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Locke 01 PDF
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Captulo V Da Propriedade
1. Locke defende que, embora a terra e todos os seus frutos tenham sido dados por Deus
a todos os homens, sendo bens comuns, tudo aquilo que um homem retirar da natureza atravs
do trabalho e do esforo propriedade dele.
2. Propriedade , pois, a excluso do direito que todos os homens tinham sobre algo
deixa de ser bem comum.
3. Ela fixada pelo trabalho que cada homem emprega para apanhar o bem, ou seja, o
trabalho faz com que um bem deixe de ser de domnio coletivo.
4. Porm, a natureza fixou bem a medida da propriedade dos homens. Limitam-se pela
extenso do trabalho do homem e convenincias da vida.
5. Assim, mesmo atravs do trabalho, o homem no pode apoderar-se de tudo.
6. Da resulta a regra da propriedade: todo homem deve possuir tanto quanto possa
utilizar, no causando prejuzo a outrem. (Locke era contra o desperdcio).
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1. A primeira sociedade foi entre homem e mulher, que deu origem de pais e filhos; a
que, em tempo veio juntar-se a de senhor para servo. (p.64) A primognita tem origem de um
pacto voluntrio entre homem e mulher que traz consigo principalmente o direito ao corpo,
mas tambm o sustento e assistncia mtuos.
2. O governo domstico de uma famlia caracterizado pela organizao social de
esposa, filhos, servidores e escravos sob o poder de um chefe de famlia. Sendo este um pater
famlias, seu poder ainda seria limitado se comparado ao monarca absoluto, pois, com
exceo dos escravos, ele no teria o direito de vida e morte sobre os demais familiares.
3. Tendo o homem nascido com ttulo liberdade e ao gozo irrestrito de todos os
privilgios da lei de natureza, esta lhes concedeu os poderes de preservao da propriedade,
incluindo vida, liberdade e bens, contra as injrias de outros homens e ainda o de punio, at
mesmo com a morte ou conforme se convena merecer o delito, aos que violarem esta lei de
preservao da propriedade.
4. A sociedade poltica se estabelece apenas quando os seus membros renunciam ao
direito de preservar a propriedade e punir os que a ameaam, colocando esse poder nas mos
de um corpo poltico que no impea aos homens de apelar proteo da lei estabelecida.
5. Esto em sociedade poltica aqueles que so unidos em um corpo poltico nico e
possuem uma lei estabelecida em comum e uma judicatura qual apelar, com autoridade para
julgar os conflitos e punir infratores. Mas, aqueles que no possuem a possibilidade de apelo e
julgam e executam a lei por si mesmos, no esto em sociedade poltica e sim em estado de
natureza.
6. O poder legislativo o que elabora as leis; enquanto que o poder executivo aquele
decorrente da autorizao do uso da fora para a execuo dos julgamentos na sociedade
poltica, sendo este direito concedido pelos homens a um corpo poltico. Os poderes
legislativo e executivo da sociedade civil julgam, segundo as leis vigentes, em que medida os
delitos cometidos devem ser punidos.
7. Os homens se encontram efetivamente em sociedade civil quando esto reunidos de
forma que todos aceitam renunciar ao poder executivo da lei de natureza e transferi-lo para
um poder pblico.
8. Um povo, segundo Locke, pode ser definido como qualquer nmero de homens que
renunciam ao estado de natureza para formar um corpo poltico sob um nico governo
supremo.
9. O homem retirado do estado de natureza pelo estabelecimento da sociedade civil, na
qual os seus membros concedem ao legislativo o poder de elaborar leis em seus nomes e se
submetem ao julgamento de um juiz na Terra (magistrado), investido de autoridade para
resolver as controvrsias e reparar os danos sofridos pelos membros da sociedade.
10. A monarquia absoluta incompatvel com a sociedade civil e, por isso, no pode ser
considerada como uma forma de governo civil.
11. A finalidade da sociedade civil evitar e remediar as inconvenincias do estado de
natureza que so decorrentes do fato de ser cada homem um juiz em causa prpria.
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1. Visto que os homens so, por natureza, todos livres, iguais e independentes, ningum
pode ser submetido ao poder de outrem a no ser haja consentimento. E este s dado quando
os homens nele vem a proteo de sua propriedade e abdicam da prpria liberdade natural
em nome das garantias de seus domnios.
2. Os homens passam a formar um nico corpo poltico quando assume[m] a obrigao
para com todos os membros dessa sociedade a submeter-se resoluo da maioria. (p.71)
3. O corpo poltico tem o poder de agir como um corpo nico, e a partir deste momento,
a obrigao do homem perante os demais membros da sociedade civil a de submeter-se
determinao da maioria e acatar a deciso desta, isto para que o ato da maioria possa
efetivamente tornar-se o ato do todo.
4. Quando a maioria no puder decidir pelos demais, no poder agir como um corpo e
ser dissolvida.
5. O pacto poltico consiste na concordncia daqueles que abandonam o estado de
natureza e que para se unirem a uma comunidade, abdicam, em favor da maioria, ao poder
necessrio para atingirem esse fim. O pacto ocorre, conseqentemente, pela concordncia em
unir-se a uma sociedade poltica.
6. O que inicia, de fato, qualquer sociedade poltica o consentimento de qualquer
nmero de homens livres capazes de uma maioria no sentido de se unirem e incorporarem a
tal sociedade.
7. Sendo o homem naturalmente livre, uma declarao suficiente do seu consentimento,
para que ele se sujeite s leis de um governo, pode ser obtida atravs do consentimento
expresso ou tcito.
8. O consentimento expresso o que faz do homem que ingressa em uma sociedade um
sdito de seu governo. O consentimento tcito quando um homem consente e se submete a
um governo, mesmo que no o faa expressamente.
9. Submeter-se s leis de qualquer pas, viver tranqilamente e gozar dos privilgios e
da proteo que ele proporciona, no torna um homem membro de uma sociedade.
10. O que faz do homem um membro de uma sociedade sua efetiva entrada atravs de
compromisso positivo, isto , uma promessa e um pacto expressos.
5. No resta poder algum quando o governo visivelmente cessa e o povo torna-se uma
multido confusa, destituda de ordem ou conexo. No h governo ou poder algum onde no
h a administrao da justia para a garantia dos direitos dos homens e quando a comunidade
no consegue dirigir a fora ou prover as necessidades ao pblico.
6. Quando um governo dissolvido o povo fica livre para prover para si, instituindo
novo legislativo, diferente do anterior no que diz respeito s formas e s pessoas. A sociedade
no perde nunca, pela culpa de quem quer que seja, o direito natural e primrio de se
preservar.
7. Quando o poder legislativo age contrariamente ao encargo que lhe foi confiado,
ocorre, conforme dito anteriormente, a dissoluo do governo.
8. Quando os legisladores tentam violar ou destruir a propriedade do povo ou reduzi-lo
escravido sob um poder arbitrrio, fica estabelecido o estado de guerra entre o legislativo e o
povo, o qual fica desobrigado de sua obedincia, restando a todos o uso da fora e violncia.
9. Quando um povo levado misria e se encontra exposto ao abuso do poder
arbitrrio, insurge uma disposio para que, em qualquer situao possvel, o povo se rebele e
procure se livrar da carga que o maltrata contrariamente ao seu direito.
10. Assim, o poder do povo pode destituir um governo e prover novamente a sua
segurana atravs de um novo legislativo.
11. Pois o fim do governo o bem da humanidade, atravs da preservao das
propriedades de seu povo.
12. Todos aqueles que usam a fora sem direito colocam-se em estado de guerra com
aqueles contra os quais a usam, nesse caso invalidam-se todos os vnculos, e todos tm o
direito de se defender e resistir ao agressor.
13. O poder que cada indivduo cedeu quando entrou em sociedade no pode nunca
retornar a ele enquanto durar a sociedade, ficando sempre na comunidade, pois, sem isso, ela
deixaria de existir.