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Hare Krishna

Nome e Histria
O movimento Hare Krishna, nome pelo qual conhecida a Sociedade Internacional
para a Conscincia de Krishna (ISKCON International Society for Krishna
Consciousness) um tipo de hindusmo vedantista.
Tem aproximadamente quinhentos anos de fundao na ndia.
Fundado por Sua Divina Graa Abhay Charan de Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
nasceu no ano de 1896, em Calcut, ndia. Viveu como farmacutico ate 1959, neste ano
deixou a mulher e os cinco filhos para devotar-se, em tempo integral, a estudar com o
Siddahart Goswami, que o encarregou de levar a mensagem de devoo a Krishna, no
Ocidente.
Foi a primeira vez aos Estados Unidos em 1962 e, em 1966, havia estabelecido o
culto hindu de Krishna num pequeno aposento na cidade de Nova York.
Antes de morrer, em 4 de novembro de 1977, indicou um corpo dirigente de onze
discpulos para dar continuidade sua misso. O presidente da ISKCON de Nova York,
Bali Mardan Maharj, disse, por ocasio da sua morte: Prabhupada foi um gnio mundial
maior do que Jesus Cristo. Por isso ele chamado de Sua Divina Graa.

Caracterstica.
Estilo de vida dos devotos
Os homens raspam a cabea, deixando apenas um topete alto, e carregam um rosrio
de 108 contas, geralmente numa bolsa a tiracolo. O mantra cantado dezessete vezes para
cada conta, e isso diariamente.
As mulheres, geralmente, usam vestido de cor alaranjada. Pintam o corpo e rosto,
para santificao e proteo, com tilaka. Uma pasta com gua e barro especial obtido na
ndia aplicada todas as manhas, depois de um banho frio, em treze diferentes partes do
corpo enquanto repetem os trezes diferentes nomes de Krishna.

Regras bsicas de conduta

So quatro, e todos os novos membros devem obedece-las:
1 No comer peixe, carne e ovos;
2 No se intoxicar com drogas, bebidas, fumo, etc;
3 No praticar jogos de azar;
4 No praticar sexo, exceto no casamento (com finalidade de procirar)

Horrio dirio
3 horas: Levantar, tomar banho e pintar-se (tilaka)
4 horas: Adorar dolos;
5 horas: Cnticos;
7h30: Tarefas e refeies;
12h30: Almoo vegetariano;
13h16: Trabalho e adorao no templo;
17 horas: Banho;
21 horas: Cama.

A sociedade
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A sociedade divide-se em:

a. Trabalhadores: que fazem o esforo mais braal (limpeza do templo, confeco
de grinaldas de flores para os dolos ou divindades);
b. Comerciantes: vo rua pregar e difundir o movimento (na realidade, obter
dinheiro com a venda de incenso e livros em nibus, ruas, escritrios, gabinetes)
c. Administradores: exercem a funo de direo no templo, na editora ou na
fazenda: traduzem livros, escrevem e estudo as escrituras vdicas.

Os dolos
As divindades, adoradas no templos, no so dolos para os devotos, mas
encarnaes de Krishna (aparecendo em formas materiais).
Os dolos so espanados, vestido, alimentados e banhados em guas de rosas. Na
realidade, o liquido usado para banhar um dolo de Krishna consiste em guas de rosas,
mel, leite e um pouco de urina de vaca. Depois de terminada a cerimnia, os devotos
consideram uma honra beber tal liquido misturado!

As mulheres
H segregao entre sexos. As mulheres e crianas adoram de um lado do santurio
e os homens, do outro. As mulheres e os homens comem separadamente. As mulheres so
aconselhadas para que no faam nada por sua conta, de modo que no podem nem sair do
templo sem permisso. Caso precisem sair par enviar um recado, devem ser acompanhadas
por um homem. A mulher esta colocada numa situao de verdadeira criada do marido.

O mantra
D-se muito valor ao cntico de mantras, por ser considerado um meio de se
alcanarem a iluminao (conscincia Krishna) o cntico:

Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna, Hare Krishna,

Hare Rama, Hare Rama, Hare Hare.

Hare significa a energia do Senhor. Krishna e Rama so ttulos dados ao deus

Krishna.
No inicio, no manifestam todos os oito estados de xtase trancendental:
1. ficar imvel;
2. transpirar;
3. arrepiar os plos de todo o corpo;
4. mudar a voz;
5. estremecer;
6. perder as foras fsicas do corpo;
7. chorar em xtase;
8. entrar em transe.

O primeiro sintoma do xtase o mpeto de danar medida que se canta o mantra.

Condies para ser membro completo

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Depois de observar estritamente as quatro regras, os novos adeptos devem aprender a

cantar, a participar do templo, as prostrar-se diante das divindades de madeira e mrmore e
adaptar-se rotina do templo.

Servio no templo
O servio no templo tem grande importncia para os adeptos de Krishna. E fazem isso
para demonstrar sua devoo.
Iniciao
Depois de participar por seis meses do templo, o novato indicado para a iniciao. A
cerimnia chamada de Hare-nama ou iniciao do sagrado nome, quando recebe um
novo nome espiritual.
Em seguida, vem um perodo de seis meses adicionais de espera. Ao concluir esse
tempo, o devoto eleito para o segundo rito: a iniciao bramnica. Se fizer tudo o que lhe
mandarem, sem fazer perguntas, e for fiel em todo o servio, alcana um estado de
adiantamento espiritual.
Os homens recebem um manto sagrado que devem levar sobre o ombro esquerdo e
sobre o peito. As mulheres no recebem to manto.
Todos, sem exceo, recebem um mantra secreto, o gayatr que deve ser cantado trs
vezes ao dia.

A Sanniasa
O passo seguinte na escala espiritual a chamada Sanniasa. um estado de renncia
reservado para os homens, especialmente aos mais devotos.
Alcanada esta posio, o seguidor faz um voto que implica pobreza, castidade e
entrega total pregao e s obras. O voto dura toda a vida.
Ao estar diante dos Sanniasas, o devoto se acha na obrigao de se prostrar, porque
estes monges so considerados realmente santos.

Modo de viver dos casados

Ao casal que deseja ter filhos, o ensino par que tenha relaes sexuais uma vez por
ms, no dia em que a mulher se mostra frtil. Antes de praticar o ato sexual, o casal dever
cantar cinqenta vezes sua corrente de contas (que como o rosrio), para purificar-se.
Uma mulher casada deve pedir permisso ao marido para qualquer coisa fora dos deveres
prescritos no templo.

Ensinos da seita
a. Krishna a maior de todas as divindades. Krishna tem o corpo azul, costuma tocar
flauta, cuida de vacas e tem namoradas vaqueiras;
b. O corpo ilusrio, a alma individual e, ao mesmo tempo faz parte da alma divina;
c. Pelo cntico do nome divino, uma pessoa pode ser livre dos seus sofrimentos e
experimentar o xtase amor transcendental sem contato sexual;
d. Os devotos devem render-se completamente a seus gurus;
e. A salvao alcanada pela devoo, por intermdio da ioga Bahkti;
f. Mundo e iluso. Os seguidores de Krishna crem que o corpo humano e o mundo
fsico no so reais, mas simples iluso (maia, na linguagem hindu);
g. interessante notar que Krishna no assiste seus adeptos nas 24 horas do dia, quando
lutam para obter a purificao.
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Devoo
Krishna no um deus de graa. Cada devoto deve guardar sua prpria mente e
corpo por intermdio de vrios trabalhos e cantando o grande mantra. Visto que Krishna se
acha to distante de seus seguidores, um mestre espiritual (guru) chamado para ajudar no
longo caminho da conscincia de Krishna.

Cristo versus Krishna

Vida moral
Cl 1.15-17; Mt 5.17 Jesus nunca se casou ou estabeleceu famlia. Para que, crendo nele
possamos ter a vida eterna Jo 3.16.
Krishna pantesta, um deus imoral. Segundo sua historia, teve relaes com varias
garotas, chamadas vaqueiras, que atraiu para a floresta com o som de sua flauta. Na
floresta, as roupas dessas garotas foram roubadas por ele.
Discriminao
Cristo aboliu toda e qualquer barreira entre as naes e as raas, pois a Bblia
declara que o Senhor Deus no faz acepo de pessoa (Rm 2.11), todos nosso iguais diante
dele.
Cristo tornou-se verdadeiro modelo para seus seguidores (1Pe2.21).
Krishna foi instrumento na criao do sistema de castas na ndia, que divide a
sociedade em classes sociais, criando enorme barreira entre as pessoas. Alm disso,
discrimina as mulheres, contrariando, dessa forma, a Palavra de Deus, em I Co11.11,12 e Ef
5.25
Ap 3.20,21 Jesus passa a viver na vida de uma pessoa a partir do momento em que
ela o convida a entrar.
Krishna sugere o trabalho para alcanar a salvao, indo diretamente contra a
Palavra de Deus, pois a graa dom de Deus. Cristo o Salvador (Ef 2.8,9; Jo 5.24)
A Palavra fala que Deus ama o homem. (Jo 3.16)
Enquanto que os adeptos de Krishna sentem que devem tentar compensar seus
pecados pela devoo a uma divindade caprichosa, os cristos sabem que precisam apenas
corresponder ao amor que Deus lhes tem abundantemente revelado por intermdio de seu
Filho, Jesus Cristo.

Conceito de espiritualidade
Para a ISKCOM, a espiritualidade geralmente externa e cerimonial. Est baseada
na tradio, mitos, lendas e costumes antigos, em vez de apoiada na verdade. Significa
lealdade, gratido, confiana em um ser supremo, deuses e mestres (gurus). Em outras
palavras, um tipo de tesmo combinado adorao de imagens.
Na teologia bblica, a espiritualidade envolve novo nascimento e transformao de
personalidade pelo Esprito Santo (Jo 3.5; 2Co 5.17). O Esprito Santo que molda a nova
personalidade na semelhana de Jesus (Jo 16.7-9,13-14). um caminhar dirio com Jesus
enquanto vivemos neste mundo. A verdadeira espiritualidade tambm nos assegura ao
cristo uma vida futura no cu.

Remisso
Os seguidores de Krishna realizam uma mirade de trabalhos diferentes (cantam e
guardam os quatro princpios ou regras de conduta, entre outros) na esperana de, talvez,
compensar seus pecados e fracassos em amar Krishna.
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A Bblia ensina que foi necessrio um s trabalho para que o pecado fosse apagado
de uma vez por todas. Isto aconteceu no Calvrio, quando Cristo sofreu a morte de cruz a
fim de pagar pelos pecados do homem (Hb 1.3;9.11-12,24; 10.12)

Abordagem de um Hare Krishna

Como mostra Jesus Cristo a um devoto de Krishna?
a) Pergunte se ele cr na Bblia (ele dizem que sim, e tambm no Alcoro);
b) Leia Joo 14.6 e pergunte: Quem Jesus e o que Ele tem feito por ns, de
acordo com a Bblia?. Em seguida, apresente Jesus como Deus. Fale da sua
morte e ressurreio como homem.
Somos todos pecadores?
essencial estabelecer que todos somos pecadores (Rm 3.9,30). Os devotos de
Krishna no questionam isso. por essa razo que Krishna seu salvador e senhor. Mas a
Bblia nos ensina que s Jesus Senhor e Salvador (Fp 2.11; Hb 10.10). Uma vez que o
pecado seja compreendido, Cristo e Krishna podem ser comparados e contrastados.

Vocabulrio
Os termos mais usados pelos Hare Krishna so:
a. O Bhahavad-Guita a bblia deles (usualmente falam Gita)
b. Krishna o deus supremo, o completamente atrativo.
c. Hare energia.
d. Mantra canto.
e. Maha mantra o grande canto;
f. Bankti servio devocional.
g. Hare-nama nome sagrado de iniciao.
h. Sanniasa renncia.
i. Krishna, Rama ttulos dados a deus.
j. Sankirtana divulgao dos ensinamentos por meio de cantos.
k. Sikha topete no alto da cabea.

Vocs acreditam no mesmo Deus que est na Bblia?

Sim. Nossa filosofia bsica que existe um e, somente um Senhor Supremo e que todos os
seres vivos so Seus Servos. Ele transmite suas instrues raa humana pessoalmente
atravs de Seus vrios filhos servos e profetas idneos, e essas instrues, ou escrituras, so
as bases de todas as religies genunas.
Por que chamamos Deus de "Krishna" e "Rama"?
Deus nos deu um ilimitado nmero de nomes com os quais podemos cham-lo, tais como,
Jeov, Adonai, Buda, Al, Krishna, e Rama e em todas as escrituras Ele nos pede que
glorifiquemos estes nomes a fim de desenvolver amor por Ele. Nos Vedas, a causa original
suprema chamada de Krishna (Todo Atrativo), porque Ele possui ilimitadas qualidades
transcendentais, que podem atrair todos os seres vivos.
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Seicho-No-Ie (l-se: seiti-no-i)

Histria
O fundador da Seicho-No-Ie, Masaharu Taniguchi. Nasceu na vila de Karasuahara,
no municpio de Kobe, Japo, no dia 22 de novembro de 1893.
No dia 13 de dezembro de 1929, teve a primeira revelao do seu chamado
religioso. Quando comeou a escrever com o prprio titulo do atual grupo religioso. E com
o lanamento do primeiro numero da revista, em 1 de maro de 1930, deu-se a fundao
desse movimento religioso no Japo.
Tanaguchi declara que seu ensino fundamental foi recebido por intermdio de um
anjo, na hierarquia dos querubins.
No livro A verdade e a vida, encontramos esta declarao do querubim: Pecado,
doena e morte, porque nos so criaes de Deus, so irrealidades, so falsidades, embora
usem a mascara da Realidade. Vim para arrancar essa mascara e mostrar a irrealidade do
pecado, da doena e da morte. No passado, veio Sakyamuni com essa finalidade; Jesus
Cristo tambm veio com essa finalidade. Se os pecados tivessem existncia real, mesmo a
pregao da verdade de Buda em todas as esferas no poderia destru-los; a crucificao de
Cristo tambm teria sido ineficaz para destru-los.
Primeira coisa Gl 1.8, Paulo nos alerta desse perigo das mensagens vinda dos anjos.
Segundo: Rm 1.16 O evangelho pregado por Paulo, acerca do qual disse ser o poder
de Deus para a salvao de todo o que crer. E 1Co 15.3.
Ora, se lemos que Jesus morreu por causa dos nossos pecados e o querubim da
Seicho-No-Ie revelou a Masaharu Taniguchi que o pecado no existe, ento o sacrifcio de
Cristo foi intil.
Aqui esta o erro fundamental da Seicho-No-Ie. Procura negar a queda do homem,
admitindo, como ensino central, que o homem filho de Deus, incapaz de pecar e,
conseqentemente, nunca deve ser dito que o homem pecador. Sabemos que o diabo o
pai da mentira, conforme Jesus declarou em Joo 8.4.
Se um ensino religioso enfatiza no existir pecado, est ensinando uma mentira
religiosa. (1Jo 1.8). enftica tambm a declarao feita pelo apostolo Paulo quanto ao
pecado (Rm 3.23; 6.23).
Terceiro: No se deve, negar que o homem, abusando de sua liberdade de escolha,
optou por desobedecer a Deus, comendo do fruto proibido. Rm 5.12
Na revista Acendedor, temos: Muitos cristo pregam que o homem filho do
pecado, mas ser isso verdade? No pronuncieis: Pecadores, pecadores. Todos so filhos
de Deus. No existe nenhum pecado.
Com ensinos contrrios ao cristianismo histrico e ortodoxo, os adeptos do Seicho-
No-Ie ainda insistem em dizer que pertencem a um movimento de iluminao espiritual:
Acredito piamente de que este pensamento de iluminao da Seicho-No-Ie a Verdade
absoluta que realmente salva o homem e toda a humanidade. Esta mesma Verdade foi
pregada pelo Jesus Cristo h dois mil anos. Acendedor.
Jesus jamais ensinou que o homem no fosse pecador. Antes, ensinou que ns, seres
humanos, deveramos orar: (Mt 6.12;) Disse mais, que o mal est no corao do homem, e
isso que contamina o homem(15.18-19) (Lc 11.13) misso de Jesus (Lc 19.10)
A Seicho-No-Ie afirma representar o autentico ensino de Jesus.
Ensino deturpadores sobre Jesus.
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Jesus fez jejum e outras pratica acticas durante quarenta dias e quarenta noites
beira do Rio Jordo para alcanar a Verdade, mas aqueles que ouvem os seus ensinamentos
podem ceifar sem maiores esforos e sem passar por aqueles sofrimentos. A semente do
Homem Filho de Deus foi conseguida a custo atravs de jejum e outros sacrifcios.
A Seicho-No-Ie no tem nenhuma base bblica para afirmar que Jesus fez jejum e
prticas acticas para alcanar a verdade. (Jo 1.9; 8.12; 14.6)

Nem neste monte, nem em Jerusalm adorareis o Pai, Jesus no propagou uma
religio estrita. Ele disse que o homem filho do Deus nico e pode orar de onde e como
quiser. Assim como Jesus disse, surgiu o ensinamento da Seicho-No-Ie, que faz adorar o
nico Deus atravs de todas as religies
Jesus afirmou que existem apenas duas portas e dois caminhos. Um desses
caminhos leva vida, o outro, perdio (Mt7.13.14). Conseqentemente, impossvel
admitir que Jesus tivesse ensinado adorar o Deus nico por meio de todas as religies,
porque nem todas as religies so monotestas.
Politesmo
A mo uma, porem dela saem cinco dedos, cada qual com diferentes funes. Do
mesmo modo, de um Deus nico manifestam-se vrios deuses com suas respectivas
funes.
O homem o prprio Deus e, por isso, possui tudo dentro de si. Faz outra
declarao comprometedora: Deus o tudo em tudo. Isto pantesmo, ensino segundo o
qual tudo Deus. O pantesmo pregado pela Seicho-No-Ie visto ainda na seguinte
declarao: A maior entre todas as descobertas a descoberta do verdadeiro eu. O
verdadeiro eu o Deus onipotente.
No pantesmo, o criatura identificada como o prprio Criador. O verdadeiro eu o
prprio Deus.
A Bblia condena tanto o politesmo como o pantesmo. Apresenta um Deus pessoal
que criou o universo (Gn1.1). Embora esta presente em todos os lugares, por ser
onipresente (Jr 23.23,24), Deus, porem tem sua existncia separada das obras que criou,
inclusive da prpria natureza. O Senhor Deus transcende sua criao e no se mistura com a
natureza (At 17.24-29).
Culto aos antepassados.
Os problemas de doenas tm como causa o relacionamento com os antepassados.
Deve efetuar culto aos antepassados com sincera dedicao. fundamental que o culto aos
antepassados seja feito com sincero sentimento de gratido. necessrio a leitura de livros
todos os dias aos espritos.
Pela bblia sabemos que os mortos no se comunicam com os vivos. (Is 8.19,12)
Precisamos ter consideram com nossos parentes enquanto esto vivos. Depois de mortos
no tem como eles nos ajudarem.

Outros ensinos:
Todos somos unignitos de Deus.
Negam a ressurreio corprea de Jesus.
Jesus igual a Buda.
Os animais so nossos irmos.
Carma transferncia de culpa pra outros.
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Publicaes
O livro principal o A verdade e a vida.
Sutas sagradas: Louvor aos apstolos da misso sagrada; Chuva de nctar da verdade;
Palavras do anjo; Continua chuva de nctar da verdade.
Revistas sagradas: Fonte de Luz (substituiu a revista Acendedor); Pomba branca (para as
mulheres); O mundo ideal; O querubim (jornal paras as crianas); Shinsokan e outras
oraes.
Eles promovem periodicamente seminrios nas denominadas academias localizadas
em SP; RS; BA.

Concluso
A Seicho-No-Ie um movimento que procura esta bem com todas as religies
mundiais. Isso se observa a partir das citaes contidas em suas publicaes, que
freqentemente fazem referencia a Bblia e outros livros de religies orientais.