Bosco, E. Ferreira, L. - Sociedade Mundial de Risco. Teoria, Críticas e Desafios

232 SOCIOLOGIAS
ARTIGO
Sociologias, Porto Alegre, ano 18, no 42, mai/ago 2016, p. 232-264
Sociedade mundial de risco:

teoria, crticas e desaos
ESTEVO BOSCO*
LEILA FERREIRA**
Resumo
O artigo delineia contradies internas, insuficincias tericas, inovaes e desa-
fios colocados para a sociologia pela teoria da sociedade mundial de risco, formu-
lada por Ulrich Beck. Para tanto, orientamo-nos por uma breve reconstruo da
histria dessa teoria, situando algumas de suas principais inovaes. Em seguida,
voltamo-nos para duas crticas consolidadas, nomeadamente a crtica sua fun-
dao histrico-lgica no cosmopolitismo e a crtica epistmica formulada por
tericos sociais ps-coloniais. Num terceiro momento, a estratgia metodolgica
da reconstruo nos permite identificar uma contradio interna entre a fundao
da referida teoria no cosmopolitismo metodolgico e o diagnstico dos riscos glo-
bais, tendo em vista a tipologia que este ltimo d forma. E finalmente, formu-
lamos algumas observaes crticas, apontamos alguns desafios colocados para a
sociologia e sugerimos reorientaes de suas perguntas-chave a partir das crticas
mencionadas e da intuio terico-emprica de uma hermenutica do risco, da
reflexividade e da cosmopolitizao ainda por fazer.
Palavras-chave: Sociedade mundial de risco. Cosmopolitismo Metodolgico.
Beck, Ulrich (1944-2015).
*
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP), Brasil.
**
Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Brasil.
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World risk society: theory, criticisms and challenges.
Abstract
The article outlines internal contradictions, theoretical insufficiencies, innovations
and challenges raised by Ulrichs Beck theory of world risk society for sociology.
Therefore, we perform a brief reconstruction of the history of that theory, indica-
ting some of its main innovations. Then we address two consolidated criticisms,
namely the criticism of its historical and logical foundation in cosmopolitanism
and the epistemic criticism by postcolonial social theorists. Then, our methodolo-
gical strategy of reconstruction allows us to identify an internal contradiction be-
tween the foundation of that theory in methodological cosmopolitanism and the
diagnosis of global risks, in view of the typology to which this diagnosis gives form.
And finally, we formulate some critical considerations, point out some challenges
left to sociology and suggest a re-orientation of the theory key questions, conside-
ring the mentioned criticisms and outlining a theoretical and empirical intuition of
a hermeneutics of risk, reflexivity and cosmopolitization yet to be done.
Key-words: World risk society. Methodological Cosmopolitanism. Beck, Ulrich
(1944-2015).
que caracteriza, nos dias atuais, a condio globalizada
O
da vida social? Ulrich Beck talvez tenha sido o pioneiro
em fornecer uma resposta propriamente sociolgica a
essa pergunta, com o seu amplamente debatido Risiko-
gesellschaft: auf dem Weg in ein andere Moderne, publi-
cado em 1986 (2001). Combinando aspectos ambientais e institucionais
com uma crtica da racionalidade cientfica e da modernizao, esse livro
pode ser tido como uma anlise da globalizao avant la lettre. Desde
ento, Beck logrou inserir no vocabulrio de uma teoria social globalizada
os termos risco, incerteza, meio ambiente e mudanas ambientais, terro-
rismo, cosmopolitismo e uma concepo de reflexividade vinculada s
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instituies modernas. O conjunto forneceu um aparato terico e meto-

dolgico que esteve em medida de iluminar aspectos da globalizao em
que essa se manifesta como prxis. A partir dos anos 1990, seus estudos
vieram a influenciar pesquisas em reas muito diversas1. Com o faleci-
mento repentino do socilogo alemo em janeiro de 2015, torna-se mais
que oportuna uma avaliao crtica de suas contribuies e dos desafios
que seu legado deixou.
Ainda que Beck tenha se mostrado um cientista prolfico, com uma
ampla produo bibliogrfica, ele permanece, a rigor, autor de trs livros:
o seu j referido Risikogesellschaft (2001 [orig. 1986]), Kosmopolitische
Blick? (2006 [orig. 2004]) e o seu mais recente Weltrisikogesellschaft (2008
[orig.2007]). O primeiro consiste em um diagnstico de poca acurado;
o segundo define o projeto de uma fundao metodolgica experimental
e transdisciplinar da sociologia; e o terceiro constitui uma reatualizao
terica. Ao trazer a questo ambiental para o centro da teoria social, seu
trabalho se concentrou na experimentao de aberturas da sociologia
para outras disciplinas, notadamente a geografia, antropologia, etnologia,
relaes internacionais, direito internacional e teoria poltica (Beck; Sznai-
der, 2006, p. 382).
O ponto de partida uma crtica da racionalidade ultraespecializada
de uma tecnocincia que, aplicados os seus resultados industrialmente,
figura ao mesmo tempo como causa e medium de definio de ameaas
e catstrofes (Beck, 2001, p. 341-397). Disso resulta uma segunda crti-
ca, que questiona a adequabilidade da sociologia clssica para explicar
e compreender uma sociedade que aboliu suas antigas categorias de or-
denao (2006, p. 51-68). A partir disso, Beck (2001, p. 20) opta pelo
1
A teoria de Beck foi amplamente mobilizada por pesquisadores de reas diversas. Entre eles,
citamos apenas alguns: Allan et al., 1999; Adam et al., 2000; Guivant, 2000; Ferreira, 2006;
Ianni, 2012; Tavolaro, 2011; Di Giulio, 2012. Para a consulta dos aspectos gerais da teoria,
sugerimos: Vandenberghe, 2001; Mythen, 2004; Bosco, 2013 e 2016 (no prelo).
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ensaio como estratgia discursivo-analtica. Compreende-se assim que a

conexo entre uma estratgia discursivo-analtica ensasta, um diagnsti-
co de poca e uma orientao transdisciplinar d lugar no a uma teoria
acabada no sentido convencional, mas a um projeto de conhecimento.
Desde 2012, os trabalhos do autor se reuniram em torno do projeto de
pesquisa Methodological Cosmopolitanism - In the Laboratory of Climate
Change (Beck, 2012).
A marca distintiva da teoria da sociedade mundial de risco reside
no esforo de renovao da tradio crtica da teoria social e de uma
de suas linhagens especficas, a teoria da modernizao. Desde a publi-
cao de seu World risk society em 1999, Beck (2002a, p. 01-28) tem
ancorado sua crtica e sada epistemolgica na ressignificao do concei-
to de cosmopolitismo. Para levar a cabo o nosso propsito de avaliao
crtica, orientamo-nos por uma breve reconstruo da histria da teoria
beckiana, situando algumas de suas principais inovaes (1). Em seguida,
voltamo-nos para duas crticas consolidadas, nomeadamente a crtica
sua fundao histrico-lgica no cosmopolitismo (2) e a crtica epistmica
formulada por tericos sociais ps-coloniais (3). Percorrido esse caminho,
a estratgia metodolgica da reconstruo nos permite identificar uma
contradio interna entre a fundao da referida teoria no cosmopoli-
tismo metodolgico e o diagnstico dos riscos globais, tendo em vista
a tipologia a que este ltimo d forma (4). E finalmente, formulamos al-
gumas observaes crticas, apontamos alguns desafios colocados para a
sociologia e sugerimos reorientaes de suas perguntas-chave a partir das
crticas mencionadas e da intuio terico-emprica de uma hermenu-
tica do risco, da reflexividade e da cosmopolitizao ainda por fazer (5).
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1 Modernizao-risco-reflexividade, cosmopolitismo
metodolgico e inovaes
A teoria da sociedade mundial de risco parte de um diagnstico
geral: Perigos so fabricados de forma industrial, exteriorizados economi-
camente, individualizados no plano jurdico, legitimados no plano das ci-
ncias exatas e minimizados no plano poltico (Beck, 2010, p. 230). Na
tentativa de prevenir, mitigar ou remediar riscos e destruies produzi-
dos por sua prpria modernizao, a sociedade passa a ter de lidar com
efeitos no previstos que ela mesma produziu (Beck, 1997). Da falar-se
em modernizao reflexiva. Risco e reflexividade constituem, portanto,
conceitos centrais: o primeiro permite o acesso realidade, o segundo
explica a lgica de dinamizao dessa realidade.
Para o nosso autor, o que diferencia os riscos contemporneos dos
de outras pocas no tanto o seu potencial de destruio, mas, primei-
ro, seu aspecto institucionalmente fabricado (pela cincia, pelo mercado,
pelo governo etc.) (Beck, 2002a, p. 48-53); segundo, sua invisibilidade,
no sentido de que no so perceptveis pelos sentidos sensoriais humanos
(radiao, substncia qumicas liberadas pela indstria etc.) (Beck, 2001,
p. 80-84); e por ltimo, a ausncia de fronteira espacial e temporal (idem,
p. 65-80). O risco, portanto, no existe por si s, sua objetividade deriva
da percepo e da encenao social da qual objeto (Beck, 2008, p. 47-
76). Atravs de sua encenao, o risco define situaes sociais de ameaa
e, na medida em que caracteriza relaes institucionais (Estado, mercado,
cincia etc.), so tambm estabelecidas relaes de definio constitudas
como relaes de dominao, que gravitam em torno de questes de
poder, de interesses, benefcios e prejuzos (Beck, 2008, p. 53-60). Temos
assim uma condio antropolgica geral da sociedade de risco: as destrui-
es e os riscos no podem mais ser atribudos a causas externas (destino,
deuses), a prpria sociedade que os produz e fabrica (manufactured
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uncertainties) (Beck, 2002b, p. 128-135). A sociedade de risco revela, em

outras palavras, um choque antropolgico (Ianni, 2012). Ao dinamizar-
-se reflexivamente, a sociedade de risco ento remete possibilidade e,
em certo sentido, inevitabilidade da transformao, de se repensar e
reinventar o arranjo industrial moderno entre sistema social, sistema eco-
nmico e sistema poltico. A sociedade mundial de risco comporta, por-
tanto, um horizonte poltico-normativo.
J em 1986, a sociedade de risco definia teses que se mantiveram
inalteradas ao longo dos quase trinta anos seguintes: produo e distribui-
o dos riscos, individualizao reflexiva e modernizao reflexiva. Moder-
nizao reflexiva designa o movimento geral dessa sociedade, seu aspecto
historicamente construdo e tendncias de desenvolvimento. Por moder-
nizao, Beck se refere aos progressos tecnolgicos efetuados na raciona-
lizao, s transformaes do trabalho e da organizao, assim como, em
sentido amplo, a um processo de implicaes muito profundas, que toca
e transforma todo o edifcio social, e no decorrer do qual so finalmente
transformadas as fontes de certeza das quais a vida se alimenta (Beck,
2001, p. 35-36, nota de rodap).
Na produo e distribuio dos riscos, encontramos uma das teses
centrais desse movimento, segundo a qual a produo e distribuio so-
cial de riquezas (trabalho, bens, bem-estar social) se veem hoje acom-
panhadas da produo e distribuio social de riscos (poluio, crises
econmicas etc.) (Beck, 2001, p. 35-90; 2008, p. 47-75). Num sentido
histrico-sociolgico amplo, essa tese sustenta que est a ocorrer uma
racionalizao (risco; reflexiva) da racionalizao (trabalho; simples). H,
nesse sentido, uma radicalizao da modernizao: a racionalizao so-
cial impulsionada por uma modernizao que produz riquezas e dife-
rencia socialmente pelo trabalho (classe) foi redobrada por uma racio-
nalizao social impulsionada por uma modernizao que produz riscos
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e diferencia socialmente pela insegurana (comunidades ou grupos de

risco) (Beck, 2011). A essa tese so associados os riscos globais ambiental
e financeiro.
De seu lado, a individualizao reflexiva sustenta que, em virtude
do melhoramento das condies gerais de existncia e do desenvolvi-
mento das instituies modernas, assistimos a uma desincorporao das
identidades sociais. Como efeito derivado da construo do Estado de
bem-estar social, dos progressos da cincia e do desenvolvimento das for-
as produtivas, inicia-se um processo de diversificao das condies de
vida, que substitui aquelas da sociedade industrial (classe, famlia nuclear
etc.) por outras, mais flexveis, individualizadas, logo, mais arriscadas
(Beck; Beck-Gernsheim, 2002). Sendo produto da escolha individualiza-
da, a biografia passa a contar com mais incertezas: por um lado, abrem-se
novas possibilidades de realizao pessoal, mas por outro, individualiza-
-se a desigualdade social (Beck, 2001, p. 158-335). individualizao
reflexiva corresponde o risco global biogrfico.
Nessa dinamizao reflexiva, questes de calculabilidade e previsibi-
lidade do risco ganham importncia para a ao e a regulao institucio-
nal (Beck, 1997, p.45-47; 2002a, p. 75-103). Sendo assim, modernizao
reflexiva tambm e essencialmente significa reforma da racionalidade,
a qual faz justia ambivalncia histrica a priori em uma modernidade
que est abolindo suas prprias categorias de ordenao (Beck, 1997, p.
47). A crtica da racionalidade est aqui dirigida ultraespecializao do
conhecimento cientfico. a ultraespecializao, argumenta o autor, que
est na origem da incontrolabilidade dos efeitos colaterais, pois isola em
laboratrio resultados que, uma vez aplicados industrialmente, deixam de
permanecer isolados, tornando-se mais complexos e imprevisveis. O eixo
terico modernizao-risco-reflexividade fica assim definido: na esteira
da modernizao continuada e de seus sucessos, so produzidos riscos e
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destruies de alcance mundial que, percebidos socialmente como ame-

aa, estimulam formas reflexivas de socializao e fazem emergir uma
nova sociedade, a sociedade mundial de risco.
A partir da publicao de seu World Risk Society em 1999 (2002a),
o terico social reorienta a interpretao da acepo global dos riscos a
partir de uma resignificao do conceito de cosmopolitismo. Uma vez
que os riscos no possuem fronteiras espaciais nem temporais, argumenta
Beck no transcorrer dos anos seguintes, sua encenao social promove
uma cosmopolitizao reflexiva forada da vida social (Beck, 2006, p. 69-
98, 169-188). A vida social se cosmopolitiza na medida em que um futuro
antecipado como catstrofe se introduz no presente como fora de inte-
grao poltica e social transnacional (Beck, 2008, p. 34-37). um futuro
arriscado industrialmente induzido, cientificamente antecipado, politica-
mente gerido, socialmente percebido e mundialmente compartilhado na
ao presente que fora uma cosmopolitizao reflexiva da sociedade
e da histria. A consequncia disso uma diferenciao qualitativa da
sociedade contempornea, que permitiria distinguir entre uma primeira e
uma segunda modernidade (Beck, 2000).
Diante disso, Beck sustenta que, se o que caracteriza a socieda-
de (de risco) contempornea , no plano societrio, a cosmopolitizao
reflexiva e, no plano da racionalidade cientfica, o reconhecimento de
limites compreensivos e explicativos do quadro de referncia disciplinar
e clssico, torna-se necessria uma refundao da sociologia no sentido
cosmopolita. O cosmopolitismo metodolgico parte da diferenciao te-
rica entre perspectiva do ator (verso histrica) e perspectiva do obser-
vador em cincias sociais (verso lgica) e da vinculao metodolgica de
uma dimenso espacial (territrio) com uma dimenso temporal (histria).
Para Beck, as teorias da primeira modernidade so marcadas por um
nacionalismo metodolgico (perspectiva do observador), o qual, enquan-
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to reflexo da tica nacional (perspectiva do ator), assimila o conceito de

sociedade ao de Estado-nao (Beck, 2006, p. 52-68). A consequncia de
tal assimilao o estabelecimento de uma lgica de distino exclusiva
como orientao para a formulao de conceitos e categorias alemo
ou turco, cincias do esprito ou cincias da natureza, sociedade ou natu-
reza, e assim por diante. Uma vez que a sociedade se cosmopolitizou, se-
ria ento necessrio um equivalente na perspectiva do observador: o cos-
mopolitismo metodolgico, fundado em uma lgica de distino inclusiva
alemo e turco, cincias sociais e cincias da natureza, sociedade e
natureza. No plano terico, almeja-se aqui uma mudana de paradigma,
do exclusivo para o inclusivo, do simples para o reflexivo, do nacional
para o cosmopolita. Isto , Beck advoga por uma ruptura epistemolgica.
No plano metodolgico, a dimenso espacial substitui o primado
de relaes nacionais-nacionais por relaes translocais, locais-globais,
transnacionais, nacionais-globais e globais-globais (Beck, 2006, p. 151).
A dimenso espacial da cosmopolitizao deve ser pensada em relao
dimenso temporal. Com a dimenso temporal, questes emprico-
-analticas e normativas se abrem para a cosmopolitizao da sociedade
e da poltica, da histria e da memria: [...] qual realidade assume a glo-
balizao dos riscos e das crises num contexto marcado pela diversidade
das vivncias histricas, e de qual elaborao poltica pode ela ser objeto?
(idem, p. 153-154). A orientao poltico-normativa do diagnstico fica
como segue: enquanto no nacionalismo metodolgico, argumenta o au-
tor, tm centralidade para a ao e a conscincia as implicaes futuras
de um passado compartilhado no nvel nacional, no cosmopolitismo me-
todolgico trata-se de implicaes presentes de um futuro compartilhado
no nvel global que no se funda num passado comum (Beck, 2008, p.
31-32). Tidas em conjunto, nesse sentido, as dimenses espacial e tempo-
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ral definem como orientao metodolgica geral uma trans-historicidade

(do risco) vinculada territorialidade.
A diferenciao terica (perspectiva do ator/do observador) e a vin-
culao metodolgica (dimenso espacial e temporal) esto inscritas na
distino histrica de fases de uma primeira e de uma segunda moderni-
dade, como sintetiza o seguinte quadro:
Quadro 1. Representao da histria da sociedade moderna derivada da ancoragem da

teoria da sociedade mundial de risco no cosmopolitismo metodolgico
Primeira modernidade Segunda modernidade
- Sociedade do Estado-nao - Sociedade cosmopolita

- Sociedade industrial do trabalho - Sociedade mundial de risco
- Racionalidade simples - Racionalidade reflexiva
- Modernizao simples - Modernizao reflexiva
- Racionalizao derivada da produ- - Racionalizao derivada da
o de riquezas - produo de riscos
! Perspectiva do ator tica cosmo-

! Perspectiva do ator tica na-
polita: ao social mediada por
cional: ao social mediada pela
significados, prticas e costumes
cultura e condies efetivas de vida
de diversas culturas e condies
circunscritas nacionais
efetivas de vida transnacionais
! Perspectiva do observador cosmo-

! Perspectiva do observador nacio-
politismo metodolgico: conceito
nalismo metodolgico: conceito
de sociedade vem vinculado
de sociedade vem vinculado ao
sociedade mundial, vinculao esta
Estado-nao e metodologia est
estabelecida por riscos globais gera-
fundada numa lgica de distino
dos pela modernizao continuada;
exclusiva
metodologia est fundada numa
lgica de distino inclusiva
! Distino terica operativa: indi- ! Distino terica operativa: Estado-

vduo e sociedade; comunidade e -nao e sociedade mundial de
sociedade risco
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242 SOCIOLOGIAS
De um modo geral, a intuio terico-emprica de Beck promisso-

ra. Quando afirma que a dinmica dos riscos ambientais s pode ser com-
preendida a partir de um cosmopolitismo metodolgico (2008, p. 219-
254), o autor logra conectar um fenmeno concreto como as mudanas
ambientais com uma categoria de circulao mundial (risco ambiental)
marcada por significaes culturais diversas e ainda definir um quadro
de referncia terico-metodolgico. Em um sentido amplo, o risco ago-
ra no mais apenas o ambiental, mas tambm o financeiro, o biogrfico
e o terrorista (2008, p. 32-34) promove o surgimento de comunidades
cosmopolitas de risco, as quais materializam uma interdependncia cres-
cente no interior da sociedade mundial (2011).
A teoria da sociedade mundial de risco traz, portanto, algumas inova-
es. No mbito dos estudos sobre governana do risco, uma vez que logra
caracterizar determinados riscos como um fenmeno de circulao global,
por um lado ela permite a vinculao objetiva entre o universo gerencial do
Estado nacional e a globalizao, num contexto em que uma poltica de go-
verno tenha sua legitimidade e eficcia mediadas por esferas de regulao
ps-nacionais (Beck, 2002b, p. 48-65, 214-221); por outro, permite a ela-
borao de novas formas de participao direta nos processos de tomada
de deciso no interior do sistema poltico, de modo a redesenhar as bases
de legitimao da poltica estatal (Beck, 2010, p. 234-238).
Segundo, a questo ambiental deixa de ser tratada como um pro-
blema ambiental e passa a figurar como problema interno da sociedade
(Beck, 2001, p. 146-153; 2002a, p. 41-48). Rompe-se, assim, com a se-
parao moderna entre sociedade e natureza, redefinindo-a com base
num princpio de reciprocidade e abrindo, consequentemente, novas
perspectivas para a teoria social, no sentido de estratgias que permitam
lidar com problemas que transcendem as divises disciplinares conven-
cionais (Beck, 2001, p. 347-356, 395-398, 485-493; 2002a, p. 113-141).
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SOCIOLOGIAS 243
E terceiro, sua inovao est dirigida para o conceito de sociedade.

Com base no eixo terico modernizao-risco-reflexividade, desprende-se
uma concepo de sociedade mundial que, segundo Beck, pode operar
como referncia metodolgica para uma renovao da sociologia: a es-
treita vinculao dos processos de definio social dos riscos e da ence-
nao social dos mesmos com as novas formas de classificar, interpretar e
organizar nosso cotidiano (Beck, 2008, p. 37), implica afirmar que crer na
antecipao da catstrofe desarraiga as hierarquias sociais da sociedade
industrial, reorganiza a configurao sociolgica do conflito e internaliza
sociologicamente a natureza por meio de uma cientifizao reflexiva.
O conceito de sociedade contido na expresso sociedade de risco
determina quatro dimenses constitutivas: a interao leia-se, a elabo-
rao de um discurso sobre o risco , a deciso, a controlabilidade dos
efeitos derivados de decises e a localidade como contexto de manifesta-
o dos riscos globais (Beck, 2008). Nessa sociedade, questes envolven-
do legitimidade, aspiraes existenciais, inovao, desafios de produo
e distribuio, so mediadas no mais apenas pela capacidade das insti-
tuies nacionais de criar certezas, mas tambm e principalmente por sua
habilidade para estabelecer vnculos cooperativos com arranjos institucio-
nais diferentes, transnacionais, transdisciplinares e sensveis aos proble-
mas decorrentes da padronizao das biografias. Por sua habilidade, em
suma, para lidar, de modo cosmopolita, com as incertezas de um futuro
aberto. Compreende-se assim que a fora da teoria da sociedade mundial
de risco reside na combinao heurstica entre uma descrio ampla da
modernizao e uma anlise normativa orientada para os potenciais de
emancipao de uma modernizao da modernizao (Latour, 2003).
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244 SOCIOLOGIAS
2 A crtica da crtica do nacionalismo metodolgico

difcil discordar da interpretao terica de Beck quando apon-
ta, na sociologia clssica, para uma correspondncia quase-tcita entre o
conceito de sociedade e o de Estado-nao. Entretanto, como salientam
Robert Fine e Daniel Chernilo, o problema da crtica do nacionalismo
metodolgico formulada por Beck est em seu presentismo e na in-
suficiente diferenciao conceitual entre a verso histrica (perspectiva
do ator) e a verso lgica (perspectiva do observador) do nacionalismo.
Isto , a crtica de Fine e Chernilo circunscreve a diferenciao terica
entre perspectiva do ator e perspectiva do observador do cosmopolitismo
metodolgico de Beck e se volta para a representao da trajetria da
sociedade moderna da decorrente. Essa insuficiente diferenciao resulta
em um esquematismo histrico-terico que impede de atender desig-
nao cosmopolita pretendida.
Robert Fine (2007, p. 09 sq.) delineia dois problemas metodolgicos
decorrentes desse esquematismo. Primeiro, o cosmopolitismo metodol-
gico diferencia e vincula de modo sucessivo uma primeira modernidade,
simples, industrial e nacional, a uma segunda modernidade, reflexiva,
ps-industrial e cosmopolita. Essa concepo sucessiva do processo his-
trico comporta duas insuficincias analticas graves. Por um lado, argu-
menta Fine, o passado nacional da modernidade tido como um perodo
marcado apenas por um estado de guerra de todos contra todos, deixan-
do de lado revolues com aspiraes mundiais, imprios multinacionais,
a Liga das Naes, o nacionalismo de aspirao mundial, entre outros.
H, nesse sentido, um presentismo autorreferenciado, que contesta a
validade de teorias, categorias e conceitos estabelecidos ao simplesmente
anunciar o surgimento de uma nova era cosmopolita, distante da era na-
cional no plano societrio e da ao poltica.
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SOCIOLOGIAS 245
Por outro lado, estabelecer um vnculo sucessivo entre uma primei-

ra e uma segunda modernidade no atende mudana de perspectiva
preconizada pelo cosmopolitismo metodolgico, que advoga pela neces-
sidade de ter a sociedade mundial como referncia metodolgica. De-
finir uma primeira modernidade como nacional e uma segunda como
cosmopolita significa tomar a histria da Europa ocidental como histria
mundial. Essa segunda insuficincia remete ao problema do autorreferen-
ciamento epistmico e se alinha, como veremos, crtica ps-colonial.
Segundo, ao afirmar que o cosmopolitismo metodolgico deve estar
voltado para implicaes futuras de aes presentes, deixando de lado a
anlise das implicaes presentes de um nacionalismo tido como relquia
da histria e, com isso, declarando a redundncia de antigos conceitos e
categorias, o cosmopolitismo metodolgico tende a abrir mo de catego-
rias e conceitos que possibilitam compreender como justamente aconte-
cimentos, problemas e redes comunicativas (como o risco, os direitos hu-
manos, as crises econmicas etc.) assumem expresses heterogneas na
esfera local, combinando-se com histrias locais. O aspecto polissmico
de problemas compartilhados mundialmente possui estreita vinculao
com redes de influncias de manifestao local.
Em proximidade com Fine, Daniel Chernilo (2006) argumenta que o
presentismo e o resultante esquematismo histrico-terico da crtica
do nacionalismo metodolgico formulada por Beck impedem de com-
preender que o nacionalismo metodolgico era to metodologicamente
infundado na primeira modernidade como na segunda. Os conceitos e
categorias de um passado nacional, simples e industrial da modernidade
no apenas perdem validade porque o mundo passou por transformaes
radicais, tornando-se cosmopolita, reflexivo e ps-industrial, mas subs-
tancialmente porque tais transformaes iluminaram novos aspectos das
formas de socializao. O que se torna questionvel, portanto, o posi-
cionamento de ruptura no plano lgico.
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246 SOCIOLOGIAS
Para Chernilo, o nacionalismo metodolgico e a autocompreenso

que ele gera eram empiricamente falsos tambm para compreender a au-
toimagem nacional das sociedades da primeira modernidade. A corres-
pondncia entre Estado-nao e sociedade leva, no plano lgico, a uma
concepo empiricamente falsa de transformao social, a qual seria end-
gena e autossuficiente. Chernilo conclui que o nacionalismo metodolgico
surgiria ento quando a perspectiva intelectual da sociologia est baseada
na equao entre sociedade e Estado-nao, por um lado, e na explicao
substantiva da transformao social contida nessa concepo internalista e
autossuficiente de Estado-nao, por outro (Chernilo, 2006, p. 08).
A crtica de Chernilo delineia, por fim, duas verses da crtica do
nacionalismo metodolgico: uma primeira, lgica, versada sobre implica-
es metodolgicas no mbito da formulao de conceitos e categorias,
outra histrica, que se dedica a compreender como uma forma contin-
gente de organizao poltica da modernidade acabou por assumir o es-
tatuto de organizao natural da sociedade moderna e encarnar o proje-
to moderno. Essa distino fundamental para delinear com clareza os
significados e implicaes que o nacionalismo metodolgico tem para a
sociologia. A ausncia dessa distino fundamental entre a verso lgica
e a verso histrica o que leva Beck, sustenta o autor, a cometer o equ-
voco de deixar entender que o nacionalismo metodolgico era adequado
para o seu tempo, tendo por consequncia uma oposio lgica entre
nacionalismo e cosmopolitismo ancorada em uma concepo esquem-
tica do tempo histrico. A consequncia terica disso a de que Beck
acaba por definir, talvez inadvertidamente, equivalentes lgicos do nacio-
nalismo metodolgico para pensar um tempo presente que ele mesmo
considera como radicalmente distinto. De um modo paradoxal, Beck cria
uma verso renovada do dualismo mais famoso da teoria social: ele tem a
prpria verso da dicotomia entre Gemeinschaft agora o Estado-nao
e Gesellschaft a sociedade mundial de risco (Chernilo, 2006: 12).
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SOCIOLOGIAS 247
Para evitar o esquematismo histrico-terico, Chernilo sustenta

que necessrio operar as duas verses do nacionalismo metodolgico,
a lgica e a histrica, conjuntamente. Isso evitaria o equvoco de vincular
teoricamente um conceito dotado de uma pretenso universal de valida-
de (sociedade) a um aspecto histrico contingente (Estado-nao). esse
equvoco que Beck reproduz ao deixar entender que o nacionalismo me-
todolgico foi adequado para o seu tempo e que, luz de transformaes
histricas (perspectiva do ator), haveria de se colocar em marcha uma
ruptura epistemolgica (perspectiva do observador). Ao no diferenciar
essas duas verses da crtica do nacionalismo metodolgico, o conceito
de sociedade contido em sociedade mundial de risco tende igualmente
a estar mediado por um aspecto historicamente contingente do tempo
presente: o risco e o tipo de cosmopolitizao reflexiva que ele engendra.
Nesse sentido, tanto Chernilo quanto Fine argumentam que nacio-
nalismo e cosmopolitismo devem ser reconstrudos no como opostos
no plano lgico e no plano histrico, mas como co-originrios e em co-
evoluo. Os autores concordam com as teses principais da crtica do
nacionalismo metodolgico e compartilham do potencial lgico, histrico
e poltico do cosmopolitismo. Mas opem-se a uma concepo histrica
e lgica esquemtica, como faz Beck.
Entretanto, apesar de bem-sucedidos no mbito da diferenciao
conceitual no interior da crtica do nacionalismo metodolgico, o cami-
nho aberto para uma teoria social cosmopolita ainda carece, na inter-
pretao de Fine e Chernilo, de um posicionamento terico mais bem
definido no que tange ao lado imperialista e colonial do Estado-nao.
Os equvocos de uma concepo autossuficiente de sociedade e end-
gena de transformao social, advinda da correspondncia terica entre
sociedade e Estado-nao, tm suas consequncias tericas mais eviden-
tes quando pensados luz de uma teoria da modernizao efetivamente
mundial, como aponta a crtica ps-colonial.
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248 SOCIOLOGIAS
3 A crtica ps-colonial da modernizao reflexiva

e do cosmopolitismo
A crtica ps-colonial tambm circunscreve a diferenciao terica
entre perspectiva do ator e perspectiva do observador e se volta para a
representao da trajetria da sociedade moderna da decorrente. Mas
diferentemente de Fine e Chernilo, enfatiza-se aqui o carter epistmico
dessa representao. O problema geral identificado pelos estudos ps-
-coloniais circunscreve a inscrio da teoria da sociedade mundial de risco
no campo da teoria da modernizao. Mais precisamente, Srgio Costa
(2006) e Gurminder Bhambra (2011) se dirigem converso em axioma
da deduo terica segundo a qual a modernizao autossuficiente e en-
dgena da Europa/Ocidente precede linearmente e determina teleologica-
mente a modernizao do resto do mundo. A consequncia terica disso
a correspondncia da autocompreenso de determinada sociedade po-
ltica, econmica e tcnico-cientificamente dominante com o devir social
do conjunto da sociedade mundial. A consequncia histrica, de seu lado,
a excluso hermeneuticamente arbitrria daquilo que no reconheci-
do pela autocompreenso de mundo europeia/ocidental. Ao localizar re-
flexividade e cosmopolitismo no esquematismo histrico-terico de uma
modernizao ocidental precedente e teleologicamente determinante das
demais, Costa e Bhambra identificam na modernizao reflexiva e na cos-
mopolitizao reflexiva um autorreferenciamento epistmico.
Para Costa, o autorreferenciamento epistmico da teoria da socieda-
de mundial de risco se expressa, primeiramente, como reducionismo. A
cosmopolitizao reflexiva desencadeada pelo risco, argumenta o autor,
no consiste seno em uma categoria nica que est longe de identificar a
multiplicidade radical das transformaes recentes. No plano analtico,
isso quer dizer renunciar tentao reducionista de fundir vrias dinmi-
cas numa nica categoria (Costa, 2006, p. 122).
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SOCIOLOGIAS 249
Em segundo lugar, conceitos como risco e cosmopolitizao refle-

xiva padecem de um dficit histrico e historiogrfico evidente, alm de
desconsiderarem as tenses entre os nveis geogrficos de anlise (Costa,
2006, p. 122-23). Esse dficit histrico, historiogrfico e geogrfico cons-
titui o pano de fundo do autorreferenciamento epistmico do modelo de
fases da modernidade da sociedade mundial de risco: Esse modelo en-
contra, possivelmente, aplicao em algumas sociedades europeias; con-
tudo, em regies que se integraram ao mundo moderno na condio de
colnia e sociedade escravagista, o esprito crtico chegou muito antes das
certezas (modernas). De algum modo, essas sociedades j eram reflexivas
muito antes de se industrializarem (2006, p. 220). De certa maneira, por-
tanto, Costa acrescenta ao esquematismo histrico-terico identificado
por Chernilo e Fine uma dimenso propriamente histrica e geogrfica
que insere o Estado-nao no contexto da sociedade mundial.
Terceiro, tais deficincias levam Beck a substituir uma imagem de
mundo composta por sociedades do Estado nacional tidas como mna-
das sociolgicas por uma baseada na antinomia West/Rest. Beck substitui
o autorreferenciamento do nacionalismo pelo autorreferenciamento de
um cosmopolitismo ocidental. esse autorreferenciamento que faz com
que o autor reduza o diagnstico da modernizao mundial ao risco e
cosmopolitizao reflexiva. A implicao terico-normativa disso a
seguinte: uma vez que a racionalidade reflexiva observada em sociedades
europeias configura um potencial de emancipao transferido para o con-
junto da sociedade mundial, Beck desconsidera a materialidade local do
risco, as interpretaes culturalmente localizadas dos mesmos e o diag-
nstico imanente de potenciais de emancipao. Assim, no lugar da ade-
quada considerao da diversidade dos variados padres de transformao
nas diferentes regies do mundo nominalmente almejada pelo autor, sua
perspectiva de anlise acaba descrevendo a globalizao como processo
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250 SOCIOLOGIAS
evolucionista e monocntrico de expanso de uma certa constante so-

cial, a reflexividade (Costa, 2006, p. 77).
A insuficincia da teoria de Beck e de seu cosmopolitismo reside,
nesse sentido, no lugar que este ltimo passa a ocupar no modelo de
fases da modernidade: se a primeira modernidade se caracteriza pelo
surgimento do Estado-nao e do nacionalismo e a segunda, a reflexiva,
se diferencia da primeira por sua dinamizao cosmopolita e o autocon-
frontamento com a racionalidade institucional da primeira, ento o cos-
mopolitismo fica restrito histria europeia. Esse esquematismo histrico-
-terico eurocntrico d lugar, consequentemente, a binarismos variados:
simples vs. reflexivo, nacionalismo vs. cosmopolitismo, West vs. Rest.
De seu lado, as crticas de Gurminder Bhambra (2011) partem de
uma deduo inicial: ao reproduzir a antinomia entre Ocidente e o Res-
to, a crtica do nacionalismo metodolgico formulada por Beck e seu
desdobramento em cosmopolitismo metodolgico reduzem a sociedade
mundial autocompreenso europeia. Como nos clssicos da sociologia,
argumenta a autora, a crtica do nacionalismo metodolgico do socilogo
alemo permanece cega s estruturas imperiais que conferiram propor-
o mundial modernizao europeia no perodo da primeira moderni-
dade. E a mesma cegueira se mantm no cosmopolitismo metodolgico
em relao reatualizao daqueles mecanismos de dominao imperiais
no contexto ps-colonial, antes crivados na ocupao militar, hoje media-
dos pela economia poltica global e pela concentrao da enunciao.
Quando argumento que os conceitos sociolgicos so ina-
propriadamente elaborados especialmente, que eles so
metodologicamente eurocntricos, ao invs de metodo-
logicamente nacionalistas , isso no algo que est se
tornando problemtico apenas agora [...] No mnimo [...]
a primeira fase da modernidade est caracterizada tanto
por imprios quanto por Estados-nao, ento os conceitos
dessa fase seriam to inadequados naquela poca quanto
seriam agora (Bhambra, 2011, p. 317).
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SOCIOLOGIAS 251
Bhambra argumenta que quando Beck vai do nacionalismo ao cos-

mopolitismo, mantm-se o autorreferencimento epistmico das teorias
clssicas, do nacional para o ocidental. Se levarmos s ltimas consequn-
cias o argumento de Bhambra, temos o seguinte quadro: da primeira para
a segunda fase da modernidade, trata-se da passagem de um eurocen-
trismo metodolgico, que toma a forma de organizao poltico-social
de parte da Europa ocidental (Estado-nao) como modelo mundial de
anlise, para um ocidentalismo metodolgico, que toma a organiza-
o poltico-social (democracia liberal e unificao europeia) e padres
de integrao social das sociedades ocidentais como modelo mundial de
anlise. Circunscrever o cosmopolitismo s tradies de pensamento oci-
dentais acarreta trs problemas terico-metodolgicos:
Primeiro, h a recusa de reconhecer que houve prticas
cosmopolitas e o desenvolvimento de ideias cosmopolitas
em outras partes do mundo, fora do contato europeu, em
relao ao contato europeu e no subordinadas ao contato
europeu [...] Segundo, no h engajamento em relao
tenso problemtica trazida tona quando ns (se existe
um ns) abordamos a dominao europeia contempor-
nea sobre boa parte do mundo enquanto a negao real da
ideia e dos ideais que o cosmopolitismo, todavia, reivindica
[...] E ainda, enquanto abre-se espao para considerar di-
ferentemente as histrias-padro do cosmopolitismo, essas
histrias tambm reproduzem justamente aquilo a que eles
[autores dos discursos dominantes sobre o cosmopolitismo
contemporneo] se opem e, em muitos casos, o que re-
produzido [...] uma genealogia europeia. No que tais
formas de universalismo so peculiares Europa, mas antes
que a Europa parece ter srias dificuldades com o universa-
lismo que abraa (Bhambra, 2011, p. 315).
A desconstruo da episteme moderna ocidental e de sua antinomia

atual West/Rest define o ponto de entrada ps-colonial no debate sobre
o cosmopolitismo, eo ipso, sobre o nacionalismo. Dessa maneira, estabe-
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252 SOCIOLOGIAS
lece-se uma relao crtica com tradies de pensamento ocidentais. Na

sociologia, privilegia-se a teoria da modernizao, no sentido preciso de
que a pretenso universal de validade ali avanada define o que e o que
no moderno sem se dar conta da encarnao etnocntrica de suas for-
mulaes. Transposto isso para o discurso cosmopolita da modernizao
reflexiva de Beck, trata-se ento de uma definio ocidentalocntrica
do que ou no cosmopolita (Bhambra, 2011, p. 314).
Se no considerarmos a diversidade que o cosmopolitismo ilumina
enquanto encarnao antropolgica generativa intercultural, o potencial
analtico do conceito fica restrito a uma compreenso paroquial do que
significa enquanto prtica social. Enquanto estudiosos argumentam a favor
do universalismo do que pressuposto como categorias europeias, eles
ento raramente reconhecem os processos atravs dos quais tal univer-
salizao ativada, a saber, majoritariamente processos de colonizao
e imperialismo (Bhambra, 2011, p. 314). Vincular de modo exclusivo e
precedente o cosmopolitismo modernizao ocidental, democracia li-
beral ocidental e s tradies de pensamento ocidentais, implica em ope-
rar um fechamento hermenutico arbitrrio da encarnao antropolgica
generativa intercultural do conceito. Diversidade cultural, prticas sociais
cosmopolitas e a reflexivizao que as caracterizam, no so exclusivas
da vida social ocidental. Muito pelo contrrio: a diversidade cultural ca-
racterstica histrico-sociolgica constitutiva das sociedades ps-coloniais,
o que sugere a indagao empiricamente razovel de que prticas sociais
cosmopolitas podem ter existido no perodo da primeira modernidade
e existam em sociedades no ocidentais2.
2
Ver a esse respeito, por exemplo, os estudos aplicados realizados por Glynn e Cupples (2010)
e Gidwani e Sivaramakrishnan (2003), que identificam prticas sociais cosmopolitas, respecti-
vamente, entre indgenas na Costa do Mosquito, Nicargua, e no espao social rural da ndia.
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SOCIOLOGIAS 253
As crticas ps-coloniais de Costa e Bhambra, portanto, no apenas

reconhecem as limitaes das teorias clssicas da modernizao que a cr-
tica do nacionalismo metodolgico identifica, mas conferem a esta ltima
uma perspectiva mundial, ao analisar o Estado-nao alm da autocom-
preenso nacionalista europeia: a saber, tambm consideram analitica-
mente o imperialismo e o colonialismo. Em sentido amplo, trata-se aqui,
como definem Sebastian Conrad e Shalini Randeria (2002, p. 25-26), de
abrir a anlise sociolgica, antropolgica e histrica para a coproduo
do mundo moderno, para a perspectiva de modernidades entrelaadas
(entangled modernities). Em vista disso, o que falta ao cosmopolitismo
da teoria da sociedade mundial de risco justamente um procedimento
metodolgico reflexivo mundial; fazer valer cognitiva, terica e norma-
tivamente a reflexividade que reivindica.
4 A contradio interna: cosmopolitismo metodolgico

e tipologia dos riscos globais
As crticas de Chernilo e Fine, por um lado, e de Costa e Bhambra,
por outro, apontam para um problema comum, qual seja: o risco que
representa tomar-se uma histria social determinada como referncia
metodolgica para derivar uma condio de vida e potenciais de emanci-
pao mundiais. No plano normativo, fazer valer worldwide o diagnstico
de potenciais de emancipao histrica e geoculturalmente localizados
tende a configurar uma concepo metafsica de bem comum, que ao
estar dissociada das condies efetivas de vida prprias a outro contexto
histrico de ao, pode induzir a formas de violncia e dominao. Neste
momento, gostaramos de introduzir uma crtica traduo falha da im-
bricao metodolgica das dimenses espacial e temporal do cosmopo-
litismo metodolgico no diagnstico dos riscos globais levado a cabo por
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254 SOCIOLOGIAS
Beck. No plano conceitual, isso revela equvocos particularmente graves,

como fica explcito na tipologia dos riscos globais, a qual diferencia os
riscos ambiental, financeiro, terrorista e biogrfico a partir do binmio
casualidade/inteno (Beck, 2008, p. 32-34).
O tipo ambiental (Beck, 2001, p. 43-48 e 65-80; 2008, p. 62-66) e
o tipo financeiro (Beck, 2008, p. 270-273) possuem, apesar de suas par-
ticularidades intrnsecas, um eixo comum: ambos se inscrevem na ao
como casualidade, como efeito imprevisto de decises tomadas no pro-
cesso de modernizao. Ambos possuem, ainda, a dialtica entre bens e
prejuzos como ambivalncia constitutiva do ponto de vista poltico-ins-
titucional e tcnico-cientfico. Riscos financeiros envolvendo construes
de novas centrais nucleares, por um lado, e riscos ambientais relativos
destruio ecolgica, por outro, se confundem numa espcie de zona
subversiva de incalculabilidade, fazendo com que em muitas decises
que comportam grandes riscos, no se trate de escolher entre alternativas
seguras e alternativas arriscadas, mas entre vrias alternativas arriscadas;
alternativas cujos riscos se mostram frequentemente incomensurveis, j
que afetam mbitos qualitativamente diferentes (Beck, 2008, p. 18). En-
quanto catstrofe antecipada, os riscos ambientais e financeiros escapam
racionalidade institucionaliza como imprevisibilidade, porque surgem
da incerteza derivada do dficit racional da imaginao e medio cient-
ficas, da incalculabilidade.
O autorreferenciamento epistmico que essa definio de riscos am-
biental e financeiro carrega reside no fato de que a conscientizao em
relao aos riscos e o problema da legitimao dos efeitos destrutivos de
riscos que se convertem em catstrofe pressupem uma sociedade organi-
zada politicamente como democracia, posto que nela no h controle do
contedo das informaes veiculadas pelos meios de comunicao; nela h
garantias jurdicas para o exerccio de liberdades fundamentais; e nela, ain-
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SOCIOLOGIAS 255
da, o poder poltico tem sua fonte de legitimidade na soberania popular. O

autorreferenciamento epistmico consiste em que, como decises tomadas
no processo de modernizao, os riscos ambiental e financeiro assumem
uma dinamizao institucional ambivalente porque no podem prescindir,
na democracia, da legitimao pblica das decises poltico-institucionais e
da aplicao industrial de resultados tcnico-cientficos3.
J o risco terrorista pressupe uma intencionalidade da ao (Beck,
2008, p. 213-218 e 273-274). Consequentemente, a catstrofe nele an-
tecipada escapa racionalidade fundamental pela qual feito o clculo
do risco previsibilidade frente a acidentes possveis. A ao institucional
reguladora passa ento a incentivar, de forma moralmente justificada, a
imaginao com inteno preventiva. Contudo, ao incentivar a imagina-
o de modo a ir alm de acidentes meramente fortuitos, o Estado de
direito tende a suprimir os fundamentos da liberdade e da democracia
(Beck, 2008, p. 34).
O autorreferenciamento epistmico do risco terrorista se manifesta
em dois aspectos precisos. Por um lado, pressupe-se a perspectiva da
vtima do ato terrorista. O fenmeno maior que representa o terrorismo
fica reduzido autocompreenso geoculturalmente localizada da vtima
e ao deliberada de um Outro fixo no tempo e no espao, deixan-
do de ser compreendido como contra-ao reatualizao histrica do
imperialismo do imperialismo colonial da Europa ocidental para o im-
perialismo econmico do Ocidente. Essa contra-ao est inscrita numa
condio de vida ps-colonial. Por outro lado, pressupe-se a forma de
organizao poltica do Estado democrtico de direito e problemas es-
pecficos de legitimao da ao institucional preventiva no plano dos
fundamentos da liberdade e da democracia.
3
Para conferir a vnculo interno entre riscos ambientais, financeiros e democracia, sugiro:
Beck, 2001, p. 35-159; 2008, p. 18, 34 e 45)
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256 SOCIOLOGIAS
Por ltimo, o risco biogrfico se refere insegurana nas biografias

e funda-se tanto na casualidade como na intencionalidade. Casualidade,
porque eventos fortuitos (acidentes, doenas) podem impedir ou dificul-
tar a realizao de objetivos pr-determinados. Intencionalidade, porque
institucionalmente exige-se do indivduo escolhas entre caminhos a seguir
no transcorrer da biografia individual (carreira, formao, filhos) e que o
mesmo se previna contra possveis acontecimentos e fatalidades (seguro
de sade, de vida, aposentadoria privada) (Beck, 2001, p. 295-336; Beck
& Beck-Gernsheim, 2002, p. 89-90; 140-144). O risco biogrfico diz, en-
to, respeito condio de experincia do indivduo numa sociedade em
que o percurso biogrfico deixa de ser conformado exclusivamente pela
origem social, pela famlia nuclear, pela religio, situando-se tambm na
relao entre experincia individualizada e padronizao institucional das
biografias. A consequncia disso consiste em que as antigas solidariedades
(de classe) so substitudas por solidariedades seletivas (Beck, 2001, p.
165-216; 2002b, p. 67-112; Beck & Beck-Gernsheim, 2002, p. 01-21 e
33-41; 2008, p. 41-58).
O autorreferenciamento epistmico se revela aqui em dois aspec-
tos geoculturais. Primeiro, pressupe-se democracia, mercado capitalista,
modelo familiar cristo-burgus, sistema de seguridade social do Estado
de bem-estar. Segundo, pressupe-se tambm uma trajetria da socie-
dade moderna determinada, que vai de uma modernidade simples para
uma reflexiva e acompanhada por processos de secularizao e raciona-
lizao crescentes que, ao cabo, estimularam formas individualizadas de
socializao.
Compreende-se assim que a tipologia dos riscos globais est encar-
nada na trajetria histrica especfica e na autocompreenso presentista
de uma sociedade moderna europeia/ocidental. luz dessa tipologia, isso
significa, a rigor, que a autocompreenso da sociedade de risco est longe
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SOCIOLOGIAS 257
de ser mundial, como pretende Beck, mas corresponde, no limite, au-

tocompreenso da sociedade de risco europeia/ocidental. Em vista disso,
ganha forma uma contradio interna no projeto de Beck, precisamente
na traduo das dimenses espacial e temporal do cosmopolitismo me-
todolgico (verso lgica) em um diagnstico de poca (verso histrica),
com sua tipologia eurocntrica dos riscos globais: o autor no logrou tra-
duzir as dimenses espacial e temporal do cosmopolitismo em seu uso
heursitico do risco.
No plano espacial, a substituio de relaes nacionais-nacionais
por relaes translocais, locais-globais, transnacionais, nacionais-globais e
globais-globais (Beck, 2006, p. 151) consistiu, finalmente, em substituir re-
laes nacionais-nacionais (nacionalismo metodolgico) por uma relao
de vis hermenutico unilateral, a relao West/Rest. Essa traduo falha
da dimenso espacial do cosmopolitismo metodolgico em um diagnstico
de poca se desdobra, por sua vez, no horizonte normativo da sociedade
de risco: ao partir dos dilemas que a globalizao traz para a democracia
e o Estado de direito, Beck tende a restringir o horizonte normativo da so-
ciedade mundial aos dilemas circunscritos por um locus histrico europeu.
Em um artigo intitulado Understanding the real Europe (Compreendendo
a verdadeira Europa), a unilateralidade hermenutica fica particularmente
clara: Mais do que em qualquer outra parte do mundo, a Europa mostra que
esse passo possvel. A Europa ensina ao mundo moderno que a evoluo
poltica centrada no Estado nacional e nos sistemas de Estado chegou, sem
sombra de dvida, ao fim [...] O slogan para o futuro poderia ser: o movi-
mento Amrica-Europa est de volta! (Beck, 2003, p. 38).
Em suma, como bem resume Bhambra, a verso de cosmopolitis-
mo de Beck uma expresso de eurocentrismo cultural mascarado como
inclusividade global potencial, que dependente do fato de Eles serem
includos em Nossos modelos (2011, p. 325). Essa traduo falha da di-
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258 SOCIOLOGIAS
menso espacial no diagnstico de poca conduz, ainda, a uma falha na

traduo da dimenso temporal, j que ambas esto internamente vincu-
ladas: a unilateralidade hermenutica da relao West/Rest e a restrio
que isso opera no horizonte normativo da sociedade mundial impedem
justamente de abrir o olhar para questes emprico-analticas, mas tam-
bm normativas, que decorrem da cosmopolitizao da sociedade e da
poltica, da histria e da memria como quer Beck (2006, p. 154-55).
Compreende-se aqui que a falha em traduzir as dimenses espacial
e temporal em um diagnstico de poca cosmopolita tende a desenhar
um horizonte normativo que o projeto poltico cosmopolita quer justa-
mente evitar: sob o horizonte normativo do Ocidente, o projeto poltico
cosmopolita tende reificao de um presente global, s que aqui no
a-histrico, contra o qual tenta se precaver Beck (idem, ibidem), mas con-
gelado nas assimetrias histricas entre West/Rest. O projeto cosmopolita
de sociologia de Beck falha justamente naquilo a que se prope, isto :
ser cosmopolita. No plano terico, cognitivo e normativo, levar a srio
uma compreenso cosmopolita da vida social significa evitar toda e qual-
quer restrio hermenutica.
5 Insuficincias e desafios
difcil discordar do diagnstico e da intuio terica (transdisciplinar)
de Beck. Pois se a globalizao transformou de tal maneira as formas de
integrao social, chegando at a forar a transformao da lgica moderna
de integrao da sociedade com a natureza, tornam-se relevantes questio-
namentos tericos correspondentes. Todavia, nessa tentativa Beck incorre
em insuficincias e contradies como as acima explicitadas. Por ltimo,
gostaramos ainda de apontar outras insuficincias tericas e, a partir delas
e tendo em vista o falecimento repentino do autor, indicar desafios que a
teoria da sociedade mundial de risco deixa em aberto para a sociologia.
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SOCIOLOGIAS 259
Uma primeira insuficincia diz respeito pretendida abertura trans-

disciplinar. Por um lado, se Beck pode ser reconhecido por sua tentativa
obstinada em fazer uso heurstico do conhecimento gerado por vrias dis-
ciplinas, por outro a escolha por uma estratgia discursivo-analtica ensasta
exigiria definir com clareza o que o termo teoria significa na designao
teoria da sociedade mundial de risco. Vale dizer, temos aqui um desafio
legado por Beck: seria ainda necessria uma teoria (cosmopolita?) do m-
todo, do ensaio e/ou da prtica cientfica orientada transdisciplinarmente.
Uma segunda insuficincia diz respeito pretenso de validade.
Trata-se de saber se risco, reflexividade e cosmopolitizao conseguem
de fato apreender todas as dimenses da globalizao, incluindo aqui
tambm internalizaes variadas da natureza conforme inflexes culturais
e histricas locais. Isto , como argumenta Costa (2006, p. 122), pare-
ce empiricamente pouco plausvel que as redes de interao altamente
complexas que do materialidade para a globalizao podem ser adequa-
damente condensadas apenas por trs conceitos risco, reflexividade e
cosmopolitizao. Estudos como os de Saskia Sassen (2010), Renato Ortiz
(2003) e Paul Gilroy (2002) para citar apenas alguns sugerem a ne-
cessidade de maior ampliao temtica, no sentido de incorporar outros
fenmenos igualmente relevantes que caracterizam a globalizao. Mas
isso pertinente conquanto se mantenha a pretenso a uma teoria geral
da sociedade como quer Beck. Caso contrrio, h de limitar-se a uma
teoria social (cosmopolita) do risco, a qual, mesmo assim, demandaria
maior refinamento conceitual.
E aqui temos um segundo desafio deixado por Beck, voltado espe-
cificamente designao cosmopolita pretendida em sua teoria do risco.
A designao cosmopolita sugere a necessidade de fazer refletir na esfera
terica nos conceitos de risco, reflexividade e cosmopolitizao, por
exemplo a diversidade das inflexes culturais de que o risco objeto,
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260 SOCIOLOGIAS
isto , de sua manifestao como prxis culturalmente localizada na me-

dida em que circula globalmente. Ao circularem globalmente, fenmenos
como o risco conectam-se a condies histricas, culturais, polticas e
ambientais diversas, exigindo um esforo maior de diferenciao concei-
tual luz do escrutnio emprico. Com isso, sugere-se aqui que o risco no
promove apenas um cosmopolitismo, mas cosmopolitismos, no plural, no
sentido de diversificao simblica e material especfica das realidades
onde se faz presente, onde motiva a ao. Em outras palavras, preciso
ainda incrementar a teoria da sociedade mundial de risco com diferen-
ciaes conceituais derivadas de estudos empricos de realidades como,
por exemplo, a brasileira.
Por fim, h uma terceira insuficincia no plano lgico, que decorre
da contradio interna entre a fundao no cosmopolitismo metodolgi-
co e o diagnstico de poca. Como vimos, a contradio interna reside no
fato de que, ancorado em uma trajetria histrica especfica, o cosmopo-
litismo dos riscos globais possui um direcionamento de vis hermenutico
unilateral do Ocidente para o mundo , no refletindo adequadamen-
te sua orientao metodolgica para uma trans-historicidade vinculada
territorialidade. Consequentemente, opera-se uma restrio do hori-
zonte normativo da sociedade mundial aos dilemas circunscritos por um
locus histrico europeu/ocidental, impedindo de abrir a sociologia para
a cosmopolitizao da sociedade e da histria. Com isso, sugere-se que
a teoria da sociedade mundial de risco ainda necessita ser aberta desde
dentro, no sentido de uma hermenutica histrica do risco, da reflexivi-
dade e da cosmopolitizao. Trajetrias histricas distintas no impedem,
evidentemente, que um mesmo fenmeno, como o risco ou as mudanas
climticas, por exemplo, circule globalmente, mas sugerem que a expres-
so desse fenmeno como prxis seja mediada por esferas culturais diver-
sas, conforme a localidade onde se faz presente.
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SOCIOLOGIAS 261
O xito da teoria da sociedade mundial de risco consiste em ter

aberto caminhos novos para o tratamento sociolgico de uma intuio
amplamente compartilhada nos dias atuais a intuio de que se faz
necessrio reatualizar o aparato terico-metodolgico da sociologia para
enderear o particular e o universal no contexto da globalizao. Essa
difcil tarefa foi empreendida por Beck, todavia, sob o pano de fundo
de uma concepo de modernizao epistemicamente autorreferenciada
(Costa e Bhambra) e sob uma interpretao autossuficiente, endgena,
esquemtica e presentista da modernidade e da histria do Estado-na-
o (Fine e Chernilo). Uma hermenutica do risco, da reflexividade e da
cosmopolitizao, no sentido da constituio da esfera pblica (Kgler,
2011), da conscincia histrica e da experincia (Gadamer, 1975; 1999,
p. 400 sq.), permitiria, por exemplo, enderear perguntas da sociedade
mundial de risco de modo distinto: de que maneira a encenao social e
as relaes de definio que materializam o risco se introduzem nas rela-
es assimtricas mundiais? De que maneira formas histricas de reflexi-
vidade caracterizam cosmopolitismos do risco diversos? Em que medida
riscos globais se diversificam qualitativamente e so percebidos, defini-
dos e geridos em regies diversas? E num sentido fundamental: de que
maneira o entrelaamento trans-local de significaes do risco promove
cosmopolitizaes que induzem a internalizaes reflexivas variadas da
natureza? Esses questionamentos sugerem um terceiro desafio: elaborar
uma hermenutica do risco, da reflexividade e da cosmopolitizao, de
modo a fazer valer o cosmopolitismo que a sociedade mundial de risco
reivindica como fundao terica.
Estevo Bosco mestre em sociologia pela Universidade Estadual de Campinas

(UNICAMP) e doutorando em sociologia na mesma universidade. O pesquisador
possui financiamento da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo
(FAPESP). estevaobosco@gmail.com.
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262 SOCIOLOGIAS
Leila Ferreira professora titular do Departamento

p de Sociologia da Universidade
Estadual de Campinas (UNICAMP). leilacf@unicamp.br.
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Recebido em: 15/04/2015
Aceite Final: 02/09/2015
http://dx.doi.org/10.1590/15174522-018004211

Bosco, E. Ferreira, L. - Sociedade Mundial de Risco. Teoria, Críticas e Desafios

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Sociedade mundial de risco:

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World risk society: theory, criticisms and challenges.

que caracteriza, nos dias atuais, a condio globalizada

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instituies modernas. O conjunto forneceu um aparato terico e meto-

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ensaio como estratgia discursivo-analtica. Compreende-se assim que a

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uncertainties) (Beck, 2002b, p. 128-135). A sociedade de risco revela, em

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e diferencia socialmente pela insegurana (comunidades ou grupos de

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destruies de alcance mundial que, percebidos socialmente como ame-

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to reflexo da tica nacional (perspectiva do ator), assimila o conceito de

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ral definem como orientao metodolgica geral uma trans-historicidade

Quadro 1. Representao da histria da sociedade moderna derivada da ancoragem da

Primeira modernidade Segunda modernidade

- Sociedade do Estado-nao - Sociedade cosmopolita

! Perspectiva do ator tica cosmo-

! Perspectiva do observador cosmo-

! Distino terica operativa: indi- ! Distino terica operativa: Estado-

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De um modo geral, a intuio terico-emprica de Beck promisso-

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E terceiro, sua inovao est dirigida para o conceito de sociedade.

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2 A crtica da crtica do nacionalismo metodolgico

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Por outro lado, estabelecer um vnculo sucessivo entre uma primei-

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Para Chernilo, o nacionalismo metodolgico e a autocompreenso

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Para evitar o esquematismo histrico-terico, Chernilo sustenta

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3 A crtica ps-colonial da modernizao reflexiva

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Em segundo lugar, conceitos como risco e cosmopolitizao refle-

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evolucionista e monocntrico de expanso de uma certa constante so-

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