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No nos ocupamos aqui com a questo da guerra. A metfora que
mencionei e a teoria de um estado de Natureza que interpretou e desen-
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volveu teoricamente essa metfora - embora muitas vezes tenham servi-
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'l',!?_ I. do para justificar a guerra e sua violncia, em funo de um mal original
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~I;;~~~IJ.T..~w:. ;<""""'"C'-A4 .~.
.L\~ . inerente s coisas humanas e manifesto no incio criminoso da Histria
humana - so ainda mais relevantes para o problema da revoluo, pos-
Pasta Cpias :,;~~
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Prot.: -~-~_._~.",,!>2...:.T_ __ ,~;r.; . .......
~~~J~E~POlS as revoluoe.s.; '1:
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embora possamos ser tentados a defini-lasj no so meras mudanas] A~ -

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revolues modernas pouco tm em comum com a mutatic rerum da hist-
ria romana; ou com a crou;", a luta civil que perturbava a polis grega
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No podemos equipar-Ias IlE't'a.jjo.aide Plato, a quase natural trans-
Traduo: formao de uma forma de governo em outra, ou 7tO.l't'S(Wv'lvuKK.wm 1
'!-

Fernando Dfdimo Vieira de Polbio, o denominado ciclo recorrente a que esto ligados os eventos'
. ,,;:~ humanos, em virtude de estarem sempre sendo dirigidos para os extre-
1: .;
Reviso de traduo: ::~>i mos". A Antiguidade estava bem familiarizada com a mudana pOltiCI\.
,:1 l ,'~,
Caio Navarro de Toledo .. e com a violncia que a acompanhava, mas nenhuma delas parecia dar
'Niil origem a algo inteiramente novo. As mudanas no interrompiam o cursp.j
\ ,,".,~

U.F.M.G. - BIBLIOTECA UNIVERSITRIA 1.--1 ~ daquilo que a 'Idade Moderna passou a chamar de Histria, a qual, longe , '1
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.'7, de comear com um novo princpio, apenas recaiu num est~gio diferente
...;. '.
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IIIJ/f/IfllUlllflUII
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do seu ciclo, seguindo .um curso pr-ordenado
acontecimentos
pela prpria natureza dos'
humanos, e que era, portanto, imutvel em si mesmo.
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,I H, no entanto, um outro aspecto das revolues modernas que po-
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de ser mais promissor na identificao de precedentes anteriores Idade'
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f',Ilt,.hJ tirl l),nB '.'~:. , -.'. /,~, , . 1-") . .":
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Optamos aqui por manter as expresses gregas no corpo do texto conforme utilizado pela auto-
~!
ra, sem a conseqente traduo para o portugus, segundo a edio original em lngua inglesa da
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Penguin Books. (N. do Ed.) ~f
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o SIGNIFICAD@ DE REVOLUO'
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I que no tinham propriedade, era, com efeito, a fonte de toda a riqueza.

Nessas condies, a rebelio dos pobres, da "parte escravizada da
.' .., Moa~rna.~Quem poderia negar o imenso ~l gue",,"~<:~~.Q..~.QQl!l.yei.9
...
humanidade", poderia, de fato, ter por objetivo mais do que a libertao
Ia dese~~31Lc;;.m todas as .E~V.Ql!K9J~_lL
.._equem poderia deixar de lembrar
deles prprios e a escravizao da outra parte da humanidade.
'1 que ristteIiql:ind'c'me'u a interpretar e explicar a IlEt"al301.:a de (A Am~ri.c:at9!1lar:s~ S) sIIl1:J()I()~~~.g1<!so<:jedade
sem pobreza, muito
Plato, j havia descoberto a importncia daquilo que hoje denominamos
\ motivao econmica - a derrubada do governo pelos ricos e o estabele-
cimento de uma oligarquia, ou a ~glp.ada do governo pelos pobres e o esta-
.beIeci,mento de uma democracia?/Outro fato igualmente bem conhecido:
} ntes dIdade Moderna, em seu desenvolvimento tecnolgico nico, ha-
ver efetivamente descoberto os meios de abolir aquela misria abjeta de
pura indigncia, que sempre fora considerada como eterna. E foi somente i

lda Antiguidade era o de que os hr~nos subiram ao poder com o apoio das' aps isso ter acontecido e se tornado conhecido do mundo europeu, que
a questo social e a rebelio dospobres puderam desempenhar um papel
~i
I camadas simples ou pobres, e que sua maior probabilidade de se conser- verdadeiramente revolucionrio.l O anti~o ciclo de_p_crenes recQrrp.sias
[varern no poder estava n desejo do povo de ter igualdade de condiciJ
A relao entre riqueza e governo, em qualquer pas, e o entendimento
--
se baseava na dilslmao.,..supest-lnent--Ilatur"ll-;-eRtr:e..r:lcos-e.p.o
~oncreta
. - -' " .~I" .

existncia da sociedade-ID.l}FiGana,..ant~~n..to~da-l"e'-'.o-
bres..;3
r
de que as formas de governo esto ligadas distribuio da riqueza, a sus-
~;!S~ haviJnterromnido esse~ciclQ,de~um~vez-per~teda~ Existe um gran-
~ peita de que o poder poltico pode simplesmente acompanhar o poder eco-
de nmero de discusses eruditas a respeito da influncia da Revoluo
nmico, e, finalmente, a concluso de que o interesse pode ser a fora mo-
.~:~Americana 'sobre a Revoluo Francesa (bem como a respeito da influn-
triz de toda luta poltica - tudo isso no , naturalmente, inveno de
cia decisiva dos pensadores europeus no curso da prpria Revoluo Ame-
Marx, nem tampouco de Harrington: "Domnio propriedade, real ou .
,. ricana). Contudo, por mais esclarecedoras e justas que essas investigaes
pessoal"; nem de Rohan: "Os reis comandam o povo, e o interesse co- .. possam efetivamente ser, nenhuma influncia demonstrvel no decorrer
manda os reis". Se quisermos lanar sobre um nico autor toda a culpa
~.', da Revoluo Francesa - tal como o fato de que ela teve incio com a
da chamada viso materialista da Histria, devemos recuar at IAristte-
Assemblia Constituinte, ou de que a Dclaration des Droits de l'Homme foi
les, que foi o primeiro a declarar que o interesse, que ele chamava de
concebida segundo o modelo da lei de direitos de Virgnia - pode se equi-
aUI.uptpov,aquele que til a uma pessoa, a um grupo ou a um povo, tem
parar ao impacto daquilo que Abb Raynal j havia qualificado de "sur-
e deve ter domnio supremo nas questes polticas.l
preendente prosperidade" das terras que ainda eram colnias inglesas na.
Entretanto, essas derrotas e sublevaes instigadas pelo interesse, em-
Amrica do Nort. .
bora no pudessem deixar de ser violentas ou sangrentas, at que uma
~ Ainda teremos ampla oportunidade de discutir a influncia, ou an-
nova ordem fosse estabelecida, eram apoiadas numa distino entre po- 1.1

~r~s e ricos, que estava, ela prpria, fadada a i~r to natural e inevitvel
no corpo poltico, como a vida no corpo fsico.'-.A questo social s come-
o~~ de~{::!!!~.h~I.~~_~p~ln;.YJ21l!~rio qunao. n~~derra,'
rn~~_~~C::L9.~llg1B~1~?.~~~~.lEam a i~vida! ql~<:'~q9reia fo~e ner~!1-
tC CO!1.:U~i,Jl_l!.T!!.Ea,
a duvidar-qUe a distiq@o entre os poucos que, por'
i 'tlrcstncias, foroufraude:cnSeguiram libertar-se dos giiTI:Oesda
1~q1t:~-~l~~~~:~~~~:~:~?c~~;~~~~~~:~~;i~tit
~oenoada com a abundncia, ao invs de amaldioada pela penria foi,
na origem, pr-revolucionria e americana; surgiu diretamente da expe-
rincia colonial americanal Do ponto de vista simblico, poder-se-ia dizer
que o palco para as revoles, no sentido moderno de uma transforma-'
o completa da sociedade, foi armado quando John Adams, mais de uma
dcada antes da irrupo da Revoluo Americana, assim declarou: "Sem:/
pre considerei a colonizao da Amrica como o incio de um grandicso
.projeto da Providncia para a iluminao dos ignorantes e a emancipao
da parte escravizada da humanidade em toda a terra,,2. Do ponto ..de vista
terico, o palco ficou pronto quando, primeiro Locke - provavelmente
sob a influncia das prsperas condies das colnias dei Novo Mundo -
e, em seguida, Adam Smith, afirmaram que o trabalho rduo, longe de
tes, a no-influncia da Revoluo Americana sobre o curso das revolu-
es modernas. incontestvel o fato de que nem o esprito dessa revolu-
") o, nem as ponderadas e eruditas teorias polticas dos "~Lt,!pdado-=,
re.s.'..'tiveram grande repercusso no continente europeu. Aquilo que os
. 'hom~ns da Revoluo Americana contavam como sendo as maiores ino-
.: vaQ.c's_.donovo &verno republicano, a aplicao e a elaborao da teoria
de~Ql~tesqu~)sobre uma diviso de poderes dentro do corpo poltico,
descmp'ehOUum papel muito diminuto no pensamento dos revolucion-
rios europeus de todos os tempos; foi rejeitada de pronto por Turgot, mesmo
antes da ecloso da Revoluo Francesa, por razes de soberania nacio-
nal5, cuja "majestade" - e maJestasfoi o termo original de Jean Bodin,
\wi' por ele depois traduzido como souuerainet - supunha a exigncia de um .
',~
poder centralizado indivisveL A soberania nacional, isto , a majestade (
/ ~
r do prprio poder pblico, como fora entendida nos longos sculos de mo- t.
~
narquia absoluta, parecia estar em contradio com o estabelecimento de
.,~u
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uma repblica. Em outras palavras, como se o Estado-nao, bem mais 1
l~
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. antigo do que qualquer revoluo, tivesse derrotado a revoluo na Euro-
.pa, mesmo antes do seu aparecimento, Mas, por outro lado.] aquilo qU~1 1
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~~. representou para todas as outras revolues o..pr!e.ma.Il!~i~~IJ.r:g!"!til~:e .
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'~~~~~=:~i~cil=@~~Se!~fi~E;rC!.g-p'oltl~a.lnl:!lte,.
a q~~~t}~.~Qcal,.na.fm:JIH1_d~~ 1,
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. ser o apangio da pobreza, a atividade a que a indigncia condenava os
o SIGNIFICADO DE REVOLUO 19 l

DA REVOLUO ,0'0;"
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if\t1tI~I-.)ilL nCIM I.'LllUOS da Revoluo Americana. Q.gue limentou~.-o
I {MI "(lvllltl\.:ion{~rj()Uiil.Ew;op<wla:ifi--l<:evo!oAmericana, mas a e:0s-
Jn'II'lH d'l w\l<.licl.lllque se tiQham estabelecido na Amrica, e que ~
CH:!.L
d~~_ngsas ,. pr.'atiC.~rnCT1f:f! .T1oo.~){(,!l:'_eu

.
Algumas palavras ainda precisam ser ditas sobre a freqente afirrna-
o de que todas as revolues modernas so essencialmente, crists em
sua origem, mesmo quando sua f confessa o atesmo. O argumento em

h/ll!1 q)!1l\l!cidCl~ naEuropa..,-rnuito antes.aa::Declarao.Ele--IuQependncia.._., "..'~1..:if~:\\ apoio a essa concepo geralmente aponta para a natureza nitidamen 1'(:
rebelde da seita crist primitiva, com sua nfase na igualdadc das almas
')I)VO continente transformara-se num refgio, num "asilo" e num . i\i ,;
perante Deus, seu manifesto desprezo por todos os poderes pblicos, c sua
, "
1'/lnlO do encontro dos pobres; a havia surgido uma nova raa de homens, , \
'.,\
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promessa de um Reino dos Cus - noes e esperanas que se supe te-
., unidos pelos laos ele seda de um governo moderado" , e vivendo em con- 'I nham sido canalizadas para as revolues modernas, ainda que numa for-
dil:i1cH de "uma agTadvel uniformidade", da qual "a pobreza absoluta, ! .}

ma secularizada, atravs da Reforma. A secularizao., a separao da re-

pi"" un que a rnort:", havia sido banida. Apesar disso, Crvecoeur, aci- ~I
1111. cit.ulu, era radicalmente

('011'"
contra Revoluo Americana, que ele via
espcie de conspirao de "grandes personagens" contra "as das-
r ligio da poltica, e o surgimento de uni reino se..cular:,-com sua dignidade
~~ia~tamente-um~fatm::_crllcial..no-fenmeno~da.J:eyolo. De fa-
'17('H de homens comuns"~~'No foi a Revoluo Americana e sua preocu';- to, bem possvel que, no final, acontea que aquilo que chamamos.rexo-
I---r---" ~~ - - luo seja precisamenteaquela fase transitria, que d origem a u~ ..reino .
l'~i.O 1;.)11!O eSl:abeleci~nto de um ~vo or..8'an~poltjcQ,.Jk..!!ma no-
' d . A""
vu Ionna C governo, mas SlIJLa menca., o novo contmente .,,- ,.0 am~
rioVQ~-s~~~liJi:-.--Mas, se isso to~verdade, ento a prpriaG~cul~za~>
.ano. o "oovo homem", "a adorvel igualdade", no dizer de-Ieffersen- e 'no o contedo dos ensinamentos cristos, que constitui a rlgiil"da--;~e-
......

."que OA pobres usufruem juntamente C;:OITLOS ricosl, que r_ev-1JJcioJ:!!ll!..o
esptrito elos homens, primeiro.na Europa, e, em seguida,~l
do - f; isso em tal-medida-que;-a-f>ar,.ti1'-as~ltimas..lses
tilll!LQ.muI1:..:
da.Revoluo;
"fu,ncesa, at as revolues de nossa prpria ~poca, par.eceu aos revQIll.~'
I ,9onrio,i,ser mais importante mudar a tessitura da sociedader.tal comg
\ fora.mudado na.Amrica antes de-sua r,evoluGo,--do..que.mudar a:estrutu-
.~a..de-domf~io-pf:lJ.ftie:I.Se fosse verdade que nada mais ~stava em jog,o
onas revolues da Idade Moderna do que a mudana radical das condi-
, es sociais, poder-se-ia ento dizer que a descoberta da Amrica e a colo-
o nizao de um novo continente constituram suas origeris - Como se a
"adorvel igualdade" que surgira naturalmente, e como que organica-
mente, no Novo Mundo, s pudesse ser conseguida, no Velho Mundo,
atravs da violncia e da sangrenta revoluo, quando l se espalhou a
notcia de uma nova esperana para a humanidade. Essa concepo, com
muitas e por vezes sofisticadas verses, tornara-se, de fato, bastante co-
mum entre os historiadores modernos, que tinham chegado :~.~?~_~~9
I!$~~.9:~i:I~q~~ TlenhulJl~.re~hW.<?_E-ll..!_lli~oC~;:t:er!...Q?-_A~irica~E certa {
,~e notvel que essa idia seja, de alguma forma, apoiada por KarlM<n:x'1
ique parece haver acreditado que suas profecias sobre o futuro do capitar
r ~o e as vi~douras revolues. proletri~s no se aplic.avam ao ?~senvo~L 'I.'
:'-Vmento social nos Estados Unidos, Quaisquer que sejam os merrtos dar 'ir:',
i' qualificaes de Marx -que mostram, certamente, uma compreenso ela
: realidade fatual bem maior do que os seus adeptos jamais foram capazes
, de ter -, essas mesmas teorias so refutadas pelo simples fato da Revolu-
voluo. O primeiro estgio dessa secularizao foi o aparecimento do ab-
solutismo, e no a Reforma; pois a "revoluo" que, segundo Lutem,
,(' abala o mundo, quando a palavra de Deus libertada da autoridade tra-
;:\ dicional da Igreja, constante e se aplica a todas as formas de governo
'.\ secular; no estabelece uma nova ordem secular, mas, de forma constante
I e permanente, abala os fundamentos das instituies rnundanas+, ver-
I dade que Lutero, por ter-se tornado eventualmente o fundador de uma
't ","
nova igreja, poderia ser incl~do entre os grandes fundadores da Histria,
mas sua instituio no foi, e nunca pretendeu ser, uma nouus ordo saeclo- .
rum; ao contrrio, o que se visava era libertar mais radicalmente a verda-
deira vida crist das consideraes e preocupaes da ordem secular, quais-
quer que elas viesseni. a ser. Com isso no queremos negar que a dissolu-
o do elo entre a autoridade e a tradio, possibilitada por Lutero, sua
tentativa de basear a autoridade na prpria palavra divina ao invs de apoi-
Ia na tradio, contribuiu para o enfraquecimento da autoridade na Idade
Moderna: Mas isso, por si s, sem a fundao de uma nova igreja, teria
~\
v
continuado to ineficaz como as expectativas e especulaes escatolgicas
1 da baixa Idade Mdia, deJoachim de Fiore ao ReJormatio Sigismundi. Tem
f'
~,
sido sugerido recentemente que esses ltimos podem ser considerados pre-
cursores um tanto inocentes de ideologias modernas, embora eu duvide
i i\
1 ""
\
disso"; da mesma maneira, os movimentos escatolgicos da Idade Mdia
podem ser vistos como os precursores das modernas histerias de massa.
)
: o

,/
/

Por isso, o esprito rebelde, que....parece-to-~.y~iente-eTll-ceTrmnrrovim-en-

; o Americana. Pois os fatos so renitentes; no desaparecem quando os
\, historiadores ou socilogos se recusam a tirar algum ensinamento deles,
l
.)
tos estritiTie'iite religigsos da Idae-MoQrna;resultou-sem}'}re
m'eSpcie de' Grande Despertar ou renascimento, os g!:lill.s,_no importa
ern-algu-
t
I

..,embora isso possa ocorrer quando todos os esquecem. Em nosso caso, es- o quanto possam ter "renascido" os seus seg1Jidores,_permaneceram ~i- i,
\se esquecimento no seria acadmico; significaria, literalmente, o fim da ticamente sem consegncias e historicamente fteis. Alm disso, a teoria
"Repblica americana. ._"I:~-/:..: de que os ensin~tos cristos so, em si mesmo's, revolucionrios, se
.!/ ,
20 DA REVOLUO

~
.: o SIGNIFICADO DE REVOLUio' ~I

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mostra no menos refutada pelos fatos do que a teoria da no-existncia
I11,
11
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conso~o; e fo~ essa experinci~ que ~e.rsuadiu os filsofos gregos de que

"de uma Revoluo Americana. Pois o fato que nenhuma revoluo ja- :l',
;' mais foi feita em nome da cristandade antes da Idade Moderna, de tal sorte i~[
que o melhor que se pode dizer em favor dessa teoria que ela necessitou 'i;ll';';
de modernidade para poder liberar os germes revolucionrios da f crist, r'
, o que , obviamente, dar a questo como provada. fi'
H, porm, uma outra alegao que se aproxima mais do mago 1.
,/
do problema. Temos enfatizado o elemento de inovao inerente .a to-
das as revolues, e tem sido afirmado, com freqncia, que toda nos-
sa noo de Histria, pois-que essa segue um desenvolvimento linear,
\;J/i
crist em sua origem. bvio que somente sob as condies de um con-
eles nao preCisavam levar muito a seno os assuntos humanos, de que os
ho.mens deviam deixar de conferir a esse campo uma dignidade totalmen-
te imerecida. Os illsuntos humanos II,1~_~<l,~,~,.~~~s!~!~mf;:!l_t~,_l!?:<:l,~
..~:rE:=-
ca produzia!!!...1!-d~_!!lteir.:m~Il_t~..!l~5),!
se alguma coisa de novo existia
506 o sol, eram os prprios homens que nasciam no mundo. Por mais no-
vos que os VOl pudessem vir a ser, todos estavam predestinados a con-
, templar, atravs dos sculos, um espetculo, natural ou histrico, que era
essencialmente sempre ~ mesmo.

a ceito de tempo linear, fenmenos como inovao, sin.gularidade-de..ac-<Ul.;

teClmento.s ...e..Q.U1~PQdt:m.sE..C.oncehiv.ci.Na verdade ;~afilosofia crist
,,-rompeu com o conceito de tempo da Antiguidade, porque o nascimento
de Cristo, tendo ocorrido num tempo humano secular, constituiu no s
2
O conceito moderno de revoluo, inextricavelmente li ado :~ri'oo
~~.

de que o curso a lstona come a subitament :um..n.OJW-x;u.mo,!de..qu.e

.um novo princpio como tambm um acontecimento nico e sem 'repeti-
;o. O conceito cristo de Histria, como foi formulado por Agostinho,
s podia conceber um novo princpio em termos de um acontecimento trans- fifi\
cendente que, incidindo sobre o curso normal da Histria secular. provo-
, casse a sua interrupo. Esse acontecimento, como salientou Agostinho, {\
ocorrerauma vez, ..porm jamais ocorreria novamente, at o final dos tem- U
p~ A Histria secular, na concepo crist, permanecia circunscrita aos
ciclos da Antiguidade - imprios surgiriam e desapareceriam como no
passado - com a nica exceo de que os cristos, de posse de uma vida
eterna, podiam romper esse ciclo de perptua mudana e contemplar, com
~~Ir,:
indiferena" o espetculo que lhes era oferecido.
Que a mudana preside todas as coisas mortais no era, na realida-
de, uma noo especificamente crist, mas uma idia prevalecente nos l-.
timos sculos da Antiguidade. Como tal, teve uma maior afinidade com
I
-tl uma Histria inteiramente nova, uma Histria nunca antes conl:i~:ido
rirraaa esta para se esenro ar..J6.--a...! eswn ..Gl-e-alTt-es-tta-s-clnas-g:Fan{;le:
r-;'olues no [mal do sculo XVIII..: Antes que se engajassem naquilo que
'1'\
! li resultou em uma revoluo, nenhum dos atores teve, o mais leve pressen- .
timento de qual iria ser o enredo do novo drama. Entretanto, uma vez'
iniciado o curso das revolues, e muito antes que aqueles que se tinham
'i'1 ' envolvido nelas' pudessem saber se o seu empreendimento iria resultar em
.] r' vitria ou em derrota, a novidade da Histria e o significado mais recn-
. 1\ dito do seu enredo tornaram-se evidentes, tanto para os atores, como para
11;,1 " os espectadores. O enredo era, inegavelmente, ~I2arecimento da lihsr-
.t .illtds.,,Em 1793, quatro anos aps a ecloso da Revoluo Francesa, numa
'~1;1
~,',;.y: \
" poca em que Robespierre definia o seu governo como O "despotismo da
liberdade", sem receio de ser acusado de falar por paradoxos, Condorcet
resumiu o que todos sabiam: "h-, palavra re1!olucionrio_s.pode.s~,L~E.li.c!Lda
~~; I

as interpretaes clssicas gregas, filosficas e mesmo pr-filosficas, do

que com o esprito clssico da res publica romana. Em contraposio aos i!!f
. romanos, os gregos estavam convencidos de que a mutabilidade, ocorren- . '11'1
do no rnundo dos mortais, e na medida em que todos eram mortais, no
podia ser alterada, pois estava baseada.rem ltima anlise, no fato de que
ii1
_revolues cujo objetivo seja8. liberdade" 10. Que as revolues estavam
n-mmildi'de anunciar uma era inteiramente nova, tinha sido atestado
! anteriormente, com a criao do calendrioJ:,e..\illW,ioncio.,onde a execu-
o do rei e a proclamao da repblica eram contados como o ano um.

"lT.,
. DS VOl, os jovens, que eram ao mesmo tempo "os novos", estavam cons- .~ j,
cmdaL Rortanto, para..a.compreenso das..re'lOlu,eS_da_IdadeM~".
tantemente invadindo a estabilidade do status quo.[polbio, que foi talvez .c derna, ue a idia de liberg.a.d~~ a experincia de um nova come o se: .
o primeiro escritor a ter conscincia do fator decisivo de geraes que se
J i \:cinc~d..ent~~:~Eaesde' que a noo corrente ncilnndeflivre- deqti'~ {i
sucedem umas s outras atravs da Histria, enfocou os assuntos rqma- ,)
nos com uma perspectiva grega, ao salientar esse constante e inaltervel
ir-e-vir no campo da poltica, embora soubesse que o objetivo da educa-
t
)~1'II
, liberdade, e no a justia, nem a grandeza, D critrio mais alto pa~a ojul-
gamento de constituies de corpos polticos, no apenas o noSSOenten-
.dimento de revoluo, mas nossa conceR,ode liberdade, nitdament~~
~

o romana, em contraste com a grega, era unir c c os novos' aos velhos, ,'H
volucion' . 'ua ori em ue ode medir at ue Dnto estamos re-
.fazer com que os jovens fossem dignos de seus ancestrai-~j)(9 sentimento
romano de continuidade era desconhecido na Grcia, onde a mutabilida-
\) parados Rara act:ita~,tW:.ejcitar...essli-cQiBGiQ&n<;:i~.Por conseguinte, mes-
de inerente a todas as coisas mortais era experimentada sem lenitivo ou
'() ;;0
nessa altura em que ainda falamos do ponto de vista histrico, pode
i,( ; 23
:\: . o SIGNIFICADO DE REVOLU1Io
22 DA REVOLUO .j
,\
", ..;,
.;~
._-_._,_ ..._,~
.~ -.<~ .
 I
.1

ser prudente fazerinos uma pausa e refletirmos sobre um dos aspectos sob
o qual a liberdade ento aparecia - pelo menos para evitar os mal-
i~.~~i~,ui()artificial, a p{)lis" a.qull~ em ra.zo d
e !!~S_~:~.~.~t,,~Y.<!-.J1:1.,.g~~m.a
entendidos mais comuns e ter um primeiro vislumbre da prpria moder-. sua VJ.l.O,OStornaria iguais, A~igualdade existia apenas nessec"i:!!.Ro es-\
nidade da revoluo como tal.
pecificarnentep ..oEtico; onde g_~h9mens convIviam uns com ps outros co-
J I

~7~~~1'
~
=: Pode ser um trusmo afirmar que libertao e liberdade no so a
mesma coisa; que libertao pode ser a condio de liberdade, mas que
_.~'ao:s. e nO=c'ffi\JssSPrivaaas:R~I?:~ eTl~r~_.~.~~e
...a.-l1!lg?, I
no leva automaticamente a ela; que a noo de liberdade implcita na
.. f;:~I;~~j~~!~~i~~~;.i:~~~;'.;=~~Js~~~~~~.~t~~::?J.~~~~ci~I~~~;;i~. I!
libertao s pode ser negativa, e que, portanto, a inteno ele libertar no Iticas, feitas pelo" lirr!"In, dificilmente poderia s~r(':nt(ltizadaem derria- I
idntica ao desejo de liberdade. Noob.stante,
qentemente.esquecidos, porque a libertao sem~
se esses trusmos so fre-
esentou Com
sia, A igualdade da polis grega,sua isonornia, era um atributo da polis e /" I
no dos homens, os quais eram investidos.nessa.igualdade pela ..~~.~~cJiaJ l:/
nitidez, enquanto a liberdade foi sel!!.P.reiner!',..s.e no totalmente inti . e no.emvirtudedonascimenr. Nem a igualdaP.e.-Ilen:J.a liberdaGle.el'a-~1 I
lrn disso, a liberdade desempenhou um papel relevante e um tanto con- entendidas como uma qualidadC-inerente Natw::.eza humana, nenhuma
trovertido na histria do pensamento filosofico e religioso, e isso atravs delas era CPOl;~,.9.~c!a~ pela natu,rez::" e..s~desenvolvendo por si mesmas;
dagueles sculos - desde o declnio do mundo antigo ao nascimento do elas"eram-VJ.l.l,-1stQ_.:_~iiv.iic~naIse,artIhcIalS;-r>rout(Js'do-esforo ..fiu., " s-
moderno - em que no existia liberdade poltica, e em que, por razes mano e das_ ualidades...d undo fep_p.~lQehomens. . i';
que no nos interessa discutir aqui, os homens no se preocupavam com , s gregos afirmavam que~Q_ --.c :~-9-se-F-t}ntr--Q~:, /

\)- isso. Portanto, tornou-se

l tender podibe,dade
iJase axiomtico mesmo em teoria oItica en-: .
olft no umf~nmeno_ poli":?, m.. ao con"a- i.! .\
seus pares, e que, portanto, nem o tirano, nem o dspota, nem o senhor ",/ .,i
de. uma famlia - mesmo que fosse inteiramente liberto e no forado por' ~I~('
~
.
.
--.no, a gama maiS ou
;'.
menos livre de atlvldades nao-J;l
,
.!:?mado corpo POhtlCQ pelJlUte-e..garante....aqueles-EI.uG-Q_CO.JlStltuem.
. m dete _I; ~
".
\
outros - era livre. O ponto fundamental da equao de Herdoto, de li- "
berdade com ausncia de governo, era que o prprio governante no era
~ ~~'" Liberdade, como fen~eno polti~~, foi con.tempornea das cidades- livre; ao assumir o domnio sobre outros, ele se privava daqueles pares
V .,'- _Estad?s g::egas. pesde .Herodoto~ ela_fOI e?t.endI~a Como uma f~r:na de em cuja companhia poderia ser livre. Em outras palavras, ele havia des:-\
~t'l orgamzaao polItlca em. que os cldadaos VIVIam Juntos em condloes de trudo o prprio espao poltico, resultando da que nenhuma liberdade
,&",- no:mandoc .,emurna di"ino entee govern~te, e govenado,". ~"a pde sobreviver, nem para si prprio, nem para aqueles sobre quem exer- ..
,,,,, noao d~ nao- mando era exp""a pela palavra tsonomin; eUJa oaraete"'t~_ 11!.' . da o seu domnio. A razo para essa insistncia na interconexo entre lf~: .\
1/ -"ca mais Importante, entre as formas de governo enumeradas pelos anti-
herdade e igualdade, no pensamento poltico, era.qlJ..!:_.LiQer<;l.ili:,J:t:a-enJ.':.)'f}
I gos, era a de que a noo de mando (a "arquia", de apXElV, em rnonar-
nd~.r
I .:__ q~ia e olig"'quia, ou a "ecaem", de xpar,Tv, em de~occaeia) e,~ava in- 'f;;
I:i~
~
ten~!gi:\-.,.,Qill.9,~s.~.e.
~c:l?,.tp.'~nitesta.em.,certas.,.a.Jiyjq~J.rl.J ..!J:tl.,.nas.,,,embOl::a
absolutamente em todas, e.que essa.s.a.ti\'i~a_<ic,::~,.s-PQd~a.II1apareceI'e ser:(,r' .
I '/teIramente ausente dela. A polzs era suposta ser uma IsonomJa, nao Uma i~
r~aG-ci'uand'QiifrOs:as.obsel:vavam, as julgavam e-as conservavam na me
I ,'ldemocracia. A Pala~~9-A~.~e-~~~'-CL1.::!~.~ig!.1,f!~ay-ento ..o.gQy.em9_q.maio.::.. U ;~ .:

'~~
mria. A vida de um homem'l1vre necessitava da presena de outros'. Em
ria, foi cunh- orIginalmente por aqueles que se opunham isopQmi.i!,. j'IW: conseqncia, a prpria liJ2~r.Ladedemandava um lugar onde as pessoas _.'
::-e"qe-pietnim"dizer: -qlie'vocs "chamiii.--aeriao::mnCi-:"~a verda- I '~
'i1
. I
pudessem se reunir -(" gora)o mercado pblico, .ou a polis, o espa .
de,-apena"s'-iri'a'tisPCie'depor;Pioi fanUa de governC);O 'do-
\!Jlfmo"pdb'demos
' . 12
..... '. .. .. ' . . l'~ poltico propriamente dit-;---- . .

;0~'"' ..'Dessaforina, a i~-udade gue ~~sinall1~.r:~~~~.:roc-

.~---:-rregenteme~~
... nginalmente,. ~as~
11~j
Se pensarmos nessa liberdade ~oltica em termos modernos, tentan-
do entender o que Condorcet e os homens das revolues tinham em mente
,:omo um .p-mg.Q.~~~i6~rJ1'J.L.!. ..,~ra,
':'\l'~~
-, ' ..
proclamarem que a revolu o tinluL _or alyoJJ..li~rdade e gM~.J~.Jl,d~&.i.-

~~"e,
p~y!:a ZSOTIO~~ria,
undo
ess.a. Es~. gu~ld~d.~~::~,!.ei,.~.;a
~~~~.~~~::SI~0A:l~g.nd].~~~!_ embor essa
at certo ponto, a eondio de toda a ativida<je poHt;'a
,(~
'it ~
i .\
mento da II erdade significava o incio de uma Histria inteiramente
v; aeveills oDservar! :'primeiramete,--rt b-s-tan'tOEylo
psSlvelmente no estavam
"de:qL:~le~
ensando apenas naquelas liberdades que ho-
no-

1
no, m.
m . a.~tig.o,
ad ond.e o campo poltico. eS!~Xf.!....a._~~:tQ..apenas
,suza .PfQPl'le9 e ~ eS_~~ilV:?S,-mas a Igualdade dos que fazem parte do
..a.os.que.pos-.
:i~:~
.'
';111i.:~
.~.I,'i'
I~J'.rSV. .,

fi \,li
je associamos ao governo consitu~ , e Qllc sao ap,ropnaamente
nominados direitos civis. Pois nenhum desses direitos, nem mesmo o di-
de-

. Corpo de pares, A isonomia assegurava a'rllC;, a igualdade, no porque

( todo, o,. ho",eo, J"'''''_ilii~iido;-oUtiv;,,;;;-
O
;id cr;.d;-iguai" !"a;, (: ;\.,~"

'::'/:'
reito de participar do governo, j que a taxao demanda representao,
foi, na teoria ou na prtica, o resultado da revoluo 13. Eles foram o pro-
i . ao Ollt!,~rio, p fqlle. os_homenseriri'~.:pY~b-'attireza ((Peml), desiguais,. duto dos" trs grandes direitos primordiais": vida,liberdade, proprieda-
~\ DA REVOLUO --- - .. .
Ir
i" .. de, em relao aos quais todos os outros direitos eram "direitos subordi-
.li!\
~.
'o! ....:::.. f
. 1','"
:f PROJETO lnnT ("\Q o SIGNIFICADO DE REVOLuriO 2:i
~I\
~t'l...'
'- PNBUJSESU/MEC,,~
 ';J,

I
I,)'
ri Mas essa dificuldade em se traan.uma fronteira entre libertao e
..m' liberdade, num determinado qyadLO_de..circunstncias histricas, no sg-
"i I:; nifica que libertaao e liberdade se'am a mesma coisa, ou que aquelas li- ,
" ..u, f?eWa es que' oram conquistadas em conseq.n.cia-daJibertao nos contem
.1,\ ~ toda a lustna aa-lleroIe, mesmo q.ll..e-a.qJlelesq:ue tentaram conguWr
a.ambas freqentemente no distinguissem,,-C.QnLmui~a.dareza, essas q~-
~ Os homens das revolues do sculo XVIII tinham o perfeito direito
a essa falta de discernirnento; era ela prpria natureza de seu empreendi-
mento que eles descobrissem sua prpria capacidade e desejo pelos "en-
cantos da liberdade", como JohnJ ay certa vez assim qualificou, no prprio
~~' 1

.r~------ ------t:)-, ---------.---- ~ ------ ----r~------- -- -~-~-- -- -..------- -_.--~. li' ato da libertao. Pois os atos e feitos que a libertao deles exigia, lanaram-
~ . ,,' I
nos na atividade pblica, onde, iitencionalmente ou muitas vezes inespe-
radamente, comearam a construir aquele espao onde a liberdade pode
revelar os seus encantos e tornar-se. uma realidade visvel e tangvel. Da-
~
governo a reparaao de injusnas: lt'nmClra rsmenoa uonStltuclOnal), pero do que eles no estavam, de forma alguma, preparados para esses encan-
~ que~ "~is;t~rica~ente, o direito d~ petio o ,~ir~ito ?rimr~~", e a inte~- tos, dificilmente poder-se-ia esperar que tivessem plena conscincia do novo
{}:'
fenmeno. No era outra coisa seno o peso de toda a tradio crist que
os impedia de admitir o fato evidente de que gostavam daquilo que fa-
ziam, para alm das imposies do dever. ..
Quaisquer que fossem os mritos das exigncias expressas da Revo:-'\
,I

:
luo merlCan-:=--nenh'ma I
TXo-';~~---l:ep-;~~~-~ta-o'-=~--eIa"cerfa-':
6 ~ rrlenteii"ati;~Cm"flmde-ses--erici1-fs. Er-'iirg-completamnte 1

4J ~feren~~-~c.~~~E~~~~~a?o~~_~~~~~,~S?~_~!~_~~9~,-~_~~~~_~~_~~ ,',~_-~_r.~t~~r \ ': .

. I . r,:.~_~_~_~_~!~Q.er--!,!_s"_.~T.dle}ao,e,,.a,per:suasao,_e._tudo_o
mals,qll~_s~}azta \2J~
~ ! sua concluso lgica; governOj
.. necessrio para levar essa reivindicao
independenteea criao de. uIT.l.!?()Y9corpo ,pol(tico, Fcii-~'ti~vesde'ssas
experincias que aqueles que, .naspalavrade J ohn Adarns, tinham sido

~~1::~:~~~;,~e~:::f~~c~~~i~ :
f
li
.. !

~~:~~~~l~~:e:;~~ft:t~D~~~~~~:'~~~s,~~'~
'-'--"CY'qu-ea'-revoll:i'a'tr'Oux'e luz p
-fressa'ex rlllia'd-ser-lvre,
essa foi uma experincia nova, embora no na Histria do mundo ociden-
tal - foi bastante comum na Antiguidade greco-romana -, mas em rela-
e

t '-
.-",
.:

I1
!
t
o aos sculos que separam a queda do Imprio Romano do advento da
Idade Moderna, E essa experincia relativamente nova, pelo menos para
aqueles que a viveram, foi, ao mesmo tempo, a experincia da capacidade
do homem para iniciar alguma coisa nova. Essas duas coisas juntas - uma
nova experincia que revelava ~apacjdade do homem para a n_?vi.da~e.
~ I
_ esto na base do enorme~~):jue encontramos tanto na Revoluo
i Americana como na France~s'a sempre reiterada insistncia d~ que
" ! , nada comparvel em grandeza e relevncia jamais acontecera antes em
toda a Histria documentada da humanidade, e que, se tivssemos de avali-
)
~
~
ct:
~J). !
Ia em termos de reivindicao
inteiramente descabido.
bem-sucedida de direitos civis, pareceria

J'
\ -
o SIGNIFICADO DE REVOLUAO 27
26 ,DA REVOLUO
l
.'"
'~
\,
\\;~~
-( ~~~~r::~_~?~.:,_:ss~.e~!h~~ do para cobrir a nova experincia, seja o uso de uma antiga palavra,

l-~~~
...~~.~. ;.~.~;~~~f~~~~~i.
~~.I1~::i?a.~~.~~f}zer.p:esenre, e Dnde~~D-
qual atribudo um significado inteiramente novo. Isso duplamente ver-
~.;;:-s.}i~ffi.il!,l.~:~.~l~I:~~~::~U~U:S
algo mais que insurreies bem-sucedidas, e que no temos justificativa
..g...:. .;~i~
t;:~~ u~.. dadeiro na esfera poltica da vida, onde o discurso tem o domnio supremo,
No , portanto, um .interesse meramente acadmico observar que
J:i'J:a:apdidai~ qualquer cou{J d'taJde revoluo, ou para enxerg-laemqual- a palavra revoluo ainda est ausente onde nos mostramos bastante incli-
'",qlle!,.@e.rr.iYiJ..,J;>opulaes oprimidas freqentemente se levantaram em nados a julgar que poderamos encontr-Ia, isto , na historiografia e na
rebelio, e uma grande parte da antiga legislao pode ser entendida co- teoria poltica do incio da Renascena, na Itlia. particularmente sur-
mo salvaguarda contra a sempre temida, embora rara, sublevao da po- preendente que Maquiavel ainda empregue a mutatio rerum de Ccero, sua
pulao escrava. Alm do mais, guerra civil e lutas de faces representavam I; mutazioni del stato, em suas descries sobre a derrubada violenta dos go-
'I
para os antigos as maiores ameaas para todo corpo poltico, e a qll.a de vernantes e substituio de uma forma de governo por outra, na qual se
l-,
Aristteles, essa curiosa amizade que ele exigia na relao entre os cida- ,
j; mostra to apaixonadamente e, por assim dizer, prematuramente interes-
dos, foi concebida como a mais confivel defesa contra elas. Coups d'tat sado. Pois o seu pensamento sobre esse problema dos mais antigos da teo-
e revolues palacianas, em que o poder se alterna de um homem para ria poltica no estava mais ligado tradicional resposta, segundo a qual
outro, ou de um grupo para outro, dependendo da forma de governo em o. g~~ de _l;lE!._~J].g~t;.va...demrt~ci.'l, <!-~~:w-..Q.I.iaJey..a".o.li-
que ocorre o coup d'tat, tm sido menos temidas, porque a mudana que ~gy"ia, ~.,9l~m;fLl,~.)ev.<1,;~;W{m,~j}.a, e .}j~~~X~E~a - ,~.S.X~9~.~,s,...s~~~,
elas acarretam circunscrita esfera do governo e provoca um mnimo" pos~i!?~i.qt!:!~,.g.l:;lip_~~Et~Aini<:.~~~!!..t.~.E!2LR1~..tfu;I.,
sistematizadas depois por
de inquietao no povo em geral, mas so igualmente bem-conhecidas e i., Ar1stteles, e ainda descritas por Bodin' quas!:;~em nenhuma mudana fun-
~.J,
., damental. O principal interesse de Mqulvei:'com suas inmeras mut;
descritas,
zioni, uanaeioni e alterazioni que abundam' tanto em sua obra ao ponto que
Todos esses fenmenos tm em comum com a revoluo o fato de
seus intrpretes poderiam qualificar equivocadamente os seus ensinamen-
~ que foram concretizadosatravs da violncia, e essa a razo pela qual
tos de "uma teoria da mudana poltica", foi precisamente o imutvel, 1"
.(-'lesso, com tanta freqncia, confundidos com ela, Mas a violncia no
mais adequada para de~~rever o fenmeno das revoluesdqmu=
-i!
r ,"
2j~.v~.i~~~~_~ ...i~~.!i~~y.~!;._~r.:r!-!e.~!!!.()~_~..E.~<0~!ee-:2._~st<fv'e:.L
qJQ91a to importante para <I, histria das re,:.0ues, .~~ qual foi um pre- .
.._q~e rW'"
aana;sornente-OndeO~r~~n~-sen'tdode umnovo prJne15'fO, ,.
i

3?nd.f'a viOl~Ii~J.~-=-f()f.~!m~_~.~Pl.E~~tuirumJor.ma.de~gveinQ-com-
plGJamente_difer~ntf!,pal'a dar origem formao d.~...lI}JLQy',.9!:P.<? pol-
r ~~~1~~p~~~0~~~~f:x:~:~!~~'~~
i
.~\
aqui no nem mesmoqueele j se mostre to familiarizado com os ele- \,
ti~9.L()I1.9~..a Iibertao d~press1meje~pCl~~n.s,. a onstitui~~a
lili_~sdade,._..q\.!.e.li()ems'Tarara"revoruo. E o fato que, embora a ;.
mentos mais marcantes elas revolues modernas - com a conspirao I
e a luta de faces, com o incitamento do povo violncia, com os distr- :
Histria tenha semprec'llfidd-'aqles 'que, como AIcebades, deseja-
vam o poder para si prprios, ou aqueles que, como Catilina, eram rerum
bios e a derrocada das leis que acabaro por lanar num torvelinho todo !
o corpo poltico, e, finalmente, com as oportunidades que as revolues I
nouarum cupidi, vidos de coisas novas, osprito revolucionrio dos lti-
oferecem aos adventcios, aos homines nooi de Ccero, aos condottieri de Ma- /
mos sculos, ou seja,. a nsiadelibertare d.~o}~~lJ1ir.Y:rP.ca.no.y~~[).orada
onde a liberdade possa libitar, algo sem precedentes e sem paralei errl' qui::el, que :m~rg~m"da~ camadas inferiores para o ~~pl~ndor do ~undo
poltico, e da insignificncia para urn poder ao qual primeiramente tinhamjj;
l
toda a Histria anter'or.-'----------- .....-.. --_ ...._..- ..--- .....-.---. --'" --.--...---~...
~-----------_._- 7 1,
. ;~~aDdo r~~~~~~s~~s~~~:~~-~~~~~~~~~J;~~~~to u~~~n~~~~rr~1t
i """." .p.'" "". . -, "'" '" .. , - - p -.. '." . '.. . "I /j
" !
~ c~j~~Jeise.p_q,t?la.gos. .de ao eram. indep~,nd{!!lte~,.?~.s.ensinarnentos d~
!
I{ Igr.~Ja, .ern particular, e,em geral, dos padres morais, transcendendo a
3 . )
, li e~~~~_?C?~_.a.s~~p~~?s.hu~~g.o.,~.Foipor essa razo que de irisistia ci'ile"as
J
-:-----_ _--_hist-.
Uma maneira de datar o nascimento de fato de tais fenmenos
I
pessoas que ingressavam na poltica deviam, em primeiro lugar, aprender \
ricos gerais como as revolues - ou de Estados-naes, de imperialismo "a no serem boas", isto , a no agirem segundo os preceitos cristos18 .
. ou regime totalitrio, e outros semelhantes -=- , certamente, descobrir quan- 't' O que principalmente o distinguiu dos revolucionrios foi que ele via sua
do a palavra que, a partir de ento, permanece ligada ao fenmeno, ara- instituio - a criao de uma nova Itlia, de um Estado-nao, italiano,
. rece pela primeira vez. Obviamente, cada nova manifestao entre os organizado segundo os modelos francs e espanhol - como uma rinooazio-
t
homens necessita de uma nova expresso, seja um novo vocbulo cria- :j ne, e renovao era, para ele, a nica alierazione a salute, a nica alterao
I~
i"
20 DA REVOLUO
l
o I L~

,
o SIGNIFICADO DE REVOLUO 29
 'ij
F mento que e, so, meu, e para o qu al nasci
benfica que era capaz de conceber. Em outras palavras, o pathos especifi-
camente revolucionrio do absolutamentenovo, de ummio"qe,3u~tjfi-
cass~coii~ar:critr'o-tempo a prtraOeverit~ revolucionrio, era-lhe
j'
!
<toflmenf 'estranho. Noentanto, mesmo a esse respeito, eleno 'estava ~,
to distanciado dos seus sucessores do sculo XVIII como pode parecer.
Veremos mais adiante que as revolues comeararn como restauraes
ou renovaes , e que o pathos reVouClonriode~~i~ci6 inteiramenten~vo
nasceu somenteno C:,u!"so~oprprio evento. R'bespierre teve mais de um
motivoparaasseverar, com razo, que "6 plano da Revoluo Francesa
foi esboado amplamente nos livros [... ] de Maquiave1,,19; poisele pode-
ria facilmente ter acrescentado: Ns tambm "amamos nosso pas mais t'
do que a salvao da nossa alma,,2o. ' camente se encontrava, e que, mais tarde, tornou-se a perplexidade bas-
Na verdade, a maior tentao de ignorar a histria da palavra e da-
j:ar o fenmeno da revoluo a partir da desordem das cidades-Estados ita-
lianas, durante a Renascena, est nos escritos de Ma~~L Ele certa-
mente no foi o pai da cincia poltica, ou da teoria poltica, mas difcil
negar que se pode muito bem ver nele o Rai espiritucl."g-EY9Iu~0. No
()
apenas j podemos encontrar nele esse esforo consciente e apaixonado,
no sentido de reavivar o esprito e as instituies da Antiguidade romana"
'que se tornou, a partir de ento, to caracterstico do pensamento poltico
do sculo XVIII;' ainda mais importante nesse contexto sua notria in-
sistncia no papel da violncia no campo da poltica, que nunca deixou
de 'chocar os seus leitores, mas que tambm encontramos nas palavras e
aes dos homens da Revoluo Francesa. Em ambos os casos, o elogio
,da violncia se apresenta estranham ente em conflito com a professada ad- r encarnao de Deus sobre a terra. Por essa razo, Maquiavel, inimigo exa-
mirao por tudo quanto era romano, dado que na Repblica 'romana era
a autoridade, e no a violncia, que regulava a conduta dos cidados. En-
tretanto, embora essas semelhanas possam explicar a elevada considera-
o por Maquiave, nos sculos XVIII e XIX, elas no so suficientes pa-
ra equilibrar as diferenas mais notveis. O retorno revolucionrio ao an-'
tigo pensamento, poltico no objetivava, nem conseguiu fazer reviver a
Antiguidade como tal; o que', no caso de Maquiavel, era apenas o aspecto
1\
I
!
"poltico da cultura do Renascimento corno um' todo, cujas'ar- I!.
tes e letras suplantaram de longe todos' os avanos polticos das cidades- , ~.:
Estados italianas, estava inversamente, no caso dos revolucionrios, bas-
tante em desacordo com o esprito de sua poca, que se afirmava, desde i religiosidade, mas sim ditado exclusivamente pelo seu desejo de "fugir a
o incio da Idade Moderna e do aparecimento da cincia moderna, haver
se distanciado de todas as realizaes do passado, E no importa quanto
os revolucionrios possam admirar o esplendor de Roma, nenhurri deles
teria se sentido to ';ontade na Antiguidade como Maquiavel; no te-
riam podido escrever: "Ao cair da tarde, volto a casa e 'entro em meti ga-
binete; porta, dispo o vesturio do dia, coberto de lama e p, e envergo
~;
li
trajes suntuosos e elegantes; e vestido com apuro, ingresso nas antigas cortes
~ O fato que, no importa o quanto possamos estar inclinados a interpre- I
dos' homens antigos, onde, acolhido por eles com afeto, me nutro do ali- li
:1
30 DA :REVOLUO
'I
~.
nasci ,,21 . Sal'
e guem Ier. essas e outras
frases semelhantes, concordar de boa vontade com as revelaes de estu-
dos recentes que vem, na Renascena, apenas a culminncia de uma su-
cesso de reflorescimentos da Antiguidade, que comeou logo aps as pocas
realmente obscuras, com a Renascena carolngia, e terminou no sculo
XVI. Pela mesma razo, .constatar-se- que, politicamente, os incrveis T
!
distrbios nas cidades-Estados, nos sculos XV e XVI, foram um fim, e !!
no um incio: o fim das cidades-municpios medievais, com seu autogo-
vemo e sua liberdade de vida poltica22. .-
E-Q(2~t!'9.J<;,?~,::,:i~s~s~,~p~i-:~de 11a~qlJi,x~L.~l?!.~.~_yi?l~nci<t mli~
sugestiva. Foi a conseqncia direta da dupla perplexidade em que teori-
tante prtica com que se defrontaram os revolucionrios. A perplexidade
consistia na tarefa da fundao, 'no estabelecimento de um novo comeo
que, como tal, parecia exigir violncia e violao, como se fosse uma re-
petio do antigo crime lendrio (Rrnulo matou Remo, Caim_m;~to.pAbel) ,
dos prim6rdios da Histria. Alm disso, essa tarefa de<tiJ,, estava; j,/
ligada tarefa de fazer as leis, de dar vida a uma nova autoridade e imp-
Ia aos homens; autoridade essa, entretanto, que tinha de ser concebida
de tal maneira que viesse a substituir adequadamente a antiga autoridade
absoluta, porque outorgada por Deus, extinguindo, por conseguinte, uma
ordem terrena cuja confirmao mais alta foram os mandamentos de um
Deus onipotente, e cuja fonteltima de legitimidade fora a crena de uma
cerbado de consideraes religiosas em assuntos polticos, foi levado a pe-
dir auxlio divino, e mesmo inspirao, para os legisladores - exatamente
como os "iluminados" do sculo XVIII, John Adams e Robespierre, por
exemplo. Esse "recurso a Deus", claro, s se fazia necessrio no caso
de "leis extraordinrias", ou seja, leis que dessem origem fundao de
j
uma nova comunidade. Veremos, mais tarde, que essa ~!~~!lla~E~~~i
j:arefa d~!<::~<:>1.~s.~~_=_,<::~,on~!:L!Jm.nOy,o,,b,s_t~to
!-':l,~~1!?J).9,!:l<::J:giyi.11 = .:Rara&.ubstltJLQ...abso-
__ ~-s.9~!!.yel,.p.ois.o po der, ~'?!?_.s:.Q...~gk~.9,---,pll!r1!!i-
(J~~<:: humana, nunca pode atingir a onipotncia, e leis que se baseiam no
poder humiiO'nunca podem r serabsolutas, Porit;o"c'pel' aos-altos
_.. .',,.'v. . . .. .. .
Cus", como diria Locke, no foi inspirado por nenhum sentimento de-;
essa dificuldade,,23; da mesma forma, sua insistncia sobre o papel da vio-
lncia na poltica era motivada notanto por sua assim denominada viso
I
realstica da natureza humana, mas pela v esperana de que pudesse en-
contrar alguma qualidade em certos homens que pudesse se igualar s qua-
lidades que associamos ao divino.
' Contudo, ,tudo isso foram apenas premonies, pois as idias de Ma-
quiavel ultrapassaram de longe toda a efetiva experincia de sua poca.
/ (
I O SIGNIFICADO DE REVOLUO 31/
J (
 tar nossas prprias experincias luz dos acontecimentos deflagrados pe- devido a qualidades pelas quais se distinguiam do povo, por uma virlu que
las lutas civis que assolaram as cidades-Estados italianas, no foram essas era tanto mais louvada e admirada por no ser reconhecida por origem
to radicais que viessem a sugerir, aos que delas participaram ou foram social e nascimento. Entre os direitos, os antigos privilgios e liberdades
testemunhas, a necessidade de uma nova palavra, ou a reinterpretao de i do povo, manifestamente no se encontrava o direito de participar dogo-
ft.
uma mais antiga. (A nova palavra que Maquiavel introduziu na teoria vemo. E esse direito de autogoverno no est ainda claramente definido
'I no famoso direito de representao, decorrente da taxao. Para poder go-
poltica e que tinha sido usada mesmo antes dele, foi a palavra Estado,
/0 stati4. A despeito de seus constantes apelos glria de Roma e reitera-
'I'. vernar, era preciso que algum tivesse nascido com esse direito, um ho-
das referncias histria romana, sentiu claramente que uma Itlia unifi- .\ mem livre, na Antiguidade, e, na Europa feudal, um membro da nobreza;
'i e no obstante houvesse bastantes palavras na linguagem poltica pr-
cada deveria constituir um corpo poltico to diferente das cidades-Estados li
antigas ou quinhentistas que impunha fosse-lhe atribudo um novo nome.) 11 moderna para descrever a rebelio de sditos contra um governante, no
I[
As palavras que naturalmente sempre ocorrem so rebelio e revolta, \' havia nenhuma que descrevesse uma mudana to radical que os prprios
! sditos se tornassem governantes.
I cujos significados foram determinados e mesmo definidos desde o final da
Idade Mdia. Essas palavras, porm, nunca indicaram libertao, como
( a entendem as revolues, e muito menos traduziram o estabelecimento
de uma nova liberdade. Pois libertao, no sentido revolucionrio, veio 4' \~\M) vo.cPP
i qiie-~~y~~~
a ~~@ifl?:I_gl.l~~_<:l<?"s_~gueles sempre vivido ~~~_bscu.!J.9~~,
'sujeitos a qualquer que foss-eo-poaer, no apenas no presente, m~~._;:tt~a- Que o fenmeno da revoluo sejaum fato mpa; na Histria pr-
1\
v"i de toda Hstn;-nisiffiplesmntecommalv{dlios:-l1iai:=~~~~~!!1_~
.. v~ . moderna no , de forma alguma, Uma coisa natural. E certo que muitas
pessoas concordariam que a.avidezpor coisas novas, juntllm~g~:_cO.lJLi_
bras davast miria -dahumanld~~:;:9.iF.>Qg!~i~---~]!.~ml[de~ dey.~riam 1\
) .\ COJl-v...ic<kde...qJJ.e .'l-JI2Q.y,ao.,.comotal, algo desejvel, so caractersti- ..
Se, guisa de
t"~cf~~~er-~~t=s~_~~fi~~a~~~~~~~:~ii!'Qs~$.lJEr.:':.l.!!.qUj-:_!.~~:.. 1I
comparao, quisssemos unaginr um evento dessa natureza em termos cas rnarcantesdomundoem qu~yiveIIlI:J~L.e_equiparar essa concepo da
f\ de condies antigas, seria como se no o povo de Roma ou Atenas, o
i populus ou o demos, as classes mais baixas da cidadania, mas os escravos \! 11
sociedade moderna com um esprito revolucionrio , de fato rnuito C():.
mum.i.Entretanto, se entendermos por esprito revolucionrio o esprito
-que realmente brotou da- revoluo, ento esse anseio moderno por inova-
. e os estrangeiros residentes, que compunham a maioria da populao sem
\ jamais fazer parte do povo, tivessem se sublevado e exigido igualdade dt
\ o a qualquer preo deve ser cuidadosamente diferenciado daquele. Psi-
i,;.F-.direitos. Isso, como_sabe!!l0sLjamais aco~u. A prpria idia de igual-l cologicamente falando, a experincia de fundao, combinada com a
.;:' dade, como ns a entendemos, isto , que todas as pessoa~ nascem iguais, 1\ convico de que um novo drama est na iminncia de se desenrolar na
! pelo simples fato de haverem nascido, e que a igualdade um direito ina-II Histria, tornar os homens "conservadores" e no "revolucionrios",
\ to, era totalmente desconhecida antes da Idade Moderna. ~ vidos em preservar o que foi realizado e assegurar sua estabilidade, ao
- verdade que a teoria medieval e ps-medieval j conhecia a rebe- invs de se mostrarem receptivos s coisas novas, aosnovos avanos e no-
lio legtima, a sublevao contra a autoridade constituda, o franco desa- vas idias. Ademais, do ponto de vista histrico, os h0l'!lerl.~m:i.I.!!.l?iras
fio e a desobedincia. No entanto, o alvo dessas rebelies no era uma revol1,lpes -::-jsto _~riiuel~_gg~ n_~apenSTizera:m:um revoluo, mas
contestao da autoridade e da ordem estabelecida das coisas, como tais; introduziram as rev~h!~_I!_~nriO-da-poltiea--n-G--estav.arn.ahsolu:
era sempre uma questo de mudar a pessoa que acontecia estar investida -tamente=-anslsos=p:-6-r~~~_s .ny'~,-p.()~.ll~~_~-_~~_p',--ti.f!._saeclo~!!!..,~_essa
de autoridade, fosse a troca de um usurpador por um monarca legtimo, "~, -yerso-'inova6es-que ainda ecoa na prpria palavrarevo[o, um ter-
fosse a substituio de um tirano que tivesse abusado do poder por um li m-rertivilnienteai:ig-ques ientmen~(!g~iiig~~~y.=!iQ~slgllifka~
governante legal. Por conseguinte, ~]Je s_p_~~o.s.s.e re~oJ1h_eid"o d--:--B-vda-e:--op"rpn-sodess-pIvra indica muito clarnmentea
o direitQ. dedecidir qllem no deveria govern-Ias, certamente no o ti- I, ilide expectativa e propenso por parte dos protagonistas, que no es- -
'nF~J~ai:.~~~s_o.lher q~.~~~ti.~~~ii:'~-;-uit~mensJIDillsnuve"r-egistro li tavarn mais preparados para alguma coisa sem precedentes do que os.seus
as
[de--que pessoas tivessem o direito de se governar a si prprias; ou de
'j
,, espectadores contemporneos. O ponto a destacar que ~orr:.A~athos_
indicar aquelas de suas prprias fileiras para os negcios do governo. On- ( de uIll";:t_.I!.Y~..(!;:'~I_"q:I1.!<~.nQn.!r-'~I.:mQ1J~qI~id~:t=nLcondl.e.s __
quase.idn-
de realmente aconteceu que homens das camadas sociais inferiores se ele- -ficas: e com infindveis variaes, pelos agentes principais da~.R~volu-
vassem para o esplendor do poder pblico, como no caso dos condottieri das oes-Alli~ilna_e:Fra-ie~~;_s__ ~elO._i9n_~.d~pisq-;;:dieirm,-mmt
cidades-Estados italianas, seu ingresso na esfera pblica e no poder foi co-rlg.:a.:~suavontad(!,
....---~_.-
' '
a umponto
- ..
semretorno.

32 DA REVOLUO o SIGNIFICADO DE RfjVOLUO 33

.~
~
 A palavra reuoludo foi originalmente um termo astronmico, que cres-
I XVIII que, para ns, parecem mostrar todos os indcios de um novo esp-
ceu em importnci nas cincias naturais com o De reooluuonibus orbium coe- r,it9' ~_e~prito'hiIlide 1vf0de~n.a,. pretendera!n ser apens~~:~,~~-H~S.
, lestium de Coprnico". Nesse emprego cientfico, o vocbulo reteve seu J E verdade que as guerras civis da Inglaterra prenunciaram um grande n-
preciso significado latino, designando .1?}:n-'lJ,:tl:;n.!()_regl:l.la..r:,..sistemtico
ecc;!i~Q dii.~~trelf:l:s.,o qual, visto que todos sabiam que-no depildia da
influncia do homem e que era, portanto, irresistivel, no era certamente
t
'I'
mero de tendncias que viemos a associar ao que foi essencialmente novo
nas revolues do sculo XVIII: o aparecimento dos Igualitrios e a for-
mao de um partido composto exclusivamente por pessoas das camadas
l,' caracterizado nem pela novidade, nem pela violncia. Ao contrrio, a pa-
, lavra indica claramente uma recorrncia, UIn..ITtQYJ:nep~JLc(clico; a per-
I, inferiores, cujo radicalismo entrou em conflito com os lderes da revolu-
o, indicam claramente o curso da Revoluo Francesa; ao passo que a
feita traduo latina do .uaKK.fficn de Polbio, um termo que tambm ! exigncia de uma constituio escrita como "fundamento de um governo
teve origem na astronomia e foi usado metaforicamente no campo da po- ( justo", reivindicada pelos Igualitrios e, de certa forma, atendida quando
ltica. Se era usado nos assuntos humanos sobre a terra, s poderia signifi- '1 Cromwell introduziu um "Instrumento de Governo" para lstitu ir o Pro-
I
car que as poucas formas conhecidas de governo giram entre os mortais I
tetorado, antecipa uma das mais importantes realizaes, se no a maior,
em eterna recorrncia, e com a mesma fora irresistivel que faz com que da Revoluo Americana, Contudo, o fato que aquela efmera vitria
',as estrelas sigam suas trajetrias preestabelecidas no espao. Nada pode- da primeira revoluo moderna foi oficialmente interpretada como uma
i ria estar mais distanciado do significado original da palavra revoluo do 'restaurao, ou,' mais precisamente, corno' a liberdade restaurada pelas
I

, "que a idia que se apoderou obsessivamente de todos os revolucionrios, bnos de Deus", como est gravado no grande braso de 1651.
J isto , que eles so agentes num processo que resulta no fim definitivo de Em nosso contexto, ainda mais importante observar o que aconte-
I uma velha ordem,' e provoca o nascimento de um novo mundo. ceu mais de um sculo depois.' Pois no nos ocupamos aqui com a histria
, Se o caso das revolues modernas fosse to ntido como uma defini- 'dasrevoiues como tal, com seu passado, suas origens, ou com a trajet-
o didtica, a escolha da palavra revoluo seria ainda mais intrigante do i, ria do seu desenvolvimento. Se quisermos saber o que a revoluo -
que realmente . Quando, de incio, a palavra desceu dos cus e foi intro- ! suas implicaes gerais para o homem como um ser poltico, sua significa-
duzida para descrever o que acontecia na terra entre os mortais, apareceu o poltica para o inundo em que vivemos, seu papel na histria moder-
claramente corno uma metfora, transportando a noo de um movimen-
to eterno, irresistivel e sempre recorrente s oscilaes aleatrias, aos al-
,I' na - devemos nos voltar para aqueles momentos histricos em que a re-
voluoapan:ceu em sua,pl~ituQ.e, assumiu uma espcie de papel defini-
;;'
tos e baixos do destino humano, que haviam sido comparados ao nascer tivo, e comeou a lanar oS"!ieus encantos na mente dos homens, indepen-
e ao pr do sol, da lua e das estrelas, desde tempos imemoriais~NQ..A,culo dentemente dos abusos, crueldades e privaes de liberdade que possam
_', XVII;, onde pela primei ra vez encontramosapalavraccmo te:r:!l1_q,_p-QlJ!j- t-los levado rebelio.
:~~cQ~:o contedo metafrico estava aindmas prximo do significado origi- Em outras palavras, devemos nos voltar para as Revolues France-
nal da palavra, pois era usada em relao a um movimento de circulao sa' eJ\meGlg.a"J':_deYemo;;le~ar em-conta qu.inbas foi.arii-,prfagiii~
e de retorno a algum ponto preestabelecido, e, conseqentemente, de re- , d'~~,em seus estgios ini~~a.:is,>,porhomens.qll('!.estav<l_f!1!iEmemente con-
torno a urna ordem predeterminada. J~QJ:.tantn,_a..palavra.foijnjcialmente '-veniClosd-que naofari~ml outra coisa seno restaurar uma ,'i"gaorClem
usada.no quando aquilo que denominamos revoluo rebentou na Ingla- .de:coisa~~q~~}~f.:aj?rtrl:acra- e' v~h~da pelo 4t:~p~ti~~~.4;;:~S;iiris:~~ _
terra, e Cromwell assumiu a primeira 'ditadura revolucionria, mas, ao i
sluts'ou por al:>l!sosdo gove~~o colonial. .Eles alegavam, com toda sin-
contrriovem 1660, ~p..s..iJ.,Qr!::l!:~acladoParl,mento,
restaurao da-mon~quia.)~Ie;isarriente_com
e por ocasjo da
o mesmo sentido,~~paJ.avra
.)~.,
I
I ceridade, que desejavam o retomo dos velhos tempos em qUe-as-Oisaserain
-comoae-Vlam---se'r~--'--"-' -,--,------ .. ,'- -. ,- 00 __ "_' ----------i-
.~Loi usada ~IJl1688, quando osStuarts foram expulsos e o-poder real foi . --. Isso-d~~~rigem a muita confuso, especialmente no que diz respeito'
_trnSferido para.Guilherme e Maria26. A Revoluo Gloriosa, o aconteci- p.r:P.Qll..fgh.o_~,-~_~I!!~~,
_.!3:.::Y2hi.o-Airiericana, que n()_.':!~_~~!,<?-u-e]J~ \.:>
, ffirnt-em que, muito paradoxalmente, o termo encontrou guarida defini- ,p~rta.~!g,.:..9'homem_que.~niciar:a!I.l_~):!,!_s_t!;!_l!F"!,,.Q'_'loran
os mesmos qU~
tiva nalinguagem histrica e poltica, no foi entendida, de forma alguma, ..c._@.~araw,~!;;-.ter:minar:.lm-Cl. ~~,!,~,o ~-~ublr' Q..Q?-
x,e'{9LlI,-PL~_!=h~g~,_f!.1
como uma revoluo, mas como uma reintegrao do poder monrquico .: cte.ce_ao.gQY\::WQ.Jlanova-ordem_de ..coisaaO que julgavam que fosse um
SUa antiga glria e honradez. . "resturao", o restabelecimento de suas antigas prerrogativas, trans-
O fato de que a palavra revoluo significou originalmente restaura- formou-se numa revoluo, e suas idias e teorias sobre a Constituio
! o , algo, portanto, que para ns representa exatamente o oposto, no britnica, os' direitos dos cidados ingleses e as formas de governo colo-
uma mera excentricidade semntica. ~'Le.':.o)y.e:,~~!~?_~~llJS.XVII e nial, desembocaram numa declarao. de independncia. Mas o movi-
Ii
34 DA REVOLUO li! o SIGNIFICADO DE REVOLUO 35
j'J.. I

 }11_e.!1:to
..'l~.!_1.C:,!:()U.-I~.Y91y--!>.J()L!:.<:yg)!tiQU_rio
..por. inadY_exJ~n_c::il,.
e Ben- I os escravos romanos podiam ser membros perfeitamente integrados s cor-
jaminFranklin, que tinha mais informaes precisas sobre as colnias do
que qualquer outro homem, pde escrever mais tarde, com toda franque-
za: "Nunca ouvi, em qualquer conversa com qualquer pessoa, bria ou
w
I poraes religiosas, e, dentro dos limites da lei sagrada, seu status legal era
o mesmo dos homens livres3o, Mas direitos polticos inalienveis, comuns
a todos os homens em virtude do nascimento, teriam parecido, a todas
sbria, a menorexpresso de um desejo de separao, ou qualquer aluso li as pocas anteriores nossa; o mesmo que pareceu a Burke .::-.uma con-
d e que ta 1coisa pu d esse ser vantajosa . para a America ,,27 . S e esses h omens
foram, de fato, "conservadores" ou "revolucionrios", , na verdade, im-
I tradio em termos. E interessante observar que a palavra latina homo,
possvel de decidir, se se empregarem essas palavras fora do seu contexto
i equivalente a "homem", significava originalmente algum que no era
histrico, como termos genricos, esquecendo que conservadorismo, co-
I nada alm de um homem, uma pessoa sem direitos e, por conseguinte,
um escravo.
mo credo poltico e como uma ideologia, deve sua existncia a uma reao I Para o nosso presente propsito, e especialmente em funo do nos-
Revoluo Francesa, e significativo apenas no que diz respeito His-
tria dos sculos XIX e XX. E a mesma observao, ainda que provavel-
f so esforo maior para compreendermos a mais fugidia e, contudo, a mais
: impressionante faceta das revolues modernas, ou seja, o esprito revolu-
mente menos inequvoca, pode ser feita em relao Revoluo France-
:1 cionrio, relevante lembrar que a idia geral de inovao e novidade,
sa; aqui, tambm, nas palavras de Tocqueville, "poder-se-iaacreditar que
como tal" existia an.tes ds revolues, e, no obstante, estava basicamen-
a meta da futura revoluo no era a derrubada do antigo regime, mas
te ausente de seus primrdios. Em relao a esse e a outros aspectos seria
sua restaurao,,28. Mesmo quando, no transcurso de ambas as revolu-
\ tentador argumentar que os revolucionrios eram antiquados em termos
es, os seus agentes tomaram conscincia da impossibilidade de restau-
de sua prpria poca, antiquados certamente quando comparados aos ho-
rao e da necessidade de se aventurarem numa empresa inteiramente nova,
mens de cincia e aos filsofos do sculo XVII, os quais, como Galileu,
e quando, portanto, a prpria palavra revoluo j havia adquirido seu no- !
enfatizavam a "absoluta novidade" de suas descobertas, ou, como Hob-
vo significado, Thomas Paine ainda pde, em consonncia com o esprito
bes, afirmavam que a filosofia poltica no era mais antiga do que sua obra
de uma poca pretrita, propor, c~m toda seriedade, chamar as Revolu-
- A'mencana e Francesa de " contra-revo Iuoes - ,,19 .' Essa propoSlao,. - De Ciue, ou, como Descartes) insistiam em que nenhum filsofo tivera su-
oes
cesso antes com a filosofia. E claro que reflexes sobre o "novo continen-
na verdade estranha por provir da boca de um dos homens mais "revolu- ,
I te", que dera origem a um "novo homem", tais comoas que citei, de
<' cionrios" de sua poca, mostra, laconicamente, como a idia de retorno, ,! ,rf.' Crvecoeur e John Adams, e que podiam ser encontradas em inmeros
de restaurao, era preciosa para as mentes e os coraes dos revolucion-.
outros e menos destacados escritores, eram bastante comuns. Mas, em con-
,; rios. Paine no queria mais do que recuperar o antigo significado da pala- li
traposio aos anncios de cientistas e filsofos, o homem novo, da mes-
vra revoluo, e expressou sua firme convico de que os acontecimentos
da poca haviam feito com que os homens voltassem a "um perodo ini-
a
ma forma que terra nova, era tido como sendo uma ddiva da Providn-
cia,:e no um produto dos homens. Em outras palavras, o estranho palhas
cial" em que estiveram de posse de direitos e prerrogativas de que foram
de riovidade.ito caracterstico da Idade Moderna, necessitou de quase du-
despojados pela tirania e pela conquista. E esse "perodo inicial" no ,.
zentos anos para abandonar a relativa recluso do pensamento filosfico
absolutamente, o hipottico estado pr-histrico de Natureza, como o s-
e cientfico, e ingressar no mundo da poltica. (Nas palavras de Robes-
culo XVII o entendia, porm um perodo preciso da Hist6ria, ainda que
pierre: "Tout a chang dans I'ordre physique; et tout doit changer dans l 'ordre mo-
no-definido. -
ral et politique.") Mas ao atingir essa esfera, na qual os acontecimentos di-
Paine, devemos lembrar, usou o termo contra-revoluo em resposta
zem respeito a muitos, e no a poucos, adquiriu ele uma expresso no
enrgica defesa de Burke em favor dos direitos dos ingleses, garantidos
apenas mais radical, corno tambm tornou-se dotado de uma realidade pe-
por antiqssimos costumes e pela Histria, contra a idia mais moderna
culiar apenas ao mundo poltico. ~gi apena~.P-2-_~.C>Er.~~<l:~_r.~~~~_~s

:,
_dos direitos do homem. Mas o ponto que Paine, no menos do que Bur-
ke, sentia que a inovao absoluta seria um argume!lto contra e no a fa-
do sculo XVI~t9~_~_oshomenscomearam e
__~_~?El1_a.r:_<:<?E~r:;i~~::i_<l.E~-.9~
umnovo prinCpio podia ser um fenmenopoltico, podia ser a conseqncia
vor da autenticidade e legitimidade de tais direitos. E desnecessrio acres-

JI
daqiloc[u-eoshmens-t~h~;;;-fto-e"qu~:-~~~~~i~~-t~~~nte,se -dlsptise-:
centar que, falando historicamente, Burke estava correto e Paine, errado.
Nb h nenhum perodo na Histria em que a Declarao dos Direitos
rafifa-fazer .-Aparfircreerlf-,--um-' 'ilv -connente-j-;-e ,-ril:V-o}iomem-"
.11 queCleIe surgisse no mais seriam necessrios para instilar a esperana de
do Homem pudesse haver retroagido. Os sculos precedentes podiam ter
uma nova ordem de coisas. A nouus ordo saeclorum no era mais uma bn-
reconhecido que os homens fossem iguais no que tange a Deus ou aos deu-
o advinda do "grande plano e desgnio da Providncia", e a novidade
ses, j que esse reconhecimento no cristo, mas romano na origem;
no era mais a vaidosa e simultaneamente assustadora, posse de alguns.
36 DA REVOLUO
o SIGNIFICADO DE REVOLUAo 37

Quando a inovao alcanou o mercado pblico, tornou-se o incio de uma
, nova Histria, desencadeada - ainda que involuntariamente - por ho-
mens de ao, a ser encenada posteriormente e ampliada e difundida pela
sua posteridade.
. UJ
\ 5 lNtJJ;JlI\ bJ-,J ( O
~'Enquanto os elementos de novidade, comeo e violncia, todos inti-.
mamente associados ao nosso conceito derevoluo, esto claramente au-
sentes do significado original da palavra, bem como do seu primeiro em-
prego metafrico na linguagem poltica, existe uma outra conotao do
termo astronmico que j mencionei brevemente, e que ainda permanece
muito forte em nosso prprio uso da palavra. Refiro-me noo de irre-
sistibilidade, o fato ele que o movimento giratrio das estrelas segue uma
trajetria predeterminada, e independente de qualquer influncia do poder
~li.umano. Sabemos, ou acreditamos saber, a data exata em que a palavra
I
revoluo foi usada pela primeira vez com uma nfase exclusiva na irresisti-
bilidade, e sem qualquer conotao de um movimento giratrio recorren-
te; e to importante se apresenta essa nfase ao nosso entendimento de
revoluo, que se tornou uma prtica comum datar o novo significado po-
ltico do antigo termo astronmico a partir do momento desse novo uso.
A data foi a noite do 14 de julho de 1789, em Paris, quando Lus
XVI recebeu do duque de La Rochefoucauld-Liancourt a notcia da que-
da da Bastilha, da libertao de uns poucos prisioneiros e da defeco das
tropas reais frente a um ataque popular. O famoso dilogo que se travou
entre o rei e seu mensageiro muito lacnico e revelador. O rei, segundo
consta, exclamou: "C'est une roolte'"; e Liancourt corrigiu-o: "Non, 'Sire,
W'est une rvolution". Aqui ouvimos ainda a palavra - e politicamente pela
tltima vez - no sentido da antiga metfora que transfere, do cu para_
a terra; o seu significado; mas aqui, talvez pela primeira vez, a nfas~
deslocou-se inteiramente do deterrninismo de um movimento giratrio c-
clico para a sua irresistibilidade31. O movimento ainda visto atravs da
imagem dos movimentos das estrelas, mas o que enfatizado agora que
~st alm do poder humano det-lo, e, como tal, uma lei em si mesma.
O rei, ao declarar que a investida contra a Bastilha era uma revolta, rea-
firmou o seu poder e os vrios meios sua disposio para fazer face
conspirao e ao desafio autoridade; Liancourt replicou que o que tinha
acontecido era irrevogvel e alm do poder de um rei. O que Liancourt
viu - e o que devemos ver e entender, ouvindo esse estranho dilogo -
que julgou ser, e sabemos que com razo, .irresistvel e irrevogvel?
A resposta, para comear, parece simples. Por trs dessas palavras,
podemos ainda ver e ouvir a multido em marcha, o seu avano avassala-
38 DA REVOLUO
"i'
dor pelas ruas de Paris, que ainda era, nessa poca, no apenas a capital.
! da Frana, mas de todo o mundo civilizado - a sublevao da populaa
das grandes cidades, inextricavelmente mesclada ao levante do povo pela
~ liberdade, ambos irresistveis pela pura fora do seunmero. E essa mul-
. l,j tido, aparecendopelaprimeira vez emplena 11lZ do dia, era na verdade
a multido dos pobres e dos oprimidos, que em todos os sculos passados
) tinham estado ocultos na obscuridade e na degradao. O que a partir de-l"
ento tornou-se irrevogvel, e que os protagonistas e espectadores da re-
voluo imediatamente reconheceram como tal, foi que o domnio pbli-!
f
co - reservado, at onde a memria podia alcanar, queles que eram li-
vres, ou seja, livres de todas as preocupaes relacionadas com as necessi-
dades da "ida, com as necessidades fsicas - fora forado a abrir seu es-
pao e ~ua luz a :ssa imensa ~aior~a dos que no eram livres, por estarem j
I presos as necessidades do dia-a-dia. J
.l ~ A noo de um movimento irresistvel, que o sculo XIX logo deve- ,
ria conceituar na idia de necessidade histrica, ecoa, do princpio ao fim, '
nas pginas da Revoluo Francesa. De repente, um conjunto de imagens_"
inteiramente novas comea a se agrupar em torno da antiga metfora, e
um vocabulrio totalmente novo introduzido na linguagem poltica. Quan-
do pensamos em revoluo, ainda pensamos quase automaticamente
termos dessas imagens, nascidas naqueles' anos - em termos da torrent r-
volutionnaire, de Desmoulin, em cujas ondas impetuosas' 'os participantes
da revoluo foram impelidos e arrebatados, at que o redemoinho os su-
gasse da superfcie, e todos pereceram, juntamente com seus inimigos, os
em
agentes da contra-revoluo. Pois a poderosa corrente da revoluo, nas
palavras de Robespierre, foi constantemente impulsionada pelos" crimes
da tirania", de um lado, e, de outro, pelo "progresso da liberdade", os
quaisinevitavelmente se defrontavam, de tal forma que movimento e con- .'
tramovimento nem se equilibravam nem se restringiam ou prendiam um
ao outro, mas, de uma forma misteriosa, pareciam confluir numa torren-
te ,de' 'violncia progressiva", ~recipitando-se na mesma' direo com uma
impetuosidade cada vez maior 2. Esta a majestosa" torrente de lava da
renovao, que nada poupa e que ningum pode conter", como Georg
-. ...;,.-, Forster testemunhou em 179333; e o espetculo submetido ao signo de Sa-
turno: "A revoluo devorando os seus prprios f.tlhos", como se expres-
\ sou Vergniaud, o grande orador da Gironda. a "tempestade revolucio-
nria" que colocou em marcha a revoluo, a tempte roolutumnaire de Ro-
bespierre e sua marche de Ia Rvolution, aquele poderoso turbilho que .var- .
,reu ou fez submergir o inesquecvel e nunca inteiramente esquecido co-
meo, a afirmao da "grandeza do homem contra a pequenez dos gran-
J
JI
des", como salientou Robespierre'l", ou "a defesa da honra da raa hu-
mana " ,nas p al avras d e H am il ton 35 . P'arecia que uma. L'tora maior
que
o homem interferira quando os homens comearam a afirmar sua grande-
za e defender a sua honra.' '
'k
,.
. . .,J'
,',
I
",
o SIGNlFICADO DE REVOLUio 39 I
. '.1
 Nas dcadas seguintes Revoluo Francesa, essa associao de uma
poderosa corrente subterrnea, que arrastava os homens inicialmente pa-
')
I:].i.!
.1.1.
'mente verdade que todas as revolues seguintes at, e iD:<;:IY.siY{!,-'lJ~,evo-
luao--b~.l~!~~Iq-i~;m-D.~it.t.ds~~ggq,d,_-_!3_,~~gr.-~_f! ~~~Ig~
__ g!:l~_~si~
ra a superfcie de feitos gloriosos, para em seguida subrnergi-Ios no perigo
;I
;-'1 eles-enrolaram do 14 de julho ao 9 de Terrnidor e ao 18 de ):~,Egmri.:-
j
e na infmia, havia de se tornar predominante. As diferentes metforas datasqueficar-m-gr-V:ii:"~~]J(jliiido~Ji.~m~m6ii~t-R9Y..c:>_Jr~~_.s._q~c::, ..
atravs das quais a revoluo era vista, no como obra do homem, mas airiaaIioje~-toac;s-imediatamente as identificam com a queda da Bastilha,
como um processo irresistvel, as metforas da caudal, torrente ou corren- -mrte-dc--Robesplerre -e-~Cscensad~_ ~~p<>1~~913_~~~~~~!~:N~o .foi na
teza, ainda foram forjadas pelos prprios participantes, os quais, 'JOrmais .,
embriagados que estivessem com O vinho da liberdade, no abstrato, posi-
111 noss epc;'"""rifiriios-meaos"'d.sculo XIX que a expresso "revoluo
permanente", ou, ainda mais sugestivamente, rvolution en. permanence, foi
tivamente no mais acreditavam que estivessem agindo livremente. E - criada (por Proudhon), e, com ela, a idia de que "no houve nunca v-
se, por um instante, refletirmos desapaixonadamente - como poderiam nas uoes, mas qu~ a apenas uma revo Iuao,
. revo l-h' - unica
,. e perpetua ",36
.
eles ter acreditado que fossem, ou jamais tivessem sido" os autores de seus '1, Se o novq contedo metafrico da palavra revoluo derivou-se dire-
pr6prios atos? Que outra coisa, que no a tormenta enfurecida dos acon- f tamente das experincias daqueles que primeiro fizeram e, em seguida,
,\
impuseram a revoluo na Frana, bvio que o seu sentido pareceu ain-
tecimentos revolucionrios, poderia t-Ios transformado e a suas convic-
es mais profundas no espao de poucos anos? No tinham sido todos .. ~
I.. da mais plausvel aos que, de fora, observavam o seu transcurso, como
eles, os monarquistas de 1789; que, em 1793, foram levados, no apenas se fosse um espetculo. O que apareceu com mais nitidez nesse espetculo
'W foi que nenhum dos participantes podia controlar o curso dos aconteci-
a executar um determinado rei (que podia ou no ter sido um traidor),
mas a denunciar a prpria realeza como "um crime eterno" (Saint-]ust)? mentos, e que esse curso tomou uma direo que pouco ou nada tinha
!!R.
,,~.,
No tinham sido, todos eles, os ardentes defensores dos direitos da pro- a ver com os objetivos e metas intencionais dos homens que, pelo contr-
priedade privada, que, nas leis de Ventse, em 1794, proclamaram o con- rio, se viam obrigados a submeter sua vontade e objetivos fora anni-
-'I
fisco no apenas das propriedades da Igreja e dos migrs, mas de todos ma da revoluo, se que queriam realmente sobreviver. Isso pode nos
os "suspeitos", para que fossem entregues aos "desafortunados"? No parecer bastante trivial hoje, e provavelmente achamos difcil cornpreen-"
tinham sido eles os instrumentos da formulao de uma constituio, cujo der que nada, seno banalidades, possa ter-se originado da. Contudo, pre-
fundamento bsico era a descentralizao radical, apenas para descart-Ia cisamos apenas nos lembrar dos rumos da Revoluo Americana, onde :
como algo absolutamente sem valor, e instalar, em seu lugar, um governo aconteceu exatamente o oposto, e recordar o quanto era forte o sentimen-
revolucionrio atravs de comits que eram mais centralizados do que qual- to de que o homem senhor do seu destino, que impregnava todos os seus
quer coisa que o Ancien Rgime jamais conhecera ou ousara pr em prti- atores, pelo menos no que diz respeito ao governo poltico, para entender
ca? No estavam travando e mesmo ganhando uma guerra que jamais ha- o impacto que o espetculo da impotncia do homem em face do curso
viam desejado, e que jamais haviam acreditado que pudessem ganhar? O de sua prpria ao deve ter tido. O conhecido choque de desiluso, sofri-
que poderia restar no final, alm do conhecimento de que, de alguma for- do pela gerao que viveu na Europa durante o transcurso dos eventos
ma, eram possuidores mesmo no incio, ou seja (nas palavras de Robes- fatais que vo de 1789 _at a restaurao dos Bourbons, transformou-se
pierre, escrevendo ao seu irmo, 1789), que "a atual Revoluo havia sus- quase imediatamente num sentimento de terror reverente e de admirao
citado, em poucos dias, acontecimentos mais grandiosos do que toda a his- pelo poder da pr6pria Histria. Onde antes, isto , nos dias felizes do Ilu-
tria anterior da humanidade"? E, no fim, somos tentados a pensar que minismo, apenas o poder desptico do monarca parecia se interpor entre
isso deveria ter bastado. o homem e sua liberdade de agir, surgiu de repente uma fora muito mais
I' Desde a Revoluo Francesa, tem sido comum interpretar qualquer poderosa que compelia os homens sua vontade, e da qual no havia li-
(
levante violento, seja ele revolucionrio ou contra-revolucionrio, em ter- 'il:i' bertao possvel, revolta ou fuga, a fora da Histria e da necessidade
mos ele uma continuao do movimento iniciado originalmente em 1789, ~I; histrica.
J\ como se os tempos de calma e restaurao fossem somente as pausas em
n ;
Teoricamente, a conseqncia de maior alcance da Revoluo Franj
v que a corrente imergiu no subsolo para acumular foras e irromper nova- cesa foi o nascimento do moderno conceito de Histria, na filosofia de Hegel.
mente na superfcie - em 1830-,_~m 183~,eml11.fL.Jilll-~..lJ.! __ ~871,
para mencionar apenas as cf~tas mais importantes do sculo XIX. De""Ca':"'"
II'! A idia verdadeiramente revolucionria
OsoTut'dos fllsofsrevfi-se
~~ Hegel_[Qi_- de_9...~_~E._~:r:!!ig
no domnio dos assuntos humanos, isto
da vez, os adeptos e opositores dessas revolues entenderam os eventos '~
c,-pre-cisamente nq-feclmllio d"sexperncias-humlls-q-e-;:;~ tt!9~,::
como conseqncias imediatas de 1789 ..E se for verd~ como disse ~!.EX, '~
fosliavamunanimemente"exclufd" cmo fnte-ouodg:md~R,dii5_(!~_7.
que a Revoluo Francesa foi encenada com roupagens romanas, igual-
.--- ----~- ._--_ _-- -. --- _ . - . ---"'~ _ __ ~ -._.__ . '-0 ' _.~"",._._._ __ ._._~ __ .__ . t s'oluts:"OmoaaodSsa~ova"revel~o~~a fo;mad;;~ p~~~esso histri-.
r
10 DA REVOLU}\O ~ o SIGNIFICADO DE REVOLUO 'H
Il,
 co , foi indubitavelmente a Revoluo Francesa, e a razo pela qual a filo-
sofia alem ps-kantiana veio a exercer uma enorme influncia no pensa-
.mento europeu do sculo XX, especialmente em pases sujeitos a agita-
es revolucionrias - Rssia, Alemanha, Frana -, no foi o seu assim
chamado idealismo, mas ao contrrio, o fato de que havia abandonado
a esfera da mera especulao e buscado formular uma filosofia que corres-
pondesse e compreendesse conceitualmente as mais novas. e reais experin-
cias da poca. Contudo, essa prpria compreenso era terica, no antigo
sentido original da palavra teoria; a filosofia de Hegel, embora tratasse da
ao e do domnio dos assuntos humanos, consistia na contemplao. An-
te a viso retrospectiva do pensamento, tudo o que tinha sido poltico -
atos, palavras e acontecimentos - tornava-se histrico, resultando da que
o mundo novo, que fora anunciado pela revoluo do sculo XVIII, no
recebeu, como Tocquevilleainda reivindicava, uma" nova cincia da po-
ltica,,]7, mas uma filosofia da Histria - completamente parte da trans-
formao talvez ainda mais significativa da filosofia em filosofia da Hist-
ria, de que no nos ocupamos aqui.
Politicamente, a falcia dessa nova e tipicamente moderna filosofia
. relativamente simples. Consiste ela em descrever e compreender todo
o domnio da ao humana no em termos do ator e do agente, mas do
ponto de vista do espectador que assiste a um espetculo. No entanto, es-
sa falcia relativamente difcil de identificar, em razo da verdade a ela
.;
:"':, inerente, que consiste em que todos os dramas encetados e representados
':'- pelos homens s desvendam seu verdadeiro significado ao atingirem o seu
' . .1
final, de tal forma que pode parecer, de fato, que apenas o espectador,
~.. e no o agente, pode aspirar a compreender o que realmente aconteceu,
'
~ 1
.\::: em qualquer determinada sucesso de fatos e acontecimentos. Foi para
r- o espectador, com muito mais nfase do que para o ator, que a lio da
J Revoluo Francesa pareceu demonstrar a necessidade histrica, ou o fa-
to de Napoleo ter-se tornado um "destino,,]8. Contudo, o ponto em ques-
to que todos aqueles que, por todo o sculo XIX e na maior parte do
sculo XX, seguiram as pegadas da Revoluo Francesa, se viram no
simplesmente como sucessores dos homens da Revoluo Francesa, mas
tambm como agentes da Histria e da necessidade histrica, com a con-
seqncia bvia, ainda que paradoxal, de que, em lugar da liberdade, foi
a necessidade que se tornou a principal categoria do pensamento poltico
e revolucionrio. . I.
Ainda assim, sem a Revoluo Francesa, pode-se duvidar que a filo-
sofia jamais tivesse tentado se ocupar com o domnio dos assuntos huma-
nos, ou seja, descobrir a verdade absoluta em um domnio que regulado
pelas relaes dos homens e seu relacionamento uns com os outros, e que
. , portanto, relativo por definio. A verdade, no obstante fosse concebi-
da "historicamente", isto , entendida como revelando-se no tempo, no
precisava necessariamente ser vlida em todas as pocas, embora tivesse
42 DA REVOLUO
de ser vlida para todos os homens, independentemente do lugar em que
I' possam morar e do pas em que porventura tenham nascido. Em outras
palavras, a verdade no devia referir-se ou dizer respeito aos cidados,
em cujo meio apenas podia existir urna grande diversidade de opinies,
r nem aos nacionais, cujo senso de verdade estaria limitado por sua prpria
histria e experincia nacional. A verdade tinha de referir-se ao homem
qua homem, o qual, como uma realidade terreria, tangvel, no existia em
lugar algum. Por conseguinte, se a Histria estava destinada a tornar-se
um meio de revelao da verdade, devia ela ser histria mundial, e a ver-
dade que se revelava a si mesma tinha de ser um 'I esprito mundial". No
~.; obstante, embora, a noo de Histria s pudesse atingir dignidade filos-
fica sob a condio de abranger o mundo inteiro e os destinos de todos
os homens, o conceito da prpria histria mundial nitidamente poltico
em sua origem; foi precedido pela Revoluo Francesa e pela Americana,
ambas se orgulhando de haver ensejado uma nova era para a humanida-
de, por se tratar de eventos que diriam respeito a todos os homens qua ho-
:1 mens, sem levar em conta o lugar em que vivessem, as suas circunstn-
~
)J' cias, ou quaisquer que fossem as.suas nacionalidades. A prpria noo de
histria mundial surgiu da primeira experincia de poltica mundial, e em-
bora o entusiasmo tanto dos americanos como dos franceses pelos "direi-
tos do homem." tenha arrefecido rapidamente com o nascimento da nao-
Estado - que, por mais efmera que possa ter sido essa forma de gover-
no, foi a nica conseqncia relativamente duradoura da revoluo na Eu-
ropa -, o fato que, de uma forma ou de outra, a poltica mundial tem
7
!. sido,' desde ento, um coadjuvante da poltica. .
Um outro aspecto dos ensinamentos de Begel que, no menos ob-
viamente, deriva das experincias da Revoluo Francesa, ainda mais
importante em nosso contexto, pois exerceu uma influncia imediata ain-
da maior nos revolucionrios dos sculos XIX e XX - os quais, mesmo ~.~
que no tenham aprendido as lies de Marx (ainda o mais ilustre disc- ~c?
cr:
pulo~ue.H~.liamaistevel;.e nunca tenham se pre~,1lpado:m ler He- 7;;;
I~ .
gel, consideravam a revoluao em termos das categorias hegehanas Esse ;~')'
,I
aspecto' diz respeIto ao carter do movimento hist'ncO~@!!.... o _.~:~
,J,'
Hegeretodos os seus adeptos, , ao mesmo tempo, a-i'aJ.ticoe movido-E,e-
--.---.-----.~f::----.- ---.------.- ...
,---,,---
_:~L.
-, .,
Ii:_~~ssida~ ..con_t.r.:~:Ievol'!:0?1do 14 de julho ao 18
reyg!!!.~Q_~-da
i de Brumrio e restaurao da monarquia, nasceu o movimento e o con-
tramovimento dialtico da Histria, que arrSI--s"nliH!,f[s-en-iicor-
I'r
I
r"ente irresistivel, como um pCIerllM caudal subterrneo, ao qual devem
fi
submeter-se no prprio instante em que tentam estabelecer a liberdade sobre
1iL a terra. E~~@ii!~a famosa.dialtica da liberdade e da neE~si':; _
Mi, dade, em que ambas finalmente coincidem - talvez o mais terrvel, e,
:.',{ llUmnamente falando, o mais intolervel paradoxo de todo o pensamen-
to moderno. E Hegel, entretanto, que chegara a ver no ano de 1789 omo-
mento em que a terra e o cu se reconciliavam, pode ainda ter pensado.
em termos do contedo metafrico original da palavra revoluo, como se
\;
o SIGNIFlCIWO DE REVOLUiO 43
L .>.0;
..
 no curso da Revoluo Francesa o irresistvel movimento cclico dos cor-
pos celestiais tivesse descido sobre a terra e as coisas humanas, conferindo-
lhes uma "necessidade" e regularidade que pareciam situar-se alm da
"melanclica casualidade" (Kant), da triste "mistura da violncia e falta
de sentido" (Goethe), que at ento dera a impresso de ser a qualidade
predominante da Histria ic' da trajetria do mundo. Portanto, o parado-
xo de que a liberdade fruto da necessidade, no prprio entendimento
de Hegel, dificilmente seria mais paradoxal do que a reconciliao do cu.
e da terra. Ademais, nada havia de jocoso na teoria de Hegel, nem qual-
quer graa v na sua dialtica da liberdade e da necessidade. Ao contr-
rio, elas devem ter exercido, mesmo nessa poca, um forte atrativo sobre
aqueles que ainda estavam sob o impacto da realidade poltica; a inabal-
vel fora de sua plausibilidade fundamentou-se, a partir da, muito menos
na evidncia terica, do que numa experincia repetida com freqncia
nos sculos de guerras e revolues. O conceito moderno de Histria, com
sua nfase sem precedentes na Histria como um processo, tem muitas
origens e, entre elas, especialmente, o inicial conceito moderno de nature-
za comoum processo. Enquanto os homens tomaram como modelo as cin-
. das naturais, e consideraram esse processo como um movimento cclico,
rotativo e sempre recorrente - e mesmo Vico ainda entendia o movimento
.histrico nesses termos - era inevitvel que a necessidade fosse inerente'
tanto ao movimento histrico quanto ao astronmico. Todo movimento
cclico um movimento necessrio por definio. Mas o fato de que a ne-
cessidade, como uma caracterstica inerente Histria, sobrevivesse mo-
derna ruptura do ciclo dos eternos retornos, e fizesse seu reaparecimento
'num movimento que era essencialmente retilneo - e que, portanto, no
.retornava ao que j era conhecido anteriormente, mas se alongava rumo-
. a um futuro desconhecido -, esse fato deve sua existncia no especula-
",o terica, mas experincia poltica e ao curso dos acontecimentos reais.
Foi a Revoluo Francesa, e no a Americana, que ateou fogo ao
mundo, e foi, conseqentemente, do curso da Revoluo Francesa, e no
do desenrolar dos acontecimentos na Amrica, ou dos atos dos' 'Pais Fun-
dadores" que o atual uso da palavra revoluo recebeu suas conotaes e ,
matizes em todos os lugares, inclusive nos Estados Unidos.jA colonizao"
__ ---<taAmrica do Norte e o gove~~~:p~!.!~~~?._~_~~ ..~~~ados Unidos consti- (
r tuem talvez o maior, e certamenteo-InaIS audacioso empreendimento do \
I pOvo europeu; contUCIo, sEStadSUiiicros1lveim-efefiVmeife~amca- I no mais podiam ser consideradas culpadas: se os cidados dos Estados
tiva de su~<2P..~i~~!.~!9.JjJq29LP!:!.c:.~mais de"ci-lls, em esplnido,(
UIo to esplndido isolamento do cntineffte-~me.Uescre:-ofiiilos-
culo passado, estiveram sujeitos trplice investida da urbanizao, in-
-...- dustrializao, e, acima de tudo, da imigrao em massa. Desde ento,
-as teorias e os conceitos, embora, infelizmente, nem sempre suas expe-
~ -rincias subjacentes, migraram, uma vez mais, do velho para o novo rnun-
do, e a palavra revoluo, com suas conotaes, no exceo a essa regra.
44 DA REVOLUO
estranho, na verdade, verificar que a opinio iluminada americana do
s'~ Xx, ainda mais que a europLa, esteja freqentemente in:~ii~-ada
a interpretar a Revoluo Americana luz da Revoluo Francesa, ou a
i~
crticar aquela por no ter to obviamente se ajustado s lies of~s
por essa ltima. A triste verdade da questo que a Revoluo Francesa, --:::
que redundou em aesastre, tenha.1eito..histria-no..mundo ~ass--que
lS,gfuao Americana, to triunfantemente vitoriosa, tenh~~~rl'!l?~E:~::
doum acontecimento cl.:'J.mpit-anclguasc"gueapenas local... .
.---- -, 'OlS sempre que, em nosso prprio sculo, as revolu~s-aparceram
na cena poltica, elas foram interpretadas segundo imagens evocadas no
curso da Revoluo Francesa, compreendidas em conceitos elaborados pelos
espectadores, e entendidas em termos de necessidade histrica. Notvel
por sua ausncia no esprito dos que fizeram as revolues, bem como no
daqueles que as observaram e tentaram a elas ajustar-se, estava a profun-
da preocupao com as formas de governo to caracterstica da Revolu-
o Americana, mas tambm muito importante nas fases iniciais da Re-
voluo Francesa. Foram os homens da Revoluo Francesa que, intimi-
~\ dados com o espetculo da multido, exclamaram com Robespierre: "La
Rpublique? La Monarchie? Je ne connais que la question sociale"; e eles perde-
ram, juntamente com as instituies e constituies, que so "a, alma da
Repblica" (Saint-Just),a prpria revoluo 39, A partir da, os homens,
arrebatados sua revelia nos vendavais revolucionrios, para um futuro
incerto, assumiram o lugar dos orgulhosos idealizadores que intentaram
construir seus novos lares com base no saber acumulado de todas as po-
cas pretritas, na forma como o entendiam; e, com esses iniciadores, de-
sapareceu a confortadora confiana de que uma novltS ordo saeclorum podia
ser erigida com idias, segundo um modelo conceitual, cuja verdade era
assegurada por sua prpria antiguidade. No o pensamento, apenas a pr-
tica, apenas a aplicao poderia ser nova. O tempo, nas palavras de Wash-
ington, era "auspicioso", pois havia "desvendado para ns [... ] os tesou-
ros do conhecimento adquirido pelo esforo de filsofos, sbios e legisla-
, dores, durante uma longa sucesso de anos"; com a ajuda deles, os ho-
mens da Revoluo Americana julgaram que podiam comear a agir se-
i' gundo as circunstncias, e a poltica inglesa no lhes deixou outra alterna-
i
tiva seno a fundao de um corpo poltico inteiramente novo. E j que
lhes fora oferecida a oportunidade de agir, a Histria e as circunstncias
Unidos "no conseguissem ser completamente livres e felizes, a culpa se:
ria inteiramente deles" 40 . Jamais lhes teria ocorrido que, apenas algumas
dcadas mais tarde, o mais arguto e penetrante observador do que haviam
I
[\1 feito assim concluiria: "Retorno ao passado, atravs das eras, at a mais
remota Antiguidade, mas no encontro nada que se compare ao que est
-ocorrendo diante dos meus olhos; j que o passado deixou de lanar sua
luz sobre o futuro, o esprito do homem vagueia na escurido,,41 . v
:<
1
1
l
'I
I:
o SIGNIFICADO DE REVOLUO 45
 o mgico fascnio que a necessidade histrica lanou sobre as men-
tes dos homens, desde o incio do sculo XIX, aumentou de intensidade
com a Revoluo de Outubro, que, para o nosso sculo, teve o mesmo
'profundo significado da primeira cristalizao das melhores esperanas dos
homens e da posterior constatao da inteira dimenso do seu desespero, ,t..:
CAPTULO 2,
que a Revoluo Francesa representou para seus contemporneos. Ape-
nas que, dessa vez, no foram experincias inesperadas que transmitiram A QUESTO SOCIAL
a .lio, mas a modelagem consciente de um curso de, ao sobre as expe-
rincias de uma poca e acontecimentos passados. E certo que somente
a dupla compulso da ideologia e do terror, uma compelindo os homens Les malheureux stmt Ia puissance de Ia terre
de dentro para fora, e a outra, de fora para dentro, pode explicar plena- (Saint-Just)
.~
mente a candura com que os revolucionrios de todos os pases que ca-
ram sob a influncia da Revoluo Bolchevista caminharam para sua ru-
na; mas a a lio presumivelmente assimilada da Revoluo Francesa
tornou-se parte integrante da compulso a que se imps o pensamento ideo-
lgico de hoje. O problema foi sempre o mesmo: os que freqentaram a l'
escola da revoluo aprenderam e souberam antecipadamente o rumo que Os revolucionrios profissionais do incio do sculo XX podem ter
deve tomar uma revoluo. Foi o curso dos acontecimentos, e no os ho- I. sido os tolos da Histria, mas certamente eles prprios no eram loucos.
:..
mens da revoluo, que eles imitaram. Se tivessem tomado como modelo Como uma categoria de pensamento revolucionrio, a noo de necessi-
os revolucionrios, teriam protestado sua inocncia at o ltimo suspiro 42. dade histrica tinha algo mais a recomend-Io do que o mero espetculo
Mas no podiam fazer isso, pois sabiam que uma revoluo deve devorar
da Revoluo Francesa, mais ainda do que a atenta recapitulao do cur-
seus prprios filhos, assim como sabiam que uma revoluo daria origem
so dos seus eventos, e da subseqente condensao dos acontecimentos em
a uma seqncia de revolues, ou que, ao inimigo declarado, seguir-se-
conceitos. Por trs das aparncias, havia uma realidade, embora talvez
ia o inimigo oculto sob a mscara dos "suspeitos", ou que uma revoluo
se dividiria em duas faces extremas - os indlllgents e os enrags - que
verdadeiramente ou "objetivamente" trabalhavam juntas para solapar o
I' fosse a primeira vez que ela aparecesse em plena luz da Histria. Numa
viso introspectiva, a necessidade mais poderosa de que temos conheci-
governo revolucionrio, e que a revoluo era "resgatada" pelo homem mento o processo vital, que impregna os nossos corpos e os mantm num
do centro, o qual, longe de ser mais moderado, aniquilava a direita e a estado de constante mudana, cujos movimentos so automticos, inde-
'. esquerda, como Robespierre liquidou Danton e Hbert. s.sue os qome~,s pendentes de nossa vontade e irresisrveis - isto , de uma avassaladora
I da RevoluC;:,-l?R~~,'!:.,~Rre~d~E.~!r.l_.C::C!I~.~._~~~(J.~~l~~]f..a.l1cesa.
- e esse urgncia. Quanto menos agimos, quanto menos ativos nos mostramos,
1 ap~ado constituiu quase que toda a sua preparao - !~~IE~tria1 tanto mais intensamente esse processo biolgico se afirma, impe sobre
<:_@? a8 Eles adquiriram a habilidade de reP!5!se..!!.t!r. ..q1,!';11q~r.Jlap'c:1 ns sua intrnseca necessidade, e nos intimida com o seu fatdico automa-
tismo de pura transcorrncia, subjacente em toda a; histria humana. A
\ I~i~ef1s~~c!fs:d~:6~~J!~~~s2~~-.~~~~te~.~~r.~~e~i~sfa~~.~~~1~~:~~~ necessidade dos processos histricos, assimilada originalmente imagem
\dispo'stos a-ceif=lo;'e preferncia a ter de ficar de fora da pea. do movimento cclico, regular e necessrio dos corpos celestes, encontrou
\ , . ..
li\.

i
"'-Hum-certa-comicidade 'grandiosa no espetculo desses homens _ sua poderosa contrapartida na necessidade recorrente a'que toda a vida'
que ousaram afrontar todos os poderes vigentes, e desafiar todas as auto- humana est sujeita. Quando isso aconteceu, e aconteceu quando os po-
ridades da terra, e cuja coragem estava alm ele qualquer dvida _ bres, movidos por suas neessidade's fsicas,lrt.!D...p~Eam no palco da Re-
submetendo-se, muitas vezes de um dia para outro, com humildade, e sem voluo F'rmcesa, a metfora astronniI~~to piausivel~en~ adequida
qualquer expresso de revolta, ao apelo da necessidade histrica, no lhes perptua mudana, aos altos e baixos do destino humano, perdeu suas'

=:.
importando quo louca e incongruente possa ter-lhes parecido a aparn- antigas co~ota~s: e adq,:ir~u a acep~o ,b~olgica q~e ~icera e irnpreg- .
cia exterior dessa necessidade. Foram ludibriados, no em razo das pala-
!! na as teorias SOCIaISe orgamcas da Histria, as quats tem em comum o 1
vras de Danton e Vergniaud, de Robe'Spierre e Saint-Just, e de todos os
fato de compararem uma multido - a pluralidade fatual de uma
outros, que ainda 'soavam em seus ouvidos; foram ludibriados pela Hist-.
ria, e se ~m os tolos.da Histria. ':~.~r-:-=~.;'--~'='"-,=,.,..".~. r: ou um povo, ou a sociedade - a um corpo sobrenatural, movido por uma
---'._--~------'--.-. i:i sobre-humana, irresistivel "vontade geral". .
46 DA REVOLUO

i
n
.;' \.
ti QUESTO SOCIAL 47