhos. Sonho samsrico
chamado de "grande iluso", porque parece que nunca termina.

Sono samsrico como uma caminhada no centro da cidade, onde h uma

variedade de eventos: as pessoas abraam, discutir, conversar e se
dispersar. Tem a fome ea riqueza, as pessoas que esto envolvidas no negcio,
e as pessoas que esto roubando. Ele tem sua prpria beleza, favelas e lugares
assustadores. Manifestaes de seis Lok pode ser encontrado em qualquer
cidade, e sonho samsaric - uma cidade dos sonhos, mundo sem limites da
atividade mental gerada pelos traos crmicos de atos passados. Em contraste
com o sono da ignorncia em que a mente no est se movendo difcil, sonho
samsaric requer a participao de uma mente spera e emoes negativas.

Uma vez que do corpo nos leva a dormir de ignorncia, a principal causa de
sonhos - a atividade de emoes. As causas secundrias - aes que so
baseadas no desejo e averso.

SONHO luz clara

O terceiro tipo de sono que pode ser alcanado com a ajuda de sono yoga -
sono da Clear Light. Caso contrrio, ele chamado um sonho de clareza. Ela
ocorre quando o corpo est dormindo, mas o praticante no se perde nem no
escuro, ou em sonhos, e de estar na presena pura.

Na maioria dos textos Clear Light definido como a unidade de vazio e

clareza. limpo, conscincia vazia, formou a base da entidade viva. A
definio de "clara" refere-se ao vazio, a me, com base kunzhi. "Light"
refere-se clareza, o filho de Rigpa, a conscincia inata pura. Clear Light -
esta uma realizao direta da unidade de Rigpa e os fundamentos da
conscincia e vazio.
A ignorncia comparado a um quarto escuro onde voc
dorme. Conscientizao - luz na sala. No importa quanto tempo a sala ficou
escura hora ou um milho de anos, no momento em que a lmpada de flash de
conscincia, toda a sala cheia de luz. Na chama est presente Buda, o
Dharmakaya. Esta luz - voc. Voc mesmo o Clear Light. No o objeto de
sua percepo e no um estado de esprito. Se na conscincia luminosa escuro
cheio de felicidade, claro, imvel, sem princpio, sem avaliao, sem o
centro e as bordas - Rigpa, a natureza da mente.

Se observarmos um pensamento na conscincia, no mostrando qualquer

inclinao nem antipatia, dissolve-se. Se o pensamento - o objeto da
conscincia - dissolvido, o observador, ou o assunto, tambm
dissolvido.Num certo sentido, quando dissolvido a, dissolve-se na base, e, se o
sujeito solvel, ele dissolvido em rigpa. Esta uma comparao arriscada,
porque voc acha que h duas coisas que, a fundao e Rigpa, mas tal
entendimento seria errado. Eles so inseparveis, como gua e umidade. Eles
so descritos como dois aspectos de uma nica e mesma coisa, a fim de
facilitar-nos uma viso de vincular ensino com uma aparente dicotomia entre
sujeito e objeto. Mas a verdade que nunca o objeto de uma entidade
separada. No apenas a iluso de separao.

3 Practice of Sleep and Practice Sonho

A diferena entre sonhos e praticar, praticar, dormir em algo semelhante

diferena entre a prtica de ficar sozinho (shamata) com o uso do objeto ea
mesma prtica sem um objeto. Assim, na prtica da ioga tntrica sonhar
aplicado ao nascimento do corpo mstico da divindade meditao (Yidams),
que ainda permanece no domnio do sujeito e do objeto, eo yoga do sono faz
com que a divindade mente - pura conscincia no-dual.Em certo sentido, a
prtica de sonhos em prtica Dzogchen acessria, porque ele ainda trabalha
com a viso e imaginao, e na prtica de sono sem sujeito nem objeto, mas
apenas o no-dual Rigpa.

Quando os alunos so introduzidos prtica do Dzogchen, geralmente dada

primeiro treino com atributos. Somente aps o aparecimento de alguma
estabilidade comeando a praticar sem atributos. Isto devido ao fato de que
nossa conscincia tende a lidar com os atributos dos objetos do assunto com o
qual nos identificamos. Porque nos identificamos com as atividades da mente,
no incio de nossa prtica dar a mente algo para o qual ele poderia
segurar. Se dissermos: "Basta ser um espao" - nossa mente comum no pode
compreender o significado desta expresso, porque no nada para
agarrar. Ele est tentando criar uma imagem de vazio, de se identificar com
ele, mas no a prtica. Se dissermos que voc precisa de algo para
visualizar, em seguida, dissolver e assim por diante, a mente obtm satisfao,
porque algo para se pensar. Ns usamos os conceitos de funcionamento da
mente eo objeto de conhecimento para trazer a mente de volta conscincia,
sem atributos para o que est por vir e praticar.

Por exemplo, fomos informados de imaginar que o corpo dissolvido, -

parece fcil de entender, ns podemos imaginar. Aps a dissoluo, chega um
momento em que nada para agarrar, e cria uma situao em que um mdico
treinado pode aprender Rigpa. como uma contagem regressiva de dez: dez,
nove, oito - at chegarmos a zero. No zero, nada para se segurar. Este o
cadinho de espao vazio, mas o movimento leva a ele.Contagem decrescente
para o vazio semelhante prtica de utilizar os atributos de trazer para a
prtica do vazio sem atributos.

Na prtica, no h imagens de sono, ento no h nada com o que poderia ser

o foco. Prtica eo mesmo objetivo: estar em uma unidade indivisvel de
clareza e vazio alm da dupla diviso do observador eo percebido.No
existem atributos para cima ou para baixo, dentro ou fora, ou superior ou
inferior, ou sem limite de tempo. No h nenhuma diferena. Porque aqui, ao
contrrio de sonhos, no h objeto para o qual a mente poderia entender,
sonho yoga considerada mais difcil do que os sonhos de ioga. Comear a
realizar o sonho - o sonho significa reconhecer: um objeto de
conscincia. Na prtica, porm, o sono no o sujeito reconhece o objeto, e
no duplo reconhecimento de conscincia pura, clara luz, pela
conscincia. Conscincia dos sentidos no funcionam, ento a mente no
funciona, que se baseia na percepo. Clear Light - esta viso sem olhos, sem
objeto e sem a vidente.

Isto semelhante ao que acontece aps a morte difcil para lanamento no

primeiro Bardo inicialmente puro (Kadaga) Bardo ou mais tarde, Bardo da
Clara Luz (odsel) , em que h imagens. No momento da morte um perodo
de dissoluo completa da percepo subjetiva da base, que precede as vises
Bardo. Durante este perodo, no h subjetiva "I", assim como o dia termina
com a experincia de imerso em um sonho. Ns desaparecer. Ento, em um
sonho sonhos aparecer, e no Bardo - imagens Bardo, e quando eles comeam
a percepo, o poder da crmica tendncias cria uma sensao de "eu" que
sente os objetos de percepo. A dualidade recm-capturado ou
permanecemos no sonho samsaric quando dormimos, ou mudar para um novo
renascimento, se voc est no Bardo.

Ao implementar a prtica do sono, pode ser liberado no Bardo originalmente

pura. Se ns no implementar a prtica de sono, ento se reunir com estgio
sucessivo deste bardo vises, onde, muito provavelmente, e vai ganhar
iseno se implementou a prtica de sonhos. Se ns no implementar qualquer
prtica de sono, ou a prtica de sonhos, vamos continuar a vagar no samsara.
Deve-se decidir quais dessas prticas que melhor lhe convier. Dzogchen
sempre ressaltou a importncia da auto-compreenso e conhecimento de suas
habilidades e pontos fracos e usar esse conhecimento na prtica, para o melhor
proveito. Como voc sabe, apenas para ler prtica de sono das pessoas pode
ser mais fcil do que a prtica de sonhos. Ento, eu sempre aconselho a
comear com a prtica de sonhos. Se a sua mente ainda est obcecado com
carinho, faz sentido comear com uma yoga sonho, onde a mente pode
compreender o prprio sonho. Uma vez que voc vai encontrar estabilidade na
Rigpa, pode ser mais fcil de implementar a prtica do sono, porque, ao
contrrio da prtica dos sonhos, h um forte sentimento de desapego que voc
no um ator. Sugiro comear com o yoga sonho tambm a razo que o
mdico normalmente leva muito mais tempo para ganhar a conscincia no
sonho do que o sonho. Se tiver tempo para praticar, sem resultados visveis,
poderia mergulhar em depresso, o que seria um obstculo no
caminho. Depois de ter adquirido alguma experincia em qualquer um dos
yogi, til para continuar e fortalecer a prtica.

No final, ambos de yoga leva ao outro. Se aplicado integralmente a prtica de

sonhos, em seus sonhos iro se manifestar conscincia no-dual - Rigpa. Isso
ir gerar um monte de sonhos de clareza, e no final - a dissoluo dos sonhos
na Clear Light. Isto um fruto da prtica do sono. Se no houver progresso
em sonhos yoga, sonhos lcidos tornar-se naturalmente e ocorrem
espontaneamente sonhos de clareza. Ento lcido pode ser utilizada para o
desenvolvimento de flexibilidade mental, tal como descrito acima. Para o
sucesso final em qualquer uma das prticas necessrias para o dia-a-
reconhecer e fortalecer a presena pura - Rigpa.

QUINTA PARTE
A prtica de yoga sono
 Dakini Salchzhe Dudalma

1 Dakini Salchzhe Dudalma

"Me Tantra", ensina que h Dakini - protetor e guardio do sono sagrado.

til para se comunicar com a sua essncia, que a natureza da prtica, ao
mesmo tempo que ela pudesse abenoar e orientar a transio do sono para
dormir consciente o inconsciente. Seu nome Salchzhe Dudalma (gsal byed
GDOS Sobral ma), que se traduz como "aquele que apaga os conceitos." Ela -
a luminosidade, que se encontra na escurido do sono normal.

Na prtica real de sono, ela no tem imagem, mas adormeceu, apresentamos

na forma de uma bola de luz brilhante, um cadinho. Ns apresentamos uma
luz, nem imagens, como slabas em sonhos de yoga, pois agindo sobre o nvel
de energia, onde no h nenhuma forma. Ns tentamos dissolver toda a
oposio, por exemplo, "dentro e fora", "eu e os outros." Quando
apresentamos uma certa imagem, a mente acostumada a pensar nela como
algo diferente de ns mesmos, ns tambm precisamos ir alm da
dualidade. Este Dakini - a personificao da Luz Clara. Ela - que j residem
em seu estado puro: uma clara e Luzes. Ns se que na prtica do sono.

Estabelecendo uma ligao com Salchzhe Dudalmoy, nos conectamos com a

sua prpria natureza mais ntima. Voc pode fortalecer o vnculo com a
Dakini, lembrando-se dela o mais rpido possvel. Na parte da tarde, pode ser
representado como uma imagem sambhogakaya *: branco puro, brilhante e
bonito. Seu corpo transparente tecida de luz. Em sua mo direita - uma faca
curva, e esquerda - o copo de cima do crnio. no centro do corao,
sentado em um disco de lua branca descansando em um disco de sol dourado,
que, por sua vez, baseia-se em um belo ltus azul chetyrehlepestkovom. Como
um guru yoga, imagine que voc dissolver nele, e ele est em voc, no
entanto, a sua natureza e tornar-se unida.

Onde quer que voc esteja, sempre com voc, habita em seu
corao. Quando voc come, traz-la para a comida. Quando voc bebe, traga
a sua bebida. Com ele, voc pode conversar. Se voc est l, onde voc pode
ouvi-la, que ela fala com voc. Isso no significa que voc tem que chegar
insanidade. Voc pode apenas usar a sua imaginao. Se voc j leu os livros
e ouviu a palestra de Dharma sobre essas questes, imagine que lhe d
exerccios que voc j sabe. Deixe-o lembrar de manter presena, cortou a
ignorncia, para mostrar compaixo, tenha cuidado para resistir a
distrao. Seu professor e os amigos nem sempre esto l, e isso Dakini
sempre com voc. Que seja seu companheiro constante e mentor na
prtica. No fim das contas, voc vai achar que este relacionamento est
comeando a se tornar real. Dakini incorpora o entendimento do Dharma, e
envia-lo de volta para voc. Quando voc pensa em sua presena, a sala onde
voc est, parece mais leve e mente prpria - mais clara. Ele ensina que a luz e
clareza que voc sente - este o Clear Light, que na verdade voc
mesmo. Treine-se para o fato de que at mesmo a sensao de abandono ea
ocorrncia de emoes negativas automaticamente lembr-lo de que, em
seguida, nublando emoes e armadilhas ir ajud-lo a voltar conscincia,
como o sino do templo, anunciando o incio da prtica.

Se tal relao com a Dakini parece muito estranho ou estranho, voc pode
querer traduzi-lo para o campo da psicologia. Isto inteiramente
apropriado. Voc pode pensar nisso como uma entidade separada ou como um
smbolo que voc usa para dirigir sua ateno e mente. Em qualquer caso, a f
leal e constncia - ajudantes poderosos no caminho espiritual. Esta prtica
tambm pode ser realizada com os Yidams se voc fizer prtica Yidams, ou
qualquer divindade ou um ser iluminado: a prtica afeta apenas os seus
esforos, e no de forma. No entanto, til saber que a "Me" Tantra links
para esta prtica Salchzhe Dudalmu. Um monte de yogis tm usado h
sculos na prtica de sua imagem e de energia. A comunicao com a fora da
linha de transmisso pode ser um grande suporte.

Imaginao - um fator muito poderoso. Ele capaz de se ligar e voc para a

vida com o sofrimento do samsara, e fazer um verdadeiro dilogo com a
Dakini. Os mdicos muitas vezes referem-se ao Dharma como algo estagnado,
mas no . Dharma flexvel e, como deve ser flexvel mente. Voc tem que
cuidar de como usar o Dharma de avanar para a implementao. Em vez de
desenhar na imaginao dos eventos do dia ou da maneira que voc discutiu
com o chefe, ou a prxima noite com a pessoa amada - til para introduzir a
presena desta bela Dakini incorporando o fruto supremo da prtica.
importante para gerar forte inteno necessria para a implementao da
prtica, e estabelecer um forte vnculo com sua verdadeira natureza, que
encarna a Dakini. Sempre que possvel, por favor contacte-la com a orao do
sonho da Clear Light. Cada vez, a sua inteno ser mais reforada.

Como resultado, voc vai se tornar um com a Dakini, mas isso no significa
que voc precisa de uma prtica tntrica, a tomar a sua forma. Isso significa
ficar na natureza da mente, a cada momento de ser voc mesmo
Rigpa. Permanecer em seu estado natural a melhor preparao para a prtica
e prtica em si.

2 Preliminares

Estresse e tenso em que a pessoa vai para a cama, vai acompanh-lo em seu
sono. Sempre que possvel, tentar entrar na mente a um estado de Rigpa. Se
isso no for possvel, mantenha sua mente no corpo, em um furo central no
corao. Prticas preliminares de sonho yoga, aplicam-se para o sono
yoga. Refugiar-se na Lama yidams e Dakini ou executar nove respiraes de
limpeza e guru de ioga. Pelo menos, pensar sobre as coisas boas que
contribuem para o fortalecimento da f e prtica, como o nascimento de
compaixo. Isso pode fazer com cada um deles. Ore sobre o sonho da Clear
Light. Se antes de ir para a cama voc costuma fazer outras prticas, voc
pode carreg-los ainda mais.

Vela ou queima esquerda noturna noite, ajudar a manter em mente algumas

vigilncia. Se voc dorme com a luz, a sensao ser diferente, e essa
diferena pode ser usado para manter a conscincia. Usando velas, tomar
precaues contra incndio.

A luz no s ajuda a manter a vigilncia - que simboliza a Dakini Salchzhe

Dudalmu. A clareza eo brilho da luz mais perto de sua essncia, do que todos
os outros fenmenos do mundo das imagens. Acender a luz, imagine que a luz
do quarto - Dakini, cercando-o com a sua essncia. Deixe a luz do lado de fora
voc ir se conectar com a luz interior, com o rolamento de luz, o que voc
. Prticas de comunicao com a experincia de benefcios mundiais
materiais leves, estabelecendo a direo relativa da mente, um apoio quando
ele se move para dissolver na conscincia pura. Exterior luz pode servir como
uma ponte entre o mundo com base no conceito de formas e livres da
experincia direta dos conceitos que no tem forma.
Outra prtica preliminar, que por vezes utilizado, abster-se de dormir um,
trs ou cinco noites. Isso esgota a mente relativa. Por tradio, esta prtica
geralmente realizada quando o professor ao lado. Depois de um perodo sem
dormir, quando o mdico finalmente adormece, o professor, ocasionalmente, o
acorda durante a noite e faz as perguntas: "Se voc encontrar-se em
conscincia Saw sonhos No cado ignorncia dormindo??"

Se voc quiser tentar, marcar uma consulta com um mdico experiente que
voc confia. Depois de uma noite sem dormir - para comear, melhor no
dormir apenas uma noite - se voc puder, pedir-lhes para lev-lo de uma
massagem para relaxar o corpo e canais abertos. noite que voc acordar trs
vezes e fazer as perguntas mencionadas acima. Depois de cada prtica,
follow-up, que ser discutido mais adiante e ir dormir novamente. s vezes, a
mente em relao to sobrecarregados de trabalho que se torna muito
calma. Depois disso, mais fcil de ser capaz de luminosidade.

3 Prtica de sono

Como em yoga, sonhos, prticas de sono realizado nos perodos de viglia

quatro vezes por noite. Mas, em yoga dormir todas as quatro classes so as
mesmas.

Deite-se em uma pose de um leo, como foi explicado no captulo sobre a

prtica de sonhos: os homens no lado direito, as mulheres - para a
esquerda. Imagine-se no centro de quatro ltus azul ptala. No meio est
Dakini Salchzhe Dudalma que ns visualizamos como sua essncia, uma bola
transparente, brilhante de luz pura, de caf, clara como cristal sem falhas. Esta
taa, claro e de si mesmo no pintado em qualquer cor, refletindo as ptalas
azuis, emitindo uma plida raios azuis. Inteiramente fundir a sua presena
com um cadinho radiante de tal modo que, tornando-se uma luz azul brilhante.

Cada um dos quatro lbulos so cadinho azul. Tudo com cinco centro
deles. Aqui est um copo amarelo, representando o leste, para a esquerda, para
o norte, o copo verde. Traseiro - cup oeste vermelho, e direita - azul copo
sul. Estes cadinho simbolizam as quatro dakinis em sua essncia luminosa, a
luz de cor. No h necessidade de apresent-los de uma maneira diferente do
que as bolas brilhantes. Quatro cup - como um trem Salchzhe Dudalmy. Sinta-
se como se estivesse sob a proteo de toda a Dakini, tente realmente sentir a
presena do amor, at voc experimentar uma sensao de segurana e no
relaxar.

Ore Dakini prestes a ter um sonho de luz clara, no sonhos ou sono da

ignorncia. Seja vossa orao quente e trado. Ore e outra vez. A orao vai
ajudar a fortalecer o compromisso ea inteno. Nunca o suficiente para
 lembrar que a forte inteno - a base da prtica. O desenvolvimento da
devoo ajuda a inteno de se tornar uma forma mais focada e forte o
suficiente para romper as camadas de ignorncia que escondem o brilho da luz
clara.

Afogado no sono

A experincia de adormecer continuamente, mas, a fim de facilitar a

conscincia deste processo, que pode ser dividida em cinco etapas. Na coluna
da esquerda da tabela abaixo mostra as sucessivas fases de separao de
sentidos e seus objetos at que ele "falta de viso" absoluta, que a ausncia
total de percepo sensorial.

Sendo eliminados dos sentidos

Percepo sensorial Tigle

Cor Direo Posio

A) A viso amarelo leste frente

B) diminui Viso verde norte deixou

B) A viso est em vermelho oeste de volta

declnio

D) Viso pra Azul sul direita

D) no h viso luz azul centro centro

Normalmente, uma pessoa est baseado no mundo dos sentidos. Quando o

mundo desaparece em um sonho, o apoio da conscincia colapsos, resultando
na pessoa "adormece", que est inconsciente. No yoga, dormir, quando o
contato com o mundo exterior perturbado conscincia como um suporte
usando um cadinho. Como desaparecimento sucessivo de impresses
sensoriais praticante alternadamente combinado com cinco cadinho, at agora,
com o desaparecimento completo do mundo exterior, o sujeito dissolvido em
puro non-dual esplendor da Luz Clara. A transio de um copo para outro
deve ser o mais suave possvel, sendo coordenado com o movimento contnuo
e ininterrupto de adormecer.

a. Uma vez que voc estabelecer, tendo a atitude correta, a percepo

completa: voc ver, ouvir, tocar o leito, etc um perodo de
viso. Condicional "I" realizada na percepo sensorial. Comece a transferir
este apoio na conscincia pura, que simbolizam o cadinho. O primeiro passo -
para se conectar com o cadinho frente conscincia, com uma maravilhosa luz
amarela quente, que comea a se dissolver conceitos operacionais da mente.
b. Quando os olhos esto fechados, o contato com os objetos dos sentidos
comea a minguar. Este o segundo passo no qual a viso diminui. Com a
perda de movimento externo conscincia do apoio para a esquerda, o copo
verde. Suponha-se que com o decrscimo dos sentidos a sua personalidade
comea a dissolver-se.

c. Quando a percepo torna-se mais suaves, mova sensibilizao para as

costas, um copo vermelho. O processo de ir dormir bem conhecido: a
sensao de maante e lamacento, sentimentos desaparecem.Normalmente,
quando uma pessoa desaparece apoios externos, voc perde um senso de si
mesmo, mas neste caso, voc aprende a viver sem quaisquer apoios.

g Quando a percepo de quase extinto, trazer a conscincia para a direita, o

copo azul. Durante este perodo, qualquer percepo cessa. Abrange todos os
sentidos descanso e contato com o mundo l fora est quase acabando.

etc Finalmente, quando o corpo est totalmente imerso em um sonho, e todos

os contatos com os sentimentos de perda, se funde sensibilizao com a luz
azul copo central. Neste ponto, se voc fez tudo corretamente, o cadinho no
o objeto da conscincia. Voc no visualizar uma luz azul e localize a
experincia - voc arranjar uma luz azul, e l voc vai ficar durante o sono.

Por favor, note que estes cinco passos se aplicam somente eliminao
gradual dos sentidos, e no a manifestaes mentais internos. Normalmente
dorminhoco passa por estes estgios, inconscientemente, e com a ajuda do
processo de prtica deve ser informado. Os passos deste processo no deve ser
claramente delineadas. Quando a mente est separada dos sentidos, permitir
que a conscincia se mover sem problemas de um copo para outro, at que
apenas conscincia no-dual - Clara Luz no cadinho central. como se o
corpo, circulando em uma espiral desliza para fora para dormir, e voc
tambm vos em um mergulho em espiral para o Clear Light. No precisa ser
baseada em deciso racional para se deslocar de um copo para outro e no
tente acelerar este processo e fornecer a inteno de implantar o processo na
experincia.

Se voc est no meio de prtica totalmente acordar, comear de novo. No

precisa tambm seguir rigorosamente a forma de prtica. No importa e que
prossegue rapidamente ou lentamente. Algumas pessoas dormem por um
longo tempo, enquanto outros - talvez a cabea toca o travesseiro. Mas ambas
passam atravs do mesmo. A agulha perfura a pilha de cinco retalhos de
tecido fino, quase imediatamente, mas, no entanto, existem cinco momentos
separados, quando a agulha passa atravs de cada um deles em separado. No
precisa de muito analisar minuciosamente cada etapa do processo, ou dividido
em cinco partes. Visualizao - S o apoio para a conscincia, que
necessrio no incio. necessrio compreender as prticas e aplic-lo, e no
entrar em detalhes.

Na nossa prpria experincia, eu descobri que a prtica eficaz mesmo

quando o cadinho seguido na ordem inversa. Nesse caso, voc visualizar
antes um copo amarelo, simbolizando a terra, para a direita - o copo azul,
simbolizando a gua de volta - copo vermelho, simbolizando o fogo
esquerda - copo verde, simbolizando o ar e, finalmente, no centro - um copo
de luz azul, simbolizando espao. Esta sequncia corresponde maneira como
os elementos so dissolvidas na altura da morte. Voc pode ter que
experimentar para determinar qual seqncia mais eficaz para voc.

Como na prtica, sonha melhor acordar trs vezes por noite, com intervalos de
cerca de duas horas. Quando voc j tem experincia, voc pode usar os
momentos naturais de acordar no meio da noite, e no para fazer trs perodos
de viglia em horrio limitado. Em cada momento de despertar repetir a
mesma prtica. Com cada relgio desperta o que a experincia do sono, a
partir do qual voc acabou de acordar: voc no ter perdido toda a
conscincia, no fundo do sono da ignorncia, se voc no assistir ao sonho,
alheio ao sonho samsaric, ou voc estava na luz clara, em pura conscincia
no-dual?

4 tigle

Dependendo do contexto, a palavra cadinho tem muitos significados. No

contexto desta prtica uma pequena esfera de luz, que simboliza uma
qualidade particular de conscincia, como no caso do copo central, - Rigpa
puro. Em ltima anlise, a conscincia deve ser sustentvel e no depender de
qualquer objeto, mas enquanto essa capacidade ainda no se desenvolveu
como um suporte de luz til uso. A luz brilhante e clara, e embora ele ainda
pertence ao mundo das formas, menos material do que qualquer outra forma
visvel. Visualizao do cadinho - uma ponte que muleta, til, contanto que
no h nenhuma percebido at mesmo pela luz eo praticante no ser capaz de
ficar longe das imagens, a conscincia vazia de luminosidade, que a essncia
da luz.

Apresentando o copo em quatro ptalas no chakra do corao, voc no deve

tentar determinar a exata localizao anatmica. O principal - para sentir o
centro do corpo para o corao. Conscientizao e use sua imaginao para
encontrar o lugar certo: um lugar onde h uma verdadeira experincia.

Cores cadinho escolhidos aleatoriamente. A cor afeta a qualidade da

conscincia, e diferentes cores de luz so projetados para despertar a
qualidade correspondente a ser combinada com a prtica. Isto , em muitos
aspectos, semelhante maneira como as cores do chakra desejados e fornecer
um curso de slabas sonho yoga. Como voc se move de um copo para o outro
- amarelo, verde, vermelho, azul - voc pode sentir as diferentes qualidades na
medida em que permite que a nossa sensibilidade para as diferenas.

No a prtica de transformao em que se transformam sua personalidade:

em yoga personalidade sono desaparece completamente. A questo no
salvar a visualizao de como poderia ser na prtica tntrica. Mas lembre que
voc precisa de algo para segurar, e se no houver luz, ele iria saltar em outra
coisa.

Enquanto no temos nenhuma experincia de Rigpa, difcil imaginar como

voc pode continuar a ter em conta quando no h nem sujeito nem objeto de
percepo. Normalmente requer a conscincia de objeto - que o que
queremos dizer quando dizemos que a conscincia "baseado" no formulrio
ou atributo. Prtica em que o objeto visualizado ou sujeito-identidade
dissolver ensinar o praticante a manter a conscincia de que o apoio duplo a
conscincia desaparece. Eles esto nos preparando para o sono yoga, mas no
sono muito yoga. Mesmo a "prtica" tem apoio, e neste sono yoga no h
apoio e nenhuma prtica: quando a mente est segurando em um apoio
dissolvido na base, yoga ou executada, ou no.

5 Promoo

Normalmente, quando uma pessoa viaja estrada familiar, a conscincia do

momento presente est perdido. Mesmo durante o trajeto dirio para o
trabalho e de volta, que dura 45 minutos - uma hora, no importa o que ns
no direcionar uma forte conscincia. O condutor opera automaticamente,
perdido em pensamentos de trabalho ou frias de sonho ou pensando em
facturas vm e os planos da famlia.

Em seguida, ele se tornou um praticante e decidir sobre o caminho de casa

para manter, tanto quanto possvel a presena, usar este tempo como uma
oportunidade para fortalecer a mente, preparando-se para a prtica. muito
difcil por causa das distraes hbito. A mente est sempre pairando em
algum lugar. Practitioner traz de volta: a sensao do volante, a cor da grama
ao lado da estrada - mas dura apenas um minuto at que a atividade da mente
novamente desviar a ateno.

O mesmo verdade na prtica da meditao. A mente pra na imagem de

Deus, na letra A na respirao, mas um minuto depois ele voltou a vaga em
algum lugar. Ele pode levar um longo tempo, mesmo muitos anos at que
voc possa manter uma presena contnua em meia hora.
Ao embarcar na prtica dos sonhos, observa-se a mesma seqncia. A maioria
dos sonhos - uma distrao perodos completos: os sonhos so esquecidos
to logo terminou. Atravs da prtica de ter momentos de conscincia, que
gradualmente alargado, tornando-se perodos conscientes da presena do
sonho. Mas, mesmo assim, conscincia pode desaparecer ea seguinte sonho
pode ser privado de conscincia. Promoo acontecendo, e certamente
perceptvel, mas exige inteno perseverana e firme.

A prtica do sono, muitas vezes progride mais lentamente. Mas, se esta prtica
passou muito tempo, e no h progresso, nem a presena cada vez maior de
todas as mudanas positivas tangveis em suas vidas - no melhor pr-se
com esta situao. Faa prtica de purificao, verificar a limpeza de si
mesma, e corrigir as violaes ou trabalhar com prana e energia. Pode ser
necessria e outras prticas para purificar os obstculos que servem de base
para a implementao de yoga sonho eo sono yoga.

Prticas semelhantes a uma videira que s pode crescer se no houver

apoio. O ambiente externo tem uma forte influncia em sua vida, de modo a
tentar viver em tais lugares e com as pessoas que no se distraem com a
prtica, e apoi-lo. til para ler livros sobre o Dharma, meditao prtica
junto com os outros para atender os ensinamentos e manter contato com
outros profissionais. Os mdicos so obrigados a avaliar honestamente as suas
prticas e dos seus resultados. Se voc no fizer isso, ento pode ser que voc
gasta um monte de anos perdidos, acreditando que se deslocam em direo
meta, mas na verdade no h progresso.

6 Obstculos

Sonho ioga no limitada a um perodo de sono. a prtica de residncia

contnua na conscincia no-dual ao longo dos quatro estados de viglia, sono,
meditao e morte. Portanto, os obstculos mencionados abaixo, em essncia,
o nico obstculo que nos leva para longe da luz clara da experincia
samsaric dual. Aqui esto os obstculos:

1. A perda da presena natural da clara luz do dia na captao de eventos

associados com os sentidos ou a mente.

2. A perda da presena de luz clara de sono quando abstrada sonhos.

3. A perda da presena da Clear Light samadhi (durante a meditao) para o

pensamento abstrato.

4. A perda da presena da Clear Light of Death em abstrao Bardo vises.

1. A perda da presena natural da clara luz do dia. Obstculos que actuam
durante o estado de viglia - a manifestao visvel externamente. Camos
em experincias amorosas, as imagens dos objetos dos sentidos.Houve o som
- e seguiu, veio o cheiro - e marcar a po fresco, o vento fazia ccegas em seu
cabelo pescoo - e perdemos no ter um centro de conscincia, Rigpa e
comeou a experimentar um sentimento. Se estamos na clareza de Rigpa, a
experincia outra completamente diferente. Voc ouve o som, mas no
estamos separados do silncio que a reside, e no perder a nossa
presena. Diante de ns h uma coisa, mas a nossa calma constante, e estamos
na firmeza de esprito. Uma maneira de superar o obstculo de manifestaes
externas desenvolver resistncia clara luz natural.

Natural Clara Luz - Clara Luz do dia , a mesma coisa com a Clara Luz da
noite. Sabendo que a luz clara do dia, que ser capaz de detectar a luz clara e
durante o sono. A prtica consiste em ligar a luz clara do estado de viglia,
com a clara luz do sono e com a clara luz do samadhi contanto at estamos
continuamente ficar em um Rigpa limpo.

2. . A perda da presena de luz clara de sono obstculos para realizar Clara

Luz do sono - um sonho. Quando no um sonho, reagimos a ele com duas
posies e comeam a desempenhar o papel de uma entidade fictcia no
mundo de objetos. Este obstculo semelhante ao primeiro, mas aqui mais
interno do que externo. Eles dizem que as imagens ofuscar o Clear Light, mas
o ponto no que o sonho realmente obscurece a clareza, e do fato de que
estamos distrados de ser clara. por isso que, a partir da prtica, ns oramos,
no imergir o sono da ignorncia, nem o sono com sonhos. Quando chegou a
estabilidade suficiente, o sonho no nos distrair, eo resultado o sonho da
Clear Light.

3. A perda da presena da Clear Light samadhi. samadhi Clear Light - Clear

Light uma meditao, ou a luz clara da conscincia. Este Rigpa na prtica da
meditao. Nos estgios iniciais da prtica de luz clara samadhi pensamentos
obscuros. Alcanando Rigpa sustentvel para a prtica pode aprender a
combinar opinies com Rigpa. E antes disso, temos o suficiente para os
pensamentos assim que eles aparecem, ou perseguidos-los e se distrair de
Rigpa.

Voc no deve tomar essas palavras para a afirmao de que a Clara Luz da
meditao pode ser detectada apenas aps anos de treinos. Na vida muitas
vezes h uma oportunidade clara para descobrir a luz natural - na verdade,
pode ser detectado em qualquer momento. A nica questo : voc est
familiarizado com ele e vai ser capaz de detect-lo.

4. A perda da presena de clara luz da morte. Clear Light of Death obscura

viso Bardo. Rigpa clareza perdido quando estamos distrados vises que
surgem aps a morte, e estamos entrando em uma relao ambivalente com
eles. Como os outros trs obstculos, esta perda no est ameaada por ter
estabilidade suficiente no Clear Light.

Bardot no deve obscurecer a clara luz da morte. O pensamento no deve

ofuscar a luz clara de samadhi. Sonhos no deve ofuscar o Clear Light de
sono. Os objetos externos no deve obscurecer o claro luz natural. Se ofuscar
os quatro obstculos, ns no seremos capazes de sair do samsara e
novamente entrar em sua armadilha. Ao implementar a prtica do sono e dos
sonhos, podemos transformar essas impurezas no caminho.

A prtica do sono no limitada a um perodo de sono. Essa prtica serve para

unir todos os estados - acordando e dormindo, sonhando e Bardo - com o
Clear Light. Se esta combinao tivesse ocorrido, o resultado ser
divulgado. Na presena de Rigpa pode surgir como experincias e
conhecimentos msticos, bem como os pensamentos habituais, sentimentos e
experincias. Se ocorrerem, dar-lhes espontaneamente samoosvoboditsya
dissolvido no vazio e sem deixar um rastro de karma. Neste caso, todas as
experincias ser direta, imediata, vvida e satisfatria.

7 prtica Coadjuvante

Aqui esto as descries de prticas, principalmente tiradas a instruo

"Tantra Me", que sustentam a prtica principal do sono.

PROFESSOR

Para apoiar a prtica de sono, o que originou um forte compromisso com a sua
verdadeira natureza. Imagine um professor na coroa e sentir a conexo com
ele e sua dedicao. A comunicao com o professor deve ser muito limpo e
dependem de pura devoo. Apresentando o professor no se limita a
visualizao de sua imagem: gerar uma forte devoo e realmente sentir a
presena do professor. Ore com fervor e sinceridade. Em seguida, dissolva o
professor luz que entra em sua coroa e para dentro do corao. Imagine que
o professor fica l no centro do corao, e, em seguida, ir para a cama

Na verdade, uma sensao de intimidade com o professor - uma sensao de

intimidade com a sua prpria natureza. Este gurus apoio.

Dakin

Na brilhante ltus do corao, no disco lunar, que se encontra no disco solar,

descansando sobre uma flor de ltus permanece Dakini Salchzhe Dudalma.
claro, transparente e brilhante como uma luz brilhante.Profundamente sentir a
sua presena, sentir sua compaixo e cuidado. Ele protege e ajuda voc,
levando-o. Ela - o seu aliado, que voc pode confiar inteiramente em. Ela - a
essncia da Clear Light, seu objetivo a iluminao. Originado no amor,
confiana e respeito por ela. Ela - a iluminao que vem com a
implementao. Centrando-se sobre ela e rezando para ela colocar para
dormir.

COMPORTAMENTO

Retire-se para um lugar tranquilo, onde no h outras pessoas. Vymazhte

corpo com cinzas. Levar comida densa que ajuda a superar a doena do
vento. Ento comece a correr freneticamente, completamente derramando o
que temos acumulado dentro, tudo o que atrapalha e distrao. Ningum est
por perto, e voc pode dar ao luxo de expressar violentamente os seus
sentimentos. Deixe essa catarse para limpar e relaxar. Liberte todo o seu
stress. Orar fervorosamente professor yidams Dakini e rvore Sanctuary, orar
fervorosamente, pedindo a experincia da Luz Clara. Ento usnite esta
desperta a experincia.

ORAO

Se voc no pode ter a experincia da luz clara do dia, meditao e sono, de

novo e de novo, rezar para atingir esses resultados. Muitas vezes, esquecer-se
sobre o poder de um simples desejo e orao. Acreditamos que a orao -
algo fora do comum, dirigida a alguns incrvel fora, externo a ns. Mas isto
no o caso. O mais importante - orando desesperadamente sentir a inteno e
desejo de colocar seu corao e alma em orao.

Provavelmente, originalmente, quando as pessoas desejavam um ao outro boa

noite ou bom dia ou boa noite de sono com estas palavras foi um pouco de
fora, algum sentimento. Agora s as frases habituais que Mutter
mecanicamente, sem coloc-los em sentimentos especiais ou sentidos. Ns
usamos as mesmas palavras, pronunci-las no mesmo tom, mas eles no tm
nenhuma fora. Tente ter uma orao no a mesma coisa aconteceu. Sei que
a orao tem o poder, mas no est em palavras, mas no sentido de que voc
est investindo em orao. Engendrar um plano, torn-lo forte e colocado em
uma orao.

Dissoluo

Este exerccio pode dar uma noo de como se concentrar na prtica. No

incio da prtica a luz e aquela que v a luz, mas a inteno fazer com que
eles uniforme.

Relaxar completamente. Feche os olhos e comear com uma visualizao

clara do centro do corao em copo azul plido do tamanho de uma impresso
digital. Aos poucos, deix-lo expandir-se e tornar-se mais difusa.Ver o copo
light - bom, mas o mais importante para sentir. Deixe a luz brilha em seu
corao. Azul bonito luz brilha, dissolvendo, o que toca. Dissolver o quarto
que so, casa, cidade, estado e pas. Dissolver todo o mundo, o sistema solar,
o universo. Ela dissolve tudo, o que tocou a mente, seja um lugar, uma pessoa,
coisa, idia, imagem ou sentimento. Dissolva os trs mundos: o mundo do
desejo, o mundo da forma e do mundo sem forma. Quando toda a soluo
externa do mundo, deixar a luz voltar para voc. Deixe dissolver seu corpo,
para que ele se transforma em uma luz azul e fundir-se com a luz azul ao seu
redor. Em seguida, dissolva a sua mente - cada pensamento, cada processo
mental. Dissolver todos os problemas de sua vida. Fundir-se com a luz. Torne-
se a luz. Agora no h interno ou externo, nem voc, nem sem voc. No h
nenhum sentido do mundo material ea si mesmos. H apenas uma
luminosidade no espao do corao, que se tornou agora um espao
global. Experincias ainda ocorrem, mas que tudo o que ocorre, por si s se
dissolve em luz azul. Deixe isso acontece sem esforo. No apenas a
luz. Ento, lentamente dissolver mesmo no espao de luz.

Este o lugar onde voc deve ficar durante o sono.

Divulgao e tendo em

Esta uma prtica semelhante, mas mais formal projetado para suportar o
yoga do sono. Imagine que voc exale de ambas as narinas para fora milhares
de blue-hum. Eles se originam no corao e na ascenso atravs dos canais de
sair pelas narinas, com a respirao. Espalhando e preenchendo todo o espao
e todas as medies, eles se dissolvem tudo, o que me deparei. Seu brilho
ilumina todo o espao. Na inspirao hum retornos luz, iluminao e dissolver
o corpo ea mente, at que no haja interna ou externa. Siga esta visualizao
enquanto s haver divulgao e retornando hum luz. A soluo neste mundo
e estar em estado no-dual. Siga esta prtica para vinte e um exalao e
inalao, ou mais, se puder. Pratique-lo durante o dia como mais rpido
possvel.

A mente gosta de jogar truques. Seu truque favorito - para declarar-se o

assunto, e tudo o mais considerado separado daquele do assunto. Nesta
prtica, tudo o que percebido como separado de si mesmo, como voc exalar
dissolvido. E aquele que percebe, se dissolve na inspirao. Brilho e claridade
exterior e interior adquirir e se fundem uns com os outros e tornar-se
indistinguveis. Sempre que a mente encontra uma brecha na distrao, vamos
conscincia segui-lo cantarola azuis. Se a mente alcana um objeto, o objeto
se dissolvem, transformando-a em luz. Quando a mente volta e focado em si
mesmo como sujeito, e dissolv-lo. Para cobri-lo fora voc pode at mesmo
dissolver a realidade do sentimento, o sentimento de "aqui e ali", sujeito e
objeto, das coisas e dos seres.
Normalmente, este tipo de prtica considerada acessria origem da
experincia da luz clara, mas que til e, a fim de estender a experincia
quando encontrada, e para manter a continuidade da experincia.

Hum tibetano

8 combinaes

Quando Rigpa encontrado para unir-se com ele toda a sua vida. Esse o
propsito da prtica. A vida deve ter alguma forma de: se ns vamos dar-lhe
uma forma, ele vai assumir a forma ditada pelo karma, o que pode no gostar
dele tambm. Quando a prtica cada vez mais se unindo com a vida, pode
ser um monte de mudanas positivas.

Clara associao da luz com trs venenos

A luz brilhante deve ser combinada com os trs venenos indgenas:

ignorncia, desejo e dio.

Sonho yoga combinar o primeiro dos venenos da ignorncia, com a Clear

Light.

Combinando desejos com Clear Light semelhante deteco da Clear Light

em um sonho. Quando mergulhamos na escurido do sono, Clear Light est
escondido de ns. Quando estamos tomado por um desejo, a nossa verdadeira
natureza est escondido de ns, tambm, mas o sono da ignorncia
completamente ofusca tudo, at mesmo o sentido do "eu" e do desejo de
ofuscar Rigpa apenas em circunstncias especiais. Ela promove a profunda
separao entre sujeito e objeto do desejo. Por si s, o "desejo" um
estreitamento de conscincia que surge a partir de um sentimento de falta, que
no nos deixa, enquanto no estiverem em nossa verdadeira natureza. O
desejo mais puro - sede de integridade e completar a plena implementao
da Rigpa, mas j que no temos conhecimento direto da natureza da mente,
podemos direcionar o desejo de outras coisas.
Se voc quiser observar diretamente, e no se apegar ao seu objeto, o desejo
de se dissolver. E se somos capazes de permanecer na presena de puro, ento
o sujeito desejante eo objeto de seu desejo de se dissolver na essncia vazia e
vamos abrir o Clear Light.

Alm disso, como um mtodo de prtica pode ser utilizada metas de

satisfao. Ligao vazio e clareza traz alegria. Em tibetano iconografia de
suas imagens simbolizam Yab-yum, que liga as divindades masculinas e
femininas. Estas imagens representam o no-dual unidade de mtodo e
sabedoria, vazio e clareza, e kunzhi Rigpa. A alegria da unidade est presente
em qualquer composto que parece ambivalente, incluindo conjuntamente
sujeito disposto e objeto de desejo. No momento em que o desejo cumprido,
deve deixar de existir, ea aparente dualidade de sujeito e objeto, quer o seu
desejo entra em colapso. Quando dualidade desmorona diante de ns , torna-
se claro, a kunzhi base, embora geralmente a fora de nossos hbitos crmicos
nos leva para a prxima manifestao da dualidade, deixando em nossa
experincia alguma folga - sim, um momento de inconscincia, que a
experincia de Rigpa.

Por exemplo, no uma prtica da unio sexual do homem e da

mulher. Normalmente experincia do orgasmo - uma agradvel sensao de
fuga da realidade, quase inconsciente, que o esgotamento do desejo e
ansiedade que devido satisfao do desejo. Mas, se voc mantiver sua
plena conscincia, voc no pode perder nesta bem-aventurana, e combin-lo
com conscincia. Se voc no compartilhar a experincia sobre o assunto-
observador eo observado sentido, voc pode usar esta situao para descobrir
a essncia oculta. Normal mente se mover por um momento desaparece,
expondo o vazio subjacente. Combinando este momento com conscincia,
que, assim, obter a unio de xtase e vacuidade, que presta tanta ateno aos
ensinamentos do Tantra.

H muitas situaes semelhantes, em que tendemos a esquecer, mas que, no

entanto, pode haver momentos em que descobrimos nossa verdadeira
natureza. Lembramo-nos, no s durante o orgasmo, ou outras emoes fortes
de felicidade. Sentindo-se ainda uma pequena surpresa, geralmente perdemos
a nossa presena e tornar-se anexado ao agradvel ou objeto. Em vez disso,
voc pode praticar o prazer em si nos lembrou da necessidade de ir para a
plena conscincia, para aplicar conscincia para o momento presente, para o
corpo, os sentimentos e se livrar das distraes. Esta apenas uma das
maneiras de combinar o desejo com o Clear Light. Ele no se limita a uma
determinada categoria de emoes e aplicvel a qualquer situao de dupla,
onde o sujeito e objeto. Se voc usa o prazer como uma porta de entrada para
a prtica, no em vo, e no h necessidade de desistir. Quando o sujeito eo
objeto so dissolvidos na luz clara, ns experimentamos a unidade de vazio e
clareza - e uma alegria.
As mesmas consideraes se aplicam em relao ao dio ou animosidade. Se
no ceder raiva, no se identificam com ele, no tome parte nela, e v-lo, em
seguida, a dupla obsesso com o objeto da ira desaparece e raiva se dissolve
no vazio. Se esse vazio persiste presena, depois desaparece eo objeto. A
presena desse espao vazio a Clear Light.

A expresso "ver na presena pura" no significa que continuamos na mesma

raiva, "I", tem havido raiva, mas o fato de que temos uma muito Rigpa, o
espao em que se manifesta a ira. Se voc assistir a raiva para que ele se
dissolve em uma entidade vazia. Isso em que dissolvido, - o espao, o que
corresponde definio de "Limpar". Alm disso, existe uma presena, e que
coincide com a definio de "luz". Combinando raiva com o vazio ea presena
porque a raiva no mais ofusca a luz clara. Se voc observar os
pensamentos dessa maneira, e se ele desaparece, eo observador eo observado,
h a experincia de Rigpa.

Dzogchen nada complicado. Os textos do Dzogchen palavras comuns: "Eu

sou to simples que voc no pode me entender Eu estou to perto que voc
no pode me ver.". Olhando distncia, perdemos a conscincia do fato de
que perto. Olhando para o futuro, perdemos o presente. Isso acontece em
todas as reas da experincia.

O povo tibetano tem um ditado que diz: "Quanto mais sabedoria, o

pensamento menos". Isso se refere ao processo bidireccional. Assim como a
prtica se torna mais clara e mais estvel, o pensamento cada vez menos poder
sobre a experincia. Alguns tm medo de que, com medo de, por exemplo, por
se livrar da raiva, no vai lidar com as coisas acontecendo no mundo do mal,
se eles podem fazer isso ira justa. Mas no . Ns - e na prtica deve ser
responsvel por sua vida familiar. Quando algo ruim acontece, deve-se
preocupar-nos quando vemos o mal, deve-se rejeitado. Mas se ns no vemos
nada de errado, no tem que olhar para ele. melhor morar no estado
natural. Se temos raiva, voc precisa trabalhar com ele. Mas se a raiva no ,
no perder nada importante.

Eu conheci muitas pessoas que disseram que eles Dzogchenpa, a prtica do

Dzogchen, e tudo sempre combinado. H um outro provrbio tibetano: "A
montanha ngreme e perigosa passa perto da fronteira com o Nepal, peo s
Trs Jias, e indo para o belo vale florao, as msicas foram cantadas."
fcil dizer que somos um com tudo, quando tudo est calmo. Quando as
paixes so jogadas fora, um verdadeiro desafio: Dzogchenpa ou no? Na
prtica do Dzogchen tudo claramente. Podemos identificar-se como unida
com a prtica, apenas prestando ateno maneira como reagimos s
situaes emergentes em nossas vidas. Quando voc est longe de algum que
voc adoraria, onde esto as belas palavras da fuso? Ns experimentamos o
sofrimento, mas mesmo eles devem ser combinados com a prtica.
UNIO com um tempo de ciclo, a prtica tem sido tradicionalmente definido
a partir de uma posio de crenas, meditao e comportamento. Nesta seo,
estamos a falar de comportamento. O comportamento visto no aspecto da
associao externa, interna e secreta com perodos de tempo.

Geralmente, durante o dia ns desperdiamos energia e presena. Em

contraste, movendo-se em prtica, aprendemos a usar um perodo de tempo
para que ela nos aproxima de uma experincia mais sustentvel do Clear
Light.

Juno externa: a associao da luz clara com o ciclo de dia e noite. Para
convenincia, a prtica de vinte e quatro ciclos de dia e noite so divididas em
perodos que podem ser usadas como um suporte para o desenvolvimento da
continuidade da presena pura - luz clara. Nos velhos tempos as pessoas eram
do calendrio fixado pelo ciclo natural de dia e de noite, mas agora
diferente. Se a sua rotina diria diferente - por exemplo, voc trabalha
noite - para adaptar o ensino s suas circunstncias. Embora, na realidade o
tempo do dia nos afeta energeticamente, no devemos pensar que a posio do
sol determina as experincias que esto descritas nos manuais. Pelo contrrio,
considerar estes perodos do dia metfora processos internos. Em "Me
Tantra" quatro perodos so chamados da seguinte forma:

1. Fenmenos de dissoluo base.

2. Conscincia, atingindo o nirvana.

3. Despertar da conscincia inata.

4. Equalizar as duas verdades no estado de viglia.

1. Fenmenos de dissoluo na base. primeiro perodo o tempo entre o pr e

dormir, ou seja, noite. Durante este perodo, tudo parecia
desaparecer. Objetos dos sentidos se confundem, ea percepo se
estreitaram.Os rgos dos sentidos esto trabalhando menos. Em "Me
Tantra" usado em comparao com muitos pequenos rios correndo para o
mar: eventos externos, sentimentos, que se "I" pensamento, emoo e
conscincia - todos os movimentos para dissolver em um sonho, em base.

Para experimentar esse processo est ocorrendo noite, voc pode usar sua
imaginao. Em vez de abordar a mergulhar na escurido, lutar por uma maior
luz de sua verdadeira natureza. No borrife, mas os rios derramados e
afluentes experincias, lutar pela integridade Rigpa. Normalmente esto
associados a rios que nunca acabe, a prtica tambm manter contato com o
mar, que preenchido. Tudo se move para a grande calma luz, resplendor
mar. Com a aproximao da noite corrida para a plenitude da conscincia no-
dual, e no inconscincia.

Este o primeiro dos quatro perodos.

2. . Conscincia, atingindo nirvana segundo perodo comea quando voc cair

no sono, e termina quando voc acorda pela manh - segundo a tradio, ao
amanhecer. Imaginem este perodo, a sua paz, silncio. O texto diz que, com o
incio da completa escurido, h luz. A mesma coisa acontece no retiro
escuro: a primeira, completamente escuro, mas logo tudo cheio de luz.

Tente manter a presena de sono, totalmente unido com o Clear Light. Aps a
dissoluo das manifestaes externas da base a mesma coisa acontecendo
com os pensamentos e sentimentos, se voc est na presena, quase
equivalente entrada em nirvana, onde todos desaparecem experincia
samsaric. Ela cavidade vazia, e ainda presente bem-aventurana. Se atingido
com tal realizao, que a unidade de xtase e vacuidade. a capacidade de
ver a luz na escurido.

Ele no quer dizer que voc precisa esperar para o sono para obter a
experincia da Luz Clara. Tente ficar na luz clara, mesmo antes de ir
dormir. Se possvel, ficar em Rigpa mesmo fazendo yoga visualizao sono.

Esta a segunda vez em que os sentimentos e conscincia como uma mandala

do cu puro. Eis que neste estado tanto tempo quanto possvel, at manh.

3. Despertar da conscincia inata. terceiro perodo comea quando voc

acorda de um sonho, e dura enquanto a mente se torna totalmente ativo. O
texto afirma que este perodo dura desde o amanhecer at o disco do sol acima
do horizonte. Imagine as caractersticas deste perodo no cu escuro h os
primeiros sinais de luz que se espalha mais amplo. preenchido com os sons
do silncio, canto dos pssaros, o barulho do trnsito, vozes de pessoas. Na
face interna da passagem de descanso para a actividade total de sono vida
diria.

Os cientistas aconselham levantar-se cedo pela manh. Se possvel, no

acordar em um estado de esprito em relao e na natureza da mente. Assista
sem se identificar com o observador. Torn-lo um pouco mais fcil o
primeiro momento do despertar, como os conceitos de funcionamento da
mente ainda no est totalmente acordada. Desenvolva um plano para acordar
na presena pura.

4. Equalizar as duas verdades em estado de viglia. quarto perodo comea

quando voc est totalmente imerso nas preocupaes do dia e termina ao pr
do sol. Este perodo de dias, o tempo de atividade, matria de emprego e de se
comunicar com os outros. Esta uma imerso total no mundo, em imagens,
linguagem, sentimentos, cheiros, etc sentimentos so totalmente ativo e
envolvido em suas prprias instalaes. No entanto, deve-se esforar
constantemente para ficar na pura presena de Rigpa.

Render-se experincia que voc entrar em um mundo cheio de problemas

intratveis. Se voc est na natureza da mente, eliminando qualquer
necessidade de fazer perguntas ou respond-las. Mantenha-se em um profundo
presena no-dual resolve todas as questes. Conhecimento de um dos corta
todas as dvidas.

Este o quarto perodo, no qual a verdade relativa e absoluta empatou na

unidade de clareza e vazio.

Unio interna:. Unio Luminosidade e do ciclo do sono descritos nesta seo

semelhante seqncia, conforme discutido na seo anterior. No entanto,
no estamos falando sobre o ciclo de 24 horas, e no desenvolvimento de
continuidade da presena dentro de um nico ciclo de viglia e sono um
perodo, quer se trate de uma soneca ou dormir durante toda a noite. Antes de
ir para a cama, preciso lembrar que temos a oportunidade de praticar. Isso
vai beneficiar tanto a prtica e sade. Se a prtica parece ser um fardo,
melhor no faz-lo, at que voc v a alegria ea inspirao motivao.

Aqui tambm h quatro perodos:

1. Antes de mergulhar em um sonho

2. Depois de cair no sono

3. Depois de acordar e antes de uma imerso total nas atividades do mundo

exterior

4. O perodo de actividade antes do prximo perodo de sono.

1. Antes de mergulhar no sono. Este perodo dura desde o momento em que

voc colocar para baixo, e antes da chegada do sono. Todas as experincias
so dissolvidos na base: os rios correm para o mar.

2. Depois de cair no sono. B "Me Tantra" este perodo comparado com o

Dharmakaya. Clear Light. O mundo externo dos sentidos vazia, mas a
conscincia permanece.

3. Depois de acordar. Clarity est presente e tentar recuperar os objetos da

mente no est acordado. Este perodo como um Sambhogakaya perfeito,
no apenas o vazio, mas clara.
4. O perodo de atividade. Aquele momento quando segurando objetos para a
mente torna-se ativo, semelhante exibio de nirmanakaya. Comear a
trabalhar, pensar e outros fenmenos de relativa paz, mas o Clear Light ainda
est presente. Experincia no mundo da no-dualidade aparece em Rigpa.

Associao secreta:. Associao da Clear Light e Bardo Esta prtica

dedicada unificao da Clear Light com Bardo: estado intermedirio que
ocorre aps a morte. Voc pode traar um paralelo entre o processo de
adormecer e morreu. Aqui, tambm, ns estamos falando sobre os quatro
estgios, semelhantes aos discutidos na seo anterior:

1. Dissoluo

2. Emergncia

3. Experincia

4. Unio

1. Dissoluo. Durante a primeira fase da morte, quando eles comeam a

quebrar os elementos do corpo, percepo desaparece dentro da energia
liberada, as emoes cessar, vitalidade e conscincia dissolver.

2. Aparncia. Este o primeiro Bardo ocorrendo aps a morte, inicialmente

puro (Kadaga) Bardo. como um tempo para adormecer e geralmente um
perodo de inconscincia. Nesta fase, realizou yogi capaz de abrir mo de
dupla representao e lanado diretamente para o Clear Light.

3. Experincia. ento no Bardo experimenta vises, Bardo da Clear

Light. Isso pode ser comparado com a transio de sono para sonho do vazio,
quando a mente se manifesta em diferentes imagens. A maioria das pessoas se
identificam com um lado da experincia, criando um duplo 'I', e duplamente
reagir a objetos fantasmas perante a conscincia da mesma forma como no
sonho samsaric. Este Bardo preparado e implementado um yogi tambm pode
alcanar a libertao.

4. Association. seguinte est sendo Bardo (Bardo sidpey). profissionais

treinados juntamente com a realidade no dual da Rigpa relativa. Aqui,
novamente, h uma transferncia das duas verdades, a relativa e absoluta. Se
esta possibilidade no tem sido desenvolvido, se identifica com a relao
ilusria "I" e estabelece uma relao ambivalente com as projees da mente
que compem as impresses visuais. Resultado - regenerao em uma das seis
mundos.

Esses quatro perodos so as etapas do processo de morrer. Precisamos saber

sobre eles, para ser capaz de se comunicar com o Clear Light. Aproximando-
se da morte, deve ser possvel para permanecer no Rigpa, enquanto que a
percepo sensorial comea a dissolver-se. No espere at entrar no
Bardo. Por exemplo, quando no h audio e viso esquerda - um sinal
para estar na presena plena, e no se distrair com outros sentidos. Rigpa total
rendio - a melhor preparao para o prximo.

Todas as prticas de sono e os sonhos so igualmente preparao para a

morte. Morte - uma encruzilhada: um est morrendo em um caminho
particular. O que acontece com ele, depende da estabilidade de suas prticas
em sua capacidade de cumprir plenamente Rigpa. Mesmo com a morte sbita
de, digamos, um acidente de carro, h sempre um momento em que voc pode
reconhecer - embora com grande dificuldade - que a morte veio. Uma vez que
ficou claro, deve tentar se unir com a natureza da mente.

Muitas pessoas tiveram experincias de quase morte. Eles dizem que aps a
morte do medo realizada. Isso acontece porque eles tm experimentado
neste momento, esto familiarizados com ele. Quando pensamos sobre o
momento da morte, estamos vivenciando a realidade ea fantasia, que contm
mais medo do que o tempo real. Quando o medo vai embora, junto com a
prtica torna-se mais fcil.

Os trs sindicatos: a concluso.

Em todos os trs casos: um ciclo de 24 horas do ciclo de sono e processo de

morte - no a mesma sequncia. Em primeiro lugar, a dissoluo, em
seguida, Dharmakaya, o vazio, ento sambhogakaya, clareza, ento
nirmanakaya, a manifestao. A principal coisa - sempre na presena de no-
dual.

Os processos de separao - tanto no yoga do sono e dos sonhos - voc s

precisa trazer a nossa conscincia para o momento presente, para dar uma
idia do que esperar para usar para ensinar as experincias inevitveis como
uma prtica de apoio de pura presena.

Comportamento est associado com o curso de tempo externa. No estado

natural da mente, se no afastar-se dela, no h ruptura. Para amarrar todas as
experincias com a prtica, manter a conscincia. Claro que, factores
secundrios podem ser teis na prtica, - o que por isso que o tempo como
um status secundrio. Perodos favorveis podem ser no incio da manh ou
no dia depois de uma noite sem dormir, ou quando estamos sobrecarregados
de trabalho, ou quando esfriar completamente. H muitos fatores que
contribuem para a associao: por exemplo, um momento de alvio depois de
ter experimentado a necessidade urgente de ir ao banheiro, que visitou. Estes
incluem a experincia do orgasmo, e quando entrar em colapso sob o peso do
fardo, finalmente redefini-la e descansar. Se voc fizer tudo com a
conscincia, mesmo cada respirao pode ser um pilar da experincia de
Rigpa. Isso acontece muitas vezes quando estamos acordados, em parte, e em
parte no. Precisamos chegar ao que sempre acordado - ento seremos
capazes de despertar essa cansado e dormir. Quando nos identificamos com o
que morreu para baixo e cai no sono, o nosso estado de viglia est escondido
de ns. Mas, na verdade, a nuvem nunca podem obscurecer a luz do sol: ele
pode fazer apenas um que olha para ele.

9 Continuidade

Habitualmente, identificando-se com as construes da mente, no

encontramos o Clear Light durante o sono. Pela mesma razo, a nossa vida de
viglia est cheio de distraes, ilusria e vago. Em vez de preocupar-se
limpo, no-dual Rigpa, ficamos presos nas experincias de suas fantasias e
projees da mente.

No entanto, a conscincia continuamente. Mesmo durante o sono, se algum

silenciosamente chamar os nossos nomes, vamos ouvir e responder. E durante
o dia, at mesmo o mais distrado, continuamos a estar ciente do ambiente:
no cair inconsciente e no tropear na parede. Neste sentido, a presena
sempre l, mas essa conscincia, embora contnuo, nublada e
ofuscado. Seguindo seu caminho atravs do vu da ignorncia noite, entramos
em uma brilhante luz clara. E se ns fazemos o nosso caminho atravs da
confuso e fantasia vago sobre a realidade da mente, vamos encontr-los sob a
mesma conscincia pura, a natureza inerente de Buda. As distraes da nossa
vida diria eo estado inconsciente de sono - eles so os dois lados de uma
mesma ignorncia.

As nicas limitaes prticas - aquelas que ns mesmos criamos. melhor

no para compartilhar prticas, atravs da meditao, sonhos, sono, etc
Idealmente, devemos respeitar plenamente Rigpa a qualquer momento,
acordar e dormir. Mas, enquanto isto no conseguido, necessrio praticar
constantemente. O ponto no que devemos realizar todas as prticas de que
s ns conhecemos. Experincia com a prtica, tentar entender sua natureza e
mtodos, e, em seguida, descobrir o que as prticas de contribuir
verdadeiramente para o desenvolvimento de, e segui-lo at chegar a
estabilidade na Rigpa. Componentes da prtica - um instalaes temporrias,
auxiliares. Quando uma pessoa entende o Clear Light imediatamente e
permanece nele, postura, treinamento, visualizao, at mesmo o sonho de se
tornar irrelevante. A experincia da luz clara obtida atravs de um mtodo
da prtica, mas quando se ter encontrado, na prtica, no necessrio. No
apenas o Clear Light.
 PARTE VI
Refinamentos
Aqui para melhorar a compreenso da prtica dada comentrio adicional sobre
a yoga sonho eo sono yoga.

1 Contexto

No Tantra e Dzogchen o relacionamento extremamente importante entre

professor e aluno. O aluno deve obter um passe do professor e orientao, e,
em seguida, desenvolver alguma resistncia Rigpa. Sem isso, difcil de
entender os princpios fundamentais do caminho espiritual, como eles vo
permanecer apenas idias especulativas. A natureza da mente - alm dos
conceitos. No compreender a mente, difcil obter a experincia, mas se no
h experincia, o ensino pode se tornar um praticante de apenas uma filosofia
abstrata ou dogma. como estudar medicina, mas no v sua prpria
doena. Se o conhecimento no se aplica, torna-se intil. No h sentido
imaginar que voc est em um estado de Rigpa, ou pensa que sabe o Clear
Light. Conhea a viso e permanecer nele - no apenas pensar e falar sobre o
ensino, e realmente viver a experincia do que dito no estudo. O praticante
aprende o que Rigpa, tornando-se por Rigpa, e encontra sabedoria alm de
usar o conceito da mente, revelando que sua verdadeira natureza e tem essa
sabedoria.

No entanto, o contexto correto para entender a mente de yoga sonho eo sono

yoga, voc pode navegar facilmente na prtica, para evitar erros e prepare-se
para conhecer os frutos da prtica. Ter uma compreenso clara, podemos
comparar sua experincia com o ensino, o que deu o professor no
relacionamento contnuo com um aluno, no importa o quo raro ou tiveram
sua reunio.

2 Mente e Rigpa

Libertao da ignorncia e do sofrimento ocorre quando reconhecemos nossa

verdadeira natureza e nela habitam. Reconhece que no utiliza o conceito de
mente, mas a fundao da mente, a natureza da mente Rigpa.Nossa tarefa
essencial - o que funciona na prtica para distinguir os conceitos de mente e
conscincia pura, a natureza da mente.

UM, usa o termo

Conceitos de operao, ou mover a mente - A mente um experincias
cotidianas, constantemente ocupado seus pensamentos, memrias, imagens,
dilogos internos, opinies, pensamentos, emoes e fantasias. Este o
mesmo pensamento, que geralmente identificado com os conceitos de "eu" e
"minha experincia." Suas principais atividades so focadas na viso dual da
vida. Ele assume o papel do sujeito no mundo dos objetos. Ele pega uma parte
da experincia, e afasta o outro. Ele sempre responde, s vezes muito
rapidamente, mas mesmo quando ele muito calmo e sutil - por exemplo,
durante a meditao ou concentrao forte - que mantm a posio interna do
assunto, observando o seu entorno, e nunca se afasta da dualidade.

A mente utiliza o termo no limitado lngua e conceitos. Idioma com

substantivos e verbos, sujeito e objeto inevitavelmente sujeito dualidade,
mas usa o termo mente trabalha em ns, mesmo antes do aparecimento da
linguagem. Neste sentido, tal mente tem mesmo os animais, assim como bebs
ou aqueles que, desde o nascimento no so capazes de falar a lngua. Ele -
uma conseqncia de tendncias crmicas que esto presentes em ns, mesmo
antes de o sentimento de "eu", mesmo antes de nascermos. Sua principal
caracterstica que ele compartilha tudo inconscientemente experincia em
dois, comeando com a separao entre sujeito e objeto, "eu" e "no-eu".

Em "Tantra Me," a mente chamado de "manifestao ativa da mente." a

mente, cuja ocorrncia depende do movimento do prana crmica e que se
manifesta na forma de pensamentos, conceitos, e outros tipos de atividade
mental. Se os conceitos de funcionamento da mente est completamente
acalmar, dissolve-se na natureza da mente e no surge enquanto a atividade
no recri-lo novamente.

As aes so bem-mente em movimento, Escura e neutro. Boas aes

contribuem para a experincia da natureza da mente. Aes neutras violar a
relao com a natureza da mente. Aes prejudiciais criar interferncia e
causar perda ainda maior, devido natureza da mente. O exerccio fornece
detalhes sobre as diferenas entre boas e ms aes, por exemplo, entre a
generosidade ea ganncia, e assim por diante. Mas a diferena mais bvia
esta: algumas aes levam a uma maior conexo com Rigpa, e outros - para
afastar Rigpa.

O ego, a dualidade limitado de sujeito e objeto, no uma mente em

movimento. Da mesma opinio, e h todos os que sofrem: conceitos
operacionais da mente trabalha duro e, eventualmente, fica apenas
isso. Vivemos as memrias do passado e fantasias de futuro, cortar a partir da
experincia direta da luz e da beleza da vida.

A conscincia da no-dualidade - Rigpa

A realidade original do esprito - pura conscincia no-dual, Rigpa. Sua
essncia um com a essncia de tudo que . Na prtica, no deve ser
confundido com at mesmo os estados mais sutis, mais pacfica e mais aberta
da mente em movimento. No reconhecido, a natureza da mente se manifesta
como uma mente em movimento. Se voc achar a si mesmo, e torna-se o
caminho para a libertao e auto-libertao.

Nos ensinamentos de Dzogchen Rigpa como smbolo costumam usar um

espelho. O espelho reflete a todos indiscriminadamente, sem preferncias e
avaliao. Ela reflete o belo eo feio, grande e pequeno, bom e mau. Pois o que
pode ser refletido no espelho, no existe um quadro ou restries, mas o
prprio espelho ilibada e intocada que no seria afetada. Alm disso, reflecte
de forma contnua.

Da mesma forma, Rigpa reflete todos os fenmenos experincias:

pensamentos, imagens, emoes, afetos e seus objetos, cada um dos sujeitos e
objetos visveis, cada experincia. Os prprios conceitos de mente operacional
tambm permanece em Rigpa. A vida ea morte ocorrem na natureza da mente,
mas no nasce e no morre, como um reflexo no espelho ir e vir sem criar ou
destruir o espelho. A identificao com a mente usa o termo, estamos vivendo
como um dos reflexos no espelho, o reflexo em resposta a outra, que sofre de
iluso e sofrimento, sem parar de nascer e morrer. Ns aceitamos o reflexo da
realidade e passar toda a sua vida na busca de iluses.

Quando a mente est livre de desejo e averso, ele relaxa em ningum criou
Rigpa. Ento no se identificam com os reflexos no espelho, e podemos
facilmente levar tudo o que surge na experincia, devidamente compreendido
a cada momento. Se houver dio, um espelho est cheio de dio. Quando h
amor, o espelho est cheio de amor. Para o prprio espelho nem o amor nem o
dio no tm significado: a de que ambos so igualmente uma manifestao
de sua capacidade inerente de refletir. Isso chamado de zertsalopodobnoy
sabedoria, quando reconhecemos a natureza da mente e desenvolver a
capacidade de permanecer nele, h estados emocionais que no so
perturbadores. Pelo contrrio, todos os estados e todos os fenmenos, mesmo
raiva, inveja, etc, so liberados para a pureza ea clareza, isto , em sua
essncia. Enquanto em Rigpa, que medidas contra o karma na raiz, e so
libertados dos grilhes do samsara.

Estadia Sustentvel em Rigpa facilita a outras atividades espirituais. Se voc

livre de apego e insatisfao, torna-se mais fcil de fazer o bem, se no forem
absorvidos por si s, mais fcil mostrar compaixo, se no segurando a
conhecimento falso e limitado, mais fcil praticar a transformao.

Em "Me Tantra" natureza da mente chamado de "mente original". como o

oceano, enquanto a mente comum como rios, lagos e riachos que tm a
natureza do oceano e voltar para ele, mas para existir temporariamente como
corpos separados de gua. Mente em movimento, em comparao com as
bolhas na superfcie da mente original oceano que constantemente formado e
desaparecem de acordo com a fora dos ventos do karma. Mas a natureza do
oceano nunca muda.

Rigpa surge espontaneamente a partir da base. As atividades de Rigpa -

continua manifestao. Todos os fenmenos surgem sem violar Rigpa. Fruto
do total da estadia na natureza da mente - trs corpos (kai) do Buda: o
Dharmakaya, que est livre da entidade pensante, sambhogakaya -
manifestao contnua e nirmanakaya - compaixo atividade pura.

Rigpa quadro Rigpa ea forma

No contexto da prtica so dois tipos de Rigpa. Embora este seja apenas uma
diviso terica, mais fcil de entender as instrues. A primeira base Rigpa -
uma conscincia generalizada da fundao original (kyabrig).Esta
conscincia apreciado por todos os seres vivos dotados de inteligncia - e
Buda, e os seres samsricos - a partir dessa conscincia, h todos os tipos de
loucura.

Segundo - este o que se manifesta por uma conscincia inata do

caminho (samrig), que uma percepo global experimentada pela pessoa que
viva estar. Ele chamado Rigpa maneira, porque isso significa que a
experincia direta de Rigpa, que aparece nas yogis que entram para a prtica
do Dzogchen e ter uma introduo, a iniciao ea transmisso. Isso significa
que a implementao de Rigpa na experincia s vem depois que o praticante
receber uma introduo ao Rigpa.

As manifestaes potenciais de Rigpa a forma que a mente de cada um de

ns vem de uma fundao conscincia primordial. Quando a conscincia
inicial percebida diretamente, chamamos isso de uma conscincia inata - a
prpria maneira de Rigpa, que tem um yogi. Neste contexto, a que chamamos
o original pura conscincia palavra Rigpa, e Rigpa, que ocorre na forma - .
rangrig anterior pode ser comparado com o creme de leite e outra com elas
despejar leo, no sentido em que eles tm a mesma composio e o mesmo,
mas para derrubar o petrleo, voc precisa fazer alguma coisa. Tal se
manifesta Rigpa, ou Rigpa forma, estamos entrando nela e, em seguida, sair e
voltar para a mente em movimento. Em nossa experincia, ele est piscando,
em seguida, desaparece. Mas Rigpa est sempre presente: a base original de
Rigpa tem uma presena, mas no a ocorrncia ou resciso - estamos
conscientes disso ou no.

3 Base - kunzhi
Kunzhi - a base de toda a existncia, e matria e da conscincia de todos os
seres vivos, a unidade indivisvel da vacuidade e da claridade. Estas duas
categorias so tambm chamados de "Clear Light". Esta a mesma luz clara
sobre a questo do sono yoga. (Nos ensinamentos de Dzogchen
expresso kunzhi carrega um significado diferente do que em uma escola
pertencente ao Chittamatra Sutra onde kunzhi ou alayavijnana, a
conscincia neutra e no desperta, que contm todas as categorias de
pensamento e traos crmicas).

Kunzhi essncia - o vazio (shunyata). Este um espao absoluto

incondicional. desprovido de quaisquer entidades de ser, a partir dos
conceitos e limites. Este espao vazio que parece estranho para ns, o espao
vazio que acomoda objetos eo espao vazio da mente. Em kunzhi no
"interior" ou "exterior" do mesmo no pode ser dito que existe (porque no
nada mais), e que no existe (porque o prprio real). ilimitado, pode nem
destruir nem criar nasce e no morre. Kunzhi s posso descrever a linguagem
do paradoxo, porque - alm da dualidade e conceitos. Quaisquer construes
lingsticas que esto tentando enviar, conscientemente errado e s pode
sugerir o que no podemos compreender.

Ao nvel do indivduo que vive seres aspecto de clareza ou luz kunzhi -

Rigpa, conscincia pura. Kunzhi como o cu, mas no a mesma coisa como
o cu, que desprovido de identificao: kunzhi - no apenas vazio, mas
tambm a conscientizao. Aqui temos em mente no algo que kunzhi - um
assunto que est ciente de um objeto, e que a conscincia o vazio. O vazio
a clareza e clareza o vazio. Em kunzhi nenhum assunto ou objeto, ou
qualquer outra distino ou dualidade.

Quando o sol da tarde desce, dizemos que a escurido vem. Esta escurido
apenas para o observador. O espao sempre claro, isso no muda com o sol
nascente ou poente. O espao no escuro ou claro. Luz e escurido s existe
para ns, os observadores. A escurido est presente no espao, mas no o
afeta. Se voc acender a tocha da conscincia, que vai iluminar o espao para
ns kunzhi, o bsico, mas o kunzhi nunca estava escuro. Darkness - uma
conseqncia das contaminaes: a nossa conscincia estava envolto em
trevas, mente ignorante.

Mente e matria

A essncia da conscincia e da matria - kunzhi. Ento porque que a matria

desprovida de conscincia? Por que os seres vivos podem se tornar iluminado,
ea matria - no? No Dzogchen explicado pelo exemplo de corte de vidro e
um pedao de carvo, onde o cristal simboliza a mente, eo carvo -
matria. Quando o sol brilha, como pode ser iluminado de carvo, ele no
capaz de emitir luz. Ele no tem essa capacidade, como a me no tem
conscincia inata, capaz de refletir. Quando a luz solar atinge o cristal, que
reflete a luz, porque ele tem uma habilidade natural para faz-lo - a sua
natureza. Esta capacidade manifestada sob a forma de feixes mltiplos de
luz coloridos. E os seres vivos tm um dom inato de conscincia. A mente
um ser vivo reflexo da conscincia primordial, e sua potencial capacidade de
se manifestar ou como uma projeo da mente, ou como uma luz pura de
Rigpa.

4 Cognio

Sutra budista ensina que a pessoa comum no consegue compreender o vazio

atravs da percepo direta, mas deve contar com o conhecimento, com base
em raciocnio lgico. Na tradio do Sutra sempre foi muito comum a
discusso sobre como utilizar as ferramentas de anlise e lgica para o
conhecimento do vazio, mas quase nada dito sobre conhecer a natureza da
mente atravs dos sentidos. De acordo com o Sutra, mas o yogi que alcanou
o terceiro caminho, o caminho de discernimento, tem uma percepo de yoga
direta do vazio, e, nesta fase, no mais considerado para os seres comuns.

No Dzogchen outro ponto de vista. Esta doutrina no apenas nos diz que a
natureza da vacuidade e clareza da mente pode compreender os sentimentos
diretamente, mas argumenta que possvel executar esta tarefa espiritual mais
fcil e seguro se voc usar os sentidos, e no a mente intelectual. Sentimentos
- a porta de entrada direta para a percepo direta, o que est muito perto de
pura conscincia, no entanto, no interfere mente. Alguns comentrios para
criticar Dzogchen Sutra, argumentando que os praticantes de Dzogchen muito
boas vises de luz e outras vises que podem ser at mesmo seres
comuns. Mas assim que deve ser. A natureza da mente, que ns
reconhecemos est presente em todos os seres.

Muitas vezes, quando o nosso entendimento baseado em inteligncia,

estamos satisfeitos com a representao mental. s vezes, quando ele ouviu
algumas declaraes, imaginamos que compreender o seu significado, mesmo
sem experincia direta do que o ponto de fala. No ser capaz de contar com a
percepo direta da verdade, escondendo a apresentao, vamos verificar com
os nossos modelos estabelecidos do que queremos entender. Mas j que voc
pode facilmente se perder nos confins da mente em movimento. como tirar
um mapa do terreno real ou dedo apontando para a lua para a prpria
lua. Mesmo que acabar com uma descrio muito impressionante da verdade,
a cumprir nesta verdade ns no vamos.

Natureza da mente pode ser percebida pela conscincia do olho, da orelha

conscincia, a conscincia do nariz, e assim por diante. Ns vemos atravs de
seus olhos, mas os olhos no vem. Ns ouvimos atravs dos ouvidos, mas o
ouvido no pode ouvir. Da mesma forma, a natureza da mente pode ser
percebido atravs da conscincia do olho, mas passando por isso no a
prpria conscincia do olho.

O mesmo se aplica a todas as outras formas de percepo direta. A imagem

obtida com a conscincia do olho, ea imagem de que a mente cerebral pensa
em como a conscincia olho resultante - so diferentes. A imagem que
percebida pelo conscincia do olho, mais perto da fonte da realidade que o
modelo da percepo de que existe racionalidade em mente. A mente no
capaz de percepo direta: reconhece objetos usando apenas a imagem
projetada e uso da linguagem, que por sua vez baseada na lgica.

Por exemplo, a conscincia do olho percebe um fenmeno que chamamos de

"mesa". O que ele percebe - e no uma tabela, mas uma experincia sensorial
viva de luz e cor. Conceitos de funcionamento da mente no percebe as
condies de vida diretamente limpas, que compem a experincia da
Conscincia olhos. Em vez disso, ele cria uma imagem mental do que est
acontecendo atravs da conscincia do olho. Ele diz que v uma mesa, mas v
apenas uma imagem mental da mesa. Esse o ponto chave onde divergente
operacional conceitos mente e da percepo direta. Se voc fechar os olhos, a
tabela no pode ser diretamente percebido, e esse conjunto de fenmenos no
ser mais parte da impresso direta, mas a mente pode continuar a projectar a
imagem da tabela, que ser diferente dos fenmenos imediatamente
perceptveis. Para a mente no necessariamente a presena da percepo
sensorial: pode existir em suas prprias construes.

Embora para ns, como um povo tem essa capacidade usa o termo percepo
direta modelo mental inestimvel, est se tornando um motivo de um dos
obstculos mais significativos na prtica. Antes da experincia direta da
natureza da mente e depois a mente parente est tentando transformar essa
experincia para o conceito. Como a experincia de Rigpa inicialmente
obscurecida pelas imagens, pensamentos e ambivalncia ao objeto da
experincia, ea transformao do conceito de Rigpa uma barreira. Podemos
pensar que entendemos a natureza da mente, enquanto, na verdade,
percebemos apenas o que est relacionado com o conceito.No se segue que a
experincia sensorial muito direta a natureza da mente. Mesmo com uma
percepo muito clara que tendem a identificar calmamente com o sujeito que
percebe ea experincia permanece ambgua.No entanto, para o primeiro
momento de contato com o objeto da conscincia dos sentimentos da natureza
l nu da mente. Por exemplo, quando de repente bateu em alguma coisa, h
um momento em que todos os sentidos esto abertos: no se identificam com
aqueles que percebem, nem percepo. Normalmente, um momento
semelhante ao esquecimento porque spera movendo a mente com a qual nos
identificamos neste momento est paralisado. Se voc manter a conscincia
desse momento, no haver nenhum observador ou percebido, nenhum
pensamento, nenhum pensamento, nenhuma reao do sujeito ao objeto, mas
apenas a pura presena, aberto apenas conscincia no-dual. Esta a natureza
da mente. Isto Rigpa.

5 Reconhecimento de clareza e vazio

A experincia da conscincia no-dual de Rigpa - uma coisa maravilhosa. a

liberdade da mente inquieta arremesso samsaric. No estupor indiferente,
muito pelo contrrio. Esta a viglia puro. leve - sem fim, radiante e cheia
de felicidade. Quando no so consumidos por ambies egostas que
emanam ilusria inquieto "I" seus desejos e averses, o mundo apresentado
em um estado limpo da natureza, em toda a sua animada, glria
imaculada. Para o praticante que alcanou Rigpa sustentvel, todas as
experincias so vistas como decorao natureza da mente, no o problema ou
sonhos.

No entanto, o reconhecimento de Rigpa - uma experincia incomparvel

sensao de tomar a droga, com todas as experincias que seja alto. Este no
o resultado de alguma ao ou mudar a si mesmo. Esta no trance, no uma
epifania ou uma luz ofuscante. Isto o que j temos, o que ns j
somos. Esperando Rigpa, no vai encontrar. Expectativa est associada com a
imaginao, no perceber o que j est presente. O que podemos esperar do
vazio? No nada. Se h uma espera, apenas para ser seguido por decepo.

A experincia semelhante experincia do espao vazio. Com a apreenso

directa do espao em si uma percepo, e h luminosidade. Este Rigpa. A
ignorncia dele - marigpa, a ignorncia, a nossa mente samsaric. A analogia
com o espao muito feliz, porque o espao no iria pegar espera. Embora
seja qualquer coisa, de valor: possvel construir uma estupa ou uma
casa. Voc pode construir qualquer coisa, se voc tem o espao para
isso. Espao - pura potencialidade. No tem nenhum superior ou inferior,
no h diviso no "dentro" e "fora", no h fronteiras ou limitaes. Todas
estas qualidades, que atribuem espao e no a qualidade do espao. O espao
pouco para dizer, por isso, normalmente descrev-lo, com base no que ela
no . como se um vazio: embora seja a essncia de tudo o que , nada
impossvel dizer, porque ele est acima de todas as qualidades, atributos e
monumentos.

No h nada alm do que est presente agora, onde quer que estejamos, o que
estamos fazendo. Olhe para cima: aqui est ela, a entidade de vazio. Olhe
esquerda, direita, para trs, para dentro: a essncia a mesma em todos os
lugares - o vazio. Rigpa, a natureza de nossa prpria mente, sabe que esta a
prpria essncia e essa essncia. s vezes a gente tinha experincia
espiritual. Isso bom: ns podemos gerar a compaixo, a visualizao,
praticando a generosidade, ou realizar muitas outras prticas. Voc pode
trabalhar com o aspecto terico do caminho, ou desenvolver as qualidades
necessrias. Mas voc no pode trabalhar com Rigpa. Se no sabemos a base
de onde estamos agora, no vamos ser capazes de encontr-lo at voc parar
de olhar.

H um nvel em que a iluso no existe e nunca existiu. A base de tudo limpo

e estava sempre limpo. Este conhecimento direto est sempre disponvel, mas
desconhecido para o homem. Aproximando-se do caminho, pretendemos
adquirir esse conhecimento. Mas essas tentativas so inevitavelmente
associados ao pensamento e esforo, mas todas as tentativas, o uso de
pensamento e de esforo, de certa forma, evitou o ganho de Rigpa. Rigpa
encontrada quando ele no est ligado a qualquer esforo, mesmo os esforos
para ser eu mesmo. Rigpa - uma completa falta de esforo, no criado de
forma espontnea e samosovershenno. Esta a paz, no qual a atividade
ocorre, o silncio em que o som ouvido, espao impensado em que h um
pensamento. A necessidade de fazer um esforo - uma conseqncia crmica
da ignorncia: tentando entender, ns pagamos para o karma da ignorncia
inata. Mas Rigpa - karma. Essa conscincia a base eo fundamento do
presente e do karma. Ao compreender e implementar Rigpa, j no se
identificam com a mente crmica.

O que procuramos est mais perto de ns do que seus prprios pensamentos

do que as suas prprias experincias. Ento, o que queremos dizer quando
falamos sobre a experincia da Clara Luz? Na verdade, esta no uma
experincia, mas sim um espao em que o desdobramento dos fenmenos
subjetivos, sono, sonho e da experincia de viglia. Em vez disso, podemos
dizer que vamos dormir e ter sonhos de luminosidade kunzhi, a essncia do
despertar, e no se kunzhi experincia em si. S por causa de seu ponto de
vista limitado, acreditamos que ele recebido por ns experincia.

Ao mover a mente se dissolve em conscincia pura, em Rigpa, podemos ver a

luz que sempre foi, e ns entendemos o que j somos. Podemos pensar que
"nossa experincia" que conseguimos isso atravs da prtica.Mas este o
espao em que a experincia mostra, reconhecendo-se. Este Rigpa-filho, me-
Rigpa descobrir; pura conscincia que reconhece a si mesmo.

EQUILBRIO

Geralmente na Clear Light disse, usando expresses positivas: vazio e clareza

ou transparncia e luminosidade. Embora esses dois aspectos nunca so
compartilhadas unidade, para facilitar a prtica, podemos consider-los como
duas qualidades que deve ser equilibrado.
O vazio, sem conscincia da ignorncia como um sonho: um espao vazio,
desprovido de experincia, no continha quaisquer diferenas, qualquer
entidade, etc, e, alm disso, desprovidos de conscincia. Clareza como um
vazio, sem um estado de extrema emoo como fenmenos experientes
confundido com alguma entidade fsica ou mental que invadem nossa
conscincia com a imprudncia de delrio febril. noite, essa condio leva
insnia. Extremos so sempre prejudiciais. Ns precisamos equilibr-los, a
fim de no perder a conscincia e no se deixar levar pela iluso de que tudo
surge na conscincia real e existe independentemente.

DISCRIMINAO

Rigpa nunca se perde e nunca no a si mesmo. A raiz do nosso ser - uma

abordagem global, auto-existente, uma conscincia inicial vazio. Mas cada um
de ns deve perguntar se ele sabe que conscincia inicial de si mesmo, ou o
movimento relativo da mente distrai-lo a partir desta conscincia? E todo
mundo tem que responder a essa pergunta a si mesmo: ningum vai dizer-nos
a resposta.

Quando estamos envolvidos em processos internos, no estamos em Rigpa,

porque no h nenhum processo Rigpa. O processo - uma atividade utiliza
noo de mover a mente, Rigpa livre de esforo.

Rigpa - como o cu no incio da manh: puro, sem limites, completo, claro,

desperta, fresco e silencioso. Embora realmente Rigpa no possui quaisquer
qualidades ou atributos, todos os itens acima - qualidades que os exerccios
so aconselhados a verificar a sua experincia.

6I

Desde os tempos antigos at os dias atuais, em diferentes religies e escolas

filosficas, a palavra "eu" interpretada de diferentes maneiras. Na tradio
Bon eo Budismo muita ateno dada ao ensino de que no existe um "eu" ou
a vcuo (nyat), que a verdade absoluta de todos os fenmenos. No
percebendo o vazio, difcil arrancar o ego e alcanar a libertao de sua
opresso.

No entanto, a leitura do livro sobre o caminho espiritual, encontramos a

palavra "auto-libertao" e "auto-conscincia". E ns, claro, atribuir esse
"eu" em sua conta. Podemos argumentar, comprovando a ausncia do outro
"eu", mas quando as nossas vidas esto ameaadas ou tem algo tirado, o "eu"
que declarar inexistente, pode razoavelmente nervosismo ou chateado.
De acordo com Bon eo Budismo, o parente "I" existe. Caso contrrio, no
haveria ningum para fazer karma, sofrimento e buscar a
libertao. Independentemente do "eu" existente no . A ausncia de
existncia independente do "I" significa que no existe ncleo independente, a
essncia do que permaneceriam inalterados em todos os momentos. Embora a
natureza da mente realmente no muda, no deve ser confundida com algum
tipo de essncia independente, com a partcula de conscincia indestrutvel,
que chamado de "auto". A natureza da mente - no propriedade do
indivduo e no o prprio homem. Esta a prpria natureza da capacidade de
sentir, o mesmo para todos os seres vivos, que sensvel, os seres.

Vamos voltar ao nosso exemplo de um espelho e reflexes. Falando de

reflexes, possvel dizer que uma reflexo, e aqui outra. Eles aumentam
e diminuem, aproximando-se e removido, podemos seguir com eles no
espelho, como se fosse uma entidade independente. Mas a reflexo - e no
entidades separadas: eles so um jogo de luz, iluso incorprea que se
manifesta no espelho claro vazio. Eles so entidades separadas, porque a
nossa mente um parente de tal. Reflexes - so manifestaes da natureza do
espelho como um parente "I" - uma manifestao que surge a partir da clareza
dos fundamentos de estar vazio, kunzhi, est em seu lugar e se dissolve. E a
relao "I" com que costumamos nos identificar, e movendo-se a mente que
ele gera - fluido, mvel, relativa, no real, voltil, instvel e desprovido de
existncia independente, como um reflexo em um espelho. Voc pode
verificar isso pelo exemplo de sua prpria vida. Imagine que preencher um
questionrio sobre si mesmos. Voc digita seu nome, sexo, idade, endereo,
local de trabalho, estado civil, dar uma descrio fsica. Voc pode executar
testes que detectam as caractersticas de seu personagem e QI. Voc afirma
que seus objetivos e sonhos, aspiraes, pensamentos, valores, medos.

Agora imagine que tudo isso desapareceu. O que resta? D-se ainda, e seus
amigos e da casa, o lar e roupas. Digamos que voc tenha perdido a
capacidade de falar e pensar em uma lngua. Perdeu suas memrias.Perderam
os seus sentidos. Onde est o seu "eu"? Talvez seja o seu corpo? E se voc
perder seus braos e pernas vo viver com um corao mecnico e com um
respirador, voc ter danos cerebrais e perda das funes mentais
ocorrem? Em que ponto voc deixa de ser voc mesmo? Se voc continuar a
remover as camadas que compem a personalidade e sua hierarquia de
atributos, em seguida, em algum momento, no haver nada.

Voc no o "eu", que foi um ano de idade ou um dez, nem mesmo o "I", que
eram um ano atrs. No h nada que no teria mudado. Com o incio da morte,
deixando os ltimos vestgios do que parecia o mesmo "eu".Talvez renascer,
voc vai se tornar uma criatura muito diferente do outro corpo de outro sexo,
outras habilidades mentais. A questo no que voc no uma pessoa -
claro, voc -, mas o fato de que qualquer pessoa privada de sua prpria, a
existncia independente. Relativa "I" na raiz da questo e no h algo como
dobrar de momentos sucessivos, como uma corrente de pensamentos que
surgem sem parar na clareza da mente, ou as manifestaes em curso das
reflexes no espelho. Pensamentos existe como um pensamento, mas se voc
estud-los em meditao, eles se dissolvem no vazio a partir do qual ela
surgiu. A mesma coisa acontece com o relativo "I": na verdade ele apenas
um rtulo para pendurar em no dar uma definio precisa de conhecer os
acontecimentos em constante mudana. Estes componentes so substitudos
pela identidade do evento de modo contnuo como se pensava. A identificao
errnea com o parente "I", quando tomado como o prprio sujeito, cercado
por objetos - a base da dupla viso e raiz dicotomia, que se desenvolve a
partir do sofrimento interminvel de samsara.

7 O paradoxo do "eu" em relao

Se a base do indivduo - um ambiente limpo, conscincia vazia, onde o "eu"

em relao ea mente em movimento? Aqui est um exemplo da rea
conhecida por todos ns experincias. Quando vemos o sonho manifesta um
mundo onde podemos ter todos os tipos de experincias. No sonho, ns nos
identificamos com um assunto, mas existem outras criaturas que aparecem
separados de ns e levar suas vidas, mas so percebidos to real quanto o "eu"
para que nos recebem. Alm disso, h um mundo material imaginrio:
estamos de p no cho, vamos ter de tocar os objetos dos nossos sentidos
trabalho.

Acordar, percebemos que o sonho foi gerado por nossa prpria mente. Ele
ocorre na mente e energiza a mente. Mas nos esquecemos que, reagindo s
imagens produzidas pela mente, como se eles so reais e esto alm de
ns. Nossa mente capaz de gerar um sonho e se identificar com uma das
criaturas, que ele coloca neste sonho, ao mesmo tempo otgranichivayas de
outros. Podemos nos identificar com esses indivduos que no gostam de ns,
o que acontece em suas vidas dirias.

Da mesma forma ns, seres comuns, identificar-se com o relativo "que", que
tambm uma projeo da mente. Ns estabelecemos relaes com os objetos e
entidades aparentes, que so ainda mais projeo da mente.A base do ser
(kunzhi) tem a capacidade de exercer todos l, mesmo criaturas, que desviou
de sua verdadeira natureza viva - e nossa mente pode criar as criaturas dos
sonhos que parecem ser separado de ns. Quando acorda, o sonho que
representa a nossa relao "I" dissolvido no vazio puro e clareza luminosa.

Concluso
O povo tibetano prtica de sonho e sono no pertencem categoria de bem-
conhecido. Normalmente, eles no do a jovens praticantes e no explicar
publicamente. Mas as coisas esto mudando. Dou tais exerccios, porque no
Ocidente, muitos esto mostrando interesse em sonhos e sonho de trabalhar
com sonhos. Normalmente, esse interesse reside no campo da psicologia. Ao
dar esses ensinamentos, espero que o trabalho com os sonhos podem se
transformar em algo mais profundo. Trabalho psicolgico com os sonhos pode
trazer mais felicidade em samsara, e isso bom. No entanto, isso no
suficiente se o objetivo a aplicao plena. E aqui particularmente
importante yoga sonho. Ele encarna plenamente a essncia da Grande
Perfeio, Dzogchen, que pode ser brevemente expressa da seguinte forma: a
cada momento de sua vida - na realidade, nos sonhos e ideais - para a pura
conscincia no-dual. Este o caminho correto para a iluminao, um
caminho que passou todo o professor percebeu. Essa a essncia do sono
yoga.

Como voc comea a experincia da Clara Luz? No meu ponto de vista,

importante refletir sobre esta questo, no que se refere sua atitude em
relao ao aprendizado. A essncia de todos os ensinamentos de um.Quero
dizer Rigpa, a Clear Light. No importa o quanto o conhecimento que voc
adquiriu, no importa quantos textos no aprenderam a exercer ou recebeu -
sem perceber que uma nica entidade, que est perdendo o ponto. O povo
tibetano tem um ditado que diz: "Voc pode ter tantos exerccios que a cabea
plana (com um toque de navio ritual), mas se voc no entender a essncia,
nada vai mudar."

No ter conhecimento direto da natureza da mente, muito difcil entender os

ensinamentos. Pode parecer que estamos o impossvel, porque a natureza da
mente est alm de utilizar o conceito de mente, que no capaz de
compreend-lo. Tentando entender a natureza da mente, com a ajuda de
conceitos - como tentar entender a natureza do sol, estudando as sombras:
algo que voc pode descobrir, mas a essncia permanece desconhecida. por
isso que a prtica - para ir alm da mente em movimento e descobrir a
natureza da prpria mente.

Alguns esto comeando a sentir que os ensinamentos acumulados de sua

carga. Isto devido falta de compreenso do caminho. Continuar a explorar
e fazer exerccio fsico, mas desenvolver uma compreenso profunda o
suficiente para tirar-lhes o que pode ser o esteio. Se voc entender e praticar
os ensinamentos, eles no so uma obrigao, mas pela liberdade que pode
trazer alegria. Eles se tornam um fardo somente quando voc est amarrado
em sua forma, sem saber seu destino. Precisa aprender a fazer uma concluso
dos exerccios, mas no so as palavras ou conceitos, mas na experincia.
Por outro lado, no se deixe ser pego na prtica. O que isso significa? A
prtica intil se voc continuar a praticar, sem obter resultados, no houve
mudanas positivas em suas vidas. No presuma que a prtica de fazer se voc
apenas seguir todo o trfego sem qualquer entendimento. Vazio nada
rituais. Necessrio para preencher a prtica de compreenso, para descobrir
qual a sua natureza e como ele usado.

Na verdade, a Lei muito flexvel. Mas isso no significa que devemos

descartar a tradio e criar a sua prpria. Estas prticas - um poderoso e
eficaz. Eles levaram ao lanamento de inmeras pessoas. Se a prtica no d
fruto, ele deve tentar descobrir qual o propsito desta prtica. melhor
consultar com seu professor. Compreender a prtica, voc tambm vai
descobrir que ele no est em forma - necessrio para melhorar a maneira
como voc usa essa forma. Afinal, a prtica para voc, no por
isso. Aprenda a forma, compreender o seu propsito, us-lo em prtica e
alcanar resultados.

Quando voc finalmente acabar com a prtica? Quando a morte ocorre, o

estado intermedirio, o bardo. Bardo estado onde voc comea aps a morte,
como um hub, que deve bater todos os viajantes. Esta a fronteira entre
samsara e nirvana. Capacidade de permanecer na presena de no-dual - um
passe que d direito entrar em nirvana. Se voc nunca teve a experincia de
Clara Luz, em um sonho, voc e Bardo ser difcil sair do samsara. Clara Luz
como se envolveu em um sono pesado, Rigpa aninhado densa cobertura de
pensar. Se voc pode associar com a clara luz do sono, voc ser capaz de se
unir com a clara luz da morte. Combinando com a Clara Luz do sono - como
um exame no meio do semestre. Depois de passar com sucesso, voc ter
acesso ao exame final no Bardo. Juntando-se com a clara luz da morte -
significa encontrar Buda em si mesmo e compreender imediatamente que
todas as manifestaes de falta de substncia.

A presena de Rigpa continua, passando de um mundo para outro, por isso a

prtica de reviver agora, tornar-se-lo e permanecer nele. Esta a maneira de
clareza e de continuidade da sabedoria infinita. Todos os seres que alcanaram
a iluminao e se tornou Buda, cruzou a fronteira e entrou no Clear
Light. Entender que este o caso, para saber o que voc est cozinhando
mesmo. Tente entender o significado da doutrina como um todo, para
entender onde voc est e onde voc est indo. Ento voc vai entender como
aplicar a doutrina, que, quando usado e que os resultados viro. Ensino - um
mapa que indica onde ir, onde encontrar o que voc est procurando. Mapear
tudo to claro. Sem ele, voc teria perdido.

Ore para se conectar com o Clear Light, no momento da morte. Ore que todos
ligados com a natureza da mente, quando se trata de morte. O poder da orao
 grande. Quando voc ora, desenvolve aspirao eo que voc orar se
aproxima de fruio.

Cada criatura vive momentos de paz e alegria. Se o Clear Light parece um

objetivo distante, tente manter-se sempre a experincia da graa de paz e
alegria. Talvez voc esteja experimentando alegria com o pensamento de um
professor ou um Dakini ou cobre-lhe a felicidade ao ver a beleza da
natureza. Deixe tudo se torna prtica. Cada momento sente a gratido e
apreo. Clara Luz - o auge de experincias msticas, a maior alegria ea maior
paz. Assim, pode a alegria ea paz vm como uma boa vinda qualidades de
apoio ao desenvolvimento da continuidade da conscincia. Sinta a qualidade
destes corpo, ser capaz de ver no mundo em torno deles e lhes desejamos para
os outros. Devido a isso, a nucleao de uma caractersticas compassivas e
positivo, voc pode desenvolver sua conscincia.

Continuidade - a chave para a unificao da vida e da prtica. Voc pode

desenvolver uma continuidade com conscincia e inteno. Quando voc tem
isso, sua vida ser diferente e voc vai ter um impacto benfico sobre a vida.

Yogi sonho eo sono - estes so os mtodos de reconhecimento da Clara Luz e

permanecer nele em cada momento da vida: acordar, meditao, sonhos, sono
e morte. Na verdade, os exerccios so concebidos para ajudar-nos a conhecer
a natureza da mente para entender e superar o que dificulta a prtica e manter-
se inteiramente em Rigpa. Os mesmos mtodos que podemos usar para manter
a nossa alegria e encontrar a paz no meio da confuso em torno, para viver
com dignidade e de apreciar cada momento do ser humano vivo.

Grandes professores escreveu que para o desenvolvimento de sono yoga levou

muitos anos de prtica difcil, ento no se desespere se voc no obter
qualquer experincia com a primeira ou a centsima tentativa. nestas
prticas, e est tentando usar. Ele til para tudo o que torna a sua vida mais
conscincia. Para atingir a meta, a necessidade de inteno constante e
persistente para a prtica. No se deixe cair em desespero.Entreguem-se
prtica de todo o seu ser. Graas a um forte compromisso e desejo alegre sua
vida a certeza de mudar para melhor, e voc tem certeza de sucesso na
prtica.

Espero que os leitores vo encontrar neste livro uma srie de sonhos e sonho
que vai ajud-los em suas vidas dirias, e, finalmente, vai levar para a
iluminao.

A aplicao. Reviso das prticas de sonhos

QUATRO estudo inicial

Alterando os traos crmicas.

Durante o dia, sempre com a conscincia de que todos perceptvel um

sonho. Tratar todas as coisas como objetos presentes no sonho, e para todos os
eventos - como o que est acontecendo em um sonho. Imagine seu corpo
corpo ilusrio transparente. Durante todo o dia, imagine que voc est em um
sonho lcido. Deixe estas lembranas no so frases sem sentido. Cada vez
dizendo para mim mesmo: "Isto um sonho", de acordo com o presente para
mostrar mais conscincia. Espalhe a presena em seu corpo e sentimentos.

Eliminao do desejo e da averso

Tratar todas as coisas que criam atrao e carinho a ilusrias, vazio,

fenmenos intangveis de sonhos. Considere as suas reaes ao fenmeno
como um sonho: todas as emoes, avaliaes e preferncias s sonhar. Se a
memria do que a sua reao - um sonho, um desejo e afeto vai diminuir, voc
pode ter certeza que voc est fazendo certo.

Fortalecimento intenes

Antes de ir para a cama pesquisados no dia anterior e refletir sobre como a

prtica ocorreu. Deixe seu ocorrer antes as memrias do dia - para
reconhecer neles a lembrana de um sonho. Engendrar uma forte inteno de
realizar a prxima noite sonhos. Com todo meu corao desejo realizao de
seus sonhos e orar fervorosamente para o sucesso.

Desenvolvimento da memria e esforo alegre

Comece o dia com o firme propsito de continuar a prtica. Entrevistados

ontem noite, contente, se voc se lembrar de um sonho ou nele expressas
conscincia. Prometer novamente dedicar-se prtica com a inteno de
mostrar a conscincia, se voc no tm mostrado isso, e se provou, em
seguida, desenvolv-lo ainda mais. A qualquer momento do dia ou da noite
til para rezar para o sucesso da prtica. Originrio como uma possvel
inteno forte. Esta a chave para a prtica.

Estudo preliminar para DORMIR

Nove respiraes de limpeza

Antes de ir para a cama, sentado em meditao, fazer nove respiraes de

limpeza.

Guru Yoga
Siga o guru yoga. Engendrar uma forte devoo e, em seguida, fundir-se com
o seu professor mente pura conscincia, o mestre absoluto, isto , com a
conscincia inicial, a sua verdadeira natureza.

Proteo

Deite-se, tomando a posio desejada: os homens no lado direito, mulheres -

esquerda. Imagine que em torno de Dakini que voc proteja. Ligue para ajudar
a imaginao para transformar um quarto em uma rea protegida, a morada
sagrada. Respirao tranqila e mente, observar a mente, estar na presena de
paralisia, e no levar pelas fices e fantasias. Engendrar uma forte inteno
de ver ao vivo, sonhos lcidos, lembre-se deles, e estar em um sonho, para
reconhec-la como tal.

Prticas Incio

Introduo de sensibilizao no canal central

Esta prtica do primeiro turno da noite. Concentre-se no centro da garganta,

em um ambiente limpo, claro, cristal A, que adquiriu uma tonalidade
vermelha dos quatro ptalas vermelhas sobre o qual repousa. Fundir-se com a
luz vermelha.

O aumento na clareza

Acorde em cerca de duas horas. No mesmo leo posio sete vezes inalar e
exalar. Adormecer, foco no copo branco no chakra entre as
sobrancelhas. Vamos vserastvoritsya em luz branca, at que voc se tornar um
com essa luz.

Fortalecimento da presena

At cerca de duas horas depois acordar novamente. Sente-se em um

travesseiro alto, e os seus ps facilmente e convenientemente zero. Concentre-
se no Huma preto no chakra do corao. Vinte e uma vezes, ter um profundo,
cheio e calma respirao e expire. Fundem com HUMom preto e ir dormir.

O desenvolvimento de destemor

Acordar novamente duas horas depois. Especial postura ou a respirao no

necessrio. Concentre-se no cadinho preto brilhante no chakra segredo por
trs dos genitais. Adormecer, fundiu-se com a luz negra.

Aps cada viglia Tente ser na presena e no parar prtica. Na parte da

manh, acordado ontem noite, encontrar-se imediatamente na presena
de. Tendo examinado a noite, que se originou intenes e continuar a prtica
durante todo o dia.

Alm disso, til para encontrar tempo para realizar a prtica do shamata
durante o dia. Ela ajuda a tornar a mente calma e concentrada, e contribui para
todas as outras prticas.

O mais importante, e na prtica de preparao, e mais importante - como voc

pode manter uma presena mais consistente ao longo do dia e da noite. Esta
a essncia do yoga e yoga sonho eo sono.

Glossrio

Bardo (bar fazer;. Skt antarabhava ). "Estado intermedirio". Qualquer

estado de transio da existncia: a vida, a meditao, sonhos, morte - mas
mais frequentemente refere-se ao estado intermedirio entre a morte eo
renascimento.

Bon (bon). Aboriginal tradio espiritual do Tibete, mais velho que o

budismo indiano. Embora os estudiosos discordam sobre a origem de Beaune,
a tradio diz que h uma linha de transmisso contnua, que dura 17.000
anos. Como as escolas do budismo tibetano, em particular, a Escola Nyingma,
Bon diferente iconografia distinta, que tem uma rica tradio do xamanismo e
uma linha de transmisso especial, que no vai para o Buda Sakyamuni, o
Buda e Shenrab Miwoche. Nove carros Bona contm exerccios prticos, tais
como gramtica, astrologia, medicina, adivinhao, ea pacificao dos
espritos, etc, bem como exerccios de lgica, epistemologia, metafsica,
diferentes nveis de tantra e toda a tradio da Grande Perfeio (Dzogchen).

gongter (dgongs gter). Na cultura tibetana tem uma tradio de terma. Isso
objetos sagrados, textos ou ensinamentos que os professores dos ltimos
sculos, escondidos em benefcio do povo chegar um momento em que eles se
encontram. Professores tntricos que revelam terma chamados tertons,
descobridores de tesouros. Terma de material encontrado em lugares como
cavernas ou cemitrios dos elementos, tais como gua, madeira, terra ou no
espao, ou entrar em sonhos, em vises, bem como diretamente para encontrar
um nvel mais profundo de conscincia. O ltimo caso chamado gongter - o
"tesouro da mente."

Dakini (tibetano kadroma: mkha'' gro ma). Kadroma literalmente significa

"andarilho celeste." "Heaven" - um vazio: Dakini mudou nesse vazio, isto ,
age com plena conscincia do vazio, a realidade absoluta. PalavraDakini pode
chamar mulher terrena, para realizar a sua verdadeira natureza, ou deusa, ou
uma manifestao direta da mente iluminada. Outro significado da
palavra Dakini - o habitante dos seres puros do mundo de classe Dakini.

djala ('ja lus). "Corpo do arco-ris." No Dzogchen do arco-ris encontrar corpo

um sinal da plena implementao. Prticas implementadas de Dzogchen, no
est sujeito iluso da dualidade aparente de materialidade e que se ope a
mente ea matria, no momento da morte, percebe a energia de elementos que
compem o corpo material. O corpo em si dissolvida, deixando apenas o
cabelo e unhas, e na prtica , na fase de morte, em plena conscincia.

Dzogchen (rdzogs chen). "Grande Perfeio", ou "grande

plenitude". Dzogchen considerado o maior ensinamento e prtica em Bonn e
na escola Nyingma do Budismo Tibetano. Seu princpio fundamental que a
realidade, incluindo o homem, j perfeito, que nada precisa ser transformado
(como no Tantra), e nada do que no desistir (como no Sutra) - voc s tem
que reconhecer tudo o que ele realmente . O principal mtodo de Dzogchen -
"auto-libertao": que tudo o que surge na experincia de existir como ela ,
sem acrescentar complexidade atravs da mente racional, sentindo nenhum
desejo ou averso.

Dharma (Tib Cho : chos). Termo muito amplo, com muitos significados. No
contexto deste livro Dharma - este ensinamento espiritual que remonta ao
prprio Buda, e no caminho espiritual. Outro significado de Dharma -estar.

dharmakaya (tibetano choku: chos SKU). Acredita-se que o Buda tem trs
corpos (snscrito kai ) o Dharmakaya, e sambhogakaya
nirmanakaya. Palavra de Dharmakaya, que muitas vezes traduzido como
"The Body of Truth", representam a natureza absoluta de Buda inerente em
todos os budas e da natureza absoluta da identidade de tudo o que existe, que
o vazio. Dharmakaya no-dual, livre de conceitos e de todas as qualidades
(ver tambm sambhogakaya e nirmanakaya).

yidam (yi barragem;. Skt Devata). divindade Privada, ou divindade meditao

incorporando aspectos da mente iluminada. H quatro categorias: yidams
pacfica, aumentando, poderosos e com raiva. Yidams manifestado em tais
formas de ultrapassar estes problemas ou de outra fora maliciosa.

Yogi (tibetano nelchzhorpa: rnal 'byor aa). Algum que pratica meditao,
yoga, por exemplo, yoga sonho eo sono yoga.

Yogini (tibetano nelchzhorma: rnal byor ma). Uma mulher praticando

meditao yoga.

canal (tibetano amostra: . rtsa; Skt . nadi) canais - so os vasos de circulao

de movimento de vrias correntes de energia sutil que o apoio a energia do
corpo e nutrir a vida. Canais si pertencem ao nvel de energia e da dimenso
fsica no pode v-los. No entanto, com a prtica, ou a sensibilidade natural de
uma pessoa pode fazer em sua existncia fazendo.

Karma . (tib le: las) Karma significa literalmente "ao", mas

especificamente - a lei de causa e efeito. Qualquer ato praticado pelo corpo,
fala ou mente, a "semente", que trar o "fruto" de suas consequncias no
futuro, quando as condies propcias para sua manifestao. Boas aes tm
boas conseqncias, como a felicidade, e insalubre - conseqncias
prejudiciais, como a infelicidade. A lei do carma no significa que tudo na
vida pr-determinado, mas o fato de que as circunstncias so gerados pelas
mesmas aes.

traos crmicas (tibetano bagchag: Bolsa chags). Cada ao tomada pela

pessoa - fsica, verbal ou mental - feito deliberadamente e, mesmo com a
menor participao de afeto ou desejo, deixa uma marca no fluxo de
conscincia do homem. O acmulo de causas crmicas traos - positiva ou
negativamente - a cada momento da experincia.

kunzhi (kun gzhi). Em Beaune kunzhi o fundamento de todas as coisas,

inclusive o homem. Ele no coincidem com o conceito da escola
Yogcra alayavijnana, que mais semelhante ao kunzhi namshe (ver
abaixo).Kunzhi - a unidade de vazio e clareza, franqueza absoluta da realidade
absoluta e as manifestaes externas da viso contnua e conscincia. Kunzhi -
o fundamento da vida.

kunzhi namshe (kun gzhi rnam ela ;. Skt alayavijnana). Kunzhi namshe
- esta a base da conscincia, aberto a todos. Este um "recipiente",
"armazenamento", que armazena os traos crmicos de que surgem devido a
experincias futuras.

lama . (bla ma;. Skt guru) Lama literalmente significa "me suprema." Lama
chamado de mestre espiritual, que importante para o aluno, acima de
tudo. Na tradio tibetana Lama considerado ainda mais importante do que o
Buda, porque traz para o aluno de ensino lama viva. No nvel absoluto Lama -
que pertence pessoa a natureza de Buda. No nvel relativo Lama - um
professor pessoal.

Loka (tibetano dzhigten: Jig rten). Literalmente ou "sistema-mundo".

"Paz" Enquanto isso geralmente uma palavra usada para se referir aos seis
reinos da existncia cclica, de fato localizado , os sistemas resto do mundo,
uma das quais ocupado pelos seis reas (ver os seis reinos da existncia
cclica).
pulmo (. rlung; Skt vayu ). Lung - a energia elica vital. Normalmente, no
Ocidente chamado um dos nomes em snscrito - . prana Palavra de
pulmo tem uma vasta gama de valores. No contexto deste livro, a energia
vital que nutre a vitalidade do corpo e da mente.

marigpa (ma rig pa;. Skt avidya). Ignorncia. A falta de conhecimento da

verdade, as fundaes, kunzhi. Muitas vezes identificadas duas categorias
de marigpa: ignorncia inata ea cultura resultante.

nirmanakaya (tibetano trulku: . sprul sku) nirmanakaya - "manifestar

corpo" Dharmakaya. Normalmente, refere-se manifestao visvel, tangvel
do Buda. Esta palavra chamado e todas as medies de manifestaes
materiais.

guardians (tibetano Sungma: srung ma ou chokeng: chos skyong;

Skt. dharmapala.) e guardio dos guardies - sendo um voto para proteger o
ensino ea prtica de Dharma. Eles podem ser to protetores do mundo e
manifestaes iradas de seres iluminados. Praticantes tntricos geralmente
ublagotvoryayut guardies relacionados com a sua linhagem, e usar a sua
ajuda.

Prana (ver pulmo).

Rigpa (rig pa;. Skt Vidya). Literalmente "conscincia" ou

"conhecimento". Nos ensinamentos de Dzogchen Rigpa a conscincia da
verdade, uma conscincia inata, a verdadeira natureza do homem.

Rinpoche (rin po che). Literalmente "precioso". Tratamento respeitoso

amplamente utilizado na comunicao com a lama encarnado.

mais (tibetano damtsig: tshig barragem). Voto. Normalmente voto sobre o

comportamento e as aes, o que d ao praticante em relao prticas
tntricas. Existem geral e especial votos votos associada a prticas tntricas
especficas.

sambhogakaya (tibetano longku. longs SKU). "O corpo de prazer"

Buda. Sambhogakaya - um rgo constitudo apenas de luz. As imagens
sambhogakaya muitas vezes visualizada nas prticas de Tantra e Sutra. No
Dzogchen muitas vezes representam a imagem do Dharmakaya.

Samsara (tibetano Korwa : 'Khor ba). Mundo do sofrimento, cuja origem

ofuscada pela mente dual. Tudo neste mundo impermanente, desprovido de
sua prpria existncia. Todas as criaturas deste mundo esto sujeitos ao
sofrimento. Seis reinos do samsara da existncia cclica, mas em um sentido
mais amplo, o modo de existncia de seres vivos que esto sofrendo por
causa de suas prprias iluses, os efeitos da ignorncia e da
dualidade. Quando uma criatura alcana a liberao completa da ignorncia,
alcana o nirvana, samsara termina para ele.

Sutra (Tib para: mdo). Sutra - os textos que contm os ensinamentos vindos
diretamente do Buda histrico. Sutras baseado no caminho da renncia e
formam a base do monaquismo.

Tantra (tibetano Gyud: rgyud). Tantra, como o Sutra - os ensinamentos de

Buda, mas muitos iogues tntricos foram descobertos tradies terma. Tantra
baseado no caminho da transformao e incluem prticas como trabalhar
com a energia do corpo, a transferncia de conscincia, sono e sonho yoga, etc
Algum nvel de tantra relacionado ao caminho nepostepennomu de
transformao, e pode conter os ensinamentos do Dzogchen.

Tapihritsa (ta pi hri tsa). Embora ele considerado a figura histrica na

iconografia, ele retratado como Buda Dharmakaya: nua e sem adornos, que
representa a realidade absoluta. Ele um dos dois principais mestres da
tradio Dzogchen de Shang Shung nengyud.

cadinho (thig le;. Skt bindu). Palavra xcara , dependendo do contexto, tem
diferentes significados. Embora seja geralmente traduzido como "gota" ou
"semente" no contexto do sonho e do sono yogas cadinho bola brilhante de
luz, que simboliza a qualidade da conscincia, e usado para focaliz-lo na
prtica da meditao.

trs venenos raiz . A ignorncia, o preconceito eo desejo - os trs corrupes

fundamentais que perpetuam a continuao da vida nos reinos de sofrimento.

amostra (ver canal).

Chakra (tibetano Corlo: Khor lo). Literalmente "roda" ou ". Crculo" Chakra
- a palavra snscrita para o centro de energia. Chakra - um lugar onde
converge um nmero de canais de energia (Tib . ya) sistemas de uso da
meditao chakra diferente.

chod (gchod). Literalmente "cortar" ou "pico". A prtica de chod, tambm

conhecido como "o uso prtico do medo" e "desenvolvimento da
generosidade" - uma prtica ritual, que visa abordar o apego ao corpo eo ego,
oferecendo compaixo para com os outros seres de tudo isso, o que est em
uma pessoa. Para fazer isso, na prtica, h uma longa invocao das vrias
classes de seres, seguido por dissecao do imaginrio e da transformao do
corpo do praticante em objectos de oferta. Na prtica da chod usado cantar
meldico, ao som de tambores, sinos e tubulaes. Normalmente realizada
em locais que inspiram medo, por exemplo, a queima de cadveres nos
cemitrios, nas passagens de montanha desolados.

Shang Shung nengyud (Zhang Zhung snyan rgyud). Um dos ciclos mais
importantes Bon ensinamentos Dzogchen. Pertence Upadesha seo.

Shenlha Odkar (gshen LNA 'od dkar). Sambhogakaya Shenrab Miwoche,

Buda, o fundador do Bon

Shenrab Miwoche (gshen rab mi bo che). Shenrab Miwoche - nirmanakaya

Buda, o fundador de Beaune. Diz a tradio que ele viveu 17 mil anos atrs.

seis reinos da existncia cclica (tib. amigo equipamento: equipamentos de

drogas). Comumente referido como os "seis mundos" ou "six-lok". Seis
mundos implica a existncia de seis classes de seres - que incluem: os deuses,
semideuses, humanos, animais, fantasmas famintos e seres infernais. Sob os
mundos so entendidas como um lugar onde os seres nascem, ea experincia
da rea potencial, experiencial e emocional, que limitam a nossa experincia,
mesmo na vida cotidiana.

shamata (zhi gnas;. Skt shamata). "Fique em paz" ou "paz de esprito". A

prtica de ficar sozinho usa foco no objeto externo e interno para desenvolver
a capacidade de concentrao ea estabilidade da mente.Permanecer em
repouso - uma prtica fundamental, a base para o desenvolvimento de outras
prticas de meditao, mais elevados, necessrio que o sonho yoga e yoga
para dormir.

Bibliografia

TIBETE TEXTOS

Ma rgyud Sangs rgyas rgyud gsum

1.Ma rgyud bandidos RJE nyi ma'i gnyid pa lam du khyer ba'i 'grel pa

2. Ma rgyud bandidos RJE nyi ma'i rmi ba lam du khyer ba'i 'grel pa

A-khrid Thun mtshams BCU Inga Dang cha lag BCAS

Zhang Zhung Nyan rgyud bka 'rgyud skor bzhi

LIVROS em ingls e russo

. Dalai Lama Dormir, Sonhar e Morrer: Uma Explorao da Conscincia
com o Dalai Lama. Editores e recontar de Francisco Varela. Traduzido por
Alan Wallace e Thubten Chinpa. Boston: Wisdom Publications, 1977.

. Shardza Tashi Gyaltsen Gotas Corao de dharmakaya: Dzogchen Prtica

de luz natural. traduo e comentrio Lopon Tenzin Namdak. Ithaca: Snow
Lion Publications, 1993. Em russo: "Drops Corao de Dharmakaya Bon
Dzogchen Prtica". Wiley, Libris, 1996.

Namkhai Norbu Rinpoche. Sonho Yoga e Prtica de luz natural. Editores ea

introduo de Michael Katsap. Ithaca: Snow Lion Publications, 1992. Em
russo: "Sonho Yoga ea prtica da luz natural", Wiley, 1996.

. Venervel Rinpoche Gyatrul Sabedoria Antiga:. Nyingma Ensinamentos

sobre Dream Yoga, Meditao e Transformao Traduzido textos de raiz
Alan Wallace. Traduo Sangye Khandro comentrios. Ithaca: Snow Lion
Publications, 1993. Em russo: ". Sabedoria Antiga sono Yoga, meditao e
transformao na tradio Nyingma", Wiley, Libris, 1996.

Outros livros Tenzin Wangyal Rinpoche

Tenzin Wangyal Rinpoche. As Maravilhas da Mente Natural. prefcio de Sua

Santidade o Dalai Lama. Barrytown: Station Hill Press, 1993. Em
russo: "Maravilhas da mente natural", M. Libris, 1997

Tenzin Wangyal Rinpoche d ensinamentos em vrios centros nos Estados

Unidos, Mxico e Europa. Se voc deseja obter informaes sobre sua agenda
eo cronograma de outros professores, por favor contacte:

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