P AINEL 5

LEGISLAO ESCOLAR INDGENA

Lus Donisete Benzi Grupioni

Darci Secchi

Vilmar Guarani

129
 Do nacional ao local,

do federal ao estadual: as leis

e a Educao Escolar Indgena

Lus Donisete Benzi Grupioni*

SEF/MEC

O direito educao

transformao em curso, que tem gerado novas

prticas a partir do desenho de uma nova fun-

diferenciada nas leis

o social para a escola em terras indgenas.

brasileiras

Nesse processo, a Educao Indgena saiu do


gueto, seja porque ela se tornou tema que est
Passados mais de dez anos da promulgao

na ordem do dia do movimento indgena, seja

da atual Constituio brasileira, possvel afir-

porque h de se construrem respostas qualifi-

mar que o direito dos povos indgenas no Brasil

cadas a essa nova demanda por parte daqueles a

a uma educao diferenciada e de qualidade, ali

quem cabe gerir os processos de educao no

inscrito pela primeira vez, encontrou amplo res-

mbito do Estado. Com isso, ganham os ndios e

paldo e detalhamento na legislao subseqen-

ganha tambm a educao brasileira, na medi-

te. isso que percebemos quando reunimos a

da em que ser preciso encontrar novas e

legislao brasileira que trata da Educao Es-

diversificadas solues, exercitando a

colar Indgena em mbito nacional.

criatividade e o respeito diante daqueles que pre-

Com a Constituio de 1988, assegurou-se

cisam de respostas diferentes.

aos ndios no Brasil o direito de permanecerem

Esse novo ordenamento jurdico, gerado em

ndios, isto , de permanecerem eles mesmos

mbito federal, tem encontrado detalhamento e

com suas lnguas, culturas e tradies. Ao reco-

normatizao nas esferas estaduais, por meio de

nhecer que os ndios poderiam utilizar as suas

legislaes especficas, que adequam preceitos

lnguas maternas e os seus processos de apren-

nacionais s suas particularidades locais. Esse

dizagem na educao escolar, instituiu-se a pos-

o caminho para uma legislao que tem tratado

sibilidade de a escola indgena contribuir para o

de princpios e cuja realizao depende de cada

processo de afirmao tnica e cultural desses

contexto especfico.

povos e ser um dos principais veculos de assi-

J se acusou essa legislao de ser excessiva-

milao e integrao.
mente genrica. Mas como contemplar a extrema

Depois disso, as leis subseqentes Consti-

heterogeneidade de situaes e de vivncias his-

tuio que tratam da Educao, como a Lei de

tricas dos mais de 200 povos indgenas no Brasil

Diretrizes e Bases da Educao Nacional e o Pla-

contemporneo? Essa questo j encontrou uma

no Nacional de Educao, tm abordado o direi-

resposta no Referencial Curricular Nacional para

to dos povos indgenas a uma educao diferen-

as Escolas Indgenas, lanado pelo MEC em 1998:

ciada, pautada pelo uso das lnguas indgenas,

pela valorizao dos conhecimentos e saberes

Os princpios contidos nas leis do abertura para

milenares desses povos e pela formao dos pr-

a construo de uma nova escola, que respeite o

prios ndios para atuarem como docentes em

desejo dos povos indgenas de uma educao que

suas comunidades. Comparativamente a algu-

valorize suas prticas culturais e lhes d acesso a

mas dcadas atrs, trata-se de uma verdadeira conhecimentos e prticas de outros grupos e so-

* Antroplogo, pesquisador do Mari (Grupo de Educao Indgena da Universidade de So Paulo) e consultor do Ministrio da Educao para

a poltica de Educao Escolar Indgena.

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 PAINEL 5
Legislao escolar indgena

ciedades. Uma normatizao excessiva ou muito tituio: atualizar os direitos e deveres nela ins-

detalhada pode, ao invs de abrir caminhos, ini- critos, de forma que ela seja til para regular o

bir o surgimento de novas e importantes prticas relacionamento dos cidados entre si e destes

pedaggicas e falhar no atendimento a demandas

com o Estado e com a sociedade como um todo.

particulares colocadas por esses povos. A propos- Dividida em nove ttulos, a Constituio tra-

ta da escola indgena diferenciada representa, sem
ta dos princpios, direitos e garantias fundamen-

dvida alguma, uma grande novidade no sistema

tais, da organizao do Estado, dos poderes

educacional do pas, exigindo das instituies e 131
Legislativo, Executivo e Judicirio, da defesa do

rgos responsveis a definio de novas dinmi-

Estado e das instituies democrticas, da tri-

cas, concepes e mecanismos, tanto para que

butao e do oramento, da ordem econmica,

essas escolas sejam de fato incorporadas e bene-

ficiadas por sua incluso no sistema, quanto res- financeira e social.

A Constituio de 1988 remeteu para a le-

peitadas em suas particularidades (RCNEI: 34).

gislao complementar e ordinria algumas de-

Conhecer a legislao, formulada em mbito finies, bem como o detalhamento de direitos

federal, sobre a Educao Escolar Indgena o apresentados de forma ampla ou genrica, no

auto-aplicveis, que precisam de detalhamento

nico caminho para superar o velho e persistente

impasse que marca a relao dos povos indge- por meio de lei complementar. Alguns desses

nas com o direito, qual seja, o da larga distncia dispositivos ficaram para a legislao comple-

entre o que est estabelecido na lei e o que ocor- mentar, porque no cabia seu detalhamento na

Constituio; outros, porque no foi possvel

re na prtica. Na medida em que os professores

indgenas e suas comunidades conhecerem os chegar a um consenso entre os parlamentares

direitos que a legislao lhes assegura, estaremos que elaboraram o novo texto. o caso, por exem-

plo, da explorao mineral em terras indgenas,

caminhando para que eles se tornem realidade.

que est prevista na Constituio, mas depende

Por sua vez, o conhecimento da legislao gerada

na esfera federal condio primeira para o esta- de regulamentao do Congresso Nacional por

belecimento da legislao estadual, que deve meio de legislao complementar.

O maior saldo da Constituio de 1988, que

normatizar o funcionamento das escolas indge-

rompeu com uma tradio da legislao brasi-

nas e dar efetividade ao direito a uma educao

diferenciada para os povos indgenas. leira, diz respeito ao abandono da postura

integracionista, que sempre procurou incorpo-

rar os ndios comunidade nacional, vendo-

Direitos indgenas na os como uma categoria tnica e social transit-

ria fadada ao desaparecimento. Com a aprova-

Constituio Federal de 1988

o do novo texto constitucional, os ndios no

A atual Constituio da Repblica Federati- s deixaram de ser considerados uma espcie em

va do Brasil entrou em vigor em outubro de 1988, via de extino, como passaram a ter assegura-

quando foi promulgada, depois de mais de um do o direito diferena cultural, isto , o direito

ano e meio de trabalho da Assemblia Nacional de serem ndios e de permanecerem como tal.

Constituinte. A Constituio, tambm conheci- No cabe mais Unio a tarefa de incorpor-

da como Carta Magna, a lei maior do pas. No los comunho nacional, como estabeleciam as

existe nenhuma outra lei to importante quanto constituies anteriores, mas de sua responsabi-

ela e nenhuma outra lei pode ir contra o que nela lidade legislar sobre as populaes indgenas no in-

est estabelecido. tuito de proteg-las. A Constituio reconhece aos

A Constituio estabelece direitos, deveres e ndios os direitos originrios sobre as terras que tra-

procedimentos dos indivduos e do Estado, dos dicionalmente ocupam, definindo essa ocupao

cidados e das instituies. Ela substituiu a no s em termos de habitao, mas tambm em

Constituio promulgada em 1947 e reflete as relao ao processo produtivo, preservao do

modificaes ocorridas no tempo e na socieda- meio ambiente e reproduo fsica e cultural dos

de. Este o sentido de elaborar uma nova Cons- ndios. Embora a propriedade das terras ocupadas

 pelos ndios seja da Unio, a posse permanente de importncia fundamental porque trata, de

dos ndios, aos quais se reserva a exclusividade do modo amplo, de toda a educao do pas.

usufruto das riquezas a existentes. A atual LDB substitui a Lei n 4.024, de 1961,

Outra inovao importante da atual Consti- que tratava da educao nacional. No que se re-

tuio foi garantir aos ndios, s suas comunida- fere Educao Escolar Indgena, a antiga LDB

des e organizaes a capacidade processual para nada dizia. A nova LDB menciona, de forma ex-

entrar na Justia em defesa de seus direitos e in- plcita, a educao escolar para os povos indge-

teresses. O Ministrio Pblico chamado a par- nas em dois momentos. Um deles aparece na

ticipar desse processo, mas no condio para parte do Ensino Fundamental, no artigo 32, es-

a sua instaurao. Ao Ministrio Pblico cabe a tabelecendo que seu ensino ser ministrado em

defesa dos interesses indgenas e a Justia Fede- Lngua Portuguesa, mas assegura s comunida-

ral o frum para resolver pendncias judiciais des indgenas a utilizao de suas lnguas ma-

envolvendo os povos indgenas. ternas e processos prprios de aprendizagem. Ou

Alm do reconhecimento do direito dos ndi- seja, reproduz-se aqui o direito inscrito no arti-


os de manterem a sua identidade cultural, a Cons-
go 210 da Constituio Federal.
tituio de 1988 lhes garante, no artigo 210, o uso A outra meno Educao Escolar Indgena

de suas lnguas maternas e processos prprios de est nos artigos 78 e 79 do Ato das Disposies

aprendizagem, cabendo ao Estado proteger as Gerais e Transitrias da Constituio de 1988. Ali

manifestaes das culturas indgenas. Esses dis- se preconiza como dever do Estado o oferecimen-

positivos abriram a possibilidade para que a es- to de uma educao escolar bilnge e intercultural

cola indgena constitua-se em instrumento de que fortalea as prticas socioculturais e a lngua

valorizao das lnguas, dos saberes e das tradi- materna de cada comunidade indgena e propor-

es indgenas e deixe de ser instrumento de im- cione a oportunidade de recuperar suas memrias

posio dos valores culturais da sociedade histricas e reafirmar suas identidades, dando-

envolvente. Nesse processo, a cultura indgena, lhes, tambm, acesso aos conhecimentos tcnico-

devidamente valorizada, deve ser a base para o cientficos da sociedade nacional. Para que isso

conhecimento dos valores e das normas de ou- possa ocorrer, a LDB determina a articulao dos

tras culturas. A escola indgena poder, ento, sistemas de ensino para a elaborao de progra-

desempenhar importante e necessrio papel no mas integrados de ensino e pesquisa, que contem

processo de autodeterminao desses povos. com a participao das comunidades indgenas em

Esse direito ao uso da lngua materna e dos sua formulao e tenham como objetivo desenvol-

processos prprios de aprendizagem ensejou ver currculos especficos, neles incluindo os con-

mudanas na Lei de Diretrizes e Bases da Edu- tedos culturais correspondentes s respectivas co-

cao Nacional. munidades. A LDB ainda prev a formao de pes-

soal especializado para atuar nessa rea e a elabo-

rao e publicao de materiais didticos espec-

Educao Indgena na Lei de

ficos e diferenciados.

Diretrizes e Bases da Educao

Com tais determinaes, a LDB deixa claro

Nacional (Lei n 9.394) que a Educao Escolar Indgena dever ter um

tratamento diferenciado do das demais escolas

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacio- dos sistemas de ensino, o que enfatizado pela

nal foi aprovada pelo Congresso Nacional no dia prtica do bilingismo e da interculturalidade.

17 de dezembro de 1996 e promulgada no dia 20 Outros dispositivos da LDB possibilitam co-

de dezembro daquele ano. Ela estabelece normas locar em prtica esses direitos, dando liberdade

para todo o sistema educacional brasileiro, fixan- para cada escola indgena definir, de acordo com

do diretrizes e bases da educao nacional desde suas particularidades, seu respectivo projeto

a Educao Infantil at a Educao Superior. Tam- poltico-pedaggico. Assim, por exemplo, o ar-

bm conhecida como LDB, LDBEN ou Lei Darcy tigo 23 da LDB trata da diversidade de possibili-

Ribeiro, essa lei est abaixo da Constituio e dades na organizao escolar, permitindo o uso

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Legislao escolar indgena

de sries anuais, perodos semestrais, ciclos, assegurar a especificidade do modelo de educa-

alternncia regular de perodos de estudo, gru- o intercultural e bilnge e sua regularizao

pos no-seriados ou por critrio de idade, com- nos sistemas de ensino.

petncia ou outros critrios. No artigo 26, para O Plano Nacional de Educao prev, ainda,

darmos mais um exemplo, fala-se da importn- a criao de programas especficos para atender

cia de considerar as caractersticas regionais e s escolas indgenas, bem como a criao de li-

locais da sociedade e da cultura, da economia e nhas de financiamento para a implementao dos

da clientela de cada escola, para que se consiga programas de educao em reas indgenas. Es- 133

atingir os objetivos do Ensino Fundamental. Ou tabelece-se que a Unio, em colaborao com os

seja, outros dispositivos presentes na LDB evi- estados, deve equipar as escolas indgenas com

denciam a abertura de muitas possibilidades recursos didtico-pedaggicos bsicos, incluindo

para que, de fato, a escola possa responder de- bibliotecas, videotecas e outros materiais de

manda da comunidade e oferecer aos educandos apoio, bem como adaptar os programas j exis-

o melhor processo de aprendizagem. tentes hoje no Ministrio da Educao em termos

de auxlio ao desenvolvimento da educao.

Atribuindo aos sistemas estaduais de ensino
Educao indgena no


a responsabilidade legal pela Educao Indge-

Plano Nacional de Educao

na, o PNE assume como uma das metas a ser

(Lei n 10.172)

atingida nessa esfera de atuao a profis-

sionalizao e o reconhecimento pblico do

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Na- magistrio indgena, com a criao da categoria

cional instituiu, no artigo 87, a Dcada da Edu- de professores indgenas como carreira espec-

cao, que teve incio um ano aps a sua publi- fica do magistrio e com a implementao de

cao. Ali tambm se estabeleceu que a Unio programas contnuos de formao sistemtica

deveria encaminhar ao Congresso Nacional um do professorado indgena.

Plano Nacional de Educao, com diretrizes e Ao ser promulgado, o PNE estabeleceu que a

metas para os dez anos seguintes. Unio, em articulao com os demais sistemas

Em 9 de janeiro de 2001, foi promulgado o Pla- de ensino e com a sociedade civil, deve proce-

no Nacional de Educao, tambm conhecido pela der a avaliaes peridicas da implementao do

sigla PNE, que apresenta um captulo sobre a Edu- plano e que tanto os estados quanto os munic-

cao Escolar Indgena, dividido em trs partes. Na pios devero, com base no plano, elaborar seus

primeira parte, faz-se um rpido diagnstico de planos decenais correspondentes.

como tem ocorrido a oferta da educao escolar

Parecer n 14/99 do

aos povos indgenas. Na segunda, apresentam-se

as diretrizes para a Educao Escolar Indgena. E

Conselho Nacional de Educao

na terceira, esto os objetivos e metas que deve-

ro ser atingidos a curto e a longo prazos. O Conselho Nacional de Educao foi insta-

lado em 26 de fevereiro de 1996. composto por

Entre os objetivos e as metas previstos no

Plano Nacional de Educao, destaca-se a duas cmaras: a Cmara de Educao Superior e

universalizao da oferta de programas educa- a Cmara de Educao Bsica, cada qual com 12

cionais aos povos indgenas para todas as sries membros nomeados pelo Presidente da Rep-

blica. Entre as competncias do CNE, est a de

do Ensino Fundamental, assegurando autono-

mia para as escolas indgenas tanto no que se emitir pareceres sobre assuntos da rea educa-

refere ao projeto pedaggico, quanto ao uso dos cional e sobre questes relativas aplicao da

recursos financeiros, e garantindo a participao legislao educacional. Aps a promulgao da

LDB, ambas as cmaras do CNE trataram de pre-

das comunidades indgenas nas decises relati-

vas ao funcionamento dessas escolas. Para que parar as normas necessrias implantao da

isso se realize, o plano estabelece a necessidade nova estrutura da educao nacional instituda

de criao da categoria escola indgena para por aquela lei. A Cmara de Educao Bsica pre-

 parou diretrizes curriculares para os diferentes A primeira relativa criao da categoria

nveis e modalidades de ensino, entre as quais escola indgena, reconhecendo-lhe a condio

as de Educao Indgena. de escolas com normas e ordenamento jurdico

As diretrizes para a Educao Indgena cons- prprios e garantindo-lhe autonomia pedag-

tituem o resultado das discusses que ocorreram gica e curricular. Disso resulta a necessidade de

na Cmara de Educao Bsica do CNE, quando regulamentao dessas escolas nos Conselhos

essa se lanou na anlise de dois documentos en- Estaduais de Educao, bem como a necessida-

caminhados pelo Ministrio da Educao (a ver- de de instituir mecanismos de consulta e envol-

so preliminar do Referencial Curricular Nacio- vimento da comunidade indgena na discusso

nal para as Escolas Indgenas e um documento sobre a escola indgena.

especialmente preparado pelo Comit de Edu- Outro ponto importante da Resoluo n 3/99

cao Escolar Indgena sobre a necessidade de a garantia de uma formao especfica para os

regulamentao da Educao Indgena), bem professores indgenas, podendo essa ocorrer em

como de uma consulta feita pelo Ministrio P- servio e, quando for o caso, concomitantemente


blico Federal do Rio Grande do Sul, para cuja
com a sua prpria escolarizao. A resoluo es-
relatoria foi indicado o Pe. Kuno Paulo Rhoden. tabelece que os estados devero instituir progra-

As Diretrizes Curriculares Nacionais da Edu- mas diferenciados de formao para seus pro-

cao Escolar Indgena foram aprovadas em 14 fessores indgenas, bem como regularizar a situ-

de setembro de 1999, por meio do Parecer n 14/ ao profissional desses professores, criando

99 da Cmara Bsica do Conselho Nacional de uma carreira prpria para o magistrio indgena

Educao. Dividido em captulos, o parecer apre- e realizando concurso pblico diferenciado para

senta a fundamentao da Educao Indgena, ingresso nessa carreira.

determina a estrutura e funcionamento da es- Ao interpretar a LDB, o Conselho Nacional

cola indgena e prope aes concretas em prol de Educao, por meio dessa resoluo, definiu

da Educao Escolar Indgena. as esferas de competncia e responsabilidade

Merecem destaque, no parecer que institui pela oferta da educao escolar aos povos ind-

as diretrizes, a proposio da categoria escola genas. Estabelecido o regime de colaborao

indgena, a definio de competncias para a entre Unio, estados e municpios, o CNE defi-

oferta da Educao Escolar Indgena, a forma- niu que cabe Unio legislar, definir diretrizes e

o do professor indgena, o currculo da escola polticas nacionais, apoiar tcnica e financeira-

e sua flexibilizao. Essas questes encontraram mente os sistemas de ensino para o provimento

normatizao na Resoluo n 3/99, gerada no de programas de educao intercultural e de for-

mbito das mesmas discusses que ensejaram mao de professores indgenas, alm de criar

este parecer. programas especficos de auxlio ao desenvolvi-

mento da educao. Aos estados, caber a res-

ponsabilidade pela oferta e execuo da Edu-

Resoluo n 3/99 do

cao Escolar Indgena, diretamente ou por re-

Conselho Nacional de Educao gime de colaborao com seus municpios, in-

tegrando as escolas indgenas como unidades

No Dirio Oficial da Unio, de 17/11/1999, foi prprias, autnomas e especficas no sistema

publicada a Resoluo n 3/99, preparada pela estadual e provendo-as com recursos humanos,

Cmara Bsica do Conselho Nacional de Educa- materiais e financeiros, alm de instituir e regu-

o. Essa resoluo fixa diretrizes nacionais para o lamentar o magistrio indgena.

funcionamento das escolas indgenas. Importan- Dessas disposies, decorre, entre outras, a

tes definies foram a inscritas e regulamentadas, necessidade de cada Secretaria de Estado da Edu-

no sentido de serem criados mecanismos efetivos

cao criar uma instncia interinstitucional, com

para a garantia do direito dos povos indgenas a a participao dos professores e das comunida-

uma educao diferenciada e de qualidade. Algu- des indgenas, para planejar e executar a educa-

mas dessas definies merecem ser destacadas. o escolar diferenciada nas escolas indgenas.

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Legislao escolar indgena

Do nacional ao local: encontrar detalhamento nas esferas estaduais,

de forma a se potencializar as oportunidades de

o lugar da legislao estadual

os povos indgenas terem uma escola e uma edu-

O conjunto da legislao nacional a respeito cao que atenda aos seus interesses e s suas

aspiraes de futuro.

do direito dos povos indgenas a uma educao

diferenciada, como visto anteriormente, est Feito o itinerrio do detalhamento do direito

estruturado a partir de duas vertentes, que ne- dos ndios a uma educao diferenciada, algumas

questes colocam-se para o debate, no momento 135

cessariamente precisam convergir, para que esse

direito se materialize: de um lado, trata-se de em que se caminha para novas formulaes legais

propiciar acesso aos conhecimentos ditos uni- e administrativas, agora nas esferas estaduais.

versais e, de outro, de ensejar prticas escolares A primeira questo j foi anunciada: a da

persistente lacuna entre a lei e a realidade, en-

que permitam o respeito e a sistematizao de

saberes e conhecimentos tradicionais. da jun- tre o direito explicitado e a prtica vivida. Que

o dessas duas vertentes que deve emergir a to alternativas se colocam a esse direito? Ser que

propagada escola indgena. a busca de novas leis e normatizaes seria um

O que a legislao nacional estabelece um caminho para que aquilo que j foi inscrito ga-

conjunto de princpios que, de modo geral, aten- nhasse efetividade? Ou ser que os povos ind-

de extrema heterogeneidade de situaes vivi- genas contam com outros mecanismos que po-

das hoje pelos mais de 210 povos indgenas con- deriam ser acionados para que o direito j

temporneos no Brasil. Essa legislao permite a explicitado seja cumprido? Quais so os impas-

expresso do direito a uma educao diferencia- ses e as dificuldades que impedem o direito de

da, a ser pautada localmente, em respeito s dife- se realizar? So exclusivos do campo educacio-

nal ou dizem respeito relao dos povos ind-

rentes situaes socioculturais e sociolingsticas

de cada povo indgena, bem como em relao aos genas com o Estado brasileiro?

seus diferentes projetos de futuro. Outra ordem de questes diz respeito esfe-

Todavia, esses princpios precisam encon- ra de normatizao estadual. Se cabe aos siste-

mas estaduais de ensino a responsabilidade pela

trar respaldo e acolhimento nas normatizaes

estaduais que vo disciplinar o funcionamento oferta da Educao Indgena e pela formao e

das escolas indgenas, como unidades integran- regularizao profissional dos professores ind-

tes dos sistemas estaduais de ensino, bem como genas, a eles cabe tambm definir, em plano es-

tadual, a matria esboada no plano federal. O

regularizar a situao dos professores indgenas

como profissionais contratados pelo estado ou que caberia definir aos estados? Qual o espao

pelo municpio. aqui, portanto, no mbito es- de sua atuao? A qual nvel de detalhamento aos

tadual, que os princpios federais precisam ga- estados caberia chegar, na definio das aes

educacionais para os povos indgenas? Como

nhar efetividade, gerando normas e procedi-

mentos que lhes possam dar vazo. nesse garantir que a legislao estadual no se restrin-

mbito que se consolida o direito a uma edu- ja a princpios federais? Como garantir que a es-

cao diferenciada, na medida em que se cola indgena no sucumba diante das demais

escolas do sistema estadual?

implementa e se realiza o direito a uma escola

prpria e diferenciada. Por fim, uma terceira ordem de questiona-

Esse o momento em que diferentes esta- mentos nos deve conduzir a cada sociedade in-

dos da Federao se lanam a disciplinar a ma- dgena em particular, a cada projeto de futuro

e de escola, pois a que o direito a uma edu-

tria, seja por meio da incluso da Educao Es-

colar Indgena nas leis orgnicas de educao, cao diferenciada se realiza. E a pergunta

por parte das Assemblias Legislativas, seja por deve inverter a ordem estabelecida: em que

meio de resolues estaduais, geradas no mbi- medida o que j est inscrito no plano legal no

to dos Conselhos Estaduais de Educao. Esse , limita as aspiraes e os desejos dos povos in-

portanto, o momento de refletir sobre como os dgenas relativamente escolarizao formal

avanos alcanados na esfera federal podero de seus membros? E para que rumo segue a

 Educao Indgena? Haver espao para aque- Bibliografia

les grupos que almejam simplesmente um

GRUPIONI, Lus Donisete Benzi. A Educao Escolar Ind-

maior conhecimento do Portugus e das regras

gena no Brasil: a passos lentos. In: RICARDO, Carlos

de comrcio com a sociedade envolvente? To- Alberto (Org.). Povos indgenas no Brasil 1996/2000.

das as escolas indgenas devero formalizar

So Paulo: Instituto Socioambiental, 2000.

seu ensino, garantindo continuidade de estu- . Os ndios e a cidadania. In: Cadernos da TV

dos dentro e fora das terras indgenas? Haver Escola ndios no Brasil, Braslia, v. 3, p. 25-46, 1999.

condies e espaos para que os ndios dem MELI, Bartomeu. Educao indgena e alfabetizao. So

Paulo: Loyola, 1979.
um sentido prprio para a escola indgena, fora

SECRETARIA DE EDUCAO FUNDAMENTAL. Referencial

das amarras administrativas e legais j con-

Curricular Nacional para as Escolas Indgenas. Braslia:

quistadas? Enfim, para onde caminha todo SEF/MEC, 1998.

esse processo?

. O governo brasileiro e a Educao Escolar

Enfrentar essas questes est na ordem do dia. Indgena 1995/1998. Braslia: SEF/MEC, 1998.

Apontamentos acerca da

regularizao das escolas indgenas

Darci Secchi*

Unemat

Resumo

Os povos amerndios convivem com algum gislao atual apenas admitiu a alteridade e tole-

tipo de escola h quase 500 anos. Nos ltimos anos, rou a diferena, isto , manteve resguardado o

porm, a escola colonial recebeu novas adjeti- direito de outorgar direitos. O presente paper pre-

vaes (especfica, diferenciada, intercultural, bi- tende discutir o processo de regularizao das

lnge), e a educao escolar passou a ser tratada escolas indgenas no Brasil, destacando a neces-

como poltica pblica, como um direito de cida- sidade de conciliar os interesses de todos os su-

dania. Entretanto, o antigo paradigma colonial jeitos detentores de direitos, em especial, os das

no foi totalmente superado, uma vez que a le- sociedades indgenas.

Um breve sobrevo Na era dos descobrimentos, os debates acer-

ca da Educao Indgena tiveram como cenrio

sobre o campo

o confronto visual dos colonizadores com os ha-

Diversas sociedades indgenas brasileiras con- bitantes das terras recm-conhecidas. Discuti-

am-se o estatuto desses seres naturais e o lugar

vivem, h sculos, com a instituio escolar, e ns,

colonizadores, convivemos com a inquietao que lhes caberia no projeto de explorao. A

quanto ao lugar que ela deve ocupar nos processos questo que se colocava era se eles seriam con-

de colonizao e/ou de autonomia desses povos. siderados seres humanos e, tendo alma, se seria

* Professor da UFMT e doutorando em Cincias Sociais pela PUC/SP.

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Legislao escolar indgena

possvel educ-los na f crist, ou se deveriam ao atual momento econmico, poltico e

ser simplesmente escravizados. A controvrsia1 epistemolgico brasileiro.3 O discurso que havia

acerca da natureza humana dos ndios perdurou insuflado as bandeiras de luta da sociedade ci-

por dois sculos e, a partir dela, estabeleceram- vil passou a ser apropriado pelo poder pblico.

se os contornos do projeto colonizador em toda Seria o preldio de novos tempos?

a Amrica e em outros continentes.

Nos ltimos anos, porm, verificaram-se
Um pouco de histria

significativas mudanas no tratamento da 137

temtica educacional indgena. Os prprios n- O modelo integracionista de educao esco-

dios entraram em cena para debater a poltica lar para o ndio no Brasil est associado histori-

de escolarizao e para exigir uma educao camente ao binmio proselitismo doutrinrio

escolar voltada ao atendimento dos seus inte-

(religioso ou no) e preparao para o trabalho.

resses. A educao escolar passou a ser vista Com esse intuito, atuaram as misses catlicas,

como uma poltica pblica, como um direito de as escolas pombalinas, a educao positivista e,

cidadania. Hoje j no se discute se os ndios mais recentemente, os missionrios e lingistas

tm ou no tm alma, se devem ou no ser civi- de diferentes confisses.


lizados, mas trata-se de consider-los cidados A partir da dcada de 1950, insuflados pelos

detentores de direitos especficos. ares da modernidade e das novas relaes inter-

Ainda assim, a secular matriz colonial no foi nacionais do trabalho, passaram a ser incorpora-

totalmente superada. As atuais leis e regulamen- dos, nos pases do chamado Terceiro Mundo, no-

tos foram produzidos apenas com a audincia dos vos instrumentos jurdicos e novos objetivos para

ndios, ou contaram com a participao das co- a educao escolar das populaes tribais e

munidades. Ou, dito de outra forma, a legislao

semitribais. A Conveno 107 da Organizao

admitiu a alteridade e tolerou a diferena, mas Internacional do Trabalho (OIT/1957) preconizou,

manteve resguardado o direito discricionrio de entre outros dispositivos, a garantia de educao

conceder direitos. Nela, o reconhecimento di- em todos os nveis (art. 21); a realizao de estu-

versidade cultural, aos direitos especficos,

dos antropolgicos prvios elaborao de pro-

liturgia diferenciada para as suas escolas etc. se- gramas escolares (art. 22); a alfabetizao em ln-

riam como marcos ou garantias de um porvir de gua materna seguida de educao bilnge (art.

cidadania, de respeito e de valorizao das socie- 23); e uma campanha de combate ao preconceito

dades indgenas. Ao tempo em que se consolida-

(art. 25). Porm os artigos 24 e 26 no esconde-

va a tendncia de considerar assuntos indgenas2 ram o antigo paradigma integracionista. Vejamos:

apenas os de cunho jurdico e administrativo, viu-

se frutificar inmeras parcerias e cooperaes Art. 24. O ensino primrio dever ter por objetivo

entre o poder pblico, a militncia indigenista e

dar s crianas pertencentes s populaes inte-

acadmica e as prprias organizaes indgenas ressadas conhecimentos gerais e aptides que as

na busca de novos horizontes para a causa ind- auxiliem a se integrar na comunidade nacional.

gena. Nesse processo, surgiu tambm um novo [...]

discurso oficial, que substituiu o antigo refro Art. 26 -1. Os governos devero tomar medidas [...]

integracionista por enunciados mais palatveis com o objetivo de lhes fazer conhecer seus direitos e

1
Para Clastres (1995), a controvrsia residia em afirmar que os ndios eram como criaturas de Deus e, ao mesmo tempo, promover a sua

captura e escravizao. A sada legal para esse dilema seria encontrada na declarao (unilateral) de antropofagia.

2
Ribeiro (1978) e Oliveira (1976) utilizam as expresses problema ou problemtica indgena; Lopes da Silva (1981) e outros preferem

questo indgena. Tomo-as aqui como sinnimos.

3
Para Brand (1988: 7), o avano no arcabouo legal fez-se acompanhar de um crescente confinamento geogrfico e social. Para ele, o

esgotamento do modelo integracionista est diretamente ligado ao atual estgio da globalizao e do neoliberalismo, que encontrou, como

frmula para solucionar o problema dos suprfluos, o seu confinamento em favelas, acampamentos e reservas. Integrar o ndio em qu?

pergunta. Como mo-de-obra, j no mais necessrio. S se for como consumidores marginais, conclui.

 obrigaes especialmente no que diz respeito ao tra- senvolvidos em Mato Grosso, no Acre e em ou-

balho e os servios sociais.4 [Grifos meus.] tros estados.

Os direitos conquistados nesse perodo

No Brasil, esses dispositivos ingressaram no

recolocaram em novas bases o antigo conflito

mundo jurdico somente uma dcada mais tar- entre o oficial e o paralelo, e as relaes perigo-

de e se materializaram de fato na Constituio sas entre escola e Estado passaram a ser vistas

Federal de 1988. Mesmo assim, careciam de como relaes possveis.

maiores explicitaes, o que seria formalizado, Os anos 1990 caracterizaram-se como um

em meados da dcada de 1990, com a publica- perodo de implementao do iderio gestado

o da Lei de Diretrizes e Bases da Educao na dcada anterior. As novas palavras de ordem

Nacional (Lei n 9.394/96).

educao bilnge e intercultural, currcu-

Ao longo desses 30 anos de maturao jur- los especficos e diferenciados, processos pr-

dica e poltica, muitos atores compuseram o ce- prios de aprendizagem precisavam ser ma-

nrio da Educao Escolar Indgena. terializadas no cotidiano das escolas. No entan-

A dcada de 1970 foi marcada pela emergn-

to, nem o poder pblico estava preparado tc-
cia do chamado indigenismo alternativo e por nica e administrativamente para assumir essa

ensaios dos primeiros movimentos indgenas, ti- tarefa, nem havia legislao especfica que ori-

dos como estratgias de oposio e superao do entasse tal procedimento. No contexto desse

paradigma integracionista. Nesse perodo, as es-

vazio normativo e das presses advindas das

colas oficiais foram vistas com cautela, quando comunidades indgenas, dos grupos de apoio,

no com desconfiana. Propunha-se, em seu lu- de setores da academia e do prprio poder p-

gar, a criao de escolas alternativas, mormente blico, o Governo Federal e o MEC passaram a

de acepo freireana, desatreladas do espao do coordenar uma srie de iniciativas que resulta-

Estado e das instituies que o representavam. ram na atual arquitetura jurdica e administra-

Na dcada de 1980, a escola indgena anco- tiva para as escolas indgenas.

rou-se no trip organizao indgena, reflexo

Dentre as principais medidas, destacaram-se:

acadmica e militncia indigenista, parceria que a publicao do Decreto n 26/91 que trans-

produziu uma vasta documentao, participou feriu da Funai para o MEC a responsabilida-

do processo constitucional e ostentou a chan- de pela coordenao e aos estados e munic-

cela de ver as suas bandeiras contempladas na pios a responsabilidade pela execuo das

nova Carta. As articulaes surgidas nesse con- aes de Educao Escolar Indgena;

texto resultaram na organizao de Ncleos de a publicao da Portaria Interministerial nos

Educao ou Ncleos de Estudos Indgenas 559/91 e das Portarias/MEC n 60/92 e 490/

em diversos estados. Em alguns casos como o

93, instituindo e normatizando o Comit

de Mato Grosso , esses ncleos deram origem Nacional de Educao Indgena, frum que

aos atuais Conselhos de Educao Escolar Ind- viria subsidiar a elaborao dos planos

operacionais e as aes educacionais nos es-

gena, fruns multiinstitucionais e de composi-

o paritria, que definem a poltica de Educa- tados e municpios;

o Escolar Indgena nos respectivos estados. a elaborao pelo Comit Assessor e a publi-

Na dcada de 1980, realizaram-se tambm cao pelo MEC, em 1994, do documento

diversos cursos de capacitao de professores e Diretrizes para a Poltica Nacional de Edu-

encontros de Educao Indgena, eventos que cao Escolar Indgena, a partir do qual de-

deram suporte organizao dos atuais Progra- finiram-se os principais contornos do aten-

mas de Formao de Professores Indgenas, de- dimento escolar indgena;

4 Posteriormente, a Conveno 169, adotada pela 76 Conferncia Internacional do Trabalho (Genebra, junho de 1989), revisou essas propo-

sies e acrescentou ao texto outras diretrizes, tais como el derecho a la autoidentificacin, a la consulta y a la participacin, y el derecho

a decidir sus proprias prioridades [...].

138
 PAINEL 5
Legislao escolar indgena

a sano da Lei de Diretrizes e Bases da Educa- res sero planejados com a audincia das comu-

o Nacional (Lei n 9.394/96), em que se esta- nidades indgenas (art. 79, 1 grifo meu). Isto

beleceram as normas especficas para a oferta , coube s agncias externas governos, acade-

de educao escolar para os povos indgenas;

mias, conselhos o planejamento dos programas

a aprovao, na Comisso de Constituio e das escolas com a audincia indgena, e no o

Justia do Senado Federal, em 6 de dezem- inverso: as comunidades indgenas planejaro

bro de 2000, aps oito anos de tramitao, seus programas com a audincia do poder p-

da Disposio 169 da Organizao Interna- blico, dos conselhos e da academia. 139

cional do Trabalho, estabelecendo os direi- Dessa forma, a atual legislao deixou de

tos dos povos indgenas e tribais (PIT), entre

contemplar duas premissas fundamentais para

eles o da Educao Escolar Indgena em to-

a superao do modelo escolar integracionista,

dos os nveis e nas mesmas condies que o
quais sejam, a da iniciativa e a do controle das

restante da comunidade nacional.

sociedades indgenas sobre o processo de con-

ceber, planejar, executar e gerir os seus progra-

Como vemos, nesta ltima dcada, multipli-

mas educacionais. Os ndios permaneceram na

caram-se e aperfeioaram-se os instrumentos ju- qualidade de ouvintes, e no de propositores de

rdicos e administrativos concernentes criao, suas prprias polticas. Continuaram sendo

implementao e ao reconhecimento das esco- expectadores, atores coadjuvantes, sem direi-

las indgenas. No entanto, as mudanas tiveram um

to de propor, sem direito de vetar, sem direito

alcance maior apenas nos aspectos operacionais e de outorgar os seus prprios direitos.

metodolgicos e no parecem ter rompido total- Um segundo aspecto problemtico desse

mente com o modelo conceitual anterior.

modelo de escola diz respeito sua adjetivao

O paradigma da atual escola especfica, dife- como escola bilnge.

renciada, bilnge e intercultural, isto , da es- A primeira verso da escola bilnge propu-

cola adaptada formalmente clientela, no se- nha assegurar a transio progressiva da lngua

ria a antiga escola colonial, agora fantasiada de

materna ou vernacular para a lngua nacional ou

novos atributos? Ou seria de fato uma escola do para uma das lnguas oficiais do pas (OIT, art.

outro, isto , dirigida s populaes indgenas? 23, inciso 2). Essa empreitada seria atribuda, no

E, nesse caso, qual ser a matriz conceitual que Brasil, aos missionrios lingistas do Summer

a inspira? Onde se funda essa nova instituio?

Institute of Linguistics (SIL), por meio de uma

portaria da Funai (n 75/72), que conferiu a essa

Admitindo a alteridade e agncia norte-americana o status, o privilgio e

o foro oficial no que se tratasse de assuntos

tolerando a diferena

lingsticos. Segundo o antroplogo Mrcio Sil-

Como vimos, o projeto hegemnico das atuais va, a parceria entre o Estado e o SIL foi tamanha

escolas indgenas teve a sua origem associada que at mesmo as ferramentas analticas desen-

Conveno 107 da OIT, que, h cinqenta anos, volvidas pelos lingistas do SIL passaram a figu-

redefiniu as relaes internacionais do trabalho e rar nos documentos oficiais.5

ensejou incorporar as populaes do Terceiro As crticas ao bilingismo de transio e

Mundo ao projeto de desenvolvimento liberal. no a utilizao regular de ambas as lnguas

Naquele movimento, a escola e os seus pro- no tardaram, afinal tratava-se da mais repulsi-

gramas educacionais foram definidos anterior e va forma de etnocdio. Mesmo assim, esse mo-

exteriormente participao das sociedades in- delo perdurou por trs dcadas at que foi

dgenas. A mesma perspectiva foi explicitada na substitudo por sua abordagem antagnica, aqui

atual LDB, ao propor que os programas escola- denominada de bilingismo compulsrio.

5
Cf. Silva, 1999: 10. Uma anlise crtica acerca da atuao do SIL pode ser encontrada tambm em Barros (1993) e em outros trabalhos da autora.

 Se antes o aprendizado dos alunos dirigia-se O mesmo ocorre com os dois adjetivos res-

no sentido de transitarem de uma situao tantes: as escolas indgenas devem ser especfi-

monolnge em lngua indgena para uma situ- cas e diferenciadas. Mais do que garantir novos

ao de falantes do Portugus, agora a situao avanos, esses direitos compulsrios ratificam

se inverteria. Propunha-se que o bilingismo a histrica perspectiva discriminatria de

fosse uma caracterstica inerente s escolas in- desqualificao das minorias tnicas e culturais.

dgenas, isto , que essas fossem compulsoria- As escolas indgenas como tambm as escolas

mente bilnges. rurais, ribeirinhas e das favelas devem ser es-

O documento Diretrizes para a Poltica Na- pecficas e diferenciadas para reproduzir os co-

cional de Educao Escolar Indgena, produzido nhecimentos prprios, isto , para reproduzir a

pelo Comit de Educao Escolar Indgena do negao cultural, a negao identitria e a nega-

MEC e lanado em 1994, no deixou dvidas: o da cidadania, elementos que compem a

essncia do cotidiano de quem se sabe e se re-

A escola indgena tem que ser parte do sistema

conhece historicamente discriminado.

de educao de cada povo, na qual, ao mesmo
Talvez resida a a razo da dificuldade de os
tempo em que assegura e fortalece a tradio e o

ndios perceberem as escolas diferenciadas

modo de ser indgena, fortalecem-se os elemen-

como algo positivo para os seus projetos socie-

tos para uma relao positiva com outras socie-

dades [...]. Como decorrncia da viso exposta, a trios. Como disse o lder xinguano Maraw

Educao Escolar Indgena tem que ser necessa- Kayabi, At agora s sabemos o que diferencia-

do para pior e nunca para melhor.

riamente especfica e diferenciada, intercultural

e bilnge [grifos meus].

Ser possvel regularizar

Parece bvio que essa formulao generalista

o especfico e o diferenciado?

carece de sustentabilidade, embora no se ques-

tione a adoo do bilingismo em situaes Todos ns que atuamos no campo da Edu-

sociolingsticas diglssicas. O seu ponto crti-

cao Escolar Indgena, por certo, j nos depa-

co reside na formulao como modelo tipolgico ramos com questionamentos para os quais no

obrigatrio e nico para as escolas indgenas. obtivemos uma resposta satisfatria.

Como se daria o tratamento bilnge em es- Relaciono a seguir alguns dos que ainda po-

colas cujos alunos indgenas se definem como

voam os meus pensamentos, na expectativa de

monolnges? Ou, inversamente, como se faria a compartilh-los com meus pares e, assim, qui-

opo por apenas duas lnguas em situaes de , construirmos um caminho mais seguro nes-

multilingismo? So inmeros os casos em que se terreno pantanoso.

coexiste, em um mesmo contexto, mais de uma

O primeiro provm de uma indagao for-

lngua indgena e os casos em que a lngua ind- mulada por um professor Guarani por ocasio

gena a prpria lngua nacional (Silva, op. cit.: de uma etapa do curso de formao de profes-

13). Portanto, a escola verdadeiramente indgena sores em Amamba/MS. Na ocasio, perguntou-

no necessariamente bilnge, embora o me o professor: Voc poderia me dizer como a

bilingismo possa ser atualmente recorrente em gente faz para regularizar uma escola, respeitan-

muitas escolas. Ora, mais do que uma adjetivao do o especfico e o diferenciado? Pensando ter

emblemtica para as escolas indgenas, o ensino

entendido a sua pergunta, passei a expor os pro-

bilnge deveria constituir-se numa opo das cedimentos recomendados pela legislao etc.,

comunidades e, como tal, poderia compor ou no mas logo fui interrompido com uma observao:

o currculo e o cotidiano de suas escolas. Essa Eu sei, eu sei, mas no isso que eu preciso sa-

opo, porm, mais uma vez subtrada das co-

ber. Eu preciso saber se uma escola indgena es-

munidades e impingida como um direito obri- pecfica e diferenciada deve ter tudo o que est

gatrio. Mais uma vez, admite-se a diversidade e escrito nas Diretrizes, nos Referenciais, nos Pa-

domestica-se a diferena, sem, contudo, abrir rmetros, na Resoluo n 3. Se for preciso tudo

mo do direito de conceder direitos.

aquilo, acho que nunca teremos uma escola es-

140
 PAINEL 5
Legislao escolar indgena

pecfica e diferenciada. O professor Guarani co- culada aos municpios. A administrao estadu-

loca-nos o seguinte problema: como regularizar al no tem inteno de assumir diretamente as

as escolas sem disciplinar a diferena? Seria escolas indgenas e est propondo a consolida-

pelo caminho dos adjetivos formalizantes? o do Sistema nico de Educao Bsica pre-

A segunda indagao tem por nascedouro conizado pela LDB, mas no previsto na Resolu-

uma pergunta formulada por um professor o n 3. Nesse contexto, perguntou-se como

Parintintim quando se debatia a Resoluo n 3 proceder para que as escolas indgenas no se-

da CEB/CNE, no curso de formao de professo- jam prejudicadas em termos de recursos, acom- 141

res do Alto Rio Madeira. Depois de superar a difi- panhamento, concursos, carreira, servios etc.6

culdade de entender a diferena entre ano civil Por essa breve amostra, percebe-se que ain-

e ano letivo, um professor perguntou aos cole- da perdura se no se amplia a necessidade de

gas: Mas se a minha comunidade resolver que o normatizao das escolas indgenas, no

nosso ano letivo deva durar cinco anos, ser que obstante as diretrizes, parmetros, referencial,

pode?. Aps algum debate, quase todos profes- resolues etc. Grande parte dessa normatizao

sores concordaram que poderia. Ento o profes- seria desnecessria, creio, se mudssemos o es-

sor perguntou: Mas o meu pagamento vai ser pectro de nosso olhar e desistssemos de ideali-

pelo ano letivo ou pelo ano civil? Ningum sou- zar um nico prottipo de escola diferenciada.

be formular uma resposta que convencesse o pre- Creio que uma poltica pblica de Educao

feito ou o secretrio de Educao a pagar o mes- Escolar Indgena deva apoiar-se em outras ba-

mo salrio ao professor indgena cujo calendrio ses que no a normatizao da diferena e a su-

escolar coincide com o ano civil e ao outro que presso da alteridade. Elas materializam o dis-

demora cinco anos para concluir um ano letivo. curso e a prtica de um direito concedido e de

A ltima indagao veio do curso de formao uma cidadania conferida e, portanto, tornam-se

dos professores Xinguano aps a concluso dos veculos de dominao e de imposio.

estudos sobre o tema Legislao, em que nos de- Uma poltica pblica de educao deve nas-

bruamos literalmente sobre textos da legisla- cer dos professores, das lideranas e das comu-

o estadual de Mato Grosso, que tratavam da car- nidades indgenas e por elas ser controlada. Mas

reira do Magistrio, de concurso pblico, do siste- isso no significa que o poder pblico, as insti-

ma nico, dos sistemas prprios, essas coisas. Aps tuies acadmicas e a sociedade civil em geral

uma semana de estudos, os professores chegaram devem ignor-la ou eximir-se de sua responsa-

a algumas dvidas, que pretendo compartilhar bilidade. Ao contrrio, cabe-lhes, conjuntamen-

tambm com vocs. A primeira diz respeito legi- te, discuti-la, consolid-la, viabiliz-la, e no

timidade de se exonerar um professor indgena apenas implement-la enquanto tal, o que su-

quando no h consenso entre o poder pblico e a pe uma estratgia de ao, que pode expressar-

comunidade escolar: o poder pblico pode exone- se pelos seguintes princpios fundantes:

rar um professor indgena revelia da comunida- a garantia da participao indgena em to-

de? Ou a comunidade pode exonerar um profes- das as etapas de elaborao, execuo e ava-

liao dos programas;

sor concursado revelia do poder pblico?

A segunda questo trata das condies de os

o reconhecimento da legitimidade de insti-

municpios cooperarem com os estados na ofer- tuio parceira por meio da avaliao e da

ta de educao escolar, especialmente na exign- avalizao dos povos ou comunidades ind-

genas com as quais cada instituio atua;

cia de constiturem sistemas prprios. Em Mato

Grosso, por exemplo, apenas trs municpios

a apresentao e a aprovao dos programas

esto constitudos em sistemas prprios, ainda educacionais pelo Conselho de Educao

que a maioria das escolas indgenas esteja vin- Escolar Indgena do Estado de Mato Grosso

6
At esta data, no obtivemos resposta consulta formulada ao Conselho Nacional de Educao sobre a aplicao da Resoluo n 3 em

estados que constiturem o Sistema nico de Educao Bsica.

 (CEI/MT), frum interinstitucional e pari- Bibliografia

trio composto por instituies e represen-

ARRUDA, Rinaldo S. Vieira. Os Rikbaktsa: mudana e tradi-

tantes indgenas;

o. 1992. Tese (Doutorado). Programa de Ps-Graduao

a manuteno de vnculo permanente entre em Cincias Sociais. So Paulo, PUC-SP.

BARROS, Maria Cndida D. Lingstica missionria: o Summer

as atividades escolares e as demais iniciati-

Institute of Linguistics. 1993. Tese (Doutorado). Unicamp.
vas do campo da sade, da regularizao

Campinas.

fundiria e da economia indgena;

BATALLA, Guillermo Bonfil. La teoria del control cultural en el

estudio de procesos tnicos., Papeles de la Casa Chata.
a compatibilizao dos programas escolares

Ciudad de Mxico, ao 2, n. 3, 1987.

com o calendrio sociocultural das socieda-

BRAND, Antonio. Autonomia e globalizao, temas fundamen-

des indgenas; tais no debate sobre Educao Escolar Indgena no con-

texto do Mercosul. In: PRIMEIRO ENCONTRO DE EDU-

o compromisso da continuidade e termina-

CAO ESCOLAR INDGENA DA AMRICA LATINA.

lidade dos trabalhos e da manuteno de 1988, Dourados/MS. Anais... Dourados/MS, 1998.

equipes tcnicas aptas a acompanhar as CONSELHO DE EDUCAO ESCOLAR INDGENA DO ES-


aes de Educao Escolar Indgena desen- TADO DE MATO GROSSO. Urucum, jenipapo e giz: a Edu-

cao Escolar Indgena em debate. Cuiab/MT: Seduc,

volvidas no estado sob a coordenao da Se-

1997.
cretaria de Educao;

FRANCHETTO, Bruna. O papel da educao escolar no pro-

cesso de domesticao das lnguas indgenas pela escrita.

a escolha do Conselho de Educao Escolar

In: POPULAES INDGENAS, EDUCAO E CIDADA-

Indgena do Estado de Mato Grosso (CEI/ NIA (Mesa-redonda). So Lus: 47 SBPC, 1995.

MT) como foro privilegiado para dirimir d-

GRUPIONI, Lus Donisete B. De alternativo a oficial: sobre a

vidas e controvrsias relativas educao (im)possibilidade da educao escolar indgena no Brasil.

escolar. In: 10 COLE. 1995, Campinas/SP. Anais... Campinas:

Unicamp, 1995.

Para concluir, estendo essa reflexo para IANNI, Octvio. Novo paradigma das cincias sociais. In: Estu-

alm da temtica da Educao Escolar Indgena dos Avanados, So Paulo, v. 8, n. 21, 1994.

INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS EDU-

e me atenho especificamente aos contornos das

CACIONAIS. Tema: Educao Escolar Indgena. Braslia:

atuais polticas pblicas no Brasil.

Inep/MEC: 1994.

Como nos ensina Octavio Ianni, as polti- MELI, Bartomeu. Ao pedaggica e alteridade: por uma pe-

cas pblicas equacionam-se pela conjugao dagogia da diferena. Cadernos de educao bsica (srie

institucional), Braslia, v. 2, 1993.

de trs elementos fundamentais, que ordenam

MINISTRIO DA EDUCAO. Secretaria de Educao Fun-

as relaes entre o Estado e os cidados: a na-

damental. Diretrizes para a poltica nacional de Educao

tureza, o alcance e o contedo das aes pro- Escolar Indgena. Braslia, 1993 (Cadernos de Educao

postas; as formas de deciso e de atuao po- Bsica, v. 2).

MUOZ, Hctor. Poltica pblica y educacin indgena

ltica; e a disposio e a capacidade de com-

escolarizada en America Latina. In: SECCHI, D. (Org.).

posio com as organizaes da sociedade ci-

Amerndia tecendo os caminhos da Educao Escolar

vil, sejam elas propositivas, reivindicatrias ou Indgena. Cuiab/MT: Seduc/CEIMT/CAIEMT, 1998.

de contestao. ORGANIZAO INTERNACIONAL DO TRABALHO. Pueblos

indgenas y tribales: gua para la aplicacin del convenio n.

Portanto, uma poltica de educao esco-

169 de la OIT. Genebra: OIT, 1996.

lar que se pretenda convergente com os inte-

RICARDO, Carlos Alberto. Os ndios e a sociodiversidade nati-

resses de sua clientela no poder descon- va contempornea no Brasil. In: LOPES DA SILVA, Aracy;

siderar essa conjugao. No caso especfico da GRUPIONI, Lus Donisete B. A temtica indgena na esco-

la. Braslia: MEC/Mari/Unesco, 1995.

Educao Escolar Indgena, implica, entre ou-

SECCHI, Darci. Diagnstico da Educao Escolar Indgena em

tras iniciativas, um permanente exerccio de Mato Grosso. Cuiab/MT: PNUD/Prodeagro, 1995. (Mimeo).

negociaes, cooperaes, parcerias etc. Sem . (Org.). Amerndia tecendo os caminhos da

esses exerccios, no acredito ser possvel o Educao Escolar Indgena. Cuiab/MT: Seduc/CEIMT/

CAIEMT, 1998.
exerccio do controle indgena sobre as suas

SILVA, Mrcio F. da. Educao e sociedades indgenas; subs-

escolas. E, como j foi dito antes, normatizao dios aos projetos demonstrativos para populaes indge-

no sinnimo de adequao. Para ser uma nas. So Paulo: FFLHC/USP, 1999.

boa escola indgena, preciso antes que ela SILVA, M.; AZEVEDO, M. Diretrizes para a poltica de Educa-

o Escolar Indgena. Braslia: MEC, 1994.

seja indgena.

142
PAINEL 5
Legislao escolar indgena

Legislao em Educao

Escolar Indgena

Vilmar Guarani

Funai

143

Resumo

genas elaborados com a participao ativa dos in-

Este resumo apresenta alguns enfoques da le-

gislao em Educao Escolar Indgena: dgenas e de suas organizaes para que o Estado

Enfoque histrico. Visa a demonstrar a reali- brasileiro passasse a adotar uma posio mais aber-

ta em prol dos direitos indgenas. Ainda, no aspec-

dade da Educao Escolar Indgena em sua primei-

ra fase na histria do Brasil, bem como no passado to da atualidade, buscar-se- compreender a ques-

recente, nos moldes da legislao ento vigente, to da coexistncia entre o Estado brasileiro e as

com as suas caractersticas integracionista e

culturas diversas representadas nos mais de 200
assimilacionista. povos indgenas, com seus usos, costumes, lnguas,

crenas e tradies, e a importncia da Educao

Enfoque atual. Desenvolvemos um relato so-

bre a legislao, observando principalmente a Lei Escolar Indgena como um dos direitos coletivos

n 6.001/73, o Estatuto do ndio, a Constituio Fe- dos povos indgenas.

Enfoque da perspectiva. Discute a questo

deral, decretos, portaria interministerial, a Lei de

Diretrizes e Bases e o Plano Nacional de Educao, da Educao Escolar Indgena no Projeto de Lei

entre outras. Veremos, ainda, os instrumentos in- n 2.057/91 e a da aplicabilidade da legislao em

vigor e outras possibilidades.

ternacionais de defesa e interesses dos povos ind-

 P AINEL 6

OS ETNOCONHECIMENTOS
NA ESCOLA INDGENA
Carlos Alfredo Argello

Jos Augusto Laranjeiras Sampaio

Roseli de Alvarenga Corra

145
 Etnoconhecimento na Escola Indgena

Carlos Alfredo Argello*

Unicamp Unemat

Resumo

cartesiano, o reducionismo mecanicista, a

disciplinaridade, traz implcita a idia ou princ-

pios do progresso, a escrita, o clculo, a teoria, o

O etnoconhecimento pea fundamental na

nossa proposta de construo de uma escola indge- acmulo, o consumismo, a competio e, apesar

na que seja algo mais que uma escola de brancos pen- de propiciar a utilizao dos meios globais de in-

sada para ndios. Propomos uma escola que incor- formao, ignora o seu entorno imediato, ignora

pore o saber dos ancios, as caractersticas da educa- o contedo cultural dos seus alunos e familiares


o indgena ancestral, integrada comunidade, e e tende a uma padronizao estril.

que resgate da escola do branco os saberes necess- As correes de rumo, necessrias, foram re-

rios a seu empowerment e prtica da educao alizadas dentro do marco da pulverizao disci-

libertadora. plinar e do apelo a tendncias para as quais nem

os professores nem as escolas esto preparados:

O dicionrio Aurlio traz como primeira transdisciplinaridade e vises estreitas de

acepo da palavra escola: estabelecimento ambientalismo.

pblico ou privado no qual se ministra, sistema-

ticamente, ensino coletivo.

Escola indgena

Estabelecimento de ensino coletivo pressu-

pe alguns professores, muitos alunos, em local A escola como uma estrutura humana,

determinado. A escola indgena tem o direito le- conceitual, onde se aprende, sempre esteve pre-

sente na Educao Indgena, mas no propicia um

gal de ser uma escola diferenciada. Isso lhe con-

fere um grau de liberdade para organizar os seus ensino coletivo, e sim uma educao artesanal,

currculos, administrar os seus horrios e a pos- preceptoral, individualizada, contextualizada e na

sibilidade de organizao bilnge com direito a qual se fomenta o fazer. Professores so a famlia,

e a famlia estendida.

alfabetizao na primeira lngua etc.

A escola indgena responsabilidade ltima Essa escola, baseada na oralidade e na prti-

das prefeituras e dos estados e tem que se enqua- ca exaustiva, no pressupe competitividade, no

drar nas diretrizes de orientaes bsicas educa- dividida em disciplinas e predispe o

afloramento do pensamento complexo.

cionais da Federao.

A tendncia geral hoje de que os professo- No momento, essa escola est em perigo de

res das escolas indgenas sejam ndios e, priorita- extino. O recente aparecimento da figura do jo-

riamente, pertenam mesma etnia dos alunos. vem professor ndio assalariado cria outras instn-

cias de poder, saber, comunicao e liderana que

Mesmo assim, a escola indgena a escola do

branco para o ndio. a mesma escola que o bran- perturbam a estrutura ancestral (Bandeira, 1997).

co pensou para ele, mas a servio do ndio. Essa Os ancies, os sbios, os antigos mestres sentem-

escola possuir, ento, muitos dos defeitos que se ignorantes diante dos avanos da Nova Educa-

o propiciada pela Escola para ndios.

possui a escola do branco, a que est ligada gene-

ticamente, com alguns deles apenas suavizados Passo a relatar duas experincias, duas situa-

pelo direito diferenciao. es vividas em locais completamente diferentes

A escola do branco prestigia o pensamento e distantes.

* Coordenador da rea de Cincias Matemticas e da Natureza das licenciaturas para professores indgenas da Unemat.

146
PAINEL 6
Os etnoconhecimentos na escola indgena

Uma, na escola das etnias Banwa-Coripaco, Os cursos so ministrados em etapas intensi-

s margens do rio Iana, afluente do rio Negro, vas, no campus de Barra do Bugres, MT, para 200

nas terras indgenas do Alto Rio Negro, estado do professores ndios de 35 etnias diferentes.

Amazonas, perto da fronteira com a Colmbia, em Nas etapas intermedirias, o professor ndio,

meados do ano 2000. enquanto leciona na sua escola, realiza tarefas,

A outra, na etapa de preparao das ativi- trabalhos e pesquisas ligadas ao seu curso univer-

dades dos cursos de licenciatura para profes- sitrio. Tambm recebe em sua aldeia, na sua es-

sores indgenas, no campus de Barra do Bugres cola, a visita e a orientao da equipe de profes- 147

da Universidade Estadual de Mato Grosso, em sores do curso (docentes), que, desse modo, tam-

maio de 2001. bm interagem com a comunidade.

Em ambas as ocasies, antigas lideranas in- O trabalho, nessa etapa intermediria, visa a

dgenas, sbios ancies fizeram discursos pareci- resgatar, para a escola, os conhecimentos ances-

dos, solicitando publicamente que instrussemos trais indgenas, valorizar os detentores dos dife-

os jovens professores das suas etnias, para que es- rentes saberes, diminuir a separao entre escola

tes no fossem to ignorantes como eles. Mas no e comunidade, permitir a docentes e professores

so esses ancies os detentores do conhecimento indgenas um conhecimento melhor da realida-

indgena que nenhum deles, enquanto tal, deve de nas aldeias e escolas e o dilogo direto com a

ignorar? No so eles os detentores do que a aca- comunidade.

demia chama de etnoconhecimentos? No so eles Nesses momentos, o olho atento e treinado

os que conhecem os segredos da mata, dos rios, do docente poder detectar, na comunidade, sa-

dos animais, os que curam as doenas, os que co- beres, valores, prticas que podero ser objeto de

nhecem os segredos do cu, conhecem o calend- estudo sistematizado com a finalidade de sua in-

rio astronmico que rege, na Terra, as chuvas, as corporao escolar. Por exemplo, junto com as

migraes das aves, as piracemas, as enchentes, o professoras Marta Azevedo e Judite Albuquerque,

tempo certo de plantar? No so eles os que co- realizamos na Escola Paanhali, no rio Iana, no

nhecem os rituais, as danas, as cerimnias, os que Amazonas, da etnia Banwa, um trabalho de res-

falam com os deuses? No so eles que conhecem gate, com os professores da escola, do calendrio

o segredo da caa e so os melhores artesos? astronmico Banwa. Trouxemos para as discus-

Quem destruiu a sua auto-estima, quem mo- ses vrios ancies, que deram sua importante

dificou os seus valores de julgamento? No ser a contribuio.

escola evangelizadora que os queria cristos? No Em etapa posterior, reunimo-nos em So

ser a escola integracionista que os queria inte- Gabriel da Cachoeira, AM, com alguns desses pro-

grados, indiferenciados? No sero as diferentes fessores indgenas e mais cinco ancies. Trabalha-

escolas que os queriam tratoristas, cortadores de mos durante vrios dias, at estabelecermos, em

cana, engrenagens microscpicas na grande m- forma definitiva, um calendrio natural circular

quina da economia branca? No estar tambm e um calendrio astronmico explicados em

a escola indgena, na sua verso Escola para n- Banwa e em Portugus.

dios, prestigiando em demasia os conhecimen- Da riqueza do calendrio natural, surgiram

tos e a cultura do branco em detrimento das pr- muitos importantes ensinamentos, como, por

prias culturas? exemplo, o equilbrio ecolgico presa/predador

Quero citar uma experincia que est no co- na sua verso indgena, as constelaes Banwa

meo e ir frutificar somente dentro de cinco foram traduzidas para as constelaes acadmi-

anos. Espero ento, daqui a cinco anos, poder ter cas e vice-versa, possibilitando o dilogo intelec-

a oportunidade de informar e prestar contas. tual e a motivao para seguir estudando o cu,

nosso trabalho formar professores indge- os fenmenos astronmicos, climticos etc., si-

nas no 3o grau, licenciados em vrias reas do co- multaneamente, a partir dos diversos olhares.

nhecimento. Coube-me a delicada tarefa de co- interessante comentar que a introduo do

ordenar a rea de Cincias dessas licenciaturas di- computador e um programa de simulao do cu

ferenciadas. encantaram os mais velhos, que, em pouco tem-

 po, foram capazes de utilizar esse novo instru- interculturais servir para ampliar o mundo comum

mento sem constrangimento nenhum. Cito essa a ambos, num processo cuja meta ideal, mas im-

passagem como um exemplo de saberes comple- possvel, seja a unio desses mundos individuais.

mentares. nossa inteno que a escola seja o espao

Nossa proposta incorporar, nas atividades da dialgico para a ao mediatizadora. Note-se que

escola, a comunidade, os velhos mestres, seus sa- essa iniciativa transborda os limites da educao

beres e ensinamentos, os conhecimentos tribais, em geral, que ir se beneficiar, sem dvida, da

enfim, derrubar os muros1 que a escola do branco experincia indgena na educao. Parafrasean-

possui e que a separam da comunidade e da reali- do Bartomeu Meli (1998), No h um proble-

dade que a rodeia, o que a escola para ndios, como ma de Educao Indgena, h solues indgenas

citei anteriormente, herdou em algum grau. ao problema da educao.

Em contrapartida vejo a escola para ndios A abertura de 200 vagas para os cursos de li-

como uma forma de potencializao ao estilo cenciaturas, reservadas aos professores indgenas,

freiriano. Segundo Paulo Freire, potencializao, equivaleriam, na populao brasileira, abertu-


ou empowerment, um processo que permite ao
ra de aproximadamente 100 mil vagas, resguar-
estudante interrogar e, seletivamente, se apropri- dando as propores populacionais.

ar daqueles aspectos da cultura dominante, que A necessidade de construir o seu prprio ma-

vo lhe prover as bases para novas definies e terial didtico, os textos, os equipamentos, em

transformaes, em vez de meramente servir constante dilogo com a realidade em volta, in-

ampla ordem social estabelecida. cluindo a pobreza, um desafio que, uma vez ven-

Continuando com Paulo Freire, nosso grande cido, como tudo leva a pensar que o ser, consti-

mestre, gostaria de citar, da Pedagogia do opri- tuir-se- em modelo a ser seguido por outras ins-

mido, a seguinte afirmao: Ningum educa nin- tncias fora da Educao Indgena.

gum. Ningum educa a si mesmo. Os homens se A revalorizao da escola, de uma escola cul-

educam entre si mediatizados pelo mundo! turalmente comprometida, mas aceitando a pers-

Comentar essa sentena inspiradora ocuparia pectiva de Educao Libertadora, poder servir de

horas, mas vamos nos perguntar to-somente: modelo a outras minorias, movimentos sociais e,

Qual esse mundo mediatizador? Intermediador? basicamente, escola tradicional, qualquer que

Existem tantos mundos como pessoas h. A seja o nvel econmico dos seus alunos, para que,

experincia de vida da pessoa constri o seu mun- engajada social, crtica e construtivamente, torne-

do, e as comunidades tnicas mais ou menos iso- se uma soluo e deixe de ser um problema.

ladas, culturalmente definidas, produzem mun-

dos individuais com alto grau de semelhanas.

Poderamos, simplificando, ento idealizar um

mundo padro tnico ou tribal.

Bibliografia

Mas o mundo do professor indgena aber-

to a outras experincias e vises de mundo? E o

BANDEIRA, Maria de Lourdes. Formao de professores

mundo do professor de professores indgenas? ndios: limites e possibilidades. In: CONSELHO DE

Como se pode conceber ou construir um mun-

EDUCAO ESCOLAR INDGENA DE MATO GROS-

do mediatizador? SO. Urucum, jenipapo e giz: Educao Escolar Indge-

Na nossa tradio educacional, a escola desco- na em debate. Cuiab/MT: Seduc, 1997.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz

nhece e ignora o processo de mediatizao por

e Terra, 2002.
mundos que nem sequer ensinam a ler. Ser neces-

FREIRE, Paulo; MACEDO, Donaldo. Alfabetizao: leitura

srio que, entre os mundos a dialogar, exista uma

do mundo, leitura da palavra. So Paulo: Paz e Terra,

interseo que gere o mundo comum, que ser o 1990.

mediatizador. Ento, o dilogo de caractersticas MELI, Bartomeu. Amerndia . Cuiab/MT, 1998.

1
Ver Ciranda das Cincias A Cincia na Escola: Palestra A escola sem muros.

148
PAINEL 6
Os etnoconhecimentos na escola indgena

O resgate cultural como valor:

reflexes sobre experincias de um

antroplogo militante em

programas de formao de

professores indgenas no Nordeste 149

e em Minas Gerais

Jos Augusto Laranjeiras Sampaio

Associao Nacional de Ao Indigenista (Anai) Universidade do Estado da Bahia (Uneb)

Tomo como ponto de partida para essas re- ses de autenticao dos ditos valores por


flexes a idia de que a Educao Escolar In- parte do plo dominado.

dgena, concebida como especfica e dife- Assim, em uma palavra, cabe indagar

renciada, como a pretendemos e a buscamos como, nesses dilogos e nessas disputas,

construir, no deixa de inscrever-se em um sabidamente desiguais, e por meio de que ca-

campo intersocietrio de dilogos e de dispu- nais de poder e de que recursos simblicos se

tas polticas e simblicas. produzem e se legitimam, para todo o campo

Nesse campo, as prprias idias de dife- da Educao Escolar Indgena e mesmo para

rena, de especificidade e outras do gnero mais alm dele , as definies do que sejam

aparecem como valores, como objetivos a se- especificidade e diversidade culturais indge-

rem alcanados e garantidos e, tambm, exi- nas e do que podem essas, enfim, estar a sig-

bidos e realados. nificar para cada um dos plos e no contexto

Aqui, a cultura indgena aparece como o da relao entre esses.

domnio social por excelncia, por meio do Pretendo aqui demonstrar, com base em

qual tais valores se expressam, e a escola in- minha prpria experincia em programas de

dgena, como a via institucional para a sua formao de professores indgenas, como a so-

formalizao e reproduo. ciedade nacional imprime, por meio sobretu-

Mas, sendo o campo da Educao Escolar do de seus agentes diretamente engajados no

Indgena necessariamente intersocietrio e, campo da Educao Escolar Indgena (profes-

mais que isso, definido pela presena, por um sores formadores, agentes administrativos

lado, de um plo dominante, o da sociedade etc.), as suas prprias concepes de cultura

nacional, doador e prestador de bens e indgena, especificidade cultural etc. e como

servios formao de professores, infra-es- o plo indgena tende a dialogar com tais con-

trutura, material didtico, salrios, alimentos cepes, a reproduzi-las ou a contrap-las.

etc. , e, por outro, de um plo receptor, o Ao ser convidado para participar, como an-

das sociedades indgenas, no se deve supor troplogo especialista em povo Patax, do

que os valores e conceitos caros ao campo, Programa de Implantao de Escolas Indge-

como diferena, especificidade e cultura, nas em Minas Gerais, descobri que uma das de-

produzam-se e legitimem-se margem dos mandas, talvez a mais importante delas,

dilogos e disputas polticos e simblicos ine- dirigida a mim e a alguns outros colegas e

rentes ao campo, sem que, sobre eles, impri- no infreqente em circunstncias semelhan-

mam-se as marcas ideolgicas do plo domi- tes que eu prprio teria oportunidade de vir a

nante, ainda que tais dilogos e disputas re- novamente vivenciar por parte tanto de pro-

queiram, formal e necessariamente, expres- fessores indgenas em formao, quanto de

 muitos dos responsveis por essa formao, prias s autopercepes de sua prpria socie-

dizia respeito minha possvel contribuio dade, permanecendo, pois, etnocntrica e dis-

em um processo percebido como necessrio s tante da produo de um real dilogo cultural

ditas formao de professores e implantao com as posies indgenas.

de escolas diferenciadas, claramente definido Na modalidade positivada das concep-

por todas as personagens presentes no campo es etnocntricas de culturas indgenas, as

como resgate cultural. oposies anteriormente referidas do lugar

Em que consistiria, ento, o resgate cul- a outras nas quais tais culturas assumem,

tural sobre o qual se esperava que pudsse- em relao cultura de ego, o plo favor-

mos, eu e outros antroplogos, percebidos vel, como em autenticidade cultural x dege-

como especialistas em culturas indgenas, nerao da cultura por colonialismo cultural,

intervir favoravelmente? cultura de massa ou globalizao; harmonia

Antes de tentar responder a essa questo, com a natureza x explorao predatria do

cabem aqui duas digresses: uma, relativa a ambiente; igualitarismo, amor ao prximo e


como a sociedade brasileira vem reproduzin-
altrusmo x desigualdade social, individualis-
do suas concepes a respeito de idias como mo e competitividade desumana; sabedoria

diferena e especificidade culturais indge- milenar x futilidades e modismos; vida sau-

nas, de larga aplicao e de eficcia simblica dvel em ambiente natural, mata x vida

bastante perceptvel, hoje, no campo da Edu- insalubre em ambiente citadino, poludo; vida

cao Escolar Indgena; e a segunda, relativa a espiritual rica x pragmatismo materialista;

como essa mesma sociedade e seus agentes etnoconhecimentos x cientificismo estril etc.

diretos, no dito campo, tendem a perceber a Ao produzir tais oposies, o pensamento

configurao histrica e social tida como tpi- dos agentes do plo dominante, longe de ha-

ca da maioria das sociedades indgenas con- bilitar-se compreenso e ao dilogo com o

temporneas em reas como aquelas em que plo dominado, apenas projeta sobre este,

tenho trabalhado, em estados do Nordeste e idealizando-o, a prpria m conscincia de

em Minas Gerais. si mesmo.

No que diz respeito primeira considera- Nessa modalidade, o plo autntico

o, sabe-se que no difcil maioria dos percebido como idealmente vivido em uma

agentes da sociedade nacional ora engajados condio de quase encantamento, qual toda

na implantao e na garantia de sistemas di- aproximao do plo degenerado percebi-

ferenciados de Educao Escolar Indgena per- da como contaminao, deturpao,

ceber, de modo crtico, as clssicas vises corrupo e ameaa cultural.

etnocntricas que negativizam a cultura do in- Aqui, os ndices de maior ou menor auten-

dgena em relao de ego, por meio de opo- ticidade, vale dizer, de maiores ou menores

sies, como preguioso x trabalhador, pri- taxas de diversidade cultural, medem-se

mitivo x civilizado, atrasado x desenvol- sempre por graus de afastamento do que se

vido, fetichista ou infiel x temente a percebe como sendo os domnios culturais do

Deus, e muitas outras, que tendem mesmo a plo corruptor.

aproximar a condio indgena bestialidade evidente que os sinais diacrticos da di-

e a das sociedades civilizadas ou ocidentais versidade ou da autenticidade poder-se-

prpria plenitude da condio humana. ia dizer mesmo da pureza culturais so se-

Por outro lado, ao abandonar tais vises lecionados de acordo com os prprios critri-

para transpor-se a outras tendentes a valorar os de diferena e de cultura prprios ao

positivamente culturas indgenas e sua di- plo dominante.

versidade, a conscincia crtica de agentes da Assim se reproduz a clssica imagem de n-

sociedade nacional dificilmente percebe estar dio nu, forte, emplumado e cercado de vege-

com freqncia, ainda assim, arraigada a vi- tao luxuriante to cara nossa conscin-

ses de cultura e de diferena muito pr- cia nacional, desde, pelo menos, o Peri, de Jos

150
PAINEL 6
Os etnoconhecimentos na escola indgena

de Alencar, continuamente atualizado, inclu- muito menos especificidades e diferenas

sive em personagens reais de nossa mdia como algo factvel de se produzir em proces-

contempornea, ao cacique Metuktire Raoni. sos sociais de intensa inter-relao cultural e

Em suma, so nos sinais diacrticos de di- simblica entre os grupos diferenciados, e

ferena cultural cuidadosa e interessa- no necessariamente o contrrio.

damente selecionados pela conscincia naci- Assim, um tal modelo no consegue pro-

onal e por grupos organizados de seus agentes duzir a respeito de tais sociedades indgenas

que os projetam, em funo de suas prprias nada mais do que o que se poderia chamar de 151

necessidades ideolgicas de distino interna uma viso lacunar, por meio da qual essas so

ou externa, positiva ou negativamente, sobre percebidas apenas como sociedades da au-

as sociedades indgenas, em que parecem, em sncia ou sociedades da perda. Aqui, v-se

princpio, residir as ditas concepes de es- nelas no o que elas so ou o que elas tm,

pecificidade e de cultura indgenas domi- mas sempre o que elas teriam deixado de ser

nantemente presentes no campo da Educao ou deixado de ter, o que teriam perdido, que

Escolar Indgena. , invarivel e genericamente, qualificado

Quanto segunda digresso, quero assina- como tendo sido a cultura.

lar que justamente no contexto ideolgico re- No preciso enfatizar muito que, aqui,

ferido que se deve buscar a inscrio da per- culturas no so percebidas como conjun-

cepo que tem a conscincia de tais grupos tos semnticos resultantes de processos so-

de agentes da sociedade nacional a respeito de ciais histricos, vale dizer necessariamente

sociedades indgenas imersas em segmentos dinmicos, mutveis, mas como algo dotado

sociais regionais com longo tempo de consti- de certa substncia original, perceptvel em

tuio histrica por processos de colonizao traos ou elementos culturais bastante

de origem europia e capitalista. palpveis, como a lngua, os rituais, os

Em que pese o que poderia ser percebido conhecimentos tradicionais, consubstan-

como inestimveis signos de especificidade ciados em vises prprias ou etnoconheci-

cultural dessas sociedades, em seus ricos e mentos, costumeiramente associados s nos-

no raros intensos processos de produo e re- sas prprias cincias, em especial s da na-

produo, inveno ou reinveno de suas pr- tureza, da Botnica Astronomia.

prias identidades e de seus ordenamentos so- Ora, se sociedades indgenas, como a mai-

ciais internos com relao sociedade envol- oria das do Nordeste e de Minas Gerais, so

vente, a dita conscincia nacional tende, em percebidas como sociedades da falta, e se os

funo da imerso ou interpelao mais estrei- processos histricos que, de fato, constitu-

ta dessas sociedades com segmentos sociais ram-nas so, inversamente, tratados apenas

regionais, a perceb-las apenas como resulta- como processos de perda, de perda da cul-

dos de processos de corrupo sociocultural, tura, no ser difcil deduzir qual seja a idia

ou como vtimas do que costumam definir de resgate cultural presente em um tal mo-

como aculturao. delo ideolgico, bem como nas concepes de

Em sntese, em um modelo ideolgico que Educao Escolar Indgena dele derivadas.

concebe as verdadeiras culturas indgenas Tambm no difcil imaginar o que, em

como estados de encantamento, de pureza, tais circunstncias, supe-se que se possa es-

resultantes de isolamento, devendo ser, pois, perar do antroplogo, ou seja, daquele que

idealmente, imutveis, e no qual a especifici- entendido como o especialista no conheci-

dade e a diversidade so funes desse mes- mento de culturas e, portanto, como algum

mo distanciamento do contgio com outros possivelmente apto a, por seus estudos, desen-

sistemas culturais, ou do que se costuma defi- volver artes capazes de trazer de volta cul-

nir como preservao da cultura, no pode tura indgena a sua substncia perdida.

mesmo haver lugar para que se percebam cul- Penso que, no mbito da concepo de cul-

turas como resultantes de processos histricos, tura inerente ao modelo ideolgico tratado, a

 idia de resgate cultural pode ser percebida indgenas que conheci, ainda como

como uma espcie de proposio de anulao ingressantes em programas de formao es-

da histria, um procedimento pelo qual se po- pecfica e diferenciada, a empreitada do res-

deria, ao menos em parte, devolver s socie- gate cultural parecia impor-se-lhes como um

dades indgenas a sua essncia perdida e, no desafio e uma misso inquestionavelmente ne-

limite, faz-las retornar ou reviver o seu es- cessrios. Egressos, em sua imensa maioria, de

tado original de encantamento e de ver- escolas regionais indiferenciadas ou daque-

dadeira diversidade. las at recentemente mantidas pelo regime tu-

No posso deixar de assinalar tambm, telar do indigenismo oficial e, enquanto tal, j

aqui, a presena de uma no infreqente vi- percebidas por eles como agncias de destrui-

so, a um s tempo piedosa e culpada, da o de suas culturas, tinham incorporada uma

conscincia nacional com relao s socieda- aguda conscincia de seu papel como agentes

des indgenas. Ao dispormo-nos a apoi-las em transformadores do sistema escolar at ento

sua busca do resgate cultural, estaramos vigente, mas sem disporem de uma perspecti-


tambm, a um s tempo, contribuindo para o
va crtica da idia do resgate cultural que, ao
seu retorno a um estado perdido de autentici- contrrio, lhes era apresentada, ainda que mui-

dade, solucionando, por um lado, o que ten- tas vezes sob formas bastante indiretas, como

demos a identificar como a causa de sua su- requisito indispensvel prpria implementa-

posta inadaptao ou, mesmo, infelicidade e, o de uma Educao Indgena de fato espe-

por outro, expiando a nossa prpria culpa se- cfica e diferenciada.

cular pelas perdas que lhes causamos. V-se, ento, assim, como curiosamente as

De fato, espero que possa estar claro que idias de especificidade e de diversidade

no percebo aqui mais que a eloqente expres- podem, de fato, vir a servir justamente ao seu

so de formas bastante perversas e etnocn- oposto, uma vez que o que se impe pela de-

tricas de dominao simblica vale dizer manda por resgate cultural , na realidade, a

cultural , em que das sociedades indgenas adequao de sociedades indgenas de fato di-

so expropriadas suas imagens, ou auto-ima- ferenciadas a um padro, a um esteretipo de

gens, e sua historicidade, e transmutadas, con- cultura indgena imposto pelo sistema ideo-

forme dito, em sociedades da falta, em fun- lgico dominante.

o da manuteno e da reproduo, no m- Se j no se concebe a educao escolar

bito da ideologia dominante, das concepes oferecida s sociedades indgenas como ins-

de cultura e de diferena cultural preva- trumento para a sua necessria e inevitvel

lentes na sociedade nacional e potencialmen- dissoluo sociocultural na sociedade envol-

te abalveis por uma compreenso histrica vente, ao se lhes autorizar, ao contrrio, uma

mais adequada sobre muitas das sociedades educao especfica e diferenciada, no se

indgenas contemporneas ou mesmo de deixa de se lhes impor, muitas vezes, at mes-

imagens crticas dessa mesma sociedade, ca- mo sem que se o perceba, a sua reduo a um

ras a alguns de seus segmentos. ideal cultural indgena produzido e impos-

Para as sociedades indgenas em questo, to pela sociedade nacional, cujo imaginrio

o resgate cultural tende, com freqncia, a tende a identific-lo e aproxim-lo de algumas

ser percebido, como seria de se esperar em sociedades indgenas reais, como algumas da

caso de segmentos sociais subalternos s con- Amaznia.

cepes ideolgicas dominantes, nos mesmos Opera aqui, ento, um processo de domi-

termos dessas concepes, ou seja, como algo nao cultural no qual os ndios so levados a

a ser perseguido dentro dos parmetros de se tornarem, a um s tempo, vtimas e cm-

uma idia reificada de cultura e em funo plices de seu seqestro simblico, ou, diria

de sua prpria incorporao da viso lacunar melhor, a se tornarem verdadeiros refns

que delas tem a conscincia nacional. nesse seqestro, no qual o resgate de fato

Em especial, para muitos dos professores percebido como um necessrio preo a pagar

152
PAINEL 6
Os etnoconhecimentos na escola indgena

pela obteno de reconhecimentos legitimi- resgate da cultura como o resgate de informa-

dade de seus pleitos, sobretudo pleitos por di- es necessariamente histricas e, portanto, di-

reitos diferenciados. nmicas, deixando, assim, de ser percebidas

No saberia relatar com preciso como re- como referentes a uma suposta cultura de ori-

agi, de incio, s diversas formas sob as quais gem, descontaminada de influncias e livre de

se me apresentavam demandas por contribui- perdas.

es em processos de resgate cultural. Diria De modo geral, um maior interesse de-

que tentava tratar criticamente tais deman- monstrado no conhecimento de suas histri- 153

das sem, contudo, dispor de argumentos ou de as no , por si s, suficiente para pr em ques-

outros meios capazes de elimin-las ou, mui- to algumas concepes dominantes, como,

to menos, de atend-las. por exemplo, a de uma inquestionvel conti-

evidente tambm que no poderia, por nuidade histrica das atuais unidades sociais,

fora apenas de minha prpria conscincia ou etnias, desde um perodo pr-colonial. A

crtica, intervir significativamente no quadro considerao de que a prpria constituio de

ideolgico que se me apresentava. Assim, foi tais unidades sociais e tnicas possa ser algo

de fundamental importncia todo um proces- resultante dos prprios processos coloniais

so de discusso com muitos outros professo- tende, quase sempre, a ser rejeitada como um

res formadores e, sobretudo, com os prprios dado incmodo e ameaador.

professores indgenas. Seja como for, penso que a Educao Es-

Apesar da conscincia crtica, no me fur- colar Indgena especfica e diferenciada pode,

tava a colaborar com o resgate cultural, apre- sim, caminhar no sentido da produo de um

sentando aos professores indgenas coisas, conhecimento prprio das sociedades indge-

como vocabulrios de lnguas de seus supostos nas sobre si mesmas. Um conhecimento, a um

antepassados, relatos dos seus costumes, s tempo, informado das concepes tericas

feitos por viajantes, e a parca iconografia dis- de nossa Histria e de nossa Antropologia e,

ponvel sobre a maioria dos grupos da regio assim, capaz de livrar-se das perversas tutelas

nos perodos colonial e imperial etc. Com isso, simblicas de ideologias dominantes da soci-

o interesse inicial, totalmente dirigido recu- edade nacional, mas capaz tambm de engen-

perao de perdas culturais, foi se complexi- drar formas prprias de autopercepo de suas

ficando em um interesse por conhecer melhor prprias historicidades e culturas.

os prprios processos histricos de tais per- Se assim for, essa ser, certamente, a pe-

das, o que se me afigurou como uma tendn- dra angular para o tratamento de quaisquer

cia interessante no sentido da produo de etnoconhecimentos na escola indgena, ou

perspectivas mais crticas acerca da idia de uma espcie de metaetnoconhecimento; sem

resgate, ou melhor, de uma complexificao dvida, uma expresso transformada e inova-

dessa idia, capaz, por exemplo, de pensar o dora, e no tolamente revivalista, da velha

resgate de suas historicidades ou de pensar o idia de resgate cultural.

 O etnoconhecimento e a Educao

Matemtica na escola indgena

Roseli de Alvarenga Corra

Ufop/MG

O tema proposto O etnoconhecimento e a da e aprendida?, Como trabalhar Matem-

Educao Matemtica na escola indgena tica na escola indgena? so perguntas feitas

pode sugerir, num primeiro momento, uma com freqncia no mbito mais restrito da

abordagem sobre o modo como os educado- Educao Matemtica. As respostas, temos ci-

res se utilizam do etnoconhecimento de um ncia disso, alojam-se em terreno mais am-

povo no exerccio de sua prtica pedaggica na plo e delineiam-se medida que as idias se

Educao Escolar Indgena. Esse, naturalmen- voltam para a compreenso da educao e

te, um dos focos para tal abordagem. No en- escola indgenas na sua historicidade e com-

tanto, penso que, antes de enfocar como a Edu- plexidade.

cao Escolar Indgena pode estar se utilizan- Quando se coloca a possibilidade de criar

do do etnoconhecimento especfico de um e desenvolver situaes pedaggicas, em cur-

povo, de aspectos de sua cultura, de seus mi- sos de formao de professores indgenas, que

tos e crenas, de seu saber e fazer, devo abor- valorizem as experincias de vida dos alunos,

dar primeiramente a escola indgena, uma ins- o conhecimento de seu povo, sua histria e cul-

tituio garantida legal e constitucionalmen- tura, e que levem em conta suas aspiraes,

te nos dias atuais e pleiteada pela maioria dos impe-se a necessidade de conhecer tais aspi-

povos indgenas. Nessa perspectiva, a aborda- raes e escolhas do povo indgena para a sua

gem ao tema proposto pede, antes de tudo, que educao especfica e como, historicamente,

se pense e se pergunte e que se levantem al- eles se constituram. Significa, por um lado, co-

guns pontos de vista sobre a Escola Indgena. nhecer melhor o indgena que se fez professor

A abordagem que farei assenta-se sobre a em sua comunidade: no seu trabalho na aldeia

minha prpria vivncia como educadora no- e na escola, na sua relao com as lideranas,

indgena, que atua em cursos de formao de com os pais dos alunos, com o calendrio es-

colar, com os materiais didticos que selecio-

professores indgenas na rea de Matemtica

e Educao Matemtica. Dvidas, reflexes, na, cria e constri para a sua prtica pedag-

crticas, questionamentos estavam e esto gica e, tambm, nas suas aspiraes como pro-

sempre presentes no exerccio dessa prtica, fissional da educao e sujeito ativo de sua co-

mas tambm h espao para o sonho e o pos- munidade. Por outro lado, significa conhecer

svel, e, se hoje j temos algumas respostas, o contexto histrico por meio do qual vem se

elas no se colocam como verdades absolutas, desenvolvendo a Educao Indgena no Brasil

universais, mas como verdades relativizadas e no qual se insere o modo de ser da escola e

em cada cultura, espao e tempo. do professor indgenas e dos cursos de forma-

Nesse contexto, portanto, em que a crtica o de professores indgenas.

e a possibilidade podem estar presentes, vejo A construo dessa trajetria investigativa,

que uma das direes a ser trilhada para a Edu- por sua vez, estrutura-se e articula-se tambm

cao Indgena aponta para modos de apren- a partir das vises e das concepes dos dife-

dizagem abertos para as experincias e os co- rentes segmentos alm daquelas das comu-

nhecimentos das diversas culturas , nidades indgenas atuantes na Educao In-

investigativos e, sobretudo, crticos. dgena e, particularmente, das do educador

Por que aprender Matemtica na escola no-indgena. As representaes e prticas

indgena?, Que Matemtica deve ser ensina- desse educador no-indgena seu modo de

154
PAINEL 6
Os etnoconhecimentos na escola indgena

ver e entender a Educao Indgena so con- cie de detalhamento e sofisticao e tm

cebidas como influenciadas e influenciando como fundo a diversidade de situaes, de

outras representaes e prticas. Na sua tota- cultura e de propostas oferecidas pelas co-

lidade, esses modos de ver e conceber a Edu- munidades indgenas.

cao Indgena e a Educao Matemtica na No entanto, embora se considere o peso de

escola indgena dos diferentes segmentos que tais constataes, a questo que ainda se co-

dela se ocupam so tambm vertentes do ma- loca, segundo o indigenista e lingista Wilmar

nancial histrico das concepes educacionais da Rocha DAngelis, : Para que uma comuni- 155

brasileiras e universais. dade indgena quer escola? Que funo a es-

No momento atual, essa histria se faz cola tem ou a comunidade est disposta a lhe

por meio das idias de educadores influen- conferir? (DAngelis, 1999: 20).

ciados pelos novos ares e rumos que toma- Essas perguntas, aliadas nossa sobre a ne-

ram, no sculo XX, algumas reas de conhe- cessidade da escolarizao formal para as po-

cimento, como a Antropologia, a Sociologia, pulaes indgenas, no tinham como ser for-

a Psicologia, a Lingstica e outras. Esse mo- muladas no contexto e pensamento sobre Edu-

vimento, que eu diria em espiral, chamando- cao Indgena at a primeira metade do scu-

nos reflexo sobre a escolarizao formal lo passado. Antes da dcada de 1970, mais pro-

para as comunidades indgenas, remete-nos priamente, a escola indgena foi usada como um

a uma nova interrogao, qual seja: neces- dos principais instrumentos para a descarac-

sria a escolarizao formal para as popula- terizao e destruio das culturas indgenas na

es indgenas?. histria do contato com outras culturas, pois,

Uma pequena incurso na histria da Edu- definida e gerida desde fora, imposta e estra-

cao Indgena no Brasil assegura-nos que as nha aos ndios (Lopes da Silva, 1995: 10), as

mudanas significativas iniciadas a partir da escolas e programas oficiais de educao para

dcada de 1970, poca em que comearam a o ndio tinham como objetivo reforar os pro-

surgir neste pas os movimentos propriamente jetos integracionistas gerados pelo pensamen-

indgenas e aqueles que resultaram na criao to assimilacionista que dominava na relao

de entidades civis de apoio causa indgena, entre estado e povos indgenas.

comeam a produzir seus frutos. No final dos Se a escola, desde o incio da colonizao

anos 1980, as vrias experincias de implanta- at poucas dcadas passadas, foi imposta de

o de escolas indgenas com currculos e pe- fora para dentro das comunidades indgenas,

dagogias prprias j aconteciam juntamente hoje a escola torna-se, para essas mesmas co-

com a produo de materiais didticos espec- munidades, uma espcie de necessidade ps-

ficos e produzidos pelos prprios ndios. contato, que tem sido assumida pelos ndios,

A partir dos anos 1990, alm da intensifi- mesmo com todos os riscos e resultados con-

cao da pesquisa acadmica na rea, parti- traditrios j registrados ao longo da histria

cularmente entre lingistas, antroplogos e (Dias da Silva, 1999: 64-66). Segundo a autora,

socilogos, essa pesquisa torna-se mais re- a escola pode vir a ser, hoje, 1 um instrumen-

flexiva e crtica de seu prprio trabalho. Os to decisivo na reconstruo e na afirmao das

dias atuais tm sido marcados por uma ava- identidades, apoiada que est pelo texto legal

liao crtica das experincias educacionais que superou a perspectiva integracionista e re-

diferenciadas construdas nas dcadas ante- conheceu a pluralidade cultural.

riores. Os debates, temas e problemas tor- E nas idias que se originaram nesse pe-

nam-se mais especficos, sofrem uma esp- rodo, ps-dcada de 1970 e, principalmen-

1
Esse hoje significa que, aps a Constituio de 1988, se inaugurou no Brasil a possibilidade de uma nova fase nas relaes entre os povos

indgenas, o Estado e a sociedade civil. A educao formal indgena est apenas comeando a ser pensada e exercida de forma diferencia-

da, de modo a assegurar s comunidades indgenas tambm a utilizao de suas lnguas maternas e processos prprios de aprendizagem,

segundo o que diz a Constituio de 1988, Cap. III, I.

 te, ps-Constituio de 1988, que buscamos to dos prprios ndios, livre da opresso e au-

estruturar as respostas para a pergunta que tnoma (Capacla, 1995: 21). A partir da, for-

fizemos sobre a necessidade da escolariza- taleceu-se a idia ainda no consensual de

o formal para as populaes indgenas no que as prprias comunidades indgenas sele-

Brasil. cionassem e preparassem seus professores

A pesquisa realizada nos vrios segmen- bilnges. Algumas comunidades ainda relu-

tos envolvidos com a Educao Indgena tavam em querer uma escola como a dos

em particular nessa fase de mudanas e ne- brancos e reivindicavam o aprendizado mais

g o c i a e s q u e, s e g u n d o L o p e s d a Si l va , rpido do Portugus pela urgncia da situa-

constituiu-se em processo intenso, rpido, o de contato.

poltica e cr iativamente inovador, [que] Foi nas universidades e nas organizaes

transformou a escola indgena caractersti- indigenistas no-governamentais que as idi-

ca dos anos anteriores [...] em espao de ar- as de fortalecimento cultural dos povos in-

ticulao de informaes, prticas pedag- dgenas encontraram campo favorvel.


gicas e reflexes dos prprios ndios sobre
Aprofundaram-se os debates em torno das
seu passado e seu futuro, sobre seus conhe- questes indgenas e fortaleceu-se, entre os v-

cimentos, seus projetos e a definio de seu rios segmentos da sociedade civil brasileira,

lugar em um mundo globalizado (1995: 10) em seu processo de reorganizao, a consci-

apontou-nos uma variedade de motivos ncia cultural e tnica indgena.

favorveis presena da escola nas comu- Assim, pelo menos no meio acadmico e,

nidades indgenas, os quais procuramos digamos, ainda na teoria, era unnime a idia

agrupar em categorias mais abrangentes. de que:

Assim, com base na diversidade de pontos

de vista e no modo como procuramos sinte- De instrumento de dominao a escola indge-

tiz-los, direi que a escola necessria para na passa a ser um instrumento de reafirmao

as comunidades indgenas, porque consti- cultural e tnica, de informao sobre a socie-

tui-se em: dade envolvente e as relaes internacionais,

espao de reafirmao/revitalizao de sua como base para um dilogo em que os ndios

so sujeitos que buscam construir seu destino

identidade cultural;

atravs da reflexo, escolhas e autodetermina-

espao de articulao de informaes;

o (Capacla, 1995: 18).

local de reflexo sobre o destino dos povos

indgenas/a escola como parte do projeto Reconhecida, nos meios acadmicos, a

de futuro dos povos indgenas;

necessidade de uma escola indgena apoia-

espao que possibilita estruturar as rela- da em uma base de reafirmao e fortaleci-

es com outras sociedades; mento cultural, a questo passa tambm a

local de pesquisa de suas prprias neces- ser considerada e expressa pelos prprios

sidades e mtodos. ndios, particularmente aps a Constituio

de 1988. Como diz Jucineide Maria S. Freire,

professora Xukuru, de Pernambuco: A esco-

A conquista de tais espaos, como j vi-

la indgena tem que ser parte do sistema de

mos, no se deu casualmente. Nos debates

educao de cada povo, no qual se assegura

ocorridos no 1 Encontro Nacional sobre Edu-

e for talece a tradio indgena (RCNEI,

cao Indgena, em 1979, comearam a se

1998: 58).

delinear as questes norteadoras de debates

As palavras da pr ofessora Mar ineusa

futuros. Nesse encontro, ficou claro o carter

Gazzetta vm reforar, justificar e esclare-

isolado das experincias realizadas at ento.

cer a idia, at ento obscura, de como e a

Questionando as polticas da Funai e do Go-

partir de quando os ndios e professores in-

verno Federal, firmava-se a postura de fazer

dgenas se mostraram prontos a assumir,

da escola indgena um meio de fortalecimen-

156
PAINEL 6
Os etnoconhecimentos na escola indgena

diante da sociedade, a sua real identidade etnoconhecimento do povo, expresso por

indgena. meio das suas receitas de comida da roa,

Diz Gazzetta que: dos ornamentos, dos desenhos nos tururis,

do tranado das redes, dos pacars, das al-

[...] muito for te a cultura da identidade, deias, da localizao e medida de suas ter-

muito for te! Depois, as outras coisas. [...] ras, da venda de produtos da roa e artesa-

desde que os por tugueses chegaram aqui, os nato etc., constituram-se em elementos

povos indgenas estavam condenados a se- vivificadores e significativos, por um lado, 157

rem extintos, isso at 1988, quando aparece para o desvendar e despertar do pensa-

a primeira Constituio brasileira, que diz al-

mento matemtico Ticuna e, por outro, por

guma coisa, que garante alguma coisa. Claro

demonstrarem as caractersticas de um pen-

que no de graa; todo o movimento, prin-
sar e fazer educao que pudessem permitir

cipalmente das organizaes indgenas l do

escola indgena, como especfica e diferen-

Norte, dos povos indgenas l do Norte, toda

ciada, ocupar os espaos aos quais realmen-

uma mobilizao; eles no ganham isso de

graa, mas voc v que a primeira vez que te tinha e tem direito.

Com o objetivo de discutir as possibili-

aparecem numa Car ta oficial alguns direitos.

dades desse como fazer na escola indge-

Ento, o que acontece? De repente, com es-

ses direitos, eles comeam a ver uma luz no na, mostro, nas linhas a seguir, um breve mo-

fim do tnel, eles se fortalecem. [...] E quan- mento de um trabalho desenvolvido no Cur-

do eles comeam a pensar no projeto de fu- so de Formao de Professores Ticuna, ex-

turo deles, a escola hoje faz par te desse pro- pondo idias de como o etnoconhecimento,

jeto; um elemento estranho, mas j incor- a Educao Matemtica e a escola indgena

porado e ressignificado pela maioria dos po- podem, juntos, numa situao de transcen-

vos indgenas [...]. E esse projeto de futuro dncia, oferecer condies para a promoo

a reafirmao identitria, a questo da ter- das diversas categorias que expressamos,

ra, a questo dos marcadores todos, da or-

quando se perguntou da necessidade e im-

ganizao social e tudo; ento, a escola no

portncia da escola indgena para os povos

pode ser igual escola do branco, tem que

indgenas. E principalmente no enfoque

ser uma escola coerente com esse projeto.

que damos escola indgena como espao de

Isso parece muito claro para eles. [...] O pro-

reafirmao/revitalizao de sua cultura que

blema esbarra no como fazer isso. Por cau-

a questo do etnoconhecimento na escola in-

sa dessa nossa escola, essa tradio, ns

dgena mais se fortalece.

no temos uma educao brasileira, no con-

seguimos criar isso (Gazzetta, entrevista gra- Essa proposta que apresentamos tambm

vada em 2/9/1999). pretendeu oferecer ao professor Ticuna mo-

mentos de reflexo sobre o seu trabalho como

dentro dessa problemtica do como fa- professor, como criador de estratgias peda-

zer, apontada por Gazzetta, que evidenciarei, ggicas com base em seu saber, em elemen-

neste trabalho, aes pedaggicas estruturadas tos de sua cultura, expressos segundo sua pr-

pria viso de mundo, sua sensibilidade e

em idias geradas pela experincia e conheci-

mentos incorporados no exerccio de uma pr- criatividade.

tica voltada para cursos de formao de pro- O trabalho foi desenvolvido com base no

fessores indgenas e, em particular, para o Cur- texto Histria do buriti, um pequeno livro es-

so de Formao de Professores Ticuna da re- crito e ilustrado pela aluna Hermelinda Ahu

gio do Alto Solimes, Amazonas promovido Coelho, em 1996, satisfazendo a uma das dis-

pela Organizao Geral dos Professores Ticuna ciplinas do curso. Contando a histria do

Bilnges (OGPTB). buriti, a autora traz para o leitor aspectos da

Algumas das aes pedaggicas propos- histria do mundo Ticuna em sua relao com

tas na rea de Matemtica, durante as eta- a natureza e em suas relaes sociais.

pas do curso, e que estiveram assentadas no Eis o texto de Hermelinda:

 Histria do buriti Com a inteno de escrever a Histria do

buriti, a autora conta tambm um pouco da

2
Hermelinda Ahu Coelho, aldeia Canimar, 1996 histria de seu povo, fala da relao do homem

e dos animais com a floresta e com essa esp-

O buriti serve para o homem comer e fazer cie de palmeira, muito resistente s inunda-

vinho. es. Por meio do texto, o leitor percebe que

Serve tambm para alimentar os animais.

derrubar um buriti muito alto para retirar seus

Tem buriti no buritizal, na terra firme e nas frutos ainda uma prtica, embora discutvel

restingas.
nos dias atuais, e salienta tambm, inclusive

As pessoas plantam o buriti perto da casa.

por meio das ilustraes, alguns aspectos das

Os animais que comem o buriti so: anta,

relaes sociais da aldeia, quando diz da divi-

veado,
so dos frutos, de como lidar com eles e, por

jabuti, paca, quati, porco-do-mato, arara.

fim, de tomar o vinho.

O buriti quando est na gua no morre.

As frutas, quando amolecem na rvore, caem. Para ns, leitores, o texto de Hermelinda

A os animais comem, debaixo do buriti.

nos faz mais conhecedores do povo Ticuna, da
regio onde vive e de uma espcie nativa da

O tempo de buriti quando as frutas esto

pretas. A as pessoas vo buscar. floresta, quando traz algumas respostas para

Quando o buriti est muito alto, as pessoas questes do tipo:

Para que serve o buriti?

derrubam para tirar os frutos.

A as pessoas vo buscar o buriti e dividem

Onde existe buriti? Onde o homem planta

entre elas. a palmeira?

Juntam no atur e levam para casa. E a deixam

Quem come de seus frutos?

quatro dias para ficar preto.

Quando j est preto o buriti, deixa em uma Quando tempo de o homem colher os

vasilha com gua para amolecer. frutos?

Duas horas e ele j amolece bem. Como as pessoas fazem para colh-los e

A as pessoas comem e fazem o vinho para lev-los para a aldeia?

beber e tomar com farinha.

O que as pessoas fazem de seus frutos?

Com base nesse texto e em suas ilustraes, Alm das questes sociais e culturais en-

preparei um material para ser lido e discutido volvendo a relao entre as pessoas da aldeia

em sala de aula com os alunos. Em sua primei- e a sua vida na floresta, o texto aponta tam-

ra parte, e tendo em vista os objetivos que pre- bm para questes espaciais, temporais e

quantitativas presentes nessa relao.

tendia, fao as seguintes consideraes:

A leitura do texto de Hermelinda nos d Onde existe? Quando tempo? Quantos

muitas informaes sobre essa espcie de pal- aturs? Quantos dias? So estas as perguntas

meira chamada buriti. que podem ser feitas quando a inteno co-

lher o fruto e aproveit-lo como alimento.

A autora diz para que serve o buriti, onde

ele encontrado nativo na mata e, tambm, Podemos fazer muitas outras perguntas.

que as pessoas o plantam perto de suas casas. Tudo depende do que j conhecemos sobre o

Fala dos animais que comem seu fruto e da assunto e tambm de nossa vontade e neces-

sidade de conhecer mais, de pesquisar mais a

poca em que as frutas esto boas para serem

colhidas pelas pessoas. As frutas so divididas fundo e de ampliar nossos conhecimentos.

entre as pessoas e levadas para a aldeia. De- Assim, tambm, os inmeros textos produ-

pois de alguns dias, quando j amolecidas, as zidos pelos professores Ticuna e seus alunos,

contando a histria de seu povo, a sua relao

frutas servem para comer e fazer vinho.

2
Hermelinda Ahu Coelho professora de escola indgena e aluna do Curso de Formao de Professores Ticuna. Neste texto, deixo de

apresentar as ilustraes feitas pela autora.

158
PAINEL 6
Os etnoconhecimentos na escola indgena

com a floresta e os animais, seus mitos e lendas, direo e sentido e que o estudo das matem-

relatando suas festas, seu artesanato, a culin- ticas pode ser realizado com seus alunos, em

ria, a fabricao de utenslios etc., constituem, sala de aula, apoiado no etnoconhecimento de

para o leitor indgena e no-indgena, fontes seu povo, retomando, rediscutindo, revitalizando

inesgotveis de conhecimento, de aprendizado, aspectos de sua cultura e redimensionando-os

de indagaes, juntamente com outros textos para o momento presente. Os trabalhos criados

que trazem o conhecimento de outras culturas. pelos professores nas etapas posteriores do cur-

A entram os livros, os jornais, as revistas etc. so para as sries iniciais do Ensino Fundamen- 159

Com esse texto da professora Hermelinda, tal atestam essas afirmaes.

entre muitos outros que poderiam ser coloca-

dos para nosso estudo, nossas consideraes e
Bibliografia

nossos questionamentos e trabalhados em si-

tuao didtica , pretendemos expressar as CAPACLA, Marta Valria. O debate sobre a Educao In-

dgena no Brasil (1975-1995). Resenhas de teses e

idias que vm orientando nosso jeito de ser e

livros . Braslia: MEC, 1995.

agir durante as etapas do curso de formao de
DANGELIS, Wilmar da Rocha. Contra a ditadura da escola.

professores, as quais visam ao aprendizado da

Cadernos Cedes: Educao Indgena e Interculturalidade.

Matemtica e, neste momento, estruturam tam- Campinas, 2000.

bm a criao e a organizao deste trabalho DANGELIS, Wilmar R.; VEIGA, Juracilda (Orgs.). Leitura

(Corra, 1999). e escrita em escolas indgenas. Campinas: ALB/Mer-

Em sua segunda parte, denominada O tex- cado de Letras, 1997.

DIAS DA SILVA, Rosa H. A autonomia como valor e articu-

to na sala de aula, aponto para o uso interdis-

lao de possibilidades: o movimento dos professores

ciplinar de Histria do buriti, pelos prprios

indgenas do Amazonas, de Roraima e do Acre e a

questionamentos suscitados nas mais diversas

construo de uma poltica de Educao Escolar Ind-

reas de conhecimento, incentivando o que-

gena. Cadernos Cedes : Educao Indgena, Campi-

rer saber mais e a pesquisa em novas fontes e nas, ano 19, n. 49, p. 62-75, dez.1999.

textos. No caso especfico da Matemtica, re- GRUPIONI, Lus Donisete B. De alternativo a oficial: so-

fletimos com os alunos que: bre a (im)possibilidade da Educao Escolar Indgena

no Brasil. In: DANGELIS, Wilmar R.;VEIGA, Juracilda

(Orgs.). Leitura e escrita em escolas indgenas . Cam-

A partir de agora, estaremos dando a este texto

pinas: ABL/Mercado de Letras, 1997.

um direcionamento para as questes matem- LOPES DA SILVA, Aracy. Prefcio. In: CAPACLA, Marta

ticas presentes nas diversas situaes descritas,

Valria . O debate sobre a Educao Indgena no Bra-

sem, no entanto, nos afastarmos do pensamen- sil (1975-1995). Resenhas de teses e livros . Braslia:

to de que as idias matemticas que se origina- MEC, 1995.

ro de nossos questionamentos esto imersas, LOPES DA SILVA, Aracy; GRUPIONI, Lus Donisete B.

envoltas, relacionando-se com idias que (Orgs.). A temtica indgena na escola: novos subsdi-

estruturam conhecimentos e culturas diversas os para professores de 1 e 2 graus. Braslia: MEC

que, na sua totalidade, podem nos oferecer con- MariUnesco, 1995.

MELI, Bartomeu. Educao indgena e alfabetizao. So

dies dignas de vida no mundo (Corra, 1999).

Paulo: Loyola, 1979.

. Educao indgena na escola. Educao

Sem dvida, considero que tal encaminha-

Indgena. Campinas, ano 19, n. 49, dez. 1999.

mento dado ao trabalho abre possibilidades para MINISTRIO DA EDUCAO. Secretaria de Educao

tornar a escola indgena um espao para a

Fundamental. Referencial Curricular Nacional para as

reafirmao e revitalizao da identidade cultu- Escolas Indgenas. Braslia: SEF/MEC, 1998.

ral do povo indgena, assim como para outras ca- SILVA, Mrcio Ferreira; AZEVEDO, Marta Maria. Pensan-

do as escolas dos povos indgenas no Brasil: o movi-

tegorias mencionadas. No caso do professor

mento dos professores indgenas do Amazonas,

Ticuna, a leitura, anlise e discusso conjunta do

R o ra i m a e A c r e. I n : L O P E S DA S I LVA , A ra c y ;
texto proporcionaram-lhe novas perspectivas so-

GRUPIONI, Lus Donisete B. (Orgs.). A temtica ind-

bre o que a Matemtica em particular, nas

gena na escola: novos subsdios para professores de

questes relacionadas com grandeza, posio, 1 e 2 graus. Braslia: MECMariUnesco, 1995.

 P AINEL 7

EXPERINCIAS DE FORMAO
DE PROFESSORES INDGENAS
Jussara Gomes Gruber

Maria Cristina Troncarelli

Zlia Maria Rezende

Marlene de Oliveira

161
 O Curso de Formao

de Professores Ticuna

Jussara Gomes Gruber

Organizao Geral dos Professores Ticuna Bilnges (OGPTB)

Resumo

Em 1993, os professores membros da Organi- O curso de formao faz parte do Projeto Edu-

zao Geral dos Professores Ticuna Bilnges cao Ticuna, que envolve um conjunto de ativida-

(OGPTB) reuniram-se para iniciar um curso que des organizadas em programas especiais voltados


lhes possibilitasse concluir o segundo grau com
para as questes de sade, terra, meio ambiente,
habilitao para o exerccio do Magistrio. O curso

direitos indgenas, arte e cultura. No mbito desse

deveria ser desenvolvido em mdulos, no perodo projeto, desenvolvem-se tambm atividades de

das frias escolares, de modo que todos os profes- capacitao de supervisores ndios e a organizao

sores pudessem freqent-lo sem prejuzo de suas do projeto poltico-pedaggico das escolas Ticuna.

atividades docentes. Trata-se, portanto, de uma experincia bas-

O Curso de Formao de Professores Ticuna , tante abrangente, que traz como parte da forma-

portanto, promovido pela OGPTB e conta com a par- o do professor todos os aspectos que devem

ticipao de 250 professores. J concluram o Ensi- constar de uma escola diferenciada, como a pro-

no Fundamental 225 professores Ticuna, dos quais duo de materiais didticos especficos, calen-

170 completaram o Ensino Mdio em agosto de drio, programa curricular, planejamento, estudo

2001. Em julho de 2002, mais 35 docentes conclui- da legislao, entre outros, com a finalidade de

ro o Ensino Mdio. O curso desenvolveu-se em 15 possibilitar a autonomia pedaggica e administra-

etapas, durante oito anos, totalizando 4.120 horas. tiva das escolas Ticuna.

A formao de educadores

indgenas para as escolas xinguanas

Maria Cristina Troncarelli, Estela Wrker e Jackeline Rodrigues Mendes

Instituto Socioambiental (ISA)/Xingu/MS

Introduo

em 3.800 pessoas distribudas em 32 aldeias, trs

O Parque Indgena do Xingu, localizado no postos indgenas e dez postos de vigilncia.

estado do Mato Grosso, na regio do Rio Xingu e A partir de 1994, foi iniciada a formao de

seus formadores, tem uma extenso de 2.642.003 professores indgenas no parque, o que resultou

na criao de trinta escolas nas aldeias e nos

hectares. Nele vivem 14 etnias: Kuikuro,

Kalapalo, Matipu, Nahuku, Mehinaku, Waur, postos. Tambm participam desse processo pro-

Aweti, Kamaiur, Trumai, Ikpeng, Yawalapiti, fessores Panara, que atualmente residem na Ter-

Suy, Kaiabi e Yudj. A populao est estimada ra Indgena Panara, vizinha ao parque, e dois

162
PAINEL 7
Experincias de formao de professores indgenas

professores da Terra Indgena Kaiabi. Este texto

ligados CPI-AC e Unicamp, UFRJ, PUC-SP,

tem como objetivo mostrar o desenvolvimento Universidade de Londrina, Universidade

desse trabalho, enfatizando as prticas pedag- Metodista de Piracicaba, Museu Goeldi e

gicas da equipe de formadores e dos professores

Unifesp.

indgenas.

Desenvolvimento

Histrico

163
do curso de formao

A primeira referncia do processo de esco-

larizao no Parque Indgena do Xingu foi a es- O curso de Magistrio desenvolve-se por

cola do Posto Indgena (PIN) Leonardo, que, em meio de duas etapas intensivas anuais de trinta

1976, comeou a funcionar com a presena de dias, sendo uma por semestre. Alm das etapas

uma professora no-ndia. Os alunos eram, em intensivas, realizado o acompanhamento pe-

sua maioria, filhos de lideranas das aldeias vin- daggico dos professores nas escolas das aldei-

culadas a esse posto indgena. Nos outros pos- as. Participam do curso 61 professores indgenas

tos, esse modelo se repetiu durante a dcada de de todos os povos do parque e os Panara, que

1980, sempre de forma intermitente, pois de- lecionam para 1.150 alunos entre crianas e ado-

pendiam de pessoas contratadas pela Funai.

lescentes, totalizando trinta escolas em funcio-

Algumas dessas professoras elaboraram mate- namento.

riais didticos na Lngua Portuguesa, usando o O princpio norteador do projeto a gesto

Portugus regional. Os alunos, predominante- territorial, por meio da conscientizao sobre as

mente monolnges em Lngua Indgena, eram questes ambientais, da valorizao das diver-

alfabetizados em Portugus. sas culturas existentes no parque e do desenvol-

No fim da dcada de 1980, todas as escolas vimento da autonomia dessas comunidades para

estavam desativadas por falta de professores. Ex- lidar com as relaes de contato. A abordagem

alunos da escola do Posto Diauarum, das etnias de questes relativas ao meio ambiente tem o

Kaiabi, Suy e Yudj, comearam a ensinar em objetivo de contribuir para a conscientizao da

suas prprias comunidades o que aprenderam, populao xinguana para a importncia da pre-

sem nenhuma orientao pedaggica. Eles reivin- servao e do uso racional dos recursos naturais.

dicaram um curso para aprender a serem profes- Essa iniciativa est sintonizada com a poltica de

sores. Em funo dessa demanda, a Fundao vigilncia da rea e das fronteiras do parque e

Mata Virgem organizou reunies com as lideran- com a mobilizao em relao proteo das

as do parque, a fim de consult-las sobre o inte- nascentes dos rios formadores do Xingu, por

resse no desenvolvimento de um projeto de for- meio de um projeto desenvolvido pela Associa-

mao de professores indgenas. Em 1994, deu- o Terra Indgena Xingu (Atix) e pelo Instituto

se incio primeira etapa do curso de Formao Socioambiental (ISA).

de Professores para o Magistrio nos PIN O projeto de educao est voltado reali-

Diauarum e Pavuru, contando com a participa- zao de um intercmbio entre as vrias cultu-

o de pessoas enviadas por todas as etnias do ras e valorizao das lnguas indgenas, desse

parque, com exceo da Yawalapiti, cuja comu- modo reavivando o interesse dos jovens pelas

nidade deseja ter um professor no-ndio. Esse prprias histrias, danas, artesanato, lngua,

projeto, em 1995, ficou sob responsabilidade da pela vida social e cultural da comunidade.

Associao Vida e Ambiente e, em 1996, passou a Uma das formas de valorizao das lnguas

ser desenvolvido pelo Instituto Socioambiental. indgenas vem sendo o processo de construo

A equipe do projeto composta por educa- da sua escrita. Na dcada de 1980, havia, por

dores, antroplogos, lingistas, agrnomos, bi- parte dos povos do PIX, resistncia ao desenvol-

loga, mdicos, muitas dessas pessoas j envol- vimento da escrita em suas prprias lnguas. O

vidas h vrios anos com algum tipo de trabalho referencial de escola para as comunidades

na rea. Alm da equipe do ISA, h consultores xinguanas era baseado nas experincias ante-


 riores, em que professores no-ndios ensinavam tes centrava-se apenas no seu aprendizado in-

Portugus e Matemtica, por isso a escrita fazia dividual, mas aos poucos comearam a atuar

sentido apenas na Lngua Portuguesa. Alm dis- como professores em suas aldeias.

so, o argumento das comunidades era de que Passamos a observar, ento, que os temas tra-

ningum esqueceria a prpria lngua. O deslo- balhados durante as etapas do curso eram refe-

camento da Lngua Trumai pela Lngua Portu- rncia para os professores atuarem em sala de

guesa e da Lngua Yawalapiti pela Lngua Kuikuro aula. Em funo disso, priorizamos a questo

vem servindo de exemplo para enfatizar a neces- metodolgica de ensino no desenvolvimento dos

sidade de valorizar o ensino da Lngua Indgena contedos em todas as disciplinas. Buscamos dar

tambm nas escolas. Em assemblias de lideran- nfase reflexo pedaggica, ao planejamento

as de todo o parque, vrios chefes tm reafir- de aulas, ao registro destas no dirio de classe e

mado a necessidade de se aprender Portugus e produo de materiais didticos.

Matemtica; entretanto, comeam tambm a Um caminho interessante que vem sendo

apontar a necessidade de fortalecimento da Ln- desenvolvido na abordagem de temas e conte-


gua Indgena. Esse discurso tem sido mais
dos novos, relacionado elaborao de materi-
enfatizado por lideranas e comunidades da re- ais didticos em Lngua Portuguesa, a criao

gio do Mdio e Baixo Xingu. O uso da escrita de textos pelos professores sobre esses assuntos.

nas lnguas indgenas ainda bastante A equipe do ISA organiza apostilas, tratando de

incipiente, restringindo-se ao mbito escolar, e contedos novos, para serem estudadas nos cur-

a maioria das comunidades ainda no valoriza sos. Essas apostilas vo sendo reconstrudas pe-

essa prtica, concentrando sua expectativa em los professores, com textos produzidos por eles,

que a escola ensine a falar e escrever a Lngua tornando esses contedos mais acessveis aos

Portuguesa. alunos, uma vez que esses educadores conse-

Na avaliao dos professores indgenas, guem imprimir em seus textos uma viso e um

importante criar materiais didticos na lngua modo prprio de se expressar sobre os temas.

materna, a fim de facilitar a compreenso de Um exemplo desse trabalho foi a realizao

vrios conceitos pelos alunos (transmisso de do Livro de histria volume 1 (publicado pelo

doenas, alguma operao matemtica, por MEC em 1997), que aborda reflexes sobre a im-

exemplo). portncia da histria, o ensino, na escola, das

O projeto de formao tambm tem traba- histrias tradicionais de incio do mundo, as his-

lhado no sentido de preparar os professores para trias do contato de cada povo xinguano conta-

a participao na sociedade nacional como ci- das pelos professores e pelos no-ndios

dados, para que possam gerir seu territrio, (Orlando Villas-Bas, Karl von den Steinen) e a

defender seus interesses e direitos. Essa prepa- histria da chegada dos europeus ao Brasil. O

rao tem envolvido o aprendizado de diversas segundo livro, Brasil e frica uma viso

habilidades necessrias para as relaes de con- xinguana, traz informaes sobre a escravido

tato e de gerenciamento do territrio (aprendi- indgena e africana no Brasil, as religies afro-

zado do uso da Lngua Portuguesa oral e escri- brasileiras, o intercmbio entre culturas e a for-

ta em diversas situaes interacionais, o uso mao da sociedade brasileira, procurando mos-

do dinheiro nas situaes de compra e venda, trar a sua diversidade cultural, com o objetivo

conhecimento e compreenso de leis etc.). de oferecer uma viso mais ampla do que a usu-

al dicotomia mundo ndio e mundo branco.

Um dos professores do curso escreveu sobre a

Metodologia

formao do povo brasileiro, tema de redao de

No incio do projeto, poucos eram os parti- uma das etapas do curso:

cipantes que tinham vivenciado algum proces-

so de escolarizao, muitos aprenderam Portu- [...] Os primeiros moradores do Brasil so os po-

gus e foram alfabetizados durante as etapas do vos indgenas de vrias etnias e idiomas diferen-

curso. A expectativa da maioria dos participan- tes. Depois apareceram outros moradores de ou-

164
PAINEL 7
Experincias de formao de professores indgenas

o acompanhamento, o assessor da equipe cola-

tro pas, que foram os portugueses. Atravs dos

portugueses tambm vieram muitos estrangeiros bora com orientaes sobre planejamento de

de vrios pases para se instalar no Brasil. Atual- aula, resoluo das dificuldades do professor e

mente a populao brasileira formada por mui-

avaliao do aprendizado dos alunos, como tam-

tas naes, lnguas, costumes, tradies, conhe- bm procura ouvir a avaliao da comunidade

cimento e religies diferentes [...] (Matari Kaiabi) sobre a escola. Esses assessores elaboram rela-

trios que fornecem subsdios importantes para

Em muitos desses livros, alm dos textos dos a avaliao do desenvolvimento do professor. 165

professores indgenas, temos mantido textos da Como orientao pedaggica nos cursos de

equipe do ISA ou de outras pessoas (escritores, formao, solicitamos aos professores que regis-

especialistas, historiadores, viajantes, pesquisa-

trassem suas aulas de maneira detalhada e nar-

dores etc.) que possam trazer contribuio rativa. Inicialmente, somente alguns deles fazi-

compreenso e ampliao do tema tratado. am esses registros de forma sinttica. Aos pou-

Outro exemplo de reelaborao de conceitos cos, esse trabalho foi-se solidificando e, atual-

foi observado no dirio de classe do professor mente, todos os professores fazem registros de

Jeika Kalapalo. Em seu dirio encontramos regis- suas aulas, trazendo os dirios aos cursos de for-

trada uma reelaborao do conceito de lixo org- mao. Esses dirios esto servindo de base para

nico e inorgnico, estudado nas aulas de sade:

a discusso e a elaborao do projeto poltico-

pedaggico das escolas xinguanas pelos profes-

H trs tipos de lixo: lixo seco, lixo molhado e lixo sores e tambm esto fornecendo elementos

perigoso. O lixo seco papel, plstico, vidro e lata. para que, a partir do prprio trabalho, os profes-

O lixo molhado resto de comida. O lixo perigoso sores exeram na prtica a reflexo pedaggica.

pilha velha, remdio vencido, agulha e seringa Por meio do acompanhamento pedaggico,

usada, espinha de peixe e veneno de formiga. tem sido possvel observar as diferentes estrat-

gias de aula usadas pelos professores. As aulas

Por meio desses exemplos, pode-se observar so realizadas sempre num ritmo bastante lento

que a formao desenvolvida no homoge- e tranqilo. Os professores propem atividades

neizadora. Cada professor adapta sua realida- coletivas, mas se preocupam em dar ateno es-

de o que aprendeu durante os cursos.

pecial a cada aluno por meio de um atendimen-

Aturi Kaiabi, em seu dirio de classe, relata to individual. Muitas vezes, o professor prope

uma aula sobre a Constituio brasileira e os di- aos alunos que faam atividades na lousa, ou

reitos da criana. Usou nessa aula um texto reti- ento o professor se senta com cada aluno para

rado de um livro didtico da cidade. Em segui-

ler e corrigir as atividades que ele realizou. Cada

da, ele desenvolveu com os alunos uma reflexo aluno espera tranqilamente que os outros co-

sobre os direitos da criana indgena, no se res- legas terminem a atividade proposta, prestando

tringindo ao livro didtico. Ele usou tambm o muita ateno ao desempenho de cada um dos

captulo Dos ndios da Constituio, texto es- colegas da classe. Isso acontece sem que haja

tudado durante uma das etapas do curso. nenhum problema de indisciplina ou desateno

No processo de formao, h duas maneiras por parte dos alunos. Sob o ponto de vista dos

de acompanhar e de compreender o desenvol- no-ndios, a dinmica da aula pode parecer

vimento do trabalho do professor nas escolas: o muito lenta, mas acreditamos que ela prpria

acompanhamento pedaggico das escolas reali- da pedagogia diferenciada do professor ndio,

zado por educadores da equipe e a leitura dos processo que ocorre dentro da concepo de

dirios de classe dos professores indgenas. tempo vivenciada no cotidiano das pessoas nas

O acompanhamento pedaggico uma ati- aldeias.

vidade fundamental, pois a oportunidade de Com relao ao ritmo de desenvolvimento

avaliar o resultado da formao desenvolvida por das aulas, existe uma diferena marcada entre

os povos do Alto e os do Baixo Xingu. No Alto, os

meio da prtica pedaggica do professor ndio

nas escolas de suas respectivas aldeias. Durante contedos so trabalhados num ritmo mais r-


 pido em comparao com as aulas dos profes- sendo abordados na escola como temas para a

sores da regio do Baixo Xingu. Em contra- leitura, a produo de textos e as dramatizaes.

partida, os dirios de classe demonstram que, na Os professores vm desempenhando um pa-

regio do Baixo, o nmero de dias letivos mai- pel importante no contexto da educao para a

or que na regio do Alto. Tal situao tem levado sade. Durante as aulas vm trabalhando com a

a equipe a refletir sobre o fato de que os conte- compreenso das causas, sintomas e medidas de

dos dentro do currculo das escolas no podem preveno de doenas como a crie, as diarri-

estar atrelados ao tempo e que o ano letivo nas as, as DST, a malria, a hipertenso e a obesida-

escolas do PIX vem sendo cumprido no perodo de. Os agentes de sade chegaram a participar

de um ano e meio a dois anos, pois as escolas de algumas etapas do curso, num trabalho inte-

param de funcionar no perodo de festas e ativi- grado, e so convidados pelos professores a par-

dades na roa. ticipar das aulas sobre sade nas escolas. Esse

O acompanhamento pedaggico e a leitura trabalho articula-se com o da formao de agen-

dos dirios de classe so instrumentos privilegia- tes de sade e auxiliares indgenas de enferma-


dos para compreender como o professor escolhe
gem, desenvolvido pela Unidade de Sade e
os temas/contedos para trabalhar na escola, as Meio Ambiente da Universidade Federal de So

atividades que vai utilizar para ensinar esses te- Paulo (antiga EPM).

mas e a seqncia que pretende dar no desenvol- Outro tema que tem merecido destaque nos

vimento das aulas. Ambos servem de subsdios cursos a relao entre recursos naturais, cultu-

para o planejamento dos cursos de formao. ra e economia, abordada de maneira interdisci-

Os cursos de formao e o acompanhamento plinar na Geografia, Antropologia, Ecologia, Sa-

pedaggico s escolas vm incentivando o desen- de e Histria. Os professores indgenas comeam

volvimento de pesquisas pelos professores ind- a refletir sobre as mudanas na economia dos

genas em suas comunidades. Alguns professores povos no PIX e a influncia do dinheiro nas rela-

dos povos Kuikuro, Matipu, Ikpeng, Kaiabi e Suy es sociais, econmicas e polticas. Esse traba-

comearam a gravar e transcrever histrias nar- lho tem caminhado no sentido de desenvolver

radas pelos velhos. Um professor Kaiabi realizou uma anlise comparativa das diferenas entre a

uma pesquisa sobre tatuagem a partir da grava- economia tradicional das comunidades e a eco-

o da histria sobre as guerras dos Kaiabi contra nomia de mercado e de que maneira a interfe-

os Apiak. Ele levantou nomes e desenhos de qua- rncia da economia de mercado pode ocasionar

renta tipos de tatuagem e registrou a histria de a desestabilizao da economia tradicional.

origem. Professores Kaiabi tambm esto desen-

volvendo uma pesquisa sobre tranado, assim Mudanas na economia do meu povo

como os Kuikuro, os Kalapalo, os Matipu e os Antes de entrar em contato com os no-n-

Nahuku, sobre a marcao do tempo pelos anti-

dios, usvamos ou destruamos os recursos na-

gos (calendrio indgena) a partir das estrelas e turais de acordo com as necessidades da co-

de fenmenos da natureza, como o desabrochar munidade. Fazamos artesanato para o uso da

das flores e os perodos de seca e chuva associa- famlia, pescvamos, cavamos para o consu-

dos com os recursos naturais. mo da famlia, fazamos os enfeites para nos

A maioria dos professores vem trabalhando enfeitar, plantvamos para consumo da famlia

com temas relacionados sade e ao meio am- e tambm fazamos canoa para o seu uso.

Quando a pessoa precisava de alguma coisa,

biente, alm de, nas disciplinas de Lngua Por-

tuguesa e Matemtica, direcionarem o trabalho a gente dava, trocava, pagava ao paj s com ar-

tesanato e comida.
da escola na preparao dos alunos para as situ-

Depois do contato com os no-ndios, a vida

aes diversas de contato. H uma preocupao

mudou muito, o povo comeou a pensar em pro-

dos professores de contextualizar o contedo

duzir mais pensando na venda, para poder ganhar

ensinado no processo de alfabetizao e de de-

dinheiro para comprar anzol, linha, arma etc.

senvolvimento da escrita dos alunos. Os acon-

Depoimento de Aturi Kaiabi

tecimentos do cotidiano da aldeia tambm vm

166
PAINEL 7
Experincias de formao de professores indgenas

Essa reflexo tem estimulado a pesquisa so-

O que manejo

bre as formas tradicionais de manejo dos recur- Manejo o jeito de usar os recursos naturais.

sos naturais e caminhado em conjunto com o in- Usar pode ser tirar, cuidar, respeitar, queimar,

transformar, plantar, guardar, colher, caar, pes-

cio de novas experincias de manejo, como as fle-

chas e a taquara usada nas peneiras Kaiabi, ou a car. O manejo de antigamente era melhor do que

o de agora.
apicultura, promovidas pela Equipe de Alternati-

O manejo dos recursos mudou aqui no Par-

vas Econmicas do ISA em parceria com a Atix.

que do Xingu. Com a demarcao, a regio de 167

cada povo ficou menor. A entrada do dinheiro in-

O cuidado que o meu povo tem com a natureza

tensificou a explorao dos recursos naturais. Os

Na comunidade eu vejo a preocupao em rela-

recursos naturais, que antes eram feitos s para
o natureza, como no queimar em volta da aldeia,

uso, agora esto sendo vendidos.

para no queimar remdios que ficam perto do ptio.

Hoje em dia est havendo mudana de inte-

Outra preocupao que apareceu agora para

resses dos adultos e dos jovens. A cultura no-
o povo Kaiabi: cada um que tem semente da plan-

indgena est ficando mais forte do que a indge-

ta da roa para cuidar e distribuir por famlia para

na. Isso est contribuindo para que o conhecimen-

plantar. Assim, as sementes nunca acabaro.
to das formas de manejar os recursos naturais

Na poca de roado, eles perguntam uns aos

esteja sendo esquecido.
outros: Quem vai precisar da palha para cobrir a

Criao coletiva dos professores indgenas

casa? A eles vo e cortam a palha que est den-

no 13 Curso

tro da roa. Ento alguma parte eles aproveitam,

mas de todo jeito queima.

Ao mesmo tempo, vm sendo estudados a

Outra preocupao que eles tm: no derru-

ocupao do entorno do PIX e os impactos

bar mais o p da palha quando estiver precisan-

ambientais causados pelas atividades econmi-

do. Cortar s a palha e deixar um pouco da sua

palha para ser renovada. Isso eu j vi dentro da cas (agropecuria, garimpo, hotis de pesca, ci-

minha aldeia que eu estou morando. dades que jogam esgoto nos rios etc.), que colo-

cam em risco a vida da populao xinguana, bem

Depoimento de Jemy Kaiabi

como a mobilizao de lideranas, professores e

comunidades na defesa das nascentes dos rios

formadores do Xingu que se encontram fora do

territrio demarcado.

O meu povo cuida para no queimar o p de

pequi, para no acabar a fruta.

Cada ano o chefe pede para as pessoas no Ocupao do espao geogrfico

tocarem o fogo.

Os povos indgenas do Brasil ocuparam ou

Tambm o sapezal que tem em volta da aldeia, ocupam espao desde o incio do primeiro mundo.

se queimar o sapezal, vai faltar para cobrir casa. Ns, ndios, temos 100% de sabedoria de so-

Depoimento de Sep Kuikuro

brevivncia com a natureza, sabemos aproveitar

a riqueza sem destruir. Da natureza tiramos o re-

curso para alimentar, remdio para curar doenas,

recursos para a construo de casas, terra para

O meu povo tem cuidado com os ps de plantar, materiais para fazer artesanato, frutos para

buritizeiros. Eles no cortam os ps de buritizeiros, comer e caas do mato tambm.

Ns, ndios, sabemos usar a riqueza, os re-

somente eles esto cortando a palha de buritizeiro

quando eles esto fazendo construo de casa. cursos naturais, sem poluir os rios, ou ar, ani-

Tambm eles no queimam os buritizeiros, por- mais, peixes e pessoas.

que so muito importantes os buritizeiros para uti- A ocupao do espao geogrfico dos no-

lizar nos artesanatos, como cesto e abanador. Por ndios muito diferente. Eles j vm com um pen-

isso, o meu povo Aweti tem cuidado com os ps samento planejado para destruir a natureza, para

de buritizeiros. fazer pastos, plantar capim, plantar soja, arroz,

Depoimento de Awayatu Aweti cana-de-acar, trigo etc.

Os no-ndios destroem a natureza para

 essa necessidade, procuramos trabalhar com

construir as grandes cidades e com eles trazem

muitos tipos de equipamentos que produzem pe- esses professores o mesmo tema, mas de ma-

trleo, agrotxicos. Isso traz muitos problemas neira que o ritmo de aprendizado seja respei-

para os moradores do Brasil, que so a poluio

tado, com um planejamento de trabalho espe-

do ar, gua, terra, a contaminao de pessoas, cfico para cada grupo. Assim, em virtude dos

animais, peixes. Esses equipamentos causam
diferentes ritmos de aprendizagem dos parti-

grandes assoreamentos nas bacias dos rios e

cipantes do curso, vinte professores foram for-

principalmente os incndios nas matas.
mados at 2000, outros dezesseis concluiro o

Isso est cada vez mais trazendo doenas

curso em 2001 e outros 25 devero ser avalia-

diferentes para o povo brasileiro.

dos ao longo dos prximos dois ou trs anos.

Depoimento de Aturi Kaiabi

Dos vinte professores formados, 19 ingressa-

ram no Curso de Licenciatura promovido pela

Espera-se que a escola seja um espao po-

Unemat, que dever habilit-los no prazo de

ltico de reflexo e de informao que instru-

cinco anos para lecionar de 5 a 8 sries e no
mentalize a populao xinguana para a mobi-


Ensino Mdio.
lizao poltica que permita amenizar os im-

Com relao regularizao das escolas,

pactos ambientais causados pela ocupao do

em 1996 a poltica estadual apontava como al-

entorno do PIX e possibilite a defesa das nas-

ternativa o processo de municipalizao. Em

centes dos rios formadores do Xingu que se en-

razo da especificidade da situao jurdica do

contram fora do territrio demarcado. Um dos

parque, retalhado por dez municpios, o ISA

objetivos da formao de professores que es-

no acreditava ser a municipalizao o melhor

tes se tornem multiplicadores de conhecimen-

caminho para as escolas, pois comprometia a

tos que fortaleam a participao dos povos in-

unidade poltica interna dos povos xinguanos.

dgenas na sociedade brasileira como cida-

Entretanto, o projeto seguiu essa orientao,

dos, com melhores condies de gerir e de-

organizando, em conjunto com a Seduc, uma

fender seu territrio, seus interesses e direitos,

venda e aquisio de bens, uso adequado e reunio com os prefeitos e os secretrios de

Educao dos municpios envolvidos, na qual

conservao dos recursos naturais, busca de

foi apresentado o Projeto de Formao e foram

alternativas econmicas auto-sustentveis e

feitas as reivindicaes de criao das escolas,

melhoria da qualidade de vida.

contratao dos professores e manuteno da

infra-estrutura (materiais escolares, equipa-

Histrico da regularizao do

mentos, construo de escolas etc.). Com ex-

curso e das escolas ceo de um municpio, todos os outros cria-

ram as escolas por meio de decretos. No en-

A Proposta Curricular do Curso de Forma- tanto, somente alguns municpios atenderam

o de Professores do PIX para o Magistrio foi s solicitaes de contratao e de envio de

aprovada pelo Conselho Estadual de Educao

materiais. A maioria deles de difcil acesso

de Mato Grosso em abril de 1998. Inicialmen-

para o deslocamento dos professores.

te previsto com seis anos de durao, consta- Lideranas e professores da maioria das al-

tamos a necessidade de seu prolongamento, deias avaliaram como problemtico o proces-

pois identificamos trs grupos distintos de

so de municipalizao das escolas. Assim, en-

professores: um grupo com dificuldade de

viaram representantes a Cuiab, que reivindi-

compreenso da Lngua Portuguesa ou dificul- caram ao governador e ao secretrio de Edu-

dade de aprendizado; um grupo intermedi- cao a estadualizao das escolas do parque.

rio, que consegue entender e se expressar em

Essa proposta foi aceita pela Seduc/MT, que

Portugus; e outro grupo com um desempenho

props a criao de trs escolas centrais; as

melhor, tanto na compreenso da escrita da demais escolas ficaram anexadas a estas.

Lngua Indgena quanto da Lngua Portuguesa Em maio de 1998, os professores participa-

e nas operaes aritmticas. Para atender a

ram da 3 Assemblia da Atix, na qual esteve

168
PAINEL 7
Experincias de formao de professores indgenas

presente a maioria das lideranas do parque. A relao com os municpios tem sido di-

Esse encontro do grupo de professores e lide- fcil: os secretrios municipais no participam

ranas propiciou a discusso sobre a vincu- das reunies com professores e lideranas in-

lao das escolas ao estado ou aos municpi- dgenas no PIX; h diferenas salariais entre

os. Foi um processo difcil de discusso entre os municpios; algumas prefeituras continu-

a equipe do ISA, professores e lideranas. Para am enviando merenda escolar inadequada ao

a equipe de formao, foi um processo per- contexto do parque (sal, acar, biscoitos,

meado de inquietaes, tais como: como ex- carnes enlatadas etc.); no h critrios defi- 169

plicar da melhor maneira o funcionamento dos nidos para a contratao de ndios ou no-

rgos governamentais em suas diversas ins- ndios como professores, sendo contratados

tncias? Como optar por um atendimento me- at missionrios; interferncias do ponto de

lhor, sabendo-se que inexiste ainda uma pol- vista pedaggico (no-aceitao dos dirios

tica adequada para as escolas indgenas? Ao dos professores da forma como vm sendo

mesmo tempo, se o processo de regularizao elaborados, impresso de livros didticos ina-

das escolas no se iniciasse, a demanda por dequados, por exemplo), envio insuficiente de

escolarizao levaria a um nmero maior de materiais escolares; falta de clareza na apli-

crianas e jovens fora do PIX. cao de recursos governamentais no atendi-

Nessa assemblia, foi decidida a estadua- mento das escolas.

lizao de 21 escolas e nove continuaram medida que as escolas se configuram

municipalizadas, ligadas a trs municpios como entidades regularizadas no sistema de

(Gacha do Norte, Feliz Natal e Querncia). A ensino pblico, maiores contradies so en-

inteno das lideranas e dos professores foi contradas no respeito sua especificidade.

experimentar os dois tipos de vnculo. Para as Apesar do avano da legislao que legitima

escolas estadualizadas, foram escolhidos trs o direito especificidade, as contradies se

diretores entre os professores ndios. Eles tm multiplicam, pois o modelo de atendimento

se responsabilizado pela compra de materiais o mesmo das escolas no-indgenas. Para

com recursos da Seduc/MT e pela prestao de suplantar essas dificuldades, necessria a

contas, alm de terem redigido o pedido de au- articulao entre rgos governamentais e

torizao de funcionamento das escolas ao instituies no-governamentais que atuam

CEE/MT, um dos passos burocrticos necess- na Educao Escolar Indgena e com lideran-

rios. Uma das conquistas dos professores in- as e professores indgenas, concretizando a

dgenas do PIX foi o direito de adquirir meren- participao destes no processo de gesto

da escolar nas prprias comunidades, evitan- das escolas.

do a introduo de alimentos industrializados Um fator positivo de todo esse processo de

por intermdio da escola. Para isso, foi flexibi- discusso sobre a escola no PIX vem sendo a

lizada e adaptada a burocracia na prestao de oportunidade de articulao entre professores

contas desses recursos. A Secretaria de Estado e lideranas. importante que haja continui-

de Educao de Mato Grosso tem-se mostra- dade desse frum de discusses, porque tem

do disposta a incentivar a participao de li- possibilitado aos professores do PIX a percep-

deranas e professores indgenas na gesto das o de que seu trabalho est inserido num con-

escolas, apoiando reunies para discutir o texto maior da poltica dos povos que vivem

atendimento. Desde 1997 a Seduc/MT mantm no PIX, de gerenciamento e defesa do territ-

uma educadora que se integrou equipe do rio, e que o seu vnculo profissional deve ser

projeto e que participa dos cursos e do acom- com a sua comunidade, evitando que sua atu-

panhamento pedaggico s escolas e contribui ao fique reduzida a um vnculo contratual

para o aprimoramento do trabalho. com os rgos governamentais.

 Curso de Magistrio de Ensino

Fundamental para professores

indgenas de Minas Gerais

Zlia Maria Rezende*

Seduc/MG

O estado de Minas Gerais, constitudo por a aprendizagem como um processo contnuo e

global que avana em funo das experincias

diversos grupos socioculturais, abriga uma plu-

ralidade cultural e lingstica, compondo um vivenciadas pelos sujeitos em seu contexto his-

rico mosaico de diferentes tradies, conheci- trico e social, sendo o etnoconhecimento o

pressuposto metodolgico que retrata essa con-

mentos, valores e lnguas que pode ser sinteti-


cepo de aprendizagem;
zado na expresso Minas so vrias.

As sociedades indgenas destacam-se nesse a experincia escolar como um tempo de vivncia

quadro de diversidade e riqueza cultural. cultural e espao de produo coletiva;

Em 1995, nascia o Programa de Implantao a ampliao da compreenso crtica da rea-

de Escolas Indgenas em Minas Gerais, fruto de lidade e da capacidade de atuao sobre ela;

uma parceria entre os Krenak, os Maxakali, os

a apropriao crtica de instrumentos cultu-

Patax e os Xacriab, a Secretaria de Estado da rais e recursos tecnolgicos nos diversos

Educao, a Universidade Federal de Minas Ge- mbitos da vida sociocultural;

rais, a Fundao Nacional do ndio e o Instituto

a formao profissional de educadores capa-

Estadual de Florestas. Voltado para o objetivo

zes de pensar e criar instrumentos e processos

maior de apoiar a autodeterminao dos povos

prprios e adequados de conhecimento e de

indgenas mineiros, esse programa tinha como transformao da realidade em suas aldeias.

proposta criar e colocar em funcionamento es-

colas indgenas vinculadas rede estadual de

Considerando as intenes educativas, cons-

ensino nas quatro reas do estado, procurando

tituram objetivos especficos do curso:

construir democraticamente propostas experi-

construir coletivamente a proposta curri-

mentais, diferenciadas, multilnges e inter-

cular do curso, substituindo, acrescentando

culturais para a formao especfica do profes-

ou complementando as proposies do Pro-

sor e para as escolas de cada povo indgena. jeto UHITUP (alegria, na Lngua Maxakali),

No escopo do programa, o projeto de formao desenho inicial desse currculo;

de professores indgenas ocupou e ocupa o espao

habilitar o professor cursista indgena ao exer-

central, tendo por princpio bsico a construo te-

ccio do Magistrio, mediante concluso do

rica e conceitual conjunta entre formadores,

Curso de Magistrio de Ensino Fundamental

formandos e respectivas comunidades, a partir da para Professores Indgenas, em nvel mdio;

experimentao e da pesquisa, sempre com um sen-

viabilizar o ingresso do professor indgena na

tido de processo em direo criao coletiva da

carreira do Magistrio e sua integrao no pla-

chamada Educao Escolar Indgena mineira.

no de cargos e salrios do rgo contratante;

O Curso de Magistrio de Ensino Fundamen-

tal para Professores Indgenas, realizado de 1996 construir propostas especficas para as es-

colas indgenas, por meio da elaborao de

a 1999, teve como pressupostos e intenes

propostas curriculares, materiais didticos,

educativas:

* Licenciada em Histria pela UFMG. Coordenadora-Geral do Programa de Implantao de Escolas Indgenas em Minas Gerais. Consultora da

Coordenadoria de Apoio s Escolas Indgenas/SEF/MEC.

170
PAINEL 7
Experincias de formao de professores indgenas

sistemas de avaliao e calendrios esco- A autonomia e a independncia diante de seu

lares adequados s necessidades, aos inte- processo de formao so dimenses sempre

resses e aos projetos de futuro de cada buscadas durante o curso de formao e para isso

povo;

foi de fundamental importncia o exerccio do es-

fortalecer os processos interativos nos calen- tudo autnomo, da pesquisa independente, do

drios naturais, sociais e rituais dos espaos registro individual e sistematizado, seja com a

em que as escolas esto situadas. presena e a coordenao dos formadores, seja

Tendo como base os

principais problemas vivi-

dos pelos povos indgenas
Estudo da cultura

Mltiplas

de Minas Gerais, trs e da natureza TERRITRIO
linguagens

questes foram eleitas Culturas indgenas

GUA Lnguas indgenas

para nortear todo o traba- Geografia Lngua Portuguesa

Histria CULTURA

lho, em uma perspectiva Literatura

Cincias Qumicas, Artes

transdisciplinar, abran-
Fsicas e Biolgicas

gendo trs reas de co- Educao Fsica

Uso do territrio Pedagogia

nhecimento indicadas
indgena


indgena
pelo diagnstico e nos de-
Fundamentos

bates entre os povos ind-

da Educao

genas, os formadores e os

Iniciao pesquisa

rgos envolvidos no pro- Prtica pedaggica

grama, conforme a repre- Estrutura e funciona-

sentao a seguir. mento da escola

Achei boa a idia des-

se currculo, porque h mis-

tura das matrias, acho que

uma matria puxa a outra mesmo, acho que isso

nos momentos de intervalos entre as etapas in-

mesmo. E a gente precisa, porque a gente tem que

tensivas do curso, viabilizando o que chamamos

aprender, sabendo pra que aquilo que a gente t

de ensino no-presencial.

aprendendo vai servir.

Creuza Nunes Lopes, Tanto a gente t ensinando como t aprenden-

professora Xacriab em formao

do. Ento eu acho isso muito importante.

Antonio Arago da Silva,

O dilogo, a negociao de significados e a professor Patax em formao

interao entre os mltiplos olhares sobre a rea-

lidade so alguns dos elementos presentes numa

O processo de avaliao do curso foi desen-

postura metodolgica coerente com a proposta volvido a partir de trs vertentes:

aqui desenvolvida. a avaliao processual, mediante fichas de

Os projetos de trabalho, as oficinas e outras auto-avaliao construdas coletivamente e

atividades significativas foram algumas das preenchidas tanto pelos cursistas como pelos

aes que possibilitam um enfoque globalizador formadores, avaliando diferentes aspectos;

do conhecimento, em que, em um s processo, a avaliao feita pela comunidade e conduzida

atitudes, valores, conceitos e habilidades so pela coordenao por etnia, por meio de reu-

construdos no exerccio de resolver questes ou nies registradas em fitas de udio e/ou vdeo;

vivenciar situaes. A investigao e a observa-

a avaliao pelo Conselho de Formadores,

o, os debates e os registros em mltiplas lin- baseada em um memorial e em um trabalho

guagens, as vivncias culturais, os jogos, as brin-

final. O memorial consiste na descrio, pelo

cadeiras e a criao de instrumentos foram pro-

cursista, de sua histria de vida inserida no

cessos incentivados e muito valorizados. contexto de sua formao como professor.

 Concluses transcritas de dois memoriais O trabalho final, desenvolvido em grupo,

do uma idia de como os cursistas esto vendo consistiu em escolher um tema para desenvol-

seu processo de formao, em sua etapa formal- ver com os alunos, planejar e executar o plane-

mente final: jado na sua sala de aula, registrando as diversas

etapas; recolher e anexar os trabalhos e as avalia-

Durante todo este curso aprendi muitas coi- es dos alunos; avaliar, em grupo, a aplicao e

sas boas, uma delas foi trabalhar com meus alu- os resultados obtidos individualmente, prepa-

nos. Na minha escola o aluno aprende a viver em rando um nico relatrio crtico de todo o tra-

comunidade, aprende os ensinamentos do nosso
balho. O formato desse trabalho final para os

povo, aprende a resgatar a conscincia do cida-

Maxakali foi diferente gravao em vdeo so-

do brasileiro Patax e aprende a analisar a his-

bre sua cultura.

tria de outros grupos sociais. [...] Hoje ainda te-
O Curso de Magistrio de Ensino Fundamen-

nho algumas dificuldades, mas estou consciente

tal para Professores Indgenas foi concebido

do que bom para mim e meu povo. E, alm do

mais, j tenho uma conscincia de qual cidado como um ciclo nico e estruturado em:

que quero formar. [...] Mas ainda no aprendi tudo,

etapas intensivas: ensino presencial no Par-
que Estadual do Rio Doce;

pois a escola que eu considero aquela em que,

cada dia, a gente aprende um pouco mais. Uma

etapas intermedirias: ensino presencial em

escola renovadora, de portas abertas, sempre rea indgena e ensino no-presencial;

buscando novos horizontes.

Kantyo, professor Patax em formao estgios supervisionados.

As etapas intensivas foram organizadas em

oito mdulos, concebidos como um processo

O curso foi acontecendo e os nossos conheci- global de formao em que, partindo de situa-

mentos foram aumentando, cada mdulo que acon- es-problema reais, os cursistas tm contato

tecia, cada visita que em rea o projeto fazia, cada

com atividades e contedos disciplinares diver-

disciplina que a gente estudava, cada pesquisa que

sificados, no havendo uma fragmentao entre

com os nossos mais velhos da aldeia se fazia, cada

o que tradicionalmente a teoria curricular cha-

pessoa que no projeto entrava, com o estgio na

ma de objetivos, contedos e mtodos. Efetiva-

escola da aldeia que a gente fazia, com os traba-

mente, no h como falar em contedo, isto ,

lhos de jornal e rdio que a gente produzia, com as

peas de teatro que a gente apresentava, com a

de o qu se ensina sem se discutir inteno

educativa e metodologia, ou seja, o porqu e o

escrita de livros, com a briga com os polticos para

como se ensina.

dar apoio ao nosso trabalho, com os congressos

que a gente participava, com o apoio dos nossos A preparao de cada mdulo envolve

aliados que nos incentivaram, com a tradicional roda toda a equipe docente que, partindo da ava-

liao do processo de ensino-aprendizagem

embaixo da rvore, que no decorrer dos mdulos

todo dia a gente fazia, cada avano e obstculo do mdulo anterior e das demandas propos-

que via, muita coisa aprendia. [...] Me sinto muito tas pelos cursistas, participa de um movimen-

forte. A cada dia que passa, eu aprendo mais um

to interdisciplinar e transdisciplinar, na pre-

pouco e tenho o apoio da comunidade no parao e no desenvolvimento das aes

gerenciamento e na organizao da escola. Eu educativas propostas.

penso em estudar mais, me especializar na rea

Durante as etapas intermedirias, realiza-

de Educao, como Pedagogia, e talvez me formar

ram-se mdulos de ensino presencial, envolven-

em mestrado e doutorado. Eu sonho com isso, por-

do disciplinas que ganham mais sentido e signi-

que a necessidade do povo Xacriab muito gran-

ficado dentro do cotidiano das aldeias: Cultura

de em expandir a educao dentro do seu territ-

Indgena, Lngua Indgena e Uso do Territrio

rio. Nossos alunos precisam de terminar o Ensino

Indgena. Apesar de essas disciplinas serem de-

Fundamental e prosseguir os estudos at a univer-

senvolvidas fora das etapas intensivas, elas no

sidade. Vamos lutar para isso acontecer.

se tornaram apndices dentro do processo de

Jos Nunes de Oliveira,

professor Xacriab em formao formao dos cursistas.

172
PAINEL 7
Experincias de formao de professores indgenas

Durante as etapas intermedirias, acontece-

Troca de experincias e convvio com outras

ram tambm atividades de ensino no-pre- culturas. Conheci muita gente diferente e elas,

sencial. Orientados pelos formadores nas etapas de certa forma, colaboraram para que eu ocu-

passe um espao que nunca havia ocupado an-

intensivas, os cursistas desenvolveram ativida-

des de pesquisa, literatura e escrita, coleta e pre- tes, dentro e fora da comunidade

parao de material didtico, entre outras. Valmores Conceio da Silva,

professor Patax em formao

O estgio supervisionado constituiu-se em

um instrumento de formao em servio. Aps 173

O trabalho especfico por etnia no curso
o quarto mdulo intensivo de ensino presencial,

de formao mostrou resultados positivos

a Secretaria de Estado da Educao criou esco-

imediatos no rendimento acadmico, na

las indgenas e designou os cursistas como do-

racionalidade de organizao dos cursos, na
centes dessas escolas.

afirmao tnica e na valorizao pessoal.

O estgio teve como foco central a reflexo

O Conselho Estadual de Educao de Mi-

da prtica pedaggica incidindo sobre todos os

nas Gerais, no Parecer n 1.109/98, de apro-

aspectos da vida cotidiana da escola e possibili-

vao do Curso de Magistrio de Ensino
tando a construo gradativa de uma pedagogia

Fundamental para Professores Indgenas,

indgena, com caractersticas prprias e adequa-


considera que essa escola torna-se real-
das Educao Escolar de cada povo.

mente tempo de vivncia e produo cole-

O caminho do trabalho por povo indgena

tiva transformando-se em espao educati-

foi ficando cada vez mais evidente, especial-

vo para todos que dela participam: os pro-

mente quando os cursistas comearam a atuar

fessores no-ndios, os professores indge-

como professores em suas escolas indgenas.

nas, os rgos envolvidos e as comunidades

Sua prtica escolar assim como suas deman-

indgenas.
das, interesses e objetivos diferenciados fo-

O curso teve a durao de quatro anos,

ram delineando a proposta de trabalho espe-

com cargas horrias presenciais e no-presen-

cfica por etnia. Os diferentes processos de

ciais, abrangendo um total de 3.216 horas.

implantao das escolas nas quatro reas pro-

Recebeu autorizao de funcionamento do

vocaram intensa reflexo coletiva no sentido

Conselho Estadual de Educao em novem-

de trabalhar com as especificidades dos qua-

bro de 1998 e certificou os 66 professores in-

t ro g r u p o s t n i c o s d e m a n e i ra m a i s

dgenas em dezembro de 1999.

aprofundada e levaram criao das coorde-

A partir de 2000, vem sendo desenvolvida

naes por etnia, quando comeam a se con-

a formao continuada desses professores nas

figurar quatro cursos de formao distintos e

quatro reas indgenas, por equipes especfi-

especficos e geradores de processos distin-

cas por etnia, durante 44 horas a cada ms.

tos de escolas indgenas, refletindo o que o

Essa formao tem sido centrada em aes de

projeto vem chamando de Pedagogia Indge-

planejamento mensal das atividades dos pro-

na. No entanto, no foi perdida a viso do

fessores indgenas, produo de material di-

todo, a unidade do processo, evidenciada nos

dtico, observao das aulas e reflexo cole-

momentos de vivncias conjuntas:

tiva da prtica pedaggica.

O processo contnuo de reflexo e de com-

muito bom saber que existem muitos grupos

promisso com a realidade da execuo neces-

indgenas junto de ns: Xacriab, Krenak, Patax,

Maxakali, Kaxinaw, Kaingang, Bakairi, Guarani, sariamente prope mudanas, desafios, mais

perguntas que respostas, o que no deixa de

Tupinikim, povos da Bolvia etc. Foi uma alegria

muito grande conhecer todo esse povo. Aprendi ser um bom sinal. Enfim, as questes no apa-

muitas coisas com as trocas de experincias. recem, a menos que se comece a caminhar.

Maria Aparecida Lopes dos Passos, E, ao nos colocarem o espelho da perplexida-

professora Xacriab em formao de, ajudam-nos a crescer.

 Formao de Professores de sries

iniciais do Ensino Fundamental para

o contexto indgena Xokleng e

Kaingang: igualando oportunidades,

fortalecendo identidades,

consolidando o direito diferena

Marlene de Oliveira

Seduc/SC

Resumo

O Curso de Formao e Habilitao de Professo- comunidades de origem. Tem a durao de 2.590 ho-

res de Sries Iniciais do Ensino Fundamental para o ras/aula, sendo que 20% da carga horria de cada disci-

Contexto Indgena Xokleng e Kaingang vem sendo plina realizada na modalidade de ensino a distncia.

desenvolvido pela SED/SC como experincia peda- O trabalho desenvolvido com base nos pressu-

ggica em regime especial desde 1999, em cumpri- postos que orientam o Referencial Curricular Nacional

mento ao que dispe a LDB n 9.394/96, no seu artigo para as Escolas Indgenas, no que se refere elabora-

79, e concretizando as proposies do Plano Nacional o e implementao de um programa de educao

de Educao, no que diz respeito Educao Escolar que atenda aos anseios e aos interesses da comunida-

Indgena, bem como atendendo s determinaes do de indgena, bem como formao de educadores ca-

Fundo de Desenvolvimento do Ensino Fundamental pazes de assumir essas tarefas e de tcnicos capacita-

e Valorizao do Magistrio que extingue, no prazo de dos a assessor-las e viabiliz-las. Alm disso, est pau-

cinco anos, a categoria de professor leigo. tado no documento Educao Escolar Indgena, que

Foi aprovado pelo Parecer n 248/98 do Conselho integra a Proposta Curricular de Santa Catarina Edu-

Estadual de Educao/SC e destina-se a professores cao Infantil, Ensino Fundamental e Mdio: Temas

indgenas leigos que j atuam nas escolas indgenas, multidisciplinares, elaborado com a colaborao de

alm de outros ndios interessados, indicados por suas professores ndios.

Considerando os preceitos constitucionais bsica, e sabendo-se que a construo de uma

e as diretrizes do MEC, que apontam para a ela- sociedade democrtica envolve, tambm, o re-

borao de um currculo intercultural, bilnge, conhecimento da diversidade tnica e a garan-

tia do direito de manifestao dos costumes e

especfico e diferenciado, a Secretaria da Edu-

cao e do Desporto do Estado de Santa tradies das diferentes culturas, faz-se neces-

Catarina, por intermdio do Ncleo de Educa- sria a ampliao de oportunidades de educa-

o Indgena (NEI), tem buscado efetuar uma o a essas comunidades, fortalecendo o pro-

cesso educativo de cada etnia, pois sem a esco-

proposta de educao que contemple o siste-

ma educacional da sociedade envolvente, va- la esses povos esto excludos do processo his-

lorizando as culturas e as tradies das comu- trico global e atual da sociedade na qual se

nidades indgenas. inserem.

com base nesse entendimento e nas dis-

Diante do quadro que se produz nas comu-

nidades indgenas, em que a maioria de seus cusses promovidas pelo NEI com as comuni-

membros no possui sequer a escolarizao dades, desde 1994, que vimos propondo pro-

174
PAINEL 7
Experincias de formao de professores indgenas

gramas especficos visando formao de re- como formao de educadores capazes de as-

cursos humanos para o exerccio da docncia sumir essas tarefas e de tcnicos capacitados a

entre os prprios indgenas, considerando suas assessor-las e viabiliz-las. Alm disso, est

tradies socioculturais e estimulando a emer- pautado no documento Educao Escolar In-

gncia de mtodos de ensino que garantam a dgena, que integra a Proposta Curricular de

produo de uma literatura nas lnguas nativas. Santa Catarina Educao Infantil, Ensino Fun-

O estado de Santa Catarina abriga trs damental e Mdio: Temas Multidisciplinares,

etnias Kaingang, Xokleng e Guarani que que considera fundamental a formao de re- 175

somam 8 mil ndios. cursos humanos para o exerccio da docncia

Os Guarani no possuem reas demarcadas, entre os profissionais indgenas, considerando

o que faz com que ocupem terras de outros gru- suas tradies e estimulando a emergncia de

pos indgenas. Em virtude da sua grande mobi- mtodos de ensino que garantam a produo

lidade social, no possvel proceder a um de uma literatura na lngua nativa.

mapeamento preciso e definitivo desse grupo. Entre os vrios aspectos apontados pela Pro-

Entretanto, em 1990, registra-se sua presena posta Curricular de Santa Catarina, destaca-se

em pelo menos 22 municpios, reas de ocupa- a discusso sobre o carter diferenciado da Edu-

o tradicional. cao Escolar Indgena, passando pela questo

Os Kaingang, um dos maiores grupos que da cultura como elemento determinante nas

sobrevivem no Brasil, somam 4.400 indivduos, relaes educacionais estabelecidas entre a es-

aproximadamente, e ocupam as reas de Xape- cola e a comunidade indgena.

c (Municpios de Ipuau e Entre Rios), Toldo Prope que o currculo, entendido como

toda a organizao da escola seus contedos,

Chimbangue e Kond (Chapec), Toldo Pinhal

(Seara), Ibirama e Palmas (Abelardo Luz). a forma como so distribudos os perodos leti-

Os Xokleng somam aproximadamente 1.800 vos, o material didtico, entre outros aspectos

ndios e constituem o nico grupo Xokleng do , seja discutido e elaborado em parceria com

Brasil. Ocupam a rea indgena de Ibirama e a comunidade indgena. Para tanto, trabalha-

Palmas. se na perspectiva de construo desse currcu-

Para viabilizar o atendimento educacional lo diferenciado com os professores que atuam

a essas comunidades, a Secretaria de Estado da nas escolas indgenas, a partir da prtica desen-

Educao e do Desporto mantm 26 escolas volvida nessas unidades escolares e da contri-

indgenas, que atendem a 722 alunos de 1 a buio da comunidade indgena.

4 sries do Ensino Fundamental, e uma esco- O Curso de Formao e Habilitao de Pro-

la que oferece toda a educao bsica a apro- fessores de Sries Iniciais do Ensino Funda-

ximadamente 505 alunos, totalizando 1.227 mental para o Contexto Indgena Xokleng e

alunos. As aes voltadas para essas escolas so Kaingang vem sendo desenvolvido pela SED/

propostas pelo Ncleo de Educao Escolar SC como experincia pedaggica em regime

Indgena (NEI), diretamente vinculado Dire- especial desde 1999, em cumprimento ao que

toria de Ensino Fundamental, constitudo em dispe a LDB 9.394/96, no seu artigo 79, e con-

1996, no qual esto representadas as lideran- cretizando as proposies do Plano Nacional

as indgenas, coordenadorias regionais de de Educao, no que diz respeito Educao

Educao, escolas indgenas, universidades e Escolar Indgena, bem como atendendo s de-

outras instituies comprometidas com a cau- terminaes do Fundo de Desenvolvimento do

sa indgena. Ensino Fundamental e Valorizao do Magis-

O trabalho realizado com base nos pres- trio que extingue, no prazo de cinco anos, a

supostos que orientam o Referencial Curricular categoria de professor leigo. Foi aprovado pelo

Nacional para as Escolas Indgenas, no que se Parecer n 248/98 do Conselho Estadual de

refere elaborao e implementao de um Educao/SC e destina-se a professores ind-

programa de educao que atenda aos anseios genas leigos que j atuam nas escolas indge-

e aos interesses da comunidade indgena, bem nas, alm de outros ndios interessados, indi-

cados por suas comunidades de origem. daggicos e oficinas de produo literria

Tem a durao de 2.590 horas/aula, e 20% Kaingang e Xokleng.

da carga horria de cada disciplina realizada Os docentes do curso integram o NEI como

na modalidade de ensino a distncia. Entre docentes e consultores, contam com reconhe-

uma etapa presencial e outra, os alunos desen- cida experincia na rea de Educao Indgena

volvem trabalhos, tais como: estudos orienta- e constituem uma equipe interdisciplinar para

dos; coleta de dados nas suas comunidades, a elaborao de proposta terico-metodolgica

buscando responder ou elucidar questes para cada etapa de ensino, com o acompanha-

surgidas no perodo presencial e estgios que mento de dois auxiliares de ensino bilnge,

contemplem observao, participao e regn- responsveis por atividades extraclasse com

cia de sala de aula com o respectivo registro Lngua Kaingang e Xokleng.

dessas prticas. A avaliao perpassa todas as etapas pre-

Ocorre em etapas concentradas, durante o senciais e no presenciais e realizada pelo

recesso escolar 26 dias em janeiro e 15 dias conjunto dos participantes (cursistas, docen-


em julho , no Colgio Estadual Agrcola Cae-
tes, coordenao) e pelas instituies envolvi-
tano Costa, e em etapas intermedirias nos das, tendo a funo de redimensionar o pro-

meses de maio e setembro seis dias, perfazen- cesso educativo, detectando dificuldades, en-

do um total de 636 horas aula/ano. traves e redimensionando atividades e prti-

A opo por etapas concentradas deve-se ao cas pedaggicas.

fato de os alunos, em sua maioria, atuarem Todas as disciplinas e atividades desenvol-

como professores leigos, no alterando, assim, vidas no curso propem-se a capacitar o pro-

o andamento dos seus trabalhos e, tambm, fessor-aluno a construir coletivamente uma

para que no fiquem tempo demasiado sem o proposta curricular das sries iniciais espec-

contato com suas aldeias. fica e diferenciada, intercultural e bilnge, ou

Todas as disciplinas de base comum, den- seja, uma proposta com organizao curri-

tro do possvel, procuram se adequar tica cular, contedos, metodologia, calendrio es-

das culturas Kaingang e Xokleng, estabelecen- colar, avaliao e material didtico que expres-

do relaes com o j conhecido e fornecendo sem a viso de mundo e o modo de ser

instrumental para que o professor-aluno inda- Kaingang e Xokleng.

gue-se e busque conhecer mais sobre a sua O curso integra o Programa de Formao

prpria realidade. Continuada para Educadores que Atuam no

Alm dessas disciplinas de base comum, o Contexto Indgena, em que se inserem: 96 ho-

curso inclui as disciplinas de Sociologia Cultu- ras/ano de capacitao a todos os educadores

ral, Lngua Kaingang/Xokleng, Histria e Orga- que atuam na Educao Indgena e o Curso Su-

nizao Social Kaingang/Xokleng, Metodologia pletivo de 5 a 8 sries com Qualificao para

de Pesquisa, Sade Pblica, Metodologia do o Magistrio Indgena, em mdulos, que aten-

Ensino da Lngua Kaingang/Xokleng e Metodo- de especificidade do contexto escolar ind-

logia do Ensino Bilnge. gena, visando qualificao, em nvel de En-

Ocorreram miniestgios distribudos ao sino Fundamental, dos profissionais que atu-

longo do curso, computados nas horas de en- am nesse contexto. Inclui no quadro curricular

sino a distncia, realizados em Lngua Portu- as disciplinas Lngua Indgena Materna e Cul-

guesa e Lngua Kaingang ou Xokleng, com a tura Indgena (Kaingang, Xokleng e Guarani, de

produo de relatrios e a participao em se- acordo com a comunidade qual se destina) e

minrios para apresentao e problematizao Metodologia de Ensino. Esse curso foi autori-

dessa atividade. zado pelo CEE/SC, por meio do Parecer n 217/

Os cursistas tambm participam de proje- 98, e inclui a capacitao das equipes vincula-

tos especiais de pesquisa e fomento cultural das aos Centros de Educao de Adultos

em suas comunidades, alm de oficinas para (Ceas), assim como a produo de material

produo de material de apoio e recursos pe- especfico.

 P AINEL 8

EXPERINCIAS DE FORMAO
DE PROFESSORES INDGENAS
Eunice Dias de Paula

Terezinha Furtado de Mendona

177
 Professores indgenas:

processos formativos e algumas

indagaes

Eunice Dias de Paula*

Cimi/MT

As reivindicaes por uma escola indgena formativos vivenciados por esse professor nos

com um ensino que atenda s expectativas dos anos que antecederam a sua prtica pedaggi-

diferentes povos tm na figura do professor in- ca em sala de aula. H uma concepo de for-

dgena um dos seus eixos basilares. De fato, ao mao fortemente marcada pela depreciao
pensarmos na longa trajetria desses quinhen-

em relao ao professor que no passou por
tos anos, em que as polticas pblicas destina- processos de escolarizao seriados, estabele-

das a essas populaes, via de regra, foram cidos por nossa sociedade, em escolas fora das

pautadas por aes que visavam assimilao aldeias, e que, portanto, estaria menos apto a

e ao apagamento da diversidade tnica presen- cursar um segundo grau com habilitao para

te neste pas, constatamos que os diversos o Magistrio em escolas indgenas. Como o que

agentes educacionais utilizados pelos coloni- se privilegia a formao dada nos cursos or-

zadores cumpriram com eficcia seu papel,

ganizados por no-ndios, esse professor , qua-

implementando modelos educacionais favor- se sempre, considerado no-escolarizado ou

veis ao intento maior do projeto colonial. com escolaridade insuficiente. Queremos res-

Quando uma nova histria comeou a ser saltar o contra-senso embutido nessa concep-

traada, h cerca de trinta anos, com os povos o, pois se o que se espera que ele seja um

indgenas exigindo escolas que estivessem a bom professor indgena, o processo formativo

servio de seus projetos de vida, nada mais proporcionado pelas comunidades que deve-

coerente que pessoas das diversas etnias as- ria ser considerado relevante.

sumissem essa funo, considerando o dom- Concordamos que o exerccio do Magist-

nio lingstico e cultural prprio a um mem- rio acarreta responsabilidades variadas, que

bro interno ao grupo, sem dvida, superior ao tm que ser contempladas dentro do que as

de qualquer no-ndio, que, mesmo dotado de comunidades expressam em relao s expec-

boas intenes e preparo tcnico, no pode ser tativas do trabalho do professor, responsabili-

comparado a quem nasceu e foi criado em ou- dades bastante diferentes das que ele pode en-

tro cho cultural, passando por experincias contrar entre os especialistas de Educao In-

formativas nicas, como os rituais de inicia- dgena, como entender a vida dos brancos, por

o, os ensinamentos necessrios sobrevi- exemplo. Sobretudo se considerarmos que a

vncia, os conhecimentos mitolgicos etc. escola uma instituio que est sendo apro-

Entretanto, de modo bastante paradoxal, priada pelos povos indgenas, mas que, nesse

constatamos que, se a figura do professor ind- movimento de apropriao, carrega consigo

gena parece consensualmente aceita no discur- uma organizao de conhecimentos em tempos

so e na prtica dos detentores do poder, encai- e espaos muito diferentes dos sistemas edu-

xada nos programas de Educao Escolar Ind- cativos tradicionais. A par dessas consideraes,

gena que se multiplicaram no pas, o mesmo ousamos afirmar que a formao dos profissio-

no se pode dizer a respeito dos processos nais de Educao Escolar Indgena no pode ser

* Pedagoga, mestre em Estudos Lingsticos pela UFG, assessora pedaggica da Escola Tapirap, em Mato Grosso.

178
PAINEL 8
Experincias de formao de professores indgenas

pensada de um modo desconectado do proces- organizamos, a pedido deles, cursos de Lngua

so formativo vivenciado pelos professores em Tapirap, assessorados pela Prof Dra. Yonne

suas comunidades, sob risco de continuarmos Leite, do Museu Nacional, UFRJ. No primeiro

a agir do mesmo modo que os primeiros colo- desses cursos, realizado em 1997, os professo-

nizadores. Ou a escola se insere nos sistemas res desejavam tomar decises ortogrficas, mas

educacionais indgenas, como algo necessrio se sentiam inseguros a respeito de determina-

na realidade de contato com nossa sociedade, das palavras. Na avaliao, solicitaram que os

ou ela no ser uma escola indgena, como aler- prximos cursos fossem realizados na aldeia, a 179

ta Meli.1 fim de facilitar a pesquisa com os mais velhos.

Queremos aqui destacar trs experincias Esse fato bastante significativo, pois demons-

formativas em que vimos atuando como asses- tra a articulao que pode existir entre novos

soria e que tm buscado superar essa contradi- conhecimentos, no caso, a aquisio de um ins-

o, por meio de vrios caminhos. Entre os trumental de anlise lingstica, e o profundo

Tapirap, povo com o qual convivemos h um conhecimento da Lngua Tapirap, exercido

longo tempo, a escolha inicial de pessoas con- pelas pessoas idosas.

sideradas aptas a serem professores aconteceu Os professores Kayabi, Apiak e Mundu-

aps longas discusses com a comunidade e a ruku, da regio do rio dos Peixes, municpio de

deciso se encaixou num padro cultural tpi- Juara, em Mato Grosso, participaram do Proje-

co: os primeiros professores pertenciam a fa- to Tucum Formao para Professores Indge-

mlias tradicionais das quais podiam ser esco- nas desenvolvido pelo estado do Mato Gros-

lhidas as lideranas. Aps alguns anos, quando so. Entretanto, queriam elaborar a proposta

necessitaram de novos professores, o critrio de curricular de suas escolas, uma vez que preten-

escolha utilizado foi o fato de dois rapazes te- dem oficializ-las como escolas indgenas. Para

rem ficado rfos de pai. Queremos ressaltar, isso, solicitaram assessoria ao Conselho Indige-

nesses dois casos, o fato de que os critrios se- nista Missionrio (Cimi), Regional MT. O traba-

letivos discutidos pela comunidade podem ser lho est sendo desenvolvido h dois anos em

completamente diferentes do que a simples encontros peridicos, dos quais participam no

passagem por bancos escolares durante alguns s os professores, mas toda a comunidade.2 So

anos. A preparao deles foi sendo feita por momentos muito ricos, pois todas as pessoas

meio de um acompanhamento cotidiano, esto envolvidas na discusso a respeito de

permeado por um processo de reflexo e avali- como querem a escola para seus filhos, definin-

ao em reunies com a comunidade. A habili- do todo o planejamento escolar, desde o calen-

tao para o Magistrio aconteceu pela partici- drio at os contedos considerados importan-

pao no Projeto Inaj (I e II), organizado pelas tes no processo de aprendizagem concebido

prefeituras da regio do Mdio Araguaia em como necessrio para a realidade atual.

Mato Grosso. Esse curso destinava-se tambm Os professores Guarani e Kaiow, organiza-

a professores leigos das zonas rurais dos muni- dos no Movimento dos Professores Indgenas

cpios envolvidos, portanto no tinha a carac- Guarani e Kaiow do Mato Grosso do Sul desde

terstica de ser voltado exclusivamente a pro- a dcada de 1980, vinham lutando h muito

fessores indgenas. Um trabalho de traduo tempo para ter um curso de Magistrio espec-

do curso fez-se necessrio e, assim, o elo com a fico. O Projeto ra Ver (tempo iluminado),

vida da aldeia foi se mantendo. Como havia assumido pela Secretaria de Educao do Esta-

uma lacuna no tocante formao lingstica, do em 1999, em parceria com vrios munic-

1
Bartomeu Meli, em palestra proferida no I Congresso Latino-Americano de Educao Escolar Indgena, promovido pela UFMS, em Doura-

dos, MS, em maio de 1998.

2
Esse trabalho desenvolvido em conjunto com Maria Regina Rodrigues e Maristela Sousa Torres, ambas da equipe de coordenao do Cimi,

Regional MT.

 pios, passou por uma longa gestao, envolven- a presena de D. Jlia, rezadora de Amamba,

do professores indgenas, lideranas e aliados foi incrvel, pois, alm de ela trabalhar na pr-

dos Guarani e dos Kaiow e, com certeza, deve- tica os Fundamentos da Educao Tradicional,

se a esse processo amadurecido a possibilida- realizando diferentes tipos de danas e de ce-

de de avanos significativos em relao ao que rimoniais, alternava momentos de exposio

conhecemos em termos de cursos para profes- terica para os cursistas, usando cartazes com

sores indgenas. mitos desenhados. Em todas as etapas, tem

Segundo seus autores, o Projeto ra Ver acontecido a presena desses caciques

constitui-se num processo integrado s prti- rezadores, que realizam todas as manhs um

cas vivenciadas pelos Guarani/Kaiow, as quais ritual conhecido como jehovasa, uma bno

se baseiam em trs grandes fontes teko (cul- matinal para que tudo corra bem durante o dia.

tura), tekoha (territrio) e ee (lngua) que so Alm disso, so consultados sobre assuntos

tambm os eixos fundamentais pelos quais vo que os professores, jovens em sua maioria, no

se articular os contedos e a metodologia do dominam. Durante a 5 Etapa, quando discor-

curso. 3 Essa proposta no ficou s no papel,

ria sobre as relaes entre grafismo e escrita,
concretizando-se de vrias formas: os alunos se exemplificando com motivos tranados em ar-

sentem absolutamente vontade para se ex- cos e cestos, o Sr. Jofre, cacique rezador de

pressar em sua prpria lngua, durante as eta- Panambi, explicou em Guarani os nomes dos

pas presenciais do curso; s vezes, temos a sen- motivos decorativos. Foi uma surpresa para

sao de estar participando de um grande muitos, que no sabiam que havia denomina-

frum de debates sobre a situao da lngua, os es diferentes para identificar os desenhos

valores culturais, ou sobre os sistemas educa- geomtricos. Ainda nessa etapa, houve o lan-

cionais prprios e o que representa a presena amento do livro de contos e Poty Kuemi

da escola; a aula, no raras vezes, transforma- (Palavras floridas tradicionais), produzido pe-

se em assemblia, e ao professor ministrante los professores a partir de pesquisas nas comu-

cabe aprender com verdadeiros mestres do nidades. O livro foi batizado pelos caciques

povo Guarani/Kaiow. rezadores e rezadoras de vrias aldeias, numa

A estreita ligao do projeto com a vida cerimnia comovente chamada e mongarai.

Guarani est assegurada tambm pela possibi- A dimenso desse ato excede qualquer plane-

lidade da participao constante de caciques jamento curricular que possa ser feito pelos

rezadores durante as etapas presenciais do cur- tcnicos das Secretarias de Educao, pois sig-

so, conforme afirmado num dos princpios me- nifica, de fato, algo produzido pela Educao

todolgicos: Escolar sendo introduzido no sistema simb-

lico-religioso do povo, como ressaltado por

[...] da produo do conhecimento, que implica Meli (op. cit.).

criar condies favorveis para desenvolver o Acreditamos que o breve relato dessas trs

processo de descoberta, pesquisa, criao e apro-

experincias de processos formativos de pro-

priao dos conhecimentos. Para suprir essa ne-

fessores indgenas mostra outros caminhos

cessidade, ser assegurada, tambm, durante o

possveis de trilhar. Resta saber se os respon-

curso, a participao efetiva de caciques Guarani/

sveis pelas polticas pblicas em Educao

Kaiow, os quais garantem a orientao de ques-

estaro dispostos a assumir realmente o que

tes prprias da cultura tradicional, sob o seu

preconiza a Constituio Federal, que garante

ponto de vista (idem, ibidem: 15).

aos povos indgenas e, claro, aos seus profes-

Durante a etapa de Fundamentos da Edu- sores o direito aos processos prprios de apren-

cao, por mim ministrada em janeiro de 2000, dizagem.

3
Projeto ra Ver Curso Normal em Nvel Mdio Formao de Professores Guarani/Kaiow, Campo Grande, MS, 1999, p. 13.

180
PAINEL 8
Experincias de formao de professores indgenas

Projeto Tucum

Relato de uma experincia de formao

de professores indgenas em Magistrio

Terezinha Furtado de Mendona*

181

Seduc/MT

Resumo

rias de Educao dos estados e municpios a

O presente artigo retrata a experincia de for-

incumbncia de sua aplicao, em consonn-
mao de professores indgenas para o Magist-

cia com a Secretaria Nacional de Educao do

rio Projeto Tucum. Esse projeto foi desenvolvi-

MEC. Tal mediao foi resultado do Decreto n

do de 1996 a 2000, em quatro plos regionais do

estado de Mato Grosso: Tangar da Serra, gua 26/91, de 4 de fevereiro de 1991.

Boa, Rondonpolis e Paranatinga, para 11 etnias Tambm no mesmo ano, foram publicadas

a Portaria Interministerial n 559/91 e as Porta-

diferentes: Paresi, Rikbaktsa, Irantxe, Kayabi,

Munduruku, Apiak, Nambikwara, Umutina, rias n 60/92 e 490/93, instituindo no Minist-

Xavante, Bakairi e Bororo. Dos duzentos cursistas rio da Educao o Comit de Educao Escolar

que iniciaram o Projeto Tucum, 176 se formaram Indgena, cuja finalidade subsidiar as aes

em nvel mdio e, destes, 70% ingressaram nos educacionais indgenas, servindo de referncia

cursos do terceiro grau indgena na Unemat. aos planos operacionais dos estados e munic-

pios. A partir de ento, foi elaborado pelo co-

mit o documento Diretrizes para a Poltica

A poltica brasileira, por muitos anos, igno-

rou as demandas apresentadas nas questes in- Nacional de Educao Escolar Indgena, nor-

dgenas, quando colocadas nas discusses; o teando as aes a serem implementadas nas

que prevalecia era um discurso integracionista esferas federal, estadual e municipal.

No estado de Mato Grosso, o enfrenta-

dessas populaes, ignorando as diversidades

de sociedades aqui existentes. mento da questo da Educao Indgena an-

Com a promulgao da Constituio Fede- terior ao Decreto n 27/91. A Secretaria Esta-

ral de 1988, foram assegurados os direitos in- dual de Educao (Seduc), ainda que sem com-

petncia legal, j atuava junto s populaes

dgenas em um captulo especfico (Dos n-

dios). Passou-se a reconhecer o direito dife- indgenas, atendendo a algumas de suas neces-

rena, isto , alteridade cultural, estabelecen- sidades no campo educacional.

do-se a partir da um novo paradigma rela- Em setembro de 1987, em funo das difi-

culdades e da multiplicidade de instituies e

cional. A Unio passa a ter a incumbncia de

legislar sobre as populaes indgenas, com entidades que vinham atuando nessa questo,

uma nova concepo que no aquela de incor- buscou-se uma articulao dos diferentes tra-

porao sociedade nacional. balhos pela criao do Ncleo de Educao In-

dgena de Mato Grosso (NEI/MT). Sem ter um

No ano de 1991, a Educao Escolar Ind-

gena sai da esfera da Fundao Nacional do carter oficial, o NEI/MT caracterizou-se como

ndio (Funai) e passa a ser de atribuio do Mi- um frum de discusso de aes entre as di-

nistrio da Educao (MEC), tendo as Secreta- versas instituies.

* Assessora pedaggica na Equipe de Educao Escolar Indgena da Secretaria de Estado de Educao, MT. Atuou na Coordenao-Geral do

Projeto Tucum.

 A partir de 1989, a Secretaria de Estado de nais, bem como para agregar foras e habilitar

Educao cria a Diviso de Educao Indge- professores, levando em conta a diversidade

na e Ambiental, extinta na reestruturao da tnica e suas especificidades culturais, respei-

Secretaria, no ano de 1992. Essa diviso, em tando, dessa forma, o projeto educacional das

sua curta histria, procurou desenvolver sua comunidades e sua necessidade de diferencia-

ao em consonncia com o NEI, buscando mento.

responder s reivindicaes das sociedades in- Em 1995, com o objetivo de reunir todas as

dgenas, encaminhadas por intermdio das li- agncias envolvidas com a Educao Escolar

deranas de suas comunidades e por entida- Indgena, realizaram-se quatro seminrios re-

des de apoio ao ndio. Esse trabalho foi desar- gionais, a fim de pensar uma proposta comum

ticulado e o grupo esfacelado, sob o argumen- de formao de professores indgenas.

to da modernizao do Estado e da gesto da Criou-se o Projeto Tucum Programa de

qualidade total. Formao de Professores ndios para o Magis-

Com o atual governo, a questo indgena trio. Tucum o nome atribudo ao projeto por


retomada, discutida e analisada sob um novo
se tratar de uma palmeira resistente, cujo fru-
enfoque, constatando-se a inexistncia de uma to faz parte da matria-prima na confeco dos

poltica indigenista estadual. O tema passa a adornos, em todas as etnias do estado, e na-

ser includo no Plano de Meta. Nesse docu- tiva tanto no cerrado quanto na mata.

mento, algumas propostas so delineadas, ser- A escolha do nome no foi por acaso. H

vindo como diretrizes para a implantao de uma associao do fazer criativo e cuidadoso

polticas. do artesanato com a formao de professores

A Coordenadoria de Assuntos Indgenas do indgenas que aponta para a significao da

Estado de Mato Grosso (CAIEMT), rgo liga- educao como tcnica, como prtica social

do Casa Civil, reativada e orientada pelo e cultural. uma relao metafrica entre cul-

Programa de Governo, passando a articular tura e educao como tcnica que deve ins-

foras para a implementao da poltica trumentalizar o ndio para a ao social do

indigenista. contato.

O estado de Mato Grosso congrega 38 soci- Esse nome envolve sentidos, significaes

edades indgenas, perfazendo uma populao que se aderem ao projeto, vir tualizando

aproximada de 28 mil pessoas, distribudas em objetivaes. Entretanto, no curso do proces-

41 municpios do estado. No que se refere re- so de construo do Projeto Tucum, esses sen-

alidade escolar, essa populao dispe de 150 tidos foram um desafio contnuo.

escolas, entre estaduais e municipais, atenden- Colocando-se como resposta, como enca-

do aproximadamente a 6.500 alunos. minhamento de reivindicaes de direitos es-

Com o objetivo de assessorar as escolas in- pecficos das populaes indgenas no campo

dgenas, prestar atendimento tcnico aos do- educacional, o projeto foi pensado como or-

centes indgenas e s agncias que trabalham ganizao coletiva da prtica pedaggica, em

com a Educao Escolar Indgena, a fim de de- regime de co-responsabilidade dos diversos

liberar sobre a poltica indigenista estadual na atores em torno do processo de formao di-

rea da educao, foi criado o Conselho de ferenciada de professores da Educao Esco-

Educao Escolar Indgena de Mato Grosso lar Indgena.

(CEI/MT), pelo Decreto n o 265/95, de 20 de Coordenao-geral, coordenao regional,

julho de 1995. docncia, assessoria pedaggica, assessoria de

Com a elaborao do Diagnstico da Edu- rea de conhecimento, consultoria e monitoria

cao Escolar Indgena em Mato Grosso eram instncias de gesto e execuo da pro-

(Secchi, 1995), Seduc e CAIEMT avaliam a ur- posta pedaggica funcionalmente articuladas,

gncia da implantao de um Programa de numa dinmica de cooperao, interao e

Formao de Professores Indgenas que con- intercomplementaridade. O nexo de ligao

temple uma continuidade das aes educacio- entre elas foi construdo pela conscincia da

182
PAINEL 8
Experincias de formao de professores indgenas

importncia do papel e do desempenho na fessor, ao currculo do projeto, organizao

ao conjunta. Procurou-se superar o nexo de do trabalho, funo socializadora e cultural,

ligao tradicional, construdo segundo uma afirmao das identidades e dos valores e ao

concepo funcionalista de organizao, por trabalho docente do professor cursista. Assim,

meio de funes hierarquizadas. o professor cursista e seu desempenho

O projeto teve como objetivos a capaci- cognitivo no foram os nicos aspectos a se-

tao e a habilitao de professores ndios, o rem avaliados.

acesso e o desenvolvimento escolar por meio O projeto buscou romper com a lgica da 183

do dilogo intercultural, condies de desen- avaliao somativa, pela qual o aluno precisa

volvimento do processo educativo fundado nas ter nmero x de pontos para ser aprovado.

culturas e formas de pensamento indgena, Dessa forma, no se pensou na prova como

condies de produo do conhecimento de nico instrumento de avaliao. Outros meios

processos interativos escola/comunidade e precisaram ser construdos, sempre a partir de

fortalecimento desse processo, valorizao do critrios no mais ligados aos nmeros de pon-

profissional de educao das escolas indge- tos alcanados em si, mas aos objetivos defi-

nas, elaborao de proposta curricular diferen- nidos (idem, ibidem ver Avaliao).

ciada, bilnge e intercultural para as escolas O curso foi desenvolvido de forma parce-

indgenas em que os cursistas atuam. lada, para atender realidade das comunida-

A proposta pedaggica do projeto visou des, que no permitem ao professor ndio au-

romper com a concepo dicotmica entre sentar-se de seu lugar de trabalho para fre-

educao e prtica social, constituindo-se em qentar um curso regular sem, com isso, cau-

processo de conhecimento integrado s prti- sar-lhe srio prejuzo. Assim, o curso foi

cas vividas. Os eixos fundamentais do desen- estruturado em trs etapas:

volvimento das comunidades indgenas esta- Etapa intensiva. Realizada no perodo de

vam baseados em seu territrio, sua lngua e frias e recessos escolares, com durao de

quatro a cinco semanas; foram trabalhadas

sua cultura, portanto estes foram os eixos que

nortearam o currculo do projeto (Governo do as disciplinas de ensino, sob a orientao

Estado do Mato Grosso, Projeto Tucum, p. 30- de docentes e o acompanhamento de

monitores. Antes de cada Etapa intensiva

35).

foram realizados encontros preparatrios

Em se tratando do currculo, pretendeu-se

de formao e planejamento da etapa para

abordar contedos das culturas indgenas e de

docentes, monitores e coordenao, con-

outras, assim como os conhecimentos univer-

tando com assessoria especfica de cada

sais que interessavam s necessidades de con-

rea disciplinar.

tinuidade e transformao daqueles grupos.

Etapa intermediria. Compreendeu todas

Para isso, usaram-se, durante todo o processo

as atividades realizadas pelo cursista entre

educativo, as Lnguas Indgenas e a Lngua Por-

uma Etapa intensiva e outra. Obedeceu a

tuguesa, como instrumento de comunicao e

uma carga horria prevista na grade

objeto de estudo, em busca da manuteno e

curricular e a um cronograma de ativida-

da dinamizao dessas lnguas e culturas. Por-

des, atendendo s necessidades especficas

tanto, o Projeto Tucum teve por base um cur-

do cursista e de cada comunidade. As ati-

rculo diferenciado, especfico, intercultural e vidades foram desenvolvidas na aldeia, sob

bilnge. a coordenao do monitor.

Entendendo a educao como um direito,

Estgio supervisionado. Foi a atividade re-

no projeto no coube avaliar para classificar,

alizada na aldeia, que contou com a pre-

excluir ou sentenciar, aprovar ou reprovar. Por- sena do monitor que observou, discutiu e

tanto, a avaliao incidiu sobre aspectos glo- analisou com os cursistas a sua atuao em

bais do processo, inserindo tanto as questes

sala de aula, debateu os problemas encon-

ligadas ao processo ensino-aprendizagem trados no dia-a-dia do trabalho e na rela-

como as que se referem interveno do pro- o escola/comunidade.

 O projeto foi organizado em quatro plos pios bsicos da escola indgena do Ministrio

regionais, tendo por clientela 200 professores da Educao, o curso de formao de profes-

indgenas, atingindo indiretamente um pbli- sores indgenas para o Magistrio assume, ne-

co aproximado de 4.500 alunos. O primeiro cessariamente, uma qualidade constituinte de

plo, situado no Municpio de Tangar da Ser- poltica pblica em nvel de estado e de muni-

ra, abrangia um total de seis municpios, en- cpio. O grande desafio a enfrentar, nesse ter-

volvendo oito etnias. O segundo, situado no reno, tem sido o do envolvimento das prefei-

Municpio de gua Boa, abrangeu quatro mu- turas de municpios com populaes indge-

nicpios e uma etnia. O terceiro plo, no Mu- nas. A sensibilizao das prefeituras, no senti-

nicpio de General Carneiro, abrangeu quatro do de aprender a Educao Indgena como

municpios e uma etnia. Por fim, o quarto plo dever, conseqentemente como compromisso

situou-se no Municpio de Paranatinga, abran- pblico, tem exigido disposio constante.

gendo trs municpios e duas etnias. A invisibilidade dos ndios como cidados

As etapas tiveram incio em 1996, sendo mediatiza interesses e motivaes de profes-


esse trabalho coordenado pelo estado, por
sores, repercutindo, por exemplo, na questo
meio da Seduc e da CAIEMT, com a consultoria da monitoria. O monitor deveria desempenhar

PNUD/Prodeagro, contando ainda com a par- um papel estratgico no processo pedaggico

ticipao da Funai, das prefeituras municipais do projeto, com permisso de observar, acom-

e das seguintes ONGs: Conselho Indigenista panhar e avaliar o desempenho do professor

Missionrio (Cimi), Operao Amaznia Nati- ndio, como cursista e como profissional da

va (Opan), Sociedade Internacional de Lings- educao em atividade em sala de aula, forne-

tica (SIL), Congregao das Missionrias cendo dados e indicaes aos docentes acerca

Lauritas, Misso Salesiana, Junta Missionria das dificuldades, insuficincias e necessidades

Nacional ( JMN), Congregao das Ir ms especficas, enfim, colaborando com ajustes de

Catequistas Franciscanas (Cicaf ). percurso. No desenvolvimento do projeto, con-

As assessorias do projeto estavam vincula- tudo, a monitoria se configurou como proble-

das s seguintes instituies: Universidade Fe- ma. Enfrentou-se, ao longo do processo, uma

deral de Mato Grosso (UFMT), Universidade rotatividade reiterada de monitores, com con-

Estadual de Mato Grosso (Unemat), Universi- seqncias pedaggicas crticas no mbito de

dade de Campinas (Unicamp) e Universidade ensino-aprendizagem, acompanhamento e

Federal de Santa Catarina (UFSC). avaliao proposta. Essa flutuao teve dupla

O projeto contou com financiamento do face: de um lado, a precariedade e a indefinio

Banco Mundial, por meio do Programa de De- da situao funcional dos monitores nas pre-

senvolvimento Agroambiental (Prodeagro) e feituras, a baixa remunerao, as dificuldades

com apoio do Programa das Naes Unidas de deslocamento para as aldeias e, de outro, a

para o Desenvolvimento (PNUD). baixa motivao de professores em trabalhar

Posteriormente, j no ano de 1998, a pol- com Educao Indgena.

tica de formao de professores indgenas es- A cada desistncia ou afastamento de um

tendeu-se para o atendimento da demanda dos monitor, enfrentou-se o desafio de encontrar

catorze povos da Terra Indgena do Xingu. um substituto, de resolver a situao funcio-

A experincia da Secretaria de Estado de nal e de capacitao na metodologia do proje-

Educao e da Coordenadoria de Assuntos In- to. Essas dificuldades configuravam uma ten-

dgenas, em parceria com outros agentes e com dncia de acumulao de papis, at que se

lideranas indgenas, em objetivar a proposi- equacionasse a contratao de um novo

o de formao de professores indgenas para monitor. A acumulao da funo de monitor

o Magistrio, envolve o enfrentamento de de- do projeto com a de assessor pedaggico ou

safios imensos. Sendo a primeira ao sistem- de docente na sede do municpio, ou em al-

tica de Educao Indgena, em conformidade guns de seus distritos, limitou, restringiu e

com as diretrizes gerais definidoras de princ- comprometeu o papel pedaggico de monitor.

184
PAINEL 8
Experincias de formao de professores indgenas

A dedicao exclusiva monitoria seria um de representantes dificulta a consolidao de

requisito fundamental, quer fosse sob o posicionamentos em patamares de atualidade

enfoque das implicaes pedaggicas, quer das discusses e decises. Permitiram ver, no

sob o enfoque da disperso geogrfica das re- mbito dialgico dessas organizaes entre si

as indgenas e das aldeias no interior dessas e com as outras, que a flutuao de represen-

reas, necessitando de deslocamentos peri- tantes dificultou o avano das discusses, li-

dicos ao longo de cada ms. mitando a ampliao e o aprofundamento da

Cada municpio deveria oferecer seu qua- interlocuo. Permitiram ver que a experin- 185

dro de monitores para atuar no projeto. Hou- cia do trabalho coletivo envolveu uma fase do

ve casos em que prefeituras importavam processo, um patamar especfico de relao

monitores, por no disporem de profissionais pedaggica no interior do Projeto Tucum.

no municpio. Essa soluo foi inadequada Esses desafios instigaram a capacidade de

para preencher a vacncia de monitoria. Era resoluo de dificuldades entre todos os envol-

imprescindvel que o monitor fosse um profis- vidos, permitindo rever passos, lidar com con-

sional local, com conhecimento da realidade flitos, perceber erros, reconhecer fragilidades

e experincia no Magistrio. Alguns plos e contradies.

vivenciaram essa dificuldade de forma dram- A avaliao de um projeto como o que ora

tica, havendo monitor que atendia a cursistas estamos apresentando supe o tratamento de

de trs povos indgenas diferentes. diferentes enfoques que do forma a essa com-

Outro grande desafio foi desenvolver o pro- plexa realidade.

jeto em parceria com diversas organizaes Para efeitos do presente trabalho, destaca-

no-governamentais de apoio aos ndios. Es- rei alguns desses aspectos que tiveram maior

sas organizaes possuam orientaes e agen- consenso e visibilidade quando da realizao

das diferenciadas, exigindo, a cada fase do pro- da avaliao pelos diversos segmentos que par-

cesso, um trabalho intenso de construo de ticiparam do projeto (monitores, docentes,

consensos. Essas organizaes, como j regis- cursistas, coordenao, consultores etc.).

tramos anteriormente, participaram da cons- Para melhor abord-los, irei agrup-los em

truo do projeto, da sua proposta pedaggi- quatro ncleos temticos, a fim de enfatizar as

ca e da sua execuo. suas diferentes naturezas aspectos pedag-

Essa participao mais direta no processo gicos, operacionais, polticos e financeiros. Ve-

pedaggico deu-se por intermdio de asses- jamos um pouco de cada um desses ncleos.

s o r i a s e m o n i t o r i a s. No q u e c o n c e r n e Pedaggicos. A avaliao de todos os seg-

monitoria, ainda que por motivos plenamen- mentos expressou enfaticamente a impor-

tncia da adoo de uma metodologia de

te justificveis, registrou-se tambm a ocor-

rncia de rotatividade, embora com implica- estudos centrada na pesquisa e nos conhe-

es menos dramticas, uma vez que a ques- cimentos culturais de cada povo. Esses dois

elementos constituram as ncoras do pro-

to da invisibilidade do ndio no se colocou.

grama e conferiram-lhe unidade e se-

Mas, ainda assim, a flutuao desses moni-

qenciao, no obstante as interrupes

tores implicou descontinuidade na sua ao

sofridas ao longo do perodo, quer pela

educativa.

alternao das etapas de realizao, quer

Assim como os monitores, nem sempre os por problemas de ordem administrativa e

representantes dessas organizaes nas etapas financeira.

de planejamento foram os mesmos, implican-

Operacionais. Talvez estes aspectos te-

do idas e vindas na discusso de aspectos mais

nham sido os que trouxeram maiores pro-

sensveis, como a questo lingstica. Essas blemas e que, portanto, exigiram maior es-

idas e vindas permitiram ver diferentes dimen- foro e cooperao interinstitucional para

ses problemticas da rica experincia de um super-los. Embora o trabalho em parce-

projeto em parceria. Permitiram ver, no con- ria tenha sido um grande avano nesse pro-

junto das organizaes em si, que a flutuao jeto, a sua concretizao no cotidiano no

 tem sido uma das tarefas mais fceis. Cada longo do percurso do Projeto Tucum desper-

instituio tem o seu prprio tempo insti- taram para a necessidade de se elaborar pol-

tucional, seu ritmo, suas prioridades, en- ticas pblicas especficas para a Educao Es-

fim, o seu modo prprio de tratar as ques-

colar Indgena no Estado de Mato Grosso.

tes que lhe so apresentadas. Isso exige Os Cursos de Licenciaturas Especficos

um permanente esforo de todos os parcei-

para Professores Indgenas, que tiveram in-

ros para valorizar os pontos de consenso e

cio em julho de 2001, so exemplos disso. Vi-

buscar superar os atritos e os dissensos.
sam formao e habilitao de professo-

Polticos. A implementao de polticas p- res indgenas para o exerccio docente no En-

blicas envolvendo diferentes atores exige a

sino Fundamental e Mdio. Abrangem trs

consolidao de um relacionamento que

reas diferentes Cincias Matemticas e da

respeite a diversidade e que transite por di-
Natureza; Cincias Sociais; Lnguas, Artes e

ferentes administraes, partidos polticos,

Literatura e esto vinculados Universida-

interesses locais e regionais etc. Nesse sen-

de do Estado de Mato Grosso em parceria com

tido, a realizao do Projeto Tucum pode
outras instituies. Um dos objetivos do pro-
ser considerada uma iniciativa que conse-

jeto possibilitar o acesso dos povos indge-

guiu angariar apoiadores e aliados de dife-

nas a esse nvel de ensino e contribuir para o

rentes espaos polticos, da mdia e de toda

a sociedade civil. A construo coletiva de fortalecimento dos projetos de vida e de fu-

projetos nos quais todos podem obter re- turo de cada povo.

sultados mostrou-se um caminho vivel A implementao de uma poltica de Edu-

para atender a tantas demandas acumula- cao Escolar Indgena construda coletiva-

das ao longo de cinco sculos de domina- mente, que contempla os programas de Ade-

o e de desrespeito para com os assuntos quao Institucional, Fortalecimento das Es-

indgenas. colas e Formao de Professores, tem sido um

Financeiros. Quando da elaborao do Pro- novo desafio na continuidade do processo

jeto Tucum, optou-se por agreg-lo ao deflagrado a partir do Projeto Tucum.

Prodeagro1 e por utilizar essa fonte de re-

cursos para custear os seus gastos. Mais tar-

de, porm, percebeu-se que a dependncia

exclusiva de recursos externos traria uma Bibliografia

srie de dificuldades operacionais (incom-

GOVERNO DO ESTADO DO MATO GROSSO. Plano de

patibilidade da liberao dos recursos com

Meta, 1995/2006 plano estratgico. Estudos prelimi-

a programao dos gastos, inadimplncias,

nares. Cuiab, 1994.

cortes, redues, conjuntura econmica

. Projeto Tucum: a construo coletiva do tra-

mundial etc.), alm de reforar o j consa- balho pedaggico. Cuiab: SEE/MT, 1996. p. 30-35.

grado descompromentimento de recursos

. Conselho de Educao Escolar Indgena

prprios para o financiamento dos assun- de Mato Grosso (CEI/MT). Urucum, jenipapo e giz: a

tos indgenas. Esse aprendizado fez com que Educao Escolar Indgena em debate. Cuiab: Entre-

todos os projetos subseqentes fossem fi- linhas, 1997.

nanciados por um leque de diversos apoia- . A construo coletiva de uma poltica de

dores e com diferentes fontes de recursos. Educao Escolar Indgena para Mato Grosso. Cuiab:

SEE/MT, 2000a.
Nesse sentido, o Projeto Tucum teve um

. Relatrios de avaliao final do Projeto

grande xito ao apontar a necessidade de

Tucum: monitores, docentes, consultores, cursistas e

fazer incluir nos oramentos pblicos recur-

coordenadores. Cuiab: SEE/MT, 2000b.

sos especficos para os assuntos indgenas.

SECCHI, Darci. Diagnstico da Educao Escolar Indge-

As reflexes e as aes que aconteceram ao na em Mato Grosso. Cuiab: PNUD/Prodeagro, 1995.

1
Trata-se de um programa de desenvolvimento agroambiental implementado em Mato Grosso, com recursos do Banco Mundial.

 P AINEL 9

EXPERINCIAS DE FORMAO
DE PROFESSORES INDGENAS
Bruno Kaingang

Arlene Bonfim

187
 Experincia em formao

de professores

Bruno Kaingang

Associao dos Professores Bilnges Kaingang e Guarani (APBKG)/PR

Resumo

de qualidade para as mais variadas culturas e

Este trabalho quer enfocar a situao pela realidades existentes no Brasil. Falando nisso,

qual a Educao Indgena passou com a chegada

ainda recentemente muitas escolas localizadas

dos europeus s Amricas, quando houve uma
em terras indgenas encontravam-se fora dos

grande desestruturao na educao. Marcado por

sistemas de ensino dos estados, sendo, portan-
grandes conquistas de terra, esse momento fez

to, clandestinas. Nessas escolas, a maioria dos

com que ocorressem drsticas transformaes na

vida poltica, social e cultural dos povos indge-

professores tem formao de Magistrio, em

nvel de Ensino Mdio, mas parte desses docen-

nas. Sendo assim, os povos indgenas foram sub-

tes no concluiu o Ensino Fundamental. Isso

metidos a uma nova viso de sociedade, seguin-

do o modelo europeu. dificulta o ensino e a aprendizagem dos alunos

Essa nova viso de sociedade imposta obrigou indgenas e a prtica da lngua materna com a

alfabetizao, como est garantida na Consti-

os povos indgenas a se organizar para fazer frente

aos novos desafios propostos pela sociedade oci- tuio de 1988. Isso sem contar que o professor

dental. Nesse sentido, foram organizados vrios indgena no conta com estmulos para a sua

encontros e cursos de formao de professores prtica pedaggica.

Kaingang, para garantir uma reflexo em face dos A Constituio brasileira garante que a es-

desafios impostos aos povos indgenas do Brasil. cola indgena tem que ter tratamento diferen-

ciado, respeitando-se a especificidade de cada

A Educao Indgena passou por um proces- sociedade indgena. No artigo 210, estabelece

so de desestruturao desde a chegada da co- que o Ensino Fundamental deve ser ministra-

lonizao europia nas Amricas, h quinhen- do na Lngua Portuguesa, respeitando e asse-

tos anos. Esse momento de conquista das ter- gurando s sociedades indgenas a utilizao de

ras e extermnio dos povos e suas culturas fez suas lnguas maternas. Essa garantia assegu-

com que o mundo indgena passasse por uma rada e regulamentada na Lei de Diretrizes e

dura transformao poltica, econmica, social Bases da Educao Nacional, de 1996, que ain-

e cultural. Assim, a educao tradicional dos da estabelece a articulao dos sistemas de edu-

povos passou a ter uma nova viso, europia, cao para a oferta da Educao Escolar Ind-

uma educao que no respeita as diferenas gena em forma bilnge e intercultural, de

existentes entre as sociedades, dessa maneira modo que garanta a recuperao de sua cultu-

criando conflitos de identidade cultural e de ra e sua histria tnica.

Diante da situao que a Educao Indge-

nao. Se pensarmos no Brasil, veremos que no

existe uma educao que busque a formao do na estava vivendo no final do sculo XX, as co-

cidado e sim uma formao voltada para o munidades indgenas, representadas por suas

mercado de trabalho. lideranas, tomaram a iniciativa de buscar al-

ternativas para a situao educacional dos

Quando se trata de Educao Indgena, ve-

remos que, passado o sculo XX, ainda no te- Kaingang do sul do Brasil. As lideranas e os

mos uma Educao Indgena estruturada com professores Kaingang comearam uma longa

suas especificidades e cujos educadores possu- discusso com entidades interessadas na Edu-

cao Indgena. As alianas com universidades,

am a devida formao que garanta um ensino

188
PAINEL 9
Experincias de formao de professores indgenas

professores e organizaes no-governamentais criando, ento, a necessidade de ampliar o qua-

possibilitaram que a educao Kaingang tomas- dro de professores mais crticos no que se refe-

se rumos mais consistentes, surgindo ento o re s questes indgenas e no s educao,

primeiro curso de Magistrio de Ensino Mdio. pois para os ndios a educao no est

Essa necessidade visualizada pela hist- desvinculada da vida e de todas as relaes exis-

ria de luta dos Kaingang, pois a populao es- tentes no seu mundo. Dessa maneira, formam-

tava crescendo; hoje, so cerca de 30 mil pes- se as novas lideranas em suas comunidades,

soas e com ndice de crescimento constante. chamando para si a responsabilidade da cons- 189

Situando-se em mais de trinta comunidades truo das mais diversas demandas existentes

Kaingang no sul do pas, eles se encontram en- nas terras indgenas. Com o objetivo de fazer

tre os cinco povos indgenas mais populosos uma educao de qualidade e uma formao de

do Brasil. cidados crticos na busca de melhoria para to-

Alm disso, o nmero de professores no- dos, esses professores nunca perdem de vista

indgenas era superior ao de professores ind- as alianas formadas em torno da educao.

genas. Grande parte destes professores no tem Com uma clareza maior da Educao Ind-

nenhuma formao especfica para trabalhar gena, surge a necessidade de aperfeioamento

com Educao Indgena, possuindo somente o desses professores Kaingang e de ampliao do

Magistrio. Isso sem contar que a maioria de- quadro de professores; reiniciam-se as lutas por

les v o indgena com a mesma carga de estere- formao continuada e formao inicial. Sur-

tipo que a populao regional, o que seria su- gem vrios encontros de formao promovidos

ficiente para prejudicar o desenrolar do proces- pela Secretaria da Educao do Estado e outros

so escolar sob sua orientao. Para piorar essa realizados pelos prprios professores Kaingang.

situao, as escolas das comunidades indgenas Nesses encontros, a participao das lideranas

tinham a mesma organizao curricular e o (caciques) muito importante, pois so elas que

material didtico das demais escolas da rede vo garantir e dar suporte poltico para os pro-

pblica. Alm disso, muitas escolas ainda con- fessores atuarem e pensarem novas alternativas

tinuam adotando orientao das Secretarias de para as comunidades Kaingang.

Educao sem nenhuma especificidade. Por outro lado, o nmero de professores ain-

Diante disso, e apoiados na Constituio de da era insignificante, e o de professores no-in-

1988, os professores criam a sua prpria orga- dgenas continuava sendo maior, como at

nizao jurdica, a Associao dos Professores hoje. A to esperada educao de qualidade es-

Bilnges Kaingang e Guarani (APBKG), e come- tava e permanece distante, pois a desquali-

am uma discusso mais acirrada sobre a im- ficao dos professores para trabalhar com in-

plantao do ensino especfico diferenciado. dgenas ainda no tinha sido superada; para

Dessa luta, surge ento o primeiro curso de piorar isso, possuem em suas mos as direes

Magistrio especfico para os professores dessas escolas nas terras indgenas.

Kaingang, j citado, que comea em 1993, gra- Com isso, surge a discusso sobre a auto-

as s alianas feitas pela Universidade de Iju, nomia nas escolas indgenas, pois as escolas em

o Conselho de Misso entre ndios (Comin), o terras indgenas adotavam todo o sistema das

Conselho Indigenista Missionrio, a Secretaria escolas tradicionais. Assim, a necessidade de

da Educao do Estado do Rio Grande do Sul e formao ainda maior, pensando ento em

a APBKG, com apoio financeiro do Ministrio garantir um controle da administrao da es-

da Educao, formando ento ou diplomando, cola, seja pedaggico ou administrativo. Isso

em 1996, 22 professores, com habilitao espe- garantiria uma aproximao maior s es-

cfica para trabalhar educao bilnge e pecificidades de cada comunidade Kaingang,

intercultural nas escolas Kaingang. com maior qualidade do ensino e com a prti-

Esses professores Kaingang passam a atuar ca do bilingismo em todas as escolas situadas

em suas comunidades e a ter uma ligao mais nas comunidades.

afetiva com as pessoas da comunidade escolar, Pensando na ampliao, na conquista da

 autonomia e na garantia da recuperao do es- na terra indgena de Guarita, Municpio de Re-

pao perdido ao longo do tempo na formao dentora, e outro no Municpio de Benjamin

dos professores Kaingang, surgiu no ano 2000 a Constant do Sul, RS.

discusso sobre a formao de novos professo- Mais uma vez, as lideranas dessas comu-

res Kaingang. Desse modo, a Funai, a Universi- nidades esto presentes com seu apoio aos pro-

dade de Passo Fundo, a Universidade de Iju, as fessores, acompanhando todas as discusses no

lideranas indgenas e a APBKG, com o apoio que diz respeito educao e s questes que

da Prefeitura Municipal de Benjamin Constant envolvem suas comunidades, pois a situao

do Sul, comeam o processo de discusso, vi- hoje enfrentada pelos indgenas no diferen-

sando atingir a garantia da especificidade da te daquela que todos ns estamos acostumados

Educao Kaingang e a conquista da autonomia a ver ao longo dos quinhentos anos de nosso

educacional nas terras indgenas. pas. Certamente, no ser essa luta por forma-

Essa idia de formao de uma nova turma o que ir garantir a existncia das comunida-

de professores concretiza-se em janeiro de des indgenas, mas tambm a insistncia na


2001, sendo iniciada, ento, a formao de mais
busca por uma sociedade mais justa em que
uma turma de professores com um nmero de cada professor seja mais um instrumento de

cem professores Kaingang, divididos em dois luta por melhoria em todos os setores da socie-

ncleos estratgicos no Rio Grande do Sul: um dade.

A Educao Escolar Indgena

no Estado do Amazonas:

Projeto Pira-Yawara

Arlene Bonfim

Seduc/AM

Introduo

s necessidades demonstradas pelas comunida-

Integrando-se aos dispositivos legais da des indgenas, que passam a gerir seus proces-

Constituio de 1988 e LDB/96, que asseguram sos prprios de aprendizagem e a ocupar seus

o uso e a manuteno das lnguas maternas e o espaos diante da sociedade majoritria, ao

respeito aos processos prprios de aprendiza- mesmo tempo que lhes garante o direito a uma

gem das sociedades indgenas no processo es- escola com caractersticas especficas, que bus-

colar, que o estado do Amazonas, por meio da que a valorizao de seu conhecimento tradici-

Secretaria de Estado da Educao e Qualidade onal, fornecendo-lhes, ainda, instrumentos para

do Ensino (Seduc/AM), vem garantindo os direi- enfrentar o contato com outras sociedades.

tos indgenas, ao coordenar e executar a poltica Para atender a esse grande desafio, elaborou-

de Educao Escolar Indgena, com prioridade se o Projeto Pira-Yawara, que tem como objeti-

atribuda formao de professores. vo assegurar condies de acesso e de perma-

Considerando no somente os preceitos le- nncia na escola populao escolarizvel na

gais estabelecidos, o estado do Amazonas vem educao bsica nas terras indgenas, garantin-

atendendo, fundamentalmente, aos interesses e do uma educao diferenciada, especfica,

190
PAINEL 9
Experincias de formao de professores indgenas

intercultural, bilnge, comunitria e de quali- tucional, que sirva de frum de discusso e

dade que responda aos anseios desses povos. de debate, para que as comunidades indge-

nas possam determinar a formulao de uma

poltica lingstica a servio da qual a escola

Aes do Projeto Pira-Yawara

estar atuando.

Formao inicial de professores indgenas. A escola indgena deve ser diferenciada, es-

Formao continuada de professores ind- pecfica, intercultural, bi/multilnge, comu-

genas. nitria e de qualidade. 191

Formao continuada de tcnicos das Se- Aprendizado via pesquisa como forma de

cretarias Municipais de Educao. compreenso da realidade, no qual os

Assessoria tcnico-pedaggica e adminis- etnoconhecimentos se aliem s diferentes in-

formaes e aos conhecimentos tcnico-cien-

trativa s Secretarias Municipais de Educa-

o (Semeds). tficos. Nesse enfoque, a produo do conhe-

cimento mais importante do que sua repro-

Formao continuada de tcnicos da Secre-

duo. Por meio da pesquisa, os componen-

taria de Estado da Educao e Qualidade do

tes curriculares passam a ter por funo pos-
Ensino (Seduc/AM).

sibilitar a reflexo, a compreenso crtica da

Diagnstico lingstico e antropolgico da

realidade e a capacidade de atuao sobre a
realidade indgena no estado do Amazonas.

situao sociocultural do povo em questo.

Desenvolvimento e fomento do uso das ln-

guas indgenas no estado do Amazonas.

Objetivo

Produo, editorao, publicao e distri-

buio de material didtico especfico e di- Formar os professores indgenas que esto

ferenciado. em sala de aula nas comunidades indgenas,

Publicaes didtico-pedaggicas. como professores pesquisadores de seu prprio

universo cultural, possibilitando-lhes condies

Distribuio de material escolar e didtico-

para gerir seus processos prprios de aprendi-

pedaggico.

zagem e fortalecendo a identidade tnica de seus

membros.
Formao inicial de professores

indgenas

Forma de execuo

Concepo Etapas letivas intensivas. Ensino presencial,

num posto indgena ou numa aldeia, sob a

Formulao de uma poltica cultural que

orientao de docentes das diferentes re-

atribua lugar e funo escola indgena por

as do conhecimento.
meio da participao efetiva dos professo-

res, em conjunto com suas comunidades. Etapas letivas intermedirias. Atividades de-

senvolvidas pelo professor na comunidade.

Programa de formao como espao insti-

Estrutura organizacional do programa

Etapa letiva intermediria

Etapa letiva

Modalidade N o de etapas Estgio Total (h/a)

intensiva Atividade Estgio no-

complementar superior

superior

Ensino Fundamental 5 3.200

2.300 900

Ensino Mdio/Normal 4 1.710 2.400

250 300 140

Total geral 9 4.010 1.150 5.600

440


 Formao continuada de professores Formao continuada de tcnicos das

indgenas Secretarias Municipais de Educao

Ao reconhecer a necessidade de formao A Portaria Interministerial n 559/91, de 16

inicial e continuada dos prprios ndios para de abril de 1991, determina no seu artigo 7:

atuarem como professores de suas comunida-

des, a Secretaria de Estado da Educao e Qua- [...] que os profissionais responsveis pela

lidade do Ensino (Seduc/AM) vem implementar Educao Indgena, em todos os nveis, sejam

a Poltica Estadual de Educao Escolar Indge- preparados e capacitados para atuar junto s po-

na, assegurando a autonomia das escolas ind- pulaes tnicas e culturalmente diferenciadas

genas tanto no que se refere construo de seu

projeto poltico-pedaggico, quanto partici- sejam eles da Funai, das Secretarias Estadu-

pao plena de cada comunidade nas decises ais ou Municipais de Educao e ONG, a fim de

relativas ao funcionamento dessas escolas.

[...] garantir s comunidades indgenas uma

Adequado s peculiaridades culturais dos

educao escolar bsica de qualidade, laica e

diferentes grupos, o Programa de Formao

diferenciada, que respeite e fortalea seus cos-

Continuada de Professores Indgenas tem

tumes, tradies, lnguas, processos prprios de

como objetivo capacitar os professores indge-

aprendizagem e reconhea suas organizaes

nas para a elaborao de currculos especfi-

sociais (artigo 1).

cos para suas escolas, respeitando os modos

de vida dos ndios, suas vises de mundo e as

As Secretarias Municipais de Educao do Es-

situaes sociolingsticas especficas por eles

tado, na sua maioria, s quais grande parte das es-

vivenciadas.
colas das terras indgenas est subordinada, ainda

Os cursos tm durao de 120 horas/aula e

apresentam srias dificuldades quanto compre-

so realizados nas sedes dos municpios, ou em

enso e aceitao da existncia dessas escolas e

alguma aldeia indgena, conforme decises to-

criam resistncias quanto implementao de

madas pelas lideranas e pelos professores in-

novos modelos de educao, como tambm ofer-

dgenas, em conjunto com os representantes

ta da Educao Escolar Indgena municipal.

das Secretarias Municipais de Educao, sob a

Alm do mais, os recursos humanos que

orientao da Gerncia de Educao Escolar

compem o quadro tcnico dessas Secretarias

Indgena Seduc/AM.
so reduzidos e no possuem formao adequa-

Os processos de discusso e de reflexo cr-

da para atendimento s peculiaridades culturais

tica da realidade ocorridos no contexto do cur-

dos diferentes grupos indgenas, de modo que

so, no qual questes relevantes vo surgindo a

possam garantir o apoio e o acompanhamento

partir dessas discusses e da prpria atuao

pedaggico s escolas indgenas.

docente, so gerados com base nos pressupos-

Com base nos preceitos legais estabelecidos e

tos histricos e legais da educao em geral e

nos direitos fundamentais conquistados pelos po-

da Educao Escolar Indgena em particular, os

vos indgenas, a Seduc/AM, por meio da Gerncia

quais auxiliaro os professores indgenas na

de Educao Escolar Indgena, vem garantindo e

construo dos projetos poltico-pedaggicos

assegurando a qualidade do Programa de Forma-

de suas escolas antes mesmo de sua formao

o Continuada de Tcnicos das Secretarias Mu-

inicial.
nicipais de Educao, capacitando-os no domnio

da metodologia e das bases legais e conceituais que

Temticas desencadeadoras do processo

regem a poltica de Educao Escolar Indgena no

de discusso do grupo

estado e no pas para o trato com essas popula-

Base legal e conceitual da Educao Esco- es e apoio s escolas indgenas na formulao

lar Indgena de seus projetos poltico-pedaggicos.

Referencial Curricular Nacional para as Es- O Programa de Formao Continuada de

colas Indgenas (RCNEI) Tcnicos das Secretarias Municipais de Educa-

192
PAINEL 9
Experincias de formao de professores indgenas

o tem como proposta a discusso de temas que Educao e Qualidade do Ensino (Seduc/AM) vem

possam contribuir para a reflexo e a implemen- desenvolvendo uma poltica de articulao e de

tao de novas polticas e de prticas pedaggi- cooperao tcnico-administrativa e financeira

cas e curriculares em reas indgenas. com os municpios do estado, apoiando e fortale-

executado nas sedes municipais, em cursos cendo, na estrutura organizacional das Secretarias

de 120 horas/aula, e conta, geralmente, com a par- Municipais de Educao, o desenvolvimento de

ticipao de diretores e professores de escolas uma poltica municipal de Educao Escolar Ind-

municipais e professores indgenas, bem como de gena, em consonncia com a poltica estadual e 193

representantes de instituies locais ligadas pro- com as diretrizes nacionais, poltica essa que con-

blemtica indgena, sejam governamentais ou sidere a diversidade tnica do estado do Amazo-

no-governamentais, sob a orientao da Gern- nas, os diferentes nveis de contato dessas etnias

cia de Educao Escolar Indgena (Seduc/AM). com a sociedade local e nacional e as peculiarida-

des regionais.

Temticas bsicas do programa Para atender a essa finalidade, a Secretaria

de Estado de Educao e Qualidade do Ensino
Projeto Pira-Yawara, fundamentao e

(Seduc/AM), por meio da Gerncia de Educao

operacionalizao.

Escolar Indgena, vem desencadeando nos mu-
Base legal da Educao Escolar Indgena,

nicpios envolvidos no processo de escolariza-

cumprimento e legalidade constitucional.

o dos povos indgenas uma srie de ativida-

Base conceitual da Educao Intercultural,

des que, direta ou indiretamente, servem de in-

com nfase nos conceitos bsicos de cultu-

centivo e promoo da melhoria da Educao

ra, diversidade cultural, cultura lingstica,

Escolar Indgena, fortalecendo e valorizando a

etnocentrismo e relativismo cultural.

lngua materna, as expresses culturais e artsti-

Referencial Curricular Nacional para as Es-

cas, a histria, o exerccio pleno da cidadania e

colas Indgenas (RCNEI), como instrumento

da interculturalidade e demais conhecimentos

formativo e de reflexo das novas intenes

desses grupos tnicos que habitam o Amazonas,

educativas que devem orientar as polticas

bem como apoiando outras atividades que tam-

pblicas educacionais para as escolas ind-

bm participam do processo educacional, como

genas brasileiras.

as de sade, educao ambiental, cidadania e

Proposies para o desenvolvimento da Pol-

direitos humanos.
tica de Educao Escolar Indgena Municipal.

Diante desse quadro, o Programa de Asses-

soria Tcnico-Pedaggica e Administrativa s

Tambm durante o Programa de Formao

Semeds tem como proposta o desenvolvimento

Inicial e Continuada de Professores Indgenas,

de aes que possam contribuir para o incenti-

so capacitados em servio tcnicos e coorde-

vo, a promoo, a implantao e/ou a implemen-

nadores pedaggicos das Secretarias Municipais

tao de polticas e de prticas pedaggicas e

de Educao, de modo que possam participar

curriculares para as escolas indgenas.

das discusses e, dessa forma, acompanhar as

atividades relativas ao processo de Educao

Principais aes

Escolar Indgena nas escolas indgenas.

Assessoramento elaborao e apoio aos

projetos de Educao Escolar Indgena em

Assessoria tcnico-pedaggica e

andamento que tenham o reconhecimento

administrativa s Secretarias

das comunidades indgenas.

Municipais de Educao

Incentivo implantao de projetos que vi-

sem melhoria da Educao Escolar Indge-

Com o compromisso legal de instrumentalizar-

se, definindo metas e aes de Educao Escolar na, bem como a realizao de cursos de for-

Indgena que atendam s demandas das comuni- mao de professores indgenas nas regies

onde os grupos tnicos ainda no dispem

dades indgenas e s diretrizes estabelecidas pelo

de iniciativas dessa ordem.

Ministrio da Educao, a Secretaria de Estado da

 Incentivo a uma poltica de articulao en- A proposta de uma escola indgena diferenciada

tre os vrios segmentos locais problemti- representa uma grande novidade no sistema edu-

ca indgena, sejam governamentais ou no- cacional do Pas e exige das instituies e rgos

governamentais, bem como o estabeleci- responsveis a definio de novas dinmicas,

mento de parcerias, para que juntos possam concepes e mecanismos, tanto para que essas

apoiar e garantir o desenvolvimento das

escolas sejam de fato incorporadas e beneficia-

aes relativas Educao Escolar Indgena. das por sua incluso no sistema oficial quanto

Incentivo e apoio criao de uma coorde- respeitadas suas peculiaridades.

nao ou setor responsvel pela implemen-

tao de programas de Educao Escolar In- Cabe lembrar, ento, que a Educao Indge-

dgena na estrutura organizacional das Se- na, por seu carter diferenciado, requer um qua-

cretarias Municipais de Educao. dro de tcnicos devidamente preparados para atu-

ar nas comunidades indgenas. Dessa forma, fun-

Orientaes quanto poltica indigenista

brasileira e legislao de ensino atual que damental que o estado disponha de um programa


trata da Educao Escolar Indgena, desta-
de formao para a sua equipe tcnica, que sirva
cando a importncia de seu cumprimento e de incentivo e apoio implantao das novas po-

legalidade constitucional. lticas pblicas de Educao Escolar Indgena.

Orientaes quanto aos princpios gerais a Da a necessidade de a Secretaria de Estado

serem observados no desenvolvimento de da Educao e Qualidade do Ensino (Seduc/AM)

projetos e programas municipais de Educa- manter e preparar uma equipe de tcnicos es-

o Escolar Indgena, conforme estabelecem pecialistas das diferentes reas do conhecimen-

as Diretrizes para a Poltica Estadual e Nacio- to para atuar, no mbito das Secretarias Munici-

nal de Educao Escolar Indgena.

pais de Educao, no assessoramento de seus

Promoo de estudos e discusso sobre as quadros tcnicos para a oferta de educao es-

bases conceituais da educao intercultural. colar bilnge e intercultural aos povos indge-

Orientaes quanto ao reconhecimento ofi- nas, produo de material de informao e

cial e regularizao legal de todos os esta- acompanhamento e avaliao da qualidade das

belecimentos de ensino localizados no inte- aes relativas Educao Escolar Indgena.

rior das terras indgenas, no que se refere ao O Programa de Formao Continuada de

calendrio escolar, metodologia e avaliao

Tcnicos da equipe central tem como proposta

adequados realidade sociocultural das co-

a construo e o desenvolvimento de habilida-

munidades indgenas. des e competncias para que os tcnicos bus-

Orientaes quanto utilizao do Referen- quem e aprofundem seus conhecimentos, am-

cial Curricular Nacional para as Escolas In-

pliando seu quadro de referncia, de modo que

dgenas (RCNEI) como instrumento de dis-

sirvam de incentivo e apoio implementao

cusso e implementao de polticas e pr-

das novas Polticas Pblicas de Educao Esco-

ticas pedaggicas e curriculares em terras

lar Indgena nas esferas estadual e municipal.

indgenas.

Sem a composio e a manuteno de equi-

Proposies para o desenvolvimento da Po-

pes de tcnicos e consultores, no seria possvel

ltica Pblica de Educao Escolar Indgena

executar as linhas de aes estabelecidas pela

para o municpio, entre outras.

Secretaria de Estado da Educao e Qualidade

do Ensino (Seduc/AM) para o desenvolvimento

da Poltica Pblica de Educao Escolar Indge-

Formao continuada de tcnicos

na no Estado do Amazonas, dada a diversidade

da Secretaria de Estado da Educao

de povos que habitam nossa regio.

e Qualidade do Ensino (Seduc/AM)

Para isso, vem contando com uma consultoria

especializada, integrada por profissionais com ex-

O documento O Governo Brasileiro e Educao

Escolar Indgena (1995-1998), elaborado pela Secre- perincia reconhecida e comprovada no campo

taria de Educao Fundamental (SEF/MEC) afirma: da Educao Escolar Indgena, composta por

194
PAINEL 9
Experincias de formao de professores indgenas

sociolingista, antroplogo, especialista em Diagnstico lingstico

etnoconhecimentos e Educao Escolar Indge- e antropolgico da realidade indgena

na, os quais realizam atividades temporrias de
no estado do Amazonas

capacitao da equipe tcnica central e de acom-

O Governo do Amazonas, por meio da Secre-
panhamento e avaliao das aes de Educao

taria de Estado da Educao e Qualidade do En-

Escolar Indgena desenvolvidas pela Gerncia, ou

sino (Seduc/AM), considera necessrio realizar

mesmo executam trabalhos mais pontuais desti-

um diagnstico da situao da Educao Esco- 195
nados estruturao e ao desenvolvimento da

lar Indgena. A inteno realizar um quadro de
prpria Gerncia de Educao Escolar Indgena

expectativas para referenciar os procedimentos

Seduc/AM.

da Gerncia de Educao Escolar Indgena e,

conseqentemente, levar a bom termo as aes
A formao continuada

do governo do estado.

e o aperfeioamento dos tcnicos da

O diagnstico tem como propsito no simples-

equipe central do-se por meio de diversas

mente gerar dados, mas inserir a discusso e a ela-

providncias, de modo que possam:

borao das informaes no contexto da formao

assessorar os professores indgenas na pro- dos professores. Assim, possvel colocar os pro-


duo de materiais didtico-pedaggicos, na

fessores indgenas em conexo com outras realida-
construo de currculos, metodologias e sis- des a aldeia, o povo, a regio , alm de estabele-

temas de avaliao, no contexto dos progra-

cer um processo pedaggico por meio da coleta de

mas de formao; dados. Tal iniciativa corresponde ao mtodo de tra-

atuar como docentes em curso de formao balho que vem sendo desenvolvido na formao de

inicial e/ou continuada de professores ind- professores indgenas, qual seja, a nfase na pesqui-

genas;

sa durante o processo de aprendizagem.

assessorar as Secretarias Municipais de Edu-

cao; Para que o tratamento dado pelas polticas p-

colaborar com idias criativas e buscar solu- blicas educao escolar esteja em consonncia

com o que as comunidades indgenas, de fato,

es inovadoras que sirvam de base para im-

plantar e desenvolver uma educao transfor- querem e necessitam, preciso que os sistemas

madora; educacionais estaduais e municipais considerem

a grande diversidade cultural e tnica dos povos

participar de cursos e eventos relacionados

indgenas no Brasil e revejam seus instrumentos

com Educao Indgena (seminrios, congres-

jurdicos e burocrticos, uma vez que tais instru-

sos, reunies, encontros pedaggicos de pro-

mentos foram institudos para uma sociedade

fessores indgenas, debates etc.) ou com ou-

que sempre se representou como homognea

tras reas afins ou de interesse da Gerncia,

(Referencial Curricular Nacional para as Escolas

como lingstica, antropologia, ecologia, pe-

Indgenas, p. 12).

dagogia, sade e outras;

estagiar em instituies governamentais ou

no-governamentais com projetos em reali-

O planejamento da Educao Escolar Indgena,

zao na rea de Educao Escolar Indgena;

em cada sistema de ensino, deve contar com a

realizar estudos e pesquisas para atualizao participao de representantes de professores

de informaes, e outras. indgenas, de organizaes indgenas e de apoio

aos ndios, de universidades e rgos governa-

Durante a realizao dos cursos de capacitao mentais. (Resoluo CEB n 3, de 10/11/1999)

de equipe tcnica central, tambm so convocados

os tcnicos das Secretarias Municipais de Educao Principais aes

que atuam nas escolas indgenas, bem como os pro- Realizar um levantamento e estabelecer con-

fissionais representantes de instituies envolvidas

tato com todos os projetos de Educao Es-

na questo da Educao Escolar Indgena. colar Indgena em curso no Amazonas.

 Estabelecer prioridades junto s populaes ficincia expressiva (por exemplo: no ensino de

que reivindicam Educao Escolar Indgena, Matemtica na escola em uma Lngua Indgena,

mas que no contam com nenhum apoio ou para elaborar um projeto de piscicultura, pro-

institucional.

jeto de informtica etc.).

A discusso da forma como deve se desen- Tem sido demanda dos povos indgenas no

volver cada levantamento deve contar com Amazonas, por exemplo, dos Munduruku de

a participao de representantes indgenas,

Borba, ou dos Desano de So Gabriel da Cacho-

que sero colaboradores em todos os senti- eira, bem como dos Mura de Autazes, que o Es-

dos: podero dizer qual a melhor poca para tado colabore nos seus projetos poltico-lings-

a realizao dos trabalhos (questes clim-

ticos de recuperar, salvaguardar ou fomentar o

ticas e atividades econmicas, por exemplo,

uso das suas lnguas, de modo que elas possam

podem influenciar) e podero ajudar a defi-
efetivamente ser utilizadas no processo educa-

nir quais as informaes importantes para

tivo e em todas as outras situaes.

constar no levantamento.


Realizar um amplo diagnstico da situao

da populao indgena que habita zonas ur-

Principais aes
banas de todo o estado. Responder s demandas dos povos indge-

nas para apoiar o processo de recuperao,

desenvolvimento e fomento do uso das ln-

Desenvolvimento e fomento

guas indgenas no estado do Amazonas.

do uso das lnguas indgenas no

Elaborar e executar projetos na rea de de-

estado do Amazonas

senvolvimento das lnguas indgenas, para-

lelamente ou no aos cursos de formao de

Do Projeto Pira-Yawara decorre uma preocu-

professores do Projeto Pira-Yawara, em par-

pao com o uso efetivo das lnguas indgenas

ceria com organizaes indgenas e com en-

do povo em questo, normalmente a nica ln-

tidades especializadas na rea.

gua conhecida pela criana que chega escola,

Manter um programa editorial prprio nas

o que implica dizer estmulo a que os professo-

lnguas indgenas no estado do Amazonas.

res indgenas preparem seus materiais didticos

e de leitura na Lngua Indgena e no (somente)

em Portugus. Exemplos disso so os livros pu- Produo, editorao, publicao

blicados at o momento pelo projeto.

e distribuio de material didtico

No entanto, as lnguas indgenas, que so ln-

especfico e diferenciado

guas de minorias muito pequenas diante do

grande nmero de falantes de Portugus, neces- Esse programa tem como proposta instituir,

sitam de uma poltica de desenvolvimento e fo- entre os professores, a formao de ndios como

mento do uso para que possam ser utilizadas pesquisadores de seu prprio universo cultural

com plenitude tambm em reas outras que no e, igualmente, como escritores e redatores de

a da cultura tradicional, que se fazem necess- material didtico-pedaggico em suas Lnguas

rias para a vida dos ndios na e com a sociedade Maternas e/ou Portuguesa, referentes aos

contempornea. Assim, como ocorreu em tan- etnoconhecimentos de suas sociedades.

tos outros pases, as lnguas indgenas podem ser Encaminhadas pelos vrios componentes que

instrumentalizadas para que expressem aspec- integram a estrutura curricular do Programa de

tos da tecnologia e da sociedade brasileira e/ou Formao de Professores, as atividades de pesqui-

ocidental, o que permite que continuem sendo sa, como princpio metodolgico do programa,

utilizadas nas novas condies que vo se colo- desencadeiam a interpretao, a construo e a

cando para os povos indgenas. O trabalho de reelaborao de conhecimentos gerados a partir

desenvolvimento lingstico visa justamente da reflexo sobre a realidade socioeconmica,

ampliar o campo de uso das lnguas minoritrias cultural e lingstica de cada povo indgena en-

para que no deixem de ser utilizadas por insu- volvido no processo, em que os etnoconhecimen-

196
PAINEL 9
Experincias de formao de professores indgenas

tos, aliados s diferentes informaes oriundas Tupana Ewowi Urutuwepy uma obra lite-

dos conhecimentos tcnico-cientficos, expres- rria produzida inteiramente na lngua Sater-

sam claramente a importncia da produo des- Maw. Apresenta cantos religiosos, cantos de

ses materiais, ao instituir entre os professores no atividades recreativas, de valores que regem a

somente a autoria de cada um dos materiais por conduta humana, como a importncia da soli-

eles prprios escritos, mas, principalmente, ao dariedade, da unio, da vida, da necessidade do

eliminar a grande distncia entre quem pensa e saber, da felicidade e do trabalho exercido pelo

quem executa a prtica educativa. professor em sala de aula. 197

A nfase dada ao processo de pesquisa per- O livro Poesia Sater-Maw apresenta uma

mite a produo diversificada de materiais, ora literatura em que a sensibilidade, aliada s ques-

escritos na Lngua Materna, ora escritos na Ln- tes tnicas e culturais desse povo, retratada a

gua Portuguesa, por deciso dos prprios pro- partir de cada uma das palavras e mensagens

fessores, constituindo-se, assim, em instrumen- produzidas. Esse livro reflete a longa trajetria

tos de construo curricular desenvolvidos a percorrida pelos professores durante o processo

partir da realidade, prtica social e cultural de de produo textual, considerando o desenvol-

cada professor indgena e integrados sua pr- vimento das modalidades da fala e escrita.

tica docente, para permitir a reflexo sobre seu Sater-Maw Maw Moweeg Hap todo pro-

efeito pedaggico em sala de aula. duzido na lngua Sater-Maw. um livro de lei-

A poltica de apoio produo, editorao turas acompanhadas de atividades escolares, nas

e publicao de literatura indgena realiza-se quais os alunos indgenas iro expressar de for-

com a distribuio e o acompanhamento desses ma escrita e oral suas idias e experincias, bem

materiais nas escolas das aldeias. como reconhecer e aplicar os fatos da lngua, de-

senvolvendo temas ligados aos textos.

Publicaes didtico-pedaggicas Produzido na Lngua Materna, Sater-Maw

Nemahara Hap Koi um livro rico em cores e

A coleo Seres vivos composta de trs volu-

detalhes ilustrativos, nos quais os autores apre-

mes enriquecidos visualmente. Constituindo a pri- sentam tipos de recreaes e de lazer hoje prati-

meira produo escrita, a coleo apresenta, na sua cados pelas crianas, pelos jovens e pelos adul-

maioria, textos na Lngua Portuguesa, por deciso tos das vrias aldeias da regio.

dos prprios professores indgenas. A variedade de

Os Sater-Maw e a arte de construir uma

seus temas aborda a fauna e a flora da rea indge- obra que relata o poder da criana e o conheci-

na Sater-Maw, que hoje fazem parte do quadro mento do povo no domnio e na utilizao dos

natural das regies compreendidas entre os rios recursos oferecidos pela natureza, na construo

Marau e Urupadi e levam, por seu valor, contedo

e na manifestao de sua cultura. Por meio de

e forma, compreenso das inter-relaes desse textos informativos, que se harmonizam com as

povo com a natureza e com a cultura. ricas ilustraes, apresenta os mais variados ti-

Huhue Hap um jornal indgena no qual os

pos de artesanato ainda hoje confeccionados e

conhecimentos lingsticos dos professores so

utilizados por esse povo.

ampliados a partir de textos produzidos na ln- O poder curativo das ervas medicinais na-

gua materna. um instrumento pedaggico- turalmente apresentado a partir das diferentes

educativo que veicula a divulgao de notcias,

plantas utilizadas pelos Sater-Maw na cura de

como atividades culturais realizadas nas vrias

suas doenas. Os meios de tratamento, preparo

aldeias encontradas ao longo dos rios Marau e e uso dos remdios so orientados por meio de

Urupadi, assemblias indgenas ocorridas na re- dois livros produzidos, sendo um na Lngua Por-

gio, questes ligadas s atividades educativas e

tuguesa, As plantas que curam, e outro na Ln-

o trabalho realizado pela escola, fatos sociais

gua Materna, Mikoi Mohag Wuat Waku Rakaria

cotidianos, entre outras. seu objetivo servir Set Koi. O conjunto dessas obras contm ricas

como instrumento de uso e aperfeioamento da ilustraes sobre as plantas medicinais usadas

lngua escrita.

pelos ndios Sater-Maw da regio.

 A obra Histrias, lendas e mitos Sater-Maw cultura e da prpria existncia, ao mesmo tem-

retrata de forma descritiva a riqueza mtica e a po em que demonstram sentimentos de digni-

tradio do povo Sater-Maw sintetizadas em dade ao partilharem com alegria a reconquista

suas crenas, objetos sagrados e conhecimentos de suas terras. A obra apresenta textos diversifi-

acumulados. Os textos so produzidos na Ln- cados, ricos em detalhes e ilustraes, de valor

gua Portuguesa, acompanhados de ilustraes. cultural e histrico para esse povo.

Produzida na Lngua Portuguesa, a obra Cul- Sater-Maw EKo Nimuaria Koi,

tura, ambiente e sociedade Sater-Maw apresen- Koityiwuaria Eko, foi escrito na Lngua Indge-

ta os valores da cultura tradicional Sater-Maw na pelos professores Sater-Maw da aldeia Vila

relacionados aos modos de vida na aldeia, hbi- Batista, Rio Mari-Mari. Foi produzido com a in-

tos, costumes, territrio habitado e explorado. teno de gerar junto aos alunos e comunidade

Apresenta ainda uma viso crtica do processo processos de discusso e reflexo acerca dos h-

de dominao ao qual os ndios foram submeti- bitos e costumes praticados nos dias de hoje pe-

dos ao longo de sua histria. los habitantes da aldeia, em comparao com os


Histrias de vida uma obra ilustrada produ-
da cultura tradicional dos antigos.
zida na Lngua Portuguesa. Apresenta textos que O livro Chegada dos Sater-Maw no Rio Mari-

falam das experincias e dos fatos marcantes ocor- Mari e organizao da Aldeia Vila Batista, escrito

ridos com os professores ao longo de suas vidas. na Lngua Portuguesa, inicia-se com um relato so-

O livro Terras das lnguas, ricamente ilustrado, bre os acontecimentos que levaram um grupo fa-

uma produo recentemente publicada pela miliar Sater-Maw a deixar a regio do Rio Andir,

Seduc/AM, produzido no contexto do Programa de aldeia Ponta Alegre, e a se instalar na Terra Indge-

Formao de Professores Indgenas de So Gabriel na Coat-Laranjal, do povo Munduruku, Rio Mari-

da Cachoeira. Apresenta textos escritos em onze Mari. Alm disso, h uma descrio do caminho

lnguas: Baniwa, Desano, Hupd, Kubeo, Kuripako, percorrido durante a viagem, falando das dificul-

Nheengatu, Piratapuia, Tariano, Tukano, Tuyuka e dades enfrentadas e da organizao da nova aldeia,

Wanano, possibilitando prticas pedaggicas alm dos hbitos e costumes praticados. uma

diversificadas e plurilnges. Os textos abordam obra baseada em fatos reais, que retrata a realida-

assuntos diferentes, conforme a opo de cada de vivida pelos ndios no Brasil e que permite uma

etnia, que vo desde receitas de remdios caseiros reflexo mais ampla sobre os conflitos que emer-

mitologia da regio. gem entre as culturas branca e indgena.

Aldeias Munduruku uma obra didtica que

retrata a situao atual das aldeias Munduruku, Distribuio de material escolar

localizadas ao longo dos rios Canum e Mari-Mari, e didtico-pedggico

da Terra Indgena Coat-Laranjal, no Municpio de A Secretaria do Estado da Educao e Quali-

Borba. Rico em cores e detalhes, apresenta um

dade do Ensino (Seduc/AM) vem implementando

conjunto de textos descritivos sobre a histria e a

aes no sentido de prover as escolas indgenas de

geografia das aldeias, formas de organizao, mo- recursos materiais e didticos, tanto no que se re-

dos de vida, crenas e costumes prticos do povo. fere ao material de apoio ao trabalho do professor,

Concebendo a terra como fonte que gera e

quanto s necessidades dos alunos em sala de aula.

permite a vida, como tambm sagradas e pro-

Para isso, so disponibilizados kits escolares

fundas as relaes que com elas estabelecem, os para professores e alunos indgenas:

professores Munduruku, da Terra Indgena Kit do aluno: apontador, borracha, caderno

Coat-Laranjal, decidiram produzir o livro

vertical e de desenho, caneta, cola plstica,

Kwata-Laranjal, histria e reconquista da terra. lpis preto, lpis de cor, papel sulfite, rgua,

uma publicao que sintetiza a inteno dos entre outros.

autores de relatar o processo de demarcao de Kit do professor: caderno universitrio, car-

suas terras, como tambm as lutas e os massa-

tolina, caneta, fita gomada, papel madeira,

cres praticados contra eles e por eles contra os pincel atmico e rgua de 30 centmetros,

invasores brancos em defesa do territrio, da entre outros.

 P AINEL 10

PRTICA DE SALA DE AULA NA

ESCOLA INDGENA
Yolanda dos Santos Mendona

Alzenira Felipe Marques

199
 Prtica de sala de aula

na escola indgena

Yolanda dos Santos Mendona*

Resumo

aprendizagem combinam espaos e momen-

Construir uma escola a servio dos interesses tos formais e informais com concepes pr-

dos povos indgenas e gerenciada por ndios, as- prias sobre o que deve ser aprendido. A comu-

sumindo um papel fundamental na medida em

nidade muito importante nesse processo,

que se cristaliza como um novo ator social, din-
pois possui sua sabedoria para ser transmiti-

mico e atuante, em processo construtivo e infor-


da e distribuda por seus membros e mostra
mativo, voltado para uma educao especfica, di-

valores procedentes prprios de sociedades

ferenciada e de qualidade, visando orientao e

originalmente orais, noes prprias cultural-

formao de cidados ndios com esprito crti-

mente formuladas e variveis de uma socieda-

co e tomadas de decises rpidas e eficazes no

de indgena a outra, da pessoa humana e dos

convvio social; estimular e desenvolver compe-

tncias que contribuam para a educao do povo seus atributos, capacidades e qualidades. H

indgena Potiguara. inmeras particularidades, mas h caracters-

ticas comuns. Cada experincia cognitiva e

O professor ndio tem papel desafiante e

articulador para tornar a Educao Escolar Ind- afetiva carrega mltiplos significados econ-

gena indispensvel ao progresso de seu povo, em micos, sociais, tcnicos, rituais, cosmolgicos.

direo aos mais nobres ideais, transformando a

Admite diversos seres e foras da natureza com

escola num espao privilegiado para anlise, dis- as quais estabelecem relao de cooperao e

cusso e reflexo da realidade, garantindo o ple- intercmbio, a fim de adquirir e assegurar de-

no desenvolvimento do potencial dos alunos.

terminadas qualidades.

Temos que ter autodeterminao para esse

Graas mobilizao e unio dos profes- movimento de articulao, pois quem faz a

sores indgenas junto aos Poderes Pblicos Educao Escolar Indgena ser especfica, di-

que hoje j avanamos para a continuidade da ferenciada e de qualidade somos ns, e essa s

vida do planeta. A publicao RCNEI me fez ser concretizada com a participao direta

ver, a partir da anlise feita nessa obra, que dos interessados para garantir a sua realizao.

seria um ponto de partida para minha profis- Devem ser oferecidas as condies necess-

so, na qual tomei como educao transforma- rias para que a comunidade gerencie sua escola,

dora aquela que permite que as informaes demonstrando a vitalidade e o desejo de forta-

adquiridas no decorrer do processo de apren- lecer sua identidade. Os direitos dos povos ind-

dizagem se tornem possibilidades de aes genas so coletivos. Temos o direito de decidir

para a recriao de uma realidade dramtica sobre nossa histria, nossa identidade, pensan-

que nos interpela quotidianamente. Cada povo do em nossas crianas como parte do presente

indgena que vive no Brasil dono de univer- para no destruirmos nosso futuro. Temos que

sos culturais prprios e memria de percursos ter a escola como projeto prprio, e dela nos

e experincias histricas diversas. Esse um apropriarmos como instrumento de luta pela

processo sem fim. autonomia. Para isso, temos um enorme desafio

Os momentos e as atividades do ensino- diante de inmeras tenses que podem surgir

* Professora na Paraba.

200
PAINEL 10
Prtica de sala de aula na escola indgena

com a introduo do ensino escolar. Temos que correndo e fui aos poucos me entrosando com

ter postura e um trabalho adequado e respons- as lideranas e as comunidades.

vel de comprometimento como articuladores, Lembrei-me das msicas de Tor, j que as

facilitadores, intervindo, orientando, problema- crianas gostavam de cantar outras msicas e

tizando, sem desconsiderar a atitude de curiosi- representar outras danas. Ento, a msica foi

dade dos alunos para com os novos conhecimen- o meu suporte. Mas msicas que nos fizessem

tos. Temos que formar uma escola da experin- tocar no corao vontade e o pulsar do peito,

cia, da convivncia e da clareza. por uma verso nova. O Tor uma cultura sa- 201

importante que nossas crianas apren- grada de cada povo. Tive que me desdobrar para

dam sobre a vida de nossos antepassados e a fazer com que as crianas entendessem que elas

histria mais nova, de mudanas nas aldeias e vivem e vivero nossa cultura, at mesmo por-

dos chefes que lideram nosso povo. impor- que muitos no queriam nem saber, pois j es-

tante preparar os alunos para que, no futuro, tavam muito influenciados pelo outro modelo

eles possam continuar nosso trabalho. E a es- educacional. Foi a que tive que introduzir pro-

cola pode ajudar a manter nossa cultura, para cedimentos didtico-pedaggicos para que eles

que ns possamos manter nosso territrio. entendessem que somos um todo e, por meio

preciso abrirmos os olhos e vermos que nesse de leituras e escritas relatadas por eles mesmos,

territrio esto plantadas nossas razes, que juntos buscamos informaes na nossa prpria

hoje nasceram e se enramaram com uma for- famlia. Fomos montando e descobrindo novi-

a enorme, que cada vez mais desabrocham dades que serviram de experincias e motiva-

para fortalecer a nossa sagrada identidade. So es para uma realidade da prpria criana. No

inmeras as falsas informaes que distorcem momento em que trabalhamos cada estrofe da

a realidade e impedem as pessoas de melhor msica do Tor, as crianas ficam curiosas, e

conhecer os ndios. Grande parte do nosso sempre vem o porqu. Quando vamos cantan-

povo desconhece ou pouco sabe sobre os ver- do e apresentando a histria do passado do

dadeiros donos desta terra. Devemos romper nosso povo com clareza e confiana, fazemos

com essas informaes enganosas, acabar com um trabalho para desenvolver o que elas ouvi-

esse preconceito que foi e continua sendo res- ram e visualizaram. A comea o interesse para

ponsvel por mortes e doenas no mundo in- saber mais: sempre perguntam o que fazer de

teiro. A terra nossa subsistncia. Ela supor- agora em diante para no passar pelo que nos-

te da vida social e est diretamente ligada s sos antepassados passaram.

crenas e aos conhecimentos. A terra somos Temos que ter cuidado para no causar im-

ns. Temos que ser dinmicos e prticos para pacto, pois muitas crianas se revoltam. O que

que os alunos desenvolvam suas capacidades temos que fazer conscientiz-las, para cuidar

e aprendam os contedos necessrios, para do pouco que nos resta. Se assim o fizermos,

construrem instrumentos de compreenso da vamos conquistar mais, porque o que temos

realidade, com participao, e para assumir a no o suficiente para o muito que nos leva-

valorizao da cultura de sua prpria comuni- ram, e s vamos conseguir se juntos lutarmos,

dade, respeitando direitos e diferenas dos sem medo de conhecer e buscar nossos direi-

outros povos indgenas. tos. S temos esses direitos se antes cumprir-

Por meio de experincias da minha vida co- mos os nossos deveres. O Tor no uma dan-

tidiana e de contatos com diversas pessoas de a qualquer, foi-nos deixada pelos nossos an-

outras etnias, percebi que meu povo cada dia cestrais. Deus deu essa sabedoria a eles e tam-

mais estava sendo enganado e que nossas cri- bm aos velhos e at s pessoas mais novas,

anas cada dia mais desconheciam quem eram para invocarem os encantados e resolverem

na verdade. Foi da que fiz uma anlise e to- algo. Isso prova de que nunca estamos sozi-

mei a iniciativa de ajudar meu povo, pois as- nhos, sempre temos algum do nosso lado.

sim estarei ajudando a mim mesma. Conver- Mostramos s crianas que a mata a cobertu-

sei bastante, mostrei os perigos que estvamos ra da terra. O vento o respirar dos que j se

 foram. A gua e o rio so o sangue derramado

mos, pois ela interfere na poltica envolvente

do nosso povo. A terra o p da carne e dos os- e encaracolada, porque, no momento em que

sos dos nossos parentes que j foram plantados. as crianas e as comunidades descobrem sua

Gradativamente, fazemos com que as cri- verdadeira histria e como ainda esto sendo

anas sintam amor pelo que seu. Mas pre- tratadas, passam a ter conscincia e interfe-

ciso um trabalho rduo e longo, fazer compa- rem nas tomadas de decises, como tambm

raes entre o que ouviram e o que so no pre- vo sentir curiosidade em se conhecer melhor

sente. Essa a base, e s ser feita se quiser-

e conhecer seu prprio territrio.

A Pedagogia do Texto na

prtica da sala de aula na Escola

Indgena Tupinikim

Alzenira Felipe Marques*

Preocupados com o resgate da cultura de der com o tempo, caso no seja sistematizado

nosso povo, estamos procurando enfocar, nas e passado de uma gerao outra.

escolas das aldeias, problemticas que afetam

nossa vida cotidiana. O relato a seguir centra-

Descrevendo o manguezal

se num exemplo dessas prticas dirias reali-

zadas na comunidade indgena de Caeira Ve- Com o passar dos anos e com o crescente

lha, composta de ndios Tupinikim. nmero de diversas culturas invadindo nosso

Durante um ms, desenvolvemos o tema territrio, o nosso mangue sofreu vrias in-

fluncias negativas. Buscando conhecer e pre-

Ecossistema Manguezal, com o objetivo de

sensibilizar a comunidade indgena para a pre- servar uma parte de nossa cultura, ns nos pro-

servao do mangue que circunda nossa aldeia pusemos a desenvolver um projeto em que cada

e que vem sendo usado como nosso meio de aluno e seus pais pudessem expor seus conhe-

cimentos e adquirir outros num anseio de pre-

sobrevivncia e reproduo cultural. Nas in-

meras atividades que foram realizadas, procu- servao da natureza e de sua riqueza cultural.

ramos envolver escola e comunidade. O manguezal a que estamos nos referindo

A problemtica levantada ao desenvolver o Piraqueau, situado entre Santa Cruz e o

Crrego Fundo, em Aracruz, no Esprito Santo.

esse tema foi a seguinte: estudar e compreen-

der de que forma ns, moradores da aldeia, Esse manguezal conhecido por ser um dos

podemos nos organizar para a preservao des- maiores da Amrica Latina.

se ecossistema, tendo como pano de fundo o O manguezal rea preservada, conforme a

Constituio Federal (1988), a Resoluo

fato de que todo saber corre o risco de se per-

* Educadora indgena Tupinikim, Aldeia Caeira Velha, ES.

202
PAINEL 10
Prtica de sala de aula na escola indgena

Conama n 004/85, a Lei n 6.938/81, a Lei n ao conhecimento coletivo, tudo isso respeitan-

4.771/65 e, no Esprito Santo, a Lei Estadual n do a faixa etria de nossos alunos.

4.119, de 23/7/1988. Mas acreditamos que essa Durante a sistematizao desses conheci-

mina de tesouro no deve ser preservada s

mentos, nossa fonte primeira foi a memria

porque a lei assim reza, mas porque um peda- oral dos alunos, dos pais e dos mais velhos da

o de ns, pois aqui aprendemos e descobrimos aldeia, usando para isso entrevistas e pales-

que a vida est nas coisas simples e ao mesmo tras. Fizemos tambm algumas visitas ao

tempo grandes. manguezal, onde foram recolhidos diversos 203

Cada espcie encontrada nesse manguezal tipos de recursos.

tem sua beleza e importncia. Nesse espao, en- Num segundo momento, selecionamos,

contramos moluscos e crustceos variados: os-

agrupamos e desenvolvemos aulas contextua-

tra, sururu, ameixa (amijoa), caramujo, buso, lizadas e interdisciplinares nas quais no havia

papa-fumo, unha-de-velho, craca, chama-mar, fragmentao dos conhecimentos, mas um s

siri, sapateiro, caranguejo, goiamum etc. Esses saber. Nessa segunda fase, outro princpio da

seres vivos podem ser encontrados ao longo de

Pedagogia do Texto que nos orientou foi o de

toda a extenso do Mangue Piraqueau. confrontar o saber emprico dos alunos e da

A maior parte da fauna do manguezal vem comunidade com outros saberes sistematizados

do ambiente marinho, o que no exclui o ter- em livros (saberes considerados cientficos).

restre, pois nele vivem aves, rpteis, anfbios,

Estudamos flora e fauna, clima, espao geogr-

mamferos e insetos. A flora do manguezal fico e outros contedos a partir de atividades

constituda pela espcie denominada mangue, variadas, tais como a produo de diferentes

a qual possui caracterstica prpria e procu- gneros de textos (argumentativo, explicativo,

rada pelos mariscos para sua proteo. Apesar dissertativo etc.), teatro de varas, problemas

de sua beleza e encanto, o manguezal possui envolvendo medidas, compra, venda, sistema

tambm perigos, o que no intimida aqueles monetrio, jogos, quebra-cabeas, artesanato

que dele dependem para o seu sustento. com argila e sementes, desenhos variados.

Finalizamos o nosso estudo com um gosto-

A Pedagogia do Texto so almoo em que foi servida uma saborosa

no estudo do manguezal moqueca. Tudo isso foi realizado num clima de

seriedade e de busca de conhecimento.

Para que os alunos compreendessem o

manguezal do ponto de vista cultural e ao mes-

Concluso

mo tempo cientfico, lanamos mo dos prin-

cpios da Pedagogia do Texto, na medida em que Estivemos diante do desafio que foi para

esta valoriza o conhecimento local, cultural e ns, educadores e educandos, tentar compre-

at mesmo individual do sujeito numa dimen- ender o mangue a partir de diferentes perspec-

so de crescimento. tivas. Podemos dizer que atingimos nosso ob-

Orientando-nos por esses princpios, em jetivo e aprendemos, sobretudo, que a preser-

um primeiro momento, tentamos descobrir o vao do manguezal ser de fato uma conquis-

conhecimento emprico que os alunos deti- ta quando todos se conscientizarem da sua im-

nham acerca do mangue. Esses conhecimentos portncia.

foram primeiro sistematizados em textos indi- Em suma, trabalhar o manguezal no foi ta-

viduais e depois em textos coletivos. Buscamos refa rdua e penosa, mas prazerosa tanto para

relacionar cada saber com o tempo, chegando ns, educadores, quanto para os alunos.