Preconceito racial de marca e preconceito

racial de origem
Sugesto de um quadro de referncia para a interpretao
do material sobre relaes raciais no Brasil

Oracy Nogueira

Os estudos que tratam da situao racial brasileira, no que se refere ao

negro (e ao mestio de negro), podem ser divididos em trs correntes: 1) a 1.Dentre os discpulos
corrente afro-brasileira, a que deram impulso Nina Rodrigues e Arthur de Arthur Ramos, me-
Ramos, e os estudiosos que mais diretamente foram influenciados por am- rece destaque Edison
bos; e que, sob a influncia de Herskovits, prossegue, sob uma forma reno- Carneiro. Na presente
comunicao, o autor
vada, com os trabalhos de Ren Ribeiro, Roger Bastide e outros, podendo
no tratar nem da bi-
ser caracterizada como aquela corrente que d nfase ao estudo do processo bliografia afro-brasilei-
de aculturao, preocupada em determinar a contribuio das culturas afri- ra nem da corrente his-
canas formao da cultura brasileira; 2) a dos estudos histricos, em que trica dos estudos refe-
se procura mostrar como ingressou o negro na sociedade brasileira, a recep- rentes ao negro no Bra-
tividade que encontrou e o destino que nela tem tido, corrente esta de que sil. Neste ponto, ape-
nas deve ser assinalado
Gilberto Freyre o principal representante; e 3) a corrente sociolgica que,
que, no obstante a
sem desconhecer a importncia dos estudos feitos sob as duas perspectivas tendncia de cada estu-
j mencionadas, se orienta no sentido de desvendar o estado atual das rela- dioso se interessar, es-
es entre os componentes brancos e de cor (seja qual for o grau de mesti- pecialmente, por um
agem com o negro ou o ndio) da populao brasileira1. ou outro dos trs seto-
res de estudos, dificil-
Na presente comunicao, somente a terceira das mencionadas corren-
mente se podero si-
tes de estudos ser considerada. tuar todos os trabalhos
Com o carter sistemtico que vem assumindo, a perspectiva sociol- de um mesmo autor,
gica, no estudo das relaes sociais entre brancos e no-brancos, no Bra- exclusivamente, numa
sil, foi inaugurada com o trabalho realizado na Bahia, de 1935 a 1937, ou noutra corrente.
Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

por Donald Pierson, e publicado, pela primeira vez, sob forma completa,
em 1942 (cf. Pierson, 1942), ainda que anteriormente j aparecessem al-
guns estudos, de diferentes autores, sobre determinados aspectos do tema
geral de relaes raciais, em publicaes peridicas e especialmente na
Revista do Arquivo Municipal e em Sociologia, ambas de So Paulo.
Tanto devido repercusso do trabalho de Pierson como ao maior con-
tato dos estudiosos nacionais com a literatura cientfica estrangeira e, em
especial, com a norte-americana, passou o tema a ser objeto de estudos mais
freqentes, conforme o testemunham as pginas das revistas eruditas e, em
particular, as dos peridicos mencionados.
Em 1950, publicou Felte Bezerra seu livro Etnias sergipanas (cf. Noguei-
ra, 1950, pp. 323-331), em que estuda o povoamento e a composio atual
da populao do estado de Sergipe e considera vlidas, em sua quase tota-
lidade, em relao a essa unidade poltica, as observaes feitas por Pier-
son, com referncia s atitudes entre elementos brancos e no-brancos e, de
um modo geral, com referncia situao racial da Bahia, em seus mlti-
plos aspectos.
Alm de seus conhecidos trabalhos que se enquadram na corrente dos
estudos afro-brasileiros, Roger Bastide tem dado uma valiosa contribui-
o ao conhecimento da situao racial brasileira e, em particular, ao da
situao de So Paulo, sob o ponto de vista sociolgico (cf. Bastide, 1951a;
1951b; 1953).
Sob os auspcios da Unesco, vrias investigaes foram realizadas, recen-
temente, em diferentes pontos do pas, por estudiosos nacionais e estran-
geiros, sendo que, em alguns casos, o estudo de relaes raciais se entrosou
com estudos de comunidades ou outros levantamentos sociolgicos j em
andamento: Charles Wagley (1951) estudou a situao racial de uma co-
munidade rural da Amaznia (cf. tambm Wagley, 1953), enquanto disc-
pulos seus se incumbiram de analisar o mesmo aspecto da vida social com
relao a comunidades rurais situadas no serto (cf. Zimmerman, 1951),
na regio montanhosa do Brasil central (cf. Harris, 1951) e no Recncavo
baiano (cf. Hutchinson, 1951); Thales de Azevedo (1953) tratou da mobi-
lidade vertical (a ascenso social) de elementos de cor, na cidade do Salva-
dor; Ren Ribeiro (1953, pp. 210-259) estudou a situao racial do Nor-
deste; Costa Pinto (1953) procedeu a estudo anlogo, com relao ao Distrito
Federal; e, em So Paulo, Roger Bastide e Florestan Fernandes (1953) rea-
lizaram uma pesquisa, com referncia capital do estado, onde Virgnia
Bicudo (1953-1954) e Aniela Ginsberg (1954) tambm procederam ao es-

288 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

tudo de importantes aspectos da questo; e Oracy Nogueira (1954) incum-

biu-se de analisar a situao racial num municpio do interior do estado
de So Paulo.
Os estudos apontados, no obstante certas diferenas de orientao, de
aproveitamento e de interpretao dos dados, apresentam, em comum, as
seguintes caractersticas: 1) a preocupao de circunscrever a rea a ser
abrangida pela pesquisa, a fim de possibilitar uma coleta sistemtica e inten-
siva de dados, que assegure uma slida base emprica para o estudo; 2) a
preocupao em apresentar explicitamente os dados utilizados, de modo a
assegurar a comparabilidade com estudos congneres e a permitir a reinter-
pretao pelo leitor; 3) a preocupao de comparar a situao racial brasi-
leira com a de outros pases e, em especial, com a dos Estados Unidos; e 4)
no obstante a preocupao de circunscrever a rea do estudo e a de jogar
com dados precisamente descritos, o objetivo final o conhecimento da
situao racial do pas, em conjunto, pela comparao e sntese que haver
de permitir a multiplicao dos estudos de casos concretos, em diferentes
pontos do territrio nacional.
As pesquisas mencionadas abrangem aglomeraes humanas que vo
desde o estado do Par, ao norte, at o de So Paulo, ao sul, compreendendo,
portanto, condies geogrficas e ecolgicas bem diversas, embora ainda se
esteja longe de completar o nmero e a variedade de estudos necessrios para
abranger todas as situaes tpicas que se encontram no pas, de norte a sul
ou de leste a oeste.
Quanto ao volume da populao e complexidade dos grupos estuda-
dos, as referidas pesquisas abrangem desde pequenas comunidades rurais
at os maiores centros urbanos do pas, situados na zona em que mais acen-
tuados tm sido os efeitos da urbanizao e da industrializao, embora
tambm a esse respeito seja desejvel que se multipliquem os estudos, de
modo a incluir uma maior variedade de situaes ou, pelo menos, de modo
a se fazer representar todo o continuum rural-urbano de uma determinada
zona, rea ou regio, a fim de que se possam apreciar mais adequadamente
os efeitos dos processos de urbanizao e industrializao sobre as relaes
entre elementos de diferente aparncia racial, quando relativamente homo-
gneas ou constantes certas condies gerais (clima, recursos naturais, for-
mao histrica etc.).
As aglomeraes estudadas tambm variam quanto proporo de
brancos, pretos, descendentes de ndios e mestios, em diferentes combi-
naes e graus de mestiagem, indo desde comunidades em que predomi-

novembro 2006 289

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

na o fentipo de ndio, como a estudada por Wagley, na Amaznia, a co-

munidades em que prevalecem numericamente os indivduos com traos
negrides (geralmente, mestios), como em certos pontos da Bahia, ou a
comunidades em que prevalecem os elementos brancos, como a capital
do estado de So Paulo e o municpio de Itapetininga, ainda que sob esse
ponto de vista, como sob os anteriormente indicados, seja desejvel que
se multipliquem os estudos, de modo a abranger as diferentes situaes
tpicas.
medida que for aumentando o nmero de estudos e que se forem
cobrindo situaes as mais diversas, sob cada um dos aspectos indicados,
maior ser a probabilidade de se chegar a uma sntese satisfatria, que tanto
abranja a situao racial do Brasil, em seu conjunto, com a determinao
de suas constantes, como as variaes tpicas que se apresentem, cuja carac-
terizao ter de ser feita.
Tendo por base tanto os referidos estudos como a literatura sociolgica
e antropolgica referente situao racial norte-americana, bem como o
conhecimento direto de ambas as situaes a brasileira e a norte-america-
na , chegou o autor da presente comunicao formulao de um quadro
de referncia que lhe parece til tanto caracterizao das situaes ra-
ciais como ao levantamento de novos problemas que levem os estudiosos a
considerar novos aspectos da questo.
O quadro de referncia que se vai apresentar se baseia em dois conceitos
ideais no sentido de exageraes lgicas, inferidas de casos concretos, sen-
do que todo o caso particular propende para um ou outro dos dois plos
ideais, embora nenhum caso coincida, ponto por ponto, com qualquer
2.Trata-se de concei- destes , um dos quais representa, aproximadamente, a situao brasileira
tos ideais, no mesmo e, o outro, a norte-americana2.
sentido preconizado Embora certos estudiosos se recusem a aceitar que o problema do pre-
por Max Weber e ado-
conceito racial seja o problema central, nos estudos de relaes raciais, e
tado por Robert Red-
field no esquema cul- ainda que se admita que o preconceito, seja qual for a importncia que se
tura de folk civiliza- lhe d, como problema de estudo, deva ser focalizado no contexto da si-
o. O autor da pre- tuao racial em que se manifesta, o fato que a preocupao com o mes-
sente comunicao es- mo est pelo menos implcita em toda a pesquisa que se faz nesse setor.
teve nos Estados Uni-
Mesmo quando se estuda uma situao racial em que se supe inexistente
dos, de 1945 a 1947,
freqentando o Depar-
(ou quase inexistente) o preconceito, est pelo menos implcito o interesse
tamento de Sociologia em compar-la com situaes em que sua ocorrncia insofismvel.
da Universidade de Os Estados Unidos e o Brasil constituem exemplos de dois tipos de
Chicago. situaes raciais: um em que o preconceito racial manifesto e insofism-

290 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

vel e outro em que o prprio reconhecimento do preconceito tem dado

margem a uma controvrsia difcil de se superar.
De um modo geral, tomando-se a literatura referente situao racial
brasileira, produzida por estudiosos ou simples observadores brasileiros e
norte-americanos, nota-se que os primeiros, influenciados pela ideologia de
relaes raciais caracterstica do Brasil, tendem a negar ou a subestimar o
preconceito aqui existente, enquanto os ltimos, afeitos ao preconceito, tal
como se apresenta este em seu pas, no o conseguem ver, na modalidade
que aqui se encontra. Dir-se-ia que o preconceito, tal como existe no Brasil,
cai abaixo do limiar de percepo de quem formou sua personalidade na
atmosfera cultural dos Estados Unidos.
A tendncia do intelectual brasileiro geralmente branco a negar ou
subestimar o preconceito, tal como ocorre no Brasil, e a incapacidade do
observador norte-americano em perceb-lo esto em contradio com a
impresso generalizada da prpria populao de cor do pas.
A principal tendncia que chama a ateno, nos estudos patrocinados
pela Unesco, acima mencionados, a de reconhecerem seus autores a exis-
tncia de preconceito racial no Brasil. Assim, pela primeira vez o depoimen-
to dos cientistas sociais vem, francamente, ao encontro e em reforo ao que,
com base em sua prpria experincia, j proclamavam, de um modo geral,
os brasileiros de cor.
No basta, porm, a simples afirmao da existncia do preconceito,
uma vez que no possvel ignorar o flagrante contraste entre o clima de
relaes inter-raciais que predomina nos Estados Unidos e o que caracte-
riza o Brasil. Ademais, o reconhecimento da existncia do preconceito
leva questo seguinte de se saber se, num e noutros pases, o preconcei-
to apenas difere em intensidade ou se a diferena deve ser considerada
qualitativa.
Pelo menos um dos pesquisadores do grupo de trabalhos patrocinados
pela Unesco admite explicitamente que, entre o Brasil e os Estados Unidos,
o preconceito racial difere principalmente em intensidade (cf. Pinto, 1953,
pp. 96-97). O ponto de vista defendido na presente comunicao, ao con-
trrio, o de que, embora tanto nos Estados Unidos como no Brasil no se
possa negar a existncia de preconceito racial, as diferenas que ocorrem,
nas respectivas manifestaes, so tais que se impe o reconhecimento de
uma diversidade quanto natureza.
Na falta de expresses mais adequadas, o preconceito, tal como se apre-
senta no Brasil, foi designado por preconceito de marca, reservando-se para

novembro 2006 291

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

a modalidade em que aparece nos Estados Unidos a designao de precon-

ceito de origem.
As proposies a seguir foram formuladas, ao mesmo tempo, como ten-
tativa de determinao das caractersticas diferenciadoras dos dois tipos de
preconceito, da dinmica das situaes raciais dominadas por um ou ou-
tro tipo, e como hipteses que levem a novas pesquisas ou que provoquem
novas snteses dos dados j disponveis.
De um modo geral, os caractersticos aqui apontados, no que se refere
situao racial brasileira, ou j foram reconhecidos pelos autores dos estu-
dos indicados desde o de Donald Pierson aos patrocinados pela Unesco
ou se baseiam em dados e fatos que eles apresentam. A prpria expresso
preconceito de marca no constitui seno uma reformulao da expresso
preconceito de cor, que se encontra no apenas nos autores referidos e em
outros escritos relativos situao racial brasileira, como chega, mesmo, a
ser corrente, em certos crculos, na sociedade brasileira, quando se discute a
questo. O presente trabalho outra coisa no faz, portanto, que apresentar,
de um modo sistemtico e com uma terminologia especfica, o que j se
encontra difuso, tanto na literatura como no pronunciamento dos estudio-
sos e outros interessados.
Antes de apresentar as diferenas entre os preconceitos de marca e de ori-
gem, convm repetir que se trata de dois conceitos ideais que indicam situa-
es puras, abstratas, para as quais propendem as situaes ou casos concre-
tos, sem que se espere uma coincidncia, ponto por ponto, de qualquer caso
real com um ou outro dos tipos ideais. Mesmo as proposies que se vo apre-
sentar devero ser entendidas no num sentido absoluto, porm como
indicativas de tendncias e como hipteses a serem aferidas, seja atravs de no-
vas pesquisas de campo, seja atravs da reconsiderao de dados j disponveis.
Considera-se como preconceito racial uma disposio (ou atitude) desfa-
vorvel, culturalmente condicionada, em relao aos membros de uma po-
pulao, aos quais se tm como estigmatizados, seja devido aparncia, seja
devido a toda ou parte da ascendncia tnica que se lhes atribui ou reconhe-
ce. Quando o preconceito de raa se exerce em relao aparncia, isto ,
quando toma por pretexto para as suas manifestaes os traos fsicos do
indivduo, a fisionomia, os gestos, o sotaque, diz-se que de marca; quando
basta a suposio de que o indivduo descende de certo grupo tnico para
que sofra as conseqncias do preconceito, diz-se que de origem.
Entre o preconceito racial de marca e o preconceito racial de origem,
podem ser apontadas as seguintes diferenas:

292 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

1. Quanto ao modo de atuar: o preconceito de marca determina uma

preterio, o de origem, uma excluso incondicional dos membros do gru-
po atingido, em relao a situaes ou recursos pelos quais venham a com-
petir com os membros do grupo discriminador.
Assim, um clube recreativo, no Brasil, pode opor maior resistncia
admisso de um indivduo de cor que de um branco; porm, se o indiv-
duo de cor contrabalanar a desvantagem da cor por uma superioridade
inegvel, em inteligncia ou instruo, em educao, profisso e condio
econmica, ou se for hbil, ambicioso e perseverante, poder levar o clube
a lhe dar acesso, abrindo-lhe uma exceo, sem se obrigar a proceder da
mesma forma com outras pessoas com traos raciais equivalentes ou, mes-
mo, mais leves.
Nos Estados Unidos, ao contrrio, as restries impostas ao grupo negro,
em geral, se mantm, independentemente de condies pessoais como a ins-
truo, a ocupao etc. Tanto a um negro portador de PhD (doutor em
filosofia, ttulo altamente respeitado naquele pas) como a um operrio, ser
vedado residir fora da rea de segregao, recorrer a certos hospitais, fre-
qentar certas casas de diverses, permanecer em certas salas de espera, em
estaes, aeroportos etc., utilizar-se de certos aposentos sanitrios, fontes de
gua etc., ainda que varie de uma regio para outra e, mesmo, de uma locali-
dade para outra, a amplitude de situaes em que se impem restries.
2. Quanto definio de membro do grupo discriminador e do grupo discri-
minado: onde o preconceito de marca, serve de critrio o fentipo ou
aparncia racial; onde de origem, presume-se que o mestio, seja qual for
sua aparncia e qualquer que seja a proporo de ascendncia do grupo
discriminador ou do grupo discriminado, que se possa invocar, tenha as
potencialidades hereditrias deste ltimo grupo e, portanto, a ele se filie,
racialmente.
Onde o preconceito de marca, como no Brasil, o limiar entre o tipo que
se atribui ao grupo discriminador e o que se atribui ao grupo discriminado
indefinido, variando subjetivamente, tanto em funo dos caractersticos de
quem observa como dos de quem est sendo julgado, bem como, ainda, em
funo da atitude (relaes de amizade, deferncia etc.) de quem observa em
relao a quem est sendo identificado, estando, porm, a amplitude de va-
riao dos julgamentos, em qualquer caso, limitada pela impresso de rid-
culo ou de absurdo que implicar uma insofismvel discrepncia entre a
aparncia de um indivduo e a identificao que ele prprio faz de si ou que
outros lhe atribuem.

novembro 2006 293

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

3.Paradoxalmente, o Assim, a concepo de branco e no-branco varia, no Brasil, em funo

negro-branco, deslo- do grau de mestiagem, de indivduo para indivduo, de classe para classe, de
cando-se para um meio
regio para regio.
desconhecido, pode ter
de provar sua filiao Nos Estados Unidos, ao contrrio, o branqueamento, pela miscigena-
racial aos prprios ne- o, por mais completo que seja, no implica incorporao do mestio ao
gros com quem entra grupo branco. Mesmo de cabelos sedosos e loiros, pele alva, nariz afilado,
em contato. lbios finos, olhos verdes, sem nenhum caracterstico que se possa conside-
4.Nas biografias de ne- rar como negride e, mesmo, lhe sendo impossvel, biologicamente, produ-
gros-brancos famosos, zir uma descendncia negride, por mais esforo que faa (Warner et al.,
muitas vezes, h pero- 1941, pp. 7-8) para todos os efeitos sociais, o mestio continuar sendo um
dos de dois, trs, cinco
negro. assim que, naquele pas, o negro definido oficialmente como
anos para os quais no
se encontram informa- todo o indivduo que, na sua comunidade, conhecido como tal, sem
es, supondo-se que a qualquer referncia a traos fsicos.
estas pginas perdi- No Brasil, no teria sentido o fenmeno do passing, pois que o indiv-
das correspondam fa- duo, sendo portador de traos caucasides, ser considerado branco,
ses de passing para a
ainda que se conhea sua ascendncia negra ou o seu parentesco com
freqncia a bibliote-
cas, centros recreati- indivduos negrides. Nos Estados Unidos, a fuga do passing somente
vos, para viagens etc. possvel a negros de tal modo brancos que sua filiao racial apenas pode
5. As revistas sensacio-
ser conhecida atravs de documentos de identidade e provas circunstan-
nalistas freqentemente ciais3. Indivduos em tais condies podem deslocar-se para um meio
exploram o tema, procu- estranho, mudar de nome e passar a viver como brancos, expediente que
rando mostrar que mi- ora usado em carter temporrio4, ora como mudana definitiva de
lhes de norte-america- destino (cf. Burna, 1946; Eckard, 1947)5, no obstante os conflitos men-
nos brancos descendem
tais que isto acarreta6 e as sanes a que esto sujeitos os que se decidem
de negros que passa-
ram a linha de cor. por tal orientao, no caso de se lhes descobrir a origem. O autor desta
comunicao conheceu, nos Estados Unidos, entre outros negros-bran-
6.Sobre o drama do
negro que ousa passar, cos, uma senhora que passou, durante seis meses, aceitando, como
ver Stonequist (1937). branca, um emprego de secretria, oferecido atravs dum anncio. De-
7.Os relatos de situa- pois de seis meses, no se conteve e resolveu revelar sua identidade racial
es cotidianas viven- ao chefe, raciocinando que, uma vez que este a considerava como uma
ciadas pelo autor duran- empregada eficiente, sua confisso poderia contribuir para que o mesmo
te sua estadia nos Esta- redefinisse, favoravelmente, sua atitude em relao ao grupo negro. Foi,
dos Unidos faziam par-
porm, sumariamente despedida7. Da parte do grupo branco, as sanes
te, na primeira apresen-
podem ir desde a simples perda de emprego e o rompimento das relaes
tao impressa deste ar-
tigo, das notas de roda- que, como branco, o indivduo teve ensejo de estabelecer, at a depreda-
p; nesta edio, eles o de bens, a agresso fsica e o linchamento; da parte do grupo negro,
foram incorporados ao o indivduo estar exposto censura moral, por falta de lealdade, ao rid-
texto (N. E.). culo e ao boicote8.

294 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

A projeo dos conceitos de branco e de negro, de uma situao outra, 8.Um dos ltimos li-
leva a qiproqus cuja considerao ser til ao estudo comparativo de rela- vros de Sinclair Lewis,
Kingsblood Royal, apre-
es raciais. Assim, indivduos ligeiramente negrides ou completamente
senta o drama de um
brancos e que, como brancos, sempre viveram, no Brasil, indo aos Estados cidado bem-sucedi-
Unidos, podem ter a surpresa de serem considerados e tratados como negros. do, no mundo dos ne-
O prprio autor do presente trabalho conheceu, em Chicago, um intelec- gcios (banqueiro) e
tual brasileiro, mestio claro, cuja identificao como branco nunca fora na sociedade, e que,
atravs de um antigo
posta em dvida, no Brasil, e que passava, ento, por profunda crise emocio-
documento deixado
nal, por ter sofrido discriminao no hotel a que fora recomendado. De ou- por um ancestral, des-
tro lado, negros norte-americanos, em viagem pelo Brasil, em funo da au- cobriu ser descenden-
sncia ou da intensidade dos traos negrides, podem ser vistos e tratados te de negro.
como brancos, mulatos claros, mulatos escuros ou pretos, da havendo de
resultar depoimentos extremamente contraditrios, ao relatarem suas expe-
rincias, de volta a seu pas. Em Chicago, numa instituio freqentada por
estudantes universitrios, cujo regimento proibia a discriminao racial, es-
tudantes brasileiros de ambos os sexos se irritavam com a atitude de uma
jovem americana, loira, que constantemente se apresentava ao lado de um
homem preto, com quem danava e a quem permitia outras demonstraes
de intimidade. Alguns dos estudantes que assim se irritavam apresentavam
traos negrides bem visveis. Ficaram todos surpresos ao serem informados
de que aquela loira, nos Estados Unidos, era negra. Um dos estudantes
brasileiros (branco, de cerca de quarenta anos de idade, estudante ps-gra-
duado, com dois diplomas universitrios obtidos no Brasil, com cerca de dez
anos de exerccio de profisso liberal), ao saber da identidade racial da referi-
da moa, e ao ser informado de que, nos Estados Unidos, devido definio
de negro, h indivduos completamente brancos que como negros so
considerados, brincou: Pois eu vou me casar com uma negra loira como esta
e vou escrever para a minha famlia, dizendo que me casei com uma negra!
Minha famlia vai pensar que enlouqueci! Quando chegar ao Brasil e desem-
barcar com minha mulher, ningum vai acreditar que ela negra.
Um negro norte-americano ficar desapontado ao ver que um brasileiro,
de quem esperaria lealdade racial por consider-lo de seu grupo, em fun-
o do conceito de negro corrente nos Estados Unidos, se identifica com o
grupo branco e manifesta preconceito em relao a elementos de cor.
3. Quanto carga afetiva: onde o preconceito de marca, ele tende a ser
mais intelectivo e esttico; onde de origem, tende a ser mais emocional e
mais integral, no que toca atribuio de inferioridade ou de traos indese-
jveis aos membros do grupo discriminado.

novembro 2006 295

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

Assim, no Brasil, a intensidade do preconceito varia em proporo direta

aos traos negrides; e tal preconceito no incompatvel com os mais fortes
laos de amizade ou com manifestaes incontestveis de solidariedade e
simpatia. Os traos negrides, especialmente numa pessoa por quem se tem
amizade, simpatia ou deferncia, causam pesar, do mesmo modo por que o
causaria um defeito fsico. Desde cedo se incute, no esprito da criana
branca, a noo de que os caractersticos negrides enfeiam e tornam o seu
portador indesejvel para o casamento. Assim, comum pessoas adultas
brincarem com um menino branco, dizendo-lhe que, quando crescer, ele ir
casar com uma mulher preta. Geralmente, insiste-se na brincadeira, at que
a criana se irrite e proteste. Numa cidade do interior, tendo um menino
colocado uma vassoura junto parede, com a parte de varrer voltada para
cima, o autor ouviu uma senhora caoar com o mesmo que, desse modo, ao
crescer, ele haveria de se casar com uma preta. Meninos pretos so jocosa-
mente chamados de negrinho, urubu, anu etc., quer por seus prprios
companheiros de brinquedos, quer por outras crianas e adultos. Ouvem,
freqentemente, o gracejo de que negro no gente e outros comparveis.
Em todas essas situaes, sob o poder de sugesto da hilaridade, incute-se,
sub-repticiamente, no esprito tanto das crianas brancas como das de cor, a
noo de inferioridade do negro ou de indesejabilidade dos traos negri-
9.Sobre racionalizaes des, embora a prpria pessoa que faa a brincadeira no tenha conscincia
relacionadas com a si- do efeito para o qual esteja contribuindo e, portanto, seja, neste sentido,
tuao racial, nos Esta-
inconsciente, sua atuao.
dos Unidos, ver Myrdal
Nos Estados Unidos, o preconceito tende a ser antes emocional e irra-
(1944). Sobre as drsti-
cas restries, os estra- cional que intelectivo e esttico, assumindo o carter de antagonismo ou
nhos costumes e a trgi- dio intergrupal. Por isso mesmo, suas manifestaes so mais conscientes,
ca violncia que o pre- tomando a forma de excluso ou segregao intencional da populao ne-
conceito tem inspirado, gra, em relao aos mais diversos aspectos da vida social segregao
em relao aos negros,
ocupacional, residencial, escolar, em instituies religiosas, culturais, re-
nos Estados Unidos, ver
Embree (1942), espe- creativas e de assistncia social e sanitria, em logradouros pblicos, vecu-
cialmente o captulo los e outros recintos de acesso pblico. Desse modo, o preconceito perturba
Half nazi, Half demo- profundamente o raciocnio, comprometendo o julgamento de pessoas de
crat. Para uma biblio- cor ou de atos atribudos a pessoas de cor, por parte dos brancos9. conhe-
grafia classificada mais
cida a parcialidade do jri popular nos Estados Unidos, quando se trata de
recente, para o estudo
dinmico e comparati-
julgar um negro. Em diferentes situaes, sofismas grosseiros so apresen-
vo da situao racial tados e encontram aceitao, quando se trata de justificar a discriminao.
norte-americana, ver Assim, em 1947, numa das cidades dos Estados Unidos, tendo-se posto na
Frazier (1949). rifa um automvel de alta classe e verificando-se ser um negro o portador

296 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

do bilhete premiado, no se procedeu entrega do prmio, alegando-se que

os negros no estavam autorizados a comprar os bilhetes. Em qualquer
querela entre um indivduo de cor e um branco, o pblico tende a se dividir
em dois grupos, cujas atitudes e comportamento so largamente determi-
nados pela filiao racial.
4. Quanto ao efeito sobre as relaes interpessoais: onde o preconceito de
marca, as relaes pessoais, de amizade e admirao cruzam facilmente as
fronteiras de marca (ou cor); onde o preconceito de origem, as relaes
entre indivduos do grupo discriminador e do grupo discriminado so seve-
ramente restringidas por tabus e sanes de carter negativo.
Assim, no Brasil, um indivduo pode ter preconceito contra as pessoas de
cor, em geral, e, ao mesmo tempo, ser amigo particular, cliente ou admira-
dor de determinada pessoa de cor, sem que isso cause espcie ou implique
uma mudana de atitude ou de conceito das demais pessoas em relao a ele,
pois que no envolve uma redefinio de atitude ou de ponto de vista de sua
parte.
Nos Estados Unidos, o branco que mantm relaes de amizade com
pessoas de cor pejorativamente chamado de negro-lover ou de negro vo-
luntrio, alm de estar sujeito a sanes mais drsticas. A pessoa branca que
se casa ou se une com uma de cor, socialmente, passa a ser negra, tornando-
se objeto de discriminao e sendo relegada ao mundo social dos negros.
5. Quanto ideologia: onde o preconceito de marca, a ideologia , ao
mesmo tempo, assimilacionista e miscigenacionista; onde de origem, ela
segregacionista e racista.
Assim, no Brasil, h uma expectativa geral de que o negro e o ndio
desapaream, como tipos raciais, pelo sucessivo cruzamento com o branco;
e a noo geral de que o processo de branqueamento constituir a melhor
soluo possvel para a heterogeneidade tnica do povo brasileiro. Diante
de um casamento entre uma pessoa branca e uma de cor, a impresso geral
a de que esta ltima foi de sorte enquanto aquela ou foi de mau gosto
ou se rebaixou, deixando-se influenciar por motivos menos confessveis.
Quando o filho do casal misto nasce branco, tambm se diz que o casal
teve sorte; quando nasce escuro, a impresso de pesar.
Portanto, ainda que implique uma condenao ostensiva do preconceito,
a ideologia miscigenacionista no seno uma manifestao deste, uma vez
que, em geral, o indivduo branco espera que o branqueamento resulte do
concurso dos demais brancos, e no do seu, principalmente, quando se trata
de unio legtima. Por sua vez, a pessoa de cor que se preocupa em se unir

novembro 2006 297

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

com uma pessoa de cor clara revela, em geral, insatisfao com os traos ne-
grides e preferncia pelo tipo europeu, desejando que a este pertenam os
seus descendentes.
Ao mesmo tempo que miscigenacionista, no que toca aos traos fsicos,
a ideologia brasileira de relaes inter-raciais ou intertnicas assimilacio-
nista, no que se refere aos traos culturais. Em geral, espera-se que o indiv-
duo de outra origem, que no a luso-brasileira, abandone, progressivamen-
te, sua herana cultural, em proveito da cultura nacional lngua, religio,
costumes. As expectativas assimilacionista e miscigenacionista manifestam-
se, ambas, tanto em relao aos elementos de procedncia africana e indge-
na como em relao aos imigrantes estrangeiros e sua descendncia.
No obstante acobertar uma forma velada de preconceito, a ideologia
brasileira de relaes inter-raciais, como parte do ethos nacional, envolve
uma valorizao ostensiva do igualitarismo racial, constituindo um ponto
de referncia para a condenao pblica de manifestaes ostensivas e in-
tencionais de preconceito, bem como para o protesto de elementos de cor
contra as preteries de que se sentem vtimas. Alm disso, dado o orgulho
nacional pela situao de convivncia pacfica, sem conflito, entre os ele-
mentos de diferente procedncia tnica que integram a populao, as mani-
festaes ostensivas e intencionais de preconceito assumem o carter de
atentado contra um valor social que conta com o consenso de quase toda a
sociedade brasileira, sendo por isso evitadas.
Nos Estados Unidos, a expectativa da maioria, em relao s minorias
sujeitas a discriminao, de que se mantenham endogmicas e nucleadas,
constituindo cada qual um mundo social parte, de modo a se imiscurem
o mnimo possvel com aquela, cuja pureza racial e caractersticos se con-
sidera necessrio preservar.
6. Quanto distino entre diferentes minorias: onde o preconceito de
marca, o dogma da cultura prevalece sobre o da raa; onde o preconceito
de origem, d-se o oposto. Conseqentemente, onde o preconceito de
marca, as minorias menos endogmicas e menos etnocntricas so favore-
cidas; onde o preconceito de origem, ao contrrio, h maior tolerncia
para com as minorias mais endogmicas e mais etnocntricas.
Assim, no Brasil, freqentemente, se ouve alegar, como agravante, em
relao aos japoneses, srios e outros grupos de imigrantes, que os mes-
mos no se casam com brasileiros e procuram preservar seu prprio
patrimnio cultural lngua, religio, costumes. Em So Paulo, um des-
cendente de srios observou, gracejando: O problema do italiano, no Bra-

298 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

sil, o da desmacarronizao, assim como o do srio o da desquibizao

e, o do alemo, o da desbifizao. O do preto o do branqueamento.
Ainda em So Paulo, um jovem profissional liberal, filho de japoneses,
que exerce sua ocupao entre brasileiros, ou seja, fora do grupo de japo-
neses e seus descendentes, e que, em suas viagens por outros estados e
por outros pases sul-americanos, tem sido identificado como mestio ou
descendente de ndios, declarou: Para mim, no Brasil, no h preconcei-
to de raa: o preconceito que existe esttico. O japons que mais se as-
semelha aos indivduos de raa branca japons de olhos menos amen-
doados, por exemplo tem mais aceitao.
Nos Estados Unidos, ao contrrio, quando se comparam duas ou mais
minorias, freqentemente se aponta como atenuante o estar ela satisfeita
consigo mesma e, portanto, o no estarem os seus membros procurando
impor-se aos outros grupos. De um modo geral, nos Estados Unidos, h
maior tolerncia (que no Brasil) para com imigrantes que falam, mesmo em
pblico, sua prpria lngua, que conservam sua prpria msica etc.
7. Quanto etiqueta: onde o preconceito de marca, a etiqueta de rela-
es inter-raciais pe nfase no controle do comportamento de indivduos
do grupo discriminador, de modo a evitar a susceptibilizao ou humilha-
o de indivduos do grupo discriminado; onde de origem, a nfase est
no controle do comportamento de membros do grupo discriminado, de 10.Numa situao de
modo a conter a agressividade dos elementos do grupo discriminador. deferncia, qualquer in-
Assim, no Brasil, no de bom tom puxar o assunto da cor, diante de divduo, por mais escu-
ro que seja, pode ser
uma pessoa preta ou parda. Evita-se a referncia cor, do mesmo modo
chamado eufemistica-
como se evitaria a referncia a qualquer outro assunto capaz de ferir a sus- mente de moreno. De
ceptibilidade do interlocutor em geral, diz-se que em casa de enforcado, outro lado, qualquer in-
no se fala em corda. Em contraposio, em qualquer contenda com uma divduo, por leves que
pessoa de cor, a primeira ofensa que se lhe assaca a referncia a sua origem sejam seus traos ne-
grides, est sujeito a ser
tnica10.
chamado de negro ou
Nos Estados Unidos, a nfase da etiqueta est em expressar a assime- de bode por um con-
tria das relaes entre brancos e negros. Assim, o branco exige que o ne- tendor. Nas situaes de
gro o chame de mister e a ele se dirija mencionando-lhe o sobrenome; acomodao, h manei-
porm, o negro tem de se conformar em ser chamado pelo branco pelo ras indiretas mesmo
para se indicar que um
primeiro nome, sem o uso daquela expresso. No sul do pas, o negro se
indivduo tem ascen-
dirige ao branco, especialmente mulher branca, de chapu na mo, po- dncia negra. Pode-se
dendo a transgresso desta regra levar a graves conflitos. Em certas casas dizer, por exemplo, que
comerciais, o negro somente atendido, de p, junto ao balco, quando ele tem um p ou uma
j nenhuma pessoa branca estiver espera dos servios dos balconistas. orelha na cozinha...

novembro 2006 299

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

Nos logradouros pblicos, veculos coletivos, salas de espera e outros pon-

tos de reunio, o comportamento de brancos e negros, uns para com os
outros, estritamente regulamentado, de modo a salientar a desfavorvel
11.Para uma noo so- posio dos ltimos11.
bre os padres de tra- 8. Quanto ao efeito sobre o grupo discriminado: onde o preconceito de
tamento entre brancos
marca, a conscincia da discriminao tende a ser intermitente; onde
e negros, nos Estados
Unidos, alm dos li- de origem, tende a ser contnua, obsedante.
vros j citados, ver Em geral, o homem de cor, no Brasil, toma conscincia aguda da prpria
Doyle (1937), com in- cor nos momentos de conflito, quando o adversrio procura humilh-lo,
troduo de Robert E. lembrando-lhe a aparncia racial, ou por ocasio do contato com pessoas
Park.
estranhas, podendo passar longos perodos sem se envolver em qualquer
situao humilhante, relacionada com a identificao racial. Isto verdade,
principalmente, para o homem de cor que vive numa pequena comunidade,
onde predominam os contatos primrios e onde, portanto, os indivduos se
conhecem pessoalmente uns aos outros. medida que aumenta a freqn-
cia dos contatos secundrios, se torna mais constante, para o indivduo de
cor, o risco de ser tratado em funo dos traos raciais e, portanto, de um
esteretipo pelo menos nas situaes de contato categrico.
Nos Estados Unidos, a conscincia da prpria identificao racial, por
12.Em 1943, a im- parte do negro, contnua, permanente, obsedante; e envolve trs tendn-
prensa negra norte-
cias que se interpenetram: 1) uma preocupao permanente de auto-afir-
americana abrangia
273 publicaes, in-
mao; 2) uma constante atitude defensiva; e 3) uma aguda e peculiar sen-
cluindo 164 jornais, sibilidade a toda a referncia, explcita ou implcita, questo racial.
em atividade. A preocupao de auto-afirmao do negro norte-americano manifesta-
13.O brasileiro se sur- se no esforo de revalorizao esttica da raa, atravs das fotografias que
preender, por exem- ilustram as pginas dos jornais e revistas que o prprio grupo mantm (cf.
plo, ao verificar que o Murray, 1947, pp. 237ss.)12; no esforo de valorizao intelectual da gente
negro norte-americano de cor, seja pela elevao de seu nvel de instruo, seja pelo exerccio de
glorifica Castro Alves,
atividades intelectuais, seja pela glorificao de indivduos de cor que, nos
Floriano Peixoto, Nilo
Peanha e outras perso- Estados Unidos ou no estrangeiro, se distinguiram, nas letras, cincias e
nalidades brasileiras, artes; no esforo de valorizao moral e cvica, pela glorificao de indiv-
como negros. Mesmo duos com ascendncia negra que se tenham distinguido pelas qualidades de
uma rainha inglesa j carter ou pelo papel desempenhado em movimentos sociais e polticos, em
chegou a ser includa
qualquer parte que seja do mundo13; enfim, em todo o esforo destinado a
numa lista de pessoas
ilustres de sangue
destruir os esteretipos correntes, que implicam inferioridade inata ou
africano e, portanto, situacional do negro.
negras, segundo a defi- A atitude defensiva manifesta-se, por exemplo, na preocupao obsessi-
nio norte-americana. va de banir da linguagem e de todo o comportamento simblico toda a

300 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

expresso ou manifestao que envolva um sentido deprimente para o gru-

po negro, mesmo que tal sentido possa passar despercebido e fuja inten-
o do locutor ou autor da manifestao, e tenha de ser captado por um
verdadeiro esforo de hermenutica14, bem como na preocupao comple- 14.Referindo-se a essa
mentar de difundir expresses e smbolos expurgados daquele sentido e tendncia do negro
norte-americano, um
cujo emprego dignifique e eleve o moral do grupo negro. O negro norte-
intelectual pertencente
americano, por exemplo, exige que se escreva com letra maiscula o
ao grupo observou, em
designativo de seu grupo Negro e se ofende quando algum no ob- tom de brincadeira: A
serva esta norma. Fica profundamente emocionado e indignado se algum conscincia de raa do
pronuncia nigger em lugar de negro. Considera deprimente para o seu negro norte-americano
grupo o smbolo da Me Preta (Mamie), ao contrrio dos pretos brasilei- to intensa que bas-
ta algum exclamar
ros, que tomam a iniciativa de levantar monumentos evocativos da dedica-
que noite escura! e
o da mulher de cor aos filhos dos senhores e senhoras brancos. Do mes- ele se ofende.
mo modo, o negro norte-americano no tolera a apresentao de figuras
caricaturescas de indivduos de cor, de lbios espessos e brancos, olhos gran-
des, com exagero da parte branca do globo, nariz chato etc., destinadas
ilustrao de anncios, ornamentao de sales e logradouros pblicos
etc., como os que se usam freqentemente por ocasio do carnaval, no
Brasil, inclusive nos clubes de gente de cor.
Por sua vez, a aguda sensibilidade do negro norte-americano a toda a refe-
rncia explcita ou implcita questo racial se manifesta na tendncia a po-
liciar, vigilantemente, as atitudes tanto dos componentes do grupo como de
estranhos, de modo a lhes chamar sistematicamente a ateno para toda e
qualquer incoerncia ou discrepncia em relao a uma filosofia ou ideologia
de estrita igualdade racial. Em Chicago, o autor deste trabalho se achava, cer-
ta vez, num crculo, a conversar, havendo, entre outras pessoas, um negro,
muito seu amigo, e um filipino. A certa altura, perguntou ao filipino como
era o tipo mais representativo de seu pas e, para encaminhar a resposta, in-
dagou se era o mesmo tipo do interlocutor, ao mesmo tempo em que aponta-
va para o rapaz de cor. Emocionado, este interviu, observando: Uma pessoa
representativa de seu pas pela sua cultura, e no pelo seu tipo fsico!.
9. Quanto reao do grupo discriminado: onde o preconceito de mar-
ca, a reao tende a ser individual, procurando o indivduo compensar
suas marcas pela ostentao de aptides e caractersticos que impliquem
aprovao social tanto pelos de sua prpria condio racial (cor) como pelos
componentes do grupo dominante e por indivduos de marcas mais leves
que as suas; onde o preconceito de origem, a reao tende a ser coletiva,
pelo reforo da solidariedade grupal, pela redefinio esttica etc.

novembro 2006 301

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

Assim, no Brasil, a experincia decorrente do problema da cor varia

com a intensidade das marcas e com a maior ou menor facilidade que tenha
o indivduo de contrabalan-las pela exibio de outras caractersticas ou
condies beleza, elegncia, talento, polidez etc. No dia 18 de dezembro
15.O ingresso de um de 1951, o seguinte caso foi presenciado, em So Paulo, pelo autor desta
negro, pela primeira comunicao: num restaurante, encontravam-se, em diferentes mesas, alm
vez, numa escola, clube
de outros fregueses, dois mulatos, bem-vestidos, e um branco, de classe ope-
ou outra instituio, ou
numa rea residencial,
rria, em traje de trabalho, sendo que a todos o garom servia com a mesma
at ento exclusivista, , ateno. Os dois mulatos eram tratados com familiaridade, tanto pelo ge-
na maior parte das ve- rente do estabelecimento como pelo empregado; e, de fato, j haviam sido
zes, uma perigosa aven- vistos, ali, em ocasies anteriores, sendo, portanto, fregueses habituais da
tura. Mesmo pondo-se casa. Pouco depois, entrou um rapaz preto que, pelo traje e pelo aspecto
de lado o perigo do lin-
fsico, estava em condies idnticas s do fregus branco, j referido. O
chamento ou da agres-
so fsica, h a humi- garom no lhe permitiu que ocupasse um lugar, mesa, o que fez com que
lhao ostensiva, pela o rapaz, ofendido, lhe perguntasse: Aqui o Esplanada?!. A situao mos-
indicao do local onde tra, pois, o seguinte: um indivduo de cor, em igualdade de condies com
o negro dever sentar- um branco, foi preterido; porm, dois outros indivduos de cor, de classe
se ou permanecer, pela
superior do mesmo branco, foram admitidos.
separao de aposentos
sanitrios etc. Na rea
Entre os prprios indivduos de cor, h uma impresso generalizada de
residencial at ento que difcil levar a populao de cor a manifestaes de solidariedade ou
exclusivista e que, por coeso e de que, em geral, quando um preto ou mulato sobe socialmente,
presso do prprio ne- ele se desinteressa pela sorte de seus companheiros de cor, chegando, mes-
gro ou de movimentos
mo, com freqncia, a negar a existncia de preconceito. O estado mais ou
democrticos, passa a
menos crnico de crise das associaes recreativas e culturais da gente de
admitir pessoas de cor,
h o risco do boicote cor, decorrente das rivalidades e conflitos internos, parece ser uma expres-
destas pelos fornecedo- so desta dificuldade de integrao social (cf. Bicudo, 1947, pp. 195-219).
res de gneros aliment- As expresses grupo preto ou negro, grupo branco ou grupo par-
cios, alm de outros re- do, empregadas em relao ao Brasil, tm antes o sentido de conjunto de
cursos destinados a de-
indivduos com esta ou aquela aparncia fsica, do que de grupos sociais,
sencorajar a sua pene-
trao. No obstante j que estes implicam uma organizao especfica, no correspondendo
tudo isto, nunca faltam mera soma estatstica dos indivduos.
negros dispostos a de- Nos Estados Unidos, a luta do negro, como negro, seja qual for sua apa-
sempenhar o papel de rncia, , sobretudo, uma luta coletiva. As prprias conquistas individuais
vanguardeiros, cnscios
so vistas como verdadeiras tomadas de novas posies em nome do grupo
de que estaro abrindo
precedentes que torna-
todo15. Em todo o contato com pessoas brancas, mesmo nas organizaes
ro mais fcil o gozo do destinadas a combater as restries raciais e a melhorar as relaes das dife-
mesmo direito pelos rentes minorias entre si e com a maioria, o indivduo de cor assume o papel
que vierem depois deles. de representante vanguardeiro ou diplomata de seu prprio grupo.

302 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

10. Quanto ao efeito da variao proporcional do contingente minoritrio:

onde o preconceito de marca, a tendncia se atenuar nos pontos em que
h maior proporo de indivduos do grupo discriminado; onde de ori-
gem, ao contrrio, a tendncia se apresentar sob forma agravada, nos pon-
tos em que o grupo discriminado se torna mais conspicuous pelo nmero.
Com efeito, no Brasil, a impresso generalizada a de que os indiv-
duos de cor esbarram com manifestaes mais freqentes e ostensivas de
preconceito em So Paulo, onde constituem uma cota mais reduzida so-
bre o conjunto da populao, do que, por exemplo, na Bahia ou no Rio
de Janeiro16. 16.Segundo o censo
Nos Estados Unidos, ao contrrio, o negro est muito mais sujeito a de 1940, no estado de
So Paulo, os brancos
restries nos pontos em que representa uma cota mais numerosa da popu-
constituam 84,92%
lao. Em certos pontos do Norte, ao aumento na proporo de negros tem da populao e os par-
correspondido um agravamento da questo racial. dos e pretos, 12,01%.
11. Quanto estrutura social: onde o preconceito de marca, a probabi- Na Bahia, os brancos
lidade de ascenso social est na razo inversa da intensidade das marcas de constituam 28,74% e
os pardos e pretos,
que o indivduo portador, ficando o preconceito de raa disfarado sob o
71,20%. No Distrito
de classe, com o qual tende a coincidir; onde o preconceito de origem, o
Federal, as porcenta-
grupo discriminador e o discriminado permanecem rigidamente separados gens eram de 71,10%
um do outro, em status, como se fossem duas sociedades paralelas, em para os brancos e
simbiose, porm irredutveis uma outra. 28,62% para os pardos
No Brasil, os prprios socilogos que tm estudado o problema se vem e pretos. A proporo
de brancos variou do
em dificuldade quanto distino entre os efeitos do preconceito de classe
mximo de 94,44%,
e do preconceito de cor em relao aos pretos e pardos (cf. Pierson, 1942; no estado de Santa Ca-
Bezerra, 1950). tarina, ao mnimo de
Nos Estados Unidos, tal a impermeabilidade que se observa entre os 28,74%, no da Bahia;
grupos branco e negro que alguns dos mais destacados socilogos no tm a de pardos e pretos,
do mnimo de 5,54%,
considerado impropriedade o emprego do termo casta com relao a tais
no estado de Santa Ca-
grupos e, portanto, com referncia organizao social norte-americana tarina, para o mximo
(cf. Warner et al., 1941; Dollard, 1937)17. de 71,20%, no da
12. Quanto ao tipo de movimento poltico a que inspira: onde o preconcei- Bahia. Ver IBGE
to de marca, a luta do grupo discriminado tende a se confundir com a luta (1950).
de classes; onde de origem, o grupo discriminado atua como uma mino- 17.Considera Park
ria nacional coesa e, portanto, capaz e propensa ao conjugada. (1937) a etiqueta de re-
Com efeito, no Brasil, os movimentos sociais e polticos que tm apela- laes inter-raciais do
Sul dos Estados Unidos
do para a conscincia de grupo da populao de cor, como fonte de motiva-
como um mecanismo
o para o proselitismo, tm resultado num fracasso. Do mesmo modo, o do sistema de castas.
movimento poltico de inspirao nazifascista no deixou de fazer adeptos

novembro 2006 303

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

entre os elementos de cor, inclusive entre os intelectuais, o que, nos Estados

Unidos, seria repelido como francamente paradoxal.
Nos Estados Unidos, a minoria negra no apenas atua como se fosse
uma nacionalidade em luta por um status, como tem sido equiparada a uma
18.O lder negro nor- minoria nacional por estudiosos18 e polticos.
te-americano Booker Pelo conjunto das proposies apresentadas, nota-se que o preconceito
T. Washington j se re-
racial, em qualquer das duas modalidades mencionadas, visto como um
feria ao grupo negro,
dos Estados Unidos,
elemento cultural intimamente relacionado com o ethos social, isto , com
como uma nao den- o modo de ser, culturalmente condicionado, que se manifesta nas relaes
tro da nao (Park, interindividuais, tanto atravs da etiqueta como de padres menos explci-
1942). Observa Park, tos de tratamento.
nos Estados Unidos, Entre os padres de comportamento relativos ao tratamento inter-ra-
sintomas de transio,
cial, nas situaes de acomodao, e os padres de comportamento relati-
no grupo negro, de
uma situao de casta vos ao tratamento interindividual, em geral, tende a se desenvolver uma
para a de minoria na- consistncia interna, uma vez que uns e outros fazem parte integrante do
cional (Park, 1950). ethos da respectiva sociedade.
Assim, no Brasil, a preocupao em proteger a susceptibilidade das pessoas
de cor, pela discrio, pode ser vista como uma manifestao da nfase que, na
cultura nacional, se pe no dever de se proteger a susceptibilidade das pessoas,
em geral, nas relaes interindividuais, como norma de educao. No Bra-
sil, costuma-se fazer uma distino entre educao e instruo. Uma pes-
soa pode ser educada sem ser instruda e vice-versa. O conceito de educao
envolve, principalmente, a idia de polidez ou tato, no contato com as
demais pessoas, enquanto o de instruo inclui, antes de tudo, a de erudi-
o ou acervo de conhecimento formal, bibliogrfico ou acadmico.
O conceito brasileiro de homem educado ou homem de tato lembra
o de gentleman dos conselhos de Lord Chesterfield: como o gentleman, o
homem educado ou homem de tato aquele que nunca ofende outro
sem querer. O oposto do homem educado ou de tato o casca-gros-
sa, isto , o indivduo que vive pisando nos calos alheios. Mesmo nas
camadas menos instrudas, a formao do indivduo , geralmente, orienta-
da neste sentido: em casa de enforcado, no se fala em corda.
O rompimento de relaes pessoais entre dois indivduos, no Brasil,
geralmente, envolve um processo mais ou menos longo, que inclui desde as
primeiras suspeitas de uma das partes quanto lealdade da outra, s indi-
retas que, numa fase posterior, a parte suspeitante passa a atirar outra, s
crticas em ausncia do interessado e, finalmente, ao rompimento formal e
radical, em geral, profundamente emocionante e, quase sempre, violento.

304 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

Ento, diz-se, de um jato, tudo aquilo que se vinha evitando dizer, tudo 19. Embora as reas em
aquilo que se vinha segurando. que os elementos de cor,
no Brasil, mais freqen-
No campo das relaes inter-raciais, como j foi visto, a regra o branco
temente esbarram com
evitar a susceptibilizao do homem de cor. A prpria palavra negro, ge- manifestaes ostensivas
ralmente, se reserva para os momentos de conflito, preferindo-se, nas fases de preconceito sejam as
de acomodao, expresses como pardo, mulato e preto, quando no mesmas de maior con-
eufemismos como moreno, caboclo (em relao a indivduos negrides) centrao de imigrao
europia, no se pode
etc. Mesmo quando ocorrem situaes em que a presena do indivduo de
considerar a intensifica-
cor seria considerada indesejvel ou incmoda, o mais comum se lhe dar o do mesmo como um
a entender o problema que est pendendo ou que ele est causando, sem simples efeito de trans-
se chegar ao extremo de lhe chamar franca e abertamente a ateno. plantao cultural. Em
Uma das conseqncias diretas da orientao aqui assinalada o carter certos casos, pelo menos,
intermitente que tende a assumir a conscincia de raa, no brasileiro de cor. como no do italiano, em
So Paulo, parece que o
Outra conseqncia, no menos importante, que o processo de acomoda-
imigrante no tinha, no
o facilitado pelo desarmamento afetivo do negro. incio, uma atitude pre-
O trao do ethos norte-americano que se ope diretamente ao do ethos concebida e rgida em
brasileiro, aqui descrito, a franqueza sem subterfgios. Tambm este tra- relao aos elementos de
o, tal como o da sociedade brasileira, tanto se manifesta nas relaes inter- cor. Os casamentos de
imigrantes ou descen-
raciais como nas situaes de relaes interindividuais, em geral.
dentes de imigrantes ita-
No campo das relaes inter-raciais, o referido trao contribui para a lianos com pessoas de cor
continuidade obsessiva da conscincia de raa do negro norte-americano, no parecem mais raros
bem como para o estado quase permanente de conflito que caracteriza a que os de brasileiros
situao racial dos Estados Unidos. brancos de origem por-
tuguesa. Ademais, o pr-
Em concluso, deve ser lembrado que alm de cada proposio que inte-
prio apreo do brasileiro
gra o quadro de referncia aqui apresentado constituir uma hiptese que
pela cor branca h de ter
poder servir de ponto de partida para uma multiplicidade de pesquisas, a lisonjeado o imigrante
serem realizadas tanto no Brasil como em outros pases, outros problemas dessa cor que, com a in-
de igual relevncia podero ser formulados tendo-se em vista o mesmo es- teriorizao dos demais
quema. Ser importante, por exemplo, verificar, sistematicamente, qual a valores da cultura luso-
brasileira, ter, tambm,
influncia quer da industrializao, quer da urbanizao, em cada um dos
interiorizado o prprio
dois tipos de situaes raciais descritos. No que se refere particularmente ao preconceito. De qual-
Brasil, est, igualmente, a demandar pesquisa a questo da relao entre a quer modo, ser uma hi-
imigrao estrangeira e a freqncia e intensidade das manifestaes de pre- ptese a se examinar.Um
conceito19 . homem de cor, sargento

novembro 2006 305

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

reformado da Fora P- Referncias Bibliogrficas

blica que, em seu tempo
de moo, esteve sediado
AZEVEDO, Thales de. (1953), Les elites de couleur dans une ville brsilienne. Unesco.
numa cidade do interior
do estado de So Paulo, BASTIDE, Roger. (1951a), Os suicdios em So Paulo segundo a cor. Estudos Afro-
atribui ao fato de terem Brasileiros, 2 srie, Boletim CXXI, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
vindo para a mesma lo- Universidade de So Paulo.
calidade vrios sargen- _____. (1951b), A imprensa negra do Estado de So Paulo. Estudos Afro-Brasilei-
tos pretos casados com fi-
ros, 2 srie, Boletim CXXI, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Univer-
lhas de italianos e, al-
sidade de So Paulo.
guns, com italianas mes-
mo, uma tendncia a se _____. (1953), Esteretipos de negros atravs da literatura brasileira. Estudos Afro-
encarar com maior natu- Brasileiros, 3 srie, Boletim CLIV, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da
ralidade as unies matri- Universidade de So Paulo.
moniais entre indiv- BASTIDE, Roger & FERNANDES, Florestan. (1953), Relaes raciais entre negros e
duos brancos e de cor.
brancos em So Paulo. Anhembi, X (30)-XII (34), maio-set.
BEZERRA, Felte. (1950), Etnias sergipanas: contribuio ao seu estudo. Aracaju, Livra-
ria Regina. Coleo Estudos Sergipanos, vol. VI.
BICUDO, Virginia L. (1947), Atitudes raciais de pretos e mulatos em So Paulo.
Sociologia, IX (3): 195-219.
_____. (1953-1954), Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo: atitu-
des dos alunos dos grupos escolares em relao com a cor dos seus colegas.
Anhembi, XII (35)-XIII (38), out.-jan.
DOLLARD, John. (1937), Caste and class in a southern town. Nova Haven, Yale University
Press.
DOYLE, Bertram W. (1937),The etiquette of race relations in the South. Chicago, The
University of Chicago Press.
EMBREE, Edwin R. (1942), American negroes, a handbooks. Nova York, The John Day
Company.
FRAZIER, E. Franklin. (1949), The negro in the United States. Nova York, The Macmillan
Company.
GINSBERG, Aniela. (1954), Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo:
pesquisas sobre as atitudes de um grupo de escolares de So Paulo em relao
com as crianas de cor. Anhembi, XIII (39)-XIV( 40), fev.-mar.
HARRIS, Marvin. (1951), Les relations raciales Minas Velhas, communaut rurale
de la rgion montagneuse du Brsil central. In: WAGLEY, Charles (dir.). Races et
classes dans le Brsil rural. Unesco.
HUTCHINSON, Harry W. (1951), Les relations raciales dans une communaut rurale
du Recncavo (tat de Bahia). In: WAGLEY, Charles (dir.). Races et classes dans le
Brsil rural. Unesco.

306 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1

 Oracy Nogueira

IBGE. (1950), Estudos sobre a composio da populao do Brasil segundo a cor. Estu-
dos de Estatstica Terica e Aplicada, Estatstica Demogrfica, n. 11, Rio de
Janeiro.
MURRAY, Florence (org.). (1947), The negro handbook, 1946-1947. Nova York, Current
Books/A. A. Wyn.
MYRDAL, Gunnar. (1944). An American dilemma. Nova York, Harper and Brothers.
NOGUEIRA, Oracy. (1950), A propsito de Etnias sergipanas, de Felte Bezerra (com
resposta deste). Sociologia, XII (4): 323-331, out.
_____. (1954), Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo: relaes ra-
ciais no municpio de Itapetininga. Anhembi, XIV (41), abr.
PARK, Robert E.. (1937), Introduction. In: DOYLE, Bertran W. The etiquette of race
in the South. Chicago, The University of Chicago Press.
_____. (1942), Introduction. In: PIERSON, Donald. Negroes in Brazil. Chicago,
The University of Chicago Press.
_____. (1950). Racial assimilation in secondary groups, with particular reference
to the Negro. In: HUGHES, Everett C. (org.). Race and culture. The Free Press,
Glencoe, Illinois,
PIERSON, Donald. (1942), Negroes in Brazil: a study of race contact at Bahia. Chicago,
The University of Chicago Press [ed. bras. Brancos e pretos na Bahia: estudo de
contacto racial. So Paulo, Companhia Editora Nacional, 1945].
PINTO, L. A. Costa. (1953), O negro no Rio de Janeiro: relaes de raa numa sociedade
em mudana. So Paulo, Companhia Editora Nacional.
RIBEIRO, Ren. (1953), Situao tnica no Nordeste. Sociologia, XV (3): 210-259, ago.
STONEQUIST, Everett V. (1937), The marginal man. Nova York, Charles Scribners
Sons [trad. bras.: So Paulo, Livraria Martins, 1948].
WAGLEY, Charles. (1951), Les relations raciales dans une communaut rurale de
lAmazonie. In: _____. (dir.). Races et classes dans le Brsil Rural. Unesco.
_____. (1953), Amazon Town: a study of man in the tropics. Nova York, The Macmillan
Company.
WARNER, W. Lloyd, DAVIS, Allison, GARDNER, Burleigh B. & GARDNER, Mary R.
(1941), Deep South: a social anthropological study of caste and class. Chicago,
University of Chicago Press.
ZIMMERMAN, Ben. (1951), Les relations raciales dans la rgion aride du Serto. In:
WAGLEY, Charles (dir.). Races et classes dans le Brsil rural. Unesco.

novembro 2006 307

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem, pp. 287-308

Resumo

Preconceito racial de marca e preconceito racial de origem: sugesto de um quadro de

referncia para a interpretao do material sobre relaes raciais no Brasil
O objetivo deste texto construir um quadro de referncia que possa ser aplicado
como um conjunto de hipteses aos estudos das relaes raciais no Brasil. Apresenta
doze proposies que contribuem para estabelecer as caractersticas diferenciadoras
de dois tipos de preconceito e de dinmica das situaes raciais na sociedade brasilei-
ra e na sociedade norte-americana. Para isso, d o nome de preconceito de marca
forma como tais caractersticas se apresentam no Brasil e de preconceito de origem
maneira pela qual elas se constituem nos Estados Unidos.
Palavras-chave: Preconceito racial; Brasil; Estados Unidos; Marca; Origem; Relaes
raciais.

Abstract
Mark and origin: a framework for the analysis of racial prejudice in Brazil
The objective of this text is to construct an interpretative framework capable of being
applied as a set of hypotheses to studies of race relations in Brazil. It presents twelve
propositions that help determine the differentiating features of two types of preju-
dice and dynamics of racial situations in Brazilian society and US society. This aim in
mind, it denominates the form in which these features are presented in Brazil as
mark prejudice, and the way in which they are constituted in the United States as
origin prejudice.
Keywords: Racial prejudice; Brazil; United States; Mark; Origin; Race relations.

Oracy Nogueira foi pro-

fessor de Sociologia na
Escola Livre de Sociolo-
gia e Poltica e na Uni-
versidade de So
Paulo.

308 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 19, n. 1