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Musica Adventismo
Musica Adventismo
NDICE
PREFCIO 09
INTRODUO 11
I FILADLFIA 13
II LAODICIA 22
IV ORIENTAO DIVINA 32
V ANLISE DE VISES 48
VI MSICA SACRA 56
VII DISCERNIMENTO 63
VIII HINRIOS 70
IX TRASLADAO 78
ABREVIATURAS
Nas pginas deste livro o autor revela sua profunda preocupao com a
qualidade de msica aceita em nossas igrejas correntemente. notria a dificuldade
em estabelecer critrios para distinguir a boa msica sacra de suas imitaes.
Boa msica aquela que tem capacidade de sobrevivncia. Nem toda msica
escrita no perodo clssico sobreviveu, e no sobreviveu porque nem toda ela tinha
as qualidades daquilo que eterno. igualmente evidente que nem toda msica
sacra moderna ser lembrada dentro de uma gerao. A razo que muita desta
msica carece de profundidade e inspirao. Novidade no garantia de
permanncia. Esta msica pode apelar ao pblico por causa de seu carter inovativo
mas como a planta da parbola que morre por no ter razes profundas, assim muito
do que hoje popular ser olvidado amanh.
S. J. Schwantes
Pg. 09
INTRODUO
Diria, quem sabe, ter sido mais do que uma longa jornada. Uma verdadeira
guerra impregnada de grandes batalhas e escaramuas, s vezes dando a sensao
de estarmos com uns poucos na ltima trincheira de resistncia.
D. P. A.
Pg. 11
CAPTULO I
Fl LADLFIA
Pg. 13
ouviu o som de suas melodias de adorao ao Pai e ao Filho. E quando Satans o
ouviu, sua inveja, dio e malignidade aumentaram, e ele expressou a seus
seguidores a sua ansiedade por incit-los (Ado e Eva) a desobedecer, atraindo
assim sobre eles a ira de Deus e mudando os seus cnticos de louvor em dio e
maldies ao seu Criador.
Na mesma pgina 193 e na seguinte, ele faz uma descrio da atmosfera que
reinava em muitas destas reunies, de acordo com narraes da poca:
Pg. 14
cho at que desmaiavam e tinham de ser carregados. Entre soluos, gemidos e
gritos, homens e mulheres apertavam as mos uns aos outros e davam vazo a
todas as suas frustraes e emoes em grandes transportes vocais que
culminavam no xtase do canto.
Pg. 15
reine seno aquilo que o Mundo chamaria desordem e confuso. Crescendo a
excitao, toda ordem esquecida, as vozes abandonam unssono, cada um canta a
sua msica, cada um dana como quer, ou pula, berra, exulta de transbordante
alegria... As mais prendadas entre as mulheres pe-se a rodopiar a uma velocidade
incrvel, com os braos estendidos horizontalmente, as saias levantadas como um
balo pela fora centrfuga que a rapidez do movimento produz. Depois de darem de
cinqenta a mil voltas, elas ou desmaiam e caem nos braos dos amigos, ou param
de sbito com pouca ou nenhuma aparncia de tontura. Por vezes, os fiis se pe a
correr pela sala, com movimentos amplos de mos e braos, simulando o ato de
expulsar o Diabo.
E continua Chase:
Pg. 16
choram quando muitos jovens adventistas esto cantando (MJ, 295). Discernimento
pr em prtica a capacidade de escolher certo entre o bem e o mal.
Com tal tipo de msica o reino de Satans estava longe de ruir, ao contrrio
do que dizia um dos mais antigos "spirituals - Satans Kingdom is Failing (O Reino
de Satans est Caindo).
Pg. 17
dos camp meetings" reavivamentistas. Influenciaram e foram influenciados.
Cantavam em todas as suas atividades: no trabalho, nas reunies de doutrinamento,
nas suas prprias reunies (tanto religiosas como danantes), enfim, onde pudesse
ser encaixada uma parcela do grande cabedal de musicalidade que possuem.
Com esta prtica foi criado um vasto cancioneiro multiforme, bastante variado
e misturado, autntico folclore negro que, embora existisse, no foi explorado nem
impresso seno durante e aps a Guerra Civil, quando W. F. Allen, C. P. Ware e
Lucy Mckim Garrison, integrando a misso educacional dos Estados Unidos s ilhas
Port Royal, coligiram uma coletnea de Negro Spirituals, e a publicaram em 1867,
sob o titulo de Slave Song of the United States. Evidentemente encontraram
dificuldades intransponveis na escrita musical de todos os efeitos rtmicos e
garganteios, bem como das variaes que sofrem todas as msicas folclricas.
Pg. 18
de tambores, e fazem uso coerente de frases sincopadas de um modo que
corresponde exatamente a padres conceituais da msica africana. A idia de
msica religiosa hot j havia sido comunicada aos brancos do Sul quando do
encerramento do perodo reavivamentista, durante o qual hinos pesadamente
rtmicos eram teis a induo do fenmeno de possesso, comum nos camp-
meetings.
Este tipo de cnticos folclricos, quer religiosos ou no, passou a ser usado
em verdadeiros arrasta-ps, ou forrs, com alguma semelhana com as sociais de
Trs Solteiros, Carrocinha, Fui Bahia, etc. Eram os shout" e os "walk around que
se prolongavam noite a dentro.
Com seu ritmo quente veio a ser a origem dos Minstrels de cara pintada, do
"Ragtime", do Jazz, do "Blue" e de msicas instrumentais, que por sua vez deram
em muitos tipos de danas modernas, inclusive tudo quanto seja conhecido hoje
como rock. Desde as bandas de Nova Orleans (dando origem ao Jazz) at a
pauleira que vejo a ser a msica de Elvis, dos Beatles e seus continuadores, no
h uma distncia muito grande. Foi apenas uma intensificao do processo. Tudo
estava no esquema bem sucedido de Satans para arrastar milhes destruio.
Em 1964 a Beacon Press editou uma obra do Dr. Joseph R. Washington Jr.,
intitulada Black Religion, na qual dedica uma parte aos Negro Spirituals; esta
parte foi divulgada no peridico The Hymn da The Hymn Society of America, N. Y.
em outubro de 64, vol. 15, nr. 4. Esse captulo deixou bem claro que os negro
spirituals foram criados por escravos que no procuraram a religio dos brancos.
Tinham algum significado apenas para eles que eram incapazes de compreender o
verdadeiro cristianismo, uma vez que era to mal interpretado pelo branco. Eram
expresses religiosas de protesto contra as condies da vida escrava, e por isso
mesmo, expresses profundamente particulares e individualsticas de estetas
religiosos e no de intrpretes teolgicos.
Os negro spirituals'
", escreve ele, eram uma crtica aos missionrios,
reavivamentistas, evangelistas, e de todo a bloco protestante que estava
entusiasmado a expulsar a diabo do negro mas que se tornou para o negro, no
sentimento teolgico ou bblico mais profundo, o prprio diabo. No eram cnticos
de f.
Pg. 19
Embora a msica religiosa negra no tenha sido formada num ambiente
afastado do cristianismo, foi forjada pelos ferros em brasa dos cristos brancos que
no eram capazes de escolher entre sua lealdade a Deus ou a Mamom.
Pg. 20
assunto do Segundo Advento.
Em 1849 tambm Himes publicou sua Advent Harp, mas convm esclarecer
que nem ele nem Miller aceitaram a doutrina do Santurio e a do Sbado. No
avanaram com o pequeno remanescente.
Pg. 21
CAPTULO II
LAODICIA
22 de outubro de 1844.
A primeira coletnea que o Pastor Tiago White preparou em 1849 era apenas
de 48 pginas, s com as palavras (sem msica) de hinos que deveriam ser os mais
conhecidos e selecionados. O ttulo era sugestivo: Hymns for Gods Peculiar People
That Keep the Commandments of God and the Faith of Jesus. Nos anos seguintes
ele compilou e publicou hinrios maiores, alguns dos quais com msica (S.D.A.B.C.,
X, pg. 1422).
We Have Heard from the Bright Holy Land. (Ns ouvimos da terra santa de
esplendor). Himes o publicou em 1849 na Advent Harp, aps ter sido publicado em
peridicos. Est no atual Hinrio Adventista em
Pg. 22
ingls (nr. 453), com a data de 1850 (SDABC, X, pg. 551).
Pg. 23
Laodicia aceitava o repto da Misso Mundial.
O Pastor Guilherme Stein foi o primeiro adventista a traduzir alguns hinos para
o Portugus, em nmero de uns dez ou quinze, cuja lista ele prprio forneceu ao Dr.
Gideon de Oliveira antes
Pg. 24
de falecer, com outro material informativo de sua converso e experincia.
Quando este Colgio era fundado (1915), apareceram jovens poetas muito
promissores que, ao lado de missionrios pioneiros, tiveram parte em hinrios
posteriores.
O Hinrio Adventista foi usado no Brasil durante mais de trs dcadas, at ser
substitudo pelo outro Cantai ao Senhor em 1963.
Pg. 25
At este ponto no Brasil, em matria de Hinrio para a Igreja, sentiu-se um
considervel aprimoramento. Voltaremos a tratar de Hinrios mais adiante, pois
Laodicia no tem mais muito tempo a fim de se preparar para as harmonias dos
coros angelicais, e a questo de Hinrio de suma importncia nesse processo.
Pg. 26
CAPTULO III
Pg. 27
simpatia. Faam uma experincia: Com a sala em silncio, pisem no pedal direito do
piano e depois gritem, comeando num som agudo e deslizando at um som grave.
O organismo afetado de maneira idntica a do piano, at por vibraes inaudveis.
Cada clula um receptor sonoro. O Prof. Schafer descobriu que, na Alemanha, os
estudantes, ao Ihes ser solicitado que murmurassem um som que Ihes viesse do
centro do ser, em sua maioria entoaram o tom de Sol Sustenido. A mesma
experincia nos Estados Unidos e Canad resultou em que a maioria dos estudantes
entoou espontaneamente o tom de Si. A resposta a esta diferena est apenas na
ciclagem da eletricidade que na Amrica de 60 ciclos e na Europa 50 ciclos por
segundo, freqncias respectivas do Si e do Sol Sustenido, apanhadas pelo
subconsciente de tudo o que funciona com eletricidade.
Outro ponto do qual temos de nos conscientizar de que nosso ouvido foi
criado para funcionar dentro de um certo limite de volume sonoro. Se passar do
limite, o som destri a sensibilidade auditiva, conforme o tempo da exposio. Para
termos uma idia: um trnsito agitado de uma cidade mdia est produzindo 75 a 85
decibis de rudos (o limite mximo tolervel, sem muito prejuzo para o ouvido), e
grandes avies a jato na decolagem chegam aos nveis do Rock ao vivo,
amplificado, que de 130 decibis ou mais. Por isso que, aps uma festinha jovem
com som, o ouvido e o sistema nervoso se foram, e as crianas nas grandes
cidades acordam irritadas e nervosas.
Pg. 28
em fertilizantes sonoros...
Ningum pode dizer que tal ou tal msica no o afeta. Uma das maiores
descobertas cientficas foi a de que a msica penetra na mente humana atravs
daquela poro do crebro que no depende da vontade, da parte consciente, mas
estimula, por meio do tlamo, a sede de todas as emoes, sensaes e
sentimentos, invadindo o centro cerebral automaticamente, quer a pessoa queira ou
no.
Pg. 29
msica rock e pop em geral confunde o corpo e enfraquece os msculos. Entre
centenas de pessoas testadas pelo cinesiologista do comportamento Dr. John
Diamond, 90% registraram uma perda quase instantnea de 2/3 da fora muscular
ouvindo este ritmo (Som Sade, pg. 92).
Ah, se nossos olhos cegos de laodiceanos pudessem ver tudo o que Deus v
e que Satans bem sabe, ns que normalmente
Pg. 30
somos zelosos em no ter uma dieta crnea, com caf e outros estimulantes para
no estimularmos as paixes carnais inferiores, jamais permitiramos ser
massageados e fascinados pela msica popular, que muito pior, quer dentro ou
fora da Igreja.
O que muitos irmos acham difcil de ver uma sada para a confuso
musical do mundo, no lar, na escola e na Igreja, principalmente os que tm filhos. O
que certo e o que errado, o que e saudvel e o que nocivo na dieta musical?
Que tremenda responsabilidade para Laodicia!
No precisamos, porm, temer. Deus tem o colrio para abrir nossa viso, a
fim de compreendermos Suas orientaes.
Pg. 31
CAPTULO IV
ORIENTAO DIVINA
"A crise que o povo de Deus atravessa tem mltiplos aspectos. O estado
laodiceano resulta da falta de interesse no ponto de vista de Deus. A queixa divina
no passado era: "O Meu povo no entende" (Isa.1:3). O entendimento, a
compreenso, porm, eram deficientes no porque Deus no houvesse esclarecido,
mas porque o povo no se interessou em aceitar a luz. De tanto rejeitar a luz divina,
o discernimento humano se obscureceu.
Pg. 32
discernimento. O resultado o avano audacioso e pretensioso de tudo o que
destri a boa msica verdadeiramente sacra" (todo este trecho introdutrio foi
extrado do Prefcio que fizemos ao "Msica na Igreja" Torres).
bem verdade que quem quer que assuma a posio de firmeza pelos
princpios poder ser ridicularizado, ou considerado como sendo da "linha dura", "lei
seca", "quadrado", "cafona", "superado", etc. Mas uma coisa manter a linha correta
e outra coisa no ter linha nenhuma. prefervel examinar a linha que Deus
prope na Bblia, nos escritos de E. G. White e no Manual da Igreja. Isto o que
faremos.
***
Quando Lcifer foi criado, conforme lemos em Ez. 28:12-19, alm de uma
preciosssima cobertura de pedras coloridas e rutilantes engastadas em ouro, foi ele
dotado de capacidade musical, pois tinha "em si seus tambores e pfaros". Som e
ritmo, harmoniosamente combinados, capacitavam-no a ser o dirigente do coral
celeste (Esprito de Profecia, pgs. 28 e 29).
Pg. 33
pela espetacular libertao no Mar Vermelho. To importante foi esta criao musical
que em Apoc. 15:3 ela reaparece num cenrio e ambiente totalmente diverso, ao
lado do "Cntico do Cordeiro". A primeira concluso a que se chega a de que
Moiss era poeta e msico de muitos recursos. Tinha formao e instruo musicais.
Inspirado, podia agora produzir uma obra de arte imortal, eterna (PP, 261).
Tanto Moiss como Miriam estavam familiarizados com a corte egpcia, seus
rituais religiosos e suas festas. Na ocasio ela fez o que sabia: o costume egpcio.
Pg. 34
numa festa ao Senhor. Deus tolerou e aceitou a primeira dana junto ao mar, pois
no conheciam coisa melhor, mas no deu para tolerar a segunda. O Egito ainda
estava no corao deles.
"Aqui est um ideal para todos os coristas e msicos de todos os tempos: que
ao ser ouvida a sua msica, a glria do Senhor encha a casa" (Helen G. Grauman -
"Msica em Minha Bblia" CPB, pg. 931).
Pg. 35
"modernos"!
E tudo comeou com o tipo de msica. Pior que a irm White prossegue na
pg. 483:
"Aqueles que no querem ser presa dos ardis de Satans devem guardar bem
as entradas da alma; devem evitar ler, ver, ou ouvir aquilo que sugira pensamentos
impuros", inclusive msica popular, que o comeo do processo.
'
Tiro ser como a cano de uma prostituta.
Toma a harpa, rodeia a cidade,
prostituta entregue ao esquecimento:
Toca bem, canta e repete a ria
Para que haja memria de ti!'Isa. 23:15, 16" (Msica em Minha Bblia, pg.
111).
Pg. 36
Lembremo-nos tambm de que o rei de Tiro foi o smbolo que Deus encontrou
para representar a queda de Lcifer no Cu, como j vimos (Ez. 28).
Por isso o profeta Ezequiel j profetizara: "Eu farei cessar o arrudo das tuas
cantigas e o som de tuas harpas no se ouvir mais" (Ez. 26:13).
Pg. 37
por msica agitada e danas que abriam as portas prostituio sagrada e
oficializada. Quando Deus ouviu no Seu prprio culto os sagrados e solenes salmos
desvirtuados e misturados com a sensual msica fencia, como moldura musical para
sacrifcios formalsticos, mandou da pequena vila de Tecoa o profeta Ams sacudir
Israel com a vibrante mensagem que lemos no cap. 5:23 "Afasta de Mim o estrpito
dos teus cnticos porque no ouvirei as melodias dos teus instrumentos". A Bblia
Viva parafraseia assim:
"Acabem com esse barulho das suas canes; eles so um barulho que
incomoda meus ouvidos. No ouvirei suas msicas, por mais belas que sejam".
Pg. 38
compreende-Ias at o final do tempo.
Em 1968, a grfica do IAE publicou uma apostila com quase tudo o que Ellen
White escreveu sobre msica e cultura da voz. Isto somado s ltimas publicaes,
como Mensagens Escolhidas I,II, III, etc., podem fornecer orientao segura para
quem quiser.
Pg. 39
II- Que objetivos alcanar com a msica sacra?
a) Que Deus seja glorificado. Honra a Deus e ao Cordeiro (T. I, 146 e T. II,
266).
b) Beneficiar a Igreja. Exercer influncia para o bem (T. I, 146, e T. IV, 71).
c) Impressionar favoravelmente os descrentes e aumentar o interesse (T.
I,146; T. VI, 62).
d) Estimular para a santidade e espiritualidade (T. I,497).
e) Educar a mente e preparar para o cntico dos Cus (T. II, 265).
f) Preparar o povo para uma Igreja melhor (T. V, 491).
g) Salvar almas (T. V, 493; T. IX, 38).
h) Erguer os pensamentos ao que puro, nobre, edificante, e refinar as
maneiras e naturezas rudes e incultas (T. IV, 73; PP, 637; Ed. 166).
i) Despertar na alma devoo e gratido a Deus (PP, 637).
I) Acender o amor, a f, o nimo, a esperana, o arrependimento e a
alegria no corao do povo de Deus (PP, 686 e 687; Ed. 38 e 162).
I) Libertar da idolatria (PP, 762).
m) Arma contra o desnimo (Ed. 165, CBV, 218 e 216).
n) "Coisa alguma tende a promover mais a sade do corpo e da alma do
que um esprito de gratido e louvor (CBV, 216).
o) Fixar na mente a Lei, as lies e verdades espirituais (Ed. 38,
41,42 e 166).
Pg. 40
71; RH, vol. 60, nr. 30 de 24/07/1883).
f) Reverentemente (T. IV, 73).
g) Acompanhado de instrumentos habilmente tocados (T. IX, 143 e 144).
h) To prximo quanto possvel da harmonia dos coros celestiais (PP,
637).
i) Em plenitude e sinceridade de corao (PJ, 299).
j) A maneira improvisada, sem preparo, esdrxula e sacudida de executar
o canto no honra a Deus nem beneficia a verdade (R.H. vol. 60, nr. 30 de
24/07/1883).
I) Exibicionismo de msica instrumental o que h de mais ofensivo
vista de Deus (RH, vol. 76, nr. 46 de 14/11/1889).
m) Deus deseja que o nosso louvor ascenda a Ele levando o cunho de
nossa prpria personalidade (CBV, 80).
n) De tal maneira que os msicos celestiais possam se unir ao cntico (T.
IX, 143 e 144).
a) Em geral por todos; raramente por uns poucos ou por um s (T. VIII,
115 e 116; T. IX, 144).
b) Consagrados que faam melodia no corao (RH, vol. 76, nr. 46 de
14/11/1889).
c) No por artistas mundanos ou exibies teatrais para despertar
interesse (T. IX, 143).
d) Os pequeninos, nem que seja uma nica estrofe (Ed. 185).
Pg. 41
d) No coral, membros da Igreja, de comportamento sbrio e digno, que
representem corretamente os princpios da Igreja (Ml, 133,134).
e) Pessoas de consagrao duvidosa ou carter questionvel, ou que
estejam impropriamente vestidos, no devem ter permisso de participar das partes
musicais em nossos servios" (Ml, 134).
Em 1963 seu pacto foi com quatro agentes de Liverpool. Colocou em suas
mos guitarra, bateria e inspirou seu canto. Tornaram-se to populares no mundo
todo a ponto de receberem condecoraes oficiais da realeza, e a ponto de John
Lenon afirmar que eram mais populares que Jesus Cristo.
Pg. 42
uma Comisso mundial de msicos adventistas, esboando os princpios para uma
Filosofia Adventista de Msica, baseado na Bblia e no Esprito de Profecia.
Para que os adventistas cumpram sua misso proftica neste tempo, sua vida
deve ser to distinta quanto sua mensagem; isto afeta tambm a msica com o
tremendo poder que possui.
A msica deve:
Pg. 43
elementos religiosos que ajudem a espiritualidade, o gosto musical e as prticas de
todos deveriam conformar-se ao valor universal do carter semelhante ao de Cristo e
evitar os valores mundanos na msica. Certas formas musicais, tais como o jazz, o
rock, e suas formas afins, so consideradas pela Igreja como incompatveis com
esses princpios.
Pg. 44
humana que devem ser terminantemente evitados, e condena o tipo de
harmonizao dissonante e extravagante, o volume excessivo do som e a
apresentao como feita na msica popular, que tende a chamar mais a ateno
para o executante do que para Cristo e a Sua mensagem.
Na segunda parte, que trata de msica secular, fica claro que o cristo no
entoar canes incompatveis com seus ideais de verdade, honestidade e pureza.
Evitar tudo aquilo que faa com que o mal parea desejvel ou o bem parea trivial,
e as composies cuja letra contenha frases banais, pssima poesia, absurdos,
sentimentalismos ou frivolidade, elementos que desencaminham a pessoa dos
conselhos encontrados na Bblia e no Esprito de Profecia.
E conclui que o cristo dar testemunho aos outros pela escolha que faz do
tipo de msica compatvel com suas necessidades sociais e princpios cristos.
Pg. 45
Por tudo o que temos apresentado de orientaes divinas e pensamento da
Igreja faclimo perceber que a msica popular, profana ou religiosa, no teve a
menor ocasio de penetrar ou ter algum lugar na vida do verdadeiro cristo
adventista, e se o fizer por em perigo a vida eterna pelo gosto que desenvolve.
Mesmo com toda esta luz, o que tem acontecido com a Igreja Adventista?
Quadro desolador!!! Mas no totalmente sem esperana, pois ainda resta uma
vasta maioria de membros, pastores e lderes inconformados, que no dobraram
seus joelhos a Baal. Ardorosos
Pg. 46
pregadores, por vezes, tm apelado aos responsveis pela msica nas igrejas: "No
tragais fogo estranho diante do altar!"
Pg. 47
CAPTULO V
ANLISE DE VISES
"Adejam anjos em torno de uma habitao alm. Jovens esto ali reunidos;
ouvem-se sons de msica em canto e instrumentos. Cristos acham-se reunidos
nessa casa; mas que que ouvis? Um cntico, uma frvola cano, prpria para o
salo de baile. Vede os puros anjos recolhem para si a luz, e os que se acham
naquela habitao so envolvidos pelas trevas. Os anjos afastam-se da cena. Tm a
tristeza no semblante. Vede como choram!
Pg. 48
da devoo e da prece, uma terrvel maldio. Jovens renem-se para cantar e, se
bem que cristos professos, desonram freqentemente a Deus e sua f por frvolas
conversas e a escolha que fazem da msica. A msica sacra no est em harmonia
com seus gostos. Minha ateno foi dirigida aos positivos ensinos da Palavra de
Deus, que haviam sido passados por alto. No juzo todas essas palavras da
Inspirao ho de condenar os que lhes no deram ouvidos."
Tambm podemos saber que, quando no lar dos adventistas soa msica
popular, tero que ouvi-la sozinhos, pois os anjos de Deus se retiram dali com
lgrimas. E pior ainda, essa msica " o dolo adorado por muitos professos cristos
observadores do sbado".
Pg. 49
efeitos fsicos e psicolgicos da msica atravs do tlamo, compreendemos melhor
como Satans pode usar a msica popular como meio, ou canal de acesso para o
controle da mente. Enquanto as pessoas ficam numa "aprazvel absoro,"
agradvel enfatuao, acham-se "paralisadas por seu poder." No de se estranhar
a debilidade espiritual da juventude.
Se lhes for permitido, traro msica a seu gosto para dentro da igreja sem
perceber a profanao que levam a efeito. Pode at ser que alguns dos que esto
plataforma, bem como da congregao, no final da apresentao digam "amm",
quando os anjos e a presena de Deus j se foram h muito...
Por que trazer msica popular religiosa para os lares e para as igrejas?
"As coisas que descrevestes como tendo lugar em Indiana, o Senhor revelou-
me que haviam de ter lugar imediatamente antes da terminao da graa.
Demonstrar-se- tudo quanto estranho. Haver gritos com tambores, msica e
dana. Os sentidos dos seres racionais
Pg. 50
ficaro to confundidos que no se pode confiar neles quanto a decises retas. E
isto ser chamado operao do Esprito Santo."
"O Esprito Santo nunca Se revela por tais mtodos, em tal balbrdia e rudo.
Isto uma inveno de Satans para encobrir seus engenhosos mtodos para
anular o efeito da pura, sincera, elevadora, enobrecedora e santificante verdade para
este tempo. melhor nunca ter o culto misturado com msica do que usar
instrumentos msicos para fazer a obra que, foi-me apresentado em janeiro ltimo,
seria introduzida em nossas reunies campais.
A verdade para este tempo no necessita nada dessa espcie em sua obra de
converter almas. Uma balbrdia de barulho choca os sentidos e perverte aquilo que,
se devidamente dirigido, seria uma bno. As foras das agncias satnicas
misturam-se com o alarido e barulho, para ter um carnaval, e isto chamado de
operao do Esprito Santo"...
"Nenhuma animao deve ser dada a tal espcie de culto. A mesma espcie
de influncia se introduziu depois da passagem do tempo em 1844. Os homens
ficaram excitados, e eram trabalhados por um poder que pensavam ser o poder de
Deus"...
"O Esprito Santo nada tem que ver com tal confuso de rudo e multido de
sons como me foram apresentadas em janeiro ltimo. Satans opera entre a
algazarra e a confuso de tal msica, a qual, devidamente dirigida, seria um louvor e
glria para Deus. Ele torna seu efeito qual venenoso aguilho de serpente."
Pg. 51
que dirigida. Deus convida a Seu povo, que tem a luz diante de si na Palavra e nos
Testemunhos, a ler e considerar, e dar ouvidos. Instrues claras e definidas tm
sido dadas a fim de todos entenderem. Mas a comicho do desejo de dar origem a
algo de novo d em resultado doutrinas estranhas, e destri largamente a influncia
dos que seriam uma fora para o bem, caso mantivessem firme o princpio de sua
confiana na verdade que o Senhor lhes dera.
Outra verdade que ressalta que perante Deus melhor um culto sem
msica, do que t-lo com msica que no presta.
Deus quer que a mensagem do terceiro anjo "se destaque em pureza (pg.
37). Voltaremos ao assunto para esclarecer o que hino puro, mas o que est
errado e condenvel nesta apresentao no o hino, e sim a maneira de como
conduzido. Se a maneira de executar fosse o prprio hino, "seria um louvor e glria a
Deus", mas como precisava haver um "arranjo novo", "moderno", com "gosto de
juventude" (transviada), torna-se um "lao", uma armadilha do inimigo. Dizer que
esta estratgia satnica evangelstica, ou que se trata de diferenas culturais
pura ignorncia ou racionalizao. Dizer-se que o panorama das nossas
apresentaes de conjuntos e amplificadores ainda no chegou a ser exatamente o
que a viso revelou querer esquecer que o processo leva para l.
Pg. 52
repetiria", e "ho de ocorrer no futuro" so expresses que explicam bem a razo de
termos comeado este livro da maneira como o fizemos.
Esta "comicho do desejo de dar origem a algo de novo" nunca deu coisa boa
em msica sacra porque, para os caadores de novidades, o Esprito Santo j
velho e ultrapassado por ter inspirado algum h 50, 100 ou 200 anos.
Entre outros assuntos, aparece o ideal para nossa msica sacra, na descrio
da Serva do Senhor.
"Vi que todos devem cantar com o Esprito e com o entendimento tambm.
Deus no se agrada de algaravia e desarmonia. O certo -Lhe sempre mais
aprazvel que o errado. E quanto mais perto puder chegar o povo de Deus do canto
correto, harmonioso, tanto mais ser Ele glorificado, a igreja beneficiada e os
incrdulos impressionados favoravelmente".
Pg. 53
para virar, afinar e fixar a harpa, ou mudar os tons. Seus dedos no corriam pelas
cordas descuidosamente, mas faziam vibrar diferentes cordas para produzir
diferentes acordes. H um anjo que dirige sempre, o qual toca primeiro a harpa a fim
de dar o tom, depois todos se juntam na majestosa e perfeita msica do Cu. Ela
indescritvel. melodia celestial, enquanto cada semblante reflete a imagem de
Jesus, irradiando glria indizvel.
Esta mesma msica ela descreve em Testimonies, vol. 1, pg. 181, nos
seguintes termos:
Pg. 54
harmnico dissonante; diante da msica do Cu no formao, e sim, deformao.
O assunto to claro que, para no se chegar a tais concluses, preciso ser mal
intencionado.
Fiquei, certa vez, muito curioso quando soube que a irm White mantinha
sempre vista, num porta-retrato, uma gravura do perfil de Jesus que, segundo sua
impresso, era o mais parecido semblante que ela havia visto ao Jesus de suas
vises. Quando vi um diapositivo deste quadrinho, fiquei deslumbrado. Achei-o
belssimo. Pena que em matria de msica, ou porque no tinha muito conhecimento
da literatura musical do mundo, ou por alguma outra razo, ela no tenha dito que
gostava de certa msica porque a fazia lembrar um pouco, de longe, a msica do
Cu. Se ela tivesse feito isto, eu faria uma seleo musical de todas as peas ou
hinos que existem no mesmo estilo, na mesma construo, que produzissem efeito
semelhante, e passaria a ouvi-las constantemente para j ir afinando meu gosto com
a msica anglica. Mas parece que a inteno divina tambm no era essa. Parece
que Deus confia na capacidade do ser humano de compreender Suas orientaes, e
espera que mostre boa vontade e interesse para isso.
Pg. 55
CAPTULO VI
MSICA SACRA
Para o conceito de msica, teremos que ficar com o de que seja a arte que
utiliza os sons de maneira ordenada, relacionados natural e inteligentemente para
expresso e transmisso de sentimentos, idias e experincias estticas; e para a
musica sacra, ou sagrada, temos que ficar com o conceito de ser a que se origina
com Deus, ao inspirar um instrumento humano, destinada a trazer benefcios
espirituais ao prprio indivduo, bem como a seus semelhantes, e refletir-se
novamente a Deus.
Pg. 56
msicas se classificam em trs gneros:
Msicas com palavras religiosas existem dentro dos trs gneros, mas a
grande questo : Existe msica sacra nos trs gneros? Pode haver msica sacra
que seja folclrica? Pode msica sacra existir no gnero popular? A msica popular
pode ser santificada e santificar apenas com as palavras religiosas? Transforma-se o
gosto pelo gnero popular s em virtude de algumas palavras que falam de Jesus?
O estado mental e os efeitos psicossomticos da msica popular so magicamente
mudados com as insinuaes religiosas da letra?
Pg. 57
tiver origem europia religiosa e soar como msica erudita hoje.
Alm disto devemos notar que, desde que os Movimentos de Reforma do sc.
XVI estabeleceram os tipos bsicos de msica sacra que herdamos do
protestantismo, o mundo assistiu passagem do classicismo, do romantismo e do
modernismo musicais em comboios sucessivos, cada qual carregado de grandes
gnios musicais, guiados por Bach, Beethoven, e Debussy, respectivamente.
Passada esta poca, parece que o corao das pessoas subiu para a cabea.
A msica, embora ainda seguisse leis de harmonia e forma, apresentou-se dando
mais importncia melodia e ao virtuosismo, e expressava basicamente mais o que
pedia o corao, musica rica em sua parte sentimental.
Pg. 58
emoo e poder (TS, vol.1, pg, 457), atinge melhor seus objetivos se tender para a
atmosfera mental que provocam as msicas do perodo clssico e do romntico, e
que o modernismo musical favorece a um clima de tenso, angstia, suspense,
agitao e desequilbrio que estranho religio e ao culto, embora possa ser
normal nos festivais pop, ou de rockeiros.
Cantar no pr apenas uma roupa bonita e atrativa nas palavras e sim, unir
duas maneiras de expresso, casando linguagem falada com linguagem musical,
polarizando, duplicando ou multiplicando o poder de penetrao.
Pg. 59
que Laodicia tem. Assim, se estas culturas forem absorvendo dentro de Laodicia a
sua prpria herana, estaro crescendo, subindo, elevando seu nvel espiritual,
chegando ao melhor.
Pg. 60
e qual no; jamais diminuir a importncia do assunto; entender que o gosto nem
sempre guia seguro; e, sobretudo, saber que pais cristos e lideres da igreja
prestam um grande desservio aos jovens quando obscurecem a distino entre a
msica aceitvel e a no aceitvel, e toleram uma baixa qualidade de msica e
apresentao dentro do contexto da igreja, 'a fim de manter os jovens na Igreja!'"
Poderamos aqui propor uma srie de interrogaes para que cada qual
pensasse e decidisse se tal e tal msica lhe traria benefcios espirituais e Ihe elevaria
e enobreceria a carter, Como fez o Prof. Gerson P. de Arajo em seu artigo Fogo
Estranho Diante do Altar (RA, Fev. de 89). Acontece, porm, que este tipo de teste
s funciona para quem tem discernimento. Para algum viciado em msica pop, o
assunto se torna a tal ponto subjetivo que, mesmo que acontea o contrrio, o
indivduo dir que Ihe faz bem porque gosta ou lhe agrada, como fazem certos
fumantes e alcolatras que afirmam e provam que para eles nunca fez nem far
mal o tabaco ou o lcool! O mais difcil sempre despertar no ser humano o desejo
de se corrigir, ou mesmo convenc-lo de que precisa de correo.
Pg. 61
naquele tempo era swing, "fox trot e tantos outros ritmos por ele considerados
como satnicos para as danas sensuais da poca. O que os pentecostais,
neopentecostais, catlicos e protestantes esto produzindo e praticando em suas
reunies no nos serve de modelo. Satans reivindica a msica evanglica
contempornea (vide RA de 08/ 84 - Editorial).
Sabemos que toda boa msica, inclusive a secular que seja dom perfeito
como arte, desce do Pai das Luzes (Tiago 1:17), e se torna muito til para
desenvolvimento e formao, bem como educao do gosto. O que nos faz bem,
como dieta musical durante a semana, nos ajuda a apreciar e utilizar a msica sacra
em nossa adorao e nas horas sagradas do Sbado. Esta dieta, porm, est na
msica erudita, e nunca na popular.
Deus sempre fez diferena entre o sacro e o profano, e deixou, como j vimos,
orientaes para que Sua Igreja o pudesse fazer tambm. Onde est ento o
problema? Ser que ainda existem pessoas se iludindo com a idia de conservar
algum na igreja, deixando-o praticar livremente msica popular na prpria igreja?
Perdido dentro com a sensao de estar salvo muito pior do que saber que est
perdido fora por no querer entrar, afora o risco de influenciar aos de dentro tambm
para a perdio.
Haver soluo? Estar tudo perdido? Graas a Deus, no! Ele especialista
em casos difceis e h milhares que ainda no dobraram seus joelhos a Baal!
Pg. 62
CAPTULO VII
DISCERNIMENTO
Este fato uma boa ilustrao das prticas e trabalhos religiosos e espirituais.
Pode acontecer que a nfase e o enfoque recaiam sobre o lado humano, sobre o
ponto de vista humano. Contudo o valor real do que se faz mais corretamente
avaliado pelo ponto de vista divino. Assim, as duas moedinhas da viva valiam mais,
vista de Deus, do que todo o dinheiro dos exibidos.
Jesus tinha discernimento para distinguir o que tinha valor. Era Sua viso do
ponto de vista divino, que penetrava os intuitos do corao, os motivos e sentimentos
que norteavam as aes, que Lhe dava discernimento. Apenas o Esprito de Deus
pode capacitar os homens a terem esta viso, mas para isto os homens devem estar
dispostos a abandonar seu ponto de vista, se for contrrio.
Com a msica na igreja d-se o mesmo. Apenas tem valor real aquilo que o
ponto de vista divino valoriza. Deus no est olhando tanto para aquilo que faz mais
sucesso entre o povo, nem para o que rende mais dinheiro, nem para o que aos
olhos humanos parea mais encantador, como para o que de acordo com Suas
orientaes e, por isso mesmo, mais eficaz para a salvao.
Pg. 63
estiver de acordo com as instrues divinas, no ser absolutamente resultado da
inspirao do Esprito. fcil ver, ento, que qualquer pessoa que queira ter
discernimento deve procurar conhecer tudo o que for possvel da luz que Deus j
derramou, e passar a olhar as coisas como Deus as olha. O Esprito de Deus guiar
a toda a verdade estas pessoas bem intencionadas.
A - Caractersticas harmnicas:
Pg. 64
na mesma frase.
4. Sncopes raras e, quando ocorrerem, devero envolver somente
tempos inteiros.
A - Caractersticas harmnicas:
Pg. 65
compasso composto e ternrio simples rpido. Frases regulares de quatro
compassos, combinando figuras de dois ou mais tempos e mudana infreqente da
harmonia na mesma frase.
8. Ritmos rpidos de "fox-trot e outros binrios e quaternrios, num
andamento consideravelmente rpido, combinados com figuras de dois ou mais
tempos na melodia e associados mudana infreqente da harmonia na mesma
frase.
Pg. 66
Que tremenda responsabilidade assumem estes compositores!
Uma vez que o material inferior se dissemina e alastra com muitssimo mais
facilidade que o bom, a primeira coisa que deve ser vencida o orgulho e o egosmo
doentio de quem tem algo de bom, como um repertrio exclusivo, com medo de que
se tome batido. Se bom, quanto maior circulao, maior beneficio trar. Qualquer
bom material estar na sepultura enquanto figurar no repertrio exclusivo de um
egosta.
Pg. 67
obedecer orientao divina: O canto no deve ser sempre apresentado por uns
poucos. Tanto quanto possvel, deixemos que toda a congregao tome parte (Test.
VIII, 144), isto , primeiro o material para a congregao cantar, em segundo lugar
material para corais, em terceiro para conjuntos, quartetos, trios, duetos, e por ltimo
para solos.
Este o grande brado que o Prof. Harold Hannum d em seu Iivro Let the
People Sing (Review and Herald Publishing Association, Washington, D. O., 1981).
Enquanto a congregao canta coisa boa, est livre de ser estragada, ouvindo coisa
ruim. Participando teriam maiores benefcios do que sendo meros espectadores de
artistas, como s vezes acontece. O fervor dos tempos iniciais da Reforma e dos
nossos Pioneiros voltaria.
Por que no se faz isso quando um bom hinrio lanado? Por que sempre o
que no presta toma a dianteira, enquanto que timidamente o bem se acomoda?
Quantas congregaes no aprenderiam mais hinos se houvesse uma gravao do
Hinrio para ouvir? Por que a iniciativa deveria ser particular? Por que no se orienta
a cada Pastor para que se utilize dos elementos capazes da igreja num servio de
cnticos programado atravs do ano, com hinos da semana ou do ms para o
aprendizado, como sugeriu a Dr. Gerson G. Damaceno? Em poucos anos todas as
igrejas poderiam usar todos os hinos de um hinrio.
Pg. 68
Acredito que Satans, conhecendo o potencial que a msica tem, procura
obstar o avano da msica sacra na salvao do Homem com um clima de
hostilidade para quem trabalha com discernimento, e com uma enxurrada de material
que ele prprio inspira para causar confuso. Assim Laodicia acaba sendo o que -
emblema de presunosa mornido, embalada, por vezes, com a moderna msica
fencia.
Pg. 69
CAPTULO VIII
HINRIOS
Deveria haver unidade sobre este assunto na Igreja, mas por causa de:
Pg. 70
crist, cultura e correo; instrumento de educao no louvor e na adorao;
paradigma de perfeio e beleza.
2. Conjunto de cnticos que revelam o gosto, a preferncia, o entusiasmo,
a cultura, a condio espiritual e a experincia da vida religiosa dos que cantam.
Quem decide que o Hinrio tem a funo de educar sabe que ter de lutar
contra todas as foras que agem em oposio ao processo educacional; ter de
enfrentar as durezas da conscientizao, do aprendizado, do progresso e da
santificao, mesmo que dure dcadas. Quem decide que o Hinrio deva ser um
reflexo do gosto e da cultura popular ter um trabalho simplificado, isto , s o de
coligir o que o povo quer, e encontrar oportunidade de aperfeioar o Hinrio cada
vez que o gosto popular for modificado pela instabilidade artificial da vida moderna
na onda da moda, no importa se demore 2, 5, 10 ou 20 anos. Uma espcie de
Antologia Musical do Momento.
Pg. 71
equilbrio do que decises individuais. Mas para que isso fosse uma realidade, todos
os membros deveriam ter, pelo menos, uma unidade bsica de critrios,
discernimento e conhecimento, o que no ser fcil alcanar. A comisso
normalmente composta de msicos, poetas, pastores e administradores; pode dar-
se o caso de um poeta no entender de msica, um pastor ser leigo nestas reas,
um administrador no ter discernimento, um msico no saber que letra para a
msica no simples poesia, um compositor ter sido formado num clima de gosto
francamente popular, sem conhecimento bsico das leis estruturais do cntico sacro,
etc., etc. As decises de uma comisso tal no tero tendncia para um equilbrio
sadio; antes pelo contrrio, ou sero um campo de conflitos, ou uma sesso de
barganhas e concesses perigosas, e, neste caso, mais poltica democrtica do que
aceitao teocrtica. verdade que Deus no impe nada mas convenhamos que
melhor aceitar andarmos no Seu passo.
O que um acha bonito, no atrai outro. O que para um lindo, o outro nem
acha graa. Outro diz: Gosto e cor no se discutem"! Entretanto, com as coisas de
Deus um ditado como este no funciona, pois a capacidade de apreciar o que belo
obra divina, tanto quanto a realidade objetiva da beleza. Uma foi feita para a outra,
e em virtude do pecado que ocorreu o desvirtuamento do gosto. O que hoje existe
gosto menos estragado e gosto mais estragado entre os seres humanos.
de se esperar tambm que a msica que para Deus bela, ser a mais
saudvel, a que esteja mais de acordo com as leis naturais, a que promover
experincias estticas mais sublimes nas pessoas mais equilibradas.
Pg. 72
difcil concluir que um hino solene, bem harmonizado, rico em toda a sua estrutura,
entoado no louvor de um culto, seja belo, e que um rock pauleira do ACDC", ou do
Led Zeppelin seja horroroso! No sero os Beatles, nem o toxicmano Elvis
Presley e todos os seus seguidores e continuadores at hoje, que nos diro o que
belo, muito menos os demnios que os inspiraram e inspiram. Se os apreciamos, e
toda a msica que se parea com a deles, mesmo na igreja, nosso gosto que est
arruinado, condicionado e viciado. Aqui no Brasil, este condicionamento comea
cedo com o Balo Mgico, o Show da Xuxa e seus congneres, que so escolas
infantis de rock.
A recomendao divina que haja canto no lar, de hinos que sejam suaves e
puros, e haver menos palavras de censura e mais de animao, esperana e
alegria (Ed. 167).
Talvez seja mais fcil sabermos o que so hinos suaves do que hinos puros.
Hinos suaves so os que apresentam um volume sonoro que no fere o ouvido
ainda sensvel; hinos puros so hinos que no esto contaminados. Mas o que que
contamina um hino? Vrias coisas:
Pg. 73
Deus perfeito e tudo o que fez foi perfeito, inclusive a Bblia e a msica.
Como j vimos, a irm White ficou deslumbrada ante a perfeio e a beleza da
msica celeste. Hoje nossa msica no se assemelha aos cnticos do Cu nem aos
do den porque ns somos imperfeitos. Devemos, entretanto, nos aproximar tanto
quanto possvel da perfeio dos coros celestes. Este um repto, um verdadeiro
desafio, um apelo para a excelncia (H. B. Hannum - op. cit., pg. 32).
Assim como acontece com o casamento (unio nos trs aspectos do ser
humano - fsico, mental e espiritual), mais feliz e poderosa ser a unio de verso e
msica se se harmonizarem perfeitamente nos aspectos fsicos (tamanho das idias
- nmero de silabas e sons), mental (perfeita coincidncia das acentuaes,
inflexes) e espiritual (carter, das idias e sentimentos que provocam). Hinos
desajustados so casais desajustados. O contedo do texto pode sofrer, ao estar
desajustado de sua companheira, a msica, tanto quanto um pregador que pode ser
levado a runa devido a desajustes com a esposa. As leis que regem este ajuste, ou
seja, as leis da poesia e da msica so to antigas e naturais quanto as da natureza,
pois a ela pertencem, criadas por Deus e no por homens, embora estes, sentindo e
pensando, as descubram. Os objetos j caam muito antes de Newton formular a lei
da gravitao universal. Assim tambm os seres humanos: basta-lhes um pouco de
senso esttico para perceberem quando qualquer lei dessas artes violada.
Pg. 74
sem erros.
O ideal seria que o compositor (da msica) fosse o prprio autor (da letra), e
que ele conhecesse profundamente como fazer tudo corretamente. Entretanto este
conhecimento se tem demonstrado bastante deficiente entre os que procuram
compor hinos, cnticos, e corinhos. Por vezes, pessoas que nem sabem ler ou
escrever msica (analfabetos musicais), nem poesia, esto inventando msicas para
serem cantadas. claro que esse tipo de composio ser pauprrimo e que algum
ter que escrever para a pessoa, incrementando-o, sem poder eliminar os erros de
origem e estrutura. Da nunca sair coisa boa.
Para que todos entendam, ser interessante dizermos que a msica est
escrita de maneira ligada, como a Bblia no tempo em que foi escrita,
semdivisesdepalavrasnempontuaooquetornabemmaisdifcilaleituraeacompreens
odotexto. Infelizmente a msica ainda est escrita dessa maneira, e s a Anlise
Fraseolgica que revelar onde comeam e terminam as palavrinhas" da msica
na frase, e os componentes das frases e perodos musicais, bem como seus limites.
O que a diviso das palavras e a pontuao fizeram pela linguagem escrita, a
Anlise Fraseolgica faz pela msica.
Para que todos sintam a importncia do assunto, procurem cantar o hino nr. 1
do Cantai ao Senhor, comeando com as seguintes palavras:
Pg. 75
No necessrio fazer favor a ningum para reconhecer que estas palavras,
por mais belas e significativas que possam ser, nunca foram feitas para esta msica,
nem a msica para estas palavras. Casamento horroroso!
Por isso tio Luiz, ao trabalhar com a letra deste hino que usamos como
exemplo, colocou acertadamente as palavras:
Pg. 76
E continua sendo estranho tambm, que enquanto uns que ainda tm
discernimento nem podem entrar num SELS, por exemplo, sem sentirem ansiedades
pelo fim do mundo para se verem livres logo deste tipo de msica que permeia a
atmosfera, e estar no Cu onde no haver msica popular, outros esto vidos por
esta dieta musical inebriante; as pouqussimas gravaes puras permanecem
empoeiradas nas estantes. E todos pertencendo ao mesmo movimento laodiceano.
Pg. 77
CAPTULO IX
TRASLADAO
Pg. 78
Os que se sentiam mal na igreja em presena de msica popular religiosa,
agora se deliciam com a msica sacra. Aqueles que se apegaram ao gosto pela
musica hbrida e desvirtuada, no achariam a msica do Cu legal, e por isso l
no estaro.
Como Igreja temos sido mais apressados em providenciar qualquer coisa para
o povo ouvir e se entreter, do que educar o seu gosto e prepar-los para a msica do
Cu. Ao guiar-nos nosso Redentor ao limiar do Infinito, resplandecente com a Glria
de Deus, podemos aprender o assunto dos louvores e aes de graas do coro
celestial ao redor do trono; e despertando-se o eco do cntico dos anjos em nossos
lares terrestres, os coraes sero levados para mais perto dos cantores celestiais.
A comunho do Cu comea na Terra. Aqui aprendemos a nota tnica de seu
louvor (Ed. 167 e 168).
Pg. 79
que tenha soado j aos ouvidos mortais, ouvida a dizer: Vosso conflito est
terminado. Vinde benditos de Meu Pai, possui por herana o reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo. (Idem).
Ado levado ao encontro com Cristo. Lana ento sua brilhante coroa aos
ps de Jesus e, caindo a seu peito, abraa o Redentor. Dedilha a harpa de ouro, e
pelas abbadas do cu ecoa o cntico triunfante: Digno, digno o Cordeiro que foi
morto e reviveu! A famlia de Ado associa-se ao cntico e lana suas coroas aos
ps do Salvador, inclinando-se perante Ele em adorao (GC, 653).
No mar cristalino diante do trono, naquele mar como que de vidro misturado
com fogo - to resplendente ele pela glria de Deus - est reunida a multido dos
que saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do
seu nome. Apoc. 15:2. Com o Cordeiro, sobre o Monte Sio, tendo harpas de Deus' ,
esto os cento e quarenta e quatro mil que foram remidos dentre os homens; e ouve-
se, como o som de muitas guas, e de grande trovo, uma voz de harpistas, que
tocavam com as suas harpas. E cantavam um cntico novo diante do trono - cntico
que ningum podia aprender seno os cento e quarenta e quatro mil. o hino de
Moiss e do Cordeiro - hino de livramento. Ningum a no ser os cento e quarenta e
quatro mil, pode aprender aquele canto, pois o de sua experincia - e nunca
ningum teve experincia semelhante (GC, 653 e 654).
Pg. 80
para todo o sempre. Apoc. 7:10 e 12" (GC, 655).
A cruz de Cristo ser a cincia e cntico dos remidos por toda a eternidade.
... Ao olharem as naes dos salvos para o seu Redentor e contemplarem a glria
eterna do Pai resplandecendo em Seu semblante; ao verem o Seu trono que de
eternidade em eternidade, e saberem que Seu reino no ter fim, irrompem num hino
arrebatador: ' Digno e o Cordeiro que foi morto, e nos remiu para Deus com Seu mui
precioso Sangue! (GC, 656).
Voc precisa estar l. Voc no pode faltar. O seu gosto precisa ser
santificado. No h mais tempo a perder.
Pg. 81
Digitalizado, para maior glria de Deus, por Levi de Paula Tavares, com autorizao expressa
do autor.