Aula 03

21/03/23, 00:02 UNINTER
FILOSOFIA DA RELIGIÃO
AULA 3
Prof. Marcos Henrique de Araújo
https://univirtus.uninter.com/ava/web/roa/ 1/16
21/03/23, 00:02 UNINTER
CONVERSA INICIAL
Em continuidade ao que estudamos na aula anterior, vamos abordar nesta aula as religiões de
matriz oriental. As cinco religiões estudadas representam perfeitamente a percepção religiosa dessa
matriz. Religiões menores e menos expressivas, como o jainismo e o sikhismo, não serão objeto de
estudos. Aconselhamos aos alunos que desejam ter uma visão mais ampla desse universo que
estudem as outras religiões de origem oriental.
TEMA 1 – HINDUÍSMO
Com cerca de 1 bilhão de adeptos no mundo, o hinduísmo é uma religião diversificada e
complexa. A origem do hinduísmo é incerta, pois ninguém sabe na verdade quem foi o fundador
desse sistema religioso. Podemos constatar no hinduísmo os seguintes elementos característicos: é
fluído e mutante, podendo ser politeísta (grande parcela), monoteísta (a minoria), panteísta (a
maioria), agnóstico ou até ateísta.
1.1 ELEMENTO MÍSTICO
A religião hindu tem um espectro amplo. O hinduísmo é um dos mais antigos sistemas religiosos
do mundo, e também um dos mais complexos. Apresenta várias ramificações. A maioria dos
hinduístas crê em Brahman, O Deus Três-em-um:
Brahma, o Criador
Vishnu, o Preservador
Shiva, o Destruidor
Além da tríade divina, há outros milhões de deuses e deusas. Alguns deles se destacam em
função da devoção que recebem, somando um número de adoradores. Agni, o deus do fogo, é uma
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das divindades mais importantes nos Vedas. É filho do céu e da terra, sendo assim guia das viagens e
esperança dos homens. Riqueza e longevidade são prometidas a seus adoradores.
Indra é o rei dos deuses e um dos principais dentre os deuses guerreiros. Ele é o deus da
natureza e um dos guardiões do mundo. Ele domina as tempestades e os raios. Triunfou sobre os
demônios Vala e Vritra, e assim conquistou a luz, a força e o paraíso.
Surya é o deus sol, sendo considerado por muitos o mais excelente dentre os deuses. Ele liberta
a consciência limitada dos homens e os conduz ao nível mais profundo da consciência cósmica. É
retratado sendo transportado por sete cavalos, que por sua vez são conduzidos pelo guerreiro
Arjuna.
Laksmil é a deusa do amor, da beleza, das riquezas e da prosperidade. É esposa de Vishnu.
Ganesha é o filho mais importante de Shiva e Parvati, o deus da sabedoria. É invocado para que
os obstáculos do caminho sejam removidos. Também é o deus da prudência, da política e do
matrimônio.
Sarashwati é esposa de Brahma, deusa da sabedoria e da ciência, mãe dos Vedas e deusa da
música.
Yama é o juiz dos homens e rei do mundo oculto. Tendo sido homem, foi o primeiro a morrer, de
modo que abriu caminho para o outro mundo. Ele guia os que morrem, levando-os a um lugar onde
desfrutarão da felicidade eterna.
Rama é o grande herói do “Ramaiana”, marido de Laksmil. É um rei bondoso, marido leal e chefe
corajoso, que luta por seus devotos. Como avatar de Vishnu, é senhor do domínio próprio e das
virtudes.
Krishna é uma das divindades mais populares e amadas pelos adeptos do hinduísmo. Ele é
representado na figura de um pastor de ovelha ou de um tocador de flauta. Considerado um sábio,
por seus excelentes conselhos, foi o mentor do guerreiro Arjuna. Às vezes ele é retratado como um
menino brincalhão e um adolescente amoroso. (Renou, 1964)
Há uma grande variedade de doutrinas no Hinduísmo, mas é possível estabelecer algumas das
principais:
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Submissão ao destino: um dos principais fundamentos do sistema. Ele define em grande
medida a direção tomada pelos demais fundamentos. É fatalismo pleno: o que sucede é o que
de fato deveria acontecer, e nada pode ser feito para mudar tal realidade.
Lei do Karma: do bem vem o bem e do mal vem o mal. O estado atual das almas depende do
que a pessoa fez, ou deixou de fazer, em vidas anteriores.
Sistemas de castas: embora seja um dos principais fundamentos do sistema, esse elemento está
presente somente na Índia, sendo proibido em outros países. Trata-se de uma crença básica do
hinduísmo: segundo uma lenda, Brahma criou Manu, o primeiro homem, e a partir dele fez
todas os demais homens segundo um complexo sistema de castas. Da cabeça de Manu saíram
os brahmins – o povo santo. Das mãos de Manu saíram os kshatriyas – os governantes e
guerreiros. Das coxas de Manu saíram os vaysias – os artesãos. Dos pés de Manu saíram os
sudras – o populacho, a plebe. Ainda há uma outra casta que, dos párias – estrangeiros e
mendigos, que não foram formados a partir do corpo de Manu.
Sansara: em nascimentos sucessivos, a alma vai de um corpo para o outro, levando consigo o
karma de vidas anteriores. O larma pode ser bom ou ruim. Se for bom, a alma do indivíduo vai
subir na escala do sistema de castas. Se for ruim, fatalmente irá descer na escala. No Ocidente,
essa doutrina recebe o nome de reencarnação ou metempsicose (transmigração de almas).
Alguns hinduístas creem que o sudra ou o pária, a depender de seu karma, poderá em uma
próxima encarnação retornar como um animal.
Nirvana: é o estágio final da Sansara, quando a alma atinge a emancipação, não estando mais
sujeita a novas reencarnações. Assim, passa a ser um com Brahman. É a felicidade eterna, que
consiste na extinção da individualidade e na plena identificação com Brahman, que é fonte e
destino de tudo que existe.
Para eles, tudo procede de Brahman, tudo é Brahman e tudo há de convergir a Brahman.
1.2 ELEMENTO ESTÉTICO
O elemento estético da religião hindu é vasto e difuso. O sistema de cultos e ritos do hinduísmo
tem por fundamento a busca pelo contato com o divino, a partir de sua espiritualidade característica.
Alguns aspectos característicos compõem o cenário das práticas religiosas e do conjunto litúrgico,
favorecendo a compreensão do modo como as crenças hinduístas se desenvolvem dentro do culto.
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Os hindus têm inúmeras festas e festivais religiosos. As festas e festivais variam conforme o lugar
onde são celebradas, o deus que é cultuado naquela região, o guru, o animal venerado, ou ainda a
estação do ano. A festividade Holi, por exemplo, celebra a vitória do bem sobre o mal, sempre na
entrada da primavera. É um festival de cores com muitas danças. O festival Diwali é a festa das luzes,
celebração associada ao dia em que Rama, uma das encarnações do Deus Visnhu, retornou de um
exílio de 14 anos. Navratri celebra a deusa Mãe Hindu, Shakti. O festival Durga Puja celebra a vitória
da deusa Durga contra um demônio.
Os ritos hinduístas também incluem uma série de práticas pessoais, chamadas de samskara, uma
palavra que se aproxima da noção de sacramento.
Vejamos alguns exemplos de samskaras (Renou, 1964, p. 23):
Garbhadharana: rito da concepção
Pumsavana: rito da consagração de um filho no útero
Simantonnayana: rito de fazer a risca no cabelo da mulher grávida
Jatakarma: cerimônia do nascimento
Namakarana: cerimônia de batismo e escolha do nome
Nishkarmana: primeiros passos
Annaprasana: primeira alimentação sólida
Chudakarana: primeira tonsura
Karnavedha: perfuração dos lóbulos da orelha
Vidhyarambha: início da educação
Upanayana: cerimônia do fiar
Vedarambha: início dos estudos dos Vedas
Keshanta: primeiro barbear
Samaavartana: fim da escolaridade
Vivaha: casamento
Anthyesthi: funeral
Um elemento importante na estética da religião hindu são os cânticos védicos. Veda significa
“conhecimento”, “aquilo que sempre é”. Tal conhecimento não tem início nem fim, sendo
caracterizado por sons sagrados que sustentam uma vida saudável. Os cânticos vedas não podem ser
imitados ou comunicados. Eles constituem uma experiência única e individual, nova a cada instante,
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segundo os mestres do hinduísmo. Segundo os mestres, os vedas são um presente dos deuses para
o bem-estar de toda a humanidade.
Os cânticos védicos são também conhecidos como mantras. Os mantras podem ser cantados por
todos. Ao entoá-los, a mente e o coração são permeados pela divindade, com a percepção de que
Deus se faz presente em todo o universo e de que forma o nosso mundo interno e externo. No
vedas, encontramos a verdade, dentro de cada pessoa. Os mestres hindus chamam os vedas de
apaurusheya (sem origem humana). Assim, os mantras aparecem como um vislumbre durante as
meditações. Os mestres que escreveram os mantras são conhecidos como drashtaa (aquele que vê,
um vidente).
O objetivo de entoar cânticos védicos é alcançar a realidade mais elevada, o vácuo luminoso,
onde os deuses estão firmemente estabelecidos.
Os vedas apresentam oito esplendores:
Som cósmico: Shabda mayii

Mobilidade e imobilidade: Charaachara mayii
Resplendor: Jyotirmayii
Fala e literatura: Vaang mayii
Bem-aventurança duradoura: Nityaananda mayii

Transcendentalidade: Paraatpara mayii
Ilusão: Maayaa mayii

Prosperidade: Shrii mayii
O mantra mais conhecido no Ocidente é o entoado a Krishna. O movimento Hare Krishna, de
origem hindu, é um segmento monoteísta que celebra Krishna com base na canção de Deus – Hare
Krishna. Seus adeptos acreditam que o mantra, a meditação e a yoga são meios eficazes para
alcançar o autoconhecimento e a realização pessoal.
No hinduísmo, a vaca é objeto de adoração. Eles creem que a vaca é um animal dotado de
grande poder. Adoram a vaca como símbolo do universo visível. Para alguns hinduístas, uma pessoa
da casta dos Brahmins, caso tenha um bom karma, pode vir a encarnar em uma vaca.
1.3 ELEMENTO ÉTICO
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Para atingir o nirvana, há três caminhos, ou veredas:
A vereda das obras, por meiodas práticas dos deveres religiosos e sociais dentro de cada casta.
A vereda do conhecimento, aquisição plena do conceito de que a realidade última é Brahman.
A vereda da devoção, apego religioso a uma ou mais divindades hinduístas.
Existem ainda certas atividades que contribuem para o progresso do espírito:
Dharma: lei da ordem moral. Para atingir o nirvana, é essencial seguir plenamente essas leis.
Ioga: disciplina para o controle do corpo e da alma. Nesta prática, o hinduísta entra em união
plena com o divino, libertando-se de sua individualidade (irreal).
TEMA 2 – BUDISMO
Com cerca de 500 milhões de adeptos no mundo, o budismo surgiu mais ou menos em 500 a.C.,
quando um grupo de hinduístas desiludidos resolveu abandonar o hinduísmo e seguir os
ensinamentos de Sidhartha Gautama, o Buda, o iluminado.
Sidhartha Gautama, o Buda, nasceu em 560 a.C. na índia. Era filho de um Rajá, por conseguinte
da casta dos kshatriyas. Foi criado em um ambiente de riquezas e prazeres.
Com 30 anos de idade, casado e pai de alguns filhos, Sidhartha Gautama resolveu conhecer o
mundo que existia fora dos muros do castelo onde fora criado. Nesse passeio, ele viu quatro coisas:
um velho, quando percebeu que a vida dura muito pouco;
um doente, quando percebeu que a vida é penosa;

um cortejo fúnebre, quando percebeu que a vida tem um fim;
e um monge mendigando, quando percebeu que a vida pode ser simples e completamente
desvinculada dos prazeres que a tornam insuportável.
Sidhartha então resolveu deixar o palácio onde fora criado com sua família, e passou a mendigar
como o monge que vira em seu passeio. Em determinado dia, meditando sobre a vida embaixo de
uma figueira, Sidhartha teve uma iluminação e passou a ser chamado por todos de Buda – o
iluminado. Essa iluminação é a essência de seus ensinos.
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O budismo e o hinduísmo são duas religiões estreitamente entrelaçadas. Em alguns pontos, há

semelhanças claramente perceptíveis, mas noutros são distintos na teoria e na prática.
Dentre as semelhanças, podemos citar a crença na ahimsa (não-violência) e o respeito por

qualquer tipo de vida. Nem todos os adeptos do hinduísmo adotam a ahimsa, porém muitos veem
na ênfase budista uma herança do hinduísmo e do grupo religioso jainista.
A definição que Buda dá ao conceito de karma diverge em grande medida da concepção védica.
Buda rejeitou categoricamente o sistema de castas do hinduísmo.
Buda também rejeitou a ideia da existência de entidades eternas. Um dos temas centrais da
crença budista é a negação do “eu” como entidade distinta e permanente. Essa crença é caracterizada
pelos três signos da existência: dukha – sofrimento; anitya – devir ou impermanência; e anatman –
não-ser.
Na religião Hindu, a crença na reencarnação aparece nas upanishads, segundo as quais, a alma é
imortal e transcende o tempo e o espaço. Somente o organismo está sujeito ao nascimento e à
morte. Buda negou a existência de um eterno e imutável “Eu” – Atman. No budismo e no hinduísmo,
utiliza-se o símbolo da suástica. O intuito de seu uso é afastar o mal.
Os praticantes do Budismo fazem preces com o intuito de combinar boas energias. Eles também
costumam prostrar-se perante a imagem de Buda, não para adorá-lo, por não considerarem Buda
uma divindade, mas na intenção de homenageá-lo e agradecer por seus ensinamentos. As oferendas
que os budistas fazem nos templos são simbólicas. Também costumam acenderem incensos em suas
atividades de devoção e meditação. O uso de sinos também é muito comum nos rituais budistas.
Os adeptos do budismo valorizam e incentivam a prática de dar esmolas. Também perambulam

ao redor de locais sagrados. Os ritos fúnebres são variados, geralmente conduzidos por um monge
que profere preces e canta hinos tirados dos livros sagrados.
Buda deixou alguns ensinamentos. Primeiramente, é necessário evitar os dois extremos da vida
para vivê-la plenamente. Os dois extremos são o luxo e a autotortura. Buda ensinava o desapego
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como arma para vencer a dor. Para isso, era necessário trilhar os oito passos que conduzem ao
nirvana:
opinião correta
intenção correta
linguagem correta
ação correta
conduta correta
esforço correto
atitude correta
concentração correta
Deve-se conhecer bem as quatro verdades nobres:
realidade do sofrimento: tudo na vida é doloroso,

causa do sofrimento: a intensa luta dos desejos,
fim do sofrimento: a eliminação dos desejos,

vereda do meio-termo: evitar os dois extremos.
Via de regra, os budistas divergem dos hinduístas por não adotarem o sistema de castas (razão
por que prevaleceram na China e não na Índia); também creem que a alma pode atingir o nirvana em
uma só encarnação, desde que o indivíduo cumpra corretamente o ensino de Buda e trilhe os oito
passos supracitados.
O budismo é uma religião sem Deus. Eles negam a existência de um Deus pessoal.
2.3 ELEMENTO ÉTICO
Preceitos budistas:
Não matar coisas vivas

Não furtar
Não adulterar
Não mentir
Não beber bebidas alcoólicas e não usar drogas
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Os budistas creem na reencarnação e se esforçam ao máximo para se libertarem da cadeia de

sansara, para que consequentemente sejam absorvidos por nirvana, a realidade última.
TEMA 3 – TAOÍSMO
O taoísmo é uma religião enigmática.
Para o taoísmo, não existe um Deus pessoal, mas apenas um ideal a ser atingido para se ter uma
vida harmônica: o tao cósmico.
A origem do taoísmo é lendária e questionável.
Segundo uma lenda, um homem, a quem deram o nome de Lao-Tsé (velho filósofo), trabalhava
como administrador de arquivos imperiais em Loyang. Cansado da corrupção do Império, resolveu

abandonar o posto e viver solitário em um lugar distante de Loyang.
Todavia, quando estava a caminho de seu destino, um certo homem, que cuidava da alfândega
daquele lugar, obstruiu o caminho e pediu dele que deixasse pelo menos um livro contendo os seus
pensamentos.
Lao Tsé concordou e escreveu o livro Yin-hsi, “O Caminho e seu Poder”. Esse tratado seria
publicado mais tarde, e tornou-se a gênese do taoísmo.
Contém 5.500 palavras e ensina aos governantes a arte de governar bem, primando pela
varonilidade de cada ser humano.
O taoísmo como religião está em declínio no Oriente. Todavia, no Ocidente, a cada dia o seu
ensino está mais em voga. De maneira encoberta está sendo ensinado por meio de músicas,
estampas de roupas, desenhos animados e filmes de ficção. A filosofia hippie é plágio de um velho
adágio taoísta: “sintonize-se e então desligue-se”.
Chuang Tsé foi o mais famoso discípulo de Lao-Tsé, tendo popularizado os ensinos do taoísmo.
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Por ser uma proposta de vida (uma filosofia intimista), não há traços do elemento estético no
taoísmo.
Não há necessidade de realizar rituais ou sacrifícios.
Os adeptos do taoísmo adotam para si variados modos de expressar a sua fé.
3.3 ELEMENTO ÉTICO
O taoísmo ensina os seus seguidores a ignorar ou se afastar dos males da sociedade e nada
fazer para resolvê-los.
O corpo doutrinário do taoísmo é bem simples. Consiste em duas doutrinas:
O conceito de tao (o caminho): aqueles que sabem não dizem, e aqueles que dizem não sabem.
O ideal é atingir o tao cósmico, e isso é obtido pela atitude wu wei: passividade, inação, não
agressividade e espontaneidade. Tao é o caminho indizível da realidade última, de acordo com
a qual nossas vidas devem estar em sintonia perfeita para que possamos gozar da vida
plenamente.
Ying e yang: elementos que se opõem mutuamente, estabelecendo a ordem cósmica, que deve
ser mantida para o benefício de todos. Segundo os ensinos taoístas, uma vida harmônica pode
ser conseguida com a devida interação dessas forças vitais no ser do indivíduo em comunhão
com o cosmos.
TEMA 4 – CONFUCIONISMO
Com cerca de 6,5 milhões de adeptos no mundo, o confucionismo é uma religião de caráter
humanista positivista. Sua ênfase recai sobre valores morais que enobrecem o caráter humano e o
torna mais próximo de seu alvo maior, o li, um padrão ideal de conduta.
Chiu-King nasceu em cerca de 550 a.C. no principado de Lu. Foi coletor de impostos no
principado, tendo se casado aos 20 anos. Teve dois filhos. Divorciou-se em pouco tempo e passou a
elaborar uma teoria que, segundo ele, se fosse colocada em prática, mudaria dramaticamente a
sociedade chinesa.
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Aos 50 anos, tornou-se um alto oficial no principado de Lu. Entrou em choque com autoridades
superiores, abandonou o posto e passou a ensinar as suas teorias a alguns discípulos. Chiu-King
morreu em 479 a.C. em Chufou, como o mais importante mestre da cultura chinesa. Seus seguidores
o chamavam de Kung (o mestre), de onde veio o nome confucionismo – os ensinos do Mestre.
O confucionismo é considerado mais um sistema filosófico do que uma religião. Não há uma
crença específica em Deus ou em deuses. Por conta disso, não há um elemento místico reconhecível
Confúcio acreditava que a China seria salva de um iminente colapso social caso a sua filosofia
altruísta fosse levada a cabo.
Meng-Tsu (Mêncio) foi o mais famoso discípulo de Confúcio. Nasceu na província de Ch’i, em
371 a.C. Estudou com o neto de Confúcio e popularizou os seus ensinos deste.
Os adeptos do confucionismo adotam alguns livros como sagrados:
I Ching, “O Livro das Mudanças”: trata-se de uma série de enigmáticos desenhos geométricos
contendo 8 triagramas e 64 hexagramas. Supunha-se que essas linhas tinham grande
significado, se fosse descoberta a sua chave.

Shu’k’ing, “O Livro dos Anais”: a história de 5 dinastias anteriores a Confúcio.
Shih’ching, “O Livro da Poesia”: poesias antigas coligidas por Confúcio.
Li’chi, “O Livro das Cerimônias”: ensina o homem superior a agir de modo correto ou
tradicional.
Ch’unch’tu, “Os Anais da Primavera”: comentários a respeito de eventos que se deram no
principado de Lu nos tempos de Confúcio.
“Os Analetos”: declarações de Confúcio e de seus discípulos. É a obra mais conhecida e
difundida do confucionismo.
“A Grande Erudição”: a educação e o treinamento de um homem gentil.
“A Doutrina da Moderação”: aborda o relacionamento da natureza humana com a ordem do
universo.
4.2 ELEMENTOS ESTÉTICO E ÉTICO
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Em vez de rituais elaborados, comuns nas demais religiões, o confucionismo adota uma postura
norteada por alguns princípios. Assim, os elementos estéticos e éticos se misturam. Dentre as
práticas, destacamos as seguintes:
Veneração dos ancestrais: veneração dos espíritos dos mortos por seus parentes vivos. Supõe-
se que a existência contínua dos ancestrais depende da atenção que lhes é dedicada por
parentes vivos. Se os vivos forem diligentes nessa obra, os falecidos farão com que boas coisas
aconteçam. Caso a obra seja negligenciada, ambos sofrem perdas.

Hsaio, “piedade filial”: devoção e obediência dos membros mais jovens da família aos mais
idosos. É dever fundamental dos vivos.
Jen, “a benevolência”, “princípio de reciprocidade”: não faça aos outros o que não queres que
façam a ti.
Chun Tzu, “verdadeira varonilidade”: todo homem deve buscar as virtudes essenciais:
humildade, magnanimidade, sinceridade, diligência e cortesia.
Cheng Ming, “assumir a identidade”: refere-se à necessidade de que cada um seja o melhor que
puder dentro de sua função, seja ela qual for.

Wen, “artes pacíficas”: todo homem deve devotar-se às artes pacíficas: música, poesia, arte,
teatro etc.
Para Confúcio, o homem é essencialmente bom, mas pode ser levado a maus caminhos por
conta de pressões externas.
O confucionismo é mais um sistema ético humanista do que um sistema religioso propriamente
dito. Confúcio mesmo se negava a comentar algo que não contribuísse para um propósito social
discernível.
Durante a dinastia Han (206 a.C. a 20 d.C.), o confucionismo se tornou a religião oficial da China.
Durante a dinastia Sung, tornou-se obrigatório nas escolas chinesas o estudo dos ensinamentos de
Confúcio.
TEMA 5 – SHINTOÍSMO
Com cerca de 120 milhões de adeptos, o shintoísmo é a religião nacional do Japão. Não é um
corpo doutrinal organizado e bem definido, tampouco um código de conduta unificado. É acima de
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tudo uma religião que enfatiza o patriotismo japonês.
Desde 1946, deixou de ter uma feição religiosa, pois ganhou traços mais culturais. A derrota do
Japão na Segunda Guerra Mundial provocou a derrocada da fé na divindade do Imperador.
5.1 ELEMENTOS MÍSTICO E ESTÉTICO
Seus ensinamentos se baseiam em uma lenda que diz que o Japão é o país dos deuses, e que
seus habitantes são descendentes dos deuses. Izanagi, divindade feminina, e Izanami, divindade
masculina, geraram as oito ilhas que compõem o Japão. A deusa principal é a deusa-sol Amaterasu,
cujos descendentes têm direito legal de governar o povo japonês.
Os adeptos do Shintoísmo dão grande importância aos Kamis, divindades responsáveis pelo
equilíbrio da natureza e da humanidade.
A religião shintoísta adota como sagrados apenas três livros míticos:
Ko-ji-ki, “Registros antigos”
Nihon-gi, “Crônicas do Japão”

Kogo-shui, “Crônicas da família Imbe”
O shintoísmo apresenta três princípios:
Musubi: princípio da harmonia entre os homens e a natureza
Makoto: virtudes que surgem do contato dos homens com os Kamis
Tsunagari: lei da continuidade e da solidariedade entre os homens
No shintoísmo, há diversos rituais de purificação:
Anzan Kigan: ritual da boa gestação
Hatsumyia kigan: batismo

Itinen kigan: primeiro aniversário de uma criança
Sansai kigan: aniversário de 3 anos
Gosai kigan: aniversário de 5 anos
Nanasai kigan:: aniversário de 7 anos

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Seijin kigan: comemoração da maioridade
Kekkon kigan: casamento
Kekon kinen kigan: bodas de casamento (10, 30, 50 e 60 anos)
5.3 ELEMENTO ÉTICO
Para os adeptos do shintoísmo, os homens devem levar uma vida pura, em harmonia com a
natureza. Tal harmonia é alcançada por meio da realização de rituais de purificação.
NA PRÁTICA
O conhecimento a respeito dos elementos constituintes das religiões, bem como das diferenças
de percepção da realidade, nos ajuda a perceber a vida por ângulos diversos, que podem ser
complementares.
Valendo-se de uma análise que parte dos elementos que integram as religiões (místico, estético
e ético), conseguimos distinguir uma religião plena e uma proposta filosófica que se apresenta como
religião.
A compreensão da importância (ou não) da realidade física nos auxilia a entender a razão por
que m determinado grupo religioso se comporta de uma forma ou de outra.
FINALIZANDO
Algumas das religiões estudadas nas últimas aulas dão grande ênfase à noção transcendente. A
pouca atenção dada ao âmbito imanente faz com que tenham pouca influência sobre o modo de
viver de seus adeptos. Por outro lado, religiões com forte ênfase no elemento ético – como o
budismo e o confucionismo – diminuem a ênfase no elemento místico (característica das religiões
antigas), passando a exercer grande influência sobre o modo de vida de seus adeptos.
Algumas religiões têm uma feição coletiva, considerando para a humanidade como uma unidade
composta, porém organicamente unida pelos mesmos deveres perante os deuses. Diferentemente
das religiões antigas de matriz egípcia e mesopotâmica, as religiões orientais enfatizam o indivíduo,
em detrimento do coletivo. Essa mudança de foco afeta profundamente o elemento ético.
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Nem todas as religiões estudadas nas últimas aulas apresentam a noção de vida depois da
morte. Há divergências em relação a esse ponto. Religiões com forte ênfase no elemento ético, como
o budismo e o confucionismo, invariavelmente não valorizam a noção de uma vida depois da vida.
As religiões de matriz mesopotâmica, bem como a greco-romana, são politeístas. O politeísmo
tem contra si a realidade que aponta para uma fonte única. Na perspectiva politeísta, o mundo tende
a ser visto como dotado de multiplicidade.
As religiões de matriz oriental invariavelmente negam que a realidade seja material. O mundo
transcendente é visto por eles como a realidade, enquanto a materialidade é tida como ilusão.
REFERÊNCIAS
RENOU, L. Hinduísmo. Rio de Janeiro: Zahar, 1964.

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estudem as outras religiões de origem oriental.

Com cerca de 1 bilhão de adeptos no mundo, o hinduísmo é uma religião diversificada e

desse sistema religioso. Podemos constatar no hinduísmo os seguintes elementos característicos: é

maioria), agnóstico ou até ateísta.

1.1 ELEMENTO MÍSTICO

hinduístas crê em Brahman, O Deus Três-em-um:

esperança dos homens. Riqueza e longevidade são prometidas a seus adoradores.

demônios Vala e Vritra, e assim conquistou a luz, a força e o paraíso.

Laksmil é a deusa do amor, da beleza, das riquezas e da prosperidade. É esposa de Vishnu.

os obstáculos do caminho sejam removidos. Também é o deus da prudência, da política e do

desfrutarão da felicidade eterna.

representado na figura de um pastor de ovelha ou de um tocador de flauta. Considerado um sábio,

menino brincalhão e um adolescente amoroso. (Renou, 1964)

Submissão ao destino: um dos principais fundamentos do sistema. Ele define em grande

que a pessoa fez, ou deixou de fazer, em vidas anteriores.

os brahmins – o povo santo. Das mãos de Manu saíram os kshatriyas – os governantes e

mendigos, que não foram formados a partir do corpo de Manu.

essa doutrina recebe o nome de reencarnação ou metempsicose (transmigração de almas).

próxima encarnação retornar como um animal.

destino de tudo que existe.

1.2 ELEMENTO ESTÉTICO

favorecendo a compreensão do modo como as crenças hinduístas se desenvolvem dentro do culto.

da deusa Durga contra um demônio.

palavra que se aproxima da noção de sacramento.

Vejamos alguns exemplos de samskaras (Renou, 1964, p. 23):

Garbhadharana: rito da concepção

Pumsavana: rito da consagração de um filho no útero

Simantonnayana: rito de fazer a risca no cabelo da mulher grávida

Jatakarma: cerimônia do nascimento

Namakarana: cerimônia de batismo e escolha do nome

Nishkarmana: primeiros passos

Annaprasana: primeira alimentação sólida

Chudakarana: primeira tonsura

Karnavedha: perfuração dos lóbulos da orelha

Vidhyarambha: início da educação

Upanayana: cerimônia do fiar

Vedarambha: início dos estudos dos Vedas

Keshanta: primeiro barbear

Samaavartana: fim da escolaridade

o bem-estar de toda a humanidade.

Os vedas apresentam oito esplendores:

Som cósmico: Shabda mayii

Bem-aventurança duradoura: Nityaananda mayii

Ilusão: Maayaa mayii

O mantra mais conhecido no Ocidente é o entoado a Krishna. O movimento Hare Krishna, de

alcançar o autoconhecimento e a realização pessoal.

1.3 ELEMENTO ÉTICO

Para atingir o nirvana, há três caminhos, ou veredas:

A vereda da devoção, apego religioso a uma ou mais divindades hinduístas.

Existem ainda certas atividades que contribuem para o progresso do espírito:

ensinamentos de Sidhartha Gautama, o Buda, o iluminado.

2.1 ELEMENTO MÍSTICO

um velho, quando percebeu que a vida dura muito pouco;

um doente, quando percebeu que a vida é penosa;

O budismo e o hinduísmo são duas religiões estreitamente entrelaçadas. Em alguns pontos, há

Dentre as semelhanças, podemos citar a crença na ahimsa (não-violência) e o respeito por

Buda rejeitou categoricamente o sistema de castas do hinduísmo.

2.2 ELEMENTO ESTÉTICO

Os adeptos do budismo valorizam e incentivam a prática de dar esmolas. Também perambulam

que profere preces e canta hinos tirados dos livros sagrados.

Deve-se conhecer bem as quatro verdades nobres:

realidade do sofrimento: tudo na vida é doloroso,