MARIA PADILHA & SUAS CORRELAES

NA NYX COM BRUXARIA TRADICIONAL BASCA

1-Venham c dois olhos que brilham

Para ouvir mais uma histria

Eu lhes conto sobre uma Maravilha

Chamada Dona Padilha da Flor

Era de Alanje, terra onde se entrelaam

A colina e os altos montes

Terra do mato do pau e do couro

Cheio de bichos e escaravelhos...

Mas cuidado que l vem o touro

Meninos ocultem o que for vermelho!

2-H meninas em Granada 3-Porm no desta forma v

E h em Sevilha tambm Que de Padilha falarei eu

Que por qualquer serena Pois nunca outra donzela hispnica

O amor vo perseguir dizendo amm De um fogo mais casto brilhou

Baixinho ou no maior estouro Ela escapou da caa a que todas as outras

Se entregando um jovem ou a um senhor Se entregaram ainda meninas

velho
Mas cuidado que l vem o touro
Mas cuidado que l vem o touro
Meninos ocultem o que for vermelho
Meninos ocultem o que for vermelho
4-Quando Ela entrou no convento de
Toledo
Os homens tiveram uma dor insuportvel
Como se atreve a ser to bonita e casar-
se com deus
Quase choravam em casa os soldados e
os meninos do colgio
Mas cuidado que l vem o touro
Meninos ocultem o que for vermelho
5-Foi ento que apenas enclausurada ela
Em seu corao conheceu a paixo
Atravs do olhar obscuro de um ladino da
regio
Daqueles que s vezes excedem na
ousadia de um senhor feudal
Mas cuidado que l vem o touro
Meninos ocultem o que for vermelho
6-O feio gesto era grave, mais do que a
luva, a mo cruel
Mas o amor um mistrio
E a freira se apaixonou por ele
Coras e cervos devem ser substitudos
por um javali brutal
Mas cuidado que l vem o touro
Meninos ocultem o que for vermelho!
7-A freira nos conta a histria
Quis seguir seu amor ao inferno
9-Ele ento deu um falso nome para com
ela se encontrar
Aos ps da St. Veronica na sala santa
apareceu grasnando como um corvo
spectral
Ento bem na noite na hora do corvo e
da coruja Ela deixou de ser freira
Mas cuidado que l vem o touro
Meninos ocultem o que for vermelho
10-Num navio recm chegado,
Num chamado bandido ela chamou seu
amor
E em vez da voz dele um raio dos cus
respondeu.
Deus fez brasas, chamas e luz, pois achou
uma afronta os amantes se juntarem
Deus quis punir com um estouro
Os amantes de Satan espelho
Mas cuidado que l vem o touro
Meninos ocultem o que for vermelho!
11-Essa a histria do novio, San
Ildefonso,
Abade enviado para preservar a castidade
das virgens que Deus Chamou,
Que nos conventos e praas deve ser
contado at o final
A Deusa Menina diz:
Cuidado l vem o touro
Meninos ocultem o que for vermelho!!!
 O Pas Basco, ao norte da Espanha, chamado Euskadi ( uma regio
politicamente autnoma, mas no totalmente independente ) possui uma cultura
nica no s na Europa, como no Mundo, por motivos que dividem at hoje no s
historiadores como estudiosos de outras reas. Compe, junto a demais provncias,
a chamada Euskal Herria ( A Grande Nao Basca ), envolvendo todos os
territrios de cultura e tradio basca, divididos em dois blocos: Hegoalde, o Pas
Basco Peninsular, com suas provncias: Biskaia, raba, Nafarroa Garaia e Gipzkoa;
e Iparralde, o Pas Basco Continental, do outro lado dos picos pirenaicos, j no sul
da Frana, composto pelas provncias de: Zuberoa, Lapurdi e Nafarroa Beherea. O
povo basco o mais antigo do continente europeu, anterior s invases indo-
europias, e mantm, at hoje, o mesmo idioma falado h mais de 4 mil anos: o
Euskera. Uma outra peculiaridade dos bascos est em suas lendas e mitos: apesar
de manterem crenas em elementais da natureza, como outros povos, os bascos
mantm uma relao com tais Espritos bem mais prxima e natural. Rituais e
oferendas aos Gauazkuk ( "Os da Noite", seres mgicos guardies dos Antigos
Mistrios ) so comuns, e at hoje, as Sorgik ( Bruxas, em euskera ) celebram o
Akelarre ( "Prado do Bode": culto Feiticeiro ao Deus Bode ) naquelas terras. As
Sorgik so, na verdade, o elo entre os Gauazkuk e os Eguniekuk ( "Os do
Dia", compreendendo as pessoas comuns, os no-Bruxos ); essa qualidade limiar
faz das Bruxas Bascas seres, ao mesmo tempo, naturais e sobrenaturais.

Nos Akelarres so cultuados os Ireluk ( Espritos ), tais como: Egoark (

os Ventos, Filhos da Sorgia Aizia ); Mamurrk ( os Insetos, muito prestativos,
trazem a Boa Sorte ); Gaueko ( Deus da Escurido, Senhor dos Mistrios, que
castiga todo aquele que ousa menosprezar a Noite ); Inguma ( Senhor dos Sonhos,
que saudado com uma oferenda de um jarro de gua debaixo da cama,
proporcionando sonhos premonitrios...j queles que o desagradam, causa
pesadelos terrveis ); Iratxok ( Duendes ); Jentilk ( os Gigantes pr-histricos, que
viviam nas terras altas e no conheciam o ferro. O mais conhecido deles o
Olentzero, que traz presentes na noite do Solstcio de Inverno possvel origem do
Papai-Noel ); Mairuk ( Gnios construtores dos cromelechs, os crculos de pedras
ancestrais ); Lamik ( Ninfas ou Fadas que vivem junto s guas e em grutas
subterrneas, so tidas como construtoras de pontes ); Mamarro ( Duendes
travessos, mas que podem servir ao ser humano ); Sn Martn Txiki ( So Martin
Pequeno, que se trata do esprito de um padre catlico, incorporado pelas crenas
medievais sincrticas das Sorgik como um elemental a mais ); Galtxagorrik (
Os de calo vermelho ) e os Gorritxikik ( Os Vermelhinhos ), tambm so
duendes que auxiliam o trabalho domstico das pessoas; Basaiaun e Basandrd (
Senhor e Senhora dos Bosques, protetores das florestas ), Ilargia Amandrd ( Av
Lua ), Deusa Ancestral, assim como Amalurra ( a Me Terra ); Ortzi ( Deus celeste,
Senhor dos raios ); Janicot ( Deus do Akelarre, uma das personificaes do Deus
Bode ); Benzzia ( a Diana dos bascos, Deusa da Lua e da Magia ); Ehistari Beltza (
O Caador Negro, Deus das Florestas, associado ao celta Gwyn Ap Nudd, ou
Herne o Caador ); Jainkoaren Bgia ( o "Olho de Deus", Esprito Solar, mais tarde
cristianizado ), entre muitos outros...
 Mas, acima de todos, as Sorgik cultuam Mari, a Grande Deusa Bruxa,
Senhora das Tempestades e Soberana da Terra, que habita nas Coevas ( grutas
subterrneas ) das montanhas, junto das Lamik. Mari representada pela Joaninha
( Marigorri: Mari a Vermelha ), e venerada junto a seus maridos Divinos:
Akerbeltz ( Bode Negro, em euskera ), Deus Chifrudo das Bruxas Bascas, Senhor da
Vida e da Morte, Grande Mestre do Akelarre, que traz a Luz da Sabedoria ardendo
entre os Seus Chifres; Sugaar, ou Sugoi ( tambm chamado Maju ), Deus Serpente
com quem Mari se une sexualmente nos Cus, para produzir tempestades; e
Herensuge, Deus Serpente de vrias cabeas, muito invocado como benfeitor dos
seres humanos. Mari tambm chamada de Anbotoko Sorgia ( a Bruxa do Monte
Anboto ), Basko Marie ( Mari do Bosque ), entre outras denominaes, e tida
como a Senhora das riquezas da Terra. Ela recebia oferendas de carneiros ou
moedas para a obteno de graas ou para proteo contra as tempestades, j que
era a Senhora das Tormentas. a Rainha de todos os Espritos, e possui duas filhas (
em alguns locais, so considerados filhos ): Mikelats e Atarrabi. Mari se apresenta
de vrias formas: como uma Dama elegantemente ataviada, ou como uma Deusa
sobre um carro puxado por quatro cavalos, percorrendo os cus...tambm aparece
como uma belssima mulher envolta em chamas, voando pelas alturas, ou ento
coroada pela Lua Cheia...tambm surge na forma de uma bezerra, de um corvo.
a Suprema Divindade da Sorginkeria, Deusa que condena a mentira, o roubo, a
vaidade exacerbada e ftil, a falta de ajuda mtua. As pessoas acabam sendo
castigadas com a privao ou a perda do que foi objeto de mentira e usurpao.
Mari se abastece conta dos que negam a verdade e dos que afirmam mentiras:
ezagaz eta baiagaz ( abastece-se com a negao e com a afirmao mentirosa ).

As crenas mgicas das Sorgik so profundamente animistas, e se

baseiam na relao entre o material ( berezko ) e o espiritual ( aideko ). Berezko
de caracterstica manifesta, externa, enquanto Aideko visto como latente e
interior. Essa dualidade, sempre presente na Sorginkeria ( a Noite e o Dia, os vivos
e os mortos, a Lua e o Sol, etc. ), est presente tambm no conceito de Adur e
Indar, que a base da compreenso de Mundo dos antigos bascos. Adur o
potencial latente de alguma coisa ou ser vivo, enquanto Indar seu poder
manifesto e ativo. A Feitiaria, segundo as Bruxas e Bruxos Bascos, exercida
atravs de tais conceitos, que ensinam que tudo pode ser conectado ao Irelus (
Esprito ) de algo ou algum pelo Adur e pela semelhana.

A Feitiaria das Sorgik envolve prticas de magia simptica ( semelhante

atrai semelhante ) em que moedas representam aqueles que sero enfeitiados,
atravs dos rostos humanos ali cunhados. Tais moedas so lanadas ao fogo.
Tambm se utilizam de plantas e rvores consideradas sagradas, como o carvalho (
Aritza, smbolo da Fora e resistncia do Povo Basco ); a flor do cardo (
Eguskilore, ou Flor do Sol, em euskera ) que pendurada na porta de casa, pelo
lado de fora, para manter a presena do Sol, mesmo durante a Noite, afastando
assim, os Espritos malignos; o espinheiro ( Elorri ); o loureiro ( Ereoa ); a faia (
Pagoa ), etc. Animais como o bode ( Akerra, o Deus das Bruxas ), a joaninha (
Marigorri, smbolo de Mari ), a abelha ( erlea, que pecado matar ), o asno (
Asto ), entre outros, desde sempre foram considerados sagrados pelas Sorgik.

H tambm uma crena forte no poder do Begizko ( Mau-Olhado ),

considerado um Dom malvolo prprio de determinadas Bruxas. Para combater o
begizko, a Bruxaria Basca ensina a confeco dos kuthunk ( bolsinhas de pano
com ingredientes mgicos dentro ), usadas penduradas ao pescoo ( so
principalmente recomendadas s crianas mais novas e bebs de colo, que so
vtimas mais comuns do Mau-Olhado ). Tais amuletos continham elementos j
conhecidos, tais como o alho e a arruda, assim como tambm pedras, corais,
pedaos de cordo umbilical e, at mesmo, excremento de galinha. Objetos como
cartas de baralho e bolas de cristal, popularmente associados s Artes Divinatrias,
so utilizados em sortilgios e rituais mgicos. Tambm se utiliza carvo, figas, ervas
como estramnio, beladona, e animais como o sapo ( tais ervas, assim como o
veneno do sapo, so empregados em ungentos de vo das Bruxas ).

O sapo tambm utilizado em malefcios. Segundo o relato dos antigos, tais

feitios e poes malficas eram feitos nos Akelarres, com a superviso do Mestre
Negro. Ps Malficos Enfeitiadores eram embrulhados na pele de um sapo e
enviados pessoa que se desejava matar. Tais Ps Malficos eram feitos com
ingredientes mgicos, cuja colheita e preparao eram conduzidas pelo Grande
Akerbeltz, personificado por um Bruxo de Alto Grau, chamado El Maestro, o
Mestre Negro. Esses filtros malignos eram espalhados pelos campos daqueles que
deviam ser amaldioados. O Mestre do Akelarre indicava a seus aclitos o dia
propcio, ordenando aos Bruxos para irem em equipes em busca dos elementos que
compe o Feitio: sanguessugas, sapos, cobras, lagartos, lesmas, caracis e peidos-
de-lobo ( pequenas bolas que crescem na terra, como tberas, e de onde sai um p
cinzento quando apertadas ). Os Sorgins traziam os ingredientes para casa, de
madrugada, e com eles, preparavam os venenos. A poo, que era feita no
Akelarre, ou mesmo em suas casas ( mas sempre com a superviso do Mestre
Bode ), possua poderes de dessecao e morte. Ao terminarem a confeco do
veneno, os Bruxos deixavam o Akelarre, sob a forma de animais, e com o Bode
Negro frente. O Sorgin Miguel de Goyburu disse que levava o caldeiro dos ps
malficos, os quais eram espalhados nos lugares condenados, enquanto o Mestre
Negro dizia: Ps, ps, que tudo fique perdido!, ou ento: Que metade fique
perdida. E as Sorgik e Sorgins mais experientes, iam repetindo: Que tudo
fique perdido ( ou metade somente ) e que meus bens fiquem a salvo!. Os Bruxos
evocavam o Vento Egoya, que soprava do sul no incio do Outono, para espalhar os
males pelos campos dos inimigos. Mas muitos malefcios so feitos com objetos
simples e cotidianos, tais como as j citadas moedas, ou mesmo, com velas. As
Sorgik lanam maldies acendendo velas, que so consagradas e batizadas com
os nomes daqueles que desejam castigar, enquanto conjuram o Fogo, fazendo com
que peream junto com a cera que lentamente se esvai, consumida pela chama...

Quando da cristianizao das terras bascas, os procos cristos realizaram

sermes condenando as prticas pags. Isso pouco alterou a vida das Sorgik,
que permaneceram com os ritos da Tradio. Todas as Famlias Bascas mantinham
rituais e costumes antigos em suas casas, como o de saudar os Espritos Ancestrais.
Parte destes cultos envolvia o sepultamento dos mortos da Famlia em casa, onde
eram venerados como os Lares antigos. A Casa ( Etxea ), era vista no apenas
como habitao dos vivos, mas tambm, como Templo do Culto aos Ancestrais,
aos Deuses e Espritos do Lugar ( Anima Loci ); era o centro de convivncia
domstica, mas tambm o centro espiritual e energtico dos bascos. Os padres
buscaram evitar que tais cultos continuassem, levando as famlias a sepultar seus
mortos em cemitrios, nas terras da igreja. No entanto, os cultos pagos
permaneceram dentro de casa, conduzidos pela Etxeko Andrd ( Senhora da Casa,
de "Etxe" = Casa; e "Andrd" = Senhora ). Os padres catlicos se viram, ento,
obrigados a ceder espao em suas igrejas para a construo de capelas especiais,
chamadas Yarleku, pertencentes, cada uma, a um Cl distinto da comarca. Os
rituais Pagos das Bruxas Bascas invadiram as igrejas crists.....Somente a Etxeko
Andrd possua a chave do Yarleku de seu Cl, e apenas ela podia celebrar os
ritos ali dentro.

Em Iparralde, no Pas Basco francs, fica a regio do Labourd, conhecida

como Terra de Bruxas, tamanha a concentrao de Cls de Sorgik naquelas
terras. No incio do sculo XVII, as autoridades locais pediram ao rei da Frana,
Henrique IV, que enviasse um inquisidor. Em 1609, o rei manda o ento conselheiro
do Parlamento de Bordus, Pierre De Lancre, para resolver o caso. Baseado nos
processos inquisitoriais que se seguiram, ele publicou livros sobre o tema, como o
"Tableau de L'inconstance de Mauvais, Anges et Dmons", o qual faz questo de
ilustrar com gravuras, feitas pelo pintor Ziarko. Tais imagens, ao serem vistas pelas
Sorgik e Sorgins de ento, foram por estes reconhecidas como retratos de suas
tradies e rituais de Bruxaria ( assim como ocorreu com as Streghe Italianas, ao
verem as gravuras que Francesco Guazzo imprimiu em seu livro, Compendium
Maleficarum, escrito com a pretenso de denunciar as prticas Bruxas ). Com a
chegada de De Lancre, grandes caravanas de Famlias de Bruxas atravessaram os
Pirinus, indo dar os costados em terras de Espanha e Baixa Navarra. Muitos deles
alegavam estar peregrinando aos santurios cristos de Montserrat ( Catalunha ) e
de Santiago de Compostela ( Galiza ). Muitas dessas Famlias de Bruxas se fixaram
por toda a Espanha, ou mesmo partiram para o Novo Mundo, se assentando em
pases como Canad e Argentina, onde at hoje, existem descendentes dessa
Dispora Basca.

Um dos Sorgins ( Bruxos bascos ) mais conhecidos da Histria de Euskal

Herria foi Johanes de Bargota, que viveu no sculo XVI. Bargota se formou padre
em Salamanca, onde tambm foi iniciado na Coeva de Bruxos local. Retornando ao
Pas Basco, buscou o intercmbio junto s Sorgik, sendo iniciado nos Mistrios do
Akelarre do Monte de Oca, pelas mos da Bruxa Endrogotto. Foi o primeiro a
registrar ensinamentos mgicos da Sorginkeria, a Bruxaria Basca, que influenciaram
muitas Tradies da Arte, inclusive a bruxaria moderna. atribudo a um manuscrito
de Bargota, que teria sido mostrado a Gerald Gardner, a criao de textos de seu
Book Of Shadows, como a sua verso de A Runa das Bruxas, que teria sido
originalmente, escrita pelo Bruxo Bargota. Mesmo frequentando o Akelarre, ele no
deixou de celebrar a missa na igreja local. Era comum v-lo perambular pelas ruas
de seu vilarejo, logo de madrugada, retornando do Monte de Oca, a caminho da
missa dominical. Ele adorava o Bode Negro no Akelarre, durante a noite, e
adorava o Cristo Branco na Missa, durante o dia. Depois de ser denunciado s
autoridades eclesisticas, foi preso pela Inquisio de Logroo, junto com outros
acusados de Bruxaria. Johanes, no entanto, foi poupado da morte na fogueira, mas
teve usar um sambenito ( espcie de tnica ), onde se lia "Dis perdonad al
nigromante" ( Deus perdoe o feiticeiro ), o que era um motivo de escrnio, uma
vergonha, ainda mais para um padre. Johanes teve tambm toda sua biblioteca de
livros de Magia, Necromancia e Conjuros queimada pelos inquisidores... diziam as
gentes de Bargota que, junto com os livros, se esvaiu consumido pelas chamas o
Bruxo, permanecendo o clrigo... mas, at o fim de seus dias, Johanes lembrou
com lgrimas nos olhos dos tempos em que voava livremente at o Akelarre do
Monte de Oca, ou o Akelarre s margens do Rio Ebro, montado em uma nuvem
magicamente conjurada, que o transportava pelos ares... e foi justamente a imagem
do Bruxo Johanes que permaneceu viva pelo correr dos sculos, figurando inclusive
no Braso da cidade de Bargota; Outras Sorgik, no entanto, foram mortas nas
fogueiras, entre elas, Necate de Urrugne, presa por De Lancre, e que era tida
como Maestra de um Akelarre muito freqentado; tambm Jeanette de Belloc (
chamada Atsoua, A Velha ), assim como Oylarchahar e Marie Martin de
Adamcehorena, igualmente presas pelo inquisidor; E assim como tambm Maria
Miguel de Orexa, Bruxa Basca do sculo XVI. No vale de Araiz, em 1559, Maria
Miguel de Orexa, de 26 anos, foi submetida a cuidadoso interrogatrio, pelo qual
se apurou que ela tinha sido iniciada na Bruxaria por sua av, aos 10 anos de idade.
A anci estava beira da morte: a Tradio afirmava, ento, que uma Sorgia no
poderia deixar este mundo sem transmitir suas aptides, seu Dom, a outra pessoa.
Maria Miguel contou que tinha sido levada a um Akelarre. Depois de untada com o
Ungento Mgico, voara com 15 outras pessoas, para o local do encontro. Na costa
de Urrizola, os inquisidores encontraram duas poltronas, cada uma com uma figura
sentada: de um lado, um homem com cabea de bode e, do outro lado, uma
mulher. Maria os identificou como Belzebu e sua esposa. Analisando o nome
Belzebu, chegamos ao significado de Senhor da Terra, Senhor do
Submundo, da terra negra, da matria, das grotas infernais...tais conceitos levam a
Akerbeltz, o Bode Negro, Senhor das Bruxas, o Grande Mestre Sabtico... E
lembremos tambm que, em se tratando das antigas Bruxas, era prefervel entregar-
se morte no fogo, alegando prtica satanista anti-crist, a dizer os nomes de seus
Deuses...

A Bruxaria Basca, uma Tradio Ancestral, cujas razes se perdem na Pr-

Histria, dado que praticada desde os tempos remotos em que o Euskera
comeou a ser falado, continuou sendo vivenciada atravs dos sculos... Preservada
da sanha assassina da Inquisio, que curiosamente, chegou a defender as Bruxas
ao invs de persegu-las ( como algumas correspondncias da poca, entre bispos
locais e inquisidores nos demonstram ), a Tradio da Sorginkeria permaneceu viva
at pocas bem recentes, como alguns testemunhos modernos nos podem revelar,
como este publicado por Julio Caro Baroja em sua obra As Bruxas e o Seu
Mundo, e que lhe foi relatado por um mdico cirurgio de Madrid, nascido em
Deva, Guipzkoa:

- Uma noite de Vero, h trs ou quatro anos ( cerca de 1929 ), ia eu de automvel de

Deva a Bilbao, pela estrada da encosta. Entre Lequeitio e Ispaster, muito perto desta aldeia,
vi no meio da estrada uma forma negra e imvel, apesar das minhas repetidas buzinadelas
para chamar a sua ateno e a afastar da estrada. S a alguns metros dela reconheci que se
tratava de uma mulher. Irritado com a sua atitude, parei e perguntei-lhe em basco: Por que
que no se afasta quando se buzina? A mulher ficou um momento indecisa, depois
desatando a rir, disse-me: No v que estou no Akelarre? Mal tinha dito estas palavras,
ouvi as vozes de outras pessoas vindo de um prado vizinho, para onde ela se dirigiu
correndo. Continuei o meu caminho, sem prestar mais ateno a este incidente. ( 2 )

A percepo de Mundo das Sorgik, as Bruxas e Bruxos do povo basco,

de uma natureza anterior das civilizaes de carcter expansionista-imperialista.
Envolve uma forma de viver imersa na Natureza, onde o ser humano visto como
parte Dela, e no como seu suposto controlador. No existem fronteiras entre o
material e o espiritual, pois tudo est interligado...e os Deuses e Espritos, sempre
esto presentes, seja nas altas montanhas, nos ventos que cortam o Prado do Bode,
nos campos de um verde inesquecvel, no Mar impetuoso, nas praias, em sua
maioria, rochosas, nas ancestrais florestas de carvalhos....e mesmo nos caseros (
basrria ) dos antepassados, morada e templo daqueles que j foram considerados
o povo mais antigo do Mundo. Para eles, tudo Sagrado, pois tudo possui alma, e
tudo existe, bastando ter nome. Como dizem as Sorgik: Izena zuen guztia
omen da ( Tudo o que tem nome existe ).

A Tradio desse povo ancestral ainda vive, no s na Terra Sagrada de

Euskal Herria, como tambm onde quer que seus filhos e descendentes tenham
peregrinado...pois, no importando o quo distante e estrangeira a terra em que
se est, o basco possui uma herana que jamais esquecer, ainda que no a
conhea. Tal como o Carvalho da cidade de Guernica, ao redor de cujas razes os
bascos, desde tempos remotos se reuniam para tomar as decises mais importantes
de seu povo, e que sobreviveu inclume ao bombardeio que destruiu toda a cidade
na Guerra Civil, em 1937, essa gente guerreira parece marcar presena no s no
incio de Tudo, como tambm viver pelos sculos sem fim que despontam
adelante...E a Fora dessa Tradio ecoa no s nas lendas, danas ou ritos
mgicos da Sorginkeria....Ela est presente no sangue, na alma e na forma de ser e
de viver do povo. Como disse Victor Hugo, um admirador dessa cultura ancestral:

Nasce-se basco, fala-se basco, vive-se basco e morre-se basco.

 SnarVranS..SatuMutaS..

Confrade e Oficiante da Nyx Confraria 2015 E.V.