FigurasdoMovimentoOperrio:

KarlMarx
V.I.Lnin

Novembrode1914

Fonte:ProblemasRevistaMensaldeCulturaPoltican18AbrMaide1949.
TranscrioeHTML:FernandoA.S.Arajo
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KarlMarxnasceuem5demaiode1818,emTreves(PrssiaRenana).Seu
pai,advogadoisraelita,converteuse,em1824,aoprotestantismo.Suafamlia,
abastada e culta, no era revolucionria. Terminando os estudos no Liceu de
Treves,MarxentrouparaaUniversidadedeBonn,indodepoisparaBerlim,onde
estudou direito e, sobretudo, histria e filosofia. Em 1841, terminava os seus
estudos,sustentandoumatesededoutoradosobreafilosofiadeEpicuro.Eram,
ento, as concepes de Marx as de um hegeliano idealista. Fez parte, em
Berlim, do crculo dos "hegelianos de esquerda" (Bruno Bauer e outros), que
procuravamextrairdafilosofiadeHegelconclusesateiaserevolucionrias.

Saindo da Universidade, Marx fixouse em Bonn, onde contava com uma

cadeira de professor. Mas a poltica reacionria do mesmo governo que, em
1832, afastaraLudwig Feuerbach de sua ctedra, e que, em 1836, recusava o
seuretornoUniversidade,eainda,em1841,proibiaaojovemprofessorBruno
Bauer realizar conferencias em Bonn, obrigou a Marx a renunciar carreira
universitria. Nessa poca, o desenvolvimento das idias hegelianas de
esquerdaestavaemfrancoprogressonaAlemanha.Particularmente,apartirde
1836, comeouLudwig Feuerbach a criticar a teologia e a se orientar para o
materialismo que, em 1841, j aceitava inteiramente, como se verifica em a A
essncia do cristianismo em 1843, eram publicados os seus Princpios da
FilosofiadoFuturo.

"precisoterexperimentadoemsimesmoaaolibertadoradestelivro.
Ns,isto,oshegelianosdeesquerda,inclusiveMarx, fomos todos, em
dadomomento,"feuerbachianos"(1).

Nessapoca,osburguesesradicaisdaRenania,quetinhamcertospontosde
contacto com os hegelianos de esquerda, fundaram, em Colnia, um jornal de
oposio, aGazeta Renana, que apareceu a partir de 1. de janeiro de
1842.MarxeBrunoBauerforamosseusprincipaiscolaboradorese,emoutubro
de1842,Marxtornouse o seu redatorchefe, mudandose ento de Bonn para
Colnia.

SobadireodeMarx,atendnciademocrticorevolucionriaacentuouse
cadavezmaise,emconsequncia,ogovernosubmeteuojornalaumaduplae
mesmotriplacensura,chegandoaordenarasuasuspensodefinitivaapartirde
1. de abril de 1843. Marxviuse, ento, obrigado a abandonar seu posto de
redator, mas isso no foi suficiente para salvar o jornal, que se viu obrigado a
desaparecer em maro do mesmo ano. Entre os artigos publicados
por Marx na Gazeta Renana, Engels cita um a respeito das condies dos
viticultores do vale de Mosela. Suas atividades de jornalista, bastaram para
mostrar a Marx que os seus conhecimentos de Economia Poltica eram
insuficientes,levandooaestudlacomardor.

Em1843,Marxdesposou,emKreuznach,JennyvonWestphalen,quejera
suaconhecidadesdecrianaecomaqualjsehaviacomprometidodesdeoseu
tempodeestudante.Suaesposapertenciaaumafamlianobreereacionriada
Prssia. O irmo mais velho de Jenny foi Ministro do Interior, na Prssia, em
uma das pocas mais reacionrias, de 1850 a 1858. No outono de
1843, Marx foi a Paris para editar uma revista radical ao lado de Arnold
Ruge (18021880), hegeliano de esquerda, aprisionado de 1825 a 1830,
emigradodepoisde1848epartidriodeBismarckde1866a1870.Masapareceu
somente o primeiro nmero desta revista intitulada Os Anais Franco
Alemes. Foi suspensa, devido dificuldade de sua difuso clandestina na
Alemanha e das divergncias com Ruge. Nos artigos de Marx, publicados na
revista, ele j nos aparece como um revolucionrio que proclama "a crtica
implacvel de tudo o que existe" e, em particular "a crtica das armas" e
apelasmassaseaoproletariado.

Em setembro de 1844, Frederico Engels veio a Paris por alguns dias e

tornouse o amigo mais ntimo de Marx. Tiveram ambos a parte mais ativa na
vida agitada dos grupos revolucionrios da poca, em Paris. A doutrina mais
importante era a de Proudhon com que Marx acertou contas, categoricamente,
na A Misria da Filosofia,publicada em 1847. Numa luta cerrada contra as
diversas doutrinas do socialismo pequenoburgus, Marx e Engelselaboraram a
teoria e a ttica do socialismo proletriorevolucionrio, ou o comunismo
(marxismo).Em1845,porexignciadogovernoprussianoMarx foi expulso de
Paris como revolucionrio perigoso. Seguiu para Bruxelas. Na primavera de
1847,MarxeEngelsfiliaramseaumasociedadesecretadepropaganda,aLiga
dosComunistasetomarampartepreponderanteno2.CongressodestaLigaem
Londres, novembro de 1847. A pedido do Congresso, redigiram o
imortal Manifesto do Partido Comunista,publicado em fevereiro de 1848 Esta
obra expe, com clareza e preciso geniais, a nova concepo do mundo, o
materialismo consequente, que abrange tambm o domnio da vida social, a
dialticaapresentadacomoacinciamaisvastaemaisprofundadaevoluo,a
teoria da luta de classes e do papel revolucionrio, histrico, mundial, do
proletariado,criadordeumasociedadenova,asociedadecomunista.

Deflagrada a revoluo de fevereiro de 1848, Marx foi expulso da Blgica.

Regressou a Paris, de onde saiu depois da revoluo de maro, para voltar
AlemanhaesefixaremColnia.Foiaqueapareceu,de1dejunhode1848a
19 de maio de 1849, a Nova Gazeta Renana da qual foi redatorchefe. A nova
teoria foi brilhantemente confirmada pelo curso dos acontecimentos
revolucionrios de 18481849, e, em seguida, por todos os movimentos
proletrios e democrticos em todos os pases do mundo. A contrarevoluo
vitoriosavingousedeMarx,tendoelesidodetidoem9defevereirode1849e
expulso,em16demaiodomesmoano,daAlemanha.Omesmoaconteceuem
Paris, de onde foi igualmente expulso, depois da manifestao de 13 de junho.
PartiuentoparaLondres,ondeviveuatofimdeseusdias.

As condies dessa sua vida de emigrado eram extremamente penosas,

como o revela, com uma clareza particular, a correspondncia
entre Marx e Engels, editada em 1913. Marx e sua famlia viviam literalmente
esmagadospelamisriasemoapoioconstanteedevotadodeEngels,Marxno
snoteriapodidocompletarOCapital,comoaindateriasucumbidomisria.
Semdvida,asdoutrinaseascorrentespredominantesdosocialismopequeno
burgus,dosocialismonoproletrioemgeral,obrigavamMarxa manter uma
luta implacvel, incessante, que chegava s vezes aos ataques pessoais mais
furiosos e mais absurdosHerr Vogt(2). Mantendose margem dos crculos de
emigrados, Marx elaborou, numa srie de trabalhos histricos, sua teoria
materialista,aplicadasobretudoeconomiapoltica.

A poca do recrudescimento dos movimentos democrticos, do fim da

dcada18501860,chamouMarxaotrabalhoprtico.Foi,em28desetembrode
1864 que se fundou, em Londres, a Primeira Internacional, a Associao
InternacionaldosTrabalhadores.Marx foi a alma, e igualmente o autor de seu
primeiroapeloedeumgrandenmeroderesolues,declaraesemanifestos.
Agrupando o movimento operrio de diversos pases, procurando orientar, pela
viacomumdaatividade,asdiferentesformasdosocialismonoproletrio,pr
marxista (Mazzini, Proudhon, Bakunine, o tradeunionismo liberal ingls, as
oscilaes para a direita dos lassallianos, na Alemanha, etc), combatendo as
teorias de todas as seitas e escolas, Marx forjou uma ttica nica para a luta
proletriadaclasseoperrianosdiferentespases.DepoisdaquedadaComuna
deParis(1871),sobreaqualMarxnaGuerraCivilemFrana,sepronunciouem
termostopenetrantes,felizesebrilhantes,comorevolucionrioecomohomem
deao,edepoisdacisodaInternacional,porobradosbakuninistas,elano
pde subsistir na Europa. Em seguida ao Congresso de 1872, em
Haia, Marxconseguiu a transferncia do Conselho Geral para Nova York. A I
Internacionaltinhacumpridosuamissohistricaecedialugaraumapocade
desenvolvimento incomparvel do movimento operrio em todos os pases
poca de seu desenvolvimento em amplitude, com a formao de partidos
operriossocialistasdemassa,noslimitesdosdiversosEstadosNacionais.

A intensa atividade na Internacional e seus trabalhos tericos, que lhe

exigiamesforosaindamaiores,afetaramasadedeMarx.Continuousuaobra
detransformaodaeconomiapolticaeafinalizaodeOCapital,acumulando
num volume quantidade imensa de documentos novos e estudando vrias
lnguas(orusso,porexemplo).Masamolstiaoimpediudeterminaresseseu
livro.

Em2dedezembrode1881,faleceusuaesposa.Em14demarode1883,
morreu placidamente em sua poltrona. Foi enterrado, com sua mulher e sua
devotada empregada,Helena Demuth, que se tinha tornado quase que um
membrodafamlia,noCemitriodeHighgate,emLondres.

ADoutrinaFilosficaeSocialdeMarx

OmarxismooconjuntodasidiasedadoutrinadeMarx.

Marx foi quem continuou, completou e reuniu, num s corpo de doutrina,

genialmente, as trs principais correntes de idias do sculo XIX, provindas de
trs naes, as mais avanadas da humanidade: a filosofia clssica alem, a
economia poltica clssica inglesa e o socialismo francs, ligado s doutrinas
revolucionrias francesas, em geral. A lgica notvel e o conjunto rigoroso de
suas idias, reconhecidos pelos prprios adversrios de Marx que, no seu
conjunto,constituemomaterialismomodernoeosocialismocientficomoderno,
como teoria e como programa do movimento operrio de todos os pases
civilizadosnosobrigamafazer,antesdaexposiodocontedoessencialdo
marxismo, que est na doutrina econmica de Marx, um breve esboo de sua
concepogeral.

OMaterialismoFilosfico

A partir de 18441845, anos em que tomavam forma suas idias. Marx foi
materialista foi, em particular, adepto de Feuerbach, no qual, mesmo mais
tarde, ele no reconhecia pontos fracos, exceto na insuficincia da lgica e na
falta de amplitude de seu materialismo. Marxreconheceu o papel histrico
mundialdeFeuerbach,que"fezpoca",justamentenoseurompimentodecisivo
comoidealismodeHegelenasuaafirmaodomaterialismo.

Marxescreveuento:
 "A filosofia francesa do sculo XVIII e, notadamente, o materialismo
francs no foram somente uma luta contra as instituies polticas
existentes, mas tambm contra a religio e a teologia dominante, e,
ainda... contra toda a metafsica, tomada no sentido de uma
"especulaoentravada"emoposioa"umafilosofiaracional"(3).

"ParaHegel,escrevia Marx, o processo do pensamento, do qual ele faz,

mesmo sob o nome de idia, um sujeito autnomo, um demiurgo, o
criadordoreal...Paramim,aocontrrio,aidiano
senoomundomaterialtranspostoetraduzidonocrebrohumano"(4).

Em perfeito acordo com esta filosofia materialista deMarx, F. Engels, ao

explanoAntiDhring,queMarxtinhalidoaindanomanuscrito,escrevia:

"Aunidadedomundonoconsistenoseuser...Aunidaderealdomundo
consistenasuamaterialidade,eestaltimaprovada...porumalongae
laboriosa evoluo da filosofia e das cincias da natureza...(5) O
movimentoomododaexistncia,amaneiradeserdamatria.Nunca
eemnenhumlugarhouve,enopodehaver,matriasemmovimento...
(6) A matria sem movimento to inconcebvel quanto o movimento

semmatria...(7).

Mas,sesepergunta,depoisdisso,quesoopensamentoeaconscincia
edeondeprovm,concluisequesoprodutosdocrebrohumanoeque
o prprio homem um produto da natureza, tendose desenvolvido no
seu meio. Com ele, ento, ficase sabendo que os produtos do seu
crebro,que,emltimaanlise,soprodutosdanatureza,noestoem
contradio,masemcorrespondnciacomorestodanatureza,emsuas
mtuasrelaes...(8)Hegeleraidealista,isto,paraele,asidiasdeseu
crebronoeramascpias(nooriginal:AbbildersvezesEngelsfalade
"reproduo": Abklatsch), mais ou menos abstratas dos objetos e dos
fenmenos reais, mas, ao contrrio... os objetos e sua evoluo, para
ele, no eram seno as imagens realizadas da Idia, que j existia, no
seionde,daexistnciadomundo"(9).

No seu livro Ludwig Feuerbach, onde expe suas prprias idias, e as

deMarxsobreafilosofiadeFeuerbach,equeelenoenvioutipografiaantesde
ter relido ainda uma vez o velho manuscrito de 18441845, escrito em
colaborao com Marx sobre Hegel, Feuerbach e a concepo materialista da
histria,Engelsescreve:

"A grande questo fundamental de toda a filosofia, e especialmente da

filosofia moderna, a da relao do pensamento com o ser. Qual o
elementoprimordial:oespritoouanatureza...?
 Conformerespondamdetalouqualmodoaestaquesto,osfilsofosse
dividem em dois grandes campos. Os que afirmam o carter primordial
doesprito,emrelaocomamatria,equeadmitem,porconseguinte,
uma criao do mundo, de qualquer forma... constituem o campo do
idealismo. Os outros, que consideram a natureza como elemento
primordial,pertencemsdiferentesescolasdomaterialismo"(10).

Qualqueroutromododeconceberoidealismoeomaterialismo(nosentido
filosfico)nofaznadamaisquecriarconfusoMarxrepelia,categricamente,
no somente o idealismo, sempre ligado, de um modo ou de outro, religio,
mas tambm o ponto de vista, particularmente difundido em nossos dias,
de Hume e deKant, o agnosticismo, o criticismo, o positivismo sob seus
diferentesaspectos,considerandoestegnerodefilosofiacomoumaconcesso
"reacionria" ao idealismo e, quando muito, como "um modo vergonhoso de
aceitaromaterialismosescondidas,renegandoopublicamente".

Devese consultar sobre esse assunto, alm das obras de Engels e

de Marx j mencionadas, a carta deste ltimo a Engels, datada de 12 de
dezembro de 1866, em que ele fala do clebre naturalista T. Huxley, que
novamentesemostrou"maismaterialista,nosltimosanos"ereconheceuque

"quanto mais observamos realmente e quanto mais pensamos, no

podemosjamaissairdomaterialismo"(11).

Marxcriticaoporter"abertoumanovaportasecreta"paraoagnosticismoe
paraateoriadeHume.ImportanossobretudoguardaraopiniodeMarxsobre
arelaoentrealiberdadeeanecessidade:

"A liberdade consiste em compreender a necessidade. A necessidade

scegaquandonocompreendida"(12).

,pois,oreconhecimentodaconformidadedanaturezasleisobjetivas,ao
mesmo tempo que a transformao dialtica da necessidade em liberdade (a
transformao da "coisa em si", no concebida, mas concebvel numa "coisa
para ns", transformao, enfim da "essncia das coisas" em "fenmenos".
Para Marx e Engels, o defeito essencial do "antigo" materialismo, inclusive o
deFeuerbach (e, com mais forte razo, o materialismo "vulgar" de Bchner
VogtMoleschott),seresumeemtrspontos:

1.estematerialismoera"essencialmentemecnico"enotomavaem
consideraoodesenvolvimentomaisrecentedaqumicaedabiologia
(emnossosdias,conviriaincluiraindaateoriadoseltrons)
2. o antigo materialismo no era nem histrico nem dialtico, mas
metafsico,nosentidodeantidialticoenoaplicavaopontodevista
daevoluodemodoconsequenteeemtodasassuasrelaes
 3. Concebia o "ser humano" como uma abstrao e no como um
"conjunto de relaes sociais" (concretamente determinadas pela
histria, no fazendo desse modo seno "interpretar o mundo",
enquanto o que se tratava era de "transformlo" em outros termos,
esse materialismo no compreendia bem o alcance da "atividade
revolucionriaprtica".

ADialtica

Marx e Engels viam na dialtica de Hegel a doutrina da evoluo, a mais

vasta, a mais fecunda, a mais profunda, a maior aquisio da filosofia clssica
alem.Qualqueroutraformadoprincpiododesenvolvimentodaevoluo,lhes
parecia unilateral, pobre, mutilado e estropiando a marcha real da evoluo
(marcada s vezes por saltos, catstrofes, revolues) na natureza e na
sociedade.

"Eu e Marx fomos, sem dvida, quase os nicos a salvar da filosofia

idealista alem, a dialtica consciente, fazendoa passar para a nossa
concepo materialista da natureza e da histria(13)... A natureza a
pedradetoquedadialticaeprecisodizerqueascinciasmodernasda
natureza forneceram para esta passagem materiais extremamente ricos
(issofoiescritoantesdadescobertado
radium, dos eltrons, da transformao dos elementos, etc),(14), cujo
volume aumenta todos os dias e que provaram, desse modo, que, em
ltimainstncia,anaturezaprocededialticaenometafisicamente(15).

Engelsescreveu:

"A grande idia fundamental, segundo a qual o mundo no deve ser

considerado como um complexo de coisas acabadas, mas como um
complexodeprocessosemqueascoisas,estveisaparentemente,tanto
quantoosseusreflexosintelectuaisnonossocrebro,asidias,passam
por uma variao ininterrupta de viraser e de decadncia, em que,
finalmente, apesar de todos os aparentes acasos e de todas as
reviravoltas momentneas, um desenvolvimento progressivo acaba por
aparecerestagrandeidiafundamental,principalmentedepoisdeHegel,
penetrou to profundamente na conscincia comum que ela, sob esta
formageral,jnoencontramaiscontradies.Massocoisasdiferentes
reconhecla em palavra e aplicla na realidade, no detalhe, em cada
domniosubmetidoinvestigao...(16).

"Nohnadadedefinitivo,deabsoluto,desagrado,diantedadialtica.
Elanosmostraacaducidadedetodasascoisaseemtodasascoisas,e
nada existe para ela seno o processo ininterrupto de viraser e do
 transitrio,daascensosemfimdoinferiorparaosuperior,daqualela
prprianosenooreflexodocrebrohumano"(17).

Assim,segundoMarx,adialtica

"acinciadasleisgeraisdomovimentotantodomundoexteriorcomodo
pensamentohumano".

Este o aspecto revolucionrio da filosofia de Hegel, que Marx adotou e

desenvolveu.omaterialismodialtico.

"...no se trata mais de uma filosofia colocada fora das outras cincias.
De toda a filosofia antiga, o que subsiste e conserva uma existncia
prpria a teoria do pensamento e de suas leis, a lgica formal e a'
dialtica"(18).

Tanto na concepo de Marx, como na de Hegel, a dialtica compreende

aquilo que hoje chamamos de teoria do conhecimento ou gnosiologia, cujo
objetivoabrangeigualmenteopontodevistahistrico.Adialtica,peloestudoe
generalizaodaorigemedodesenvolvimentodoconhecimento,deveproceder
passagemdaignornciaparaoconhecimento.

Em nossa poca, a idia do desenvolvimento, da evoluo, penetrou quase

inteiramentenaconscinciasocial,masporumaoutraviaquenoadafilosofia
deHegel.Entretanto,estaidia,talcomoaformularamMarxeEngels,apoiando
seemHegel,muitomaisvasta,maisricadecontedo,queaidiacorrentede
evoluo.Umaevoluoqueparecereproduzirestgiosjconhecidos,massob
outraforma,numgraumaiselevado("negaodanegao"),umaevoluopor
assim dizer em espiral e no em linha reta, uma evoluo por arrancos, por
catstrofes, por revolues, "interrupes na marcha progressiva", a
transformao da quantidade em qualidade, o impulso interno para o
desenvolvimento,provocadopelocontraste,pelochoquedeforasetendncias
diversas, agindo sobre um determinado corpo, nos limites de um determinado
fenmeno, ou no seio de uma determinada sociedade a interdependncia e a
ligao estreita indissolvel de todosos aspectos de um s e nico fenmeno
(pois a histria de fato se renova sem jamais se repetir), ligao que reflete o
processo universal do movimento regido por leis, tais so alguns aspectos da
dialtica, dessa doutrina da evoluo, mais rica que a doutrina popular. (Ver
cartadeMarxaEngels,de8dejaneirode1868,emqueironizaas"tricotomias
rgidas"deStein,queseriaabsurdoconfundircomadialticamaterialista.

AConcepoMaterialistadaHistria

Consciente da falta de lgica, do carter inacabado e unilateral do velho

materialismo,Marxconvenceusedequefaltava
 "pr a cincia da sociedade de acordo... com a base materialista e
reconstrula,apoiandosenestabase"(19).

Se,deummodogeral,omaterialismoexplicaaconscinciapeloser,eno
de maneira inversa, ele, aplicado vida social da humanidade, exige que se
expliqueaconscinciasocialpelosersocial.

"Atecnologiarevelaaatividadedohomemfrentenatureza,oprocesso
imediatodeproduodasuavidae,emseguida,suascondiessociaise
osconceitosintelectuaisquenelasbrotam"(20).

Uma expresso das teses fundamentais do materialismo aplicado

sociedade humana e sua historia dada por Marx no prefcio de sua
obraContribuiocriticadaEconomiaPoltica,nosseguintestermos:

"Na produo social de sua existncia, os homens entram em relaes

determinadas, necessrias, independentes de sua vontade essas
relaes de produo correspondem a um determinado grau de
desenvolvimento de suas foras produtivas. O conjunto dessas relaes
de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real
sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica, e a qual
correspondem formas determinadas de conscincia social. O modo de
produodavidamaterialcondicionaoprocessodavidasocial,polticae
intelectualemgeral.Noeaconscinciadohomemquedeterminaoseu
sersocial.

Num determinado estagio de seu desenvolvimento, as foras produtivas

da sociedade entram em contradio com as relaes de produo
existentes ou, o que no seno a sua expresso jurdica, com as
relaes de propriedade no interior das quais elas estavam presas at
ento. De formas de desenvolvimento das foras produtivas que elas
eram,estasrelaestornamseentravesaestasforas.Ento,inaugura
se uma era de revoluo social. A mudana, que se produziu na base
econmica, subverte, com maior ou menor lentido ou rapidez, toda a
enormesuperestrutura.Quandoseconsideramtaissubverses,preciso
distinguirsempre,entreasubversomaterialdascondiesdeproduo
econmicaquesedeveconstatarfielmentecomaajudadascincias
da natureza e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas, ou
filosficas,ouseja,asformasideolgicassobasquaisoshomenstomam
conscincia deste conflito e o levam ao seu termo. Assim como no se
pode julgar o indivduo pela idia que faz de si mesmo, tambm no se
poderia julgar essa poca de subverso pela conscincia que toma de si
prpria, sendo preciso, pelo contrario, explicar esta conscincia peias
contradies da vida material, pelo conflito que existe entre as foras
produtivas sociais e as relaes de produo... Esboados em largos
 traos, os modos de produo asitico, antigo, feudal e burgus
moderno,podemserdesignadoscomotantasoutraspocasprogressivas
da formao socialeconmica"(21). (Ver a resumida frmula
queMarxexpe,emsuacartaaEngels,em7dejulhode1866:"Nossa
teoria sobre a determinao da organizao do trabalho por meio da
produo"(22).)

A concepo materialista da historia ou, mais exatamente, a aplicao e a

consequente extenso do materialismo ao domnio dos fenmenos sociais,
eliminou dois defeitos essenciais das teorias histricas anteriores. Em primeiro
lugar, estas consideravam, quando muito os moveis ideolgicos da atividade
histricadoshomens,sempesquisaroquequefaznasceressesmveis,sem
perquirir as leis objetivas que presidem o desenvolvimento do sistema das
relaes sociais e sem examinar as razes dessas relaes e o grau de
desenvolvimento da produo material. Em segundo lugar, negligenciavam,
precisamente, a ao das massas, enquanto o materialismo histrico o
primeiro que se prope estudar, com a preciso das cincias naturais, as
condies sociais de vida das massas e as modificaes destas condies. A
"sociologia" e a historiografia anteriores a Marxacumulavam, na melhor das
hipteses, fatos brutos, recolhidos ao lu, e expunham certos aspectos do
processo histrico. O marxismo abriu o caminho para um estudo vasto e
universal do processo do nascimento, do desenvolvimento e do declnio das
formaes sociais e econmicas, examinando o conjunto das tendncias
contraditrias, ligandoas s condies de existncia e de produo, bem
determinadas,dasdiversas classes da sociedade, afastando o subjetivismo e a
arbitrariedade na escolha das idias "diretrizes" e na sua interpretao,
revelandoa"origem"detodasasidiasedetodasastendnciasdiferentes,sem
exceo,noestadodasforasprodutivasmateriais.Oshomenssoosartfices
desuaprpriahistria,mas,quecausasdeterminamosmveisdoshomense,
mais, precisamente, das massas humanas? Qual a causa dos conflitos, das
idias e das aspiraes opostas? Que representa o conjunto destes conflitos da
massa das sociedades humanas, quais so as condies objetivas da produo
da vida material, sobre as quais toda a atividade histrica dos homens est
baseada? Marxorientou a sua ateno para todos esses problemas e traou o
caminhoparaoestudocientficodahistriaconcebidacomoumprocessonico,
regido por leis, apesar de sua variedade prodigiosa e de todas as suas
contradies.

ALutadeClasses

Sabeseque,emtodasassociedades,asaspiraesdeunssechocamcom
asdeoutros,queavidasocialcheiadecontradies,queahistrianosrevela
a luta entre povos e sociedades, bem como, no seio de cada povo e de cada
sociedadequenosmostra,almdisso,umasucessodeperodosderevoluo
e de reao, de paz e de guerra, de estagnao e de progresso rpido, ou de
decadncia. O marxismo descobriu o fio condutor que, neste labirinto e neste
caosaparente,permitedescobriraexistnciadeleis:ateoriadalutadeclasses.
Soestudodoconjuntodasaspiraesdetodososmembrosdeumasociedade,
ou de todo um grupo de sociedades, permite definir, com uma preciso
cientfica,oresultadodestasaspiraes.

Ora, as aspiraes contraditrias nascem da diferena de situao e de

condiodevidadasclassesdequesecompetodaasociedade.

"A histria de toda a sociedade, at os nossos dias escreveu Marx,

no Manifesto do Partido Comunista, exceto a histria das comunidades
primitivas,acrescentaraEngels,maistarde,notem
sidomaisqueahistriadalutadeclasses.

Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre e

companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, em oposio
constante, mantiveram uma guerra ininterrupta, ora dissimulada, ora
aberta, uma guerra que acabava sempre, ou por uma transformao
revolucionria da sociedade inteira, ou pela destruio das duas classes
emluta...

A sociedade burguesa moderna, elevada sobre as runas da sociedade

feudal, no aboliu os antagonismos de classes. No fez mais que
substituirpornovasclasses,pornovascondiesdeopresso,pornovas
formas de luta, as de outrora. Entretanto, o carter distintivo de nossa
poca,dapocadaburguesia,odetersimplificadoosantagonismosde
classe. A sociedade se divide, cada vez mais, em dois grandes campos
opostos,emduasgrandesclasses,declaradamenteinimigas:aBurguesia
eoProletariado"(23).

Depois da grande Revoluo Francesa, a histria da Europa revelou, em

numerosos pases, com uma evidncia marcante, a verdadeira causa dos
acontecimentos a luta de classes. J na poca da Restaurao, apareceram,
na Frana, alguns historiadores (Thierry, Guizot, Mignet,Thiers), que,
generalizandoosacontecimentos,nopuderamdeixardereconhecerquealuta
declassesachavedetodaahistriadaFrana.Porm,apocamaisrecente,
com a vitria completa da burguesia, das instituies representativas, do
sufrgio ampliado (ou universal), dos jornais dirios a preos baixos e que
penetramnasmassas,etc,apocadasassociaesoperriaspoderosasecada
vez maiores e das associaes patronais, etc, mostrou, com maior evidncia
ainda, embora s vezes sob uma forma unilateral, "pacfica", "constitucional",
que a luta de classes o motor dos acontecimentos. O seguinte trecho
doManifestoComunista,deMarx, mostranos o que ele esperava da sociologia
do ponto de vista da anlise objetiva da situao de cada classe, no seio da
sociedademoderna,emligaocomaanlisedascondiesdodesenvolvimento
destaclasse:

"De todas as classes que, no momento presente, se acham frente a

frente burguesia, s o proletariado uma classe verdadeiramente
revolucionria. As outras classes arriscamse e acabam por se arruinar
comoadventodagrandeindstriaoproletariado,aocontrrio,oseu
produtomaisespecial.

"As classes mdias, pequenos fabricantes, varejistas, artesos,

camponeses, combatem a burguesia porque ela uma ameaa contra a
sua existncia, como classes mdias. Entretanto, elas no so
revolucionrias mas conservadoras e ainda mais, elas so reacionrias
elasprocuramfazercomqueahistriacaminheparatrs.Seelasagem
revolucionariamentecomreceiodecairnoproletariadoelasdefendem
entoseusinteressesfuturosenoseusinteressesatuais,abandonando,
portanto,oseuprpriopontodevistaparaaceitarodoproletariado"(24).

Numa srie de obras histricas, Marx deu exemplos brilhantes e profundos

dehistoriografiamaterialista,pelaanlisedacondiodecadaclasseparticular
emesmodediversascategoriasoucamadasnoseiodeumaclasse,mostrando,
com evidncia, por que e como "toda a luta de classes uma luta poltica". O
trecho que acabamos de citar indica claramente quo complicada a tessitura
das relaes sociais e dos graus transitrios entre uma classe e outra, entre o
passadoeofuturo,conformeanalisouMarx,afimdeesclareceraresultantede
todaaevoluohistrica.

A teoria de Marx encontra sua confirmao e sua aplicao mais profunda,

maisabsolutaemaisdetalhada,nasuadoutrinaeconmica.

ADoutrinaEconmicadeMarx

O objetivo final desta obra, diz Marx no seu Prefcio deO Capital,
desvendar a lei econmica da evoluo da sociedade moderna"(25), isto , da
sociedadecapitalista,dasociedadeburguesa.Oestudodasrelaesdeproduo
de uma sociedade determinada, historicamente determinada em seu
nascimento, em seu desenvolvimento e em seu declnio, tal o contedo da
doutrina econmica de Marx. Reina na sociedade capitalista a produo
demercadoriasporisso,aanlisedeMarxcomeapelaanlisedamercadoria.

OValor
 Amercadoria,emprimeirolugar,umacoisaquesatisfazumanecessidade
qualquer do homem em segundo lugar, uma coisa que se pode trocar por
outra.Autilidadedeumacoisaconstituoseuvalordeuso.Ovalordetroca(ou
valor, simplesmente) , em primeiro lugar, a relao, a proporo, na troca de
um certo nmero de valores de uso de uma espcie qualquer, contra um certo
nmerodevaloresdeusodeumaoutraespcie.Aexperinciadiriamostranos
que milhes e bilhes de tais trocas, sem cessar, estabelecem relaes de
equivalncia, entre valores de uso os mais diversos e dessemelhantes. Que h
decomumentreessascoisasdiferentes,continuamentecomparadasumascom
as outras, num sistema determinado de relaes sociais? O que elas tm de
comum o fato de serem produtos do trabalho.Trocando seus produtos, os
homens criam relaes de equivalncia entre as espcies mais diversas de
trabalho. A produo de mercadorias um sistema de relaes sociais no qual
osdiversosprodutorescriamprodutosvariados(divisosocialdotrabalho)eos
tornam equivalentes uns aos outros no momento da troca. Por conseguinte, o
quecomumemtodasasmercadoriasnootrabalhoconcretodeumramode
produo determinado, no o trabalho de uma qualidade particular, mas sim
otrabalhohumanoabstrato,otrabalhohumanoemgeral.Numasociedadedada,
toda a fora de trabalho, representada pela soma dos valores de todas as
mercadorias, constitui uma s e nica fora de trabalho humano milhes de
exemplosdetrocasodemonstram.

Cadamercadoria,consideradaisoladamente,,pois,representadaporuma
certaporoapenasdetempodetrabalhosocialmentenecessrio.Agrandezado
valordeterminadapelaquantidadedetrabalhosocialmentenecessrio,oupelo
tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de uma dada
mercadoriaoudeumdeterminadovalordeuso.

"Pelo fato mesmo de estabelecer a igualdade de valor dos diversos

produtos trocados entre si, eles (os homens) afirmam que os diversos
trabalhossoiguaisunsaosoutros,naqualidadedetrabalhoshumanos.
Afirmamissosemosaber"(26).

O valor uma relao entre duas pessoas, disse um velho economista

deverseia ajuntar simplesmente: uma relao dissimulada sob uma aparncia
material.Somentesepodecompreenderoqueovalor,partindosedosistema
derelaessociaisdeproduodeumaformaohistricadeterminada,isto,
relaes que aparecem na troca, fenmeno de massa, que se repete milhes e
milhesdevezes.

"Como valores de troca, todas as mercadorias so apenas medidas

determinadasdetempodetrabalhocristalizado"(27).

Depoisdeumaanliseaprofundadadoduplocarterdotrabalhoincorporado
s mercadorias, Marx passa anlise das formas do valor e do dinheiro. Sua
principal tarefa, nestas circunstncias, a de pesquisar a origem da forma
monetria do valor, estudar o processo histrico de desenvolvimento da troca,
comeando pelos atos de troca particulares e fortuitos ("forma simples,
particular, ou acidental, do valor" uma quantidade determinada de uma
mercadoria trocada por uma quantidade determinada de outra mercadoria),
passandoparaaformageraldovalor,quandovriasmercadoriasdiferentesso
trocadas por uma nica e mesma mercadoria determinada, chegando,
finalmente, forma monetria do valor, em que o ouro aparece como a tal
mercadoriadeterminada,ouseja,comooequivalentegeral.Produtosupremodo
desenvolvimentodatroca,edaproduodemercadorias,odinheiroencobree
dissimula o carter social da atividade privada, o elo social entre os diversos
produtores,entrelaadosunscomosoutros,pelomercado.Marxsubmeteauma
anliseextremamentedetalhadaasdiversasfunesdodinheiroeconvmnotar
que,nestenossoassunto(comoemtodososprimeiroscaptulosdeOCapital),a
forma abstrata da exposio, que parece s vezes puramente dedutiva,
reproduz, na realidade, uma documentao imensamente rica a respeito da
histriadodesenvolvimentodatrocaedaproduodemercadorias.

"Odinheiro...supeumcertodesenvolvimentodatrocademercadorias.
As formas particulares do dinheiro, como simples equivalente das
mercadorias, como meio de circulao, meio de pagamento, como
tesouro ou moeda universal, indicam, segundo a extenso varivel e a
preponderncia relativa de uma ou outra dessas funes, graus muito
diversosdoprocessodaproduosocial"(28).

AMaisValia

Emcertograudodesenvolvimentodaproduodasmercadorias,odinheiro
transformase em capital. A frmula da circulao das mercadorias era: M
(mercadoria) D (dinheiro) M (mercadoria) ou seja, a venda de uma
mercadoriaparaacompradeoutra.Afrmulageraldocapital,pelocontrrio,
DMD,ouseja,acomprademercadoriasparaasuavendaposterior(com
lucro). a este crescimento do valor primitivo do dinheiro posto em circulao
que Marx chama de maisvalia. Este "acrscimo" de dinheiro na circulao
capitalista um fato conhecido de todo o mundo. precisamente este
"acrscimo"quetransformaodinheiroemcapital,comorelaosocialparticular
de produo, historicamente determinado. A maisvalia no pode provir da
circulaodasmercadorias,poisestaserefereapenastrocadeequivalentes.
Ela no pode ainda provir da majorao dos preos, pois as perdas e lucros
recprocos doscompradoresedosvendedoresseequilibrariamtratasedeum
fenmeno social mdio, generalizado, e no de um fenmeno individual. Para
obtermaisvalia,precisoque"opossuidordedinheirodescubra...nomercado,
umamercadoriacujovalordeusosejadotadodapropriedadesingulardecriar
valor(29),mercadoriaessanaqualoprocessodeconsumosejaaomesmotempo
umprocessodecriaodevalor.Ora,estamercadoriaexiste:aforahumana
detrabalho.Seuusootrabalho,eotrabalhocriavalor.Opossuidordedinheiro
compraaforadetrabalhopeloseuvalor,quedeterminado,comoovalorde
qualqueroutramercadoria,pelotempodatrabalhosocialmentenecessriopara
asuaproduo(ouseja,pelocustodosmeiosdesubsistnciadooperrioede
suafamlia).Tendocompradoaforadetrabalho,opossuidordedinheiroest
nodireitodeconsumila,isto,dedeterminarqueelasegastenotrabalhode
toda a jornada, digamos, de 12 horas. Mas, em seis horas (tempo de trabalho
"necessrio")ooperriocriaumprodutoquecobreasdespesasdeseusustento
e durante as outras seis horas (tempo de trabalho "suplementar"), ele cria um
produto "suplementar", pelo qual nada gastou o capitalista, e que constitui a
maisvalia.

Por consequncia, do ponto de vista do processo de produo, preciso

distinguir as duas partes que integram o capital: o capital
constante, desprendido para a compra dos meios de produo (mquinas,
instrumentosdetrabalho,matriasprimas,etc),cujovalorpassasemsealterar
(de uma s vez ou por partes) para o produto acabado, e o capital
varivel,empregadonopagamentodaforadetrabalho.

O valor desta parte do capital ho permanece invarivel ele cresce no

processo do trabalho, criando a maisvalia. Para se exprimir o grau de
explorao do trabalho pelo capital, preciso, pois, comparar a maisvalia no
comocapitaltotalmascomocapitalvarivel.Ataxademaisvalia,nome dado
por Marx a esta relao, ser, no nosso exemplo das 12 horas de jornada, de
6/6,ousejade100%.

Acondiohistricanecessriaparaoaparecimentodocapitalconsiste,em
primeiro lugar, na acumulao de uma certa soma de dinheiro nas mos de
particulares, numa etapa da produo das mercadorias, j relativamente
elevada em segundo lugar na existncia de operrios "livres", em duas
acepesdapalavra:livresdetodacoeroedetodarestrionavendadesua
foradetrabalhoe,emsegundolugar,livresporquesemterrasesemmeiosde
produo em geral, operrios sem mestres, "proletrios" que no podem
subsistiranoservendendoasuaforadetrabalho.

A elevao da maisvalia possvel graas a dois meios essenciais: a

prolongao da jornada de trabalho ("maisvalia absoluta") e a reduo do
tempo de trabalho necessrio ("maisvalia relativa"). Marx, analisando o
primeiro desses meios, esboa um quadro grandioso da luta da classe operria
pela reduo da jornada de trabalho, com a interveno do Estado, pelo
prolongamento(sculosXIVXVII)ouparadiminula(legislaodasfbricas,no
sculoXIX).DesdeapublicaodeOCapital,ahistriadomovimentooperrio
em todos os pases civilizados forneceu uma multido de fatos novos que
ilustramaquelequadro.

Na sua anlise da produo da maisvalia relativa, estuda Marx os trs

estgioshistricosessenciaisdaelevaodorendimentodotrabalhoporobrado
capitalismo: 1. a cooperao simples 2. a diviso do trabalho e a
manufatura e 3. as mquinas e a grande indstria. A profundeza com
queMarxanalisaostrsperodosrevelandoostraosfundamentaisetpicosdo
capitalismo, aparece, entre outros, no fato de que o estudo da chamada
indstria artes da Rssia forneceu uma documentao muito abundante para
ilustrarosdoisprimeirosdessestrsestgios.Quantoaorevolucionriada
grandeindstriademquinas,examinadaporMarx,em1867,elasemanifestou
no curso dos cinquenta anos posteriores, nos vrios pases "novos" (Rssia,
Japo,etc).

Em seguida, o que importante em Marx e desconhecido completamente

antes dele a anlise daacumulao do capital, ou seja, a transformao de
umapartedamaisvaliaemcapital,eoempregodeste,noparasatisfazeras
necessidades ou caprichos do capitalista, mas novamente para
produzir. Marx analisou o erro de toda a economia poltica clssica anterior
(desdeAdamSmith)segundoaqualtodaamaisvaliatransformadaemcapital
se destina a ser capital varivel, enquanto que, na realidade, ela se decompe
em meios de produo e mais capital varivel. O crescimento mais rpido da
partedocapitalconstante(dentrodasomatotaldocapital)emrelaoparte
do capital varivel tem uma importncia primordial no processo do
desenvolvimentodocapitalismoedesuatransformaoemsocialismo.

Acelerando a anulao dos operrios pela mquina e criando num plo a

riquezaenoutroamisria,aacumulaodocapitaldnascimentotambmao
que se chama o "exrcito de reserva do trabalho", o "excedente relativo" de
operrios, a chamada "superpopulao capitalista", que toma formas
extremamentevariadasequepermiteaocapitaldesenvolvermaisrapidamente
aproduo.Estapossibilidade,combinadacomocrditoecomaacumulaodo
capital na parte relativa aos meios de produo, dnos, entre outras, a
explicao das crisesde superproduo que sobrevm periodicamente, nos
pasescapitalistas,aproximadamente,aprincpioemcadadezanos,depoisem
intervalosmenosprximosemenosfixos.precisodistinguiraacumulaodo
capitalbaseadanocapitalismo,daacumulaoditaprimitiva,caracterizadapela
separao violenta do trabalhador (artesos) dos meios de produo, pela
expropriao dos camponeses expulsos de suas terras, pelo roubo das terras
comunais, pelo sistema colonial, pelas dvidas do Estado, tarifas protecionistas,
etc.A"acumulaoprimitiva"cria,numplo,oproletariado"livre"e,noutro,o
detentordodinheiro,ocapitalista.

A tendncia histrica da acumulao capitalista caracterizada

porMarxnestestermosfamosos:
 "A expropriao dos produtores diretos fazse com o vandalismo mais
impiedoso e sob a presso das paixes as mais infames, mais ignbeis, mais
mesquinhasemaisodientas.Apropriedadeprivada,ganhapelotrabalhopessoal
(docamponsedoarteso)(30)equebaseadanainterpenetrao,podemos
dizer,dotrabalhadorindividualcomassuascondiesdetrabalho,suplantada
pelapropriedadeprivadacapitalistaquerepousasobreaexploraodotrabalho
deoutrosindivduosquenosolivressenoformalmente.

Trataseagoradeexpropriarnoooperrioqueseexploraasimesmo,mas
ocapitalistaqueexploranumerososoperrios.

Estaexpropriaooperasepelojogodasleisimanentesdaprpriaproduo
capitalista,pelacentralizaodoscapitais.Cadacapitalistamatamuitosoutros.
Paralelamenteaestacentralizao,isto,expropriaodemuitoscapitalistas
poralguns,desenvolvemseaformacooperativanoprocessodotrabalho,numa
escala cada vez maior, a aplicao racional da cincia tcnica, explorao
sistemtica do solo, transformao dos meios particulares de trabalho em
meiosquenopodemserutilizadosanoseremcomum,aeconomiadetodos
osmeiosdeproduopelasuautilizaocommeiosdeproduodeumtrabalho
socialcombinado,aentradadetodosospovosnosistemadomercadomundial,
e,emconsequncia,ocarterinternacionaldoregimecapitalista.medidaque
diminui, cada vez mais, o nmero dos potentados do capital, que usurpa e
monopolizatodasasvantagensdesseprocessodetransformao,crescem,em
volume, a misria, a opresso, a escravido, a degenerescncia, a explorao,
bem como, igualmente, a revolta da classe operria, que cresce sem cessar e
que instruda, unida e organizada pelo mecanismo mesmo do processo de
produo capitalista. O monoplio do capital tornase o entrave do modo de
produoqueprosperoucomeleeporsuacausa.Acentralizaodosmeiosde
produo e a socializao do trabalho chegam a um ponto tal que elas no se
acomodammaisemseuenvoltriocapitalistaefazemnoromper.Altimahora
da propriedade privada capitalista soou. Os expropriadores so expropriados"
(31).

A seguir, o que h de novo e de muito importante a anlise feita

por Marx no livro II de O Capital, da reproduo do capital social, tomado em
seu conjunto. Ainda aqui, ele considera no um fenmeno individual mas um
fenmeno geral, no uma frao da economia social, mas a economia em sua
totalidade.Citandooerrodosclssicos,mencionadosacima,Marxdividetodaa
produo social em duas grandes seces: 1. a produo dos meios de
produo, e 2. a produo dos objetos de consumo depois disso, com o
apoiodedadosnumricos,eleestudaminuciosamenteacirculaodoconjunto
docapitalsocial,tantonareproduosimples,comonaacumulao.NotomoIII
deOCapitalencontraseresolvido,deacordocomaleidovalor,oproblemada
taxa mdia de lucro. Um progresso considervel foi realizado na cincia
econmica, pelo fato de que, na sua anlise, Marxparte de fenmenos
econmicosdemassa,doconjuntodaeconomiasocial,enodecasosisolados,
nempelosimplesaspectoexterior,superficial,daconcorrncia,aqueselimitaa
economia poltica vulgar ou a teoria moderna da "utilidade final". Marx analisa
antes de mais nada a origem da maisvalia para, somente depois, examinar a
suadecomposioemlucro,juroerendaterritorial.Olucroarelaodamais
valiacomoconjuntodocapitalempregadonumaempresa.Ocapitalde"elevada
composio orgnica" (ou seja, quando o capital constante ultrapassa o capital
varivel em propores superiores mdia social) fornece uma taxa de lucro
inferior mdia. Os capitais de "baixa composio" do uma taxa de lucro
superiormdia.Aconcorrnciaentreoscapitais,asualivrepassagemdeum
ramoparaoutro,reduzem,nosdoiscasos,ataxadelucrotaxamdia.Asoma
dosvaloresdetodasasmercadorias,numasociedadedada,correspondesoma
dos preos das mercadorias, mas, em cada empresa e em cada ramo de
produotomadoparte,sobainflunciadaconcorrncia,asmercadoriasso
vendidas, no pelo seu valor, mas pelo preo de produo,correspondente ao
capitaldespendido,acrescentandoseolucromdio.

Assim, a diferena entre o preo e o valor e a diferena na distribuio do

lucro entre os diferentes capitais, fato incontestvel e conhecido de todos, so
perfeitamente explicadas por Marx por meio da lei do valor, pois a soma dos
valores de todas as mercadorias corresponde soma de todos os seus preos.
Mas a reduo do valor (social) aos preos (individuais) no se opera de modo
simplesedireto,seguindo,pelocontrrio,umaviacomplicadamuitonatural
que, numa sociedade de produtores de mercadorias dispersos e que no so
ligadosentresianoserpelomercado,possamasleisseexprimirapenassob
uma forma mdia, social, geral, pela eliminao recproca das diferenas
individuais,tantodeumladocomodeoutro.

O aumento da produtividade do trabalho significa um crescimento mais

rpido do capital constante em relao ao varivel. Ora, sendo a maisvalia
funoapenasdocapitalvarivel,compreendesequeataxadelucro(arelao
da maisvalia com o conjunto do capital e no com a parte varivel somente)
sofra uma tendncia para baixar.Marx analisa minuciosamente esta tendncia
bemcomoasinmerascircunstnciasqueaencobremouacontrariam.

Semnosprendermosareproduziroscaptulosextremamenteinteressantes
do livro III, consagrados ao capital usurrio, ao capital comercial e ao capital
dinheiro,abordaremosaquioessencialparanossaexposio:ateoriada renda
territorial.

A superfcie do solo sendo limitada e, nos pases capitalistas, inteiramente

ocupada por proprietrios particulares, o preo de produo dos produtos da
terradeterminadodeacordocomasdespesasdeproduodeumterrenono
daqualidademdiamasdapior,ecomascondiesdetransportedosprodutos
para o mercado as mais desfavorveis e no as mdias. A diferena entre
este preo de venda e o preo de produo num terreno de qualidade superior
(ouemmelhorescondies)oquesechamaderendadiferencial.

Por uma anlise detalhada deste tipo de renda, demonstrando que ela
provmdadiferenadefertilidadedosterrenosedadiferenaentreoscapitais
empregados na cultura, merecendo ateno particular a crtica feita
aRodbertus,MarxesclareceplenamenteoerrodeRicardo, que pretendia que a
rendadiferencialseobtmapenaspelapassagemdosterrenosmelhoresparaos
terrenos de qualidade inferior. Ao contrrio, produzemse, igualmente,
modificaes inversas, os terrenos de uma certa categoria se transformam em
terreno de outra categoria (em virtude do progresso da tcnica agrcola, do
crescimento das cidades, etc.) e verificase que a famosa "lei da fertilidade
decrescentedosolo"serevelaprofundamenteerradaaopretenderlevarconta
da natureza os defeitos, as limitaes estreitas, e as contradies do
capitalismo.Almdisso,aigualdadedelucroemtodososramosdaindstriae
daeconomianacionalemgeral,supeumacompletaliberdadedeconcorrncia,
a liberdade de transferir o capital de um ramo para outro. Mas a propriedade
privadadosolocriaummonoplioeumobstculoaestalivretransferncia.Em
consequncia desse monoplio, os produtos da agricultura, a qual se distingue
porumabaixacomposioorgnicadocapitaleque,devidoaisso,dumataxa
de lucro individual mais elevada, no influenciam o "livre jogo" do nivelamento
dataxadelucrooproprietriodaterraquetemoseumonoplio,podemantero
preo acima da mdia esse "preo" de monoplio origina a renda absoluta. A
renda diferencial no pode ser abolida no regime capitalista ao contrrio, a
renda absoluta pode slo por exemplo com a nacionalizao do solo, quando
estesetornapropriedadedoEstado.PassandoosolopropriedadedoEstado,
darseia a supresso domonopliodosproprietrios privadoseumaliberdade
de concorrncia mais consequente e mais completa na agricultura. Eis porque,
dizMarx,osburguesesradicais,maisdeumaveznahistria,formularamessa
reivindicao burguesa, progressista, da nacionalizao do solo que, no
obstante,assustaamaioriadaburguesia,poisela"toca"demuitoperto,aum
outromonoplioque,emnossosdias,particularmenteimportanteesensvel:o
monoplio dos meios de produo em geral. Essa teoria do lucro mdio e da
rendaterritorialabsoluta,foiexpostaporMarx,numalinguagemmarcadamente
popular, concisa e clara, nas suas cartas aEngels, de 2 a 9 de agosto de
1862(32).Importanosigualmenteassinalar,comrefernciaarendaterritorial,a
anlisedeMarxsobre a transformao da rendatrabalho (que nasce quando o
campons, trabalhando a terra do senhor, cria um produto suplementar), em
rendaproduto ou rendanatureza (quando o campons cria, em sua terra, um
produto suplementar que cede ao proprietrio devido "coero no
econmica") e, mais tarde, em rendadinheiro (a prpria rendanatureza se
transformando em dinheiro chamada "foro", na antiga Rssia devido ao
desenvolvimentodaproduodasmercadorias)e,finalmente,atransformao
emrendacapitalistaquando,emlugardocampons,intervmnaagriculturao
patro, que cultiva a terra com o auxlio do trabalho assalariado. Ligada a esta
anlise da "Gnese da renda territorial capitalista", assinalamos uma srie de
profundos pensamentos de Marx, particularmente importantes para os pases
atrasados,taiscomoaRssia,sobreaevoluodocapitalismonaagricultura.

"Constituiseaomesmotempo,esvezesanteriormente,umaclassede
trabalhadores semterra e que trabalham por salrio. Enquanto se vai
constituindo esta nova classe (e se manifestando ainda apenas
esporadicamente) os camponeses abastados e que dependem da renda,
necessariamente adquirem o hbito de explorar, por sua prpria conta,
os assalariados agrcolas, tal como no regime feudal os servos mais
abastados exploravam os outros servos. Da surge a possibilidade de
acumular, pouco a pouco, uma certa fortuna e de se transformar em
futuros capitalistas. Entre os antigos exploradores, donos da terra, cria
se, assim, um surto de fazendeiros capitalistas, cujo desenvolvimento
condicionado pelo crescimento geral da produo capitalista, fora da
agricultura(33)

"A expropriao e a explorao da lavoura por uma parte da populao

rural criam, no somente um excedente de operrios, de meios de
subsistnciaedetrabalhoaseremutilizadospelocapitalindustrialcomo
tambm:criamomercadointerno"(34).

A pauperizao e a runa da populao dos campos, geram, por sua vez, o

exrcitodereservadocapital.Porisso,emtodosospasescapitalistas...

..."uma parte da populao dos campos se prepara continuamente para

passar ao proletariado urbano ou manufatureiro (manufatura no sentido
geraldenoagrcola)...Essafontedesuperpopulaorelativanuncase
esgota. Por conseguinte, o operrio agrcola recebe um salrio cada vez
menoretemsempreumpatoladonopauperismo(35).

A propriedade privada da terra pelo campons, que a cultiva, constitui a

base da pequena produo, a condio de sua prosperidade e de seu
desenvolvimento at a forma clssica. Esta pequena produo, contudo, no
compatvel seno com os quadros primitivos e estreitos da produo e da
sociedade.Noregimecapitalista,aexploraodoscamponeses...

"...distinguese da do proletariado industrial apenas na sua forma. O

explorador o mesmo o capital.Os capitalistas isolados exploram os
camponeses isolados pela hipoteca e pela usura. A classe capitalista
exploraaclassecamponesa,pelosimpostos...(36).

"Opedaodeterraquepertenceaocamponsapenasumpretextoque
 permiteaocapitalistatirardaterralucro,juroerenda,deixandoquelea
obrigaodeprocurarumasadaparaconseguiroseusalrio"(37).

Ocamponsperde,comumente,paraasociedadecapitalista,isto,paraa
classedoscapitalistas,umapartedeseusalrio,caindoassim,

"nascondiesdorendeiroirlandsetudoirseelemantiveraaparncia
deproprietrioprivado"(38).

Qual "uma das razes que fazem com que, nos pases em que a
pequena propriedade predomina, o preo do trigo seja menos elevado
quenospasesdemododeproduocapitalista?"(39).

A resposta que o campons fornece gratuitamente sociedade (isto ,

classedoscapitalistas)umapartedosobreproduto.

"Opreopoucoelevadoresulta,pois,dapobrezadosprodutoresenoda
produtividadedeseutrabalho"(40).

No regime capitalista, a pequena propriedade agrcola forma normal da

pequenaproduo,vegeta,decompeseemorre.

"Por sua prpria natureza, a pequena propriedade exclui: o

desenvolvimento das foras produtivas sociais do trabalho, as formas
sociais do trabalho, a concentrao social dos capitais, o cultivo em
grandeescala,autilizaoprogressivadacincia.

Ausuraeosistemafiscalnopodemfazersenoarruinlaparasempre.
Ocapitalinvestidonacompradaterraretiradocustadaproduo.Os
meios de produo so divididos ao infinito. Os produtores tornamse
esparsos (as fazendas cooperativas, isto , as associaes de pequenos
camponesesquedesempenhamumpapelburgusprogressistadosmais
considerveis, fazem enfraquecer esta tendncia sem, entretanto, a
suprimirem: preciso, igualmente, no esquecer que essas fazendas
cooperativas trazem muitas vantagens aos camponeses abastados, mas
muito pouco, ou quase nada, massa dos camponeses pobres, alm de
que, estas associaes, acabam por explorar, elas prprias, o trabalho
assalariado)(41).Humdesperdcioenormedeforahumana.Aoperao
progressiva das condies de produo e o encarecimento dos meios de
produosoleisnecessriaspequenapropriedade"(42).

Tantonaagriculturacomonaindstria,atransformaocapitalistadomodo
deproduoaparecesomentecomoo"matirolgiodosprodutores"...

"As grandes massas de operrios agrcolas dispersamse, perdendo de um

golpe a sua fora de resistncia, enquanto que aumenta, pela concentrao, a
foradosoperriosdascidades.Comoacontecenaindstriaurbana,oaumento
da fora produtiva e o rendimento superior do trabalho na agricultura moderna
soconseguidosaopreodadevastaoedoesgotamentodaprpriaforade
trabalho. E todo o progresso da agricultura capitalista no somente um
progresso na arte de espoliar o operrio, mas tambm na arte de esgotar a
terra... A produo capitalista no desenvolve, pois, a tcnica e o complexo do
modo de produo capitalista, a no ser minando, ao mesmo tempo, as fontes
deondeprovmtodaariqueza:aterraeooperrio"(43).

OSocialismo

Pelo exposto, podese verificar que Marx conclui pela inevitabilidade da

transformao da sociedade capitalista em sociedade socialista, inspirandose
inteira e exclusivamente, nas leis econmicas do movimento da sociedade
moderna. A socializao do trabalho que, sob formas mltiplas, avana sempre
mais rapidamente e que, durante os 50 anos aps a morte de Marx, se
manifestou, sobretudo, pela extenso da grande indstria, dos cartis,
sindicatos, trustes capitalistas, e tambm pelo desenvolvimento fabuloso da
concentrao e do poder do capital financeiro, eis a principal base material
para o advento inelutvel do socialismo. O motor intelectual e moral, o agente
fsico desta transformao, o proletariado, educado pelo prprio capitalismo.
Sualutacontraaburguesia,tomandoformasdiversaseumcontedocadavez
mais rico, tornase, inevitavelmente, uma luta poltica que leva conquista do
poderpeloproletariado("DitaduradoProletariado").Asocializaodaproduo
deveralcanaratransformaodosmeiosdeproduoempropriedadesocial,
"expropriao dos expropriadores". O grande aumento do rendimento do
trabalho, a reduo da jornada de trabalho, a substituio dos vestgios, das
runas, da pequena produo primitiva e dispersa pelo trabalho coletivo,
aperfeioando, estas so as consequncias diretas de tal transformao. O
capitalismorompedefinitivamentealigaodaagriculturacomaindstria,mas
prepara, ao mesmo tempo, em seu mais alto grau de desenvolvimento, os
elementos novos desta ligao, a unio da indstria com a agricultura na base
de uma aplicao consciente da cincia, de uma coordenao do trabalho
coletivo,deumanovadistribuiodapopulao,pondoumfimaoisolamentoda
vida dos campos, ao seu estado de abandono e de atraso cultural, da mesma
formaaglomeraoantinaturaldeenormespopulaesnasgrandescidades.
As formas superiores do capitalismo moderno criam condies para uma nova
forma de famlia, de uma situao nova para a mulher e de educao para as
novasgeraesotrabalhodasmulheresedascrianas,adissoluodafamlia
patriarcal,pelocapitalismo,tomam,inevitavelmente,nasociedademoderna,as
formasmaishorrveis,maismiserveisemaisrepugnantes.Entretanto...

"... a grande indstria, pelo papel importante que destina s mulheres,

 aosadolescentesecrianasdeambosossexos,noprocessodeproduo
organizado, fora da esfera familiar, no deixa de criar uma nova base
econmica para a forma superior da famlia e das relaes entre os
sexos. naturalmente, to absurdo considerar como absoluta a forma
germanocrist da famlia, como as antigas formas romana, grega,
oriental,queconstituem,alis,umasriedeetapashistricassucessivas.
tambm evidente que a composio do pessoal operrio contratado
pela reunio de indivduos de ambos os sexos e de todas as idades,
embora constituindo uma fonte contagiosa de corrupo e de
dependncia,nasuaformacapitalistaoriginariamentebrutal,emqueo
operrio quem existe para o processo de trabalho e no o processo de
trabalho para o operrio, essa composio deve, inversamente,
transformarse, em condies adequadas, numa fonte de
desenvolvimentohumano"(44).

Osistemafabrilnosmostra...

"...ogermedaeducaodofuturoque,paratodasascrianasacimade
uma certa idade, unir o trabalho produtivo instruo e ginstica...
no somente como um mtodo para o desenvolvimento da produo
social,mas,tambm,comoonicomtodoparaaproduodehomens
completosemsuaformao"(45).

nestamesmabasehistrica,queosocialismodeMarxcolocaosproblemas
da nacionalidade e do Estado, no somente para explicar o passado, mas
tambm para fixar ousadamente as previses e realizar uma ao audaciosa
pela sua realizao. As naes so o produto e a forma inevitveis da poca
burguesadahistriasocial.

A classe operria no pde fortificarse, amadurecer, formarse, sem "se

constituir ela prpria, dentro das fronteiras nacionais", sem ser "nacional"
(emboradenenhummodonosentidoburgusdapalavra).

Ora, o desenvolvimento do capitalismo quebra incessantemente, as

fronteirasnacionais,destrioisolamentonacional,substituipelosantagonismos
de classes os antagonismos nacionais. , por isso, perfeitamente justo, nos
pasescapitalistasdesenvolvidos,"osoperriosnoteremptria"easua

"ao comum, internacional, ao menos nos pases civilizados, ser uma

dasprimeirascondiesdesuaemancipao"(46).

O Estado, coero organizada, surgiu inevitavelmente, em certo grau de

desenvolvimentodasociedade,quandoesta,divididaemclassesirreconciliveis,
nopoderiasubsistirsemum"poder"pretensamenteacimae,atcertoponto,
delaseparado.Nascidodosantagonismosdeclasse,oEstadosetorna...
 "... o Estado da classe mais poderosa, da classe economicamente
dominante,aqual,graasaele,setornatambmaclassepoliticamente
dominante, adquirindo, desse modo, novos meios para submeter e
exploraraclasseoprimida.Assim,oEstadoantigoera,acimadetudo,o
Estado dos proprietrios de escravos, para mantlos sob o jugo, da
mesmaformaqueoEstadofeudalfoiorgodanobrezaparasubjugar
os camponeses servos e vassalos, e o Estado representativo moderno
uminstrumentodeexploraodotrabalhoassalariadopelocapital"(47).

Mesmo a forma mais livre e mais progressista do Estado burgus, a

Repblica democrtica, no elimina este fato, de modo algum, modificando
apenasaforma(ligaodogovernocomaBolsa,corrupodiretaeindiretados
funcionrios e da imprensa, etc.). O socialismo, suprimindo as classes, conduz,
damesmaforma,aboliodoEstado.

"Oprimeiroato,escreveEngelsnoseuAntiDhring, pelo qual o Estado

se manifesta realmente como representante de toda a sociedade
aposse dos meios de produo, em nome da sociedade , ao mesmo
tempo, o seu ltimo ato, na categoria de Estado. A interveno de um
poder estatal nas relaes sociais tornase suprflua num e noutro
domnioseestendese,emseguida,atodoorestante.

Ogovernodaspessoassubstitudopelaadministraodascoisasepela
direo do processo de produo. O Estado no "abolido": ele morre.
(48).

"Asociedadequereorganizaraproduonasbasesdeumaassociao
livreeigualitriadosprodutores,transportartodaamquinadoEstado
paraonde,dapordiante,seroseulugar:omuseudeantiguidadesao
ladodoarcoedomachadodebronze"(49).

A propsito da posio do socialismo de Marx com relao ao pequeno

campons, que existir ainda na poca da expropriao dos expropriadores,
convmmencionaraseguintedeclaraodeEngels,queexprimeopensamento
deMarx:

"Quando tivermos tomado o poder, no nos poder vir idia de

expropriar pela violncia os pequenos camponeses (com ou sem
indenizao, pouco importa), como o seremos forados a fazer com
relao aos grandes proprietrios de terra. Nossa tarefa para com o
pequeno campons consistir, apenas, em orientar a sua produo e a
suapropriedadeprivadanavidacooperativa,nopelaviolncia,maspelo
exemplo, oferecendolhe, assim, a ajuda da sociedade. E, certamente,
teremosmeiossuficientesparafazerveraocamponsasvantagensque,
desdej,nopodemdeixardelhesaltaraosolhos"(50).
 ATticadeLutadeClassedoProletariado

Tendo, desde 18441845, descoberto uma das principais lacunas do velho

materialismo,queeraadenosabercompreenderascondiesnemapreciaro
carter revolucionrio da atividade prtica, Marx dedicou, durante toda a sua
vida, paralelamente aos seus trabalhos tericos, uma ateno especial s
questes de ttica de luta de classe do proletariado. Todas as obras
de Marx fornecem a este respeito uma rica documentao, em particular sua
correspondncia com Engels, publicada em 1913, em quatro volumes. Esta
documentao est ainda longe de ter sido inteiramente recolhida, classificada,
estudada e aprofundada. Por isso, devemos limitarnos, aqui, s observaes
mais gerais e breves, considerando, entretanto, que, sem este aspecto, o da
atividade prtica,Marx considerava o materialismo, de fato, como incompleto,
unilateral e sem vitalidade. Marx determinava a tarefa essencial da ttica do
proletariado de modo rigorosamente baseado nas premissas de sua concepo
materialistadialtica. Somente o estudo objetivo do conjunto das relaes de
toda as classes, sem exceo, de uma determinada sociedade, com o
consequente conhecimento do grau objetivo do desenvolvimento desta
sociedade e das relaes dela com as outras, pode servir de base para uma
ttica justa da classe de vanguarda. Alm disso, todas as classes e todos os
pases so considerados, no sob o seu aspecto esttico, mas sob o aspecto
dinmico,isto,nonoestadodeimobilidade,masemmovimento(movimento
cujas leis derivam das condies econmicas de existncia de cada classe). O
movimento , por seu lado, considerado, no somente do ponto de vista do
passado,mastambmdofuturo,enodeacordocomaconcepovulgardos
"evolucionistas", que no percebem seno as lentas transformaes, mas sim,
dialeticamente:

"Emgrandespocashistricas,destaespcie,vinteanosequivalemaum
dia, escrevia Marx e Engels, enquanto que podem aparecer dias que
concentramemsivinteanos".

Em cada grau de desenvolvimento, em cada momento, deve a ttica do

proletariado ter em conta esta dialtica objetivamente inevitvel da histria da
humanidade:porumlado,utilizandoedesenvolvendoaconscincia,asforase
a capacidade de luta da classe de vanguarda, durante as pocas de marasmo
poltico, isto , de desenvolvimento pretensamente "pacfico", que avana a
passo de tartaruga e, por outro lado, orientandose em todo esse trabalho
preparatrio, no sentido do "objetivo final" desta classe, tornandoa capaz de
resolverpraticamenteasgrandestarefasquelheestoreservadas,nasgrandes
jornadas que "concentram, em si, 20 anos". Duas dissertaes de Marx so
particularmente aqui aplicveis. A primeira delas, em A Misria da
Filosofia,referese luta econmica e s organizaes econmicas do
proletariado a outra, no Manifesto do Partido Comunista, referese s tarefas
polticasdoproletariado.

Aprimeiraestassimenunciada:

"A grande indstria concentra, num s lugar, uma massa de indivduos

desconhecidosunsdosoutros.Aconcorrnciaosdividesegundoosseus
interesses, mas a existncia do salrio, este interesse comum que eles
tm contra o seu patro, os rene num s pensamento de resistncia
coalizo... As coalizes, embora isoladas, formam agrupamentos e,
frente ao capital unido, a existncia da associao tornase mais
necessria aos operrios, do que a do prprio salrio... Nesta luta
verdadeira guerra civil agrupamse e desenvolvemse todos os
elementosnecessriosaumainevitvelbatalha.Umavezchegadaaeste
pontoaassociaoadquireumcarterpoltico"(51).

Temosaquioprogramaeatticadalutaeconmicadomovimentosindical,
por alguns decnios, por todo o longo perodo de preparao do proletariado
"para a inevitvel batalha". Convm ligar a esta, as numerosas indicaes
deMarxeEngelssobreomovimentooperrioingls,quelhesserviudeexemplo,
mostrando como a "prosperidade" industrial suscita nas classes dominantes as
tentativas de "comprar o proletariado", de afastlo da luta. Mostranos,
tambm, como o proletariado ingls se "aburguesa", como a "a nao mais
burguesadetodas"(anaoinglesa)"parecequerer,afinal,possuir,aoladoda
burguesia, uma aristocracia burguesa e um proletariado burgus" como "a
energia revolucionria" desaparece nesse proletariado como ser preciso um
prazo mais ou menos longo, para que "os operrios ingleses se desembaracem
de sua aparente contaminao burguesa" como "o cl doscartistas" est
fazendo falta ao movimento operrio ingls como os lideres operrios ingleses
se tornaram uma espcie de tipo intermedirio "entre a burguesia radical e o
operrio" como, finalmente, em virtude do monoplio da Inglaterra e na
proporoemqueestemonopliosubsista,"ooperrioinglsnoseagitar".A
ttica da luta econmica, ligada marcha geral e soluo do movimento
operrio, aqui examinada sob um ponto de vista admiravelmente amplo,
universal,dialticoeeminentementerevolucionrio.

O Manifesto do Partido Comunista enunciou para a ttica da luta poltica o

princpiofundamentaldomarxismo:

"Eles (os comunistas) combatem pelos interesses e objetivos imediatos

da classe operria, mas, na etapa atual, eles defendem e representam,
aomesmotempo,ofuturodomovimento"(52).

Baseadonisso,Marxprestigiaem1848,naPolnia,opartidoda"Revoluo
Agrria","isto,opartidoquefez,em1846,ainsurreiodeCracvia".(53).Em
184849,Marx defende, na Alemanha, a Democracia Revolucionria Extrema e
nunca se retratou do que ento havia dito a respeito da ttica. Considerava a
burguesia alem como um elemento "inclinado, desde o incio, a trair o povo"
(s a aliana com o campesinato, poderia permitir burguesia atingir
completamente os seus fins) "e a concluir compromissos com as cabeas
coroadas da velha sociedade". Vejamos a anlise final, feita por Marx, da
situao de classe da burguesia alem na poca da revoluo democrtico
burguesa.Estaanlise,almdisso,umexemplodaaplicaodomaterialismo
que considera a sociedade em seu movimento e no apenas o aspecto do
movimentovoltadoparaopassado...

"Semfemsimesma,semfnopovomurmurandocontraosgrandes,
tremendodiantedospequenos...Tomadademedodiantedatempestade
mundial no manifestando energia em nenhuma direo, imitando
sempre, em todos os sentidos... sem iniciativa... velha maldita,
condenadapelosseusprpriosinteressessenis,adirigirosprimeirosels
juvenisdeumpovorobusto..."(54).

Quase 20 anos depois, numa carta a Engels, Marxescrevia que a causa do

fracassodarevoluode1848foiqueaburguesiapreferiuapaznaescravido
sua nica perspectiva de combater pela liberdade. Passado aquele perodo de
revoluo (18481849), Marx opsse toda tentativa de brincar com a
revoluo(lutacontraSchapper,Willich(55),exigindoquesesoubessetrabalhar,
nanovapocaque,jpreparava,sobuma"paz"aparente,novasrevolues.O
seguintetrechodeMarxsobreasituaodaAlemanhaem1856,pocadamais
negra reao, mostra com que esprito entendia que se devia realizar este
trabalho:

"Tudodepender,naAlemanha,dapossibilidadededefenderarevoluo
proletria contra qualquer segunda edio da guerra dos camponeses"
(CorrespondnciaentreK.MarxeF.Engels).

Enquanto no se completou, na Alemanha, a revoluo democrtico

burguesa, Marx fixou toda a sua ateno em matria de ttica do proletariado
socialista, sobre o desenvolvimento da energia democrtica do campesinato.
Achava que a atitude de Lassalle era "objetivamente uma traio para com o
movimento operrio, em proveito da Prssia", justamente porque favorecia,
entreoutros,aosagrrioseaonacionalismoprussiano.

"Num pas essencialmente agrcola como a Prssia, uma baixeza

(escreviaEngels,em1855,nodecorrerdeumatrocadeidiascomMarx,
com relao a um projeto de declarao comum na imprensa) lutar, em
nome do proletariado industrial, unicamente contra a burguesia, sem
mesmofazeralusoexploraopatriarcalesmarretadasquesofreo
proletariadoruraldagrandenobrezafeudal"(56).
 No perodo de 1864 a 1870, quando chegava ao seu termo a poca da
revoluo democrticoburguesa na Alemanha, quando as classes de
exploradores da Prssia e da ustria disputavam os meios de realizar essa
revoluo,decimaparabaixo,MarxnoselimitavaacondenarLassallepeloseu
namorocomBismarck,mascriticavatambmLiebknechtquesedesviavanuma
"austrofilia" e defendia o particularismo Marx preconizava uma ttica
revolucionria que combatesse tanto Bismarck como os austrfilos, uma ttica
que no se adaptasse ao "vencedor" Junker Prussiano mas que
recomeasse, imediatamente, a luta revolucionria contra esse, exatamente
no terreno criado pelas vitrias militares da Prssia. Na
clebre mensagem inaugural da Internacional, em 9 de setembro de
1870, Marx alertava o proletariado francs contra uma insurreio prematura,
mas, quando sobreveio, (1871), Marx saudou com alegria a iniciativa
revolucionriadasmassas"queiniciamoassaltoaocu"(57).

A derrota do movimento revolucionrio, nesta situao, como em inmeras

outras, foi, segundo o materialismo dialtico de Marx, dos males o menor, do
pontodevistadatendnciageraledasfinalidadesdalutaproletria.Seriabem
piorsesedesseoabandonodasposiesocupadas,acapitulaosemcombate
uma tal capitulao teria desmoralizado o proletariado, teria minado a sua
combatividade.Emborajustificandoplenamenteoempregodosmeioslegaisde
luta, nos perodos de marasmo poltico e de dominao da legalidade
burguesa, Marx condenou, com muito vigor, em 187778, aps a promulgao
da lei de exceo contra os socialistas, a "frase revolucionria" de um Most.
Criticou, com o mximo de energia, o oportunismo que se tinha apossado,
momentaneamente, do partido socialdemocrata oficial, que no soube dar
suficientes provas de coragem, tenacidade e de esprito revolucionrio e de se
mostrarcapaz,emrespostaleideexceo,depassarlutailegal.

Inciodapgina

Notasderodap:

(1) Engels Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Clssica Alem, pg. 20, tudes
Phflosophiques,EditionsSocialesInternationalles,Paris,(retornaraotexto)

(2) Lnin lembra Herr Vogt. para mostrar que Marx. alm dos grandes trabalhos aos quais se
dedicavaemtodososinstantes,tinhaaindaqueresponderamonstruososataquespessoais.Karl
Vogt(18171895), naturalista alemo, vulgarizador do materialismo e homem poltico, escreveu,
em1859,umaobracheiadeinjriascontraMarx.ondedeclaravaqueeleerachefedeumbando
demestrescantores.MarxrespondeuemsuarplicamagistralHerrVogt(1860),pelaqualdemoliu
as acusaes e desmascarou, ao mesmo tempo, o autor, como um espio de Bonaparte e um
intrigante poltico. O fato foi confirmado oficialmente pela descoberta, durante a Comuna, de um
documentodapolciaparisiense.(retornaraotexto)

(3)K.MarxeF.EngelsSainteFamille,intudesPhilosophiques,pg.129.(retornaraotexto)

(4)K,MarxLeCapital.E.Costes,Paris,1924,tomoI,pg.XCV.(retornaraotexto)
(5)F.EngelsAntiDhringEditorialCalvinoRio.(retornaraotexto)

(6)Idem,idem.(retornaraotexto)

(7)Idem,idem.(retornaraotexto)

(8)Idem,idem.(retornaraotexto)

(9)Idem,idem.(retornaraotexto)

(10)Idem,idem.(retornaraotexto)

(11) Correspondncia K. MarxF. Engels, Ed. Costas, Paris, 1934, tomo IX, pgs. 123
124.(retornaraotexto)

(12)F.Engels,AntiDhringEditorialCalvinoRio.(retornaraotexto)

(13)Obracitada.(retornaraotexto)

(14)OparntesisdeLenin.(retornaraotexto)

(15)AntiDhringEditorialCalvinoRio.(retornaraotexto)

(16)tudesPhilosophiques,pag.49.(retornaraotexto)

(17)Idem,idem,pg.18.(retornaraotexto)

(18)AntiDhringEditorialCalvinoRio.(retornaraotexto)

(19)tudesPhilosophiques,pg.31.(retornaraotexto)

(20)LeCapital,tomoIII,pg.9Ed.CostesParis,1924.(retornaraotexto)

(21)KarlMarxContribuioCrticadaEconomiaPoltica,ediodeM.Giard,Paris,1928,pgs.
4,5e6.(retornaraotexto)

(22)CorrespondnciaK.MarxF.Engels,tomoIX,pg.82.(retornaraotexto)

(23)KarlMarxeF.EngelsManifestoComunistaEdiesHorizonteRio.(retornaraotexto)

(24)Idem,idem.(retornaraotexto)

(25)LeCapital,tomoI,pg.LXXIXEd.Costes1924,Paris.(retornaraotexto)

(26)Idem,idem,TomoI,pgs.6859.(retornaraotexto)

(27)ContributionlaCritiquedel'Economiepolitique,pg.10.(retornaraotexto)

(28)LeCapital,tomoI,pg.194.(retornaraotexto)

(29)Idem,idem,tomoI,pg.190.(retornaraotexto)

(30)AspalavrasentreparntesissodeLeninN.R.(retornaraotexto)

(31)LeCapital,tomoIV,pgs.272274.(retornaraotexto)

(32)CorrespondanceK.MarxF.Engels,tomoIII.pg.131189epag.145147.(retornaraotexto)

(33)LeCapital,tomoXIV,pag.83.(retornaraotexto)

(34)Idem,idem,tomoIV,pag.251.(retornaraotexto)
(35)Idem,idem,tomoIV,pag.112.(retornaraotexto)

(36)KarlMarx,LaluttedesclassesenFrance(18481850).Ed.Schleicher,Paris,1900,pags.137
138.(retornaraotexto)

(37)K.Marx,O18BrumriodeLuizBonaparte pag. 139, Editorial Vitria Rio.(retornar ao

texto)

(38)LaluttedesclassesenFrance,pag.186.(retornaraotexto)

(39)LeCapital,tomoXVI,pg.94.(retornaraotexto)

(40)Idem,idem,idem.(retornaraotexto)

(41)OtextoentreparntesisdeLeninN.R.(retornaraotexto)

(42)LeCapital,tomoXIV,pg.96.(retornaraotexto)

(43)LeCapital,tomoIII,pgs.192194.(retornaraotexto)

(44)LeCapital,tomoIII,pg.178.(retornaraotexto)

(45)Idem,idem,pg.169.(retornaraotexto)

(46)ManifestoComunistaEdiesHorizonteRio.(retornaraotexto)

(47)Engels,L'originedelafamille,delapropritpriveetdel'tatEd.Oostes,Paris,1931,pg.
226.(retornaraotexto)

(48)Engels,"AntiDhring",EditorialCalvinoRio.(retornaraotexto)

(49)Engels,"L'originedelafamille...",pag.229.(retornaraotexto)

(50)Engels,"LaquestionpaysanneenFranceetenAllemagne".NeueZeit,anoXIV,1894,pgs.
301802.(retornaraotexto)

(51)K.Marx,"MisredelaPhilosophie",Ed.Giard,Paris,1922,pgs.216217.(retornaraotexto)

(52)"ManifestoComunista",EdiesHorizonteRio.(retornaraotexto)

(53)Idem.(retornaraotexto)

(54) A Nova Gazeta, Renana, 1848. Ver Literarischer Nachlass, tomo III pg. 213. (retornar ao
texto)

(55)KarlSchapper(18121870).Revolucionrioalemo.Emigrado,membroda'Liga dos Justos'.

Preso e julgado em Paris, em 1839, aps uma provocao da I Socit des Saisons. Fundou
comMarx,EngelseWillich,a'LigadosComunistas'.PorocasiodacisodaLiga,tomouopartido
deWillich,mas,maistarde,reconheceuoseuerro.
A. Willich (18101878). Oficial prussiano combatente da revoluo de 1848. Dirigiu a minoria na
'Liga dos Comunistas'. Segundo Marx, que ento dirigia a maioria, era Willich inclinado a frases
revolucion4rias e 'brincava' com a Constituio e a Revoluo, no sem comprometer, ao mesmo
tempo,aumaeaoutraecausaaqueambasserviam".(retornaraotexto)

(56)CorrespondnciaK.MarxF.Engels,tomoVIII,pgs.140141.(retornaraotexto)

(57) K. Marx, "Lettres Kugelmann" (18631874). Ed. Sociales Internacionales. Paris, 1930.
(retornaraotexto)