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AS PRIMEIRAS CIVILIZAES: A MESOPOTMIA E

OS HITITAS

Avenda Elias Garca, 81


1000 LISBOA

edies 70 Tels. 762720-762792-762854

TTULO AS PRIMEIRAS CIVILIZAES II

AUTOR PIERRE LVQUE

COLECO LUGAR DA HISTRIA

CDIGO 004-042 PREO


Fabricador de instrumentos de trabalho, de habitaes,
de culturas e sociedades, o homem tambm agente
transformador da histria. Mas qual ser o lugar do
homem na histria e o da histria na vida do homem?
LUGAR DA HISTRIA

1 'A NOVA HISTRIA, Jacques e Goff, Le Roy Ladurie,


Georges Duby e outros
2. UMA HISTRIA ANTROPOLGICA, W. G. L.
Randles, Nathan Wachtel e outros
3. A CONCEPO MARXISTA DA HISTRIA, HeImut
Fleischer

4. SENHORIO E FEUDALIDADE NA IDADE MDIA,


Guy Fourquin
5. EXPLICAR O FASCISMO, Renzo de Felice

6. A SOCIEDADE FEUDAL, Marc Bloch

7. O FIM DO MUNDO ANTIGO E O PRINCPIO DA


IDADE MDIA, Ferdinand Lot

S. 0 ANO MIL, Georges Duby

9. ZAPATA E A REVOLUO MEXICANA, John


Worriarck Jr.
10. HISTRIA DO CRISTIANISMO, Ambrogio Donini

11. A IGREJA E A EXPANSO IBRICA, C. R. Boxer

12. HISTRIA ECONMICA DO OCIDENTE


MEDIEVAL, Guy Fourquin
13. GUIA DE HISTRIA UNIVERSAL, Jacques Herman

14. O IMPRIO COLONIAL PORTUGUS, C. R. Boxer


15. INTRODUO ARQUEOLOGIA, Carl-Axel
Moberg

16. A DECADNCIA DO IMPRIO DA PIMENTA, A. R.


Disney
17. O FEUDALISMO, UM HORIZONTE TERICO,
Alain Guerreau

18. A NDIA PORTUGUESA EM MEADOS DO SC.


XVII, C. R. Boxer
19. REFLEXES SOBRE A HISTRIA, Jacques Le Gof

20. COMO SE ESCREVE A HISTRIA, Paul Veyne

21. HISTRIA ECONMICA DA EUROPA PRE-


INDUSTRIAL, Cario Cipolla
22. MONTAILLOU, CTAROS E CATLICOS NUMA
ALDEIA FRANCESA (1294-1324), E. Le Roy Ladurie

23. OS GREGOS ANTIGOS, M. 1. Finley

24. O MARAVILHOSO E O QUOTIDIANO NO


OCIDENTE MEDIEVAL, Jacques Le Goff

25. INSTITUIES GREGAS, Claude Moss

26. A REFORMA DA IDADE MDIA, Brenda Bolton

27. ECONOMIA E SOCIEDADE NA GRCIA ANTIGA,


Michei Austin e Pierre Vi, da] Naquet

28. O TEATRO ANTIGO, Pierre Grimal

29. A REVOLUO INDUSTRIAL NA EUROPA DO


SCULO XIX, Tom Kemp
30. O MUNDO HELENSTICO, Pierre Lvque

31. ACREDITARAM OS GREGOS NOS SEUS MITOS?,


Paul Veyne
32. ECONOMIA RURAL E VIDA NO CAMPO NO
OCIDENTE MEDIEVAL (Vol. 1), Georges Duby

33. OUTONO DA IDADE MDIA, OU PRIMAVERA


DOS NOVOS TEMPOS?, Philippe WolIf_

34. A CIVILIZAO ROMANA, Pierre Grimal

35. ECONOMIA RURAL E VIDA NO CAMPO NO


OCIDENTE MEDIEVAL (Vol. II), Georges Duby

36. PENSAR A REVOLUO FRANCESA, Franois


Furet

37. A GRCIA ARCAICA DE HOMERO A SQUILO


(Sculos VIII-VI a.C.), Claude Moss

38. ENSAIOS DE EGO-HISTRIA, Pierre Nora,


Maurice Agulhon, Pierre Chaunu, George Duby, Raoul
Girardet, Jacques Le Goff, Michelle Perrot, Ren
Remond
39. ASPECTOS DA ANTIGUIDADE, Moses I. Finley

40. A CRISTANDADE NO OCIDENTE 1400-1700, John


Bossy

41. AS PRIMEIRAS CIVILIZAES - I OS IMPRIOS


DO BRONZE, Pierre Lvque

42. AS PRIMEIRAS CIVILIZAES - II A


MESOPOTMIA / OS HITITAS, Pierre Lvque

AS PRIMEIRAS CIVILIZAES
Ttulo original: Les Premires Civilisations, Tome I: Des
Despotismes Orientaux a Ia Cit Grecque

Presses Universitaires de France, 1987

Traduo de Antnio Jos Pinto Ribeiro Reviso de


Traduo de Artur Lopes Cardoso

Reviso Tipogrfica de Maria Manuela L. Garcia da Cruz

Capa do Departamento Grfico das Edies 70

Depsito legal n.9 36.891/90

Direitos reservados para todos os pases de lngua


portuguesa por Edies 70, L.d.

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Esta obra est protegida pela Lei. No pode ser
reproduzida, no todo ou em parte, qualquer que seja o
modo utilizado, incluindo fotocpia e xerocpia, sem
prvia autorizao do Editor.

Qualquer transgresso Lei dos Direitos de Autor ser


passvel de procedimento judicial.

Pierre Lvque

VOLUME II -A MESOPOTMIA/OS HITITAS

VCP - CRB

edies 70
NOTA DO EDITOR PORTUGUS

A obra Les Premires Civilisations, Tome L Des


Despotismes Orientaux a la Cit Grecque onde, sob a
direco de Pierre Lvque, colaboraram Andr Caquot,
Andr Leroi-Gourhan e Jean Vercoutter, membros do
Institut e Jenny Danmanville, Jean-Jacques Glassner,
Jean-Pierre Grlois e Bemard Sergent foi dividido em
trs volumes na sua edio portuguesa, reunidos sob o
ttulo genrico As Primeiras Civilizaes: o primeiro
volume, com o subttulo Os Imprios do Bronze, j
publicado (n.' 41 na coleco Lugar da Histria), o
presente volume, que ora damos estampa, com o
subttulo A Mesopotmia lOs Hititas e um terceiro
volume, j no prelo, com o subttulo Os Indo-Europeus e
os Semitas.

LIVRO PRIMEIRO

CAPTULO SEGUNDO

A MESOPOTMIA

AT S INVASES ARAMAICAS DO FIM DO II


MILNIO

INTRODUAO

A terra. - Na sequncia dos historiadores gregos,


considerou-se durante muito tempo a Mesopotmia, a
bacia do \ e do Eufrates, como uma unidade geogrfica e
histrica. Tal concepo, hoje caduca, no resiste
anlise dos factos. A Mesopotmia divide-se em quatro
regies de caractersticas muito diferentes, constitudas
por osis mais ou menos extensos, separados por estepes
secas e pedregosas ou por pntanos.
A Norte, estende-se a Alta Mesopotmia, suficientemente
hmida para que a agricultura possa depender das
chuvas de Inverno. Compreende a Assria, rosrio de
osis que se desfia ao longo do Tigre e dos seus afluentes,
e a Djezir, estepe desolada que serve de pastagem aps
os perodos de chuvas.

Vm, em seguida, o vale do Eufrates e a plancie aluvial,


sujeitos s cheias caprichosas dos rios, as do Eufrates em
Abril e as o Tigre em Maio. A paisagem , pois, modulada
pelas aluvies. uma terra frtil; a raridade das chuvas
toma, no entanto, necessrio um sistema de irrigao
complexo e altamente aperfeioado. Esta irrigao
intensiva acabar entretanto por arruinar os solos
fazendo que apaream superfcie os elementos de sais
que se encontram a alguma profundidade.

Mais a Sul, a regio dos grandes pntanos um


autntico mar de canios rico em caa e em peixe. o
refgio dos fugitivos e dos proscritos. Julgou-se durante
muito tempo que, na Antiguidade, as costas do golfo
Prsico deviam encontrar-se mais a Norte do que se
encontram nos nossos dias e que, consequentemente, as
grandes cidades sumrias se situavam beira do mar.
Mas os trabalhos dos gelogos ingleses G. M. Lees e N. R.
Falcon tendem a fazer admitir uma formao muito mais
antiga da regio baixa. As cidades ter-se-iam ento
erguido nas margens de uma laguna de gua doce.

Por fim, a Sudeste, no prolongamento da plancie,


estende-se a Susiana, franja do Elo, banhada pelos
cursos do Karum e do Kerkha cujos altos vales abrigam
as rotas comerciais que conduzem ao planalto iraniano.
As vrias partes da Mesopotmia apenas tm em comum
a ausnciaquase geral de minrios, de pedra e de
madeira de construo. E argila do solo que a
Mesopotmia vai buscar o tijolo, o seu nico material de
construo juntamente com a cana.

Importante encruzilhada de estradas, a plancie no


deixa de lembrar uma grande avenida comercial. Para
alm do golfo Prsico, o trfico martimo estende-se at
ao Indo. Na prpria plancie, as rotas fluviais so
acompanhadas pelas rotas das caravanas que chegam at
Sria do Norte, s regies de Kaffia, de Alepo ou de
Karkemish. De l partem as principais vias de
comunicao para a sia Menor, Palestina e Egipto, e, ao
longo das costas do Liffiano, para Chipre, Creta e ilhas
do mar Egeu. Compreende-se ento como o desejo de
possuir um porto seguro no golfo Prsico pde suscitar
conflitos. bvio que a vontade de controlar o conjunto
das rotas comerciais da plancie est na origem da
formao dos grandes imprios.

Os habitantes. - A unidade de habitao, quadro habitual


da vida na Mesopotmia antiga, a cidade. 0
florescimento urbano marcado pelas fundaes de
cidades de que ostextos se fazem eco: Uruk, Acad,
Shubat-enll, Kal so exemplos ilustres entre tantos
outros. Cada soberano faz questo em dar o seu nome a
uma cidade: Dr-Kurigalzu, Kr-Tukulti-minurta, Dr-
Sharrukin.
0 Estado mesopotmico , primeiro que tudo, uma
cidade, qual o prncipe est ligado por estreitos laos;
igualmente uma dinastia, legitimao do seu poder. Ao
longo dos sculos, desenha-se um esforo de urbanismo,
cujo alcance nos escapa ainda dada

10
a insuficincia das escavaes arqueolgicas. S se
conhecem relativamente bem as cidade de Assur e de
Dr-Sharrukin. Em Emar, na Sria do Norte, foi
assinalado o plano em tabuleiro de xadrez da cidade do
11 milnio. As cidades esto divididas em bairros
separados por grandes artrias: bairro dos templos,
bairro dos palcios, bairro dos negociantes. Um grande
espao desabitado reservado aos jardins e aos pomares.
Se verdade que a vida poltica, administrativa e
religiosa tende a concentrar-se no centro da cidade, nos
palcios e nos templos, as portas constituem o plo de
atraco da actividade comercial.

0 espao campons est igualmente estruturado. Podem


assinalar-se trs zonas por assim dizer concntricas:
pomares e hortas, terras cerealferas, terrenos de
pastagem. Sente-se nesta repartio o abrandamento do
esforo humano, medida que nos afastamos do centro
urbano. Esta disposio das pastagens nas zonas
marginais significativa: com efeito, ao lado do citadino
e do aldeo, o segundo elemento do povoamento da
Mesopotmia o nmada criador de rebanhos.

Entre as duas comunidades as relaes so constantes,


quer de ordem econmica quer militar. Os nmadas
constituem, para os sedentrios, recrutas de segunda
ordem. A Mesopotmia antiga no conhece os grandes
nmadas cameleiros: estes s aparecem no ltimo
milnio antes da nossa era. So pr-bedunos, que
vivem na rbita do mundo sedentrio, por vezes
absorvidos por ele. So igualmente povos serranos que,
passando o Vero nas montanhas da Arinnia e do
Curdisto, so de l escorraados pelo frio e pela neve;
refugiam-se ento na Alta Mesopotmia, de clima mais
clemente. A penetrao dos nmadas no meio sedentrio
segue um movimento lento, pacfico no seu conjunto.
Entretanto, crises peridicas cujas razes, provavelmente
de ordem demogrfica, so difceis de captar, provocam
catstrofes. So as invases. A Mesopotmia conhece
essencialmente duas: Amorreus e Arameus. Mas a
dinastia nmada novamente instalada no trono
urbaniza-se rapidamente e acaba por adquirir a
mentalidade do citadino sedentarizado de longa data.

As descobertas. - At ao sc. xviii ignorava-se tudo ou


quase das civilizaes que tinham florescido na
Mesopotmia, durante a Antiguidade. As runas dos
palcios, dos tempos e das capitais dormiam
pacificamente debaixo dos tells, montculos formados
pela acumulao de diversos nveis de ocupao e areias
que esto hoje disseminados pela bacia dos dois rios. S a
Bblia conservara a lembrana de alguns lugares
clebres: Ur na Caldeia, ptria de Abrao; Nnive, a
orgulhosa capital dos soberanos assrios; a torre de
Babel, que os Judeus deportados para Babilnia haviam
contemplado. Tambm os autores clssicos, Herdoto,
Beroso, Estrabo, Eusbio, para s citar estes, traziam
alguns pormenores muitas vezes pitorescos, sempre
isolados, sobre esse mundo desaparecido. E os numerosos
viajantes que, desde Benjamim de Tudela no sc. XII,
haviam percorrido a Mesopotmia, no tinham sabido
despertar o interesse dos sbios e dos letrados.

S no incio do sc. XIX foram empreendidos trabalhos de


envergadura. G. F. Grotefend, na sequncia de uma
aposta, interpreta com xito um epitfio real aqueinnida
cuja cpia, trazida por um viajante holands um sculo
antes, possui. Foi assim dado o primeiro passo para a
decifrao das escrituras cuneiformes. Em 1802, publica
um alfabeto persa antigo ao qual E. Burnouf e Chr.
Lassen acrescentaro as ltimas rectificaes em 1836.
Entretanto, em 1843, H. C. Rawlinson, cnsul geral
britnico em Bagdade, recomea tudo a partir do zero,
decifrando a verso persa da inscrio aqueinnida de
Behistun. Oito anos mais tarde, depois de t-la
identificado, publica a sua verso babilnica. Na mesma
altura, E. Hincks descobre o carcter ao mesmo tempo
silbico e ideogrfico da escrita babilnica. Rawlinson por
seu turno, em 185 1, mostra o seu carcter polifnico. Em
1.853,E. Norris publica a verso elamita da inscrio de
Behistun, Em
1857, finalmente, H. Fox Talbot prope a Rawlinson,
Hincks e J. Oppert a traduo simultnea de um texto
cuja aquisio acaba de fazer. Os resultados so
probatrios: as quatro tradues concordam nos pontos
essenciais. A escrita cuneiforme est decifrada.

Entrementes, as escavaes comearam. Infelizmente, a


ausncia de tcnicas, a preocupao de descobrir
monumentos importantes e, sobretudo, tabuinhas
inscritas prevalecem sobre toda a decapagem metdica.
Sendo ento a Assria a unica regio a fornecer relevos
monumentais, acabou por ser saqueada, pilhada, por
campanhas sucessivas. A partir de 1842 sucedem-se as
misses: escavaes em Nnive, comeadas por P. E.
Botta e continuadas por A. H. Layard, H. Rassam e W. K.
Lofrus; escavaes de Dr-Sharrukin (Khorsabad),
conduzidas por P. E. Botta e V. Place. A zona baixa, onde
as escavaes de Larsa, Ur e Eridu s forneciam runas
de argila, foi poupada um pouco. Por falta de descobertas
memorveis a misso de F. Fresnel marca passo.
Todavia, em 1877, E. de Sarzec descobre em Tello, a,
antiga Girzu, novos monumentos que J. Oppert atribui
fundamentadamente aos Sumrios. Ser preciso esperar
por 1887 para ver o alemo R. KoIdewey referenciar pela
primeira vez nveis arqueolgicos. Estavam dados os
primeiros passos.
0 historiador dispe, actualmente, de uma massa
consldervel de documentos para assentar os seus
conhecimentos. Aps um sculo de pesquisas, os
resultados adquiridos parecem notveis, mas esto longe
de ser completos. Em muitos pontos a nossa ignorncia
continua a ser total. A prpria cronologia s est
estabelecida com segurana a partir do sc. xiv da nossa
era. Nenhuma nomenclatura, nenhuma periodizao
proposta ainda satisfatria. E o que mais importante,
ignoramos tudo, ou quase, acerca dos principais actores
da histria mesopotmica, os Sumrios. Eles so os
artfices da civilizao urbana. A sua origem obscura, a
sua lngua no se liga a nenhum agrupamento lingustico
conhecido. Quanto s estruturas sociais, ao modo de vida,
ao pensamento religioso, os estudos no fizeram mais
que abord-los at este momento. Depara-se aqui com
uma dupla dificuldade devida natureza das nossas
fontes: estas, obra da classe dos escribas e dos letrados,
reflectem uma imagem parcial e j subjectiva da
realidade; e, por outro lado, esto impregnadas de uma
mentalidade muito afastada da nossa. 0 obstculo de
importncia. Ultrapass-lo exige um mtodo rigoroso,
uma anlise longa e paciente. A hora das grandes
snteses ainda no est prxima.

BIBLIOGRAFIA

Indicar-se-o aqui apenas as obras de referncia, que


incluem, na sua maioria, abundantes bibliografias.

1. Arquelogia:

G. Contenau, Manuel d'rchologie orientale, 1. 1-4,


Paris, 1927-1947. R. W. Ehrich (ed.), Chronologies in old
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Wiesbaden, 1972.

13
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Harmondsworth, Penguin Books, 1958.

B. Hrouda, Vorderasien L Mesopotamien, Baby1onien,


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J.-CI. Margueron, Msopotamie, Genebra, 1965.

A. Moortgat, Die Kunst des alten Mesopotamien,


Colnia, 1967. A. Parrot, Archologie msopotamienne, 2
vol., Paris, 1946-1963. A. Parrot, Sumer, Paris, 1960.

A. Parrot, Assur, Paris, 1961.

J. B. Pritchard, 77te Ancient Near East in Pictures,


Princeton, 1954.

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msopotamien, Paris,
1964.

2. Epigrafia. Coleces de textos:

A. Finet, Le code de Hammurapi, Paris, 1973.

R. Labat et al., Les religions du Proche-Orient, Paris,


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J. B. Pritchard, lhe Ancient Near Eastern Texts relating


to the Old Testament, Princeton, 1955, suplemento 1969.

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dAssyrie, Paris,
1976.
E. Sollberger e J.-R. Kupper, Inscriptions royales
sumriennes et akkadiennes, Paris, 1971.

3. Manuais gerais. Histria geral:

E. Ebeling, B. Meissner, E. Weidner et al., Reallexikon


der Assyriologie, Berlim, 1928-(em, curso).

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1964-(em. curso). Fischer Weltgeschichte, t. 2-4,
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D. Arnaud, Le Proche-Orient ancien, Paris, 1970.

J. Deshayes, Les civilisations, de I'Oiient ancien, Paris,


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P. Garelli, Le Proche-Orient asiatique, col. Nouvelle


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1969-1974.

P. Garelli, LAssyriologie, col. Que sais-je?, Paris, 1972.

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Kramer, lhe Sumerians, Chicago, 1963.

S. N. Kramer, Lhistoire commence Sumer, Paris, 1975.


A. L. Oppenheim, Ancient Mesopotamia, Chicago, 1964.

14

4. Histria das religies. Histria das mentalidades:


j. Bottro, La religion babylonienne, Paris, 1952. E.
Cassin, La splender divine, Paris, 1968.

E. Dhorme, Les religions de Baby1onie et dAssyrie, col.


Mana, Paris, 1949. D. 0. Edzard, em Wrterbuch der
Mythologie, Estugarda, 1965.

H. Frankfort, J . A. Wilson, T. Jacobsen, lhe Intellectual


Adventure ofAncient Man, Chicago, 1946.

S. N. Kramer, Sumerian Mythology, Nova Iorque, 1961.

J. Nougayrol e L-M. Aynard, La Msopotamie, Religions


du Monde, Paris,
1965.

J. Nougayrol, La religion babylonienne Histoire des


Religons (Encyclopdie de Ia Pliade), t. I, Paris, 1970.

J. Van Dijk, La sagesse sumro-~ienne, Leyde, 1953.

A PROTO-HISTRIA MESOPOTMICA

1. As comunidades camponesas

A revoluo neoltica est na origem de uma


tranSfOrmaao radical das condies de vida do homem
pr-histrico. A descoberta, fundamental, da agricultura
e da criao de gado tem como corolrio imediato uma
libertao: o homem deixa de estar sujeito s vicissitudes
da recoleco e da caa. 0 habitat estabiliza-se no meio de
uma paisagem j transformada. Comunidades aldes
fazem, ento, o seu aparecimento.

Na Mesopotmia, a histria destas comunidades ainda


demasiado pouco conhecida para que seja possvel traar
um quadro de conjunto. Os nossos conhecimentos neste
domnio totalmente dependentes das escavaes
arqueolgicas que esto ainda nos seus incios, no que se
refere a estas pocas altas. Demasiado raras, reduzidas
com frequncia a simples sondagens, carecendo de meios,
elas ainda s clarificam alguns momentos, importantes
sem dvida, da proto-histria. A cronologia imprecisa, a
datao com carbono 14 d resultados demasiado vagos;
o mtodo estratigrfico mais satisfatrio: parte do
princpio segundo o qual as sucessivas camadas de
ocupao do solo revelam uma ordem cronolgica que vai
do mais recente para o mais antigo, isto , para o mais
profundo. A comparao dos resultados obtidos em vrios
locais e o ponto de referncia dos nveis contem-

15
Mapa 1 A MESOPOTMIA DE MEADOS DO 7.'
MILNIO A MEADOS DO 3.1 MILNIO

porneos permitem estabelecer uma cronologia relativa.


A par~ tir da, podem distinguir-se vrios perodos. Mas
a ausncia de terminologia precisa constitui um
obstculo suplementar., Com efeito, concordou-se em
designar as grandes pocas de acordo com o nome do
local onde foram identificadas pela primeira vez, o que
pode dar origem a uma certa confuso.

As primeiras fundaes. - Em Maio de 1948 descobriram-


se, a leste de Kirkuk, os vestgios do mais antigo
estabelecimento sedentrio conhecido. Trata-se da aldeia
de Kalaat Jarmo que remontaria a meados do VII
milnio (cerca de 6750 segundo a datao com carbono
14). As escavaes puseram luz do dia umas vinte casas
de paredes de lama - calcula-se em cerca de
150 pessoas a populao da aldeia -, algumas sepulturas,
vasos de pedra, fragmentos de obsidiana, figurinhas de
animais e de deusas-mes em argila. A utensilagem
desenterrada exclusivamente ltica. Verifica-se a
ausncia total de cern-ca. Numerosas ossadas de
cabras, de carneiros, de bois, de porcos e de ces
demonstram a dornesticao destes animais. A presena
de gros de trigo e de cevada documenta o
desenvolvimento da agricultura.

No VI milnio, a civilizao de Hassuna - do nome de


uma aldeia do vale do Tigre, a sul de Mossul - conhece a
cermica. Esta feita mo, raramente polida; pintada
ou incisa, por vezes ambas as coisas. A pintura baa, de
cor vermelha-escura ou preta. Os temas decorativos so
simples, sempre de inspirao no figurativa. As
construes so feitas de taipa. A utensilagem, que
ilustra a importncia crescente da agricultura e da
criao de gado (foices, machados, raspadeiras, buris)
essencialmente de pedra e de osso.

Tambm do VI milnio, a civilizao de Samarra,


denominada de acordo com o local de Samarra a norte de
Bagdade, foi conhecida desde 1912. Encontramo-la em
Nnve, em Baghuz, no Eufrates mdio, e at na plancie
de Antioquia. As construes so de tijolo cru em fon-
nato grande. A cermica monocromtica, variando o
tom do vermelho ao violceo. Os motivos, de inspirao
figurativa, mostram um gosto manifesto pela
esqueniatizao e pela abstraco; v-se, por exemplo,
uma dana de cabritos-monteses que se transforma em
cruz de Malta. A cruz gamada, outro motivo
frequentemente utilizado, tem talvez uma origem
semelhante numa dana de quatro mulheres
esguedelhadas.

17
Tell Halaf. - A civilizao de Tell Halaf, no V milnio,
mostra-se j muito mais complexa. Desde os vales do
Tigre (Arpatchiya, Ninve) e de Habur (Tell Brak,
Chagar Bazar, Tell Halaf), estende-se ao longo do
Eufrates (Karkemish) e exerce a sua influncia at ao
Mediterrneo (Ras Shanra) e Cilcia no Oeste, ao Sul do
Iraque a Leste e regio do lago de Van no Norte. bem
conhecida desde as escavaes do local de Arpatchiya,
perto de Mossul. Fica-se impressionado pela frequncia
de edifcios circulares, alguns dos quais so precedidos de
um vestbulo rectangular. Desconhece-se ainda qual
seria o destino destes tholoi. Foram j considerados
fortalezas, celeiros, fornos, tmulos, santurios...
natural que no sejam simples casas de habitao.
Constituem pelo menos uma componente caractertica da
civilizao de Tell Halaf. A cern-ca de altssima
qualidade, ricamente decorada de temas naturalistas ou
abstractos. Motivos novos, como os bucrnicos e os duplos
machados gozam de grande favor, ao passo que a cruz
gamada desaparece totalmente. 0 tema da deusa me
est igualmente bem representado. Marcas de
campnulas de argila e sinetes de pedras diversas
testemunham o aprecimento da gliptica. A variedade das
pedras utilizadas d uma ideia da extenso das relaes
comerciais. A pedra, o osso e a argila continuam a ser os
materiais preferidos para a utensilagem. Uma baixela de
pedra foi encontrada em Arpatchiya. A grande novidade
da poca a inveno de um processo para a fundio de
certos metais, muito particularmente o cobre e o chumbo.

sem dvida na poca de Tell Halaf que o sul do Iraque


comea a ser habitado. Tal facto pode mesmo ter-se dado
antes, se tivermos como ponto de referncia alguns
fragmentos de loua encontrados em Kish, Ur e Girsu,
aparentados com a cermica de Hassuna. Os principais
locais conhecidos nesta regio so Kalaa Hadj
Mohammed e Eridu. Kalaa Hadj Mohammed um
pequeno estabelecimento aldeo prximo de Uruk. Foi l
descoberta uma cermica feita mo, de pintura
geralmente brilhante, sempre monocromtica (castanho-
escuro, arroxeado, verde ou vermelho). Os temas
decorativos so geomtricos. Eridu, nas margens de uma
laguna do Eufrates, um local muito mais importante.
Encontram-se a nada menos que dezoito nveis de
ocupao. No nvel XVI pde salientar-se o plano
completo de um edifcio. Trata-se de uma construo
quadrangular dividida em duas por meio de pedras
salientes.

is

Um nicho contendo um pequeno pdio est implantado


na parede do fundo. Um segundo pdio ergue-se no meio
do compartimento . A presena deste nicho, a orientao
dos ngulos para os pontos cardeais e o facto de a edcula
se encontrar sob o zigurate mais recente de Ur-namnu
fazem pensar que se est na presena de um templo.
Quanto cermica, ela monocromtica e decorada com
motivos geomtricos simples.

El Obeid. - Com a segunda metade do V milnio abre-se o


perodo de El Obeid, que tira o seu nome de um stio
prximo da cidade de Ur. A nova civilizao seria
originria do Sul. Alguns arquelogos consideram, de
facto, que os nveis antigos de Eridu so a sua primeira
manifestao. Seja como for, esta civilizao estende-se
pouco a pouco, e no sem violncia, a toda a
Mesopotmia (El Obeid, Eridu, Gasur, Tepe Gawra,
Nnive, Chagar Bazar, Ukair) e s regies vizinhas
(plancie de Antioquia, Turquia, Iro). A aldeia de
Arpatchiya apresenta as marcas das destruies e das
pilhagens que acompanharam a sua progresso. Dois
estabelecimentos so particularmente representativos
desta poca: Eridu, no Sul (nveis VI e VII), e Tepe
Gawra, no Norte (nveis XIX a X11).

0 templo do nvel VI de Eridu, construo de 23 m por 12


m, apresenta paredes regularmente aparelhadas de tijolo
cru, o que supe o uso de molde para fabrico de tijolos.
Construdo sobre uma grande plataforma, tem um plano
complexo que prefigura o do templo sumrio: grande sala
central rodeada por um rosrio de pequenos
compartimentos anexos e provida de um altar numa das
suas extremidades. No nvel XIII de Tepe Gawra
descobriu-se um conjunto de trs templos construdos
sobre uma esplanada de 30 m9. Um dos templos, de
dimenses ligeiramente mais reduzidas que o de Eridu,
20 m por 9 m, apresenta um plano quase semelhante.
Um queima-perfumes fornece indicaes preciosas sobre
a construo destes edifcios: nas suas paredes est
figurado um edifcio que comporta sete portas
sobrepujadas de janelas triangulares e separadas por
caneluras verticais.

A cermica utiliza, doravante, uma argila bem depurada.


Introduz-se o uso da roda de oleiro. A decorao
monocromtica, predominam os temas geomtricos.
Comeam a aparecer timidamente figuras animais. Em
Tepe Gawra pode mesmo
19
observar-se uma representao humana, muito
esquematizada certo. Por outro lado, chegaram at ns
figurinhas em terracota. Algumas dentre elas
apresentam um fcies qualificado tradicionalmente de
ofidiano. A utensilagem continua a ser simples, a pedra
e a argila so os materiais mais usados. A gliptica
abundante, sobretudo no Norte. no domnio da
metalurgia que se verifica a principal descoberta da
poca: assiste-se implantao de um processo mais
econmico de fundio do metal; da uma maior difuso
de objectos manufacturados em metal, o que supe alm
disso a possibilidade de fundir este ltimo em moldes. 0
povo de Obeid controlou igualmente e tirou partido da
fora do vento, como o testemunha um modelo de barca
em terracota proveniente de um tmulo de Eridu e que
traz a indicao do stio do mastro.

Em resumo, verifica-se que as comunidades camponesas,


originalmente estabelecidas no sop das montanhas,
deixaram no VI milnio a zona do sop e espalharam-se
pelos vales dos rios para finalmente desembocarem na
plancie propriamente dita. As sondagens efectuadas no
local de Bukras, no vale do Eufrates, nas imediaes da
foz do Habur, ilustram as dificuldades desta progresso.
Dos trs nveis sucessivos de ocupao, so o primeiro e o
terceiro forneceram um mobilirio de carcter agrcola; o
segundo reflecte um abandono momentneo da
actividade sedentria, sendo a utensilagem de tipo
Paleoltico Superior. No se conhecem as razes deste
recuo, tambm verificado noutros lugares. Seja como for,
a progresso dos estabelecimentos sedentrios para
regies secas, onde a irrigao necessria dada a
insuficincia das chuvas, no pde fazer-se sem a
inveno de tcnicas agrcolas novas e cada vez mais
aperfeioadas.
A terra a nica fonte de riqueza, fornece o alimento
assim como o material de construo. Para obter as
matrias-primas que lhe faltam, a aldeia deve mostrar-se
capaz de produzir um excedente alimentar. Este ltimo
serve de moeda de troca para as transaces comerciais.
Nada se sabe acerca da organizao poltica e social.
Quanto s crenas religiosas, estamos reduzidos a
simples conjecturas. possvel que, na poca de Obeid,
um deus-lua tenha sido venerado em Ur e que um culto
do deus das guas tenha sido praticado em Eridu. Unico
elemento positivo fornecido pela arqueologia, o culto das
deusas-mes universalmente atestado.

20

2. As cidades

A revoluo urbana. - uma segunda revoluo que


marca os verdadeiros incios da histria mesopotmica: a
revoluo urbana. As perturbaes que da decorrem
verificam-se na charneira dos IV e III milnios. Tero os
seus prolongamentos at cerca de 2 100 antes da nossa
era. Este longo perodo tradicionalmente subdividido
pelos arquelogos e pelos historiadores em vrias fases:
pocas de Uruk e de Djeindet Nasr, dinstica arcaica,
imprio de Acad. Uma tal diviso pode parecer cmoda
para o estabelecimento de pontos de referncia
cronolgicos relativamente precisos, mas s debilmente
reflecte a natureza dos acontecimentos que se
desenrolam. Na realidade, estamos em presena de um
perodo particularmente homogneo, precisamente o da
revoluo urbana, que comea aquando da construo dos
primeiros templos de Uruk e termina com a urbanizao
da Mesopotmia do Norte sob os reis de Acad.
os primrdios. - As incoerncias no material arqueolgico
traduzem toda a confuso que presidiu aos primeiros
passos da urbanizao, nas pocas de Uruk e de Djeindet
Nasr, uma e outra caracterizadas pela sua cern-ca. A
de Uruk s progressivamente vai suplantando a de
Obeid, sempre presente nas camadas arqueolgicas.
Vermelha ou cinzenta, conforme o grau de cozedura, no
traz qualquer decorao. Ao mesmo tempo, aparecem
formas novas. Reconhece-se nela a influncia das artes
do metal. Quanto cermica de Djeindet Nasr, ela
inteiramente diferente .
0 uso da policromia nela introduzido, a decorao
geomtrica e os temas naturalistas conhecem um novo
desenvolvimento.

E igualmente estranho ver os templos da poca de Uruk,


construdos com tanto cuidado, abandonados muito pouco
tempo depois. 0 conjunto arquitectnico descoberto no
bairro de E. ana em Uruk datado do nvel IV. Trata-se
de uma vasta esplanada delimitada por dois templos,
uma sala de colunas e uma instalao de banhos. Um
terceiro templo de dimenses impressionantes, 80 m por
30, erguia-se a nordeste desta esplanada; foram
encontradas as suas fundaes em calcrio. Todos estes
templos apresentam o mesmo plano: uma grande sala
cruciforme flanqueada por mltipos compartimentos
anexos. Algumas construes esto decoradas com
mosaicos compostos de cones vermelhos, brancos e
pretos, variadamente dispostos e figurando
21
diagonais, gregas, tringulos e losangos. Um tal trabalho
exigiria a presena de equipas coerentes, construtores e
decoradores, de uma mo-de-obra numerosa que obedecia
a instrues precisas e utilizando planos e esboos
preparados antecipadamente e at aos mnimos
pormenores. Tais realizaoes no podem conceber-se no
quadro de uma economia camponesa.

Ora, a passagem da poca de Uruk para a de Djeindet


Nasr marcada por uma mudana completa das prticas
culturais, mudana cujo sentido e alcance nos escapam.
Os templos do bairro de E.ana so destrudos, o seu
mobilirio reunido num edifcio especialmente
arranjado para esse efeito e um novo templo construdo
num outro bairro, o de Kulaba. Presentemente, o templo
levanta-se no cimo de uma alta plataforma, antepassado
provvel do zigurate.

Mas o aparecimento da cidade , antes de tudo, um


desfraldar de novidades. A inveno da roda revoluciona
a arte do oleiro que, de ocupao domstica passa a ser
trabalho de especialista.
0 cilindro-sinete substitui o selo; o gravador eilontra a
uma superfcie grfica muito maior, pode a partir de
ento ornar com motivos gravados todo o revestimento
cilndrico do sinete que se aplica sobre a argila. Esta
nova superfcie grfica suscita composies novas, nas
quais as cenas rituais detm um lugar considervel. As
artes do metal conhecem um grande florescimento, como
o atesta a oficina de ferreiro descoberta em Uruk. 0 papel
que os ferreiros devem ter desempenhado no processo de
urbanizao foi muitas veses avanado pelos
historiadores e pelos arquelogos; alguns especialistas
consideram-no absolutamente essencial, mas difcil
aceitar tais opinies. verdade que os nomes de Sippar e
de Bad-tibira, cidades reputadas aos olhos dos antigos
pela sua altssima Antiguidade, evocam, aparentemente,
o metal e a arte do ferreiro, mas trata-se muito
provavelmente de etimologias populares ou segundas.

A grande inovao do tempo , sem dvida, a da escrita.


As primeiras tabuinhas inscritas datam do nvel IV. a de
Uruk. Sendo a pedra rara, utiliza-se sobretudo a argila
como suporte do texto. A escrita ainda um sistema
muito imperfeito que ir melhorando de descoberta em
descoberta. Procura condensar-se numa pequena
superfcie um nmero importante de signos que
exprimem um pensamento. As tabuinhas desta poca
esto cobertas de pctogramas que representam a
silhueta dos objectos designados ou, mais geralmente,
obedecem a uma simblica que se

22

encontra tambm na arte pictrica. A escrita, nos seus


incios, no procura reproduzir a flexo gramatical de
uma frase ou de unia proposio, contentando-se com
fixar na argila as palavras, os pontos essenciais da
mensagem que se quer transmitir .'Aps alguns sculos
de pesquisas, a descoberta do valor fontico do signo
perfntir transcrever de modo mais perfeito a lngua
falada. Ao mesmo tempo, como no fcil desenhar, sem
rebarbas, linhas curvas em argila, os escribas optaro
por quebrar os contornos dos desenhos e representar o
signo pretendido por um conjunto de curtas incises em
forma de cunhas. o sistema torna-se cada vez mais
abstracto. Assim nasceu a escrita cuneiforme.

A vida na cidade. - As cidades continuam a estar


profundamente ligadas aos campos: os quintais e
pomares penetram-nas, camponeses e trabalhadores
agrcolas vivem nelas, os celeiros e as tulhas erguem-se
no seu interior. 0 ritmo de vida continua a ser o dos
trabalhos dos campos.

ignoramos o grau de organizao atingido pela cidade


nova. Algumas representaes figuradas provenientes de
Uruk mostram um homem barbudo, vestido com uma
tnica e com um turbante na cabea. Armado com o arco
ou a lana, recebe a submisso dos vencidos, assiste
execuo dos prisioneiros ou caa o leo. Tratar-se- do
chefe da comunidade ou este incarnado por essoutra
personagem bem reconhecvel nos documentos pela saia
emalhada com que est vestido e que parece
desempenhar um papel importante nas cerimnias
ligadas ao culto da deusa Inanna? No estado actual das
fontes impossvel diz-lo. Um certo nmero de
documentos, todos eles originrios de Uruk excepto um
nico encontrado em Tell Billa, traz um desenho prximo
do sinal grfico en. Este signo designar mais tarde o
senhor> ou o sacerdote; mais precisamente em Uruk,
en ser o ttulo real. Poder atribuir-se esse valor ao
nosso desenho? No poderemos afirm-lo
categoricamente.

A residncia do prncipe, sede do poder executivo, no


conhecida. talvez o templo, que domina o conjunto da
cidade com a sua massa imponente e desempenha um
papel essencial na vida econmica em virtude das suas
propriedades fundirias. Textos picos mais recentes
descrevem a recepo oferecida pelo rei de Uruk a uma
embaixada estrangeira: a cena desenrola-se no ptio do
templo. Mas o que talvez seja verdade em Uruk no o
necessariamente noutro lado. As escavaes de Djenidet
Nasr

23
revelaram os vestgios de uma construo imponente que
no necessariamente um templo. Geralmente
qualificado de palcio-templo pelos arquelogos, a sua
funo precisa continua a ser um enigma. De resto, ainda
est incompletamente escavado.

No domnio das artes figurativas, os temas da guerra e


da caa fazem o seu aparecimento. Uma estela de Uruk
representa uma caa ao leo. A execuo dos prisioneiros
nus, acocorados, com os braos ligados atrs das costas,
bem atestada pela glptica. Encontradas em Uruk,
estatuetas de personagens nus, igualmente acocoradas,
braos e pernas atados, evocam a mesma cena.

As ideias religiosas do tempo ainda no nos so


claramente perceptveis. Os arquelogos alemes pensam
que em Uruk apenas ter havido dois templos
simultaneamente ao servio na cidade: estar-se-ia,
portanto, em presena do culto de uma dade divina. As
tabuinhas inscritas e os relevos permitem-nos identificar
um certo nmero de divindades. As principais dentre elas
so Inanna, deusa da fecundidade, An, deus do cu, e
Enfil, deus da atmosfera.

A Mesopotmia do Norte. - No norte da Mesopotmia, foi


em Tepe Gwara que foram as descobertas mais
espectaculares. Estamos em presena de uma cidade
fortificada. A muralha fendida por duas grandes portas
fianqueadas de torres e ligadas entre si por uma grande
artria que divide a cidade em duas. No centro da
aglomerao encontra-se uma cidadela de plano circular
qual se tem acesso por uma rampa nica. E de notar o
facto de a construo principal que domina a cidade no
ser o templo, mas a cidadela. 0 templo de dimenses
modestas. E concebido segundo um plano inteiramente
diferente dos do Sul: , segundo a expresso de Andrae,
do tipo do Herdhaustempel com uma grande sala nica. 0
fim do perodo marcado pela construo de uma
acrpole que apresenta um grupo de quatro templos,
como se o elemento religioso ganhasse uma importncia
crescente na economia da cidade medida que esta se
desenvolvia.

Ao lado das descobertas feitas em Tepe Gwara, as


escavaes das outras cidades da Mesopotmia do Norte
parecem secundrias. Foi descoberta uma muralha em
Gray Resli. Quanto ao templo de Tell Brak, designado
sob o nome de Eye-temple pelos arquelogos por causa
das curiosas figurinhas de olhos proeminentes que l
foram encontradas, est decorado com mosaicos, reflecte
talvez uma influncia meridional.

o povoamento da Mesopotmia. - Os primeiros habitantes


da Mesopotmia no eram seguramente Sumrios. E
tudo o que possvel afirmar com base nos nossos
conhecimentos li,nguisticos. Com efeito, a etimologia
sumria no explica numerosos nornes geogrficos - sem
falar dos do Tigre e do Eufrates -, nern muitos termos
tcnicos referentes agricultura (charrua, feitor, pastor,
palmeira, etc.) ou ao artesanato (ferreiro, carpinteiro,
tecelo, oleiro, etc.). A arqueologia mantm-se muda
quanto a este problema e os resultados da antropologia
so vagos.

E s na poca de Djeindet Nasr que um texto de Uruk


menciona o nome prprio sumrio En. lil. ti (Enlil
mantm em vida). F, o primeiro testemunho de uma
presena sumria no sul do Iraque. Quem so os
Sumrios? Donde vieram? Quando chegaram? As
hipteses pululam, mas certezas no h nenhuma. Seja
como for, a simbiose com as populaes mais antigas faz-
se rapidamente, impondo os Sumrios o seu alto nvel de
cultura.

Julgamos poder afirmar que, aquando da chegada dos


Sumrios, populaes semticas movmentam-se j na
regio baixa mesopotmica; um certo nmero de termos
tcnicos sumricos derivam, de facto, de razes semticas
(comprar, cebola, escravo, etc.).

A tradio mesopotmica. - 0 mitgrafo sumrio


conservar, nos seus escritos, a recordao das origens
longnquas da sua histria. Lembrar-se- do tempo em
que fora preciso arrancar s areias movedias, aos
pntanos e s lagunas o prprio solo sobre o qual se
erguero os principais focos da sua civilizao. Duas
cidades, na sua opinio, detm um lugar especial. Em
primero lugar, Eridu, a morada do deus Enki, o
organizador do mundo, e a primeira residncia real
depois de a realeza ter descido do cu. E em Eridu que a
tradio fixa a morada dos Sete Sbios que transmitiram
o seu saber a toda a humanidade. Em seguida vem Uruk,
para onde a deusa Inanna trouxe os poderes divinos que
regulam a ordem do mundo, depois de os ter retirado a
Enki, no decurso de um banquete oferecido em sua
honra. Pondo em relevo o papel preponderante que estas
duas cidades desempenharam na alta Antiguidade
mesopotmica, a arquelogia parece confirmar os dados da
tradio.

Susiana (Elo). - Separada do sul da Mesopotmia por


pantanos e lagunas, em contacto com o planalto iraniano
atravs dos altos vales dos rios, a plancie susiana sofre a
influncia dos seus

24
25
dois vizinhos. 0 seu local mais importante Susa. A mais
antiga civilizao conhecida aparentada de Obeid.
Deixou uma cermica de altssima qualidade cujos temas
decorativos lembram os da Mesopotmia. Esta alta
civilizao conhece urna paragem brutal em pleno
desabrochar. Susa sofre, de facto, a repercusso da
revoluo urbana. A partir da, abre-se uma nova fase da
histria da cidade, dominada pelo aparecimento de uma
escrita pictogrfica totalmente independente do sistema
mesopotmico, a escrita proto-elamita. No seu conjunto,
os textos encontrados tm um claro carcter econmico,
embora a escrita ainda no esteja decifrada. Segundo
toda a verosimilhana, trata-se de inventrios ou actas
de vendas. No meio de entalhes que correspondem a
cifras reconhecem-se animais, vasos e utenslios diversos.
E preciso concluir da que, perante as mesmas
necessidades, as escolas de escribas elamitas e
mesopotmicas elaboraram sistemas de modo autnomo.
Susa afirma, portanto, a sua individualidade; a gliptica e
a cermica, tambm muito afastadas das da
Mesopotmica, so outras expresses dessa mesma
individualidade.

Mesopotmia do Sul

Metopotmia do Norte

Elo

7000
6500
6000
5500
5000

4500
4000
3500
3000
2800

Fragmentos de loua em Kish, Girsu e Ur.

Hadj Mohammed Eridu XV

El Obed

Uruk V-IV Djemdet Nasr Uruk III-11

Jarmo Hassuna Samarra

Tell Halaf

Tepe Gawra XIX-XII Susa A B Tepe Gawra XI-VII


e

Fig. 1 - Quadro cronolgico da proto-histria


mesopotmica

II. - 0 DINSTICO ARCAICO

u chamar dinstico arcaico o perodo que se


convenciono

caracterizado pelo desenvolvimento da urbanizao no


sul da Mesopotmia, mais precisamente nas margens da
laguna, do Eufrates e ao longo de um canal que liga este
rio ao Tigre. As cidades, continuamente aumentadas e
restauradas, ou mesmo reconstrudas, acabam por se
levantar sobre montculos artificais que as punham ao
abrigo das inundaes. Habitat privilegiado por isso
mesmo, elas acabam por tornar-se centros de pequenos
Estados ciosamente agarrados sua independncia.

A cronologia do perodo deve muito conjectura e


hiptese. Se as fontes escritas comeam a tornar-se
numerosas, a verdade que a sua distribuio e o seu
valor histrico so muito desiguais; deixam ainda muitos
pontos na sombra; as inscries reais do apenas uma
viso parcial da situao; os dados da historiografia
mesopotmica esto sujeitos a cauo: Lista real
surnria, inscrio do TumInal ou Crnica do Esangil so
textos tardios escritos numa perspectiva que no a do
dinstico arcaico.

Este inicia-se por volta de 2800. Esta data pode ser


avanada com a ajuda da cronologia egpcia, mais bem
firmada: semelhanas no material arqueolgico
estabelecem, de facto, um sincrOnisnio entre o perodo
tinita e o de Djeindet Nasr. Chega ao fim com a fundao
de Acad por Sargo, por volta de 2340. Os arquelogos
dividem~no em trs subperodos. Esta diviso pode
parecer arbitrria, embora constitua uma cmoda
hiptese de trabalho.

1. Os factos

0 dinstico arcaico 1 (2800-2700 aprox.). - muito mal


conhecido. a poca do dilvio. A tradio conta que,
cansados do barulho feito pela humanidade, os deuses
resolvem destru-Ia. Um texto mtico acdico,
recentemente descoberto nas reservas do Britisti
Museum, relata as diferentes fases da interveno
divina. Os deuses provocam, primeiro, uma terrvel
epidemia com o objectivo de dizimar a humanidade. Mas
o estratagema falha e tambm em vo que deixam que
a seca devaste o mundo. Por fim, decidem provocar o
dilvio. Desta vez um nico homem, fiel ao seu Deus,
consegue sobreviver e

26

27
assegura a perpetuao do gnero humano: Ziusudra ou
Shurupak da tradio sumria, Atrahasis ou Uta-
napishtim da tradio acdica. Durante muito tempo, os
arquelogos procuram os vestgios deste dilvio. Leonard
Woolley julgou t-los encontrado em Ur, mas os trabalhos
posteriores no confirmaram a sua hiptese. A falta de
marca visvel na estratigrafia dos estaleiros de
escavaes , muitas opinies foram emitidas, negando o
acontecimento ou ento reduzindo-o a uma catstrofe
natural que teria marcado o fim da ltima glaciao. A
possibilidade de uma inundao particularmente
devastadora, mas localizada num local preciso, foi
igualmente encarada. No entanto, nenhuma destas
hipteses convincente pelo que o problema se mantm
sem soluo.

A Lista real sumria diz-nos que, a seguir ao dilvio, a


realeza, dom do cu, coube a Kish. Esta Lista real o
documento de referncia para o estudo do dinstico
arcaico. Apresenta a histria mesopotmica como uma
sucesso de dinastias que, instaladas em cidades
diferentes, estendem alternadamente a sua hegemonia
sobre toda a Sumria. A sua interpretao dos factos
fortemente contestvel: exprime as tendncias
imperialistas dos reis que a estabeleceram em fins do IH
milnio. Mas, se o carcter poltico do texto no oferece
dvidas, o seu valor histrico de difcil apreciao. Ter
de acreditar-se na existncia do sentimento mais ou
menos afirmado de pertencer a um mesmo conjunto, no
obstante a existncia de uma poderosa fora centrfuga?

A existncia de uma anfictionia das cidades sumricas


admitida por alguns historiadores. 0 seu centro seria
Nippur que beneficia de um Prestgio considervel. 0
prprio nome da Sumria, Kenger, designava
originariamente a regio de Nippur. A cidade nunca
capital de um Estado ou sede de realeza, um centro
religioso situado a meio caminho entre a Sumria e Acad.
0 seu deus, Enfil, o chefe do panteo, ele que confere a
sua autoridade aos reis e aos prncipes, Um certo nmero
de textos mais recentes aludem eleio de um chefe
comum s cidades sumricas, realizando-se essa eleio
em Nippur, possivelmente.

Outros historiadores julgam perfeitamente possvel que,


no incio do dinstico arcaico, a Sumria tenha sido
unificada sob a autoridade dos reis de Kish. A Lista real
faz desta cidade a primeira capital, aps o dilvio.
Quanto lenda, considera um dos seus prncipes, Etana,
aquele que subiu ao cu, como o pri-
28

njeiro rei da humanidade. o ttulo de rei de Kish


implicar, niais tarde, a soberania sobre a Suinria e
Acad.

um problema inteiramente diferente o que levantado


por T. Jacobsen. Este sbio julgou encontrar em algumas
fontes a lembrana de um sistema poltico no qual
pretende reconhecer uma forma de dernocracia
primitiva. Vrios mitos e narrativas picas sumrcas
e acdicas apresentam, de facto, os deuses reunidos em
assembleia volta de um chefe. Nas cidades da poca, a
assembleia, reunindo conforme o caso os Antigos ou os
hornems em armas, teria sido soberana. 0 chefe, eleito,
ter-se-ia contentado com dirigir o debate. Em caso de
guerra, a assembleia teria designado para o decorrer do
conflito um lugal, grande homem, geralmente rico
proprietrio capaz de trazer tropas para a sua clientela.

0 primeiro tero do dinstico arcaico continua, pois, a ser


um perodo obscuro para ns. H sem dvida que ver
detrs das narmiticas, e lendrias um fundo histrico.
Ter de facto exisraes

tido um reino de Kish, fundado por Etana?

0 dinstico arcaico 11 (2 700-2550 aprox.). - Ao lado dos


textos picos e mitolgicos, os documentos
contemporneos tornam-se mais numerosos e com eles
h mais e maiores certezas. No plano arqueolgico, o uso
do tijolo plano-convexo atestado por todo o lado. As
cidades rodeiam-se de slidas muralhas; a de Uruk, por
exemplo, atribuda a Gilgamesh, no tem menos de
9 Km. 0 regime poltico caracterstico do dinstico
arcaico, o das cidades-Estados rivais e ciosas da sua
independncia, est no apogeu. As narrativas picas que
glorificam as proezas militares dos reis fazem-se eco
desta situao.

Uma vez mais, a histria de Uruk que conhecemos


melhor. Os reis usam l o ttulo de en e detm, ao que
parece, as funes de grande sacerdote da deusa Inanna.
Residem no templo. Os dois primeiros so designados
pela Lista real como descendentes do Sol; o segundo
Enrnerkar, passa por ser o fundador da cidade: preciso
entender, provavelmente, que ele rene os dois bairros de
E.ana e de Kulaba num mesmo aglomerado. Enraerkar
o heri de um ciclo de quatro epopeias que ilustram as
relaes entre Uruk e a Cidade-Estado de Aratta, cidade
verosimilmente iraniana. Com a ajuda desta ltima, o rei
de Uruk consegue libertar-se da opresso de um invasor
vindo do Oeste. Os reis das duas cidades decidem, ento,
estabelecer relaes
29
comerciais, mas surgem os desentendimentos e estala a
guerra; Uruk acaba por levar a melhor. Duas epopeias
associam Enrner~ kar e Luga)-banda, seu sucessor no
trono de Uruk. 0 rei mais ilustre da cidade , sem dvida,
Gilgamesh, heri de numerosas composies literrias e
da mais clebre epopeia da literatura mesopptmca.
Contestada durante muito tempo, a hstoricidade de
Glgarnesh j no pode, actualmente, continuar a ser
posta em dvida. Sabe-se que ele restaura um templo em
Nippur e se torna senhor de Ksh pela sua vitria sobre
Aka.

Na poca de Gilgamesh, Ou Pouco tempo antes, duas


outras cidades entram na histria: Kish e Ur.

Em Kisli, Mebaragesi o mais antigo rei mesopotmico


de que se possuem inscries; foram descobertas em
Hafadje, a antiga Tubub, no vale de Diyala. o pai de
Aka, o adversrio infeliz de Gilgamesh. A Lista real
atribui-lhe a glria de uma campanha contra o Elo. As
disputas de Ksh com o Elo so conhecidas pela
inscrio de um outro prncpe Uhub, filho de Puzuzu,
que se vangloria de uma vitria sobre Hamazi, um
Estado elamita. Estas guerras tm, sem dvida, como
teatro o vale de Diyala: de facto por ele que passam as
estradas comerciais que levam da Mesopotmia ao Iro.
Urna Populao iraniana encontra~ -se a misturada com
um povoamento serntico.

Em Mes-ane-pada, Ur sai da penumbra. 0 seu sinete foi


encontrado aquando das escavaes

. Ele arroga-se o ttulo de rei de Ksh, exprimindo


assim as suas pretenses soberania sobre a Babilnia
do Norte.
Outros reis usam o ttulo de rei de Kish. 0 Mais
conhecido Mesalim. 0 seu nome no f

igura na Lista real, mas deixou inscries em Abad e em


Girsu. Sabe-se, Pelo cone de Entemena, que arbitra um
conflito entre Lagash e Umma. H, Pois, alguma
possibilidade de ter reinado sobre um Estado que
englobasse pelo menos as trs cidades mencionadas.
Nada se sabe sobre as suas origens; o seu deus pessoal
Islitaran, o que parece aproxm-lo de Der, de cidade
Prxima da fronteira elarnita.

0 dinlticO arcaicO 111 (2550-2300 aprox.).

- Presentemente, as inscries reais e, de uma maneira


geral, 0 conjunto das fontes contemporneas compensam
largamente as insuficincias da Lista real. As inscries
oficiais, feitas Muitas vezes sobre pedra ou metal,
juntam-se pela Primeira vez os documentos de arquvos
em argila, como os de Tello, a antiga Grsu, ou de
Bismaya,
30

a antiga Adah. Por fim, coleces literrias e textos


lexicogrficos foram encontrados em Fara, a antiga
Shuruppak, e em Abu Salabih., cujo nome antdie Uruk j
so. dNevsitneistextos, os reis da primeira dinastia go
ignoramos

zados. As guerras contra o Elo so uma das constantes


deste perodo conturbado. Todo o rei de Lagash,
procura de glria militar, se gaba de urna vitria sobre o
Elo. Dois outros conflitos marcam a histria destes
ltimos sculos do dinstico arcaico: um ope Uruk a Ur,
outro Lagash a Umma, Estes conflitos reduzem-se a
incidentes fronteirios.
A histria de Ur no dinstico arcaico 111 abre-se com o
enigma dos clebres tmulos reais: reis e rainhas
encontram-se acompanhados na morte por um grande
nmero de homens e de mulheres. Um dos tmulos tem
nada mais nada menos que setenta e quatro corpos, Tais
hecatombes, atestadas numa menor escala tambm em
Kish e talvez em Mari - mas o facto muito contestvel
para esta ltima - so nicas na histria da
Mesopotmia. A perfeita arrumao das sepulturas
parece indicar que as vtimas so consencientes. Todos os
textos que podem esclarecer-nos so mais recentes e
nenhum faz directamente aluso a assassnios rituais ou
suicdios colectivos. Pensa-se muito naturalmente na
narrativa da Morte de Gilgarnesh em que o heri faz
oferenda aos deuses por si prprio e pelos que repousam
com ele: mulher, concubina, filho e servos. Podem
tambm relacionar-se com isto os ritos que acompanham
a morte do rei da Assria e cuja lembrana conservada
por uma passagem bblica, ao som da harpa e da tira, o
soberano assrio parte para o Alm com o seu cortejo de
carpidores e carpideiras. Os trnulos de Ur evocariam o
tempo em que, por morte do rei, os actores do rito
funerrio eram, no fim, efectivamente mortos? A hiptese
tentadora. Conservaram-se os nomes dos reis e das
rainhas que l esto sepultados: Mes-Kalam-du, seu filho
A-Kalam-du e suas esposas, Pu-abi e A-Shusikil-dingira.
A Lista real no lhes fez qualquer meno.

Algumas geraes mais tarde, um rei de Ur, En-


Shakush-ana, apodera-se de Uruk e pe fim ao velho
conflito entre as duas cidades. Inaugura a dupla realeza
de Ur e de Uruk que durar at Sargo de Acad. Kish,
Akshak e muito provavelmente Nippur esto-lhe
submetidas. 0 seu sucessor, Lugal-Jinishe-dudu,
31
conclui uma aliana com Entemena de Lagash. Depois
dele, Lugal-Ksalsi ser derrubado pelo rei de Umma,
Lugal-zagesi.

Passada em silncio pelo autor da Lista real, a dinastia


de Lagash fundada por volta de 2550 por Ur-nanshe;
originrio do Oeste, este prncipe estabelece-se em
Lagash tirando partido das desordens provocadas,
provavelmente, pelos Elamitas, na Sumria. sem
dvida um semita, que de resto no esconde as suas
origens estrangeiras. Grande construtor, o porto de
Lagash deve-lhe o facto de se ter tornado numa das
encruzilhadas mais movimentadas do golfo Prsico.

0 reinado de Eanatum (por volta de 2470), segundo


sucessor de Ur-nanshe, marca o apogeu de Lagash.
Depois de ter esmagado os exrcitos de Umma, obriga
esta cidade a ceder-lhe territrios contestados. Parte
seguidamente em campanha contra Uruk, Ur e Akshak.
Tendo-se apoderado de Kish, toma o ttulo de rei de
Kish e coloca-se sob a proteco de Inanna, deusa
tutelar da cidade. Guerreia at Sria do Norte e at
Assra e teria posto fim dinastia de Mari. Repele, por
fim, uma inva~ so elamita. A lembrana das suas
vitrias est para sempre perpetuada pela estela dos
Abutres.

Os seus sucessores so menos gloriosos. Sob Eanatum, a


cidade de Umma rebela-se e ataca de surpresa.
Enanatum morto. 0 seu filho, Entemena (por volta de
2430), domina de novo a situao e, para assegurar a sua
defesa, conclui um tratado de aliana com Uruk. Aps
Entemena o poderio de Lagash declina. Aparecem
usurpadores, bandos elamitas devastam o pas.
Aproveitando-se de um golpe de Estado, Uru'irrngina
(por volta de 2330) toma o poder. Autor de uma coleco
de leis, pretende pr termo aos abusos dos seus
predecessores restituindo autoridade eclesistica os
bens que a famlia real lhe arrebatara. Mas o seu reino
curto, Lugal-zagesi de Umma expulsa-o de Lagash antes
de se voltar contra Ur e Uruk. Uru'inimgina consegue, no
entanto, manter-se cabea de um principado reduzido,
estabelecendo a nova residncia real em Girsu. Morre
alguns anos mais tarde.

Sendo as fontes raras, a histria das outras cidades


mesopotmicas permanece ainda na sombra. Uma longa
narrao, de autenticidade duvidosa e conhecida apenas
atravs de cpias tardias, atribui a Lugal-ane-mundu de
Adab o ttulo de rei das quatro regies na sequncia da
sua vitria sobre o Elo.

32

Nippur, corno vimos tem um lugar parte na histria da


Sumria. Centro do culto de Erilil, nunca aparece como
parte comprometida num conflito. Nenhum texto fala de
guerra conduzida contra ela ou de cerco que tenha
sofrido; pelo contrrio, todos os reis pretendem os favores
do seu clero e do seu deus. En_shakush-ana traz-lhe os
despojos de Kish. Todos os grandes soberanos fazem
questo em honrar o seu templo, o Ekur, que restauram
ou aumentam; a Crnica do Tummal, o bairro sagrado da
cidade, d conta dos seus trabalhos.

A histria de Kish muito mal conhecida. 0 ltimo rei


desta cidade Urzababa; derrubado pelo seu escano,
o futuro Sargo de Acad.

Ao longo do dinstico arcaico III, nenhuma cidade chega,


pois, a impor-se de forma duradoura. Muito pelo
contrrio, as cidades esto sempre em guerra urnas com
as outras. Se algumas alianas se esboam aqui e ali,
acabam por ser raras e efrneras.

Com o reinado de Lugal-zagesi (por volta de 2320) abre-


se o ltimo captulo da histria do dinstico arcaico. Rei
de Umma, destri Lagash, obrigando Uru'inimgina a
fugir e apodera-se da dupla realeza de Ur e de Uruk.
Escolhe esta cidade para capital e faz-se reconhecer pelo
clero de Nippur. A Lista real cita-o como o nico rei da
terceira dinastia de Uruk. A narrao dos seus triunfos
figura em vasos dedicados ao deus Enfil, em Nippur.
Rene sob a sua autoridade toda a Sumria e teria
efectuado uma expedio at s costas do Mediterrneo.
0 seu imprio pe fim ao regime das Cidades-Estados.
Um novo ideal poltico faz 0 seu aparecimento, mas no
ter tempo de realiz-lo ele prprio, porquanto Sargo de
Acad acabara por derrub-lo do seu trono aps uma
longa guerra.

2. A Cidade-Estado

A organizao. - 0 rei governa a cidade; um grande


proprietrio. Quer seja en, como em Uruk, lugal, como
em Ur, ensi, como em Lagash, ele sempre o eleito dos
deuses que representa na cidade. E o juiz supremo; a
ele que compete construir e restaurar os templos, manter
os canais de irrigao e defender o pas. A hierarquia
entre os vrios ttulos reais difcil de estabelecer, pois
tiram os seus nomes dos usos locais. Os reis de Umma
so qualificados de ensi pelos seus inimigos de Lagash,
33
ao passo que eles prprios se consideram como lugal. S a
partir do reinado de Lugal-zagesi uma diferena de
categoria apatece entre lugal e ens, estando este ltimo
s Ordens do primeiro. Com efeito, a instituio real tal
corno podemos Capt-la a partir dos textos, parece de
concepo recente; teria sido elaborada no fim do
dinstico arcaico 11.

Parece, de facto, que os historiadores modernos tm


tendncia para atribuir uma importncia desmesurada
ao ttulo, mais tarde Prestigioso, de lugal-kishi, rei de
Kjsh, ttulo que os prPrios Mesopotmcos
compreendero, mas s nos II e I milniOs, corno -rei do
universo. No dinstico arcaico, o Jugal-kishi um rei
que obteve uma vitria sobre o norte da Babilnia

que esse norte seja prximo da sua Prpria capital.


, ainda Se o en de Uruk parece deter os dois poderes,
executivo e religiOsO, Parece que no Poder dizer-se o
mesmo do ensi de Lagash Ou do lugal. Em Lagash, a
administrao dos bens do templo est nas mos do
sanga, que mais um administrador que um sacerdote, A
bem dizer, totalmente anacrnico falar de urna
separao dos poderes no dinstico arcaico. Quer o rei
acumule quer no as funes de prncipe e de grande
sacerdote, as relaes entre os sectores do templo e do
palcio so complexas indo da coexistncia
interdependncia. Designado pelos deuses, o soberano
tem necessidade da investidura do sacerdote; para evitar
conflitos, alguns sacerdotes puderam ser escolhidos entre
os membros da famlia real; inversamente, conhecido,
em Lagasil, 0 exemplo de um sanga que ser promovido a
ensi.

A economa e a sOciedade. Sabemos agora, graas


onomstica, que os SCInitas esto estabelecidos na
Babilnia e na Sumria desde as origens da histria. De
resto, um texto de Abu Salabili est escrito em lngua
acdica. H, pois, que considerar a socie~ dade
mesopotmica, no 111 milnio, corno uma sociedade
biln~ gue, mesmo admitindo que o elemento cultural
sumrio seja nela o mais forte.

Atravs das fontes, textos oficiais, contratos de cesso de


bens imobilirios, textos administrativos e econmicos,
transparece a imagens de um sistema socioeconmico
dominado pelo confronto entre duas concepes
antinrncas das relaes sociais d

e produo. Em resumo, assiste-se, ao longo do segundo


tero do 111 milnio - e Provavelmente j h muito
tempo

ao abandono progressivo de uma economia domstica de


autosubsistn
34

cia, em que a circulao dos bens, encerrados num tecido


de laos oluito complexos e socialmente valorizados,
seguia os esquemas da ddiva, da prestao e da
redistribuio, e cujo grupo social de base era a
comunidade domstica no igualitria, colectivaInente
gestionria da terra, geralmente dividido em classes de
idades; em seu lugar, a Mesopotmia opta por um
sistema de economia complementar que considera os
bens como mercadorias e em que a terra objecto de uma
apropriao individual. A hierarquia social reflecte a
desigualdade da repartio do acrscimo de produo,
estando a sociedade dividida, para nos ficarnos por uma
apreciao muito geral, entre ricos e pobres.
A histria da Mesopotmia dominada, ao longo da
poca, pelas interferncias entre estas duas concepes.
Da resultam tenses difusas e locais, por vezes breves
incidentes de percurso. A sociedade j no est em
condies de impor as suas normas; as clebres
reformas de Uru'inimgina so um testemunho precioso,
embora muito obscuro, desse estado de coisas.

0 facto mais importante e de carcter irreversvel o


progressivo desaparecimento dos grandes patrimnios,
geridos colectivarnente, e o aambarcamento da terra por
indivduos que se tomam seus proprietrios. Ignoramos
tudo acerca de um pequeno campesinato independente
cuja existncia no podemos avaliar e que est
condenado, de facto, a uma agricultura de subsistncia.
Nesta poca, a estrutura econmica dominante a
grande explorao agrcola, quer se trate do palcio real,
do templo ou do domnio privado. E principalmente o
arquivo do domnio da rainha, em Girsu, que nos
esclarece quanto ao seu funcionamento e sua
organizao.

Os bens fundirios esto repartidos em trs lotes


principais: o domnio do senhor, destinado s
necessidades do culto, as terras de subsistncia,
destinadas ao sustento do pessoal, e as terras de lavoura,
dadas em arrendamento. Para a manuteno das suas
terras e o funcionamento das suas oficinas e armazns,
0 mesmo domnio emprega cerca de 1200 pessoas que
pertencem a todos os ofcios necessrios ao bom
andamento de uma Clula econmica autnoma:
agricultores, jardineiros es,

q_ ferreiros, teceles, operrios da construo. A ad


r- C d
tes bens est confiada a um ntendente, fican
eco Mos de um sanga.

OS rendimentos das exploraes agrcol. e--os dos.


afrerida-- Inentos constituem a principal fonte de r' u&a
dhM&UMb.'

35
0 Comrcio longnquo Proporciona metais e pedras
preciosas que se vo procurar at ao Egipto ou nas
regies do Indo. Os gastos no so descurveis:
necessidades do culto, pagamento dos produtOS
importados, remunerao do pessoal que feita em
gneros.

S para a cidade de Lagash so conhecidos uns vinte


templos. Todos eles prestam contas a uma instncia
central: o .gal. impossvel saber se se trata do palcio
do ensi ou do templo principal, j que . gal significa
grande casa e tanto pode designar UM COMO o outro.

0 Palcio, residncia do rei, apresenta-se corno um vasto


complexo do mesmo tipo que o do templo, com a
particularidade de o elemento militar desempenhar nele
um papel essencial. Tal , pelo menos, o caso em
Shuruppak, onde as tabuinhas fazem meno de listas de
tropas e de reparao de carros. Os efectivos so,
geralmente, pouco elevados, entre 500 e 700 homens; as
inscries reais tm uma forte propenso para aument-
los exageradarnente.

A vida de uma cidade est admiravelmente resumida em


alguns traos pelos dois painis do clebre estandarte de
Ur, que figura respectivamente os trabalhos da guerra e
da paz. 0 estandarte, descoberto nos tmulos de Ur,
de facto um cofrezinho de madeira revestido com um
mosaico de conchas. As cenas representadas esto
dispostas em registos. Do lado da guerra, carros e
homens de armas pisam os cadveres de inimigos
vencidos. Armados de lanas e de machados, os soldados
usam capacete e capa cravejada. Prisioneiros nus e
amarrados de ps e mos so arrastados perante o rei
que se mantm no meio do registo superior. Do lado da
paz, homens conduzem nagros ou levam fardos, outros
tocam animais destinados ao sacrifcio ou ao banquete
que, acompanhado por uma orquestra, se desenrola no
registo superior na presena do rei.

As correntes religiosas, intelectuais e artisticas. - 0


pensamentO religioso continua a ser mal conhecido, dada
a falta de documentos e na sequncia da insuficincia dos
estudos que lhe so consagrados. Cada cidade possui o
seu prprio panteo, mostrando-se embora acolhedora
para com as divindades estrangeiras. A preponderncia
teolgica pertence incontestavelmente a Nippur- As
listas divinas de Shuruppak e de Nippur descrevem um
panteo agrupado volta de uma trade composta por
Enfil, senhor da atmosfera, An, deus do cu, e Ninhursag
ou
36

dNinrnah, deusa da fecundidade. Vm seguidamente


Enki, deus as guas, Nanna, deus da Lua, e Utu, deus do
Sol. A investi-

gao sobre as origens do panteo de Nippur est apenas


no incio.Ser necessrio estudar mltiplas tradies
locais antes de pretender compreender a sua estrutura,
que no corresponde de niodo algum ao desenvolvimento
intelectual de uma ideia de bse.

As escavaes recentes de Abu Salabili puseram a


descoberto perto de duzentas tabuinhas e fragmentos de
tipo escolar. Possumos assim, juntamente com a
biblioteca de Shuruppak, duas coleces importantes de
textos sapienciais, sries lexicogrficas e composies
hranicas. Um mito em que figuram Abzu, o Tigre e o
Eufrates, consagrado ao deus Enfil. Uma srie de
pequenos hinos deve relacionar-se com hinos aos templos
conhecidos por verses mais recentes. No se encontra
qualquer referncia ao deus Dumuzi que, no entanto,
ocupa um lugar importante na religio sumria. Entre os
textos sapienciais encontram-se as clebres instrues
de Shuruppak a seu filho, coleco de provrbios e de
ditados atribudos ao heri antediluviano. Por fim, alm
das listas geogrficas, e dos catlogos de nomes de
profisses, encontram-se listas divinas.

A arquitectura e as artes plsticas desenvolvem-se por


todo o lado segundo os mesmos critrios e do
civilizao sumria o seu carcter unitrio. Os templos
apresentam todos a mesma disposio interna: a cella
est rodeada por vrios compartimentos anexos; chega-se
l atravs de um ptio dotado de um altar. A cerca do
espao sagrado tem habitualmente uma forma oval, como
a do templo de Sin em Hafadje. Os palcios nada mais
so que habitaes particulares com ptio central; so
simplesmente concebidos numa maior escala. 0 palcio
A de Kish comporta uma sala com colunas. A escultura
de qualidade muito desigual, consoante as escolas. Os
locais do Diyala forneceram obras muito frustes,
estatuetas de corpo cilndrico e de olhos exorbtados. As
escolas de Mari ou de Lagash parecem menos timoratas.
0 monumento mais importante que foi conservado,
infelizmente mutilado, a estela dos Abutres que relata
as guerras vitoriosas de Eanatum de Lagash. A narrao
ilustrada por um baixo-relevo cujas cenas sucessivas
esto dispostas em registos. Numa face aparece o deus
Ningirsu, o grande deus de Lagash, que envolve na sua
rede uma multido de prisioneiros um dos quais levanta
a cabea fora das malhas, sendo-lhe por isso vibrada uma
mocada.
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Na outra face, Eanatum caminha frente de um corpo de


tropas, uma falange compacta e fortemente armada. 0
campo de batalha est juncado de cadveres que serviro
de pasto aos abutres. Num segundo registo, o rei,
montado num carro, acaba lanada um adversrio do
qual j s v a cabea.

3. A periferia

o Elo o grande inin-go das cidades mesopotmicas.


Vivendo com os olhos voltados para a plancie, os seus
bandos armados vm, repetidamente, assaltar e pilhar a
Sumria. muito particularinente o Estado de Lagash
que a vtima das suas incurses. Segundo a lista real,
duas dinastias elamitas teriam sabido impor-se na
Sumria, as de Awan e de Hamazi. Em contrapartida
no se encontra qualquer vestgio de ocupao
mesopotmica no Elo, apesar das asseres de alguns
reis de Kish.

Ainda possumos poucas informaes sobre a Assria. No


vale do Eufrates, Mari sofre fortemente a influncia
cultural mesopotmica. Segundo os critrios
paleogrficos, as inscries reais qu5 l foram
encontradas remontariam poca de Mesalim.

E absolutamente impossvel, actualmente, escrever a


histria da Sria do Norte no III milnio. Os arquelogos
italianos descobriram de facto muito recentemente um
conjunto de arquivos de mais de 10 000 tabuinhas e
fragmentos que testemunha a existncia de um Estado
poderosamente organizado e cujo centro Elba, a actual
Tell Mardikh. Os textos esto escritos numa lngua
serntica ainda desconhecida at agora; so documentos
de carcter administrativo e econmico, decretos reais e
tambm textos mitolgicos e sapienciais.

III. - 0 IMPRIO DE A CAD

Com a fundao de Acad por Sargo, uma dinastia de


reis de origem serntica estende pela primeira vez o seu
domnio a toda a Mesopotmia. Este acontecimento
assume uma importncia considervel. Babilnios e
Assrios tm conscincia de que se abre, nesta altura, o
perodo mais glorioso da sua histria. S alguns crculos,
restritos mas influentes, fazem excepo, por razes
Polticas precisas. A tradio referente ao imprio de
Acad volu-
39
_'N

Mosa, indo da simples coleco de cpias de inscries


reais at literatura pica, passando pelas crnicas e
pelas coleces de pressgios histricos; desde a poca de
Ur desenvolve-se o culto dos grandes reis de Acad, que
sobreviver at ao ltimo rei de Babilnia, Nabnides; os
ltimos testemunhos que dele possumos so mesmo da
poca persa. 0 Prprio nome de Acad acaba por designar
toda a Babilnia do Norte e as Primeiras populaes
serpticas so ditas acdicas.

E preciso evitar ver nesta tornada do poder o resultado


de um Conflito racial entre SuInrios e Semitas. Esta
evoluo resulta de uma remexida dos Povos

. Ao lado dos Sumros, grupos cada vez mais


Considerveis de Semitas vivem no sul da Mesopot_
mia. o resultado de infiltraes e de imigraes
seculares A capital dos Semitas era ento Kish, mas
vamos encontr-los longe no Sul, em Shurtippak e em
Lagash, em Abu Salabli igualmente, cujOs textos, como
se viu, contm numerosos nomes semitas.

1 . Os reis de Acad

A fundao do im

Ptio. A obra de Sargo (2296-2240), - Uma lenda tardia


faz de Sargo filho de um nmada e de urna sacerdotsa.
Abandonado numa corrente de gua como muitos outros
heris da Antiguidade,

recolhido por um jardineiro que o educa como Seu


Prprio filho. A lenda precisa que ele nasceu na pequena
cidade de Azupiranu, no Eufrates, 0 nome, derivado da
produo local, o aafro, ficou tal qual. A cidade no
conhecida de Outro modo. Uma outra tradio faz de
Sargo um oficial da corte do rei de Kish Ur-zababa. Seja
qual for a parte de verdade contida nestes textos,
seguro que os antepassados de Sargo residem desde h
muito tempo no vale do Eufrates, mais exactamente na
Babilnia do Norte.

Por volta de 2300, Sargo revolta

-se contra o rei de Kish, talvez aps uma derrota sofrida


por este ltimo, e funda Acad, sua nova residncia. As
suas runas ainda no foram encontradas. Segundo os
textos, a cidade encontrar-se-a nos arredores de Kish Ou
de Babilnia, talvez Das margens do Eufrates. sem
dvida nesta altura que o novo rei adopta o nome de
Sharrukin, que quer dizer rei legtimo>, Coloca-se, a
partir de ento, sob a proteco da grande deusa semtica
1shtar,

40

A cronologia do reinado no est estabelecida. Pensa-se


que, num primeiro tempo, pacificou a Babilnia do Norte,
juntando aos seus ttulos o de rei de Kish. Restaurou
esta cidade que rnantinha todo o seu prestgio de antiga
capital, Sargo est ento em condies de enfrentar o
rei de Uruk, Lugal-zagesi. Aps unia troca de
mensageiros, estala a guerra. Travam-se trinta e quatro
batalhas para conseguir pr termo resistncia do rei de
Xjruk e dos seus cinquenta ensi. Lugal-zagesi, feito
prisioneiro, trazido at Nippur diante do deus Erilil.
Ur, Lagash, Umma, toas as cidades da Sumria esto
submetidas e as suas muralhas arrasadas. 0 comrcio
longnquo , doravante, desviado para o norte de Acad.
como grande conquistador que Sargo pode
seguidamente voltar-se para o vale do Eufrates e para a
Sria do Norte. Apodera-se de Tuttul e Mari;
provavelmente a ele que se deve a destruio de uma
parte da cidade pr-sargnica. Aps esta conquista,
ocupa Ebla e a Sria do Norte e alcanaria a costa
medterrnica, proeza sem precedentes que lahdunlim de
Mari e Sarrisi-addu I da Assria imitaro. 0 prprio
Sargo se gaba de ter conquistado a floresta dos cedros
e a montanha de prata, entenda-se Taurus e Amanus.
Segundo a tradio, teria mesmo atravessado o mar,
estendendo as suas conquistas at Chipre e Creta.
Alguns textos apresentam-no penetrando na Anatlia
custa de inmeras dificuldades. Nada permite, no
entanto, confirmar tais afirmaes; julgou-se de facto
reconhecer a representao de um vaso clcio num
fragmento de escala acdica, mas o argumento dbil,
tanto mais que a estela posterior ao reinado de Sargo.
Seja como for, estas expedies longnquas no
desembocam, de forma alguma, em conquistas
duradouras. So operaes sem futuro, destinadas
sobretudo a recolher uma massa de despojos o mais
frutuosa possvel.

Nenhum texto contemporneo faz aluso s conquistas


nrdicas. S uma frmula de nome de ano menciona a
tornada de Simurrum. Os pressgios histricos
assinalam que Sargo conqustou Subartu, mas, dado
que o termo designa o conjunto da Mesopotmia do
Norie, a informao muito vaga. Parece, todavia,
razovel atribuir-lhe a conquista da Assria, j que os
seus sucessores so senhores das grandes cidades do
pas, Nnive e Assur, onde a sua lembrana permanece
ligada s construes Piedosas. No Leste, as guerras
conduzidas por Sargo contra o Elo so melhor
conhecidas. Entre os Estados vencidos figurarn
41
Awan e Warahshe. Luhishshan e os vrios reizinhos
elamitas reconhecem a autoridade do vencedor.

0 fim do reinado vir a ser marcado por revoltas e


numerosos movimentos de dissidncia. Uma crnica
relata que Sargo se confronta, ento, com uma rebelio
generalizada; chegaria mesmo a ser cercado na sua
capital. Os seus sucessores tero de reconquistar a
herana frgil que lhes ter legado.

Osfilhos de Sargo. - Os dois sucessores de Sargo, os


seus filhos Rimush (2239-2230) e Manislitusu (2229-
2214), comeam os seus reinados, tanto um como outro,
reprimindo as revoltas. Curiosamente, a dar crdito
observao da Lista real, o filho mais novo precederia o
mais velho no trono. Rimush afoga em sangue o
levantamento das cidades de Sumer e de Acad. Ur,
Lagash, Umma, Adab, Uruk, Kazallu conhecem todas a
mesma sorte trgica. 0 chefe da revolta um certo Kaku
que usa o ttulo de rei de Ur. Rmush volta-se em
seguida contra o Elo que entrou em secesso. Segundo
as suas inscries, constituiu-se ma coligao no
territrio de Warahshe. 0 triunfo total. E talvez a maior
vitria do reinado cujo fim mal conhecido. Rimush teria
sucumbido, vtima de uma revoluo palaciana. A
tradio relata que foi assassinado com golpes de
cilindros-sinetes.

Tal como seu irmo, Manislitusu, v levantar-se contra


ele uma coligao das cidades elamitas. Uma vez mais, a
represso severa e os exrcitos de Anshan e Sherilium
so esmagados. Nesta altura, Manislitusu manda
embarcar as suas tropas e atravessa o golfo Prsico,
conquista trinta e duas cidades e ocupa o Elo at s
minas de prata e s pedreiras de basalto. So os nicos
xitos militares conhecidos por este rei, do qual a
tradio conserva a imagem de um grande construtor.
Parece interessar-se de um modo muito particular pela
Assria e pela regio do Habur, fundando o templo de
Islitar em Nnive e mandando provaveV mente construir
a residncia de Tell Brak. Uma falsificao clebre, da
poca neobabilnica, atribui-lhe o estabelecimento de
privilgios e de rendimentos para o templo de Shamash,
em Sippar. Um pressgio histrico relata que tambm
teria morrido vtima de uma conspirao de palcio.

Naram-Sin (2213-2176). - 0 seu filho Naram-Sin sucede-


lhe, sendo o seu reinado longo e glorioso. Na opinio da
tradio babilnica, ele alcana Sargo na primeira fila
dos grandes reis
42

e acaba por passar por seu filho. Na lenda que as une, as


duas figuras so, ao mesmo tempo, complementares e
opostas: Sargo o modelo do grande rei construtor de
imprio, ao passo que Naram-Sin, outro prncipe de
pretenses universais,'passa por ser o tirano responsvel
pela queda.

As inscries da poca reflectem uma mudana profunda


nos ttulos reais. Naram-Sin utiliza o determinativo
divino diante do seu nome e faz-se representar
envergando a tiara de chifres, rescrvada s divindades.
Nos clindros-sinetes, os seus servidores vo at ao ponto
de denomin-lo deus de Acad. Ao lado desta aparente
divinizao, um ttulo novo introduzido, o de rei das
quatro regies, proclamando as pretenses realeza
sobre todo o universo.

No possvel escrever a histria do reinado e possumos


muito poucos critrios que permitam aferir as numerosas
assersalta
es da tradio e da lenda. Do conjunto dos textos, res
uma imagem confusa, um amontoado ambguo de
triunfos e de reveses que leva ao desastre final. Naran-
Sin te. m primeiro de combater a rebelio. No dizer do
poeta, seria o mundo inteiro que se teria levantado
contra ele, a comear pela prpria regio de Acad, a
Sumria, mais longe o Elo, Warahshc e Magan, para
alm de Namar, Apislial e Mari. S aps vrias
campanhas os diferentes focos de revolta so dominados.
Pelas inscries reais conhecemos apenas unia nica, que
leva o rei em direco a Ebla e Amanus. 0 cerco de
Apislial tornou-se um episdio lendrio que entrou na
literatura hepatoscpica.

Uma vez a ordem restabelecida, Naram-Sin teria


avanado at ao Mediterrneo. No Norte e Leste
conservam-se as provas mate~ riais dos seus triunfos. A
estela de Sippar comemora a sua vitria sobre os Lulhibi.
Um relevo rupestre foi encontrado no local, em Daband-i-
Gawr. Uma outra estela de vitria foi descoberta perto de
Diyarbekir. No Leste, o rei controla perfeitamente a
cidade de Susa, que ele embeleza e da qual faz um
grande centro administrativo. Da regiode Magan, cujo
rei Manium. vence, traz importantes despojos. E na
segunda parte do reinado que surgem as dificuldades. 0
rei de Awan j conseguiu libertar-se do juramento de
fidelidade a Acad, tratando com o seu rei de igual para
igual. A tradio reter que Naram-Sin atrau sobre si a
clera dos deuses por algum sacrilgio cometido para com
eles.

43
Shar-Kali-sharri (2175-2150). - Shar-kali-sharri, filho e
sucessor de Naram-Sin, j no usa o ttulo de rei das
quatro regies; , mais simplesmente, rei de Acad.
Susiane (Elo) liberta-se definitivamente do jugo acdico
e o seu rei vai ao ponto de conduzir uma expedio
militar Babilnia. Uruk revolta-se, provavelmente s
ordens de Ur-nigin. No Nordeste, o aparecimento dos
Guti faz que uma pesada ameaa se faa sentir nas
fronteiras. A confuso chega ao extremo; um
arrendatrio de terras lamenta-se por j no poder
dedicar-se s suas ocupaes habituais sem ser vtima
das incurses e espoliaes devidas aos invasores. 0
Estado j no capaz de pr cobro situao. Shar-kali-
sharri consegue, no entanto, urna vitria sobre o rei guti
Sariagab, e uma outra sobre os nmadas Amorritas.
Estes xitos no tero sequncia. Por sua morte - ele
conhecer o mesmo fim que Riniush -, tudo se
desmorona.

2. 0 imprio

A organizao. - Pela primeira vez na sua histria, a


plancie mesopotmica, a Assria e o vale do Eufrates
encontram-se reunidos sob a autoridade de um s e
mesmo rei. 0 imprio estende-se para Oeste at ao Bali e
ao curso superior do Habur; uma fortaleza avanada
vigia talvez os movimentos dos nmadas do deserto srio
ou as manobras dos reis de Ebia; no Norte, engloba a
Assra e a regio de Kirkuk; no seu apogeu, inclui
Susiane e uma parte das costas do golfo Prsico.

As conquistas levam a uma imensa concentrao de


riquezas muito mais que constituio de um Estado
poderosamente organizado e estruturado. De uma
maneira geral, o imprio apresenta-se como um grande
conjunto heterogneo que o rei se esfora por administrar
com flexibilidade; cada soberano tem de reconquist-lo
aquando da sua subida ao trono. 0 Estado acdico um
imprio em perptuo devir. Nas regies possuidoras de
um passado histrico j importante, os reis mantm em
vigor as estruturas antigas; esse o caso da Sumria.
Noutros stios, como na Assria ou no Habur, inovam,
desempenhando um papel motor no desenvolvimento
urbano: vrias cidades so fundadas, algumas dentre
elas so dotadas de fortificaes.

Os soberanos acdicos desencadeiam uma poltica


original que se pode resumir em trs pontos: uma
postura universalista; a afir-
44

nao, sempre reiterada, da vitria militar; uni esforo


centralizador que coloca a pessoa do soberano no centro
do processo poltico ao qual ele d impulso. Em ltima
anlise, s se pode falar de imprio na medida em que o
soberano detm todos os poderes; da sua presena fsica
que decorre o processo de governo.0 emprego do
determinativo divino que antecede o nome real,
exaltao da funo soberana, a mais alta expresso
deste princpio . 0 ttulo de Naram-Sin explana
perfeitamente este estado de coisas. j Sargo se
contentara, na estela enconwada em Susa, com o
qualificativo sharru, rei, sen-i julgar necessrio
acrescentar-lhC um determinante geogrfico: ele o rei
por excelncia. Reter-se- que a poca de Acad aquela
em que o poder real se impe definitivamente, face a
qualquer outro poder.

o rei delega nas provncias uni enviado pessoal que usa o


ttulo :yo confia o governo de ensi. Algumas fontes
relatam que Sarg rsico aos dumu das cidades desde
o Mediterrneo at ao golfo P
Akkad, isto , aos cidados de Acad; por esta expresso
h que entender sem dvida a comitiva do rei, aqueles
que o acompanharam, sejam eles Sumrios ou Acadianos,
aquando da fundao da nova capital. Estes
governadores so, juntamente com as guarnies
militares, os nicos representantes do poder central nas
provncias. Alguns deles so membros da famlia real. Ur
constitui excepo, j que princesas reais l residem na
qualidade de grandes sacerdotisas do deus Nanna. A
primeira, Enheduana, filha de Sargo; a segunda,
Etimenana, filha de Naram-Sin.

A bem dizer, a exiguidade de informaes que possumos


sobre a administrao no permite apreciar a eficcia do
sistema. Os escribas parecem desempenhar um grande
papel, mas, na ausencia dos arquivos da capital, no se
pode adiantar nenhum dado preciso; a nica certeza que
temos que so eles os proprietrios da maior parte dos
cilindros-sinetes inscritos conhecidos actualmente.

0 exemplo da provncia de Lagash urna ilustrao


perfeita da debilidade da implantao acdica. Com uma
superfcie de cerca de 16()0 Km2, conta com trinta e
quatro povoaes. Sargo apodera-se dela, insistindo
sobretudo na tomada de Eninmar, o porto de Lagash, o
que deixa entender em que esprito se desenrolam as
operaes militares do conquistador. A cidade participa
na revolta generalizada contra Rimush. Vencida,
governada por um cidado de Acad na poca de
Manishtusu,

45
tendo uma parte das suas terras sido distribuda pelos
soldados vencedores. Sob Naram-Sin, um certo Lugal-
ushumgal, provavelmente originrio de Uruk, que se
torna seu governador. Este rompe os laos que o ligam ao
poder central sob Shar-kali-sharri e proclama a sua
independncia.

0 instrumento da vitria, o exrcito, sofre modificaes


importantes em relao ao do dinstico arcaico. A falange
sumria, pesadamente armada, avanando em fileiras
cerradas, d o lugar a um exrcito mais mvel e mais
gil, que inclui archeiros e soldados de infantaria
munidos de machados e lanas.

A economia e a sociedade. - Os reis de Acad concentram o


essencial das suas riquezas na capital, Acad. Esta
atitude deixa entrever um segundo aspecto da
centralizao, a centralizao geogrfica. Sob Sargo, o
prprio grande comrcio internacional tambm
desviado para o porto da nova capital: este rei gaba-se, de
facto, de fazer acostar aos cais de Acad os navios de
Tilmun, Magan e Meluha, ou seja, do Balirein, das costas
do Oman e das regies do Indo. A narrativa da clera de
Enfil contra Acad celebra tambm todas as riquezas
acumuladas. De um modo mais geral, as expedies
militares e as conquistas no so mais que operaes de
pilhagem destinadas, pelos despojos que proporcionam, a
assegurar Mesopotmia matrias-primas, madeira,
pedras e metais. Estes despojos so entesourados e
generosamente distribudos aos amigos polticos, oficiais
e altos funcionrios, e, muito naturalmente, aos templos
e s foras invisveis. Um tal comportamento pode
surpreender, a priori, num universo de privaes em que
a existncia quotidiana to frgil; na realidade, estas
colocaes e doaes de bens tm um objectivo evidente:
manter a coeso dos grupos sociais que compem a casta
dirigente e celebrar a pessoa do soberano.

Os bens da coroa no se reduzem aos despojos


acumulados; o rei tambm um grande proprietrio
fundirio e compra grandes extenses de terras, quando
elas no so directamente atribudas pelo direito de
conquista. A inscrio do Obelisco de Manislitusu um
exemplo eloquente disso mesmo: por cerca de 150 Kg de
prata - sem contar com os presentes e outras
liberalidades
- o soberano faz a aquisio de vrios dominios cuja
superfcie total se eleva a mais de 300 lia.

Ao mesmo tempo, os reis de Acad concedem terras aos


seus oficiais e funcionrios. Procedendo assim, favorecem
uma nova
46

ordem social na qual a categoria social e a riqueza vo


decrescendo conforme o grau de afastamento do poder
poltico, por outras palavras, do Prprio rei. mo
anteriormente, uma uniCada explorao permanece, co

dade econmica completa com as suas granjas, os seus


arma Zns e as suas oficinas. Nas terras do rei, tal como
nos domnios privados ou nos templos, Os trabalhadores
continuam a ser remunerados em bens de consumo.
Essas exploraes vivem no regime de autosubsistncia,
que completado pelos indispensveis contributos
devidos aos raptos e s pilhagens.

Em resumo, os Acadianos promovem um sistema


econmico de, tipo palaciano, sistema de autarcia
temperada pela tomada de &spojos e caracterizado pelo
desenvolvimento de uma classe dirigente funcional de
proprietrios fundirios que se identifica com o aparelho
de Estado.

A vida intelectual e artstica. - A adaptao da escrita


cuneiforme lngua acdica , doravante, uni facto
consumado e, timidamente, textos literrios acdicos
fazem o seu aparecimento. verdade que os escribas no
chegam a desfazer-se completamente do aspecto
ideogrfico da escrita, inventando alis novos
ideogramas; mas mostram-se capazes de criar um
sistema fontico relativamente simples, que comporta
cerca de cento e vinte signos, cada um dos quais tem,
quando muito, duas leituras possveis.

A literatura sumrica continua a ser a mais rica; atribui-


se prpria filha de Sargo, Enheduana, uma intensa
actividade literria nesta lngua. Deve-se-lhe a clebre
Exaltao de Inanna e, mas tal facto muito menos
seguro, a compilao de uma coleco de hinos para os
templos. Um texto religioso de Nippur um testemunho
particularmente eloquente do florescimento de escritos
mitolgicos, mas est infelizmente muito deteriorado.
Possumos, alm disso, encantaes em acdico e em
sumrio. Por fim, um gnero literrio novo, o das
inscries triunfais, geralmente redigidas em acdico,
mas por vezes bilingues, faz o seu aparecimento.

Divindades novas, em cujas, primeiras filas se


reconhecem Baba, o deus dinstico, Dagan e Annunitum,
vm enriquecer o panteo sumrio que continua a existir,
mas cujos membros so assin-lados a outros deuses, de
origem semtica. As divindades, outrora estreitamente
ligadas a um local ou a uma cidade, tendem
47
a tornar-se poderes csmicos. No est excludo que
Naram-Sin tenha tentado impor por todo o lado o culto
de Nergal.

A arquitectura ainda mal conhecida. Alguns edifcios e


templos encontrados no Diyala apresentam apenas uma
viso sumria. 0 edifcio mais importante o chamado
palcio de Naram-Sin, descoberto em Tell Brak. Trata-
se de um entreposto poderosamente fortificado, cuja
cerca amuralhada tem 10 m de espessura; internamente,
o edifcio est concebido como um caravanarai;
verosmil que um andar tenha podido abrigar a
residncia de um governador.

As artes plsticas e a glptica esto, em contrapartida,


bem testemunhadas e ilustram uma das mais altas
p(?cas da arte mesopotmica. Sob o reinado de Naram-
Sin, a escultura liberta-se totalmente da influncia
sumria do dinstico arcaico. Na estela de Sippar, o
artista abandona a composiao em registos e centra toda
a cena do triunfo do rei: este muito maior que todas as
outras personagens, enverga a tiara de chifres e sobe
como vencedor uma montanha, pisando os inimigos sob
os seus ps. A gliptica produz representaes fortemente
personalizadas, executadas como resposta a uma
encomenda precisa; o repertrio iconogrfico
parcialmente renovado e muito variado.

3. A queda de Acad. Os Guti.

Aps a morte de Shar-kali-sharri, a competio pelo


poder provoca a runa da instituio imperial. A realeza
cristalizara nela uma soma considervel de poderes e de
riquezas; alm disso, tudo procedia do rei vencedor. Esta
situao suscitou as rivalidades, pelo que as revoltas se
foram sucedendo na histria do imprio. Nesta altura,
desenham-se duas correntes: se alguns procuram
afirmar-se como os continuadores dos soberanos cados,
indo at ao ponto de retomarem os seus ttulos, outros,
nostlgcos talvez da antiga ordem poltica das Cidades-
Estados, contentam-se com tirar partido da situao para
recuperarem a sua independncia. Entre os competidores
salientam~se os nomes de Dudu (por volta de 2150) e de
seu filho Shu-durul (por voltade 2130), verosimilmente
originrios do Diyala. Mas a pobreza das fontes nem
sempre permite distinguir entre uns e outros. Tambm
no permite estabelecer uma cronologia precisa.

48

Um povo serrano do Nordeste, os Guti, tenta


aparentemente tirar partido desta queda para intervir
na plancie. A historiografia mesopotmica identifica-o
de bom grado com o instrumento dajustia divina
exercida contra Naram-Sin. Com efeito, provavelmente
sob o seu reinado que os Guti fazem o seu aparecinjento
na pessoa do seu rei Erridupizir, que faz uma incurso
na Mesopotmia e se arroga a titularidade real acdica;
usa mesmo o ttulo de rei das quatro regies. Shar-kali-
sharri tem dificuldade em cont-los e, aps a sua morte,
tentam novas incurses com xitos moderados. Um dos
seus reis, Elulumesh, deve talvez identificar-se como um
pretendente coroa imperial acdica do mesmo nome.
Outros exercem unia suserania, apenas nominal na
verdade, sobre a cidade de Umma. Entretanto, em outros
stios, fazem mais figura de vencidos. Por fim, alguns
documentos administrativos tendem a mostrar que n-
norias guti mantm, aqui e ali, relaes pacficas com os
seus vizinhos. Segundo toda a verosimilhana pode
pensar-se que o seu objectivo principal consiste apenas
em controlar os grandes eixos comerciais ao longo do
Tigre.
4. A periferia

Em Susiane, a presena de um grande nmero de textos


administrativos acdicos reflecte a profundidade da
influncia de Acad; Rimush integra a regio no
Imprio.Ali, como noutros stios, a ocupao tem como
finalidade essencial a explorao econmica dos recursos
locais. Entretanto, por volta de 2160, o governador de
Susa, Kutik-inshushinak, torna Susiane independente.
Segundo as Listas reais, ele o ltimo representante da
dinastia de Awan. Mantendo ainda o acdico nas suas
proprias inscries oficiais, serve-se, no entanto, tambm
da lngua e da escrita linear elamitas. Pelas suas
conquistas e pelas suas construes piedosas, Kutik-
inshushinak a maior figura do seu tempo. Mas o seu
reino desaparece com ele, ao mesmo tempo que o
emprego da escrita linear. E possvel que Susiane se
tenha tornado presa dos Guti, mas no temos a certeza
disso.

0 Imprio de Acad tem tambm de fazer face a outros


inimigos nas montanhas do Norte, os Lullubi e os
Hurritas. Uns e Outros sofrem a influncia cultural
acdica. Os Hurritas constituem, na fronteira norte e
noroeste, uma srie de pequenos reinos
49
dos quais os mais conhecidos so os de Urkish e de
Nawar. Um dos seus reizinhos deixou uma dedicatria a
Nergal, escrita em acdico.

E preciso esperar os resultados das escavaes italianas


de Tell-Mardikh/Ebla para nos pronunciarmos sobre as
transformaes da Sria do Norte nesta segunda metade
do 111 milnio. Ela sofre, sem dvida, tal como Egipto, o
contragolpe das invases que atingem a Palestina por
volta de 2300. E povoada por Semitas, como o provam os
textos de Ebla ou como o testemunha o nome do rei de
Arman, Rish-Adad, vencido por Naram-Sin.

A queda do Imprio de Acad deixa a Assria devastada


merc dos nmadas e seminmadas. provavelmente a
poca qualificada pela Lista real assria como sendo a dos
reis que viviam sob a tenda.

IV.

0 IMPRIO DE UR

1 . A Mesopotmia do Sul e a expulso dos Guti

Com o desmoronamento do poder poltico acdico, a


Sumria encontra-se partilhada entre varios pequenos
Estados. Entre eles, o melhor conhecido o de Lagash,
habitualmente governado por uma dinastia fundada por
Ur-bau (2164-2144). Curiosamente, esta poca de
guerras e de invases parece marcar para ele um perodo
de paz e de prosperidade. Com efeito, exceptuando a
aluso a uma vitria militar conseguida sobre o Elo e
Anshan, as fontes relatam apenas trabalhos de irrigao,
construes, restauraes e dedicaes de templos. 0
comrcio prspero: pelas estradas do golfo Prsico e do
Eufrates so importados os materiais de construo, os
metais e as pedras preciosas. A madeira de cedro e as
pedras de cantaria vm de Amanus, o cobre, o ouro e a
diorite de Magan e de Meluha. As estradas do Norte
parecem cortadas, pelo menos no se faz meno delas
nos textos. Mas no h que deixar-se iludir pelo carcter
incompleto das fontes. H, de facto, nos arquivos de
Girsu, ndices de pauperizao, frouxos mas evidentes.

Ur-bau parece controlar Ur, onde manda designar uma


das suas filhas como grande sacerdotista do deus Nanna.
Sucedem-lhe os seus trs genros: Gudeia, UR-GAR e
Nammahani. Dos trs

Gudeia (2144-2124) o mais ilustre. Domina uma boa


parte da Sumria, nomeadamente todos os portos do
golfo Prsico. As suas inscries foram encontradas em
Ur, Adab, Bad-tibira, Uruk e Larsa. No pode afirmar-se
que Nippur faa parte dos seus Estados, j que as
esttuas que oferece a Enfil no constituem urna prova
suficiente. frente do Estado mais poderoso da
Mesopotmia do Sul, Gudeia parece estar de boas
relaes com os seus vizinhos. A dar crdito s suas
numerosas e longas inscri,es, s se van loria de um
nico xito militar. Gudeia apresenta 9

se mais como construtor que como cabo de guerra. Para


construir o E. ninnu, templo do deus Ningirsu, no
regateia nem despesas, mandando vir com grandes
custos os materiais mais raros, nem mo-de-obra, que vai
buscar mesmo ao Elo. sobretudo conhecido, aos olhos
dos historiadores modernos, como o instigador de escritos
religiosos sumrios de um altssimo valor literrio e de
um arte plstica de grande qualidade. Conservam-se dois
cilindros de argila, suportes dos mais longos documentos
literrios sumrios conhecidos - perto de quatrocentas
linhas e mais de trinta esttuas, geralmente com
inscries.

A glria militar cabe ao rei de Uruk, Utu-hengal (2123-


2113). Ele atribui a si prprio a vitria que teria
permitido expulsar os Guti para fora da Mesopotmia. 0
recontro decisivo com Tirikan, ltimo presumvel rei dos
Guti, tem lugar a um meio dia de caminho de Umma.
Tirikan, vencido, foge na direco de Nippur. Pequena
batalha, sem dvida, e seguramente vitria de alcance
limitado, dado que Naminaliani de Lagash parece, pouco
depois, cooperar com os Guti, e os reis de Ur continuaro
a combat-los incansavelmente. Se o seu xito militar
no ter praticamente consequncias, Utu-hengal sabe
como explor-lo para fazer dele uma arma poltica
excepcional ao servio das suas ambies. Apresentando-
se como o libertador do pas, quer tomar nas suas mos
os destinos da Sumria e reivindica a realeza universal.
Imortaliza a memria da sua vitria numa narrativa de
inspirao pica em que se coloca sob a protecco do
grande antepassado Gilgamesh, como herdeiro legtimo
de uma antiga tradio.

Ignora-se como organiza o seu reino e qual a sua


extenso.
0 seu poder est solidamente estabelecido no Sul, mas o
seu reinado curto, uma vez que, ao fim de sete anos,
derrubado Por Ur-naminu, um dos seus governadores,
colocado em Ur. As circunstncias concretas desta
usurpao, so totalmente desconhecidas.

50

51
2. Os reis de Ur

Ur-nammu. - Para afirmar a legitimidade da sua jovem


realeza, Ur-naminu (2112-2095) apressa-se a fazer valer
os laos de parentesco que o ligam a Gilgamesli e faz de
Lugalbanda o pai mtico da dinastia que acaba de fundar.
Alguns historiadores desejariam ver nele um filho de
Utu-hengal, mas a descrio dos reis de Ur sobre as suas
origens no permite praticamente sustentar tal hiptese.
Trasfere para Ur a sede da capital. Uruk conserva, no
entanto, um lugar privilegiado como residncia da
rainha; o prncipe herdeiro faz l o seu primeiro servio
militar na qualidade de governador.

Ur-nammu prossegue a obra empreendida pelo seu


predecessor: pacifica o pas, toma Lagash cujo ensi,
Naminaliani, condena morte, e instala l um dos seus.
Embora as suas inscries quase s se encontrem na
Sumria, o novo ttulo real, rei da Sumria e de Acad,
de que est investido, deixa supor que o seu Estado
engloba igualmente a regio de Acad.

Uma vez traadas as fronteiras do Estado, Ur-nammu


dedica-se organizao e administrao do reino. 0 seu
cdigo de leis testemunha o sentimento de justia social
do legislador. Infelizmente perdido em grande parte,
constitui um esforo consciencioso no sentido de
regularizar a actividade comercial e de estabelecer em
bases slidas a ordem social.

As suas inscries apresentam-no, por outro lado, como


um grande construtor. Edifica o zigurate de Ur, rodeia a
cidade de uma muralha, aumenta os cais do porto para
facilitar o comrcio longnquo, empreende um vasto
programa de irrigao. As divindades de Ur, Nanna e
Ningal no so as nicas a beneficiar da sua
magnificncia; todos os grandes deuses da Sumria,
Enfil, Enki, Inanna, Utu vem os seus templos
restaurados e engrandecidos, nas suas respectivas
cidades.

Ur-naminu encontra uma glria pstuma na literatura


sumria. Um hino conta quais so, para toda a Sumria,
as consequncias desastrosas da sua morte e da sua
descida aos Infernos. E possvel que tenha encontrado a
morte num confronto com um bando guti.

Os sucessores de Ur-nammu. - Durante um sculo, a


nova dinastia de Ur, a terceira segundo a Lista real,
assegura Babilnia um perodo de paz e de
prosperidade.

52

Sbulgi (2094-2047) continua as construes e as


restauraes numentos. Reorganiza o exrcito
introduzindo nele um de l'UO 1

corpo de infantaria ligeira. E o autor de uma reforma dos


pesos e Inedidas. Reina sem dificuldades aparentes
durante vinte e trs anos. Unia vez bem instalado no
trono paterno, toma os ttulos derei das quatro regies
e de deus do seu pas. A segunda parte do reinado
mais atribulada. Entre o Zab superior e a regio de
Anshan, so quinze campanhas que o arrastam para
alm do Tigre; o objectivo procurado o controlo das
estradas comerciais do Norte. Esse controlo passa pela
conquista de dois ns vitais: Simurrum e Urbilum
(Arbela). Simurrum , s por si, objecto de cinco
expedies militares. As vitrias encontram um
prolongamento natural na actividade diplomtica: Shulgi
tenta obter o apoio dos Elamitas fazendo aliana com as
famlias reais de Anshan e de Marhashi; d as suas
filhas em casamento aos prncipes destes Estados. Mas a
paz precria e de curta durao. Shulgi morre,
deixando o conjpto das fronteiras do Leste
11

e do Norte em efervescncia. E o seu f ho Amar~Suen


(2046-2038) que consegue o xito decisivo ao destruir a
cidade de Urbilum. A partir de ento, a autoridade de Ur
deixar praticamente de ser contestada nos territrios
transtigrinos.

Mas o perigo est noutro stio, vem dos Amorreus


seminma~ das do mdio Eufrates. A penetrao de
elementos amorreus na bacia mesopotmica, pacfica no
seu conjunto, conhecida pelas fontes desde o reinado de
Shar-kali-sharri. Na poca de Sliu-sin (2037-2029),
sucessor de Amar-Suen, a sua progresso torna-se
perigosa.

No terceiro ano do seu reinado, Shu-Sin levanta contra os


nma~ das todo um sistema de defesa conhecido sob o
nome de Muro dos Amorreus. Mas, sob Ibbi-Sin (2028-
2004), eles ultrapassam todas as barragens e espalham-
se por todo o pas. A situaao ir-se- deteriorando
progressivamente. 0 rei v-se obrigado a fortificar Nippur
e a reforar a muralha da capital. Sinal da instabilidade
que se instaura o facto de os arquivos econmicos das
grandes cidades se calarem uns depois dos outros. o
que acontece com os de Umma, Lagash, Nippur e
Eshunna. Grassam a fome e a inflao. A cidade de Ur
a mais atingida.
0 Elo - Susa ora conquistada por Shulgi -*entra por sua
vez em dissidncia. Ibbi-Sin mostra-se incapaz de
restabelecer a a sua autoridade. Um oficial originrio de
Mari, Islibi-erra, recebe o encargo de defender os
territrios fronteirios do Oeste. Ibbi~

53
-Sin cede-lhe o governo de Isin e de Nippur. Os seus
poderes so imensos, controlando designadamente o
abastecimento da capital. Por fim, o prprio Islibi-erra
revolta-se contra o seu rei. Em 2003, o imprio de Ur
desmorona-se sob os golpes conjugados dos nmadas do
Oeste e dos Elamitas. Multiplicam-se as defeces dos
governadores que aderem causa de Ishbi-erra ou
proclamam a sua prpria independncia. Os Elamitas,
aos quais se juntam os montanheses do norte do Elo, os
Su, entram na plancie e cercam Ur que pem a ferro e
fogo. Ibbi-Sin morre miseravelmente cativo no Elo.

3. 0 imprio

A or&anizao. - As fronteiras do imprio so difceis de


precisar. E verdade que so flutuantes, sobretudo no
Zagros onde a guerra grassa em estado endmico. No
Oeste, a autoridade dos reis de Ur estende-se at Mari.
reconhecida em Biblos. Os xeques das tribos
seminmadas do deserto so, aos olhos da adn-nistrao
imperial, interlocutores vlidos ao mesmo ttulo que os
ensi, prncipes independentes dos Estados urbanos. 0
prprio imprio no parece estender-se para alm de
Assur, junta por Shulgi herana recebida de seu pai, e
de Tell Brak, onde se faz meno do nome de Ur-namrnu.
S duas fronteiras podem ser fixadas com certeza: urna
passa s inOrtas de Gasur, a futura Nuzi, que est nas
mos dos Hurritas; a outra -nconIra-se no limite do
Estado de Simashki, centro da oposio elamita aps a
tomada de Susa por Shulgi.

Para governar o imprio, os reis de Ur criam uma


enorme mquina burocrtica, pesada, minuciosa e de
infinitas ramificaes. Em toda a histria mesopotmica,
a poca de Ur ficar como a do estatismo mais avanado:
por intermdio dessa administrao, a influncia do
palcio orimipresente.

frente do Estado, os reis detm todos os poderes.


Chefes do executivo, tomam todas as decises; senhores
da administrao, nomeiam os governadores e os
fLincionarios; juizes supremos, administram a justia e
impem as leis. Shulgi, contrariamente a seu pai que se
contentou com o ttulo de rei da Sumria e de Acad,
proclama as suas pretenses monarquia universal. Faz-
se divinizar e honrar em templos. Com ele, todo um
culto real que faz o seu aparecimento, sobretudo nas
54

regies excntricas onde a cultura sumria no penetrou


as mentalidades. Este culto um factor de unidade, que
assegura uma certa coeso religiosa e, ao mesmo tempo,
a fidelidade ao imperio. A divinizao no eleva o rei ao
nvel dos deuses, mas exalta nele as virtudes do protector
do pas.

A chancelaria est colocada sob as ordens de um


sukkalmah, termo convencionalmente traduzido por
gro-vizir. o mais alto funcionrio do Estado. 0 seu
papel poltico permanece obscuro; supervisando o
conjunto da administrao, dando ordens aos
encarregados de misso, participa fortemente na
centralizao do Estado e concentra nas suas mos
poderes importantes. Conhece-se a carreira de um deles,
um tal Ir-Nanna que, ao mesmo tempo que sukkalmah,
ensi de vrias cidades, entre as qus Lagasti, e
governador militar das provncias orientais.

A cabea de cada provncia encontra-se um ensi,


governador de funes civis e judicirias, nomeado pelo
rei. A seu lado, o shagin detm a autoridade militar. Os
seus cargos so reforados. Mas a distino nem sempre
assim to simples entre ambas as funes; um pode de
facto substituir o outro, como em Mari, onde o shagin
dirige o exrcito, os trabalhos dos campos e a actividade
urbana. Alguns territrios fronteirios so confiados a
prncipes locais que fizeram o seu juramento de
submisso, mas tambm neste caso no h uma poltica
sistemtica. Se o ensi pode permanecer no seu posto
quando da mudana de reinado, as mudanas,
provavelmente devidas a razes de segurana, so
bastante frequentes. Assim Zarriquin, governador de
Assur, promovido para Susa por Amar-Suen; j sob
Shulgi, Kallamu, governador de Esimuima, foi
transferido para Kazallu. Os governadores das grandes
cidades da plancie so obrigados a uma contribuio
regular em gneros para o templo de Nippur. a
instituio do bala na qual se quis ver a sobrevivncia da
antiga anfictionia das cidades sumrias.

No final do imprio, as regies fronteirias e o seu


sistema de defesa so confiados a altas personalidades,
como um tal Urdunana cuja autoridade se estende de
Arbela ao golfo Prsico. Da mesma maneira, Islibi-erra
encarregado por Ibbi-Sin do contrOlo de toda a fronteira
oeste.

As competncias dos governadores estendem-se at


manuteno do pessoal subalterno. Este, muito
numeroso e variado, exerce no seu conjunto funes de
vigilncia. As suas relaes COM o governador so
difceis de apreciar. igualmente difcil

55
fazer-se uma ideia da hierarquia administrativa: alguns
ttulos correspondem de facto a actividades temporrias
ou ocasionais e a polivalncia das funes parece ser
prtica corrente. As pequenas aglomeraes so dirigidas
por um hazannum, uma espcie de presidente da cmara
do qual nada sabemos.

Para melhor vigiar as engrenagens da sua


administrao, os reis de Ur recorreram a encarregados
de misso, sukkal. As suas aptides exercem-se nos mais
variados domnios. tentador ver neles o elo de ligao
entre os diferentes nveis da pirmide burocrtica e o
poder central.

Por fim, alguns textos fazem aluso existncia de unia


assembleia, conduzida por um gal-zu-unkina, chefe de
assembleia. Ignoramos quem faz parte dessa assembleia
e quais so os seus poderes e atribuies. Sabemos
apenas que ela representa a Sumria e que o rei lhe
comunica as suas decises.

A economia e a sociedade.

- Temos apenas uma viso muito incompleta da


economia, porquanto as fontes s nos fornecem
informaes sobre o sector estatizado. Nada sabemos
acerca da propriedade privada, cuja existncia , no
entanto, difcil negar. Os templos detm um poder
considervel, mas no nos chegou nenhum dos seus
arquivos; as suas relaes com o Estado so mal
conhecidas: um facto que este ltimo se esfora por
diminuir as suas riquezas e controlar as suas
actividades. 0 palcio prov em parte s suas
necessidades. Assim, para abastecer o templo de Erilil
em Nippur,Shulgi cria um grande mercado de gado em
Puzrislidagan; l se juntam os animais oferecidos
sucessivamente pelos governadores das cidades da
plancie; aquando das escavaes, foi encontrada a
escriturao meticulosa dos escribas reais. Por outro
lado, os altos dignitrios dos templos so nomeados pelo
rei. Segundo uma tradio j antiga, a grande
sacerdotista do deus Narina em Ur uma princesa real.
E sabido que, no fim do imprio, Ibbi-Sin se reserva o
direito de recorrer aos tesouros dos templos para
equilibrar os cofres do Estado.

A agricultura est fortemente hierarquizada. Assiste-se a


reagrupamento das terras em grandes conjuntos. Foi
possvel mostrar que, na provncia de Lagash, as terras
esto subdivididas em distritos, os distritos em domnios,
os domnios em campos e em parcelas. A distino j
conhecida no dinstico arcaico entre campo de
subsistncia e campo de lavoura mantida. Em
56

:-',Xjr, a actividade agrcola est directamente colocada


sob a resnsabilidade da famlia real. Noutros stios, o
governador que

a tonia a seu cargo. Tem sob as suas ordens o escriba e


o , chefe de boi ao qual atribuda uma terra, a terra
do boi, tirada do domnio real. o
tende a reaNo domnio da indstria e do artesanato, o
Estad

grupar e organizar a produo em oficinas e fbricas. Os


sectores niais conhecidos so os da metalurgia e da
tecelagem. o bronze produto corrente, o ferro continua a
ser raro.

prata serve de moeda corrente desde h muito tempo,


embora a cevada continue a ser o padro de referncia. 0
ouro reser Vado aos trabalhos de ourivesaria. Desde a
sua fundio at ao

',. wabamento, o metal trabalhado em oficinas


especializadas. nio-de-obra, livre ou servil, est
organizada em equipas coloOs homens sob as ordens de
contramestres ou de vigilantes.

`11vres so retribudos e gozam de uma independncia


maior ou nte o seu grau de qualificao. Todos os
estdios enor consoa

o trabalho so objecto de controlo rigoroso: a quantidade


de tal fornecido e o peso das peas fabricadas so
minuciosa , iente anotados e registados. A inspeco
ainda mais severa '4 1
ias , uando se trata, naturalmente, de metais preciosos;
as propr

so assinaladas para evitar toda a negligncia ou roubo.


centros do trabalho do metal so

, s principais Ur, Lagash e


11 f,

1, -lhes Mari e Susa. ,


,,Vrnma; h provavelmente que acrescentar

bre nas regies situa-


1 , Os mercadores, damgar, procuram o co

>, ,4as a leste do Tigre e na Anatlia. A prata vem do


Elo. Ur posUi o monoplio do ouro, encaminhado
atravs do golfo Prsico partir de Dilinun, Magan e
Meluha ao mesmo tempo que o
iparfim, as pedras preciosas - sobretudo o lpis-lazli - e
as %,,pedras de cantaria. E desconhecida a provenincia
do estanho
1Bstes mercadores trabalham por conta dos organismos
oficiais que representam, seja o palcio seja o templo. As
suas atribui:es oficiais nem por isso os impedem de
realizar lucros pessoais ou de se empenharem em
negcios por sua prpria conta. Em troca dos produtos
importados, so exportados os excedentes da produo
agrcola e da criao de gado: cereais, frutos, peixe, ls e
peles. Foram encontradas tabuinhas que estabelecem
verdadeiros balanos das importaes e das exportaes.

Entesourados nos templos ou no palcio, os lucros da


economia so investidos nas obras pblicas: escavao de
canais ou

57
~struO de estradas, levantamento de fortificaes ou
restaugoo de templos.

1< = Z
Fora dos membros da burocracia e do aparelho poltico e
admi.E

w i
gistrativo, a sociedade est fundamentalmente dividida
em homens livres e escravos. Os textos jurdicos, muito
numerosos, constituen, um contributo considervel para
basear os nossos conhe-

1* 't cinientos. 0 cdigo de Ur-


nammu introduz reformas c
hurnanitrias a favor dos pobres. Verifica-se o aumento
de uma E 4, 4
social desfavorecida cujos membros so designados pelo

qualificativo de mashen em sumrio, mushkhenum em


acdico. "n . es

obrigados a vender a sua fora de trabalho e o palcio

(.0 -? "0

< r. . :,, "rega-


os nas suas oficinas e armazns. Dispem de uma liberZ)
U Z) u , , ~ reduzida. Na outra
extremidade da escala social, v-se desZ ,, ntar uma
casta de funcionrios e de mercadores enriquecidos;

-ti e outros
sabem tirar partido da sua situao no processo admiZ z
.0 --- ,
Jdstrativo e econmico. Toleradas pelo Estado e
beneficiando vezes de emprstimos proporcionados pelos
templos, por

nvolvem-se empresas privadas.

>'' f, r Os escravos so de duas espcies, consoante a sua


origem. Uns,
2 8 M1 ou geme, domsticos dos dois
sexos, so condenados de direito m ou essoas que,
expostas a dificuldades financeiras, se p

Z: "<""4-,". m na necessidade de vender os seus


servios; so bem trataC14 2 `1 1 s,
neficiam da personalidade jurdica e podem possuir bens.
r_ 2 1 ,, . outros,
namra, so prisioneiros de guerra; trata-se sobretudo

Elamitas; empregados nas fbricas do Estado, no tm


qualr es tuto.

ix ". 2 ta Por
vezes, o rei incorpora-os nas suas guarnies itares. A
populao do imprio essencialmente urbana. Gravita

L Volta dos armazns e dos entrepostos dos templos


ou do palcio.
0 pas parece muito povoado; a cidade de Ur deve contar
ON

"0 0 Com cerca de 200 000


almas. De trinta e quatro povoaes na ? en '' '1
c, - r4 C7 `*

poca acdica, a provncia de Lagash passa para noventa


eU - C5 "* " e4
cr"41 el "C 9) - " C>
quatro.
- C14 1 c,4 . c,]

C:> C)

CD Os textos distinguem trs grupos


tnicos. Aos Sumrios e o I-- = 1 "2 kf)
Acadianos estabelecidos desde longa data vm juntar-se
os M 10 E 1w r-

Cr = C C2 'Eb " Z c

E 8d L '-
AMorreus. Instalados em cidades como Umma ou
Lagash, so

< facilmente reconhecidos graas onomstica ou ao


qualificat"O de MAR.TU que acompanha os seus nomes.
Esto perfeitamente integrados no conjunto da
populao. So, na sua M cl el,
o o

1" r,] f14 C14


maioria, empregados nos servios pblicos.
59
4. A civilizao mesopotmica no fim do III milnio

Considerando o nmero considervel de textos sumrios


que nos chegou da poca de Ur, esta foi com frequncia, e
erradamente, qualificada de renascimento sumrio ou,
mais simplesmente, de neo-sumria. Mas no
poderemos deixar-nos equivocar pelo carcter incompleto
das fontes. A vastido da biblioteca sumria de Nppur ,
na verdade, impressionante. Mas uma srie de inscries
reais em lngua acdica, e mesmo alguns nomes reais,
provam o uso simultneo e o carcter oficial de ambas as
lnguas. Algumas cartas da correspondncia
administrativa atestam igualmente isso mesmo. Por fim,
no poder esquecer-se que os Acadianos, tal como os
Sumrios, participam no bom andamento do Estado,
partilhando os cargos e as funes mais elevados.

0 centro da vida intelectual a eduba, a casa das


tabuinhas. E, em primeiro lugar, a escola dos escribas,
dirigida por um mestre que assistido por ajudantes e
vigilantes. A disciplina severa. Na sua maioria, os
alunos-escribas param os seus estudos bastante cedo
para desempenharem funes diversas em todos os
ramos da administrao; s alguns prosseguem estudos
mais longos, estudam textos literrios simples, recopiam
textos histricos, mitos ou epopeias, ou melhor, pem-nos
na devida forma. A eduba torna-se, assim, um centro de
criao literria e a sua biblioteca nada tem a invejar
dos templos.

Os gneros literrios so muito variados: coleces de


provrbios e de fbulas, hinos aos deuses e aos reis,
lamentaes sobre as cidades destrudas. Pode supor-se
que, se tantos textos so ento registados porque a
tradio religiosa perde fora e vigor. Ao mesmo tempo, o
sumerio, que sofre a influncia do acdico, tende a
tornar-se a lngua de cultura: as longas listas
lexicogrficas, algumas das quais remontam poca de
Uruk, ver-se-o em breve duplicadas com a sua traduo
acdica.

0 fundador da 111 dinastia de Ur, Ur-nammu, um dos


maiores construtores de todo o Oriente antigo. Com ele, o
zigurate ganha a sua forma definitiva de torre em
andares. Na maioria das vezes, verdade, como em
Eridu e em Uruk, no faz mais que completar ou
aumentar edifcios mais antigos. o zigurate de Ur a sua
obra-prima. Ainda se conserva at ao segundo andar. E
um macio de tijolos crus rodeado por uma armao de
tijolos
60

Na ~idos. As suas dimenses na base so de 62 m por 34


in

nordeste, trs escadas conduzem a uma plataforma


donde uma escada nica que dava acesso ao topo. Centro
do'san:0a 'o zigurate eleva-se no meio de um vasto ptio,
faz parte de wn conjunto delimitado por uma cerca e que
compreende ainda trs outros corpos de construo.. 0
plano do templo sofre uma

edifcio cultural em eixo olodificao importante: o antigo

dobrado em cotovelo substitudo por urna cella larga ou


longa. No exterior do espao sagrado encontra-se a
necrpole real.

No domnio das artes plsticas, marcante o


empobrecimento do repertrio esculpido; o conjunto da
produo aparentemente auito frio, toda a ateno
est voltada para as manifestaes do culto. A glptica
trata incansavelmente o mesmo tema da intro~o do fiel
diante do seu deus. Distinguem-se dois centros arts*os
de caractersticas muito diferentes: Mari e Eshunna. S
as figurinhas e relevos em terracota beneficiam das
mltiplas face _$&5 da imaginao popular.

111.!,f V. - 0 PERODO PALEOBABILNICO y

, os sculos que se seguem s queda do imprio de Ur e


que
1,1,1r,% 1 edem a
unificao da Babilnia sob o ceptro do rei Hamu.

s da histria mesopotmica. i contam-se entre os mais


agitado

a primeira vez,. pela sua variedade e riqueza, as fontes


,~tem-nos apreciar o conjunto da situao poltica e social
-do Oriente antigo. Os reis de Isin tentam, inicialmente,
assegu ,_ zar a sucesso dos de Ur, mas no podem
impedir por muito

~po nem a progresso dos nmadas, nem o


estabelecimento *s dinastias amorreias. A Mesopotma
torna-seg durante dois lculos, um mosaico de pequenos
Estados rivais com os quais Uvelhas estruturas polticas
e administrativas sumrias desapaMCem. Desenha-se
um novo equilbrio entre o reino de Alepo na Sria, a
Assria na Mesopotmia do Norte e a Bablnia no Sul.
principalmente Babilnia que sai engrandecida da
aventura. 0 Imprio efmero de Hamurabi confere-lhe o
papel de
1'Capital histrica da Mesopotmica do Sul.

difcil de caracterizar esta poca to rica em


acontecimen-
10s; os qualificativos habitualmente admitidos de
perodo de Isin'-Larsa ou de perodo dos reinos
combatentes do apenas uma

sumria e incompleta da situao. Por analogia com a


cro-
61
nologia egpcia, tentou-se propor o termo de perodo
intermdio, mas os imprios de Ur e de Babilnia no
tm nem a vastido nem a longevidade dos Estados
faranicos. , efectivamente um perodo de invases,
como a Mesopotmia conhecer ainda outros ao longo da
sua histria.

1. A herana do imprio de Ur

0 reino de Isin. - Vimos como Islibi-erra (2017-1985) se


revoltara contra Ibbi-Sin. Apoderara-se ento do poder
real que instalara em Isin, cidade situada a uns trinta
quilmetros a sul de Nippur. Detinha j a antiga capital
religiosa das mos dos seus antigos senhores e -lhe,
portanto fcil atribuir agora a sua tomada do poder de
Enfil. Uma vez assim assegurada a sua legitimidade, v
voltar-se para ele um certo nmero de governadores da
antiga administrao imperial. A maneira dos reis de Ur,
arroga-se o ttulo de rei das quatro regies, que implica
pretenses soberania universal, e faz proceder o seu
nome do deterninativo divino. Islibi-erra o exemplo
tpico do usurpador.

Por falta de fontes, os limites do novo Estado so difceis


de precisar. No seu essencial, a nossa documentao , de
facto, constituda pelos arquivos, de carcter econmico,
da capital. Sabemos que lshbi-erra combate os Elamitas
e progride no Norte em direco a Arraa e ao Zab
Inferior, mas no atinge as fronteiras do imprio de Ur.
Nem todos os governadores do defunto imprio se
ligaram, de resto, a ele; houve mesmo al uns, como
9

os de Eslinuima, mais ambiciosos que os outros, que


tirando partido do enfraquecimento do poder central
tinham proclamado a sua independncia ainda antes da
morte de Ibbi-Sin; outros,corno o de Der, haviam
esperado a queda do Imprio para lhes seguir o exemplo.
Nem sequer seguro que a autoridade de 1shbi-erra se
estenda sobre toda a Baixa Mesopotmia; entre outras
cidades, a cidade de Larsa poderia de facto escapar-lhe.

Isin torna~se, entretanto, o Estado mais poderoso. No


vigsimo segundo ano do seu reinado, lshbi-erra afirma a
sua superioridade face aos seus adversrios expulsando a
guarnio elamita ainda instalada nas runas de Ur.
Esta aco vistosa assegura-lhe o primeiro lugar aos
olhos dos seus contemporneos e permite-lhe, ao mesmo
tempo, reforar o seu poderio econmico restabelecendo
as relaes comerciais com as regies costeiras
62

40 n , doravante, capaz de proporcionar


golfo Prsico. Isi

otmia um perodo de paz de mais de meio sculo.1shbiP

14esOirriplanta um si

.erra stema administrativo inspirado no de Ur.


1) igualmente incio reconstruo da antiga capital.

()s seus sucessores, Shu-ilishu (1984-1975) e Iddin-dagan


(1974-1954), prosseguem a sua obra. Shu-ilishu retoma o
ttulo real de Ur e traz para o seu templo a esttua do
deus Nanna, arrebatada outrora pelos Elamitas.
Restabelece as relaes comer-

<Ciais com o Norte e o Leste. 0 reinado pacfico de Iddin-


dagam, consagrado inteiramente s fundaes piedosas,
marca o apoda dinastia. A literatura de lngua sumria
conhece um ltimo
nte sobressalto. Tal como na poca de Ur, dois gneros o
brilha

literarios so particularmente apreciados: os hinos reais


e as sobre as cidades destrudas. Os primeiros cantam
,k,,'Janientaes

paz reencontrada, fazendo o elogio das restauraes e dos


grans trabalh s empreendidos pelos soberanos. Entre os
segundos, o

w,,, * is clebre a Lamentao sobre a


desffi,- ' composio literria ma

kX"'ruio de Ur, escrita por ocasio da reconstruo da


cidade. No domnio religioso, os deuses do Oeste
implantam-se soliente. Assim, o deus Dagam toma o seu
lugar no panteo de ao lado da antiga deusa tutelar da
cidade, Ninisina.

Esta actividade espiritual, a paz restabelecida e a


prosperidade mcuperada por algum tempo, nem por isso
devem fazer esquea cada vez mais macia de populaes
nmadas. Por , r a chegad

,f

rente das instituies, os sinais prenun detrs da


estabilidade apa

`xiladores da queda fazem o seu aparecimento a partir do


reinado infalvel do mal-estar que se Islune-dagan (1953-
1935). Sinal
,espalha o facto de o rei inultip icar as reformas sociais,
conce'" dendo privilgios e isenes. E assim que a
cidade de Nippur *e v liberta de toda a obrigao de
imposto. Ao mesmo tempo, 'as incurses e destruies
provocam runas e a banca rota. 0 prncipe de Assur,
Ilushuma, considera a altura oportuna para fazer
campanha na Babilnia e o rei de Isin incapaz de lhe
fazer frente. Possumos algumas relaes destes
acontecimentos. Um Pressgio histrico menciona uma
derrota diante da cidade de Kish; as destruies
causadas pelos nmadas e o saque de NipPur constituem
o tema de uma lamentao.

0 sucessor de Islune-dagan, Lipit-ishtar (1934-1924 , o


ltimo
1 1) representante da
dinastia fundada por 1shbi-erra. E o autor de

63
uma coleco de leis que se inscreve na linha das
reformas iniciadas por Islime-dagan: o prlogo anuncia a
supresso de encargos e concede privilgios fiscais. Esta
colecao passar por exemplar aos olhos da posteridade e
ser ainda citada como tal na poca neo-assria.

No fim do seu reinado, Lipit-inshtar confronta-se com as


ambies de um amorreu recm-chegado Mesopotmia,
Gungunum, que se faz proclamar rei de Larsa.O prpio
Estado de Isin desagrega-se. 0 exemplo de Gungunum
largamente seguido; por todo o lado, os Amorreus
arrebatam o poder. A guerra grassa em estado endmico.
Finalmente, Gungunum toma Ur, pondo fim s
pretenses dos monarcas de Isin sucesso dos reis de
Ur. Lipit-ishtar reinar em breve apenas sobre um
pequeno Estado que se estende s imediaes de Isin e de
Nippur.

Os Estados rivais. - Os reis de Isin no so os nicos a


querer ter a sua parte na herana do imprio de Ur. Sob
o reinado de Ibbi-Sin outros governadores haviam
julgado que chegara o momento de proclamar a sua
independncia, mas, polticos menos subtis que Islibi-
erra, agindo talvez com demasiada precipitao, no
souberam reunir sua volta as simpatias necessrias
para apoiar as suas ambies. Tambm verdade que,
residindo nas provncias excntricas, margem dos
crculos polticos dos grandes centros do Sul, eles no
tinham as mesmas facilidades que lshbi-erra para impor
a sua autoridade na plancie.

Diyala, a cidade de Eslinumia adquire a sua


independncia desde o incio do reinado de Ibbi-Sin, sob o
governo de Ituria, cujo filho, llshu-ilia, conhecido como
escriba ao servio de Ibbi-Sin, toma o ttulo de rei do
pas de Wariun, isto , do pas de Eslinunna. Os seus
sucessores so pouco conhecidos. 0 mais clebre
BiJalama, que mantm boas relaes com o Elo e repele
vrios grupos de nmadas amorreus.

A cid.ade de Der, ponto de referncia importante nas


estradas comerciais entre o Elo e a Mesopotmia, torna-
se igualmente independente. Um certo Nidnusha assume
l o ttulo real e junta ao seu nome o determinativo
divino. Um outro rei desta cidade, Anum-muttabbil,
gaba-se de um xito conseguido sobre os seus vizinhos
iranianos. Contudo, a cidade deve perder rapidamente a
sua autonomia, porquanto, antes de subir ao trono de
Isifl, Ishme-dagan o seu governador.

64

No sul da Mesopotmia, Lagash e Larsa parecem escapar


aos de Isin. Tal facto importante, porque, se de facto
exacto, .!VrS,

_,,jVresenta-se como uma grave ameaa que pesa sobre


as1 rela '31

&s comerciais de Isin com o golfo Prsico. Algumas fontes


parecem indicar que um amorreu, Naplanun, teria
fundado uma diastia em Larsa ainda em vida de Ibbi-
Sin. Um texto de Girsu cita unia outra personagem,
Samium, talvez um dos sucessores de Naplanum. Mas
arquivos de Larsa permanecem mudos quanto a esta
poca. Nenhuma inscrio real anterior a Zabaia, filho d
Samium, foi encontrada no local.

, Mais afastada, Assur sai da esfera poltica babilnica.


Aps
11
.1.#.~a de Ibbi-Sin, liberta-se de toda a dependncia em
relao ,:W Sul. Puzur-ashshur funda i uma dinastia da
qual no se sabe quase nada. 0 rei usa o ttulo de
ishshiakkum, forma acdica do

2,N,,,,~rio ensi. As nossas fontes s fazem alguma luz


sobre um
1 ,#nico desses soberanos, Ilushuma, o terceiro
representante da ~tia. Ele fortifica de facto a capital,
prov ao seu abasteci

nto em gua potvel e constri um templo dedicado a


Islitar. Olacto marcante do reinado a campanha
conduzida na Babi., , provavelmente durante o reinado
de 1shine-dagan. -nos

ntada como um simples passeio militar. flushuma


declara ter lecido a liberdade para os Acadianos num
certo nmero cidades: Nippur, Ur e alguns centros da
margem leste do Tigre,

cipalmente Der. No impossvel que tenha de atribuir-


se e e no aos nmadas amorreus o saque de Nippur.
Mas o *do da sua inscrio mantm-se ainda obscuro. A
sua interao em

t verosimilmente um objectivo comercial preciso, o b i

a rir aos mercadores assrios um mercado a que antes


no acesso.

1,'

, --- 0 Elo.
Desde a chegada dos Guti, o rei de Elo reside em z
$~hki e no j em Susa. A Lista real elamita menciona
uma ~tia de doze reis deste pas. Ignoramos quase tudo
acerca deles, que as nossas fontes provm de Susa que,
na poca de Ur, est "egrada no Imprio. Reina l a paz
sumria e os reis de Ur restm~ e constroem numerosos
edifcios susianos. em Simahski que reagrupam as
foras hostis aos novos senhores e, durante o rIcinado de
Ibbi-Sin, o Elo rebela-se. Desempenha um papel
deter~te na a eda do imprio e as suas tropas saqueiam
Ur. lu

S uni pouco mais tarde, com o reinado de Indattu 1


(1970-1945 os documentos se tornam mais explcitos. 0
emprego
5

65
da lngua acdica e dos ttulos da poca de Ur - o rei usa
os ttulos de ishshiakkum de Susa e de shakkanakum de
Elo - pem em evidncia a dependncia cultural em
relao MesoPotmia, lndattu fortifica Susa. No fim do
seu reinado, torna-se rei de Simasliki e de Elo. Sucede-
lhe seu filho Tanruhuratir (1945-1924 aprox.). Sabemos
que desposa uma princesa de Eslinurina, filha de
Bilalama. Desta unio nasce lndattu 11 que a tradio
considera como o ltimo representante da dinastia. As
suas inscries evocam os seus xitos militares e as suas
construes. Os seus sucessores j no desempenham
qualquer papel; conhecemos unicamente os seus nomes e
a sua fraqueza confirmada pelos xitos elamitas de
Gungunimi de Larsa. Pouc6 depois, Eparti funda uma
nova dinastia, que durar at ao fim do sc. XVI.

2. A Mesopotmia dividida

Os nmadas. - 0 fim da dinastia de lshbi-erra assinala o


abandono da estrutura estatal forjada pelo imprio de Ur
e, ao mesmo tempo, a irrupo dos nmadas em todos os
escales de vida poltica.

Desde a poca de Acad, estes nmadas so chamados


pelos textos mar. tu em sumrio e Amurru em acdico.
Ambos os termos designam simplesmente o Oeste nas
suas respectivas lnguas. Convencionou-se hoje designar
estes nmadas colectivamente sob o nome de Amorreus,
sem que isso esconda o facto de que tal palavra no
significa nada de preciso, para alm de uma eventual
origem geogrfica. Como os Amorreus acabaram por
adoptar o acdico e a escrita cuneiforme, no conhecemos
a sua lngua; o seu onomstico aproxma-os, no entanto,
dos Cananeus.
Os arquivos do palcio real de Mari familiarizam-nos
com o seu modo de vida e o seu grau de organizao. No
conhecem o camelo que s ser domesticado no sc. XIII
ou XII antes da nossa era. Criadores de cabras e ovelhas,
a sua economia con,~ plementar da dos sedentrios e as
relaes entre as duas comu~ nidades so permanentes.
As suas deslocaes so lentas e de fraca envergadura,
limitadas pelas proximidades das terras cultivadas, dos
rios e dos pontos de gua potvel. Estas movimelita,3es
obedecem a um ritmo anual. Mas as suas condies de
vida so precrias e o deserto alimenta mal. A presso
que exer-
66

.Z,'sobre aorla do deserto , pois, constante, mais ou


menos
21,'consoante o rigor do tempo. Atrados pelo mais
elevado

,r~ e vida e pela maior riqueza dos sedentrios,


multiplicam d

as incurses ou, pelo contrrio, isolados ou em pequenos


gru , pos, entram na plancie frtil e nela se instalam
em definitivo. oalgumas pocas, e por razes que nos
escapam, qui a sobre populao ou a fome, espalham-se
pela plancie e estabelecem;Se corno senhores nas
cidades conquistadas. Mas s o conseguem de facto
quando o poderio poltico dos sedentrios j estava pre-

nte minado por querelas internas ou crises econmicas.


Viame

Neste caso, a resistncia ao invasor, fraca ou mal


organizada, r, ',' f -se. 0 enfraquecimento do poder
poltico coincide, alm Sboroa
com o encerramento das estradas comerciais, mal prote-
- ,` sdas contra a pirataria, e com um encurtamento
das zonas de Os nmadas no fizeram cerimnias em
apoderar-se das ' ,atura.

1, 11 " .m abandonadas e em servir-se delas como


bases para assi

, >ovas conquistas. Curiosamente, os nmadas sados do


deserto 'edentarizam-se rapidamente e voltam as suas
armas contra os s irmos ainda errantes. E o que
acontece no incio do II
1lnio.

As perturbaes que se seguem no fim do imprio de Ur


abrem as grandes portas da Mesopotmia s invaes
amorreias. cidades do mdio Eufrates so submersas
pela vaga cuja

avanada se espalha pela Babilnia e at Sumria.


Fixamprincipalmente na margem leste do Tigre onde
fundam vrios uenos Estados, mas, em todo o lado onde
isso lhe possarvoram-se em senhores.

1- -,,E nesta poca que se situa provavelmente a


migrao do cl
1 ','4e Abrao. Partido de Ur, toma o caminho do
Oeste em direc_. .,0&oaHarran. Inflecte seguidamente
para o Sul e chega ao Egipto;
1. "' 4 l regressar mais tarde para se fixar na
Palestina.

Primeira vista podero estranhar-se estes deslocamentos


de USte para Oeste. No diz o provrbio, tratando-se dos
rabes, que o lmen o seu bero e o Iraque o seu
tmulo? Mas a verdade que, quanto ao essencial, na
Mesopotmia antiga, terras %dcolas e terras de criao
de gado esto estreitamente imbricadas. Entre cada
cidade, no limite das terras de cultura, ~ndem-se
pastagens onde vagueiam os nmadas. A fuso de Rflibas
pode fazer-se a tal ponto que se torna por vezes difcil

uir o pastor profissional, ao servio de um grande proi


67
prietrio ou do prprio rei, do pequeno nmada que
conduz OS seus rebanhos.

E claro que os nmadas no deixaram vestgios de


qualquer espcie. So os testemunhos dos seus vizinhos
sedentrios que nos permitem conhec-los. A
correspondncia real de Mari, Por exemplo, e muito
particularmente as trocas de cartas entre os reis e os
seus agentes, do-nos uma ideia da sua importncia e do
papel que eles &dem desempenhar. No incio do 11
milnio constituem trs grandes confederaes de tribos:
os Haneanos, os Benjaministas e os Suteanos.

Os Haneanos so um povo seminmada submetido ao rei


de Mari. Encontramo-los num vasto territrio entre o
Djaghjagh e o Balili. Vm estabelecer-se no Eufrates
aps a queda da 111 dinastia de Ur. Alguns indcios
mostram que esto em vias de sedentarizao; possuem
j, alm dos seus acampamentos, alguns
estabelecimentos fixos nas margens do Eufrates. No se
lhes conhecem reis, sendo dirigidos pelos Antigos e por
um grupo de notveis. Geralmente vendem os seus
servios ao rei de Mari, seja ele qual for. Servem
designadamente como tropas auxiliares nos seus
exrcitos, constituem guarnies locais e montam guarda
fronteira do deserto. As querelas so raras e de alcance
limitado. Esta aliana a condio primeira do seu
florescimento. No est excludo que os reis da dinastia
de Mari sejam de origem haneana: sabe-se que o deus
Lim, patrono da dinastia, um deus importante do
panteo haneano.

Os Benjaminitas so muito mais turbulentos. Os seus


acampamentos esto espalhados ao longo do Eufrates.
Encontrarno-los mesmo na regio de Alepo e no curso
mdio do Orontes. Apesar do seu nome de Filhos do
Sul, a partir do Norte que eles vm estabelecer-se na
regio de Mari. As suas relaes corn este reino so
tensas, ou mesmo hostis. Ataques, golpes de mo e
correrias do origem a um estado de guerra permanente.
Os Benjaminitas no desdenham, se for caso disso, aliar-
se a potncias estrangeiras, quer se trate do rei de
Harran quer do de Eshnuima. So ainda nmadas, e as
fontes permitem acompanhar uma parte das suas
deslocaes peridicas procura de pastagens.
Poderosamente organizados sob a autoridade dos seus
reis e dos seus notveis, no hesitam em atacar cidades
fortes, durante o seu peregrinar. Conhecemos os nomes
de vrias tribos da sua confederao. Algumas dentre
elas internaram-se profundamentC

;ul,901 da esOPotmia. Os Amannu e os Iahruru


instalaram-se -se perto de Ekallatum. Vamos d Sippar,
outros fixaram

legio

>- ntr-los mesmo no territrio de Uruk, cujo rei, Sin-


kashid, Uruk e de Animanum.

1 X*0,0 ttulo de rei de in, rei de os


Suteanos so conhecidos desde a poca de Rim-S

Fazem parte da coligao que une contra Larsa as cida,,,


Moa.

,,os de Isin, Uruk e Babilnia. A coresPondncia de Mari


traa , ~ uni retrato pouco lisonjeiro. So rapinantes
inveterados, actuam essencialmente nas estradas onde
passam as carava
ari a Palmira e a Kattia e aventuram. percorrem a estepe
de M

*t s imediaes da Babilnia. Por vezes, alistam-se


como ios nos exrcitos babilnios. Alguns pequenos
grupos, amente restritos, sedentarizam-se, mas
constituem uma ao.

ao incio do 1 milnio, os Suteanos continuaro os seus de


banditismo e pilhagem. Alistam-se de bom grado como os
ao servio dos pequenos reis srios em conflito inces-

s contra os outros. Em vrias alturas, Assrios e


Cassiobrigados a repeli-los; aparecem ento ao lado dos s
e so eles que destroem o templo de Sippar. Fazem

ltima apario ao lado de Merodach-baladan 11, que


apoiam revolta contra Sargo 11 da Assria.

:,Estados urbanos. 0 Sul.

rsa. 0 poderio de Larsa afirma-se aps a tomada de Ur e


porto por Gungunimi (1932-1906). 0 novo soberano pode,
tomar o ttulo de rei da Sumria e de Acad. Consagra
reinado realizao de um duplo objectivo. 0 primeiro,
ano internacional, visa desenrolar as relaes econmicas
os pases ribeirinhos do golfo Prsico. Com esta
finalidade, se de Lagash e de Ur, os dois grandes portos
do golfo, pera Larsa escoar todo o trfico de mineral de
cobre e de metais

000ciosos. 0 segundo objectivo, de ordem interna,


consiste em *clhorar o abastecimento, cada vez mais
difcil, dos grandes cenurbanos em gua potvel. 0 rei d
assim, incio a um vasto
1a de irrigao. No que se refere aos assuntos militares,
num lana uma ofensiva contra o Elo. Um texto de
Susa, o do seu reinado, parece provar que ele ocupa a
cidade

algum tempo. Por fim, dedica-se ao restauro dos templos

68

69
cados em runa e fortifica as Principais cidades do pas
para Obvi'Jr a qualquer eventualidade.

0 seu filho, Abisar (1905-1895), prossegue a sua obra e


retoma as hostilidades contra Isin que se torna
ameaadora. No pode impedir o rei de Isin de
reconquistar Ur e caber a seu filho Sumuel (894-1866)
'rectificar a situao. Por meio de uma sri' de vitrias
que o levam at KazW]u, Kisli e Nippur, aumenta
conesideravelmente a extenso dos seus Estados. Mas,
no fim do seu reinado, vir a sofrer um certo nmero de
reveses, de acordo com um texto que se refere ao desvio
das guas do Tigre em proveito de um rival cujo nome
no , infelizmente, mencionado, A fome grassa em toda
a regio de Larsa e tem corno ConSequncia um vasto
movimento de revolta que leva ao poder um homem novo,
provavelmente Originrio de Lagash, Nur-adad (1865-
1850). Este restabelece a ordem; o seu reinado
inteiramente dedicado ao restauro dasrunas e ao arranjo
dos canais de irrigao. Deve-se-lhe nomeadamente a
construo do palcio de Larsa, do templo de Enki em
Eridu e de vrios templos em Ur. 0 seu filho, Sin-
idinnam (1849-1843), acaba os trabalhos de restauro
iniciados pelo pai e restabelece o curso normal do Tigre.
Os seus exrcitos obtm xitos importantes sobre
Babilna e Eslinutina, cujo territrio devastado. Em
contrapartida,

incapaz de esmagar a resistncia que lhe opem Uruk e


Isin. Esta ltima disputa-lhe tenazmente a posse da
cidade de Nippur. Aos reinados de Nur-adad e de Sin-
idinnam corresponde o

perodo mais florescente do Estado de Larsa. A tradio


palaciana, seguindo o exemplo de Isin, exalta a pessoa do
soberano nos hinos reais. A introduo deste gnero
literrio em Larsa est Provavelmente ligada ao domnio
sobre Nippur; ele desaparecer com Rm-Sin. 0 primeiro
rei de Larsa objecto de urna tal composio Nur-adad.
Um pressgio histrico faz talvez aluso inaugurao
do templo de Shamash por Sin-dnnam.

No se sabe quase nada dos seus trs sucessores, Sin-


iribam, Sin-qisham e Slli-adad. Aparentemente
conseguem manter o controlo sobre Ur e Nippur. Em
1835, Larsa cai sob o domnio de Kazaliu. Este dura
apenas um ano, pois que, a partir de 1834, Kudurmabug,
xeque de lamutbal, instalada o seu fi

*lho Warad-Sin no trono de Larsa (1834-1823), 0 irmo


deste ltimo, Rim-Sin, suceder-lhe- (1822-1763). Estes
dois reinados so excepcionalmente prsperos. A
superfcie das terras cultivveis

aumentada graas a grandiosos trabalhos de irrigao.


So inu- i

70

,rras as fundaes piedosas dos dois soberanos;


interessam-sejito particularmente pelas cidades de Ur e
Nippur, e no Ebab .k .,"r,

pelo templo de Shamash em Larsa. Warad-Sindota a


cidade Ur de uma poderosa muralha. No plano militar,
Rim-Sin a, em 1810, uma coligao que inclui Isin,
Babilnia e

1- . Seguidamente, ataca Uruk, que cai em seu poder


em 1803. > 1 co depois, entra triunfalmente em Isin.
A partir de ento, sobre o mais poderoso reino da
Babilna, merecendo o
ttulo de rei da Sumria e de Acad. Em 1763,
Hamurabi brutalmente fim a este perodo de glria.

. . - No trono de Isin, Ur-ninurta (1923-1896) um


homem o. 0 seu reinado mal conhecido e ter morrdo
assassinado . filho Bur-Sin (1895-1874) apodera-se de Ur
em detrimento

Larsa, mas s consegue l manter-se durante trs meses.


os poucas informaes sobre o fim de dinastia. os reis
conam a usar o ttulo de rei da Sumria e de Acad.
Mostrammuito preocupados com os problemas agrcolas.
Um deles

a construir uma muralha volta de Isin. Uma crnica


tarconta a morte do rei Erra-imitti, asfixiado ao comer
uma iguadurante uma refeio. 0 seu sucessor, Enlil-
bani, talvez substituto real que, colocado no trono,
consegue l mantere assumir o poder efectivo. os ltimos
reis reinam apenas re a capital e seus arredores
imediatos. A cidade cai, ento, mos de Rim-Sin.

Uruk. -- Por volta de 1865, Sin-kashid (1865-1833 aprox.)


da uma dinastia em Uruk. aparentado tribo
Aninanum, parte da qual estava fixada nos campos
volta. Sin-kashid.

staura E.ana e constri um palcio. Perante as ambies


do u poderoso vizinho, Larsa, e demasiado dbil para
resistir-lhe inha, Uruk procura a aliana de Babilnia.
Sin-kashid inau-

esta poltica por meio do seu casamento com Shallurtum,


do rei de Babilnia, Sumulael. Seguidamente, Uruk d
tamincio a uma aproximao com Isn. Em 1821, um
certo

ani (1821-1817), j conhecido como alto funcionrio sob o


Icinado de Sin-gamil, apodera-se do trono; saiu de um
ramo colatcral da antiga famlia reinante. 0 seu filho,
lrdanene, participa ua coligao contra Larsa. 0 ltimo
rei da dinastia Nabilisliu, vencido por Rim-Sin em
1803.

'-' Babilna. - Cerca de trinta anos antes de Sin-kashi,


uma Outra dinastia de origem nmada instalara-se na
Babilnia. Desde , ~a do Imprio de Ur, a cidade no
tinha feito falar dela. Sob
71
o imprio, era administrada por um ensi. Em 1894,
Sumuabum faz dela um principado independente. No se
lhe conhecem inscries. Aparentemente, morre sem
deixar f

ilhos, pois Hamurabi e Samsu-ditana nunca se referem a


ele, mas dizem-se descendentes do seu sucessor,
Sumulael. Pode supor-se que ele se torna senhor das
cidades vizinhas. Depois, dele, Sumulael (1880-1845)
aumenta o reino, apoderando-se de Kish e de Marad. Os
seus sucessores, Sabium, Apil-Sin e Sin-muballit so
sobretudo conhecidos pelas suas actividades de
construtores. Sin-muballit (1812-1793) participa na
coligao vencida por Rim-Sin, em 1810. Em 1792,
Hamurabi torna-se rei da Babilnia.

Os estados de segunda zona. - Por falta de fontes, a


histria dos outros Estados babilnios permanece
obscura. provvel que o seu papel histrico tenha sido
dos mais apagados. Apenas Possumos os nomes de
alguns prncipes e das frmulas de nomes de anos de
vrias cidades como Kazallu, Marad ou Sippar. Um rei
de Kisli evoca uma guerra conduzida contra os seus
vizinhos; por seu turno, um rei de Malgium faz meno
de perturbaes sociais a que pe fim.

Nem todos os nmadas optam por estabelecer-se nas


cidades. Alguns grupos, mais numerosos que os outros,
formam novos Estados; o caso de lamutbal e de
Idamaras, situados nas regies transtigrinas. Os seus
nomes tm provavelmente origem no do heri epnimo
da tribo. As deambulaes da tribo de Idamaras deram
origem a dois Estados deste nome, um situado na Alta
Mesopotmia, o outro prximo do reino de Eshnunna.
So conhecidos os nomes de alguns prncipes de
lainutbal; um deles, Sumu-iamutbal, contemporneo de
Sumulael de Babilnia; um outro, Kudurmabug, o pai
dos dois ltimos reis de Larsa.

Os Estados urbanos. 0 Diyal. - 0 vale do Diyal est


inteiramente sob a autoridade dos reis de Eslinumia.
Esca a, porP

tanto, atomizao do poder poltico que de regra em


todos os outros stios. S a cidade de Tuttub (Hafadje)
conhece, por volta de 1900, um breve perodo de
independncia.

At lbapiel 1 (por volta de 1830), os sucessores de llshu-


ilia usavam o ttulo de ishshiakkum, prncipe; em 1830,
com lpiq~ -adad 11, tomam o ttulo de sharrum, rei, e,
exceptuando um deles, adoptam o uso do determinativo
divino. Ipiq-ada leva a cabo uma campanha militar em
direco ao Eufrates, conquistando Rapiqum e
ameaando o norte da Babilnia. o seu
72

1 ntrolar as vias comerciais que passam pelo vale


^,pbJectIvo e co

,do Eufrates. 0 seu filho, Naram-Sin, prossegue a obra


paterna, o mais longe as conquistas. Atinge o curso
superior do jevand

Ilabur; as frmulas de nomes de anos fazem meno da


tomada de cidades afastadas. Naram-Sin domina
provavelmente a Assria durante uma parte do seu
reinado.

Sob o reinado do seu sucessor, Dadusha, a situao


parece invertida. Apesar de uma derrota sofrida por
Islime-dagan, ento governador de Ekallatum, Sainsi-
addu da Assiria parece inipor a sua autoridade a
Eslinumia. A hiptese, na verdade, baseia-se apenas em
indcios tnues. Seja como for, a partir da

,- <norte do monarca assro, o novo rei de Esimuntia,


Ibalpiel II, ost em condies de retomar a ofensiva.
Guerreia contra a ,<, Assria e conduz os seus exrcitos
at s imediaes de Mari. ,As suas inscries celebram
as suas vitrias sobre Hana e k,

Subartu. j,,,As relaes entre Eslinumia e o Elo so, no


seu conjunto, ,pxcelentes. Os arquivos de Mari
apresentam os dois Estados como k'., , rfeitamente
unidos por laos de amizade. Segundo estes mes-.onos
arquivos, o Elo desempenharia nesta aliana o papel
cipal.

Em 1763, Hanuirabi apodera-se de Eslinumia e integra-a


nos ,,$eus Estados.

', -,, No local de Tell Harmal, os escavadores iraquianos


encontra~ dois exemplares do cdigo de Eslinuima,
coleco de sen`enas reais precedida de uma tabela.
Tendo-se perdido 'I

parcialmente o prlogo, ignoramos o nome do rei que a


mandou A arqueologia, a paleografia e a lngua
conjugam-se para
11`~,ntar um dos grandes reis que reinaram na segunda
metade k_ sc. XIX. Este cdigo seria, portanto, um
pouco anterior I,',0 de Hamurabi.
tiago
Os Estados urbanos. 0 vale do Eufrates. - 0 fim das
invases amorreias e a estabilizao das novas
populaes permitem a reabertura das estradas
comerciais do Eufrates. 0 vale do rio, torna-se, ento,
objecto de lutas encarniadas que opem vrios reinos.
Os mais conhecidos dentre eles so Terka e Mari. Em
Terka reina Ilakabkabu, pai de Sainsi-addu, o futuro rei
da Assria. Vencida por laggid-lim de Mari, Terka perde
bem depressa a sua independncia e Sainsi-addu,
obrigado a fugir, encontra refgio na Babilnia.

73
As origens da dinastia de Mari so obscuras. 0 perodo
que separa a poca dos ensi vassalos do imprio de Ur e o
aparecimento de laggid-lim continuava ainda para ns
praticamente desconhecido. Entretanto, tudo leva a crer
que coincide Com a chegada dos Haneanos, com os quais
a dinastia parece aparentada.

0 fundador do poderio de Mari Iahdun-lim (1825-1810


aprox.), filho de laggid-lim. Com ele, os Haneanos
submetem-se autoridade urbana. Restaura as
muralhas de Mari e de Terka, constri uma cidade que
tem o seu nome e empreende um grande programa de
irrigao e de abastecimento das cidades em agua
potvel. Para coroar a sua obra, conduz uma campanha
triunfal nas margens do Mediterrneo e no Lbano. No
caminho de regresso, esmaga de passagem vrios
pequenos reis do mdio Eufrates que procuravam cortar-
lhe o caminho.

Entretanto, Samsi-addu, solidamente instalado no trono


de Assur, est impaciente por vingar seu pai. Marcha
sobre o Eufrates frente das tropas, apodera-se de Mari
e retoma Terka. Confia Mari a seu filho, lasmah-addu. A
correspondncia trocada entre o pai e o filho mostra toda
a ateno que Samsi-addu dedica sua nova conquista.
Por sua morte, Zimri-lim (1782-1759), filho de Iahdun-
lim exilado no reino de Alepo, expulsa lasmah-addu e
reconquista o trono.

Tendo pacificado os seus Estados, Zimri-lim volta-se para


os pequenos reinos da regio do Habur dos quais se torna
aliado ou protector. Por outro lado, graas as suas
alianas com Alepo e Babilnia, pode fazer de Mari o
principal ponto de ligao comercial do vale do Eufrates.
Os arquivos econmicos e os monumentos encontrados
aquando das escavaes testemunham a imensa riqueza
acumulada na cidade. E por Mari que passam a madeira
e as pedras de cantaria que fazem tanta falta na plancie
mesopotmica. atravs de Mari que o mineral de
estanho encaminhado desde o Iro at s costas
mediterrnicas. 0 hrizonte dos arquivos ganha, ento,
Creta, a sia Menor, o Iro e a Palestina.

0 palcio o ponto central da actividade econmica. As


suas riquezas e o seu luxo fazem a admirao dos reis
vizinhos. um imenso edifcio de mais de 250
compartimentos e ptios, urna parte do qual remonta
poca de Ur: a clebre cena da investidura real,
particularmente bem conservada, remontaria, de facto,
ao fim do III milnio. 0 ncleo do palcio, com a sala do
trono, ordena-se volta de dois ptios aos quais se chega
pela nica

ada, situada na parte norte. As pinturas murais


inspiram-se te as histricos. As paredes das salas de
audincia e dos pesto cobertas de armazns e de
oficinas, de um centro admi-

vo e de um depsito de arquivos que forneceu j mais


11 ooo tabuinhas.

20 Mas todo este estendal de luxo d uma falsa


impresso de seguana. Os Bedunos, sobretudo os
Benjaminitas e os Suteanos, fazem pesar sobre Zimri-lim
uma ameaa constante. As revoltas de cidades
submetidas no so raras. Os reis de Esliminna *o
escondem as suas ambies de conquistar um centro
econ-

o de uma tal importncia. No sero no entanto eles a


dar inortal, mas o rei de Babilnia. Apesar da aliana
que " ,901
a Zhnri-lim, Hamurabi apodera~se de Mari em 1759,
sendo . liga

de saqueada.

os Estados urbanos. A Assria. - Com a dinastia de


Puzurhur, a Assria apresenta-se como principado
acdico. Pas re por natureza, enriquece-se atravs do
comrcio; todo o esforo concentra-se de facto na
penetrao dos mercados

geiros e na implantao de colnias. Nos textos que alu


sua pessoa, o rei , alis, apresentado mais como um
imporhomem de negcios que como monarca absoluto;
verdade carecemos enormemente dos arquivos da capital
e no poder -se uma concluso definitiva apenas da$
fontes capadcias.

ntemente, o seu poder est limitado cidade de Assur e


arredores imediatos. Na sua qualidade de juiz supremo,
usa de waklum, mas o de ishshiakkum do deus Asur o
mais e.

colnias assrias da Capadcia sob o reinado de


1 (1920-1900 aprox.), sucessor de flushuma, que os
merres assrios se implantam na Capadcia, no centro da
Ana. Nesta poca, a Capadcia o foco de urna nova
cultura,

os Hatti. Est fragmentada em pequenos principados


relatidbeis e incapazes de se entenderem entre si. A sua
popu-
1,1 o heterognea, dominando, no entanto, o elemento
hitita hititizante; ele que fornece os quadros
polticos. 0 Estado
~S poderoso o de Burushhattum cujo soberano o nico
a ~ 0 ttulo de grande prncipe. Dando crdito a uma
epopeia,

Sobre estas colnias, cf. tambm infra, p. 149.

74

75
Rei do combate, cujo heri Sargo de Acad, sups-se
durante muito tempo que o estabelecimento dos
mercadores assirios na Capadcia remontava ao 111
milnio. A hiptese, indemonstr vel e arriscada, tem
poucas hipteses de vir alguma vez a ser comprovada; a
anlise das diferentes edies da epopeia tende, alis, a
afast-la definitivamente.

Dirigido a partir de Assur por um certo nmero de


grandes famlias, o comrcio assrio est poderosamente
estruturado. os mercadores agrupam-se em pequenas
colnias, os Kru. Os mais importantes possuem assuas
prprias agncias disseminadas pelos vrios principados
do pas, os wabaratu. Todos dependem de um krum
central situado em Kanish, a actual KItepe. Dotado de
armazns e de bancos, autorizado a cobrar taxas e
dispondo de prerrogativas judicirias, o krum est
habilitado a entabular transaces com os prncipes
locais. A instituio protegida por tratados concludos
com os poderes locais, fornecendo estes ltimos escoltas
militares e recebendo em troca, sob diversas formas, uma
parte dos benefcios realizados. 0 teor destes tratados
deve variar muito consoante o poderio dos prncipes,
estando provavelmente os mais fracos dentre eles sob a
dependncia do krum.

0 krum de Kanish est colocado sob a autoridade da


cidade de Assur. A, so os magistrados epnimos da
cidade e o rei, ou mais geralmente os ricos proprietrios,
que avanam com os fundos e vigiam as redes. Os
mercadores fazem o resto. Se que de facto ele existiu, o
limite entre as actividades de interesse privado e de
interesse pblico , portanto, difcil de traar. Seja como
for, uma parte dos impostos cobrados reverte para o
tesouro de Assur; assim, todo o pas que se v
enriquecido pelo comrcio capadcio.
As casas de comrcio tm um carcter familiar. No seu
conjunto, os meios que pem em aco so modestos mas
as tarifas praticadas permitem lucros substanciais; em
alguns casos, aproximam-se mesmo dos 100%. As trocas
comerciais so de duplo sentido: os Assrios exportam
para a Capadcia tecidos e estanho; em troca, importam
cobre, cujo monoplio do coinrcio detm, e repatriam os
capitais, em ouro ou em prata, provenientes das vendas.

Aps um sculo de intensa actividade, a situao


deteriora-se. A Asia Menor sacudida por abalos
internos; a cidade de Kanish incendiada. As colnias
assrias esto periclitantes aps

, ltima recuperao de actividade; tendo reconstrudo


Kanish, rcadores assrios tentam de facto, mas em vo,
relanar
0 lne

na aparncia de actividade comercial. Alm disso, a


situao crtica na prpria Assria. Se o sucessor de
Puzur-ashshur .0 1 -

Naram-Sin, o rei de Eshnunna do mesmo nome, h que


supor guerra devasta o pas. Erishum H consegue
restaurar a dinasa

de puzur-ashshur, mas ele prprio acaba por ser


derrubado um prncipe de origem ainorreia, Samsi-addu.
Segundo alguns tos arqueolgicos, pareceria que algumas
colnias tero vivido at poca de Zirnri-lim.

Assria sob Samsi-addu. - Samsi-addu 1 (1815-1782) pera


um cl nmada estabelecido em Terka e expulso pelo de
Mari. Encontra refgio na Babilnia e, depois de alguns s
de exlio. parte para a Assria e apodera-se de Ekallatum.

rtir da, conquista todo o pas. Aps trs anos de lutas,


lsa Erishum 11 do trono de Assur.

om ele, a Assria abre-se lentamente influncia do Sul.


For no seu exlio na escola babilnica, Samsi-addu traz
com culto de Enfil; em honra deste deus que constri a
sua

a capital, Shubat-enlil. Introduz, ao mesmo tempo, o uso


do to babilnio e adopta o ttulo e a concepo reais da
poca .Acad.

as as suas ambies no se ficam pela soberania sobre a


Asspara o Leste, confronta-se com o rei de Eshnunna
frente ao a sorte vria; para o Norte, disputa a regio
de Arbela

montanheses turukeanos; para o Oeste, estende as suas


contas at ao curso superior do Habur. Foi
provavelmente por dos seus agentes que lahdun-lim de
Mari foi assassinado;

ento o vale do Eufrates at foz do Balili, obrigando -


lim a fugir. Na Sria, para neutralizar o seu principal
adver, o rei de Alepo, faz aliana com os Estados de
Karkemish Katra. Chegado ao apogeu do seu poder,
conduz uma expe-

at s margens do Mediterrneo, onde levanta estelas


comendo as suas proezas; esta campanha coloca-se na
linha do s puro estilo da tradio acdica. Sob o seu
domnio, a Asstornou~se a primeira potncia da poca.
imprio vasto e prspero, atravessando pelas grandes
estracomerciais. englobando os vales frteis do Habur e
do EufraIncansavelmente, a partir da sua capital
Shubat-enlil - a tificao da cidade com Chagar-bazar
no de aceitar -, si-addu vigia tudo, interessa-se
pessoalmente por todos os

76

77
problemas administrativos. Est rodeado por um estado-
ma ior

e por uma chancelaria notveis. Os arquivos de Mari e de


Tell Shemshara conservaram, em parte, a
correspondncia que troca com os seus representantes e
os seus filhos, 1shme-dagan e lshmah-addu, vice-reis
respectivamente de Ekallatum e de Mari.
0 primeiro est encarregado de vigiar os serranos do
Norte C as actividades dos reis de Eshnunna. 0 segundo
responde a partir de Mari pelos deslocamentos dos
nmadas e pelas actuaes do rei de Alepo. A posio de
lasmah-addu a mais difcil de sustentar, tanto mais que
Zinui-Lim, herdeiro da dinastia expulsa, mantm-se vivo,
e o vice-rei nem sempre se mostra altura da sua tarefa:
as cartas com reprimendas do pai no faltam.

As questes militares so tratadas com grande cuidado.


Guarnies estacionam permanentemente em todas as
grandes cidades. Aquando das campanhas, procede-se a
um levantamento de tropas, quer entre os sedentrios
quer entre os nmadas. No regresso, estas tropas so
desmobilizadas. Podem ser numerosas e esto dotadas de
um material de certo muito considervel; no cerco de
Nurrukuin, o exrcito assrio compreendia 60 000
homens.

E impossvel, por falta de dados cronolgicos, escrever a


histria do reinado em todos os seus pormenores. As
referncias s campanhas militares so numerosas. Com
a tomada de Nurrukum e de Arrafa, Samsi-addu procura
seguramente reforar a sua fronteira leste sobre o Zab
Inferior. Na outra extremidade do imprio, faz campanha
contra Harran. As relaes com Eshnunna so mal
conhecidas; parece que, no fim do reinado, a cidade
reconhece a autoridade do rei da Assra.
A sua ambio leva o monarca e proclamar~se rei da
totalidade, maneira dos reis de Acad, e, tal como eles,
invoca o patrocnio em Enfil ao qual dedica um templo
em Assur. Restaura tambm o templo de 1shtar que
Manishtusu, outrora, mandara construir.

Sainsi-addu morre em 1782. A sua morte anuncia o


desmembramento do imprio. Islime-dagan, que lhe
sucede (1781-1782), faz plida figura comparado com o
pai. A partir do seu advento, os exrcitos de Eshnunna
agitam-se e apoderam-se de Rapiquin, donde sobem o
curso do Eufrates em direco a Mari. Ao mesinO tempo,
em circunstncias que desconhecemos, lasmah-addu
expulso de Mari. Zimri-ln, que recuperou o seu trono, vai
at

Dto de arrebatar o Alto Habur aos Assrios. Shubat-enlil


-lim beneficia, por isso, da ajuda militar de
1 .rdida. Zimri

$;-Iiln, de Alepo.

antm-se frente de uma Assria muito enfra ,.,$ffite-


dagan m

1 --- - .1 onquistas dos seus vizinhos. muito possvel


que kida pe as c

deva s suas prprias qualidades o facto de ter


permanecido o de Assur, mas a Hamurabi da Babilnia,
cujas primeiitrias pem em perigo os vencedores de
ontem. As vrias

s da Lista real assria atribuem-lhe, no entanto, um reide


quarenta a cinquenta anos. Sobreviveria, portanto, ao o
Hamurabi, do qual possivelmente vassalo. Depois dele,
e um longo perodo de anarquia em que os filhos de nins

disputam entre si o poder, mas as fontes calam-se


acerca ni

. A Assria deixa de desempenhar qualquer papel poltico


ao reinado de Assurubalit I.

imprj( de Babilnia

ascenso de Babilnia sob Hamurabi. - Com o reinado de


urabi (1792-1750), Babilnia conhece a glria de um
imprio ero. 0 soberano, que tem a seu favor qualidades
excepciotem um agudo sentido da diplomacia, mas sabe
bater com

a, na aitura azada. 0 imprio de Babilnia sua obra


pesEmbora frgil e sem originalidades em muitos
domnios, obra af irmar-se- at se tornar exemplar.
Babilnia tornasob o seu reinado e o do seu sucessor, no
centro de uma idade cultural e de uma produo literria
intensas que martoda a posterior histria da
Mesopotmia.

cronologia do reinado bem conhecida. Utilizando


alternante promessas e ameaas, diplomacia e fora,
Hamurabi titui, em menos de trinta anos, um Estado que
corresponde

imprio de Ur, tendo a menos o Elo. verdade que a


situainternacional joga a seu favor. Aps a morte de
Sainsi-addu, Assria j no mais que a sombra de si
prpria e os grandes . dos entram em disputa volta dos
seus despojos. S RimIn se apresenta como srio opositor.
Agindo com circunspec-
lamurabi comea por fortificar as cidades dos seus
Estados, is arrebata Isin a Rim-Sim e aproxima-se
perigosamente de ~ tomando posies em Uruk. Mas,
para Larsa, a hora ainda
1 ') tinha chegado. Hamurabi faz um movimento de
diverso,

78

79
a sobre lamutbal, Malgium e Rapiquin, depois do que,
'Ih,

t1
1;le quinze anos, prepara a sua ofensiva mais
importante,

nio tempo que se ocupa nas cerimnias religiosas


da,praxe L.organizao das conquistas. em 1764 que
obtm a sua
1O".

Ira grande vitria sobre uma coligao que agrupa os


exrde Elo, dos Guti, de Malgium, de Esimurina e da
Assria. rabi encontra, sem dvida, aliados para reforar
as suas ; infelizmente, porm, no conhecemos nenhum
deles. Em

j3 toma Larsa, eliminando assim o seu principal


adversrio.
1762

etra em Eshnunria e anexa Ekallatum. Por fim, em ?, M


glum cai em seu poder e os seus exrcitos lanam-se o

0a Mari, que saqueada. Pouco depois, Hamurabi


completa ,,'suas vitrias com um sucesso conseguido
sobre a Assria e "n o saque da cidade de Esluiuntia. 0
nome de Assur no ,- iona o nas narrativas de vitrias,
mas figura ao lado de ive no prlogo do cdigo,
Hamurabi , doravante, o senhor

a a Mesopotmia. Morre trs anos depois de ter travado


141tirti
os combates.

declnio de Babilnia e a chegada dos Cassitas, - A obra


.aniurabi mantm-se em estado de esboo e o seu
sucessor .'Msu-iluna (1749-1712) no tem tempo de
acab-la. Condu-
5o por um certo Rim-Sin, que toma o poder em Larsa e
em

todo o sul do pas se revolta. Aps trs anos de intensas


lutas, ,2vo ta reprimida e as muralhas de Ur e de Uruk
arrasadas. . Isin sofrem o mesmo destino, mas a, o
dirigente do moviinto de rebelio consegue fugir. Em
breve, todo o Pas do I'

,,r, nas margens do golfo Prsico, que est em


efervescncia. ,'1unna, por seu turno, entra em
dissidncia. Por toda a parte, __' nas proximidades de
Sippar, o rei v-se obrigado a levan,k, ~as de
fortficaes. A revolta junta-se, por fim, a ameaa
Invaso estrangeira, a dos Cassitas.

^Vo serrano do Leste, os Cassitas so j conhecidos na


Babionde vm oferecer os seus servios como
trabalhadores -Z-,Us ou como soldados. Mas, bem
depressa, infiltrao -.", Zede a ameaa de invaso.
No Diyal, os reis babilnicos cons*<Oeni fortalezas para
cont-los. Por fim, a vaga desviada para -"ItrO lado:
iremos encontrar os Cassitas no territrio do reino H an
a.

`As revoltas e as guerras no fazem mais que agravar a


situaeconmica j muito m. 0 regime agrrio est em
queda, j

81
os beneficirios de i1ku asseguram cada vez menos o
servio do rei. Os preos sobem, as moratrias sucedem-
se s moratrias: as mais clebre dentre elas o dito de
Ammi-saduqa (1646-1626); , ao mesmo tempo, o nico
documento marcante de todo este perodo. Alguns
enriquecem custa do bem pblico e, pouco a pouco, v-
se esboarem-se novas relaes sociais.

0 prprio Estado decompoe-se,o poder esboroa-se, o reino


cada vez mais reduzido. Os ltimos reis da dinastia j
s reinarn sobre Babilnia e Sippar. Finalmente, por
volta de 1595, o rei hitita Mursili 1 toma Babilnia de
assalto e, ao retirar-se, deixa a cidade nas mos de
recm-chegados: os reis cassitas.

4. Os Estados urbanos e a civilizao na poca


paleobabilnica

A organizao dos Estados. - Hamurabi retoma o velho


ttulo

de rei das quatro regies que pretende exprimir a


soberania sobre a terra inteira. Ele o Sol dos povos e
impe a todos a sua autoridade e a sua lei. Reina como
senhor absoluto, aparentemente sozinho: no se lhe
conhecem ministros nem conselheiros. A sua competncia
estende-se desde os problemas cruciais de poltica
externa e administrativa at aos assuntos mais humildes
e banais. Este mesmo trao de carcter tinha j
impressionado na postura de Safnsi-addu. ,
decididamente, escondida por detrs de uma titularidade
ainda inteiramente inspirada no passado, uma nova
concepo da realeza que se manifesta: vemos impor-se a
imagem do senhor que dispe da sua comitiva e dos seus
sbditos como um chefe de famlia pode dispor dos seus.
0 prprio valor das palavras deve ver-se assim
modificado, mas difcil, aqui, apreciar o alcance da
mudana. A grande difuso do ttulo real sharrum de que
se prevalecem muitos prncipes de segunda categoria e a
existncia, atestada pelo menos pelos arquivos de Mari,
dos reis vassalos de outros reis, ilustram a depreciao
do termo. Nem todos os reis usam, de resto, este ttulo; o
de Der diz-se shakkanakkum, o de Assur, como viinOs,
ishshiakkum ou waklum, conforme se refere s suas
funes de grande sacerdote ou de juz supremo e chefe
da asserribleia da cidade. Assinale-se, de passagem, que
o mesmo termo isshakkum designa to-s, na Babilnia
de Hamurabi, um simples caseiro. Por outro lado, nota-se
que, fora dos reis da dinastia de Isin, o uso do
determinativo divino diante do nome real se

82

inteiramente excepcional: uma simples evocao da


titue dos reis de Ur.

UIquina administrativa elaborada pelos reis de Ur no


sobreou fragmentao e instabilidade polticas.
verdade que tganizao e a administrao
hamurabianas, tanto quanto as lhecenios, no
constituem um modelo tpico. Cada Estado tem luas
prprias, reflexos da personalidade do soberano e das
Idics impostas pelo meio. Na Assria, Samsi-addu
associa oeus filhos ao poder na qualidade de vice-reis e
confia-lhes Nolancia das zonas fronteirias mais
ameaadas. Antes dele, eis da dinastia de Puzur-ashshur
no controlavam directa-

as questes econmicas e administrativas, que


dependiam stncias urbanas, o bitalim ou o bit limmim.
Em Mari, -lim governa ao mesmo tempo populaes
sedentrias e as. As primeiras dependem directamente
do poder cenesto confiadas a prncipes vassalos; quanto
s segundas,

procura insistentemente estar bem relacionado com os


seus s. 0 reino de Estinuntia constitui a excepo: o
nico a r, at sua queda, a estrutura administrativa da
poca de arnurabi divide a Babilnia em provncias que
confia a ofie a governadores que l o representam. As
cidades so admi-

as por presidentes, assistidos pela assembleia dos


antigos. d

er judicial est confiado aos juizes reais e a


administrao ira aos chefes dos mercadores. As
diferenas locais tendiluir-se em favor de uma
centralizao cada vez mais

a, da qual a uniformizao do calendrio marca uma fase


jad

nte. De uma maneira geral, a ligao pessoal a nica


rta

segura a fidelidade dos sbditos, assumindo por isso uma


I<

.ncia capital: a carreira dos oficiais e dos dignitrios nde


dela. Eles tm de prestar sempre contas ao rei das suas
- des e este ltimo no hesita, se for caso disso, em
condendd

morte.

conomia e a sociedade. -A passagem da poca de Ur ao d


o babilnico antigo marcada por uma mudana
profunda tureza das nossa fontes: os arquivos do sector
pblico do aos arquivos privados. Ter-se- o cuidado de
no tirar da Uses definitivas sobre eventuais
transformaes econmicas :iais.

1 Isin, sob o reinado de Bur-Sin, vemos iniciar-se o prode


secularizao dos bens dos templos, podendo parti-

83
`~s fazer a sua compra. Na mesma poca e na mesma
cidade, ,kutos estabelecem a venda de bens da coroa.
Considerada em m.

,Mesma, a secularizao dos bens dos templos no uma


ovina Mesopotmia, mas perde agora o seu carcter
excep. anormal ou transitrio, para entrar
definitivamente nos

1 tos e costumes. Os reis de Uruk apoderam-se dos bens


dos los da cidade e encontram a a sua nica fonte
substancial rendimentos. Hamurabi pede contas ao clero.
Se lhes faz nume-

ofertas, espera em contrapartida o pagamento dos


resga,,pelos prisioneiros de guerra e emprstimos a juro
baixo. edor de fundos, o templo torna-se uma instituio
banc-

A instituio das sacerdotisas-naditu do templo de


Shamash Sippar esciarecedora a este respeito:
arrendatrias das proades do templo e tambm
banqueiras, elas so o testemuvivo da intromissodo
sector privado no domnio religioso. o mesmo tempo, a
deteriorao da situao econmica fazsentir
pesadamente. Durante dois sculos, as guerras
devastoda a Mesopotmia, com o que isso comporta de
pilhagens struies. Diminui a superfcie das terras
cultivadas, grassa

e nas grandes cidades que se despovoam, os campos so o


seguros. 0 exemplo de Diyala foi particularmente posto
relevo pela investigao contempornea. Os reis de
Eshnunna poupam os esforos para travar o fluxo dos
nmadas e para
ao solo a populao atemorizada e em fuga. Bilalama vai
ao ponto de fundar uma cidade nova. Aps a derrocada
stado de Eshnunna, Hamurabi retoma a mesma poltica,
mas vo. A populao diminui mais de um tero e
constituda boa parte por elementos nmadas ou
seminmadas.

e uma maneira geral, todos os reis da poca so


obrigados a poltica de irrigao de grande envergadura
para pr um o ao movimento de abandono das terras.
Mas o empobrento das massas tal que essa poltica no
suficiente. Os multiplicam, ento, as medidas sociais,
as isenes de imposo perdo de dvidas. Alguns
soberanos vo ao ponto de progar vrios decretos nesse
sentido ao longo do seu reinado.

prtica torna-se de tal modo corrente que os reis a ela


recor, aquando (Ia sua subida ao trono. Hamurabi no
escapa ra geral. s moratorias vem juntar-se as tarifas
reduzidas.

a sua aplicao duvidosa e o seu nmero faz pensar que


ata mais de votos emitidos que de verdadeiros preos dos
os.

85
Paralelamente, o palcio procura reagir por outros
processos. Paga os servios prestados em bens de
consumo sados dos dom_ nios reais, e exige, em
contrapartida, prestaes de servio. Estes domnios, os
i1ku, podem ser alugados indiferentemente a toda a
pessoa que presta os seus servios ao palcio, do simples
soldado ou artfice ao mercador e ao sacerdote. So
teoricamente inalienveis, mas, sob certas formas,
podem ser transmitidos por herana. 0 remanescente dos
bens do palcio confiado a arrendatrios, colonos ou
simples agricultores.

0 comrcio est nas mos dos mercadores, os tamkaru.


Abastados, muitas vezes descendentes de funcionrios
enriquecidos do imprio de Ur, fortemente organizados
em corpo profissional, sabem impor-se. Hamurabi
encarrega o seu chefe, o wkil tamkri, da cobrana dos
impostos; colocado sob a autoridade directa do
governador de provncia, a sua actividade consiste
tambm em controlar o conjunto das transaces
comerciais. A importao-exportao fornece grandes
lucros, mas o mercador pode fazer tambm ofcio de
banqueiro. Frequentemente, parte em misso s ordens
do palcio.

Neste fervilhar poltico em que os Estados se fazem e se


desfazem, as guerras levaram a melhor sobre a ordem
social. Sucessivamente, os reis de Isin, de Eslinumia e de
Babilnia tentam impor a ordem promulgando coleces
de leis. Ao faz-lo, no fazem mais que homologar uma
situao de facto, qual do uma aparncia de
fundamento jurdico. Estas coleces so abusivamente
chamadas cdigos pelos modernos; so, na realidade,
corpos de decises reais mais ou menos agrupados por
matrias e apresentados segundo um formulrio simples.
No tm qualquer valor normativo. 0 seu enunciado
conserva o carcter concreto da sentena de um juiz,
sendo neles importantes as lacunas. Para citar apenas
um exemplo, no captulo das leis de Hamurabi
consagrado aos maus tratos infligidos pelo filho ao pai,
nota-se a ausncia do parricidio. Aparecem, por fim,
algumas contradies nos julgamento feitos e as
sentenas no tni nem a universalidade, nem a
coerncia, nem o carcter constantemente obrigatrio
daquilo que entendemos por lei. Mais significativo ainda
o facto de o exame dos documentos cofltemporneos
mostrar que, salvo uma ou duas excepes alis muito
duvidosas, nenhum contrato nem processo de julgamento
faz referncia colectnea.

86

_. Apesar do seu carcter imperfeito, estes docurnentos

tm o ~de mrito de dar a conhecer as estruturas sociais


do tempo. o

'$W Eslinumia, a populao dividida simplesmente em


duas ' cate-

1 . rias, a dos cidados livres e a dos no-livres. Na


Babilonia,

e uma terceira classe, a dos mushkenu, intermediria.


entre gs classes dos awilu, homens livres, e dos wardu,
servidores e escravos. A sorte do mushkenum pouco
invejvel: empregado 'pCl.palcio, vende-lhe a sua fora
de trabalho em troca de proteco. Quanto ao escravo, ele
beneficia de personalidade jur-

a, pode desposai; uma mulher livre e possuir bens;


conserva re a possibilidade de ser liberto. De uma
maneira geral, sorte do escravo nunca , na
Mesopotmia, to penosa como ser nas grandes
propriedades da Siclia ou da Itlia na epoca niana.

Alguns textos fazem, por fim, aparecer uma distino


entre populaes acdicas e as populaes amorreias,
mas as infores que contm so demasiado vagas para
que seja possvel da qualquer concluso sobre as
relaes existentes entre

vrias comunidades. Ignoramos naturalmente tudo


acerca dos no tm qualquer estatuto jurdico, como os
deportados pols ou os prisioneiros de guerra.

A vida religiosa, intelectual e artstica. - A ascenso de


Babi. sob Hamurabi leva com ela a do seu deus, Marduk,
que arroga o primeiro lugar no panteo. Na verdade,
difcil de

r quando pde fazer-se essa elevao do deus de


Babilnia eza suprema entre os deuses. 0 prprio
Hamurabi respeita ito o panteo surnerio e s no tempo
de Abi-eshuh e que ea a aparecer uma literatura
exaltando ]Marduk. Quanto tidade do deus que figura
na estela de Hamurabi conservada Museu do Lotivre,
est longe de estar assegurada e os espeistas hesitam
entre Shamash e Marduk.

, Seja como for, as concepes religiosas evoluem e


verifica-se 'uma ordenao do panteo oficial.As velhas
divindades sumj,1Ms, Enfil, Enki-Ea, Inanna-lshtar,
conservam o favor popular

e Os seus respectivos cleros mantm-se poderosos. 0 deus


Amurru faz um aparecimento to breve como brilhante.
No vale do Eufrates, Dagan substitui Enfil como deus
supremo. Em Mari, o deus Lim, protector da dinastia
local, que vem cabea, assi-

, Milado ora a Dagan, ora ao Sol. Na Assria, onde


reinam os deu, SCs Assur e Adad, o panteo comea a
abrir-se a certas divindades
87
hurritas; mas este movimento s ganhar importncia a
partir do sc. XV1; entrementes, Samsi-addu introduz
nele algumas divindades do panteo babilno.

Os escribas babilnos legaram-nos um fundo inesgotvel


e variado. E por seu intermdio que possumos cpia de
numerosos textos literrios sumrios; na sua grande
maioria, as obras da poca de Ur s nos so conhecidas
pelas suas cpias paleobabilnicas. So eles que
compem, em lngua acdica, as primeiras verses da
Epopeia de Glgamesh e do Poema de Atrahasis.
0 autor da Epopeia de Gilgamesh vai beber
abundantemente nas fontes sumrias, que utiliza alis
com muita liberdade. Conta a histria de uma amizade,
faz o retrato de um heri cuja desmesura o leva a ofender
os deuses e que parte em vo a procura da imortalidade.
E para ele a altura de pr os grandes problemas que
afectam o homem, os do mal e da morte. 0 Poema de
Atrahasis, que resume quanto ao essencial as concepes
da tradio de Eridu, apresenta a criao do homem
como a de um criado ao servio dos deuses. com
consideraes de tipo maltusiano que o mitgrafo
completa a sua narrativa e tenta explicar as vicissitudes
da condio humana.

Com estas obras, s quais vm juntar-se os hinos e os


primeiros elementos do corpus, divinatrio, a lngua
babilnia promovida categoria de lngua literria. 0
surnrio que se tornou lngua morta, constitui objecto de
numerosos estudos; aparecern manuais bilingues e
dicionrios. 0 seu prestgio, no entanto, continua a ser
grande, j que ainda utilizado para a composio de
inscries reais. A sua gramtica sofre, no entanto, fortes
alteraes.
Face a uma tal riqueza literria, a produo artstica
espanta pela sua banalidade e frieza. Os seus traos
dominantes so uni academismo inspido e uma total
ausncia de esprito criativo. Tais caractersticas so
perfeitamente ilustradas pelo relevo que orna a estela do
cdigo de Hamurabi. V-se nele o rei em adorao
perante uma divindade sentada num trono, envergando
uma qudrupla tiara com chifres e tendo na mo o anel e
o basto, smbolos do poder. A giptca reproduz
infatigavelmente o tema da apresentao. Mais uma vez,
a produo de figurinhas de terracota impe-se pela
variedade e espontaneidade.

88

4 Sria do Norte e os pri.nci.pados hurritas

os reinos amorreus- - A imagem que os arquivos de,Mari


da Sria do Norte em todos os pontos semelhante ks
oferecem

ida Babilnia: um mosaico de Estados independentes


dirigidos por dinastias amorreias. Trs dentre eles
adquirem uma certa oportncia: os reinos de Karkemish
e de Katria so aliados de ksi-addu e desenvolvem-se sob
a sua proteco; o terceiro

- 1 , de longe o mais poderoso, o reino de lainhad. ptado

as comerciais p,,t, do Taurus, ponto de chegada das


estrad

licas, o reino de Karkemish beneficia de uma situao


priiada, invejada pelos seus rivais. Kata, no meio da
rica plaje de Homs, a encruzilhada das estradas do
Eufrates ao
terrneo. As comunicaes com o mar fazem-se pelo porto
Trpoli. A sua aliana com Samsi-addu, cujo filho,
lasmahti, desposa uma filha do rei de Katra, pe-nos ao
brigo das

bies do seu poderoso vizinhog o rei de Iainhad. Mas,


por rte do monarca assrio, ficam limitados s suas
prprias fors e a sua posio torna-se tanto mais crtica
quanto Zimri-lim, Mari, aliado do rei de lamhad.
Encontram finalmente a sua vao numa reviravolta
plftica: a concluso de um tratado

az entre lainhad e Katna. E bem possvel que Zimri-lim


tenha ado no sentido da reconciliao, uma vez que
estavam em os interesses econmicos de Mari.

0 reinado de lainhad ou de Alepo, segundo o nome da sua


pital, atinge o seu apogeu sob larim-lim, protector de
Zimrie fiei aliado de Babilnia, e sob Hamurabi, seu
sucessor.

onsegue fazer frente s tentativas de Samsi-addu e, aps


a derada do poderio assrio, os seus exrcitos chegaro
at regio Der, na fronteira do Elo.

Estendendo-se das margens do Eufrates at ao


Mediterrneo, reino o lugar de passagem privilegiado
para as caravanas; s, vindas da Mesopotmia e passando
por Alepo, chegam ao

editerrneo em territrio do pequeno Estado vassalo de


AlaOs arquivos descobertos neste ltimo local constituem
o feliz lemento dos de Mari. Pode avaliar-se em cerca de
meio lo o intervalo que separa a morte de Ziniri-lim da
fundao, Alalah, de uma dinastia vassala de Alepo. As
riquezas acumus graas aos lucros comerciais permitem
a construo de um io e de poderosas fortificaes. 0
palcio levanta-se num lo da muralha da cidade. Os seus
contornos so muito irre-

89
LARSA

ESHNUNNA

ISIN Naplnum

Itria

lshb-i-erra Emisum

Ilshu-ilia

2017-1985

ELO

ASSRIA

Sh-ilishu

Indanu 1

1984-1975

Puzur- cerca de

DR ashshur 1
1970~1945

lddin-dagn Samium

Nidnsha

1974-1954 1976-1942

Tan-ruhuratir
Anum- Bilalama Ilushuma
cerca de

muttabbil
1945-1925

Islun"agn Zabia

1953-1935 1941-1933

Lipit-shtar Gungunum

1934-1924 1932-1906

Erishum I Indattu 11

Ur-ninurta Abisar

1923-1896 1905-1895

lknum

BABILNIA

IAMUTBAL

Bur-Sin Sumuel

Sumuabum

1895-1874 1894-1866

1894-1881
URUK Sargo 1
SUMU-

Lipit-EnIiI

Sumulael

Sin-kshid Ipiq-adad 11
iamutbal

1873-1869

1880-1845

cerca de

1865-1833

Erra-imitfl Nr-adad

1868-1861 1865-1850

Puzur- Eparti

ashshur 11 cerca de

1860

Zambia Sin-iribarn

Apil-Sin

Itr-plsha Sin-i4isham

1830-1813
Kudurmabug

Urdukuga Silrl--adad

Sin-mgir Warad-Sin
1827-1817 1834-1823

Anam Ddusha IaMun-lim cerca


de cerca de
1821-1817 1825-1810

Erishum II

Damiq-ilishu RIM-Sin
1816-1794 1822-1763

Sin-rnuballit
1812-1793

Irdanene IMpiel II Samsaddu 1 lasrnah-


adu ALEP cerca de

1816-1810 1815-1782 larim-lim

Hamurabi

Zimri-lim

1792-1750 Sarnsu-ilna

Ishrn&dagn 1782-1759 1
KutirCASSITES 1781-1742
Hamurab nahhunte

cerca de
1749-1712

1730

Gandash Adasi

Agum I

Abi-eshuh

1711-1684

Amrrfi-ditana

1683-1647

Amrr-saduqa

1646-1626

Sarnsu-ditana

1625-1594

Fig. 4 - Tbua cronolgica da poca babilnica antiga


gulares. Um grande ptio separa os aposentos oficiais da
ala residencial. Havia pelo menos um andar, seno mais.
Para reforar as paredes, foram emparedadas traves de
madeira como divisrias de apoio.

Finalmente, aps um sculo e meio de xito e de


prosperidade, os grandes reis de Alepo sucumbem sob
os golpes dos Hititas. Hattusili marcha sobre Alalah da
qual se apodera, conseguindo assim cortar a estrada vital
do Mediterrneo. Faz, em seguida, um movimento
giratrio, para isolar e desorientar o seu adversrio.
Nenhuma fonte nos diz se ele se apodera de Alepo. 0 seu
filho, Mursili, consolida estas conquistas, antes de lanar
as suas tropas contra Babilnia.

Com o desaparecimento do grande reino de Alepo, a Sria


do Norte precipita-se numa poca obscura donde se ver
sair, alguns tempos mais tarde, o reino hurrita de
Mitanni.

Os Hurritas Os Hurritas devem ter chegado


Mesopo tmia do Norte desde a poca acdica,
coincidindo o fim desse perodo com o reforo das suas
posies em Urkish, ptria do deus Kurnarbi. Podem
acompanhar-se, ao longo dos sculos posteriores, as
grandes linhas da sua expanso. Na poca de Ur
podemos localiz-los na margem leste do Tigre. Nomes
hurritas so atestados pouco depois nos arquivos assrios
da Capadcia. Vrios textos religiosos hurritas foram
descobertos em Mari. Encontramo-los ainda em Chagar
Bazar e em Alalah, embora em pequeno nmero nesta
ltima cidade. Em Alepo, fazem parte da comitiva real.
Atravessaram, portanto, o Eufrates provavelmente no
sc. XIX. A inexistncia poltica da Assria, o
enfraquecimento da Babilnia aps a morte de Hamurabi
e o pouco interesse manisfestado pelos reis de Alepo na
Alta Mesopotmia favorecem, sem dvida alguma as
suas empresas. So suficientemente poderosos para
fundar, no norte de Alepo, alguns principados, como os de
Urshu e de Hashshum. Sero provavelmente estes
pequenos Estados que viro a formar, uma vez reunidos,
o ncleo do reino mitaniano. A sua existncia est beni
atestada pelas narrativas dos reis hititas. Hattusilli
relata corno todo o pas se levantou contra ele, excepo
da capital Hattusa, e como pe fim aos principados de
Urshu e de Hashshum.

1 Cf. tambm infra, p. 166.

92

o seu regresso de Babilnia, Mursili tem, por sua vez, de


repelir
0ni ataque conduzido pelos Hurritas da Alta
Mesopotmia.

Se o papel poltico dos Hurritas s aparece no dealbar do


sc.
1 Xv, a sua influncia cultural e religiosa j profunda.
E provaveiniente atravs deles que os Hititas aprendem
a escrita cuneifornie mesopotmica. Os hititas no
puderam, de facto, ter 'relaes directas com o imprio de
Ur e no foram as colnias '5,assrias da Capadcia, cuja
existncia demasiado efmera, que

uderam desempenhar o papel de ligao. Pelo contrrio,


a par!`u

y as vitrias hititas na Sria do Norte, a ,r


do sc. xviii, com

fluncia hurrita torna-se cada vez mais forte na Anatlia.


, Ao mesmo tempo, os Hurritas tentam organizar num
sistema v

7 iferentes concepes religiosas dos grandes povos


~rente as d

.s esto em contacto. Ao lado dos grandes deuses m os


ai

Z4,0, erios, o panteo hurrita conhece Teshup, o deus da


tempesa central dos principais texde, e o seu paredro
Jepat. A figur

ta, s mticos a do deus Karnarbi, chamado o pai dos


deuses. k s textos descrevem-no surgindo num dado
momento na esfera

o primeiro lugar. Mas da rapidamente Mvlna onde


assegura

-desalojado por Teshup, ao qual tenta, ento, arrebat-lo


de novo. pNestes textos, abundam as figuras divinas
mesopotmicas.

Q . 0 Elo k'

_I,1 *

, A histria do Elo na poca da 1 dinastia de Babilnia


relati-
1,

bem conhecida pelos arquivos jurdicos e econmicos m


Malamir.
,,".encontrados em Susa e e verdade que
possumos
1 , apenas uma nica inscrio real, mas, tal como os
Elamitas prescipe reinante, os J,,Iam muitas vezes
juramento pelo nome do prn

textos jurdicos fervilham de dados histricos. Outras


fontes, de segunda mo pois que datam do sc . xii,
trazem algumas indii'caes complementares.

0 reino elamita apresenta-se como urna federao


dirigida por trs personagens; as regras de sucesso
assentam no princ pio do fratriarcado. Em primeiro lugar
vem o rei que usa o ttulo de sukkalmah e reside em
Susa; este ttulo real comummente

.t traduzido por grande regente, mas os textos acdicos


de Mari -4, do-lhe o sentido de rei. A seu lado,
encontra-se o vice-rei que usa o ttulo de sukkal de Elo e
de Simashki; o irmo mais

.R novo do rei, chamado a suceder-lhe. A terceira


personagem

93
o governador, sukkal, da provncia de Susa; o filho mais
velho do rei. 0 pai e o filho vivem na capital federal; a
residncia do vice-rei no conhecida.

No meio do sc. xix, a dinastia de Simasliki derrubada


e um certo Eparti toma o ttulo de rei de Anshan e de
Susa. 0 seu reinado parece curto. 0 seu filho, Shilhalia,
sucede-lhe, reinando conjuntamente com sua irm que
sukkal de Susa. A sua celebridade ultrapassa largamente
a de seu pai e sero considerados pela tradio posterior
como os verdadeiros fundadores da dinastia. E Shilhalia,
quem introduz o ttulo de sukkalmah.

Os arquivos de Mari elucidam-nos sobre os propsitos


expansionistas dos reis de Elo. Sabemos assim que
concluda uma aliana entre o Elo e Eshnunna. 0 rei de
Elo dirige-se a Eshnutina com o seu exrcito e, a partir
da, os aliados marcham conjuntamente contra
Idamaras. So repelidos por Zimri-lim e Hamurabi que
vo em socorro do seu aliado. Mais tarde, o Elo
desempenha ainda um papel importante numa coligao
contra a Babilnia, depois do que desaparece da cena
poltica mesopotmica.

E s por volta de 1730, quando se desmorona o poderio


babilnico, que Kutir-nahhunte, o novo sukkalmah de
Elo, pode comandar uma incurso mortfera contra
Babilnia, pondo tudo a ferro e fogo. Nenhum texto
contemporneo menciona o facto, que nos relatado
pelos escritos mais tardios de Shilhak-inshushinak
(1150-1120), glorificando os altos feitos do seu
predecessor, e de Assurbanipal, que traz de novo para
Uruk a esttua da deusa Nana que fora levada por Kutir-
nahhunte. Este episdio no teve seguimento.
A dinastia dos sukkalmah acaba um sculo mais tarde e
os seus ltimos representantes n so para nos mais que
nomes alinhados numa lista dinstica. E preciso esperar
o sc. Xiv para que a dinastia de Ike-halki faa, de novo,
do Elo uma grande potncia.

0 trao marcante da poca a profunda acadizao do


pas. Os nomes acdicos so numerosos. 0 emprego
corrente da lngua acdica aponta-a como lngua oficial.
Alm disso, alguns deuses do panteo mesopotmco,
como Inanna, Enki ou Nergal, fazem a sua apario nos
textos. 0 nico documento conhecido em lngua elamita
uma inscrio real que parece testemunhar a derrota
sofrida perante os exrcitos de Hamurabi.
0 rei, cujo nome se perdeu, designa-se muito
modestamente corno governador de Elo; o titulo real
desapareceu.

94

VI. -A MESOPOTMIA DE 1600 A 1100: OS ESTADOS

urante mais de um sculo, o Prximo Oriente est


merguo numa idade obscura; o equilbrio precrio que
os dois es reinos de Alepo e de Babilnia haviam
realizado est,

te, quebrado. Mas, desta vez, a invaso feita pelos


povos Norte e no pelos nmadas semitas do deserto;
estes ltimos iaram h muito a presso que exerciam. Os
Cassitas e os Hur-

so provavelmente eles prprios empurrados para o


Oeste novas migraes indo-europeias. Quando a sua
onda atinge sopotmia, perdeu j muito da fora e vigor.
No obstante, vimento estende-se at s margens do
Mediterrneo; alguns ntos indo-iranianos acompanham-
no. Quando, no sc. XV,

fontes de informao reaparecem, encontramo-nos em


prea de dois grandes Estados bem constitudos: o Mitani
hurno Norte e, no Sul, a Babilnia cassita que tem o
nome de uniash.

A Babilnia

chegada dos Cassitas Babilnia. - Nos primeiros anos


sc. xvi, o rei dos Hititas, Mursili 1, depois de ter
neutralo as cidades de Urshu e de Karkemish, desde o
curso do

tes e toma de assalto a Babilnia. A queda da cidade tem


a

importncia mais simblica que real, j que, nessa


altura, abilnia no mais que a capital de um Estado
minsculo. contrapartida, a progresso dos exrcitos
hititas abre o nho invaso cassita, cujos dirigentes
sobem ao trono que vago.

re a origem dos Cassitas pouco sabemos. Vm do Iro e b

em a Mesopotmia, na regio de Krmansha, no incio do


9

ilnio. E talvez para se proteger das suas incurses que


wiluna constri, perto de Hafadje, a fortaleza de Dur-
Sainsuna; a primeira meno dos Cassitas nos
documentos babilkC0

s data, de facto, do nono ano do seu reinado. A lngua dos


gkssitas, que abandonam em favor do acdico a partir do
' inento em que se estabelecem na Mesopotmia, mal
conheOR*da; no nem indo-europeia, nem semtica;
no pode ser aprokknada nem do sumrio nem do
elamita, e igualmente pouco do

95
Os esforos dos ltimos reis da primeira dinastia da
Babilni, tm como efeito desviar os Cassitas para o
Noroeste. A onornstica revela a sua presena no reino
de Hana que se estende entre Mari e Habur. Um dos reis
deste Estado tem o nome tipicament, cassita de
Kashtiliashu. Ao mesmo tempo, descobre-se a Presena
de colnias cassitas em varios pontos do territrio
babilnio, por exemplo, em Sippar e em Nippur. Um
texto de Babilnia menciona a casa de um certo Agum
que usa o ttulo cassita de bukashum. No seu conjunto,
so comunidades de trabalhadores temporrios, de
especialistas da criao do cavalo, por vezes contingentes
de soldados.

A dinastia cassita. - 0 estabelecimento da cronologia dos


primeiros reis cassitas um problema espinhoso. 0
primeiro rei que conhecemos Agum-kakrime ou Agum
11, mas a Lista real babilnica atribui-lhe um certo
nmero de predecessores, como um tal Gandash que
seria contemporneo de Samsu-iluna e que talvez o
antepassado mtico da dinastia; a seu respeito possumos
apenas um texto da poca neobabilnica, mas tal
documento tem todas as possibilidades de ser falso.

Os primeiros reis cassitas. - Com Agum Il e Karaindash


aparecem as inscries originais. Agum, que se situa na
descendncia de Hamurabi e declara consolidar o trono
de seu pai, usa os ttulos de rei dos Cassitas, rei dos
Acadianos e rei de Babilnia. 0 Sul ainda lhe escapa,
pois est desde Samsu-iluna nas mos dos reis do Pas do
Mar. Um destes, Gulkishar, aproveitando da interveno
hitita, refora a sua posio e avana at Der. Um
misterioso tratado sobre o fabrico do vidro est datado do
primeiro ano do seu reinado. 0 ltimo rei do Pas do Mar,
Ea-gamil, vencido pelo Cassita Ulamburiash; a
Babilnia ento unificada sob a autoridade dos
Cassitas e Karaindash poder usar um pouco mais tarde
o ttulo de rei de Silmer e de Acad.

Recm-chegados Babilnia, os primeiros reis cassitas


esforam-se por fazer reconhecer a legitimidade do seu
poder. E com essa finalidade que Agum 11 vai procurar,
regio de Hana, as esttuas de Marduk e do seu
paredro Sarpanitu, levadas pelos Hititas aquando da
incurso de Mursili; de resto, no se sabe por que razes
os raptores as abandonaram durante a sua retirada. Por
outro lado, para assentar a sua influncia, os reis
recorreram a distribuies de terras.

96

apogeu da dinastia. - Com Kurigalzu 1 comea o apogeu


dinastia. 0 seu nome permanece indissociavelmente
ligado

o de Dur-Kurigalzu, a nordeste de Bagdade; concebida


iro como uma praa forte, a cidade toma-se residncia
real. rei retira-se para l, provavelmente para escapar s
intrigas

lero de Babilnia. A sua devoo vai, alis, mais para


Erilil. Marduk; dois dos seus filhos tm nomes teofricos
conss sobre Erilil. Ambicioso, toma o ttulo de rei do
universo

os seus sucessores conservaro e faz preceder o seu nome


determinativo divino.

o plano internacional, as relaes com a Assria so


tensas, a verdade que as querelas se limitam a
alteraes de frons. A Babilnia procura, por outro lado,
fazer-se reconhecer o uma grande potncia pelo Egipto;
aps um encontro entre indash e Tutms 111 abre-se um
longo perodo de paz entre ois pases. A correspondncia
de Tell el-Amarna um tesunho eloquente disso mesmo.
A aliana entre as duas cortes forada por casamentos
sucessivos; fazem-se com uma consia tal que se tentado
a ver nisso, como alis j foi proposto, verdadeira poltica
econmica: em troca de princesas reais, ipto fornece o
ouro que permite o financiamento dos grantrabalhos de
construo empreendidos para o prestgio da tia cassita.
Sob Bumaburiash 11 (1375-1347), a Babilnia ve sem
inquietao a Assria libertar-se do jugo mitaniano

ar suplant-la no xadrez internacional, entabulando


relas de amizade com o Egipto. Segue-se uma confuso
diplo.ca; no fim de contas, o novo rei da Assria,
Assurubalit 1, a sua filha em casamento a Bumaburiash.

0 filho sado desta unio sucede ao pai. 0 seu reinado


curto. reende uma campanha no mdio Eufrates contra
os Suteamas a nobreza cassita, perante o reforo do
poderio assteme ver nele um mau defensor dos seus
interesses e prefere .n-lo. A reaco de Assurubalit ao
anncio do assassnio

seu neto violenta. Marcha sobre a Babilnia onde impe


galzu Il (1345-1324), que seria o seu bisneto.

a morte de Assurubalit, Kurigalzu tenta impor-se na


Sria, sem xito pois vencido por Enlil-narari. A derrota
d lugar rectificao de fronteira. Algum tempo mais
tarde, Kurirepele um ataque elamita dirigido pelo rei
Hurpatila e pero seu adversrio at ao interior do Elo.
Susa tomada. os despojos, o rei traz uma placa
dedicada outrora a Inanna

97
vida de Shulgi; vota-a a Enfil, juntando inscrio
anterior o seu nome quer a narrao da tomada do
palcio de Susa. fho de Kurigalzu, Nazi-maruttash
(1323-1298), completa ria de seu pai efectuando uma
campanha contra as regies

a Norte do Elo, designadamente na regio de Nam. ,


por outro lado, um acordo de assistncia recproca com
.rei dos Hititas, Muwatalli. A aproximao entre as duas
cor-

fora j esboada por Suppiluliuma, que desposara uma


prinbabilnia. A correspondncia do rei hitita Hattusili, o
ssor de Muwatalli, mostra o seu respeito pela letra do
tra-

Quando Kadashman-turgu, sucessor de Nazi-maruttash,


em 1280, deixando um filho, Kadashman-enlil II, ainda
siado jovem para suceder-lhe, Hattusili mostra-se muito
upado com a educao do prncipe. Mas o regente, o resh

rri Itti-niarduh-balatu, que se ope aliana hitita,


ganha a fiana do jovem rei. Segue-se um perodo de
tenso entre ,dois pases. Por fim, argumentando com o
facto de os babil-

deixarem sem castigo os nmadas Alilaniu. que atacam


as caravanas de mercadores, Hattusili rompe as relaes.

b Nazi-maruttash, recomea a guerra com a Assria. Esta


com maus olhos a interveno babilnica na regio de
Naniri. outro lado, uni forte sentimento anti-assrio
nasce na Babi, na sequncia das campanhas muito
despendiosas que os Estados conduziram conjuntamente
contra os Suteanos e que em tanto mais escusadas aos
Babilnios quanto esto menos stos que os seus vizinhos
assrios s incurses dos nmaNo conjunto, os exrcitos
assrios levam a melhor no tere cada conflito d lugar a
uma rectificao de fronteira dos Babilnios.

lnio e queda dos Cassitas. - Kadashman-enlil 11


- 1265) faz j uma plida figura ao lado dos seus
predecesS. Depois dele, a crise econmica e a derrota vo
arrastar

. cassita para a sua queda. Numerosos textos


provenientes lppur e de Dur-Kurigalzu, e datados dos
reinados de Kuduril 1 (1264-1255) e Shagarakti-shuriash
(1255-1242), atestam

CIpobrecimcnto geral: partidas de famlias inteiras,


runas e vidamentos.j no tm conta. No entanto, estes
reis conti,~ a mandar construir monumentos.
Shagarakti-shuriash teria ~tru

1 o o Euimash de Sippar.

.."L'.y-ashtiliash IV (1242-1235) herda de seu pai uma


Babilnia -~.'tO Cnfraquecida. Dois assaltos sucessivos
vo, sob o seu rei-
99
nado e pouco depois da sua morte, pr termo ao poder dos
Cassi tas. 0 primeiro obra dos Elamitas, cujo rei,
Untash-napirisha efectua uma incurso contra a
Babilnia. Entre os despojos trazidos para Susa foi
encontrada a esttua quebrada de um deus babi. lnio.
Muito mais consequente o segundo ataque, perpetrado
por volta de 1230 pelo assrio Tukulti-ninurta 1 e que
termina ao que parece, numa verdadeira ocupao da
Babilnia. 0 epis jo

d em si mesmo relativamente bem conhecido: as


inscries de T11kulti-ninurta fazem dele um relato
breve mas eloquente, e uni Poema pico d a entender
que a guerra longa e brutal . As inuralhas da Babilnia
so arrasadas e uma parte da populao deportada
para a Assria. 0 palcio e os templos so Pilhados, a
esttua de Marduk levada juntamente com o resto dos
despojos sequncia dos acontecimentos que muito
menos clara. Segu .A

ndo certas fontes, parece que Tukulti-ninurta ter


reinado durante sete anos sobre a Babilnia por
intermdio de um vice-rei, depois do que Os grandes do
reino se tero revoltado, colocando Adad-shunla_ -usur,
filho de Kashtjliash, no trono de seu pai. Esta filiao
atestada por uma inscrio recentemente descoberta.
Entretanto, a Lista real babilnica separa os reinados de
Kastiliash e de seu filho no por um interregno assrio,
mas por dois reinados, os de Enlil-nadin~shumi e de
Kadashman-harbe H, dois nomes que figuram em
inscries oficiais encontradas em Ur. Muit s hi

a pteses foram avanadas para tentar explicar esta


situao confusa: o Assrio ter dominado apenas uma
parte da Babilnia, sendo a resistncia dos Cassitas
suficientemente forte para se lhe opor em outros stios,
nomeadamente no Sul.

Os Elamitas aproveitam-se desta confuso para


atravessar o Tigre mais uma vez. Apoderam-se de Isin,
marcham sobre Nippur e retiram-se depois de terem
saqueado a cidade de Der. Pouco depois da tomada do
poder por Adad-shuma-usur (1218-1189), fazem uma
nova incurso, pilhando Marad.

0 poderio assrio desmorona-se aps a morte de Tukulti-


minurta, assassinado no decurso de uni revolta nobiliria
coniandada por um dos seus filhos. Adad-shuma-usur
ode, sern dificuldades, invadir a Assria frente p

0 seu Protegido, Ninurta das suas tropas e


impor -apil-ekur, no trono de Assur. Esta revi ravolta
rpida da situao em proveito da Babilnia singular e
podemos perguntar-nos se no estaremos a ser
enganados pela insuficincia das fontes. Tudo isto tanto
mais estranho quanto o rei de Babilnia no traz para
Esangil a esttua de Marduk.
100

for, a babilnia goza ento de um perodo de tran'Seja


como

1jidade. Melishiliu (1182-1174) e seu filho Marduk-apla-


iddin erodach-baladan) (1173-1169) reinam sobre um
pas em paz.
1,1

1~do, sob Zababa-shuma-iddina (1160), o novo rei da


AssAshurdan, retoma a ofensiva e atravessa a fronteira
babil*
:a. No ser, no entanto, dele, ainda demasiado dbil,
mas dos Elamitas que vir o golpe mortal. 0 avano do
exrcito ,;,*io para o Diyala inquieta o Elo e leva
Shutruk-nahhunte
41otervir. Passando por Eshnunna, desce o curso do
Diyala e ,*na Sippar que cai nas suas mos. Apodera-se
em seguida ,,Dur-Kurigalzu, Kish e Acad. Tudo o que a
Mesopotmia pos"' de glorioso, o obelisco de
Manislitusu, a estela de Naram-

o cdigo de Hamurabi, tudo isso levado para Susa.


ltimo rei cassita, Enlil-nadin-ahi, tenta em vo resistir
te trs anos (1159-1157). Shutruk-nahhunte nomeia seu
Kutir-nahhunte, governador da Babilnia. Este
apoderaNippur. Enlil-nadin-ahi e uma boa parte da
nobreza babi-

a acabam por cair cativos. A esttua da deusa Nana de


Uruk uma vez mais, a de Marduk, conhecem o caminho
do exlio.

4 segunda dinastia de Isin. - Aps o fim da dinastia


cassita, I 1upao elamita prossegue numa boa parte de
Babilnia.

mpanhada de pilhagens e de massacres, deixar uma


memria stra. Mas os Babilnios reassumem-se e o
ocupante v ,.lantar-se contra ele uma forte oposio na
regio de Nuzi. Ao .,,,,.*mo tempo, em Isin, Marduk-
kabit-ahheshu rene sua volta ., embrio de Estado e
expulsa os Elamitas. Infelizmente, nada .,.benios acerca
do seu reinado (1156-1139). Temos um nico Cio do
poderio recuperado: por morte do rei da Assria

C141shur-dan, em 1134, os Babilnios esto em


condies de inter> nos assuntos internos assirios para
apoiar a candidatura de rta-ashshur ao trono real.
igualmente nesta altura que a I-

Utua de Marduk trazida de novo para a Babilnia.


POUCO depois, Ninurta-nadin-shumi (1130-1125) faz
campa'

contra a Assria. Alcana Albela, mas a aproximao do


exrassi io e dos seus carros f-lo voltar atrs sem ousar
sequer > ar batalha. Seu filho, Nabu-kudurri-usur I
(Nabucodonosor)
1124-1103) e quem lhe sucede. Cenduz duas campanhas
con-

*a 0 Elo A primeira redunda num malogro; o exrcito


babilS, diz0 por uma epidemia, parece ter sofrido uma
derrota ,14 Kerkha. Depois de ter recolhido pressgios
favorveis, o rei
101
regressa ao Elo algum tempo mais tarde. Uma
caminhada esgotante, em pleno calor, condu-lo at Susa
custa de mltiplas difi

culdades; trava a batalha decisiva no Kerkha. Vencido, o


rei do Elo, Hutelutush-insbushinak, encontra a sua
salvao na fuga. Foi a interveno dos carros
babilnicos que parece ter sido determinante parao
resultado da batalha. Este sucesso pe fim s incurses
dos Elamitas; , alm disso, coroado pelo regresso da
esttua de Marduk a Babilnia. Nestas guerras contra a
Assria, Nabucodonosor conhece uma sorte menos feliz e
sofre dois reveses.

Na Bablnia, Nabucodonosor deixa a lembrana de um


grande construtor. Como j o tinham feito os seus
predecessores, restaura as runas causadas pelos
Elamitas, muito particularmente o Ekur de Nippur e o
Esangil de Babilnia. 0 seu reinado marcado por uma
actividade literria de alta qualidade. certamente na
sua poca que Marduk chega ao primeiro lugar no
panteo babilnico. Prncipe piedoso na melhor tradio
babilnica, Sol do seu povo a exemplo de Hamurabi,
rei do universo, a sua forte personalidade valeu a
Nabucodonosor 1 entrar na lenda.

Seu filho Enlil-nadin-apli reina apenas durante pouco


tempo e morre sem deixar filhos; o seu tio, Marduk-
nadin-ahh (1098-108 1), quem lhe sucede, recebendo em
herana um territrio que se estende de Ur a Rapiqu e ao
Zab inferior. Empreende trabalhos de construo em Ur e
em Nippur. As suas relaes com a Assria so tensas.
Num primeiro tempo, obtm algumas vitrias e atribui-
se-lhe o rapto das esttuas de Adab e de Shala em
Ekallate, mas, face a Teglate-falasar 1, a situao
inverte-se. Se um primeiro ataque assrio tem apenas
como resultado uma correco da fronteira,o segundo
assalto leva Teglate-falasar at Dur-Kurigalzu, Sippar,
Babilnia e Opis. A Babdnia pilhada e o palcio real
incendiado. A resistncia babilnica prossegue ainda
algum tempo e o rei da Assria teve necessidade de duas
batalhas com carros para acabar com ela.

Em 1081, Marduk-nadin-adlie desaparece em


circunstncias obscuras. A Assria tal como a Babilnia
so atingidas nesta altura por grande fome que, segundo
dizem os cronistas, leva mesnio os habitantes das cidades
prtica do canibalismo. Pouco tempo antes, um novo
adversrio surgira do deserto do Oeste: os nnIadas
arameus, escorraados da Sria pelas invases dos Povos
do Mar. Sob o reinado de Marduk-shapik-zeri (1080-
1068), a Babilna e a Assria chegam a um acordo para
lutar contra ele . Mas

102

1, j tarde de mais; apesar de uma vitria babilnica, a


presso dos nmadas torna-se cada vez mais perigosa. As
muralhas & j3abilnia so reforadas, o que no impede
que Marduk-shapikzeri seja derrubado por um prncipe
arameu, Adad-apla-iddin (1067-1046). Suspeita-se que o
rei da Assria, Ashshur-bel-kala, ter favorecido essa
situao. A subida de um arameu ao trono de Babilnia
no trava, porm, a vaga destruidora dos nmadas. Os
Suteanos saqueiam o templo de Shamash em Sippar;

. perde-se a esttua do deus e o culto interrompido.


Nippur tam-
0 frenesi dos seus assaltoN bm no escapa sua fria
destruidora
serve de fundo histrico epopeia de Era. A guerra civil
instaura, -se e pe termo 11 dinastia de Isin-

2. 0 eclipse da Assria e o poderio de Mitani

Aps a passagem dos exrcitos hititas de Mursili, a


geografia ,.,1poItica da Alta Mesopotmia
completamente transformada. Um V,oderoso Estado, o
Mitani - ou Hanigalbat, os termos so sin^os,
constituti-se em circunstcias que nos escapam
inteira,mente. Na origem desta situao h que supor a
chegada macia ,,4e novos elementos hurritas
misturados com Indo-Iranianos. A '. pulao hurrita
particularmente numerosa em Alalali e ern ,Arrafa, dois
reinos vassalos do Mitani, e espalha-se em direc, ~o ao
Sul at Ugarit e alguns elementos avanados vo at
4Psdestina. Abdi-hepa, prncipe de Jerusalm, tem um
nome sernico de devoto grande deusa hurrita
Hepa(t); os reis do Mitani ffi os prncipes de algumas
cidades srias, em contrapartida, tm nomes indo-
iranianos. Por outro lado, os representantes da nova
aristocracia dos combatentes montados em carros so
designa-
40s pelo termo de maryannu, derivado do vdico marya
que sig-
11ifica jovem. Estas verificaes fizeram crer na
existncia de %una aristocracia indo-iraniana que se
teria imposto aos Hurritas. Na realidade, no isso que
se passa; as fontes, essencialMente os textos de Nuzi,
mostram que a simbiose entre os dois elementos de
populao j antiga.

0 ncleo do Mitani estende-se volta da sua capital,


Washs-
1 hukanni. Esta ainda no foi encontrada pelos
arquelogos e, faltando-nos os seus arquivos, temos de
contentar-nos, para 011hecer a histria do reino, com as
aluses feitas pelos reis hititas
011 Pela correspondncia, sem dvida muito rica,
encontrada em

103
Tell el-Amama, no Egipto. Alm da capital, o Estado
compreende um certo nmero de principados vassalos,
entre os quais Mukish Arrafa e a Assria.

Os ~cPadOs vassalos de Mitani

Mukish. - Entre os scs. XVHI e xv nenhuma fonte


permite acompanhar a histria da capital, Alalah, que
ento no mais que uma cidade provincial do reino de
Alepo. Aps a queda da dinas tia amorreia, nota-se um
forte crescimento da Populao hurrita.

0 primeiro rei de Mukish Idrimi. Uma esttua que o


representa traz uma longa inscrio contando as
peripcias da sua vida movimentada. Filho do rei de
Alepo, Ilim-ilimma, e escorraado por uma revolta,
provalvelmente fomentada por instigao do Mitani.
Depois de ter errado durante vrios anos entre tribos
nmadas, conseguiu reunir um certo nmero de
partidrios seus e foi retomar a posse do seu reino, no
sem previamente ter reconhecido Barattarna, rei do
Mitani, como suserano. No foi autorizado a reentrar em
Alepo e estabeleceu a sua nova capital em Alalah. Alepo
confiada a um governador mitaniano.

Mukish conserva, apesar de tudo, uma certa autonomia.


0 rei pode tratar livremente com as potncias vizinhas,
como o Estado de Kizzuwatna. Idrimi vai mesmo at ao
ponto de conduzir por sua prpria conta operaes
militares contra algumas cidades hititas, Os desPOios
que recolhe nestas expedies servem para embelezar o
seu novo palcio.

No plano interno, o rei dirige a administrao, detm o


poder judicial e reforma o culto. Apoia-se, para governar,
na poderosa aristocracia militar e fundiria dos
maryannu, ricos proprietrios obrigados manuteno
de um carro de guerra.

Os sucessores de Idrimi parecem dispor de uma liberdade


de aco mais restrita, tendo-se a autoridade do rei do
Mitanni reforado aparentemente: contrariamente a seu
pai, Nikinepa, filho e sucessor de Idrimi, tem de aceitar a
arbitragem de Washshu-kanni no conflito que o ope ao
rei de Kizzuwatna.

Arrafa. - Na outra extremidade do Mitani, o reino de


Arrafa estende-se para sul do Zab inferior, perto da
fronteira que separa a Assria da Babilnia, na actual
regio de Kirkuk. A existncia deste reino bem
conhecida graas s cerca de cinco mil placas acdicas
descobertas em Nuzi, a actual Yorgan-tepe. Os textos
104

critos num acdico pouco comum onde abundam expresSI

Jhurritas: que o hurrita a lngua falada. A


onomstica or~ra largamente esta constatao: basta ver
os nomes dos s de Arrafa, Kibi-teshup, Ithi-teshupa,
Shilwa-teshup, Akiia, ira disso nos convencermos.

,A exemplo de Mukish, Arrafa reconhece a autoridade do


rei Washshukanni. Tropas mitanianas esto
aquarteladas nas cidap do reino e so mantidas a
expensas do Estado. 0 rei de Arrafa

, no entanto, das suas prprias tropas: milcias aquartela


oe

ligas portas das cidades ou guarda real. No se conhece a


natupa das relaes que Arrafa mantm com a Assria, o
pas kinho, mas as relaes com a Babilnia parecem
boas.

A meio do sc. XIV, a cidade de Nuzi inteiramente


destruda, jora-se por quem: a documentao tem uma
paragem brusca. ouco depois. o reino de Arrafa ser
integrado na Babilnia. OAssria. - Salvo algumas
informaes lacnicas fornecidas

Listas reais, nada sabemos ou quase da histria da


Assria Li

. XVI. Est colocada sob a autoridade de uma nova


dinasndada por um certo Adasi, por volta de 1700. 0
prncipe lesmente o ttulo de ishshiakku, isto , de
sacerdote SIMP

--L

U s Assur e reconhece a suserania mitaniana. Na


realidade, S

os apenas poucos indcios testemunhando a sua sujeio:


Saushsatar do Mitani leva de Assur para o seu palcio de
Jsh

shukanni portas de grande valor; mais tarde, um rei


mitaC.8

estar ainda em condies de enviar por duas vezes a


esttua des curativas do Ishtar de Nnive ao fara
doente. A ono'ca
a revela, aqui como alhures, uma forte proporo de
popuhurrita.

dcios fazem pensar que a Assria suporta mal as outros


in

dessa autoridade ou, pelo menos, beneficia de uma autoa


bastante ampla. Sabe-se que os Assrios impoem varias
aos Babilnios correces de fronteira e parecem,
portanto,

Ifiduzir uma actividade militar e diplomtica


independente. azur-a%hshur 111 assina um tratado de
amizade com Burnabu&&h I. Sabemos tambm que este
mesmo Puzur-ashshur consi uma niuralha volta da
sua capital, gesto geralmente MSiderado como um acto
de insubordinao. Essa muralha foi
50vavelmente destruda, dado que, algum tempo mais
tarde, "ur-bel-nisheshu tem de levant-la de novo. Alm
disso, por >lta de 1400, Ashshur-nadin-ahh 11 procura
entabular relaes PIOnIticas com o Egipto.

105
Os reis de Mitani

Os primeiros soberanos. - 0 mais antigo documento


poltico do Mitani sem dvida o sinete dinstico de
Shuttarna, filho de Kirta. o fundador da dinastia. 0 seu
sucessor, Barattarna, s conhecido pela inscrio de
Idrimi, rei de Alalah, e Por um texto de Nuzi que faz
aluso ao seu falecimento. Somos assirn informados de
que o rei foi incinerado. Mas s com Saushatar, filho de
Parsatatar, que se encontra uma personagem
historicamente definida. Com ele, o Mitani torna-se a
primeira potncia do Prximo Oriente, sendo certo, no
entanto, que beneficia do apagamento momentneo das
foras egpcias e hititas da cena poltica internacional.
Artatarna de Mitani s concede a sua filha ao fara
Tutins IV depois de ter recebido o seu pedido sete vezes:
esta uma atitude de chefe de Estado importante.

As campanhas de Tutins 111 na Sria e no Eufrates


enfraquecem durante algum tempo o Mitani sem, no
entanto, lhe vibrarem golpe demasiado rude. Depois de
tomar Megido e Kadesh, o fara domina os Mitanianos
em Alepo, depois em Karkemish, mas no ocorre
nenhuma grande batalha: os exrcitos mitanianos
esquivam-se. 0 relato de Tutins sobre uma das suas
campanhas refere-se apenas a um despojo irrisrio de
dez prisioneiros e menos de duzentos cavalos; captura
igualmente sessenta carros de guerra. Aps a partida das
tropas egpcias o Mitani retoma a iniciativa e consolida
as suas posies na Sria do Norte. S a Fencia e a
regio de Kadesli continuam sob o controlo egpcio. Sob o
reinado de Amenf

is 11, aps alguns episdios de segunda ordem como


captura pelo exrcito egpcio de um agente mitaniano,
ambas as cortes do incio a uma reaproximao Durante
trs geraes as suas relaes sero boas. Coincidem, de
resto, com o novo enfraquecimento do Egipto e,
sobretudo, com o renovado poderio hitita cuja
interveno temida por todos os pequenos reis srios.

Tushratta. - Aps a morte de Shuttarna 11 abre-se uma


grave crise dinstica. 0 herdeiro ao trono assassinado e
o seu jovern irmo, Tushratta, torna-se rei do Mitani.
Um pretendente excludo

, Artatama, faz ento apelo aos Hititas e Suppiluliunia


aproveita a ocasio para intervir. Mas averba uma
primeira derrota e Tushratta pode enviar ao fara, seu
aliado aps um curto perodo de desavena, presentes
tirados dos despojos para selar a amizade reencontrada.

Uma segunda interveno hitita , desta vez, coroada de


xito. urando separar Mitani do seu aliado egpcio,
Suppiluliuma lia em direco Sria do Norte que ocupa
sem travar coms a falta de gua o impede de
aTtuinshirratBtaibelsobsoFaaezmdovLoibuamno sua
nova fronteira. Surpreendido,

a-ofensiva. Tendo fracassado, manipula habilmente os


uenos reis srios ambiciosos e vidos e consegue
organizar levantamento das cidades srias contra o novel
ocupante. ase toda a Sria, Alepo, Alalah, Katna, Kadesli
e mesmo

asco tomam parte nele. A reaco de Suppilulima no se


esperar: em vez de atacar a coligao da frente, consegue
rei de Alshe autorizao para atravessar o seu territrio
e apa-

no prprio centro do Mitani, diante das muralhas de


Washsi. Tushratta pe-se em fuga, abandonando a
capital. iluliuma no julga necessrio persegui-lo e
marcha sobre Sria onde esmaga o exrcito dos coligados.

Apesar da perda da sua capital, Tushratta procura


desforrare ataca os Hititas perto de Karkemjsh.
Beneficia da ajuda de exrcito egpcio que se encaminha
para Kadesli. Mas Suppiima mantm-se senhor da
situao e os Egpcios retiram as

tropas sem sequer travar combate. Alm disso, a morte


de camon anuncia uma reviravolta poltica: o Egipto
abandona Mitani e procura, doravante, a aliana dos
Hititas. No plano

itar, estes tomam Karkemish e, uma vez mais, a Sria


pacia.

Ofim da dinastia. - Tushratta assassinado algum tempo


aps < derrota. Artatama pode, enfim, ter acesso ao
trono to deseMas reina apenas nominalmente; com
efeito, Ashshur-uballit

Assria, que se libertou do jugo mitaniano, partilha na


vero seu reino com Antarabal, rei de Alshe. Para obter os
favoMs dos novos senhores de facto, Artatama e seu
filho Shuttarna to obrigados a dispersar as riquezas
acumuladas pelos seus predecessores. Mas a guerra civil
instala-se. nesta altura que, sob a direco de Akit-
teshup, um grupo de nobres hurritas foge da Babilnia
com cerca de duzentos carros de guerra. No entanto, no
encontram a o asilo que esperavam. Mattiwaza, filho de
Tushratta, consegue, por seu lado, chegar ao pas hitita,
recla~do ajuda e assistncia a Suppiluliuma que se
apressa a
v COnceder-lhas, indo at ao ponto de lhe oferecer a filha
em casaUlento. , Dara o hitita, uma nova ocasio para
intervir nos assuntOS interns do Mitani.

106

107
Forte com este apoio, Mattiwaza. atravessa o Eufrates,
apodera -se de Harran e entra em Washshukanni.
Shuttama, vencido, faz apelo aos Assrios, 0 Mitani , a
partir de ento, dividido em duas metades: uma de
obedincia hitita, a outra, que do V

ra ante usa sozinha o nome de Hanigalbat, entra na


esfera de influncia assria.

A morte de SuPpiluliuma isola Mattiwaza que j s pode


contar com as suas prprias foras. Assurubalit faz-lhe a
vida dura. Por volta de 1340, conduz os seus exrcitos
pelo alto Eufrates. Em 1300, o novo rei da Assria, Adad-
n~, apodera-se do Hanigalbat, cujo rei, Shattuara, se
torna seu vassalo.Por v,

arias ocasioes, os seus sucessores tentam revoltar-se,


mas em vo. por volta de 1270, Shattuara 11 tenta uma
ltima vez recuperar a sua independncia com a ajuda
militar dos Hititas e dos Arameus. E vencido e o
Hanigalbat torna-se Provncia assria.

3. A Siria do Norte no meio do II milnio

A Sria do Norte, esquartejada entre as influncias


egpcias, hititas e mitanianas , nesta altura, um foco de
intrigas onde todas as reviravoltas polticas so
possveis.

0 reino de Amurru. - No centro de todas as


movimentaes diplomticas e militares encontra-se uma
Personagem complexa: Abdi-ashirta, rei de Amurru.
Jogando um jogo duplo, ou mesmo triplo, sucessivamente
aliado e adversrio de uma ou de outra Potncia,
procurando constantemente colocar o seu interesse do
lado mais forte, consegue engrandecer o seu reino.
Tirando partido da passividade da Poltica egpcia,
apodera-se de todos os postos e entrepostos egpcios da
Sria do Norte. 0 Egipto reage apenas no ltimo
momento, s a tempo de salvar Biblos. E por ocasio da
contra-ofensiva egpcia que Abdi-ashirta encontra a
morte em circunstncias desconhecidas.

0 seu filho, Aziru, retoma por sua conta a poltica p atern


Torna-se senhor de metade das possesses egpcias da A

sia. A fora de conduzir, como seu pai, uma poltica


varivel, mas sempre cheia de promessas em relao ao
Egipto e aos Hititas, Aziru acaba por apoderar-se de
Biblos e encontra-se, a partir da, ern posio de fora. 0
tratado que conclui com o rei de lgart e nos termos do
qual se compromete a defender o seu aliado, se
108

- oito for atacado, mostra-o claramente. Mas no pode


fazer frente r4nte.m*uto tempo aos exrcitos hititas e,
finalmente, tem de $,tar jurame

_,pre nto de fidelidade a Suppiluliuma, que


respeitar ko sua inorte

i rit. - A Sria goza de uma certa prosperidade apesar da


Vga

-nos urana que por l reina. 0 exemplo mais brilhante

,fomecido por Ugarit que, conhece, desde a segunda


metade do i 1,1

at meados do sc. xin, uma verdadeira idade de ur . nko


local escavado sistematicamente, a mais conhecida das
cidades srias. As placas cuneiformes, cartas e memrias
de mer-

res em dialecto local, arquivos administrativos e


diplomtis em acdico, lngua internacional do tempo,
constituem s de primeira ordem. Os escribas de Ugarit
so os

> entores de um novo sistema grfico: o cuneiforine


alfabtico,
2,

compreende trinta signos.

,, 0 reino de Ugarit estende-se ao longo da costa


mediterrnica, meio de uma plancie frtil e de encostas
cobertas de vinhas olvais. Dispe de quatro portos a
pouca distncia do Egipto Ae Creta, As caravanas
chegam at s cidades de Emar e de

mish atravs de Alepo, e depois alcanam a Bablnia


paspelo vale do Eufrates. Outras estradas atravessam o
terride Mukish e penetram na Anatlia. Ugarit junta s
suas idades comerciais o fabrico de armas, e de utenslios
de metal:

sua baixela de bronze est espalhada em todo o mundo


antigo, ? Mesmo modo que os seus tecidos e as suas
prpuras.

Os primrdios da sua histria so mal conhecidos. A


cidade j florescente no sc. XVIII. No sc. XV est
provavelmente Ocada sob a autoridade do rei do Mitani.
No incio do sc.
entra na esfera de influncia egpcia. 0 rei Ammish-
tamru ara

-se servidor fiel do Sol, que na altura Amenfis 111.


8POca de Nefertiti uma parte do palcio e vrios bairros
da e so destrudos por um incndio. No se sabe se um
,7---

~,9to irtin-iigo ou um tremor de terra que se encontra na


ori,, ~ do sinistro; seja como for, o palcio reconstrudo
e embekZ4[10, tomando-se um dos maiores do Prximo
Oriente; o de toda a actividade econmica do reino.

,'

Vf- tambm infra, p. 172.

109
Aps a grande ofensiva sria de Suppiluliuma, a cidade
pas,, para a esfera hitita 1. Um tratado de aliana liga o
seu rei, Nikmadu, a Suppiluliuma, a quem paga tributo.
A mudana de suserano no diminui em nada a
actividade econmica da cidade. () palcio aumentado
ainda mais. Sob Nikinepa, Ugarit junta-se s outras
cidades srias revoltadas contra Mursili 11. Vencida
perde um tero dos seus territrios. Seguidamente, salvo
alguns' saltos de humor, as relaes da cidade com os reis
hititas manterse-o boas, sem que isso impea o comrcio
com o Egipto. Por volta de 1200, a cidade desaparece
brutalmente, arrasada aquando da invaso dos Povos do
Mar.

4. 0 renascimento poltico da Assria

Assurubalit e seus sucessores. - Assurubalit (1365-1330)


o artfice do renascimento assrio. Deixou poucos
documentos; possumos principalmente duas cartas
encontradas em Tell el-Amarna. A primeira a de um
prncipe que se dirige respeitosamente ao fara, seu
superior, oferecendo-lhe um certo nmero de presentes.
A segunda, mais tardia, de longe a mais interessante: o
rei da Assria designa-se nela como o grande rei, irmo
do fara. Alguns especialistas avanaram que a Assria
se libertava do jugo mitaniano e mesmo de uma eventual
ocupao babilnia com a ajuda do Egipto. Na realidade,
a reconstituio dos acontecimentos muito delicada, j
que os dados que iluminam este perodo com uma luz
muito dbil so contraditrios.

0 primeiro acto poltico do novo rei dar uma das suas


filhas em casamento a Burnaburiash 11 da Babilnia. A
sua actividade militar pouco conhecida, sendo celebrado
como vencedor dos Subareanos e de Musri. Aps o
assassnio do seu neto, intervm na Babilnia onde
instala Kurigalzu no trono. Os seus sucessores
prosseguem a mesma poltica agressiva, guerreando
contra Babilnia e contra os montanheses do Leste e do
Norte, muito particulannente contra os Turukeanos.

Com Adad-narari 1 (1307-1275) comea a expanso


assria, que vai durar perto de oitenta anos e fazer da
Assria uma grande

Cf. infra, p. 172.

110

incapaz de manter duma forma duradoura as suas


,IqUistas, entra numa queda que ser ainda mais rpida
que a ascenso.

, dad-narari guerreia contra os Cassitas, os Gtios, os


Luli rkI

'I,e e os Subareanos. Arrafa faiparte dos seus Estados. 0


seu ---foro militar volta-se principalmente contra o
Hanigalbat, ao W~e tributo. Para celebrar as vitrias na
Alta Mesopot-
1 Iai

pavoneia-se com o ttulo de rei da totalidade e tenta


fazer-se --- nhecer como tal pelos Hititas, cuja resposta
irnica consti
00

uma clara resposta negativa a tal intento.

co depois de instalado no trono paterno, Shulmanu-


ashared
1274-1245) (Salmanasar) confronta-se com um novo
inimigo, X

, confederao de pequenos Estados hurritas que se e do


Zab superior ao lago de Van. A populao rude e ". sa
vive do trabalho do metade da criao de cavalos. Aps
1, a vitria conseguida sobre Musri, Salmanasar volta-se
por sua

Contra o Hanigalbat em revolta. A represso feroz e o


pas _1Rto, anexado Sria.

-,JUulti-ninurta L Quando Tukulti-ninurta 1 (1244-1208)


sobe <1

3rono da Assria, o pas protege-se atrs de uma srie de


Esta,,,vassalos sobre os quais o novo rei vai ainda
reforar a sua -%ridade. No ano da sua entronizao,
marcha contra Uquineni .211

,'s Gtios. Estabelece no Zagros todo um sistema de


tratados

#ependncia, em vez de tomar directamente em mos a


admi",, ,o destas regies montanhosas, o que exigiria
um desdo,inente de foras demasiado considervel.

,, ondo consolidado as suas fronteiras do Norte, o


monarca pene frente das suas tropas, na regio de
Nairi e anexa o reino .;Alzi. As suas campanhas levam-no
at territrios que nenhum "Ossrio jamais pisara antes
dele. Diz-se vencedor de quarenta ,, e vangloria-se de ter
conquistado todos os pases at ao lago JN,,an. Outras
guerras conduzem-no ao Eufrates, contra os ,~ arameus e
suteanos. os seus adversrios furtam-se incesteniente
luta e o exrcito assrio v-se forado a adaptar-se .141
guerra de desgaste. A Assria est no apogeu do seu
poder, z, Ilid.endo-se do Zab inferior at ao Eufrates,
englobando o

- e alargando a sua influncia a uma parte do Urartu. lti-


ninurta marcha,ento, sobre a Babilnia. Kaslitiliash
gado e feito prisioneiro. Os Cassitas so deportados para

4ah, a muralha de Babilnia arrasada e a esttua de


Marduk
levada para a Assria. A narrao mais pormenorizada
desta guerra a epopeia de Tukulti-ninurta; a
responsabilidade do co]nflito a atribuda aos
Babilnios, que teriam invadido o territrio assrio com
desprezo pelos tratados anteriores. E por este motivo que
Kashtiliash, que ainda por cima se esquece de pedir os
pressgios favorveis antes de iniciar a campanha,
vencido e que os deuses abandonam a Babilonia a
vingana assra.

-ninurta completa seguidamente a sua vitria to ando


Tukult m Rapiku, Mari e
Hana. A partir da assume a realeza babilnia, o rei de
Karduniash, rei da Sumria e de Acad, rei de Sippar
e de Babilnia, mas no sabemos se ocupa toda a
Babilnia nem como a administra.

A sua vitria sobre a Babilnia faz de Tukulti-ninurta o


maior general do sc. XIII. Evita, no entanto, atacar
frontalmente os Hititas. Uma nica vez, aquando das
suas operaes militares no reino de Alzi, o vemos
atravessar o Eufrates e trazer prisioneiros hititas.
Gabar-se-, no final do seu reinado, de ter feito
28 000 prisioneiros. Por seu lado, os Hititas, mais do que
entrar em guerra aberta com a Assria, procuram
estabelecer um bloqueio econmico do lado srio.

Todas estas guerras no tm unicamente como finalidade


estabelecer um talude protector volta da Sria. So
igualmente empresas econmicas. Os pases
conquistados so- uma fonte de enriquecimento graas
pilhagem e imposio de um tributo. Atravs da
conquista, o rei procura tambm controlar as vias comer
ciais: a do pas dos LuIlunie permite desviar para a
Assria o comrcio dos metais, pedras e madeiras de
construo que, at ento, transitava pela Babilnia. A
anexao do reino de Alzi e de uma parte do Urartu abre
os caminhos da Anatlia e do Iro; indirectamente,
verdade, tem como efeito fechar os mercados srios.

Em Assur, Tukulti-ninurta manda construir um palcio


e aumenta o templo de Islitar que fora danificado por um
incndio. Mas abandona bem depressa a antiga capital
para instalar -se numa nova residncia que manda
construir de raiz, Kar-Tukulti-ninurta.

Personagem excepcional, a epopei faz entrar Tukulti-


ninurta na lenda.Ele o Sol de todos os povos, a fora
guerreira por excelncia, o fogo destruidor. Traz o dilvio
terra dos GtiOs. A sua campanha contra o pas de
Katmuhi comparada a unl tremor de terra. A
magnificncia de Kar-Tukulti-ninurta, reflecte o
esplendor do soberano.

112

11, -.as, aps mais de vinte anos de sucesso e de glria,


Tukult. rta conhece, por sua vez, a derrota. Uma orao
que ele `;-rige ao deus Assur faz presumir que o Zagro
est em efrves< ia e que os Hititas se movimentam para
a Alta Mesopot..,_ic

A prpria nobreza assria se revolta contra o seu rei, que


por morrer assassinado por um dos seus filhos na sua
nova IL *tal A Assria est esgotada pelas guerras
incessantes, pelas . *PI .

quistas efmeras que as revoltas obrigam a recomear


conti,Wnente; incapaz de manter um exrcito
suficientemente !portante para exercer um controlo
eficaz e permanente sobre --'Conjunto dos territrios
submetidos.
soberanos de 1207 a 1116 - 0 assassino de Tukulti-
ninurta ir-apli ou Ashshur-nadin-apli, no se sabe ' ia
sido Ashshur-nas

, certo. 0 segundo sobe ao trono em 1207. 0 seu reinado


'~do por uma inundao do Tigre que danifica
gravemente de Assur. Com ele comea a desintegrao do
poderio

k1o. No faltam os pretendentes para a disputa do trono.


A .1 carta do rei de Babilnia, Ashshur-narari III
crdito a uma

>;03-1198) v levantar-se diante de si um certo Iluhadda,


des-
2%,11. dente de Eriba-adad e representante das
pretenses de uma
* famlia ao trono real. Iluhadda apoiado pelos
Babilnios. *eu, filho Ninurta-apil-ekur, tem de fugir
para a Babilnia u

volta ara derrubar Enlil-kudurri-usur, um filho de


Tukultiaurta. Tal como seu pai, e partidrio do rei de
Babilnia. Sob t

.eu reinado, os Arameus comeam a tornar-se


ameaadores, '41 orompendo as relaes comerciais com o
Oeste, precisamente ,altura em que a Assria, tal como a
Babilnia, sofre cruel -t

nte da penria. 0 facto tanto mais grave quanto, na


mesma k,

^,ara, o Elo assume o controlo do Zagro e do Diyala.


'- Aal sobe ao trono, o novo rei Ashshur-dan (1179-1134)
reage

'M vigor e expulsa os Elamitas das suas fronteiras.


Marcha para 'j-",)iyala onde se apodera de um certo
nmero de cidades, cuja y

4.pUlao deporta para a Assria. Nada mais conhecemos


do seu >ado. Teria mandado destruir o templo de Anu-
Adad sem ter J0 tempo de iniciar os trabalhos de
reconstruo . 0 seu filho U -tukulti-ashahur no chega a
reinar doze meses. DerruZ

J0 por um irmo, Mutakkil-nusku, parte para o exlio na


BabiAI

ir a onde se dedica restaurao de um templo. Um


arquivo cerca de cem tabuinhas datadas do seu reinado
informa-nos , ire a organizao do palcio. Nelas se fala
sobretudo de for-

113
necimento de gado assegurados pelos governadores das
provllcias e pelos povos vassalos; este gado serve para os
banquetes do rei e dos seus familiares e para a
alimentao dos lees do jardim zoolgico real. Estes
textos informam-nos igualmente de que o pas dos
Suteanos est sujeito autoridade do rei e que oficiais
assrios esto colocados num territrio que vai de Nisibis
ao Zagros.

Com Ashshur-resh-ishi (1123-1116) a Assria retoma

uma parte do seu prestgio. 0 rei vangloria-se das suas


vitrias sobre os Arameus,os Gtitios e os LuIlume. Vence
vrias vezes os exrcitos babilnicos. Na capital, Assur,
restaura o templo de lshtar,

Teglate-falasar L - 0 xadrez poltico internacional est


totalmente transformado, quando Tukulti-apal-esliarra
(Teglate-falasar
1) (1115-1077) faz de novo da Assria uma grande
potncia. A grandeza dos Elamitas j s letra morta; o
Imprio hitita es

pezinhado pelos povos trcio-frgios; a Sria est em


efervescncia, os Arameus so rechaados para o
Eufrates pelos Povos do Mar.

A partir do primeiro ano do seu reinado, Teglate-falasar


volta-se contra os Mushki, ramo dos povos trcio-frgios
que atravessou o Taurus e desce o vale do Tigre em
direco a Nnive. Durante meio sculo, os Mushki
ocupam as regies de Alzi e de Puru lunizi e espalham-se
na direco de Kumrnuhu (a Cornagena).

i Teglate-falasar faz uma grande carnificina: cinco reis


so ven-
cidos frente de um exrcito de 20 000 homens. 0
vencedor levanta pirmides de cabeas, recolhe despojos
considerveis e faz numerosos prisioneiros. 6000 Mushki
que se haviam juntado

f] ao exrcito assrio antes da batalha so integrados nas


suas ilei ras. Uma expedio punitiva para alm do Tigre
reduz a p os ltimos grupos de fugitivos que mostram
ainda vontade de resistir.

4. Os prncipes vencidos tornam-se vassalos da Assria e


os seus

filhos partem como refns para Assur.

No ano seguinte, Teglate-falasar apodera-se de Subartu,


ataca os Gasga e pacifica as tribos nmadas que
vagueiam atravs do territrio do antigo Mitani, Dirige-
se seguidamente para o Norte, ataca a regio de Nairi
que atinge a oeste do lago de Van e inflige aos seus reis e
seus aliados uma pesada derrota. No ponto extren,0

Li" onde o leva a sua campanha, manda gravar uma


estela. Regressa

Assria, trazendo, uma vez mais, despojos


considerveis; aos vencidos imposto um tributo de 12
000 cavalos e 2000 cabe-

i o de gado. 0 pas de Malatya, ocupado sem combate, tem


de 'ar um tributo de 100 quilos de chumbo.

,Duas outras campanhas levam o rei s costas do


Mediterr. Em Arvad, embarca para um passeio no mar
durante o qual Wa uni narval e um delfim. Os reis de
Biblos e de Sdon fazem
4,sua submisso; o prprio fara oferece~lhe um elefante.
No o do regresso, manda abater cedros do Lbano.

kAps cinco anos de reinado, Teglate-falasar est no


auge do poder. A Babilnia est calma; uma nica
sombra vem tol,N,

quadro das suas inmeras vitrias: a chegada dos


Arameus.
4, descanso e, para combat-los, atravessa ,
persegue-os sem

pte e oito vezes o Eufrates e trava catorze batalhas. Mas


os L~s esquivam-se e regressam, cada vez mais
numerosos. j no fim do seu reinado, aps uma incurso
babilnica contra

olve a atacar a Babilnia. Conduz duas cam'allate, que se


res

-~ contra ela. Uma dirigida contra Diyala, a segunda,


mais rtante, condu-lo, atravs de Sippar e Dur-
Kurigalzu, prIrBabilnia. A cidade saqueada, mas a
resistncia babil.. 'a s ser, no entanto, completamente
aniquilada mais tarde, has campais.

> duas batal

p~e soldado, Teglate-falasar nem por isso descura os


pal's e os templos do seu pas. Refora as muralhas de
Assur e Nnive, rene uma biblioteca e manda ordenar o
direito conMinrio. As suas caadas perto de Harran
ficaram clebres. Z,
sua morte abre, na Assria, urna nova querela dinstica.
Os ""xssores tentam em vo manter uma presena
assria em Urartu 'wter os Arameus, mas no h
nenhuma fora sria capaz de ,1

3r-se aos nmadas. A insegurana e a fome levam os


habitana abandonar as cidades para se refugiarem nas
montanhas.
2

y, 0 Elo

jAs fontes locais no permitem apreciar as repercusses


das sobre o Elo. A onomstica faz aparecer _t asoes do
sc. XVI

W., ti grande nmero de nomes hurritas. Ternos de


contentar-nos ,o

, )RI uma tal observao. S na poca de Kurigalzu nos


de novo ,,-rntido seguir o fio dos acontecimentos.
Sabemos que este rei ftsegue uma vitria sobre um certo
Hurpatila. Segundo o seu

Hurpatila seria de origem hurrita. Talvez seja o funda_,T


de um pequeno reino limitrof da Babilnia. Kurigalzu
leva

114

115
a sua aco at Susa, mas no pode manter-se l muito
te,,po; um movimento nacionalista coloca lke-halki (
volta de
1350-1330) no trono de Elo.

0 filho de lke-halki, Pahir-ishshan, contemporneo de


Nazi-maruttash, o artfice da renovao elamita, cujo
ponto culrni. nante alcanado nos reinados de Untash-
napirislia e de Kiten-hutran (1242-1222 aprox.). Untash-
napirislia organiza uma incurso contra a Babilnia, mas
sobretudo conhecido como fundador da cidade santa de
Dur-Untash, a actual Tchoga-zamb. Kiten-hutran
retoma uma poltica agressiva contra a Babilnia.
Atravessa o Tigre, entra em Nippur cujos habitantes
massacra e expulsa os Babilnios de Der. A interveno
de Tukulti-ninurta faz-lhe perder todo o benefcio das
suas vitrias. Encontrar a morte aquando de uma
segunda incurso contra a Babilnia ou durante uma
revoluo de palcio. Com ele, extingue-se a dinastia de
1ke-halki.

Aps um perodo de perturbaes, uma nova dinastia,

fundada por Hallutush-nshushinak (1205-1185), leva o


Elo ao cume do poder, o que ser obra de Shutruk-
nahhunte (1185-1155). Para consolidar a sua autoridade,
este apoia-se nas velhas tradies, suporte dos
sentimentos nacionalistas. Consagra o conjunto do seu
reinado conquista de Babilna. As estelas relatam as
suas numerosas vitrias: Eslinumia, Dur-Kurigalzu,
Sippar, Opis, Acad, nenhuma cidade poupada. Os
principais testemunhos da histria mesopotmica, desde
a estela de Naram-Sin at ao cdigo de Hamurabi, so
trazidos como despojos para o Elo. Aps a tomada de
Babilnia, confia a seu filho Kutir-nahhunte o governo do
pas conquistado. Ele prprio regressa a Susa, onde
dedica os despojos ao deus Inshushinak. Morre pouco
depois, deixando inacabadas algumas das suas
dedicaes; por isso que o cdigo de Hamurabi
conserva, numa das suas faces, um espao martelado e
vazio. Na Babilnia os ltimos ncleos de oposio SO
reduzidos. As esttuas de Marduk e de Nana tomam o
caminho de Susa.

Aps o curto reinado de Kutir-nahhunte (1155-1150


aprox.), Shilhak-insliushinak (1150-1120) sobe ao trono
de Elo, ao mesmo tempo que, por detrs da bandeira dos
prncipes de Isin, a Babilnia reencontra a sua
independncia.

Mais que qualquer outro, o novo soberano deseja


incarnar a unidade nacional. Apresenta-se o herdeiro das
antigas dinastias de Simashki e de Anzan. Em todas as
cidades do Elo, e muitO

-rUcularmente em Susa, d incio a um importante


programa construes. Grande soldado, as suas estelas
comemoram os

altos feitos guerreiros; traz grande quantidade de


despojos escravos das suas guerras contra os
montanheses do Zagro. r do Diyala e pela ,.teressa-se
essencialmente pelo curso superio

-% t, ambos encruzilhadas das estradas comerciais


,gjo de Kirku

',jiS frequentadas. A nica diverso, neste esforo


militar, uma contra a Babilnia. Mas, em vez de
explouzida
, pediao cond .

a vitria, o rei regressa a Susa; este regresso marca o fim


pretenses elamitas sobre a Babilnia.

'0 seu sucessor, Hutelutush-inshushinak (1120-1110),


deixa a bucodonosor a iniciativa das operaes militares.
Vencido 'tto de Susa, morre pouco depois da derrota. 0
poderio elata j no passa ento de letra morta. 0 Elo j
no citado

fontes mesopotmicas, antes do fim do sc. IX. verdade


?e no dealbar do 1 milnio, o Iro conhece um perodo de
inuta-se com a Uma situao inteirarnentem nova vai
instaurar

.,gada dos Medos e dos Persas.

-Untash conserva ainda hoje a recordao dessa D local


de Dur nunca mais foi "4sada
grandeza. Destrudo por Assurbanipal

4, oitado depois, e por tal facto as suas runas esto


relativamente ix conservadas. 0 territrio da cidade est
rodeado por uma t, muralha no meio da qual o santurio
principal, tambm

gido. por um muro, forma um quadrado de 40 m de lado.


centro levanta-se o zigurate do templo do deus
Inshushinak, Ia conservado numa altura de 25 m. A sua
reconstituio

41. Facto desconhecido na Mesopotmia propriamente


dita, onde
.,ffls monumentos so massas compactas de tijolos, o
primeiro f, Jar compreende aqui uni certo nmero de
compartimentos abo',5ls, acessveis a partir de cima por
meio de escadas. Outra .Adade, as escadas no precedem
os patamares do zigurate, mas

encaixadas de maneira a formarem verdadeiras gaiolas.


A rea templos, todos inclui, alm disso numerosos
pequenos

:yrande comparconcebidos segundo o mesmo esquema:


um g

,Oento construdo em largura, contendo um ou dois


pdios, e )1 compartimento estreito em eixo dobrado em
cotovelo. !)Rorarn descobertos em Susa fragmentos de
um cenrio arqui-
4, 1ural muito prximo do do templo cassita de Uruk:
figuras ;em-touro de palmeira e de deusa alternam
numa parede

ressaltos. A obra est datada dos reinados de Kutir-


nahhunte Shilhak-inshushinak.

116

117
Babilnia

Assria

Mitani

Siria

Cassitas Agum 11

Kirka Shuttarna I

Alalah Ilimilirrima

Burnaburiash I

Agum III Kadashman-harbe 1

Kurgalzu I

Kadashman-eniil 11

Burnaburiash Il

1375-1347

Karahardash Iaz!-bugash Kufigaizu 11

1345-1324

Puzur-ashshur III

Ashsshur-ndn-ahh 1 Enfil-nsir 11

1432-1427 Ashshur-nr Il
1426-1420
Ashsbur-bl-nishshu
1419-1411 Ashshur-ijrn-nishshu

1410-1403 Ashshur-ndin-ahh 11
1402-1393

Eiiba-adad I
1392-1366

Ashshur-uballit I

1365-1330

Baratarna

Parsatatar Saushsatar

Artatama 1

Shuttarna 11

Tushratta

Artatama 11 Mattiwaza

Idrimi

Niqmepa

Amurru

Ugarit

Abdi-ashirta Amrnishtamru 1
Aziru

Niqmadu II

ELO Hurpatila Ike-halki

Kadashman-turgu
1297-1280

Kadashman-enlil II
1279-1265 Kudur-enlil

1264-1256 Shagarakti-shuriash
1255-1243

Kashtiliash IV
1242-1235 Enfil-ndiri-shumi

1234-1228 Kadashman-harbe 11
1227-1225

Adad-shuma-iddina
1224-1219 Adad-shuma-usur

1218-1189 Melishihu
1188-1174 Marduk-apla-iddin 1

1173-1160 Zababa-shuma-iddina
1160

1319-1308 Adad-nrri 1

1307-1275

Shulmnu-ashard 1
1274-1245
Tukulii-ninurta
1244-1208

i Ashshur-ndin-apl

1207-1204 Ashshur-nroi 111


1203-1198

Enfil-kudurri-usur
1197-1193 Nnurta-apil-ekur

1192-1180 Ashshur-dn I
1179-1134

Shattuara

Ammishtamru 11

Kiten-hutran cerca de
1242-1222

Hallutushinshushinak
1205-1185

Shutruk-nahhunte
1185-1155

Kutir-nahhunte cerca de
1155-1 IO

(continuao da figura na pgina seguinte)

Fg. 5 - Tbua cronolgica da Mesopotmia entre 1600 e


1100
_W

M =6 :5 -5 in

5 Z' 6
0.1Z "

Na religio, as tradies locais permaneceram muito


vivas. do universo das grandes divindades do panteo
nacional trs

siste uma multido de divindades locais, conhecidas


ocasio-
1,1 4 ente pelas maldies ou pelos textos de
consagrao.'A 'f a do panteo oficial, a grande deusa
Pinikir cede o lugar ca

" 1, ao deus de Susa, Inshushinak, cujo nome os reis


espalham em
1

todo o mundo mesopotmico. Da vida religiosa em si


mesma Z ,

1k1 no sabemos praticamente nada. A arqueologia


fornece, no
1 # ontanto, alguns elementos interessantes, como uma
mesa de sacri-

,',_geio rodeada de serpentes ou a reproduo de um


lugar de culto IZ 11 dois oficiantes nus rezam
perto de dois altares com
1 go qual

kgratis.
A MESOPOTAMIA DE 1600 A 1100: SOCIEDADES E
CULTURAS

A organizao dos Estados

Para o conjunto dos estados mesopotmicos da segunda


metade % ii milnio, a guerra tomou-se uma
realidade quotidiana. Cada ino obrigado, para
sobreviver, a dotar-se de um poderoso xrcito equipado
com as armas mais modernas e mais despen-

sas. A sociedade, no seu conjunto, vive em p de guerra.


Os es reis so, acima de tudo, ilustres generais. 0 menor
insu-1 . sso pode ter as mais dramticas consequncias:
invaso estran-
*

&,eira ou encerramento das rotas comerciais,


condenando o pas I asfixia. Neste contexto, a
Babilnia faz figura de pas pac-
9 ico, porque menos exposta que os seus vizinhos
assrio e mita-
1 J -4 -9 _4 M 4

s provocaes dos nmadas do Oeste e dos montanheses


.? r. 6 1C - r- 7i 0 r

Norte. No escapa, no entanto, aos abalos internos e s


devas-
6:> f

es elamitas e assrias. ,5

:: = .9 - .d , 2 o Z

1 ,, -
< I-- < f,> 0 rei. - Primeira
figura do Estado, o rei concentra nas suas.
1 -rOs todos os poderes. o chefe supremo dos
exrcitos e res"I "Ponsvel pela poltica externa.
Controla o conjunto da adminis-
4.

16 = = 1= 26 M 11, trao e
o essencial do comrcio internacional. Os seus imensos ,
><

U 1 ` , doinnios asseguram-lhe
rendimentos importantes. Detm um ><

tn t,: ': lugar Parte na


sociedade, entre os deuses e os homens. -ou 00
C-4

Na segunda metade do Il milnio, h duas espcies de


reis: --' -. "' ~, -, U -1

00 c,4

os que os textos designam como sharru rabu, grande


rei, e
- -z - - , 2 o

0 eu

:E 4 :E _< :Z E-Z Outros.


Os primeiros so os belu, senhores dos outros, que
121
so os seus ardu, seus servidores; quanto aos segundos

, beneficiam, no interior dos seus estados, de todas as


prerrogativas e de todos os privilgios devidos sua
categoria mas, em relao ao seu suserano, quase no so
mais que funcionrios, rnenlbros do sistema
administrativo.

A imagem do rei renovou-se profundamente em relao


s pocas anteriores, apesar do seu conservantismo
aparente dos ttulos e protocolos da corte. Pela primeira
vez, no Oriente antigo, o rei j no aparece
principalmente como o senhor de uma cidade, mas
formam-se grandes Estados, que nada tm de comum
com os agregados de pequenas Cidades-Estados que se
tinham conhecido at ento. Desenvolve-se, na Assria,
um forte sentimento nacional, ao mesmo tempo que a
unidade da Mesopotmia do Sul se torna a regra e j no
a excepo.

0 conceito de legitimidade funda-se na antiguidade da


raa. A sucesso faz-se habitualmente de pai para filho,
mas o trono pode sempre ser conquistado pelas armas.
No faltam os exemplos de usurpaes; preciso notar,
no entanto, que tm origem, com algumas excepes, em
membros da famlia reinante. Na Assria, os reis fazem
apelo, nas suas inscries, a uma longa genealogia, que
no hesitam por vezes em forjar inteiramente, para
justificar o seu acesso ao trono. Uma tal ideologia, com a
instituio do eponimato, eleio anual dos grandes do
reino que daro o seu nome ao ano, assegura, para alm
das querelas dinsticas, uma certa estabilidade do
Estado, que a Babilnia ignora. Aqui, se se esboa a
tendncia de manter a funo real dentro de uma mesma
famlia, a legitimidade assenta no valor pessoal do
soberano, na sua aceitao por parte do todo poderoso
clero de Marduk. 0 rei abdica, de facto, todos os anos, por
ocasio da cerimnia do Ano Novo, depondo os atributos
da sua funo diante da esttua do deus supremo; o
grande sacerdote entrega-lhos de novo em seguida,
solemente. Mesmo que esta cerimnia j no tenha mais
que um valor simblico , no entanto, reveladora do papel
que o clero pode desempenhar; advinha-se a gravidade
dos conflitos que podem surgir. Uma das razes que
levam Kurigalzu a construir uma nova residncia real
certamente a vontade de se subtrair s intrigas do clero
de Babilnia.

0 rei da Assria, pelo contrrio, , ao mesmo tempo, o


sacerdote do deus Assur. A capela que abriga o trono do
deus cOntgua ao palcio onde se desenrolam as
principais cerimnias religiosas. A, o rei oferece aos
deuses grandes banquetes e par-

122

nias rituais e nos sacrifcios. ele como actor nas cerim

nomeia o clero, introduz as novas festas e fixa a sua data


ce onial

rim

excepo de algumas funes partiinistra. -

a&n a organizao administrativa dos vrios Estados do


Mdio oriente muito parecida. relativamente bem
conhecida atra III c~

,',vs dos arquivos assrios. Na Babilnia, as fontes s so


abun:,~tes para a poca da dinastia de Isin, mas no h,
similmente, ruptura com a poca precedente. A
titularidade Vero

-se essencialmente ac~ :dos funcionrios e dos


dignitrios mantm

olca; nota-se, no entanto, a presena de alguns termos


novos, idos pelos Cassitas ou pelos Hurritas.

Um certo nmero de oficiais rodeiam o rei. Os seus


cargos al o os dos sha resh sharti, encarre
go imprecisos, tal com

os ocasionalmente da direco dos trabalhos de interesse


geral da vigilncia de uma provncia; sob a 11 dinastia de
Isin, as funes parecem mais especificamente militares.
Conhe s alguns deles: so grandes Proprietrios
fund'r'os que pos carros de guerra e cavalos . outros
oficiais so os sukkallu;

inido pelos prncipes, Nuzi, o seu cargo , por vezes, assu

r sharti*0 kartappu faz igualmente parte do pessoal da


corte; facto de ser sempre mencionado cabea das listas
de teste punhas nos actos oficiais sugere que as suas
funes so impor

s. Finalmente, um certo nmero de oficiais subalternos


est 'disposio do soberano; estabelecem uma ligao
entre o poder i<ntral e a administrao provincial; so
encarregados de miss de segundo plano e assistem os
sukkallu .

A administrao do palcio, tal como a dos templos, est


cona um Shatanimu. Este tem em dia os registos das
entradas I., sadas de bens; possumos, da lavra de um
deles, um texto que

a lista dos objectos roubados num templo. Est


igualmente 'I'0narregado da disciplina.

provncia encontra-se o governador, bel phati A cabea


da

ou shaknu. As funes precisas que ele chamado a


desempenhar no so conhecidas. vemo-lo controlar as
operaes do cadastro, perseguir os fugitivos ou
encarregar-se dos prisioneiros. A seu lado ou sob as suas
ordens, o shakin mti dirige a

sa o ttulo ~strao da provncia. 0 governador de Nippur


u

dc guennaku. Algumas regies fronteirias ou


submetidas h ,., Pouco tempo so confiadas aos chefes
de tribos ou aos prncipes
123
locais que fizeram juramento de submisso. A
administrao a s s

ria conhece o hashshuhlu, herdado do Mitani,


responsvel por uma provncia inteira ou apenas por um
distrito. Parece mais particularmente encarregado dos
probler

nas de intendncia. As cidades e as aldeias esto


colocadas sob a autoridade de um presidente,
hazannu. Administrao, f icia e justia isco,
poi

so do seu domnio. Contrariamente s de Babilnia, as


grandes cidades assrias, ou pelo menos Assur, gozam de
alguns privilgios: o rei deve dar conta das suas
actividades assembleia dos cidados da sua capital.
Entre os funcionrios de menor categoria, lapultu e
outros aklu, o shakin temi ser chamado mais tarde a
tornar-se governador de provncia.

Incapaz de exercer uma vigilncia eficaz sobre todas as


engre nagens da mquina administrativa, o palcio ouve
de bom grado a voxpopuli para chamar ordem um
funcionrio em falta. Ern caso de denncia, so feitos
inquritos e os culpados de delitos punidos. Mas os meios
postos em aco devem ser fracos, os exemplos de
processos so raros, embora muitos funcionrios, mesmo
zelosos, saibam aumentar a sua fortuna custa da
colectividade de que esto encarregados.

0 exrcito e a guerra. - Nestes perodos conturbados, o


exrcito objecto de todos os cuidados. Com o
aparecimento do carro de guerra puxado por cavalos,
importao dos Cassitas e dos Hurritas, tornou-se um
instrumento excessivamente despendioso.
Unidades de carros esto integradas em todos os
exrcitos mesopotmicos, acabando por ser,
normalmente, o instrumento da vitria. Na Babilnia, os
carros esto colocados sob as ordens de um shakrumash;
o termo novo, de origem cassita, como de resto os nomes
de muitas partes do prprio carro; que os Cassitas, e
depois deles outros povos, souberam introduzir neste
instrumento, conhecido h j vrios sculos,
aperfeioamentos tcnicos tais que, de veculo pesado e
dificilmente manejvel, veio a tomar-se uma mquina de
guerra leve e rpida. Dantes, protegido por um largo
painel frontal e assente em quatro rodas cheias, o carro
era puxado por nagros; empregado na perseguio dos
inimigos em fuga, quase no era utilizado nas batalhas. 0
novo carro est montado sobre duas rodas de raios e
atrelado a cavalos; a sua caixa, constituda por uma
armao de ferro coberta de couro, foi aligeirada. Muito
mais manejvel, tem uma utilidade tctica evidente para
a ruptura da frente ni-

4i~,,,ga. 0 carro de combate , doravante, muito distinto


d(> vede transporte, pesada carreta de quatro rodas
puxada por

;1's ou mulas. Uma parelha de carro comporta dois


cavalos, um terceiro mantido de reserva. A equipagem
composta sendo

homens: um condutor, um archeiro e um picador; in&pira


por trs

se no modelo mitaniano, como o mostra o nome de


hanigczlba~no dado, na Assria, ao picador. Os homens
usam todos cota ha, peitoral e capacete; os cavalos so
revestidos de uma ., de mal
1 ---, h, carapaa. -se um ,
0 fabrico do carro de guerra e sua manuteno tornam

dos elementos essenciais da actividade econmica de uni


pas. A entrega de carros faz parte dos pagamentos
anuais ex confiadosg,idos

pelo palcio, que os armazena nos seus arsenais,


em :'Nuz, ao shakin biti, na Assra, ao hashshuhlu.

0 cavalo, conhecido j de longa data na Mesopotmia,


era pouco utilizado. Torna-se, juntamente com o
carro, o bem nobre '1 excelncia, objecto do comrcio
real. 0 palcio de Nuzi faz :,,,,*sua aquisio em troca de
tecidos e de vesturio. Nas suas fr . de delicadeza, os
reis nunca deixam de mencionar os cava

, nulas -se a terra da criao ,jos


do seu interlocutor. A Bablna torna

.11 ,, de cavalos por excelncia. os mtodos de


adestramento so revo,,, ionados pela introduo de
tcnicas novas trazidas pelos novos ~hotes, como o
mostra o tratado mtaniano de hipologi que

a obunda em termos tcnicos indo-iranianos.

0 rei e os altos dignitrios da corte e dos templos so os


ni,,cos que podem possuir cavalos. 0 exrcito tem
grande nec ssi e -

dade deles. E nas montanhas do Zagro que se


reconstitueim as ;nmadas da plancie, enfraquecidas
pelos calores do Ver<) ou pela alimentao demasiado
abundante e dizimadas pelas guerras.
2411 s combatentes em carro e o pessoal de manuteno
const-
11uem o ncleo de um exrcito permanente. A infantaria
, sem
1

"dvida, recrutada na altura de cada campanha que se


deserirola no Vero, quando os trabalhos agrcolas esto
terminados. Cada proprietrio fundirio, ou seja, cada
membro da nova aristocracia dos combatentes em carro,
obrigado a fornecer um dado contingente de tropas a
p. Sabe-se que, na Assria, uma certa

` classe da populao est adstrita ao servio militar: so


os hupshu. As leis prevem o caso em que tm de partir
em campanha e aqueles em que, feitos prisioneiros,
deixam as suas mulheres na necessidade. Mas as
sangrias diminuem gravemente o poteincial nlltar e, a
partir de Teglate-falasar, faz-se apelo a mercenrios kI, 1

124

125
e a contingentes de estrangeiros para engrossar as
fileiras. 0 e rX

cito est dividido em duas alas, coisa que os textos


distinguerj, escrupulosamente e em todas as
circunstncias, tanto no acan,_ pamento como no campo
de batalha.

Com o seu cortejo de cidades saqueadas, de Populaes


depor tadas

, de famlias arruinadas e dispersas, a guerra transfoma


Profundamente a mentalidade dos antigos
Mesopotmios. A Babilnia recordar durante muito
tempo com horror as devastaes causadas pelos
exrcitos elamitas. Mas a fraqueza do Estado no lhe
permite reagir com todo o vigor desejado; para ele, a
guerra tem sobretudo um carcter defensivo. 0 corpo de
lite, Os carros de guerra, criado pelos Cassitas, sofre as
consequncias das derrotas dos ltimos anos da sua
dominao. Conhece um ltimo assomo de fora sob
Nabucodonosor 1 e, depois, desaparece
progressivamente. No sc. viii ser totalmente
inexistente.

0 imperialismo assrio cedo fez assimilar a guerra a uma


luta csmica contra as foras do mal. A epopeia de
Tukulti-ninurta canta as alegrias do combate e faz do rei
de Assur o instrumento da justia divina. A guerra trava-
se sob os auspcios divinos: o rei no parte para o
combate sem ter previamente consultado os orculos e
recebido pressgios favorveis. 0 adivinho caminha
frente dos exrcitos, como j acontecia em Mari. 0 deus
Assur apresenta-se com um aspecto guerreiro.
sintomtico que o pas, a capital e o deus tenham o
mesmo nome de Assur, Shamasli, o deus do Sol, o fogo
destruidor, justiceiro dos inimigos da Assria. Com
Salmanasar 1 assiste-se elaborao de um ritual, ao
qual os seus sucessores juntaro incessantemente novos
elementos. E uma orgia de massacres e de mutilaes
que nos descrevem os relatrios oficiais. Vai-se at ao
ponto de juntar a poeira das cidades vencidas e
incendiadas e espalh-la diante das portas da capital
onde diariamente pisada pelos vencedores. 0 que no
assrio assimilado barbrie que perturba a ordern do
mundo, pelo que tudo permitido para destru-lo.
verdade, sem dvida, que a Assria conta com o efeito
psicolgico dos massacres para intimidar as populaes e
evitar as revoltas. Estas. quando apesar de tudo estalam,
so severamente reprimidas: empala-se, esfola-se,
queima-se, levantam-se pirmides de cabeas degoladas.

A Babilnia detm, nesta ideologia, um lugar parte. 0


seu alto nvel de cultura fascina a aristocracia assria.
a terra do
126

E a terra '-.us Shamash, adorado no grande santurio de


Sippar

cujo paredro Ninfil se torna a esposa do deus Assur.


Enfil,

`e provvel que um bom nmero de Assrios veja na


destruio Babilnia e no rapto da esttua de Marduk
por Tukulti-niiurta

o risco de atiar a clera dos deuses acto grave que corre

tr a ssria, e ao mesmo tempo uma inabilidade poltica


que
1.. N, A
11 e provocar uma reaco nacionalista babilnica. 0
poeta
1,'~pod

1 esfora-se, ento, por justificar a pilhagem e atribui aos


venci C

..dos a responsabilidade do conflito. Deste ponto de vista,


a epoia de Tukulti-ninurta um escrito de circunstncia.

A economia e a sociedade

organizaes de estrutura legal com o aparecimento de


guildas,

.' familiar, a distino, at ento desconhecida na


Mesopota, entre sector privado e sector pblico tende a
aparecer e a fortemente ifestar-se. A economia mantm-
se, no entanto,

"':1

mas ainda

tizada. Os bancos privados existem, s detm um


1 d is modestos.

.4gar os ma -se As fontes


da poca cassita so pouco numerosas. Limitam alguns
lotes de arquivos provenientes de Nippur e de Dur-

1. rigalzu; nenhuma delas anterior ao reinado de


Burnabu um genero II. Convm juntar a estes arquivos
documentos de
o, os kudurru. Se a Assria est melhor documentada que
a ilnia, preciso reconhecer que os seus arquivos, sejam
eles enientes de Assur, de Tell Billa ou de Tell
Fahariyah, esto a insuficientemente estudados.

1 Opapel do Estado. - os textos descrevem uma econornia


agriIa dominada pela marca do palcio e do Estado. No
seu con-

o, a actividade econmica dbil; o Diyala, se pode servir


exemplo, transforma-se em estepe quase abandonada.
Dos quatos locais habitados no sc. xvi, restam apenas
trinta e dois

',80 sc. XII. As guerras fronteirias no do trguas aos


habitantes e numerosas farnilias fogem para regies
mais hospitaleiras.
0 palcio faz valer os seus direitos em todos os domnios.
Os

. , r * cassitas poucas liberdades deixam s cidades e aos


templos, cujas contas controlam meticulosamente.
Reservam por vezes eles prprios a funo de guennaku
de Nippur. Os recruta-

Mentos de homens e impostos para o exrcito so muito


limitati-
127
vos e pesam fortemente sobre a economia. Cada
colectividade obrigada, entre outras coisas, a entregar
anualmente um carro de guerra ou peas sobresselentes.
Ora, sabido que, por volta de 1100, na Babilnia, um
carro de guerra equipado custa 1 ()0 siclos, ao passo que
uma vaca custa 12 e uma capa 2. S o Estado est em
condies de fazer investimentos importantes para
empreender trabalhos de envergadura. Por fim, o
comrcio externo objecto de uma ateno muito
particular por parte do rei. Importa-se para a Babilnia
grande quantidade de ouro, de inateriais de construo e
de cavalos.

0 rei possui bens fundirios de que proprietrio a duplo


ttulo, o de administrao e o da coroa. So imensos
domnios agrcolas, com os seus gados de parceria, os
seus celeiros, os seus armazens, o seu pessoal. A falta de
fontes impede, porm, que possamos avali-los. So
regidos pelo poder central ou pelos palcios provinciais.
a eles que o rei destina uma parte dos despojos
recolhidos. Teglate-falasar gaba-se do grande nmero de
cavalos que traz das suas campanhas.

Algumas terras reais so concedidas a particulares,


tendo eles o encargo de corresponder a obrigaes civis ou
militares. Tais concesses podem atingir superfcies
importantes: conhecemos algumas de 40 lia. Na
eventualidade de o beneficirio no corresponder s suas
obrigaes, o rei tem a liberdade de lhe retirar a
concesso e confi-la a um terceiro mais merecedor. Em
caso de falecimento, a coroa retoma o lote, que ser
novamente atribudo a outro pretendente. A
administrao regional tem minuciosamente em conta
estas modalidades de concesso e os fornecimentos que
elas proporcionam.
A propriedade privada. - A propriedade privada existe,
sendo geralmente de dimenses modestas. Mas, mesmo
em relao a ela, o rei conserva um direito de vigilncia.
Textos juridcos assrios informam-nos, de facto, de que,
se a venda das terras autorizada, est no entanto
sujeita a uma legislao severa. 0 acto tern de ser
confirmado pela autoridade real e ser conhecido de todos
para evitar toda a possibilidade de contestao e para
que cada qual possa fazer valer os seus direitos, se for
caso disso. Um arauto est encarregado de tornar pblica
a transaco em curso. Ern caso de delito, o Estado pode
ir at ao confisco puro e simples.

Em Nuzi, sendo os bens fundirios teoricamente


inalienveis, recorreu-se prtica da adopo: em troca
de um presente equi-

128

1alente ao preo de compra, o adoptado-comprador


recebe do .OU parente adoptivo-vendedor o bem de que
este quer desfazer _se. Este uso est na origem das
grandes fortunas, como a de Tchip-tilla, filho de Puhi-
shenni, que se faz adoptar mais de cento vinte vezes.

Alguns documentos demonstram a existncia de formas


de pro priedade colectiva. 0 facto era bem conhecido no iii
milnio, gislao hamurabiana, ao instituir o regime da
famlia ,Dias a le

restrita, contribuira fortemente para o seu


desaparecimento. Vemo-lo renascer na poca cassita.

A sociedade. - As fontes assrias dos scs. xv e XIV


traam L os retratos de algumas famlias recm-
enriquecidas e ilustram aristocracia. Todavia, talvez se
trate

, s primeiros passos da nova o tm valor de


exemplo. penas de casos particulares que ri

a Na Babilnia, os reis cassitas gratificam os seus


dignitrios , ,ofi iai Kurigaizu doa,
assim, uma ic. is com doaes importantes.

ade a um oficial, heri da guerra contra Subartu. Os reis


Il dinastia de Isin perpetuam esta tradio: Mardu-
nadin-ahh rece um domnio a urri shakrumash, em
agradecimento pelos . s servios prestados pela sua
unidade de carros nas guer-

> contra a Assria. Uma tal poltica tem como


consequncia eira a transformao completa da
aristocracia fundiria babinica. Os antigos proprietrios
so despojados dos seus bens

proveito dos recm-chegados, cuja fidelidade dinastia


est iramente assegurada. Esta jovem aristocracia
essencialmente stituda, como por todo o lado no Mdio
Oriente, pelos riannu, os combatentes de carro; a grande
propriedade fun .a encontra-se, portanto, estreitamente
ligada arte da guerra.

as os recm-chegados j no tm vagar para porem a


render Estado, e a agri, seus domnios, por causa dos
seus cargos no

0uItura sofre com isso. Os proprietrios desapossados,


por seu oderem entrar Lde o, fazem tudo o que est ao
seu alcance para p
novo na posse dos seus bens; da se seguem processos
inter , ,,,,Minveis.

As doaes reais so solenemente registadas nos


kudurru. Estes dOcumentos, guardados nos templos,
assumem uma forma intei Mnente nova. So estelas
ovides, de dimenses mdias, cobertas

saco. 0 prpelos smbolos das divindades garantes da


tran

`Prio texto seguindo um formulrio estereotipado, comea


pela tk,,,,descrio`da concesso, assinala as
circunstncias que presidi-
441 129
ram ddiva e faz a lista das isenes concedidas. Cita
finalmente a lista das testemunhas e menciona as
maldies em que incorreria quem transgredisse as
disposies tomadas; tais medies so comuns em
perodos de instabilidade.

Ao lado da aristocracia dos funcionrios e dos oficiais,


proprietrios de cavalos, de carros de guerra e de bens
fundirios, encontra-se a massa laboriosa dos sujeitos a
corveia, mushkenu na Babilnia, hupshu na Assria, em
Alalah, em Ugarit e em Nuzi. verdade que, para eles,
as isenes existem e multiplicam-se com o tempo, mas a
sua sorte miservel. S o rei pode conceder as isenes.

A sociedade rege-se pela lei. Infelizmente, Possumos


apenas magros fragmentos do direito consuetudinrio
assrio, recolhidos pelos cuidados de Teglate-falasar 1. 0
texto melhor conservado consagrado ao estatuto da
mulher. Comparada com as coleces mais antigas, a
brutalidade dos castigos impressionante: mutilaes
vrias para todas as espcies de delitos, empalamentos e
privao de sepultura por aborto voluntrio; reflecte
assim o endurecimento dos costumes. Mas, em
numerosos casos, o marido que pode fixar a pena, e, se
poupa a sua mulher, os seus cmplices sero poupados
pelo rei; o que acontece com o adultrio que
normalmente sancionado com a pena de morte. Deve-se
ao mesmo Teglate-falasar 1 a compilao dos ditos que
regulamentam a vida quotidiana do harm real. Reina a
uma grande severidade; a vigilncia minuciosa,
instaurada pelos reis frequentemente ausentes, d ao
harm real a imagem de um priso dourada.

3. Artes, letras e religio


Curiosamente, na poca em que o poderio poltico da
Babilnia descurvel que a sua cultura domina o
conjunto do mundo oriental. sobretudo a Assria que a
vai buscar muita coisa: tira de l a inspirao literria,
copia os ttulos dos seus reis, venera alguns dos seus
deuses. 0 ritual babilnico do Ano Novo faz a sua entrada
em Assur por volta de 1200. A corte assria emprega de
bom grado escribas babilnicos. As belas oraes de
Tukulti-ninurta e de Ashshur nasir-apli 1 reflectem a
influncia profunda exerc L7

ida pelo Sul. Mas, para alm da Assria, a lite-

130

ra babilnica retomada pelos escribas de Ugarit, de Tell


marna e de Bogazkoi. 0 babilnio torna-se a lngua
diploica. Os recursos literrios assrios so, por outro
lado,, estiados pelas vitrias militares. Cassitas e
Hurritas trazem, ao smo tempo, as suas tradies
prprias. Obras totalmente

Mesopotmia dos sculos anteriores aparecem


0. as

A arquitectura. - isso particularmente verdadeiro em


arquitura, onde se fica impressionado pelo carcter
imponente das trues empreendidas. Para nos
convencermos disso, basta

os um rpido olhar planta do palcio de Dur-Kurigalzu:


ca antes se projectara uma to grande construo. Logo
ao o zigurate domina a plancie com a sua massa
imponente; os seus 57 m de altura, a sua runa
impressiona ainda hoje.
uma maneira geral, os Cassitas so grandes
construtores. Resram, entre outras, a cidade de Ur,
outrora destruda pelos ltirepresentantes da primeira
dinastia da Babilnia. Kurigalzu

vanta l de novo o temenos, com o seu grande ptio, as


suas des com ressaltos e as suas portas em arco de volta
inteira. edifcio mais caracterstico o templo construdo
por Karainh em honra de Inanna, em Uruk. A planta,
com a sua cella seu vestbulo, anuncia o templo in antis.
0 edifcio rodeado r um muro com ressaltos de tijolo
modelado. Esto nele distos nichos, que abrigam figuras
de deusas e de deuses que sportam um vaso donde saem
fiozinhos de gua. Pelas imbries das suas vestes, os
deuses so caracterizados como deuda montanha. As
deusas trazem uma vestimenta com pregas ito finas.
Motivos geomtricos separam as diferentes figuras.

uso do tijolo modelado em relevo uma inovao.


ObtmPor este processo, uma decorao orgnica da
arquitectura. a Assria, Tulculti-ninurta comea o novo
palcio de Assur os materiais de construo trazidos
como despojos das suas erosas campanhas; mas, sem
mesmo esperar pelo seu acaento, decide construir uma
nova capital que ter o seu nome, -Tukulti-ninurta.
Depois dele, Ashshuar-resh-ishi e Teglateasar so os
autores de um curioso templo duplo dedicado a U e Adad.
As duas cellae, muito alongadas, prolongam-se sIno
ilharga entre os dois zigurates. 0 conjunto precedido
Uni grande ptio protegido por uma cerca e acessvel por
uma inonumental concebida em ziguezague.

131
Raro vestgio do sc. xv, o palcio de Idrimi, em Alalah,
ajusta-se volta de um grande compartimento com a
forma de salo rectangular. Chega-se l atravs de um
vestbulo com pilares de madeira que assentam em bases
de basalto. 0 edifcio inclua um andar superior, hoje
perdido.

Artes plsticas e artes menores. - 0 alto e o baixo-relevo


chegaram at ns num estado demasiado fragmentrio
para que seja possvel ajuizar acerca deles. 0 altar de
Tukulti-ninurta a sua melhor ilustrao. um pedestal
cbico, estando uma das faces ornada com um relevo. 0
rei, representado ao mesmo tempo de p e de joelhos,
reza diante de um pdio isomorfo ornado com um smbolo
egnimtico - talvez a tabuinha e o estilete do deus Nabu.
0 pedestal deve ter servido de suporte a um smbolo
divino, talvez do deus Nusku ao qual se dirige a
dedicatria. Os kudurru do uma outra imagem de
escultura, mais ingnua e mais desajeitada. A superfcie
que o texto deixa livre na pedra est inteiramente
coberta de smbolos divinos sobrepostos. Acontece, por
vezes, o rei e o donatrio estarem igualmente figurados.

As paredes dos palcios esto cobertas de frescos. Esta


decoisria de rao pintada lembra, geralmente,
arquitectura em div tabique. Os restos encontrados nas
runas de Kar-Takulti-ninurta permitem reconstruir
painis cobertos de motivos herldicos, ani~ mais ou
monstros que flanqueiam uma rvore estlizada.
Composies de homens em marcha e temas florais
foram descobertos em Dur-Kurigalzu. Nos frescos do
palcio de Nuzi, nota-se a presena de palmas, cabeas
de bovdeos e de rostos humanos no meio de motivos
arquitectnicos.
Tal como para a poca de Hamurabi, as terracotas,
desprovidas de todo o convencionalismo, so a expresso
mais rica e mais figurada da arte do tempo; os prtomos
de animais encontrados em Dur-Kurigalzu. do uma
impresso de vida surpreendente.

A gliptica sofre uma profunda mudana; a representao


figurada cede o lugar inspirao. Os motivos gravados
compem-se simplesmente de um adorador ou de um
deus; a inscrio, de zonas mltiplas, inclui muitas vezes
uma orao. A glptica assria fortemente influenciada
pela arte mitaniana: encontram-se nela, com profuso,
animais, seres hbridos ou divindades; geralmente, nos
clindros-sinetes assrios, as cenas esto melhor
ordenadas que nos exemplares mitanianos.

132

tura. - Subestimou-se durante muito tempo, se que A


litera

,, se ignorou mesmo, a capacidade criadora da poca


cassita. s acostumados a ver no escriba cassita o exegeta
dos textos
19o

111 . ant, os, como a Epopeia1de Gilgamesh e algumas


coleces :de incantaes ou de magia. E verdade que a
ele que devemos z.

gs sries cannicas dos textos divinatrios; igualmente


a ele que . ,.: vemos numerosas tradues justalineares
de textos sumrios ` "&
Msta ltima disciplina, a escola de Nippur adquire
grande nomeada; ;,,, tudo1uma obra como a exaltao do
rei Kurigaizu divinizado, ,,OM

rdadeiro apelo prosperidade, no poder enganar: os


Cassitas beram mesmo Inovar. Alm disso, a tradio
conservar os s de um certo nmero de escribas, que no
eram, por certo, les copistas. A actividade criadora da
poca cassita e, depois da R dinastia de Isin, comea
actualmente a sair da sombra.

0 Justo Sofi-edor uma das mais antigas obras que


possumos ta poca. Embora votado inteiramente glria
de Marduk, profundo pessimismo. A histexto desenvolve
uma moral de um

na a de uma nobre e piedosa personagem abandonada


pelo
- * deus e sobre a qual se abate todo o tipo de desgraas.
Perde IU

1 wnfiana do rei e o respeito dos que o rodeiam, torna-se


mise'col

,",Col el e ca doente. Mas atravs de trs sonhos toma


conhecimento vel

[ que o deus lhe favorvel e, de facto, recupera a sade,


aq

q ueza e as honras. Se verdade qae o poema tem um fim


feliz, uo

1 U m por isso a lio deixa de ser tirada: o homem no


mais
w M um instrumento impotente nas mos de um deus
distante do

e no sabemos o que esperar; nem a justia, nem a magia


3dem. contrariar a sua vontade.

", Por volta do ano 1100, Saggil-knam-ubbib compe a


TeodiBabilnica, poema acrstico que pe o problema da
interno da justia divina na marcha do mundo. A obra

1- sentada sob a forma de debate, maneira da antiga


tradio . 1 .

sumria que opunha personagens mticas. Dos dois


letraPostos em cena, um, perseguido pela infelicidade e
pelo infor ',tffi0, cai num pessimismo que o leva
revolta; o outro esfora-se ,,POr fazer reluzir a seus olhos
os princpios elementares da moral c da religio. Por fim,
o pessimista acaba por render-se. A con-

. cluso do poema vai ao encontro da do Justo Sofredor,


Ultrapassando-a: se os deuses so responsveis pela
justia, so-0 igualmente pelo mal.

'' Um outro poema, de forma e de tom muito diferentes,


evoca , Mesmos temas. E o dilogo entre o senhor e o seu
servo.
133
A obra datada do fim do 11 milnio. Expe as
tergiversaes do senhor que o servo se apressa sempre a
aprovar. Por detrs da ironia e da stira do dilogo, a
mesma filosofia desencantada que surge: a maneira como
ambos conduzem o mundo imprevisvel para o homem.

0 poema de Era, de Kabti-ilni-marduk, Para alm da


trama mitolgica, chega tambm s mesmas concluses.
Marduk, iludido pelo deus da peste, Era, aceita deixar a
Babilnia, abandonando a cidade e o pas inteiro ao
frenesi mortfero de Era e dos seus aclitos. Por fim,
convencido pelos argumentos de lshum, Era deixar a
Babilnia renascer das suas cinzas. 0 poema evoca a
lembrana dos massacres causados pelos Suteari^ do
rapto da esttua de Marduk por poderosos inimigos, da
subida ao trono de Babilna de monarcas estrangeiros.
A sua filosofia vai ao encontro dos grandes temas da
literatura sapiencial: como que a proteco dos deuses
no pode salvar o mundo da desordem e da destruio?

Por seu lado, os Assrios comeam a redigir anais para


perpetuar a memria das suas conquistas e das suas
vitrias. Imitando as narrativas hititas, os escribas de
Adad-narari 1 contam, segundo um esquema lgico, as
actividades militares do rei. J antes deles, os de Enlil-
narari e de Arik-den-iIi tinham redigido crnicas, das
quais s nos chegaram alguns fragmentos. A obra -prima
da poca a epopeia de Tukulti-ninurta; j anunciada
pela narrao das vitrias de Adad-narari sobre Nazi-
maruttash; ilustra perfeitamente a nova ideologia
desenvolvida pelo imperialismo assrio. Por outro lado, os
reis comeam a abrir-se literatura e reunem
bibliotecas. Tukulti-ninurta tira Partido do saque de
Babilnia para aumentar o pequeno nmero de textos
babilnicos que possui. Este conjunto, aumentado pelas
coleces de pressgios, hinos, oraes e textos
lexicogrficos reunidos na poca de Salmanasar,
constitui o fundo da biblioteca construda por Teglate-
falasar I no templo de Assur.

A religio. - A concepo da divindade a de um deus


distante cuja atitude e reaces so incompreensveis
para o enteridimento humano. Em face do deus, a
submisso de regra, mas uma submisso misturada de
cepticismo. 0 homem reconhece, sem dvida, os seus
erros, as suas falhas em relao ao deus, mas a sorte que
lhe reservada apresenta-se-lhe corno desprOporcionada
falta cometida. A Crnica de Esangil relata, entre

134

tros acontecimentos, como o poderio de um rei como


Narade Acad pde desmoronar-se a partir do momento
em que

o de peixes. Em contrapartida, a magia ,,,,&o cumprira


uma obla

Fo a astrologia esto muito na moda.

oficial descobre personalidades


diviparalelamente, a religio

nas novas. Se verdade que os reis cassitas se fazem


devotos dos deuses babilnios - Agum apresenta como
seu ponto de honra fazer regressar as esttuas de
Marduk e de Sarpanitu. outrora levadas pelos hititas -,
no deixam no entanto de introduzir no

suas prprias divindades, Shukamuna e Shumaliya, ao


as
11 ao fim os deuses protectores da dinastia e possu.
,que sero at

ao a sua capela na cerca do palcio. Os seus nomes


aparecem lado de Nusku, o fogo, e de Belit-ekalli, a
senhora do pal~ -se, no entanto, dominado pelas trs
figu~ ,,Cio. 0 panteo mantm

de Anu, Erilil e Ea. Sobretudo Erilil objecto de uma


devoo
4. ito particular, por parte dos Cassitas.

0, Sob a 11 dinastia de Isin, pelo contrrio Marduk que


se torna figura suprema do panteo babilnico. Os novos
reis querem istir, tanto quanto lhes possivel, naquilo
que os distingue s seus antecessores. Assim, de Dur-
Kurigalzu a capital de

nia, e a omnipotncia de Erilil recai sobre


00v0 trazida para Babil

, arduk cujo culto atinje um fausto inigualado. Babilnia


torna'e uma cidade santa, Marduk concede ao seu rei,
Nabucodon~ oor um destino sem igual.

1 3

certamente nesta poca que os escribas compem o


clebre ema da Criao. Os seus sete cantos abrem-se
sobre a evo.. 11

o do mundo primitivo em que as guas do cu e da terra


misturam, para acabar na apoteose dos cinquenta nomes
de unfar sobre as foras do mal. As noes
1 arduk que acaba de tri
e criao e de realeza esto nele indissociavelmente
ligadas: deus criador s aceita criar o universo com a
condio de ser
1

.-`designado pelos seus pares como o soberano universal.

F, No topo do panteo assrio encontra-se o deus


nacional, . " Assur. A seu lado, Shamash goza de uma
grande populari---Aade. Um e outro, sua maneira,
personficam as virtudes ; , guerreiras da Assria em
armas. Um momento essencial da vida

am religiosa a cerimonia da takultu, festim a


am i (a

\N. (4 -

) "'ae, ipart

xte os euses e o rei; e uma espcie de e


1 proct

m os e atr

r Ipo r

ura manter os deuses assrios nos mPI


1p >i_ as

s deuses estrangeiros que se pretende dei jikas suas-


~rbsi-, t,,,,".dncias. ;I- ,

ffiBUOTEGA B

135
Sem por isso subverter as suas tradies, a Assria aceita
Marduk ao mesmo nvel dos seus deuses, mas Assur
quem 0 substitui na cerimnia do Ano Novo. A influncia
hurrita igualmente profunda. A onornstca reflecte o
sucesso do deus Adad, correspondente assrio do hurrita
Heshup.

Os cultos dos deuses indianos Mitra, Varuma e Indra,


introduzidos pelos famosos maryanni no Mdio Oriente,
no parecem ter sobrevivido ruina do Mitani. No
encontramos vestgios deles na Assria. de resto difcil
de apreciar a vivacidade que tais cultos possam ter tido,
pelo facto de possuirmos apenas um nmero muito
restrito de documentos referentes religio mitaniana. 0
tratado concludo entre Suppiluliuma e Mattiwaza
comporta uma lista divina onde se reconhece, ao lado da
trade indiana, um certo nmero de divindades hurritas
como Teshup, Kushuh e Shimegi, e o deus lua de Harran;
nela figuram igualmente as divindades mesopotmicas
Anu, Enfil e Ninfil. A carta dirigida por Tushratta a
Amenfis 111 contm outros nomes: a deusa Shaushka,
que no seno 1shtar de Nnive, e Ea sharru,
igualmente originrio da Mesopotmia onde bem
conhecido como rei da sabedoria.

Os textos religiosos, mitolgicos e litrgicos descobertos


em Ugarit constituem os mais antigos testemunhos sobre
a religio cananeia. 0 ciclo de Baal, deus da chuva e da
tempestade, o grupo de textos mais importante.
Chegado tarde religio de Ugarit, com dificuldade que
Baal estabelece o seu primado. Tem, em primeiro lugar,
de vencer Yam, o deus do mar e, depois, tem de
conquistar por meio de rdua luta a autorizao para
coristruir um palcio. Uma vez reconhecida assim a sua
realeza, v levantar-se contra ele um novo inimigo, Mot,
personificao da morte. Desta vez, Baal sucumbe e
morre; mas sua irm Anat, que partira sua procura,
racha a meio Mot. Baal pode ento retomar o seu lugar
no trono. A ltima parte do ciclo no mais que um mito
agrrio: Baal comanda a chuva fecudante do Inverno
mediterrnico, ao passo que Mot ilustra os rigores do
Vero. Atira para ltimo plano, mas sem o eliminar, o
deus El, qtle permanece como divindade soberana dotada
de uma sabedoria insondvel. Apesar da sua riqueza, os
mitos no nos permitern traar um quadro completo do
panteo ugartico e vrias listas mencionam nomes
divinos que nunca aparecem nas narrativas mitolgicas.

136

1 1,

CONCLUSO

s pelas querelas dinsticas e vtimas da guerra civil,


1)ilacerada

a Assria e a Babilnia j no esto, no fim do 11 milnio,


em i . ~ d se oporem vitoriosamente entrada macia
dos Ara-
1, condioes e

1!, oleus e dos Caldeus, tribos nmadas de semitas que,


por razes ' obscuras, fogem das estepes sria e arbica
para se estabeleceI,reni na plancie mesopotmica.

As populaes desguarnecidas, sujeitas fome,


abandonam *s cidades mal defendidas e onde a vida se
torna impossvel. Cer fontes evocam mesmo cenas de
canibalismo. Os santurios
os presas fceis, so devastados e pilhaIl, os seus
deuses, tornad

s pelos recm-chegados. o

0 Mas, como j antes vrias vezes se verificara, o invasor


acaar por se deixar moldar na matriz da cultura
mesopotmica
- por aceitar o seu quadro.

137
LIVRO PRIMEIRO

CAPITULO TERCEIRO

OS HITITAS ATE AO FIM DO IMPERIO


INTRODUO

fases da redescoberta dos Hititas

H apenas um sculo que os Hititas saram do longo


esquecijoento a que um infeliz concurso de circunstncias
os votara. ;p,k Bblia mencionava de facto por vrias
vezes os Heths, entre

1--- tros povos da Siro-Palestina; mas nada indicava que


tivessem ido desempenhar um papel de alguma
importncia no Pro Oriente antigo. Apresentaram-se a
uma nova luz graas fundador da egiptologia,
Champollion, que descobriu em Kar-

e pubicou um documento de grande interesse histrico.


Era tratado que Raniss 11 assinara com o Grande
Prncipe de eda, no ano XXI do seu reinado (1270 a.C.).
Dezasseis anos

es, o mesmo fara combatera outro prncipe de Kheta


diante Qades, na Sria. Um escriba chamado Pentaur
elaborara uma epica pormenorizando vrios episdios da
campanha.

1: Houvera, portanto, no sc. XIII uma potncia capaz de


rivalizar
1,

i itarmente com o Egipto e de manter com ele relaes


diploas em pe de igualdade. Mas era, ento, impossvel
localiz-la COM Preciso. Por outro lado, e para um
perodo mais tardio (scs. M-VIII a.C.), os anais dos reis
da Assria relatavam os seus confiltOs com reinos da
Sria do Norte e do Tauro, alguns dos quais W, Se
chamavam Hatti.

139
Por outro lado, os viajantes que percorriam o Prximo
Oriente

no sc. XIX tinham assinalado na Sria do Norte e na


Anatlia k
9= inscries esculpidas em pedra, constitudas por
sinais hierogl 1-
82 11> :? 1 ficos, mas diferentes da
escrita egpcia. Em 1834, Ch. Texier
1' 1 E
observara algumas perto da aldeia turca de Bogazkoy, a
cerca

de 150 Km a leste de Ancara. No local chamado


Yazilikaya (Penedo gravado), tais hierglifos
acompanhavam todo um con-

junto de figuras rupestres dispostas em duas procisses.


A hiti-
k tologia nasceu quando A. H. Sayce atribuiu, em 1876,
essas
1,11 inscries e relevos aos Heths ou Hititas do Antigo
Testamento. X

Os vinte ltimos anos do sc. XIX acabariam por assistir


des- 1
11<p, coberta de outras inscries hieroglficas hititas,
nomeadamente

no Tauro e no Anti-Tauro, na Sria do Norte, por exemplo


ern r -

0,00te

Kargami, no Eufrates.
1 .A !E o
Z Em 1887, as escavaes de El-Amarna (Egipto) haviam
posto - - 9.-

- luz do dia um depsito de arquivos constitudos por


placas de

argila cozida cobertas de sinais de escrita cuneiforme. A


maior qrr -3
-

parte estava escrita em acdico, lngua semtica da


Mesopot- 1 ' C' - 11,11
5 02 Z mia que se tornara no
veculo da diplomacia no 11 milnio a.C..
Q

Pequenos reis srios assinalavam nelas aos faras da


XVIII dirias- ;-z 14
29 -T U

41 tia, Amenfis 111 e Amenfis IV-Aquenton, os


movimentos de
m,,

tropas do rei hitita Suppiluliuma, em meados so sc. XIV.


Esta 1 N

mesma alta personalidade dirigira a Aquenton uma


mensagem 1 0.
Wl=

o de felicitaes por ocasio da subida ao trono do fara.


Mas,

<
entre as tabuinhas, duas estavam escritas numa lngua
desconhe- 1 ,
Z cida. 0 seu editor, J. A. Knudtzon, assinalou em 1902
seme-
< lhanas com as lnguas ndo-europeias. Ora, E.
Chantre trouxera 15 1,
%0> d1

iL 5 2

t 1,3 1 ' 2.2


In

de Bokazky, alguns anos antes, fragmentos de


tabuinhas na -k
<P .

S1

mesma escrita e na mesma ln ua.


1 1 2' E10E
M
9
.Y, A descoberta decisiva j no tardaria. Em 1905, H.
Winckler
. -5 5 ->

e Th. Macridy-Bey empreendem escavaes na estao de


w , c r, -
13 a o Bog'azky. Encontram l as imponentes runas de
Hattusa,

<S t capital do Imprio hitita no 11 milnio. At 1912, os


arquelo-
2
gos alemes desenterram milhares de tabuinhas e de
fragmentos cobertos de signos cuneiformes. Os textos em
acdico confir~

. ? 1 W
mam rapidamente a hiptese de que o rei hitita era um
dos Gran-

des entre os soberanos do Prximo Oriente. Mas os


documentos

ca mais numerosos esto escritos numa lngua


desconhecida, j ates-

tada pelas duas placas de El-Amarna. Em 1915, o


assiril090 checo B. Hrozn demonstra que esta lngua
pertence fa indo-europeia. A partir de ento, um grupo
de sbios alemes,

140
Mapa 7 - 0 PRXIMO ORIENTE NO TEMPO DO
IMPRIO HITITA (1380-1180)
a que se juntaram mais tarde especialistas de outros
pases, consagram-se edio, transcrio e traduo de
textos hititas Esta tarefa est ainda actualmente em
curso, fornecendo-lhe ainda matria os museus de
Ancara, Istambul e Berlim. A publicao de fragmentos
at agora inditos vem frequentemente completar a
leitura de tabuinhas j conhecidas.

As descobertas de Bog'azky permitiram resolver a


questo da presena dos Hititas, ao mesmo tempo, na
Anatlia e na Sria, No 11 milnio, o seu reino tinha
como ncleo o interior do arco do rio Marassantiya
(clssico Halys, turco Kzil Irmak) e por capital Hattusa.
A partir da, Suppiluliuma constituu um imprio
estendendo as suas conquistas e anexando territrios,
nomeadamente na Sria do Norte. Foi ento que os
Hititas entraram em contacto com o Egipto, presente na
Palestina e no Lbano. Aps a runa do Imprio hitita
(incios do sc. Xii), principados neo-hititas
mantiveram-se na Sria e de ambos os lados do Tauro;
desapareceram pouco a pouco sob os ataques dos
conquistadores assrios (fins do sc. Viil-incios do vil).
So estes Neo-Hititas que os redactores do Antigo
Testamento devem ter conhecido. Mas quando Herdoto
percorreu as regies anatlicas e sinas, a recordao e o
prprio nome dos Hititas j se tinham perdido.

Entre as duas guerras mundiais, ao mesmo tempo que os


alemes prosseguiam as escavaes de Bog'azky, vrios
novos estaleiros foram abertos pelos arquelogos turcos
na Anatlia (Alaca Hoyok, Kultepe-Kanesv), na Sria
pelos franceses-(Ras-Shamra-Ugarit, a norte de
Lattaqui) e pelos ingleses (Tell Aana-Alalah, perto de
Antioquia). A documentao enriquece-se com novos
textos. As tabuinhas ditas capadcias foram primeiro
conhecidas pelo comrcio das antiguidades alimentado
pelas escavaes clandestinas. As escavaes regulares
de Kultepe, levadas a cabo por B. Hrozn e depois pela
Sociedade de Histria turca, contribuiram para
esclarecer a histria dos pequenos princpados anatlcos
anteriores fundao do Antigo Reino hitita (incios do
11 milnio).

Os monumentos hieroglficos juntam-se documentao


cuneiforme. Os Hititas praticaram de facto duas escritas.
Importaram, rme oriprovavelmente por intermdio da
Sria, a escrita cuneifo

ginria da Mesopotmia; mas, por outro lado, criaram o


seu pioprio sistema, de tipo hieroglfico. Este fenmeno
de digrafia excepcional na histria, mas pode avanar-
se uma explicao para
144

W'

rvada EL

no caso dos Hittas. A escrita cuneiforme estava rese


NEL^

E~

administraes real e religiosa. Uma longa aprendizagem


fora escribas, necessariamente pouco numerosos e
gozando por facto de urna situao de importncia na
sociedade. A argila

.,,00nstitua um material cmodo para tal uso. Quanto


escrita hie',:r0g1,fica, s a conhecemos no Il milnio
atravs de monumen tos rupestres e de sinetes de
membr.os da famlia reinante, de funcionrios e de
sacerdotes. De origem puramente indgena, aparentando-
se no seu esprito ao braso, funda-se no emprego

as por vezes combinados em charada. Era assim de


piCtogram

~ legvel para as populaes locais, que encontravam


nes-
1" te do seu universo material e mental. A queda s
signos imagens

",do Imprio assistiu ao fim do uso dos cuneiformes. No 1


mil ', aio, os hierglifos, que se tornaram cada vez mais
silbicos, ser
1,1 s, dedicaes para toda a
espcie de usos (inscries reai

ligiosas, cartas de negcios, etc.). A decifrao dos


hiergli s esforos, j que os documentos da poca hititas
exigiu muito

rial bilinguesq ou antes dgrafos, so apenas originrios


dos tes. Os resultados dos primeiros trabalhos foram
consolida s pela descoberta em Karatepe (Cilca), em
1947, de inscri

,s bilingues, em fencio e em hieroglfico, gravadas em


statos. Tambm no domnio dos hierglifos prossegue a
publi ode ainda ,oo de textos, ao passo que a leitura dos
signos p

r melhorada.

11 Estas diferentes fontes, por lacunares que sejam


ainda, per~ tem traar um quadro da histria e da
civilizao hititas. Mas os nossos conhecimentos podero
evoluir, luz de trabalhos em

rso ou futuros, Num Passado bastante recente, alguns


autores anaram argumentos slidos para pr de novo
em questo o gar cronolgico de todo uni grupo de
documentos histricos

t ento datados do fim do Imprio. Esta proposta


equivale a ,situ-los agora cerca de dois sculos mais
cedo, nas origens da dinastia imperial (cf. infra, P. 161 e
ss,). Quanto ao conjunto dos textos religiosos, continua
por explorar em grande parte.

Convm, por fim, notar que o termo hitita, que serve


para designar este povo e a sua civilizao, o resultado
de um deslize de sentido. Esta palavra deriva de Hatti.
Os Assrios do

milnio utilizavam-no para designar as regies do Sul da


Anatlia e do Norte da Sria, assim como as suas
populaes. No
11 1., nifinio, o mesmo termo aplicava-se ao centro da
Anatlia,

Uto , ao arco do Kizil Irmak, e depois por extenso a


todos os
145
territrios submetidos autoridade dos soberanos de
Hattusa Ora, o advrbio hattiti, que deriva de Hatti,
referia

-se ento a lngua no indo-europeia falada pela


populao da regio antes daqueles que denominamos
Hititas. Estes praticavam a lngua nesita, do nome de
Nesa (= Kanev), uma das suas primeiras s

capitais. Se a denominao de Nesitas apresenta a


vantagem de no se prestar a confuses com a dos Hattis
no indo-europe^ acabou no entanto por no se impor no
uso corrente. por isso qu( continuamos a falar dos
Hititas.

Alm destes, a Anatlia viu chegar, no incio do 11


milnio (ou no fim do anterior), outras populaes que
falavam lnguas aparentadas ao nesita. Na poca
imperial sobrevivia sob forma de lngua litrgica o
palata da regio de Pala no nordeste de Hattusa. Em
contrapartida, o luvita estava bem vivo: do sudoeste da
Anatlia, avanou para a capital hitita no sc. X111; as
inscries hieroglficas foram redigidas at ao 1 milnio
num dialecto luvita; a ltima manifestao escrita desta
lngua foi o lcio dos scs. v e IV.

A rea de extenso mxima da civilizao hitita na poca


do Imprio tem por limites o Eufrates at Ernar-
Meskene, depois uma linha que vai em direco foz do
Nahr-el-Kelb, e o Mediterrneo. A Norte, os Hititas
foram afastados do mar Negro, a partir dos ltimos
reinados do Reino Antigo, pelos Gasgas das montanhas
do Ponto. Para o Oeste, os limites mantm-se incertos: os
monumentos rupestres de estilo hitita que se vem perto
de 1zmir, em Karabel e em Sipyle, saem do quadro hitita
propriamente dito.
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des textes hittites, prernier supplment,
-133, Paris. Estes documentos sero XXX (1972), p. 94

4IMte et asianique,

- os pelos seus nmeros do CTH onde o leitor encontrar


com facilidade referncias bibliogrficas necessrias.

Foi traduzido um bom nmero de textos hititas,


sobretudo em alemo ontrar-se- uma antologia de textos
variados traduzidos em ingls por . Goetze em I. B.
Pritchard (ed.), Ancient Near Eastem Texte Relating to

old Testament, 3. a ed., Princeton, 1969. Pode ler-se em


francs, entre as coisas, a Autobiographie oe Hattusili
111 (CTH 8 1) e o mito Telibinou
324) traduzidos por E. Laroche em Les crivans clbres,
L VOrient ien, Paris, 1961.

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136.

148
L - FORMAO E VICISSITUDES DA MONARQUIA
HIfITA

As colnias assrias da Capadcia

primeiros documentos escritos provenientes da Anatlia


so Os

obra de mercadores assrios estabelecidos em feitOrias


que, haviam fundado na Capadcia, perto das localidades
indgenas 1. Foi s

en, Kultepe, no local da antiga Kanev ou Nesa, no longe


de Kayseri na Anatlia central, que foram encontradas,
na sua maioria, as tabuinhas ditas capadcias. Alisar,
geralmente identifi-

cada como a antiga Ankuwa, e Bagazkoy-Hattusa


tambm forneceram algumas. Segundo a cronologia
comummente admitida, podemos datar de meados do sc.
XIX a.C. os primeiros arquivos capadcios. 0 perodo que
documentam durou provavelmente uma centena de anos.
Esta estimativa funda-se nos oitenta nomes conservados
de epnimos, esses dignitrios assrios que davam o seu
nome ao ano em curso. A quase totalidade das tabuinhas
foi encontrada na camada arqueolgica II b de Kultepe.
Um depsito de cinzas mostra que uma destruio
violenta ps fim a este perodo por volta de 1750. A
actividade comercial deve ter recuperado, mas em menor
escala e por uin tempo mais breve, antes do silncio
completo da documentao escrita. Esta consiste
principalmente em notas de contabilidade, contratos,
minutas de processos e cartas. E graas a ela que podem
reconstituir-se a organizao dos mercadores assrios, a
estrutura da sociedade indgena em que estavam
implantados, as relaoes que mantinham com as
populaes anatolianas.

Os comerciantes tinham-se organizado segundo regras


estritamente hierrquicas. Haviam fundado kru
(singular krum, literalmente cais, depois mercado,
incluindo os edifcios) em
1

vrios pontos da Asia Menor. Estes estabelecimentos


eram, portanto, feitorias comerciais.A palavra krum
designava igualmente a autoridade que dirigia o
organismo comercial. No conjunto dos kru da Anatlia,
o de kanesv desempenhava o papel de escritrio central,
com funes no apenas comerciais mas; tambm fiscais
e judiciais. Dependia das autoridades da metrpole, a
cidade de Assur. Nas cidades importantes da Capadcia,
as

1 BIBLIOGRAFIA ADICIONAL. - M. Ichisar, Les


archives cappadociennes du "4rchand 1mdilum, Paris,
198 1; M. T. Larsen, lhe Old-Assyrian City-State and its
Colo?es, CoPenhaga, 1976; L. L. Orlin, Assyrian
Colonies in Cappadocia, Haia-Paris, 1970.

149
feitorias locais dependiam da de Kanesv, ao passo que
uma simples agncia, a wabartum, bastava para servir
uma localidade de menor importncia. Os mercadores
mantinham-se cidados de Assur, permanecendo,
portanto, estrangeiros em relao s autoridades locais
indgenas.

Graas a cotejos mais ou menos conseguidos e segundo o


contedo das cartas, podem localizar-se, pelo menos
aproximadamente, as feitorias assrias. Conhecem

-se assim, a sudeste de Kanesv, Hahhum, Hurama,


Mamma, Timilkia, Luhuzattia, Tegarama; a norte,
Hattusa, Durhumitta e Zalpa; a sudoeste, Wahsusana e
Burushattum. Esta ltima devia revestir uma

importncia particular, a julgar pela frequncia com que


mencionada na correspondncia dos mercadores. As
feitorias controlavam as importaes de tecidos de luxo e
de estanho, assim como as exportaes de cobre e de
metais preciosos. Funcionavam como banco, no apenas
para os comerciantes assrios, mas tambm para os
indgenas. A taxa de juro nos emprstimos podia atingir
para uma mina de prata (= 60 siclos) trs siclos de prata
por ms, o que perfaz, segundo o nosso modo de clculo,
60% ao ano. Uma parte das taxas que as feitorias
cobravam sobre as transaces ia para os dinastas locais;
outra para o tesouro de Assur. Finalmente, as
autoridades dos kru julgavam, segundo o costume da
sua metrpole, os assuntos relativos ao direito comercial,
seguindo um processo de arbitragem.

Foi a antroponmia fornecida pelos textos capadcios que


permitiu reconhecer a presena de populaes de lngua
indo-europeia na Asia Menor a partir do sc. XIX: os
nomes dos indgenas so quase sempre hititas, por vezes
luvitas. A populao no era, alis, homognea, pois que
nela se encontram tambm algumas personagens com
nome hatti, sem contar com alguns raros hurritas. Entre
estes, nota-se Anum-Hirbi, prncipe de Mamina. Mas s
se poder fazer um juzo mais completo sobre a parte
respectiva de cada etnia e sobre o grau da sua
interpretao quando todas as tabuinhas capadcias
tiverem sido publicadas. 0 nmero de textos editados
eleva-se presentemente a cerca de 3 500 num total de
mais de 15 000.

Atendo-nos apenas arqueologia, no teria sido


praticamente possvel suspeitar de uma presena indo-
europeia: nem o emprego de uma cermica nova, nem um
modo de vida diferente do dos anteriores ocupantes do
solo a revelam. Portanto, mais que de uma invaso,
tratou-se de uma instalao progressiva, de urna
150

Itrao de recm-chegados que trazem as suas lnguas,


vivendo
1%L sirnbiose COM Os indgenas e adoptando os seus
traos de civi-

Estamos em face de um fenmeno que o Prximo Oriente


deixou de conhecer ao longo da sua histria. Quanto
ori'fica destes indo-europeus, geralmente admitido que

geogra vimentado atravs do Cucaso, talvez em meados


teriam mo

milnio . ', do III

.Tal como do ponto de.vista tnico, tambm politicamente


o jo anatolio em que viviam os mercadores assrios no
era gneo. A regio estava dividida em mltiplos
principados,

Trio- insculos. Entre os dinastas, Warsanima,


maiora. das vezes m

.asu, Labarsa, Pirwa tinham seguramente nomes hititas,


e ez tarnbm Warpa; um certo Inar tinha o nome de uma
deusa e pthana podia ter a mesma origem; citmos atrs
um nome

. Qualquer que tenha sido a extenso do seu territrio,


prncipes anatlicos eram totalmente independentes uns
dos s. Os Assrios designavam-nos quase sempre pelo
ttulo de (chefes). Eram assistidos por funcionrios e
pareciam pararmente ciosos da sua soberania corno
ilustra eloquentemente ssagem seguinte:

Assirn (fala) Anum-Hirbi, prncipe de Mamina. A Wara,


prncipe de Kanes', diz: 'Tu escreveste-me nestes ters:' 0
Taisameano () meu servo; f-lo-ei calar. Tu tambm, r
tua vez, manda calar o Sibuheano, teu servo!' Dado que o
aisameano () teu co, porque que ele se rene com
outros

reis? 0 Sibubeano, meu co, rene-se por acaso com


outros -reis? Um prncipe de Taisama tornar-se- um
terceiro prncipe :connosco? Quando o meu inimigo me
destruti, o Taisameano abateu-se ento sobre o meu
pas, devastou doze das minhas cidades, capturou o gado
grosso e o pequeno dizendo (para si): `0 prncipe est
perdido; apanhei(-o) na armadilha!' Em vez de defender o
meu pas e de me apoiar, incendiou o meu pas e
espalhou um fumo infecto. Quando o teu pai Inar cercou
durante nove anos a cidade de Harsamma, acaso o meu
pas invadiu o teu? Desvimos um (nico) boi ou um
(nico) carneiro?'

EM resumo, portanto, que cada prncipe vigie os seus


sbdiIOS, que os impea de invadirem o territrio do
vizinho e de elevar-se acima da sua condio. Ter~se-
notado alm disso que
15.
destinatrio da carta de Anum-Hirb, Warsamma de
Kane' o

tinha um nome hitita, ao passo que o de seu pai, Inar,


era hatti. A que ttulo se tinham estabelecido os Assrios
na sia Menor? Vrias razes contradizem a hiptese de
expanso territorial de um pretenso imp'rio assirio, nesta
poca. Os ttulos dos reis da Assria antes de Samsi-Adad
1 (1749-1717) nunca comportam a frmula rei da
totalidade, expresso da pretenso hegemo nia.
Tambm no se encontram vestgios de uma eventual
conquista militar na Anatlia: quando se fala de
exrcitos nos textos

adcios, trata-se to-s dos prncipes indgenas. Os


Assrios cap

no se sentiam, de facto, ligados regio; regressavam


sua terra natal no fim da carreira. No compravam
terras no local, nem sequer exploravam o subsolo: os
metalurgistas tinham nomes indgenas. Por fim em parte
alguma se faz meno de governadores assrios. Se,
portanto, a Assria no exercia a dominao poltica ou
militar na Anatlia, est por defenir a natureza das
relaes entre os seus mercadores e os autctones.
Alguns casos ilustraro a variedade das situaes. 0
prncipe de Walisusana (no sudoeste do lago Sal) pediu
para prestar o juramento depois de ter sucedido a seu
pai. 0 krum local respondeu que avisava o de Kanes que
deveria decidir tratar quer directamente com o prncipe,
quer por intermdio da feitoria mais prxima. Nessa
altura receber-se-ia o juramento. Teria sido o dinasta um
protegido das autoridades do krum? Nada prova que
tivesse de prestar um juramento de fidelidade. Se assim
no fosse, no se teria pronunciado no sentido de renovar
um acordo comercial. Aqui, as relaes parecem cordiais.
Mas o tom do prncipe de Tamnia era-o menos: recusou-
se a jurar perante os enviados de um fei~ toria local,
apesar do presente que eles lhe tinham trazido para
captar a sua boa disposio. Ameaou fortificar a sua
cidade, um verdadeiro casus belli, se as pessoas de
KarieSv no viessem

~1

elas prprias. Tambm neste caso no e precisada a


natureza do juramento. Um terceiro caso desemboca num
insucesso assrio. Um mercador enviara o seu filho a
Hahhum (Anti-Tauro) como portador de uma mensagem
para o prncipe do lugar. 0 jovem, acompanhado de
compatriotas estabelecidos na regio, subiu por vrias
vezes ao palcio, mas o prncipe multiplicava os
subterfgios: tinha outras preocupaes, acabava de
estalar uma revolta, sentia o seu trono ameaado. Por
fim, as negociaes aborta~ ram. Outros potentados
locais davam, no entanto, prova de um grande respeito
para com os mercadores. Um deles no hesi~
152

ar-lhes: sou vosso filho, respeitarei o juramento! %va


ern

No poddeerceliar

os, pois, reduzir as reo va

,.tlicos a um modelo nico. A situa laes entre Assrios


e Anares e a importncia dos interlOcutOres .
Marsia,vraesengonndoos 0gsraludgascentros, no se
observa incio de uma qualquer preponderncia
s confirmam-no: comercianpoltica assria. Passagens de
carta

tes temiam que o grande prncipe de Burushattuni os


impedisse smo em Kanes', os Assrios no de atingir o
seu objectivo. Me Pu' -ken, foi podiam
permitir-se tudo: um dos seus notveis, su ade

,, posto na priso por contrabando, por ordem da princesa


da cid

entretanto certo que estas feitorias, bem organizadas e


ricas, exerciam uma influncia considervel sobre as
dinastias indgenas, que alis acolhiam de bom grado
este comrcio estrangeiro: proporcionava-lhes, de facto,
produtos de luxo, o estanho indis-

no se esquea, o produto das pensavel ao fabrico do


bronze e, sculo taxas. Em ltima
anlise, os Assrios conheceram um inteiro de
verdadeiros xitos na Capadca. o facto de uni orga
11

nismo comercial se ter elevado categoria de parceiro de


enti s polticas um acontecimento bastante notvel.

I', dade

Ass,, profundas perturbaes, tanto na sia Menor


como na

ria acabariam por trazer a runa das colnias comerciais.


Durante to de unificao poltica afirmou-se na XVII, um
movime

,," osec.
%',1 ssara, Pithana e seu filho Anitta. Se
Anatlia com os reis de Ku

' a localizao desta cidade permanece ainda imprecisa,


sabemos deravam o bero no entanto que os reis hititas
posteriores a consi

do seu poderio. Pithana e Anitta aparecem nos textos


capad cios. 0 segundo neles sucessivamente designado
como Grande 'y-U da escada (= chefe da cidadela),
prncipe, e depois gra de prn

cipe, Mandou redigir uma proclamaog de que foi


encontrada m Bogazkoy (CTH 1): Anitta exalta a a obra
dos ` uma cpia e

k: unificadores das terras anatlcas, o seu pai e ele


prprio; d a como os futuros soberanos

- .. si prprio o ttulo de Grande Rei, , 1.

hititas; traa a lista dos territrios conquistados: Nesa de


que fez a sua capital, Uilama perto do lago Sal, Hattusa
que destruiu e votou execrao, Salatiwara perto do
Tauro, Zalpa no mar Negro. 0 grande prncipe de
Purushanda (= Burushattum) teve de oferecer a sua
submisso e enviar a Anitta as insgnias da realeza.
Toda a Anatlia mdia, do Tauro costa pritica, lhe
pertencia. A ausncia aparente de Karies entre as
conquistas de Anitta intrigou durante nuito tempo os
investigado ires, tanto mais que uma lmina corri 0 seu
nome fora encontrada na camada
153
arqueolgica I b de Kultepe. De facto, Kane e Nesa no
so mais que as duas formas do nome da mesma cidade,
como o atesta um texto hitita arcaico (CTH 3).

No se pode afirmar com certeza que a conquista de


Anitta tenha sido a causa da destruio final de Kane.
Na mesma altura, as actividades comerciais dos Assrios
cessaram completamente na Capadcia. Os xitos de
Anitta t-las-o posto em dificuldade? Por outro lado,
sabe-se que o reino assrio conheceu, aps a gloriosa
poca de Sams'i-Adad 1, uma fase de desa gregao
poltica e territorial. Zirm-i-Lim de Mari (mdio
Eufrates) recuperou o trono de seus pais e apoderou-se do
alto Habour, cortando assim as comunicaes entre
Assur e a Anatlia central.

2. 0 antigo reino hitita

Labarna. - Por falta de fontes contemporneas, as


origens do antigo reino so mal conhecidas 1. Pode
apenas tentar-se uma reconstituio com a ajuda dos
textos deixados por Hattusili 1 (1590-1560 aprox.) e do
Rescrito de Telibinu (CTH 19) cujo prembulo evoca os
acontecimento anteriores ao seu reinado. Segundo este
documento, o primeiro rei ter-se-ia chamado Labarna.
Seguidamente, este nome foi utilizado sob a forma
tabarna - como ttulo real (cf. infta, p. 210). Deste
Labarna, nada mais sabemos para alm do que dito no
Rescrito:

Outrora, Labarna era Grande Rei; e ento os seus filhos,


os seus irmos, os seus parentes por aliana e pelo
sangue, os seus soldados estavam unidos. E o pas era
pequeno; mas por todo o lado onde ia em campanha,
submetia pela fora o(s)'pas(es) inimigo(s), e no cessava
de devastar os pases, e aniquilava-os; e do mar fez a sua
fronteira. E quando regressava de campanha, os seus
filhos iam a todos os pases, a Hubisna, Tuwanuwa,
Nenassa, Landa, Zallara, Parsilhanda, Lusna; e
administravam os pases, e as grandes cidades eram
solidamente mantidas.

1 BIBLIOGRAFIA ADICIONAL. - Os textos histricos


que datam do Antigo Reino esto catalogados sob os
nmeros CM 4 a 39. H. Otten, Das Siegel des
hethitischer, Grossknigs Tahurwaili, Mitteilungen der
Deutschen Orient-GeselIschaft, 103 (1971), p. 59-68,
Berlim.

154

Z:

wComo a sequncia do texto consagrado aos reinados de


Hattuk. Mursili 1 retoma, no que a eles se refere,
frmulas serne 1 e de er-se-a tentado a ver nisso um
simples efeito de estilo.

4ntes, s es, situadas, na sua maioria, a sul e sud,

as a lista das cidad oeste o


reinado de Hattusili o arco do Kizil Irmak, j no figura
aps

l o que d a este pormenor um certo carcter de


autenticidade. -se rei. possumos vrios Hattusili L -
Depois Hattusili tornou

as Actas (CTH 4), ele `documentos que emanam dele.


Nest
como Hattusilli,Tabarna, Grande Rei, rei do pas
apresentou-se

bitita, homem de Kussar. Assim se ligava cidade de


Anitta, <>,conquistador de Kanes'. 0 Edito de Hattusili
(CTH 5), bilin. e acdico-hitita, foi proclamado em
Kussar(a), mas encontraw nele urna preciso
importante. Foi sob o reinado de Hattusili ige a sede da
realeza foi transferida para Hattusa (por volta de

90). Fica-se igualmente a saber que o rei usava, de incio,


o me do seu predecessor, o filho do (seu) av (== o tio).
Labarna. Apesar da maldio outrora lanada por Anitta

-se l e em re Hattusa, o novo rei no hesitou em


estabelecer

orno nome um derivado do da prpria cidade. Hattusili


'fica de facto o Hattusiano. Tal como o fizera Labarna,
sili aumentou os seus domnios, sobretudo na direco
ste. Foi sem dvida o primeiro rei hitita a aparecer para
alm Tauro. A travessia da alta barreira de montanhas
impressio-

as imaginaes a ponto de uma narrativa de carcter


mitoico (CTH 16 a) contar que um touro abriu com os
seus chifres .um passagem ao rei e ao seu exrcito. Os
Hititas chegaram,

sim, s terras quentes da Cilcia e da Sria, terras de


antigas e ricas civilizaes. Seguidamente, os
conquistadores anatlicos Vriam. por vrias vezes a
seguir este mesmo caminho. A partir do ano H do seu
reinado, Hattusili apoderou-se da cidade sria

o o nvel Aaria), que destruti, com


11> ;: . de Alalah (actualmente Tell De regresso,
tomou a -10 VII das escavaes parece confirm .

cidade principal de um principado hurrita, Ursa.


Regressou a Hattusa carregado de ricos despoios.No ano
seguinte, fez uma incurso em Arzawa, no sudeste da
Asia Menor. Mas os hurritas de Hanigalbat (regio do
alto Habur) atacaram~no pela retaguarda e invadiram o
pas hitita. Houve cidades que desertaram c s Hattusa
foi poupada. Obrigado a regressar pressa, HattuSili
puniu Nenassa, Ullama e Sallahsuwa por falta de
fidelidade. Segundo o que se sabe acerca da sua
localizao, o inimigo tinha,
111

155
de facto, podido avanar pela Capadcia dentro. Os dois
anos seguintes foram consagrados a campanhas de
importncia secundria. No ano VI, o rei lanou-se em
vastas empresas. o ,, objectivo era Hassuwa, no Anti-
Tauro, cidade que ajudara os Hurritas. Apesar do
apoio das tropas do rei de Alepo, Hassuw foi vencida na
batalha do monte Adalur (Amanus?) e depois desatruda.
Haltusili gabou-se deter sido o Primeiro (rei hitta) a
atra, vessar o Eufrates com o seu exrcito. F-lo para
atingir a cidade de Hahhu, situada, portanto, a leste do
rio. Segundo uma narrativa pica (CTH 15), o rei de
Alepo teria enviado o general Zucri como reforo para o
cerco de Hassuwa. Esta personagem , por outro lado,
conhecida como testemunha de uma acta encontrada na
camada VII de Aialab, anterior por conseguinte
destruio da cidade por Hattusili. Se o hitita nao
conseguiu tomar a grande metrpole poltica e religiosa
da Sria do Norte, Alepo, o poderio deste reino foi, no
entanto, afectado: no prembulo de um tratado posterior
(CTH 75), o rei hitita Muwatall lembrar que Hattusili
pusera fim grande realeza de Alepo. Talvez tenha sido
a doena, ou um ferimento, que ps termo s campanhas
srias do Grande Rei. Estas deixaram uma lembrana
duradoura. Alm do episdio da travessia do Tauro,
conhece-se uma composio literria em acdico a
propsito do cerco de Uru (CTH 7). Curiosamente, ela
mostra que a poltica do rei no tinha s partidrios: o
exrcito hitita no faz a muito boa figura, porquanto os
oficiais se mostram negligentes, o comando carece de
coordenao, as ordens so mal executadas e a traio
campeia. Teremos de ver nisto a reaco de tarimbeiros
esgotados por campanhas contnuas e que aspiram a
receber a sua parte dos despojos amontoados? J l vai o
tempo, como escrever Telibinu, em que o pas era
pequeno, mas unido. 0 rei teve de punir severamente os
dignitrios desleais (CTH 8).
0 fim do reinado foi marcado por uma spera atmosfera
de conspiraes de palcio e de intrigas de notveis. 0
velho rei, doente,ditou as instrues referentes sua
sucesso. Numerosos eram, de facto, aqueles que, no seio
da sua prpria famlia, espreitavam, o momento em que o
poder passaria a estar ao alcance das suas mos.
Huzziya, filho de Hattusili e governador de Tapassanda,
viu castigada a sua falta de fidelidade. Um outro prncipe
de sangue, Hakarpili, governador de Zalpa, fomentou
uma rebelio a solicitao dos Ancios. Uma filha do
rei ouvia com complacncia as recriminaes dos
habitantes de Hattusa
156

W, .Y1%jX~ava-se arrastar para uma revolta que


provocou grandes des-1 %oes. o herdeiro designado, o
jovem Labarna, filho da irm '11attUsIi, mostrava~se
sem corao e pouco leal, cedendo com--

ACentemente s sugestes de sua me e de seus irmos


des . WdO os conselhos do rei. Tambm 1-1attus'l' reagiu
com fir. Fscolheu para sucessor, adoptando-o, o menino
Mursili, avelmente um dos seus netos. Do Testamento
poltico do

soberano (cTH 6), extramos alguns princpios de conduta


dirigiu ento ao seu nove] herdeiro: At ao presente,
nenhum ro da minha famlia agiu segundo a minha
vontade, Mas tu,

sili, meu filho, tu deves respeit-la. Respeita a palavra de


teu Se respeitares a palavra de teu pai, comers po e
bebers Quando fores adulto, come duas ou trs vezes
por dia, e nta-te com isso! E quando fores velho, bebe at
te fartares!
rs ento descurar a palavra de teu pai! Mas Mursili
era jovem; Hattusili lanou um apelo pattico ao exrcito,
que ocara expressamente, a fim de que protegesse o
herdeiro

trono, at este poder deter ele prprio as rdeas do poder.

ursili L - Parece, de facto, que um perodo de regncia


sepa a morte de Hattusili 1 da subida do seu sucessor
designado

no. mursili 1 (1555-1530 aprox.) completou o plano de


cama do seu av. Ao ocupar o antigo reino de Yambad
(Alepo), unha de uma base para a grande operao do
reinado . Por o de um golpe audacioso, abateu-se sobre a
Babilnia, tomousaqueou-a e ps fim dinastia que
Hamurabi tanto ilustrara. te acontecimento est datado
de cerca de 1531. primeira sta, esta conquista - que de
facto no teve futuro, porquanto vencedor se retirou de
imediato - bastante surpreendente .

er ver-se nela o desejo de elevar-se de chofre categoria


1

> grande potncia no Prximo Oriente, tomando a mais


prest ffiosa das cidades? Pode tambm pensar-se que ao
apoderar~se
4e Yanihad , Mursili retomara a seu cargo a poltica
deste reino . Uma gerao antes, Yarm-Lim 111 de
Alepo, o futuro adversrio de Hattusili I, assinalado
num documento de Mari: nele Verno-lo queixar-se de
Babilnia e amea-la de destruio. Parece, por fim,
paradoxal que Mursili se tenha lanado numa enipresa
to longinqua, quando os Hurritas continuavam a
arneaM a sua retaguarda. B. Landsberger propos uma
explicao fundada na presena durante vrios sculos,
de uma dinastia de reis cassitas na Babilnia. os
Cassitas tinham descido dos Zagros e
157
tinham-se infiltrado at ao mdio Eufrates' Vindo de
Alepo, MU,_ sili no deixou de atravessar o seu
territrio, o que no pde certamente fazer sem o seu
acordo. Teria, portanto,

tomado Babilnia po conta dos seus aliados que,


entrementes, vigiavam os Hur ritas. E, em todo o caso,
certo que as relaes entre Hattusa e a Babilnia cassita
foram seguidamente marcadas por uma

con, fiana recproca. Mursil trouxe da expedio a


Babilnia despojos to considerveis que teve de
abandonar uma parte deles no carninho de regresso.
Deixou em Hana (na confluncia do Habur e do Eufrates)
as esttuas das divindades babilnicas Marduk
SarPanitu, Um rei cassita, Agum li, e

acabaria por repatri-las mais tarde. Pode relacionar-se


este abandono com uma batalha contra os Hurritas.
Regressado sua capital, Mursili reencontrou nela a
atmosfera shakespeariana da Corte, 0 que o impediu de
tirar partido dos seus xitos militares. Morreu vtima de
uma colljura mon_ tada pelo seu cunhado Hantili. Abriu-
se, ento, um perodo de Perturbaes marcadas por
assassnios. A Prpria existncia do reino foi posta em
questo.

Hantil. - Estamos muito mal documentados sobre o


reinado de Hantili, j que as Passagens do Rescrito de
Telibinu a ele referentes so muito fragmentrias, 0
autor insiste no horror que lhe inspira o crime de Hantili
e as suas funestas cconsequncias,
0 castigo divino no se faz esperar: um inimigo lanou-se
sobre o reino- Um testemunho muito posterior, a
Autobiografia de Hattu3iIi III (cf. infra, p. 184), afirma
que os Gasgas, esses rapinadores das montanhas
pnticas, se teriam ento apoderado de Nerik, o grande
santurio do deus da Tempestade. Teriam assirn expulso
os Hititas da regio por trs sculos. Ora, faz observar E-
von Schuler, nenhum texto cronologicamente prximo de
Hantili cita localidades setentrionais quando a ele se
refere; pelo contrriO, todos os lugares onde o vemos
actuar esto situados a sul do pas hitita- Neste caso, 0
inimigo podia muito bem ser hurrita. A passagem do
texto redigido no sc. XIII seria to-s um restauro, urna
reconstituio de um passado que se tornaraj obscuro
na poca imperial. Hantili esfOrOu-se por conservar as
conquistas de Mursili. Fez campanha na regio do mdio
Eufrates (Astata, Kargamis), sem grande sucesso, ao que
parece. qu5 os Hurritas, agora organizados num reino
de Mtani, tambli) se encontravam l. Tambm se fala
de uma histria que envolve urna rainha e Prncipes na
cidade de Sukziya (Boybcy-pinari, a

4ste de Maras?) . Segundo H. G. Gterbock, Hantili teria


expulso fanulia reinante local. Para A. Goetze, a rainha
hitita e os seus

sido capturados pelos Hurritas e levados para Sukos


teriam o proprio co o do a, o perigo
ameaava, em todo o caso ra'

o btita. Hantili declarou ter sido o primeiro rei a


fortificar s (CTH 11): curiosa maneira de tirar prestgio
de uma situa-

00 provavelmente desastrosa! Por seu turno, a


arqueologia confffma que a capital foi munida de
muralhas por volta de 1520.
,, A sucesso de Hantili. - 0 reinado de Hantili acabou,
como ,1 ,

.,.,,romeara, num banho de sangue. Zidanta, um dos


membros da ura contra Mursili 1, trabalhava ento para
a sua prpria for. Como a morte do rei se aproximava,
mandou assassinar

piseni, filho de Hantli, e todos os que podiam ter


pretenses &o trono. Tendo-se tornado rei, no tardou
em ver levantar-se ontra si o seu prprio filho,
Aminuna. Este eliminou o pai e pinou o seu lugar. 0 novo
reinado v;,u ainda agravar-se sensielmeiite a situao,
sem que os exrcitos hititas pudessem -qontrari-la.
Houve provncias que se revoltaram, entre as quais . !
iva (reg

o da actual Adana) e Arzawa (sudoeste anatlico). ovas


potricias polticas apareciam no flanco sudeste; o reino
de Kizzu,.A-itna (Cilcia e Tauro oriental), o de Alalab
que reto-

- ra a sua liberdade de aco. 0 seu rei, Idrimi, que se


tornara oteg do tio rei hurrita Barattarna de Mtani,
saqueou as cidas hititas. Por morte de Ammuna,
recomearam as violncias

rnas na Corte. 0 chefe da guarda, Zuru, fez desaparecer


duas ilias. talvez aparentadas com o rei defunto. Um
certo HuzZAya tornou-e, ento, rei. A sua irm tinha
como marido Telihinu, o autor do Rescrito. Quando este
suspeitou que o cunhado Ilucria assassin-lo juntamente
com a mulher, antecipou-se, destrOnou Huzz iya, mas
contentou-se em desterr-lo juntamente com -9 seus
cinco irmos, Depois de tantos crimes, Telibinu dava
Provas de clemncia: No lhes faam mal! ... Eles
fizeram-me Mal, eu no lhes farei mal!

1,7libinu. - Aps a sua subida ao trono, por volta de


1500, b

'tCli inu tomou a ofensiva contra os inimigos do reino,


nos confns do mundo hurrita. Os seus adversrios eram a
cidade de Has-
9

',,"SUwa na Cornagena, um certo Labha em Lawazantiya


(regio & EIbistan). Foi talvez nesta altura que o hitita
procurou e obteve L 4 liana de Isputahsu, Grande Rei
de Kizzuwatna, com quem

158

159
concluu um tratado (CTH 2 1), Este rei , por outro lado,
conhe cido atravs de um exemplar do seu sinete
encontrado em Tarso -
1.

sinete que inclui o mais antigo especime atestado de


escrita hie' roglfica hitita. 0 Rescrito refere ainda uma
conjura urdida por dignitrios e a morte, talvez violenta,
da rainha e do seu filho. No entanto Telibinu manteve a
sua poltica de clemncia. Para ele, o sangue chamava
mais sangue, pelo que era preciso pr fim ao
encadeamento mortal das vinganas. Por isso, desterrou
os culpados e reduziu-os condio de camponeses.
Renunciou noo de responsabilidade colectiva. em caso
de condenao morte, a pena s se aplicaria ao culpado,
e no sua parentela. A lembrana dos tempos passados
servia de exemplo: quando a famlia real, os Grandes e o
rei estavam unidos, o reino conhecera a glria militar e a
prosperidade. Depois, a desunio conduzira aos
desastres. Foi para eliminar uma causa de desordens
sangrentas que Telibinu fixou a regra de sucesso ao
trono, Durante muito tempo, como vimos, o assassnio
fora o meio habitual de acesso ao poder. Doravante, o
herdeiro legtimo seria o filho do rei defunto e de uma
esposa real de primeira categoria. Se no existisse,
tomar-se-ia um filho de esposa de segunda categoria. Na
sua falta, casar-se-ia a filha de uma esposa de primeira
categoria e o seu marido tornar-se-ia rei. A lei era
aplicvel a todos: os dignitrios no poderiam mais
pensar no crime para se apoderarem da realeza; o rei em
exerccio no teria mais o direito de designar o seu
sucessor. Em caso de violao do direito, a assembleia a
que Telibinu se dirigia ento (cf. infra, p. 209) teria a ver
com o assunto e julgaria o culpado, mesmo que se
tratasse do prprio rei. Se no conhecemos nenhum
exemplo de aplicao destas disposies penais, sabemos
no entanto que a sucesso do rei Muwatalli (cf. infra, p.
189) foi regulada pelo seu irmo Hattusili segundo o
Rescrito de Telibinu. falta de um herdeiro de primeira
linha, foi elevado ao trono um filho de concubina, Urhi-
Tes"ub, que reinou sob o nome de Mursili 111.

0 perodo que vai do fim do reinado de Telibinu a meados


do sc. xv continua a ser um dos mais obscuros da
histria bitita. As fontes histricas esgotam-se, ou so de
datao c011troversa. Nem sequer a sucesso dos
reinados est assegurada. Tinha-se posto alguma
esperana na utilizao das listas de oferendas s
imagens dos reis mortos (CTH 660). Ora, o estudo destas
listas mostrou que elas compreendem tambm nomes de

160

w, am. Alm disso, pelo menos um


,,Onagens que nunca reinar

4 Taburwaili, atestado por um tratado com Eheya de


Kizzu ra em nenhuma dessas listas. Ele seria e uni
sinete , no figu

sor imediato de Telibinu. Depois, reinou AhIwarnIna,


filho ,genro do anterior. Hantil 11, Zidanta II e Huzziya
Il no so 'i ticamente para ns mais do que nomes. E,
evidentemente, il0tentar, na actualidade, datar os seus
reinados.

M origens da dinastia imperial

1 fabalhos filolgicos e as descobertas arqueolgicas de


Masat V_ -t m actualmente que se, faa uma ideia do
perodo pernil e
'w ,.juk de meados do sc. xv at subida ao tron
.o de ,, se estende

iluliuma 1 (por volta de 1380) 1. Estabeleceu-se assim a


agem real: Tudhaliya .ncia de vrias personalidades de
linh

5an? da rainha Nikkalnlati, seu filho Arnuwanda 1 c


sua irm 'nUnikal. Um rei, Tudhaliya 11, reinando
conjuntamente com por duas marcas de sinete

rainha Satatuhepa (?), atestado


endiado por tabuinhas encontradas no palcio de Masat,
inc

41 ta de 1400. Continua, no entanto, a ser impossvel


traar a
4;a completa dos soberanos segundo a sua ordem de
sucesso o este perodo.

a luz quando alguns investi#0 seu estudo apareceu a


uma nov ink ten Cate) (H. Otten, 0.
Carruba, Ph. H. J. Houw

tar desta poca uni conjunto de textos atribudos _4


Q1mseram da passo que A. Kaffimenhuber
ento ao fim do Imprio. Ao

tao tradicional, os partidrios da ,~ua a ater-se a


interpre

'1'-ktao fundam a sua tese em argumentos de ordem


paleogrxto nas tabuinhas e o aspecto e filolgica. A
disposio do te
signos cuneiformes apresentam traos intermdios entre
os a imperial. De igual
2, Ml documentos do Antigo Reino e os da poc

A BIBLI~FIA ADICIONAL. - os textos histricos


atribuidos por certos auto,a Me pefod, esto catalogados
sob os nmeros CM 133, 137-140, 142-144, 146-147 -
Hoyuk, vorlubiger Bericht, Die hethitischen
Tontafeientdeckungen auf dem masat

, XLIV (1980), 173, p. 25-29, Ancara; 0. Carruba, Die


Chronologie der hethiTexte und die bethtische
Geschchte, Zeitschrift der Deutschen
MorgenidndisCarruba, Beitrge zuT Gesclsschaft, Supt.
1 (1969), p. 226 ss., Berlim; 0

-anatolici, XVIII (1977), P- 137-195, schen Geschichte,


Studi ncenei ed egeo

itischen historschen Quellen und die altorientalische


ChroH. Otten, Die heth

Wiesbaden, 1968; T. pg, Excavations at Masat Hyk


and InvestigatOns _ k# Vicinity, Ancara, 1978.

161
modo, a lngua associa formas arcaicas a formas
recentes. os factos histricos relatados por estes
documentos haviam servido para explicar o
desaparecimento do Imprio no incio do sc. xii. Neles se
fala, de facto, de revoltas nas provncias perifricas. Mas
a situao poltico-militar anterior carreira de
Stippiluliuma 1 no era diferente. Ainda no se pode
provar Por argumentos histricos (sincronismos, cotejos)
que este conjunto de textos muito anterior a 1380, mas
tambm no se pode demonstrar o contrrio. As questes
de escrita e, sobretudo, de lngua parecem de facto bem
estabelecidas, pelo que nos colocamos do lado dos
partidrios da redatao.

Tudhaliya L A estrutura da reconstituio histrica


desta poca constituda pelos Anais, mais ou menos
fragmentrios, de dois reis, Tudhliya 1 e seu filho
Arnuwanda 1 (CTH 142 e 143). Ligam-se-lhe outros
documentos contemporneos (tratados, instrues
oficiais, doaes, oraes, etc.), assim como aluses em
textos posteriores (anais, prembulos de tratados). Ph. H.
J. Houwink ten Cate descreve Tudhaliya, o fundador da
dinastia imperial, como um monarca completo, activo,
guerreiro, vitorioso, caador e mesmo legislador, mais
tarde. 0 facto de ele ter conduzido campanhas em todas
as direces suficientemente elucidativo sobre a
situao em que encontrara o reino hitita. Rotomou a
tradio dos reis conquistadores, Hattusili 1 e Mursili 1.
Conseguiu reconquistar os territrios que tinham
submetido e que, depois, tinham desertado. A sua
primeira campanha conduziu-o a Arzawa, ou seja, s
regies de lngua luvita do sudoeste anatlico. Durante a
seguinte guerreou no Kizzuwatna. Este pas mantivera
j relaes com os Hititas, nomeadamente no tempo de
Telibinu. Mais tarde, afastara-se deles para se aproximar
do seu poderoso vizinho, o reino hurrita de Mitani (por
volta de 1450). Parece, de facto, que Tudhaliya anexou o
Kizzuwatna, o que lhe abria o caminho da Sria do Norte.
No se sabe se foi durante a mesma campanha
que,destruu os reinos de Alepo e de Mitani, como o
assegura o prembulo do tratado de Muwatalli com
Talmi-Sarruma de Alepo (cf. infra, p. 186).

Durante a segunda parte do seu reinado, Tudhaliya


associou ao trono o seu filho Arnuwanda: as duas
personagens usavam, ento, conjuntamente o ttulo de
Grande Rei. Em conjunto marcharam vitoriosamente
contra Arzawa, mas mantiveram a na _d

chefia do estado o prncipe autctone KuPanta KAL.


Este,
162

:t,Wni, revoltou-se aps a partida dos Hititas. Vencido


de novo,
1

-,boU por fugir abandonando a sua famlia e


considerveis des-
4. -
11.',,-,qos. Na mesma regio e na mesma epoca, um certo
Maddu.

fazia-se conhecer pelas suas primeiras proezas (CTH


47). personagem fugira da casa de Attarissiya, o
homem de
1 a, para encontrar refgio na Corte hitita. 0 Grande
Rei

.,~ifara-lhe um territrio para administrar em seu nome.


Des#ontente com um papel que considerava subalterno,
Madduwatta -se em inicitativas pessoais contra Arzawa
e, depois, contra ssiya. As coisas correram-lhe mal,
porquanto, s se sal

graas a uma interveno armada hitita. No sendo o


recoimento o seu forte, atraiu para a sua clientela uma
cidade ento sujeita ao rei hitita e fez aliana com
Kupanta-dKAL, sa altura em guerra contra Tudhaliya.
Esta afronta no o impede reencontrar as boas graas do
Hitita, do qual obteve um o comando: deveria proteger
uma provncia vigiando a fron-

do lado de Arzawa. Apesar das ordens em contrrio, ocua


totalidade deste ltimo pas. 0 facto de Tudhaliya ter
rado uma tal atitude da parte de um subordinado
explica-se ez pela preocupao com outras campanhas em
que estava

volvido. Com efeito, guerreou no Nordeste em Assuwa, no


e contra os Gasgas e no Leste em Isuwa, e alm disso
cono Mitani. Ao todo, as campanhas deste rei haviam
alargado minao hitita do oeste da Asia Menor regio
de Malatya Sria do Norte (Alepo).

;Arnuwanda I e Tudhaliya II. - 0 reinado pessoal de


Armia 1 viria a ser menos feliz. Povos outrora vencidos
procua sua desforra, designadamente os Hurritas. Os
prncipes

itos do Grande Rei j no obedeciam. Nos departamentos


is do reino, um certo Mida de Pahhuwa estava praticaem
estado de rebelio (CTH 146). No Oeste, Madduwatta
ada cada vez mais anexando territrios que dependiam
do tita e aliciando os seus notveis. Como seu antigo
inimigo,
Attarissiya, formou uma coligao que fez mesmo uma
incurdo at Alasiya (Chipre).

Uma grave ameaa pesava ento sobre o prprio centro


do pas
1 , a dos Gasgas. A presena destes rapinantes
durante o K, go Reino foi posta em dvida por aquele
que os estudou,
10, Von Schuler (cf. supra, p. 158). Seja como for, a partir
do seu
1 imento na histria, eles nunca deixaram
praticamente de

163
perturbar o sossego dos senhores de Hattusa. Eram
nI0ntanh ses seminmadas que estavam estabelecidos
nas espessas Cda cadeia Pntica. Tinham,
assim, separado os Hititas florestas

de uma regio que estes ltimos haviam habitado desde


antes da po., de Anitta, as margens do mar Negro. Os
Gasgas praticavam a criao de porcos e a tecelagem do
linho, o que lhes valia, no se sabe bem porqu, o
desprezo dos seus vizinhos do Sul. No tinham qualquer
organizao estatal, o que convinha aos reis bititas que
teriam tudo a temer de um eventual monarca que
federasse os Gasgas. Apenas conheciam a tribo como
organizao sociopoltica. Cada uma delas tinha o seu
campo de aco particular em territrio hitita. Por isso,
era impossvel a um exrcito regular submet-los
completamente: a partir do momento em que um bando
fora vencido, os seus sobreviventes rofugiavam-se nas
montanhas, ao mesmo tempo que um outro podia lanar,
noutro lado, uma nova expedio de pilhagem. Feito 0
golpe '

gas regressavam o mais depressa possvel sua base de


pos Gasartida, com despojos constitudos principalmente
Por cabeas de gado. Era provavelmente a necessidade
que lanava estes rapinantes sobre as terras hititas.
Segundo um texto de Masat (Mst 75/15), um grupo de
Gasgas apoderou-se das colheitas de sbditos do Grande
Rei, depois de uma invaso de gafanhotos ter devastado
as suas prprias. Por outro lado, parece que estas tribos
tero sido acolhedoras para com os hititas que queriam
escapar aos constrangimentos do reino. Quando o poder
era forte em Hattusa, as incurses dos Gasgas, por
incmodas e irritantes que fossem, nunca tinham
conseuncias verdadeiramente perigosas. Mas quando a
autoridade enfraquecia, ou se afastava da capital, os
Gasgas afotavam-se, ocupavam partes do territrio
hitita e conseguiam manter-se l durante muito tempo.

Foi nomeadamente o que aconteceu com a cidade de


Nerik, sede de um importantssimo santurio do deus da
Tempestade. A Autobiografia de Hanusili III faz
Temontar este episdio ao reinado de Hantili, mas j
atrs ficou dito o que se podia pensar acerca disso. Em
contrapartida, Arnuwanda e a rainha Asmunikal
deixaram um documento a respeito de Nerik (CTH 375).
Podemos, pois, consignar ao seu reinado a perda desta
cidade sob os ataques dos Gasgas. Sabemos por
intermdio de Hattusli 111 que o local foi devastado e a
regio permaneceu deserta at ao sc. XHI. Arnuwanda
tentou fazer frente ao perigo concluindo alianas com
algumas tribos contra outras. Mandou provavel-
164

redigir as instrues destinadas aos oficiais, chefes das


guardas cidades do Norte e comandantes das praas
fronteiri-

(ef. infra, p. 215 e ss). No se tem praticamente a


impresso tais medidas tenham sido seguidas de
resultados palpveis. orao CTH 376 C traa um quadro
sombrio do reino nesta

lipItIr : os Hurritas, o Kizzuwatna, o Arzawa estavam


em guerra; a

WGasgas agitavam-se, assim como cidades e regies


hititas. Um
0o de Hattusili RI (CTH 88) mostra-nos os inirrfigos
penetrando I,t0dos os lados nas fronteiras e ocupando
largas pores do ter#6rio hitita. A arqueologia completa
estas informaes. Hattusa hi ento incendiada e
pilhada. A praa fronteiria de Tapikka >lgsat Hoyuk)
devia ter cado antes; tabuinhas encontradas no
1

aludem a ameaa gasga, algumas cartas dirigidas ao rei


no eram partir antes da catstrofe que reduziria a
cinzas

o pal$D do seu governador, contemporneo de


Tudhaliya 11.

WAo passo que o reino hitita via, assim, a sua existncia


posta o causa, o >eu vizinho do Sudoeste, Arzawa,
conhecia a sua bm de glria. 0 seu rei, Tarhundaradu,
correspondia-se direckinente, em lngua hitita, com a
Corte do Egipto. Nas duas car. amvianas
encontradas em El-Amarna (CT

k H 151 e 152), cartas w


que foram os primeiros documentos hititas cuneformes
bnhecidos (cf. supra, P- 140), fala-se de um casamento
entre Iffiffia de Tarilundaradu e Amenfis 111 (1403-
1364). Uma pasbgem desta correspondncia confirma,
alm disso, que Hattusa

_SUPP sul iluliuma 1 toma o poder. - As condies da


chegada ao

'Sul
1 r de suppiluliuma 1, o fundador do imprio hitita,
conti-

rodeadas de uma certa obscuridade. Deve observar-se


que t
tIc icamente ele nunca se referiu a seu pai. S uma
marca de

ete ette encontrada em Masat diz na sua legenda


cuneiforme:

i nici

inete de supppilulliuma, [Grande] Rei [do pas hitita,


filho Tu

Tu Tudhailiyla, Grande Rei, h[eri]. Se a restaurao


proposta .O.PDr S

rs

S. Alp fosse confirmada, Suppiluliuma seria, pois,


descen-
4hnte

do rei Tudhaliya H, conhecido igualmente pelos


documentos dO Inesmo local. Quando os reis sucessores
de SUPPiluliuma aPreftntareni seguidamente a sua
genealogia, no a faro remontar

:ara alm deste ltimo. Este facto permite pensar que


Suppilu-,.'%Ina no tinha qualquer direito de reinar e
que deve ter-se apo;'4cmdo do trono em condies
repreensveis. 0 seu filho Mursili
1* numa orao a propsito da peste (CTH 378, 1), deixa-
nos
165
adivinhar a verdade. Oficiais tinham assassinado
Tudha1i,a OjOvern, herdeiro legtimo sem dvida.
Suppi]Uliuma ter citado - ou deixado realizar
sus-

-se - o crime? UM fragmento do incio das Actas de


Suppijuliuna (CTH 40) mostra-no~lo ant., da sua
chegada frente de um exrcito contra Arzawa. Assim o
general de sangue real quej dera as suas provas
militares ter-se-ia desembaraado, ou teria sido
oportunamente desembaraado, do candidato legtimo

. As regras de sucesso ao trono Outrora Promulgadas


por Telibinu foram, portanto violadas.
4. Os Hurrits: gnese e apogeu de Mitani

J encontrmos Os Hurritas Por ocasio das campanhas


dos reis hititas no Kizzuwatna e na Sria do Norte 1. A
palavra hurrta serve para qualifi

icar um povo e a lngua que ele falava, mas raramente


uma entidade Poltica. Quando se fala aqui e ali do rei
de Hurri (= pas hurrita)

no se pode ter a ce eza de que a rt

expresso designe sempre o mesmo territrio. pelo


contrrio os nomes de Mitani ou Hanigalbat definem bem
um Estado, o Poderoso imPriO hurrita que os Hititas
tiveram de combater desde o fim do sc. XVI e que
SI1PPiluliuma 1 viria a abater.

0 reino de Mitani. -A partir do 111 milnio, a influncia


dos Hurritas fazia-se sentir em Ebla-Tel Mardikh (Sria),
onde duas das suas divindades tinham dado o nome a
meses do calendrio local. A onomstica hurrita, r
nuto particular, reconhecida na Siria do Norte, na Alta
MesOPOtmia, na Anatlia do sudeste. No sc. XX11 ,
Os Hurritas formavam pequenos principados (UrkSv,
Nawar) entre o Habur e o Eufrates, na regio da actual
Mardin. Estavam presentes a leste do Tigre na poca de
Ur 111 (sc. XXI). Vimos que figuravam, embora em
pequeno nmero, entre as personagens nomeadas nas
tabuinhas capadcias, como Anum-Hirbi, prncipe de
Mamnia no Anti

-Tauro. Considera-se actualmente que a sua instalao


na Sria, num meio essencialmente semftico, se fez por
um lento Movimento de infiltrao, a partir de um ponto
que se Procura nas montanhas da A ni

rm a

BIBLIOGRAFIA ADICIONAL. - H. G. Gterbock, The


Hurrian Element in the Hittite Empire, Cahiers
d'htstoire mondZqle, 11 (1954), 2, p. 383-394; G.
Wiffielffl, GnMdZfi-'e der Ge-hichte und Kultur der
Hurrite,,, Darmstadt, 1982.

166 1

1, 40 Curdisto. A populao dos principados que


formaram aprea sempre um carcter msto, hurro-
semtico. A parte da Ana' em que tinham estabelecido
Hurritas no 11 milnio, o JZZu~na, tinha um fundo de
populao luvita.

,,NO ltimo tero do sc. XVI, os pequenos Estados


hurritas da do Norte foram, pouco a pouco, unificados,
em crcuns
;nq mal conhecidas, num vasto conjunto, o Mitani. Este
imptinha corno capital a cidade de Wassuganni.
Procura-se a sua izao algures no alto Habur, mesmo no
centro da zona hur-

. Na mesma altura aparecem, na documentao


antropcuja etimologa indiscutivelmente indo-ariana.
Mais tarde, "i tratado concludo entre Suppiluliuma e
Mattiwaza de Mitani

-f, nfra, p. 177), invocar-se-o os deuses vdicos Mtra, '


1aruna, Indra e os gmeos Nasatyas. Os comandos de
carros k, guerra mitamanos eram constitudos por
maryanni, term

o que relacionou com o snscrito marya -(jovem, heri).


Pensat, que urna aristocracia indo-ariana se teria
imposto a grupos
1 "jrritas, numa poca e num lugar indeterminados antes
da fun"";o do Mitani. A sua coabitao deve ter sido
longa, dado que '-.,-mbocou numa fuso completa. A
lngua oficial do Mitani

o hurrita; eram hurritas tambm os nomes usados pelas


irms "1 1as de reis com nomes indo-arianos. S
permaneciam sns.tas as palavras que no tinham
equivalente em hurrita, por-

,1os Hurritas ignoravam, antes dos seus contactos com os


o-Arianos, as noes a que essas palavras se aplicavam.
Era Ue acontecia com os nomes de certas divindades,
assim como

os termos do vocabulrio tcnico da hipologia (ef. infra,


V.
22 1).

, litani ocupou o lugar cimeiro da cena poltica no


Prximo te asitico at meados do sc. xiv. Os primeiros
reis, Sut-
1, filho de Kirta, e Parsasatar, so pouco conhecidos. 0 do
do seu sucessor Saustatar (segundo quartel do sc. XV)

`00Mtituiu a idade de ouro do Mitani, Das suas


campanhas vtofiOSas na Assria, trouxe como despojos
portas de ouro e de prata Para 0 seu palcio de
Wassuganni. Segundo uma placa marcada COM 0 seu
sinete, claro que o seu poder se estendia no leste
4t aos Zagros. Resolveu um diferendo entre o
Kjzzuwatna e Ala-
14h, Prova de que a sua autoridade chegava at ao
Mediterr-
1

'. neO, numa re io outrora conquistada pelos Hfitas. A


expanso
9

1 111taniana acabou por se chocar, na Sria, com as


foras egpcias qUe l reapareciam com Tutins 111
(1490-1436). Depois de
167

1
alguns xitos inicia* v is con" Kades

v (a sul do lago de Horns) na s

Fencia e em Nubavse (a sudeste de Alepo), o fara


atravessu o Eufrates, reeditando 0 exemplo do seu
predecessor TutMs 1 (finais do sc. XVI). Mas Os
Mitanianos esquivaram-se perante o invasor, furtando-se
s batalhas campais para lanareun 01 Pes de mo
inopinados. 0 egpcio abandonou - 9
Proporcionou a en 0, a Partida.

s' Prprio uma satisfao diplomtica recebendo no seu


quartel os reis adversrios do Mitani, entre os quas
Babilnio e o Hitita. Durante longos anos, as expedioes
egp o cias sucederam~se na Sria sem resultados
decisivos

a teti a dos Ilurritas Permta-lhes frustrar Os planos do


inimigo

OS prn cipes srios no estavam seg ro

u s;

de retomar Tunip, assim como com efeito, Tutins


111 teve s Kade' que tinha de novo

frente um Protegido de Mitan . Uma e

ter-se estabelecido no fi sPcie de paz de facto


deve ma) do reinado do fara. A subida ao trono de seu
filho, Amenfis li, foi assinalada na Sria por revoltas que
reprimiu duramente durante alguns anos - No
enfrentou directamente o
Mitani, ainda que agentes desta Potncia trabalhassem
ento clandestinamente a sudoeste de uma linha que
ligava Ugarit e Kade'

s, Ou seja, em plena zona de influncia egpcia. Todavia,


em breve se esboou uma aproximao entre o Egipto e
Mitani. Com efeito, a sua luta no tinha Podido
desembocar na vitria de um ou do outro; 0 despertar
hitita sob Tudbaliya
1 perturbava o equilbrio militar e diplomtico do
Prximo Oriente. Mensageiros egpcios vieram propor a
Artatama de Mitani que uma das suas filhas casasse com
Tutms V.

Este foi 0 Primeiro de uma srie de casamentos reais.


Ser seguido dos de Giluhepa, fi

Uha de v

Suttama II, com Amenfis 111, depois de Taduhepa, filha


de Tus

ratta, com Amenfis IV-Aquenton. Perante a


cOnstituio desta aliana entre as duas grandes
potncas, os principados sriOs depressa
compreenderam d

e que lado estava a sua salvao. Alepo abandonou uma


vez mais os Hititas Para passar de novo para a
dependncia de Mitaffi, Este ex

e PIO foi rapidamente seguido PCIO Kizzuwatna,


provavelmente poca frtil em desastres de Amuwanda 1
ou do seu sucess na Artassumara, filho de v
or. de Mtani. Aps o Suttarna 11, liMitou-se a passar
pelo trono novo Tuv seu assassnio succdeu-lhe o seu
irmo mais

srItta, Pouco antes de 1380. Mitani e os Hititas.

- Vimos j, a partir da poca de Hattusil I e de Mursil I,


que atraco sentiam os Rititas habituados ao

_"'e x" planalto anatlico, pelas ricas plancies do


Kizzuwatna . Sria do Norte. Quando o poder enfraquecia
em Hattusa, ,% pases escapavam-lhe, quer para
retomarem a sua indepen;k-_1

quer para regressarem rbita de Mitani. Mas logo que


ilititas podiam faz-lo, olhavam de novo para alm do
4,:, para conclurem alianas como a de Telibinu com
Ispu-

u de Kizzuwatna. Tudhaliya 1 restabelecera as armas


btitas m Alepo, acontecimento que precipitara prova %te
reino e e

mente a reconciliao hurro-egpca. Mas este sucesso em


Zwc ficou comprometido.

1 'Aps paises que vo constituir a parada das lutas


mitano-hititas desde h muito sujeitos a uma forte
influncia cultural

lao de Kizzuwatna era constituda por Luvitas yta. A


popu.

_, 1

`1 falavam uma lngua prxima da dos Hititas, e por


Hurritas. gindades hurritas compunham o panteo da
metrpole sria "',Alepo. Perguntou-se alm disso se a
famlia de que sau Sup'W 1 no seria de origem
kizuvatniana. E que os seus memiI; usavam, de facto,
nomes hurritas antes da sua chegada. ..5

..9 kovo rei s tomava um nome de reinado hitita quando


subia iluliuma contra Mitani teriam, por ',#ono. As
guerras de Supp

assumido um aspecto quase fraticida, opondo duas


monar'J&s de tradies comuns. A luta no impedia,
alis, os Htitas
4., , absorverem numerosos aspectos culturais dos seus
rivais. `taram os deuses hurritas que entraram em
grande nmero .kl

.,,,,.lista cannica das divindades testemunhas e garantes


dos tra(scs. XIV-Xin); no fim do Imprio, honrar-se- um
panteo na capital (ef. infra, p. 241 e ss). Os Hititas
sabiam reco-

o valor militar dos seus adversrios: um palafreneiro


mita"o, Kikkuli, veio ensinar aos exrcitos hititas os
mtodos de ,,no nas evolues dos carros de guerra; esta
personagem _W

7~ do mais antigo tratado de hipologia conhecido (CTH


284).

Fundao do Imprio hitita:

-11

SUPpituliunia I e o aniquilamento de Mitani


' - A Partir de Suppiluluma 1, a sucesso dinstica dos
reis hiti conhecida sem interrupo at ao fim do
Imprio. `:'4 dOcunientao toma-se mais abundante,
com descries de rei-

01
1 BIBLIOGRAFIA ADICIONAL. - Os textos histricos
que da~ do reinado de

"'&WhIliuma I esto catalogados sob os nmeros CTH


40-53 e 153-154.

168

169
nados, documentos diplomticos e administrativos,
correspon dncia. Graas aos nomes dos scribas que fi

e irmavam verdadeiras dinastias de pais, para f

ilhos podemos datar outros textosdesignadamente


religiosos, pelo seu cloflon (assinatura das tabui' nhas).
A fonte principal para a histria do reinado de Suppilu_
liuma (1380-1340 aprox.) constituda pelo conjunto dos
fragmentos das suas Actas (CTH 40). Esta obra foi
composta pelo seu filho Mursili 11. As informaes so
completadas pelos tratados encontrados em Bogazkoy,
assim como por documentos de E]-Amarna (Egipto) e de
Ras-Shamra-Ugarit (Sria).

A guerra contra Mitani foi o grande assunto do reinado

o rei teve de esperar uma vintena de anos para poder


consa , mas grar-lhe todos os seus esforos. Pouco
depois da subida ao trono, uma primeira tentativa no
teve, de facto, resultados muito encorajadores. Originou-
se num conflito dinstico em Mitani, de que o hitita
tentou tirar partido. Vimos que Tusratta s conseguiu
obter o trono depois do assassnio do seu i

rmo mais velho, Artassumara. Um certo Artatama


Pretendeu, ento, ter direitos superiores aos de Tusratta,
que talvez fosse seu irmo. Decepcionado nas suas
esperanas, o pretendente fez o que far mais tarde
Mattiwaza, filho de Tusratta. Fugiu para os Hititas e
pediu o seu apoio. Encantado por ter sua disposio um
candidato ao trono mitaniano, SuPPiluliuma fez com ele
um acordo de assistncia. A interveno hitita falhou,
porque os Hurritas ripostaram com um contra-ataque em
Isuwa (regio da actual Matatya). Esta questo s
conhecida do lado mitaniano. Tus ratta escreveu, de
facto, a Amenfis 111 para lhe anuncia

de presentes tirados de pilhagens feitas entre os Hitit r


o envio as.

As questes da Anatlia. - SUPpilulitima tinha, ento,


outras

Preocupaes na Prpria Anatlia. Sabe-se corno a


situao fora grave l antes da subida ao trono

ento, Ainda que o futuro rei tivesse


cometido verdadeiras faanhas, teve de esperar ainda
muitos anos para assumir o controlo efectivo da Asia
Menor. Quando Podia, assinava tratados com os reinos
vizinhos, mas tais acordos precisavam bem a
superioridade do hitita sobre o seu parceiro. Assiste-se
aqui formao Progressiva do Imprio. volta do Pas
hitita que dependia directamente da sua autoridade, o
Grande Rei organizou uma constelao de pequenos
reinos dependentes e sujeitos a obrigaes fiscais e
militares, em troca da sua proteco (cf. infra, p. 217 e
ss.). Os casamentos princi

PescOs
170

ian, um meio de reforar e garantir a aliana, tanto


maisa princesa hitita casada com um pequeno rei tinha
prece

% a , , ao ,,,Cia sobre
todas as outras esposas. Assim, SupPilulitim
N -Hayasa (no do anterior
com Hukkana do Azzi

iovar um trata

',* do alto Eufrat.es, fora do mundo hitita), deu-lhe como


esposa irina. Nesta altura, lembrou ao seu novo cunhado,
que taltivesse necessidade da advertncia , que os
casamentos entre

. 1o e irma eram punidos com a morte entre os Hititas.


Do >-*-do Kizzuwatna, na regio que constitui tampo
com Mitani, ,Qrande Rei preparava o futuro assinando
um tratado com o

sunassura que se comprometeu a nunca mais conduzir


uma ca estrangeira independente. No sudoeste, Arzawa
cortara ligao com Hattusa, como o mostraram as cartas
de Tar,,> a

adu a Amenfis 111 (cf. supra, p. 165). A independncia


no foi duradoura. No final do reinado de Suppilu>mi, o
pas era administrado em nome do rei por um certo
Uhha-

personagem alis pouco segura. No extremo Oeste,


Kukkuni '%Wilusa submeteu-se sem combate. No Norte,
em contrapar-
11

continuavam as incurses gasgas. Suppilu.liuma no


pde, .'t, - ,
Identernente, esmagar completamente os bandos de
rapinan, apesar das reiteradas expedies punitivas.
Acabou por Jfttentar-se com estabelecer guarrues em
postos fortificados ,17, controlar as infliltraes dos
Gasgas. E a soluo clssica, :ra muitas vezes ineficaz,
adoptada pelos exrcitos regula-

contra foras de guerrilha. Quando Suppilulitima pde


antar-se definitivamente contra Mitani, confiou a seu
sobriHutubiyanza, governador do Pala, o cuidado de
vigiar a nteira norte com os corpos de tropas.

4A primeira campanha sria. - Na partida que ia jogar-se


no '0

_mo Oriente entre Hititas e Mitanianos, um terceiro


parceiro, .",'Egipto, teria podido insinuar-se e favorecer
um ou outro dos ersrios. No incio do reinado de
Suppiluliuma, as relaes

Amenfis IV eram correctas, mas frias. 0 fara no


enviara
1

presentes de uso aquando da subida ao trono. Mas


Mitani tambm no fora favorecido, embora uma filha de
Tusvratta, Tadu,h'-Pa, fosse a mulher de Amenfis. Aos
reiterados pedidos de ~ntes feitos pelo sogro, o egpcio
fazia ouvidos de merca-

que o futuro Aquenton estava ento preocupado com a


1"

11 grande reforma religiosa e no queria, por isso,


comprometer'* COM a Sria. Em ltima anlise, a
atitude passiva do Egipto
171
encorajava SUPPiluljurna. A Sria estava, naquela
altura, dividida em duas zonas de influncia: a egpcia, a
Sul, e a mitaniana a Norte. A esta ltima pertenciam os
yOrtantes reinos de Kar' s

gami v no Eufrates

, de Alepo, de Mukis com a sua capital Ala lah, de


Nuhass"e -entre o cotovelo do Eufrates e o Orontes, N
vale do mesmo rio, a regio de Neya obedecia a dinastias
hurr o

tas que mantinham relaes amigveis com Mitani. 0


Egipto con trolava as estradas por onde poderiam vir as
invases, a costa fencia (Biblos, Sumur, Ugarit), a
depresso de Beka

A Presena egpcia era assegurada Por comissrios do


(Kurnidu). tambm pel
fara, mas
95 Pequenos principados locais. Ora, a f

idelidade de alguns deles era duvidosa, balanando ao


sabor das armas. Ser Uma tal Poltica de bscula,
perigosa mas necessria sua sobrevivncia, que
Amurru (Montanha libanesa) conduzir com xito.

SUPPiluflurna empreendeu, portanto, a sua primeira


campanha siria e conquistou toda a Sria do Norte at ao
Lbano. Somos informados a este respeito pelo tratado
que assinou mais tarde COM Mattiwaza de Mitani,
tratado esse que comporta, segundo o uso hitta, unia
evocao das relaes anteriores entre as partes
contraentes. Tusvratta contra-atacou a sul de Ugarit.
0 governador egpcio de Bblos, Rib-Addi, escreveu a
Amenfis IV que o rei de Mitani chegara a Sumur e que
s renunciara a marchar sobre Biblos pela falta de gua.
No quereria o Mitanianojuntar s suas as foras
egpcias da Sria? Estas no tinham, aparentemente, tal
inteno. Os pequenos prncipes srios, outrora
dependentes de Mit&'I, alguns mesmo hurritas juraram
fidelidade a Sup,piluluma. Ele imps, assim, tratados de
prote

Nuha' co a s

se, Alepo, Alalah e sem dvida tambm a Ugarit que se


separou do Egipto. 0 rei da cidade costeira, l
advertiu 0 fara de que os Hititas estavam Prximos e
no poderia resistir presso que se exercia sobre ele.
No entanto, Ugarit no rompeu Completamente com o
seu antigo protector. Suppiluliuma pode no ter exigido
dela uma submisso absoluta, para no dar ao F

IgiPto uni Pretexto para intervir.

Situado na orla dos territrios doravante passados para a


obedincia de SLIPPiluliuma, Amurru estava em Posio
delicada. A sua sorte foi ter sido, ento, governado por
duas personalidades notveis: Abdi-A*

slrta e seu filho Aziru. Eles conseguiram manobrar


habilmente entre as grandes Potncias, conservar a sua
autonomia, aumentar o seu domnio. Oficialmente,
Amurru era sbdito do Egipto, mas o seu pior inimigo
era Precisamente Rb-
172

es

> entante do fara em Biblos! Este funcionario


metirepr
0oso e fiel ao seu rei acusou Abdi-Mirta, de
fazerjogoduplo,
81 rnesmo triplo. Enegrecido sem dvida al o
exagerameate, o ~o
daRseictuoanheoeicdoomcpoomrtoavahfneO entanto,
uina larga parte de

9 -us por Amenfis dos Amorre

erdade sirta

-Avi tirara partido disso para irnplantar un reino


111, Abdi

que estendera na direco de Damasco e da costa fenkia


custa -Addi, Apesar de reiterados pedidos, o govemzdor
de Rib

Sibios no recebeu do Egipto as tropas que lhe teriam


permitido onter os apetites do seu rival. 0 amorreu
conquistou, um aps outro, os pontos de apoio egpcios na
regio. Biblos s6 foi salva . po um pequeno corpo
expedicionario enviado n extremis, Xbdi-Arta teria
podido agir impunemente, porque dispunha de #mgos
seguros na corte do fara. Estes fazarn ver a Amenfis
&V o interesse que representava um Amurru poderoso
na fron,40jra norte, ao mesmo tempo que Suppiluliurna
acabav& a sua ~eira campanha sria. Foi ento que Abi-
Asirta morreu osassinado em circunstncias obscuras.
Mas Aziru, seu Filho, oi seu digno sucessor.

,. Provavelmente pela mesma poca, Suppiluliuma


contau o seu casamento. Convencido da eficcia
dplomticados casa_mentos reais, desposou uma
princesa da dinastia cassita da Bab,nia conhecida sob o
nome (ou o ttulo?) de Tawariarma. No esprito do rei,
esta unio deveria trazer-lhe a
neutraliadebene!,,,iolente, seno mesmo o apoio, da
grande potncia mesopo*nica em caso de conflito. Com
efeito, Turatta preparava a ma desforra reunindo uma
vasta coligao que inclua lsawa e vrios principados
sirios que atrara fora do carnpo hitita. .m NutiasUe,
deps um protegido de Suppiluluma, Sarrupsa, para o
substituir por um homem seu, Addu-niTari; gaffiou para
a sua causa Alepo, Alaiali e Neya, mas no -conseguiu
arrastar Nikniadu 1 de Ugarit. Deste modo, os coligados
ameaavam o reino hfita nos seus fiancos leste e
sudeste. Mas Suppflultima fora avisado daquilo que se
tramava contra ele com oapoio, do rei destronado de
Nuhasvse. 0 infeliz tivera tempe de pedir

> ajuda antes de desaparecer. 0 hitita tinha, pois,


umbom pretexto para intervir de novo.

A segunda campanha sria. - Estratego confirmado,


Suppiluhuma no atacou na Sria onde estavam sua
espera, mas no Uste. Efectuando um movimento
giratrio, castigou lsuwa e,

173
depois, desceu sobre a capital do Mitani. Wassugann foi
tomd. e saqueada. Renunciou a perseguir Tusra

v tta que fugira, prefe~ rindo apanhar os Srios


revoltados pela retaguarda. Apoder -se de Alepo e de
Alalah, ao mesmo tempo que Neya oferecia a sua
submisso. Ugarit era desbioqueada. Continuando para o

sV Sul, os Hititas tomaram Katna e Nuha'SC cujo rei,


Addu-nirari, solicitou em vo a ajuda egpcia.
Penetraram mesmo na zona v

de influncia do fara atingindo Kades cujo rei e filho


deportaram, e depois Damasco. Nikinadu de Ugarit veio,
ento, ao quartel general hitita estabelecido em Alalah.
Recompensado pela sua neutralidade avanou mais e
ligou~se formalmente a Suppiluliuma. Um tratado
delimitou as suas fronteiras; teve de pagar tributo e
oferecer presentes ao rei, rainha, aos prncipes de
sangue real e aos grandes dignitrios importantes.

A chegada de Suppiluliuma a Damasco interessava


directamente Amurru. 0 seu novo rei, Aziru, aproveitou a
segunda campanha sria para entrar em relaes com
Suppiluliuma. Nem sequer procurou escond-lo do fara.
Inquieto, Amenfis IV enviou Azru junto dele, mas o
amorreu ia adiando, pretextando no poder ausentar-se
enquanto as tropas htitas estivessem nas redondezas.
Na realidade, participou a seu lado no saque de Katna!
0 egpcio dirigia a Aziru mensagem sobre mensagem
para o censurar por, entre outras coisas, receber o
embaixador btita ao passo que despedira sem audincia
o enviado de El-Amarna. Aziru prometeu vir explicar-se,
mas mais tarde. Estava ento ocupado numa intriga com
Aitakkama, o filho do rei destronado de Kades que se
tornara protegido de Suppiluliuma. Os dois cmplices
fomentaram uma rebelio nas cidades costeiras contra o
Egipto e tentaram, mas sem xito, um assalto sobre
Damasco. Em Biblos isolada, estalaram revoltas, tendo
urna parte dos notveis passado para o lado de Amurru.
Rbi-Abd foi expulso da cidade e procurou refgio em
Beirute. Implorou a clemncia de Aziru que no hesitou
em entreg-lo aos Sidnios que o fizeram desaparecer. A
posio do amorreu nunca fora to slida. Amenfis IV
intimou-o uma vez mais a vir justificar a sua traio e a
sua aliana com Aitakkama. Aziru decidiu-se por fifil,
com uma bela audcia. Sabe-se mal o que se passou no
Egipto. A manhosa personagem parece ter feito frente
com sucesso s acusaes, graas s suas ligaes
pessoais com um alto funcionrio da corte, Dudu. Pde
tambm tirar partido das movinlentaes provocadas
pela morte do fara e pela subida ao poder
174

11

r '41 Tutankarnon. Do Egipto, continuava entretanto a


inante

'0Ve1n , ,es com o seu irmo que administrava Amurru


na sua ausn o mesmo com Aitakkarna que actuava
concertadamente

14!titas. Um dos seus corpos de exrcito comandado por


sse Ja os. Beka; um outro encontrava-se em Nuavv
rava em 1)niluljunia.

ordens de Zida9 irmo de Su. Aziru regressou, nha


feito, nesta altura, um w as

ao seu pas. Pensa~se que te


de Aziru DO de Ugarit. Durante a estada

j%O com Nikniadu in Ugarit, a


to, o seu irmo tivera algumas dificuldades CO soma de
Contra urna forte

sito da provncia de Siyannu rorneteu-se o


amorreu renunciou aos seus direitos e comP

> caso de agresso. Foi provavelmente rrer


Nikinadu em u francamente na aliana hitita.
mesma altura que Aziru entro ias proximidades pesou,
resena de uni forte exrcito hitita iis para ele encontrarf
ua deciso. Mas valia ma

-p dvida, na s er sob urna autoridade no


campo do sucesso, que Pcrma'c

ic Convm todavia precisar, a favor ,!,"'.j


nada podia oferecer-lhe . rantvel damente a
permanecer inqueb

.11 iria segui s. A persAziru, que v


rei hitita, mesmo em caso de rev

ua fidelidade ao -lhe queM, levaria a melhor nas


campa'4cia de Aziru indicara

'c futuras.

pem Mitani conservara, na mar-

v terceira campanha sria. praa forte de Kargarrus,


ao ental do Eufrates, a importante ~ dos
Hititas-
cara j nas maOs

Sso que a regio circundante a Sria, Telibinu, um filho


de do exrcito hitita n

tomandante deveres religiosos em <"


)piluljuma, ausentara-se para cumprir

,4 s Mitanianos aproveitaraln~se disso para atacar ,


Xzuwatna. 0 o comandante hitita interino, q 5.'
"r da sua testa-de-ponte. fortificada. Na mesma foi
encerrar-se numa cidade

-vs de
1 ava sobre Kades atra

.W1 rcito egpcio march

jura, um exi a. Reuniu, na Anat-


11

Suppijuljunia foi rpid

A rplica de rncipe herdeiro um novo


exrcito que confiou a Zida e ao pi Sria e, depois,
inuwanda. Foi desbIoquear o exrcito hitita da

u o cerco a Kargarnisv. Outras tropas marcharam contra


5"0nZ

altura, SuPPiluEgpcios e expulsaram-nos de Bekaa.


Nesta . v juntou-se aos seus homens sob as
muralhas de Kargarrus-

da rainha do Egipto, mensagem


A. recebeu uma surpreendente rreu; no
tenho 0 meu marido mo

a recente de TutankarrIO11 res uni, ele


tornars filhos; se me de meus sb. Diz-se que tens
muito arei por esposo um dos meuniarido.jarnaistonl

175
ditos! Suppluluma reuniu o seu conselho e declarou-lhe
q,,, nunca na sua vida lhe acontecera uma coisa tal.
Temia que se tratasse de uma armadilha e enviou um
alto dignitrio, I-lattusaziti, para tirar a limpo os
sentimentos da soberana. No ai, seguinte, o enviado
regressou com

uma nova carta da rainha q., s

e indignava com as reticncias do bitta. SuPPilulijuma


escolheu ento, o seu filho Zannanza e enviou-o para o
Eg pto. A hesita' o do Grande Rei fez-lhe perder a
oportunidade

prncipe da sua casa no t de colocar u rono


dos fa In las, Unia faco da Corte
egpcia era hostil a esse

casamento e tivera tempo de tomar as suas disposies.


Zannanza nunca chegou ao destino; foi assassifladO no
caminho, para o maior proveito de Ai que tomara,
entretanto, o poder e dera uma aparncia de legitimidade
sua usurpao desposando a rainha. 0 que ela tanto
temia acabara Por acontecer. Para vingar a morte do
fIlhO, SUPPiluliuma lanoU um ataque em Bekaa. Os
Prisioneiros ento feitos Pelo exrcito hitita e trazidos
para a Anatlia espalharam a Peste no imprio. Durante
longos anos

0 Pas viria a sofrer as suas devastaes.

Durante a misso de Hattusaziti no Egipto

, Kargamis cara aps um cerco de uma semana e um


nico assalto. Mursili 11 no deixou de
sublinhar que o seu pai respeitou os

templos jun~ tamente com a cidade alta. A cidade baixa,


pelo cOntrriO foi entregue Pilhagem. a prata, 0 Ouro
e o bronze afluiram a Hattusa no regresso dos
vencedores. os prisioneiros

ros, 3330 s para 0 palcio. A tomada da cidade ma eram


intimereava o ponto final da conquista da Sria do Norte.
Chegou

ento, a altura de organiz-la Politicamente.


SUPPiluliuma criou l dois reinos que confiou a dois dos
seus filhos. Telibinu, j grande sacerdote do Kizzuwatna,
tOrnou-se rei da metrpole religiosa, Alepo. Piyas sli,
que tornou v

nesta altura o nome huTita de Sarri-Kusvuh (satisfao


de amor-prprio para os

seus novos sbditos, ou tradio familiar?), foi


entronizado como rei de Kargamis'. SuPPiluluma
regressou Anatlia. No rio Marassantiya (Kjzil

Irinak), recebeu uma outra notcia surpreendente.


Mattiwaza, o filhO do seu adversrio Tusratta de Mitani,
vinha refugiar-se junto dele. Melhor, pedia

-lhe que o ajudasse a reconquistar o trono. Com ef

eitO, Os reveses sofridos aguando da terceira camPanha


sria haviam provocado uma revoluo de palcio entre
os mitanianos- Tusratta fora assassinado. Para os
conteiripor
neos, esta morte no podia ser seno um castigo
infligido pelo

176

deus Tesub. 0 filho do antigo pretendente Artatama (cf. -


i*ude

v falta da , p. 170), Suttarna III,


tomou o ttulo de rei,

ra de do poder. Os vizinhos tornaram-se ambiciosos. A9


se

Mitani) e a Assria apoderaram-se de uma parte ~0

terra norte do

rio. Assur-uballit levou as portas de ouro e de prata, v


rattrofu de Saustatar (ef. suPra, P-

167). Suttarna no entregou mesmo aos Assrios os


nobres hurritas que ~Ia e

XI
1 tentado resistir-lhes. Um grupo conduzido por
Akit,reub conseguiu chegar a Babilnia onde foi
massacrado. J

ara desde a morte de seu pai a toda a espIattwaza, que


escap

.1 %k de inimigos, chegou, pois, ao pas hitita onde


Suppiluliuma acolheu muito bem
kI,, 0 hitita ofereceu ao prncipe fugitivo recoloc-lo no
seu trono,
0,1

Mattiwaza, preferia agir sozinho, pelo menos


aparentemente. Iw ornou-se, por tratado (CTH 52),
protegido do Grande Rei e osposou uma sua filha.
Assumiu o comando das tropas hititas fw*tas sua
disposio, conjuntamente com Piyassili de Kargai .'v

a S, Retomaram Harran e Wassuganni, mas a sua


marcha teve -5deter-se no Habur. Os Assfios barravam-
lhe a passagem em W1,', v

oine do seu protegido Suttarna 111. A partir de ento, j


no tia poderio poltico mitaniano. Restavam apenas dois
estaI

ps que serviamde tampo: o Mitani ocidental que


passara para I'rta hitita, e o oriental, chamado
tambm Hanigalbat, reserva t . - ;C caa assria.

., Suppil iuma morreu pouco depois, vtima sem dvida


da peste ,1

, . ida pelos prisioneiros egpcios. No podem contestar-se


os _i

s do seu reinado, o restabelecimento da situao na sia


enor, o aniquilamento poltico e militar do Mitani, a
conquista oura e a slida organizao da Sria do Norte.
De um reino
1

k quecido, ameaado de todos os lados, fizera um imprio.


termo impe-se de facto para qualificar, doravante, a
monarhitita. 0 soberano de Hattusa j no era apenas o
senhor

uni territrio e de populaes relativamente homogneas.


Fedea sob a sua autoridade Anatlicos, Srios, Hurritas.
Pelas suas "Conquistas e xitos diplomticos ganhara um
lugar entre as granIk

potncias. Algumas sombras ofuscam, no entanto, este


brilhante quadro. ' IMeiramente absorvido pelas
questes sro-mtananas, SuppiluliuM descurara as da
Anatlia. No sudoeste, uma revolta ineu-

a em Arzawa onde Uhhaziti conduzia a sua prpria


poltica ter em conta os interesses do Grande Rei. Os
Gasgas haviam
177
Ocupado, no norte territrios hititas. A capital, apesar
dos t, balhos de fortiflc '

a ao levados a cabo nesta poca cODtinuav ameaada


e, mais grave ainda aos Olhos dos contemporneos o rei
descurara os seus deveres religios
a celebradas regularmente
9

'os: s e ao era, A peste era, Portaanftostas


n

justo castigo Por estas faltas ,


to-somente o A seguir ao desaparec'nlcntO do
conquistador, a revolta estalou por todo

Kizzuwatna em Arzawa, nos Gasgas Mas o lado, no


Mitani no
0 imprio tinha a s'

de ter sua frente homens de valor.


Orte
6,

o aP99el dO imprio hitta

osfilhas de S4PPiluli~ I, Arnuwanda II e Mursili II.

morte de SuPPfluluma, seu


Por stinguira nos c Flio' o Prncipe herdeiro Arn

que j se di ampos de batalha srios,


uwanda, Grande Rei 1 , Mas cau doente quase de
imediato e mo tOrnou-se alguns meses de
reinado. Pensa rreu aps
-se que tambm ter sido vtima da peste que vitimara
seu pai . Teve no entanto, tempo de confirmar seu irmo
Piyassili- ' rri-Ku V '

sa su

k frente do reino de Kargams, esse sustentculo da


Presena bitita na Sria Kizzuwatna, que se rebel

Posteriormente no se ara, foi recOnduzido obedincia.


Como falar mais de Perturbaes, nem mesmo da
existncia de uni reino com esse non

que ter sid ne na regio,


supe-se o Arnuwanda 11 que o incorporou
definitivamente fios domnios directamente dependentes
de Hattusa.

Uni filho mais novo de SuPPiluliuma subiu


seguidamente ao trono: Mursli 11 (1339-1306 aprox.),
que era ainda um jovem.
1 BIBLIOGRAFIA ADICIONAL

Imprio esto cata , - Os to'tOs flistricos


que datam do apogeu do Jogados sob os nmeros CTH57
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Tex"Of"eBattleofQ'adesh,AmericanJournalofSemitie

XLVIII (1927), P. 266-287, Chicago.


Languages and Literatures,

178

o , depressa manifestou a energia do seu carcter,


sabendo
1

frente de todos os lados numa luta de longo alcance. Os


unentos do seu reinado so conhecidos pelos Anais que
~ou redigir (CTH 6 1). Existem duas redaces. Os Anais
is resumem a descrio das campanhas que o rei
condupessoalmente nos primeiros dias do seu reinado.
Constituem, facto, uma aco de graas para com a deusa
Sol de Arinna,

a do pas hitita e protectora de Mursfi. Pode pensar-se


que de uma altura em que o rei julgava ter acabado com
os os que ameaavam o Imprio. Mas, de facto, as coisas
no

passam assim, porquanto a outra verso, os Anais


desenvolrelata uma vintena de anos de expedies
conduzidas no s pelo rei mas tambm pelos prncipes e
pelos generais.

nte, as nossas lacunas em geografia hitita mpedem-nos


acompanhar os seus pormenores, muitas vezes muito
precino mapa ou no terreno.

os dez primeiros anos, Mursli teve como objectivo militar


ffico manter e restabelecer o poder hitita em todo o lado
ele era posto em questo. Teve, pois, de combater, no
Norte,

Gasgas, no Leste, Azzi-Hayasa, no Sudoeste, Arzawa.


Este aparece nos textos com vrias acepes. Uma delas
geoca, designando tudo o que, do ponto de vista dos
Hititas,

encontrava para alm da plancie de Konya. No sentido


pol. existia na regio um reino do mesmo nome, mas que
a no necessariamente toda ela. Este Estado de Arzawa
tivera,
,louco, antes da subida ao trono de Suppiluliuma I,
relaes com T,

-,i'Egipto (ef. supra, p. 165). 0 conquistador trouxera-o


para a OPendncia hitita, Em nome do rei, Uhhaziti,
homem de jAizawa, controlava o pas e exercia a sua
autoridade sobre as >Uvincias vizinhas de Hapalla, de
Mira e do rio Seha. A local-

destas regies deve ser provavelmente procurada entre o


de Beysehir, a Lcia. e o alto Hermos. Uhhaziti
encontrava-4 , Portanto, frente de uma espcie de
constelao poltica que -'0ft9lobava, sob o nome de
Arzawa, todas estas regies. ( Aproveitou-se da mudan a
de reinado em Hattusa para romper

A0dO8 os laos de dependncia e conduzir a sua prpria


poltica. . M

ursili foi, no entant , impedido de tratar imediatamente


dos
1'~untos arzawianos. '

',kWo da - E que as tribos gasgas tiravam


tambm parsituao devastando as zonas nor-orientais
do pas hitita. uanto os fiagelava, o rei nem por isso
descurava o que se ava no Sudoeste. Enviara l o seu
Grande-do-Vinho (ttulo
179
militar) Nuwanza, tendo como misso vigiar a fronteira

. Aalii, disso, fazia que os seus partidrios actuassem na


regio, Man

-Tarbunda, prncipe do Selia, expulso pelos seus irmos,


encpa on trara reffigio junto de Suppiluliuma; por
interveno de Mursilipudera retomar a posse dos seus
bens patrimoniais, talvez nles' mo desde o reinado de
Arnuwanda 11. Um outro refugiado, Mas_ huiluwa de
Mira, reocupou uma parte do seu pas em nome do seu
cunhado, o Grande Rei. Uhh

azltj, por seu turno, Procurava apoios. Conseguira atrair


a si Manapa-Tarhunda. Uma aliana com o rei de
Ahhjyawa Permitiu

-lhe apoderar-se de uma regi at ento submetida ao rei


hitita, a de Millawanda. Este no o, me

transcrito noutros lados Por Milawata, cionado com


o da colnia grega de Mileto (Mt-,),"os < foi rela

*MLXFc,7-os). A variante grfica prova, em todo o caso,


que os escribas hititas entendiam mal um nome para eles
estrangeiro. Se esta regio Pde depender Politicamente
de Hattusa, no era certamente hitita do ponto de vista
etno-lngustico. Mas no se poder afirmar a idefiti-
ficaO com Mileto. De resto, o nome de uma outra
regio,

liciana na poca clssica, a Miliade, cOrresponde fonema


po onema, segundo as regras da transcrio grega dos
topnimos anatlicOs, a Milawata/Millawanda.
0 caso de Ahhiyawa , por seu lado, objecto de uina
controvrsia desde que, em 1924, E, Forrer props que se
visse nesse reino os Aqueus dos Poemas hornricos. F.
Sominer dedicou-se, nos seus Ahhijava Urkunden (1932),
a refutar esta hiptese atravs de uma crtica cerrada de
todos os testemunhos sobre o Ahhjjawa nos textos de
Bogazkoy. Actualmente, o estado da documentao
cuneiforme mais Ou menos 0 mesmo. Este pas
aparece, sob urna forma ligeiramente diferente (Ahhja),
no episdio de Madduwatta (ef. supra, p. 163). Os Anais
de Mursili Permitem afirmar que se situava no Oeste,
pois que mantinha relaes com o Arzawa, c tambm
porque se che va l por mar. ga

Segundo outros documentos datados quer do reinado de


Mursiquer do de Muwatalli (CTH 181-182), gentes de
Ahhiyawa actuavam no oeste da Anatlia; o seu rei tinha
Mes o u repre m m

sentante em Milawata, que benef

iciava, de resto, de uma ampla lberdade de aco, dado


que nem sempre mantinha o seu soberano ao corrente
dos seus feitos e gestos

. As relaes entre Ali~ hiyawa w Hatusa eram cordiais,


porque se fala da estada que
0 irmo do rei de Ahhiyawa fez na Corte hitita. Mais
tarde, sob Tudhaliya IV, o Ahhiyawa ser quase
considerado como par-

das grandes potncias, Egipto, BabilniacoAssria.


Comera m a Assria. A ento por
mar com a Sria e tambm
joga traz indcios a favor da equao Ahhiyawa =
Aqueus Na Ana s a de Micenenses atestada perto de
Ugarit

presen ide foram descobertos no apenas objectos


micni~ oc

que provam a existncia de um comrcio entre Gregos e


enas, mas tambm vestgios de instalao (necrpole
mic ,Kff9I

que colo~ de Mskebi, por exemplo) . Pode, pois, pensar-


se

vindos da Grcia continental (Arglida, Tebas?),


estabelecidos alguns pontos da costa micrasitica, que
mantinham com a metrpole apenas laos muito tnues,
estiveram metidos nas

as dos dinastas anatlicOS. Tais contactos s podiam ser


ini as individuais e espordicas da parte de mercadores
ou de ttieri aqueus que vagueavam como crianas
perdidas pelas ens do mundo htita. Em tais condies,
no se poder falar

influncias culturais de uma civilizao sobre a outra.

No ano 111 do seu reinado, ao mesmo tempo que


rechaava alguns grupos gasgas, Mursl mandou
devastar a regio Milawanda. 0 seu protegido
Mashuiluwa venceu Piyama-

L, um filho de Uhhaziti de Arzawa. Nesta altura, o rei iu


ao seu adversrio uma declarao de guerra em boa e ida
forma. Para as necessidades da campanha, que viria a
v dois anos, chamou como reforo o seu irmo Sarri-
Kusufl Kargamisv. Venceu, por sua vez, Piyaina-dKAL
na fronteira

. I-lo prisioneiro. Uhhazti, que fora ferido por um


meteorito, u a sua cidade de Apasa ao vencedor e
refugiou-se numa com o resto dos seus. 0 final da
temporada foi consagrado Mursili ao cerco vitorioso de
um cabo fortificado, o monte

anda. Depois de ter passado o Inverno em Arzawa, o rei


.poube da morte de Uhhaziti. Um filho deste ltimo,
Tapalazutentou em vo continuar a luta. Bloqueado
numa cidadela,

uma sortida nocturna e fugiu, mas a sua famlia e as


suas -,gagens caram nas mos dos Hititas. Uma
passagem fragmentria. d-nos conhecimento de que um
filho de Uhhaziti (TapalaXimatili9) refugiado em
Ahhiyawa, foi entregue a Mursili pelo

deste pas. Aps a sua vitria, o Gande Rei reorganizou


,AxZawa. 0 termo deixou, a partir de ento, de ser
empregado sua

na acepo poltica. 0 seu territrio foi provavelmente


incorPorado em parte nos domnios directamente
dependentes de HatW". 0 resto serviu para recompensar
os prncipes protegidos.

,.'*,'MashuiIuwa recebeu, alm de Mira, a regio de


Kuwaliya; um

180

181
Targasna li ficou com Hapalla.

certo 0 caso de Manapa-Tarhunda era


mais litigiolso

, porque o senhor do Selia trara ao tornar . partido de


Uhhaziti. Contudo, quando Mursili viu chegar, e,,,
atitude de splica, mgicas do Sha tendo frente a
prpria Ma, de Manapa-Tarhunda, ficou tocado e
concedeu-lhes o perdo, Apesar da sua recente felonia, 0
DrIncjPe fOi confirmado nos seu, ttulos e funes,
obtendo mesio ainda a regio de Asharpaya

Aps uma campanha to brilhante, foi necessrio voltar


s tare fas menos exaltantes da manuteno da ordem
nas fronteiras gasgas. Nesta altura, Mursl Passou
contra

-Ofensiva e conseguiu recuperar territrios perdidos nos


tempos de seu pai e de seu av. As expedies punitivas
eram conduzdas segundo um esquema imutvel: aps
uma incurso dos rapinantes num sector da fronteira
Iltita, o rei fazia avanar o seu exrcito que queimava as
localidades gasgas, recolhia gado e prisioneiros, at
submissso, sempre provisria, do adversario; no ano
seguinte, era pr

eciso recomear noutro stio, ou at no mesmo local.

1 No ano VII, o Egipto tentou sem ^xito, fomentar uma


revolta VV v

na Sria, no Nulia . -K 8 conseguiu ressse


Sarri uuh de Kargan-'
tabelecer a ordem. Na mesma altura, Mursili
desencadeava as hostilidades contra Azzi-Hayasa que
rompera as boas relaoes entabuladas em vida de
SUPpiluhuma 1 (cf. su

pra, p. 171). Mas, no ano IX, o rei abandonou o comando


para ir a Kizzuwatna celebrar a festa da deusa Hebat de
Kurnanni. garri-KuSvuh juntou-se-lhe, mas morreu
pouco depois. Este falecimento obrigou Mursili a ocupar-
se ele prprio dos negcios sirios, porque Kargainis"no
tinha, a partir de ento, rei titular. Nesta altura, os
Assrios apareciam no Eufrates. 0 seu rei, Assur

-ubalit, tinha Provavelmente anexado o que restava do


Mitani, pois que no se ouve falar mais de Mattiwaza. A
presena do rei hitita bastou para fazer recuar a ameaa.
Durante este tempo, dera-se uma v

s nova rebelio em Nubavse, com Aitikkarna de Kadev.


Azzi no s

podia deixar de tirar partido do afastamento do seu


adversrio. Mursili despachou Nuwanza para esta frente.
Enviou um outro vv

general para Nubas

se, ao passo que ele prprio actuava em Astata, a sul de


Kargams. As escavaes de Meskene-Emar confirmam a
narrativa dos Anais. Puseram a descoberto, entre outras
coisas, as fortificaes de que Mursil muniu a cidade,
posto avanado do Lmprio em pleno mundo semtico. De
regresso a Kargamis, organizou a Sria hitita
assegurando as sucessoes dinsticas nos reinos
protegidos. Talmi-Svarruma, sucedeu a seu
182
'. v T

, Sarri-Ku' h em Kargamiv; Ar-Te' tirou partido em


su s sub

'Iv do assassnio do seu pai rebelde, Aitakkania; os


herdei;zs

'* Aziru, em Amurru, e de Nkmadu, em Ugarit,


beneficia'<', da fidelidade dos seus pais. Na altura da
confirmao de 'com

:mepa de Ugart, foram delimitadas as suas fronteiras

1> lab. V-se ento desenhar-se uma tendncia para


restringir nomia dos principados srios em proveito do rei
de KargaA partir de ento, foi dele que passou a
depender Siyannu,

de Ugarit. Mais do que nunca, ele desempenhou o papel


wn vice-rei bitita que controlava e dirigia a organizao -
co-militar da Sria do Norte.

mentes, Nuwanza conseguira desbIoquear a cidade htta


Kannuwara cercada pelas tropas de Azzi. No ano se i
guinte,

ili assumiu pessoalmente o comando do exrcito que


deveonquistar o pas inimigo. Conseguiu a vitria
praticamente combate, porque os soldados vieram
oferecer-lhe a sua subao quase de imediato.

s dez anos de grande actividade, a situao do Ipiprio a


res
tabelecda, seno completamente estabilizada. claro em
seguida, foi necessrio renovar periodicamente as expes
aos Gasgas. No dcimo segundo ano, Mashuiluva de Mira
Itou-se, mas praticamente no encontrou apoio na sua
terra, uanto os seus prprios sbditos apelaram para o
rei hitita. rsili deu-lhes como prncipe o seu sobrinho,
filho adoptivo rebelde, Kupanta-,'KAL. Esta investidura
foi sancionada por tratado (CTH 68). 0 mau estado de
conservao dos Anais

volvidos no permite afirmar que o Mitani foi


recuperado. mos, no entanto, depreend-lo, porque as
tropas de Nalia(= Mitani) viriam a figurar, no reinado
seguinte, nas fileibititas na batalha de Kades (cf. infra, p.
186). Sabemos,

que a Assria teve nesta altura muitos problemas com os


s vizinhos das montanhas e do deserto. E, portanto,
possvel tenha sido obrigada a retirar as suas foras de
entre o Habur O Eufrates.

"'Chegaram-nos alguns ecos dos acontecimentos internos


do rio. Pelas oraes de Mursili (CTH 378), sabemos que
a te no deixou de devastar o pas durante longos anos. 0
rei

`, SOfreu de afasia durante algum tempo. Para o esprito


profunda~ Irje

lltc religiosos de Mursili, estes males eram o castigo de


negli-
9%cias para com as divindades (cf. infra, p. 211). A vida
da '"'e(rte foi perturbada pelas manobras da rainha-me,
a ltima i1'' C8POsa

183
de Suppiluliuma 1. Como era de uso entre os Hititas (cf.
infra p. 212 e ss.) ela continuava a desempenhar um
importante papel poltico e religioso. A conduta desta
princesa de origem babil, nica suscitava muitas crticas.
Foi acusada de ter desviado bens pertencentes a templos.
Facto mais grave, teria usado de magia para causar a
morte a Gassulaziya, a jovem mulher de Mursili. Levada
perante o tribunal, foi condenada ao desterro. No sabe
mos o que lhe aconteceu posteriormente, mas Mursili
teve de jurar perante os deuses que agira sempre para
com ela segundo a justia. Dado o lugar ocupado pela
rainha na sociedade hitita, a recordao desta histria
infeliz viria ainda a pesar na conscincia do neto de
Mursili.

Nada sabemos da situao material dos povos do


Imprio. Entretanto, o estado de mobilizao permanente
agravado pela peste deve ter pesado muitssimo sobre os
seus ombros. Os Anais quase s se preocupam com
questes militares e diplomticas. Deste ponto de vista, o
reinado de Mursili foi incontestavelmente brilhante.
Consolidou a herana de seu pai; o Imprio continuava a
estender~se do Lbario e do Astata no Sul, at s
montanhas do Ponto no Norte. A anexao de Azzi-
Hayasa alargara o domnio hitita para alm do Alto
Eufrates. Se no podemos traar com preciso o seu
limite a Oeste, este devia certamente englobar a maior
parte da Anatlia.

Muwatalli e a batalha de Qad. - A Mursili 11 sucedeu o


seu filho Muwatalti (1306-1282 aprox.). Muito poucos
documentos emanam directamente deste rei. Em
contrapartida, as fontes egpcias do informaes sobre a
batalha de Qades. Sobretudo, a Autobiografia do seu
irmo Hattusili 111 (CTH 8 1) traz numerosas precises
e permite reconstituir a trama dos acontecimentios,
falta das suas causas reais. 0 texto de Hattusili foi, de
facto, redigido vrios anos aps a morte de Muwatalli,
com a finalidade de legitimar a deposio do seu filho e
sucessor Mursili 111 (Urhi-Tesvub) (cf. infra p. 189-191).
Temos, pois, razes para ver aqui uma verso pelo menos
par~ celar e parcial dos factos que levaram usurpao
de Hattusili. Este ope, na sua argumentao, a atitude
de seu irmo para consigo e a do seu sobrinho. Ao passo
que a confiana teria reinado entre Muwatalli e ele
prprio, Urbi-Tesub, mal aconselhado, t-lo-ia tratado
injustamente, a ponto de o obrigar revolta.

184

Wguns Pormenores permitem, entretanto, matizar a


imagem e os dois irmos. Aind

relaes entr Muwa ernlivvideaiodaocosenu


pai, v atWsilii cau doente. Em sonhos, atal
selhar hlrsli que fizesse do jovem prncipe um sacerdote
de SatiWa o Samuha. Hattusili apresentou este episdio
como o primeiro lsso da sua gloriosa carreira, nunca mais
lhe tendo faltado, segui-
0011ente a proteco da deusa. Pode perguntar-se se o
sacerd-

lado urna jo no teria representado um meio para pr de

wnageni de cujas ambies j se teria suspeitado. Por


outro do Hattusili viu serem-lhe confiados pelo seu
irmo, que se s muito importantes: general e chefe nara
Grande Rei, posto

WL guarda, "juntarnente com a administrao do Pas-


Alto (PrO-
0pcias a nordeste de Rattusa). Esta promoo valeu~lhe
muitos ~es, entre os quais os do antigo titular da funo,
Arma Tarbunda, seu parente, Tendo sido acusado, talvez
j por aspi-
1W realeza, HatIusli teve de submeter-se a um
ordliO para K#justificar. Muwatalli renovou-lhe a sua
confiana e entregou-

o comando da infantaria e dos carros. Depois, o rei


partiu, instalar-se no Pas-BaixO (Licania, Cilca
Traqueia), MO

ando com ele as esttuas dos deuses e dos reis defuntos.


Mais e, Hattusili viria a declarar no ter aprovado esta
transfeca (CTI1 383). muwatall rompia com a tradio
que fazia c

c Hattusa a capital desde h trs sculos- Sabemos que a


cidade [

11

H destruda, por esta altura, pelos Gasgas. Por outro


lado, o d

d i foi guerrear em Arzawa. Como Hattusil no o


acompanhou f4

f f '01 f,'

sta expedio, a Autobiografia no faz dela qualquer


relato. t

sats' s conhecemos, Pelo menos, os seus resultados. Um


tratado
76) renovou o juramento de fidelidade ao Grande Rei de c
'11

C T, r
7

CT pas do Oeste, Wilusa. o seu prncipe chamava-se


Alaksandu; p,

un1 il no ver neste nome o modo corno os escribas


hititas entenil i(c

jf o nome grego de Alexandros- No Scha, o filho de


Manapaarhunda (c supra p. 182) desposou a irm de
Muwatalli- Um oral

ra vinha assim completar o efeito das amento


diplomtico

-.!demonstraes de fora para assegurar o poder hitita


nas regies de Arzawa.

: 0 afastamento do rei encorajou o ardor belicoso dos


Gasgas. Durante dez anos, no se pde, por causa deles,
fazer as semenituam o ncleo do pas

40i1 em regies que, no entanto, const z1


Irmak hiti . Hattusili relata que o inimigo atravessou o
Ki

-na regio de Kanes. Um pouco mais tarde, Muwatalli


encarre-lhe Sou o seu irmo de repelir um ataque geral,
mas confiou

195
poucas tropas. Ter sido por falta de meios, ou por
desconfiana? Hattusili levou alguns contingentes
auxiliares; talvez j tivesse ento comeado a constituir
uma clientela pessoal. Consegui,, a vitria em
Hahha, no Anti-Tauro. V-se, portanto, a dimef,- so do
recuo das foras hittas colocadas sob as ordens do
gOvernador do Pas-Alto. Depois deste xito, Preocupou

-se em renstalar na sua terra os hititas que haviam sido


deportados pelos gasgas. Segundo a Autobiografia, foi
essa a primeira proeza de Hattusili. Teve ainda de
repelir seguidamente uma nova tentativa de invaso,
ainda com efectivos limitados.

Foi ento que Muwatalli estabeleceu a sua nova capital


no pas-Baixo, em Tarflundassa (actualmente Meydaneik
kalesi, perto de GInar, na Cilicia Traqueia). Este local
difcil, numa re , de recursos limitados, talvez tenha
sido escolhido para s a gi ximar do teatro de
operaes srio. Mas ne e pro-

m SuPPiluliuma 1, nem Mursili 11, que l tinhan,


combatido, haviam julgado tij abandonar Hattusa. E
Preciso, a este propsito, pensar no estado em que se
encontrava a cidade aps as ncurses gasgas. ser
Preciso pensar tambm no interesse que Muwatalli
poderia ter em afastar-se de um irmo activo e
ambicioso? Oficialmente, este ltimo continuava a gozar
da confiana do irmo mais velho. Recebeu a
administrao das regies reconquistadas, juntamente
com 0 trono de Hakmis (actualmente Arnasya?); um
sinete hierOglificO confirma que usava o ttulo de rei do
Pas-Alto.
0 seu poder estendia-se sobre todo o norte do pas htita,
da Palagnia ao alto Eufrates, mas Hattusa estava
excluda. 0 prestgio da antiga capital, mesmo arruinada,
era ainda demasiado grande para que fosse entregue ao
general vitorioso. Na sua zona, Hattusili que reforava o
limes,

fez acordos com algumas trbos para Poder utifiz-las


contra as outras.

Nesta altura, as questes srias atraram de novo a


ateno do rei hitita. Pouco depois da sua subida ao
trono, Muwatalli renovara o tratado com 0 seu Primo
Talmi-Sarruma de Alepo (CTH 75). Em seguida, a nova
dinastia egpcia, a 19. a tomara a iniciativa na Sria,
aps o eclipse devido s preocupaes religiosas da poca
amarniana. Scti 1 conduzira uma expedio vitoriosa
contra a cidadela hitita de Qade". 0 Amurru, protegido do
Grande Rei, encontrava-se a partir de ento em posio
delicada.
0 seu rei, Bentesina, desertou abertamente aquando da
chegada ao poder de Raniss 11 (1290), Muwatalli
ganhou, no entanto, temt)o para sc Preparar Para
rpostar, enviando ao Egipto pre-

1, os de felicitaes pela subida ao trono. No ano V do seu


rei-q (1286), Raniss conduziu um poderoso exrcito de
quatro

s, pela estrada do Litani e do Orontes . Segundo as fontes


"4Cias, o hitita reunira tropas de todas as regies do seu
imp-

Naharina (= Mitani), Arzawa, Masa, Pitassa, Arawanna,


an-S", Ugarit, ~ Lukka, o pas gasga, Kizzuwatna, Karg

p v v Nuhasse s
Kadev. A Autobiografia assinala apenas a pre,.Ia de
Hattusili, o que deve significar que desempenhou ape wt`
modesto na questo. 0 texto egpcio fala de um
1o a

vo de 35 000 homens e 3500 carros nas fileiras hititas;


mas ido o valor que deve atribuir-se a tais precises.
Muwatalii v

as suas tropas perto da fortaleza de Qades, no Orontes do


lago de Homs, para a batalha decisiva. Raniss razeu-se
a mand-la representar nas paredes dos templos

je, em segui a, mandou construir. 0 escrba Pentaur


comps narrativa em tom pico das proezas do fara. Nos
baixosos egpcios, a fogosidade demonstrada por Rarass
no seu evoca naturalmente uma vitria arrebatadora.

realidade , de facto, menos gloriosa. Mal informado


sobre
3sio dos Hititas - ele julgava-os ainda na regio de
Alepo ',, o fara deixara que as quatro divises se
espalhassem na %a. Assim, quando estabeleceu o seu
acampamento depois ''Ier atravessado o Orontes, j s
estava acompanhado pela sua ">

)krda pessoal e pela diviso de Amon. A segunda, a de


R, ainda a atravessar a vau, ao passo que os outros se
enconam ainda em Amurru. Ento, dois espies hititas
capturapor uma patrulha deram conhecimento a Ramss
de que Uw

atalli estava por detrs de Qades', com o grosso das suas


SI-p,
as. 0 egpcio enviou o seu vizir e um oficial para apressar
cha dos retardatrios. Mas os Hfitas tnham-se
movmencom os seus carros para sul da cidade.
Separaram Ramss

sua retaguarda, dispersando a diviso de R. Os fugitivos


Param~se desordenadamente no acampamento do
fara. A darcrdito, ele ter-se-ia lanado, sozinho no seu
carro, para fazer carnifina entre os carros bititas. Os
soldados de Amon

-se provavelmente encorajados por isso, tanto mais que


ngo no procurava explorar a vantagem, limitando-se a
1, as bagagens egpcias. A chegada oportuna do confin-

de Amurru salvou Rarass do cerco. Dividiu em vrias


5 os rapinantes, mas as foras do seu adversrio no
tinham SCriamente desmanteladas. Aps vrias horas
de luta, o fara

186

187
teve de dar ordem de retirada, o que a propaganda
egpcia sentou como um regresso triunfal. Os Hititas
apre-

mantiveram-s, distncia, no tendo qualquer interesse


em travar urna nova batalha. Hattusili acompanhou o
seu irmo at Damasco, em plena zona de influncia
egpcia, e ocupou este territrio durante

algun, tempo. V-se que um tal facto desmente


completamente os com,, nicados de vitria de Raniss

. No melhor dos casos, a campanha de Qades no foi,


portanto, Para o Egipto mais que U golpe intil. Os seus
Objectivos blicos, a ocupao e a conquis m

ta da Sria do Norte, no foram alcanados; o Amu.

rru foi obrigado a regressar autoridade hitita,


Dentesvina pagou a sua desero com a liberdade e o
exlio. Raniss guerreou, claro, Posteriormente na
regio, mas nunca fora dos limites da sua zona de
influncia. Pode supor-se que os Hfitas nO foram
estranhos s revoltas dos prncipes srios contra o fara.

As actividades de Muwatall primeiro em Arzawa, depois


na Sria, tinham-no levado a descurar os interesses
bititas no Mitani. Os Assrios atacaram S"

attuara, sem dvida uni descendente de Mattiv,laza.


Vencido, foi obrigado por Adad-nirari 1 ao pagamento de
um tributo. Mais tarde, Wasa' tta, f

sa ]lho de Sattuara, rcvoltou-se e chamou em seu


auxilio o rei hitita. No estando disposto a criar um novo
inimigo, Muwatalli nada fez. o mtaniano foi esmagado e
o seu reino anexado Assria. Adad

-nirari comunicou a

sua vitria a Muvatalli e Props-lhe um encontro na


Sria, chamando-o meu rmo, segundo o uso
diplomtico entre reis. 0 furor expresso na resposta de
Muwatalli trai o seu despeito: Por que me falas de
fraternidade?... Acaso somos, eu e tu, nascidos da mesma
me? (CT

H 17 1). Orei hitita med a agora as consequncias do seu


erro. 0 Imprio hitita deixava de estar Protegido por um
EstadO-tampo no mdio Eufrates.

0 desenrolar da campanha sria foi frtil em


acontecimentos importantes para a carreira posterior de
Hattusi)i. Enquanto se encontrava ainda na Sria, soube
que o seu rival, Arma-Tarhunda, retomara as
maquinaes contra ele, Juntamente com a sua farnlia,
0 ntriguista entre&ava-se a prticas de magia; mesmo
Samuha, a cidade santa de Sauska, a divina protectora
de Hattusi)i, estava cheia de malefcios. Antes de
regressar aos seus dornnios do Pas-Alto, fez um desvio
Por Lawazantiya no Kizzuwama. Por ordem de S

asu a,

"ka, tomou ai por esposa uma sacerdots Pudubepa, filha


do sacerdote Bentips

varri. Aps o seu casamento, Hattusili teve de apressar-


se em direco a Hakrnis que

188
I levara e cara nas mos dos Gasgas. Uma vez
restabelemada v ska rainha de Hakms, -voltoua ordem e
procla Sau

ab

de novo contra Arma-Tarhunda. Este intentara um,novo

e de d Sso contra ele perante Muwatalli. A Autobiografia


silencia

A ente o motivo da acusao. Teria a ver com os mane-


atacou acupess0ais do irmo do rei? 0 rei de Hakns
contra

os seus adversrios de um dos crimes mais graves


punidos '> 10 Cdigo hitita, a bruxaria. Esse era
seguramente um meio '1-1, os desacreditar
completamente. Julgou, alm disso, acer-

precisar que um filho de Anna-Tarhunda, Sippaziti no a


no numero dos culpados. Ter sido generosidade, ou a
ao de ter nele um dependente? Entregues a Hattusili
ugpa

te com a sua fortuna, os condenados podiam temer o


Magnnimo, o rei contentou-se com exil-los para
Chipre; mg"1u"-Ihes mesmo metade dos seus bens,
sendo os restantes v v

)sagrados a Satiska. -1

t aqui, deduz-se a existncia de uma poltica pessoal de


Hatda interpretao de algumas passagens da
Autobiografia. va absoluta disso mesmo -nos trazida
pelo prambulo do oro

o que viria a assinar mais tarde com Bentesina de


Amurru.
92). Com efeito, reconheceu claramente que, depois de v

s, reclamou a Muwatalli o prncipe srio que cara, para


wc

~ec-lo com a sua famlia em Hakmis. Para alargar a sua


jentela, no hesitava em tomar sob a sua proteco uma
persoT

..'em cuja traio fora manifesta.


1>7

..P, Mrsi1 111 (Urhi-Te'ub.) - Muwatalli morreu sem


deixar s

eiro nascido de uma rainha; mas tivera um filho,


Urhiub, de uma concubina. Dada a diferena de idade
entre os filhos de Mursili 11, o prncipe no devia ser
muito mais

'o que seu tio Hattusili. Pde, portanto, exercer


responsabiVII

J4des nos negcios do Imprio no fim do reinado de seu


pai.
1 1.

,11 . H. J. Houwink ten Cate, ao interpretar o texto CTH


297,7 uma orao justificativa (cL infra, p. 250), suspeita
de m desacordo entre Muwatalli e o seu herdeiro, a
propsito ranha-me Tanuhepa, viva de Mursili. Por
respeito pela

ria do irmo, diz ele, Hattusil elevou o sobrinho ao


trono.
0 fazia mais que aplicar o Rescrito de Telibinu (cf. supra,
160), 0 novo rei tomou, para reinar, o nome de Mursili
111.

Prncipe de filiao de segunda linhagem pretendeu, ao


escor uni nome duplamente glorioso, ligar-se tradio
dinstica. r

i-
189
Mas depois de t-lo deposto, o seu tio nunca o designar a
11, ser pelo seu nome de nascimento, por uma espcie
de capitis deminutio. Este pormenor prova que os reis
hititas mudavam nome aquando da sua subida ao trono.
Nota de

-se igualmente que Urhi-Teub usa um nome que pertence


antroponMia hurrita (ef. supra, p. 169). Quanto
atitude de Hattusili, ela era de facto hbil. Seguia
escrupulosamente as disposies da lei, esperando ao
mesmo tempo, que o sobrinho lhe fi

icasse grato por no ter procurado exclu-lo.

Da actividade do novo rei conhecemos apenas o que dela


nos disse Hattusili. Convrfi, pois, aceitar este
testemunho Com reser vas. Mursili 111 fez de novo de
Hattusa a capital do Imprio. Este retorno visava um
duplo objectivo.

por um lado, reatar com a tradio monrquca hitita;


por outro, vigiar de mais perto um tio activo e ambicioso.
Nesta altura, Hattusil reconquistava a cidade santa de
Nerik, que cara h muito tempo nas mos dos Gasgas e
fora abandonada. Ora, o deus da Tempestade de Nerik
no deixara de ocupar um lugar importante na religio
oficial. Ao restaurar a presena htita em Nerik e ao
reinstaurar l o culto de que se fez sacerdote, Hattusil
acrescentava um toque suplementar sua imagem de
prncipe piedoso. Os seus confrades do clero saberiam
apreciar este gesto. 0 rei viu o perigo e retirou a seu tio
provncias que Muwatall lhe confiara em tempos.
Deixou~lhe, no entanto, o trono de Hakmis e o sacerdcio
de Nerik. No se sentia ainda suficientemente poderoso
para o afastar completamente. Durante sete anos,
Hattusil teve a prudncia de conter-se, ao mesmo tempo
que mantinha laos com os que se queixavam de Urhi-
Tes'ub. Com o passar do tempo, o soberano julgou
possvel retirar a seu tio as suas 'ltimas dignidades. Hatv

tusili passou ento revolta, fazendo de Sausvka de


Sainuha o juiz da querela com o sobrinho . A clientela
pacientemente constituda ao longo dos anos
acompanhou-o: dignitrios, reis provincias e mesmo
Gasgas. Urhi-Tes'ub enviou, ento, Sppaziti contra os
revoltados. Pensou encontrar um refgio em Sarnuha,
mas a deusa do lugar, a protectora do seu adversrio,
entregou-O a Hattusili fazendo que as muralhas se
desmoronassem. o vencedor sabia que o sobrinho ainda
tinha partidrios, designadamente em Mira (cf. infra, p.
193 e, por isso, poupou-()- Enviado a Nuhasvsve para
comandar algumas praas fortes, Urbi-Tesvub no
desesperava de ir a retomar o poder. Por isso,

a, urdiu intrigas. Uma vez descoberto, tentou fugir para


Bablni-

190

o usurpa or: a pax Hethitca. - Se ffattusi 1

1 inalinente ao trono, (1275-1250 aprox.) chegava f

k,

4Ue no podia esconder que tal acontecera custa de

o foi capturad - 0 seu cra, Sppazi o


e desterrado para os lados do ~

foi expulso para fora das fronteiras do Imprio. ti


),Seu lugar de exlio (Chipre, outros dizem, o Egipto),
tentou as potncias estrangeiras pela sua corte, mas sem
xito. Hattusili verdade a

uma usurW1,, ao Por uni sentimento pouco habitual no


Prximo Oriente -ft,0go mas tpico da atitude dos Hititas
perante os deuses ou
7 x

&L s juzes (ef. infra, p. 250), sentiu necessidade de se


ju&ti-41,` '14U

Ar. Foi com essa finalidade que redigiu a sua


Autobiografia,
9 mpo, urna defesa justificativa e urna aco ao
mesmo te v

auka de Samuha. Como que graas para com a deusa S


s

'-deria ser considerado culpado do que quer que fosse, se


sem"- nha agido segundo as directivas que a divindade
lhe transem sonhos? No se tinha ela encarregado dele
desde a sua

";i7a as do prn-
4-,is tenra idade, altura em que, criana enferma, os di

Ilt, grado a ilaiuns'koa deixar;elho de


pareciam contados? COnsa' a de ser
4tawwalll inspirado pela deusa, Hattus au ilibado de
todas

ulado dos seus favores. Graas a ela,.s. . s. No


regresso ~ s contra ele lanadas Pelos seus inimigo
,,*cusaoe Puduhepa, ~anha
da Sria, desRosou7 por ordem da deusa,

,r, m ha de um
sacerdote de Sauvska. A sua mulher soube, tanib stino
estava destinado Haltus ,,,r um sonho, a que glorioso de

."l ausvka, por fim, quem indicou aos Grandes do reino


para L4 e lado se inclinaria a balana, aquando do
conflito entre o tio ---0 sobrinho

'- e no contar apenas com a ajuda Was o


rei de I-lakinis soub V.
Lembremo-nos da proteco que concedeu a Bentesma

Aniurru. o Srio depressa viu a sua utilidade. 0 tratado


que direitos (CTH 92) lembra todos os bene,,tentegrava
nos seus alizara na desgraa. Um duplo casa.'%os que
Hattusili lhe PrOdig 11h0 z`, !ato
selava os laos que uniam Amurru ao Imprio. Um f

desposou urna filha , ----b Grande Rei, Nerrikkali ( o


Nerikiano)

,V lher Gasr-

Bentes'ina, ao passo que este ltimo recebia por niu

wiya, filha do seu protector. Assim, Rattusili colocara um


wi

que lhe devia tudo na regio meridional do Imprio,


frente em

1 Egipto. t.,1,11,
';,0 reinado de Hattusili 111 e de Puduhepa - de facto
imPos foi incontesta,7WeI dissociar a aco de um e a do
outro

191
velmente a grande poca da histria hitita, Aquando da
sua subi4 ao trono, nenhum dos problemas pendentes na
altura da morte de Muwatalli, quer referentes

trara soluo. ao Egipto quer Assria, enco.-


s Grandes Reis anteriores t

ros inharn sido guerrei mais que


diplomatas. A partir do seu desaparecimento
necessrio que o sucessor recomeasse a sua obra. Fo-
fora

esse mrito de Hattusili e de sua mulher; estabelec

o pax Hethitica de que benefi er urna espcie


d

icou o prximo

da Morte do seu f Oriente at depoie ilho


e sucessor, Tudhaliya iv, 5 Depois de Qade"

s, nenhum acordo diplom tco

situao entre os Hititas e o Egipto. regulara a


Com a Assira existia reja es, mas tensas, desde que
Urbi m s

dor de Adad Tevub maltratara 0 embaixa-


nirari 1. Por esta razo, este ltimo no enviara os
Presentes habituais aquando da subida ao trono de
Hattusili. o novo rei nem Por isso ficou excessivamente
melindrado

que enviou ao assrio (CTj A carta H


173) corts, Menciona, alm disso, um rei de
Hanigalbat cujo estatuto em termos de direito
internacional se ignora. Permite, em todo 0 caso, pensar
que

e Assrios j no Rititas estavam


em contacto directo no mdio Eufrates- COMPrcende-se,
assim, melhor a atitude conciliadora de Hattusili para
com a Assria. No entanto, 0 Perigo subsistia. Para 'e
Precaver, o Grande Rei Procurou desenvolver as boas
rejaes que prevaleciam desde hmuto com os reis
cassitas de Babi-
16nia (cf, supra, p. 158). Kadasman-Turgu assinou um
tratado de assistncia mtua

com Hattusiji

um ex .ta para . Enviou-lhe seguidamente


diplo orcIs trat-10 de uma doena. U ' arrefecimento
m

niticO viria a marcar a menoridade de Kadaman-Ellil


li. Um ministro assrfilo exercia, ento, a regncia na
Babilnia. Com a maioridade dojovem rei,

Hattusili conseguiu uma melhora das relaes. A


Babilnia parecia alis temer que as suas comunicaes
ao longo do Eufrates

princesa babilnia entrou fossem Cortadas pela Assria.


Uma hitita. na mesma altura, para a famlia
real No Egipto, Ramss 11 acabara por reconhecer o
malogro da

sua poltica em relao ao Imprio hitita. A mudana de


reinado em Hattusa forneceu-lhe a ocasio ara fazer
aberturas. Em duas cartas (CTH 155), saudou Hattusil
1 com 0 ttulo de Grande Rei, reconhecendo-0, Portanto,
como seu igual. Sabendo da sua precria sade, enviou-
lhe um mdico.

ciaes que viriam a entabular Conhecemos mal as nego-


se seguidamente. Mas o seu resultado foi 0 famoso
tratado egipto-hitita, assinado no ano XX,

192

-,,',,ycinado de Rarass (1270). 0 seu texto chegou-nos em


duas
12~ que, vale a pena sublinh-lo, concordam no essencial.
>" mandou grav-lo em hierglifos egpcios nas paredes
-,Wnplo de Amon em Karnak. Cpias do original
acdico'foram -4,outradas em Bogazkoy (CTH 91). 0 seu
conjunto constitui .1,7" 1.

0c

d umento da histria do direito internacional. Est ,.Clro

Ujigdo segundo as formas do direito hitita (ef. infra, p.


225 e assenta no princpio da reciprocidade entre as duas
parCuriosamente, no comporta clusulas territoriais,
quer por-

'W* tenham constitudo objecto de uma placa anexa que


teria "*parecido, quer porque no tenham sido julgadas
necessrias, o que as coisas permaneciam como estavam.
0 acontecimento saudado por uma troca de felicitaes
mtuas entre as duas

Xtes. Assim, os arquivos de Hattusa conservavam cartas


da Z
lher de Ramss, Naptera (= Nefertari), do filho e mesmo
da ""Ie do fara. interessante notar que, quando
Ramss escre.

; a Hattusili, dirigia igualmente a Puduhepa. uma carta


do ".%mo teor. Era conhecido no Egipto o lugar eminente
da rai' hitita no governo (ef. infra, p. 212 e ss.), assim
como a forte %rsonalidade daquela que ento exercia
essas funes.

4foi pouco depois da assinatura do tratado de paz que


UrhiOdub fez de novo falar de si. 0 prncipe de Mira
interessava'z pela sua sorte e tinha intervido nesse
sentido junto de Ramss. w,

Imsurpao de Hattusili no fora, pois, unanimemente


aceite '> hnprio. A resposta do fara (CTH 166) ao
dinasta anatlico W-1he a conhecer - ou lembrou-lhe - a
nova situao diplo"Itca entre os Hititas e o Egipto.
Acrescentava a ttulo de pre-
4

I- o que Hattusili decidira para acertar a situao do seu


iho. Rarass deveria tratr do licenciamento das tropas do
que, em troca, entregaria os seus bens. Nada indica nesta

_,a que Urhi-Tes'ub estivesse no Egipto, mas encontrava-


se ,'Ato provavelmente numa regio prxima da
influncia egpN (Chipre costa sra?). 0 fara que
renunciava doravante a 'i5_r rela'oes directas com um
protegido do rei hitita, avisou
2,

ltimo da diligncia do prncipe de Mira, comunicando a


sa uma cpia da resposta que lhe dera.
Tendo-se tornado excelentes, as relaes egipto-hititas
no .am deixar de desembocar num casamento real.
Tambm aqui textos de Bogazkoy completam a
informao fornecida pela

Ia do Casamento de Abu Simbel. 0 documento egpcio


celeM a chegada da princesa hitita como um milagre
inaudito, que-
193
rido pelos deuses no ano xXX1V de Raniss (1257). 0
acont,,i. mento fora precedido de uma troca de
correspondncia destinada a precisar o montante do dote
e as condies da viagem combinou-se mesmo um
encontro pessoal entre Hattusil e o 5,'

u novo genro (CTH 157 a 161). Este projecto no pde


concretizar_ -se por causa de uma nova doena do rei
hitita. Mas o escultor de Abu Simbel teve conhecimento
do assunto, porque nos mostra o Grande Prncipe dos
Hittas conduzindo a filha ao marido, Alguns anos mais
tarde, urna outra filha de Hattusili veio juntar-se sua
irm no harm do fara.

Nas cartas que Raniss e Hattusil trocavam, a cortesia


diplo mtica no exclua uma certa familiaridade. 0
hitita pedira que lhe enviassem do Egipto um mdico
para assistir sua irm Mata zani (erro do escriba
egpcio por Massanuzzi) que teria de dar luz. Um
mensageiro egpcio trouxe a resposta seguinte:
Matazani, a irm do meu irmo, o rei, teu irmo,
conhece-a. Ter ela cinquenta anos? No! tem sessenta!...
No se pode preparar para ela um remdio para faz-la
ainda dar luz! Apesar das suas dvidas e por respeito
pelo pedido do seu correspondente, Raniss mandou, no
entanto, partir um obstetra e um sacerdote perito em
esconjuros. Ignora-se o que aconteceu a seguir...

Do lado da Mesopotmia, Hattusili pretendeu talvez


tirar partido de uma situao sempre delicada, a
mudana de reinado que ento ocorria na Assria.
Suscitou um ataque do seu aliado babilnico contra o
novo rei Salmanasar 1. Este no tardou a ripostar no
Hanigalbat. Apesar de Sattuara 11 ter apelado aos
Hititas para que viessem em seu auxilio, a verdade que
o seu reino, ltimo vestgio do poder mitaniano,
desapareceu definitivamente. Tratava-se, sem dvida, de
um insucesso para Hattusili porque, doravante, deixaria
de ter uma barreira que protegesse, para alm do
Eufrates, os seus domnios da Sria do Norte.

Embora no possuamos narrao contnua do reinado de


Hattusili III comparvel aos Anais de Mursli 11,
podemos fazer urna ideia da sua actividade no interior do
Imprio, Aps a usurpao, recom ensou como convinha
os que o haviam ajudado na
11)

empresa. E verosmil que tenha intervindo na regio de


Lukka (= Lcia?). Tarliundassa, decada da sua categoria
de capital desde o regresso de Urhi-Tesvub a Hattusa, foi
elevada a reino protegido, com um filho de Muwatalli,
Kurunta, sua frente (CTH 97) Mas como o pas era
pobre, foi necessrio pouco depois reduzir o montante das
obrigaes impostas a Tarliundassa. Hattusili
194

4;

os gasgas para hesitara em procurar o apoio de alguns


band,

imprudncia de romper inteio poder .Mas no cometeu a


decessores haviam contica que Os seus pre-

.nte com a pol

Z frente aos seus incmodos vizinhos. Um decreto


precisou 'w uma cidade repoVoada pelos cuidados do
rei, habitantes de -viam nela penetrar fosse a que
pregas no de
.Wa, que os Gas_

K- fosse (CTH 89)- sil pde contar com a colab0~


40

longo da sua carreira, Hatt11 hitita concedia, seru da


mulher Puduhepa. A tradio no domnio direitos
considerveis rainha, mesmo to amplaMas
nenhuma outra soberana usou dele

plicados da correspondncia Vimos que recebia os du


V. na submetiam-
1'1 tca dirigida ao rei. Ram-ss 11 e Bentesi sem que
Puduhepa resolveu pessoalmente,

este Costume ometer-se, assuntos referentes


Us1li tenha julgado til intr Alasiya). julgou processos e .
>,inos protegidos (Ugarit, . A sade cronire

.",r,ou com o seu snete minutas de julgamento

'rCou ' ia a partiente dbil do rei


tornava provavelmente necessar forte Mas a

-;o activa da rainha nos negcios do Estado

incluir um prode 1>uduhepa devia, por certo,

4,ciado gosto pelo exerccio do poder. Foi tambm no


dom> religioso que a influncia da rainha foi
considervel. -luvita do Kizzuwatna, introduziu
-'1'

ginaria da provncia hurro ido a pas


natal. Levou alm disso, 0 seu Inar cultos do seu
e viria a ser prossepreender a vasta reforma religiosa qu
s o reinado de seu filho ,Tudhaliya Iv (cf. nfra, P. 198
2). Para introduzir um pouco de ordem na fuso das divin
estabeleceram-se sncretisinOs-

`1es de origens diversas, s para ,wani-


chamados para a capital sacerdotes kizuvatniano

s oficiais, quando Hattusa foi levantada das aurarem


culto ra, p. 186). De igual modo levada por lis runas
(cf. suP obra em nte a reconstituiO
da biblioteca e dos arquivos,

'k'- foram utilizados escrbas de lngua materna luvita (cf


,fra, P. 204).

Or volta de 1250, nunca o Imprio J-QuandO 14attusili


morreu, P

>',- numa situao internacional e interna to


favosc encontrara

Babilnia, estava111
44*vel. Duas grandes potncias, o Egipto e ae deixara
infru-
1m- paz e em boa amizade com ele. A Assria, qu

-r, - - no tentava atravess-lo. Y,~mene


a~nar-se do Eufrates,

ara na Anatlia. Os Prprios --~uma perturbao se


assassinal segurou a transio. j0asgas pareciam
tranquilos. Puduhepa as

195
A rainha reinou ainda algum tempo conjuntamente con,
o seu filho Tudhaliya.

Tudhaliya IV - Segundo os documentos diplomticos con


servados

do reinado de Tudhaliya Iv (1250-1220 aprox.), a aco


poltica do novo rei continuou a de seu pai. Em cada
mudana de reinado nos principados protegidos, renovou
os tratados vigor. Neste particular domnio verifica-se
um Progresso no u da lngua nacional do Imprio,
so

o hitita, em detrimento da lngua diplomtica, o acdco.


At ento todos os tratados

'R'POstOs a Amarru desde SUPPiluliuma 1 haviam sido


redigido

internacional da poca, embora a chancelaria de H s na


lngu attusa tenha podido fazer a sua traduo hitita
para as suas necessidades pr prias. 0 tratado que
Tudhaliya concedeu a Svaus'kamuwa, filho de
BenteS'ina, existe apenas na verso hitita. Ser de
atribuir este facto a um sentimento mais profundo, nos
sbditos srios, de ntegrao no Estado hitta? Na
mesma altura, em Emar, no Eufrates, notveis de nomes
semticos ou hurritas mandavam gravar sinetes com
legenda hieroglifica. hitita. Pode tambm pensar-se que
o nmero de escribas que sabiam acdico ia diminuindo.
De resto, a correspondncia dirigida Assria encontrada
em Bogakzkoy, para o reinado, inclui apenas cartas em
hitita.

v Uma passagem do tratado de Sausvkamuwa de


Amurru (CTH
105) deixa entrever uma novidade no concerto das
potncias do mundo de ento. 0 escriba enumerara os
Grandes Reis do seu tempo: o hitita, o egpcio, o assrio, o
babilnio. Escrevera tambm o rei do pas de Ahhyawa
(cf. supra, p. 180), mas emendou e eliminou este nome na
tabuinha, sem no entanto o apagar completamente.
Assim surgia uma potncia com que devia contar-se, sem
que isso fosse ainda efectivamente admitido. No que s

se refere aos outros principados protegidos, Ulmi-Tevub


de Tarhundassa sucedeu a seu pai Kurunta (cth 106); na
Sria, Tudhaliya regulou o divrcio de Ammistamru H de
Ugarit (CTH 107) e litgios fronteirios entre dinastias
locais (CTH 111 e 112).

As questes da Assria tinham uma importncia


completamente diferente. Aps o total esmagamento de
Hanigalbat, Salmanasar podia suscitar uma revolta em
Alepo contra os Hititas-

v "kamuwa entre as A cidade , de facto, citada no


tratado de Saus

que seriam susceptveis de rebelar-se. Tudlialiya aliviou


as obri~ gaes de Ugarit, (CTH 108), provavelmente
para lhe permitir consagrar-se melhor vigilncia de
Alepo, ao passo que o rei

196

guarda no Eufrates. Mais tarde, o ",,y.argarnisv


montaria a
-de Rei tentou distender as relaes com Assur. Saudou a
'4da ao trono de Tukulti-Ninurta. (1243) corri os present
'es de ao corri o todo-poderoso nimis-L (CTH 177).
Entrou em rel

> , qu;crios, ABsaba~ah-iddina (CTH 178). Tendo tido


conhecimento W

-cosa Subartu (Alta srios planeavam urna expedi


de que a regio a chancelaria de Hattusa avisou

Papanhi, a leste da actual Diyarbakir, estava cheia -"'-


atanhOsa de

-1.pOrgos. Na realidade, desejava pouco ver a Assria


avanar `,asiado na regio. Corno seria de esperar,
Tukulti-Ninurta ,5wu alm. Saque

ou Subarttuo,uarturadvoessasronuenmteesmo o
Eufrates e iya. Perante aO prec aX pnsioneiros entre os
sbditos de Tudhal

0 s rislio-
1,es deste ltimo, protes a sua inocncia. no
fim do seu reinado, gabou-se de ter feito 28 8

es quanto a esta ati-jros hititas. Tudhaliya, que no


tinha ilus cedentes na histria -q" 3e. tomou medidas de
retaliao sem pre econmico da Asse. Decretou o
bloqueio

proximo, Orient v vkamuwa de Amurru


preUnia passagem do tratado de Saus

as suas modalidades:
1
... como o rei da Assria inimigo da minha Majestade,
que $1. 1 inimigo! os teus mercadores no devem ir
,.,,ja ~b m teu rcadores penetrarem no teu
pas, '!sria; no deixes os seus me captura~o e
envia-o j 1 Se algun, chegar tua terra,

atravess-lo stade! ,,,,rninha Maje

11 eu deveria conduzir a sua


infantaSegundo o tratado, o amorr a guerra vir a
estalar. A oportunie os seus carros no caso de

4 orque Tukult-Ninurta voltou-se no


se proporcionou, P onde PS fim dinastia cassita.
guidamente para a Babilnia h algum tempo parte
da esfera g,

Alasiya (= ChiprC) fazia desde

1.attus,,, Ul exilara para j opositores. Puduinteresses


htitas. ia com 0 seu rei .Segundo SUPPIa
mantinha correspondne V conduziu uma expedio at
luliuma 11, seu pai Tudhaliya

nos parcialmente. Era a primeira f, ilha e conqustou-a,


pelo me ina. Pode , ittas se
lanavam numa empresa ultramar das jazi."' vez
que os H objectivo assumir 0 controlo

`, supor-se que ter tido como por certo ,aos


servi: das de cobre cipriotas. Tudhaliya recorreu,
a sua os dos sbditos da costa sria. A ilha mantinha,
de resto
s de Ugarit foram Obrfuno de lugar de exlio; dois
prncipe

gados a fixar l residncia e tiveram de prestar


jurarriento perante

197
a deusa burro-sria Svauka de Steppe.

sua Poltica e desejoso de afirmar o seu PCO"scente dos


xitos da oder, Tudhalya iiititulou_ -se no seu snete rei
do unverso. Foi aparentemente o nicr) rei a actuar
deste modo, imitao dos reis assrios que aspiravarri
ao domnio universal desde Adad-nirari 1 (incio do sc.
X111).

Tudhaljya consagrou-se, para alm das questes


militare, t3refas mais pacficas . Acabou a reconstruo e

o arranjo de Rattusa. A cidade que as escavaes pem


luz dia, Os templos designadamente, data em grande
parte do seu reinado e do de seu pai, A alguma distncia
da capital,

tre de Yazilikaya (ef. in mandou cdficar o santu - -

ifra, p. 241 e ss.). pross ario rups_ restaurao dos


arq - eguiu a obra de recopiar os textos
an uivos e da bibJioteca mandando Procurar e ttuir,
tigos. essa empresa que nos permite recons-

tanto quanto Possvel, a histria e a civilizao dos


Htitas. No domnio religioso continuou a reorganizao
dos cultos pondo em ordem os

Objectos de culto (etemplos e o recenseamento do pessoal


e dos f. infra, p. 239 e ss.).

7. o fim do Imprio Uitta

De Arnuwanda 111 filho e sucessor imediato de


Tudhaliya IV, no se sabe Pratcan nada 1. COM efeito,
os documentos que Outrora se datavam do seu reinado
IO agora atribudos a urna poca anterior (cf. supra, p.
161 e ss.). Nem sequer se pode avaliar a durao da sua
passagem pelo trono. 0 seu irmo, Suppilufluma 11, viria
a ser ltimo rei do Imprio hitita. os textos
contemporneos insistem na lealdad

prova ao deix e de que os Grandes deram -


]o aceder ao trono

0 Mesmo se diga dos juranientos que lhe prestaram os


altos funcionrios (CTH 124-125). De resto,
encontram~se aluses a eventuais perturbaes do pas
hitita. Em todo o caso, a Sria mantinha-se bem
dominada. Talmis s

-Tevub de Kargami' via renovar-se o seu tratado (CTH


122). Uma fome, cujas causas se ignoram, atingiu certas
regies

IBIBLIOGRAFIA ADICIONAL.

rio esto catalogados sob diversos n - Os textos


histrico--que datam do f,,nj,, Impd'Emar et)a
meros (TH 121 a 126). D. Arnaud, Les Textes
IbrOnOlOgiedela fin du Bronze recent, SYria LV11(1975)

e ch , SuPPiluliuma 11, Revue dAssyrioiogi,


Paris; E. LaroNisantas, Anatolica, 111 (l969_l90) P. , 47
(19s3), p. 70-78, Paris; E. Laroche,

93-98, Leida.
198

Imprio. 0 filho de Rarass 11, Merneptah, assinala,


numa rio, que enviou ento cereais por mar aos
Hititas. Foi talnesta altura que foram requisitados
navios de Ugarit para sportarem trigo at ao porto clicio
de Ura. Os textos de Ras-

a fazem-se eco de ameaas dirigidas contra as costas


anaia e sria, mas o inimigo no nomeado de outro
modo. H -quem relaciona estas notcias inquietantes
com certos pormenores da conquista de Chpre (CTH 12
1). Suppiluliuma, tal como *ntes seu pai, desembarcou na
ilha depois de ter travado trs batas navais. Ignora-se
que adversrio ter expulso os Hititas, tal-

z o que anteriormente foi citado. Na mesma narrativa, o


rei . . informa-nos de que mandou fazer uma esttua de
seu pai, com uma inserio comemorando os seus altos
feitos. Preparou_Jhe a)m disso um mausolu (ef. infra,
p. 252). 0 mesmo texto pe na boca de Suppiluliuma a
genealogia de que se vangloria: Eu (sou) Meu Sol, o
tabarna - Suppiluliuma, Grande Rei, rei do pas hitita,
heri, neto de Hattusli, Grande Rei, heri. So, palavra
por palavra, os termos da grande inscrio hieroglifica
Oe Nisantas em Boazkoy.

9
0 Imprio poder ter conhecido, ento, algumas
dificuldades, mas nada nos documentos cuneformes
permite pressagiar a catstrofe que se abateu sobre ele.
Como testemunho directo temos apenas os vestgios de
uma destruio total de Hattusa pelo fogo. Outros locais
anatlicos conheceram a mesma sorte, sem que se possa
afirmar se foi na mesma altura, nem a fortiori obra do
mesmo inimigo. A destruio da capital arrastou consigo
o desapareciniento das estruturas polticas, religiosas e
administrativas do Imprio, mesmo que grupos hititas
tenham podido Inanter-se aqui e ali na Anatlia, 0 uso
da escrita cuneiforme cessou bruscamente, o que nos
priva de documentao escrita. A% raras inscries
hieroglficas atribuveis aos scs. xii-xl no fazem niais
(to que atestar a sobrevivncia das tradies do grande
imprio anatlico.

Por outro lado, o incio do sc. XII foi um perodo agitado


em todo o Prximo, Oriente. A Mesopotmia e a Sria
comeavam a sofrer os efeitos das migraes de um povo
nmada, os AraIneus. Em Emar, posto avanado bitita
no mdio Eufrates, os ltimos, documentos so datados
de 1187. No ano Vul do seu re-

nado, o fara da XX dinastia, Raniss H, conseguiu


esmagar, mas apenas no Deita, os Povos do Mar. Estes
invasores tinham vindo pelo Sul da Anatlia e pela costa
sria, destruindo tudo
199
a sua passagem e Pondo fim existncia de Ugarit.
atrbuir-lhes igualmente a destruio do centro do Imp
E difcil Mas este ficou erio
Ritit.. Quanto identificanoidso' inuitO Provavelmente
enfraquecido. enfraquecimento, estamos quais foram os
que beneficiaram desse

reduzidos a conjecturas. Podemos opta, entre os Gasgas e


os Frgios. Os Primeiros -

so Provavel assinalados no Tauro oriental


Inente por Tiglate-Pileser 1 da Assria

(1112-1074 'o seu Passado no deixa de assinalar


expedies destruidoras ao pas hitita. Os segundos
teriam vindo dos Balc, ao sabor dos movimentos de
Populaes do incio do sc. XII. Quando se fizer luz de
novo sobre a Anatlia central, v m

]Os-emos instalados e vez dos ffittas_ Homero cita-os


entre os aliados dos troianos. os

ocupao frgIO arquelogos detectaram um


nvel de no ]Oca] do que f

ora Hattusa.

Il POPULAES, L&GUAS E ESCRITAS A quase


totalidade dos documentos

mundo hitita do II r

nilnio constitud escritos Provenientes do cozida onde


os escribas tinham gravad a por tabuinhas de argila o
com o seu clamo sig-
1108 cuneiformes. Os vrios idiomas que utilizavam
permitem traar Um quadro etnO-Ingustico da
Anatlia nesta poca. 1

I. Ofundo

Hititas eles

l"icO Pr-hitita: os flattis Ignora-se

a origem das Populaes que ocupavam o planalto

analtico antes do aparecimento dos Hititas. As


escavaes dos ltimos decnios as do local j urbano de
atal HOyuk (VII-VI milnios), as de acilar (IV
milnio) e as de Alaca Hoyuk (depois de 2300 a- C-)
Puseram em evidncia a existncia de importantes
civilizaes na Asia Menor, e isto desde a poca neoltica.
Contudo, Por falta de testem"hos escritos, permanecem
para ns no domnio na Pr-histria

113113LIOGRAFIA ADICIONAL. - E

. Benvemste, Hi,,i,,

-'t indo-europen, Paris,


1965; 0. Carruba Das Palaische.- Texte, Grammatik,
Lexicon, Studien zu den Bokazky-Texten J Wiesbaden,
1970, E. Larochc, Dictionnaire de Ia langue louvite,
Paris, 1959; E. Laroche Hicrogiyphe, Hethitische,
Reallexikon der Assyriologie, 4, Berlim-Nova jorque

Revue hittite et asianque, XXX1V (19761

(em francs)- E. Laroche Glossaire de Ia langue hourrite,


di eteo geroglifico, 1-11, Roma, 1966, ) 975,
), XXXV (177), Paris; P. M,,ig,,i M,,,al,
200

do 11 milnio chamavam hatti lngua falada por que


os tinham precedido no pas de Hatti (= pas hitita)

anel do Kizil Irmak. Os Hattis residiam na regio cujo


nome "Ivam pelo menos desde o 111 milnio. Esta
populao, que
1de melhor consideramos indgena, coabita durante
muito
1'

com que a trouxe o uso dos dialectos anatlicos da


famiudo-europeia. Como bons pagos, os recm-chegados
adopwn as divindades dos Hatti, juntando~as s suas
prprias. Ora,

,X um facto frequente na histria das religies, os Hititas


honvam os deuses na lngua do seu povo de origem.
assim que XtOs 9

religiosos de Boazkoy reproduzem narrativas, cantos e


4

'"ulas em lngua hatti. Por vezes, esto tambm


traduzidos o hitita. Embora se esteja ainda longe de
compreender com-
11~ente os textos hattis, pode afirmar-se que se trata de
uma

>gua aglutinante, que utiliza, com maior frequncia,


prefixos que sufixos. No est ligada a nenhum grupo
lingustico conheNo se sabe quando fixar a data em que
comeou a falar-
nem delimitar a rea geogrfica da sua prtica na
Anatlia. que parece, era empregada na poca das
fetoras assrias. onomastica de Kanes forneceu alguns
nomes que puderam

,,r identificadas como hattis. Ser preciso preencher as


lacunas ,ie subsistem no conhecimento da lngua. 0 hitita
importou dela
10, .

,*n
1os elementos (nomes de divindades, ttulos de
dignitrios, sie

>ectos). Na poca imperial, j no era mais que uma


lngua rta, quando os escribas de Hattusa anotaram as
frmulas j ,C-

s. As religies so, de bom grado, conservadoras em


matde lngua ltrgica.

A origem dos Hititas: a sua lingua

Trs das lnguas atestadas pelos documentos anatlcos,


o hititasita (cf. supra, p. 146), o luvita e o palaita,
constituem em ,;,CDnjunto o grupo anatlico da famlia
indo-europeia. Discusses .1, , IM fim - das quais no
estavam ausentes as preocupaes ideo. ]gicas
contemporneas - tiveram como objecto o habitat pri-

',' Mitivo dos Indo-Europeus. A arqueologia pr-histrica,


que por `. definio trabalha apenas com documentos
mudos, no permite evidentemente atribuir este ou
aquele local a populaes que falam lima lngua indo-
europeia. Por outro lado, no de modo algum

- 111Ccessrio supor uma invaso acompanhada por


uma renovao
201
completa do stock tnico para justificar o aparecimento
de um, lngua nova num pas. A sua extenso pode ter-se
feito por C),,_ tacto, pela infiltrao de recm-chegados.
Estes adoptavam . modo de vida do meio humano em que
se instalavam e traziam_ -lhe, em troca, o seu falar. Um
fenmeno deste gnero produziu-se em Creta durante o
ltimo perodo do palcio de Cnosso

s (Minico recente 11): num contexto cultural


directamente sado da poca anterior, sem corte
arqueolgico que permita aventar a sua chegada, as
tabuinhas redigidas em linear B revelaram, aos seus
decfradores, a presena de Gregos,

No h praticamente dvida de que os dialectos


anatlicos foram trazidos para a sia Menor pelo Norte.
Dois itinerrios so plausveis: o dos Bales e o do
Cticaso. A preferncia encaminha-se actualmente para
o segundo, sem razes verdadeiramente decisivas
verdade, por falta de provas arqueolgicas. A presena
bitita est assegurada no incio do 11 milnio na
onomstica de Kanes. Ora, os escavadores insistem
fortemente no facto de que nada no modo de vida desta
poca indica uma mudana. Como se sabe, por outro
lado, que a civilizao dos Hititas estava fortemente
impregnada de traos culturais hattis, -se levado a
empurrar para o 111 milnio a sua instalao na
Anatlia central. Embora tenham sido o primeiro ramo a
divergir do tronco comum indo-europeu, no de
espantar que se encontrem entre eles factos de cultura
prprios dos outros povos desta famlia lingustica. Em
contrapartida, a sua longa smbiose com os Hattis
permitiu-lhes incorporar um grande nmero de
vocbulos tanto civis como religiosos.
Os Hititas impuseram, a sua lngua pouco a pouco.
verdade que o seu vocabulrio s em parte indo-
europeu. Recm~chegados, foram buscar aos seus
precedessores as palavras de que necessitavam para
designar objectos ou instituies precisas. A histria do
ingls desde a conquista normanda fornece um exemplo
comparvel. Ainda que uma grande parte do lxico seja
de origem latina, quer por intermdio do francs, quer
por derivao erudita, ningum pe em dvida o carcter
germnicO desta lngua. De igual modo, os dialectos
anatlicos so incontestavelmente indo-europeus. Tem-se
o costume de distinguir entre as lnguas desta famlia o
grupo do tipo centum (grego, itlico, germnico, cltico,
tocariano) e o do tipo satem (indO-iraniano, arinnio,
traco-frgio, balto-eslavo). 0 ramo anatlico est ligado ao
primeiro grupo caracterizado por unia fontica

202

.I. conservadora. Este ltimo trao aproxima o hitita do


latim. -interrogativo hitita kuis (qui) idn-

W exerriplo, o relativo s com outras lnguas


ito ao latino. quis. Foram feitas aproximae 0
KPIKaPQ do-europeias: o hitita kerlkard - face- ao
gleg saihvan o germnico

~0); o hitita sakuwa <olhos) explica ausncia


nodonde o alemo sehen e o ingls see). Uma

001dVearn`o vocabulrio anatoliano a dos nomes de


parentescos do po pater, tnater, ete ., o que pode
confirmar a antiguidade de ftwa em que estes dialectos
se separaram uns dos outros.
histria como lngua escrita cobre, desde o perodo das
feiat aos ltimos do~ assrias e as origens do Antigo
Reino

,gwentos imperiais, o espao de seis sculos. o facto de ele


ter voludo no deve, pois, surpreender; o contrrio que
seria e espantar. Mesmo o francs do Journal officiel
actual difere

da Gazette de France de Renaudot. 0 hitita tendeu a


desen~ er, corri 0 tempo, uma sintaxe prpria; modificou
certos ass das suas declinaes, confundindo casos at
ento distintos; disso, carregou-se de elementos lexicais
luvitas. Tudo s0-

conheceu a sorte de um grande nmero de lnguas.

os outros dialectos anatlicos

0 luvita. res, como J. Mellaart, Pensam que


Alguns auto oeste e o Sul da Anatlia a partir Luvitas
teriam invadido o r um nvel arquCOIOde
2300 a.C.. data marcada na estratigrafia po

Sico de destruio macia. Se as regies em que se


observam OS vestgios desta catstrofe so, de facto,
aquelas em que se falou
9 a chegada dos .,poste rio rille nte o Juvita, nada prova,
no entanto

-Luvitas nessa altura. Corno no caso dos Hititas, pode


pensar-se igualmente nu iria infiltrao numa poca
indeterminada (fim do JU-incio do 11 milnio). Tinham-
se igualmente aproximado aguns topninjos anatolianos
terminados em -nta e -ssa de topni-Mos egeus pr-
helnicos em -POos e -auos, Seria a prova de que os
Luvitas teriam estado na Grcia continental e no
Arquiplago antes de chegarem Asia Menor? De facto,
os radicais dos noilics de lugares anatlicos encontram-se
tanto em hitita como em luvita.

luviQuanto s seinelhanas entre vocbulos


pr~llelnicos e como tas - mesmo adn-itndo que
algumas so PcrturbadOras, IlappwaS, 1
Parnassa _ ainda no foi encontrada qualquer expli
Cao. No temos, Portanto, nenhuma razo particular
para pensar
203
que a chegada e o modo de instalao dos Luvitas
tenham i,, diferentes dos Hittas.

Ao passo que estes ltimos se haviam estabelecido no


anel do Kizil Irmak, os primeiros fi

mais a sul,

ligando o lago Sal (Tuz Golu Uma linha


) ao Anti-Tauro e ao Golfo de xantreta marca os limites
do domnio luvita; a norte este Aleo dos Hititas, a
leste a zona burro-semtica; a oeste ndia-se SO
imprecisos (Pisidia, Lcia?). Se se quiser esta ' 8

beloescelrinulimt-a relao entre os dados lingusticos e o

s da geografia Poltica do
11 milnio, observar-se- que as populaes de Arzawa
(sudoeste anatlico) e do Kizzuwatna (Clicia, e Tauro
oriental) - est lt

a ima parcialmente, pois que contava tambm com


Hurritas

de lngua luvita.

- eram Dialecto anatlico, o Juvita apresenta evidentes


afinidades com o hitita. E assim que muitas vezes a um
tema hitita em -a-corresponde um tema luvta em -i-
(hitita anna- perante o luvita em -i- (hitita anna- perante
o luvta anni-, me). A morfologa e a fontica
apresentam traos geralmente mais evoludos, que vo
no sentido de urna simplificao. 0 nmero de casos da
declinao mais reduzido que no htta. As consoantes
dentais finais desaparecem na pronncia e na grafia:
hitita melit luvita malli, mel.
0 uso da lngua Juvita viria a progredir no Imprio hitita
por causa de unia circunstncia histrica particular. J
vimos que o rei Muwatalli transferira a sede do governo
de Hattusa, destruda por urna incurso gasga, para
Tarliundassa, em pleno pas Juvita Portanto (cf- supra,
P, 186). Foi ento que escribas Juvitas devem ter entrado
em nmero crescente na administrao imperial. Quando
a Corte reOcupou a capital tradicional, tudo tinha de ser
reconstitudo, designadamente os arquivos reais e
religiosos. Hattusili 111 e Puduhepa - tambm ela de
ortegnedmnkciizausvlautvnitaansa S-e empregaram
nessa tarefa funcionrios idtae, 1

estes escribas escreviam de facto em hit utilizavam no


entanto aqui e ali palavras, construes vindas da sua
lngua materna. Esta era de resto to prxima do btita
que era fcil a passagem de uma para a outra. Mas os
especialistas da escrita manti

nham-se conscientes das suas diferenas, dado que


assinalavam com uma marca particular as expresses e
palavras luvitas num texto bitita,
0 uso do Juvita no deixa de estender-se. Unia das
ltimas inscries hieroglficas da poca imperial, a de
Nisan Tas em Bogazkoy, foi redigida nesta lngua (ef.
supra, p. 199). Enfim,

204

que o hitita desaparecia com o Imprio, o luvita viria pk

assoar no 1 milnio a.C. kperdur

,, o palata
Tal como htta e o luvita, o palaita. deriva do o anatlico
comum. Dos trs dia ado suposto,

eSrno antepass

octos, este o mais arcaico e aquele cujo uso escrito foi


mais ido. Com efeito, era apenas utilizado no culto do
deus
0adpuazrwa. divindade que pertencia, em todo o caso,

ao fundo hatti. uanto regio de Pala, donde derivou a


palavra palata, ecaliza-se a nordeste de Hattusa, entre
Kastamonu e ankiri,
1& zona que, na poca clssica, se chamava Blaena. A
raridade Jos documentos escritos em palaita e a sua
extrema especializa

ingua viva o levam a pensar que ele j no se usava


como l

pando foi anotado na poca imperial . Tal corno no caso


do hatti,
6 a fora de urna tradio litrgica teria permitido a
transmiso de unia lngua j morta quando foi escrita.

As lti,guas estrangeiras

0 hurrita. - J assinalmos que ignoramos a origem


geogra exacta dos Hurritas. A sua linguagem de tipo
aglutinante,
1im

as sem qualquer relao com o hatti. Os textos hurrtas


actual Ras-Shamra-Ugarit ente conhecidos provm de
BogazkoY, de
e de Te] Harri-Mari. Junta-se-lhes, nos arquivos egpcos
de El Amarna, a carta dirigida a Amenfis IV por Tu"
ratta de Mitani
8

(f. supra, p. 171). A documentao que, sem dvida,


fornecena a capital mitanana, Wassuganni, faltar
enquanto os esforos para reencontr-la permaneceram
infrutferos. Com o material disponvel, a leitura do
hurrita progride, embora lentamente. GOStaramos de
saber mais, tanto mais que se suspeita da importncia da
contribuio hurrita para a civilizao dos Hititas. Entre
estes ltimos, o nmero de nomes prprios hurritas
atesta o pres tgio que lhes est ligado. Observou-se
desde h muito que os

subida ao trono, reis da dinastia imperial usavam, antes


da sua

Um nome hurrita: Urhi-Tesvub reinou sob o nome de


Mursili
111, depois teve de retomar o seu nome inicial aps a sua
deposiAso;raiT,IulldahsaIAysranlunVikcahla,mTaa~
dsuch,epprai,mTeiarnauinheenptae,, I-lisvmi~S'arruma.

Puduhepa tinham nomes nictafricos hurritas. A


reorganizao comeada por Hat tusili 111 e Puduhepa
assistiu hurritizao da religio oficial.
205
0 melhor exemplo disso mesmo proporcionado pelo
santuri de Yazilikaya (cf. infra, p. 241 e ss.). Os
hierglifos hititas2 so l utilizados para escrever em
hurrta o nome de divindades hurrtas. preciso
acrescentar que elementos da civilizao mesopotmica
foram conhecidos na Anatlia hitita por intermdio dos
Hurritas.

Os textos hurritas de Bogazkoy eram essencialmente


destinanos ao uso religioso, Tambm se encontram
numerosos termo, tcnicos hurritas nos rituais
originrios do Kizzuwatna, esse pas onde a influncia
cultural hurrita era considervel e onde Puduhepa tinha
nascido. Uma boa parte dos textos mitolgicos redigidos
em hitita, o mito do deus Kumarbi, por exemplo, os raros
espcimes de composies literrias, como os romances
de Appu e de Kess, foram traduzidos do hurrita (cf.
infra, p. 256 e ss,).

0 sumtio e o acdico. - As duas lnguas mesopotmicas


eram praticadas em Hattusa exclusivamente pios
escribas. Foram l introduzidas ao mesmo tempo que a
escrita cuneiforme. No incio do Reino Antigo, os
soberanos hititas mandaram vir letra dos para redigir os
ducumentos oficiais, quer em acdico, quer em verso
bilingue acdico-hitita. Foi assim que se constituram
unia escola e uma tradio de escribas. Ora, a
aprendizagem dos cuneforines passava pela da lngua
para a qual tinham sido inventados em finais do IV
milnio: o sumrio. Foram encontrados em Bogazky,
assim como em outros locais do Prximo Oriente,
vocabulrios sumrios-acdicos que serviam de manuais
de leitura e de escrita. Os futuros escribas trabalhavam
sobre tradues com o texto original vista. Um bom
nmero dos documentos em acdico e em sumrio so,
portanto, textos escolares. Outros tm um carcter
religioso (mitos, oraes, rituais). Por fim no se esquea
que o acdico foi, no 11 milnio, entre os Hittas tal como
em todo o Prximo Oriente, a lngua das relaes
internacionais. Era utilizado para redigir os tratados e as
cartas diplomticas.

A formao dos escribas hittas explica por que aparecem


nos seus textos palavras e expresses em acdico ou em
sumrio (acadogramas, sumerogramas). Este recurso a
processos de alografia foi-se desenvolvendo com o tempo.
Com efeito, aquele que redigia ou copiava a tabunha
podia escolher entre uma grafia hitita-que exigia
numerosos signos e um sumerograma (ou um
acadograma) mais curto, claro que no hesitava.
Tratava-se,

206

,,0nto, de uma espcie de estenografia que permitia


poupar po e espao . o inconveniente para ns que
ignoramos, por

de equivalncias, a leitura fontica hitita de termos to


cor,niplo, o'caso "tOs- qu eram sempre alografados .
esse, por exe

-rograma ANSvIJ.KUR-RA. ,,,.Cavalo, expresso Pel?


sum'

os hier9lfOS htitas

so da escrita cuneiforine estava ligado existncia de


uma U e religiosa. 0 desaparecimento desta ltima,
no .1,"raca real t ons go a runa de urna tradio de
escrija,do Imprio arras ou e pas. Com efeito,
Os
que tudo somado, estava enraizada no , no
fala~ de um aspecto muito abstracto

s cuneiformes, seu lado, sentiram a s


populaes anatlicas. Estas, por reender imedia-
1,1 dessem cOMP

4essidade de unia escrita que pu realidade fsica e


men-, wIIte cujos signos fizessem referncia
nasceram os Foi assim que

da sua terra e do seu tempo A . H. Sayce


remonta wglifos hititas, Esta deriorriina1 devida

rigens da hititologia. 0 hbito conserlou-a, embora ela


correalidade lingustica. De facto, no se conhe,sponda
mal

icas em lngua hitita.

inscries hieroglf a.C. o apareciOm


concorda-se em datar do sc. XV

Geralmente o mais antigo espcime actualmente


ento dos hierglifos

rado em Tarso (Cilcia) do rei Ispu, ecido o sinete


encont

atria, contemporneo de Telibinu- Como 'e viu, su de


KizzIlw rido hitita, mas sin, do luvta- Raros ,b_-
pas no fazia Parte do 'nu
1.1, xes de SuPPiluliuma 1, os herglifOS esto, no
entanto, pre -ntes em sinetes reais encontrados em
Bogazky e em Masat, o imprio. A sua rea de distr-

seu uso espalhou-se durante ia, Sra do Norte


at io (Anatlia central e meridional, Cilc extenso
territO> mdio Eufrates) corresponde exactamente
prio, a escrita dos Hititas nessa poca. Aps a queda do
Im

..

117. t ao incio do sc. Vil a.C.

jicroglfica viria a persistir a acima de w


ritos hieroglficOs da poca 'mPer'al. so

Os docume

. constituidoS por sinetes e inscries sobre pedra. Eram


des ' . "b' s divinas ou humanas, a mate
prosentae

'ados a acompanhar r' (E. Laroche) U'


o seu ttulO

-T,,,'Iiafizar o seu nome, o seu epteto, an


maneira Orgnianainente, os hierglfos funcionavam,
POrt to,

4,

t4 braso; eram armas falantes, Cada signo evocava,


para os `Anatlicos um objecto, uma instituio ,uma
ideia e a sua signi-
207
ficao era, Para eles, evidente. Para transcrever os
nome, pr<5_ PriOs, recorreu-se ao enigma

bicos Podiam ser obtidos por, depois ao slabrio. os


sigilos 8 acrofonia. 0 seu valor f,

Ontico e ira, ento, o do incio da palavra representado


pelo signo: Por erl PIO, uma mo que d (Laroche, fi.`
66) valepi, do verbo ox dar.
pVQ_'

Os snetes reais, os dos Grandes Reis tal Como os reis


protegidos, so por vezes digrafos, que ligam unia
legenda hicroglfica na parte mais estreita sua
trans'crio cuneiforme disposta em coroa no contorno.

dncia, servir nas rela ~ Tais objectos podiam, com


toda a eviOes com o inundo extra-anatlico- Estes
Sinetes permitiam obter os primeiros resultados na
tarefa de decifrao, ao dar equivalncias entre hierglif

os e cunciformes ainda antes da Segunda Guerra


Mundial. Estas primeiras insc, heroglificas quase no so
mais que assinaturas ries tes de
visita , espcies de car-

. No se pode Praticamente encontrar neles sintaxe, o


que torna difcil reconhecer nelas uma lngua
determinada. fim do Impirjo,
No

Com o desenvolvimento do silabisrflo, tofaol.. -sc


Possveis identificaes: hurrta no santuario TuPestre
de Yazilikaya perto de B0azky, luvita na prprja capital
(Nisan Tas).
AS INSTITUIES HITITAS 'MPOssvel

para j,

traar um quadro exaustivo das instituioes hititas 1.


Mas o seu estudo encontra as fontes nos textos hi

strcOs j utilizados, assim corno em documentos


administrativOs e jurdicos e at religiosos.

BIBLIOGRAFIA ADICIONAL, - Os textos referentes s


instituies esto cato-

109adas sob os nmeros C77(221-225 (doaes reais),


231-250 (recensiamentos), 25 1 -275 (instrues
eprotocoios) e291-297 (direito). A. Arch, n ittit,,
St,

ed egeo-anat011li, XVIII (1977)'p,1-181 R


ud, hittites, Re-e hiltite et asianiqu orna; J.
Danrnanvije, Etat, conomie, socit e, XXIX (1971), P.
5-15, Paris; i. M. Djakonoff, Die

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i
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Zu den Bogazky-Texten 22 Wiesbaden.
1977; H. Otten-V. Soucek, Dans Gel~e der Knigi, ^&,h,

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de Planhol, Anciens openfields mditemanens et
PrOchC-0rientaux, Colloque de

P. 9-34. g09-Phie agraire,


Rennes (1963),

208

A realeza

onatureza do Estado evoluiu, na Anatlia, ao longo da


his'

Quando os Assrios traficavam nos seus entrepostos da


Capaia, tinham por parceiros apenas prncipes isolados,
ciosos da autoridade e da sua independncia. No entanto,
um deles, 'tta de Kussara, conseguiu reunir vrios
principados e reali-

assim, o primeiro esboo do reino hitita. Esta


personagem igualmente o primeiro a assumir, no
Prximo Oriente, o ttulo Grande Rei. 0 reino s se
afirmou verdadeiramente no nicio sc. XVI com
Hattusili I. Os documentos que esclarecem, alis
estamente, as origens do Reino Antigo do testemunho
de organizao ainda patriarcal. 0 rei reinava rodeado de
mem~ s da sua famlia. A alguns deles confiava a
administrao das ias provncias. Rei dizia~se em
hitita hassu-, isto , aquele de bom nascimento, o
mais rac (no sentido do sc. Xvii

dos nobres. Esta definao sugeriu a alguns autores


Ideia de que o rei hitita teria, outrora, sido escolhido
entre a reza, at mesmo eleito. Na verdade, ignoramos
totalmente alguma vez foi assim.

0 Testamento poltico de Hattusili 1 (CTH 6) mostra-nos


o rei ndo manter a realeza na sua famlia, embora tenha
tido de star os seus filhos rebeldes. Proclamou o neto,
Mursili, como sucessor perante o panku-, assembleia de
soldados e de ofi~ s. Pretendeu ver-se nele uma
instituio poltica que fazia com-

so aos poderes do rei. Este seria designado ou aceite pelo


reito; no teria sido mais que oprimus interpares dos
chefes cl. Mas o texto do Testamento poltico no
permite decidir a designao do presumvel herdeiro
tinha de receber o assen-

tmento da assembleia para ser vlida, ou se trataria de


uma sim.,,',Pies apresentao. A natureza desta
assemblea pode ser precisada :pela etimologia do seu
nome. Panku- , antes de tudo, um adjec---,tivo de origem
indo-europeia que significa grosso, espesso, Macio.
Substantivado, designa, portanto, a massa, ou seja, . .,
uma qualquer reunio de homens.

Que esta palavra tenha tido vrias acepes confirmado


pelo < R
escrito de Telibinu (CTH 19). Aps a longa srie de
assass-
11108 que a dinastia reinante conhecera, o rei dirigiu-se
a uni conSelho (tuliya-) composto por dignitrios da corte
e, provavelmente, POr membros da famlia real. Deu-
lhes parte das regras que, doraVante, regeriam a
sucesso ao trono (cf. supra, p. 160. Era assim

209
formalmente estabelecido o princpio da monarquia
hereditria Mas seria indispensvel que o tuliya-
ratificasse a deciso rea' para a tornar executria, ou ele
foi pura e simplesmente post 1 perante o facto
consumado? 0 Rescrito nada precisa quanto o isso.
Na evocao dos acontecimentos passados, fala

-se do pankli que condenou morte conspiradores a


quem Telibinu poupou no entanto, a vida. De futuro, os
dignitrios a quem ele dirigi' deveriam ser o panku- do
rei que implicasse com seu irmo o a

u sua irm e que tivesse feito correr sangue


injustamente. Diz-se um pouco mais frente que eles
deveriam, nesse caso, convocar o tuliya-. Por fim,
deveriam ser o panku- das altas personagens que
praticassem o mal. Aqui, o panku- parece ter
desempenhado um papel judicial. Seria distinto do
tuliya-? Ser preciso pensar que o panku-, aps as
reforma de Telibinu, ter visto as suas funes limitadas
a poderes de Polcia judiciria, e que o tuliya- ter sido o
tribunal encarregado de julgar os crimes de alto
gabarito? Continua, em todo o caso, a ser difcil ver,
nessas assembleias, corpos Polticos deliberativos. Nem
Hattusili 1, nem Telibinu lhe submeteram as suas
decises para discusso ou aprovao. 0 seu
funcionamento viria a cair rapidamente em desuso, pois
que deixam de ser atestados ulteriormente.

0 rei reinante usava os dois ttulos de Meu Sol e de


tabarna. 0 primeiro foi,

sem dvida, importado do Egipto, por intermdio da


Sria. J utilizado por Hattusili 1, s se tornou de uso
geral com o Imprio. 0 seu equivalente hieroglfico era o
disco solar alado que coroa o escudo real. Mas o rei hitita
nem por isso era considerado um deus vivo, semelhana
de outro rei-sol, o fara. S aps o falecimento se
tornava deus, segundo a expresso consagrada para
anunciar a sua morte. Juntava-se ento linhagem dos
seus antepassados. A sua esttua era objecto de um culto
(cf. in

fra, p. 251 e ss.). Tal como nas religies indo-europeias


primitivas, a realeza estava ligada entre os Hititas ao
culto dos manes e aos ritos de fecundidade (cf. in

fra, p. 248).

Data igualmente do Reino Antigo o segundo ttulo, o


de tabarna-. Nas frmulas bilingues, este termo hatti
tem como traduo hitita labarna-. Reconhece-se nele o
nome do predecessor de Hattusili 1, Labarna. Esta
palavra teria sofrido urna evoluo semntica
comparvel do latim Caesar, sobrenome masculino que
se tornou ttulo imperial romano.

210

Um terceiro ttulo, Grande Rei, servia para designar


indife mente o rei

reinante e os seus predecessores defuntos.


Semsumerografado, embora seja seguramente uma
criao tlica, ignora-se ainda a sua leitura hitita. 0
Grande Rei nha-se aos simples reis, seus subordinados,
que administra-

as provincias do Imprio (cf. infra, p. 217 e ss.). Viu-se e


Hattusili III foi primeiro, rei do Pas Alto antes de se
tornar rande Rei pela sua usurpao. 0 rei dos Hititas
revia-se nos
s iguais: os outros Grandes Reis eram os do Egipto, da
Babia e da Assria. Finalmente, o enunciado dos ttulos
reais hititas completado por uma ou outra das expresses
rei do pas da

e de Hatti ou rei do pas de Hatti. A primeira foi


empretanto sob o Reino Antigo como durante o Imprio;
a nda, apenas sob o Imprio. V-se assim a passagem de
uma

ncepo urbana do poder real para uma concepo


territorial s ampla, imperial portanto, em relao com a
expanso hitita s scs. xiv-xiii. Os ttulos reais eram
completados, aps o me do rei, com eptetos tais como
heri, favorito do deus (ou da deusa Y). Estes
ttulos figuravam nos sinetes reais

a forma de uma legenda hieroglfica ao centro, repetida


no ntorno em cuneiformes.

Detentor de poderes alargados, o rei hitita nem por isso


era prietrio do pas. Este pertencia, de facto, s
divindades, das uais o soberano era apenas o
representante. A este ttulo, tinha

prestar-lhes contas da sua gesto. Era responsvel


perante elas do bem-estar dos seus povos. Se, por
exemplo, a peste viesse declarar-se, ele dizia, ou
mandava dizer, oraes para implo-

Or misericrdia divina o fim da epidemia. Perguntava-


se ento qual teria sido a falha real causadora da
calamidade (cf. infra,
250 e ss.). A misso de que os deuses tinham investido o
rei
ompreendia numerosas funes. A de grande sacerdote
tinha primazia sobre todas as outras. As festas da planta
,,AN.TAHAUM e da destreza (cf. infra, p. 247)
confirmam que,

para os Hititas, a funo real estava ligada ao culto dos


mortos e regenerao da natureza. Esta crena explica
por que razo certas cerimnias no podiam desenrolar-
se na ausncia do rei e da rainha. Foi assim que se viu
Mursili II interromper a sua ~panha de Azzi para ir
celebrar Hebat, em Kumanni. Quando se verifica como o
calendrio estava carregado, j que certas festas
duravam vrias dezenas de dias, podemos perguntar-nos
como
1

1 que o rei hitita ainda tinha tempo para governar.


Parece, de facto,

211
que detinha todos os poderes reais: legislativo, executivo
e judicirio. Delegava-os, sem dvida, no plano local. Os
funcionrios que o representavam eram assistidos por
um conselho dos Ancios. Mas era sempre possvel apelar
para o rei. Este era, alm disso, o chefe dos exrcitos e da
diplomacia. Ele era, assim, a pedra angular do Estado.

A seu lado, a rainha (Grande dama nos documentos


hieroglficos) tinha um papel excepcional no Oriente
antigo. Desde a poca dos entrepostos, os mercadores
assrios tinham tido de relacionar-se com princesas que
exerciam funes de governo (cf. supra, p. 153). A rainha
hitita assistia o rei em todas as suas funes, tanto
religiosas como polticas. Tal como ele, tambm tinha o
seu sinete particular. Partilhava, alm disso, com ele un,
sinete especfico com os dois nomes. Grande sacerdotisa,
podia oficiar sozinha. Usava geralmente o ttulo de
tawananna-, que se considera como o equivalente
feminino de tabama-. At origem da dinastia imperial,
a tawananna- era a irm ou a filha do rei reinante. A sua
mulher usava o ttulo de (grande) rainha. Foi Asmunikal
(cf. supra, p. 161) quem reuniu pela primeira vez os dois
ttulos na sua pessoa. Seguidamente, rainhas foram
tawananna - sem no entanto serem filhas ou irms do
rei. A soberana mantinha-se tal at sua morte; se
sobrevivesse ao marido, a nora no era mais do que a
mulher do soberano reinante. 0 caso da viva de
Suppiluliuma 1 (ef. supra, p. 183-184) informa-nos
casualmente de que ela governava a casa do rei e o pa s
hitita. Os funerais da rainha davam lugar mesma
manifestao de fasto que os do soberano; a sua esttua
recebia tambm um culto. Puduhepa, cuja forte
personalidade marcou to profundamente os reinados de
Hattusili 111 e de Tudhaliya IV, no usou o ttulo de
tawanarma-, mas o ttulo at ento unicamente
masculino de Meu Sol. sabido o papel que desem
penhou nos assuntos diplomticos, polticos e judiciais.
Teve de usar ao mximo os poderes que a tradio
concedia rainha, porque nenhuma outra ocupa um tal
lugar na documentao. Ela , alis, a ltima que
conhecemos. Ignoramos, de facto, sc depois de Puduhepa
houve esposas reais que usaram o ttulo de rainha.

A poligamia era reconhecida, pelo menos para o rei. A


rainha no era, portanto, a nica esposa do soberano.
Era imediatamente seguida da mulher de segunda
categoria, cujo filho, como vimos, podia tornar-se rei em
certas circunstncias. Em contrapartida,

212

Z mulheres de terceira ou q arta categoria no


podiam ' filhos das iU

. . . . .aspiraes sucesso de seu pai.

,,;,, prncipe herdeiro usava o ttulo, de origem hatti,


tuhkanti-, ido exacto desconhecido. Tomava parte, como
o cujo sent

rrn Igiosas. I-lattusili 111 fez de seu filho Tudnas


cerimnias reli vka de Samuha. Alguns presurnveis
1ya o servidor de Saus

; rdeiros prepararam-se para a sua funo de rei


exercendo `Cornandos militares, COMO Arnuwanda U e
o prprio Tudhaliya. do filho por parte de contrapartda,
a associao ao trono

pai, tal como a praticou Tudhaliya 1 corri Arnuwanda 1,


'p~em-se UM fenmeno isolado.
A sociedade N '

que parece, distinguir, na sociedade hitita, a Corte


Convem, ao avam o rei formavam,
soas que rode

idas outras categorias. As pes

Y e e provavelmente fechado ao comum


10e facto, um mundo part os seus
membros "pdos mortais. Em caso de infraco s leis,

k ,dependiam apenas do tribunal real. Contando nas


suas fileiras 'i'," idos, a
alta ,'os principes e princesas de sangue e os reis proteg

`sociedade hitita compreendia, alm disso, os altos


dignitrios, mpre nobres. Estes lti %"
ilia real, se

,,,,Inutas vezes sados da fam - Deste


.,, nios detinham as altas funes civis, militares e
sacerdotais

1 a 1, foi sacerdote do
san',modo, Telibinu, filho de Suppilulium es de ser
entronizadO -., turio de Kurnarmi no Kizzuwatria, ant

4 ili recebia o como rei


de, Alepo, ao passo que seu irmo Piyass

V . que o pai casava com reino de


Kargamis. As princesas reais

ra reforar os laos de os seus protegidos serviam assim


pa
dependncia. meroso pessoal organi-
0 palcio estava povoado por un) nu hefe.
Havia, zado em corpos colocados sob a autoridade de uni
c

-costas, escribas, escudeiros, assim, oficiais do palcio,


guarda tos, etc. Estes ttulos, esto pastores,
cozinheiros, escanes, arau rogramas. A sua leitura
escritos em acadogramas ou em sume

destas funes. literal no esclarece praticamente a


realidade -

0 facto no raro na histria dos ttulos ulicOs- o maior


domus desde h muito ., merovngio (administrador do
palcio) no era o eram todos tempo um
rnordomo. os prncipes hititas n

11 corno o sumerograma poderia fazer crer.


1,` filhos de rei, nhecido por ter exercido
um

0 Grande-do-Vinho Nuwanza co .,
213
comando militar sob o reinado de Mursili 11. Os escribas
devert, ter importado ttulos mesopotmicos, sem terem
sempre em conta o seu significado primeiro, para
designar os altos dignitrios da Corte hitita. Todas estas
personagens tinham o seu sinete, tanto os homens como
as mulheres. A sua igualdade jurdica assegurada por
uma documento de Ugarit. Um plenipotencirio do rei
hitta assinou uma acta oficial com o seu nome em
cuneiforme e marcou-a com o snete pessoal de sua
mulher.

A nossa principal fonte para conhecer as outras classes


da sociedade hitita continua a ser, por incompleto que ele
nos parea, o Cdigo (de facto, a compilao das leis). Ele
estabelecia uma distino entre as pessoas livres e as que
o no eram. Entre as primeiras, seramos tentados a
catalogar os mercadores, os camponeses, os artesos.
Ora, figuravam nestas duas ltimas cate gorias
numerosos deportados civis (sumerograMa NAM.RA)
Cujo estatuto nem sequer era evocado pelas leis.
Despojos de guerra apreciados, estes cativos deviam
representar uma parte notvel da mo-de-obra. Os Anais
de Mursil II relatam precisamente o nmero dos que o
rei trazia no fim de cada campanha. Acrescentam que as
capturas dos oficiais hittas eram inmeras. Os
deportados eram, em geral, colocados pelo rei nos seus
doinnios ou oferecidos a templos. Serviam
nomeadamente para repovoar as regies devastadas,
para substituir nas exploraes agrcolas os homens
requisitados para o servio militar. Ligados terra, no
podiam deslocar-se. 0 voto de Puduhepa (CTH
585) uma doao da rainha ao templo da deusa
LeIwani. Entre os bens a referidos encontram-se
numerosos deportados. A doadora interveio mesmo na
sua vida privada doando crianas a famlias que as
criavam.
Ignora-se como que os Hititas obtinham escravos. Ao
contrrio do deportado, o escravo tinha um estatuto
jurdico e gozava de alguns direitos. Podia adquirir bens,
interpor uma aco i udicial, desposar uma mulher livre
sem que esta entrasse, por isso, na condio servil. Mas o
senhor exercia poderes alargados sobre o escravo. Podia
vend-lo e compr-lo, se cometesse uma falta contra ele.
0 valor que o Cdigo reconhecia ao escravo era inferor ao
do homem livre. Se tivesse sofrido um dano corporal, a
compensao devida era apenas metade da prevista para
o homem livre. Inversamente, o escravo culpado s era
condenado a metade da pena.

214

od1z yespeito classe dos ,, lima lacuna na nossa


documenta dos templos (CTH 264)
1 nstrues aos serviores

,,Cerdotes. As 1 a hierarquia de grandes e de peque-


1'o1xaw, todavia, entrever um

os sacerdotes -

Z-' administraO

A Antigo tinha podido satisfazer-se "1;1 o


palcio. - Se o Reino as ne essidades do ImPuma
administrao c

muito mais complexas. A frente da administrao cen t

'rjo eram o Grande Escriba. A importncia da sua


posio '*ral encontrava-se
eficiriOs dos presentes que o assegurada pela lista dos
ben entrada na esfera de influn~ rei de Ugarit devia
dar aps a sua a imediatamente depois ribas vem nel

k cia hitita. 0 chefe d1 ese cipe herdeiro.pode peis ver-se


Dele, do rei, da rainha e do Prn sma
lista, ,e de primeiro-ministro. Nesta me

com razo, urna espc iros e o dos cocheiros. o seu


lugar -se o chefe dos escude

segue 1 que o cavalo e o -se numa


civilizao en . infra -", na hierarquia explica
ortante (cf

de guerra desempenhavam um Papel in'P carro

p. 221).

os eunticoS (literalmente hornens de cabea) da


comitiva do palcio, misses diplomticas. No . pudes_
rei eram encarregados de

deviam informar 0 soberano das conversas malvolas qu

Mas tinham de silenciar tudo o que se referia vida seIn


escutar . tudo o que do seu
senhor. Alm di,_so, deviam ter cuidado com

noes em rela-
4,11 ritual do rei. As suas fu ~

pudesse manchar a pureza onhecidas. Estas


ltinias o s mulheres continuam a ser mal c -se
no tratado de SuP-
1" o devem eram
objecto de UM respeito particular. L

.1piluliuma 1 com 14ukkana. de Haysa que as pessoas n

s mulheres do palcio nem dirigir-lhes a palaaproximar-


se da dulas; mas ( preciso) afastar-se logo vra,
mesmo que sejam hier Inho livre .

delas e deixar-lhes o cam

local estava longe de A administrao

os governadores. - o do Imprio - o centro da


Anaser uniforme em toda a extens fiado a
governadofil estava con s
sobre tlia, o ncleo do primeiro reino,

vncias . starnos particularmente bem informado U.,

res de pro

zonas fronteirias (CTH 261). F-stes -ncargo das


sha-, acadogrania os que tinham 0 e
os margraves do senhores da torre de viga (hitta
auriyas

1) eramg de algum modo, BEL MADGALT

215
reino. 0 local de Masat (Tapikka) era uma dessas praas
que vigiavam as movimentaes dos Gasgas. As
instrues dadas aos chefes de postos insistiam, em
primeiro lugar, no seu papel rnilitar. Tinham o controlo
sobre as fortalezas disseminados ao longo da fronteira.
Deviam controlar as suas guarnies, assim com, o bom
estado dos edifcios, sem esquecer o fecho dos ferrolhos,
portas e janelas! Esta preocupao pelo pormenor, que as
ca as

rt de Masat confirmam, desvenda-nos a vida quotidiana


destes postos avanados isolados e a sua perptua
insegurana. Todas as noites, os camponenses e o gado
vinham para dentro das cercas defensivas que eram
cuidadosamente fechadas. Voltavam a sair s no dia
seguinte, depois de as sentinelas terem confirmado a
ausncia de inimigos. 0 governador de uma zona
fronteiria no devia descurar o aprovisionamento de
lenha em caso de cerco, mas o risco sempre presente de
incndio devia impedi-lo de deixar que as fortalezas se
transformassem em caravanarais.

Neste escalo da hierarquia verifica-se a ausncia de


separao de poderes e de especializao das
competncias. 0 governador ocupava-se do sector agrcola
velando pelas sementeiras e pelas ceifas, pela
manuteno das calhas de irrigao e pelas plantaes
nas hortas. Administrava a justia, pelo menos no que se
refere aos assuntos correntes, porque as causas
importantes dependiam do tribunal real. Recomendava-
se-lhe que fosse equitativo, que no admitisse excepes
a favor dos Grandes ou dos seus; devia, pelo contrrio,
mostrar-se igualmente atento s camadas humildes.
Exigia-se dele que fosse ntegro e que no aceitasse
presentes. Devia agir segundo a justia, em todas as
circunstncias. Era assistido, nas suas funes
judicirias, pelo chefe da aldeia e pelo conselho dos
Ancios. Devia seguir o costume do lugar, que tinha
aplicao, segundo se dizia, desde toda a eternidade.
Onde era de uso a pena de morte, pois que a aplicasse;
mas se habitualmente se condenava ao desterro, ento
que desterrasse! No domnio religioso, o governador tinha
a responsabilidade pelo bom estado de conservao dos
templos, pela reconstruo dos que haviam sido
arrunados pelo inimigo OU pela usura do tempo.
Incumbia-lhe a implantao de um novo clero nos lugares
dedicados ao culto. Por fim, do ponto de vista
estritamente administrativo, geria os domnios do rei e
controlava os deportados, mandava cobrar os impostos e
realizar os trabalhos para a manuteno dos caminhos e
canais, exercia os poderes de polcia. Dado que era
representante do rei, tinha

216

actividade Por n]Oio nta con, regularidade da sua

dar-lhe co

'C relatrios . bre funcionrios de um


os governadores tinham autoridade so ries
menos alo menos elevado que administravam circunsc
GUD)

t5C Estes homens importantes (sunierograma LU


DU

C oferiam sent
ytensas. tropas e pr seu
supeCoinandavam tambm destacamentos de -
los ao rei.
militar, o Em caso de falta contra a disciplina

4'tenas -los e rernet ,,rior hierrquico


devia captur

nota-se uma certa partilha da autoridade. A escala da


aldeia, presidente do municpio era
conjuntanierite exercida pelo ncios, sem pre-

-IAZANNU) e pelo conselho dos A xto explica


~grarna 1 M te o de dia .j,,pzo
da presena de um representante do rei, U -a tant

.-que o presidente assegurava a ordem e a seguran ,


do deus>>, t como de noite. Um outro, que faz aluso
cidade

mos se certas cidades no seriam adMipermite que nos


interrogue s religiosas . os santurios clebres de k nis
radas pelas autoridade . Seja .11
Aritina, ZipPalanda e Nerik talvez estivessem nessa
situao

avam de algumas imunidades e que como for, sabe-se que


gOz trabalhos obrigatrios (cf . infra escapavam em
particular aos paralelo com a despodemos
deixar de fazer uni

p. 232). No trabo (XII, 2,3) de Comana da Capadcia


crio feita por Es -santurio, a antiga Kumanni
dos na poca de AugustO.A cidade era administrada
pelo grande ilititas assim corno a sua populao

sacerdote da deusa local


Enqua o os domnios que dependiam do rei hitita se
limitaentral da Anatlia e s suas imediaes, o soberam
ao planaltoc toridade por intermdio de rano
pde exercer neles a sua au .ins-
1

homens escolhidos entre a sua comitiva pela confiana


que piravam. Quando um funcionrio era nomeado,
prestava um 3ura
4, Mento de fidelidade ao seu senhor segundo o uso
corrente nas , sociedades em que a escrita terri um uso
limitado . Eram-lhe ento

es (shiul, literalmente lao, donde, entregues as suas


instruO am de uma declarao <,Contrato).
Alguns funcionrios disPunh am um sinete em este
ttulo, usav

de poderes muito alargada, A e razo se conhecem,


para nome do rei. Tal facto explica por qu. Havia
mesmo alguns fal o mesmo rei, vrios sinetes diferentes

ena de morte em caso de abuso Ou de sos. Uma lei previa


ap real usurpado assim, o nome

fraude para quem tivesse

nquistas de Os prncipes protegidos. - Do reino inicial, as


co

ito um imprio por agregao de proSuppiluliuina 1


tinham fe

217
vncias e de Populaes diversas. Tornou-se, portanto,
necess rio adaptar os mtodos administrativos s novas
rea idade No poder
's

, bem entendido ver-se nisso uma reforma decidida


enquanto tal. Tratou-se, isso sim, de uma srie

de criaes medida das necessidades e das


circunstncias. Quando um terri trio entrava na esfera
de influncia hitita, quer pela conquista_ quer de modo
mais ou menos deliberado, o rei impunha a'

o seu chefe, a ttulo pessoal, aquilo a que pode chamar-se


urn tratado de protectorado. Ora, os Hititas designavam
este acordo pela mesma palavra (shuo que as instrues
aos funcionrios,
0 prncipe protegido estava, portanto, na mesma situao
jurdica em relao ao rei que o governador de uma zona
fronteiria.

No poder ver-se nesses tratados acordos entre Estados.


Redigidos segundo um modelo estabelecido, instauravam
entre o Grande Rei e aquele que se tornava seu protegido
laos pessoais, de homem a homem. No ttulo, o rei hitita
apresentava-se apenas com os seus ttulos e a sua
genealoga: Assim fala o Meu Sol X, Grande Rei, rei do
pas hitita, heri, filho de Y, Grande Rei, rei do pas
btta, heri, neto de Z, Grande Rei, rei do pas hitita,
herL Mas aquele a quem o tratado se destinava no
era nomeado nesta parte do texto. As duas partes
contratantes no eram, portanto, postas em p de
igualdade. A redaco continuava por uma evocao
histrica das relaes anteriores at ao acontecimento
que levara o prncipe local a entrar na dependncia
hitta. A este ttulo, os tratados constituem uma fonte
essencial para o estudo da histria interna do Imprio.
Depois, vinha a lista das obrigaes. 0 protegido no
devia revoltar-se nern conduzir uma diplomacia
independente. Tinha, doravante, os mesmos amigos e os
mesmos inimigos que o Meu Sol; tinha de acompanh-lo
com os seus homens na guerra, fosse ela defensiva ou
ofensiva, mas no podia aspirar a receber uma parte dos
despojos. Devia remeter para o pas hitita os fugitivos
que chegassem ao seu territrio, mas no podia esperar
reciprocidade: o Grande Rei no extraditava os
refugiados. De futuro, o protegido dirigr-se-ia todos os
anos capital para a renovar o juramento de fidelidade
ao rei hitita e sua descendncia. Era-lhe vivamente
aconselhado que mandasse ler frequentemente, em voz
alta, a tabuinha do tratado. Por fim, estava obrigado ao
pagamento de um tributo bastante pesado, a avaliar pelo
que o rei de Ugarit tinha de pagar. No caso do reino de
Tarhundassa cujos

218

sos se mostraram insuficientes, Tudhaliya IV concedeu


uma nuio dos pagamentos. o Grande
Rei devidos,

Em troca dos servios que lhe eram

,,0rantia ao seu protegido a pleona


disdPOO"Sieoradvoslisdec>upsapradaeqrucess
suas fronteiras. Estas eram

-nteriorrdnadocumento anexo. trata


cuidadosamente deliSe este ltimo fosse expulso do Pas
> a quem fora concedido ria o usurpador,
mas o rei hitita no reconhece
,,r uma revolta, o acordo previa as querelas
',"veria ajudar o seu protegido. de
ffi'Iacess0- 0 herdeiro legtimo seria aquele que o
prncipe local esignasse e que o Grande Rei reconhecesse
como tal, fossem

fossem as pretenses da parentela ou as recriminaes


dos s faria apelo ajuda
prncipe fosse desapossado, ursili 11 ob-

res. e o jovem ltima disposio perrlitiu a M

.seu protector. Esta e de Mashuiluwa de


t"os-r,-~-,V,

ir a favor Manapa-Tarhunda do Scha ecuO sob


a ga,,,lira. o fim do tratado colocava a sua boa ex

s classificadas segundo urna ordem quase ca das


divindade

onica (cf . nfra p. 240 e ss.). Frmulas de maldio


ameaavam nfrigisse as disposies do tratado.
o rei o s podia suceder ao seu predecessor depois de

mo C11 irma Ahe ter concedido uni novo tratado.


Este por en r cO f

1,> carcter eminentemente pessoal das relaes existent


s entre se 'II

o protegido. Enquanto um novo tratado nlo fos protector


e
`U o rei hitita reservava-se o direito de
'ormaImente estabelecido, sto. Aps a
morte de
4,1 rritrio em que

'~strar directamente 0 te 2u10u pessoalmente


os de Kargamisv, Mursili 11 re- - o do
tra%,,.rri-Kusub nomeadamente em Astata. A renova

assuntos srios,

tado proporcionava a oportunidade de uma reviso das


obriga o Grande Rei dispunha I -

das fronteiras. Assim,

,oes ou do traado lernentar sobre os seus


subordinados. de um meio de controlo sul?

gozavam de um estatuto Certos prncipes locais, os


kuirwanl- o grego homricO particular. Esta
palavra foi relacionada com

anhas Mitan (aps as carnp

0pav0s. Os reis do Kizzuwatna, V

X M -1 srias
de Suppituliuma 1) e Arzawa (antes de Mursili 11) usa a
ter proporcionado

f, este ttulo. Parece que este

1 nomeadamente, a tributria. 0 facto


ri aos seus beneficirios vantagens em mat rito ou
por casamento,
por nascffnc

de um pequeno rei pertencen stgio


suplementar. Alm ,'I dinastia imperial conferia-lhe um
pre

meio para ligar mais es-


1,1

disso, constitua para o Grande Rei um ,


por vetreitamente a si uma provncia. os tratados
Precisavam

um prncipe local teria a catezes, que a princesa hitita


casada com

219
goria de Primeira esposa e que s os seus filhos estariam
voe, cionados para suceder a seu pai- Para reforar o seu
domnio sobre a Sria do Norte, SupPilufluma 1
estabeleceu l como reis dois dos seus filhos (cf. supra p,
178). Desta maneira ra o,

' 11 da famlia mperial ganharam razes a. Se o papel


do rei de Alepo parece ter-se limitado cidade, alis
metrpole religiosa, o de Kargamis era um verdadeiro
vice-rei que dispunha de uma delegao de poderes
extensiva a todos os protegidos sfros do rei hitita. o
que se manifesta na leitura dos documentos de Ugarit.

Pode verificar-se, ao longo da histria do Imprio, um


reforo do domnio do Grande Rei sobre os seus
protegidos e seus ter,-itrios, 0 Kizzuwatna desapareceu
como reino depois de Sup 1 luhuma 1. Foi certamernte
incorporado nos domnios qpue dependiam directamente
do governo central. Os ltimos kuirwana- conhecidos so
do tempo de Muwatalii. As mltiplas revoltas a que
Mursili 11 teve de fazer face mostram-nos a fragilidade
do edricio administrativo do Imprio. Quando o rei hitita
estava afastado, ou era jovem, os protegidos eram
tentados a deixar de cumprir as suas obrigaes, ou
mesmo a rejeitar o jugo, Esta tentao era tanto mais
forte quanto a enormidade das distncas e a lentido
das comunicaes, muitas vezes cortadas pelos rigores do
Inverno anatlico, a isso convidavam permanentemente.
0 exemplo do prncipe de Mira (ef. supra p. 193) mosLrU
que liberdades podiam permitir-se alguns subordinados.
S graas honestidade diplomtica de Ramss 11, que
disso deu conhecimento a Hattusili III que conhecemos
as manobras de um protegido de fidelidade pelo menos
supeita. A pertena famlia reinante tambm no era
uma garantia de obedincia ao soberano legtimo. As
circunstncias da subida ao trono de Suppiluliuma III e a
usurpao de Hattusili 111 so outros tantos exemplos
de violao da lei de sucesso. Apesar das lacunas da
documentao, parece de facto que os reis hititas
consagraram uma grande parte da sua actividade e do
seu tempo a percorrer

o Imprio para se mostrarem s populaes, manterem


os prncipes ficis aos seus juramentos de fidelidade,
sufocarem as Wv01tas e repelirem as incurses inimigas.
Uma tal tarefa, que absorvia as foras humanas e os
recursos materiais, tinha algo de desesperado, apesar do
valor dos Grandes Reis. talvez aqui que se encontra a
explicao da runa sbita do Estado hitita no incio do
sc. XII.

220

o exrcito " 1

es militares tiveram -.Acabamos de ver o lugar que as


opera

histria da monarquia hitta no 11 milnio. No tendo


frontei mas tambm para teve de bater-se para
sobreviver,

5 liaturais, s regies do Sul e do 'J

.,,,,)nquistar, conservar ou recuperar as rica

a ideia de exrcito frequen ,udeste, Nos textos


cuneiformes, 0 carro mponentes da
expres,mente expressa pelos sumerogramas c0

',jo soldados (e) cavalos, isto , a infantaria e os carros


sta j no prximo Oriente na poca de Sumer X guerra
ex, ento de um engenho pesado de qua~ nio).
Mas tratava-se irtualidades de mano-

o rodas cheias, puxado por burros e sem v


cavalos,
2 jos, atrelado a

;,'b,ra. o carro ligeiro de duas rodas de ra tica. 0 mrito


da su,a uxe urna verdadeira revoluo na tc s.
EspalhOu-se raP'- enao e geralmente atribudo aos
mitoniano Para tirar tv

sc. xvi at ao Egipto e Bablnia,'darn

ente no so submeter os cavalos


melhor partido da nova arma, era prec 1

uliares. E do que nos d .",a uma a1imerLta10 e a um


treino pe,

rita uni tratado de hpOlogia (CTH 284), o mais antigo


actual-
1 gaz'co
ncontrado em Bo v "wente conhecido, redigido em htita e
e

i , de facto, feito apelo aos servios do ky. os


Htitas tinham

k palafreneiro Kikkuli do Mitani para organizar o seu


como de carros de guerra. A presena no vocabulro-
tonicO de termos rito confirmab lugar ocupado Pelo

que se encontram no snsc do Mitani. Os


Hititas elemento indo-ariano entre os Hurritas
uerra. Ao inovaram na maneira de combater com o carro
de g

contrrio dos Egpcios, que nele colocavam apenas dois


homens, eles punham trs: um cocheiro, um combatente
que manejava o arco ou a lana e um portador de escudo
protector. Com as funes de ataque e de defesa assim
especiafizadas, cada soldado sagrar toda a sua
ateno e energia sua

podia con s carros r' tarefa


especfica. Lanados em massa na carga, o

icca nos combates em campo mostravam-se de uma


terrvel ef em Qade", Muwatall a rto. o mais
clebre foi o que ops, s

abe r Rarriss 11 mbater em terreno dfc"' na


montanha IkI, Quando era preciso CO

apel de primeiro plano ou na floresta, a infantaria


recuperava o P

dos carros de combate. E o


4 que detivera antes da introduo

s operaes de cerco ou de defesa das njesino, sucedia


aquando da

s. Vestido com uma tnica curta, os rins cingidos praas


forte com um capacete dotado de orelhas, com
uma pea de tecido,

221
tendo um machado e a adaga ao lado, os deus da Porta
do Re>
9

em Bovazky d-nos a imagem do soldado de infantaria


bitit, do tempo do Imprio.

A arquitectura rlilitar hitita deixou imponentes


vestgios. muralha fortificada de Hattusa, rcconstruda
na poca imp e-

rial, era balizada por torres quadradas e construda com


tjoios crus reforados por traves, sobre um envasam

ento de blocos cicl PcOs. 0 seu traado foi estabelecido


tornando corno apoios os abruptos picos rochosos
naturais. Uma dupla muralha defendia o lado mais
exposto.

a frontaria pern Uma POterna feita no aterro que supo


nita o acesso directo ao exteror. rtava de
defesa era constitudo pelo palcio 0 ltimo reduto
panhas militares citam real. As narrativas de
cain-

-nos, aqui e ali, assaltos lanados contra Praas fortes


inimigas. Nos Anas de Mursl II, diz-se que este rei
tomou, por duas vezes, fortalezas reduzindo-as fome e
sede,

Em virtude da rudeza do Inverno anatlico, as operaes


comeavam apenas na Primavera Para terminarem com
o

resto do ano, Vero. No


0 rei consagrava-se aos seus deveres civis e reli_ gOsos.
Mas uma Parte das tropas Permaneca em armas, para
manter os postos fronteirios f;

ace aos Gasgas ou ao Arzawa.


0 recrutamento do exrcito era muito variado. Na data e
lugar fixados Pejo rei, quando os signos eram Propcios,
viam-se chegar na -Primavera as tropas propriamente
hittas constitudas por homens livres convocados, sendo
os contingentes

comandados pelos prnc- conduzidos e


]Pcs Protegidos, estando cada corpo equPadO maneira
do seu pas de origem. Conhecem-se mesmo casos em que
prisioneiros de guerra foram seguidamente incorporados
no exrcito imperial - As instrues militares e os textos
hstricos informam-nos um Pouco sobre a organizaao
interna do exrcito. Os Oficiais (senhores de soldados e
de cavaios) obe` decam a um ou vrios generais
designados pelo rei e escolhidos entre a sua comitiva.
Corpos esPecializados, comandos de exploradOres, de
engenharia, trem de campanha, assistiam o g s, o das
tropas. Salvo para Qade' ro s

s, e mesmo assim com reservas, no temos qualquer


informao sobre a importncia dos efectivos envolvidos
numa campanha.

Os casus belli dos Hfitas eram os de sempre: incidentes


de fronteira, revoltas de pases conquistados ou
protegidos, intrigas diplomticas, querelas de sucesso,
conflitos de interesses entre grandes Potncias, etc. Mas,
aos olhos do rei bitita, um
222

,,notivo parec
ia justificar particularmente a guerra: a recusa de uni
vizinho de entregar os sbditos do Grande Rei, quer
tivessem sido capturados quer se tivessem refugiado fora
do r ino Antes de dar incio s hostilidades, 6 rei hitita
tomava as pre-

es jurdicas necessrias para se colocar ao abrigo das


norcau

nias do direito. Com efeito, os Hititas consideravam a


guerra como um processo de que os deuses eram Os
juzes. Era, por~ tanto, indispensvel que fossem
cumpridos os ritos religiosos adequados e que as formas
jurdicas fossem respeitadas. Assim, a guerra seria justa,
no sentido romano do termo. 0 rei escrevia, portanto, ao
seu futuro adversrio para o intimar a entregar os
sbditos hititas. Em caso de recusa, faziam uma
declarao de guerra em boa e devida forma que fazia
recair a responsabilidade do conflito sobre a parte
recalcitrante. A mesma preocupao de justificar a
entrada em guerra aparece no prembulo do tratado
acordado entre Suppiluliuma 1 e Sanassura de
Kizzuwatna:

0 povo de Isuwa fugiu perante Meu Sol e refugiou-se no


pas hurrita. Eu, Meu Sol, mandei dizer assim aos
Hurritas: 'Remete-me os meus sbditos!' mas o Hurrita
respondeu assim a Meu Sol: 'No! Estas populaes
tinham vindo outrora para o pas hurrita e fixaram-se
nele. E verdade que regressaram seguidamente ao pas
hitita como fugitivos, Mas agora o rebanho escolheu o seu
estbulo, est definitivamente no meu pas!' E assim o
Hurrita no extraditou os meus sbditos... e eu, Meu Sol,
notifiquei assim o Hurrta: 'Se alguma regio se separar
de ti e vier para o pas hitita, que acontecer?' 0 Hurrita
respondeu-me: 'Acontecer exactamente o mesmo!'
Agora, o povo do Kizzuwatria um rebanho hitita e
escolheu o seu estbulo, Abandonou os Hurrtas e veio
para Meu Sol. 0 pas do Kizzuwatna alegrou-se muito
com a sua libertao!.

Assim, Suppiluliuma podia justificar a tomada de


controlo de urna rica provncia e o domnio sobre uma
importante posio estratgica pela via da
jurisprudncia. Melhor, o precedente fora~ -lhe fornecido
pelo seu prprio adversrio hurrita.

Tal como, mais tarde, em Roma, a guerra era em


primeiro lugar uma questo dos deuses. Consultavam-se
os orculos antes de se iniciar a campanha. 0 rei, tal
como o exrcito, devia estar ritualmente puro. Uma
derrota obrigava a levar a cabo uma lustrao que
inclua um sacrifcio sangrento. As vtimas eram cor-
223
tadas em duas partes e as tropas desfilavam entre as
metades.
0 mrito da vitria era, evidentemente, atribudo s
divindades. No marchavam elas frente do rei e dos
seus homens? Nas suas declaraes de guerra, os Hititas
apresentavam-na como um ordlio ou um duelo
judicirio. Assim, em Uhhaziti de Arzawa que tinha
insolentemente recusado submeter-se, Mursili 11
replicou: Vamos! Combatemos e que o deus da
Tempestade seja o nosso juiz! De igual modo, quando o
futuro Hattusili 111 se preparava para depor o seu
sobrinho Urhi-Tesvub, apelou aos deuses antes de pegar
em armas:

Como que eu lhe fiz guerra? No foi baixamente.


Revoltei-me acaso em cima do carro (= em tempo de
guerra?) ou revoltei-me no palcio? Dirigi-lhe um
ultimato:'Entraste em litgio comigo. Tu, tu s um
Grande Rei, mas eu, ... eu sou rei de uma v

'ka de Samulia e o deus da nica fortaleza! Vamos! Que


Saus

Tempestade de Nerik sejam os nossos juzes!'.

A guerra no tinha como objectivo destruir fisicamente o


inimigo. Mursili 11 gabou-se de uma vitria alcanada
sobre Azzi com um mnimo de perdas: nem um s oficial
hitita fora morto. Ele preferia que o inimigo se
submetesse de preferncia a ter de combat-lo. No
vemos os reis hititas vangloriar-se dos seus xitos
militares no estilo cruel dos conquistadores assrios do
1 milnio. 0 prprio Mursili contou assim a submisso da
regio do rio Seha, no ano IV do seu'reinado:
Logo que Manapa-Tarhunda (o prncipe do Seha) soube
da chegada de Meu Sol, enviou um mensageiro ao meu
encontro para me dizer o seguinte: 'Meu senhor, no me
mates! mas toma-me ao teu servio; e aqueles que se
refugiaram junto de mim, entreg-los-ei ao meu Senhor!'
Mas eu respondi-lhe assim: 'Quando os seus irmos te
tinham expulso do teu pas, eu conflei-te ao povo de
Karkisa e mandei-lhe mesmo presentes em teu favor.
Mas apesar disso, no me acompanhaste; pelo contrrio,
seguiste o meu inimigo Unhaziti. E agora, iria fazer de ti
meu servidor? 'Teria ento prosseguido o meu caminho e
t-lo-ia aniquilado, mas ele enviou a sua me ao meu
encontro. Ela veio, cau a meus ps e falou assim: 'Nosso
Senhor, no nos destruas! mas toma-nos, ao teu servio!'
E porque uma senhora viera ao meu encontro e cara a
meus ps, perdoei a essa senhora. E foi por isso que no
fui ao pas do rio Seha.

224

o adversrio, um subordinado desleal em todo o caso,


encon-
4,trou, pois, Perdo por causa dos sentimentos
cavaleirescos de `Mursili R. Vale a pena notar, por fim,
que os reis hititas do IMP-

uerreiros, mas sempre .rjo nunca se fizeram representar


como 9

1 A como sacerdotes.

Nem por isso poder negar~se que os Hititas saqueavam


os os, incendiavam-nos e desterraram as suas popu iocais
habitad
k laes. Algumas expedies proporcionavam-lhes
despojos considerveis, corno por exemplo, a incurso de
Mursili 1 sobre a
13abilna. Aps os seus dois anos vitoriosos em Arzawa,
Mur-
1,, sili 11 traou deles o seguinte balano:

f, os priE como eu havia


conquistado todo o pas de Arzawa, sioneiros que eu, Meu
Sol, conduzi ao palcio, todos juntos, eram
66 000 prisioneiros . Quanto aos oficiais de infantaria e
de car-

eles trouros hititas, os prisioneiros e o gado grosso e


mido que

xeram, eram inumerveis.

A guerra era, portanto, para os ffititas unia fonte de


poderio nlaterial e humano.E de facto evidente que eles
atribuam a maior importncia ao facto de enfraquecer o
adversrio privando-O de

ria posteriormente as da sua populao, o que limita

uma parte as possibilidasuas


faculdades de recuperao e, portanto, as su

des de desforra . Inversamente, o vencedor tirava partido


da fora p. 214). por outro lado, de trabalho assim
arrebanhada (cf- supra

havia muito pouca preocupao com a hornogeneidade


tnica das populaes; um deportado representava um
par de braos para o trabalho, e pouco importava ento a
sua origem ou lngua.
S. 0 direito

As relaes internacionais. - Em hitita, duas palavras


exprimem o estado das relaes que o Grande Rei
mantinha com os que geralmente se traduzem

outros governantes: kurur e taksul, 1


por guerra e paz. Estes termos aplicavam-se tanto
aos principes locais como aos reis cuja categoria era
reconhecida como igual do senhor de Hattusa: o egpcio,
o assrio, o babilnio. Com efeito, a etirriologia destas
duas palavras revela que elas correspondiam a
realidades mais complexas. Kurur pertence famlia do
verbo que significa cortar; era a ausncia de rela-
225
oes, a sua ruptura Ou o estado de guerra aberta. De
igual modo taksul (do verbo que quer dizer tornar
igual, donde conciliar conceder) designava as relaes
sancionadas por um contrato em boa e devida forma,

o tratado. Assim, um prncipe s Podia ser, frente ao rei


hitita, seu inimigo, seu protegido ou seu aliado. Vimos
mais atrs como uma dinastia local entrava na esfera

de influncia hitita. Havia, alm disso, acordos que


regulavam as relaes entre grandes potncias na base
de unia estrita igualdade. 0 mais clebre, porque
possumos o texto atravs das duas tradies, egpcia e
hitita, o que foi assinado por Raniss 11 e Hattusili
111. Tal como no caso dos outros tratados internacionais
encontrados em Boizvazky, a sua forma jurdica est
conforme ao direito hitita. 6titulo nomeia conjuntamente
as partes contratantes, com os seus ttulos respectivos.
Anibas eram assim colocadas ao mesmo nvel, ao
contrrio do que se via nos tratados desiguas (ef. supra
p. 218). Era toda a diferena entre um diploma concedido
e um tratado negociado. 0 relato histrico que se segue
evoca sucintamente as relaes anteriores entre os
Hititas e o Egipto, 0 presente tratado restabelece a
fraternidade entre elas, como no tempo de
SuPPiluliuma; este pormenor prova, pois, a existncia de
um acordo anterior. A aliana egipto-htta trazia consigo
uni compromisso recproco de no-agresso, uma
garantia de ajuda mtua contra o ataque de terceiros e a
extradio dos fugitivos. 0 texto prossegue com a lista
dos deuses!estemunhas dos dois pases e apelo s suas
maldies e benos, A ltima hora, juntou-se um
Pargrafo que previa a amnistia para Os fugitivos que
seriam enviados para o seu pas de origem. Ao contrrio
dos tratados de protectorado, este no fixava qualquer
limite soberania dos reis cOntraentes. Estabelecia, nas
suas relaes, o princpio da reciprocidade absoluta. Este
obrigou o redactor a numerosas repeties em princpio
desnecessrias, mas o esprito jurdico dos Hititas no
queria, nesta questo, dar lugar

mnima dvida. H, no entanto, urna excepo a esta


regra: o pargrafo que diz respeito sucesso dinstica
que se aplicava apenas ao reino hitita. RanIss
cOmprometia-se a ajudar o filho de Rattusili se os nobres
quisessem impedi-lo de aceder ao trono por morte de seu
pai. A ausncia de reciprocidade neste caso ser devida a
um esquecimento do escriba ou a circunstncias
Particulares da subida de Hattusili ao trono? Sabe-se que
Urhi-TeSvUb se mantinha activo nesta altura. () egpcjO

por seu lado no tinha claramente semelhantes temores.


0 texto original, per-
226

'do, do tratado estava gravado em acdico numa placa de


prata d

d .a descrio nos fornecida pela verso egpcia. Trazia


os elos de Hattusili e de Puduhena que as suas
divindades protece

e 1,'

,(>Tas mantinham abraados. No podemos deixar de


fazer o

paralelo com a imagem de seu filho Tudhaliya IV na


cmara B a

p de Yazilikaya (cf . injIra p. 252). Tal como nos e


de d outros tratados,

oc o documento principal no comportava clusulas


territoriais. o

vil V Vimos j como Hattusili reforou ainda mais os


laos com

:Ramss concedendo-lhe sucessivamente duas das suas


filhas em Rai

cas casamento. Um tratado da mesma natureza deve ter


vigorado ent

entre a dinastia cassita de Babilnia e o Imprio hitita.


Sabe~se ~bm que princesas babilnias desposaram
membros da 'tal

ai an famlia reinante em Hattusa, como Tawanana, a


ltima mulher

'de de Suppiluliuma I.

Embora nenhuma disposio de direito internacional


conhecida o precise expressamente, v-se que os
prncipes protegidos dependiam da justia do Grande
Rei. Uma passagem da carta de Hattusili 111 a Kadas
an-Ellil 11 de Babilnia (CTH 172) sm

informa que Bendes

vina de Amurru ultrajara o babilnio. Hattusili


respondeu-lhe que obrigaria o seu protegido srio a
justificar-se: Bentesina meu servidor; se ele ultraja o
meu irmo, acaso no me ultraja tambm a mim? 0
hitita no queria dar pretexto a uma potncia
estrangeira, mesmo amiga e aliada, para se imiscuir nos
assuntos internos do Imprio.

As relaes com os prncipes protegidos. - No que se


refere ao direito que regula as relaes entre os prncipes
locais e o rei hitita, temos, alm dos tratados de que j se
falou, documentos jurdicos e judiciais provenientes de
Ugarit. 0 seu rei, Ammistamru II, -desposara a irm de
au8vkamuwa de Amurru. Na sequncia de uma falta
grave cuja natureza nos no comunicada, a princesa
refugiara-se junto de seu irmo. Este ltimo recusou-se a
reenvi-la a seu marido. Ammistainru voltou-se ento
para o seu protector para que ele atendesse s suas
reclamaes. 0 julgamento veio, brutal e sem apelo: ou
aus"kamuwa entregava a princesa a seu marido, ou
perderia o trono. 0 acusado, sem possibilidade de
desculpar-se, no tinha mais nada a fazer seno
submeter-se, o que fez efectivamente. No caso do divrcio
entre uma princesa hitita e um rei de Ugav

rit, vemos a sentena dada pelo rei de KargamiS que


actuava como delegado do Grande Rei. Tudhaliya IV
resolveu um con-

227
flito fronteirio entre dois dos seus protegidos srios, os
reis de Ugart e de Siyannu. 0 poder real intervinha
tambm em mat_ ria comercial. Por queixa de Nikinepa,
de Ugarit, Hattusili 111 proibiu aos mercadores
kizuvatnianos de Ura, que dependian, directamente dele,
que se estabelecessem em permanncia na cidade sria.
Um barqueiro de Ugarit queixara~se de que o seu barco
se tinha afundado. Puduhepa deu a sentena seguinte:
que o queixoso jurasse que o naufrgio fora causado por
malquerena, e que o culpado o indemnizasse. A
interveno do poder central podia, pois, estender-se a
assuntos de direito privado.

Os laos entre os prncipes protegidos e o Grande Rei era,


como se viu, da mesma natureza que os que o ligavam
aos funcionrios e dignitrios. Ningum se espantar,
pois, de ver um tribunal real pronunciar-se sobre uma
questo de desvio de bens em que era acusado unital
Ura-Tarhunda, filho de Ukkura. Possumos uma parte do
processo (CTH 293). A rainha, provavelmente Pudubepa,
tinha confiado guarda desta personagem carros, gado,
tecidos, armas e outros objectos de cobre e de bronze.
Tudo isto desaparecera. A soberana era parte litigante,
mas no poder precisar-se se ela presidia tambm ao
tribunal. Mesmo que tenha sido esse o caso, no podemos
deixar de saudar a mincia com que o processo foi
conduzido dando todas as garantias ao arguido. Depois
de o seu pai e ele prprio terem prestado juramento no
templo da deusa dos infernos, LeIwani, foram ouvidos os
depoimentos das testemunhas sob juramento. 0 defensor
pde intervir acerca de cada uma delas. Perdeu-se a
sequncia do processo, bem como o veredicto e a
sentena. Nem por isso deixa de parecer que este tipo de
casos no era objecto de qualquer forma de justia
expeditiva.
0 direito privado. - Para o direito privado conhecemos
uma compilao de leis a que impropriamente se chama o
Cdigo (CTH 291-2). Com efeito, apresenta-se como uma
coleco de casos que tm a ver com aquilo que para ns
o direito civil e o direito penal. Cada caso
acompanhado da sano prevista. Estas leis esto
contidas em duas sries intituladas de acordo cofil as
suas primeiras palavras Se um homem ... e Se uma
vinha ... .
0 conjunto est ainda incompleto, embora novos
fragmentos venham regularmente juntar-se s verses j
conhecidas. Foran, reconhecidas vrias verses
sucessivas que mostram que, corn o tempo, as penas se
foram suavizando, desde o Reino Antigo
228

Tudhaliya IV. No sabemos se as duas sries


representavan, otam-se nelas importantes

leis hititas na sua integralidade. N dos contratos.


Talas a propsito da adopo, da herana e

""ocunstes domnios dependessem do costume, do qual


sabemos
3vez e

,0 respeito em que era tido. incipalmente do A


famlia. - o direito da famlia tratava pr livre, era
arnento. Quando se tratava de pessoas de condio

cas . ado por uni presente do futuro


,precedido de noivado san'-'On esta tornavam a
iniciativa de nIarido jovem noiva. Se os Pais d ivo.
Se a jovem era, "wna ruptura, tinham de devOlv-lO ao
no reembols-lo.
11
levada por um terceiro, este tinha de

ontretanto . ias sangrentas que, no entanto, no


0 rapto podia ter consequnc

nhani sano penal:

ma perseguiao Se um homem rapta unia mulher e se


move u s, no h lugar ni

no seu encalo, se morrerem dois ou trs hO en


1 a compensao.

tinha Ser de ver aqui o vestgio de um casamento por


rapto que pais, valor legal? Habitualmente, a futura
mulher recebia, dos seus

ao passo que o jovem noivo lhe entregava uma Oferta um


dote,

kusata_. Podia ainda dar-se a ruptura. Se ela fosse lica, o


direito a urna indemsimb

s pais da rapariga, o noivo tinha

imputvel ao ta-. Se fosse ele que tivesse


mudado nizao igual ao dobro do kusa
a dessa -0. Muito se discutiu sobre a naturez

de opinio, perdia , o vestgio de um casamento por


corrioferta. Para alguns, sena ar o acordo entre as duas
Partes, no pra. Para outros, devia sel validade
do casamento. ,1
sendo, em todo o caso, indispensvel s ao
casaas leis hititas referente .

Era manifesto o parentesco entre ai


apremento e o direito babilnicO . Contudo, a uniao
fflatnmO" sociedade: o lugar

sentava, na Anatlia, um trao PrPrio.dosta do


pai na L participava ao lado

4da mulher. A me da jovem nOIVO s na alta


sociedade, as fase preparatria das npcias. Pelo MenO

mulheres dispunham de uma assegurada igualdade


jurdica com o Rescrito de Telibinu previa a mesma pena
para os homens, irmo ou sua irm. Foram
enconaquele que fizesse mal ao seu

s dois membros de um casal - Por trados sinetes com os


nomes do -nte femininos prova que as fim, a
existncia de sinetes unicam, jurdica.

s dispunham de plena capacidade

suas detentora olvia duas pessoas livres, as


forQuando o casamento no env

o precisava apenas que: o Cdig

malidades eram mais simples

229
se um homem livre toma por mulher uma escrava,
coabitando e tendo filhos, se seguidamente se separarem,
cada um deles fica com metade dos bem; mas o homem
fica com os filhos, excepto um que a mulher conserva.

A regra era idntica se um escravo desposara uma


mulherlivre, ou se o casamento fora entre dois indivduos
de condio servil. No conhecemos praticamente os
efeitos do divrcio entre duas pessoas livres.

Aps o seu casamento, a mulher habitava normalmente


em casa do marido. Mas podia tambm morar com o pai;
o genro usava, ento, um nome que significava aquele
que entrou (na casa do seu sogro). No primeiro caso, o
dote revertia para o marido por morte da mulher.
Quando o marido era o primeiro a morrer, a viva era a
herdeira. Ignora-se o que acontecia no segundo caso,
porquanto a tabuinha est partida.

A mulher hitita tinha o direito de expulsar o seu filho de


sua casa; bastava-lhe, para isso, colocar simbolicamente
a roupa deste diante da porta da casa. 0 aborto era
proibido e passvel de uma multa mais forte para as
mulheres livres que para as escravas.
0 adultrio da mulher era severamente punido.
Apanhados em flagrante, os cmplices podiam ser mortos
impunemente pelo marido. Se ele no reagisse de
imediato, o caso devia ser apresentado perante a justia
real. 0 Cdigo, omisso, em contrapartida, quanto ao
adultrio do marido... Em matria de violao, a lei
introduzia uma distino conforme o acto fora ou no
levado a cabo ao alcance da voz de um lugar habitado. No
primeiro caso (em casa), presumia-se a cumplicidade da
vtima, pois poderia ter pedido socorro. No segundo caso
(no monte), o homem era culpado e passvel de pena de
morte. Havia interditos proibindo as relaes sexuais
entre parentes prximos, mesmo por afinidade. Mas, por
morte de um homem casado, o seu irmo, ou na falta o
seu pai ou o seu sobrinho, devia desposar a viva. A
instituio do levirato era, portanto, reconhecida pelas
leis bititas.

As penas. - A compilao das leis contm numerosas


disposies referentes aos danos s pessoas e aos bens. A
lei de talio era ignorada, e a pena de morte excepcional,
traos que do ao direito hitita um carcter
particularmente humano para a poca. A pena capital s
estava prevista para o caso de rebelio contra o rei ou um
alto dignitrio, a rebelio de um escravo contra o

230

seu senhor, a bestialidade, a bruxaria praticada por uni


escravo, a -violao e o adultrio. A mutilao do nariz ou
das orelhas s era praticada sobre os escravos culpados
de roubo ou de incndio voluntrio. A responsabilidade
colectiva s era considerada,
1,0 caso de rebelio contra o rei.

A pena mais corrente era o pagamento de uma


compensaao Pelo homicdio voluntrio de uni homem
livre, o culpado devia fornecer quatro pessoas, mas
apenas duas se a vtima fosse um escravo. Se a morte de
homem fora provocada involutitariamente, a sano era
reduzida a metade. Na maioria das vezes, a
cortipensao era calculada em peso de prata:

Se algum cegar um, homem livre, ou se lhe partir os


dentes, devia outrora pagar urna mina (t 60 siclos) de
prata; doravante, pagar vinte sicios de prata. Se algum
cegar um ou urna escrava, ou se lhe partir os dentes,
pagar lo sicios de prata---
o Cdigo espraia-se longa e minuciosamente sobre os
prejuzos causados ao gado, s cultura e aos campos:

pagar 12 cabeas Se algum roubar urna vaca, devia


outrora , 2 das quais de gado; presentemente, tem
de pagar 6 cabeas

de dois anos, 2 de um ano e 2 acabadas de destnarnar.

Em Rattusa, a sede do tribunal chamava-se a Porta do


ReiFora da capital, a justia era administrada Pelos
funcionrios assistidos pelo Conselho dos Ancios. Assim,

, Se algum encontrar um boi, um cavalo ou um macho

conduzi-lo- Porta do Rei; se o encontrar 110.camPO,


preveetrio se apreoder utiliz-l0. Se o propri

nir os Ancios e p

sentar, retomar o seu bern e aquele que 0 encontrara


ficar quite . cios, um ladro-

Se no preveniu os An

0 regime da terra. - 0 regime da terra entre os Hititas


pe a questes bastante complexas em virtude das
lacunas. da aind que o rei possua domnios
que mandava documentao . Sabe-se
funcionrios. sabilidade dos

orar directamente sob a respon

expl s, tambm ele podia os


templos e as comunidades alde
Tal como os beneficirios eram homens livres
conceder terras. Neste caso, e ou
artfices (literalmente hornens da ferranienta) . Parece
qU

mente do rei, originariamentc9 os primeiros dependiam


directa

231
ao passo que outros teriam dependido das autoridades
locais. Estabelece-se, sem dvida, uma certa confuso,
pois que se Vetn seguidamente concesses de artfices
confiadas a homens livres e vice-versa, Ou mesmo a
deportados civis. Tratava-se, talvez neste ltimo caso, de
terras exploradas at ento por pessoas requisitadas
para o servio

a produzir o que delas se esp"eralivtaar' e que t'nharn de


continuar . COM efeito, a concesso era onerada com a
obrigao do luzzi (trabalho gratuito obrigatro?), ao
mesmo tempo que o concessionrio estava pessoalmente
obrigado Prestao de uma renda 0 sahhan, cuja
natureza exacta nos escapa. Far-se- uma ideia do peso
constituido por estas obrigaes quando se souber que o
titular de unia concesso lhe dedicava metade do s u
tempo de trabalho. Parece, alm disso, que a terra
concedida o'

era, em certa medida, alienvel pelo concessionrio, sem


que autoridade que concedia tivesse de intervir. Se um
concessionrio viesse a morrer sem deixar sucessor capaz
de assumir os seus encargos, a concesso voltava de novo
ao seu Proprietrio eminente, rei, templo ou aldeia, que
podia ento dispor dela sua vontade.

A Primeira redaco do Cdigo Precisava que o


beneficirio de uma doao real estava isento do luzzi
para as terras que assim recebera. Seguidamente, a lei
tornou-se mais restrita

O subsistia nos termos do direito, a menos que se . A


obrigauma dispensa expressa do rei. Fez
verificasse -se notar atrs que a Corte pare-
cia constituir um mundo parte, de maneira que a
compilao das leis se aplicava apenas ao resto da
sociedade. E possvel que esta discriminao se
estendesse tambm s terras. Assim, o Cdigo no diz
uma palavra sobre as doaes que o rei fazia a certas
Personagens Por servios Prestados, doaes que tinham
um carcter de verdadeiro Privilgio. Nestes casos, a
escritura real especificava que as terras passariam para
os descendentes do beneficirio, Hattusili III, querendo
recompensar a fidelidade de um certo Ura-Tarhunda,
libertou-o de todos os encargos que Pesavam sobre os
seus bens (CTH 224). Alm do sahhan e do luzzi, aludiu-
se s entregas de cereais, de palha, d feno, do cav o de
corrida C al

, do gado seleccionado, de elementos que entravam na


construo dos carros de guerra. 0 rei fez, Pois, beneficiar
0 seu Protegido de uma autntica medida de imunidade
fiscal.

Os laOs de homem a homem. - A importncia do carro


de guerra foi apresentada por alguns autores como a
prova de que
232

a sociedade hitita do 11 milnio a.C. era feudal, no


sentido do ocidente europeu do sc. xi d,C. Os carros de
guerra anatlicos teriam, assim, prefigurado a cavalaria
medieval. Pretendeu-se ver no sahhan um servio de
hoste devido em troca de uma concesso de terra. Esta
hiptese assentava numa interpretao ina' daptada da
expresso homem da ferramenta que se lia homem da
arma (o sumerograma utilizado tem duas significaes
possveis). A terra concedida - dizia-se o feudo - teria
permitido ao seu beneficirio equipar-se sua custa,
Ora, viu-se que este ltimo era muitssimas vezes apenas
uma humilde personagem. Alm disso, a doao a
Ura~Tarhunda prova que o rei exiga dos detentores do
domnios peas de carro, e no que eles viessem para o
exrcito com os seus prprios carros. 0 fabrico

' destes engenhos era, provavelmente, feito sob o controlo


real. Sabe-se, alis, que eles eram conservados em
entrepostos oficias, as casas do selo. 0 soberano
mantinha, assim, o controlo supremo sobre a arma por
excelncia. No pode, portanto, afirmar-se que existia
uma casta de guerreiros profissionais que detinham o uso
exclusivo desta arma fora de todo o controlo do Estado.
Tambm no se v que exista uma espcie de vassalos e
subvassalos que se interponham entre o rei e os seus
sbditos.
0 protocolo destinado aos Grandes precisava-lhes mesmo
que eles s podiam comprometer-se por juramento para
com o rei.

No entanto, alguns usos sociais hititas convidam a fazer


alguns paralelismos. Num mundo fruste, o juramento
solene era o meio mais cmodo de garantir a boa
execuo dos contratos. Sendo o nico a dispor de uma
burocracia suficiente, o rei tinha, assim, a possibilidade
de mandar lavrar um processo do acontecimento. Mas o
importante era o elo pessoal, de homem para homem, que
a prestao do juramento estabelecia; razo porque o
prncipe protegido tinha de renov-lo com regularidade.
Era-lhe, alm disso, aconselhado que lhe lessem com
frequncia a tabuinha do juramento, isto , o texto do
tratado. Devia t-lo sempre presente no seu esprito e
livrar-se de descurar as suas obrigaes. Note-se que
nestes documentos, que regulavam questes que hoje
consideramos como pblicas, o tom inteiramente
pessoal. 0 rei fala na primeira pessoa dirigindo-se
directamente ao seu subordinado,
Por outro lado, no se v bem como que, numa
economia no monetria, o soberano htta teria podido
retribuir os seus funcionrios de outro modo que no
fosse o deixar-lhes o usu-

233
fruto de uma parte do produto dos domnios que
administravarn. Mas os direitos e as prerrogativas do rei
estavam assegurados, tanto mais que Suppiluliuma 1 e
os seus sucessores sabiam manter a sua autoridade.
Contudo, quando um usurpador, Hattusili III, se
apoderou do trono, sentiu-se obrigado, Pelo menos
enquanto consolidava a sua posio, a transigir com os
prncipes. Consentiu, portanto, a um fiel servidor, que
tinha necessidade de recompensar e manter ligado a si,
uma dispensa de todos os encargos que pesavam sobre a
sua casa. Alm disso, o beneficirio desta medida de
iseno fiscal recebeu o direito de transmitir os
privilgios aos seus descendentes. A multiplicao de
actos semelhantes teria podido abrir caminho a uma
feudalizao das instituies, mas a documentao, que
fornece apenas este nico exemplo, nq permite
generalizar a partir de um caso isolado.

6. A economia

Estamos muito mal informados sobre a economia hitita.


Nenhuma tabuinha se lhe refere especificamente. 0
pouco que sabemos provm de cotejos entre o Cdigo e
outros textos. As doaes de terras feitas pelo rei
mencionam caSas, entenda-se unidades de produo,
incluindo campos, gado e pessoal. Este era, muitas vezes,
constitudo pelos membros de uma mesma famlia. Se
uni deles viesse a faltar, a autoridade doadora
substitufa-o por um deportado civil. Artfices dos vrios
corpos de ofcios figuravam entre os efectivos destas
casas. Parece, pois, que cada domnio devia bastar-se a
si proprio, ao mesmo tempo que entregava ao rei os
fornecimentos regulamentares. Como sucede com muita
frequncia, o ideal desta economia dorninial era a
autarcia.
Os fragmentos de um cadastro referente regio de
Hastira, nas imediaes do norte de Hattusa, do uma
viso de conjunto da paisagem agrria. Graas
microtoponmia descritiva, observa-se a presena de um
ncleo de parcelas irrigadas rodeado de campos
consagrados s culturas secas. Esta imagem corres-

e s que actualmente oferece esta parte do planalto da


Ana pond

tlia. A forma geral dos campos era bastante concentrada

. Alguns talvez fossem murados. Alguns indcios


permitem afil ar a antirm

guidade relativa desta paisagem rural. Parcelas


rectangulares aion-
234

gadas foram recortadas em campos inicialmente mais


vastos, provavelmente aquando de partilhas sucessrias.
A valorizao agrcola atingira os limites do territrio
aldeo, pois que alguns campos confinavam com o da
localidade vizinha. A explorao de um mesmo invididuo
era frequentemente constituda por um nmero bastante
elevado de parcelas, produto de uma srie de heranas ou
de aquisies. Uma parte da terra pertencia ao rei

rtena de gente aparente(campos do palcio); o resto


era pe

mente modesta (um jardineiro, um oleiro). Se o cadastro


fornece vrias indicaes numeradas (comprimento e
largura de cada campo, quantidade de cereal
correspondente), no entanto impos_ svel calcular os
rendimentos da agricultura hitita. No apenas
ignoramos o valor das medidas empregadas, corno
tambm se a quantidade de cereal indicada representava
a semente necessria para cada campo, ou o seu produto.

Numerosos pargrafos do Cdigo so dedicado aos


prejuzos que podiam causar os animais que divagavam
pelos campos dos vizinhos, assim como s questes de
roubo do gado. As listas de oferendas s divindades
confirmam o carcter eminentemente agro-pastoral da
economia hitita. Cultivavam-se os cereais, sobretudo a
cevada, assim corno o gergelim, a vinha e a oliveira.
Entre os animais que se criavam, contavam-se as
abelhas, os cavalos, os burros, os machos, os bovinos, os
carneiros, as cabras, os porcos e os ces. Os alimentos
citados com maior frequncia so as inmeras variedades
de po e de pastelaria e os lacticnios. Bebia-se vinho
(wiyana-) e, sobretudo, cerveja.

Desde a poca das feitorias assrias, a Anatlia era


clebre pelos seus minerais de cobre. Com a conquista de
Chipre no tempo de Tudhalya IV, novas jazidas se
juntaram aos recursos do Imprio. Obtido por meio de
liga com o estanho que era preciso unportar, o bronze era
o material usual que servia para o fabrico das
ferramentas e das armas. A metalurgia do ferro foi talvez
introduzida no Prximo Oriente pelos Hititas, o que lhes
assegurou durante algum tempo uma certa superioridade
militar. Parece que o principal centro de produo
siderrgica era o Kizzuwatna. As florestas do Anti-Tauro
forneciam-lhe o combustvel indispensvel, aps a
carbonizao da madeira. No apen

2 C , "-M - -

1 o gavam os materiais usuais na confeco de iiii4


Olus es e L

reais, mas viam-se alm disso, nos templos y* L 0

'Q lpis-lazli, estatuetas de ouro e de prata, ornamei,

tuas e

de cristal-de-rocha ou de marfim. 0 facto de 1


235
citados nas descries de dolos prova a existncia de um
comrcio a longa distncia. Tomavam parte nele os
comerciantes que vinham da costa sria e cliciense. A
autoridade real podia intervir em matria de Comrcio
externo. Tudhaliya IV proibiu ao Amurru que deixasse
transitar pelo seu territrio os mercadores que vinham
de uni pas ento inimigo dos Hititas

, a Assira Vimos igualmente F>Uduhepa resolver um


litgio corri Ugarit. .

Como por todo o lado nesta poca, as trocas comerciais s

fundar 6
podiam -se na permuta.

No Cdigo,

o valor dos vrios bens era calculado segundo dois


padres de referncia: 0 sicIO (alguns gramas) de Prata-
metal e uma certa quantidade de cevada. Tratava-se,
provavelmente, de unidades de conta, mais que de
moeda. Nada indica de facto que estas mercadorias
tenham tido um valor liberatrio exclusivo. Por outro
lado, enquanto a metrologia hitita Permanecer para ns
largamente imprecisa, ser em vo que se procurar
conhe cer o valor absoluto dos gneros

, do gado ou da terra. A falta dele Podemos contentar-nos


corri valores

relativos. Uma vaca adulta valia sete sicl^ ou seja, o


equivalente a sete carneiros. Um cavalo normal custava
catorze sici^
Era Preciso desser um cavalo de
tiro, vinte. nbolsar uma mina (= 60 siclos) para adquirir
animal mais apreciado, o macho. Em relao ao preo do
gado, da terra parece-nos bastante baixo (indcio de urna
fraca presso derflOgrfica?). Se urna Jeira de vinha
custava urna mina, a mesma superfcie de terra irrigada
vendia-se por trs sicios. Em contrapartda, os Produtos
txteis eram mais caros; os seus Preos estavam
compreendidos, conforme o tipo de vesturio, entre trs e
trinta sclos. 0 nmero relativamente importante dos
artigos cujo preo figurava no Cdigo e as intervenes
reais em matria comercial sero os sinais de uma econor

nia dirigida?

'V - CONCEPES E PRT

ICAS RELIGIOSAS
1 * Diversidade e unidade da religio htita

Os textos religiosos

bititas constituem a maior parte da documentao


cuneiforme encontrada em fliog'azkY 1. Incluem

1 BIBLIOGRAFIA ADICIONAL. - Os textos religiosos


esto catalogados sob os nmeros cTi

71371-389 (hinos e oraes), 390-Soo (rituais), 501-530


(administrao reli

236

narrativas mitolgicas de origem anatlica ou


estrangeira (mesopotmica, hurrta), hinos e oraes,
textos de administrao religiosa, e sobretudo rituais,
descries de festas, tratados e relatrios de operaes
divinatrias. Perante uma tal massa, a primeira
impresso bastante confusa: centenas de nomes
divinos, nomes de objectos de sentido por vezes obscuro,
frmulas em lngua estrangeira.

No podendo traar um quadro completo e definitivo do


estado religioso da Anatlia no 11 milnio, podemos
entretanto estabelecer as suas grandes linhas. Vimos j
que o subcontinente no conhecia ento homogeneidade
tnica. Aos Hatts, que falta de melhor, consideramos
como indgenas, justapuseram-se os Palaitas, os Luvitas
e os Hititas de lngua indo-europeia, ao passo que o
Sudete era largamente hurrita. No domnio religioso,
verifica-se que os Hititas tinham adoptado, durante a
sua longa vida comum, os cultos dos Hattis. Por
intermdio dos Hurritas, eles tiveram conhecimento de
prticas e crenas provenientes da Sria e da
Mesopotmia. Nada h aqui que deva causar espanto.
Contrariamente aos monotesmos que so exclusivistas
por natureza, os paganismos acolhem de bom grado os
cultos estrangeiros. 0 gesto normal de um conquistador
era levar para a sua terra as esttuas das divindades do
vencido e trazer com elas o clero que lhes prestava culto.
Deveriam, a partir de ento, proteger o seu novo pais. De
igual modo a integrao poltica de um terrtrio no
Imprio hitita tinha como sinal visvel a entrada dos
deuses locais no panteo oficial. Os Hititas tinham
conscincia desta multplicidade, desta pululao,
quando falavam dos mil deuses do pas hitita.
Conhecemos actualmente mais de oitocentos nomes
divinos. Ora, estas divindades estavam habituadas

giosa), 531-590 (divinao), 591-720 (festas e cultos). L.


Christmann-Franck, Le rituel des funrailles royales
hittites, Revue hittite et asianique, XX1X (197 1), p. 6 1 -
111, Paris; H. Gonnet, La -Grande Fte d'Arinna,
Mmorial Atatrk, Paris, 1982, p.
43-71; H. G. Gterfock, Some Aspects of Hittite
Festivais, Actes de Ia XVIle Rencontre assyriologique
internationale, Bruxela%, 1969, p. 175-180; G.
Kellermann, Recherches sur les ritueis defondation
hittites, thse de doctorat de troisime cycle, Universit
de Paris 1, 1980; E. Laroche, La rforme religieuse du roi
Thudhaiya IV et sa signification politique, in F. Dunand
et P. Lvque (ed.), Les syncrtismes dans les religions
de VAntiquit, colloque de Besanon (1973), Loda, 1975,
p. 87-95; E. Laroche, artigos Animaux. Le
zoomorphisrne en Anatolie httite, Asianiques
(Religions),

b et Hourrites, Panthons d'Asie Mineure, Perre


inscrite: Yazilikaya, Tesu

Hebat, Dictionnare des mythologies, Paris, 1981; R.


Lebrun, Hymnes etppires hittites, Lovaina, 1980.

237
a ser invocadas, celebradas, cantadas na lngua do seus
pas de origem. Por isso os textos de Hattusa apresentam
seces em lnguas estrangeiras, e mesmo em lnguas
mortas, corno o hatti ou o palata na poca imperial. A
histria das religies pode fornecer exemplos
comparveis, desde as frmulas pronunciadas em etrusco
em certos cultos romanos, at ao Kpt6 kXnaov da
liturgia catlica.

Entretanto, os Hititas no deixaram de notar as


semelhanas entre divindades de origens diversas.
Reconheciam muito bem o mesmo deus da Tempestade
no Taru hatti, no Tarhun(t) hitito-luvita e no Tesub
hurrita. Um texto clebre de Puduhepa (CTH 384) faz-
nos assistir fase final de um sincretismo no sc. XIII:

0 deusa Sol de Arinna, rainha de todos os pases! No


pas hitita, tens o nome de deusa Sol de Arinna, mas no
pas que tu fizeste pas dos cedros, tens o nome de
Hegat!

A rainha identificava explicitamente a grande deusa do


pas hitita com a do seu pas natal, o Kizzuwatna (o pas
dos cedros). Ora, no sculo anterior, as duas divindades
eram perfeitamente distintas uma da outra nas listas
divinas.

Este exemplo mostra-nos que a uma classificao etno-


geogrfica dos deuses convm juntar uma apresentao
dacrnica da religio da Anatlia, tanto quanto a
documentao o permite. Verificar-se- que, por uma
evoluo clssica, as populaes anatlicas passaram na
representao das suas divindades do zoomorfismo para
o antropomorfismo. Pode mesmo datar-se esta mudana
do reinado de Tudhaliya IV (fins do sc. xiii, no quadro
da reforma religiosa de que se falar posteriormente. No
passado, os deuses era representados por smbolos
(armas, estelas, objectos) ou por animais. 0 deus da
Tempestade era, assim, um touro, um deus protector
(sumerograma dKAL), um veado, os deuses guerreiros
lees ou leopardos. Os funcionrios encarregados da
reforma descreveram, portanto, todos esses antigos
feitios, antes de os substiturem por estatuetas
estandardizadas (homem de p para os deuses, mulher
sentada para as deusas). Mas o animal ou o objecto
subsistiam nas representaes figuradas, por vezes sob a
forma de um hierglifo que a divindade segurava na mo.
0 deus da Tempestade com a clava e o raio, levantado
sobre o seu touro,

238

persistiu corri este aspecto na Anatlia e na Sria at ao


incio da era crist; era ento conhecido sob o nome de
jpiter Dolichenus.

2. os panteos mais banais sob A


expresso <todos os deuses era uma das

o Clamo dos escribas hititas. Vinha quase


autoniaticamente no fim das enumeraes de nomes
divinos. A palavra pantao , pois, particularmente
apropriada para descrever a organizao do mundo
divino na sia Menor antiga. Mas porque a unificao
poltica da Anatlia sob a dinastia imperial durou apenas
dois

os esforos dos telogos da capital sculos (13 80-1180


aPrOX -), o nico e reconhecido por nunca
conseguiram chegar a um Pantc Roma.
Conhecorno Augusto pde fazer, mais tarde, em
todos, lassificao das divindades,
cemOS vrias formas diferentes de c essidades
difeondendo cada urna delas a realidades e nec,

corresp itos locais e provinciais, religio oficial do Estado,


sinrentes: Cu ar-se o estado religioso do Imprio a
urna cretismos. Pode comPar gicos heterogneos
incompletajustaposio de terrenos geol

mente recoberta de sedimentos de diversas idades.

- A partir da altura em que as populaos panteos locais-


-se que tinham s da sia Menor aparecem na histria,
verifica

e o divino volta de urna paredria forniada


organizado 0 seu mund olina) e por uma deusa
da por um deus das alturas (montanha, c reza
celeste, era gua viva (fonte, regato). o primeiro, de natu

senhor do trovo e do raio e tinha COMO smbolo o touro


A segunda era uma deusa da fecundidade, de natureza
terrestre, subsolo. Era a transposio para o
dornenvolvendo 0 solo e o

agem que os habitantes da Anatlia vian, nio do divino


da pais . ia de mundO, s sua volta.
para exprimir na sua linguagem a ide as divindades eles
diziam, de resto, cu e terra. claro que

mes que variavam de urna localidade para da paredra


tinham no

Do casal divino nascera uma progenitura de individuali


outra.
uco marcadas. Um tal esquema fazia parte watalli seguiu
dades muitas vezes Po Foi o que Mu

do universo mental dos AnatliCOs- Deus da


Temna sua orao ao deus da Tempestade (cTH 38 1):
montes e rios deusa Y, deuses e deusas,

pestade da cidade X,

X.>, Quando os recenseadores de Tudhaliya IV faziam da


cidade

239
a lista dos deuses locais e, por acaso, lhe faltava um
elemento
- a deusa paredro, por exemplo _, no hesitavam em
fabriclo para as necessidades da causa, confeccionando
a estatueta correspondente. E evidente que o panteo de
uma capital Provincial gozava de um prestgio superior
ao de uma obscura aldeia. Quando um pas era anexado,
o seu panteo juntava-se aos das outras provncias. A
mesma orao que fornece a lista das principas
divindades nas cidades e dos pases constitui, ao mesmo
tempo, um quadro da geografia poltica do Imprio no fim
do sc. XIV.

Os acasos da documentao do-nos a conhecer alguns


desses Panteos locais. Na altura das festas, os ministros
do culto faziam ofertas ou libaes diante das esttuas
das divindades classificadas segundo uma ordem fixa
chamada kalut-. 0 hbito de celebrar os deuses na
lngua do seu pas de origem permite-nos, assim
reconhecer o panteo de Pala, o dos Hattis, os deuses
luvitas de Hubisna (clssica Kybstra, actualmente E "li,
entre Konya e as Portas cilicienses), etc. reg

Opanteo mpe7ial. - Quando o Imprio se formou por


agregao de provncias etnicamente diversas do ncleo
primitivo bitita, nasceu a necessidade de constituir um
panteo oficial ntegrando deuses de diferentes origens
num novo conjunto. esse panteo que figura nos
tratados que o Grande Rei firmou com as potncias
estrangeiras ou que imps aos seus protegidos. As
divindades eram, de facto, neles invocadas para servir de
teste~ munhas ao juramento prestado pelas partes
contraentes. Os escri~ bas fizeram uma nova
classificao que rompia completamente com os katuti-
herdados da tradio e sempre utilizados nos cultos.
Foi estabelecida uma nova hierarquia das divindades.
Entre os deuses indgenas integraram-se divindades
hurrtas, srias e rnesopotrncas. As deusas das cidades
foram, aqui, separadas dos seus paredros. A redaco em
pargrafos sublinhava esta vontade de classificar em
grupos segundo critrios novos. 0 pri~ mero desses
grupos de incio formado por Sis, sob os dois aspectos
feminino (deusa Sol de Arinna = Wurusemu hatti,
rainha do pas hitita) e masculino (deus Sol = Istanu);
depois vm os vrios deuses da Tempestade. 0 segundo
grupo compreende as divindades protectoras (dKAL). 0
terceiro associa divindades de origens geogrficas muito
diversas, mas que esto todas em relao com a terra
(solo e subsolo). 0 quarto o grupo dos
240

deuses guerreiros. Tentou-se encontrar nestas categorias


funcionais as que foram postas em evidncia pelos
trabalhos de G. Dumzil sobre a religio indo-europeia.
Se o primeiro grupo corresponde, de facto, primeira
funo dunieziliana, a d soberania, seria preciso admitir
que os Hititas tivessem invertido as segunda e terceira
funes. Com efeito, os deuses guerreiros vinham, entre
eles, aps as divindades da terra que presidiam

, Halki = Gro, nomeadamente riqueza agrcola


(Telibinu.

etc.). Nos pargrafos seguintes, as divindades so


classificadas geograficamente, deusas das cidades
anatlicas ( 5), deuses dos brbaros, todos os deuses e
todas as deusas do pas contratante ( 6). 0 stimo o
dos deuses, antigos, isto , de divindades

desde h muito privadas reformadas, postas fora por


outras,
de culto e confinadas ao mundo subterrneo. Este grupo
representa um contrbuto, do mais velho fundo religioso
sumrio, que veio por intermdio dos Hurritas.
Encontramo-10, Por outro lado, nos rituais hurro-hititas
vindos do Kizzuwatna. A sua presena correspondia
preocupao de no esquecer ningum, porque esses
deuses , embora aposentados, teriam podido enfurecer-se
e provocar catstrofes . Por fim, o ltimo pargrafo
consagrado aos elementos, montes e rios, Tigre e
Eufrates (outro emprstimo da Mesopotmia), Cu e
Terra (= o mundo inteiro), ventos e nuvens.

V-se aparecer neste panteO oficial a influncia hurrita


sobre os touros de nomes hurritas Serri a religio da
poca imperial.

e Hurri, os montes srios Namni e Hazzi (clssico monte


Casius, actual Djebel Akra) acompanhavam o deus da
Tempestade do pas hitita que era j o equivalente de um
Tesub, figura no fim do terceiro pargrafo. Esta lista foi
estabelecida na altura em que Hurritas e Hititas
mantinham relaes estreitas, ainda que belicosas. A
partir do momento em que Suppiluliuma 1 se apoderou
do Kizzuwatna e do Mitani, este Pante0 representou 0
meio NIO qual os Grandes Reis Proclamavam 0 seu
poderio territorial no acto diplomtico por excelncia, o
tratado.

0 panteo de yaz'lrtkaya. - Em 1834, Ch. Texier


descobria o santurio rupestre de YazU'ikaya (rocha
gravada), a alguns quilmetros de Bogvazky. Trata-se
de um conjunto constitudo por duas cmaras naturais, a
cu aberto, cujas paredes de rocha foram esculpidas com
relevos. Na Antiguidade, construes, designadarncntc
uni PrOP'1eu monumental, contribuiam para dar
241
ao conjunto a forma de um templo hitita. Os primeiros
viajantes tinham-se interrogado sobre a significao e a
idade das esculturas. Com os progressos da httologia
durante as primeiras dcadas do sc. xx, reconheceu-se
que os relevos da cmara A, a mais vasta, representavam
dois cortejos de divindades que convergiam para uma
cena central na parede de fundo. Era com toda a
evidnca a imagem de uma panteo, correspondendo os
deuses esculpidos na parede da esquerda teoria das
deusas direita. A leitura dos hicrglfos esculpidos em
relevo, mas na maioria dos casos carcomidos, ou mesmo
completamente apagados, levou E. Laroche concluso,
escandalosa para alguns, de que as figuras da cmara A
de Yaz'ifikaya representavam um panteo de divindades
hurritas, de nomes e legendas em lngua hurrita escritos
em hierglifos hititas, nas proximidades da capital do
Imprio hitita. A presena, por duas vezes, da imagem do
rei Tudhaliya IV no santurio data este monumento do
terceiro quartel do sc, Xiii.

Podemos perguntar-nos por que razes um panteo


hurrita se encontra nas imediaes de Hattusa.
Tudhaliya IV ligou-se, como vimos, a uma vasta reforma
religiosa tendente a unificar e simplificar os cultos do
Imprio. Ele era filho de Hattusili 111, que restaurou o
culto batti do deus da Tempestade de Nerik, e de
Puduhep

,,a. Antes do seu casamento, a futura rainhavera


sacerdotisa de SVauska de Lawazantiya, no Kizzuwatria.
Sauska era o nome hurrita. da deusa que, na
Mesopotmia, se chama IStar. Sabe-se que o Kizzuwatna
era uma provncia fortemente hurritizada. Pudubepa, tal
como seu pai, o sacerdote Bentip-S"arri, tinha um nome
hurrita. Por outro lado, o restabelecimento da sede do
Imprio em Hattusa fizera que l aflussem pessoas do
Sul, funcionrios e membros do clero. Pode, pois, afirmar-
se que Tudhaliya viveu num meio familiar, cultural e
religioso de forte componente hurrita.

E. Laroche aproximou a ordem das divindades de


Yavlkaya das listas divinas hurrtas fornecidas pelos
documentos de Ras-Shamra-Ugart e de Bogvazky.
Mesmo que no se verifique uma coincidncia absoluta
entre a classificao dos deuses do santurio e a das
tabuinhas, encontram-se de facto sequencias comuns.
Parece, pois, que o panteo de Yaijl'ikaya veio do mundo
hurrita ocidental, para Kumanni (clssica Comana da
Capadcia, actual Sar), a capital do Kizzuwatna e, a
partir da, para Alepo, a grande metrpole religiosa sria.
Nestes panteos, deuses e deusas esto face a face, como
nas paredes de rocha gravada.

242

0 quadro central, ao fundo da cmara A, est organizado


dades: Tevub

volta do encontro das duas grandes pdivin s


esquerda frente da procisso masculina Hebat direita
diante das deusas. Tesub representado como deus da
Tempestade levantado sobresa nuca de dois pequenos
deu

ses-montanhas, com a tiara. de chifres das divindades


masculinas, a clava no ombro e segurando com a outra
mo os hierglifos do seu nome (DEUS-RAIO). Ele o
senhor dos elementos que administra a destruio pelo
raio, mas tambm a fecundidade pela chuva. Nas
narrativas mitolgicas traduzidas do hurrita, um deus
soberano, que chegou realeza do cu expulsando seu
pai, Kurnarbi. Este suscitara contra ele um monstro de
pedra que conduziu uma luta durante muito tempo
indecisa. Mas Tevub acabou por levar a s

vauv melhor com a ajuda de sua irm S ska e do deus Ea,


o senhor de sabedoria . Esta narrao de uma
teomaquia era originria da Mesopotmia. os Hurritas
fizeram-na conhecer na Anatla por intermdio da Sra.
A partir da (atravs da Clcia, ou de Chipre9), viria a
chegar ao mundo grego onde aparece no 1 milnio na
Teogonia de Hesodo (luta de Zeus contra Cronos e os
Tits).

Rei dos deuses, smbolo da realeza humana, Tevub est S


rodeado por uma corte que faz do panteo de yiz'WIkaya
uni Olimpo. inclui, em primeiro lugar, a sua famlia.
Vimos ja que o deus da Tempestade um touro; ,
portanto, natural que o animal que pula a seu lado e
portador da tiara esteja legendado vitelo divino de
Tesub, pois que se trata de seu filho, o deus v
uma Sarruma. Diante do grande deus, a sua mulher
Hebat, deusa de origem sria, est representada com o
aparato habitual das divindades femininas (longo vestido
plissadO, gorro alto Cilndrico ou polos). De p em cima
de uma fera, encontra-se ao mesmo nvel que seu marido;
o simbolismo evidente. Encobre em parte outro animal
que pula. Desde a poca de Hattusili 111 e puduhepa, os
pas de Tudlialiya IV, ela era assimilada rai~ nha do
pas hitita, a deusa Sol de Arinna. Data do seu reinado o
relevo de Firaktin onde se v o casal divino Tesub-Hebat
venerado pelo casal real. As divindades hurritas tinham-
se tor~ nado protectoras dos soberanos hititas.

0 deus que vem atrs de Tesub, em Yizilikaya,


provavelmente o seu irmo, Tasvinisu ou Suwaliyat
segundo os textos.
0 seguinte leva o hierglifo GRAO; est, portanto,
relacionado com a agricultura. Os documentos de Ras-
Shanira. fornecem a

243
equao Dagan (gro em semtico) = Kurnarbi, o pai
destronado de Tesub. Depois chegam Ea, deus me

aguas -sOPotmico das


primordiais e senhor de sabedoria, e a deusa alada
Sausvka, irm de Tesvub, que figura aqui sob o seu
aspecto guerreiro, o que justifica a sua presena no
cortejo masculino. acompanhada por duas msicas,
Ninatta e Kulitta nos textos. 0 par Lua e Sol que vem a
seguir foi importado da Mesopotmia pelos Hurritas. 0
deus lunar alado, com um gorro em crescente, leva o seu
hierglifo em forma de hinula e precede o deus Sol do
Cu. Este ltimo representado com vestes reais (amplo
e longo manto, barrete redondo, lituus ou longo basto
recurvado, insgnia das funes religiosas do rei) e
sobrepujado do disco solar alado que, de resto, entra na
composio do escudo real. Lembramos a este propsito,
o ttulo de Meu Sol usado pelo rei reinante, Mas ter o
Sol sido aqui representado como rei, ou ao contrrio 0 rei
como Sol? Os textos de origem hurrita chamavam a
ateno a este deus Simegi. Depois, vm um deus
guerreiro, Astabi, um deus protector no identificado,
dois

outros deuses guerreiros. Dois monstros com corpo de


homem e cabea de touro, de p sobre uma peanha (o
hierglifo TERRA) sustentam uma ampla taa (CU);
encontra-se assim a expresso do mundo no seu todo. Os
nomes dos deuses seguintes nem sempre so
reconhecveis, mas distinguem-se l deuses guerreiros,
deuses-montanhas. Os doze ltimos que parecem
apressar-se para se juntarem procisso no tm
legenda hieroglfica. Correspondem exactamente
frmula todos os deuses que encerra uma enumerao
de nomes divinos.
0 cortejo das deusas desenrola-se simetricamente
direita. Por detrs de de Hebat, mais pequenos e
colocados mais acima para obter um efeito de
perspectiva, esto figurados os seus filhos. v

Sarruma ainda, de p sobre uma fera como sua mae, com


uma dupla machadinha ao ombro. Este deus anatlico,
filho do casal divino principal, foi portanto representado
duas vezes: sob o aspecto animal com seu pai, sob o
aspecto humano com sua me. Com os seus pais, ele
constitua a trade venerada em Kurnanni. As duas
figuras femininas atrs dele, de p sobre uma guia com
duas cabeas, so talvez uma s e mesma deusa, Allanza
filha de Tesub (e de Flebat). 0 squito da grande deusa
compreende, entre outras, a sua serva Taru-Takitu, duas
deusas hurritas do destino, Hutena e Hutelhira, Alatu, (a
Allatu(m) babilnica, senhora dos infernos), Tapkina
(forma hurritizada
244

da Danikina sumeria, paredro de Ea), Nikalu (em


sumrio Ninv

Ss

gal, mulher do deus-lua). auvka aparece tambm, mas a


qui como divindade feminina. As ltimas deusas so
acompanhadas de legendas ainda ilegveis.

0 rei que ordenou a execuo deste conjunto


excepcional na escultura hitita fez-se representar aps a
procisso das deusas. Tudhaliya, vestido de rei-
sacerdote, de p sobre montanhas, segura o escudo que
exibe, em hierglifos, o seu nome e os seus ttulos
coroados pelo sol alado. direita da entrada da cmara
A, duas divindades sentadas face a face so talvez os
vizires de Tevub e de Hebat. A presena do rei em
Yiivikaya con-

sanfirma,sse houvesse necessidade disso, o carcter real


deste

turio. As figuras divinas so a materializao, na pedra,


da reorganizaao religiosa de que Puduliepa foi a
promotora. Aps a catstrofe que Hattusa sofrera no
tempo de Muwatalli, fora necessrio no apenas
reconstru-Ia, mas tambm reconstruir os cultos
desaparecidos. Ao passo que Hattusili 111 se esforava
por fazer reviver os velhos cultos indgenas como o deus
de Nerik, a sua mulher fazia entrar na capital o panteo
do seu pas de origem, Kizzuwatna. Esta informao
explicitamente dada por colofones, essas frmulas pelas
quais os escribas terminavam as suas tabuinhas. 0 seu
sucessor, Tudhaliya IV, continuou a sua obra, como o
mostram os numerosos rituais kizuvatnianos copiados
sob o seu reinado.

3. A organizao do culto

o conhecimento da organizao do culto exigiria que


estivssemos suficientemente informados sobre o pessoal
oficiante, os o calendrio preciso das festas. edifcios e o
material de culto,

Ora, infelizmente, nem sempre isso acontece. Ao


examinar as funes exercidas pelo rei vimos que ele
oficiava, na qualidade de grande sacerdote, num grande
nmero de cerimnias. A sua presena era to
indispensvel que Mursili H no hesitou em abandonar o
comando do exrcito em campanha para cumprir os seus
deveres religiosos. 0 mesmo rei explicou OS males que se
abateram sobre o imprio na altura da sua subida ao
trono como o castigo pelas negligncias de seu pai neste
domnio. Quanto rainha, cumpria a sua funo de
grande sacerdotisa assistindo o rei, ou ento oficiando ela
prpria sozinha.

245
0 clero inclua numerosos servidores, homens e mulheres,
cujos ttulos no passam ainda de nomes para ns. Da a
nossa ignorncia sobre as suas atribuies exactas.
Estavam adstrtos a um servio quotidiano junto das
divindades que tinham de lavar, vestir, alimentar. Nas
instrues dirigidas aos servidores dos temPlOs (CTH
264), insistia-se muito Particularmente na necessidade
da sua pureza ritual. Alm dos of

iciantes, recitadores, chantres, msicos, carpideiras,


adivinhos, assim como a corporao bem fornecida das
mgicas,

constituam o pessoal religioso. A sua escolha incumbia,


pelo MenOs teoricamente, ao rei que era o chefi e

da hierarquia religiosa. Na realidade, tinha de delegar


uma parte das suas responsabilidades. Segundo o
protocolo dos chefes de Praas fronterias, estes oficiais
tinham, entre outras obrigaes, a de proverem com
sacerdotes os santurios que restaurassem ou
reorganizassem.

0 aspecto dos lugares de culto era, sem dvida, variado e


pensa-se que a maioria era de dimenses reduzidas. 0
sacerdote oficiava mesmo, por vezes, na sua Prpria casa.
Foram encontradas, perto de fontes e de rios, estelas
inscritas e esculpidas. 0 conjunto de Eflatun Pinar
(fonte violeta, perto do lado de Beysehr na Psidia)
pertence ao tipo dos santurios de fonte; reconhece-se l
um altar monumental. Outros monumentos esto em
relao com rochedos ou picos montanhosos (Irnamkulu,
Gvur Kalesi). 0 maior e mais belo santurio ruPestre o
de Yazbvlkaya, j descrito. Na prpria capital, foram
descobertos restos de mais de vinte templos,. 0 mais
importante dentre eles era dedicado deusa Sol de
Arinna e ao deus da Tempestade. Os templos hititas
consistiam num vasto e imponente complexo de peas
numerosas dispostas volta de um Ptio.
Diferentemente dos edifcios mesOPOtmicos da mesma
natureza, o santo
1108 santos no comunicava directamente Com 0 ptio,
As outras partes do edifcio serviam de alojamentos para
os serventurios do templo, de depsito de arquivos, de
armazm para os gneros necessrios vida do templo.

Foram feitos inventrios de objectos do culto aquando da


reor~ ganizao religiosa de Hattusili 111 e Tudhaliya
IV. Um grande nmero de termos que os designa
permanecem ainda obscuros, Alguns permitem, no
entanto, reconhecer smbolos que representam as
divindades: animais, armas, pedra huwasi- (estela), As
imagens antropomrficas apareceram em grande nmero
com a reforma. Eram, na sua maioria, estatuetas de
metal (prata, ouro,

246

bronze, ferro). Aqui e ali os textos do o testemunho da


existncia de verdadeiras esttuas figurando os deuses e
os soberanos doadores. Uma parte importante do
mobilirio de culto consstia em vasos. A arqueologia
mostrou exemplares de ritios, reeipientes zoomrficos
citados, alis, nos textos religiosos. Um outro vaso de
grandes dimenses denominado harsiyalli desempenhava
um papel determinante no ritual das festas agrrias
anuais. Era uma espcie de silo ou de pithos que se
enchia de gro e se fechava

festa da pressa, para se abrir soleneno outono aquando


da
mente na vPrimavera seguinte durante a festa da
planta AN.TAH.SUM (cf. infra).

Os sacrifcios eram efectuados diante dos templos, e


mesmo em certos casos fora da cidade, em recintos
sagrados. As ofertas mais comuns eram as diversas
variedades de pes e de bolos, o mel, a cerveja, o vinho e
outras bebidas fermentadas. A quantidade dos animais
sacrificados (bois, carneiros, cabras, aves, ces,
raramente porcos) era por vezes impressionante. 0
sacrifcio desenrolava-se em vrias fases sucessivas.
Depois da consagrao da vtima pelo sacerdote, ela era
morta e cortada em pedaos. As suas carnes eram
partilhadas entre a divindade e os assistentes. A parte
divina era colocada, quer crua, quer cozida, sobre o altar.
Este ltimo reduzia-se muitas vezes a uma simples
consola que o sacerdote transportava sobre si. No fim da
cerimnia, um festim ritual acompanhado de
divertimentos (msica, canto, lutas, corridas de cavalos)
reunia os assistentes.

E ainda demasiado cedo para fixar um calendrio das


numerosas festas actualmente inventariadas. Algumas
eram anuais, outras mensais. Os seus nomes
permanecem ainda com muita frequncia sem
significao precisa. 0 cerimonial parece-nos montono
no seu conjunto. Aps um banho ritual, o casal real
revestia os ornamentos sacerdotais e dirigia-se ao templo
em procisso. Uma longa sequncia de oferendas e
libaes era acompanhada de recitaes e de cantos, em
lngua estrangeira se a divindade que se venerava no
fosse hitita. Danarinos e msicos participavam na
cerimnia. Algumas festas duravam vrias dezenas de
dias. Por vezes, os soberanos tinham de dirigir-se
sucessivamente a vrios lugares de culto, como aquando
da festa da pressa. 0 rei fazia, ento, essas deslocaes
num carro ligeiro. J se assinalou a relao existente
entre essa festa do Outono, que durava vinte e um dias, e
a da AN.TAH.UM (uma planta de bolbo, aafro ou
cebola?), com a durao de trinta e oito dias,

247
na Primavera. Alguns ritos encontram-se nas duas
cerimnias, tais como o culto prestado aos antepassados
reais (oferendas de Primavera para os reis, de Outono
para as rainhas), a transferncia de uma cidade para a
outra da gide, escudo de pele frisada que representa o
deus protector Zithariya, a abertura e o fecho do vaso
harsyalii. Num e noutro caso, tratava-se de ritos
destinados a atrair a fecundidade, a prosperidade e
outros benefcios dos deuses sobre a famlia real e sobre o
pas.

4. Rituais e magia

Diferentemente das festas, os rituais no eram


executados a intervalos regulares, mas de cada vez que
uma ocasio os reque ria. No estdio da civilizao hitita,
em que religio e magia se interpenetravam, essas
ocasies era mltiplas. Os rituais tinham muitas vezes
por objecto restaurar numa pessoa um estado de pureza
ritual comprometido ou mesmo perdido. Mandavam-se
efectuar para recuperar a sade. Eram indispensveis
aquando da fundao dos templos. Em ltima anlise,
permitiam atrair e reencontrar os favores divinos.

Os textos mgicos mesopotmicos apresentam-se como


obra do deus Ea que dita as prescries a seguir pelo
executante. Os rituais hititas, pelo contrrio, descrevem
as prticas de uma personagem particular que actua, na
maioria das vezes, sozinha em circunstncias
particulares. 0 ttulo e o clofon de uma tabuinha desta
natureza denominam o executante, a sua profisso e, por
vezes, a sua origem tnica. 0 Kizzuwatna e o Arzawwa
parecem ter sido os pases de eleio dos mgicos. Estes
textos mgicos foram, portanto, redigidos como relatos de
operaes e conservados como arquivos para o caso de se
apresentar de novo uma situao semelhante.
Se verdade que homens podiam realizar os rituais,
eram de facto mulheres que actuavam na maioria os
casos. Os textos designam a mgica pelo sumerograma
sal SU.GI (a velha) ou pela palavra hitita hasawa- que
se aproxima de hasnupalla (parteira). Toda a sociedade
hitita desde a famlia reinante ao mais humilde dos
sbditos, fazia apelo num dia ou noutro aos seus servios.
Uma Grande das mgicas presidia a esta importante
corporao. No desempenho das suas funes, elas
empregavam ingredientes variados (metais, tecidos, l,
terra,

248

produtos animais, plantas, etc.). 0 princpio da analogia,


tantas vezes utilizado em magia simptica,
desempenhava aqui um papel de primeiro plano. A
mgica confeccionava um substituto do doente que era
preciso curar. Os demonios, causa da doena, passariam
ento para a figurinha feita imagem do paciente.
Noutros casos, o substituto era um ser vivo que se
sacrificava. Quando dois membros de uma mesma
famlia tinham litigado, a magica pegava para reconcili-
los num pequeno co:

Ela f-lo rodar por cima dos dois consulentes e diz: 'Este
um substituto para os vossos corpos no seu todo!' Eles
cospem na sua boca (a do co). Ento ela diz: 'Vs
cuspistes nas maldies deste dia!' Ento eles matam o
cozinho e enterram-no (CTH 404, 2. a verso).

Conhecem-se exemplos de substitutos humanos. Quando


um pressgio desfavorvel ameaava o rei, entronizava-
se no seu lugar um prisioneiro, segundo um ritual de
substituio que durava vrios dias. Esse substituto
recebia todas as insignias da realeza e exercia-a
enquanto durava o perodo perigoso . Passado este prazo,
podia ser executado. A sua sorte nem sempre era, no
entanto, assim to rigorosa. Quando a peste se tinha
declarado no regresso de uma campanha militar, o
prisioneiro que tinha endossado a realeza era
simplesmente reenviado para a sua terra. Encontramos
aqui o rito do bode expatrio encarregado de transportar
o mal, o castigo infligido por um deus irritado, para a
terra do inimigo. Na maioria das vezes, empregava-se
para esse efeito um animal (carneiro, touro, etc.) que era
escorraado para fora do territrio hitita. Este gesto era
acompanhado por uma orao pedindo divindade que
aceitasse o animal como oferenda e que libertasse o pas
do mal. Quando o rito fora realizado convenientemente, a
divindade devia aceder ao pedido do homens (ef. a
frmula Do ut des da religio romana). 0 mesmo rito de
substituio aplicava-se a casos individuais. A mgica
atava um pequeno pedao de metal com uma corda de
arco mo e ao p direitos dos seus pacientes; depois ela
desata-o e ata-o a um rato e diz:

Tirei-vos o mal e atei-o a este rato. Que este rato o leve


para longe, para as altas montanhas, as colinas e os
vales! (CTH 39 1).

249
Aqui o animal, ou uma figurinha que o representava se o
consulente era pobre, actuava unicamente como veculo
que servia para levar o mal.

Os deuses reclamavam a celebrao de rituais.


Concebidos pelos Anatlicos como seres caprichosos, de
carcter irascvel, imagem dos homens portanto,
refugiavam-se no amuo quando alguma coisa lhes
desagradara. Mas o mau humor divino arrastava consigo
consequncias desastrosas: a fecundidade e o crescimento
dos seres vivos cessavam, o mundo deixava de funcionar
(o fumo abafa o tio, as vacas deixavam de parir, etc.).
0 mito do deus agrrio Telibinu (CTH 324) que se
recitava em tais circunstncias d um exemplo deste tipo
de ritual. Os Hititas denominavam-no mugawar, com um
termo que correspondia exactamente, quanto ao sentido,
ao latino euocatio. 0 seu objectivo era fazer voltar o deus
que se escondera por ter sido ofendido. Como vrias
catstrofes se abatem sobre o mundo, as outras
divindades sofrem tambm as consequncias do mau
humor de Telibinu. Os homens deixam de poder fazer-
lhes as oferendas habituais e elas temem morrer de fome.
Participam, por isso, nas pesquisas, assim como vrios
animais. Aps vrias tentativas em vo, a abelha que
acaba por encontrar o deus escondido num pequeno
bosque e por o obrigar a sair de l ferroada. Comeam,
ento, as operaes de magia simptica. Para reconduzir
Telibinu a melhores sentimentos, evoca-se o que a
natureza produz de mais doce, o mel, os figos, etc. Um
outro processo de mugawar cosistia em confeccionar
cannhos com fios, fitas, alimentos. Assim atrados e
guiados, os deuses demasiado distantes viriam ou
regressariam ao pas hitita.

Os rituais clarificam as relaes que ligavam os Hititas


s suas divindades. Os homens parecem dominados pelo
temor de lhes desagradar e no importa que seja
voluntria ou involuntariamente. Diante do deus, o
mortal era como um sbdito perante o seu rei, como um
acusado diante do juiz. Se este ltimo estava
descontente, era porque aquele cometera uma falta,
mesmo sem se dar conta disso. Era preciso, portanto,
descobri-Ia, nomeadamente pelos meios da adivinhao
(cf. infra, p. 252 e ss.). Em seguida o faltoso poderia
justificar-se por isso junto da divindade. 0 que ns
denominamos grandes oraes, como as de Mursili 11
(CTH 376-380), eram acima de tudo defesas justificativas
(arkuwar). Do mesmo modo que o objectivo da justia
restabelecer a ordem pblica quando ela foi perturbada,
assim
250

as prticas religiosas hititas visavam manter ou


restabelecer a ordem do mundo. Ora, o direito hitita
precisava dois pontos importantes que encontramos
utilizados como argumentos nas oraes. Por um lado,
considerava-se injusto condenar algum' por um delito
por ele no cometido. No domnio religioso, os deuses no
deviam, pois, causar mal a um homem pelas faltas de seu
pai. Esta concepo representava um progresso
relativamente a uma outra, mais antiga, da
responsabilidade familiar colectiva. Por outro lado, falta
confessada meio perdoada.
0 juiz devia ser indulgente para com o acusado que
reconhecia os factos que lhe eram assacados. Aquando da
peste, Mursili II implorou assim a clemncia divina:

0 deus da Teipestade do pas hitita, meu Senhor! 0


deuses, meus senhores! E verdade, o homem falvel. 0
meu pai cometeu faltas e desprezou as palavras do deus
da Tempestade do pas hitita, meu Senhor. (Mas eu) de
modo algum cometi falta! verdade, no entanto, que a
falta do pai recai sobre o filho. Assim, a falta do meu pai
recaiu sobre mim. Agora, confessei(-a) perante o deus da
Tempestade do pas hitita e perante os deuses, meus
Senhores: ' verdade ns fizemo-la!'. E porque confessei a
falta de meu pai, que a alma do deus da Tempestade do
pas hitta, meu Senhor, e as dos deuses, meus Senhores,
se apaziguem! (CTH 378).

Empregmos aqui a palavra falta, de preferncia a


pecado, para traduzir o hitita wastai- ou wastul. A
noo de pecado con tm, com efeito, uma ideia moral
totalmente estranha ao pensamento religioso pago. As
faltas rompiam a ordem natural das coisas. Podia tratar-
se das faltas s obrigaes religiosas. Suppiluliuma 1
descurara, por exemplo, a celebrao das festas regulares
da deusa Sol de Arinna. Mas eram tambm simples
inabilidades, involuntrias ou no. Um co satisfizera as
suas necessidades num templo, um cabelo cara no prato
do rei, etc. A morte do soberano era tambm uma falta.
0 ritual dos funerais reais intitulado Quando um
grande wastai- chega a Hattusa (CTH 450). Durava
catorze dias e inclua operaes mgicas s quais
presidia a velha, assim como ritos pertencentes s
prticas habituais do culto (libaes, sacrifcios aos
deuses e alma do defunto, recitaes, cantos, execues
musicais). A morte do rei ou da rainha era expressa pela
frmula Quando o rei (ou

251
a rainha) se torna deus. 0 corpo era incinerado numa
urna de prata. No fim das cerimnias, as cinzas eram
levadas para a casa de pedra, ou seja, para o mausolu.
Esta fundao religiosa recebia, para o seu
funcionamento e manuteno, um clero e todo um
conjunto de pessoal, assim como rendimentos de terras e
de aldeias. Os textos atestam a existncia de vrios
Mausolus reais. Pensa-se que a cmara B de Yazilikaya
seria o de Tudhaliya IV, executado por ordem do seu
filho, Suppiluliuma 11. Alm do escudo real, podem ver-
se os doze deuses que acorrem, figurao resumida do
panteo, um misterioso deus-espada de carcter muito
provavelmente, infernal - o que confi

irmaria a funo funerria desta parte do santurio -,


um quadro em baixo-relevo representado Tudhaliya
abraado pelo seu deus Svarruma.

Era, pois, necessrio levar a cabo os rituais para reparar


as faltas e fazer que o mundo andasse bem de novo.
Tratava-se de uma prtica idntica, no domnio religioso,
da conciliao no domnio penal. Esta concepo muito
jurdica das relaes que ligam o homem s divindades
foi tambm a da religio romana. Entre os actos de
reparao, Podemos assinalar os ex-votos. Puduhepa
ofereceu deusa infernal LeIwani toda a espcie de
objectos, mas tambm terras com famlias camponesas,
para obter a cura de seu marido Hattusili 111. Dou-te
para que me ds.
0 facto de uma tal ideia ter sido partilhada durante
tantos sculos por civilizaes to diversas impede-nos de
ver nisso uma pura e simples arrematao. No fundo, o
homem af
irmava assim a sua dignidade ao tratar com os seus
deuses de igual para igual. Em contrapartida, os hinos
glria das divindades nada nos

informam sobre a mentalidade religiosa dos Hititas. De


facto, eram apenas exerccios escolares concebidos e
realizados segundo modelos babilnicos (cf. infra, p. 256).

5. A adivinhao

Chama-se adivinhao ao conjunto dos meios postos em


aco para conhecer a vontade divina. Como muitos
outros, os Hititas recolheram narrativas de sonhos,
observaram os astros e recensearam nascimentos
considerados anormais. Mas havia ocasies em que
tinham necessidade de saber como actuar, sem
esperarem os sinais fortuitos, como por exemplo na
altura de iniciar ou no as hostilidades. Com efeito, eles
s queriam avanar se
252

os deuses declarassem justa a guerra. Vimos atrs que


desejavam conhecer as causas da clera desta ou daquela
divindade. o mtodo divinatrio consistia numa srie de
perguntas cada vez mais precisas, destinadas a
circunscrever progressivamente a resposta esperada. Os
orculos respondiam pelo sim (favorvel) ou pelo no
(desfavorvel). Para se estar certo da objectividade das
respostas, ia-se por vezes procur-las muito longe, isto ,
ao meio de pessoas a priori pouco suspeitas de
complacncia para com o consulente. Foi assim que se
interrogou por conta do prprio rei hitita um adivinho do
Astata, no mdio Eufrates, e o deus de Lazpa (= Lesbos).

Os Hititas recorriam a trs tipos principais de


adivinhao: a observao das aves - uma vintena de
espcies - pelo ugure, a tiragem das sortes pelos
pauzinhos que a velha lanava, o exame pelo arspice
das entranhas dos animais sacrificados. Muitas vezes,
para maior segurana, empregavam-se conjuntamente
vrios processos. A Itlia etrusco-romana conheceu mais
tarde as mesmas prticas. A arte dos arspices fora
importada da Babilnia pelos Hititas, tendo mais uma
vez os Hurritas desempenhado o papel de intermedirios
nessa transferncia. 0 vocabulro tcnico desta
disciplina descreve as particularidades e as anomalias
das vsceras das vtimas. Com frequncia abreviado,
permaneceu durante muito tempo de compreenso difcil.
Estes textos constituem, entretanto, uma larga parte da
literatura religiosa hitita.

V. - CRIAOES ARTSTICAS E LITERRIAS

Povo de esprito positivo, com as slidas qualidades, mas


tambm com os limites, de camponeses-soldados, os
Hititas tinham escassa inclinao para a especulao
abstracta ou para a pesquisa esttica 1. Apesar dos seus
contactos com a Mesopotmia, igonoraram as cincias
matemticas. Por outro lado, torna-se difcil enaltecer o
seu sentido artstico.

1 BIBLIOGRAFIA ADICIONAL. - Os textos literrios


esto catalogados sob os nmeros CTH 310-316
Oiteratura de traduo) e 321-370 (mitologia). R. Nau~,
Architektur Kleinasiens von ihren Anfngen bis zum
Ende der hethithischen Zeit, 2. ' edio, Tubinga, 197 1.

253
1. As criaes artsticas

Se o visitante dos locais arqueolgicos hititas em vo l


procurar o encanto, tirar com certeza da contemplao
dos vestgios arquitctnicos uma inegvel impreso de
poder. E que as partes baixas, no apenas obras de
fortificao, mas tambm palcios e templos, foram
realizados em aparelho ciclpico. Superstruturas de
madeira e de taipa coroavam-nos, mas o seu
desaparecimento deixa-nos, em grande parte, na
ignorncia de qual poderia ser o aspecto exacto dos
edifcios imperiais.

A arquelogia atribua aos Hititas o mrito de duas


criaoes no domnio da arquitectura. A entrada principal
dos palcios, que dava acesso corte, era um prtico
monumental sobrepujado por uma espcie de alpendre.
Este dispositivo foi adoptado pelos Assrios sob o nome de
bit hiland, do hitita hilamar, propileu. Ainda nos
palcios, era reservado um lugar particular a um vasto
hall de tecto sustentado por filas paralelas de pilares.
Reconheceu-se nele o prottipo da apadana, a sala de
colunatas onde os reis da Prsia concediam as suas
audincias solenes.

A escultura em pedra do 11 milnio apresenta-se com


frequncia com ar pesado. Talvez haja que incriminar por
isso os defeitos das ferramentas ou dos materiais
utilizados. Os artistas anatlicos tinham, efectivamente,
de contentar-se com um basalto particularmente duro.
Com os seus meios, imitaram modelos mesopotmicos e
egpcios. Assim, lees e esfinges guardavam as entradas
das cidades e dos templos. Os escultores parecem ter
preferido o baixo-relevo ao alto-relevo, pelo menos para o
trabalho da pedra. Tambm aqui eles inovaram. Os
Hititas foram, de facto, os primeiros a gravar a superfcie
dos rochedos com a imagem dos seus reis e dos seus
deuses. J se descreveu o excepcional conjunto de relevos
rupestres do santurio imperial de Yazilkaya. Mais
tarde, os Persas viriam a levar esta forma de arte
perfeio.

As artes menores eram postas disposio das


necessidades religiosas. Algumas estatuetas descobertas
pelas escavaes correspondem exactamente aos dolos
cuja descrio nos fornocida pelos textos (cf. supra, p.
238). As que chegaram at ns foram confeccionadas em
metal precioso, em bronze, em ferro, em marfim, etc.
Podia suceder que a mesma estatueta fosse feita de
diferentes materiais (torso de ouro e membros de ferro,
por exemplo). Aquando das cerimnias religiosas, os
oficiantes

254

serviam-se, para as libaes, de vasos de metal ou de


cermica em forma de animais (ritios zoomrficos). Os
que esto conservados no Museu Arqueolgico de Ancara
no deixam de elxibr uma certa elegncia. Umas vezes o
animal (touro, veado, leo, pato, etc.) representado em
corpo inteiro, outras reduz-se sua parte da frente ou
sua cabea.

Fora do domnio propriamente religiosos, os sinetes de


legenda heroglfica representam unia forma de
expresso tipicamente anatlica que foi comparada com a
arte do braso (cf . supra, p. 207-208). Quer se trate de
matrizes circulares, de engastes de anel oblongos ou de
cilindros maneira siro-mesopotmica, a disposio das
figuras e dos signos mostra uma procura da simetria e da
composio decorativa. Os sinetes imperiais so
verdadeiros relevos monumentais em miniatura: aquele
em que se v Muwatalli abraado pelo deus da
Tempestade lembra muito a escultura da cmara B de
Yazlikaya cf. supra, p. 252).

2. os textos da biblioteca real

A noo de literatura era estranha aos Hititas. A


biblioteca da ocumentos de arquivos e sua capital
continha indistintamente d

textos onde podemos encontrar a marca de uma certa


preocupao literria. H ainda que distinguir aqui a
parte das influncias estrangeiras. 0 que mais se
aproxima na Anatlia antiga da nossa concepo da
literatura a mitologia. Na altura das festas, recitava-se
o mito da divindade que se celebrava (Telibinu, o deus da
Tempestade, etc.). A narrativa era sempre construda
sobre o mesmo padro,o do deus perdido e reencontrado
(cf. supra, p. 250). Fazia parte do ritual denominado
mugawar e destinado a levar a divindade a melhores
sentimentos. Em cada Primavera, contava-se na festa do
purulli unia outra legenda, a da luta do deus da
Tempestade contra o drago (CTH 321). Foram

Ia derrota do conservadas duas verses, que comeam


ambas pe

deus. Segundo a primeira, o drago sucumbe s


consequncias da sua prpria gulodice, aps um festim
que o seu adversrio lhe ofereceu. Tendo ficado
demasiado gordo, entontecido pela embriagus, o
monstro incapaz de entrar na sua toca. Um mortal,
Hupasiya, que se tornara intrpido pelos favores que
exigiu da deusa Inara, ata-o de ps e mos de maneira
que o deus da Tempestade pode, enfim, mat-lo- Inara
esfora-se seguidamente
255
por manter fechado o seu amante, para que ele no tenha
a tentao de ir ter com a mulher e os filhos. Mas a
saudade de Hupasiya a mais forte. Parece que foi ento
atingido pela clera da deusa.

A segunda verso do mesmo mito mais complexa. Aps


a sua vitria, o drago arranca o corao e os olhos ao
deus.
0 deus da Tempestade prepara a sua vingana
desposando a filha
1

de um pobre. Esta d-lhe um filho que casara mais


tarde com a filha do drago. Quando o jovem casado
entra na casa do seu sogro, exige-lhe a entrega dos
rgos do deus da Tempestade, e depois entrega-lhos.
Reconstitudo na sua integridade fsica, o deus pode
finalmente matar o monstro. Mas mata tambm o seu
prprio filho, culpado de ter trado as leis da
hospitalidade. A moral do mito parece muito banal: se os
deuses tm necessidade de um homem, este
seguidamente votado a uma sorte funesta, porque
poderia transmitir aos seus semelhantes alguma parcela
dos poderes divinos. Estas narrativas pertencem mais
antiga tradio anatlica, a dos Hattis. Os Hititas
haviam-nas adoptado ao mesmo tempo que o culto dos
deuses indgenas. Os seus temas tm mais a ver com o
folclore que com a teologia.

Pela sua formao profissional, os escribas tiveram


conhecimento de concepes religiosas mais elaboradas.
Os seus exerccios escolares incluam a cpia e a traduo
de hinos dirigidos s divindades mesopotmicas. Os
Hurritas transmitiram-lhes o produto das suas
especulaes sobre as origens do mundo e da realeza
divina. No incio, Alalu era rei dos deuses no cu, mas, ao
fim de nove anos, foi destronado pelo seu vizir, Anu.
Este teria a mesma sorte ao fim do mesmo lapso de
tempo pela interveno do seu ministro Kurnarbi, deus
da cidade de Urkis. Como Anu. tentasse escapar-se, o
usurpador arrancou-lhe a sua virilidade com os dentes. 0
deus mutilado predisse-lhe que ele geraria trs deuses
terrveis, entre os quais Tesvub, deus da Tempestade.
Kurnarbi cospe o que tinha na boca sobre a Terra que
deu luz os trs deuses anunciados. Seguidamente,
Tesub, deus da cidade de Kurrimiya tornou-se, por sua
vez, rei do cu. Ora, Kurnarbi queria vingar-se. Teve, de
uma montanha, um filho monstruoso com corpo de pedra.
Ullikummi (aquele que destr Kurruniya). 0 monstro
enxertado no ombro de uma espcie de Atlas no parava
de crescer, de tal modo que os prprios deuses ficaram
com medo. Aps vrias peripcias em que Tesvub
pareceu estar prestes a sucumbir, o sbio deus Ea teve
256

a ideia de pegar na foicinha que outrora servira para


separar o Cu da Terra. Cortou Ullikummi pelos ps, o
que ps fim ameaa (CTH 344-346). Encontram-se,
neste mito, deuses sumrios (Anu, Ea, etc.), mas a
sucesso das geraes divinas no e mesopotmica. A
luta de Tesub e Kumarbi talves a traduo mitolgica
de uma rivalidade entre os santurios de Kuras

miya e de Urki', algures na Alta Mesopotmia. J se


notou a filiao provvel entre o mito de Kurnarbi e a
Teogonia de Hesodo.

Os Hurritas deram igualmente a conhecer aos Hititas a


histria de Gilgamesh o Hrcules sumrio (CTH 34 1), e
tambm contos, como o de Kesvsvi, o caador azarento
(CTH 361), ou o de Appu, o rico sem filhos (CTH 360),
etc. 0 melhor pedao conhecido de literatura hitita (E.
Laroche) Sinais Lricos (CTU 3 15), segundo um modelo
sumrio. 0 poeta descreve a me com uma srie de sinais
distintivos e de metforas. A presena de tais textos em
Hattusa prova, portanto, que os escribas pelo menos no
eram insensveis aos seus atractivos.

Mais representativos do gnio hitita so os textos de


vocao utilitria e que esto longe de serem
desinteressantes. 0 carcter preciso e metdico deste
povo encontra-se nas instrues e protocolos redigidos
pelos numerosos funcionrios e oficiais. Temos, assim,
uma viso de conjunto do funcionamento da sua mquina
administrativa. 0 seu sentido do direito e da sua
necessaria evoluo transparece nas verses sucessivas
do Cdigo. Notam-se nele, naturalmente, traos comuns
com as coleces de leis estrangeiras anteriores, mas o
esprito que as anima pde ser qualificado de laico e
humano.

no domnio da Histria que os textos hititas do um


som original no Prximo Oriente do 11 milnio. Entre os
Egpcios, por exemplo, o fara s podia ser o heri sempre
vitorioso. Nenhuma hiprbole devia faltar para cantar os
seus altos feitos. Na Anatlia, atinham-se modestamente
ao encadeamento dos acontecimentos, no se ocultavam
sistematicamente os reveses, abstinham-se do
maravilhoso. Alguns textos so compilaes de
anteriores. As pequenas histrias reunidas na Crnica do
Palcio (CTH 5) deviam servir de exemplos a no seguir
pelos dignitrios da Corte. 0 prembulo dos tratados faz
sempre a evocao histrica das relaes anteriores entre
os Hititas e o seu parceiro. 0 Testamento poltico de
Hattusili 1 e o Rescrito de Telibinu expem claramente
os factos que levaram sua redac-
257
o. Os anais, como os de Mursili 11 , apresentam-nos
uma relao precisa das aces polticas e militares do
soberano. Este d graas divindade, mas no sente a
necessidade de embelezar a realidade. Mesmo num
documento que corresponde a preocupaes apologticas
como a sua Autobiografia, Hattusili 111 no nega o facto
repreensvel da usurpao. Lembra apenas que actuou
sempre a conselho da sua divina protectora, Sausvka de
Samulia. 0 esprito deste texto o mesmo que o da orao
arkuwar (ef. supra, p. 250). Graas ao respeito que os
Hititas sentiam pelos factos, que no eram para eles
mais que a expresso da vontade dos deuses, podemos
reconstituir largas pores da sua histria. Isto nem
sempre possvel, na mesma poca, para povos de
civilizao muito mais brilhante.

CONCLUSO

No fim desta apresentao dos Hititas, parece til referir


de

novo alguns traos que os caracterizam. Aqui e ali, notou-


se o parentesco de certas formas do seu pensamento com
as da Roma arcaica: a ligao ao concreto, o respeito pelo
direito, a ideia da guerra justa, as relaes contratuais
com as divindades, a adopo dos cultos estrangeiros, etc.
Teremos de ver nisso uma parte da sua herana indo-
europeia?

Manifesta-se no seu comportamento uma humanidade


profunda. So humanos na sua atitude para com os
deuses, senhores omnipotentes a quem temem
desagradar, mas que devem conceder o que se lhes pede
desde que os ritos tenham sido convenientemente
realizados. As oraes de Mursili H ou de Puduhepa
exprimem sentimentos pessoais. Ao contrrio dos
conquistadores assrios do 1 milnio que se deleitaram a
mandar redigir narrativas de belos massacres, os
Grandes Reis hititas limitavam o seu relatrio de vitria
ao nmero dgs prisioneiros. Sublinhava-se como algo de
notvel o facto de uma batalha ter provocado poucos
mortos. Os reis nunca se fizeram representar em atitude
guerreira, mas sempre vestidos de sacerdotes. Humana
tambm a evol 'uo das suas leis: a pena de morte e as
mutilaes foram recuando a favor das multas. Somos
sensveis ao lugar que as rainhas tiveram, no s na
Corte, mas tambm nos negcios do Estado. Saudamos a
cortesia para com as mulheres, que o prprio Mursili se
mostrava feliz em por em primeiro lugar.
258

Enfim, o principal interesse da histria dos Hititas talvez


seja ainda o de nos dar o testemunho escrito da
transformao de um povo de civilizao relativamente
fruste, pelo contacto com culturas diferentes mais
requintadas.

259
QUADRO CRONOLGICO

Scs. XIX-XVIII

Fim do sc. xviii Fim do sc. xvii

Aprox. 1590 - aprox. 1560 Aprox. 1555 - aprox. 1530

Aprox. 1500

poca das feitorias assrias

Anitta de Kussar conquista Hattusa Labarna

Hattusili 1 Mursili 1 Hantili Zidanta


ANTIGO REINO Anumma HITITA
Huzziya

Telbinu Tahurwaili Ailuwamna

iNDICE

Fim do sc. xv Incio do sc. xiv

Thdhaliya 1 Arnuwanda 1

Tudhaliya 11 Suppilufluma 1 Arnuwanda 11 Mursili 11

Muwatalli IMPRIO Mursili 111


(Urhi-Teub) HITITA Hattusili 111

Tudhaliya IV Arnuwanda 111 Suppiluhuma 11

NB. - A cronologia da Anatlia do II milnio a. C.


comporta ainda urna margem de impreciso. H, no
entanto, sincronismos que permitem fixar pontos de
referncia. Mursili 1 apoderou-se de Babilnia em 153 1,
segundo os documentos mesopotmicos. Muwatalli e
Hattusili 111 so contemporneos de Rarriss 11 cuja
subida ao trono se coloca em 1290 (alguns, no entanto,
preferem 1304).

Os nmeros de ordem dos reis so pura conveno.


assim que j se no considera a existncia de um
Tudhaliya 111.

Apreix.

1380

- aprox.

1340

Aprox.

1340

- aprox.

1339

Apreix.

1339

- aprox.

1306

Aprox.
1306

- aprox.

1282

Aprox.

1282

- aprox.

1275

Aprox.

1275

- aprox.

1250

Aprox.

1250

- aprox.

1220

Aprox.

1220

-?
?

- aprox.

1185
LIVRO PRIMEIRO

CAPTULO SEGUNDO - A Mesopotmia at s invases


aramaicas do fim do II milnio (Jean-Jacques Glassner)

Introduo, 9

A terra, 9; Os habitantes, 10; As descobertas, 11;


Bibliografia, 13.

1. A proto-histria mesopotmica, 15;

1. As coniunidades camponesas, 15: As primeiras


fundaes, 17; Tell Halaf, 18; El Obeid, 19. - 2. As
cidades, 21: A revoluo urbana, 21; Os primrdios, 21;
* vida ma cidade, 23; A Mesopotmia do Norte, 24;
* povoawento da Mesopotmia do Norte, 25; A tradi~ o
Mesopotmica, 25; Susiane, 25.

11. 0 dinstico arcaico, 27;

1 . Os factos, 27: 0 dinstico arcaico 1, 27; 0 dinstico


arcaico il, 29; 0 dinstico arcaico 111, 30. - 2. A Cidade-
Estado, 33: A organizao, 33; A economia e a sociedade,
34; As correntes religiosas, intelectuais e artsticas, 36. -
3. A periferia, 39.

111. 0 Imprio de Acad, 39.

1 . Os reis de Acad, 40: A fundao do imprio. A obra de


Sargo, 40; Os filhos de Sargo, 42; Naram-Sin, 42; Shar-
kali-sharri, 44. - 2. 0 imprio, 44: A organiza-
263
o, 44; A economia e a sociedade, 46; A vida intelectual e
artstica, 47. - 3. A queda de Acad. Os Guti,
48. - 4. A periferia.

IV. 0 Imprio de Ur, 50

1. A Mesopotmia do Sul e a expulso dos Guti, 50. -


2. Os reis de Ur, 52: Ur-nammu, 52; Os sucessores de Ur-
nammu, 52. - 3. 0 imprio, 54: A organizao, 54; A
economia e a sociedade, 56. - 4. A civilizao
mesopotmica no fim do 111 milnio, 60.

V. 0 perodo paleobabilnico, 61.

1. A herana do imprio de Ur, 62: 0 reino de Isin, 62; Os


Estados rivais, 64; 0 Elo, 65. - 2. A Mesopotmia
dividida, 66: Os nmadas, 66. - Os Estados urbanos.
0 Sul, 69: Larsa, Isin, Uruk, Babilna; Os Estados de
segunda zona. - Os Estados urbanos. A Diyala, 72. Os
Estados Urbanos. 0 vale do Eufrates, 73. - Os Estados
Urbanos, A Assria, 75: As colnias assrias da
Capadcia; A Assria sob Samsi-addu. - 3. 0 imprio da
Babilnia, 79: A asceno de Babilnia sob Hamurbi,
79;
0 declnio de Babilnia e a chegada dos Cassitas, 81. -
4. Os Estados urbanos e a civilizao na poca
paleobabilnica, 82: A organizao dos Estados, 82; A
economia e a sociedade, 84; A vida religiosa, intelectual e
artstica,
87. - 5. A Sria do Norte e os principados hurritas, 89: Os
reinos anioritas, 89; Os Hurritas, 92. - 6. 0 Elo, 93.

VI. A Mesopotmia de 1600 a 1100: Os Estados, 95.

1. A Babilnia, 95: A chegada dos Cassitas Babilnia,


95. - A dinastia cassita, 96: Os primeiros reis cassitas; o
apogeu da dinastia; Declnio e queda dos Cassitas. - A
segunda dinastia de Isin, 101. - 2.
0 eclipse da Assria e o poderio de Mitani, 103: Os
principados vassalos de Mitani, 104: Mukish; Arrafa; A
Assria. - Os reis de Mitani, 106: Os primeiros soberanos;
Tushratta; 0 fim da dinastia. - 3. A Sria do Norte no
meio do 11 milnio, 108: 0 reino de Amurru,
108; Ugarit, 109. - 4. 0 renascimento poltico da Assria,
110: Assurubalit e os seus sucessores, 110; Tulculti-
ninurta 1, 11; Os soberanos de 1207 a 1116, 113:
Teglate~falasar 1, 114. - 5. 0 Elo, 115.

264

VII. A Mesopotmia de 1600 a 1100: sociedades e


culturas,
121.

1. A organizao dos Estados, 12 1: 0 rei, 12 l; A


Administrao, 123; 0 exrcito e a guerra, 124. - 2. A
economia e a sociedade, 127: 0 papel do Estado, 127; A
propriedade privada, 128; A sociedade, 129. - 3. Artes,
letras e religio, 130: A arquitectura, 13 l; Artes plsticas
e artes menores, 132; A literatura, 133; A religio, 134.

Concluso, 137.

CAPTULO TERCEIRO - Os Hititas at ao fim do


Imprio (Jenny Damanville e Jean-Pierre Grlos)

Introduo, 139.

As fases da redescoberta dos Hititas, 139. Bibliografia,


146.

1. Formao e vissicitudes da monarquia hitita, 149-


1. As colnias assrias da Capadcia, 149. - 2. 0 Antigo
Reino Hitita, 154: Labarna, 154; Hattusili 1, 155; Mursili
1, 157; Hantili, 158; A sucesso de Hantil, 159; Telibinu,
159. - 3. As origens da dinastia imperial, 160: Tudlialiya
1, 162; Arnuwanda I e Tudhaliya 11, 163; Suppiluliuma I
toma o poder, 165. - 4. Os Hurritas: gnese e apogeu de
Mitani, 166: 0 reino de Mitani, 166; Mitani e os Hurritas,
168. - Fundao do Imprio hitita: Sup~ piluliuma 1 e o
aniquilamento de Mitani, 169: As questes da Anatlia,
170; A primeira campanha sria, 171; A segunda
campanha sria, 173. - 6. 0 apogeu do Imprio hitita, : os
filhos de Suppiluliuma 1: Arnuwanda 11 e Mursili 11,
178; Muwatalli e a batalha de Qades', 184; Mursili 111
(Urbi-TesUb), 189; Hatuisili 111, o usurpador: a pax
Hethitica, 192; Tudhaliya IV, 196. - 7.
0 fim do Imprio hitita, 198.

11. Populaes, lnguas e escritas, 200.

1. 0 fundo tnico pr-hitita: Os Hattis, 200. - 2. A origem


dos Hititas; a sua lngua, 201. - 3. os outros dialectos
anatlicos, 203: 0 luvita, 203; 0 palafta, 205. -
4. As lnguas estrangeiras, 205: 0 hurrita, 205; 0 sumrio
e o acdico, 206. - 5. Os hicrglfos hititas, 207.
265
III. As instituies hititas, 208.

1. A realeza, 209. - 2. A sociedade, 213. - 3. A


adminstrao, 215: 0 palcio, 215; Os governadores, 215;
Os prncipes protegidos, 217. - 4. 0 exrcito, 221. -
5. 0 direito, 225: As relaes internacionais, 225; As
relaes com os principais protegidos, 227; 0 direito
privado, 228: A famlia; As penas; 0 regime da terra; Os
laos de homem a homem, 232. - 6. A economia, 234.

IV. Concepes e prticas religiosas, 236.

1. Diversidade e unidade da religio hitita, 236. - 2. Os


panteos locais, 239; 0 panteo imperial, 240; 0 panteo
de Yazlllkaya, 241. - 3. A organizao do culto,
245. - 4. Rituais e magia, 248. - 5. A adivinhao,
252.

V. Criaes artsticas e literrias, 253.

1. As criaes artsticas, 254. - 2. Os textos da biblioteca


real, 255.

Concluso, 258.

266
Composto e paginado por Texto e Linha Impresso por

Manuel Barbosa & Filhos, Lda. pa ra

Edies 70, Lda. em Julho de 1990