~ o manual do ~ A da experincia de Psychedelic baseado no livro tibetano dos mortos

por Timothy Leary, Ph.D., Ralph Metzner, Ph.D., & Richard Alpert, Ph.D. Os autores
foram acoplados em um programa das experincias com LSD e outras drogas
psychedelic na universidade de Harvard, at que o publicity nacional do sensational,
concentrando unfairly no interesse do estudante nas drogas, conduziu suspenso das
experincias. Desde ento, os autores continuaram seu trabalho sem auspices academic.
Esta verso DO LIVRO TIBETANO DOS MORTOS dedicada, a ALDOUS
HUXLEY Julho 26, 1894 - novembro 22, 1963 com admiration profundo e gratitude.
"se voc comeou na maneira errada," I disse na resposta s perguntas do investigator,
"tudo que aconteceu seria uma prova do conspiracy de encontro a voc. Tudo self-
estaria validando. Voc no poderia extrair uma respirao sem sab-la era parte do
lote." "assim voc pensa de voc sabe onde a loucura se encontra?" Minha resposta era
convencido e heartfelt, "sim." "e voc no poderia control-la?" "nenhum eu no
poderia control-la. Se um comeasse com o medo e o dio como a premissa principal,
uma teria que ir na concluso." "voc poderia ," minha esposa pedida, "para reparar sua
ateno em o que o livro tibetano dos mortos se chama a luz desobstruda?" Eu era
duvidoso. "manteria o evil ausente, se voc poderia o prender? Ou voc no poderia
prend-lo?" Eu considerei a pergunta por alguma hora. "talvez," eu respondi no ltimo,
"talvez eu poderia - mas somente se havia algum l a me dizer sobre a luz
desobstruda. Um no podia faz-lo por oneself. Aquele o ponto, mim supe, do ritual
tibetano - algum que senta l toda a hora e que diz lhe o que que." (PORTAS DA
PERCEPO, DE 57-58) I. INTRODUO GERAL Uma experincia psychedelic
uma viagem aos reinos novos do consciousness. O espao e o ndice da experincia so
ilimitados, mas suas caractersticas caractersticas so o transcendence de conceitos
verbais, de dimenses do espao-tempo, e do ego ou da identidade. Tais experincias do
consciousness ampliado podem ocorrer em uma variedade das maneiras: o deprivation
sensory, exerccios do yoga, disciplinou os ecstasies do meditation, os religiosos ou os
aesthetic, ou espontneamente. Tm-se tornado o mais recentemente disponveis a
qualquer um com o ingestion de drogas psychedelic tais como o LSD, o psilocybin, o
mescaline, o DMT, etc.. [ esta a indicao de um ideal, no uma situao real, em
1964. As drogas psychedelic esto nos estados unidos classificados como drogas
"experimentais". Isto , no esto disponvel em uma base da prescrio, mas somente
"qualificou investigators." O alimento e a administrao federais da droga definiram
"investigators qualificados" para significar os psychiatrists que trabalham em um ajuste
mental do hospital, cuja a pesquisa fosse patrocinada pelo estado ou por agncias
federais. ]
Naturalmente, o dose da droga no produz a experincia transcendent. Age meramente
de enquanto um chave qumico - abre a mente, livra o sistema nervoso seus testes
padres ordinrios e estruturas. A natureza da experincia depende quase inteiramente
on o jogo e o ajuste. O jogo denota a preparao do indivduo, including a seu estrutura
da personalidade e seu modo naquele tempo. O ajuste fsico - o tempo, a atmosfera do
quarto; social - os sentimentos das pessoas apresentam-se para uma outra; e cultural -
vistas prevalecendo a respeito de o que real. para esta razo que os manuais ou os
guide-books so necessrios. Sua finalidade permitir uma pessoa de compreender as
realidades novas do consciousness expandido, para servir como mapas de estrada para
os territrios interior novos que a cincia moderna fz acessveis. Os exploradores
diferentes extraem mapas diferentes. Outros manuais devem ser escrita baseado nos
modelos diferentes - cientficos, aesthetic, therapeutic. O modelo tibetano, em que este
manual baseado, projetado ensinar a pessoa dirigir e controlar a conscincia em tal
maneira a respeito do alcance que em nvel de compreender o liberation, a iluminao,
ou o enlightenment vria chamado. Se o manual estiver lido diversas vezes antes que
uma sesso estiver tentada, e se uma pessoa confiada estiver l lembrar e refrescar a
memria do voyager durante a experincia, o consciousness ser livrado dos jogos que
compreendem a "personalidade" e dos hallucinations positivo-negativos que
acompanham frequentemente estados da conscincia expandida. O livro tibetano dos
mortos foi chamado em sua prpria lngua o Bardo Thodol, que significa o "liberation
por Hearing no plano da Aps-Morte." O livro fora repetidamente que o consciousness
livre tem para ouvir e recordar somente os ensinos a fim liberated. O livro tibetano dos
mortos ostensibly um livro que descreve as experincias a esperar-se neste momento
da morte, durante dias durveis de um forty-nine da fase intermediria (sete vezes sete),
e durante o rebirth em um outro frame corporal. Esta entretanto meramente a estrutura
exoteric que os budistas tibetanos se usaram cloak seus ensinos mystical. A lngua e o
simbolismo de rituals de Bonism, a religio tibetana pre-pre-Buddhist tradicional da
morte, foram misturados skillfully com os conceptions buddhist. O meaning esoteric,
porque foi interpretado neste manual, que morte e rebirth que descrito, no do
corpo. Lama Govinda indica este claramente em sua introduo quando escreve: " um
livro para a vida as.well.as morrer." O meaning esoteric do livro escondido
frequentemente abaixo de muitas camadas de simbolismo. No se pretendeu para a
leitura geral. Foi projetado ser compreendido somente por um quem devia ser iniciado
pessoalmente por um guru nas doutrinas mystical buddhist, na experincia do pre-
mortem-morte-pre-mortem-death-rebirth. Estas doutrinas foram mantidas um segredo
prxima guardado por muitos sculos, para o medo que a aplicao ingnua ou
descuidada faria o dano. Em traduzir um texto to esoteric, conseqentemente, h duas
etapas: um, render do texto original no ingls; e dois, a interpretao prtica do texto
para seus usos. Em publicar esta interpretao prtica para o uso na sesso psychedelic
da droga, ns estamos em um sentido que quebra com a tradio do secrecy e que
contravening assim os ensinos dos lama-lama-gurus.
Entretanto, esta etapa justificada nas terras que o manual no ser compreendido por
qualquer um que no tiveram uma experincia deexpanso e que l sinais que os
lamas eles mesmos, aps seu diaspora recente, desejo fazer seus ensinos disponveis a
um pblico mais largo. Depois do modelo tibetano ento, ns distinguimos trs fases da
experincia psychedelic. O primeiro perodo (Chikhai Bardo) aquele do transcendence
completo - alm das palavras, alm do espao-tempo, alm do self. No h nenhuma
viso, nenhum sentido do self, nenhuns pensamentos. H somente uma conscincia pura
e uma liberdade ecstatic de todas as participaes do jogo (e o biolgico). [ os "jogos"
so seqncias behavioral definidas por papis, por rguas, por rituals, por objetivos,
por estratgias, por valores, por lngua, por posies caractersticas do espao-tempo e
por testes padres caractersticos do movimento. Todo o comportamento que no tem
estas nove caractersticas non-jogo: isto inclui reflexes physiological, o jogo
espontneo, e a conscincia transcendent. ] O segundo perodo longo envolve o self, ou
a realidade externa do jogo (Chonyid Bardo) - na claridade exquisite afiada ou no
formulrio dos hallucinations (apparitions karmic). O perodo final (Sidpa Bardo)
envolve o retorno realidade rotineira do jogo e ao self. Para a maioria de pessoas o
segundo estgio (aesthetic ou hallucinatory) o mais longo. Para iniciado o primeiro
estgio da iluminao dura mais por muito tempo. Para o unprepared, os jogadores
pesados, aqueles do jogo que se aderem ansiosamente a seus egos, e para aqueles que
fazem exame da droga em um ajuste non-de suporte, o esforo realidade do regain
comeam cedo e duram geralmente ao fim de sua sesso. As palavras como estes so de
esttica, visto que a experincia psychedelic fluida e sempre-mudar. Tipicamente o
consciousness do assunto flicks dentro e fora destes trs nveis com oscilaes rpidas.
Uma finalidade deste manual permitir a pessoa de regain o transcendence do primeiro
Bardo e de evitar armadilhas prolongadas em testes padres hallucinatory ou ego-
dominados do jogo. As confianas e a opinio bsicas. Voc deve estar pronto para
aceitar a possibilidade que h uma escala ilimitada da conscincia para que ns no
temos agora nenhuma palavra; que a conscincia pode expandir alm da escala de seu
ego, seu self, sua identidade familiar, alm de tudo voc aprenderam, alm de suas
noes do espao e do tempo, alm das diferenas que separam geralmente povos de se
e do mundo em torno delas. Voc deve recordar que durante todo o history humano, os
milhes fizeram esta viagem. Alguns (quem ns chamamos mystics, saints ou buddhas)
fizeram esta experincia resistir e ter comunicado a a seus homens do companheiro.
Voc deve recordar, demasiado, que a experincia segura (no muito mais mau, voc
terminar acima da mesma pessoa que incorporou a experincia), e que todos os perigos
que voc temeu produes desnecessrias de sua mente. Se voc experimenta o
heaven ou o inferno, recorde que sua mente que os cra. Evite de agarrar esse ou de
fujir o outro. Evite de impo o jogo do ego na experincia. Voc deve tentar manter a f
e a confiana no potentiality de seu prprio crebro e do processo bilho-ano-velho da
vida. Com voc o ego deixado atrs de voc, o crebro no pode ir erradamente. Tente
manter a memria de um amigo confiado ou de uma pessoa respeitada cujo o nome
possa servir como uma guia e uma proteo. Confe em seu divinity, confe em seu
crebro, confe em seus companheiros. Sempre que na dvida, desligue sua mente,
relaxe, flutue rio abaixo. Aps ter lido esta guia, a pessoa preparada deve poder , no
comeo muito de sua experincia, mover-se diretamente para um estado do revelation
ecstasy e profundo do non-jogo. Mas se voc no for preparado bom, ou se houver um
distraction do jogo em torno de voc, voc encontrar-se- deixar cair para trs. Se isto
acontecer, ento as instrues na parte IV devem ajudar-lhe regain e manter o
liberation.
o "liberation neste contexto no implica necessariamente (especial no exemplo da
pessoa mdia) o liberation de Nirvana, mas principalmente um liberation ' do vida-fluxo
' do ego, em uma maneira como ter recursos para o consciousness possvel o mais
grande e o rebirth feliz conseqente. Contudo para a pessoa muito experiente e muito
altamente eficiente, [ mesmos ] o processo esoteric do transference [ os leitores
interessados em uma discusso mais detalhada do processo do "transference" so
consultados ao yoga tibetano e s doutrinas secretas, editados por W. Y. Evans-Wentz,
por imprensa da universidade de Oxford, por 1958. ] pode ser, de acordo com os lama-
lama-gurus, empregados assim a respeito de impedem toda a ruptura no fluxo do
crrego do consciousness, do momento da ego-perda ao momento de um rebirth
conscious (oito horas mais tarde). Julgando da traduo feita pelo Lama atrasado Kazi
Dawa-Samdup, de um manuscrito tibetano velho que contem sentidos prticos para
estados da ego-perda, a abilidade de manter um non-jogo ecstasy durante todo a
experincia inteira possuda somente pelas pessoas treinadas na concentrao mental,
ou o one-pointedness da mente, a um grau to elevado de proficincia a respeito de
possa controlar todas as funes mentais e fech-las para fora dos distractions do
mundo exterior." (Evans-Wentz, p. 86, nota 2) Este manual dividido em quatro
pores. A primeira parte introdutria. O segundo uma descrio passo a passo de
uma experincia psychedelic baseada diretamente no livro tibetano dos mortos. A
terceira parte contem sugestes prticas em como preparar-se para e conduzir uma
sesso psychedelic. A quarta parte contem as passagens instructive adaptadas do Bardo
Thodol, que pode ser lido ao voyager durante esta sesso, para facilitar o movimento do
consciousness. No restante desta seo introdutria, ns revemos trs commentaries no
livro tibetano dos mortos, publicado com a edio de Evans-Wentz. Estas so a
introduo por Evans-Wentz ele mesmo, o distinto tradutor-editor de quatro treatises no
mysticism tibetano; o commentary por Carl Jung, psychoanalyst suo; e por Lama
Govinda, e por novato de uma das ordens buddhist do princpio de Tibet
"Um TRIBUTO A W. Y. Evans-wentz "Dr. Evans-Wentz, que se sentou literalmente
nos ps de um lama tibetano por anos, a fim adquirir sua sabedoria. . . em indica no
somente um interesse profundamente sympathetic aquelas doutrinas esoteric assim que
caracterstica do gnio do leste, mas no possui do mesmo modo a faculdade rara de
faz-las mais ou mais menos intelligible ao layman." [ citado de uma reviso do livro no
anthropology na parte traseira da edio da imprensa da universidade de Oxford do
livro tibetano dos mortos. ] W. Y. Evans-Wentz um scholar grande que devote seus
anos maduros ao papel a ponte e o shuttle entre Tibet e do o oeste: como uma molcula
do RNA que ativa o ltimo com a mensagem codificada do anterior. Nenhum tributo
mais grande no podia ser pagado ao trabalho deste liberator academic do que para
basear nosso manual psychedelic em suas introspeces e para citar diretamente seus
comentrios "na mensagem deste livro." A mensagem , isso que a arte de morrer
completamente to importante quanto a arte de viver (ou da vinda no nascimento), de
que o complemento e a soma; que o futuro de ser dependente, talvez inteiramente,
de uma morte direita controlada, como a segunda parte deste volume, determinando a
arte de reencarnar, emfatiza. A arte de morrer, como indicada pela morte-rite associada
com a iniciao nos mistrios do antiquity, e consultou por Apuleius, filsofo de
Platonic, ele mesmo um novato, e por muitos outros novatos illustrious, e em como o
livro egyptian dos mortos sugere, parece ter sido distante melhor sabido aos povos
antigos que habitam os pases mediterranean do que agora por seus descendentes
Europa e os Americas.
queles que tinham passado com experimentar secreto da morte do pre-mortem, morrer
da direita iniciao, conferenciando, como a morte-rite initiatory, o poder controlar
consciously o processo da morte e da regenerao. (Evans-Wentz, xiii-xiv do p.) O
scholar de Oxford, como seu predecessor grande do dcimo primeiro sculo, Marpa ("o
tradutor"), que rendeu textos buddhist indian no tibetano, preservando desse modo os da
extino, serra a importncia vital destas doutrinas e as fz acessveis a muitos. O
"segredo" no mais longo escondido: "a arte de morrer completamente to
importante quanto a arte de viver." Um TRIBUTO A CARL G. JUNG O psychology a
tentativa sistemtica de descrever e explicar o comportamento do homem, conscious e
non-non-conscious. O espao do estudo largo - cobrir a variedade infinita da atividade
e da experincia humanas; e longo - seguindo para trs com o history do individual,
com o history de seus antepassados, traseiro com os vicissitudes e os triunfos
evolucionrios que determinaram o status atual da espcie. O mais difcil de tudo, o
espao do psychology complexo, negociando como faz com processos que sempre-
esto mudando. Pouco quer saber que os psiclogos, na cara de tal complexidade, se
escapam no specialization e no narrowness parochial. Um psychology baseado nos
dados disponveis e na abilidade e no voluntariedade dos psiclogos utiliz-los. O
behaviorism e o experimentalism de um psychology ocidental de vigsimo-sculo so
assim estreitos a respeito de sejam na maior parte trivial. O consciousness eliminado
do campo do inqurito. A aplicao social e o meaning social so negligenciados pela
maior parte. Um ritualism curioso decretado por um priesthood que cresce
rpidamente no poder e nos nmeros. O psychology oriental, pelo contraste, oferece-nos
um history longo de observao e de systematization detalhados da escala do
consciousness humano junto com uma literatura enorme de mtodos prticos para
controlar e mudar o consciousness. Os intelectuais ocidentais tendem a demitir o
psychology oriental. As teorias do consciousness so vistas como occult e mystical. Os
mtodos de investigar a mudana do consciousness, tal como o meditation, o yoga, o
recuo monastic, e o deprivation sensory, e so vistos como o estrangeiro investigao
cientfica. E amaldioar de tudo nos olhos do scholar europeu, a negligncia alegada
de psychologies orientais para os aspectos prticos, behavioral e sociais da vida. Tal
criticism betrays conceitos limitados e a inabilidade tratar dos dados histricos
disponveis em um nvel significativo. Os psychologies do leste encontraram sempre a
aplicao prtica no corredor do estado, no corredor da vida diria e da famlia. Uma
riqueza das guias e dos manuais existe: o livro de Tao, o Analects de Confucius, o Gita,
o I Ching, o livro tibetano dos mortos, para mencionar somente o mais best-known. O
psychology oriental pode ser julgado nos termos do uso da evidncia disponvel. Os
scholars e os observadores de China, de Tibet, e de India foram tanto quanto seus dados
os permitiram. Faltaram os findings da cincia moderna e assim que seus metaphors
parecem vagos e poticos. Contudo isto no nega seu valor. Certamente, as teorias
philosophic orientais que datam para trs quatro mil anos adaptam-se prontamente s
descobertas as mais recentes da fsica, do biochemistry, de genetics, e da astronomia
nucleares. Uma tarefa principal de todo o psychology atual do dia - oriental ou ocidental
- construir um frame da referncia grande bastante para incorporar os findings
recentes das cincias da energia em um retrato revisado do homem.
Julgado de encontro ao critrio do uso do fato disponvel, os psiclogos os mais grandes
de nosso sculo so William James e Carl Jung. [ para comparar corretamente Jung com
o Sigmund Freud ns devemos olhar os dados disponveis que cada homem apropriou
para suas exploraes. Para Freud era Darwin, thermodynamics classical, o history
velho do testament, do renascimento, e o mais importante cultural, a atmosfera
superaquecida prxima da famlia jewish. O espao mais largo de materiais de
referncia de Jung assegura que suas teorias encontraro um congeniality mais grande
com desenvolvimentos recentes nas cincias da energia e nas cincias evolucionrias. ]
Ambos estes homens evitaram os trajetos estreitos do behaviorism e do
experimentalism. lutado para preservar a experincia e o consciousness como uma rea
de pesquisa cientfica. Ambos mantiveram-se aberto ao avano da teoria cientfica e
ambos recusaram fechar fora o scholarship oriental da considerao. Jung usado para
sua fonte dos dados que a maioria de fonte frtil - o interno. Reconheceu o meaning rico
da mensagem oriental; reagiu a esse inkblot grande de Rorshach, o Tao Te Ching.
Escreveu prefcios brilhantes perceptive ao I Ching, ao segredo da flor dourada, e
esforou-se com o meaning do livro tibetano dos mortos. "por anos, sempre desde que
foi publicado primeiramente, o Bardo Thodol foi meu companheiro constante, e a eu
devo-ele no somente muitas idias e descobertas estimulando, mas tambm muitas
introspeces fundamentais. . . Sua filosofia contem o quintessence do criticism
psicolgico buddhist; e, como esta'n, se pode verdadeiramente dizer que do
unexampled o superiority." O Bardo Thodol est no grau o mais elevado psicolgico em
seu outlook; mas, com ns, a filosofia e o theology esto ainda no estgio medieval,
pre-psicolgico onde somente as afirmaes so escutadas, explicado, defendido,
criticado e disputado, quando a autoridade que os faz, pelo consentimento geral, for
deposed como fora do espao da discusso. As afirmaes de Metaphysical, entretanto,
so indicaes do psyche, e so conseqentemente psicolgicas. mente ocidental, que
compensa seus sentimentos well-known do resentment por uma considerao do slavish
para explanaes "racionais", esta verdade bvia parece todo o demasiado bvia, ou
outro v-se como uma negao inadmissvel da "verdade metaphysical." Sempre que o
Westerner ouve a palavra "psicolgica," soa-lhe sempre como "somente psicolgico."
Jung extrai em cima dos conceptions oriental do consciousness para broaden o conceito
da "projeo": No somente o "wrathful" mas tambm os deities "calmos" conceived
como projees sangsaric do psyche humano, uma idia que parea toda demasiado
bvia ao europeu enlightened, porque o lembra de suas prprias simplificaes banal.
Mas embora o europeu pode fcilmente explicar afastado estes deities como projees,
seria completamente incapable de positing as ao mesmo tempo que real. O Bardo
Thodol pode fazer aquele, porque, em certo de suas premisoes metaphysical mais
essenciais, tem enlightened assim como unenlightened o europeu em uma desvantagem.
O ever-present, unspoken a suposio do Bardo Thodol so o carter anti-nominal de
todas as afirmaes metaphysical, e tambm a idia da diferena qualitative dos vrios
nveis do consciousness e das realidades metaphysical condicionadas por elas. O fundo
deste livro incomun o no o niggardly europeu "um ou-ou," mas um magnfica
affirmative "ambo-e." Esta indicao pode parecer desagradvel ao filsofo ocidental,
para a claridade e o unambiguity ocidentais dos amores; conseqentemente, um filsofo
adere-se posio, "deus ," quando outro se aderir ingualmente fervently negao,
"deus no ."
Jung v claramente o poder e a largura do modelo tibetano mas ocasionalmente no
agarra seus meaning e aplicao. Jung, foi limitado demasiado (como ns todos somos)
aos modelos sociais de seu tribe. Era um psychoanalyst, pai de uma escola. O
psychotherapy e o diagnstico psychiatric eram as duas aplicaes que lhe vieram o
mais naturalmente. Jung falta o conceito central do livro tibetano. Este no (porque
Lama Govinda nos lembra) um livro dos mortos. um livro de morrer; qual deve dizer
um livro da vida; um livro da vida e como viver. O conceito da morte fsica real era
um facade exoteric adotado para caber os preconceitos da tradio de Bonist em Tibet.
Longe de ser uma guia dos embalmers', o manual um cliente detalhado de como
perder o ego; como quebrar fora da personalidade em reinos novos do consciousness; e
como evitar os processos limitando involuntary do ego; como fazer a experincia da
consciousness-expanso resistir na vida diria subseqente. Jung esfora-se com este
ponto. Vem perto mas rebita-o nunca completamente. No teve nada em sua estrutura
conceptual que poderia fazer o sentido prtico fora da experincia da ego-perda. O livro
tibetano dos mortos, ou o Bardo Thodol, so um livro das instrues para os mortos e
morrer. Como o livro egyptian dos mortos significa-se ser uma guia para o homem
inoperante durante o perodo de sua existncia de Bardo. . . Nestas citaes Jung
estabelece-se para o exoteric e falta-se o esoteric. Em umas citaes mais atrasadas
parece vir mais perto: . . . a instruo dada no Bardo Thodol serve recordar ao homem
inoperante a experincia de sua iniciao e dos ensinos de seu guru, porque a instruo
no , no fundo, nada menos do que uma iniciao dos mortos na vida de Bardo, apenas
porque a iniciao da vida era uma preparao para o alm. Tal era o caso, ao menos,
com todos os cults do mistrio em civilizaes antigas da poca dos mistrios do
egyptian e do Eleusinian. Na iniciao da vida, entretanto, este "alm de" um no
mundo alm da morte, mas uma reverso das intenes e do outlook da mente, um
psicolgico "alm de" ou, em termos christian, um "redemption" dos trammels do
mundo e do sin. O redemption uma separao e um deliverance de uma condio mais
adiantada da escurido e do unconsciousness, e conduz a uma condio da iluminao e
do releasedness, vitria e ao transcendence sobre tudo "dado." Assim distante o Bardo
Thodol est, como o Dr. Evans-Wentz sente tambm, um processo da iniciao cuja
finalidade seja restaurar alma o divinity que perdeu no nascimento. Em imvel uma
outra passagem Jung continua o esforo mas a falta outra vez: Nem o uso que
psicolgico ns fazemos dela (o livro tibetano) qualquer coisa mas uma inteno
secundria, embora uma que sanctioned possivelmente pelo costume do lamaist. A
finalidade real deste livro singular a tentativa, que deve parecer muito estranha ao
europeu educado do vigsimo sculo, de enlighten os mortos em sua viagem com as
regies do Bardo. A igreja catholic o nico lugar no mundo do homem branco onde
toda a proviso feita para as almas do partido. No sumrio dos comentrios de Lama
Govinda que seguem ns veremos que o comentador tibetano, livrado dos conceitos
europeus de Jung, se move diretamente para o meaning esoteric e prtico do livro
tibetano. Em seu autobiography (escrito em 1960) Jung comete-se completamente
viso interna e sabedoria e realidade superior de percepes internas. Em 1938
(quando seu commentary tibetano foi escrito) estava movendo-se neste sentido mas
cautelosamente e com os reservations ambivalent do psychiatrist cum o mystic.
O homem inoperante deve desesperadamente resistir as ordens da razo, como ns o
compreendemos, e d acima o supremacy do egohood, considerado pela razo como o
sacrosanct. O que isto significa na prtica capitulation completo aos poders objetivos
do psyche, com o tudo esse isto envolve; um tipo da morte symbological,
correspondendo ao julgamento dos mortos no Sidpa Bardo. Significa da conduta toda
conscious, racional, moral responsvel do fim da vida, e de uma rendio voluntria a o
que o Bardo Thodol se chama "illusion karmic." O illusion de Karmic salta da opinio
em um mundo do visionary de uma natureza extremamente irrational, que nem
concorde com nem derive de nossos julgamentos racionais mas o produto exclusivo de
uninhibited a imaginao. sonho sheer ou o "fantasy," e cada pessoa do bem-well-
meaning advertir-nos-o imediatamente de encontro a ele; nem enlate certamente um
vem na primeira vista o que a diferena entre fantasies deste tipo e do
phantasmagoria de um lunatic. Muito frequentemente somente um abaissement ligeiro
du niveau mental needed desencadear este mundo do illusion. O terror e a escurido
deste momento tm seu equivalente nas experincias descritas nas sees da abertura do
Sidpa Bardo. Mas os ndices deste Bardo revelam tambm os archetypes, as imagens
karmic que aparecem primeiramente em seu formulrio estarrecente. O estado de
Chonyid equivalente a um psychosis. deliberadamente induzido. . . A transio, ento,
do estado de Sidpa ao estado de Chonyid uma reverso perigosa dos alvos e das
intenes da mente conscious. um sacrifcio da estabilidade e de uma rendio do ego
incerteza extrema de o que deve parecer como um motim chaotic de formulrios
phantasmal. Quando Freud inventou a frase que o ego era "o assento verdadeiro da
ansiedade," dava a voz a um intuition muito verdadeiro e profundo. O medo do self-
sacrifice lurks profundamente em cada ego, e este medo frequentemente somente a
demanda precariously controlada das foras inconscientes a estourar para fora na fora
cheia. Ningum que strives para o selfhood (individuation) poupado esta passagem
perigosa, para isso que temido tambm pertence ao wholeness do self - o sub-human,
ou supra-humano, mundo dos "dominants psychic" quais o ego emancipated
originalmente com esforo enorme, e ento de somente parcialmente, para a causa do
mais ou de menos liberdade illusory. Este liberation certamente um empreendimento
muito necessrio e muito heroic, mas no representa nada final: meramente a criao
de um assunto, que, a fim encontrar o fulfillment, tenha ser confrontado ainda por um
objeto. Este, na primeira vista, pareceria ser o mundo, que inchado para fora com
projees para essa muito finalidade. Aqui ns procuramos e encontramos nossas
dificuldades, aqui ns procuramos e encontramos nosso inimigo, aqui ns procuramos e
encontramos o que caro e precioso a ns; e comforting para saber que todo o evil e
toda bom devem ser encontrados para fora l, no objeto visvel, onde pode ser
conquistado, punido, destrudo ou apreciado. Mas a natureza ela mesma no permite
que este estado paradisal do innocence continue para sempre. H, e sempre estve,
aqueles que no podem ajudar mas ver a que o mundo e suas experincias esto na
natureza de um smbolo, e a que reflete realmente algo que as mentiras escondidas no
assunto ele mesmo, em sua prpria realidade transubjective. deste intuition profundo,
de acordo com a doutrina do lamaist, que o estado de Chonyid deriva seu meaning
verdadeiro, que porque o Chonyid Bardo intitulado "o Bardo de experimentar da
realidade." A realidade experimentada no estado de Chonyid , porque a ltima seo
do Bardo correspondente ensina, a realidade do pensamento. Os "pensamento-
formulrios" aparecem como as realidades, tomadas do fantasy no formulrio real, e o
sonho estarrecente evoked pelo karma e jogado para fora pelos "dominants
inconscientes" comea. Jung no seria surpreendido pelo antagonism profissional e
institutional ao psychedelics. Fecha seu commentary tibetano com um poltico poignant
de lado:
O Bardo Thodol comeou sendo um livro "closed", e assim que remanesceu, no
importa o que o tipo dos commentaries pode ser escrito em cima dele. Para ele um
livro que se abra somente compreenso do espiritual e esta uma capacidade que
nenhum homem seja carregado com, mas que pode somente adquirir com o treinamento
especial e experincia especial. bom que tais a todas as intenes e livros "inteis"
das finalidades existem. So significados para aqueles "povos estranhos" quem ajustou
no mais por muito tempo muita loja pelos usos, pelos alvos, e pelo meaning da
"civilizao present-day." Fornecer "o treinamento especial" para "a experincia
especial" fornecida por materiais psychedelic a finalidade desta verso do livro
tibetano dos mortos. Um TRIBUTO A LAMA ANAGARIKA GOVINDA Na seo
precedente o ponto foi feito a essa filosofia oriental e o psychology - potico,
indeterministic, experiential, inward-looking, vaga evolucionrio, open-ended -
adaptado mais fcilmente aos findings da cincia moderna do que a lgica syllogistic,
determinada, experimental, externalizing do psychology ocidental. O ltimo imitates os
rituals irrelevant das cincias da energia mas ignora os dados da fsica e do genetics, dos
meanings e de implicaes. Mesmo Carl Jung, o mais penetrante dos psiclogos
ocidentais, no compreendem a filosofia bsica do Bardo Thodol. Completamente no
contraste so os comentrios no manual do tibetano por Lama Anagarika Govinda. Sua
indicao de abertura no primeiro glance causaria um psiclogo do Judaeo-Cristo ao
snort no impatience. Mas um olhar prximo nestas frases revela por que so a indicao
potica da situao genetic como descritos atualmente bioqumicos e investigadores do
DNA. Pode-se discutir que ningum pode falar sobre a morte com autoridade que no
morreu; e desde ningum, aparentemente, retornou sempre da morte, como lata que
qualquer um sabe o que a morte , ou o que acontece aps ele? O tibetano responder:
"no h uma pessoa, certamente, no um estar vivo, que no retornou da morte. No fato,
ns todos morremos muitas mortes, antes que ns viemos neste incarnation. E o que ns
nos chamamos nascimento somos meramente o lado reverso de da morte, como um dos
dois lados de uma moeda, ou como uma porta que ns chamemos "entrada" from
exterior e "sada" dentro de um quarto."
O lama vai ento sobre fazer um segundo comentrio potico sobre os potentialities do
sistema nervoso, a complexidade do computador cortical humano. muito mais
astonishing que no todos recorda sua ou sua morte precedente; e, por causa desta falta
de recordar, a maioria de pessoas no acreditam l eram uma morte precedente. Mas, do
mesmo modo, no recordam seu nascimento recente - no entanto no duvidam que
estiveram carregados recentemente. Esquecem-se de que a memria ativa somente
uma parte pequena de nosso consciousness normal, e de que nossa memria
subconscious regista e preserva cada impresso e experincia passadas que nossa mente
acordar no recorda. O lama prosegue ento fatia diretamente ao meaning esoteric do
Bardo Thodol que o meaning do ncleo que Jung e certamente a maioria de europeu
Orientalists tem no agarra. Para esta razo, o Bardo Thodol, o liberation vouchsafing
do livro tibetano do estado intermedirio entre a vida e o re-birth, - que indicam a morte
da chamada dos homens, - couched na lngua symbolical. um livro que seja selado
com os sete selos do silncio, - no porque seu conhecimento seria entendido mal, e,
conseqentemente, tenderia a mislead e prejudicar aqueles que so unfitted para o
receber. Mas o tempo veio quebrar os selos do silncio; para a raa humana veio ao
juncture onde deve se decidir se ser satisfeita com o subjugation do mundo material, ou
strive aps o conquest do mundo espiritual, subjugando desejos selfish e transcending
limitaes self-imposed. O lama em seguida descreve os efeitos de tcnicas da
consciousness-expanso. Est falando aqui sobre o mtodo que sabe-Yogic-mas suas
palavras so ingualmente aplicveis experincia psychedelic. H aqueles que, no
virtue da concentrao e de outras prticas yogic, podem trazer o subconscious no reino
do consciousness discriminative e, desse modo, trao em cima do Tesouraria
irrestrito da memria subconscious, wherein so armazenados os registros no somente
de nossas vidas passadas mas os registros do passado de nossa raa, o passado do
humanity, e de todos os formulrios pre-humanos da vida, if.not do consciousness very
que faz a vida possvel neste universo. Se, com algum truque da natureza, as portas do
subconsciousness de um indivduo devessem de repente saltar aberto, a mente
unprepared seria oprimida e esmagada. Conseqentemente, as portas do subconscious
so guardadas, por todos os novatos, e escondidas atrs do vu dos mistrios e dos
smbolos. Em uma seo mais atrasada de seu prefcio o lama apresenta um elaboration
mais detalhado do meaning interno do Thodol.
A se o Bardo Thodol devesse ser considerado como sendo baseado meramente no
folklore, ou como consistir no speculation religioso sobre a morte e um estado
hipottico da aps-morte, seria do interesse somente os antroplogos e os estudantes da
religio. Mas o Bardo Thodol distante mais. uma chave aos rebaixos innermost da
mente humana, e uma guia para novatos, e para aqueles que esto procurando o trajeto
espiritual do liberation. Embora o Bardo Thodol se realize no tempo atual usado
extensamente em Tibet como um breviary, e lido ou recited na ocasio da morte, - para
que razo foi chamado aptly "o livro tibetano dos mortos" - se no deve esquecer-se de
que conceived originalmente para servir como uma guia no somente para morrer e os
mortos, mas para a vida tambm. E encontra-se nisto a justificao para ter feito o livro
tibetano do acessvel inoperante a um pblico mais largo. Notwithstanding os costumes
populares e opinio que, sob a influncia de tradies age-old da origem pre-pre-
Buddhist, cresceram em torno dos revelations profundos do Bardo Thodol, tem o valor
somente para aquelas que praticam e realizam seu ensino durante sua vida. H duas
coisas que causaram o engano. Um a que os ensinos parecem ser dirigidos os mortos
ou morrer; o outro em que o ttulo contem a expresso "liberation com o hearing" (o
tibetano, o Thos-grol). Em conseqncia, levantou-se a opinio que suficiente ler ou
recite o Bardo Thodol na presena de uma pessoa morrendo, ou uniforme de uma
pessoa que morresse apenas, a fim efetuar seu ou seu liberation.
Tal engano poderia somente ter-se levantado entre aqueles que no sabem que uma
das prticas as mais velhas e as mais universais para que o novato atravesse a
experincia da morte antes que possa ser espiritual reborn. Simbolicamente deve morrer
a seu passado, e a seu ego velho, antes que possa fazer exame de seu lugar na vida
espiritual nova em que estve iniciado. Os mortos ou a pessoa morrendo so dirigidos
no Bardo Thodol principalmente para trs razes: (1) o practitioner srio destes ensinos
deve considerar cada momento do seu ou sua vida como se era dura; (2) quando um
seguidor destes ensinos est morrendo realmente, ou devem ser lembrados das
experincias na altura da iniciao, ou das palavras (ou do mantra) do guru, especial se
morrer one mente falta o alertness durante os momentos crticos; e (3) um quem ainda
incarnate deve tentar cercar a pessoa que morre, ou apenas inoperante, com
pensamentos loving e teis durante os primeiros estgios do novo, ou do afterdeath,
estado da existncia, sem permitir que o acessrio emocional interfira ou cause um
estado do depression mental morbid. Conformemente, uma funo do Bardo Thodol
parece ser mais para ajudar queles que foram deixadas atrs para adotar a atitude
direita para os mortos e para o fato da morte do que para ajudar aos mortos, que, de
acordo com a opinio buddhist, no deviate de seu prprio trajeto karmic. . . Isto prova
que ns temos que fazer aqui com vida prpria e no meramente com uma massa para
os mortos, a que o Bardo Thodol foi reduzido em uns tempos mais atrasados. . . Sob o
guise de uma cincia da morte, o Bardo Thodol revela o segredo da vida; e encontram-
se nisso seu valor espiritual e sua apelao universal. Aqui ento a chave a um
mistrio que seja passado para baixo por sobre 2.500 anos - a experincia da
consciousness-expanso - o rite da morte e do rebirth do pre-mortem. Os sages de Vedic
souberam o segredo; os novatos de Eleusinian souberam-no; o Tantrics soube-o. Em
todas suas escritas esoteric sussurram a mensagem: possvel cortar alm do ego-ego-
consciousness, ajustar dentro nos processos neurological que piscam perto na
velocidade de luz, e tornar-se ciente do Tesouraria enorme do conhecimento racial
antigo soldado no ncleo de cada pilha em seu corpo.
Os produtos qumicos psychedelic modernos fornecem uma chave a este reino
esquecido da conscincia. Mas apenas porque este manual sem a conscincia
psychedelic no nada mas um exerccio em Tibetology academic, assim, demasiado, o
chave qumico potent de pouco valor sem a orientao e os ensinos. Westerners no
aceita a existncia dos processos conscious para que no tm nenhum termo
operacional. A atitude que prevalent : - se voc no puder a etiquetar, e se for alm
das noes atuais do espao-tempo e da personalidade, ento no est aberta para a
investigao. Assim ns vemos a experincia da ego-perda confundida com a
esquizofrenia. Assim ns vemos psychiatrists present-day solemnly pronunciar as
chaves psychedelic como psychosis-produzindo e perigoso. Os produtos qumicos
novos do visionary e a experincia do pre-mortem-morte-pre-mortem-death-rebirth
podem ser introduzidos uma vez outra vez nas sombras do history. Olhando traseiros,
ns recordamos que cada administrador mdio-oriental e europeu ( excecpo de
determinados perodos em Greece e em Persia) tem, durante os ltimos trs mil anos,
apressados para passar leis de encontro a todo o processo transcendental emergente, a
sesso do pre-mortem-morte-pre-mortem-death-rebirth, seus adepts, e qualquer mtodo
novo da consciousness-expanso. O momento atual no history humano (como Lama
Govinda indica) crtico. Agora, para a primeira vez, ns possumos os meios de
fornecer o enlightenment a todo o voluntrio preparado. (o enlightenment vem sempre,
ns recorda, no formulrio de um processo novo da energia, de um evento fsico,
neurological.) Para estas razes ns preparamos esta verso psychedelic do livro
tibetano dos mortos. O segredo liberado uma vez outra vez, em um dialect novo, e ns
sentamo-nos para trs quietamente para observar se o homem est pronto para se mover
adiante e para empregar as ferramentas novas fornecidas pela cincia moderna.