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Conceitos Draconianos: influncias culturais e ligaes com a Bruxaria.

Por Consror Sorath111 em A Nona Dimenso

Eu me tornei um irmo para os Drages, e um companheiro para as Corujas. (1)

Incontvel o nmero de histrias que


ouvimos falar sobre esses seres de
imenso poder e imponncia. Inmeras
so suas formas e seus poderes, sempre
temidos e fascinantes. Assim sempre foi
e sempre ser a figura do Drago, seja
como smbolo, como criatura, como
Deuses ou Demnios: os Drages esto
vivos em inmeros planos de existncia
e de manifestaes: Imaginrios,
religiosos, fsicos e simblicos.

Portanto, a proposta deste texto tentar mostrar um pouco mais sobre tais
criaturas, baseando-se em variados povos e culturas, de pocas diferentes e
inclusive no que ainda existe tanto nas religies mais novas quanto na crena e na f
de outros grupos, bem como a importncia de sua figura e de seu imenso poder
que nos remete verdadeira Sabedoria, finalizando com sua ligao extremamente
importante na Magia e na Bruxaria em si.

Um dos mitos mais antigos conhecidos o do gnesis dos povos da


Mesopotmia, que inclua a criao dos Deuses, do mundo e dos humanos(2).
Nesse mito, podemos resumir que havia uma poderosa Deusa chamada Tiamat,
cuja forma remete-nos a um Drago(3).Ela era a Deusa dos oceanos e das guas
salgadas, do Caos e das trevas. Ela era a me dos Deuses junto com seu marido
Apsu, que era o Deus criador, senhor das guas doces, lagos e rios. Na histria do
Enuma Elish (4), Tiamat e Apsu tiveram filhos e netos, porm, seus filhos eram
tumultuosos e barulhentos e Apsu decide mata-los. Seu filho Ea/Enki antecipa-se e
mata Apsu, seu pai. Tiamat se enfurece e cria onze monstros poderosos para liderar
seu exrcito de criaturas terrveis e seus filhos e netos se preparam para lutar contra
sua me. Tiamat cria Kingu e o torna seu esposo, dando-lhe as tbuas do destino e
colocando-o a frente de teu exrcito. Ea/Enki tenta lutar contra Tiamat, mas
derrotado, assim tambm acontece com Anu/An. No final, Marduque (filho de
Ninhursag com seu irmo Enki), conseguiu capturar Kingu e matar Tiamat,
ganhando o ttulo de Reis dos Deuses e homenageado pelos mesmos. Aps matar
Tiamat, Ele cortou seu corpo em dois, fazendo de uma metade a terra e da outra
metade o firmamento e de sua saliva ele cria a chuva. Nota-se nesse momento uma
certa semelhana de quando o Deus Odin, junto com seus irmos V e Vili matam o
gigante Ymir e despedaam seu corpo, usando suas partes para a criao do
mundo. De qualquer forma, o poder e a proporo de Tiamat contido no mito, bem
como na dificuldade dos Deuses em derrotarem sua me, assim como o mundo que
conhecemos ser na verdade seu prprio corpo, nos d uma gama ilimitada de
ferramentas e de poderes a ser explorado. No apenas isso, quando os Deuses
desejam criar os humanos (para fazerem os trabalhos mais pesados), eles decidem
matar Kingu e usar seu sangue misturado a terra (que o corpo de Tiamat) para
concretizarem tal criao, nos remetendo a uma ideia de que ns somos
descendentes dos Deuses Antigos e que em nosso sangue corre o sangue de
Kingu, assim como o de Tiamat.

Nos mitos nrdicos temos a histria do Drago Fafnir e de como o seu


sangue tornou Siegfried imortal em todo o lugar em que tocara seu corpo e de
como aps beber o seu sangue, Siegfried podia entender a linguagem dos pssaros
e, aps comer seu corao, Ele ganhou o dom da Sabedoria.
Tambm h o Drago Nhggr que ri as razes de Yggdrasil (5), com o intuito de
destru-la. Nhggr significa Devorador de Cadveres e no Ragnark(6) ele ir
subir para Midgard e trar os mortos para batalha.

No poderamos esquecer de Jrmungandr, a terrvel serpente-drago que


envolve o mundo, cujos movimentos de seu corpo causam os maremotos e as
ondas gigantes. Jrmungandr filho de Loki com a giganta Angrboda e irmo de
Fenrisulfr(7) e da Deusa do submundo Hel. Jrmungandr lutar contra o Deus Thrr
e ser morto pelo mesmo, que aps dar nove passos, cair morto pelo seu veneno.

Nos mitos gregos ns temos exemplos de Drages tanto como Deuses


quanto guardies. Na Histria de Cadmo e da fundao da cidade de Tebas, o
heri mata um Drago que protegia um bosque sagrado que era tido como um
filho de Ares e, aps mata-lo, segue o conselho de Athena e semeia os dentes do
Drago na terra, o que gerou diversos guerreiros fortemente armados e de aspecto
ameaador. Seguindo mais um conselho de Atena, Cadmo lana uma pedra sem ser
visto em um dos guerreiros e eles comeam a brigar e a matar uns aos outros. No
final da luta, restaram apenas 5 guerreiros, ou sparti (8) e esses ajudaram Cadmo na
construo de Tebas e se tornaram tambm os ancestrais das famlias Nobres da
cidade.
Nos mesmos mitos, temos tambm o Drago Lado, que possua cem
cabeas e que cada um de suas cabeas falava uma lngua. Longe de ser uma besta,
Lado era filho do poderoso Tit Tiphon e possua alm de fora, muita inteligncia
e fora escolhido pela Deusa Hera para guardar os Frutos Dourados da vida eterna.
Lado fora morto por Hercules que depois arremessou seus restos para o cu
formando a constelao de Draco.

O Prprio Tiphon, dado como um Deus poderoso e catico ao ponto de


todos os Deuses o temerem, era to grande que sua cabea tocava os astros
celestes e suas mos iam do Oriente ao Ocidente. Suas asas abertas podiam tapar o
Sol, acima de seus ombros possua cabeas de Drages, 50 de cada ombro,
fazendo-se 100 cabeas. De sua boca cuspia fogo em torrentes, e lanava rochas
incandescentes aos cus.

Saltando para o Mxico, temos a famosa serpente alada Quetzalcatl,


cultuada pelos antigos Astecas e ainda pelos seus descendentes nos dias de hoje.
Quetzalcatl significa Serpente Emplumada e era visto como um Deus benvolo
que representava a Luz, os ventos e a Sabedoria.

No Brasil temos o Boitat, que era visto como uma serpente gigante feita de
fogo que protegia as florestas e os campos contra incendirios, ateando fogo nos
mesmos.

Tambm h a lenda do Drago de Wawel, na Polnia, onde seria a atual


Cracvia, onde o prncipe de Krak, no sabendo como se livrar do poderoso e
imenso Drago que apareceu em suas terras, oferece a mo da princesa Wanda e
metade do Reino a quem derrotasse o Drago. Aps vrios falharem na misso, um
jovem sapateiro apresenta uma ideia que no s da certo, como lhe garante a mo
da princesa e metade do Reino. A gruta em que o Drago dormia existe at hoje e
virou um local turstico com uma esttua de drago em sua entrada.

At mesmo na bblia encontramos referncias a Drages, sendo uma deles a


seguinte descrio:

1-Voc consegue pescar com anzol o leviat ou prender sua lngua com uma
corda? 2- Consegue fazer passar um cordo pelo seu nariz ou atravessar seu queixo
com um gancho? 3- Pensa que ele vai lhe implorar misericrdia e lhe vai falar
palavras amveis? 4- Acha que ele vai fazer acordo com voc, para que voc o tenha
como escravo pelo resto da vida? 5- Acaso voc consegue fazer dele um bichinho de
estimao, como se ele fosse um passarinho, ou pr-lhe uma coleira para as suas
filhas? 6- Podero os negociantes vend-lo? Ou reparti-lo entre os comerciantes? 7-
Voc consegue encher de arpes o seu couro, e de lanas de pesca a sua cabea? 8-
Se puser a mo nele, a luta ficar em sua memria, e nunca mais voc tornar a faz-
lo. 9- Esperar venc-lo iluso; s v-lo j assustador. (9)

Ainda:
12-No deixarei de falar de seus membros, de sua fora e de seu porte
gracioso. 13- Quem consegue arrancar sua capa externa? Quem se aproximaria dele
com uma rdea? 14- Quem ousa abrir as portas de sua boca, cercada com seus
dentes temveis? 15- Suas costas possuem fileiras de escudos firmemente unidos; 16-
cada um est to junto do outro que nem o ar passa entre eles; 17- esto to
interligados, que impossvel separ-los. 18- Seu forte sopro atira lampejos de luz;
seus olhos so como os raios da alvorada. 19- Ties saem da sua boca; fagulhas de
fogo estalam. 20- Das suas narinas sai fumaa como de panela fervente sobre
fogueira de juncos. 21- Seu sopro faz o carvo pegar fogo, e da sua boca saltam
chamas. 22- Tanta fora reside em seu pescoo que o terror vai adiante dele. 23- As
dobras da sua carne so fortemente unidas; so to firmes que no se movem. 24-
Seu peito duro como pedra, rijo como a pedra inferior do moinho. 25- Quando ele
se ergue, os poderosos se apavoram; fogem com medo dos seus golpes. 26- A espada
que o atinge no lhe faz nada, nem a lana nem a flecha nem o dardo. 27- Ferro ele
trata como palha, e bronze como madeira podre. 28- As flechas no o afugentam, as
pedras das fundas so como cisco para ele. 29- O basto lhe parece fiapo de palha; o
brandir da grande lana o faz rir. 30- Seu ventre como caco denteado, e deixa
rastro na lama como o trilho de debulhar. 31- Ele faz as profundezas se agitarem
como caldeiro fervente, e revolve o mar como pote de unguento. 32- Deixa atrs de
si um rastro cintilante; como se fossem os cabelos brancos do abismo. 33- Nada na
terra se equipara a ele; criatura destemida! 34- Com desdm olha todos os altivos;
reina soberano sobre todos os orgulhosos. (10)

O mais interessante ter na bblia uma descrio to poderosa da figura do


Drago, que no texto acima referido como Leviathan ou um Drago Marinho.

Visto que a Igreja condena e repudia a imagem do Drago, podemos


observar mais coisas, inclusive inerentes as tradies catlicas, como por exemplo
Santa Marta, cujo mito nos conta que aps ressuscitar um jovem que morrera
afogado, fora procurada pelos moradores de Tarascon para ajudar-lhes com um
Drago que estava assolando os habitantes da regio. Santa Marta voltou com o
Drago atado no seu prprio cinto e o levou para a cidade, manso como se fosse
um cordeiro. E at os dias de hoje, todos os anos, h uma grande festa para
homenagear a Santa Marta, cuja imagem atravessa as ruas em cima de um Drago.
Uma de suas imagens contm um Drago enrolado em suas pernas, como se fosse
manso e protetor.

No s na cidade de Tarascon, na Frana, persiste a festa, mas tambm em


algumas cidades da Espanha, como Granada, Andaluca e Barcelona.

A imagem do Drago no somente est contida em diversos povos que no


tiveram contato uns com os outros e tambm separados por Eras completamente
diferentes, mas em culturas to diversas que o Oriente em si est repleto de
Drages.

Os Smbolos mais comuns so desde Foras poderosas e incontrolveis


quanto de Ordem, Ancestralidade e Tradio. Drages possuem um forte
simbolismo ligado a Sabedoria e ao Poder em todos os seus sentidos.
At esta parte qualquer leitor pode encontrar referncias simples e at similares
sem trabalho algum. a partir deste ponto, aps ter citado algumas das mais
conhecidas caracterizaes dos Drages, que o assunto comea a ser abordado de
uma forma mais interessante e ligado tanto a Bruxaria quanto aos poderes de
alguns grupos e de pontos de vista variados.

Tal Poder no poderia ser ignorado nem pelos religiosos e muito menos
pelas bruxas de todas as Eras ou ainda por aqueles que realmente enxergam e
entendem o poder em vrias de suas formas.

No difcil achar textos ou rituais onde se encontrem citaes ou ainda


vises de Drages como Deuses ou formas para certas entidades, ou ainda,
Drages como formas de magia ou representao de poderes.

Algumas pessoas acabam se deparando com alguns grupos com vises mais
abertas para os Drages, como os praticantes de Magia Draconiana, cujo escopo
de rituais e crenas lhe coloca como um Caminho nico dentro do Caminho da
Mo Esquerda, ou Left Hand Path como acaba sendo mais conhecido.

Diferente daqueles que acham que praticam ou que trilham um Caminho


Draconiano, mas na verdade apenas substituem alguns de seus apetrechos rituais
por Drages levianamente (como elementos por Drages, Deuses por Drages e
etc) e continuam fazendo o mesmo ritual que sempre realizaram apenas mudando
as aparncias; o Verdadeiro praticante da Magia Draconiana no somente enxerga
alm, como tambm acaba mudando sua prpria viso sobre a figura dos Drages
e de seu papel no universo. Ele sabe que os poderes possuem mscaras e que o
Drago uma das mais poderosas e que personificam o Poder absoluto, assim
como a liberdade e a Sabedoria. Alm disso, assim como a Apoteose da Serpente
seria o Drago, nossa Apoteose seria o Divino, o que no final, exatamente a
mesma coisa, pois Drages tambm podem ser Deuses.

No Rito do Fogo de Tubalcaim( 11) h uma passagem em que dito na


orao:
Tu s Ele: Reis dos Drages da Sabedoria, teus ministros que so os
demnios formados do fogo: Shemyaza, Armaros, Baraqijel, Kokabel, Ezeqeel,
Araqiel, Shamsiel, Sariel.

Temos ainda, um chamado cedido por Andrew Chumbley a um dos livros de


Michael Howard, O chamado de um amante ao anjo da linhagem das
Bruxas(12),sendo que na primeira parte h duas menes ao nosso tema na Arte
Real:
Azra-Lumial! Alma anglica do mestre Caim! Iniciador do Mistrio
Draconiano, aquele que abre os portes Vereda Tortuosa!
E tambm:

Azra-Lumial, ascendei como a Gnose, a Mente do Cu: O Grande


Drago de sete cabeas, coroado e vitorioso!

Ainda podemos citar mais uma passagem:

Sobre o centro csmico do cu gira a constelao de Draco, o Drago. Na


Prsia, era o Drago-serpente Azhadaha, identificado como a Serpente Negra da
Luz, Azazil-Ebas, chefe dos Inri ou Anjos Cados. A Grande Estrela Drago enrolada
sobre uma rvore eixo dos mundos emblemtica da serpente da sabedoria enrolada
sobre a cruz de Tau, o selo da Arte dos Sbios. A Grande Serpente, Draconis
Azhadaha, significantemente chamada tambm de Thyphonis Statio ou a Estao de
Typhon ou Seth. No planisfrio egpcio reproduzido em Oedipus Aegytiacus de
Athanasius Kircher (1652), Typhon mostrado como um Drago escamado escarlate
e verde e equiparado com o deus mais antigo. Esse esquema de cores verde e
vermelho retrata a tradio Luciferiana. (13)

Alm das anotaes possveis e dos bons debates que poderiam vir
advindos de alguns desses pontos sobre a figura do Drago nos ritos de Poder,
podemos ainda acrescentar as Sbias palavras de Andrew Chumbley em um de seus
Grimrios da Arte:

O Caminho em si personificado sob a forma de uma besta a qual tipifica


sua natureza tortuosa e sempre-mutvel a Serpente, e ento, em sua mitolgica
apoteose, o Drago: Aquele que envolve o Grande Ano. O Grande Drago o
smbolo do Arcanum central. Shaitan e Lilith representam a natureza bifurcada ou
dupla implcita em sua identificao. Eles so as serpentes gmeas (Ob e Od a
Serpente Negra e a Vermelha) ou os aspectos gmeos do Poder Ofdico. Ele, o
transmissor do sagrado veneno, o qual desperta o Oraculo; e Ela, a absoluta da
Revelao. (14)

No h como negar o poder dos Drages na Bruxaria e de seu poderoso


simbolismo que, se colocado sobre a direo correta, causa admirao ou temor
ao corao dos que escutam seus nomes. Dessa forma, quando falamos em
Drages, a primeira imagem que vem para a maioria das pessoas so as de Drages
populares dos filmes e livros de fantasia. Quando mencionamos ou comparamos a
figura do Drago como uma das formas de Shaitan ou de Lcifer, sua imagem
passa a ser considerada monstruosa e intimidadora para aqueles que ainda
permanecem na ignorncia do homem do barro, que ainda temem o poder Real
do Fogo e de sua sabedoria. So nesses termos em que a Magia e a transformao
possuem a chance de se tornarem algo mais: quando se d a direo correta para
ativar seus sentidos e expandir a sua compreenso.

O Drago um smbolo poderoso e diversas linhas de Poder fazem uso de


sua forma e de seus valores, como por exemplo, o Temple of the Ascending Flame
e a Ordo Draconis et Atri Adamantis, mais conhecida como Dragon Rouge, so
Ordens que focam na Magia Draconiana, incluindo uma variedade de prticas e o
uso de mscaras para o Drago.

Muitos exerccios possuem como objetivo alcanar tcnicas que envolvem


fogo e meditaes para elevar seus sentidos, despertar a Kundalini ou a Serpente-
Drago, visualizaes de situaes e entidades, tomar a forma de Drages ou de
algum hbrido durante visualizaes e viagens onricas ou astrais, bem como a de ter
acesso a tais poderes e smbolos relativos aos mesmos. Todo esse poder e glria
devem ser levados para o seu dia-a-dia e cada vez mais, que assim como em
inmeros Caminhos da Bruxaria e da Magia em si, tornar-se o Drago numa
analogia sob a perspectiva de uma Apoteose, como se voltssemos a nos aproximar
de nossa natureza Original, como de nossa me Tiamat, que foi o Drago do Caos e
das trevas, a geradora dos Deuses; e nosso Pai Kingu, cujo corpo e sangue foram
matria prima para nossa criao: no final, caminhamos cada vez mais para nos
tornarmos Deuses ou, simplesmente, voltarmos a ser exatamente aquilo que j
somos, o que normalmente entendido por apenas alguns indivduos.

Ambos os Caminhos so parte do que chamamos de LHP (Left Hand Path)


ou o Caminho da Mo Esquerda, pois no h como seguir o Caminho do Drago ou
da Magia Draconiana por outra forma, j que seus smbolos, alm de muito
variados, tambm implicam em trilhar e ousar por Caminhos mais tortuosos e de
prticas mais sombrias e agressivas com o ideal e meta de uma Apoteose, o que no
caso, tambm incluiria a capacidade de tomar a forma espiritual e onrica de um
poderoso Drago.

Outra analogia bem comum a associao de Lilith com um Drago, assim


como a do mestre Qayin. natural que suas comparaes sejam feitas dessa forma,
uma vez que suas naturezas no apenas mutveis, mas poderosas em meio as suas
ordlias, tenham lhes trazido tanta sabedoria e poder. O Drago, como um
arqutipo do Poder Absoluto e Ancestral, seja como Criador e gerador ou como
Guardio e Sbio, ainda perdura tanto nesses personagens quanto em inmeros
outros, seja como comparaes diretas ou apenas ilustraes de seus poderes e
caractersticas.
De qualquer forma, um dos primeiros passos das pessoas comuns seria o de
desvincular os Drages das Fantasias modernas e tentar compreender o seu valor
Oculto e Magicko. No apenas pelas associaes de grupos ou escritores, mas pelo
temor e fascnio que causavam em cada poca e em cada povo, seja como criaturas
Poderosas ou como Deuses de outrora.

S a partir dessa mudana que se torna possvel o contato com o poder


Real da Magia Draconiana de forma mais direta.

No de se surpreender que muitos Bruxos e praticantes de magia usam


Drages em seus chamados ou smbolos, como fonte de inspirao e poder, assim
como o fizeram smbolos de todo o mundo, incluindo brases de famlias e
personagens inspiradores de inmeras histrias, como o famigerado Drcula e o
Drago como smbolo de seu Poder; ou ainda a bandeira do Pas de Gales, onde
jaz, at hoje, um poderoso Drago Vermelho com um fundo Branco e Verde.

Finalizo com uma frase de Andrew Chumbley, retirado de um de seus


Grimrios da Arte sem Nome, na qual possui inmeras analogias e sabedorias para
aqueles que possuem olhos para ver:

Tornou-se Eu o Drago de sete Cabeas, o Pai e o Filho das Serpentes


Gmeas da Vida e da Morte.(15)
Notas:
(1) J 30:29;
(2) Como parece ser mais aceito, tomo como mais antigo a criao do mundo na
Mesopotmia do que na bblia, j que a bblia em si alm de no ter sua suposta
idade comprovada tudo indica que a mesma fora influenciada por povos mais
antigos, como aqueles que faziam parte dos povos da Mesopotmia;
(3) Embora seja totalmente popular a viso de Tiamat como um Drago, h apenas
indcios de suas formas;
(4) Enuma Elish o mito de criao babilnico. Foi descoberto por Austen Henry
Layard em 1849 (em forma fragmentada) nas runas da Biblioteca de
Assurbanpal em Nnive (Mossul, Iraque), e publicado por George Smith em 1876.
Essa verso data do sculo 7 ac, mas provavelmente teve origem na Idade do
Bronze ou no perodo Cassita, em torno do sculo 18 16 ac), tornando-o muito
mais antigo que a bblia;
(5) a rvore dos Mundos. Midgard, literalmente terra mdia, o nosso mundo e
se localize bem no meio da rvore;
(6) Traduzido literalmente como Crepsculo dos Deuses, que representaria o fim
do mundo, dos Deuses e dos humanos, numa batalha feroz e catico onde tudo no
final devorado pelo fogo;
(7) Mais conhecido como Lobo Fenris;
(8) Semeados;
(9) J 41:1-9
(10) J 41:12-34
(11) Os Pilares de Tubalcaim, Apndice IV, pg 288, Nigel Jackson e Michael
Howard, Editora Madras;
(12) O Livro dos Anjos Cados, pg 149-150, Michael Howard, Editora Madras;
(13) Os Pilares de Tubalcaim, pg 268, Nigel Jackson e Michael Howard, Editora
Madras;
(14) Andrew Chumbley, Qutub, pag 46, Xoanon;
(15) Andrew chumbley, azoetia, pg 312, xoanon.

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