Orunk - Bblrs Adesin Skr Slm

O povo yorb tendo a religiosidade como um grande beneficio associado a extenso de

sua cultura, acredita que o significado do nome sobrevive at aps o curto tempo terreno
de um Ser. Por este motivo, eles investem seriamente na preservao dos significados
dados ante ao nascimento de um novo beb, prestando a devida ateno tradio e
histria da famlia, mantendo sua preservao na sociedade.
Diante do resumo citado acima, podemos observar que cada famlia tem sua prpria
tradio, logo ento seu prprio grupo de nomes historicamente determinado. A base na
qual os nomes so determinados variada como pode ser vista dos exemplos seguintes:
Em famlias constitudas por adoradores de If, poderemos encontrar o nome de
Fadiran (If se tornou uma tradio viva na famlia);
Em famlias reais comum encontrarmos Olanrewaju (A honra est avanando
adiante);
Numa famlia comum constituda pela unio de adeptos de tradies diferentes
poderemos ver a presena de nomes carismticos como Ayinde (Aquele que elogiado em
sua chegada), Olusegun (Deus conquistou o inimigo), Abiodun (Nascido num dia festivo),
Yetunde (Mame voltou) e Babatunji (O pai voltou), estes dois ltimos afirmam uma certa
presena da crena de reencarnao entre os Yorb;
Nas famlias que passam por problemas de morte prematura do beb provocado
por bik, os pais geralmente costumam nomear a criana como Banjoko (Fique conosco),
Yemiitan (Deixe de me enganar), Malomo (No se v novamente), etc.
Os Yorbs tambm acreditam que um beb pode vir com nomes predestinados como
acreditado nos nascimentos de gmeos, pois recebem nomes conforme sua ordem natural
de parto, o primeiro a nascer ser chamado de Tayewo (Primeiro a provar o mundo), o
segundo a chegar nomeado de Kehinde (Recm chegado). Podem ser dados nomes
conforme a posio fetal na qual a criana se apresenta, onde ela ir receber um nome
que far aluso a este fato como Ige, para as crianas nascidas pelas pernas ao invs da
cabea; Ojo (menino) ou Aina (menina), para as crianas que apresentaram o cordo

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umbilical enrolado no pescoo e Ajayi para o beb que nasce com a face voltada para
baixo. Quando uma criana concebida sem menstruao nomeada de Ilori e o mais
famoso e comum entre ns brasileiros adeptos do candombl, Dad nada mais que a
criana nascida com o cabelo ondulado ou em forma de coroa.

Considerando que a iniciao a morte e o renascimento do ser espiritual, por exemplo,

Mauro Guimares o nome social e princpio de tudo, porm Eledumare entende que
este morreu renascendo Osunbulode. Em qualquer cultura que possui iniciao sacerdotal
o ser troca de nome. A eternidade est no seu novo nome. A exemplo do Papa Joo Paulo
II, que possua um outro nome de batismo ou ocasio do seu nascimento.
Enfim, precisamos resgatar a pratica do reconhecimento do nome inicitico - orunko,
sem medo do MITO gerado ao longo dos tempos de que uma vez conhecedor o inimigo
pode nos destruir. Existem N formas e possibilidades, diante da falta de defesa que o
brasileiro tem.
Outro fato importante que diante das circunstncias que cercam a iniciao,
circunstncias familiares, ou estudo sobre sua famlia, profisso, ancestralidade, orix
cultuado, etc., que surgem os nomes, estes determinados por Orunmila atravs de ritual,
de forma que possa trazer benefcios e proteo ao iniciado. O pronunciamento do nome
como um encantamento que pode ser ou no benfico a vida do ser humano.

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 Imagine algum todos os dias ou todas as horas pronunciando ao ser indagado pelo
nome de OGUNFOLABI - Ogum me deu vida com toda a sua riqueza. Ser que isto estaria o
ajudando a ter vida longa e prosperidade?
Como eu digo sempre "PEO que no acreditem em mim. Porm, IMPLORO que faam
uma reflexo das minhas palavras e busquem conhecimento atravs de fontes seguras de
conhecimento.

Procedimentos para se apurar o Orunk

Aqui no Brasil tinha-se por hbito forar o iyawo a sonhar, quando coincidia de o iyawo
sonhar com algo relacionado a oris o Babaloris reduzia ao mnimo as palavras e apurava
um nome, pondo nomes as vezes yorub, e as vezes sem significado nenhum.
Na cultura das casas Tradicionais como Gantois entre outras isso j no acontece.
Tem-se por hbito fazer ligao com o orunk do santo que est sendo iniciado no ori do
iyawo com a vida dele, ou o motivo que o levou a se iniciar.
Ex: Uma pessoa alertada pelos mdicos de que no passaria de um determinado tempo
aqui nesse plano, pode-se colocar o final TNBI vindo o nome do oris antes, assim:
Oyatunbi que significa Oya me fez renascer.
Tais nomes denotam que, atravs das bnos desse oris, foram alcanadas graas tais
como curas, fertilidade e ou prosperidade.

No geral apontamos para duas opes de nomes e feito um ritual com comidas rezas e
cnticos para se definir o ORUNK ORIS.
A noite posto em uma cabaa aberta os 2 orunks que sero escolhidos e cobertos por
um pedao de morim branco para dormir no tempo aos ps de Osse, com 1 vela branca
acesa, 1 tijela com omiek (gua de akas), 1 Obi e 1 Orob, atar e uma casca de ovo
vazia.

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Ainda pela madrugada o Babaloris ou Iyaloris com vestes brancas, dirige-se ao
assentamento de Osse e ali reza para esse oris, em seguida para o oris do iyawo, para
o oris Osun e para Ode.
feito pedidos a esses oriss que ao amanhecer seja da vontade de Orunmil e do oris
do iyawo que o nome seja descoberto atravs do Jogo de Obi.

Reza para Osse:

Mer-mer
snyn ew o e jn
Mer-mer
snyn ew o e jn
Mer-mer ew o e jn ngbe non
Mer-mer ew o e jn ngbe non
E jn mer-mer

Reza de Osun:

E nj ten ma mi o
Ten mm ya
y bej di Lgun yaba omi ro
bej kr ko jo
yaba ma pkt ml ge s
Iya mi yy

Reza de Ode:

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Pa k tr san gbo dd, (aja in pa igb)
Ode arle o
Arle o oni sa gbo olwo
Ode arle o nk lode

As 5 horas da manh o Babaloris vai para frente do igb de Osse tocando o adj,
bate paw, e espargido sobre o cho 3 pingos dgua pronunciando-se as seguintes
palavras:

Omi tutu
On tutu
Pel tutu
Bo mi rin
Omi onile
Omi kan soso
Omo fori gbal
Mojub onile
Mojub

acesa ento a vela cantando-se :

Mian mian
E nu kue bew
Mian mian
E nu kue bew

A cabaa levada at prximo a boca onde o prprio far a reza do orix do iyawo sobre
o morim, terminada a reza o Babaloris abrir o Obi e o Orobo, dar a alfia e jogar
dentro da cabaa, mastiga o atar.

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Neste momento o Babaloris liberar o hlito purificadp com a atar sobre a gua de
akas, fazendo pedidos de sorte, sade e prosperidade para o iniciado, terminado os
pedidos, posto um pouco desse omiek dentro da casca do ovo.

Ponha a casca do ovo sobre Osse de forma que no vire, reza ento para Oj Oni (dono
do amanhecer):

Ij y olwa y ij y
Ij y olwa y ij y
M j k bj
M j k aro
M je k bj o
y ij y, y ij y

Em seguida reze para o As :

se rs lenu mi o
se rs lenu mi
Gbogbo ohun mo t wi
Nki irun mnle oba o
se rs lenu mi.

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Traduo
Fora de Orix em minha boca
Fora de Orix em minha boca
Toda minha voz entendida
e sentida pelos 400 Espritos Reais
Fora de Orix em minha boca.

O Babaloris ento retira um dos orunks de dentro da cabaa e louva-se ento o dono
da Nao Ket :

Omorode Laila
Omorode korajo
Abado loko
Koizo
Omorod lu aiye

Imediatamente o Babaloris leva a gua da casca do ovo para o iyawo tomar ao som de
adj, ele tomado pelo oris, e ento o Babaloris passa para o santo o nome sagrado
dele.
pedido ao oris que repita o ORUNK aps pronunciado pelo oris entoa-se a seguinte
cantiga:

Olwa in
Kini p wd
Oris o k ewu o

Cantiga seguinte:

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Agog mi fa
Un awo
Oleri o
Agogo mi fa
Odar

Est tirado ento o nome sagrado daquele santo, o qual ser repetido apenas no dia do
Candombl perante o pblico.

Quando o Oris anuncia o Orunk (nome) de seu filho em pblico, passa a contar sua
vida dentro do As.

Relao de nomes Yorubs para possveis Orunks de Santo

Os orunks so formados da seguinte maneira:

Para as pessoas de Es coloca-se a palavra Bara iniciando.

Para as pessoas de Ogun coloca-se a palavra Ogun iniciando.
Para as pessoas de Oxosse coloca-se a palavra Od iniciando.
Para as pessoas de Osse coloca-se a palavra Ewe iniciando.
Para as pessoas de Omolu coloca-se a palavra Olu iniciando.
Para as pessoas de Osumare coloca-se a palavra Dan iniciando.
Para as pessoas de Sango coloca-se a palavra Ob iniciando.
Para as pessoas de Logun Ed coloca-se a palavra Of iniciando.
Para as pessoas de Oy coloca-se a palavra Oy iniciando.
Para as pessoas de Osun coloca-se a palavra Yeye ou Osun iniciando.
Para as pessoas de Iyew coloca-se a palavra Iyew iniciando.

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Para as pessoas de Ob coloca-se a palavra Ob iniciando.
Para as pessoas de Iyemanj coloca-se a palavra Iy iniciando.
Para as pessoas de Nan coloca-se a palavra Gia ou N iniciando.
Para as pessoas de Osogyian coloca-se a palavra Jagun iniciando.
Para as pessoas de Osalufon coloca-se a palavra Baba iniciando.
Para as pessoas de Iroko coloca-se a palavra Loko ou Roko iniciando.

importante frisar que a parte do Orunk que define a causa do nome a ultima palavra,
o que vem depois dos termos acima exemplificados.

Abaixo damos uma relao de nomes em YORUB para serem aplicados aos orunks
possveis de oris, ficando a critrio do Babaloris ou Iyaloris a escolha destes.

1. Atobayjaye = Oris que suficiente para suportar a vida.

2. Elesogun = Oris que tem o poder da medicina.
3. Alagadeye = Oris que carrega a Espada da Luz.
4. Alajiki = Primeiro Oris enviado.
5. Olofapkeluu = Oris que refora a Lei divina.
6. Atamatase = Oris que acerta o alvo com exatido.
7. Ologarare = Oris que nos guia com seu mistrio.
8. Ogulaka = Oris do Poderoso Ao.
9. Ayosinmole = Oris do Cu e da Terra.
10. Olurin = Chefe do Ao.
11. Olona = Oris Prncipe da Estrada.
12. Olumaki = Oris Dono da Fora.
13. Akebiala = Oris que traz a Luz Branca Radiante.

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14. Alabalese = Oris que conhece o Futuro.
15. Oluorogbo = Oris da Medicina da Verdade.
16. Oluwoigbo = Oris do Mistrio da Floresta.
17. Obanla = Orisa da Pureza.
18. Ajibaaje = Oris que descobriu a Abundncia.
19. Obaomi = Rei (Rainha) das guas.
20. Olugberere = Oris que traz a Bondade.
21. Agbomonrinwele = Oris que protege a mulher durante a gravidez.
22. Omiaribusola = Oris da gua que se faz um Lugar de Honra.
23. Afefejeje = Oris do Vento que Gira Forte.
24. Efufulegelege = Oris do Vento delicado.
25. MensanOrun = Me dos 9 Oruns.
26. Arira = Rpido como o relmpago.
27. Bambi = Oris da Espitualidade renascida.
28. Oluoyo = Oris Dono de Oyo.
29. Atobajayeo = Oris que carrega a Vida na Terra.
30. Oyenimo = Oris do Rio que cheio de compreenso
31. Amoawomaro = Oris que no revela seus mistrios.
32. Onikiiobalodo = Graciosa Me Rainha dos Rios.
33. Olkun = Oris do Oceano.
34. Day= Prospra.
35. srIgb = Bosque sagrado.
36. Arigbsegn = Pedra do trono.
37. Gbgbn = De Todos os Caminhos.
38. Erintunde = Seu poder renasce.
39. Amoranmowe = Poder da transformao.
40. Adubi = Nascido com Luta.
41. Alado = Aquele que Racha o pilo.
42. Kunle = Oris enche a casa.

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43. Tosin = Oris suficientemente Grande para ser louvado.
44. Tola = Oris suficientemente Grande para trazer riqueza e alegria.
45. Sanya = Oris me deu apoio.
46. Gbami = Oris me socorreu.
47. ynranin = Oris quente como o Fogo.
48. Onibonrun = Senhor do trovo ruidoso no cu.
49. Ajalaj = Senhor(a) do Vendaval.
50. Tinyonlenu = Oris que lana fogo pela boca.
51. Bol = Oris vem com prosperidade e Sade.
52. Jide = Oris respondeu com rapidez.
53. Dol = Oris me fez renascer prspero e nobre.
54. Rohumbi = Oris d vida aos seres.
55. Yale = Oris veio para casa.
56. Bunmi = Oris me presenteou.
57. Omilol = Da gua que traz prosperidade.
58. Tunbi = Oris me fez renascer.
59. Obinrinogun = Mulher Guerreira.
60. Obinrinod = Mulher Caadora.
61. Nimo = Oris Dono(a) de muitos conhecimentos.
62. Dare = Oris me favoreeu.
63. Funk = Orix me deu esta criana para cuidar.
64. Tunj = Oris me fez Reviver.
65. Omdire = gua que se tornou Boa.
66. Seun = Oris foi generoso comigo.
67. Endkins = Oris que no se enjoa de usar braceletes de Bronze.
68. Omiarinmsn = gua que flui sem cessar.
69. Yeolom = Me Procriadora.
70. Ilemobol = Nasce envolto de Riqueza.
71. Ilemoboy = Nasce envolto de Nobreza.

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72. Ntaker = Oris que vive atento.
73. Olomigbgb = Senhora das guas nas Confluncias dos rios.
74. Olomiputuputu = Senhora das guas que faz o rio espumar.
75. Onigb = Senhor das Florestas.
76. Olod = Senhor dos Rios.
77. Olod = Senhor da Caa.
78. Alamn = Oris Dono do Barro.
79. Epeja = Pescador.
80. wur = Boa sorte.
81. Olow = Rico Senhor.
82. Olri = Comandante.
83. gbrn = Senhor do Mundo.
84. ym = Minha Me.
85. Talad = Dona da Coroa.
86. Lw = Linda.
87. Iygb = Velha Me.
88. Sgbwrere = Intercedeu para o nosso bem.
89. Olyy = Senhora dona da Sobrevivncia.
90. wab = Ns nascemos
91. fuuruf = O ar da atmosfera
92. Abiyamo = Mulher que procria e cuida dos prprios filhos.
93. Ayinni = Aquele que louva.
94. Timi = Mensageiro de Sango.
95. Tojomo = Aquela que olha pelas crianas.
96. Lesekan = Uma s perna.
97. Mpani = No me aflija
98. Nibmio = Proteja-nos.
99. Mudako = Ela nos sada.
100. Drod = Permanea de p.

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101. Od srIgb adubi akebiala = Caador do Bosque sagrado,
nascido com luta , orix que traz a luz branca reluzente

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