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Notas sobre a obra A Ptria (1919), de Pedro Bruno

Angela Maria Soares Mendes Taddei*

Resumo
Este artigo tratar de um smbolo nacional inequvoco, a bandeira republicana
brasileira, desenhada por Dcio Villares e retratada por um pintor acadmico da
primeira metade do sculo 20. O ponto de partida de nossa reflexo ser a obra A
Ptria, composio em leo sobre tela, pintada em 1919 por Pedro Bruno e exposta
na mostra permanente do Museu da Repblica, no Rio de Janeiro. Comearemos
por reportar as circunstncias scio-histricas que, no incio da Repblica,
testemunharam as batalhas simblicas a respeito da adoo de uma bandeira
nacional francamente positivista. O quadro A Ptria ser abordado na sua dupla
condio de signo icnico, vinculado representao mimtica do mundo, e de
signo museolgico, orientado para a consagrao mnemnica. Uma anlise formal
da obra buscar responder nossa pergunta maior: em que medida as
representaes da nao, construdas por alguns intrpretes do Brasil, so
explicitadas ou esquecidas pelo discurso iconogrfico em questo? Ou, dito de outro
modo: haver correspondncias ou discordncias entre os tradicionais narradores
da palavra e este narrador da imagem em particular?

Palavras-chave: Smbolos nacionais, Brasil. Iconografia. Memria social.

Notes on the painting A Ptria (1919), by Pedro Bruno

Abstract
This article will focus on an unequivocal national symbol, namely the republican
Brazilian flag, which was designed by Dcio Villares and reproduced by an academic
painter along the first half of the twentieth century. The departing point of our
reflection is a work entitled A Ptria, an oil on canvas, painted in 1919 by Pedro
Bruno and exposed at the permanent exhibition of Museu da Repblica, in Rio de
Janeiro. We will begin by reporting the socio-historical circumstances at the first
Brazilian republican times that have witnessed the symbolic battles over the adoption

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of a markedly positivist national flag. The painting A Ptria will be approached in its
double aspect of both an iconic sign, related to the mimetic representation of the
world, and also a museological one, headed to mnemonic consecration. A formal
analysis of the painting will essay to respond our major point which writes: to what
extent representations of the nation, built by a few Brazil interpreters, are explicited
or forgotten in this very iconographic discourse? Or, in other words, are there
agreements or disagreements between traditional word narrators and this particular
image narrator?

Key-words: National emblems, Brazil. Iconography. Social memory.

1 Uma palavra primeira


Salve, lindo pendo da esperana,
Salve, smbolo augusto da paz!
Tua nobre presena lembrana
A grandeza da ptria nos traz.

(Hino Bandeira, letra de Olavo Bilac


e msica de Francisco Braga)

Auriverde pendo de minha terra


Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas de esperana.

(Navio Negreiro, Antnio de Castro Alves)

Pavilho, flmula, estandarte, lbaro, pendo: esses vocbulos, por solenes e


eruditos, nos remetem aos hinos cvicos, que um dia aprendemos a cantar, e aos
poetas nacionalistas, que desde sempre vm cantando a ptria, suas glrias e seus
smbolos. E justamente sobre um smbolo nacional inequvoco, a bandeira
republicana, mediada pela paleta de um pintor acadmico da primeira metade do
sculo 20, que versaro as Notas que ora se iniciam.

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Nosso ponto de partida ser a obra intitulada A Ptria (Figura 1), composio em
leo sobre tela, de 1,90 m por 2,78 m, pintada em 1919 por Pedro Bruno, e exposta
na mostra permanente do Museu da Repblica, sediado no Palcio do Catete, no
Rio de Janeiro (1).

Num primeiro momento, reportaremos uma notcia biogrfica do pintor Pedro Bruno
e delinearemos as circunstncias scio-histricas ideias e modos de ver e ser de
um Brasil republicano que eclodiam com maior intensidade no Rio de Janeiro,
ento capital federal, e reverberavam na produo artstica do perodo.

Seguiremos tratando da especificidade do objeto em anlise na sua dupla condio


de signo icnico, vinculado representao mimtica do mundo, e de objeto
museolgico, voltado para a consagrao mnemnica.

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Procederemos ento a uma anlise formal da obra, que no pretende ser exaustiva,
mas que buscar iluminar nossa pergunta maior: em que medida as representaes
da nao, construdas por alguns tradicionais intrpretes do Brasil, so explicitadas
ou negligenciadas pelo discurso iconogrfico em questo? Ou, dito de outro modo:
haver correspondncias ou discrepncias entre os narradores da palavra e este
narrador da imagem em particular?

Por fim, mas sem a ambio de uma concluso fechada, sintetizaremos os efeitos
de sentido decorrentes da anlise da obra de Pedro Bruno.

2 Das circunstncias
Pedro Paulo Bruno nasceu em Paquet em quatorze de outubro de 1888 e morreu
no mesmo local em dois de fevereiro de 1949. Cedo se interessou pelas artes
plsticas e tornou-se, alm de pintor, escultor e paisagista. Cursou a Escola
Nacional de Belas Artes (ENBA), no Rio de Janeiro. Em 1919, foi agraciado com o
Prmio de Viagem ao Estrangeiro por conta da obra A Ptria, objeto de nossa
investigao, que figurou no verso da antiga nota de duzentos mil cruzeiros
(www.dezenovevinte.net/bios/bio_pb.htm).

Modificadas a moeda, a idlica ilha de Paquet, a cidade do Rio de Janeiro e muitos


dos instrumentos jurdico-polticos daquele ontem, nem por isso a tela de Pedro
Bruno perdeu seu cunho de documento. Jos Murilo de Carvalho, em seu livro A
formao das almas (1990), aponta A Ptria como uma tentativa de conciliao
entre correntes republicanas opostas em disputa pela fixao dos smbolos
nacionais. Espreitemos esses primeiros tempos da Repblica e ouamos as vozes
que se alternam e se altercam na arena do novo regime poltico.

A mudana da Monarquia para a Repblica, como nos afiana Carvalho em texto j


tornado clssico (1987), no teve a marca do protagonismo popular. Ao invs, o
novo regime foi urdido no espao fechado de gabinetes elegantes, redaes de
jornais e escolas militares. s vsperas do quinze de novembro, nos relata Emlia
Viotti da Costa (1999), um clima de boataria e conspirao uniu na Corte uma parte
do Exrcito, fazendeiros paulistas e membros das classes mdias urbanas. Se o
gesto decisivo coube a Deodoro da Fonseca, um alto escalo do Exrcito,

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conservador e prestigiado, outros segmentos das elites brasileiras de ento teceram
a trama do projeto republicano, matizado por vises de mundo diferenciadas.

Sob o conceito de utopias republicanas, Carvalho (1990) identifica um liberalismo de


inspirao americana, um jacobinismo de extrao francesa e um positivismo
comteano. Embora a faco liberal tenha se tornado hegemnica j no incio do
sculo 20, nos primrdios, seguidores de cada uma dessas utopias encetavam
embates acirrados pela imposio de um imaginrio simblico que, para alm da
palavra falada e/ou escrita, atingisse o grosso da populao brasileira, ainda pouco
afeita s letras.

No ano zero da Repblica, era preciso que se institussem novos smbolos


nacionais. Depois da circulao de um malsucedido exemplar de bandeira brasileira
imagem e semelhana da bandeira norte-americana, logo repudiado, os
positivistas foram mais eficientes no s em conceber um outro modelo
desenhado com presteza por Dcio Villares , mas ainda em defend-lo das muitas
crticas de que foi alvo. A nova bandeira conservava de sua antecessora imperial o
campo verde, o losango amarelo e as estrelas. Substitua os elementos figurativos e
marcadamente monrquicos os ramos de tabaco e caf, o escudo herldico, a
coroa, a cruz e a esfera armilar de ressonncia portuguesa por uma esfera azul,
onde figuravam, alm de estrelas representando os estados e a constelao do
Cruzeiro do Sul, uma faixa branca com a legenda positivista Ordem e Progresso (2).

Os protestos mais acerbos tiveram por objeto justamente o lema positivista. Teixeira
Mendes, positivista ortodoxo, justificou, no Dirio Oficial de 24 de novembro, a
utilizao da divisa, invocando a filosofia comteana, a unio entre passado e futuro
que se evidenciava no novo smbolo, a necessidade de se conciliar o
desenvolvimento da cincia e o desenvolvimento da nao com vistas
confraternizao universal, ltimo estgio da evoluo positiva.

O Dirio do Commercio, por seu turno, questionou a incluso de uma palavra de


ordem vinculada a uma seita religiosa particular em um smbolo que deveria
representar a ptria e todos os integrantes da nao, fossem quais fossem seus
credos.

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Outras reaes desfavorveis se fizeram ouvir com relao disposio das
estrelas, que, em princpio, reproduziria o cu do Rio de Janeiro na manh de quinze
de novembro de 1889. Astrnomos estrangeiros apontaram um equvoco cientfico
na configurao do cu da bandeira e Eduardo Prado escritor, jornalista e
monarquista ferrenho chegou mesmo a escrever uma obra intitulada Bandeira
Nacional em que explicitava esta incorreo (www.machadodeassis.org.br/abl).

A polmica sobre a bandeira, prossegue Carvalho, gerou, j no mandato de Floriano


Peixoto, um projeto de reformulao: pretendia-se abolir a divisa positivista, suprimir
as estrelas e acrescentar sobre a esfera azul as armas da repblica. Diante desta
tentativa de mudana, as reaes foram extremadas: em todo pas, civis e militares
manifestaram-se a favor da manuteno da bandeira positivista e acabaram por
frustrar este projeto de mudana.

esta bandeira republicana, j reconhecida como representao da ptria e


reverenciada em monumentos, mitos e ritos cvicos, que ser o tema da tela de
Pedro Bruno, pintada trinta anos mais tarde. Trata-se de obra de gnero histrico,
segundo a taxionomia adotada pela Academia Imperial de Belas Artes ao longo do
sculo 19. (ZLIO, 1997). De cunho figurativo, a pintura narra a confeco de uma
bandeira no interior de um ambiente domstico uma espcie de sala de costura.
Segundo o Museu da Repblica (www.republicaonline.org.br), instituio que abriga
a obra, esse flagrante imaginado pela expresso artstica de Bruno corresponderia
ao episdio da elaborao da primeira bandeira republicana, costurada e bordada
pela mulher e as filhas de Benjamin Constant, idelogo maior do positivismo entre
ns, e oferecida Escola Militar em 1890.

3 Da especificidade do objeto
Abordar uma obra de arte como objeto de anlise requer alguns cuidados. Talvez o
primeiro deles seja reconhecer sua polissemia.

Em termos semiticos, por mais diferenciados que sejam seus significantes


suportes materiais que remetem aos sentidos toda obra enquanto signo (PEIRCE,
1972) deflagra mltiplos significados conceitos ideacionais validados pela

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sociedade. Isto quer dizer que, diante de uma obra de arte, so muitas as
leituras/interpretaes possveis: histricas, polticas, sociolgicas ou psicanalticas;
estticas ou meramente afetivas. A rigor, todos esses olhares tm validade e
dependem muito mais do observador de suas lentes, repertrios e objetivos do
que propriamente da coisa observada (3).

O quadro A Ptria constitui-se assim em um signo (4). Mais exatamente, em um


signo icnico se atentarmos para a sua caracterstica de obra figurativa. Tendo como
telos a representao mimtica do mundo, o cone, segundo Peirce, estabelece
entre seu significante e seu referente uma relao de analogia. Em termos
pictricos, essa verossimilhana pretendida entre o mundo da tela e o mundo da
realidade se constri pela adoo de dispositivos tcnicos como, por exemplo, a
proporo urea e a perspectiva monocular (HAUSER, 1995).

Alm de signo icnico, a obra de Pedro Bruno, evocadora dos primrdios da


repblica, aproxima-se do conceito de lugares de memria, cunhado por Pierre Nora
(1993). Os lugares, assim referidos, no se conectam necessariamente a aspectos
geogrficos: se museus, bibliotecas e arquivos se definem inequivocamente como
casas de memria, guardis de patrimnios locais, regionais e nacionais, objetos em
diferentes suportes dos textos literrios produo artstica iconogrfica, de que
exemplo o quadro de Bruno, podem instaurar, perpetuar e deflagrar memrias
vinculadas a certo grupo social em certo espao-tempo.

3.1 O objeto per se: anlise e interpretaes


Signo icnico e objeto museolgico, a obra em questo, de dimenses
monumentais, apresenta-se como um objeto bidimensional, que, recorrendo
perspectiva, busca a iluso da tridimensionalidade. No ponto central da composio,
uma criana de aproximadamente quatro anos, envolve com os dois braos uma
ponta da bandeira republicana como se fora um bichinho de pelcia e volta seu
olhar firme para ns outros, espectadores. Outras crianas, de diferentes idades,
tambm participam da cena: no fundo, direita, uma criana confortada pela me,
que est de p; em primeiro plano, um beb, deitado sobre uma almofada e coberto
por parte da bandeira, brinca com uma das estrelas a serem aplicadas no smbolo
nacional; esquerda, um beb pequeno amamentado pela me, que tem os

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joelhos cobertos por outra ponta da bandeira. A gerao mais velha est
representada por um personagem feminino e um masculino que se encontram
sentados no fundo do cmodo, em zona de quase obscuridade. Como elementos
cenogrficos deste interior burgus, representaes de segundo grau: um quadro
retratando Deodoro, um quadro com a imagem de Tiradentes e uma esttua de
Nossa Senhora. Quatro mulheres, simetricamente dispostas, concentram-se com
igual empenho nas tarefas de bordar a bandeira e/ou cuidar das crianas.
esquerda, a porta escancarada deixa entrar a luz do dia e entrever uma paisagem
montanhosa. Finalmente a bandeira, pousada no centro desse ateli improvisado,
circundada por caixas de costura, meadas de linha e estrelas que se espalham em
desalinho, tem uma das extremidades de seu mastro no cho e outra apoiada em
uma cadeira de estilo francs. O ttulo do quadro, A Ptria, nos fornece pistas para
interpret-lo. Seno, vejamos

Que ptria essa que se apresenta na obra de Bruno?

Em primeiro lugar, no a retomada do mito de um paraso nos trpicos como na


descrio de Rocha Pita (5) ou na exaltao romntica de um Alencar. Na
composio do espao pictrico, a natureza aparece de esguelha, na luminosidade
oblqua do sol que adentra o ateli de costura e nas montanhas que, ao longe,
prenunciam a vastido do territrio. A flora e a fauna brasileiras, registradas com
nitidez nos trabalhos de Frans Post ou Nicolas Taunay, por exemplo, so aqui
apenas sugeridas.

Ausentes, por outro lado, esto os habitantes desta capital federal que, antes e
depois da modernizao francesa, eram constitudos, em sua maioria, de pardos,
negros, ex-escravos e seus descendentes (SEVCENKO, 1998). A mestiagem,
peculiaridade identitria louvada por Gilberto Freyre (1977), aqui no tem registro. E
se no mencionamos os ndios, foi porque no tempo a que aludimos j tinham
deixado de ser uma presena significativa na cidade ainda que tivessem se tornado
desde o Imprio personagens literrios e pictricos na esteira do mito rousseauniano
do bon sauvage. Em contrapartida, meninos e meninas, mulheres em idade frtil e
representantes da gerao mais velha que se renem em torno da bandeira so
todos brancos, de traos e indumentria europeus.

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primeira vista, a tela no prioriza a figura do todo-poderoso pater familias, como
enunciada por Gilberto Freyre (op. cit ). Teriam os novos tempos da Repblica
decretado sua extino? Ainda no mbito do gnero, a preponderncia de
personagens femininos nos autorizaria a dizer que Pedro Bruno retratou uma ptria-
me, em releitura da metfora recorrente em nossos hinos. Contudo, essas
mulheres laboriosas em misso cvica e, naturalmente, no remunerada esto
limitadas ao espao privado. Filhas da elite, cumprem os papis sociais desde
sempre reservados s mulheres: esposas, donas de casa, mes. Mas, arriscaramos
perguntar: onde se esconderam as muitas amas de leite negras e mulatas que se
alugavam nos jornais da capital? Onde a me preta celebrada por Freyre? Alm
disso, essas bordadeiras dedicadas em nada se assemelham s alegorias da
Repblica, da Liberdade ou da Nao, pintadas como mulheres lderes e agentes da
Histria, que povoaram o imaginrio social francs a partir da queda da monarquia.
E embora artistas brasileiros positivistas, como Eduardo de S e o prprio Dcio
Villares, tenham produzido algumas figuraes da Repblica, calcadas em modelos
franceses, essas iconografias femininas entre ns, pondera Carvalho (1990), sempre
tiveram que travar um combate surdo e desigual com a onipresena do culto
Virgem Maria. Com efeito, considerando-se o papel relevante da Igreja Catlica em
nossa colonizao, desenvolveu-se no Brasil, como reporta Cristina Costa (2002), a
devoo que enfatiza na figura mtica e modelar da Virgem atributos como a pureza,
a doura, a submisso aos desgnios divinos, a vocao para amparar e proteger os
filhos.

Como elemento central da obra, a bandeira republicana, metonmia da ptria,


distancia-se do tratamento iconogrfico tradicionalmente conferido ao smbolo maior
da nao. Imagem e representao do Brasil, a bandeira no tem aqui funo pica,
heroica, grandiloquente: no tremula frente de um batalho; no se ergue no topo
de monumentos ou na popa de navios; e nem recobre o esquife de mrtires em
rituais fnebres. Est antes circunscrita domesticidade do cotidiano, manuseada
por mulheres e crianas, obra em preparao, tornada abrigo, cobertor, quase
brinquedo. Sem pompa nem circunstncia, o pavilho auriverde, esvaziado de seu
poder hiertico, parece estar destinado a congregar brasileiros de todas as idades
em torno de um ideal de paz.

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esta noo de acomodao e sntese de tendncias antagnicas que Carvalho
(1990) sublinha: o retrato de Deodoro, poltico conservador, e a esttua da Virgem
Maria em princpio destoariam em um cenrio positivista de culto cvico. No entanto,
toda a arquitetura da obra se constri sob a gide da idealizao. Passados trinta
anos do evento que o quadro pretendeu narrar, Pedro Bruno se permitiu algumas
licenas poticas e/ou histricas. Alm da incoerncia ideolgica nos objetos/ndices
que ocupam o cenrio, como aponta Carvalho, os filhos da ptria so todos brancos,
bem vestidos e bem alimentados. Passaram inclumes pelas endemias da capital
federal. No germinaram na umidade insalubre dos cortios postos abaixo pela
reforma de Pereira Passos. Quanto s filhas/mes da ptria, so igualmente brancas
e bem-nascidas. Serenas, submissas e diligentes, reencenam comportamentos de
abnegao crist. Talvez por isso, referncias ao senhor patriarcal apaream
apenas como pano de fundo nos retratos dos heris e na figura do ancio,
parcialmente encobertos por sombras. As mulheres de Pedro Bruno j
internalizaram os cdigos de sociabilidade prprios a seu gnero. Esto
perfeitamente enquadradas nos padres de uma identidade biologicamente definida,
socialmente acessria e politicamente irrelevante. E, o que mais surpreendente em
se tratando de mulheres das elites brasileiras, essas donas de casa exemplares
dispensaram amas de leite, mucamas, criadas e serviais e assumiram
integralmente as tarefas que, h milnios, vm sendo realizadas por mos femininas
no universo do espao privado.

4 Em busca de uma sntese


Obra de arte do gnero pintura histrica e objeto museolgico, a abordagem de A
Ptria nos fez evocar mltiplas representaes do Brasil em tempos diferenciados.
Fizemos referncia ao Hino Bandeira, do Bilac parnasiano. Ouvimos o clamor de
Castro Alves, poeta abolicionista. Relembramos o entusiasmo de nossos primeiros
narradores escritores ou artistas plsticos diante dessa terra ao sul do Equador.

Nesta ptria idealizada, pouco representativa da diversidade tnica, cultural ou


social dos cidados que nela habitaram ou habitam em qualquer momento da sua
Histria, figura, por contraste, uma bandeira nacional a que dificilmente
chamaramos de pendo, estandarte ou lbaro. Este smbolo auriverde espraiado

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pelo cho, ntimo de mulheres e crianas, domstico e acessvel, tal como o
concebeu Pedro Bruno, revisitado, dcadas mais tarde, pelo canto de um poeta
nosso contemporneo:

Vontade de beijar os olhos de minha ptria


De nin-la, de passar-lhe a mo pelos cabelos...
Vontade de mudar as cores do vestido (auriverde!) to feias
De minha ptria, de minha ptria sem sapatos
E sem meias, ptria minha
To pobrinha!
(MORAES, Vincius de, Ptria minha, 2000, p. 30)

Notas
(1) Agradeo aqui museloga Magaly Cabral, atual Diretora do Museu da Repblica, por autorizar a reproduo
fotogrfica neste artigo da tela de Pedro Bruno A Ptria, pertencente ao acervo do supracitado Museu, e assim
possibilitar que essa minha pesquisa seja divulgada com a representao fotogrfica da obra que lhe deu
origem.

(2) O amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim era o enunciado original de Auguste Comte.
Descartado o amor, reduziu-se o enunciado ao dstico que figura em nossa bandeira
(www.cienciareligiao.org.br).

(3) O fato de a obra permitir vrias leituras no nos autoriza a chegar ao relativismo extremo de imaginar que
qualquer interpretao possvel. Exemplificando: o acesso sensorial obra Guernica, de Picasso, nos informa
que estamos diante de um libelo contra a destruio, o aniquilamento. Mesmo que no saibamos que se trata de
um ataque nazista a uma pequena cidade na vigncia da guerra civil espanhola (leitura histrica). Mesmo que
desconheamos a influncia da arte africana na representao da figura humana proposta por Picasso (leitura
esttica).

(4) Para Peirce, um signo [...] algo que representa alguma coisa para algum, sob algum prisma (PEIRCE,
1972, p. 26).

(5) Em nenhuma outra regio se mostra o cu mais sereno, nem madruga mais bela aurora; o sol em nenhum
outro hemisfrio tem raios to dourados, nem os reflexos noturnos to brilhantes [...]
Hiperblico o canto das maravilhas de nosso territrio citado por Chaui, ainda nos primrdios da nossa
colonizao (ROCHA PITA apud CHAU, 2000, p. 5-6).

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Crdito
* Bacharel em Museologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UNIRIO), licenciada em Letras pela
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), mestre em Memria Social pela UNIRIO, especialista em
Comunicao e Imagem pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de janeiro (PUC-Rio) e doutoranda em
Cincias Sociais pela UERJ (PPCIS/ FAPERJ).
e-mail: angelatad@gmail.com

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