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T RA o U ( Ao
Gilson Csar Cardoso de Sousa
rJLOSOFIM,POJ rrrcx
EDUSC
CDD.501
335 Concluso
Q!te artijicio libertar a Esperanca de Pandora?
345 Glossrio
357 Bibliografia
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INSTITUTO DE PSICOlOGIA - UFRG:<-
BIBLIOTECA
passado e muito de seus amigos programas de pesquisa. No lograram alguma coisa, cuidava eu, seguramente foi acrescentar
todo, porm, digamos que sim. Por que me faz semelhanres per-
realidade aciencia, nao o contrrio. Em lugar dos pomposos cien-
gunras? Quem pensa que sou?"
tistas dependurados nas paredes dos filsofos de gabinete do pas-
Tive de acomodar rpidamente minhas inrerpretaces para
sado, ns pintamos personagcns vivas, imersas em seus laborat-
abranger tanto o monstro que ele vira em mim ao fazer aquelas
rios, estuantes d' paixo, carregadas de instrumentos, ricas em
perguntas quanto sua tocante abertura mental ao decidir encon- conhecimento prrico, estreitamente relacionadas com um meio
trar-se pesscalmenre com sernelhante monstro. Deve ter precisa- mais vasto e mais trepidante. Aa invs da plida e exangue obje-
do de muira coragem para avistar-se com urna dessas criaturas tividade da ciencia, todos nos havamos demonstrado, a meu ver,
que, a seu ver, ameas-avam o edifcio intei ro da ciencia, oriundas que os muitos nao-humanos mesclados a nossa vida coleriva gta-
daquele campo misterioso chamado "estudos cientficos" do qual <;as a prtica laboratorial tinham histria. flexibilidade, cultura,
jamais vira antes um representante ern carne e osso, mas que - sangue - em suma, aquelas caractersticas que lhes tinham sido
pelo menos assim Ihe haviam ensinado - constituiam outra negadas pelos humanistas instalados na outra exrrernidade do
amea~a a ciencia num pas, a Amrica, onde a investigaco cien-
campus. Com efeito (pensava eu, ingenuamenre), os aliados mais
tfica jamais se firmara completamente. fiis dos cientistas somos ns, os "estudiosos da ciencia", que con-
Ele era um psiclogo dos mais respeitveis e framos am- seguimos ao longo dos anos atrair o interesse dos literatos pata a
bos convidados pela Wenner-Grenn Foundation para um eon- ciencia e a tecnologia - leitores convencidos, antes do advenro
gresso integrado por dais tercos de ciencistas e um terco de "es- dos estudos cientficos, de que "a ciencia nao pensa", como pon-
tudiosos da ciencia". Essa diviso, apregoada pelos organizado- tificou um de seus mestres. Heidegger,
res, s por si me desconcertara. Como poderamos ser atirados A suspeita do psiclogo soou-me bastante injusta, pois ele
contra os cientistas? O fato de estudarrnos um assunto nao signi- nao parecia compreender que, nesta guerra de guerrilhas trava-
fica que o esrejamos atacando. Acaso os bilogos se opem a da na terra de ningum entre as "duas culturas", mis tramos os que
vida, os astrnomos as estrelas, os imunologistas aos anticorpos? estavam senda atacados por militantes, acivistas, socilogos, fi-
Alm dissc, eu lecionara durante vi nte anos ero escolas cientfi- lsofos e tecnfobos de todos os naipes, exatamente por causa de
cas, escrevera regularmente para peridicos cientficos e, junta- nosso interesse pelo funcionamenro interno dos fatos cienrficos.
mente com meus colegas, tinha contratos de pesquisa junto a di- Quem - perguntei-me - ama mais as ciencias do que esta mi-
versos grupos de cienrisras da indstria e da universidade. Nao nscula cribo cientfica que aprendeu a divulgar fatos, mquinas
era eu parte da insriruico cientfica francesa? Sen ti-me um pou- e recrias com todas as suas razes, vasos sanguneos, redes, rizo-
co vexado por ter sido excludo tio levianamenre. Sem dvida, mas e gavinhas? Quem acredita mais na objetividade da ciencia
nao passo de um filsofo, mas que diriam melis amigos dos es- do que aqueles que insistem na possibilidade de transform-Ia
tudas cientficos? Muiros deles foram adestrados ero ciencia e em objeto de pesquisa?
nao pOllCOS se orgulham de estender a viso cientfica para a pr- Percebi depois que esteva errado. O que eu chamava de
pria ciencia. Podiam ser rotulados de membros de outra disci- "acrscimo de realismo a cincia" era de fato considerado, pelos
plina e outro subcampo, mas cerramenre nao de "anticientistas'' cientistas do congresso, urna ameaca ao apelo da ciencia, um modo
que avan<;am ao encontro dos cienristas, como se os dois grul~os
de reduzir-Ihe grau de verdade e as pretens6es a certeza. Por que
fossem exrciros adversarios conferenciando sob urna bandeira esse equvoco? Teria eu vivido tanto para afinal ouvir, feira com
de trgua antes de regressar ao campo de batalha! roda a sinceridade, a incrvel pergunta: "Vec acredita na realida-
Eu nao conseguia ignorar a estranheza da pergunra feita por de?'? A distancia entre o que eu pensava termos alcancado nos es-
aquele homem que considerava um colega -- sim, um colega - e tudas cientficos e o que aquela pergunta implicava era tao grande
que desde enro tornou-se meu amigo. Se os estudos cientficos que precisei recuar alguns passos. Da nasceu o presente livro.
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A estranha invenco de um mundo esse observador sem corpo ansiaria por uro kit de equipamentos
"exterior" de sobrevivncia absoluto.
Segundo Descartes, o nico carninho pelo qual uro crebro
Nao h no mundo urna situaco normal em que algum extirpado poderia restabelecer algum con tato razoavelmente se-
possa ouvir esta que a mais estranha das pergunras: "Vec acre- guro com o mundo exterior era Deus. Meu amigo psiclogo es-
dita na realidade?" Para faz-la, a pessoa tem de distanciar-se a tal rava, pois, certo ao formular sua pergunta conforme a frmula
ponto da realidade que o medo de perde-Ie/ se torne absolutamen- que aprendi na escola dominical: "Vec acredita na realidade?" -
te plausvel - e esse prprio medo possui urna historia intelec- "Credo in unum Deli1llU, Gil melhor, "Credo in unam realitam", como
tual que deveria ser ao menos esbocada, Sern essa digresso, ja- minha amiga Donna Haraway salmodiava em Terespolis! De-
mais conseguiramos entender a amplitude Jo equvoco entre pois de Descartes, porm, muira gente conc1uiu que valer-se de
rneu colega e eu ou avaliar a extraordinria forma do realismo ra- Deus para alcancar o mundo era uro tanto caro e artificial. Essas
dical que os esrudos cientficos rm posto a nu. pessoas procuravam uro atalho. Perguntavam-se se o mundo po-
Ocorreu-me que a pergunra de meu colega nao era inteira- deria enviar-nos diretamente informaco suficiente para gerar
mente nova. Meu compatriota Descartes j a suscitara contra si urna imagem estvel de si mesmo em nossas mentes.
mesmo ao perquirir como urna mente isolada podia estar absolu- Todava, ao fazer essa pergunra, os empiristas tomaram o
tamente, e nao relativamente, segura de um objeto do mundo ex- mesmo rumo. Nao arrepiaram caminho. Jamais repuseram o c-
terior. Decerto, ele formulou a pergunra de modo a inviabilizar a rebro palpitante em seu carpo exnime. Continuaram a esmiu-
nica resposta razovel, que ns, nos escudos cientficos, deseo- car urna mente que se comunicava pelo olhar com o mundo ex-
brimos aos poucos tres sculos depois: a saber, que estamos rela- terior perdido. Simplesmente tentaram adestr-la para reconhe-
tivamente seguros de rnuitos objetos com os quais lidamos coti- cer esquemas. Deus estava longe, claro, mas a tabula rasa dos
dianamente na prtica laboratorial. Na poca de Descartes, esse empiristas era to desconexa quanto a mente nos tempos de Des-
relativismo* inflexvel, baseado no nmero de rele/foes esrabeleci- cartes. O crebro extirpado apenas trocou uro kit de sobreviven-
das com o mundo, enconrrava-se j no passado, urna vereda ou- cia por outro. Bombardeado por um mundo reduzido a estmu-
trora rransitvel invadida pelo maragal. Descartes exigia certeza los sem sentido, quera-se que exrrasse de rais estmulos todo o
absoluta por parte de um crebro extirpado, certeza desnecessria necessario para restaurar as formas e hisrrias do mundo. O re-
quando o crebro (ou a mente) estc firmemente ligados ao car- sultado foi sernelhanre a um televisor mal conectado e nenhuma
po e o carpo se acha completamente envolvido com sua ecologia tentativa de sintonizaco conseguiu fazer com que esse precur-
normal. Como no romance de Curt Siodmak, Donouan's Brain {O sor da rede neural produzisse mais que um rracado de linhas
crebro de Donovan], a certeza absoluta o tipo de fantasia neu- borradas e pontinhos brancos caindo como neve. Nenhuma for-
rtica que apenas urna mente cirurgicamente removida buscaria ma era reconhecvel. Perder-se a certeza absoluta, tao precrias
depois de ter perdido tuda o mais. Como o ccraco retirado do se revelaram as conexes dos sentidos com um mundo que ia
cadver de urna jovem recm-falecida em acidenre e lago trans- senda empurrado cada vez mais para fora. Havia esttica demais
plantado para o trax de outra pessoa a milhares de quilmetros para que se obcivesse urna imagem ntida.
de distancia, a mente de Descartes exige equipamenros de manu- A solucc surgiu, mas na forma de urna catstrofe da qual
tenco artificial da vida para continuar vivel. Apenas urna men- s agora estamos comecando a nos desvencilhar. Ao invs de vol-
te colocada na esrranha posico de contemplar o mundo de dentro tar atrs e tomar o outro caminho na encruzilhada esquecida, os
para fora e ligada ao exterior unicamente pela rnue conexo do filsofos abandonaram at a exigencia de certeza absoluta e afer-
o/har se agitarla no medo constante de perder a realidade; apenas raram-se a urna soluco improvisada que preservava ao menos um
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invenrou urna espcie de consrrurivismo ero que a mente extirpa-
pequeno acesso a realidade exrerior. J que a rede neural associa-
da elabora rudo por si rnesma, mas nao sem certas limitaces: o
riva dos empiristas mostrava-se incapaz de fornecer imagens cla-
qu~ ela aprende sozinha tem de ser universal e pode ser captado
ras do mundo perdido, isso provava, alegavam eles, que a mente
utucamenre por c~ntatos experimentis com urna realidade exre-
(ainda ~xtirpada) tira de Ji mesma tudo o de que necessita para
_rior, reduzida ao mnimo, mas ainda assim presente. Para Kant,
construir formas e histrias. Tudo, isto , exceto a realidade. Em
sempre havia algo a girar em torno do dspota estropiado, um pla-
lugar das linhas imprecisas do televisor mal-sintonizado obrive-
neta verde a volta desse sol pattico. As pessoas nao tardaram a
mos ~ tela ntida, transformando a esttica confusa, os p~ntinhos
aperceber-se de que a 1l~B:() transcendental", como o chamava
e as linhas do canal empirista numa imagem slida, mantida pe-
K~nt, era mera ficC;ao, um rastro na areia, urna posico de compro-
las categorias preexistentes do aparato mental. O a priori de Kant
misso num acordo complicado para evitar a perda total do mun-
engendrou esse tipo bizarro de construtivismo, que nern Descar-
do ou o abandono completo da busca da certeza absoluta. Foi logo
tes com seu desvio atravs de Deus nem Hume com seu atalho
substitudo por um candidato mais razovel, a sociedade*. Em lu-
para os estmulos associados jamais poderiam imaginar.
gar de urna Mente mtica que molda, esculpe, tal ha e ordena a rea-
Agora, com a emissora de Konigsberg, tudo passava a ser
lidade, vinham os preconceitos, as categorias e os paradigmas de
g~vernado pela pr?pria mente, surgindo a realidade apenas para
um grupo de pessoas vivendo juntas a determinar as representa-
dizer que estava ah e nao era imaginria! Para o festim da realida- \oes de cada urna na comunidade. Essa nova definico, porm, a
de, a mente fornecia o alimento; e as inacessveis coisas-em-si a despeito do emprego do termo "social", tinha apenas urna ligeira
que o mundo fora reduzido, simplesmente vinham declarar: "Es_ sernelhanca com o realismo a que ns, estudiosos da ciencia, nos
t~mos mes~o aqui, o que voces esto comendo nao poeira" - po-
havamos ligado e que pretendo esbocar na seqncia do livro.
rem, no mars, comportavam-se como convidados lacnicos e esti- Em primeiro lugar, a substituico do Ego desptico pela "so_
coso Se abandonarmos a certeza absoluta, dizia Kant, poderemos ciedade" sagrada nao refez os passos dos filsofos: ao contrrio, dis-
pelo menos recuperar a universalidade enquanto permanecermos tanciou ainda mais a viso do indivduo, agora urna "mundiviso'',
dentro da esfera restrita da ciencia, para a qual o mundo exterior do mundo exterior j definitivamente perdido. Entre ambos, a so-
conrribui de maneira decisiva, mas nfima. O restante da busca do ciedade inrerps filtros: sua parafernlia de tendencias, teorias, cul-
absoluto deve repousar na moralidade, outra certeza a priori que a turas, rradices e pontos de vista tornou-se urna vidraca opaca.
~ente extirpada retira de sua prpria fiaro. Sob a etiqueta de
Nada do mundo conseguia atravessar essa barreira de inrerrnedi-
urna "revoluco copernicana'!", Kant invenrou este pesadelo de rios e alcancar a mente individual. As pessoas ficaram trancadas
fic\ao cientfica: o mundo exterior gira agora ao redor da mente nao apenas dentro da priso de suas prprias caregorias, como tarn-
extirpada, que dita a maioria das leis universais, leis que tirou de bm dentro de seus prprios grupos sociais. Em segundo lugar,
si mesma sem a ajuda de ningum. U m dspota estropiado gover- esta "sociedade" era, ela mesma, apenas urna srie de mentes extir-
na atualmente o mundo da realidacle. Supunha-se, e isso causa es- padas - inmeras, cerro, mas cada qual na figura do mais esrra-
tranheza, que essa fosse a filosofia mais profunda de todas, pois lo- nho dos animais: urna mente isolada contemplando o mundo ex-
grara outrora por termo a busca da certeza absoluta e coloc-la sob terior. Quanro progresso! Se os prisioneiros j nao estavam recolhi-
o estanda~te dos I:a prioris universais'', uro hbil estratagema que Jos as suas celas, continuavam confinados ao mesmo dormitrio a
ocultou ainda mais a vereda perdida no matagal. mesma rnentalidacle coletiva. Em terceiro lugar, a prxima mu-
Mas precisamos realmente engolir esses bocados inspidos de danca - de um s Ego para culturas mltiplas - comprometia o
filoso~a escolar para compreender a pergunta do psiclogo? Temo
que Kant props de melhor, ou seja, a universalidade das carego-
que sirn, porque de outra forma as inovaces dos escudos cientfi- rias a priori, a nica certeza absoluta substitutiva que conseguiu re-
cos permanecero invisveis. O pior, no encanto. est por viro Kant
ter. J nem todos esravam trancafiados no mesmo calabouco: agora se clamor paradoxal por urna alegre, jubilosa e livre construco
surgira muitas prises - incomensurveis, desconexas. A mente nao de narrativas e histrias por parte de criaturas acorrentadas para
apenas se desvinculara do mundo como cada mente coletiva e cada todo o sempre? Mas ainda que existissem pessoas capazes de dizer
cultura se isolaram urnas das outras: mais e mais progresso numa tais coisas com animo leve e contente (para mim, sua existencia
filosofia sonhada, ao que parece, por carcereiros. tao incerta quanto a do rnonstro do Lago Ness, ou, no caso, to
Existia, no entanto, urna quarta razio, ainda mais impressio- incerta quanro a do mundo real seria para essas criaturas mti-
nante, ainda mais deplorvel, que fez dessa passagem para a "socie- cas), como evitar a consrataco de que nao avancemos um mil-
dade" urna catstrofe na esteira da revoluco kantiana. As preten- metro depois de Descartes? De que a mente continua em sua
ses ao conhecimento por parte daquelas pobres mentes, prisionei- cuba, excizada do resto, desvinculada e a contemplar (agora com
ras em suas langas fileiras de cubas de laboratrio, tornaram-se par- olhar cego) o mundo (agora imerso em trevas) por meio da pa-
te de urna histria ainda mais bizarra e associaram-se a um medo rede de video? Tais pessoas podem rir gostosamenre, ao invs de
ainda mais antigo, omedo da trania da massa. Se a voz de meu ami- tremer de medo, mas continuarn a descer as curvas espiraladas
go tremeu quando ele me pergunrou "Vec acredita na realidade?", do mesmo inferno. No final deste captulo encontraremos nova-
nao foi apenas porque temia a perda de todos os vnculos com o mente esses prisioneiros exulrantes.
mundo exterior, mas, principalmente, porque receava que eu res- Em nosso sculo, porm, urna segunda soluco foi proposta
pondesse: "A realidade depende daquilo que a massa considera cer- e ocupou diversos espritos brilhantes. Ela consiste em retirar
to em determinada poca". a ressonncia desses dais medos, a per- apenas parte da mente da cuba e em seguida fazer a coisa bvia, a
da de um acesso cerro a realidade e a invasao da massa, que rornou saber, oferecer-lhe um novo corpo e colocar o agregado outra vez
a pergunta ao mesmo tempo tao injusta e tao sria. em relaco com um mundo que j nao um espetculo a ser con-
Mas, antes de destrincar essa segunda arneaca, terminemos templado, mas urna extenso viva, auto-evidente e no-reflexa de
com a primeira. Infelizmente, a triste histria nao acaba aqui. Por ns mesmos. Em aparencia, o progresso imenso e a descida ao
rnais incrvei que parec;a, possvel avancar ainda mais na senda reino da danaco se inrerrornpe, pois j nao dispomos de urna
errada, pensando sempre que urna soluco mais radical resolver mente em contato com o mundo exterior e sim de um mundo
os problemas acumulados gracas a antiga deciso. Urna das solu- vivo ao qual se ligou um corpo semiconsciente e intencional.
C;5es - ou melhor, outro estratagema engenhoso - ficarmos tao Infelizmente, para ser bem-sucedida, essa operarn de emer-
satisfeitos com a perda da certeza absoluta e os a prioris universais gencia precisa fatiar a mente ern pedacos ainda menores. O mundo
que abandon-Ios se torne coisa prazerosa. Todo defeiro da velha real, conhecido pela ciencia, fica todo entregue a si mesmo. A feno-
posico passa a ser sua melhor qualidade. Sim, ns perdemos o menologia trata apenas do mundo-para-uma-consciencia-humana.
mundo. Sim, ficaremos para sernpre prisioneiros da linguagem. Ela nos dir muita coisa sobre como nao nos distanciamos jamais
Nao, jamais recuperaremos a certeza. Nao, nunca superaremos daquilo que vemos, como nao vislumbramos nunca um espetculo
nossas tendencias. Sim, estaremos eternamente aferrados a nossa distante, como estamos semprc imersos na rica e vvida textura do
perspectiva egosta. Bravo! Bis! Os prisioneieos j amordacarn at mundo - mas ai!, esse conhecimento de nada servir para a percep-
mesmo aqueles que lhes pedem para olhar pela janela de suas ce- C;ao real das coisas, pois nao poderernos fugir ao enfoque limitado da
las; vo "desconstruir'', como dizem - ou seja. destruir em came- inrencionalidade humana. Ao invs de investigar as maneiras de
ra lenta - quem quer que lhes lembre um tempo durante o qual passar de um ponto de vista a outro, ficaremos eternamente presos
eram Iivres e sua linguagem tinha conexo com o mundo. ao ponto de vista dos homens. Ouviremos muitas frases sobre o
Quem nao escurar os gritos de desespero que ecoam l no mundo dinmico real, carnal e pr-reflexivo, mas isso nao bastar
fundo, zelosamente reprimidos, meticulosamente negados, nes- para cobrir o barulho da segunda fileira de portas da priso, baten-
do e se fechando ainda mais hermticamente as nossas costas. Em ciencia - em troca de que? De urna ortodoxia mediana de uns pou-
que pese a todas as suas prerenses de vencer a distancia entre sujei- cos neurofilsofos? De uro_~g_processo_ darwinianoque limitaria
to e objeto - como se tal distin~ao fosse algo que pudesse ser venci- a atividade da mente a urna Iuta pela scbrevivncia a fim de "enqua-
do, como se nao houvesse sido ideado para ndo ser vencido! -, a fe- ?rar-se" nU!lla realidade cuja verdadeira narureza nos escapar para'
nomenologia nos deixa as volras com a mais irnpressionanre separa- sernpre? Nao, nao, certarnente poderernos fazer melhor; poderemos
~ao dessa triste histria: de um lado, um mundo da ciencia relega- deter a queda e refazer nossos passos, preservando tanto a historia do
do inteiramente a si mesmo, completamente frio e absolutamente envolvimento dos homens na construco des tatos cientficos quan-
inumano; de outro, um rico mundo dinamicode instancias inten- to o envolvimenro das ciencias na feitura da histria humana.
cionais inrciramente limitado aos humanos e absolutamente divor- Infelizmente, nao somos capazes disso - ainda. Somos impe-
ciado do que as coisas so em e para si mesmas. Agora, urna curta as
didos de :egressar encruailhadasperdidas e tomar o out ro cami-
pausa na descida, antes de nos abismarmos ainda mais. ~ _ ~~_<:> pelo fantasma perigoso que j mencionei. o medo do gover~
Por que nao escolher a soluco aposta e esquecer de vez a !:o da massa que nos derrn, o mesmo medo que fez-avoz de rneu
mente extirpada? Por que nao permitir que o "mundo exterior" amigo tremer e hesi taro
invada a cena, quebre o frasco, derrame o lquido borbulhanre e
transforme a mente num crebro. numa mquina de nervos ins- o medo do governo da massa
talada dentro de um animal darwiniano que luta pela vida? Isso
nao resolveria todos os problemas, revertendo a fatal espiral des- Como eu disse, dais medos inspiravam a estranha pergunta de
cendente? Em lugar do "mundo da vida" dos fenomenologistas, meu amigo. O prirneiro - o medo de um crebro extirpado que per-
por que nao escudar a adapraco dos seres humanos, como fize- deu o cantata com o mundo exterior - tem histria mais curta que
ram os naturalistas com outros aspectos da "vida"? Se a ciencia o segundo, originrio do seguinre trusmo: se a razo nao governar,
pode invadir todos os campos, deceno capaz de por termo a a forca prevalecer. Tao grande essa amea\a que todo expediente
persistente falcia cartesiana e transformar a mente numa parte poltico passa a ser usado com impunidade contra aqueles que ten-
flexvel da narureza. Isso sem dvida agradaria ao meu amigo, o dem a advogar a forca em detrimento da razo. Mas de ande pro-
psiclogo - ou nao? Nao, porque os ingredientes que constituem vm essa curiosa oposico entre o campo da razo e o campo da for-
e~sa "narurezav't hegemnica e abrangente, que ora inclui a esp- c;a? De um amigo e venervel debate, que sem dvida acorre em
ere humana, sao os mesmos que eonstituam o espetculo de um muitos lugares, mas apresentado com mais clareza e efeito no Gr-
mundo visto de dentro por um crebro extirpado. Desumana, re- gias de Plato. Nesse dilogo, que exarninarei em pormenor nos ca-
ducionista, causal, legal, certa, objetiva, fria, unnime, absoluta ptulos 7 e 8, Scrates, o verdadeiro cienrista, enfrenta Clicles, urn
- nenhuma dessas palavras pertence a natureza como tal, mas a na- daqueles monstros que precisam ser entrevistados para expor seus
tureza vista pelo prisma deformado da cuba de video! absurdos agora nao as margens de urn lago brasileiro, mas na gora
Se existe algo de inatingvel, o sonho de encarar a natureza de Atenas. Scrates diz a Clicles: "Deixasre de notar quanto poder a
como urna unidade homognea, a fim de unificar as viscs diferen- igltaldade geomtrica exerce entre denses e bomens. Semelhante negligen-
tes que dela tem a ciencia! Isso exigiria que ignorssemos inmeras cia da geornetria induziu-re a supor que o homem deveria tentar
conrrovrsias. muita histria, muitos negocios inacabados, muitos obrer urna COta desproporonal de coisas'' (S08a). I
desfechos suspensos. Caso a fenomenologia abandonasse a ciencia a
seu prprio destino, limitando-a a inrenco humana, O rnovimento
contrario. que escuda os homens como "fenmenos naturais" seria 1. Utilizo a traduco recente de Robin Waterfield, Oxford:
ainda pior: abandonaria a rica e controvertida histria humana da Oxford University Press, 1994.
Clicles uro mesrre da desproporro, nao resta dvida. cos atenienses famosos, inclusive Pricles; ele s, equipado com
"Penso'', proclama ele numa anteviso do darwinismo social, ligue 1T0 poder da igualdade geomtrica", governar os cidados at de-
basta observar a natureza para concluir que mais vale ter urna pois de morto. Eis a um dos primeiros entre os muitos na longa
co~a m~ior... O hornero superior deve dominar o inferior e pos-
hisrria literria dos cientisras malucos.
stur rnars que ele" (483c-d). O Poder faz o Direiro, admire Cli- "Como se sua historia precipitada da filosofia moderna
eles francamente. Mas - e veremos isso ao final do livro - h uro nao bascasse", dir tal vez o leitor. "vec ainda nos arrasta de
peque~~ pro~lema. Como ambos os protagonistas esro prontos volta para os gregos apenas para explicar a pergunta que um
a admitir, exrstem pelo menos dais tipos de Poder: o de ClicIes psiclogo lhe fez no Brasil?" Creio que ambas as digresses fo-
e o da massa ateniense. "Que mais pensas que renho estado a di- rarn necessrias porque s agora podemos atar os deis fios
zer?", pergunta Clicles. "A lei sao as declaraces proferidas ero (threads), as duas amea,as (threats), para explicar as inquiera-
urna assemblia de escravos e vrias ourras formas de rebotalho ~oes de meu amigo. S depois delas minha posico ser escla-
humano, que poderiam ser completamente desconsiderados nclo (05- recida, espero eu.
se o fato de possutrem forfd lirica" (489c). Portanto, a quesro n~o Por que, em primeiro lugar, precisamos da idia de um
a mera oposico de force e razo, Poder e Direito, mas o Poder do mundo exterior visto do desconfortvel ponto de observaco de
patrcio soli trio contra a fon;a superior da massa. De que modo um crebro extirpado? Isso me intrigou desde que me iniciei
as energias combinadas do pavo de Atenas poderiam ser suprimi- nos escudos cientficos, h quase 25 anos. Por que h de ser tao
das? "En tao assim que pensas?", ironiza Scrates. "Urna nica importante manter essa ernbaracosa posico, a despeito de todas
pessoa astuta pode ser superior a dez mil papa/vos? Nesse caso o as cibras que ela infligiu aos filsofos, ao invs de fazer o b-
poder poltico deveria ser dela e os OUtros se lhe submereriam. vio: retracar nossos passos, repor as moitas que escondiam a en-
Convm a quem detm o poder poltico possuir mais que seus cruzilhada perdida e tomar decididamente o OUt ro caminho, o
sdiros" (490a). Quando Clides se refere 1i. forca brura, enrende caminho esquecido? E por que gravar essa mente solitria com
urna for\a moral herdada, superior a de dez mil matamouros. a tarefa impossvel de descobrir certeza absoluta ao invs de co-
Con tuda, Scrates est cerro ao fazer de Clicles alvo de sua nect-la a circuitos que lhe forneceriam rodas as certezas relati-
irona? Que tipo de desproporco o prprio Scrates pe em vas de que ela necessita para conhecer e agir? Por que gritar, pe-
cena? Que tipo de poder renta ele manejar? O Poder que Scra- los dois cantos da boca, estas duas ordens conrradirrias: "Fique
tes defende o poder da razdo, "o poder da igualdade geomtrica", inteiramente desconectado!" e "Enconrre pravas de que est co-
a elo~a que "governa os d -e os hornens" - a qual ele conhe-
euses nectado!"? Quem desararia esse duplo n impossvel? Nao ad-
ce, mas Clicles e a massa ignoram. Como veremos, h ainda ou- mira que tantos filsofos estejam metidos em asilos. A fim de
t~o.probleminha aqui, pois exisrern duas forcas da razo, urna di- justificar essa tortura auto-infligida e manaca, teramos de per-
rigida contra Clicles, o adversrio ideal, e outra dirigida lateral- seguir um objetivo mais ameno, e esse de fato tero sido o caso.
mente, com vistas a reverter o equilbrio de poder entre Scrates Eis o ponto ero que os dais fios se ligam: para evitar a rnulti-
e todos os outros atenienses. Scrates persegue rambm urna for- do desumana que ternos de confiar ero outro recurso nao-hu-
~a capaz de anular a dos "dez mil papalvos", Tambm ele quer a mano, o objeto objetivo inrocado por mo de homem.
cota maior. Seu xi to em reverter o equilbrio de forcas tao ex- A firn de evitar o perigo do governo da rnassa, que torna-
traordinrio que afirma, no final do GrgiaJ. ser "o (mico estadis- ria tuda vil, monstruoso e desumano, precisamos depender de
ta de verdade em Atenas", o nico a derer a maior das cotas urna algo que nao tem origem humana, nenhum trace de humanida-
erernidade de glria que lhe ser concedida por Radamanro,' aco de, algo que est puro, cego e friamenre fora da Cidade. A idia
e Minos, os magistrados do Inferno! Ridiculariza todos os polti- de um mundo completamente exterior, acalentada pelos episte-
pado, com medo de perder con tato com o mundo exterior por-
rnologisras, a nica maneira (segundo os moralistas) de nao
cair nas garras do govemo da massa. S a insmanidade SlIbjltgard que tem mais medo ainda de ser invadido por um mundo social
a inmnanidade. Mas como imaginar um mundo exterior? AI- estigmatizado como nao-humano?"
A realidade um objeto de crenr;a apenas para aqueles que
gum j viu acaso essa curiosidade bizarra? Sem problemas.
Transformaremos O mundo nurn espetculo a ser visto de dentro. iniciaram essa impossvel cascata de arranjos, sempre deparan-
Para obrer esse contraste, imaginaremos um crebro extirpa- do com urna soluco piar e mais radical. Que ponham ordem
do totalmente desprendido do mundo e capaz de acess-lo apenas em sua prpria casa e assumam a responsabilidade por seus pr-
mediante um conduto estreito e artificial. Esse liame mnimo prios pecados. Minha trajetria sernpre foi diferente. "Que os
acreditam os psiclogos, basta para rnanter o mundo l fora e a mortos enterrem seus morros" e, por favor, oucam por um ins-
mente informada, desde que rnais tarde consigamos apetrechar- tante aquilo que ternos a dizer, ao invs de tentar calar-nos co-
nos com alguns meios absolutos de trazer a certeza de volta - fa- locando ero nossos lbios as palavras que Plaro, h tantos scu-
~anha nada insignificante, como se ve. Entretanto, dessa maneira,
las, colocou nos lbios de Scrates e Clicles a fim de manter o
atingiremos nosso alvo maior: manter as rmlltidiks a distncia. pavo silencioso.
porque desejamos afastar a massa irascvel que precisamos de um
mundo totalmente exterior - embora acessvel! -, e com vistas
a esse objetivo irnpossvel que chegamos a invenco exrraordin-
ria de um crebro extirpado, isolado de tudo o mais, lutando pela
verdade absoluta sem, infelizmente, alcanc-la. Como se pode ver
8
na figura 1.1, epistemologia, moralidade, poltica epsicologia 1/ao depar.
no mesmo acordo",
Esse o argumento do livro. E rambm o motivo de a rea-
(Natureza).- EPsteiologia - - -
lidade dos estudos cientficos ser tao difcil de localizar. Por trs
da fria pergunra epistemolgica - podern nossas represenraces
~
Poltica
t ~OIOgia
captar com alguma certeza os traeos estveis do mundo exterior? e Moralidade
-, jaz urna segunda e mais candente ansiedade: podemos achar
um modo de afastar o povo? Em contrapartida, por trs de qual- Ontologia
quer definico do "social" existe a mesma preocupaco: ainda
conseguiremos utilizar a realidade objetiva para calar as inme-
ras bocas da multido? Sociedade
A pergunta de meu amigo, a beira do lago, sob o teto do
chal que nos preservava do sol tropical do meio-dia naquele in-
verno austral, rornou-se clara finalmente: "Vec acredita na rea- Figura 1.1 O acordo modernista. Para os escudos cientficos, nao h
lidade?" significa "Voc aceitar essa instituico da epistemolo- sentido em falar independentemenre de epistemologia, onrologia, psi-
gia, moralidade, poltica e psicologa?" - a qual a pronta e zom- colegia e poltica - para nao mencionar a teologia. Em suma, 'fora'',
beteira resposta , naturalmente: UNJo.' Claro que nao! Quem "narureza"; "dentro", mente; "embaixo", o social; "em cima", Deus.
pensa que sou? Como eu iria acreditar que a realidade a respos- Nao dizemos que essas esferas esro isoladas umas das outras, mas que
todas pertencem ao mesmo arranjo, o qual pode ser substitudo por
ta a um problema de crenca, apresentado por um crebro extir-
muitos outros.
l
Os esrudos cientficos, a meu ver, fizeram duas descobertas Cornecamos quando, pela primeira vez, falamos sobre pr-
relacionadas que tardaram a surgir em virrude do poder do ar- tica* cientfica e oferecemos assim um relato mais realista da
ranjo que acabo de expor - e de alguns outros motivos que ex- ciencia em a<;ao, alicercando-a firmemente em laboratrios, ex-
plicarei mais carde. Essa descoberta conjunta que nem o objeto perimentos e grupos de colegas, como fa<;o nos captulos 2 e 3.
nemo social apresentam o carter innrnano que o espetculo melo- Os fatos, conforme descobrimos, foram sem dvida alguma fa-
dramtico de Scrates e Clicles exigiam. Quando dizemos que bricados. Depois o realismo fluiu novamente quando, ao invs
de falar em objetos e objetividade, comecamos a falar de ndo-bu-
nao existe um mundo exterior, nao negamos sua existencia; ao
manosv, socializados pelo laboratrio e com os quais os cienristas
conrrrio, recusamo-nos a conceder-lhe a existencia a-histrica,
e engenheiros entraram a trocar propriedades. No captulo 4, ve-
isolada, inurnana, fria e objetiva que lhe foi atribuda_apenas para
remos como Pasteur fez seus micrbios enquanto os micrbios
combater a multido. Quando afirmamos que a ciencia social,
"faziam seu Pasreur", O captulo 6 apresenra um cracamenro
a palavra "social" nao tem para ns o estigma do "reboralho hu-
mais geral de humanos e nao-humanos misturando-se e forman-
mano", da "massa ingovernvel" que Scrates e Clicles apressa-
do constantemente entidades coletivas murveis. Enguanto os
vam-se a invocar para justificar a busca de urna forca capaz de
objetos se tornavam frios, a-sociais e distantes por razes polti-
reverter o poder de "dez mil papalvos''.
cas, descobrimos que os nao-humanos estavarn ali mesmo, quen-
Nenhuma dessas duas formas monstruosas de inumanidade
tes, fceis de convocar e aliciar, acrescentando rnais e mais reali-
- a massa "ernbaixo", o mundo objetivo 'fora't- nos inreressa rnui-
dade as muitas lutas em que cientistas e engenheiros se metiam.
too Porranto, nao precisamos de urna mente ou crebro extirpado, Mas o realismo tornou-se ainda mais abundante quando os
desse dsposra aleijado que teme constantemente perder ou o nao-humanos comecaram a ter urna histria rambrn, sendo-Ihes
"acesso" ao mundo ou sua 'forca superior" contra o povo. Nao an- facultada a multiplicidade de interpreraces, a f1exibilidade e a
siamos nem pela certeza absoluta de um contato com o mundo complexidade at ento reservadas aos humanos (ver captulo 5).
nem pela certeza absoluta de urna forca transcendente contra a Gracas a lima srie de revoluces> anticopernicanas, a fanrasia
massa ingovernvel. Nao sentimos falta de certeza porque nunca assusradora de Kant cornecou a perder lentamente seu predom-
quisemos dominar o povo. Para ns, nao existe urna inurnanidade nio insinuante sobre a filosofia da ciencia. Instaurou-se de novo
a ser subjugada por outra inurnanidade. Humanos e nao-humanos um clara senso segundo o qual podamos dizer que as palavras
nos bastam. Nao precisamos de um mundo social para tomper a faaiam referencia ao mundo e que a ciencia apreendia as coisas-
realidade objetiva, nem de uma realidade objetiva para calar a ern-si (ver captulos 2 e 4). Finalmente a ingenuidade estava de
mulrido. muito simples, embora possa parecer inacreditvel volea, ingenuidade apropriada queles que jamais haviam enten-
nestes tempos de guerras na ciencia: ns nao estamos em guerra. dido como o mundo podia estar "do lado de fora". Precisamos
Tao logo nos recusamos a meter as disciplinas cientficas ainda fornecer urna alternativa real a essa fatdica distinco en-
nessa discusso sobre quem deve dominar o povo, a encruzilha- tre construco e realidade; e eu procuro faz-lo aqui, com a no-
da perdida reencontrada e j nao h dificuldade em percorrer <;ao de "fariche". Como veremos no captulo 9, "fariche" urna
o caminho negligenciado. O realismo volta com toda a forca, combnaco das palavras "faro" e "fetiche", em que o trabalho de
como espero demonsrrar nos prximos captulos, que parecero fabricaco foi duas vezes acrescentado, ocultando os efeitos g-
marcos ao longo da rota para um "realismo mais realista". Minha meos da crenca e do conhecimento.
tese, neste livro, recapitula o ritmo "dois passos a frente, uro pas- Em lugar dos tres plos - urna realidade "fora'', urna men-
so atrs" no qual os esrudos cientficos avancaram ao longo des- te "dentro" e urna multido "embaixo" -, chegamos por fim a
sa vereda h tanto tempo esquecida. um senso que chamo de colettoo", Conforme demonstra a expli-
ca<;ao do Grgias nos captulos 7 e 8, Scrates definiu muito bem cilmente registrada. O primeiro que estamos postados, como eu
esse coletivo antes de entrar em choque com Clicles: "A opinio disse, na terra de ningum entre as duas culturas, rnais Gil menos
do especialista que a cooperaco, o amor, a ordem, a disciplina como o terreno entre as linhas Siegfried e Maginot, onde soldados
e a jusrica !igam o cu e a terra, os deuses e os hornens. Por isso franceses e alemes plantavam couves e nabos durante a "guerra de
chamam o universo de todo orgnico, meu caro, e nao de barafun- mentirinha" de 1940. Os cienristas esto sempre a arengar sobre
da ou desordem" (S07e-S08a). a necessidade de "lancar urna ponte entre as duas culturas", mas
Sirn, vivemos num mundo hbrido feito ao mesmo tempo quando os leigos comecam de faro a construir essa ponte, eles re-
de deuses, pessoas, estrelas, eltrons, usinas nucleares e mercados; cuam horrorizados e tenram impar a maior das censuras a livre ex-
cabe a ns rransform-Io em "desordem 11 ou em "todo orgnico", presso desde Scrates: s cientistas podem falar de ciencia!
num cosmos como reza o texto grego, realizando aquilo a que Isa- Suponhamos que esse lema fosse generalizado: s polticos
belle Stengers d o bonito nome de cosmopoltica* (Stengers, poderiam [alar de poltica, s empresrios poderiarn falar de ne-
1996). Nao havendo j urna mente extirpada observando o mun- gcios, ou piar ainda: s ratos poderiam falar de ratos, rs de ras,
do exterior, a procura da certeza absoluta faz-se menos urgente e, eltrons de eltrons! Isso implica, por definic;ao, o risco de equ-
portante, desaparece a dificuldade de retomarmos contare com o vocos ao langa do espac;o aberro entre espcies diferentes. Se os
relativismo, as relaces. a relatividade em que as ciencias sempre cientisras desejam mesmo lancar urna ponte entre as duas cultu-
medraram. Tendo a esfera social se livrado dos estigmas que lhe ras, trn de acosturnar-se a um bocado de barulho e, sem dvi-
apuseram aqueles que desejam silenciar a massa, tornou-se fcil da, a mais que urna pontinha de absurdo. Afinal de conras, hu-
reconhecer o carter humano da prtica cientfica, sua histria v- manistas e literatos nao levam tanto a srio as tolices proferidas
vida, suas muitas conexes coro o resto do coletivo. O realismo pela equipe de cientistas que constri a ponte a partir da curra
volta como sangue atravs dos inmeros vasos agora religados pe- margem. De maneira mais sria, esrreirar o abismo nao signifi-
las rnos habilidosas dos cirurgies - j nao h necessidade de um ca estender os resultados inequvocos da ciencia a fim de impedir
equipamento de sobrevivncia. Depois de palmilhar esse cami- que o "reboralho humano" se comporte irracionalmente. Tal ten-
nho, ningum pensaria sequer em fazer a pergunra bizarra: "VOCe tativa poderia, na melhor das hipreses, ser chamada de pedago-
acredita na realidade?" - pelo menos, nao para ns! gia; na pior, de propaganda. Isso inaceitvel para a cosmopol-
34
em desmascarar, expor e evitar compromisso debilita a tarefa ~ue mos de participar (bem , calvez eu gostasse de disparar uns tirosl),
sempre pareceu mais relevante para o colecivo das pessoas, COISas fatos e arrefaros poder inspirar muiras outras conversas, bem
e deuses, a saber, a tarefa de extrair o "cosmo" de urna "desor- menos belicosas, mais produrivas e, deceno, mais amistosas.
dem''. Visamos a urna politica de coisas, nao a disputa j~ superada Tenho de admitir qLle esrou sendo astucioso outra vez. Ao
para saber se as palavras se referem ou nao ao mundo. E claro q.ue abrir a caixa-preta dos fatos cientficos, nao ignorvamos que
se referem! O leiror poderia tambm pergunrar-me se acredito abramos a caixa de Pandora. Era impossvel evit-Io. Ela esteve
em mame e na torta de mac ou, no caso, na realidade! hermeticamenre fechada enquanto permaneceu na terra de nin-
Ainda duvida, amigo? Ainda nao est certo de que sejamos gum das duas culturas, oculta no meio das couves e nabos, pi a-
peixes ou aves, amigos ou inimigos? Devo con~essar que ne~e: cidamente ignorada pelos humanistas, que tentam combater os
srio mais que uro pequeno ato de f para acei rar essa descrico perigos da objerifiraco, e pelos epistemologistas, que procuram
de nosso rrabalho, feita em sernelhantcs moldes, mas j que voc anular os males trazidos pela massa rebelde. Agora que ela foi
fez sua pergunra de mente aberra, acho que mer~c~e .uma r~spos aberra, espalhando pragas e maldices , pecados e doencas, s h
ta igualmente franca. Sem dvida, um pOllCO chflCti ~os~ s~tuar urna coisa a fazer: mergulhar na caixa quase vazia, para resgatar
mos entre as duas culturas, no centro da passagem histrica de aquilo que, segundo a lencla venervel, ficou l no fundo - sim ,
Ciencia para Pesquisa, ern meio as categoras do ps-moderno e a eJperanfd. A profundidade demasiada para mim; nao quer aju-
do nao-moderno. Espero que voc esteja convencido, pelo me- dar-me na rarefa? Nao cuer dar-me urna mozinha?
nos de que nao existe nenhuma ofusca<;ao deliberada em nossa
postura, mas que ser fiel ao prprio trabalho cientfico, nestes
tempos conturbados, tremendamente difcil. A rneu ver, seu
36 37
capitulo 2
Referencia circulante
39
gia, ciencia do subsolo, nem com a podiarria, arre mdica de tra-
tar dos ps). Reside a cerca de mil quilmetros dali, em Manaus,
onde o RSTM financia seu laborarrio num centro de pes-
quisa brasileiro conhecido como INPA.
A terceira pessoa, que toma notas num caderno, chama-se
Helosa Filizola. gegrafa ou, como insiste em dizer, geomorfo-
legista: estuda a hisrria natural e social da forma da rerra. bra-
sileira como Edileusa, mas do sul, de Sao Paulo, que fica a rnilha-
res de quilmetros de distancia - quase outro pas. Tambm Iecio-
na numa universidade. mas essa bem maior que a de Boa Vista.
Quanto a mim, sou o que tirou a foto e estou descreyendo
a cena. Minha funco, como antroplogo francs, consiste em
acompanhar o trabalho dos tres. Familiarizado coro laborarrios,
resolvi fazer urna mudanca e observar urna expedico de campo.
Resolvi tambm, j que sou urna espcie de filsofo, utilizar rneu
relarrio sobre a expedico para estudar ernpiricarnente a questo
Figura 2.1
epistemolgica da referencia cientfica. Por intermdio desse re-
lato forofilosfico, porei dianre de seus olhos, caro leiror, urna pe-
Um dos lados rido e vazio; o ourro, mido e estuante de quena faixa da floresta de Boa Vista; mosrrar-lhe-ei alguns traeos
vida. Embora possa parecer que os habitantes locais criaram esse da inteligencia de meus cienristas e tentarei conscienriz-lo do
espato limtrofe, ningum jamais cultivou aquelas terras e ne- rrabalho exigido por esse transporte e por essa referncia.
nhuma linha divisria foi tracada ao longo da orla de centenas de Sobre que esraro conversando nessa manh de outubro de
quilmetros. Apesar de a savana s~rvi: de pasragern para o gado 1991, aps percorrer de jipe estradas rerrfveis at chegar ao lo-
de alguns proprietrios, sua fronreira e a orla natural da floresta, cal, que h muitos anos Edileusn vem dividindo cuidadosamen-
nao urn marco erigido pelo homem. te em scces para observar os padrees de crescimenro das rvo-
Figurinhas perdidas na paisagem, postadas a(: lado c.omo res, e a sociologia e a demografia das plantas? Esro conversan-
numa pintura de Poussin, apontarn par~ al~llm fenmeno inre- do sobre o solo e a floresta. Todavia, como cultivam duas disci-
ressante com seus dedos e canetas. A pnmelra pe.rsonagem/ que plinas muiro diferentes, falam deles de modo diverso.
aponta para rvores e plantas, Edilel~sa. Serta-Silva. Ela e .bra- Edileusa mostra urna espcie de rvores resistentes ao fogo,
sileira. Mora na regio, ensinando botnica na pequena uOl~e~ que geralmente s crescem na savana e sao cercadas de arbustos.
sidaJe da cidadezinha de Boa Vista, capital do estado amazoru- Porm, encontrou aIgumas na orla da floresta, onde sao mais vi-
co de Roraima. A sua direira outra pessoa observa atentame?te, gorosas, mas nao abrigam plantas menores. Para sua surpresa,
sorrindo para o que Edileusa lhe most ra. Armand Chauvel e. da deparo u com urnas poucas dessas rvores dez metros floresta
Franca. Viaja por conra do RSTM, o :nsriruro de pesquIsas adentro, local em que tendern a morrer por falta de luz. Estar a
do antigo imprio colonial francs. a "agencia para o desenvol- floresta avancando? Edileusa hesita. A seu ver, a portentosa r-
vimemo de pesquisa cientfica cooperativa". . ~ vore que se ve ao fundo pode ser um esculca enviado pela mata
ArmanJ nao botnico e sim pedlogo (a pedologia e urna como elemento de vanguarda, ou ralvez de retaguarda, que a flo-
das ciencias do solo, nao devendo ser confundida com a geolo- resta, ao retirar-se, sacrificou a usurpaco impiedosa da savana.
40 41
Estar a floresta avancando, como o bosque de Birnam em dire-
c;ao a Dunsinane, ou recuando?
Essa a quesro que inreressa a Armand; por isso ele veio
de tao longe. Edileusa acredita que a floresta est avancando,
mas nao tem certeza porque a evidencia botnica confusa: a
mesma rvore pode estar desempenhando um de dais papis
conrradirrios, esculca ou elemento de reraguarda. Para Ar-
a
mand, o pedlogo, primeira vista a savana que pode estar de-
vorando a floresta aos bocados, degradando o solo argiloso, ne-
cessrio para as rvores saudveis, em solo arenoso, na qual s so-
brevivem a grama e os arbustos mirrados. Se todo o seu con he-
cimento de botnica faz com que Edileusa fique ao lado da flo-
resta, todo o conhecimento de pedologia de Armand f-Io incli-
nar-se para a savana. O solo passa da argila a areia, nao da areia
a argila - ningum ignora isso. O solo nao pode impedir a de-
gradaco: se as leis da pedologia nao esclarece m isso, as leis da Figura 2.2
termodinmica devero faz-lo,
Assim, nossos amigos esro as volras com um inreressante
conflito cognitivo e disciplinar. Urna expedico de campo, destina- centro de Boa Vista, urna rude cidade de fronreira onde os ga-
da a resolv-Io, justifica-se plenamente. Afinal, o mundo inteiro rimpeiros vendem o ouro que tiraram, da floresta e dos ianom-
est inreressado na floresta Amaznica, A notcia de que a floresta mis, com picareta, mercrio e espingarda.
de Boa Vista, na orla de densas zonas rropicais, est avancando ou Para a expedico, Armand (a direita) solicitou a ajuda de
batendo em retirada deve realmente interessar aos hornens de ne- seu colega Ren Boulet (o hornem do cachimbo). Francs como
gcios. Tarnbrn se justifica plenamente a mistura do know-how de Armand, Ren rambm pedologista do RSTM, mas tem
botnica com o ele pedologia numa nica expedico, ainda que tal sua base em Sao Paulo. Aqui esto dais hornens e duas rnulheres.
combinaco nao seja usual. A cadeia de rranslacao", que lhes per- Dois franceses e duas brasileiras. Dais pedlogos, urna gegrafa
mite obter fundos, nao rnuito longa. Evitarei quanro possvel tra- e urna botnica. Tres visitantes e urna "nativa". Os quatro debru-
tar dos problemas de poltica que cercaram a expedico, pois nesre cam-se sobre dois tipos de mapas e apontam para a localizaco
captulo pretendo concentrar-me na referencia cientfica como fil- exata do stio demarcado por Edileusa. Sobre a mesa, ve-se urna
sofo, nao em seu "contexto" como socilogo. (Desde j, peco des- caixa alaranjada cantendo o indispensvel topofil, sobre o qual fa-
culpas ao leitor por omitir inmeros aSlx'cros dessa expedico de larei mais tarde.
campo que pertencem a situaco colonial. o que re-nciono fazer O primeiro mapa, impresso em papel, corresponde a se<;ao do
aqui reproduair na medida do possfvel os problemas t' o vocabu-
atlas, compilado por Radambrasil nurna escala de um para uro mi-
lrio dos filsofos, a fim de refazer a qucsco da referencia. Mais tar- lho, que cobre toda a Amazonia. Aprend lago a rabiscar pontos
de, reelaborarei a noco de contexto e, no captulo 3, corrigirei a de inrerrogaco diante da palavra "coberturas", pois, segundo meus
distinco entre contedo e conrexto.) informantes, os bonitos tons de amarelo, laranja e verde do mapa
Na manb da parrida, reunimo-nos no rcrracc do pequeno nem sempre correspondem aos dados pedolgicos. Por isso dese-
hotel-restaurante chamada Em"bio (figura 2.2). Estvarnos no jam obrer um clase utilizando fotografias areas em branco e prero
42
numa escala de um para cinqenta mil. Urna nica inscrico" nao res, os impressores, enfim, todos aqueles cujo trabalho se manifes-
inspiraria confianr;a, mas a superposico das duas permite ao me- ta aqui em papel. Resta aquele movimento do dedo, o "ndice" por
nos urna indicaco rpida da loralizaco exara do stio, excelencia. "Eu, Ed i leusa, escrevo estas palavras e designo no
Essa urna siruaco dio trivial que tendemos a esguecer sua ~apa, sobre a mesa do restaurante, a localizaco do stio para ende
novidade: aqui esro guatro cientisras cujo olhar capaz de domi- Iremos quando Sandoval, o tcnico, vier nos apanhar de jipe''.
nar dais mapas da prpria paisagem que os cerca. (As duas rnos
de Armand e a mo direita de Edileusa rm de esticar constante-
mente os cantos do mapa, pois de ourro modo a comparaco se
perderia e o aspecto que desejam encontrar nao apareceria.) Remo-
vam-se ambos os mapas, confundam-se as convences cartogrfi-
cas, elirninem-se as dezenas de milhares de horas investidas no
atlas de Radambrasil, inrerfira-se com o radar dos aeroplanos e
nossos quatro cientistas ficaro perdidos na paisagem, obrigados a
reiniciar todo o trabalho de exploraco, referenciaco, triangula-
r;ao e quadriculaco feito por centenas de predecessores, Sim, os
cientistas dominam o mundo - mas desde que o mundo venha at
eles sob a forma de inscricoes" bidimensionais, superpostas e
combinadas. sempre a mesma historia, desde que Tales se pos-
ton ao p das Pirmides.
Observe, caro leitor, que o dono do restaurante parece ter o
mesmo problema de nossos pesquisadores e de Tales. Se ele nao
houvesse escrito o nmero 29, em grandes letras pretas, na mesa
do terraco, nao conseguiria governar seu prprio restaurante; sem
essas marcas, nao poderia acompanhar os pedidos ou distribuir as
cantas. Parece um mafioso quando desaba coro sua panr;a enorme
numa cadeira, ao chegar de manh; mas rambm ele precisa de
inscrices para gerir a economia de seu pequeno mundo. Apa-
guem os nmeros das mesas e ele ficar dio perdido em seu res-
taurante quanto nossos cientiscas na floresta, sem mapas.
Na fotografia anterior, nossos amigos estavam imersos num
mundo cujos traeos distintivos s podiarn ser discernidos se apon-
rados com o dedo. Nossos amigos se atrapalhavam. Hesiravam.
Mas nesta fotografia eles esro seguros de si. Por que? Porque po-
dem apcntar o dedo para fenmenos apreendidos pelo olho e su-
jeitos ao know-how de suas venerveis disciplinas: trigonometria,
carrografia, geografia. A fim de explicar o conhecimento assim
adquirido, nao devemos deixar de mencionar o foguete Ariane, os
satlites orbitais, os bancos de dados, os desenhistas, os gravado-
45
Como se passa da primeira imagem para a segunda - da ig-
norancia para a certeza, da fraqueza para a forca, da inferiorida- primeiros passos - assim como reria pedid b ' ,
de em face do mundo para o domnio do mundo pelo olho hu- da eo rafi lOO servar o vaivem
g g Iha, se, em tempos passados, hOllvesse corrido o Brasil
mano? Essas sao quesres que me interessam e ern virtude das na compan la de J ussieu ou Humboldr.
quais viajei para tao longe. Nao a fim de resolver, como preten-
dem meus amigos, a dinmica da transico floresra-savana, mas
desta~~~id~a/m~nsa~~resta (Figura 2,3), um galho horizontal
une o uniformemente verde Nesse lh
para descrever o gesto mnimo de um dedo apontado para o re- da com um a f i ' ' ga o, prega-
, 2;n Ve-se urna pequena etiqueta onde fo escr-
ferente do discurso. As ciencias falam do mundo? o que se afir- ro o numero ) 4ete,
.
ma. No entanro, o dedo de Edileusa designa um nico ponto co- Nos rnilhares de anos em que os horne
flor J os percorreram essa
dificado numa fotografia que apresenta apenas ligeira semelhan- .esta, cortanc o e que-imnnd., para cultiv-la ni ,
id . , mguern teve JJ-
ca, ero cerros traeos, com as figuras irnpressas no mapa. A mesa mais alela cunosa de pespegar-Ihe nmeros F ' , '
ap '. . 01 necessario
do restaurante, estamos bem longe da floresta, mas Edileusa fala arecer uro ciennsm ou macleireiro para marcar as '
rem d b d arvores a se-
dela com seguranca, como se a tivesse na mo. As ciencias nao , d erru a as. Em ,qualquer dos casos, a numera~ao de rvores
falam do mundo, mas constroern represcntaces que ora pare- e, evemos presumir obra 1 .
(Miller, 1994). ' (e um meticuloso guarda-livros
cem empurr-lo para longe, ora rraz-lo para perro. Meus ami-
gos tencionarn descobrir se a floresta avanca ou recua e eu que- AfS viajar urna hora de jipe, chegamos ao trato de terra
ro saber como as ciencias podem ser ao mesmo tempo realistas e que Edileusa vem mnpeanrio h anos Como o d d
construtivisras, imediatas e inrermedirias. confiveis e frgeis, rante f fi' . ono o resrau-
, na otog m la anterior, e la nao conseguiria 1 b
prximas e distantes. O discurso da ciencia possuir um referen- mu t I [if em rar-se por
, I drempo (as ( rrerencas entre os pontos da floresta sem ma
te? Quando falo de Boa Vista, a que se refere a palavra proferi- ca- os e a gum 1 p , r-
guiares de J mor ob ,or ISSO, pregou etiquetas a intervalos re-
da? Ciencia e ficc;ao sao coisas diferentes? Outra pergunta: em . ' mee o a CO rrr os poucos hecrares de sua rea de e
que rninha maneira de discorrer sobre essa fotomontagem dife- s-
quisa com urna rede de coordenadas cartesianas Os' Ph
pe ,. - . . nmeros e
re da maneira pela qual meus informantes falam de seu solo? rmrrtrao registrar em seu caderno as variaraes de cr '
Os laboratrios sao lugares excelentes, nos quais se pode e o' I ); escrmenrn
surglmento (e novas espcies. Toda planr '
eh f " . a POSSUl o que se
entender a produco de certeza, e por isso gesto tanto de estu- na~:~ re erenci tanto ~~ geometria (pela atribui~ao de coorde-
da-los; entretanto, como os mapas, eles apresentam a sria des- .. quanro ,em admlO1stra~ao de estoques (pela afixa 'a d
vanragern de confiar na infinita sedimenraco ele ourras discipli- numeras espeClficos). ~ o e
nas, instrumentos, linguagens e prticas. J nao se ve a ciencia" . Apesar do carter pioneiro da expedirao acabe _ ,
balbuciar, iniciar-se, criar-se a partir do nada em confronto dire- tmd' );, nao aSSlS-
o ao naSClmento de urna ciencia ex nihilo E' 1
ro corn o mundo. No Iaborarrio h sernpre um universo pr- gas dl - . , . . que meus ca e-
a m~: o ogos n,a? J-)()~lem iruciar proveitosamente seu trabalho
construdo, miraculosamenre sernelhante ao das ciencias, Em . ;s qU,e o SitIO se-j a marcado antes por ostra ciencia a b t"
conseqncia, corno o mundo conhecido e o mundo cognoscen- nIela. enser estar no amago da floresta mas a impll'eara~o d o ~-
te esto sempre interagindo, a referncia nunca deixa de lernbrar na "234" ' ' ) ; o Sl-
e que estamos em 11m lahoratrio embora m" 1
uma taurologia (Haeking, 1992), Mas nao, ao que parece, em trae d 1 d d ' muscu o
drad
);a o pe
.,
a re e e coordenadas, A floresta di idid
, IVl 1 a em qua-
'
Boa Vista. Aqui, a ciencia nao se mistura bem coro os ganmpei- os, a se acomodou, ela prpria a coleco de' e _
ros e as guas claras do rio Branco. Que sorre! Acompanhando a pa 1 ' -s tnrormaces no
pe, que tem tambm formato quadrad R '
expedic;ao, poderei seguir a trilha de urna disciplina relativa- t l' o, eencontro aSSlm a
~~ltO. ogla a que pensara ter escapado vindo para o camp U
mente pobre e fraca, que ir ensaiar, diante de meus olhos, seus CIenCIa sempre oculta Outra. Se eu removesse as etiquetasOdas:~
46
vares ou as miscurasse, Edi leusa entraria em pnico como aque-
las formigas gigantes cuja trilha perturbei passando lentamente
o dedo por suas rodovias qumicas.
Edileusa corta seus espcimes (figura 2.4). Sernpre nos es-
quecemos de que a palavra "reerncia'' vem do latim r~ferre, "tra-
zer de volta''. O referente aquilo que designo com o dedo, fora
do discurso, ou aquilo que trago de volta para o interior do dis-
curso? O nico objetivo da monragem responder a essa per-
gunra. Se parec;o escusar-me a resposta porque nao existe ne-
nhuma tecla FF para desenrolar rapidamente a prtica da cien-
cia se eu quiser seguir os muitos passos dados entre nossa chega-
da ao stio e a publicaco final.
Nesse quadro Edileusa recolhe, da ampla variedade de plan-
tas, os espcimes que correspondem aos reconhecidos taxonorni-
carnenre como Gnatteria schombllrgkiana, Cnrateila americana e
Cannarus f.nosns. Afirma identific-los tao bem quanto aos mem-
bros de sua prpria famlia. Cada planta que da removc represen-
ta milhares da mesma espcie, presentes na floresta, na savana e
na zona limtrofe entre ambas. Edileusa nao est colhendo um ra-
rnalhete, est reunindo as provas que quer preservar como refe-
rencia Caqui, em outra acepco da palavra). Deve ser capaz de en-
contrar o que escreve em seus cadernos e recorrer a eles no futu-
ro. A fim de poder dizer que a Afitltlllttl'tI dia..-poris. urna planta
comum da floresta, encontrada na savana, mas apenas a sombra
48
crdito ao texto de Edileusa, mas esse crdito ela pode obrer indi-
retamente, pela extracc de um fiador representativo, cuidadosa-
mente preservado e etiquetado, apto a ser transferido, junto com as
notas, para sua coleco na universidade em Boa Vista. Pocleremos
ento passar de seu relatrio escrito para os nomes das plantas, dos
nomes das plantas para os espcimes desidratados e classificados. E,
se acaso houver polmica, recorreremos a seu caderno para remon-
tar dos espcimes ao stio assinalado de ande ela partiu.
Urn texto fala de plantas. Um texto tem plantas como no-
tas de rodap. Urna folhinha jaz num leito de folhas.
O que acontecer com essas plantas? Sero levadas para lon-
ge e instaladas numa coleco, biblioteca ou museu. Vejamos o
que lhes suceder numa dessas insrituices, pois tal passo bem
mais conhecido e foi descrito com maior freqncia (Law e Fyfe,
1988; Lynch e Woolgar, 1990; Star e Griesemer, 1989; Jones e
Galison, 1998). Depois, volcaremos aos passos intermedirios.
Na figura 2.5, estamos num instituto botnico, a grande distan-
cia da floresta, em Manaus. Um armrio com os compartimentos
dispostos ern trs corpos constitui um espaco de trabalho entre-
cruzado por colunas e fileiras em forma de x e y. Cada comparti-
mento mostrado na fotografia utilizado tanto para classifiraco
quanto para eriquetaco e preservaco. Essa pe~a de mobilirio
urna teoria, apenas um pouco mais pesada que a etiqueta da figu-
ra 2.3, porm rnuiro mais apta a organizar o escritrio, um inrer-
medirio perfeito entre o hardware (pois abriga) e o software (pois
classifica), entre urna caixa e a rvore do conhecimento.
As etiquetas designaro os nomes das plantas colecionadas ..
Os dossis, arquivos e pastas abrigam, nao textos - formulrios
ou cartas -, mas plantas, aquelas plantas que a botnica recolheu
na floresta, secou nuro forno de 4"C para matar os fungos e ero
seguida comprimiu entre folhas de papel-jornal.
Estamos longe ou perto da floresta? Perto, pois ela pode ser
encontrada aqui, na coleco. A floresta inteira? Nao. Nem for-
migas, nern aran has, nem rvores, nem solo, nern verroes, nero
os bugios cujos guinchos podern ser ouvidos a quilmetros de Figura 2.5
distncia esto presentes. Apenas aqueles poucos espcimes e re-
presentantes que interessam a botnica entraram para a coleco.
Achamo-nos, pois, longe da floresta? Melhor seria dizer que nos
acharnos a meio-carninho, possuindo-a toda por interrndio des-
ses deputados, como se o Congresso contivesse os Estados Uni-
dos inteiros, Eis a urna metonimia assaz econmica tanto em
ciencia quanto em poltica, gracas a qual urna partcula permi-
te a apreenso do todo imenso.
E para que transportar para c a floresta inteira? As pessoas
se perderiam nela. O calor seria tremendo. A botnica nao con-
seguiria, em todo caso, ver alm de seu espacso restrito. Aqui,
porrn, o ar-condicionado sussurra. Aqui, at as paredes se tor-
nam parte das mltiplas linhas entrecruzadas do mapa ande as
plantas encontram seu lugar na taxonomia padronizada h scu-
las. O espaco se rranforma numa mesa de mapas, a mesa de ma- I':ti
pas num armrio, o armrio num conceito e o conceito numa i:~
insrituico. !!
Assim, nao estamos nem muito longe nem muito perto do
local de pesquisa. Estamos a urna boa distancia e conseguimos
transportar um pequeno nmero de tracsos caractersticos. Du-
rante o transporte, alguma coisa foi preservada. Se eu puder cap-
;:'
tar essa invariante, esse je ne sats qxoi. acho que compreenderei
l'
referencia cientfica.
1,
Nesse pequeno recinto, ende a botnica preserva sua cole- '"
a
<;ao (figura 2.6), h urna mesa semelhante do restaurante, ande
os espcimes trazidos de diferentes locais e em diferentes pocas
esto a mostra. A filosofia, arte do maravilhamento, deveria con-
siderar cuidadosamente essa mesa, pois gracsas a ela que perce-
bemos por que a botnica ganha mais ao reunir sua coleco do
que perde ao distanciar-se da floresta. Mas passemos ern revista
o que sabemos dessa superioridade antes de tentar seguir de
novo os passos inrerrnedirios.
Primeira vanragern: conforto. Folheando as pginas de pa-
pel-jornal, a pesquisadora pode tornar visveis as flores e caules
secos, examina-los a vontade e escrever ao lado deles, como se
caules e flores se imprimissem diretamente no papel OU, pelo
menos, se fizessem compatveis com o mundo do papel. A dis-
tancia supostamente vasta entre palavras e coisas restringe-se Figura 2.6
agora a alguns centmetros.
Urna segunda vantagem, igualmente importante, que es-
pcimes oriundos de diferentes pocas e locais, urna vez classifi-
cados, tornam-se contemporneos sobre a mesa plana e visveis transformam tambm. Desse ponto de vista, nao existe diferenca
ao mesmo olhar unificador. Esta planta, classificada h tres anos, entre observaco e experiencia: ambas sao construces, Gracas a
e esta outra, colhida a mais de mil quilmetros de distancia, seu deslocamento sobre a mesa, a superfcie de conraro entre flo-
conspiram sobre a mesa para formar um quadro sinrico. resta e savana torna-se urna mistura hbrida de cientista, ciencia
Terceira vantagern, tambm decisiva: a pesquisadora pode botnica e floresta, cujas proporces terei de calcular mais tarde.
mudar a posico dos espcimes e substituir uns pelos outros Entretanto, nem sempre o naturalista tem xito. No canto
como se embaralhasse cartas. As plantas nao sao exatamente sig- superior direito da fotografia, algo de assusrador aparece: urna
nos, mas tornaram-se tao mveis e recombinveis como os carac- enorme pilha de jornais recheados de plantas trazidas do sftio e a
teres de chumbo de uro monotipo. espera de classificaco, A botnica ficou para trs. Acontece o
Nao surpreende, pois, que no calmo e fresco escritrio a mesmo ero todos os laboratrios. Lago que chegamos a um cam-
botnica, a arranjar pacientemente as folhas, consiga discernir po ou acionamos um instrumento, mergulhamos num mar de da-
padres novas que nenhum predecessor viu antes. No en tanto, o dos. (Tambm eu renho esse problema, incapaz que sou de dizer
contrrio surpreenderia mais. As inovaces no conhecimento tudo o que se pode dizer de urna experiencia de campo que du-
emergem naturalmente da coleco espalhada sobre a mesa rou apenas 15 dias.) Darwin fugiu de casa logo depois de volrar
(Eisenstein, 1979). Na floresta - no mesmo mundo, mas com de viagem, perseguido por bas de dados que nao paravam de
todas as suas rvores, plantas, razes, solo e yermes -, a botnica chegar do Beagle. Dentro da coleco da botnica, a floresta, red u-
nao poderia dispor calmamente as pecas de seu quebra-cabeca zida a sua mais singela expresso, pode lago transformar-se no
sobre a mesa de jogo. Dispersas pelo tempo e pelo espac;o, as fo- emaranhado de galhos de ende come<;amos. O mundo pode re-
lhas jamais se encontrariam caso Edileusa nao rediscribusse os gredir a confuso em qualquer ponto desse deslocamento: na pi-
traeos delas em novas cornbinaces. lha de folhas a serem indexadas, nas notas da botnica que amea-
Na mesa de jogo, com tantos trunfos a mo, qualquer cien- ~am submergi-la, nas reedices enviadas por colegas, na bibliote-
tista se torna um estruturalista. Nao preciso procurar mais o ca, ande os nmeros dos jornais vo se acumulando. Mal chega-
jogador que arrisca tudo e sempre vence os que suam na flores- mos e j ternos de partir; o primeiro instrumento deixa de ser
ta, esmagados pelos fenmenos complexos, assustadoramente operacional quando precisamos pensar num segundo dispositivo
presentes, indiscernveis, impossveis de identificar, reordenar, para absorver o que seu predecessor j inscreveu. O ritmo tem de
controlar. Ao perder a floresta, passamos a conhec-Ia, Numa ser acelerado se nao quisermos sucumbir ao peso de mundos de
be la contradico, a palavra inglesa oliersight captura exatamente rvores, plantas, folhas, papel, textos. O conhecimento deriva
as duas significaces dessa dorninaco pelo olhar (sight), j que desses mouimentos, nao da mera contemplaco da floresta.
quer dizer ao mesmo tempo "olhar de cima" e "ignorar". Agora conhecemos as vantagens de estar num museu com
Na coleco do naturalista, acontecem as plantas coisas que ar-condicionado, mas passamos muito Jepressa pelas transfor-
jamais ocorreram desde o come<;o do mundo (ver caprulo 5). As maces a que Edileusa submeteu a floresta. Eu opus de manei ra
plantas se vern deslocadas, separadas, preservadas, c1assificadas e excessivamente abrupta a imagem da botnica apuntando para
etiquetadas. Em seguida sao reaproximadas, reunidas e redisrri- as rvores e a do naturalista controlando espcimes em sua mesa
budas segundo princpios inteiramenre novas, que dependem do de rrabalho. Ao passar direramenre do campo para a coleco,
pesquisador, da disciplina da botnica (padronizada durante s- posso ter esquecido o intermediario decisivo. Se digo que "o
culos) e da insrituico que as abriga; con tuda, j nao crescem gato est no tapete", parece que designo um gato cuja presenc;a
como cresciam na grande floresta. A botnica (Edileusa) aprende concreta no dito tapete valida minha declaraco; na prtica real,
coisas novas e se transforma de acordo com elas, mas as plantas se
67
colher. Grecas aos compartimentos vezios, percebemos as lacunas
em nosso protocolo. Segundo Ren, "O pedocomparador que
nos diz se realmente terminamos urna transecco",
A primeira grande vantagem do pedocomparador, tao "pro-
veirosa" quanto a classificaco da botnica na figura 2.6, que
nele rodas as amostras de todas as profundidades fazem-se visfveis
simulcaneamenre, embora hajam sido recolhidas ao longo de urna
semana. Grecas ao pedocomparador, as diferencas cromticas se
manifescam e foemam urna cabela ou mapa; as amostras mais dis-
paratadas sao apreendidas sinoticamenre. A transico floresra-sa-
vana foi agora traduzida, merc de arranjos de sombras matizadas
de marrom e bege, ern colunas e fileiras: rransico ora apreensvel
porque o instrumento nos permiriu rnanusear aterra. i:
Observem Ren na fotografia: ele senhor do fenmeno 1"
que h poucos dias estava encravado no solo, invisve1 e disper- ,,''"
so por um espac;o indiferenciado. Jamais aeompanhei urna cien-
1;.$
cia, rica ou pobre, dura ou macia, quente ou fria, eujo momen-
ii
" ,
to de verdade nao fosse surpreendido numa superficie de um ou ...
..
68 69
sempre segue o novo rnanuseio oferecido por urna nova transla- convertidas em maleta permitiram que Ren se deslocasse de um
~ao ou transporte. A coisa mais incompreensvel do mundo seria sirio desconfortavel e mal-equipado para a comodidade relativa
o padro permanecer incompreensvel aps essas recornposices. de um caf; e em princpio nada (excero os funcionrios de alfan-
Tambm esea expedico, por intermdio do pedccompara- dega) poder impedir o transporte desse mapa/gaveea/maleea
dor, descobre ou constri (escolheremos um desses verbos no ca- para qualquer parte do mundo, ou sua cornparaco COID todos os
ptulo 4, antes de reconhecer no captulo 9 por que nao precisa- outros perfis alojados ern rodas as outras pedobibliotecas.
ramos escolher) um fenmeno extraordinrio. Entre a savana are- Na figura 2.14, urna rransjormaco tao importante quanto as
nosa e a floresta argilosa, parece que urna faixa de rerra de vinte anteriores torna-se visvel; ela, todava, recebeu mais arenco que
metros de largura se estende na orla, do lado da savana. Essa fai- as outras. Chama-se inscricoe. Movamo-nos agora do instrumen-
xa de terra ambigua, mais argilosa que a savana, mas menos que
to para o diagrama, da rerra/signo/gaveta hbrida para o papel.
a floresta. Pareceria que a floresta lanca seu prprio solo a frente, As pessoas muitas vezes se espanrarn corn a possibilidade
para criar condices favorveis a sua expanso - a menos que, ao de aplicar a matemtica~ ao mundo. Nesre caso, pelo menos, o es-
contrrio, a savana esreja degradando o hmus silvestre enquan- panto nao se justifica. E que aqui precisamos perguntar at que
to se prepara para invadir a floresta. Os diversos cenrios que ponto o mundo precisa mudar para que um tipo de papel possa
meus amigos discutem a noi te, no restaurante, curvam-se agora ser Jltperpo.rta a urna geometria de oucra espcic. sem sofrer dema-
ao peso da evidencia. Tornam-se inrerpreraces possveis do ma- siadas distorces. A matemtica jamais cruzou o imenso abismo
terial solidamenre instalado na grade do pedocomparador. entre idias e coisas, mas pode vencer a pequena lacuna entre o
Um cenrio finalmente se transformar em texto e o pedo- pedocomparador j geomtrico e o pedaco de papel milimerra-
comparador transformar urna tabela em um artigo. necess- do em que Ren registrou os dados deduzidos das amostras.
ria apenas urna ltima e minscula rransformaco. fcil superar essa lacuna e posso at medir a distancia com lima
Sobre a mesa, na tabela/mapa da figura 2.14, vemos a flo- rgua plstica: dez centmetros!
resta aesquerda e a savana a direita (o inverso da figura 2.1) pro-
vocando ou sofrendo urnas poucas rransformaces. (Urna vez que
nao h compartimentos suficientes no pedocomparador, a srie
de amostras precisa ser alterada, rompendo a bonita ordem da
mesa e exigindo que recorramos a urna convenco de leitura ad
boc.) Ao lado das gavetas aberras acha-se um diagrama desenha-
do em papel milimetrado e urna tabela elaborada ern papel co-
mum. As coordenadas das amostras, tomadas pela equipe ao lon-
go de urna dada transecco, sao recapturaJas num corte trans-
versal, enguanto o mapa resume as variaces cromticas como
funco de profundidade num determinado conjunto de coorde-
nadas. Urna rgua transparente, esquecida na gaveta, assegurar
mais tarde a transico de rnvel a papel.
Na figura 2.12, Ren passava do concreto ao absrrato por
meio de um gesto rpido. la da coisa para o signo e da terra tri-
dimensional para a tabela/mapa ero duas dimenses e meia. Na
figura 2.13, ele escapara do campo para o restaurante: as gavetas Figura 2.14
70
Por mais abstrato que o pedocomparador seja, ele perma-
E.L Serta Silva (1), R. BOLIle, (2), H. Filizola (3), S. do N. Mo-
nece objeto. mais leve que a floresta, porm mais pesado que rars (4), A. Chauvel (5) e B. Larour (6)
o papel; est menos sujeito a corrupco que a terra vibrante,
(1) MIRR, Boa Vista RR, (2.. USP, Sao Paulo (3-5)
mas corrompe-se mais que a geometria; mais mvel que a sa- INPA '
vana, mas menos que o diagrama que eu poderia transmitir por Maoaus, (6) eSI, ENSMP, (2.5) ORSTOM Brasil
telefone caso Boa Vista possusse um aparelho de fax. O pedo-
comparador codificado - e ainda assim Ren nao pode inse- Vol~emos rapidamenre a estrada pela qual viajamos em
ri-lo no texto de seu relatrio. S pode mante-lo de reserva comp~nhIa de nossos amigos. A prosa do re1arrio final [ala de
para comparaces futuras caso tenha alguma vez dvidas sobre uro diagrama que resume a forma exibida pelo layolI! do pedo-
seu artigo. Gracas ao diagrama, entretanto, a rransico flores- comparador - ele extrai, classifica e codifica o solo, que final-
ta-savana torna-se papel, assimilvel por todos os artigos do mente marcado, rracado e indicado por meio do cruzamento de
mundo e transportvel para qualquer texto. A forma geomtri- coordenadas. Note-se que, em todas as etapas, cada elemento
ca do diagrama [-lo compatvel com todas as transformaces pertence a marria por sua origem e a forma por sua destinaco;
geomtricas j registradas desde que exisrem centros de cICltlo*. abstrado de um dom inio excessivamente concreto antes de
Aquilo que perdemos em marria. devido as sucessivas redu- tornar-se, na etapa seguinre, excessivamenre concreto ourra vez
~6es do solo, cem vezes compensado pelos desdobramentos Jamais d~tecta~os a ruptura entre coisas e signos; jamais arros-
em outras formas que tais reduces - escrita, clculo e arquivo t~m.os a rrnposrro de signos arbitrrios e desconrnuos a mat-
- tornam possveis. na informe e conrnua. Vemos apenas urna srie intacta de ele-
No relarrio que nos preparamos para escrever, urna nica n:entos perfeiram~nte alojados, cada um dos quais faz o papel de
ruptura permanecer, urna lacuna tao insignificante e tao gigan- SIgno para o anterior e de coisa para o posterior.
tesca quanto todos os passos que ternos dado: refiro-me ao hiato . A cada etapa descobrimos [armas elementares de matem-
que divide nossa prosa dos diagramas anexos de que vou tratar. nca, que sao usadas para coletar ?ltatr! mediante a prrica en-
Escreverernos sobre a transico floresra-savana, que no texto ser carnada num grupo ele pesquisadores.
mostrada num grfico. O texto cientfico diferente de todas as
outras formas de narrativa. Ele fala de um referente, presente no
texto, de um modo diverso da prosa: mapa, diagrama, cquaco, -rs
rabela, esboce. Mobilizando seu prprio referente* interno, o tex-. 1'""''' j'
to cientfico traz em si sua prpria verificaco.
Na figura 2.15 vemos o diagrama que combina todos os
dados obridos durante a expedico. Aparece como "Figura 3" no
relatrio escrito do qual sou urn dos orgulhosos autores e cujo t-
rulo :
73
Ero cada ocasio uro novo fenmeno eduzido desse hbri- cuja coerncia e continuidade ajuda a garantir. Belo movirnenro
do de forma, materia, corpos especializados e grupos. Lembre- esse, ~u~ aparentemente ~ac~ifica a semelhanca a cada etapa apenas
mo-nos de Ren, na figura 2.12, colocando aterra marrom no par~ l~nslstlr no mesmo significado, que permanece intacto depois
cubo de papelo branco, que foi imediatamente marcado com de inumeras transforrnaces rpidas. A descoberta desse estranho e
um nmero. Ele nao dividiu o solo de acordo com categorias in- contradirrio comportamento vale bem a descoberta de urna flores-
telectuais, como na mitologia kantiana; ao contrario. transmitiu ta capaz de criar seu prprio solo. Se eu pudesse encontrar soluco
a significaco de cada fenmeno fazendo a matria cruzar o abis- para semelhan:e quebra-cabec;a, minha prpria expedico nao seria
mo que a separava da forma. menos produtiva que a de meus felizes colegas.
De faro, se exarninarmos rapidamente essas forografias,
A fim de entender a constante mantida ao longo dessas trans-
perceberemos que, fosse emboca a minha pesquisa mais meticu-
formaces, consideremos um pequeno aparelho tao engenhoso
losa, cada etapa revelaria urna brecha tao grande quanro as que
quanto o topofil ou o peclocomparaclor (figura 2.16). Urna vez que
a seguem e precedem. Se, como Zeno, tentasse multiplicar os'
intermedirios, nao obreria urna Jemelhanfd entre as etapas que
nossos amigos nao podem levar facilmente o solo da Amazonia
1"
,
para a Franca, devem ser capazes de transformar a cor de cada cubo 1:
nos permirisse sobrep-las, Comparem-se os dais extremos nas
gracas ao uso de etiquetas e, se possvel, de nmeros, que iro tor- !:::
figuras 2.1 e 2.15. A diferenca entre eles nao maior que a exis- ",
tente entre os torres colhidos por Ren (figura 2.12) e os pon- nar as amostras de solo cornpativeis com o universo de clculo e
tos de referencia ern que eles se rransformam no pedocompara- permitir aos cienristas beneficiarem-se da vantagem que todos os ~ :.f
dar. Quer escolha os dais extremos ou multiplique os interrne- calculadores oferecem a qualquer manipulador de signos. i5,-
', ..,
Mas o relativismo nao levantar sua cabeca monstruosa se -
74 75
Por rrinta anos ele laburou nos solos rropicais do mundo in- no -, isso j<l. basraria para que o crebro de Ren esquecesse a
teiro, levando consigo um caderninho de pginas duras: o cdigo correspondencia exara entre ambos. O nico meio de esrabelecer
Munsel!. Cada pgina desse pequeno volume agrupa coces de tons a semelhanca entre urna cor padronizada e urna amostra de solo
muito similares. H urna pgina para os vermelho-prpura, outra fazer buracos nas pginas que nos perrniram alinhar a superf-
para os vermelho-amarelados, ourra par~ os ~arrons. a cdigo cie spera do rorro com a superficie brilhante e uniforme do pa-
Munsell urna norma relativamente universalizada; usa-se como dro. Com menos de um milmetro a separ-las, enro e s en-
padro comum para pintores, fabricantes de tintas, cartgrafos e tao se pode le-las sinoricamenre. Sem os buracos nao pode haver
pedlogos, pois, pgina aps pgina, disp6e tod(~s os matrzes de to- alinhamento, preciso. leitura e, conscqcnremcnre. transmuta-
das as cores do espectro dando a cada uro seu numero. <;ao da terra local em cdigo universal. Por sobre o abismo da
a nmero urna referencia facilmente compreensvel e re- rnatria e da forma, Ren Jarica LIma ponte. Trata-se de um pas-
produzvel por rodos os coloristas do mundo, desde que u:,ilizem sadico, de urna linha, de um arpu.
,
a rnesrna com pilaco , o mesmo cdigo. Por relefone , voce e uro Itas japoneses fizeram um sem buracos", diz Ren. "Eu nao ':1
vendedor nao podem coro parar amostras de papel de parede; consigo us-lo". Com toda a jusrica, ficarnos perplexos ante a 1"
mas voc pode, baseado na rabel a de cores que o vendedor lhe mente dos ciencistas. mas elevemos admirar tambm sua comple-
!::
",
entregou, seleeionar um nmero de referencia. . . ta falta de confianca nas prprias habilidades cognitivas (Hur-
a cdigo Mansell constitui urna vancagem decisiva para chins, 1995). Duvidam de seus crebros a tal ponto que precisam
Ren. Perdido em Roraima, tornado tragicamente local, ele con- inventar pequenos truques como este para, simplesmenre, garan-
segue fazer-se, por meio desse cdigo, da global quanto ~acul tir a compreenso da cor de urna amosrra de solo. (E como eu ex-
rada a um ser humano. A cor especfica desse solo particular ,
plicaria ao leitor essa obra de referencia sem as fotografias que ti- .".. ~
transforma-se num nmero (relativamente) universal. rei, imagens que devem ser vistas exatamenre ao mesmo tempo :1
A esta altura, o poder da padronizaco (Schaffer, 1991) in- em que se le a historia que conto? Tenho tanto receio de cometer
teressa-me menos que urna assombrosa artimanha tcnica - os um engano em meu relato que eu prprio insisto em nao perder
buraquinhos perjurados acima dos rons de coro Embora aparente- de vista as fotografias, sequer por um mornenro.)
mente fora de alcance, o limiar entre local e global pode agora ser A ruptura entre o punhado de p6 e o nmero impresso
cruzado de imediaro, Sem dvida, necessria alguma habilida- est sempre ali, embora se renhn tornado infinitesimal por cau- .,
de para inserir a amostra de solo no cdigo Munsell. P.ara que a sa dos buracos. Gracas ao cdigo Munsell, urna amostra de solo
...,
'
.,
amostra se qualifique como nme-ro, Ren eleve com efeiro ser ca-, pode ser lida como texto: IIOYR3/2" - nova evidencia do pla- ,.1,
"~
paz de comparar, sobrepor e alinhar o peda<;o de terra I~cal. que tonismo pratico que transforma poeira em Idia por inrermdio
tem na rno com a cor padronizada escolhida como referencia. A de duas mjios calosas que agarram firmemente um caderno/ins-
fim de obter esse resul rada, ele passa as amostras de solo pelas trumen tal cal i brado r.
aberturas praticadas no caderno e, aps sucessivas aproxirnaces, Sigamos mais de perro a trilha mostrada na figura 2.16, de-
seleciona a cor mais condizenre com a da amostra. marcando para ns mesmos a estrada perdida da referencia. Ren
H, como eu disse, urna ruptura completa a cada etapa en- colheu sua porco de rerra, renunciando ao solo rnuito rico e rnui-
tre a parte "coisa" do objeto e sua parte "signo", entre a cauda da ro complexo. O buraco, por sua vez, permite o enquadramento
amostra de solo e sua cabeca,a abismo tao grande porque nos- do torro e a seleco de sua cor, ignorando-se seu volume e tex-
sos crebros sao incapazes de memorizar cores coro preciso. tura. O pequeno retngulo plano de cor em seguida utilizado
Ainda que a amostra de solo e o padro nao estivessem distan- como um intermedirio entre a terra, resumida como cor, e o n-
ciados mais que dez ou quinze centmetros - a largura do cader- mero inscrito abaixo do tom correspondente. Assim como pode-
77
mos ignorar o volume da amostra a fim de nos concentrarmos na
cor do retngulo, logo estaremos aptos a ignorar a COf a fim de
conservar apenas o nmero de referencia. Mais tarde, no relat-
rio, omitiremos o nmero, que por demais concreto, detalhado
e preciso, para reter unicamente o horizonte, a tendencia.
Aqui encontramos a mesma cadeia de antes, da qual apenas
urna porco minscula (a passagem da cor da amostra para a cor
do padro) repousa na sernelhanca, na adeqnatio. Todas as outras
dependem somenre da conservaco de traeos, que estabelecem
urna rota de regresso pela qual possvel arrepiar caminho quan-
do necessrio. Ao longo das variaces de matrias/formas, os cien-
ristas forjam urna vereda. Reduco, compresso, marcaco, conti-
nuidade, reversibilidade, padronizaco, comparibilidade com tex- J.'
1':
to e nmeros - tuda isso canta infinitamente mais que a mera ade- J..
qnatio. Apenas um passo lembra o que o precede; mas no fim, ::~
~:~
";."
Na figura 2.17, vemos Sandoval agachado, com o cabo da " .1
79
Nao, o que pretendern fazer outro julgamenro, que j nao folhas do caderno e nada da terra que serviu para qualific-Io.
envolve cor e sim textura. Infelizmente, para essa finalidade, nao Teremos aqui urna compresso de dados? Sim, sem dvida, por-
existe um equivalente ao cdigo Munsell - e, mesrno que exis- que quarro palavras ocupam a Iocalizaco da amostra de solo;
risse nao saberamos como rraz-lo para c. Se quisssemos de- mas urna mudanca de estado tao radical que agora um signo
finir' a granularidade de urna maneira padronizada, precisara- aparece no lugar de urna coisa. J nao se trata de uro problema
de reduco e siro de rransubstanciaco.
mos de merade de um laboratrio bem-equipado. Conseqenre-
Estaremos cruzando a fronteira sagrada entre o mundo e o
mente, nossos amigos rrn de contentar-se coro um teste ~uali
discurso? Claro que sim. Mas j fizernos isso urnas dez vezes pelo
rativo que repousa em trinta anos de experiencia e que mars t~r
menos. O novo salto nao maior que o anterior, no qual aterra
noso. Eis aqui urna tentativa aparentemente muiro fcil, feita na o salto anterior a este ltimo, em que Sandoval cavara o buraco
palma da mo, que lernbra urna espcie de experin;e~to labora- P2 com sua picarera; OU, ainda, o que ser dado ero seguida, ero ;
rorial. Os dais extremos sao facilmente reconheclvels, mesmo que sob forma de diagrama todo o horizonte de 5 a 17 cm assu- I
por um principiante como eu. O que torna difcil e c~ucial a ~i mir urna nica textura, permirindo, por inducao, a cobertura da !::
"
ferenciaco sao os compostos intermediarios de argila e areia, superficie a partir de um ponto; e, finalmente, a transforrnaco
dado que queremos qualificar as modificaces sucis d?s solos de n 1, que permite a uro diagrama desenhado ero papel milime- ,1
rransico - mais argilosos na direco da floresta, mars arenosos trado fazer as vezes de referente interno para o relarrio escrito. "
,::~
na direco da savana. ,
Nao h privilgios na passagem para as palavras e todas as etapas
Sem nenhuma espcie de craveira, Armand e Ren confiam nos permitem igualmente apreender as referencias. Em nenhuma ,
na discusso de seus juzos de gesto, como meu pai fazia ao de- das etapas surge jamais a quesro de copiar a etapa precedente.
i
gustar os vinhos Corron. Traca-se, ao contrario, de alinhar cada etapa coro as que a antece-
"Arg ilo-arenoso ou areno-argiloso''? clero e sucedem, de modo que, cornecando pela ltima, possa-se
"Eu diria argiloso ou arenoso, nao argilo-arenoso". regressar a prirneira.
"Amasse um pOllCO rnais, de mais tempo''. Como qualificar essa relaco de represenraco, de delegaco,
"Sirn, digamos enro entre argilo-arenoso e areno-argiloso". quando e1a nao mimtica, mas ainda assim muito regulada,
"Helofsa, anote: na pgina P2, entre 5 e 17 cm, areno-args- muito exara, muito envolvida pela realidade e, no fim, muito rea-
IOJO a argilo-arenoJo lT (Esqueci-me de mencionar que alternamos. lista? Os filsofos a si prprios se ludibriarn quando procuram
constantemente entre o francs e o portugus, acrescentando as- urna correspondencia entre palavras e coisas, atribuindo-lhe o pa-
sim a poltica de lngua a poltica de ra<;a, sexo e ?iscip~na~.? drao definitivo da verdade. H verdade e h realidade, mas nao
A combtnaco de discusso, enou-bou- e manipulaco fsica h nern correspondencia nem adeqnatio. A fim de atestar e secun-
permite chegar a urna qualificaco calibrada de. textura que pode dar o que afirmo, existe uro movimenro bem mais confivel- in-
substituir imediaramente, no cademo, o solo jogadc fora. Urna direto, arrevesado e tentacular - atravs de sucessivas camadas de
palavra substitui urna coisa, mas conserva um trace ql~e a ~efi transforrnaco (James [1907}, 1975). A cada passo, a maior par-
neo Ser isso urna correspondencia palavra por palavra? Nao, o te dos elementos se perde, mas tambm se renova, saltando assim
julgamento nao se a.rsemelha ao solo. Trata-se de "u~ deslo:ame~ sobre os abismos que separam a marria da forma, sem outra aju-
ro metafrico? Nao mais que urna correspondencia. Sera en tao da que urna semelhanca ocasional, mais tenue que os corrimes
metonimia? Tambm nao, pois quando tomamos um punhadc que ajudam os alpinistas a cruzar as gargantas mais acrobticas.
de solo pelo horizonte todo, preservamos apenas o que est nas
80
? diagrama, porrn, nao apenas rcdisrribui o fluxo tempo-
ral e inverre a ordem hierrquica do espar;o como nos revela as-
pectos antes invisveis, pasto que estivessem literalmente debai-
xo d~s _ps de nossos pedlogos. -nos impossvel visualizar a
tra~slr;ao floresca-eavana em cortes transversais, qualific-Ia em
horizontes homogneos, marc-Ia com pontos de referncia e li-
nhas, Ren aponta com seu dedo feito de carne e atra o olhar dos
vivos para um perfil cujo observador jamais poderia existir. que
esse observ~dor precisaria nao s morar debaixo da terra, tal qual
urna roupeira, como cortar o solo empunhando urna espcie de
faca de centenas de metros de comprimento e substiruindo a con-
fus~ va.ried~de de formas por rra:ejados homogneos! Dizer que
o ciennsta assume urna perspectiva" nunca multo til, pois ele I
I
Figura 2.18 lago se desloca para outra gracas ao uso de um instrumenro. Os ~':
cien ti stas jamais permanecem ero seus pontos de vista. ".
A de~peito do panorama implausvel que apresenta, o dia-
Na figura 2.18 estamos em campo, j quase no fim da ex- g:ama en~lquece nossa injormarjio. Na superfcie de um papel
pedico. Ren comenta o diagrama de um corte vertical de urna n?s combma,,?os fontes muiro diversas, misturadas por interm- ,
rransecco que acabamos de cavar e examinar. Roto, sujo) man- dIO de urna linguagem grfica homognea. A posico das amos- ,..1
chado de suor, incompleto e rabiscado a lpis, esse diagrama o tras ao longo da rransecco, as profundidades, os horizontes, as
predecessor direto do que se ve na figura 2.15. De um para ou- texturas e os nmeros de referencia das cores podem sobrepor-se i
tro h sem dvida transformares, que incluem processos de se- - e a realidade perdida subsrituda.
leco, centralizaco, grafia e limpeza, mas sao pouca coisa dian- .Ren, por exemplo, acaba de juntar aos diagramas as fezes
te das rransforrnaces pelas quais ns mesmos acabamos de pas- de minhoca que mencionei. Segundo meus amigos, as minhocas
sar (Tufre, 1984). pod.em encerrar a soluco do enigma em seus tratos digestivos es- ","'
No centro da fotografia, Ren aponta urna linha com o peClal~en:e vorazes. O que produz a faixa de solo argiloso na sa- ''',o
4.'
dedo) gesto que j acompanhamos desde o com~o (ver figuras v~na, a beira d~ floresta? Nao a floresta, pois essa faixa avanca ".'
2.1 e 2.2). A menos que seja o preldio rancoroso de um soco, a vmte metros alm da sombra protetora e da umidade nutritiva
a
extenso do indicador revela sempre um acesso realidade, at das rvores. Nem a savana, j que - convm lembrar - ela reduz
quando tem por alvo um simples pedaco de papel - acesso que, a argila a areia. Que ser essa ac;ao misteriosa a distancia, que pre-
neste caso, engloba a totalidade do srio, o qual paradoxalmente para o solo para a chegada da floresta, subindo a encosta termo-
desapareceu por completo) embora estejamos suando no meio dinmica que continua a degradar a argila? Por que nao as mi-
dele. Ternos a a mesma inverso de espac;o e tempo a que j as- nhocas? Nao seriam elas os agentes caralisadores da pedogenese?
sistimos inmeras vezes: grar;as as inscrices, podemos superin- Aa ~odelar a situaco, o diagrama nos induz a imaginar novas
tender e controlar urna siruaco na qual estamos mergulhados, cenanos; que nossos amigos discutem apaixonadamenre enquan-
tornamo-nos superiores quilo que maior que ns e consegui- ro exarrunam o que est falrando e ande iro cavar o prximo bu-
mos reunir sinoticamente rodas as ar;6es empreendidas no curso raco a fim de volrar aos "dados brutos" com suas picaretas e en-
de vrios dias, desde ento esquecidas. xadas (Ochs, ]acoby et al., 1994).
o diagrama que Ren tem em mos mais abstrato ou mais Teremos cnto volrado ao ponro de parrida (ver figura 2.2)' Nao,
concreto que nossas etapas anteriores? Mais abstrato, j que aqui se ~lS ganhall~os es~s diagramas, essas inscrices novas que tentamos
preservou urna fra~ao infinitesimal da siruaco original; mais con- interprerar, ~nseflr com~o apndices e evidencias nurna narrativa que
creto, de vez que podemos pegar e ver a essncia da transico flo- elabor~os Juntos, paragrafo a pargrafo, em duas lnguas, francs e
resta-savana, resumida numas poueas linhas. O diagrama urna portugues. Permitam-me citar urna passagem da pgina 1:
construco, urna descoberta, urna invenco ou urna convenco? As
quatro coisas, como sempre. O diagrama construido pelos labores
de cinco pessoas e pelo avan~o ao longo de sueessivas construces
geomtricas. Sabemos muito bem que o inventamos e que, sem ns
e os pedlogos, ele jamais se materializaria. Contudo, ele descobre
urna forma at enro oculta, mas que ns, retrospectivamente,
pressentimos ter estado ali, sob os aspectos visveis do solo. Ao
mesmo tempo reconhecemos que, sem a codificaco convencional de
~ ,
julgamentos, formas, etiquetas e palavras, rudo o que veramos no :1,,,
,,0'.
diagrama tirado da terra seriam rabiscos informes. ,,'
Todas essas qualidades contraditrias - contraditrias para
ns, filsofos - Iastreiam o diagrama com realidade. Ele nao
realista; nao se parece com coisa alguma. Todavia, faz mais que
parecer: ele assstme o 11Igar da sit1lafdO original, que podemos ras-
trear gracas ao livro-protocolo, as etiquetas, ao pedocomparador,
as fichas, as estacas e, finalmente, a delicada teia de aran ha teci-
da pelo pedofil. Nao podemos, con tuda, divorciar o diagrama
dessa srie de rransformaces. Isolado, ele nao teria nenhum sig-
nificado posterior. Ele substitu sem nada substituir; ele resume o .inc~resse do relarrio desra expedico provm do faro de, na
sem conseguir substituir completamente aquilo que reuniu. prtmerra fase do trabalho, as concluses das abordagens botnica
Trata-se de um estranho objeto transversal, um operador de ali- e pedo~~ica parecerem contraditrias. Sem a cotttrihuif-O dos da-
nhamento confivel apenas enquanto permite a paJJagelll daqui- dos botnicos, OJ pedlogos conduiriem que a sauana est muadindo a
lo que antecede para aquilo que sucede. floresta. A cclaboraco das duas disciplinas, nesre caso, forcou-
No ltimo dia da expedico, eis-nos no restaurante, agora nos a fazer novas perguntas de pedologia (o grifo do original).
transformado numa sala de reunies para nosso laboratrio mvel,
prontos a redigir o rascunho do relarrio (figura 2.19). Ren tern em Aqui, estamos em terreno bem mais familiar - retrica
rnos o diagrama agora completo e comenta-o, aponrando com um discurso, epistemologia e reda~ao de artigos -, ocupados em so~
lpis em benefcio de Edileusa e Helosa. Armand acaba de ler a ni- p~esar os ars,umentos pr e contra o avan~o da floresta. Nem fi-
ca tese publicada em nosso canto de floresta; vern-se as pginas CDm lo~~fos de llOguagem, nem socilogos de conrrovrsia, nem se-
fotografias em cores, obtidas por satlite. Em primeiro plano esto os m ilogos , nem retricos, nem estudiosos de literatura teriam
cademos de notas do antroplogo que tira a fotografia - outra forma muita dificuldade aqui.
as
de registrar entre tantas de inscrever. Achamo-nos novamente vol- . Por m~is portentosas que sejam as transformares pelas
tas com mapas e signos, documentos bidimensionais e literatura pu- quars Boa VIsta passar de texto para texto, nao quera no mo-
blicada, j bem longe do stio ende trabalhamos durante dez dias. mento acompanh-Ias. O que agora me interessa a transforma-
c;ao sofrida pelo solo e vertida em palavras. Como resumir isso? Elementos de representacao
Preciso rabiscar, nao um diagrama como meus colegas, mas pelo Forma
menos um esboce, um esquema que me permita localizar e in-
dicar aquilo que eu, no meu prprio campo dos estudos cient-
I
I Matrja Hiato I
ficos, descobri: descoberta trazida do fundo da rerra e digna de Cadeia de elementos
Para a frente
nossas irrns inferiores, as minhocas.
Representaco
A filosofia da linguagem faz parecer que existam duas esferas
dspares, separadas por urna nica e radicallacuna entre palavras e
mundo, que deve ser reduzida pela busca de correspondencia e re-
12 12
ferencia (ver figura 2.20). Acompanhando a expedico a Boa Visra,
cheguei a urna soluco bem diferente (figura 2.21). O conhecimen- ~igura 2.21 A concepcc "deambularria" de referencia preve urna s-
ro, de crer, nao reside no confronto direto da mente com o obje- ne de transformaces, cada gual implicando um pegueno hiato entre
to, assim como a referencia nao designa urna coisa por meio de urna
unarma 11 e IImaterta'';
' . lt e,,
a rererencra, .
segundo essa viso, qualifica o movi-
sentenc;a verificada por essa coisa. Ao contrrio, a cada etapa reco- mento para a frente e para rrs, bem como a narureza da transforma- I :;~
nhecemos um operador comum, que pertence a matria num dos c;ao; o pomo principal que a referencia, nesse modelo, vai do cenero ,,'
para as extremidades.
extremos e a forma no outro; entre urna etapa e a seguinte, h um I
(
hiato que nenhuma sernelhanca pode preencher. Os operadores es-
tao ligados numa srie que atravessa a diferenca entre coisas e pala-
veas, o que redistribu essas duas fixaces obsoletas da filosofia da Outra propriedade revelada pela comparaco de meus dois
linguagem: a terra se torna um cubo de papelo, as palavras se tor- esboces: a cadeia nao tem limite em nenhuma das extremidades. ,,~
nam papel, as cores se rornarn nmeros e assim por dianre. No modelo anterior (figura 2.20), o mundo e a linguagem exis-
Urna propriedade essencial dessa cadeia sua neeessidade narn ~c~m~ duas esferas finitas, capazes de fechar-se. Aqui, ao
de permanecer reuersnel, A sucesso de etapas tero de ser ras- contrano, e possvel alongar a cadeia indefinidamente por ambos
trevel, para que se possa viajar nos dois sentidos. Se a cadeia os extremos, acrescentando-Ihe outras erapas - embora nao nos
;.,
for interrornpida em algum ponto, deixa de transportar a ver- seja facultado Cortar a linha ou romper a seqncia, ainda que
dade - isro , deixa de produzir, de construir, de cracar, de con- possamos resumi-Ias numa nica "caixa-prera",
duzir a verdade. A pafalJ1a Ilr~ferna" designa a qllafidade da ca-
deia emsna inteireza e nao mais a adeqnatio rei et intellectns. Aqui,
. Para entender a cadeia de transforrnaco, e captar a dial-
CIca de ganho e perda que, como vimos, caracteriza cada etapa,
'..'
:,f,
'~~
O valor de verdade arcul como a elerricidade ao longo do [jo, precisamos observar de cima e transversalmente (figura 2.22).
enquanto o circuito nao interrompido. Da floresta ao relarrio da expedico, representamos consisten-
remente a rransico floresta-savana como se desenhssemos dois
Correspondencia tringulos issceles inversamente superpostos. Etapa aps etapa,
cadeia de rransformaces.
digladiaram-se incansavelmente a volra desse modelo bipolar. No
entanto, os fenmenos nao se acham no ponto de eneontro entre as coi-
sas e as formas da mente humana; os fenmenos sao aquilo que cir- de avancar de duas extremidades fixas para um ponto de encontro
cuia ao longo da cadeia reversve1 de rransformaco, perdendo a estvel localizado no centro, a referencia instvel dvanfd do meio
cada etapa algumas propriedades a fim de ganhar outras que as tor- para as extremidades; que vo senda continuamente empurradas
nem comparfveis com os centros de clculo j instalados. Ao invs para mais longe. Para perceber at que ponto a filosofia kantiana
confundiu os tringulos, tudo o de que se precisa urna expedico
Reduco de 15 dias. (Mas isso, apresso-me a dizer, desde que eu nao seja ins- ,.
",:~
o
Crtaco de uma Crtaco de um hiato
o
Cnacao de urna
prio eu ambulatrio. E a descrico mais concreta classificada, ou
de falsa ou de insuficiente. (James [1907],1975, p.247-8)
extremidade para substituir as extrermdade Na manh seguinte, aps redigir o relarrio da expedicgo,
material: o mediaces perdidas formal: a carregamos as preciosas caixas de papelo que contero minhocas
mundo e de urna ansia de linguagem
correspondencia
preservadas ero formaldedo bem como os saquinhos de terra
cuidadosamente etiquetados pata o jipe (figura 2.25). Isso os ar-
Figura 2.24 A fim de obrer o modelo cannico de palavras e mundo se- gumentos filosficos que pretendem vincular a linguagem ao
parados por um abismo e ligados pela perigosa ponte da correspondencia, mundo por meio de urna nica rransformaco regular nao con-
ternos simplesmente de considerar a referencia circulante e eliminar to- seguem explicar sarisfatoriamenre. Do texto volvemos as coisas.
das as mediaces, por serem inrermedirios inteis que tomam a conexo
deslocadas um pouquinho para a frente. Do laboratrio-restauran-
opaca. Isso s possvel no final (provisorio) do processo.
te dirigimo-nos para out ro laboratrio, situado a mil quil6me-
tros de distancia, em Manaus; e dali viajamos mais seis mil qui-
Vamos delinear as extremidades da cadeia como se urna de- lmetros at a Universidade Jussieu, ero Paris. Sandoval voltar
las fosse o referente, a floresta de Boa Vista, e a outra urna frase, sozinho para Manaus com as valiosas amostras que ter de con-
"a floresta de Boa Vistan. Eliminemos todas as rnediaces que servar intactas a despeito da rdua jornada que ir empreender.
descrevi com tanto gosto. Em lugar das mediaces esquecidas, Como eu disse, cada etapa marria para aquilo que a sucede e
criemos um hiato radical, capaz de cobrir o abismo hiante que forma para aquilo que a precede - cada qual separada da ourra
separa a declaraco que faco em Paris de seu referente a seis mil por um hiato correspondente a distancia entre o que conta como
quilmetros de distancia. Et voi/J, eis-nos de volta ao antigo mo- palavras e o que canta como coisas.
delo, procurando alguma coisa para preencher o vazio que cria- Aprestam-se para partir, mas preparam-se tambm para tJO!tar.
mos, alguma adeqnatia, alguma semelhanca entre duas varieda- Cada seqncia flui "para diante" e "para trs", razo pela qua! se
des ontolgicas que tornamos o mais dissirnilares possvel. Nao amplifica o duplo sentido do movimento de referencia. Conhecer
espanta que os filsofos tenham falhado ero compreender o pro- nao apenas explorar, mas conseguir refazer os prprios passos, se-
blema do realismo e do relativismo: eles tomaram as duas extre- guindo a trilha demarcada. O relatrio que preparamos na noite
midades provisrias pela cadeia inteira, como se procurassem anterior deixa isso muito claro: outra expedico ser necessria para
entender de que modo urna lampada e um comutador poderiam estudar, no mesmo stio, a atividade daquelas minhocas suspeiras:
"corresponder-se" depois de se cortar o fio e fazer a lampada
"contemplar" o comutador "externo". Como disse William Ja- De um ponto de vista pedolgico, admitir que a floresta
mes ero seu vigoroso estilo: avanca sobre a savana irn plica:
l. que a floresra e sua arividade biolgica transformam o
solo arenoso em solo areno-argiloso at urna profundidade de 15
a 20 cm;
2. que essa arividade rer-se-ia iniciado na orla da savana,
em faixa de 15 a 30 m.
Embora essas duas noces sejam difceis de conceber a par-
tir dos pressupostos da pedologia clssica, necessrio, levando-
se em conta a solidez dos argumentos derivados do estudo bio-
lgico, testar essas hipteses.
O aumento de argila nos horizontes superiores nao se eleve a
neoformaces (a falta de urna fonte conhecida de alumnio [o alu-
minio respcnsvel pela criaco de argila a partir da slica comi-
da no quartzo}). Os nicos agentes capazes de promover isso sao as
minhocas, cuja atividade no sftio estudado pudemos verificar e
que dispern de vastas quantidadcs da coalinira existente no hori-
zonte at urna profundidade de setenta centmetros. O estudo des-
sa populaco de minhocas e o clculo de sua atividacle fornecero,
portanto, dados essenciais para o prosseguimento da pesquisa.
Infelizmente, nao poderei acompanhar a prxima expedi-
~ao. Enquanro os ourros membros da equipe dizem au revoir a
Edileusa, renho de dizer adieu. Vamos emboca de avio. Edileu-
,
sa ficar em Boa Vista, encantada pela intensa e amistosa cola-
,)
boraco, nova para ela, e continuar a inspecionar seu sfcio, que
devido a superposico de pedologia e botnica acaba de ganhar
em irnportncia. Quanto a seu terreno, ficar mais denso depois
,,o,'
de lhe acrescentarrnos a ciencia das minhocas. Construir um fe- ,,"
nmeno ern camadas sucessivas torna-o cada vez mais real den-
tro de urna rede tracada pelos deslocarnenros (em ambos os sen-
tidos) de pesquisadores, amostras, grficos, espcimes, mapas,
relatrios e pedidos de verba.
Para que essa rede cornece a mentir - para que cesse de fa-
zer referencia -, basta interromper sua expanso ern qualquer dos
extremos, parar de incentiv-la, suspender seu financiarnenro ou
rompe-la em qualquer outto ponto. Se o jipe de Sandoval tam-
bar, quebrando os vid ros de minhoca e espalhando o contedo Figura 2.25
dos saquinhos de terra, a expedico inteira ter de ser repetida.
Se meus amigos nao conseguirem dinheiro para regressar ao cam-
po, jarnais saberemos se a frase do relatrio sobre o papel das mi-
nhocas urna verdade cientfica, urna hiprese gratuita ou urna
ficco. E se meus negativos se extraviarem no laboratrio de re-
velaco, como algum saber se nao menti?
Finalmente, ar condicionado! Finalmente, um espa~o mais
parecido a um laboratrio (figura 2.26). Estamos em Manaus, no
INPA, num velho barraco transformado em escritrio. Na pa-
rede o mapa da Amazonia, de Radambrasil, e a rabela de Men-
deleiev. Separatas, arquivos, slides, can ti s, sacolas, latas de gaso-
lina, um motor de popa. Fumando um cigarro, Armand redige
a verso final do relatrio em seu laptop.
A transico floresra-savana em Boa Vista prossegue em sua
marcha de transformac;6es. Depois de digitada e salva no disco r-
gido, ela circular por [ax, correio eletrnico e disquetes, prece-
dendo as malas cheias de terra e minhocas, que sero submetidas
a vrias sries de testes nos rnuiros laboratrios selecionados por
nossos pedlogos. Os resultados voltaro para engrossar as pilhas
de notas e arquivos sobre a mesa de Arrnand, apoiando seu pedi-
do de yerba para retornar ao campo. Atonda sem fim da credibi-
lidade cientfica: cada volta faz com que a pedologia absorva um
pouco mais da Amazonia, movimento que nao pode cessar a me-
nos que se percam imediatamenre a significac;ao e o sentido.
Fumando um cigarro, tarnbm eu escrevo meu relatrio em
meu laptop. J em Paris, esrou sentado a escrivaninha atulhada de
livros, arquivos e siides, dianre de um irnenso mapa da bacia ama-
znica. Como meus colegas, estendo a rede da transico flores-
.
ta-savana para os filsofos e socilogos, que sao os leitores deste
livro. A sec;ao da rede que estou construindo, porm, nao feta
com o tipo de referencias exaradas pelos ourros cientistas, mas
com aluses e ilustraces. Meus esquemas nao fazero referencia da
mesma maneira que seus diagramas e mapas. Ao conrrrio da ins-
cri,o do solo de Boa Vista, feira por Armand, minhas fotografias
nao transportam aquilo de que falo. Escrevo um texto de filoso-
fia emprica que nao re-representa sua evidencia a maneira de
meus amigos pedlogos; assim, a rastreabilidade de meu tema
nao suficientemente imutvel para permitir que o leitor volte Figura 2.26
ao campo. (Deixo-lhe a rarefa de medir a distancia que separa as
ciencias naturais e sociais, pois tal mistrio exigiria outra expedi-
c;ao para estudar o papel do empirista ranzinza que tenho sido.)
o leitor pode agora contemplar um mapa do Brasil no atlas capitulo 3
e deter-se na rea de Boa Vista, mas nao para procurar urna seme-
Ihan~"tt entre o mapa e o sitio cuja histria venho narrando. Todo O fluxo sangf0eq da ciencia
o velho problema da correspondencia entre palavras e mundo
surge de urna simples confuso entre episrernologia e histria da Um exemplo da inteligencia cientfica de Joliot
arte. Tomamos a ciencia por urna pintura realista, supondo que
ela proporcionava urna cpia exata do mundo. As ciencias fazem
mais que isso - pinturas tarnbm, no presente caso. Ao longo de
etapas sucessivas, vinculam-nos a um mundo alinhado, transfor-
mado, construdo. Nesse modelo, perdemos a sernelhanca, mas
h urna cornpensaco: apontando com O indicador para os traeos
de urna figura impressa no atlas, podemos, gra<;as a urna srie de Depois de comecnrmos a perceber que a referencia algo
transformaces uniformemente descontnuas, estabelecer um que circula, rudo mudar em nossa cornpreenso das conexes
laco com Boa Vista. Gozemos essa langa cadeia de transforma- entre urna disciplina cienrffica e o restante de seu mundo. Em
c;6es, essa seqncia potencialmente infinita de mediadores, ao particular, lego seremos capazes de reunir novamente muitos
invs de exigir os prazeres insignificantes da adequatio e o um dos elementos contextuis que tivemos de abandonar no captu-
tanro perigoso salto mortale que James tao bem ridicularizou. Ja- lo anterior. Sem exagerar em demasia, digamos que os estudos
rnais conseguirei verificar a semelhanca entre minha mente e o cientficos fizerarn urna descobertu nao totalmente diversa da do
mundo; mas posso, se pagar o pre<;o, estender a cadeia de transfor- grande William Harvey... Seguindo as trilhas da circulaco dos
maces sempre que urna referencia verificada circular ao longo de fatos, saberemos reconstruir, vaso aps vaso, o sistema circular-
substiruices constantes. Essa filosofia "dcambularria" nao ser rio completo da cincia. A noco de urna ciencia isolada do res-
mais realista e certamenre mais realstica que o antigo acordo? to da sociedade se tornar tao absurda quanro a idia de um sis-
tema arterial desconectado do sistema venoso. Mesmo a noco
de um "ccraco" conceirual da ciencia assumir um sentido com-
pletamente novo depois de comecarmos a examinar a farta vas-
cularizaco que d vicia as disciplinas cientficas.
A firn de ilustrar esse segundo aspecto, darei um exemplo
cannico - e j agora tomado, nao de urna ciencia verde e amisto-
sa como a pedologia, mas pesada e sombria como a fsica atmica.
Nao renciono contribuir em nada para a historia e a antropologia
da fsica, como alguns de meus colegas fizeram de forma tao ex-
celente (Schaffer, 1994; Pickering, 1995; Galison, 1997). Quera
apenas refundir o sentido do acljetivozinho "social". Se, no captu-
lo 2, tive de abandonar muitos dos caminhos que se abriam para
o contexto da expedicao. neste deixarei de parte quase todo o con-
redo tcnico para concentrar-me no prprio caminbo. Isso me per-
mitir introduzir um poueo de sociologa c1ssiea da ciencia, de
que precisamos para prosseguir, e ajudar o leitor convicto de que
97
os escudos cientficos procuram oferecer urna explicaco "socia~!1 mentas aparentemente irreconciliveis das panculas atmicas. O
da ciencia a abandonar esse preconceito. Qllando estivermos equr- princpio da fisso acabara de ser descoberto. Quando bombardea-
pados com urna noco diferente de referencia e urna concepc;a(~ r:- do por nutrons, o tomo de uranio se parte em dois, liberando
novada do social, ser possvel integrar as duas com urna definico energia. O efeito dessa radiacividade artificial foi logo percebido
alternativa do objeto. Gosrana de poder ir mais depressa; mas, ero por diversos fsicos: se, sob bombardeio, cada tomo de uranio ex-
assunros como estes, ir depressa urna receira infalvel para ape- peiia dois Oll tres nurrons que por seu turno bombardeavam ou-
nas repetir o antigo arranjo sem nenhuma perspectiva de aclarar o tros tomos de uranio, urna reaco ern cadeia extremamente pode-
novo, que ainda est imerso ern sombras. rosa seria ativada. A equipe de Joliot pos-se a trabalhar sem tar-
danra para demonstrar que semelhunre reaco era possvel e pode-
Um pequeno exemplo de Joliot ria abrir caminho a novas descoberras cientficas a urna nova tc-
nica de prcduco de energia em quantidades ilimitadas. A primei-
Em maio de 1939 Frdric Joliot, aconselhado por seus ra equipe a provar que cada geraco de nutrons clava de fato nas-
amigos do Ministerio da Guerra e por Andr Laugier, direto~ do cenc;a a um nmero aindu maior conquistara enorme prestgio na
recm-instalado CNRS (Centre National de la Recherche Scien- altamente competitiva comunidade cienrffica, em que os france-
rifique _ Centro Nacional de Pesquisa Cient~ca), entrou n~m ses ocupavam, na poca, a posico de destaque.
acordo legal muito finrio com urna rornpanhia belga, ~ ~mon Decidido a chegar a essa importante descoberta cientfica,
Miniere du Haut Karanga. Gracas a descoberta do rdio por Joliot e seus colegas continuaram a publicar seus achados, a des-
Pierre e Marie Curie, e em seguida a comprovaco da existencia peiro dos telegramas urgentes que Leo Szilard lhes estava en-
de depsitos de uranio no Congo, essa companhia se tornara a viando dos Estados Unidos. Em 1934 Szilard, um emigrado da
principal fornecedora de todos os laboratrio~ d~ mundo q~e Hungria e fsico visionrio, obtivera urna patente secreta dos
tentavam realizar a primeira reaco nuclear art ificial em cadeia. principios de fabrica~ao da bomba atmica. Inquieto ante a pos-
Joliot, como antes dele sua sogra Marie ~llrie, im~ginar~ ~~a sibilidade de tambm os alernes construrem a bomba tao logo
maneira de atrair a companhia. Com efeiro, a U010n MIDiere se cerrificassem d' que os nutrons emitidos eram mais nume-
urilizava seus minerais radiativos nicamente como fonte do r~ rosos do que se pensava a princpio, Sailard tentava estimular a .
dio, que vendia aos mdicos; montan has de xi~o de uranl.o autocensura de todos os pesquisadores anrinazisras. Nao conse-
eram relegadas aos depsitos de lixo. Joliot planejava con~trUlr guiu, entretanto, impedir que Joliot publicasse um derradeiro
um reator atmico, para o qual precisava de grande quantidade artigo no peridico ingles Natsre, em abril de 1939, ande mos-
de uranio: eis o que transformou um simples refugo da pro(~U trava ser possvel gerar 3,5 nurrons por fisso. Ao le-lo, todos
\ao de rdio em algo valioso. "A. coml:an..,hia. pr?m:teu a Jolt~t os fsicos da Alemanha, Inglaterra e Unio Sovitica tiveram a
cinco toneladas de xido de uraruo, assrsrencra recnrca e.um.ml- mesma idia e reorientaram suas invesrigaces para a obtenco
lho de francos. Ero troca, todas as descobertas dos cle~t1s~as de urna reaco em cadeia, escrevendo irnediatnmenre a seus go-
franceses seriam patenteadas por um sindicato que deveria dis- vernos sobre a importancia capital dessa pesquisa, informando-
tribuir os lucros igualmente entre a Un ion Miniere e o CNRS. os de seus perigos e requerendo imediata proviso das yerbas gi-
Enquanto isso, ero seu laboratrio do College de France, Jo- gantescas necessrias para testar a hiptese de jolior.
lior e seus dois principais colegas de pesquisa, Hans Halban e Le:" No mundo inteiro, cerca de dez equipes votaram-se apaixo-
Kowarski, excogitavam um acordo tao sutil quanro o que apro.xl- nadamenre a rarefa de produzir a primeira reaco nuclear artifi-
mara os interesses do Ministrio da Guerra, Jo CNRS e da Unin cial ero cadeia. Mas apenas Joliot e seus colaboradores estavam j
Miniere. Mas, desta feira, a questo era coorJenar os comporta- capacitados a transformti-la ero realidacle militar ou industrial. O
98 99
primeiro problema de Joliot era desacelerar (~s ne~1t~ons e~itidos entrelacaram-se ainda mais quando surgiu a questo de obrer a
pelas fisses iniciis, pois se eles fossern mutto rpidos nao pro- gua pesada da Noruega. Enquanro se travava a "guerra de men-
vocariam a reaco. A equipe pos-se em busca de um moderador tirinha" entre as linhas Siegfried e Maginot, espies, banqueiros,
que pudesse desacelerar os nutrons sern absorv~-Ios ou faz-los dipornaras, fsicos alemes, ingleses, franceses e noruegueses bri-
recuar _ ou seja, um moderador ideal com propriedades ~astante gavam pelos 26 recipientes que esres ltimos haviam confiado aos
difceis de reconciliar. Em sua oficina de Ivry, eles experrmenta- franceses para evitar que cassem nas rnos dos alernes. Aps al-
ram diversos moderadores com d iferenres configuraces (parafina gumas semanas conturbadas, os recipientes foram entregues a Jo-
e grafite, por exemplo). Foi Halban quem lh~s :hamou a ~ten~~o liot. Halban e Kowarski, ambos esrrangeiros e portanto suspeiros ,
para as vantagens decisivas do deutrio, uro isotopo do hidrog- tinham sido pastos de lado pelo servico secreto francs enquanro
nio, duas vezes mais pesado mas com o mesmo co~portAan:enro durasse a operaco. Completada esta, puderam volcar ao laborat-
qumico. Esse elemento poderia tomar o lugar do hidrognio em rio do Collge de France, onde sob a proreco de Daurry e dos mi-
molculas de gua, que dessa forma se ternaria "pesada". Co~ litares ccmecaram a trabalhar para descobrir um modo de combi-
base ern trabalhos anteriores com a gua pesada, Halban sabia nar o uranio da Union Miniere e a gua pesada dos noruegueses
que ela absorvia pouqussimos neurrons. Infel~zmenre, o m~e com os clculos que Halban, diariamente, ia fazendo grecas a aju-
rador ideal apresentava urna desvanragem: havl.a ape~~ um aro- da dos dados confusos de uro primitivo contador Geiger.
mo de deutrio para cada seis mil tomos de bldrog~nlO. Custa-
va urna fortuna obrer gua pesada, que s foi produzida ern esca- Como vincular a histria da ciencia a da
la industrial numa nica fbrica em todo o mundo, pertencente Franca
a companhia norueguesa Norsk Hydro Elekrrisk. "
i
Raoul Dautry, formado pela cole Polytechnique e antigo Como encarar esse caso, to bem contado pelo historiador
funcionrio pblico que se rornou ministro dos Armamentos americano Spencer Weart (1979) e do qual apenas resumi um
pouco antes da derrota da Franca na Segund~ Guerra Mun~ia~, episdio? Dois enormes equvocos tornaram incompreensvel o
rambm estava informado do rrabalho de ]obor desde o prmcl- projeto de mapear o sistema circulatorio da ciencia, empreendi-
pie. Apoiara o acordo de Joliot com a Union Miniere e fizera o do pelos estudas cientficos. O prirneiro a cren<;a de que os es-
possvel para auxiliar a equipe do Collge de France, bem ~o.mo tudos cientficos buscam urna "explicaco social" dos fatos cien-
os comecos do CNRS, tentando integrar, at onde o perrnrtra a tficos; o segundo, a de que trararn unicamenre de discurso e re-
rradico francesa, a pesquisa militar e cientfica avancada. ~mb~. trica, ou, na melhor das hipreses , de problemas epistemolgi-
ra, em poltica, nao parrilhasse as posices direitisrus deJolwt, tJ- cos, sern se importar com "0 mundo real l fora". Examinemos
nha a mesma f no progresso do conhecimenro e o mesmo fervor cada uro desses equvocos.
pela independencia nacional. Joliot prometen fornecer um reato: Os estudos cientficos certamenre rejeicam a idia de urna
experimental para uso civil, que poderia eventualmente levar a ciencia desvinculada do resto da sociedade, mas tal rejeico nao
construco de um novo tipo de armamento. Dau.tr' e outros rec- significa que adore a postura conrrria, a de urna "consrruco so-
nocratas deram generoso apoio a Joliot, mas solicitarum que ele cial" da realidade, ou que estaque ero urna posico intermedi-
alterasse as prioridades: caso a bomba fossc vivel , deveria ser de- ria tentando extrair fatores "puramente" cientficos de fatores
senvolvida primeiro e o rnais rpido possvel. "meramente" sociais (ver final do captulo 4). O que os esrudos
Os clculos de Halban sobre a desaceleraco dos nutrons, a cientfficos repelem por inteiro o programa de pesqnisas que ten-
hiptese de Joliot sobre a exeqibilidade da reaco em cadeia e a rasse dividir a historia de Joliot ero duas partes: urna para os
convico de Dautry de que era necessrio desenvolver novas armas problemas jurdicos com a Unin Miniere, a "guerra de menti-
100
ri nha" o nacionalismo de Dautry, os espics alemes; a ourra histeria de Joliot, tal qual relatada por Spencer Weart, urna "tra-
para o~ neutmnS, o deurrio, o coeficiente de a~sor<;ao da parafi- Ola inconstil" que nao se pode partir em duas sern que tanto a
na. O estudioso dessa poca teria ento duas listas de persona- poltica da poca quanro a fsica atmica se rornem incompreen-
gens correspondentes a duas histrias: na primeira, a histria da sfveis. Em lugar de seguir os vales paralelos, o propsito dos estu-
Franca de 1939 a 1940; na segunda, a histria ~a. cien~ia. no dos cientficos cavar urn tnel entre ambos, para que as duas
mesmo perodo. A prjmeira lista rrataria de pO~lt~~a, dlr~Ir~, equipes ataquem o problema de seu lado e se encontrem no rneio.
economa, nstiruices e paix5es; a segunda, de idias, pnnci- Acompanhando a argurnenraco de Halban sobre cortes
pies, conhecimenro e proced imentos. _. rransversais (Wearc, 1979), segundo a qual o deurrio apresenra
Paderamos at mesmo imaginar duas subprofissoes, dois vanragcns decisivas, o analista de ciencia levado, sem precon-
diferentes tipos de historiadores, um deles parti~ri~ de explica- ceito e sem postular urna ntida diviso entre ciencia e poltica,
<;6es baseadas na poltica pura, o curro, d~ ex~ltc,a<;oes baseadas por urna /1"amik-o imperceptvel, para o escritrio de Daurry e
na ciencia pura. A primeira espcie de explica<;ao e em ge~al cha- dali para o aeroplano de Jacques Allier, banqueiro e oficial avia-
mada eaernaltsia" e a segunda, nternaliste", Nesse penodo de dor que foi o agente secreto enviado pela Franca para burlar os
1939-40, as duas hiscrias nao teriarn rido pontos de inrers~<;ao. callas da Lufrwaffe. Comecando, no tnel, pelo lado da ciencia,
Urna falaria de Adolf Hirler, Raoul Daurry, Edouard DalacJer e o historiador chega finalmente ao outro, o da guerra e da polti-
CNRS mas nao de nurrons, deutrio ou parafina; a outra dis- ca. Mas, a meio caminho, pode encontrar um colega vindo da di-
correria sobre o princpio da reaco em cadeia, mas nao sobre a reco contraria, que partiu da estratgia industrial da Union
Union Miniere ou os bancos que conrrolavam a Norsk Hydro Miniere e, gra<;as a ourra rransico imperceptvel, acabou inte-
Elekrrisk. Como duas equipes de engenheiros que trabalhasse~ ressadssimo pelo mtodo de cxrracc do uranio 235 e, depois, . I
.!
em dois vales paralelos dos Alpes, ambas fariam enorme quantr- pelos clculos de Halban. Avancando a partir do lado da polti-
dade de trabalho sern sequer se dar conta urna da outra. ca, esse historiador, de boro Oll mau grado, envolve-se com a ma-
Sern dvida esrabelecida a diviso entre atores humanos e temtica. Ao invs de duas histrias que nao se intersecionam
nao-humanos todos admitiriam a permanencia de urna rea li- ero ponto algur. ternos agora pessoas que narram dois episodios
geiramente indefinida de hbridos, que se poderia encontrar ora simtricos, os quais incluem os meJ1IIoJ elementos e os mesmos ato-
numa col una, ora na oucra. ou talvez em nenhuma. Para haver- res, mas na ordem imersa. O primeiro erudito esperava acompa-
se com essa "zona crepuscular", externalistas e nrernalisras te- nhar os clculos de Halban sem precisar envolver-se com a Lufr-
r-iam de tomar farores emprestados de suas respectivas listas. Po- waffe; o segundo imaginava poder encarar a Union Miniare sem
der-se-ia dizer, por exemplo, que Joliot "misrurou" preocupa<;~es ter con tato com a fsica atmica.
polticas com inreresses puramente cientficos: Ou que o proJe- Ambos se equivocaram, mas os caminhos por eles tracados
ro de desacelerar nutrons com deurrio revesna, decerto, cu?ho gra<;as a abertura do tnel sao multo mais interessantes do que
cientfico mas era tambm "influenciado" por farores extracten- supunharn. De fato, seguindo sern preconceitos as veredas inter-
rficos. A' proposra de autocensura por parte de Szilard n~o. seria conectadas de seu raciocinio, os esrudos cientficos revelado, el
"estrrtamente cientfica", poi s introduzia consideraces militares posteriori, o trabalho que cienrisras e polticos precisaram ern-
e polticas no Iivre incercrnbio de idias de ciencia pura~ D:sse preender a fim de ligar-se de maneira tao inexrricvel. Nao es-
modo, tuda que aparece misturado explica-se por .r:fe~enCla a cava previsto que todos os elementos do relato de Weart deve-
um dos constituintes igualmente puros: pol tica e CIenCIa. riam ser rnesclados. A Un ion Miniere poderia ter continuado a
Os estudos cientficos poderiam ser definidos como um pro- produzir e vender cobre sem se preocupar com o rdio ou o ura-
jeto cujo objetivo consiste em eliminar por inteiro essa diviso. A nio. Se Marie Curie e mais tarde Frdric)oliot nao procurassem
103
interessar a companhia pelo trabalho que faziam em seus labo- viu-se forcado a calcular a taxa de absorco de nurrons pela pa-
ratrios, um analista da Union Miniere jamais teria de ocupar- rafina; ou por que lima pessoa, cujo nico interesse era ganhar o
se de fsica nuclear. Ao discutir Joliot, Weart nao precisaria re- premio Nobel, deu consigo a preparar urna incurso de coman-
ferir-se aCatanga Superior. Em contrapartida, depois de vislum- dos na Noruega. Em ambos os casos, o vocabulrio inicial difere
brar a possibilidade da reaco ern cadeia, Joliot poderla direcio- do vocabulrio final. Ha lima tranJlafao* de termos polticos
nar sua pesquisa para outro tpico sem ter de mobilizar, com para termos cie~tficos e vice-versa. Para o presidente da Union
vistas a produzir um reatar, praticamente todos os industriis e Miniere, "ganhar dinheiro'' significa agora, at cerro ponto, "in-
tecnocratas esclarecidos da Franca. Escrevendo sobre a Franca do vestir na fsica de j oliot''; e para Joliot, "demonsrrar a possibili-
pr-guerra, Weart nao meneion aria joliot. dede de lima reaco em cadeia" significa, em parte, "vigiar os es-
Em suma, o projeto dos esrudos cientficos, contrariamen- pies nazisras''. A anlise dessas operaces translativas consritui
te ao que os guerreiros da ciencia queriam induzir todos a crer, boa parte dos escudos cientficos. A idia de translaco fornece
nao esrabelecer a priori que existe "alguma conexo" entre cien- as duas equipes de estudiosos. urna que vem do lado da poltica
cia e sociedade, pois a existncia dess. conexdo dejJende daquilo que e vai para e lado das ciencias, a outra que vem do lado das cien-
os atores [izeram UN deixaram de [azer para estabeled-la. Os esrudos cias e segue as referencias circulantes, o sistema de orienraco e
cientficos apenas fornecem os meios de tracar essa conexo alinhamento que Ihes enseja alguma possibilidaJe de encontrar-
quando ela existe. Ao invs de cortar o n GrJio - de um lado se no meio ao invs de desviar-se.
ciencia pura, de outro poltica pura -, eles procuram acompa- Acompanhemos uma operaco elementar de translaco a fim
nhar os gestos daqueles que o apertam ainda mais. A histria so- de entender como, na prtica, ocorre a passagem de um registro a
cial da ciencia nao diz: "Busquem a sociedade oculta dentro, por ourro. Daurry quer garantir o podero militar da Franca e a auto-
trs ou por baixo das cincias", Apenas faz algumas perguntas suficiencia de sua prcduco energtica. Digamos que esse o seu
simples: "Num dado perodo, at que ponto possvel seguir "objetivo", independentemente da psicologia que lhe imputemos.
urna poltica antes de ter de lidar com o conredo detalhado de Joliot deseja ser o primeiro no mundo a produzir em laboratorio
urna ciencia? At que ponto possvel examinar o raciocnio de fisso nuclear artificialmente controlada: eis seu objetivo. Chamar
um cientista antes de ter de lidar com os deralhes de urna pol- a primeira ambico de "puramente poltica '! e a segunda ele "pu-
tica? Um minuto? Um sculo? Urna erernidade? Um segundo? ramente cientffica" absurdo, pois justamente a "impureza" que '''1
Nao pedimos que corteis o fio que vos conduz, ao longo de urna "
ir permitir a consecuco dos deis objetivos.
srie de transices imperceptveis, de um tipo de elemento par~ De faro, quando Joliot encontra Daurry, nao renta alterar- ,
outrc''. Todas as respostas sao interessantes e consrituern dados ,
lhe o objetivo, mas apresentar seu prprio projeto de um modo
de grande relevancia para aqueles que desejam compreender esse tal que Dautry considere a reaco nuclear em cadeia como o ca-
imbroglio de coisas e pessoas - ind/lJiz'e, claro, os dados que pos- minho nsais rJpido e mais seguro para alcancar a independencia
sam mostrar que nao existe a menor conexo, ern dacia poca, en- nacional. "Se voc utilizar meu laboratorio", pode ter dito ele,
tre urna ciencia e o resto da cultura. "ser possvel ganhar a dianteira em relaco a outros pases e tal-
Nao basta dizer que as conexes entre ciencia e poltica for- vez mesmo produzir um explosivo como jamais se imaginou."
mam urna teia emaranhadssima. Repelir toda diviso a priori Essa rransaco nao de natureza comercial. Para Joliot, nao se
entre a lista dos atores humanos ou polticos e a lista de idias e trata de vender a fisso nuclear, pois ela sequer existe amda. Ao
procedimentos nada mais que o primeiro passo, por sinal dos contrrio, a nica maneira de faz-la existir receber do ministro
mais negativos. Ternos de entender a serie de operaces pelas dos Armamentos o pessoal, as premissas e as conexcs que o ca-
quais um industrial, que s pretendia administrar seus negocios, pacitado, em plena guerra, a obrer as toneladas de grafite, o ur-
104 105
nio e os litros de gua pesada necessrios. Ambos os homens acre- Em nosso exemplo, Joliot e Oautry nao alcancaram seu ob-
dicam que, sendo impossvel paca qualquer deles alcancar direca- jetivo seno 15 anos mais tarde, aps rerrfvel derrota, quando o
mente seu objetivo, a pureza poltica e cientfica intil e o me- general De Gaulle criou o CEA, Cornissariat ti Illlnergie Atomiqse
lhor a fazer negociar um acordo que modifique a relacao entre (Comissariado de Energia Atmica).
seus dais alvos originais. O que importa nessa operaco de translaco nao unica-
A operaco de translaco consiste em combinar dois interes- mente a fuso de inreresses que ela ense]a, mas a criaco de urna
ses at ento diferentes (guerrear, desacelerar nutrons) num ni- nova mistura, o laboratorio. Com efeiro, a oficina de Ivry toe-
co objetivo composro (ver figura 3.1). Sem dvida, nao h ne- nou-se a juntura crucial que iria permitir a realizaco conjunta
nhuma garantia de que urna ou outra parte nao esteja trapacean- tanto do projero cientfico de Joliot quanro da independencia
do. Dautry pode estar desperdigando recursos preciosos ao permi- nacional, tao cara ao coraco de Dautry. As paredes do laborat-
tir que Joliot brinque com seus nurrons enquanto os alernes rio, seu equipamento, seu pessoal e seus recursos foram trazidos
concentram tanques nas Ardenas. De igual modo, Joliot calvez a existencia por Dautry e Jolior. J nao era possvel afirmar, em
ache que est senda forcado a construir a bomba antes do rearor meio ao complexo de forc;as mobilizadas em romo da esfera de
civil. Ainda que haja equilbrio perfeito, nenhuma das partes, cobre cheia de uranio e parafina, o que pertencia a Daurry e o
como se ve no diagrama, conseguir chegar exutamente ao objeti- que pertencia a Jolior.
vo original. H a urna deriva, uro deslizamento, um desloca- Seria intil escudar urna nica negociaco ou rranslaco
mento que, dependendo do caso, pode ser nfimo ou gigantesco. isoladamente. Os esforcos de joliot nao poderiam, claro, ser
I~
Dautrv
Objetivo: inuepenuenci. do vaso de cobre e baixasse o fluxo da reaco, o ministro perde-
nacional ria a paciencia. Para Joliot, enquadrar o ministro e os nurrons
2 ~ Objetivo: dominar primeiro no mesmo projeto, rnantendo-os ativos e disciplinados, nao era
d red<;:il0 cm cadea
3
de fato realizar tarefas distintas. Ele preciseve de ambos.
Novo objetivo: urn lahor.nro
pMd a reaco ern Joliot cruzou e recruzou Paris, indo da matemtica ao di-
cadea e futura reito e a poltica, passando telegramas a Szilard para que o flu-
independnc!a nacional
xo de publ icares necessario a promoco do projeto continuasse,
Figura 3.1 Devemos ser cuidadosos para nao fixar inreresses a priori; relefonando para seu advogado a fim de que a Union Minire
os interesses sao "transladados''. Quer dizer, quando se frusrram seus nao cessasse de enviar-lhe uranio e recalculando, pela ensima
objetivos, os atores tomam atalhos pelos objetivos de outros, da resul- vez, a curva de absorro obtida com seu rudimentar contador
tando urna deriva, com a linguagem de um cror sendo substirufda pela Geiger. Eis seu trabalho cientfico: manrer juntos todos os fios e
linguagem de outro. arrancar favores de todos, nutrons, noruegueses, deutrio. cole-
107
gas, anrinazistas, americanos, p~rafina... Quem di.sse qu: ser ciedade - embora, geralmenre. apenas a superficie da disciplina
cientisra era rarefa fcil? Ser inteftgente, segundo a etirnologia da esteja em questo: sua organizaco, o statns relativo dos diferen-
palavra, ser capaz de mantee unidas todas essas conexes. Corn- tes trabal hadares ou os erres mais tarde revelados. No segundo
preender a ciencia , com a ajuda de jolior (e d,e W~art), com- caso, as ciencitl. exj!ittllll-Je ti Ji mesmas, sem necessidade de assis-
preencler essa cede complicada de conexes sem Imagmar de an- rncia externa lima vez que produzem o comenrrio a seu pr-
temo que exista uro dado estado de sociedade e uro dado esta- prio respeiro e se desenvolvem a partir de suas prprias forc;as in-
do de ciencia. ternas. Sem dvida, o ambiente social pode atrapalhar ou esti-
Hoje fcil perceber a diferensa entre os .escudos cientfi- mular StU dese-nvol vimenro, mas nunca forma ou conscirui o
cos e as duas hisrrias paralela: que eles substituem. A fim de conredo em si das cincias.
explicar todas as complicaces polticas e cientficas, as ~uas No lado direi ro da fjgura .'.2, est o programa de estudos
equipes de historiadores sempre :iveram de ve-las com~ rrusru- cientficos, que podernos chamar de modelo de translaco'"
ras lamentveis de dais registros Igualmente puros. ASSIID, suas (Callan, 1981). Deve ter ficado claro que nao existe relaco al-
explicaces eram exaradas ern termos de "distorciio'', lIimpu~e guma entre os dois paradigmas. Os csrudos cientficos nao se
za" ou na melhor das hipteses, "justaposico". Para esses his- situam, no debate clssico, entre histria internalista e hist-
toriad~res, fatores puramente polticos ou econor~'licos junta- ria exremalisra. Eles reconfiguram por completo as quesres.
vam-se a fatores puramente cientficos. Onde lobngavarn ape- S o que se pode dizer que as sucessivas cadeias de cranslaco
nas confuso, os estudos cientficos descobrem urna mbJt~ttti{tio envolvem, num extremo, recursos exotricos (que lembram mais
Ie nta , continua e inreirarnente explicvel de um cerroH' tipo de o que lemos nos artigos dirios) e, no outro, recursos esotricos
preocupac;ao e de um certo tipo d,e prtic~ por ~urro. a, cO,m (que lembram mais () que lernos nos manuais universirrios).
efeito, momentos em que, se alguem domina sol idarnente o cal- Todavia. esses dois extremos nao sao mais importantes nem
culo das seces rransversais do deuterio. domina tatiibm, por mais reais que as duas ponras de referencia do captulo anterior
meio de substituices e rranslaces , o destino da Franca, o fu- - e pela mesma razo. Tuda o que importante ocorre entream-
turo da indstria, o porvir da fsica, urna patente, um bom ar- bOJ e as rnesrnas expl icaces servem para conduzir a rranslaro
tigo, um premio Nobel e por a alm. nas duas direces. Nesse segundo modelo, mtodos idnticos
Corn a ajuda de out ro diagrama, possvel estender ~ con- sao utilizados para compreender ciencia e sociedade. Os estu-
traste entre esses dois tipos de investigaco para as conexoes da dos cientficos nunca tiveram in teresse, a meu ver, em fornecer
ciencia. O lado esquerdo da figura 3.2 mostra a separaco entre urna expl icaco social de qualquer irem de ciencia. Se tivessem
ciencia e poltica em sua forma mais con:um:llh l~m nc~e~ de rido, fracassariam de pronto, j que nada na defini<;ao comum
contedo cientfico rodeado por um "ambiente social, pol rico e do que seja sociedade poderia explicar a conexo entre um mi-
Itural a que se pode chamar de "contexto" da ciencia. Basea- nistro dos Armamentos e os nurrons. Apenas por causa do tra-
cu , li
dos nessa separaco, podemos oferecer explicac;5~s,e~terna istas balho de Joliot que essa conexo foi estabelecida. Os estudos
ou internal istas , alimentando a pesquisa contradl.tona de noss~s cientficos acornpanham de perta aquelas translares irnplau-
duas equipes de eruditos. Os membros da pr-imeira empregar~o sveis que mobilizam, de maneira absolutamente inesperada,
o vocabulrio do contexto" e rentaro (as vezes) penetrar o m~ defin ices novas do que fazer a guerra e definic;6es novas do
ximo possfvel no contedo cientfico; os da segunda empregarao que consci rui o mundo.
vocabulrio do conredc" e permaneccro dentro do ncleo
conceitual central. Para os primeiros, o qne exp!itd a cincia a 50-
JOS 109
Objetivo 1: risras fazem a maior parte do tempo. Joliot nao apenas translada
exotrico
considerares sociais e cientficas cada vez mais intimamente
Scciedede 0(/ como tambm mistura questes epistemolgicas e ontolgicas
cada vez mais profundamente. apenas em virtude desse acmu-
lo gradual de confuso que suas palavras sobre reaces em cadeia
IicarZio podem ser levadas cada vez mais a serio pelos outros.
malisla
Examinemos a seguinre frase: (1) "Cada nutron libera 25
nutrons". o que se le hoje nas enciclopedias e se chama urn
"fato cienrffico". Ourra frase: (2) "joliot afirma que cada nurron
Objetivo 4:
esotrico libera de tres a quatro nurrons, mas isso impossvel; ele nao
tem provas; est sendo por demais otirn ista; o francs tpico,
MODELO 1 MODELO 2
contando com o ovo na galinha; e, seja como for, muitssimo
Figura 3.2 No modelo 1, concebe-se a ciencia cuma um ncleo rodea- perigoso: se os alemes lerem suas palavras, acreditado que a
do por urna coroa de contextos sociais irrelevantes para a definico de coisa vivel e trabalharo riela com afinco". Aa contrrio da fra-
ciencia; assim, pouco rm em comum as explicaces inrernalisras e ex- se O), a frase (2) nao condiz coro as regras estilsticas que gover-
temalisras. No modelo 2, as sucessivas rranslaces fizeram com que os nam o apareci mento dos fatos cientficos; nao se pode le-la em
vocabularios esotrico e exotrico tivessem algo em comum, de sorre
nenhuma enciclopdia. Seu carter datado facilmente discern-
que a distinco entre explicaces inrernalistas e exrernalisras tao pe-
quena (ou tao grande) guama a prpria cadeia de rrunslaco. vel (algum momento entre 1939 e 1940) e ela pode ser atribu-
da a um colega fsico (como Szilard, que enro encontrara abri-
go no laboratrio de Enrico Fermi, na zona sul de Chicago). No-
temos que as duas frases trn um pomo em comum, a declara-
A progressiva insen;:ao de nao-humanos no <;ao ou dlmu*: "cada nutron libera x nutrons"; e um elemen-
discurso humano to multo diferente, feiro de um conjunto de siruaces, pessoas e
juzos, chamado modificador cu modns".
Agora que o primeiro equvoco foi desfeito, ser mais fcil Como j demonsrrei a saciedade, um bom indcio do sur-
encarar segundo, principalmente com a ajuda do que aprende- gimento de um fato cientfico que o modificador desaparece
mos sobre referencia circulanre no captulo 2. Os centistas nao e s o dial/rlt se mantm. A elim inaco dos modificadores o re-
apenas confundem, na prtica diaria, as fronteiras entre sua cien- sultado e as vezes o objetivo da controvrsia cientfica (confor-
cia puramente esotrica e a esfera impuramente exotrica da socie- me veremos no captulo 4, onde Pasteur se afasta de suas clu-
dade como toldam os limites entre o domnio do discurso e aqui- las de fermento para permitir que elas falem por si mesmas).
lo que o mundo . Os filsofos da ciencia gostarn ele lembrar-nos, Por exemplo, se Joliot t seu grupo tivessem logrado xito, seus
como se isso fosse o eptome do bom senso, que nao devemos con- colegas passariam imperceptivelmente da segunda frase para
fundir nunca quest6es epistemolgicas (nossa representaco do urna terceira, mais respe-iravel: (3) TIA equipe de Joliot parece
mundo) com quest6es ontolgicas (a realidade do mundo). Infe- ter provado que todo nurron libera tres nurrons, o que mui-
lizmente, se seguirmos o conselho dos filsofos, nao compreende- to interessanre". Alguns anos depois , leramos frases como: (4)
remos nenhuma acividade cientfica, pois confundir aqueles dois "Numerosos experimentos provaram que cada nurrcn libera
domnios supostamente separados precisamente o que os cien- entre deis e tres nurrons", Mais um esforco e chegamos a frase
1JO
com a qual come<;amos: (1) "Cada nurron libera 2,5 nurrons''. po~ d~finiCSao, precisa dos outros para eferuar essa rransformaco.
Mais tarde essa frase - sern quaisquer resrrices , sem nome de FOI Sztlard quem teve de admitir: "J acho que Joliot pode mes-
autor, sem julgamento, sem polmicas nem conrrovrsias, sem mo fazer seu reatar funcionar", embora acrescentasse lago: "des-
sequer urna aluso ao mecanismo que a tornou possvel ~ pene- de que os alemes nao o surrupiem se ocuparem Paris". Recorren-
trar num estado de certeza ainda maior. Os fsicos atmicos do ~utra vez a um mote que renho muitas vezes empregado, o
nem mesmo falaro ou escrevero a respeito - exceto num cur- destino da afirmaco est nas mos dos outros, principalmente
so introdutrio ou num artigo de divulgaco -, de to bvio dos caros colegas, que por esse motivo sao ao rnesmo tempo ama-
que o assunto se tornou. Da conrrovrsia trepidante ao conhe- dos e odiados (quanro menos numerosos forem e quanto mais
cimento tcito, a transico progressiva e conrfnua - pelo me- esotrica ou importante se revelar a declaraco em apres;-o, mais
nos guando tuda vai bem, o que certamen te raro. sero amados ou odiados).
Como explicaremos essa mudanca progressiva de (2) para Nao renciono enfatizar aqui a lamentvel "dirnenso so-
(1) atravs de (3) e (4)1 Diremos, para empregar o dicho surra- cial" da ciencia, para provar que os cientistas sao apenas huma-
do, que tendem "assintoticamenre" para o verdadeiro estado de nos, demasiado humanos. A controvrsia nao desapareceria
coisas? Sustentaremos que (2) ainda urna afi rmaco humana, caso os pesguisadores fossem apenas "realmente cienrfficos".
marcada pela lngua e pela hisrria, enguanto (1) nao absolu- Nao h como saltar nenhum dos degraus que conduzem a con-
tamente urna afirmaco e escapa tanto ahistoria quanto a huma- vicco; poderamos at mesmo imaginar )oliot pondo-se ime-
nidade? A maneira tradicional de responder a tais pergunras diaramenre a escrever um artigo de enciclopdia sobre o fu n-
tentar identificar, entre as afirrnaces, agudas que correspon- cionamento de urna usina nuclear! necessrio convencer os
dem a um estado de coisas e aquelas que nao Ihe fazem nenhu- outros primeiro, um por um. Os outros esto sempre l, cti-
ma referencia. Mas, de novo, os escudos cientficos nao sao o pro- cos, indisciplinados, desatentos, desinteressados; formam o
grama de pesquisa que ir tomar posico nesse debate clssico. grupo social sem o qual Joliot nao pode passar.
Segundo vimos no captulo 2, eles se interessarn por um proble- )oliot, como todos os pesquisadores, precisa dos ourros,
ma iritei ramente diverso: como pode o mundo ser aos poucos precisa disciplin-los e convence-los; nao pode desprez-Ios e
vertido em discurso grac;as a transtormaces sucessivas, de modo encerrar-se no Collge de France, convicto de que tem razo,
a seguir-se da um fluxo estvel de referencia em duas direces? Entretanto, nao est completamente inerme. Apesar da mal do-
Como conseguir Joliot livrar-sc das restrices ao fato cientfico sa insinuaco dos guerreiros da ciencia, os esrudos cientficos
que ele deseja esrabelecer? A resposra a essa pergunta explica por jamais declararam que os "curros" envolvidos no processo de
que nao pode existir ourra hisrria da ciencia a nao ser os estu- convicco eram todos humanos. Ao contrrio, o esforco inteiro
dos cientficos mis quais os defino aqui. dos estudos cientficos volrou-se para a observaco da extraer-
)oliot pode estar convencido de que a reaco nuclear em ca- dinria mescla de humanos e nao-humanos que os cientisras
deia exeqvel e de que ela levar, em poucos anos, a fabricacao precisam discernir para convencer. Em seus debates com os co-
do rearor atmico. No entanto, se toda vez que ele o disser seus legas, )oliot tem de introduzir oatros recursos alrn dos que a re-
colegas interpuserern objeces - como li ridculo acreditar nisso rdrica c1ssica lhe transmiriu.
{die/mu]ll, li irnpossfvel supor tal coisa {diclllllJlI, li perigoso irna- Por isso tinha tanta pressa em desacelerar os nutrons com
gin-Io [die/mu)" OL! li contrario 'a recria posrul-Io {dictllllt]1l -, deurrio. Sozinho, nao conseguiria torear os colegas a acredirarem
Joliot se sentir completamente impotente. Ele nao pode, sozinho, nele. Se pudesse fazer seu rearor funcionar ao menos por uns segun-
transformar sua afirmaco em faro cientfico, aceito pelos demais; dos - e obrer, desse acontecimento, pravas suficientemente claras
para que ningum o acusasse de ver apenas o que queria ver -, Jo-
liot j nao estaria s. Com ele, por trs dele, disciplinados e super- O que de incio chocou no novo paradigma foi o fato de
visionados por seus colaboradores, e devidamente alinhados, os nu- ele nao se basear no mito do rompimento herico com a socieda-
trona do reatar poderiam tornar-se visveis na forma de um diagra- de, a convenro e O discurso, rompirnenro mtico que perrniti-
ma em corte transversal. Os experimentos na oficina de Ivry eram ria ao cientisra solitrio descobrir o mundo verdadeiro. Decer-
muito caros, mas justamente esse alto custo que obrigaria seus es- ro, j nao imaginamos os cientistas como criaturas que aban-
timados colegas a levar a srio seu artigo em Namre. Os estudos donam o universo dos signos, poltica, paixes e sen timen tos
cientficos, repetimos, nao tomam posico num debate c1ssico - para descobrir o mundo das frias e desumanas coisas-em-si lo-
ser a retrica ou a prava que por fim convence os cientistas? -, mas calizado "l fora". Mas isso nao significa que os pintemos a
reconfiguram a questo como um todo a fim de entender este estra- conversar com humanos, com humanos apenas, pois aqueles a
nhssimo hbrido: urna esfera de cobre fabricada para convencer. quem se dirigem em suas pesquisas nao sao exatarnenre huma-
Durante seis meses, Joliot foi o nico homem no mundo a nos e sim hbridos esquisiros coro longas candas, apndices,
ter a disposico recursos suficientes para mobilizar colegas e nu- tentculos, filamentos que amarram palavras a coisas que es-
trons em torno e dentro de um rearor de verdade. A opinio de Jo- to, por assim dizer, atrs delas, acessveis apenas arravs de
lior, isoladamente, podia ser desacreditada com um simples aceno rnediaces altamente indireras e imensamente complexas de
de miio; a opiniiio de Joliot, apoiada pelos diagramas de Halban e diferentes sries de instrumentos. A verdade do que os cientis-
Kowarski, obridos da esfera de cobre da oficina de Ivry, nao pocha ras afirmam j nao provm de seu rompimenro com a socieda-
se-lo com tarnanha facilidade - e a prova disso que tres pases de, ~onvensao, mediaces e conexes, mas da seguransa pro-
em guerra se puseram irnediatamenre a trabalhar na construco de porcionada pelas referencias circulantes que cascateiam ao lan-
seus prprios reatares. Disciplinar homens e mobilizar coisas, mo- ga de urn grande nmero de rransformaces e rranslaces, mo-
bilizar coisas disciplinando homens; eis urna nova maneira de con- dificando e constrangendo os aros de fala de inmeros huma-
vencer, as vezes chamada de pesquisa cientfica. nos sobre os quais ningum tem nenhum controle durvel. Ao
De forma alguma os estudos cientficos sao urna anlise da invs de abandonar o mundo vil da retrica, da argumenraco
retrica da ciencia, da dirnenso discursiva da ciencia. Eles foram e do clculo, os cienrisras - bem a moda dos eremitas religio-
sempre urna anlise de como a linguagem torna-se aos poucos ca- sos do passado - comecam a falar com verdade porque mergu-
paz de transportar coisas sem deformaco ao longo de transforma- lham ~inda mais profundamente no mundo secular das pala-
s6es. A noco do grande abismo entre palavras e mundo impossi- vras, signos, paixes. materiais e rnediaces, ampliando seus
bilitou a compreenso desse carregamento progressivo - como fez prprios laces ntimos com os nao-humanos que eles aprende-
a prpria distinco entre retrica e realidade, cujas origens polti- ram a desancar em suas discusses.
cas examinarei no captulo 7. Todavia, por de parte um abismo Se O quadro tradicional traz a legenda "Quanro mais deseo-
nao-existente e urna correspondencia ainda menos real entre duas netada a ciencia, rnelhor", os escudos cientficos dizem "Quanto
coisas inexistentes - palavras e mundo - nao absolutamente o mais conetada a ciencia, mais exata ela pode se rornar''. A quali-
mesmo que dizer que os humanos esto para sempre aferrolhados dade da referencia de urna ciencia nao vem de um salto mortale
na priso da linguagem. Isso implica exatarnente o oposto. Os para fora do discurso e da sociedade, com vistas a ter acesso as coi-
nao-humanos podem ser acondicionados no discurso com a mes- sas, e sim da exrenso de suas rnudancas, da seguranc;a de seus
ma facilidade com que ministros podem ser induzidos a entender vnculos, do acmulo progressivo de suas rnediaces, do nmero
nutrons, Conforme veremos no captulo 6, isso o mais fcil de de interlocutores que arrai, de sua capacidade de tornar os nao-
alcancar, Semente a prepotencia do acordo modernista poderia fa- humanos acessveis as palavras, de sua habilidade em inreressar e
zer parecer bizarra essa evidencia de senso comum. convencer os outros, e de sua institucionalizaco rotineira desses
fluxos (ver captulo 5). Nao exisrem afirmaces verdadeiras que cerrar mentiras, a perder a referencia. O que importa para os es-
correspondam a um estado de coisas e afirmaces falsas que nao tudos cientficos o fato de um conjunto de elementos hetero-
correspondam, mas apenas referencia contnua ou inrerrornpida. gneos, at ento desvinculados, parrilhar agora um destino co-
Nao urna questo de cientistas confiveis, que romperam com muro dentro de um coletivo comum e de as palavras de jolior
a sociedade, e de mentirosos, que sao influenciados pelos deva- se tornarern verdadeiras ou falsas de acordo com o que circula
neios da paixo e da poltica: urna quesro de cientisras alta- por esse coletivo recm-formado. tarde para apregoar que
mente conectados, como Joliot, e de cienristas escassamente co- questfies ontolgicas e epistemolgicas devem ser claramente
nectados, que se limitarn as palavras. separadas. Gracas ao rrabalho de Joliot, tais quesres esro in-
A confuso pela qual este captulo comecou nao um as- terligadas - e a relevancia do que ele diz para o que o mundo
pecto da produco cientfica que se deva lamentar; o resultado depende, agora, do que acontece na esfera de cobre em Ivry.
dessa prpria produco, Em qualquer ponto encontramos pes-
soas e coisas misturadas, provocando ou encerrando urna contro- o sistema circulatrio dos fatos cientficos
vrsia. Se, depois que Joliot esbocou seu projeto, Dautry nao
houvesse recebido urna resposta favorve1 de seus conselheiros, As operaces de translarfo transformam as questes polti-
aquele nao obteria os recursos necessrios para mobilizar as to- cas em quesres de tcnica e vice-versa; nurna controvrsia, as
neladas de grafite que seu experimento exigia - e, se nao tives- operaces de convencimento rnobilizam urna mistura de agentes
se conseguido convencer os conselheiros de Dautry, nao cense- humanos e nao-humanos. Em lugar de definir a priori a distan-
guiria tambm convencer seus prprios colegas. Poi o mesmo cia entre o ncleo do conredo cientfico e seu contexto, o que
trabalho cientfico que o fez entrar na oficina de Ivry e no escri- rornaria incompreensvel os numerosos curro-circuitos entre mi-
rrio de Dautry, aproximar-se dos colegas e refazer seus clculos. nistros e nurrons, os estudos cientficos seguem comandos, ace-
Foi o mesmo trabalho disciplinador e disciplinado que o indu- nos e sendas que poderiam parecer im previsfveis e tortuosos aos
ziu a ocupar-se do desenvolvimento do CNRS - sem o qual nao filsofos da ciencia tradicional. impossvel, por definico, dar
teria colegas suficientemente sofisticados na nova fsica (Pestre, urna descriro geral de todos os laces surpreendentes e heteroge-
1984) para interessar-se por seus argumentos; a dar palestras neos que explicam o sistema circularrio encarregado de rnanter
para os operrios nos subrbios comunistas - sem os quais nao vivos os fatos cientficos; mas ralvez possamos esbocar as dife-
haveria apoio arnplo a pesquisa cientfica como um todo; a con- rentes preocupaces que todos os pesquisadores tero de alimen-
vidar os direrores da Un ion Miniere a visitar seu laboratrio.- tar ao mesmo tempo caso queiram Ser bons cientisras.
sem o que nao teria recebido as toneladas de refugo radiativo ne- Tentemos enumerar os vrios fluxos que jolior precisa levar
cessrias a seu reator; a escrever artigos para a Nature - sem os em conta simultaneamente e que, juntos, garantem a referencia
quais o prprio objetivo de sua pesquisa teria sido solapado; e, para aquilo que ele diz. Joliot tern, ao mesmo cempo, de fazer fun-
acima de tuda, a lutar para que o maldito reator funcionasse. cionar o rearor; convencer seus colegas; despertar o interesse de
Como veremos, a energia com que Joliot pressionou militares, polticos e industriis; dar ao pblico urna imagem P>
Szilard, Kowarski, Dautry e os outros proporcional ao nmero
sitiva de suas anvidades; e, finalmente, o que nao menos impor-
de recursos e interesses que ele j mobilizara. Se o reator falhar, tante, compreender o que se passa com esses nurrons agora tao
se cada nutron liberar apenas outro nutron, ento todos esses vitais para as partes empenhadas no destino deles. Eis a cinco ti-
recursos se dispersaro e se dissiparo. Tanto trabalho j nao va- pos de atividacles que os estudos cientficos tero de descrever em
ler a pena. Essa linha de trabalho ser considerada dispendio- primeiro lugar caso pretendam come;ar a entender, de um modo
sa, intil ou prematura; e as palavras de Joliot cornecaro a en- realista, o que determinada disciplina cientfica procura: instru-
tao de dirigir-se para o mundo, rorn-lo mvel, rraz-Io para o lo-
mentas, colegas, aliados, pblico e, finalmente, .0 ~~e eu chamo cal da controvrsia, mante-lo empenhado e faz-lo suscetvel de
de omculos ou n.r, a fim de evitar a bagagem histrica ~ue ve~ argurnenraco. Em cerras disciplinas como a fsica nuclear de Jo-
com a expresso "contedo conceitual''. Cada urna dessas Cinco atr- liot, essa expresso designa primariamente os instrumentos e o eoui-
vidades to importante quanto as outras, cada urna nutre-se de pemenio principal que, pelo menos desde a Segunda Guerra Mun-
si mesma e das dernais: sem aliados, nada de grafite e, portanro, dial, vrn constituindo a hisrria da Grande Ciencia. Em muitas
nada de rearor; sern colegas, adeus a opinio favor:el de Dautry curras, ela designa tambm as expedi{oes mandadas ao redor do
e, portante, a expedico a Noruega; sem urna manerra de :alclllar mundo durante os tres ou quatro ltimos sculas para trazer plan-
a taxa de reprodu~ao dos nelltrons, renuncie-se ao rearor, a prov~ tas, animais, trofus e observaces cartogrficas. Vimos um exem-
e, portante, ao convencimento dos colegas. Na ~igl~ra 3.3, m~peel plo disso no captulo 2, ande o solo da floresta Amaznica foi se
os cinco diferentes circuitos que os estudos Clentl~cos. . precrsam tornando mais e mais mvel at iniciar urna longa viagem, por
considerar para reconstituir a rirculaco dos fatos clentIficos. urna srie de rransforrnaces, at a Universidade de Paris. Em ou-
tras disciplinas, finalmente, a palavra "mobilizaco" nao significa-
Mobiliza<;ao do mundo r nem instrumentos, nem equipamento, nem expedices, mas Ie-
uantamentos, questionrios que renem inforrnaces sobre o estado
o prirneiro circuito a acompanhar pode ser cha~ado de de urna sociedade ou economia.
mobilizd{dO do 'mundo, se por isso entendermos a ex~ressao ge.ral Quaisquer que sejam os tipos de rnediacgo adorados, esse
dos meios pelos quais os nao-humanos sao progressl~amente 10- circuito executa na prrica aquilo que Kant chamou de Revo-
seridos no discurso, conforme vimos no captulo 2. E urna qucs- luco Copernicana, embora difcilmente ele haja percebido at
3
que ponto era prtica a atividade designada por essa pomposa
AI'i,lm;as expresso: ao invs de girar em torno dos objetos, os cientistas
(aliados)
fazem os objetos girar em torno deles. Nossos amigos, os ped-
lagos, estavarn perdidos no meio de urna paisagem indecifrvel
(ver figura 2.7); de volta a seguran~a de Manaus, mapearam to-
dos os horizontes pedolgicos e puderam, num relance, domi-
2
4 nar a floresta que antes os dominara. Como se ve no frontisp-
Autonornizeco
Represent,l(;50
(colegas) cio do livro de Mercator, o gegrafo quinhenrista que empre-
pblica
gou pela primeira vez o termo atlas, a rarefa demirgica de
Atlas - sustentar o mundo nos ombros -, transformou-se num
"atlas" e nao exige mais esforcos hericos que o de voltar as p-
ginas de um bonito livro que o cartgrafo manuseia.
1
Mobiliza<;:50 do mundo Esse primeiro circuito trata de expedices e Ievantarnenros
(instrumentos) por meio de ferramenras e perrechos, mas tambm de sitios nos
Figura 3.3 Se renunciarmos ao modelo ncleo/co~texto,.podere~os quais todos os objetos do mundo assim mobilizados esro reuni-
exibir um modelo alternativo. Para qualquer expressao realista da cien- dos e conridos, Por exemplo, semente aqui em Paris, as galerias
cia, cumpre levar em canta cio:o circuitos,ao mes~o tempo; ~esse ~o do Museu de Hisrria Natural, as coleces do Museu do Homem,
delo, o elemento conceitual (vnculos e nos) contmua .no me 10, pore~ os mapas do Servico Geogrfico, os arquivos do CNRS, os fich-
j nao coma urna pedra rodeada ~or ~m contexto e srm como um no rios da polfcia e o equipamenro dos laborarrios de fisiologia do
central ligando os outros quatro crrcurtos.
College de France sao outros tantos objetos cruciais de estudo d.u~em bioqumicos a partir de bilogos e qumicos, psiclogos so-
para aqueles que desejam compreender a mediaco gra~as a qual C~lS ,a partir de psiclogos e socilogos. O conflito de disciplinas
os humanos, falando uns com os outros, discorrem sobre as coi- nao e urn freio ao desenvolvimento da ciencia e sim uro de seus
sas com um grau de verdade cada vez maior. Gracas a um novo motores. A maior credibilidade nos experimentos, expedices e le-
Ievanrarnento e a novos dados, um economista antes desapercebi- vanrarnenros pressupe um colega capaz ao mesmo tempo de cri-
do pode cornecar a elaborar estatsticas confiveis a urna taxa de tic~-los e utiliz-los. Para que obter dez milhes de fotografias co-
milhares de colunas por minuto. Urna ecologista a quem nin- loridas por satlite se s existirem dais especialistas no mundo ap-
gum Ievava a srio intervm agora nos debates brand indo belas tos a inrerpret-Ias? Um especialista isolado uro paradoxo. Nin-
fotografias por satlite que lhe perm item , de seu laboratorio ern gum pode se especializar sem a auronornizaco simultanea de um
Paris, observar o avance da floresta de Boa Vista. Um mdico, pequeno gmpo de pares. At no coraco da Amazonia nossos ami-
acostumado a tratar seus clientes caso a caso na mesa de cirurgia, gos, os cientistas do solo, jamais deixaram de falar num cenrio vir-
tem asua disposico tabelas de sintomas baseados em centenas de tual de colegas, com os quais estavarn sempre discutindo in absen-
casos, fornecidas pelo servico de registro do hospital. tia, como se a paisagem povoada de rvores houvesse se transfor-
Se quisermos entender por que essa gente corneca a falar com mado nos painis de rnadeira de urna sala de conferencias.
mais auroridade e seguranca, teremos de acompanhar a mobiliza- A anlise das profiss6es cientficas sern dvida a parte mais
~ao do mundo, gracas a qual as coisas ora se apresen tam sob urna f~cil ~os estudos cientficos e a mais acessvel a compreensao dos
forma que as torna prontamente teis nos debates entre cientisras, crennstas, que nunca deixam de tagarelar a esse respeito. Ela tra-
Por meio dessa mobilizaco, o mundo se converte em argumentos. ta da histria das associa~6es e sociedades doutas bem como das
Escrever a historia do primeiro circuito escrever a histria da "panelinhas", grupos e fac~6es que constituem 'as sementes de
transformaco do mundo em mveis imutveis* e combinveis. tod?s os relacionamenros entre pesquisadores. De um modo
Ou seja, o esrudo da redaco do "g rande livro da natureza'' em ca- mars gera~, ~ssa a.nlise versa sobre os critrios mediante os quais
racteres legveis para os cienristas ou, em out ras palavras, o escudo s~ pode distinguir, no curso da hisrra, um cien ti sta de um cu-
da logstica, tao indispensvel para a l~~ica da ciencia. naso, urn especialista ~e um amador, um pesquisado de gran-
des temas de um pesquisador de ninharias. Como estabelecer va-
Autonormzaco lores p~ra urna nova profisso, o controle meticuloso sobre ttu-
los e d~fic~ldades de acesso? Como impor um monoplio de
Para convencer, o cientisra precisa de data (ou, mais exata- comperencia, regular a demografia interna de um campo e en-
mente, sub/ata), mas tambm de algum a ser convencido! O obje- ~ontrar ,em.pregos .para alunos e discpulos? Como solucionar os
tivo dos historiadores da segunda parte do sistema vascular mos- I~u~eravels confliros de competencia enrre a profissg e as dis-
trar como uro pesquisador encontra colegas. Charno esse segundo ciplinas . .a fins -.p~r .exemplo, entre botnica e pedologia?
circuito de dlltonomizafo porque diz respeito ao modo pelo qual Aler:n da.hlstona das profiss5es e disciplinas, o segundo circui-
urna disciplina, urna profisso, urna facC;ao ou urna "congregaco to ~z a histria das imtituif5es* cientficas. preciso haver organi-
invisvel"* se torna independente e engendra seus prprios crit- zacoes, recursos, estatutos e regulamentos para manter juntas as
rios de avaliaco e relevancia. Sernpre nos esquecemos de que os es-
pecialistas vm dos amadores, assim como os soldados vm dos ci-
n: assas de colegas. Nao seria possvel, por exemplo, imaginar a cien-
CIa francesa sem a Academia, o Instituto, as grandes wler, o CNRS,
vis. Nern sempre houve cientisras e pesquisadores. Foi necessrio, o Bureau de Recherches Gologiques et Minieres e o Ponrs er
a duras penas, extrair qumicos de alquimistas, economistas de ju- Cha~s~es. As instjtuices sao tao necessrias para a soluco de con-
ristas, socilogos de filsofos; ou obrer as misturas sutis que pro- troversias quanro o fluxo regular de dados obridos no primeiro cir-
-
cuito. o problema para o cientista prtico que as habilidades exi- . Conforme vimos na seco precedente, nao se trata de his-
gidas para essa segunda acividade sao inteiramente diferentes das t?tl~dore~ procurando urna explicaco cantextual para urna dis-
exigidas para a primeira. Um pedlogo pode ser exmio na arte de ciplina cIent~fica, mas de cientistas inserindo a disciplina nem
cavar fossos e preservar minhocas em frascos no rneio da floresta, co~te:to suficienternenn- amplo e seguro para garantir-Ihe a
mas absolutamente nulo ao escrever artigos e conversar com cole- ~xlstenC1a e a continuidade. Nao urna quesro de estudar o
gas. E no encanto preciso fazer as duas coisas. A referencia circu- Impac.to d~a base econmica no desenvolvimento da superestru-
lante nao cessa com os dados. Tem de continuar a fluir e convencer tU,ra cienrfica, mas de descobrir como, por exemplo, um indus-
outros colegas. Todavia, para os centistas, tudo mais complicado trial pode fomentar seus negcios investindo num laboratrio
porque a circulaco nao se interrompe nesse segundo circuito. de fsica de estado slido ou como um servico geolgico estatal
pode .crescer ~ssociando-se a um departamento de transportes.
Aliancas As aliancas nao perverrem o fluxo puro da informa~ao cientfi-
ca, ao contrario, constiruem precisamente aquilo que torna esse
Nenhum instrumento pode ser aperfeicoado, nenhuma fluxo sanguneo mais rpido e com urna raxa mais elevada de
disciplina pode tornar-se autnoma, nenhuma instiruico nova puls~~a~. Conforme as circunstancias, essas aliancas podem as-
pode ser fundada sem o terceiro circuito, que chamo de alianias, s~mlr d~v~rsas formas; no entanro, o enorme esforco de persua-
possvel recrutar para as conrrovrsias dos cienristas grupos sao e alicamenro nunca auto-evidente: nao existe nenhuma
que antes nao se relacionavam. possvel atrait o interesse dos conexa~ natura.l entre um militar e urna molcula qumica, en-
militares para a fsica, o dos industrais para a qumica, o dos reis tre. um lOdust~tal .e um eltron; eles nao se encontram s por se-
para a cartografia, o dos professores para a teoria da educaco, o gurrem urna lOc1lOacsao natural. Essa inclinaco, esse dinamen
dos congressistas para a ciencia poltica. Sem o empenho em tor- tero de ser criado; o mundo social e material tem de ser traba-
nar o pblico interessado, os outros circuitos nada mais seriam l~ado para que as aliancas parecarn, em retrospecro, inevitveis.
que urna viagem imaginria; sern colegas e sem um mundo, o EIS a urna histria langa e apaixonadarnente inreressanre tal-
pesquisador nao custaria muiro, mas tambrn nao valeria nada. v~z a que rna.is ~r.omova o conhecimento de nossas prpri~s so-
Grupos grandes, ricos e competentes precisam ser mobilizados ciedades: a historia de como novos nao-humanos se mesclaram
para que o trabalho cientfico se desenvolva ero qualquer escala, a existencia de milh6es de novas humanos (ver captulo 6).
para que as expedicoes se tornem mais numerosas e demandem
terras longnquas, para que as insriruices prosperem, para"que
as profisses evoluam, para que as ctedras e outros cargos se Representa~ao pblica
multipliquem. De novo, as habilidades requeridas para atrair o
interesse alheio sao diferentes das requeridas para manusear ins- Ainda que ~s instrumentos estivessem instalados, que os pa-
trumentos e conquistar colegas. A pessoa tal vez seja tima em res~ houvessem sld.o adestrados e disciplinados, que instiruires
redigir artigos tcnicos convincentes e pssima em persuadir prosperas se prontificasssm a oferecer guarida a esse maravilhoso
ministros de que eles nao podem passar sem a ciencia. Como no mundo de colegas e coleces, e que o governo, a indstria o exrci-
caso de j oliot, essas tarefas chegam a ser at mesmo um tanto t~, a assist~ncia ~ocial e a educaco apoiassem amplamen;e as cien-
contraditrias: as aliancas dele coopraram estranhos como CI~, restara muito trabalho a ser feito. Essa socializaco macice de
Dautry e seus conselheiros, enquanto o trabal ha de auronomiza- objetos novas - tomos, fsseis, bombas, radares, estatsticas teore-
CSao pressupunha limitar a discusso a seus colegas fsicos. mas - no ccletivo, toda essa agitaco e todas essas controversias cho-
cariam rerrivelmente o cotidiano das pessoas, abalando-Ihes o sisre-
ma normal de crencas e opini6es. O contrrio que seria de espan- dem muitssimo dele. Boa parte da pesquisa avancada em biolo-
tar, pois nao tarefa da ciencia modificar as associaces de pessoas e gia molecular na Franca, por exernplo, depende do financiamen-
coisas? Os mesmos cientistas que precisaram correr mundo para to privado anual ao combate a distrofia muscular. Todo argu-
torna-lo mvel, convencer colegas e assediar ministros ou conselhos mento pr e contra o determinismo gentico se abeberar nesse
de di retores tm agora de cuidar de suas relaces com outro mundo fundo. Nossa sensibilidade a reprcscnraro pblica da ciencia
exterior formado por civis: reprreres, pnditas e pessoas comuns. pode ser ainda maior porgue a inforrnaco nao flui sirnplesmen-
Chamo esse quarto circuito de representarao ptbtica (se que pode- te dos OUtros tres circuitos para o quarto, ela tambm d corpo a
mos livrar tal expresso do estigma associado a sigla "Rl"). inmeras pressuposices dos prprios cien ti stas sobre seu obje-
Contrariamente ao que muitas vezes sugerido pelos guer- to de estudo, Assim, longe de constituir um apndice marginal
reiros da ciencia, esse novo mundo exterior nao mais exterior da ciencia, esse circuito integra o tecido dos fatos e nao deve ser
que os tres precedentes: ele apenas possui outras propriedades e relegado a tericos da educaco e estudanres de mdia.
traz para a refrega pessoas coro out ros dons e talentos. De que
modo as sociedades formaram represenraces da ciencia? Qual a Vnculos e ns
epistemologia espontnea das pessoas? At que ponto confiam na
ciencia? Como medir essa confianca em diferentes perodos e para Chegar ao quinto circuito nao chegar finalmente ao con-
disciplinas diferentes? De que maneira, por exemplo, foi recebida tedo cientfico, como se os OUtros quatro fossem meras condices
na Franca a teoria de Isaac Newton? E, pelos clrigos ingleses, a de sua existencia. Do primeiro crculo em dianre, nao nos afasta-
de Charles Darwin? At onde o taylorismo foi aceito pelos sindi- mas um instante sequer do curso da inteligencia cientfica em
calistas franceses durante a Grande Guerra? Por que a economia, asao. Como se percebe pela figura 3.3, nao estivemos fazendo ro-
aos poucos, acabou se tornando urna das preocupaces capitais dos deios interminveis para escapar ao "contedo conceitual", confor-
polticos? Como sucedeu que a psicanlise fosse gradualmente ab- me diriam os guerreiros da ciencia. Apenas seguimos as veias e ar-
sorvida pelas discuss6es psicolgicas cotidianas? E por que os es- trias para chegar agora, ineviravelrnenre, ao coraco palpitante.
pecialistas em DNA ocupam o banco das resremunhas? Por que esse quinto circuito (que chamo de cinculos e ns a firn de
Como os demais, esse circuito exige dos cientisras uro con- evitar, por enquanro, a palavra "conceito'') goza da reputaco de
junto inreiramenre diverso de habilidades - nao-relacionadas ser muito mais difcil de estudar que o restante? Bem, ele defato
aos dos outros circuitos, mas ainda assim determinantes para mais difcil. Nao tenciono esmiuc-o agora, apenas redefinir sua
eles. Podemos ser desenvoltos ao convencer ministros, mas hesi- topologia, que por assim dizer urna das razes de sua solidez.
rantes ao responder perguntas num programa de entrevistas. Essa dificuldade nao como a de um caroco embebido na
Como produzir urna disciplina capaz de modificar a opinio de polpa macia de ut;'la peca; a de um n muito apectado no cen-
todos e, mesmo assim, esperar deles urna aceitaco passiva? Se os tro de urna rede. E difcil porque ele precisa manter juntos in-
primatologisras, etlogos e geneticisras produzem genealogias meros recursos heterogneos. Sem dvida, o coraco importan-
inteiramenre diferentes para papis de sexo, agresso e amor ma- te para compreendermos o sistema circularrio do corpo huma-
terno, por que se surpreendero se amplos serores do pblico se no, mas Harvey certamenre nao fez sua famosa descoberm con-
sentirem ofendidos? Todo astrnomo, ao calcular novamente o siderando o coraco de um lado e os vasos sangneos de outro.
nmero dos planetas que giram em redor das estrelas, sabe que O rnesmo se diga dos estudos cientficos. Se mantemos o con-
tudo mudar se de repente urna massa de outras formas de vida tedo de um lado e o contexto de outro, o fluxo da ciencia tor-
for acrescenrada adefinico do coletivo humano. Esse guarro cir- na-se incompreensvel e ourro tanto acontece com a fonte de seu
cuito tanto mais importante quanto os outros tres que depen- oxignio e nutrico, bem como com os meios de entrada destes
129
de histrico e,portanlo, nada de cientfico (ver captulo 5). O mal
foi feto: langas trajetrias de idias e princpios slidos parecern plutonio, que provoca a rearo em cadeia com mais facilidade.
agora fluruar sobre urna h istria contingente como outros tan- Os historiadores de temas militares, acompanhando a srie de
tos carpos estranhos. rrans...la~6es, i~evitavelmente passam a interessar-se pelo caso do
Mas o piar ainda est por vir: historiadores, economistas e plutnio; rnais precisamente, essa inevitabilidacle urna fun<;ao
socilogos, dados ao estudo dos aspectos que enurnerei , senrern- do trabalho e do xito de Jolior. Considerando-se as atividades
se desencorajados por todas essas esquisitices que pululam a roda dos cientist~s nos ltimos tres ou quarro sculos, por quanto
de suas caberas e deixam o cerne conceitual das ciencias para tempo alguem esrudar um militar antes de pilhar-se dentro de
cientistas e filsofos, contentando-se modestamente com arras- um laboratrio? No mximo, por um quarto de hora caso in-
rar-se ao longo de 'facores sociais" e "dimenses sociais". Essa vestigue a ciencia do ps-guerra e talvez por urna hora se tratar
modstia em muito os honraria se, abandonando o escudo do do sculo anterior (MeNeill, 1982; Alder, 1997). Conseqente-
contedo cientfico e tcnico, eles tambm nao tornassem in- mente, escrever historia militar sem levar em conta os labora-
compreensvel a prpria existinci social que proclamam investi- trios que do carpo a essa historia um absurdo. Nao se trata
gar e a qual alegarn restringir-se. Com efeito, o que mais srio de princpios disciplinares, de saber se ou nao cerrero abordar
nessa separaco inteiramenre artificial entre o ncleo e a clula, a_histria sem dar arenco a ciencia e a tecnologia; urna ques-
entre recrias e aquilo que elas teorizam, nao o fato de permitir tao de [ato: saber se os agentes esrudados pelos historiadores
aos historiadores intelecruais postular esse a-histrico e infind- mesclaram ou nao suas vidas e scntimentos a nao-humanos mo-
vel desdobramenro de idias "puramente" cientficas. O perigo biliz~dos por laboratrios e profisses cientficas. Se a resposta
real consiste na cren~a corresponden te, entre os cienristas so- for Sl~, como de:-e ser () caso neste exernplo, torna-se impens-
ciais, de que pela concatenaco prvia de contextos "enucleados" vel nao repor no Jogo o plutonio que Joliot e os militares urili-
possvel explicar a existencia de sociedades sem o concurso da zararn, cada qual a sua maneira, para fazer a guerra e a paz.
ciencia e d tecnologiu. Podemos agora aval iar o grave equvoco cometido por
Em lugar de um coletivo de humanos e nao-humanos, te- quem afirma que os esrudos cientficos oferecem "urna explica-
mas agora duas sries paralelas de artefaros que jamais se cru- <;a? social da cincia", Sim, eles oferecem urna explicaco, mas da
zam: de um lado, idias; de curro, sociednde", A primeira srie, orrgem ar!~rallfa: ~e "" (()r~(eilo imti! de sociedade*, obtida pela
que resulta nos sonhos da episremolog ia e na reaco patelar de- enucleaco de disciplinas Cientficas a partir de sua existencia co-
fensiva dos guerreiros da ciencia, simplesmence aborrecedora e leti~a. O que permanece aps essa exciso , por um lado, urna
pueril; a segunda, que resulta na illIJo de mn 1IIIIndo social, bem sociedade de humanos e, por curro, um ncleo conceirual. Seria
mais nociva, ao menos para aqueles que, como eu, tentam por aind~ ~ais absurdo dizer que os escudos cientficos procuram re-
em prtica urna filosofa realista. Essa invenco de um contexto conciliar urna cxplicaco social com urna explicaco conceitual-
social enucleado inviabilizou a cornpreenso Jo mundo moder- ~e as entendermos como dois tipos distintos de explicaco que
no como um todo. irnpedem o cr~zam'nto das sries paralelas de arrefatos. Juntar
Suponhamos, por exemplo, que um historiador investigue novamente dois artefatos significa um terceiro arrefaro e nao
os programas e decis6es militares da Franca durante a Segunda urna soluro! A figura ..,.4 eleve deixar bvio que simplesmente
Guerra Mundial. Como vimos, operaces de translaco torna- enxertar urna grande coroa de farores sociais no cerne da ciencia
ram o laboratrio de Joliot indispensvel para a condueo do es- C?ffiO, em 3.4c, ~ao nos devolver a rica vascularizaco dos fato~
forc;o militar francs. Ora, jolior s podia por seu reator em cienrfficos que circulam pelos cinco circuitos de 3.4a. As met-
funcionamento se descobrisse um novo elemento radiarivo, o foras, os paradigmas e os mtodos sao inteiramente diferentes e
totalmente incompat iveis. Por mais que isso possa parecer estra-
131
'" .
nho aos olhos dos guerreiros J a ciencia e, por qu
e nao") da maior
. captulo 4
parte dos cientistas sociats, ns precisamos tlband:mar por completo a
Da fabricaq;aorealidade
no~'o de soedade para recuperar o senso de realismo no estud~ da
ciencia. Que ningum se admire: confurro.e .veremos nos capl:'u-
los 7 e 8, essa conceplJao de sociedade f01 inventada por razoes Pasteur e seu fermento de cido lctico
que de modo alguro poderiam explicar fosse o que fosse.
132 133
seus inmeros vasos. Em lugar da tarefa inexeqvel de liberta~ a mando-as em armas numa bamlha polarizada contra a verdade e a
ciencia da sociedade, remos agora urna bem mais viv~l: ligar a dIS- realidade. Com freqncia, a implicaco que, se algo foi fabrica-
ciplina o mais estreitamente possvel ao resto do coletivo. do, falso; se foi consr rufdo, deve ser desconstrutfvel.
Entretanto, nada foi resolvido. Ns apenas comec;amos a nos Essas sao as razes principais que explicam por que, quan-
afastar dos defeitos clamorosos do velho acorde. Aioda nao acha- ro mais os estudos cientficos rnostravam o carter construtivisra
rnos outro melhor. MaiJ realidade, eis o que deve ser l~vado em da ciencia, mais profunda era a incompreenso entre ns e nossos
ccnta se quisermos prossegui r. Nos capru,los 2 e 3 d:lxamos o amigos cienrisras. Era como se estivssemos solapando a precen-
mundo, por assim dizer, intacto. Nossos amigos, os !)e(~ologos, )0- sao da ciencia a verdade. Sim. ns estvamos solapando alguma
lior e seus colegas faziam muiras coisas. mas o propno solo e .os coisa, mas inteiramenre diversa. Emboca rardssemos uro pouco
prprios nutrons comporravam-se como se tivessem est~do al~ o a percebe-lo, amos abalando os alicerces do jJrprio idioma da COnJ-
ternpo todo, esperando para ser meramorfoseados em baltz~s, dia- trufao e da/abriCtt{elo que antes tnhamos por pacfico - e tarnbm,
gramas, mapas, argumentos e integrantes da es~era do discurso como se ver no captulo 9, as noces bsicas de aco e criaco.
humano. Isso, evidentemente, nao basta para explicar como p~de Construco e fabricac;ao, mais ainda que referencia e "conredo
mas discorrer com veracidade a respeito de um estado de corsas. conceitual'', rm de ser totalmente reconfiguradas como os de-
Nao importa quanto modifiquemos a no~ao ele referencia, se nao mais conceiros que nos foram transmitidos (se, de fato, pretende-
formes capazes rarnbrn de alterar nossa rompreenso daquilo que mos surpreender a ciencia em a<;ao). Essa reconfiguraco o que ,
as entidades do mundo realizam quando entrarn ern contato. com desejo plasmar no presente captulo visitando outro stio empri-
J
a comunidad e cientfica e comecam a ser socializadas no coletlv?*. co, desea vez o laboratrio de Lus Pasreur. Acompanhemos de
l'
Desde o incio dos escudos cientficos, a soluco tem sido perro a "Mmoire sur la fermentation appele Iactique'" {Mem-
empregar os termos "construco'' e 'fabricaco" ..A fim ~e explicar ria sobre a fermentaco dita lctea], que os historiadores da cien-
a rransformaco do mundo, efetuada pelos crentisras, vimos falan- cia consideram um dos artigos mais importantes de Pasteur. "
do de "construco de faros", "fabrica~ao de n.utrons".: Ol~tras ex- O texto ideal para nosso propsito pois se esrrutura avol-
press6es similares que enfurecem os g~lerr~lros da c~e~Cla e que ea de dois dramas combinados. O primeiro modifica o status de
eles agora nos devolvern. Eu seria o pnmelfO a admitir que essa um nao-humano e de uro humano. Converte urna no-enridade,
maneira de explicar a a~ao apresenta inmeros problemas. E~ a Cinderela da reoria qumica, numa personagem gloriosa e he-
primeiro lugar, emboca "construir" e T1fabric~rTl s,:jam ter~,os apli- rica. Paralelamente, a opinio de Pasreur, o Prncipe Encanta-
cveis a atividades tcnicas, sucede que, no argao de soclOlogos e do, triunfa sobre todas as vicissirudes da teoria de Liebig: TIA pe-
filsofos que trabalhavam dentro do espac;o minguado que ~ acor- dra que os construtores rejeitararn tornou-se a pedra angular".
do moderno lhes facultava, a tecnologia se tornou quase tao obs- Vem depois o segundo drama, um drama reflexivo, um mistrio
cura quanto a ciencia (como veremos no captulo 6~. Em segundo que s aparece no fim: quem est construindo os fatos, quem
lugar, essa explica~ao implica que a iniciativa da ac;ao s~mpre par- est clirigindo a hisrria, quem est puxando as cordinhas? Os
te da esfera humana, com o mundo fuzendo pouco rnais que o~e
recer urna espcie de playgrotmd para () engenho humano (ao d~s
cutir o "[atiche", no captulo 9, rentarei rebater isso). Em tercel.ro 1. Parcialmente traduzida para o ingles por J. B. Conant, in
lugar, falar ern consrruco implica um jogo zeraclo. com un: a lis- "Harvard Case Sruclies in Experimental Science'', Conanr. 1957.
ta fixa de ingredientes: a fabricaco simplesmenre os combma.de Complerei e modifiquei a traduco em diversos passos. O texto
outras formas. Enfim, o que muito mais inquietante, o antigo francs pode ser encontrado no volume II das obras completas de
acorde seqestrou as noces de construco e fabrica<;ao, rransfor- Pasteur. Para subsdios, ver Geison, 1974.
134 135
preconceiros dos ciencisras ou os nao-humanos? Assim, ao dra-
que uada i"dira tratar-se de !I111 materia! separado ou t t id
ma ontolgico, acrescenta-se um drama epistemolgico. Tere- d .d iuranrea f " u" e SI o pro-
U.ZI ,o ~ l,lranre a fermenraco. Seu peso aparente sempre permane-
mas oportunidade de ver, recorrendo as prprias palavras de Pas- reinsignijicanre s: comparado ao do material nitrogenoso origina-
teur, como urn cientista resolve, para si mesmo e para ns, dois f1ame~te necessario para a consecuco do processo. Enfim, mui-
dos problemas fundamentais dos estudos cientficos. Mas antes t,~s vezes :,le se apresen~a IJo 11liJllfrado com a massa de casena e
examinemos a edificante historia de Cinderela-Permento. gIZ que /IdO h"t'{:rhl I11fJIlI' j}(fra Jll.ljJeilar de JIta exiJlna. (7)
l)
o primeiro drama: dos atributos a substancia No entanr.o, Pnsreur conclui o pargrafo com esta ousada e
surpreendente frase: PIE eje [o fermenrn] , nao - o bstante, que d e-
Em 1856, algum tcmpo depois de o lvedo de cerveja tornar- sempenha () /hljl[l jJrinjhf'l. Quem sofre essa transfo -
.b -,. rma,ao
se seu principal inreresse, Pasteur relarou a descoberra de um fer- a rupra nao e apenas o fermento extrado do nada par
l ' ' a tornar-
mento peculiar ao cido lctico. Hoje, a fermentaco do cido lc- se a guma c~)I~a: mas ra~bm o Prncipe Encantado, Pasreur em
tico nao mais objeto de discussio e a industria de laticnios do pessoa, No IniCIO do artn;o, sua opinio nada contra as .
t . 1 L' b pujan-
mundo inreiro pode solicitar pelo correio a quanridade de fermen- . e~ t~onas c. e le .I~ e Berzelius; no final, Pasreur triunfa de seus
to que desejar, Todavia, basta que a pessoa "se coloque nas condi- Inl~I?OS e sua vrsao ganha a baralha, derrotando a concepco
\6es da poca" para apreciar a originalidade do relatrio de Pasteur. qurnuca da fermenta~ao. Eis corno corneca:
Em meados do sculo XIX, nos crculos cientficos onde a qumi-
ca de Liebig imperava, afirmar qU um microrganismo especfico Os ~at~s [que tornam t~o obscura a causa da fermenta~ao do ci-
podia explicar a fermenraco equivalia a dar um passo atrs, j que do .tactICo] pare,ce.~ 11l!l1tofatJOI'x1eiJ a.r idiias de Liebig ou de Ber-
apenas por livrar-se de obscuras explicaces vitalistas que a qu- z~llUs ... As oprruoes deles conqaistam mais lndihifidadt: a cada
. f1 ~ Essas
die... .: o/;rm JO. ImallillltJ
_ t:1Il reieisar a ,','e','
/1 a
d i'
e a gum npo de
mica conquistara seus lauros. A fermentaco vinha sendo explica- ,'j'
136
137
.
No final o leitor passa a vrver num mun J o ern que ~ idfer-
. .UID zerua qll<: s l'I:ZeJ [orma N1IJa camada [formant q/f/:lqr:/oiJ zone] na
' t
mento tao ativo quanto qualquer outra orma e VI d da " .1 en-
Ja superficie do depsito. Ourras vezes, nota-se essa subsrncia ade-
tificada e a tal ponto que agora se nutre de m~terial ~rgamco, o rida aos lados superiores do recipiente, aonde foi levada pelo me-
qua, . vs de ser sua causa , torna-se seu alimento.
1 ao In vimenro dos gases. (7)
como o limite floresta-savana do capltu o _, a ~ova e mas sabemos o que ele .(ca durante os testes de laboratrio. Urna
. . lugar um objeto circulante submerido . , a. provas e ~a srie de desempenhos* precede a defini~ao de cornperncia" que,
em pnmelro
urna sen , 'e extraordinaria
pria existencia negada:
de transforma~oes. No 101C10, sua pro- mais tarde, constituir a nica causa desses mesmos desempenhos.
, isas acuradas nao (OJl.rl:lj/rdll1 descobrir o desemol- cada litro, acrescenra-se um pouco de giz e poltJilha-,r1: lima pitada
Ate agora, pesqUl ~ e ue reconhecernm al- do tIIaterial dnzento obtido, conforme mencionei, de urna boa fer-
VI"III:It!OdI: seres organizados. Os observadores 1 I
runs desses seres estabeleceram ao mesmo rem po que e es eram
. mentaco lrctica comum ... Lago no die segumre, lIIatl~(eJ!a-Je
g
acidentais e arrmnauam . .
o processo. (4)
. IIIJlafenllelltarao intensa 1: regular. O lquido, originalmente crista-
lino, torna-se turvo; aos poucos o giz deJaparece, enquanto se for-
'da o principal experimento de Pasteur permite a ma, ao mesmo rempo, um depsito que cresce contfnua e pro-
E
ro segur , Lser orsrani ado Mas gressivamenre com a soluco do giz. O gs que se evo/a puro
um "observador prevenido" detectar o ra ser .organtz '..
bi 1 ojado de todas as suas qualidades essenciais, cido carbnico ou urna mistura, ero proporces variadas, de ci-
esse o Jeto x e ( esp .
do carbnico e hidrogenio.Depois que a giz dl:Japarece, caso o l-
que sao redistribudas entre dados de senso elementar.
quido haja evaporado, urna abundante cristalizaco de lactato de
cal se/orilla durante a noire e a borra apresenra quantidade vari-
, examinar
Se alguem . . ludosamente urna termenta<;ao
d dlctica
,._
CUIt . ' vel do butirato dessa base. Senda carretas as proporces de giz e
comum, c'asos haver ern tlue ir descobnr, J
por CImai.t
o ~pO~J
A. "J1J a<;car, o lactato se (rtaliza numa massa volumosa dentro do
l
totegzem arerial nitrogenoso , 1Ilaltl"ha.( al: mI/a JU).! aJllla' -
prprio lquido, no curso da opera~ao. As vezes, o lquido se 101'-
138 139
na muito viscoso. Em suma, temas ante os olhos urna fermenta- desempenhos durunre os testes de laborarrio. Na secc principal
~ao lctica nrudamnue carac:rizacltl, com codos os acidentes e do artigo, Pasteur nao hesita. Lanra mo de rudo o que est a seu
complicaces usuais desse fenmeno, cujas manifestaces exter- alcance para estabilizar o substrato nurnnico de sua entidade, arri-
nas sao assaz conhecidas dos qumicos. (8) buindo-lhe urna atividade parecida a do lvedo de cerveja. Recor-
rendo ametfora das plantas em crescirnenro, evoca os processos de
Ignoramos o que seja. mas sabemos que pode ser polvilh~ dornesticaco e cultivo, o JtatllJ ontolgico firmemente estabeleci-
do, que provoca ferrnentaco, que turva lquidos, que faz o glz do dos vegetis, como meio de dar forma a seu aspirante a aror:
desaparecer, que forma um depsito, que produz gs, que gera
crisrais e que se torna viscoso (Hacking, 1983). At agora urna Aqui encontraremos todas as caracteristicas gerais do Ivedo de
lista de itens registrados no cademo do laboratorio, membra dis- cerveja, e todas essas substfincias rm provavelmenre esrrururas
jeda que ainda nao integram nenhuma entidade - propriedades orgnicas que, numa classificaco natural, colocam-nas em e.rp-
em busca da subsrncia a que pertencem. A essa altura do texto, cies vizinbas ou em duas familias afins. ( 11)
a entidade tao frgil, seu in1/lltcro* to indeterminado que Pas-
H ourra caracterstica que nos permite comparar esse novo fer-
teur nota, com surpresa, sua capacidade de viajar:
mento com o lvedo de cerveja: se o Jvedo de cerveja, e nao o
fermento lctico, for lIIerg;tlhado num lquido cristalino, a<;ucara-
Ele pode ser coletado e transportado por grandes distancias sem
do e albuminoso, ter-se- lvedo de cerveja e rambm fermenta-
perder a atividade, que s se I:1ljr?,qliete quando o material seca-
~ao alcolica, mesrno que as ourras condices da operaco perma-
do ou frvido em gua. Muiro pouco desse lvedo necessrio
ne<;am inalteradas. Nao devemos concluir da que a composico
para transformar urna quantidaJe considervel de accar. Tais
qumica dos dais fermentos seja idntica, como nao concluira-
fermentaces devem ser conduzidas, di: pr~t'ri!tria, com o mate-
mos que a cornposico qumica de duas plantas a mesma por-
rial protegido do ar, para que a vegeraco ou infusrios estranhos
que e1as crescem no 11/ml/O solo. ( 13)
nao as prejudiquem. (lO)
Talvez, se agitarmos o frasco, o fenmeno desapareen. Tal- o que, no 7, era urna no-entidade ficou dio bern-esrabe-
vez, se o expusermos, o ar o destrua. Antes que a entidade seja, lecido no 11 que ganhou nome e lugar no mais exaro e mais
venervel ramo da histria natural, a raxonornia. Tao lago Pas-
com toda a seguran~a, subscrita por urna subscancia ontolgica
consagrada, Pasteur ter de tomar precauces que logo achar teur desvia a origem de todas as aces para o fermento, j agora
dispensveis, Nao sabendo ainda o que aqui lo, ele precisa ten-
urna enridade independente de pleno direito, passa a uriliz-Ia
como elemento estvel para redefinir todas as prticas anterio-
tear, investigar todas as facetas dos limites vagos que trac;ou ao
res: nao sabamos o que estvamos fazendo, mas agora sabemos:
redor da entidade a fim de determinar seus contornos exaros.
Mas como conseguir melhorar o J/IlIJ ontolgico de sua en-
Todos os qumicos ficaro surpresos com a rapidez e regularida-
tidade, como transformar esses limites frgeis e incertos num in- de da fermenraco lctica sob as condices por mim especifica-
vlucro slido, como passar do "nome de a<;ad ' para o "neme de das, isro , q/lalldo o[ermento lctico se desenioloe sozinbo. Frequen-
urna coisa''? Se atua tanto, ser a entidade uro ator? Nao necessa- temen te mostea-se rnais rpida que a fermentaco alcolica da
riamente. Algo mais imprescindvel para transformar esse delica- mesma quantidade de material. A fermentaco Ictica, lal qxal
do candidato num aror de verdac]e, que ser designado como a ori- normalmente condnzida, exige mais tempo. Mas isso se pode (OtJJ-
gem daquelas a~oes, E haver necessidade ~le outra ac;a,o para con- preender lago. O gtren, a casena, a fibrina, as membranas e os
jurar o substrato desses predicados, corn Vistas a definir a compe- recidos utilizados conrm urna enorme quantidade de matria
tencia que depois ser Tlexpressadall ou II man ifestada" em muitoS intil. O mais das veLeS, transformam-se em 1l111rimle.r do fer-
140
mento lctico somente depois da purrefar;ao - altera,csao por con- no que transporta informaco mediante rransforrnaco, mas
tato coro plantas Gil animlculos -, que rornou os e ementos 50- rambm o nao-humano, que transita sub-repticiamente de atri-
lveis e assimilveis. (12) butos vagamente existentes para urna substancia plena.
A prrica lenta e ncerra com urna explica~ao obscura :ra~s- Da fabricacao de fatos aos eventos
. ~ '1 ompreensvel de novas meto os
forma-se num conjunto agl e e b fabrican-
' d Pasreur: o rempo todo e sem osa er, os De que modo a explica,iio dada pelo prprio Pasteur ao pri-
d omina os por r usieu-. . meio
de cuei andaram cultivando microrganlsmos nurn meiro drama de seu texto modifica o entendirnento, baseado no
~eq~lJOS .- ~eelap~
apro a fornecer nutrico ao fermento, numcao que P , ._ senso comum, da fabricaco? Digamos que em seu Iaborarrio de
. variar para adaptar mltiplos fermentos ~m rompencao a Lille Pasreur elabora um atoro Como? Urna maneira agora tradi-
pna, bienre. Aquilo que fora a causa primna de ~:n ~ubpro cional de explicar isso dizer que Pasteur elabora restes> para o
uro aro Ii a consequenCla' ator* mostrar quem . E por que definir um arcr por meio de tes-
duro descartvel rornou-se a imenro para su Id d
1~ Paste Uf faz dessa entidade recm-mo a a uro tes? Porque a nica mane-ira de definir um ator por intermdio
1n d o a ero, , j f 'menos As de sua atuaco: assim tambm, a nica maneira de definir urna
11 ngularlf dentro de urna classe inteira ce eno .
n~~:~u~sdincias geraisTl de um fenomeno to cornurn, a fermen- atuaco indagar em que ourros atores foram modificados, rrans-
taco , podem agora ser definidas:
formados, perturbados ou criados pela personagem em apreco. ,.
Eis um recurso pragmtico que poclemos esrender para (a) a pr-
Condi<;ao essencial para urna hOd fl:mle"t~/(tio a pure,?:?t ~o ferrne: pria coisa, que logo ser chamada de 'fermento"; (b) a histria
'daJ seu liire derem'011![/1II:to san e",pell/hos e ca contada por Pasreur a seus colegas na Academia de Ciencia; e (c)
to sua hoJlloge1let u e , ' . di . [ 1
" d d ro nutriente bern ddaptado a sua narureza 10 IVJ( ua . as reaces dos interlocutores de Pasteur ao que at agora nada
a aju a e u . ,,' de neu
" ra compreender que as orClnJ.rttlllClaS - mais que urna historia encontrada num texto escrito. Pasreur se
A esse respciro, Impar . ' ' d lJqui
rralidade , alcalinidade, acidez ou composls;ao q~lm1Ca os d ,~ empenha ao mesmo tempo em tref testes que devem primeiro ser
dos desempenham papel importante no creSClrnentO pre ~rnl distingmdos e em seguida alinhadoJ uro com curro, segundo a no-
nante deste ou daquele fermento, pois a vida de cada, qual ~ao se ~ao de referencia circulante que j nos agora familiar.
diferentes estados Jo ambiente. ( 17)
adapta no mesrno grau aos Primeiro, na hisrria contada por Pasreur, h personagens
cuja competencia" definida por seus desempenhos": a quase in-
Recorrendo a diversas filosofias da cincia al~arentemen~e visvel Cinderela surge, para gudio do Ieitor, como a herona que
, , is Pasreur oerece urna oportuna soluco para aqur-
inromparrver , ' loui ber triunfa e se diz causa essencial da fermenraco lctica - da qua!
lo que ainda tema de controvrsia em eplsteroo ogla, a ~~ d' nao passava antes de subproduto intil. Segundo, Pasteur anda
d e modo urna entidade nova pode brotar de u~a enti a e ocupado em seu laborarrio a encenar um novo mundo artificial
e ~u N- se pode passar de urna entidade nao-existente para para nele testar seu novo atar. Ele ignora qual seja a essncia de
annga ao id d '
urna classe genrica ao langa de etapas ande a enn a e e cons- um fermento. Pasreur muiro pragmtico: para ele, essncia
. . fl tomados como um norne
tituda por dados sensonalS uruantes, . d ' existencia e existencia J<;ao. Que se pode dizer desse misterioso
de a<;ao e finalmente transformados num ser organt za. o a ~a- candidato, o fermento? Em grande parre, a argcia de um experi-
neira das plantas, corn seu lugar garantido na taXOn~mlt ~ :1;- mentador consiste ern elaborar enredos alternativos e encen-Ios
culaco de referencia nao nos arrebata, como nos :ap~t~l os , com cuidado, para que o aruante* participe de sirua~6es novas e
de um stio de pesquisa a outro, de um tipo de mdiCIO aloutro, inesperadas capazes de defini-Io ativamente. O primeiro teste
.' ~ lio apenas 1Uma-
mas de /lflt statllS ontolgiCO a olltro. AqUl Ja n
urna histria: diz respeiro a linguagem e se parece com qllalquer
142 143
curro teste nos contos de fadas ou mitos. O segundo urna situa- e como tal passvel de esrudo -, mas urna histria presa a urna si-
~ao: refere-se a componentes no-verbais, nao-lingsticos (tubos tuaco em que novas aruantes submetem-se a testes terrveis en-
de ensaio, fermentos, Pasteur, assistentes de laboratrio). Ou nao? genhados por habilidosos encenadores; esres, por sua vez, sub-
O rerceiro teste realizado pelrd responder el essu pergunta. met~m-se a testes rerrveis engenhados por seus colegas, que in-
Pasteur submete-se ao novo teste quando conta sua histria da vesngarn a espcie de tafOS existentes entre a primeira historia e
Cinderela, que triunfa contra rodas as expectativas, e do Prnci- a segunda situaco. Um experimento um texto sobre urna si-
pe Encamado, que derrota o drago da teora qumica - ou seja, tuaco nao-con textual , mais tarde avaliado por ourros para se sa-
quando apresenta urna verso resumida de seu artigo aAcademia, ber se simplesmente um texto. Caso o teste final seja bem-su-
em 30 de novembro de 1857. Pasteur renta agora convencer os cedido, enro nao simplesmente um texto, h na verdade urna
acadmicos de que sua historia nao urna histria e de que ela siruaco real por trds dele e tanto o aror quanto seus autores os-
aconteceu independentemente de sua vonrade e capacidade de ima- tenrarn nova competencia: Pasteur provou que o fermento urna
ginaco, Sem dvida, o laborarrio artificial e feito por mo de
coisa viva; o fermento pode desencadear urna fermenra<;ao espe-
homem, mas Pasteur precisa deixar claro que a competencia do cfica, diferente da do lvedo de cerveja.
fermento do prprio fermento, nao dependendo de modo a/gum da Eis o ponto principal que quero demonstrar: a "cons'truco''
solrcia de Pasreur ao inventar um teste que lhe permita revelar- n~o de forma alguma a mera recombinaco de elementos pree-
se. Que acomecer se Pasteur se sair bem nesse novo (terceiro) xisrenres. No curso do experimento, Pasreur e seu fermento in-
teste? Urna nova competencia ser acrescentada a Ji/a definico, tercambiaram e mutuamente aprimoraram Jitas propriedades: Pasreur
Ele pontificar ento como o homem que mosrrou, para satisfa- ajudou o fermento a mostrar quem era, o fermento "ajudou" Pas-
~ao geral, que o fermento um organismo vivo, da mesma forma teur a ganhar urna de suas muitas medalhas. Se o derradeiro tes-
que o segundo teste acrescenrou urna nova competencia a este te falhar porque nao passava de um texto, nao havia nada que
curro amante, o fermento: a saber, que pode desencadear urna o amparasse e nem atar nem encenador lograram quaisquer
ferrnentaco lctica especfica. Mas que acontecer se Pasreur fa- competencias dicionais, Suas propriedades se anulam urnas as
lhar? Bem, nesse caso o segundo teste rerd sido um desperdicio. curras e os colegas podem concluir que Pasreur simplesmente
Pasteur ter engambelado seus pares com o conto de Cinderela, induziu o fermento a dizer o que ele queria que dissesse. Se Pas-
o Fermento, urna histria divertida, sern dvida, mas que s en- reur alcancar a vitria, veremos dais atores (parcialmente) novos
volveu suas prprias expectativas e antigas proezas. Nada de novo na linha de chegada: um novo fermento e um novo Pasreur! Se
foi transmitido pelas palavras de Pasreur na Academia, (lada ca- perder, haver apenas um - e ele, o velho Pasreur, se diluir na
paz de modificar o que os colegas diziam dele e das propriedades histria como urna figura menor, juntamente com uns poucos
dos organismos vivos que constituem o mundo. lvedos informes e produtos qumicos desperdir;;-ados.
No entanro, um experimento nao nenhum desses tres Ternos de compreender que, independentemente do que
testes isolado. o tnoutmento dos tres tomados era conjunto qnando pensarmos ou questionarmos a respeito do carter artificial do la-
tn xito O/J tomados em separado qnando fa/ham. Aqui, reconhece- boratrio ou dos aspectos literrios desse tipo peculiar de exegese,
mos novarnenre o movirnenro da referencia circulante que estu- o fermento do cido lctico foi inventado, nao por Pasreur, mas
damos no captulo 2. O rigor da afirrnaco nao se relaciona a uro pe/o fermento. Aa menos, esse o problema que os testes de seus co-
estado de coisas exterior e sim a rastreabilidade de urna srie de l;gas, do prprio Pasreur e do besouro no frasco precisam resolver.
transformaces. Nenhum experimento pode ser esrudado unica- E vital para todos eles que, nao importa a engenhosidade do ex-
mente no laboratrio, unicamente na literatura, unicamente nos perimento, nao importa a artificialidade perversa do dispositivo,
debates entre colegas. Um experimento lima histria. claro -
nao importa a subdeterminaco ou o peso das expectativas teri-
144
cas, Pasreur consegue safar-se da a<;a para tornar-se um expert; isro paradigmas, tendencias ou baredeiras eltricas de dialricos. Pa-
, um experitns, algum transformado pela manifestaco de algo rece haver um suprimenro inesgotvel de gordas conras bancrias
nao imaginado pelo amigo Pasteur, Por mais artificial que seja o so?r~ as.quais se pode sacar para completar a lista e "explicar" a
cenrio, urna coisa nova, independente desse cenrio, tero de sur- o:Jgmabdade de um resultado experimental. Nesse tipo de solu-
gir para que o empreendirnento todo nao haja sido em vo. ~ao, a ~o.v~d~e nao justificada por modificac;6es na lista dos
ern virtude dessa "dialtica" entre fato e artefato que, ato~e.s InlCI.als,. mas pelo acrscimo de um faror destacado que
apesar de nenhum filsofo defender seriamente urna correspon- equtltbra a ~ustlfica~ao. Desse modo, toda entrada compensada
dencia entre teoria e verdade, torna-se de todo impossvel acei- por urna salda. Nada de novo acontece. Cada experimento apenas
tar um argumento puramente construtivista por rnais de tres re~e!a a Natureza; ou ento sociedade, tendencias e pontos cegos
minutos. Bem, digamos urna hora, para sermos justos. Boa par- teoncos traem-se no resultado, no curso de um experimento. S
te da filosofia da ciencia, desde Hume e Kant, consiste em assu- ?~ q~e acontece na historia da ciencia a descoberra daquiIo que
mir. repelir, obstruir, retomar, abjurar, resolver, refutar, ernbru- Ja la estava o rernpo todo, na natureza ou na sociedade.
lhar e desembrulhar esta antinomia impossvel: de um lado, os . Mas nao h razo para acreditar que urn experimento seja
fatos sao consrrufdos experimentalmente, jamis escapando a u~ Jogo zerado. Ao contrario, toda dificuldade apresenrada pelo
seus cenrios artificiais; de ourro, imperioso que os fatos nao artrgo de Pasteur sugere que um experimento um evento*. Ne-
sejam construdos e que apare<;a alguma coisa nao-artificial. Na nhurn evento pode ser explicado por urna lista dos elementos
jaula, os ursas vo e vm ero seu espa~o limitado, com menos que penetraram na siruaco antes de sua concluso, antes de Pas-
,."
obstinaco e angstia do que os filsofos e socilogos da ciencia teur lancar seu experimento, antes de o fermento desencadear a ,
vagueando incessantemente do faro ao artefaro, e vice-versa. fermenta<;ao, antes da reunio da Academia. Se tallista fosse ela- ,.
Essa obstinaco e essa angstia provm da insistencia ero borada, os at?~es_ dela nao seriam aquinhoados com a competen- l
definir o experimento como um jogo zerado. Se o experimento CIa que adqu:rtra~ no curso do evento. Nessa lista Pasteur surge
for isso, se toda sada tiver de ser conrrabalancada por urna en- como um crisralgrafo dos mais promissores, mas nao demons-
"
trada, ento nada escapa do laboratrio que nao renha sido antes trou, para satisfaco geral, que os fermentos sao criaturas vivas' ,~
colocado nele. Eis a fraqueza real das definices cornuns de cons- o f~rment~ pod_e aco~~anhar a ferrnentaco, como Liebig con~
truco e fahricaco: qualquer que seja a lista de entradas no ce- ceda, porern nao esta ainda dotado da propriedade de desenca-
nrio que o filsofo apresentar, ela sernpre registrar os mesmos dear urna fermenta~ao do cido lctico diferente da do lvedo de
elementos antes e depois - o mesmo Pasteur, o mesmo fermen- ccrveja; ~uanto aos acadmicos, ainda nao dependem de um fer-
to, os mesmos colegas, a mesma teoria. Seja qual for o genio dos mento VIVO em seus laboratrios e tal vez prefiram continuar so-
cientistas, eles sempre jogarn com um nmero fixo de cartas. In- bre os slidos alicerces da qumica que aprenderam de Liebig, a
felizmente, como ao mesmo tero po fabricado e nao-fabricado, volrar a flertar com o vitalismo. A lista de entradas nao precisa
no experimento h sempre mais do que nele foi posta. Explicar ser completada pelo saque contra um estoque de recursos, j que
o resultado de um experimento mediante urna lista de fatores e o estoque sacado antes ~o evento experimental nao o mesmo
atores estveis sempre apresentar, pois, um dficit. que ser~ sacado depois. E_precisamente por isso que um experi-
esse dficit que ser depois explicado diferentemente pe- mento e um evento e nao urna descoberra, um desvelamento
las vrias convicces realistas, construtivistas, idealistas, raciona- urna imposi.c;a?, um juzo sinttico a priori, a concretiza~ao de
listas ou dialricas. Cada qual compensar o dficit recorrendo a urna potencialidades e por a alm.
seus financiamentos favoritos: natureza "exterior", fatores macro E p_or isso .tambm que a lista elaborada depois do experi-
ou microssociais, Ego transcendental, recrias, pontos de vista, mento nao precrsa de nenhum acrscimo por mo da Natureza,
sociedade ou seja l o que for, j que todos os elementos foram descobri ser o caso, a nica soluco pecante questes filosficas
parcialmente transformados: um Pasreur (parcialmente) novo, difceis me~gulhar aincla mais fundo ero alguns stios empri-
um fermento (parcialmente) novo e uma Academia (parcialmen- cos para averiguar de que maneira os prprios cientisras se tiram
te) nova congrarulam-se no fimo Os ingredientes da primeira lis- de dificuldades. A solU';ao de Pasteur, no artigo, tao engenho-
ra nao bastam - nao porque um fator tenha sido esquecido ou sa que, se o tivssemos acornpanhado at o fim os esrudos cien-
porque a lista nao foi feira com cuidado, mas porque os atores tficos romariam um rumo inteiramente divers~.
ganham ero suas definices grecas a esse evento, gracas aos pr- P.asteur sabe muiro bem que existe urna lacuna em sua ge-
prios testes do experimento. Todos concordam que a ciencia evo- nealogia. Como poder ele passar da marria cinzenra, quase im-
lui por meio do experimento; a questjo que Pasteur tambm perceptvel, que as vezes aparece na parte superior do recipien-
foi modificado e evolui por meio do experimento, como a Aca- t~, a subsra~c~a plena, semelhante ao vegetal, provida de neces-
demia e at o fermento, por que nao? Todos eles vo embora num sidades nurricionais e gostos muito particulares? Como dar esse
estado diferente daquele que apresentavam ao entrar. Como ve- passo d~ecisivo? 9uem responsvel pela atribuico dessas a~5es,
remos no prximo captulo, isso pode induzir-nos a investigar se quem e responsavel pelo aquinhoamenro dessas propriedades?
existe mesmo urna historia da ciencia e nao apenas de cienristas, ~ao estar :asteur dando a sua entidade um empurdiozinho?
e se existe mesmo urna histria das coisas e nao apenas de ciencia. Sirn, ele prarrca a a~ao, ele tem preconeeitos, ele preenche a lacu-
na entre fatos indeterminados e o que deve ser visvel. Ele o
o segundo drama: a soluco de Pasteur para "confessa" explicitamente no ltimo pargrafo de seu artigo:
o conflito entre construtivismo e realismo
"
.1
Ao langa deseamemoria, tenho raciocinado na base da biptese de
Se nao foi muito difcil reconfigurar a noco de construco que o novo fermento organizado, ou seja, um organismo vivo "
e fabricaco, para considerar um experimento como um evento e,que sua ~ao qumica sobre o accar corresponde a seu desenvol-
e nao como um jogo zerado, bem mais espinhoso compreender vrmentc e organizaco. Se algum ponderasse que com seme-
de que modo podemos insistir, simultaneamenre, na artificiali- lhantes concluses esrou indo almdaqui!o queos fatos dmlOtJJtram,
dade do cenrio de laborarrio e na autonoma da entidade 'fei- e~ ~esponde.ria que isso de fato verdade no sentido de que a po-
tal! dentro das paredes do laboratrio. Cerramente, somos auxi- srcao por rrum assumida consiste num quadro de idias (UTI ordre
d'idieJ) que, em termos rigorosos, nao pode serprovado de maneira
liados pelo duplo significado da palavra 'faro" - aquilo que fei-
irrefutve!. Eis como vejo as coisas. Sempre que um qumico es-
ro e aquilo que nao ; "un fait estfait Tl, como disse Gastan Bache- tudar esses fenmenos misteriosos e river a boa sorte de dar um
lard - mas muito trabalho conceitual se faz necessario para pro- passo importante, sentir-se- indinado instintivamente a atribuir
var a sabedoria oculta dessa etimologia (ver captulo 9). fcil sua causa primaria a um tipo de reaco consistente com os resulta-
entender por que casas, carros, cestas e canecas sao ao mesmo dos gerais de sua prpria pesquisa. Tal o curso ldgico da mente
tempofabricados e reais, mas isso de nada vale para revelar o mis- humana em todas as questes polmicas. (22)
trio dos objetos cientficos. O problema nao a mera circuns-
tancia de sua fabricaco e realidade. Ao contrrio, exatamente Pasreur nao apenas desenvolv- toda urna onrologia a fim
porque eles foram fetos artificialmente que conquistarn auto- de acompanhar a transformac;ao de urna no-entidads em enri-
nomia completa de qualquer espcie de produco, construco ou dade, conforme percebemos na ltima seco, como tem tambm
fabricaco. Metforas tcnicas ou industriais nao nos ajudaro a um.a epistemologia, alis sofisricadssima. A seme lhanca da
apreender esse fenmeno intrigante, que apoqucntou a pacien- maior parte dos cientistas franceses, ele um ccnstrutivista do
cia dos estudos cientficos por tantos anos. Como multas vezes tipo racionalista - contra o positivismo de sua bete noire, Augus-
to Comre. Para Pasreur, os fatos precisam scmp re ser enquadra- A fim de entender como Pasteur, sem dar mostras de estarsen-
dos e gerados por urna teoria. A origem dessa inevitvel "ordre do paradoxa/, consegue transitar de urna epistemologia para seu
d'ides tl deve ser buscada nas lealdades disciplinares (vum qumi- 0'p?sro ~o!ar, precisamos entender tambm o modo como distri-
co''), elas prprias ligadas a um investimenro passado (lIconsi.rten- bu a atIvld~d~ entre ele rnesrno, o experimentador, e o pretenso
te com os resultados gerais de sua prpria pesquisan). Pasreur en- f~rm~nto. Ja vimos que um experimento um ato realizado pelo
raza essa inrcia disciplinar tanto na cultura e na historia pes- c~e~tlsta para que o nao-humano apareca por si mesmo. A artifi-
soal C'sua prpria pesquisan) quanto na natureza humana C'ins- ~IahdAad~ d~ la.bo;atrio nao arneaca sua validada e verdade; sua
tinto", "0 curso lgico da mente humana"). A seus prprios rmanencra bvia e, de fato, a fonte de sua transcendencia absolu-
olhos, a confisso de rais preconceitos enfraquece-lhe as preten- t~ '. Como .se c~egoll a esse milagre aparente? Gra<;as a um dispo-
ses? Nem uro pouco - e esse o paradoxo aparente que ternos Slt1VO rnuito SImples, que desafiou os observadores durante mui-
de entender a todo custo. A frase seguinte, que j cirei, introduz to .tempo e que P~ste~r ilustra a maravilha. o experimento gera
outra episternologia assaz diferente, bem mais clssica, na qual dois planos: no pnmerro o narrador arivo, no segundo a a<;ao
os fatos hao de ser avaliados sern ambigidade por observadores delegada a ou~ra personagem, nao-humana (ver figura 4.1).
imparciais. No que resta do presente captulo, tentarei com- O expenmenro desloca* a a<;ao de um quadro de referencia
preender essa lacuna entre duas frases contraditrias que, curio- para outro. Quem , nesse experimento, a for~a ativa? Tanto
samente, nao sao tidas como rais. Pasteur quanto sua ~eved~ra. Mais precisamente, Pasteur age
p~~a que a levedura aja sozinha, Compreendemos por que foi di-
ft.ctl para Past~ur escolher entre urna epistemologia construti-
E penso, a esta altura da evoluco de meu conhecirnento do as-
sumo, que qtiem qtiel' q"e julgue imparcialmente os resultados desee
trabalho e do que pretendo lego publicar reconbecer comigo que a VIsta e urna eplstemologia realista. Pasreur cria um cenrio no
fermenraco parece correlacionar-se com a vida e com a organi- qual nao precisar criar coisa alguma. Ele desenvolve gestos,
zaco de glbulos - nao com sua morte e pucrefaco. (22) ...ponemc. autnomo
J
futvel'', torna-se de sbito possvel, para o mesmo Pasteur, con- TranSfer do fermento
vencer quem quer que julgue imparcialmente. Duas epistemologas
de modo algumrelacionadas sao jNstapostas sem que nem de leve se in-
sinue a possibilidade de haver aqui dificuldades. Em primeiro lu-
gar, os fatos exigem urna recria para fazerem-se visveis e essa teo- " - - - - - - - _ Plano de referencia
ria se enraza na histeria prvia do programa de pesquisa - "de- de Pasteur
pendente do caminho", como diriam os economistas -; mas, enro,
os fatos tero de ser julgados independentemente da historia ante- o fermento foi leila pela mao de Pasteur. ..
rior. Outra vez reiterado o mistrio das duas acepces apostas da Fi~ur~ ~.1 A dific~dade em explicar uro experimento provm da "trans-
palavrinha "fato". Pasteur ignora a dificuldade ou ns somos inca- fer~nc~a que r~lacJOna o plano de referencia do cientisra ao plano de re-
ferncia d~ o~Jeto. Apenas porque Pasreur trabalhou bem e com afinco
pazes de reconciliar, dio prontamente quanto ele, construtivismo
em seu Ptopno plano que foi permitido ao fermento viver auronoma,
com empirismo? De quem a contradico: nossa ou de Pasteur? mente no plano dele. Essa conexo capital nao eleveser rompida.
A cenografia de Pesceur, por exemplo, altera-se completamente
frascos e protocolos para que a entidade, urna vez t~ansferida, nos pargrafos centrais 7 e 8, onde se apresenta o experimento
torne-se independente e autnoma. Segundo se enfatize um ou principal. A atividade humana est de novo sob a luz dos refleto-
outro desses dois aspectos conrraditrios, o mesmo texto se~ res, juntamente com os problemas que traz consigo:
construtivista ou realista. Estarei eu, Pasteur, criando essa enn-
dade por projetar nela meus preconceitos ou sendo cri.ado ~ for- Extraio a parte solveldo lvedo de cerveja tratando o fermento por
c;ado a agir assim em virtude das propriedades da entidade? Es- algum tempo com quinze a vinte vezes seu peso em agua, a tem-
rarei eu, o analista de Pasreur, explicando o encerramento da peratura de ebulico. O lquido, urna soluco complexade material
controvrsia ao apelar para seus inreresses humanos, culturais.e albuminoso e mineral, atidadosa1l1eJttt:/iltrado. Cerca de cinqenra
histricos ou serei obrigado a acrescentar ao balance o papel atr- a cem gramas de accar saoem seguida dissoloidos em cada litro, um
vo dos nao-humanos que ele tanto moldou? Essas pergunras nao poueode giz acrestmtado, e b()rr~fatJ um poueodo material cinzen-
ro, que acabo de mencionar, oriundo de urna boa fermenraco co-
sao problemas filosficos confinados as pginas dos perid~:os
murn; depois, aumenta-se a temperatura para 30 ou 35 graus cent-
de filosofia da ciencia OH piedosos cenotfios das guerras na CIen- grados. iom tambm introduzir urna correnre de cido carbnico
cia: sao as prprias quesres repisadas pelos artigos cientficos e para expelir o ar do fraseo, que se aplica por meio de urn tubo de
grac;as as quais eles afundam ou sobrenadam. sada curvo, imerso em agua. J no dia seguinte, manifesta-se urna
A cenografia experimental, nos artigos de Pasreur, extre- vvida e regular fermencaco ... Nurna palavra, temas dianre dos
mamente variada porque acompanha todas as sutilezas da ontolo- olhos uma fermentaco tctica nitidamente caracterizada, com todos
,
gia mutvel desenvolvida no texto. No mesrno artigo, algu ns ex- os acidentes e comp/icariks nsuais desse fenmeno, cujas manifestaces
'.
.'"',
perimentos sao camuflados e obscurecidos, ao passo que outros re- exteriores sao bem conhecidasdos qumicos. (8)
'"
cebero o foco da arenco e rm licenca para sofrer mudancas. A
princpio, a prtica da ciencia mencionacla em relatos multo es- No exaro momento em que a enridade se encontra em seu
tilizados de experimentos que sao logo pastos de parte. Em outro status ontolgico mais frgil (ver a primeira seco deste captu- ,.
caso, a ac;ao humana reintroduzida numa descrico, a mo~a.de lo), vacilante entre nuvens de dados sensoriais caticos, o qumi-
receiturio, do procedimento que conduz a fermenraco do.aCIdo co experimental est em plena atioidade, extraindo, tratando, fil-
lctico. Mas, a esta altura, j nao h "problema com os expertmen- trando, dissolvendo, acrescentando, polvilhando, aumentando a
tos", segundo a expresso de Shapin e Schaffer (Shapin e Schaffer, temperatura, introduzindo cido carbnico, aplicando tubos etc.
1985). A fermenraco do cido lctico um procedimento murto Mas ento, desviando a atcnco do leitor e deslocando o atar au-
bem-conhecido que Pasteur recebe intacto. Diz ele: JI? cido l:- tnomo, Pasreur afirma que "ternos diante dos olhos urna fer-
tico foi descoberto por Sheele em 1780 no soro de leite. Seu me- mentaco lctica niridamente caracterizada". O direror sai de
todo de extra-lo do soto ainda o melhor" (4); em seguida, in- cena e o Ieitor, mesclando seus olhos aos do encenador, 'lI urna
clui a receita. Firmemente ligado a prtica, mas completamente [ermentaco que toma corpo no centro do palco independentemen-
relegado a segundo plano, esse procedimento experimental define te de tocio trabalho ou consrruco.
a linha bsica - fermentaco lctica - a partir da qual o fermento Quem pratica a ac;ao nesse novo meio de cultura? Pastear, pois
do primeiro plano ser forcado a aparecer. Sem urna receita esta- que ele polvilha, ferve, filtra e observa. Ofermento do cido ldico, pois
bilizada da fermentac;ao lctica, nenhum lvedo comecaria a "dar que cresce depressa, devora seu alimento, ganha forcas C'muiro pou-
as caras". Num nico artigo cientfico o autor atravessou diversas eo desse fermento necessrio para transformar urna considervel
filosofas do experimento, com instantes relativistas e construti- quanridade de accar") e entra ern comperico com outros seres si-
vistas precedidos pela negacc brutal do papel dos instru~~n.tos e milares, que creseem como plantas no mesmo pedaco de terra. Se
das intervences humanas, e seguidos por declaraces posrnvistas.
ignorarmos o trabalho de Pasteur, cairemos no poc;o do realismo in- mos por que aquilo que nos parece urna conrradico nao o para
genuo do qual 25 anos de estudos cientficos se esforcarem para nos Pasteur, nada conseguimos aprender das pessoas que escudamos
tirar. Mas que acontecer se ignorarmos a arividade autnoma, au- - ns apenas impomos nossas categoras filosficas e metforas
tomtica e delegada do cido lctico? Cairemos em outro poc;o, tao conceituais a seu rrabalho.
sem fundo quanto o primeiro, do construtivismo social, repudian-
do o papel dos nao-humanos em quem todas as pessoas que estuda- Em busca de uma figura de retrica:
mos concenrram sua arenco e por quem Pasteur gaston meses de articulac;:ao e propos.cao
trabalho desenhando essa cenografia.
Nao podemos sequer pretender que, em ambos os casos, so- Ser possvel empregar essas caregorias e figuras de retri-
mente o autor, o autor humano, quem faz o trabalho ao escre- ca (ainda que isso signifique reconfigur-Ias), nao para turvar o
ver o artigo, pois o que se acha em causa no texto exatamente a rrabalho dos cientistas, mas para torn-lo ao mesmo rempo vis-
nverso de autora e auroridade: Pastenr autoriza ofermento a au- vel e apto a produzir resultados independentes dele prprio? Os
toriz-Io a falar em nome dele. Quem o autor do processo todo e estudos cientficos rm lutado tanto com essa quesro que l-
quem a autoridade no texto sao quesres em aberro, j que per- cito perguntar: para que insistir nela? Seria bem mais fcil, con-
sonagcns e autores trocarn credibilidades. Como vimos na seC;ao corda, aceitar o anrigo acordo e acatar os resultados da filosofa
anterior, se os colegas de Academia nao acreditarem em Pasreur, da linguagem, sem tentar misturar o mundo com o que dizernos .,
,
ele ser constitudo no nico autor de urna obra de fitrdo. Se o ce- dele, tentativa que parece nos arrasrar para incontveis dificul-
nrio inteiro resistir ao escrutnio da Academia, o prprio texto
".
dades metafsicas. Por que nao regressar ao senso comum filos-
acabar sendo autorizado pelo fermento, de cuja verdadeira con- fico e sirnplesrnenre distinguir questes epistemolgicas de
dura se poder dizer ento que subscreve a totalidade do escrito. questes ontolgicas? Por que nao limitar a histria a pessoas e
"
"
De que modo encararemos a cenografia artificial do expe- '"
sociedade, deixando a natureza completamente imune a ela? Os
rimento que prerendia deixar o cido lctico desenvolver-se so- estudos cientficos, para serem compreendidos, exigem realmen-
zinho, por seus prprios recursos, num meio puro de cultura? te tanto esforco filosfico (bricolage conceirua] seria um norne
Por que tao com plicado reconhecer que um experimento cons- mais apropriado)? Por que nao permanecer tranqilos num rneio ,,
ritu justamente o espac;o onde essa conrradico encenada e re- conforcvel e dizer, por exemplo, que nosso conhecimenro a re-
solvida? Pasteur nao est, aqui, atormentado pela falsa conscien- sultante de duas forcas conrraditrias - para utilizar o paralelo-
cia, removendo os indcios de seu prprio trabalho a medida que
gramo de forcas que todos aprendemos na escola primria e sua
avanca, Nao ternos de escolher entre dais relatos de trabalho verso por David Bloor, ensinada em "Science Srudies 101"
cientfico, urna vez que ele insere expliciramente ambas as exi- (Bloor [1976], 1991)? Todos ficariam felizes. Teramos o poder
gencias contraditrias no pargrafo final do artigo. "Sim''. diz
de sociedades, tendencias, paradigmas e sentimenros humanos
ele, "ultrapassei ern muito os fatos e tinha de faz-Io, mas todo
numa das mos e, na outra, os poderes da narureza e da real ida-
observador imparcial reconhecer que o cido lctico consci-
de, senda o conhecimento apenas a diagonal resultante. Isso nao
tudo de organismos vivos e nao de elementos qumicos morros". resolveria todas as dificuldades (ver figura 4.2)?
Reconbecer a prpria atividade nao enfraquece, aos albos de Pas-
Infelizmente, nao se pode mais comer as cebolas do Egito
teur, sua declaraco de independencia do fermento, assim como
que os hebreus aehavam, em retrospeeto, multo saborosas. O
a percepco das cordinhas nas mos do titeriteiro nao arrefece a
porto seguro do arranjo moderno a nostalgia, urna forma de
credibilidade da histria interpretada "livremente'' pelas rnario-
exotismo (ver captulo 9); nada, realmente, funcionou nesse im-
neres no outro plano de referencia. Enquanto nao cornpreende-
Declara;Jo resultante
sacudir uro bichinho como o cido lctico dos frascos de Pas-
Estado de coisas
teu~? Nenhuma imagina~ao frtil o bastante para essa peca de
,, fic~ao. Seguramente, uro cabo de guerra entre forcas contrrias
n~o funcionar. N~o, nao, o acordo moderno funciona enguanto
, nao pensamos multo sobre ele e aplicamo-lo sem refletir, transi-
.,, tando entre posices absolutamente contraditrias. Somente
urna razo poltica de peso - ver captulos 7 e 8 - pode explicar
, por que afixamos a etiqueta de senso com um a urna definic;ao tao
Tendencias e teor;as pouco realisra do que significa falar com veracidade sobre um es-
Figura 4.2 Urna soluco clssica ao problema do experimento con- tado de coisas. Podemos nos sentir constrangidos por abandonar
sider-lo a resultante de duas forcas, urna que representa a contribui- velhos hbitos de pensamenro, mas ningum dir que estamos
~o do mundo emprico e ourra que representa a contribuico de um trocan~o posices razoveis por prerenses extravagantes. Quan-
dado sistema de crencas. do muuo, apesar dos ataques furiosos dos guerreiros da ciencia,
estaremos passando lentamente do absurdo para o bom senso.
A dificuldade em entender a soluco de Pasteur deve-se ao
possvel arranjo artificial de poslc;oes contraditrias. Somente fato de ele empregar as duas assertivas, "O fermento foi fabricado t,
porque estamos acostumados ao que deixamos para trs e nao ao em meu Iaboratrio'' e tia fermento independe de minha fabrica-
que ternos pela frente que consideramos o antigo acordo mais C;ao'\ como sinnimas. Mais exaramente, como se ele dissesse
condizente com asenso comum. Quo irracional esse compro- q~~, em tiirtttde de seu cuidadoso e hbil desempenho no labora- ',~"
ai!, coloca os trabalhadores numa posi~ao perver:a: os Cl~tlstaS isso acontecer? Nao, ele est bastante orgulhoso por ser o pri-
-o vistos ou como hbeis manipuladores de fenmenos e ve~ meiro homem da historia a criar artificialmente as condices que
:;iloq.is~o ou como mgicos ingenuos, surpresos P?r seus ~ro- permitem ao fermento do cido lctico manifestar-se, finalmen-
" sde mgica Ainda nao estamos a altura de reso ver te, como enridade especfica. Longe de interpor filtros ao olhar
pnos passe . d -
dif ldade que surge das e1efini~6es fundamental s e acao nao-mediado, sucedeu como se quanto mais filtros bomesse, mais
essa I ICU , . " el "
e criaco utilizadas pelos modernistas - lSS0 tera _ e le fatiche". serta claro o olhar, urna conrradico que as venerveis metforas
o momento ero que introduzirmos a estranha nocao de at;c e . pticas nao conseguem sustentar sem esfacelar-se.
Podemos fazer melhor e escapar da arte e do faz-de-con~a" , id Recorramos agora a urna metfora industrial. Quando, por
Por que mostr Pasteur a "olhar" para o fermento . o aCI o exemplo, uro estudioso da industria afirma que houve inmeras
"L ,,' da visaD! EIS a van- rransformares e rnediaces entre o petrleo entranhado nas ca-
lctico? Por que recorro ametalaras opttcas_ . d d
ragern desse tipo de discurso: embora ele nao captur~ e ~~ o madas geolgicas da Arbia Saudita e a gasolina que coloco no
" id d daquele que al ha ao menos enfatIza a in e- tanque de meu carro, no velho posro da cidadezinha de Jaligny,
a1gum a atrvr a e '''f rica cos
endncia e a autonomia da coisa olhada. A meta ora p. . - Franca, a pretenso a realidade por parte da gasolina de modo al-
~uma ser repetida a saciedade por quem afirma que os :lentIstas gum arrefece. Aa contrrio, obviamente em virtude de tantas
usam "lentes cromticas ll que tlfiltram" tuda o que veem , que
transformaces, transportes, refinos qumicos etc. que somos ca- "conduz" ao seu terreno de pesquisa, eles nao acharo que isso seja
pazes de fazer uso da real idade do pe.trleo, ,,,o qua~, sem essas me- a exposico de um 'filtro' que "disrorce" sua viso, pois sem aque-
diaces, permaneceria para sem~re lnaces,slvel,.tao be~ g"uard.a- le pequeno implemento se sentiriam absolutamente incapazes de
do quanto o tesouro de Ali Baba. A metafora IOd~s"trt.al e, pors, tomar um caminho seguro em meio a floresta Amaznica. Graras
muirssimo superior a metfora ptica, como rnurtrssrrno .supe- a metfora da trilha, todos os elementos que eram, por assim di-
rior a gasolina [gas] ao olhar [gaze], para f~zer um ~~o.mtna:~l zer, teritcais, interpondo-se entre o olhar dos pesquisadores e seus
trocadilho: ela nos permite dar cada passo inrermedirio posnr- objetos, tornam-se borizomais, Aquilo que a metfora ptica nos
vamente e condiz bem com a no~ao de referencia circulante, um obrigava a aceitar como vus sucessivos a esconder a coisa, a me-
circuito continuo que nunca deve ser inrerrornpido para no blo- tfora da trilha desdobra como ourros tantos tapetes vermelhos so-
quear o fluxo de inform.a~ao. Po~emo"s rejeirar aS"trans~orma\oes bre os quais os pesquisadores caminharo confortavelmente para
_ e nesse caso, a gasolma contmuara a ser petroleo la longe -, chegar ao fenmeno. Parece, pois, que somos capazes de combinar
ou aceita-las - mas , ento, reremos gasolina e nao petrleo! . a vanragem da metfora industrial (TltcxIos os intermedirios sao
Pasteur cornudo, nao rem em mente esse processo semi- pravas positivas da realidade de uma enridade") com a vanragem
industrial. Nao pretende dizer que o fermento do c.ido lctico da metfora do olhar (l'os fenmenos sao exteriores e nao consti-
urna espcie de matria-prima a partir da qual, mediante algu- tuem marria-prima para nossa refinara conceirual").
mas manipulaces habilidosas, conseguir refinar um argumen- Lamentavel men re, essa nao ainda a soluco para o que-
to til e vigoroso para convencer seus colegas; e que, se o fluxo bra-cabeca de Pasreur, A despeito do que a metfora da "trilha''
de conexes nao for interrompido, ele fornecer a prova do que implica, os fenmenos nao se encontram "ld fora", esperando a
afirma. A inadequaco da metfora do olhar nao significa que a chegada de um pesquisador. O trabalho de Pasreur precisa tor-
metfora da gasolina bastar, pois ela rui tao depressa qua~to a nar uisneis os fermentos do cido lctico, assim como a inovaco "
,
outra em face da natureza bizarra do fenmeno que tencrono filosfica de Pasreur precisa tornar-se visvel gracas a mes traba-
aclarar: quanto mais Pasteur rrabalha, mais independen:e. se t~rna lho, porquanto era do invisfvel antes de minha inrervenco
a substancia que ele manipula. Longe de ser urna materra-pnma ,.,,
quanto o fermento antes da dele! A metfora ptica pode expli-
da qual cada vez menos traeos se conse~am, o .ferment~ come~a car o visfvel. mas nao o ato de tornar visvel alguma coisa. A me- "
t',
como entidade vagamente visvel e val assurnindo rnars e mal s tfora industrial pode explicar por que urna coisa "feita", mas "
competencias e atributos at terminar como subsrancia"plena! nao por que ela se torna, conseqentemente, visvel. A metfo-
Nao pretendemos dizer simplesmente q~e o fer~ent.~ e cons- ra da trilha mostra-se boa para enfatizar o trabalho dos cientis-
rrudo e real como todos os arrefatos, porem que e rnars real de- ras e seus movimentos; cornudo. permanece tao inerrnemenre
pois de ser transformado - como se, mist:rio~ament~, houvesse clssica quanro a metfora ptica ao descrever o que o objeto est
mais petrleo na Arbia Saudira porque ha ~als ga~ollOa no t.an- fazendo, ou seja, absolutamente nada, exceto esperar que a luz
que de meu carro. Sem dvida, a metfora lOd~strtal da fabrica- incida sobre ele ou que a trilha iluminada pelos cientisras con-
\ao nao consegue sustentar essa estranha rel~\ao. . _ duza a sua tenaz existencia. A metfora do palco boa para sa-
As metforas referentes a estradas, caminhos ou rrilhas sao lientar que existem dois planos concomitantes de referencia,
um pouquinho melhores porque preservam o aspecto p?sitivo ~as mas nao consegue focaliz-Ios simultaneamente, exceto ao tor-
transormaces intermedirias sem arranhar a auronorma do obje- nar o primeiro plano o plano ele fundo que d credibilidade afic-
to. Se dizemos que o experimento de laboratrio nabr~ c"am.inho" \ao em cena. Ns, porm, nao queremos mais ficC;ao nem mais
a aparico do fermento, certarnente nao negamos .a e~lstenCla da- crenc;a; queremos mais realidade e mais conhecimenro!
quilo que no fim alcancado, Se mostram~s aos cientistas do so~o
(captulo 2) que a linha de algodo expelida pelo Topofil Chaix
r61
permite existir; (4) por fim, o experimento um evento e nao a
mera recombinacco de urna lista flxa de ingredientes prvios.
Explica por que o conheci- Nao pode fondizat ambos os planos ao
Paralelogramo Segundo essa recapitulaco, a prrica experimental seria
memo no 'dpenas natural rnesmo ttmpo porque eles sao contra-
nem apenas social dirrios indescritvel. Nao parece beneficiar-se, no debate pblico, de
nenhuma figura pronta de retrica. A razo dessa impossibilida-
Teatro Mosrra os deis planos uo mes- Estenaa e induz uinda mais a fi;:ao
de surgir mais tarde, no captulo 7. Ela brota da esrranha pol-
mo rcropo
tica pela qual os fatos se tornaram ao mesmo tempo completa-
Fetiche Explica por que o trabalho foi Transforma o encista ero ludibno de mente mudos e tao grrulos que, como diz o Jitado, 'falam por
csqllecido SU,l prl'ria cOLlsci2ncia falsa
si mesmos" - oferecendo assim a enorme vantagem poltica de
ptica Eixa a aten<:ao na cosa inde- Nada diz do rrabalho e considera todas calar a tagarelice humana com lima voz oriunda nao se sabe de
pendenrc as mcdi,u/x.:s como dcfciros a serem ande, que torna o discurso poltico para sempre vazio. Para fu-
eliminados
gir aos defeitos dessas metforas, ternos de renunciar a diviso
Industrial Liga a n-alidude ~s rrausfor- Toma as COiS,lS como matria-prirna, entre um humano talante e UID mundo calado. Enquanro tiver-
pcrdendo caraeterstinlS ao longo do mas palavras - Oll olhar - de uro lado e um mundo de ourro, nao
macees
cuminho
haver nenhuma figura de retrica capaz de atender simultanea-
Transforma roda mcdiuco Niio modifica J posi<:iio da coisa que mente as quarro especifiraces: da o desprestgio dos escudos
Trilha
naquilo gut' coma possivcl o nao se sujc'ita ,1 nenhum ,!Comeomento cientficos na mente do povo.
acesso as coisas Mas rudo pode ser diferente agora que, em lugar do imen-
Enfatiza a indepenclenci<l. da Nao rc,gistradJ uuma metfora de
so abismo vertical entre coisas e linguagem, ternos inmeras di-
coisa; revela os dois planos ao senso comurn; leva a dificuldadcs me- ferencas pequenas entre caminhos horizontais de referencia -
rnesmc rernpo; preserva o C,l- msicas taluciosas (ver capitulo 5) eles prprios considerados urna srie ele rransformaces progres-
rrcr do aconrccimcnco hist-
rico; lisa a realdade aquanri-
sivas e rastreveis, conforme a lico do captulo 2. Como usual
dade de tr'Jlnlbo nos estudos cientficos. o senso comum nao ajuda em nada no
comeco e rerei de recorrer a meus parcos recursos - como mi-
Figura 4.3
nhas anoraces il'gveis. O que tenho buscado desde o inicio do
livro urna alternativa ao modelo de assertivas que postulam
'" As fraquezas e benefcios dessas metforas sao resumidos na uro mundo "l foral! e cuja linguagem tenta alcancar urna cor-
~,', '
~' figura 4.3. Cada urna delas conrribui para nossa compre~nsao da respondncia por sobr' () abismo que os separa - como vemos
ciencia, mas faz-nos ignorar aspectos importantes das dificulda- no alto da figura 4.4. Se minha soluco parecer tosca, lembrem-
des suscitadas pela dupla epistemologia de Pasteur. Pasteur se se os leitores de que estou procurando redistribuir a capacidade
volta para um fenmeno inteiramente diverso, que deveria impli- de fala entre humanos e nao-humanos, e isso nao tarefa que
car pelo menos quarro especifica~oescontr~ditrias -= isto , co~ enseje urna exposico clara! Lembrem-se tambm de que aban-
rradirrias se recorrermos a teoria modernista da acao (ver capr- donamos, por exageradamente ilusria, a dernarcaco entre
rulo 9): (1) o fermento do cido lctico totalmente independen- questes ontolgicas e epistemolgicas, que costurna engendrar
te da consrruco humana; (2) nao possui existencia independen- muito do que pass a por clareza analtica.
te fora do trabalho executado por Pasteur; (3) esse trabalho nao Eu gostaria de implantar urn modelo totalmente diferen-
eleve ser considerado negativamente, como ourras tantas dvidas te para as relaces entre humanos e nao-humanos, surrupiando
sobre sua existencia, mas positivamente, como aquiJo que lhe um termo a Alfred North Whitehead, a noco de prOpoJiO'J*
163
(Whitehead [1929J, 1978). Proposices nao sao assettivas,. nem A distinco capital entre os dais modelos o papel desempe-
coisas, nem algo de intermedirio entre ambas. Sao, ero pnmel- nhado pela linguagem. No primeiro, a nica maneira de urna as-
ro lugar, aruantes'". Pasteur, o fermento Jo cido lctico e o l~ serriva ter referencia corresponder a um estado de coisas. Mas a
boratrio sao proposices, o que as distingue urna da outra nao expresso 'fermento do cido lctico" nao lembra de modo algum
uro nico abismo vertical entre mundos e o mundo, mas as o prprio fermento, assim como a palavra "co" nao late e a frase 110
intimeras diferencas entre das, sem que se saiba de antemdo ~e. tais gato est no tapete nao ronrona. Entre a asserriva e o estado de coi-
diferencas sao grandes al! p~quenas, provisrias ou definitivas, sas a que ela corresponde, sempre se insina urna dvida, pois de-
redutveis ou irredutveis. E isso exatamente o que a palavra veria haver semelhanca onde a semelhanca impossvel.
"pro-posices'' sugere: elas nao sao posices, ~ois,.as, substa~cias A relaco estabelecida entre as proposices nao a de urna
ou essncias inerentes a urna natureza* constituda por objetos correspondencia por sobre o abismo, mas aquilo que chamarei
mudos ero faee de urna mente humana falante, porm ocasiies de de artimla{do*. Pasteur. por exernplo, "articula" o fermento do
fazee contato propiciadas a diferentes entidades. Essas oca~ioes cido lctico em seu laboratorio na cidade de Lille. Isso, claro,
de inreraco permitem as entidades modificar suas defin ices significa urna siruaco totalmente diferente para a linguagem.
no curso de um evento - aqui, uro experimento. Ao invs de constituir um privilgio da mente humana cercada
de coisas muelas, a articulaco se torna urna propriedade bastan-
te comurn das proposices, da qual diversos tipos de entidades r,
MODELO DE ASSE"TIVAS
podern participar.
Mc)"=rd""
Embora utilizado ern lingstica, o termo articulaco de
forma alguma se limita a linguagem e pode ser aplicado nao ape- ','1
165
obscurece o objetivo de atingir o mundo exterior. Sao, porm , c;as ao cenrio artificial do laboratro, urna proposico que de
excelentes coisas quando o alvo consiste em articular de modo modo algum lembra o fermento. O fermento do cido lctico
ainda mais preciso as duas proposices do fermento do ~ido existe agora como entidade distinta porqne se articula entre in-
lctico e do Iaborarrio de Pasreur. Ao passo que as assert rvas meras Olltras, ero muitos cenrios acivos e arrificiais.
visam a urna correspondencia que jarnais alcancaro. as propo- Examinaremos minuciosamente essa formulaco abstrara
sices recorrem a articulaco de diferencas que ror~a~ os no- na primeira secc do prximo captulo. O que precisamos assi-
vos fenmenos visveis nas caractersticas que os disringuern. nalar aqui que, na prtica, ns jdmaiJ proferimos assertivas uti-
As assertivas, na melhor das hipteses, podem aspirar a urna lizando unicamente os recursos da linguagem para depois confir-
repetico estril (A A); a articulaco, todavia, cont~ com a mar se existe urna coisa corresponden te que validar ou invali-
predicaco'" por curras entidades (A B, ~ etc). Dizer q~e dar o que dissemos. Ningum, nem mesmo os filsofos da Iin-
"fermenraco do cido lctico", a expresso. e como ferrnentaco guagem, primeiro declarou que Tia gato est no tapete" e depois
do cido lctico, a coisa, nao nos leva rnuito longe. Mas dizer voltou ao gato proverbial para averiguar se realmente ele estava
que a ferrnenraco do cido lctico pode ser trcltudd C01/tO :lm or- estirado no proverbial tapete. Nosso envolvimenro com as coisas
ganismo vivo ro especfico quanro o Itved(~ ..d e .ce~veJ~ a~re das quais falamos ao mesmo tempo muiro mais ntimo e muito
urna era inreiramcnrc nova na relaco entre ciencia, industria,
menos direto que o do quadro tradicional: somos autorizados a di-
fermentos e sociedade no sculo XIX.
zer coisas novas e originais quanclo penetramos em cenrios
As proposices nao rrn os limites fsicos dos objetos. Sao
bem-articulados como os bons laboratrios. A articulaco entre
eventos surpreendenres nas hisrrias de ourras entidades. Qu.an-
proposices vai mais fundo que a fala. Ns falamos porque as pro-
ro mais articulacao houver, melhor. Os termos que empreguel na
pcsices do mundo sao, elas prprias, articuladas e nao o contr-
segunda seco des te captulo, o nome de a~oes* obtidas por
rio. Mais precisamente, JOJJtO.f atrtorizados a falar de modo interes-
meio de testes* durante o evenro* do experimento, assumern
sante por aqJilo q/le jJ(!r1ltimoJ falar de modo interesseme (Despret,
agora significados diferentes. Tuda isso s.ao maneiras ~ d.e di~er
1996). A noco ele proposices articuladas estabelece entre co-
que, grac;as aos artificios do laboratrio, o fermento do ac~do l~c
nhecedor e coisa conhecida rela~6es inteiramenre diversas das
tico se torna articulado.] nao rnais mudo, desconhecido, In-
que exisrern na viso tradicional, mas captura com rnuito maior
definido, mas algo que est senda constirufdo por muitos outros
exarido o farro repertorio da prtica cientfica.
itens muiros outros artigos - inclusive memorias apresenradas
a Academia! -, muitas outras reaces a outras tantas situaces,
H, pura e simplesrnente, mais e mais coisas a dizer a ~es'p~ito
e o que diro por mais e mais pessoas ganha ern c~edlbJldade.
O campo da bioqumica torna-se, em roda a acepc;ao do termo,
"rnais articulado" - e o mesmo acontece aos bioqumicos. Real-
mente, gracas ao fermento de Pasreur, eles pass~m a ~xistir :"()T/~O
bioqumicos, ao invs de ter de escolher entre biologia e ~ulml
ca como nos tempos de Liebig. Assim, podemos atender as gua-
tro especificaces registradas acima sern cair em ~o.ntra~i<;~o.
Quanro mais Pasteur trabalha, mais o ferrnen((~ do ~Cldo lctico
se torna independenre, pois est agora bem mais articulado gra-
166 167
capitulo 5
A histaricidade das coisas
]69
rolgicas, que decidramos abandona~. A fim ~e elimin:r essa li- As substancias nao trn histria, mas as
nha, asseguramos historicidade aos m1Crorganl~mos e n~o apenas proposces trn
aos humanos que os descobriram. Isso pressupoe que sejamos ca-
pazes de dizer que nao apenas os ~icrbios-para-ns-humanos, Vou subrnerer urna curta srie de conceiros a um duplo tes-
como rarnbm os micrbios-para-sl-mesmos mudaram desde os te de rorco, como fazern os engenheiros para verificar a resisten-
anos 1850. Seu encontro COID Pasteur mudou-os igualmente. cia de seus materiais. Sed esse, por assim dizer, meu teste labora-
Pasreur, digamos, "acontecen" para eles. 11'" 11 torial. Ternos agora duas listas de instrumentos: objeto, sujeito.
Se de ourra perspectiva, entendermos por hisroricidade lacuna e correspondencia, de um lado; humanos, nao-humanos,
unicamente o fato de os fermentos "evolufrem no rernpo", como diferenra, proposico e articulaco, de outro. Que transrcrmaces
os episdios infames do vrus da gripe ou o H1V, rambrn nao sofrer a no~ao de histria quando for instalada nesses dois cen-
haveria dificuldade. Como a de todas as espcies vivas - o~, ~o rios diferentes? O que se tornad exeqvel ou inexeqvel quan-
caso, o Big Bang -, a historicidad e de u~ ~ermento se", enrarzana do a tenso passar de um grupo de conceitos para o outro?
firmemente na natureza, Aa invs ele estancos, os fenmenos se- Sem a noco de articularo, era impossvel responder
riam definidos como dinmicos. Esse tipo de hisroricidade", no "no" a pergunta 1105 fermentos (ou os micrbios) exisciam an-
entanto nao inclui a histria da ciencia e dos cientistas. E ape- tes de Pasteur".', pois assim incidiramos numa espcie de idea-
nas ourra maneira de pintar a natureza, como movimento e nao lismo. A dicotomia sujeiro-objeto distribua atividade e passi-
como narureza morra. Novamenre, a linha divisria entre o que vidade de tal maneira que o que fosse tomado por um seria per-
pertence a histria humana e o ~lle pertence ~ histria nat~ral dido pelo outro. Se Pasreur faz os micrbios - isto , inventa-
nao seria cruzada. A episternologia e a onrologia permanecenam os -, entiio os microbios sao passivos. Se os micrbios "condu-
separadas, nao importa quo agitado Oll catico se mostrasse o zem o raciocnio de Pasceur'', en tao Pasceur o observador pas-
mundo de cada lado do abismo. sivo da atividade deles. Ns, porm , comccamos a entender que
O que tenciono fazer neste captulo, no meio de um liv:o o par humano-cno-hurnanri nao envolve um cabo de guerra en-
sobre a realidade dos esrudos cientficos, reformatar a qucstao
tre duas forcas opostas. Ao contrrio, quanto mais atividade
da hisroricidade utilizando as noces de proposico e articulaco houver por causa de urna, mais arividade haver por causa de
que, de modo muiro abstraro, defin no final Jo ltimo captu- outra. Quanto mais Pasteur azafamar-se em seu laboratrio,
lo como as nicas figuras de retrica aptas a atender. a toda~ ~s mais autnomo se tornar seu fermento. O idealismo represen-
especificaces arraladas para a figura 4',3: O qu~ era rmpranca- tou um esforco impossvel para devolver a atividade aos huma-
vel e absurdo no conto de fadas do sUJeto-obeto torna-se, se nos sem desmantelar o pacto de Yalra, que a transformara num
nao fcil, pelo menos concebnel com o par human(}--nao-huma..n~. jogo zerado - e sem redefinir a prpria noco de aco, como ve-
Na primeira seco, farei um levantamenro do novo v~cabulano remos no captulo 9, Em suas variadas formas - inclusive, cla-
de que precisamos para nos desembaracar da categ~na moder- ro, o ccnsrrutivismo social -, o realismo ostenrou urna excelen-
nista _ reccrrendo ainda ao mesmo exemplo do capitulo 4, com te virtude polmica peranrc aqueles que atribuarn independen-
o risco de ministrar ao leitor urna dose excessiva de fermento do cia excessiva ao mundo emprico. Mas s at a a polmica se re-
cido lctico. Em seguida, a fim de testar a utilidade desse vo- vela engracada. Se paramos de tratar a arividade como um arti-
cabulrio, passarei a outro exemplo cannico "da vida de Pasteur, go raro, que apenas LIma equipe pode possuir, deixa de ser en-
o debate com Pouchet sobre a geraco espontnea - descendo as- gracado contemplar pessoas tentando privar-se urna a ourra da-
sim dos fermentos para os micrbios. quilo que todos os jogadores deveriam ter em abundancia.
70 171
A dicotomia sujeito-objeto apresenrava ourra desvanra- lhado. O misrrio da referencia entre as dnas - e somente as duas
gem. Nao apenas era um jogo zerado como havia, necessariam~n - esferas da linguagem e do mundo continua tao impenetrvel
te, apenas duas espcies ontolgicas: natureza e mente (ou socie- quanto antes, exceto pelo fato de agora dispormos de urna verso
dade). Isso rornava qualquer relato de obra cientfica absoluta- incrivelmente sofisticada do que acontece num dos plos - lin-
mente implausfvel. Como poderamos dizer que, n~ historia d~s guagem, mente, crebro e at sociedade - e de urna verso abso-
fermentos (captulo 4), na histria da reaco atmica em cadeia lutamente empobrecida do que acontece no outro - ou seja, nada.
(captulo 3) ou na histria da fronreira floresta-savana .(e.aptulo Com as proposices, ningum precisa ser ro avaro e a so-
2) existem semente dois tipos de atores, narureza e sujenos - e fisticaco pode ser dividida igualmente entre todos os que con-
que, alm disso, tudo o que um ator nao faz o segundo deve as- tribuem para o ato de referencia. Nao rendo de preencher lima
sumir? O rneio de cultura de Pasteur, por exemplo: para que lado imensa e radical lacuna entre duas esferas, mas apenas transitar
vai ele? E o pedocomparador de Ren Boulet? E os clculos d~ s~ por inmeras lacunas menores entre entidades ativas ligeira-
~ao transversal de Halban? Perteneem a subjetividade, a obieri- mente diferentes, a referencia j nao urna correspondencia na
vidade ou a ambas? A nenhuma delas, sem dvida; no entanto, base do tudo-ou-nada. Como vimos a saciedade, a palavra refe-
cada urna dessas pequcnas mediaces indispensvel para o sur- rncia" aplica-se a eJ/dbiliddde ele um movimento ao longo de
gimento do atoe independente que constitui, nao obstante, o re- inmeras mediaces e implementos diferentes. Quando dizemos
sultado da obra dos cientisras. que Pasteur fala com veracidade sobre um estado de coisas real,
A grande vanragem das proposices que elas nao precisam nao mais lhe pedimos que salte das palavras para o mundo. Di-
ser ordenadas ern apenas dnas eJferdJ. Das proposices se pode dizer, zemos algo como Tia transito na direco do centro da cidade est
sern nenhuma dificuldade, que sao nautas, Desdobram-se e nao lento esta munh". que ouvimos no rdio antes de enfrentar o
lhes necessario ordenar-se numa dualidade. Gracas ao novo qua- engarrafamento. "Refere-se a algo que est l" indica a seguran-
dro que rento pintar, o tradicional cabo de guerra desmantelado ca, a fluidez, a rastreabilidade e a estabilidade de urna srie
duas vezes: nao h vencedores ou perdedores, mas rarnbrn nao h transversal de intermed irios al inhados, nao urna corresponden-
duas equipes. Assim, se digo que Pasteur inventa um rneio de cul- cia impossve! entre dois domnios verticais bastante distancia-
tura que torna o fermento visvel, posso atribuir atividade aos trs dos um do outro. Naturalmente, isso nao vai muito longe e te-
elementos durante o trajeto todo. Se acrescenrar o Iaborarrio de rei de mostrar mais tarde como recapturar, a custo menor, a di-
Lille terei qnatro atores; se disser que a Academia mostrou-se con- ferenca normativa entre verdade e falsidade por meio da distin-
vencida, rerei cinco e assim por dianre, sem me sentir preocupado e <;ao entre proposicces bem-articuladas e desarticuladas.
aterrado a idia de que posso fugir dos atores ou misturar as duas Seja como for, a frase "O S fermentos existiarn antes de Pas-
reservas - e sornen te as duas - da qual eles tem de sair. teur faz-los" significa c1uas coisas inreirarnenre diversas, quan-
Certamente, a dicotomia sujeiro-objeto apresenta urna do capturada entre os dois plos da dicotomia sujeito-objero e
grande vantagern: d sentido claro ao valor de verdade de urna as- quando inserida na srie ele humanos e nao-humanos articula-
sertiva. Diz-se que urna asserriva faz referencia se, e semente se, dos. Chegamos agora ao x da questo. aqui que descobriremos
houver um estado de coisas que lhe corresponda. Entretanto, se nosso teste de rorco Se sustenta ou se esfacela.
como vimos nos tres ltimos captulos, essa vanragem decisiva Na teoria da correspondencia da verdade, os fermentos es-
transformo u-se num pesadelo quando a prtica cientfica come- tao no mundo exterior ou nao; no primeiro caso, sempre esrive-
lioU a ser escudada em pormenor. A despeiro do~ milhares ~e li- rarn l e no segundo, nunca. Nao podem aparecer e desaparecer
vros que os filsofos da linguagem foram despejando no. abismo como os sinais luminosos de um farol. As asserrivas de Pasreur,
entre linguagem e mundo, esse abismo nao parece ter Sido atu- ao contrrio, corresponder ou nao a uro estado de coisas. e po-
172 173
dem aparecer e desaparecer segundo os caprichos da hist~i~, o em movimento uma hisroricidade vvida - to vvida quanto a
peso das pressuposices ou as dificuldades da rarefa, Se .ut!tza- fermenraco do cido lctico!
mOJ a dicotomia JUjeito-objeto, entdo os dois - e apena.r os dO/J ~ pro- Embora isso soe um tanto abstrato, de muito mais bom
tagonistaJ nao podan partilhar igualmente" bistoria. A assert~va de senso que o modelo que vem substituir. Um fermento de cido
Pasteur tal vez tenha urna historia - ocorreu em 1858 e nao an- lctico, crescido numa cultura no laboratrio de Pasreur ern Lille,
tes _, mas o mesmo nao se pode dizer Jo fermento, pois ele no ano de 1858, nao a mesma coisa que um resduo de fermen-
sernpre esteve ou nunca esteve "l foral'. Un:a vez qu.e apen:s raco alcolica no laboratrio de Liebig em Munique, no ano de
funcionam como alvo fixo da correspondncia. os objetos nao 1852. Por que nao a mesma coisa? Porque nao feiro dos mesmos
rm meios de aparecer e desaparecer, isto , de variar. artigos, dos mesmos membros, dos mesrnos atores, dos mesmos
Eis a razo para o laivo de exasperaco na pergunta de implementos, das mesmas proposices, As duas sentencas nao se
senso comum proposra no incio desre captulo. A renso entre repetem urna a curra. Elas articulam algo diferente. A prpria
objeto sem histria e assertivas com histria tao grande que, coisa, porrn, onde est? Aqlli, na lista mais longa ou mais curta
quando eu digo "05 fermentos certamente nao e_xis~iam a~tes dos elementos que a conscituem. Pasreur nao Liebig. Lille nao
de 1858", estoU tentando realizar urna tarefa tao impossvel Munique. O ano de 1852 nao o ano de 1858. Aparecer num
quanto manter o HMS Britunnia amarrado a~ cais depois q~e meio de cultura nao o mesmo que ser o residuo de um proces-
seus motores foram ligados. Nao haver sentido na exprcssao so qumico ere, O motivo de essa rcsposra parecer engracnda a
"histria da ciencia ll se, de alguma forma, nao afrouxarmos a princpio que ns ainda imaginamos a coisa como algo que se
renso entre esses dois plos, de vez que s nos resta urna his- sirua na exrremidade, esperando l fora para servir de base a refe-
rria de cientistas enquanto o mundo l fora permanece inaces- rencia. Todavin, se a referencia aquilo que circula pela srie in-
svel a outra historia - mesmo que se possa dizer ainda que a teira, toda mudanca em qnalqner elemento da srie provocar ou-
narureza dotada de dinamismo, o que representa curro tipo tra na referencia. Ser coisa bem diversa estar em Lille e ero Mu-
totalmente diverso de hisroricidade. nique, ser cultivado corn Ivedo Oll sem lpvedo. ser visto ao mi- '1
Felizmente, grar;as a noco de referencia circulante, nao h
,
croscpio ou arravs de culos, t por a alrn.
nada mais simples do que afrouxar a renso entre aquilo que Se meu ato de afrouxar a tenso parecer urna disrorco
rem e aquilo que nao tem historia. Se a corda que segura o monstruosa do senso cornurn , ser porque queremos ter urna
HMS Britannia se romper, porque o cais permaneceu fixo. substiincia* d/lll de atributos. Essa urna exigncia perfeita-
Mas de ende vir essa fixidez? Unicamente do acordo que anco- mente razovel, j qUE:' sempre partimos dos desempenhos* para
ra o objeto de referencia corno urna das extr'miJades frente a a arribuico de LIma comperncia'". No entanto, como vimos no
assertiva postada do outro lado do abismo. No entanro, a fra~e captulo 4, a relacio e-ntre substancia e atributos nao possui a ge-
nos fermentos existem" nao qualifica mlt dos j)(loJ - o cais - e SZ1lJ nealogia que a dicotomia sujeiro-objero nos forcou a imaginar:
a serie toda de rransformaces que consti tuem a referencia. primeiro lima substancia exterior, fora da histria, e depois fe-
Como eu disse, a exatido de referencia indica a fluidez e a es- nmenos observados por urna mente. O que Pasteur deixou cla-
tabilidade de urna srie transversal, nao a ponte entre dais pon- ro para ns - o que deixei claro no transito de Pasteur por entre
tos estveis ou a corda entre urn ponto fixo e outro que se des- mltiplas ontologias - que ns passamos lentamente de urna
loca. De que modo a refer~ncia circulante nos ajuda a definir ,a srie de atributos para urna substancia. O fermento comecou
historicidade das coisas? E muito simples: toda IlIIdanfa na se- como atributos e terminen ((jtJIO snbstdncia ; isto , lima coisa clara-
rie de rransforrnaces que rom pe a rtferenciafar nrna diferen- mente delimitada, com norne, com renitencia, o que era mais
fa e as dferencas sao rudo o que exigimos, de corneco, para por que a soma de suas partes. A palavra "subsrncia" nao designa
174 175
aquilo TIque est por baixo'', inacessvel a histria, mas aquilo em Munique, urna dcada antes, e que tais tipos de diferenra
que arregirnenta urna mulriplicidade de agentes num todo est- constituem o que entendemos por historia nao deve, obviamen-
ve! e coerente. A substancia lembra mais uro fio que mantm te, ser usado como rnunico para as guerras de ciencia.
juntas as prolas de um colar do que o alicerce sempre igual, nao Portanro, fizemos alguns progressos. A resposta negativa a
importa o que seja edificado sobre ele. Assim como a referencia pergunta que abriu o captulo parece agora mais razovel. As as-
exara qualifica um tipo de circulaco suave e fcil, a subsrncia sociaces de entidades possuem urna historia quando pelo me-
o nome que designa a estabilidade de um conjunto. nos um dos artigos que a constituern se altera. Infelizmente,
Tal estabilidade, no entanto, nao precisa ser permanente. E a nada resolvemos enguanto nao qualificamos de maneira carreta
melhor prava disso foi dada quando, nos anos 1880, a enzimolo- o tipo de bistoricidade que no momento distribuimos, com extre-
gia prevalecen, para grande surpresa de Pasteur. Os fermentos, ma equanimidade, entre todas as associaces que constituem
como organismos-vivos-conrra-a-teoria-qumica-de-Liebig, torna- urna substancia. A histria, por si s, nao assegura que alguma
ram-se outra vez agentes qumicos que podiam ser fabricados at coisa inreressante acontec;a. Superar a linha divisria modernis-
mesmo por sntese. Diferentemente articulados, eles se fizeram di- ta nao o mesmo que garantir a ocorrncia de eventos*. Se atri-
ferentes, embora conrinuassem mentidos juntos por urna substan- bumos 11m significado racional a pergunra "Os fermentos exis-
cia, urna noua subsrncia: pertenciam agora ao edifcio slido da riarn antes de Pasteur?", ainda nao nos livramos da categoria
enzimologia, depois de terem pertencido durante vrias dcadas, modernista. Seu mpeto nao apenas mantido pela polmica li-
sob outra forma, ao slido edificio da bioqumica emergente. nha divisria entre sujeiro e objeto como reforcado tambm pela
Como veremos, o melhor termo para designar urna subs- noco de causalidade. Se a hisrria nao tem ourro significado a
rancia "instiruico''v. Nao faria sentido empreg-Io antes, pois nao ser concretizar urna potencialidade* - isto , efetivar o que ."
ele provm obviamente do vocabulrio da ordem social e nao po- j existia na causa -, enro, independentemente da sarabaoda de
deria significar nada mais que a imposico arbitrria de urna for- associaces que ocorrerem , nada, ou pelo menos nenhuma coisa
" ,~
tasse a inventar semelhante tribunal (ver captulo 7). Esse dia- srie de eventos, um experimento, urna proposico do que tem a
grama sucinto das narrativas pretende nicamente chamar nos- ver com o que, de quem tern a ver com quern, de quem tem a ver
sa atenco para urna alternativa que nao renuncia aos objetivos com o que, do que tem a ver com quemo Se Pouchet aceitar os ex-
rnorais da diferenciaco: cada existencia relativa possui apenas perimentos de seu adversrio, mas perder a Academia e conquis-
um invlucro tpico. tar a imprensa popular de oposico, sua entidade - a geraco es-
ponrnea - ser urna entidade d~ferente. Ela nao urna substancia ," '
A segunda dimensiio aquela que captura a historicidade. que atravessa, imutvel, o sculo XIX; urna srie de associaces,
A histria da ciencia nao documenta a viagem, ao longo do tem- um sintagma consritudo por compromissos variveis, um para- ",',
po) de urna substdncia preexistente. Tal movimento implicaria digma* - no sentido lingstico, nao kuhniano do termo - que ,,'
aceitar muito do que os gigantes exigem. Os estudos cientficos explora aqulo que o colervo oitocentista pode suportar. ",
documentarn as modificaces dos ingredientes que comp6ern Para desalento de Pouchet, parecia nao haver meio de ele
urna articulaco de entidades. A geraco espontnea de Pouchet, manter, trabalhando em Ruo, todos os seus atores unidos ...
por exernplo, no comccc constituida de vrios elementos: ex- numa nica rede coerente: protestantismo) republicanismo, a .,
"~'
periencia de senso comurn, antidarwinismo, republicanismo, Academia, frascos de fervura, ovos aparecendo de novo, seu ta- o/'
teologia protestante, historia natural) habilidade em observar o lento como historiador natural, sua teoria da criaco catastrfi- .'
deseovolvimento do ovo, urna teoria geolgica das criaces ml- ca. Mais exatamente, se ele quiser preservar o conjunto ter de
mudar de pblico e conceder a sua associaco um tempo-espa-
tiplas, o equipameoto do museu de histria natural de Ruo etc.
~o completamente diferente. Cornecar ento urna batalha feroz
Ao enfrentar a oposico de Pasteur, Pouchet altera muitos des-
ses elementos. Cada alreraco, substiruico Oll translaco signi- contra a ciencia oficial, o catolicismo, a intolerancia e a hege-
monia da qumica sobre a histria natural. Nao nos esquecamos
fica urn movimento para cima ou para baixo da dirnenso verti-
de que Poucher nao est fazendo ciencia perifrica, mas sendo
cal da figura 5.1. Para associar elementos nurn todo durvel e as-
empurrado para a periferia. Na poca) Pouchet quem parece ca-
gnese das novas formas de vida observveis ao microscpio; a A primeira vantagem que nao precisamos considerar
agricultura nao mais se interessar pela prtica laboratorial, tao certas entidades - por exemplo, fermentos, germes ou ovos
fortuita quanto adela mesma, e assim por diante, aflorando a existencia - como coisas radicalmente diferentes de :'"
Nessa breve descrico, nao trato Pasteur diferentemente de uro contexto de colegas, imperadores, d inheiro, instrumentos,
Pouchet, como se o primeiro estivesse lutando com fenmenos habilidades manuais etc. A dvida acerca da distincao entre ,,"
reais nao-contaminados e o segundo, com mitos e fantasias. Am- contexto e contedo, que discutimos no final do captulo 3,
bos fizeram o melhor que puderam para manter unidos tantos tem agora a metafsica de sua arnbico. Todo conjunto que
elementos quanros conseguissem e assim obrer realidade. Entre- comp6e urna verso na figura A.l urna lista de associaces he-
tanto, nao eram os mesmos elementos. Os microrganismos anri- terogneas que inclui elementos humanos e nao-humanos.
Liebig e anri-Poucher aurorizaro Pasteur a sustentar a causa da Existem inmeras dificuldades filosficas nessa maneira de ra-
termentacc viva e a especificidade dos fermentos, perminndo- ciocinar, mas, como vimos no caso de joliot, ela apresenta a
lhe conrrol-Ios e cultiva-los dentro dos limites altamente disci- grande vantagem de nao exigir de ns a estabilizaco nem da
plinados e artificiais do laboratrio, e colocando-o prontamente lista que constitui a natureza nem da lista que constitui a so-
em con tato coro a Academia de Ciencia e a agroindstria. Taro- ciedade. Trata-se de urna vantagem decisiva, que compensa os
bm Pasteur explora, negocia, renta descobrir o que tem a ver defeitos possveis, pois, como veremos mais tarde, natureza* e
com o que, quem tem a ver com quem, o que tern a ver com sociedade" sao os artefatos de um mecanismo poltico inteira-
quem e quem tem a ver com o que. Nao h outra maneira de ob- mente diverso, que nada tern a ver com a descrico exata da pr-
ter realidade. Mas as associaces que ele escolhe e as substiruices tica cientfica. Quanto menos familiares forem, para a dicoto-
que ele investiga geram uro conjunto socionatural diferente, coro mia sujeito-objeto, os termos que empregarmos para descrever
cada um de seus movimentos modificando a definico das enti- associaces humanas e nao-humanas, melhor.
Assim como nao sao obrigados a imaginar urna natureza ma histria. Os elementos das duas assocraces quase que nao
nica sobre a qual Pasteur e Pouchet teceriam diferentes "inter- apresentam interseco - afora o cenrio experimental desenhado
preraces'', os historiadores tarnbm nao precisam imaginar um por Pasteur e assumido por Poucher antes de ele fugir das pesa-
sculo XIX nico, que imprimiria sua marca nos atores histri- das exigencias da cornisso da Academia. Acompanhar ambas as
cos. O que est em jogo em cada um dos dais conjuntos o que redes ero pormenor nos levaria a definices completamente dis-
Deus, o imperador, a matria, os ovos, os recipientes, os colegas paratadas do coletivo do sculo XIX. Isso significa que a inco-
etc. podem fazer. Todo elemento tern de ser definido por suas as- mensurabilidade das duas posices - incomensurabilidade que
sociaces e constitui um evento criado por ocasio de cada urna parece tao importante para emitir um juzo ao mesmo rempo
dessas associaces. Isso verdadeiro para o fermento do cido lc- moral e epistemolgico - , em si mesma, o prodllto da lenta di-
tico, tanto quanro para a cidade de Ruo, o imperador, o labora- ferenciaco dos dois conjuntos. Siro, no final das ccntas - final
trio da rua de Ulm, Deus e a posico, a psicologia e as pressu- local e provisrio -, as posices de Pasteur e Pouchet se torna-
posices de Pasreur e Pouchet. Os fermentos transportados pelo ram incomensurveis. Nao h dificuldade ern reconhecer as di-
ar sao profundamente modificados pelo laboratrio da tua de ferenras entre as duas redes depois que se aceita sua similarida-
Ulm, mas o mesmo ocorre a Pasteur, que se torna o vencedor de de bsica. O involucro espcio-temporal da geraco espontnea
Poucher, e aoar; que fica agora diferenciado, gra<;as ao clebre ex- tem limites tao precisos quanto os dos germes transportados
perimento do "pescoco de cisne", em meio que transporta oxig- pelo ar, que contaminam as culturas microbianas. O abismo en- ,'
nio e rneio que carrega poeira e germes. tre as pretensdes que nossos dois gigantes nos obrigaram a ad-
A segunda vantagem , conforme indiquei, que nao preci- mitir sob pena de castigo est de fato ali, mas com um bnus
samos tratar os dois invlucros de maneira assimtrica, conside- adicional: a linb de dmldTCafdo d41niti1kl onde a htricl pdrdvd e
rando que Pouchet tateia no escuro a cata de entidades nao-exis- a ontologia natural a .wbrtitlta desaparecen. Como veremos nos ca-
tentes, ao passo que Pasteur se aproxima aos poucos de urna en- ptulos finais desre livro, a implernentaco da linha de demarca-
tidade que brinca de esconde-esconde enguanto os historiadores c;ao pode agora ser analisada pela primeira vez, independente-
acompanham a busca com advertencias do tipo "Vec est frio'', mente dos problemas suscitados pela descrico de um evento.
"Est esquentando", "Agora est pegando fogo''! Veremos, no ca- Em suma, libertamos a di erenciaco de seu seqesrro por um
,,
ptulo 9, de que modo essa simetra poder ajudar-nos a superar debate moral e poltico que nada tinha a ver com ela.
a noco impossvel de crenca, A diferenca entre Pouchet e Pas- Essa vanragem importante porque nos permite continuar
teur nao que o primeiro acredita e o segundo sabe: tanto um qualificando, situando e historicizando at mesmo a extensdo de
quanto o Olltro esro associando e substituindo elementos, pou- urna realidade "final", Quando dizemos que Pasteur derrotou Pou~
cos dos quais sao similares, e testando as exigencias contradir- chet e que desde cnto os germcs transportados pelo ar esro "ern
ras de cada entidade. As associaces reunidas por ambos os pro- toda parte", esse "em toda parte" pode ser documentado empirica-
tagonistas sao similares apenas porque cada urna tece uro inv- mente. Vista da perspectiva da Academia de Ciencia, a geraco es-
lucro espcio-temporal que permanece local e temporalmente pontnea desaparecen em 1864, grac;as ao trabalho de Pasteur, Mas
situado, e empiricamente observvel. A dernarcaco pode ser partidrios da geraco espontnea ainda continuaram a existir por
reaplicada com toda a seguran<;a as pequenas diferencas entre as muito tempo, convictos de que haviam dermbado a "diradura''
entidades as quais Pasteur e Pouchet se associam, mas nao a qumica de Pasteur (chamavam-na assim) toreando-a a refugiar-se
grande diferenca entre crentes e sabedores. na frgil fortaleza da "cincia oficial", Julgavam ter dominado o
Em terceiro lugar, a similaridade nao implica que Pasteur campo, embora Pasteur e seus colegas pensassem o mesmo. Agora
e Pouchet esrejam urdindo as mesmas redes e parrilhando a mes- podemos comparar os dois "campos ampliados" sern estabelecer
193
urna diferenca entre "paradigrnes'' incompatveis e inrraduzfveis - nao precisamos atribuir extra-hiscoricidade a um programa de
aqui, no sentido kuhniano -, que iria afastar para.sempre Paste~r pesquisa como se de repente, num dado ponto, ele nao rnais pre-
de Pouchet. Republicanos, provincianos e historiadores naturars cisasse de manutenco. Aquilo que foi um evento deve continuar
a
que tm acesso imprensa anribonapartisra popul~r. preserv~m a a se-lo. Basta-nos prosseguir hisroricizando e localizando a rede,
extenso da geraco espontnea. Dezenas de laboratrios de rmcro- para descobrir qllem ' o que ir formar seus descendentes.
biologia expttlsartt a existencia da gera~ao espontfinea da na~ureza e Nesse sentido, participo da vitna "final'' de Pasreur sobre
reformaram o fenmeno do qual ela era constituida mediante as Pouchet, da mesmu forma qU' participo da vitria "final" dos
prticas gemeas do meio puro de cultura e da pro.te~3.o con~ra. a modos republicanos sobre os modos autocrticos de governo vo-
contaminac;ao. Esses dais paradigmas nao sao. lO~(~mpat1Vels. tando no prximo pleito presidencial, ao invs de me abster ou
Quem os fez assim foi a srie de associaces e suosriruices de cada nao tirar () ttulo de ele-i ror. Declarar que semelhante vitria nao
um dos dais conjuntos de protagonistas. Eles simplesmente foram exige nenhum ollero trubaiho, nenhuma ourra aco e nenhuma
tendo cada vez menos elementos em comum. curra insriruicao seria insensato. Posso dizer sirnplesmente que
Talvez achemos esse raciocnio difcil porque supomos que herdei os microbios de Pasreur, que SOl! descendente desse even-
os micrbios devam ter mais substancia que a srie de suas mani- to - o qual, por seu rumo, depende daquilo que eu fizer dele
festaces histricas. Talvez estejarnos prontos a admitir que o con- hoje (Stengers, 1993). Afirmar que o "sernpre e em toda parte
junto de desempenhos permanece sernpre no interior das redes .e de tais eventos cobre por intei ro o campo espacio-temporal se-
que eles sao delineados por um invlucro sp<icio-temporal ~rec~ ria, na melhor das hipteses, um exagero. Afastemo-nos das re-
,1
so; mas nao conseguimos suprimir a sensacc de que a subsrncia des atuais e definices completamente diferentes do iogurte, do
viaja com menos coaces que os desempenhos. Ele parece ostentar Ieire e das formas de governo aparecero, mas destu feta nao es-
vida prpria e, como a Virgem Maria no dogma da Imaculada pontanearnenre... O escndalo nao consiste no fato de os estudos
Conceicao, ter existido desde sernpre, mesrno antes da queda de cientficos pregarem o relativismo, mas de, nas guerras de cien-
Eva, esperando no Cu para ser implantada no ventre de A~a cia, aqueles para quem o esforco de preservar as instituices da
quando chegasse a hora. H, com efeiro, ~lm Jl(pfemento na no.<;ao verdade pode Ser inrerrompido sem riscos ele passarem por mode-
de substancia, mas ele mais bem esclarecido, conforme sugen na los de moralidade. Mais tarde compreenderemos de que rnanei- .",
primeira seco desre captulo, pela noc;ao de i~sti~ui~a?*, ra eles realizaram esse truque e conseguiram virar as mesas da
Esse remanejamento da noco de substancia e Importante moralidade em cima de nos.
porque toca num panco muito mal explicado ~e~a historia d~
ciencia: de que modo os fsnmenos amtinnam ti extsttr sem urna Iei o enigma da causacao retroativa
de inrcia? Por que nao podemos dizer que Pasteur esrava cert?e
Pouchet errado? Bem, podemos dizer isso, mas desde que explici- Ainda h, bem o sei, inmeras ponras soleas nesse uso ge-
ternos com toda a clareza e preciso os mecanismos institllcionais neralizado das noces de evento e proposico em lugar de ex-
que ainde operartt para conservar a assimerria entre as duas postu- presses como "descoberta", "invenco'', "fabricaco" OH "cons-
ras. A solu<;ao para esse problema formular a pergunta da se-
truco''. Urna delas a prpria noco de construco (tirada da
guinte maneira: ero que mundo estamo.s vi~end~) agora, no m,un- prtica tcnica), que ir, por assim dizer, desconsrruir-se no
do de Pasreur ou no mundo de Poucber? Nao ser quanro ao [eitor, prximo captulo. Ourra, a pronta resposta que dei no incio
mas eu escou vivendo dentro da rede pasteuriana sempre que deste captulo a pergunta IIO S micrbios exisriarn antes de Pas-
tomo iogurte pasteurizado, Ieire pasteurizado ou ~n:i~iticos. Em reur"? Sustentei que minha resposra, "Claro que no", era dita-
ourras palavras, para justificar at mesmo urna vrtona duradoura
194 195
da pelo senso comum. Nao. passo encerrar o captulo sem de-
monsrrar por que penso assim. I Essa retroprodu~ao da historia constirui Uro traco bastante fami-
Que significa dizer que havia micr~bios .Ilantesll de Past~u:~ liar aos historiadores, sobrerudo os historiadores da histria (No-
Contrariamente a primeira impresso, nao existe nenhum miste vick, 1988). Nao hri nada mais fcil de entender do que a manei-
rio metafsico nesse rnuito tempo "antes" de Pasteur, mas apenas ca como os crisraos, apos o sculo I, reformataram todo o Velho
- de ptica bastante simples que
urna Iilusao 'desaparece
dquando _ m-o Testamento a fim de confirmar urna longa e oculta prepara~ao
trabalho de ampliar a existencia no lempo e docll~enra a (~O e para o nascirnenro de Cristo; Oll a maneira como as nac;5es euro-
piricamente guarreo sua amplia<;a.o no e~paf(). Minha soluco, e~ pias tiveram de reinterpretar a historia da Cultura alem aps a
outras palavras, hisroricizar IDalS e nao menos. Logo que es:a Segunda Guerra Mundial. Foi exatamenre o que ocorreu a Pas-
bilizou sua reoria dos germes transportados pelo ar, Pasrcur rem- teur, Ele retroadajltoll o passado corn sua prpria microbiologia: o
terpretou as prricas aurigas a urna nova luz, afirmando que o ano de 1864, elaborado dej)oiJ de 1B64, nao tinha os mesmos com-
que safa errado na fermenra~~~ da cerveja. por exem~lo, era a ponentes, texturas e associa~6es produzidos pelo ano de 1864 em
conraminaco fortuita dos tonis por outros fermentos. 1864. Teneo simpliflcar esse ponto ao mximo na figura 5.2.
Se essa gigantesca obra de retroadaptac;ao _ que inclui nar-
Sempre que UO) lquido albuminoso de compo~i<;;'ao .adeqtlllda c~n rativa, reda~'ao de manuais, fabricac;ao de instrumentos, treina-
rm uma substancia como o accar, capaz de sofrer dlVe~as rrans or-
mento fsico, e crja~-ao de lealclades e genealogias profissionais _
" . conforme a narureza desee ou daquele termenro, os
- qumucas
mac;oes
for ignorada, enro a pergunra "Os micrbios existiam antes de ;1
termes desses fermentos teudem todos a propagar-se ao mesmo tem-
~ Em geral desenvolvem-se simultaneamenre, a menos ;ue urn Pasreur?" assumir um aspecto paralisantt, capaz de obnubilar a
"
1",
do~ termenro~ invada o meio mais d.epressa que os. ~ut~os. exa{a~
. la
minar sm orga1llsmo ., formacIo e pro nro I)ara se repro LUIr.
s:
mente a ltimacinnnstdmia que determina o t1I1Jm:g(j de..lJed1lie~(~do(ck
mente por um minuto ou dais. Depois desse lapso de rernpo, po-
rm, a pergunra se torna empiricamente respondvel: Pasreur
tambm procurou dlll/,/idr sua prodLl~'ao local para ourros rem-
pos e lugares, fazenclo dos micrbios o .f1IbJtrato das aces invo-
A ora possvel, para Pasteur, atinar retrospectivamente luntrias de outras pessoas. Agora compreendemo- melhor a cu-
", ,
com o que a agricultura e a indstria andavam fazendo sem sa- riosa etimologia da palavra IIsubstneia", que nos vem apoquen-
ber A diferenca entre passado e presente que Pas~eur domIn~u tan do nestes dois captulos sobre Pasteur, Substancia nao signi- ,"l.
a c~lltura de organismos ao invs de se cleixar ma~lpular por e~ fica existencia de um "substrato " durvel e a-histrico por baixo .'
nmenos invisveis. Disseminur germes num mero de cultura e
dos atributos, mas possibilidade, gra<;as a sedimenra<;ao do rem-
r, laco
a reamcu " por Pasteur daquilo que curros antes dele - sem
'5 . _
po, de transformar urna enridaJe nova naquilo que J'lIbjaz a 011-
saber do que se tratava - chamaram de d?en~a, mvasao ou .':Cl- tras entidades, Sim, existem substancias que sempre est iveram
d A arte da fermentarn do cido lctico torna-se urna cien-
por a, mas a condico de serem o substrato de arividades, tanto
c~an~: laborarrio. No laboratrio, as condices podem ser, con-
no passado quanro no cspaco. Portanro, ternos agora dois signi-
troladas a vontade. Quer dizer, Pasreur rcmterpretou as prat.lcas ficados prticos da palavra substancia*: a institLli~ao* que man-
antigas da fermenta~ao como urna busca, nas trevas, de entIda-
tm unido um amplo conjunto de esrrururas, como j vimos, e
des contra as quais podemos a~o.:a nos prot~~e~. dIO o trabalho de retroudapldr, que considera um evento mais recen-
Como chegamos a essa Vlsao retrospeCClva do ~assa o. te como aquilo qU' ITsubjaz ll a um mais aotigo.
q ue Pasteur fez foi produzir em 1864 urna nova versao d~s ~n~s O "sempre e em toda parte ll pode ser alcan~ado, mas a um
1863, 1862e 1861, que agora InC . ulaum
' n,o:,oe lemento''I mlcro-
. 11 alto custo, e sua extensao localizada e temporal permanece intei-
bios combatidos inconscientemente por pratlCus falhas e casualS .
ramente amostra. Talvez demoremos a manipular sem esfor<o to-
196
197
das essas datas (e datas de datas), mas nao h inconsistencia lgi-
Agora que lobrigamos a possibilidade de estudar a prtica
ca em falar sobre a extenso, no tempo, de redes cientficas, C?ffiO cientfica, estamos apetrechados para descobrir os motivos desse
nao h discrepancias em acompanhar sua exrenso no espaco, E at seqestro e mesmo o escondenjo do culpado. Antes, porm, te-
possvel dizer que as dificuldades em lidar com esses paradoxos rnos ainda um longo desvio a percorrer, a maneira do rnestre dos
aparentes sao minsculas ero comparaco coro a mais insignifican- labirintos: Ddalo, o engenheiro. Sem come~ar a refundir parte da
te das apresenradas pela fsica relativista. Se a ciencia nao houves- filosofia da tecnologia e parte do mito do progresso, nao consegui-
se sido seqestrada para fins inreiramenre diversos, nao teramos remos sacudir o fardo moral e poltico que o acordo modernista
nenhum problema em descrever o surgimento e o desaparecimen- colocou de modo tao injusto sobre os ombros dos nao-humanos.
ro de proposices que nunca deixaram de ter urna histria. Os nao-humanos nascem livres e esro por toda parte encadeados.
Primeira dimenso:
sucesso linear Exposir;:ao B
do tempo
.!..!'.~-.,'!~--"7"-'.!!~,-~7
1863
Corn g..ra~;\o
1864
'""'0 1998
Um ano rem de ser definido ao langa de dais eixos e nao
""pont;in",a '"
,~'mf,'mWlllo,
de um. O primeiro eixo registra a dimenso linear do rempo, ou
Com um ('lllilil"
seja, a sucesso de anos. Nesse sentido, 1864 acorre antes de
entre g..r,l"io
""pont,in"'J e
1865. Mas nao tuda o que se pode dizer a respeito do ano de
t.. mwnt",
1864. Um ano nao apenas um algarismo numa srie de nme-
emwnto, e
('JI)l
m,'no, ger<l~Jo
ros inreiros. tambm urna coluna ao longo de urn segundo
Movimento
e,p"nl,'ine,1
trreversrvcl eixo, que registra a sucesso sedimentar do tempo. Nessa segun-
(orn mili, leflllento~ do lempo da dimenso, h rambm urna porco do que acontecen em
e ",rn gerd(,'Jo
e,p,,,ll;'ine,l 1864 produzida detois de 1864 e que se torna, retrospectivamen-
te, parte do conjunto que gera, desde enro, a soma do que acon-
receu no ano de 1864.
SPIll gera,;lo
espontnea e . ililo No caso ilustrado pela figura 5.2, o ano de 1865 forma-
111h4
(Oln enzllllol"gl,l,
prehlnca ,'hi,lri,) de do por tantos segmentos quanros anos decorreram a partir de en-
l'J'IK
d,) Ci"llCI,l d"
, culo XIX
tao. Se 1864 "de 1864" contm a geraco espontnea como feri-
Segunda dimenso: meno geralmenre aceito, 1H64 "de 186Y' inclui ainda um inten-
sucesso sedimentar
do tempo so conflito a respeiro Jefa. Esse confliro j nao existe um ano
mais tarde, depois que a comunidade cientfica aceitou em defi-
Figura 5.2 A sera do tempo a resultante de duas dimenses, nao de nitivo a teoria dos germes transportados pelo ar, de Pasteur.
urna: a primeira dimenso - sucesso linear do rempo - sempre se 1864 "el e 1866" inclu. pois, urna cren<;a residual na geraco es-
move para a frente (1865 vem e/e//I)i.! de 18(4); a seuunda dimenso c-
198 199
o que d fumos de profundidade a pergunca "Onde esta-
varo os germes transportados pelo ar antes de 1864?" urna con- capitulo 6
fuso bastante simples entre a dimenso linear e a dimenso se- Um coletivo de humanos e nao-humanos
dimentar do ceropo. Se considerarrnos apenas a primeira, a res-
posta ser "em parte alguma", pois o primeiro segmento da co-
luna que eonstitui o ano de 1864 inteiro ndo inclu nenhum ger- No labirinto de Ddalo
me aerotransportado. A conseqncia, porm, nao urna forma
absurda de idealismo, j que boa parte dos Olleros segmentos se-
dimentares de 1864 inclu esses germes. Portanro, lcito afir-
mar sem contradico tanto que "Os germes transportados pelo
ar foram criados em 1864" quanto que "Eles sempre estiveram
por af" - isto , na col una vertical que recapitula todos os com-
Os gregos Jistinguiam o caminho reto da razo e do sa-
ponentes do ano de 1864 produzidos desde enro. ber cientfico, ejJiJleme, da vereda tortuosa e esquiva do conhe-
Nesse sentido, a pergunra "Por onde andavam os micrbios cimento tcnico, me/h. Agora que vimos quo indiretas, err-
antes de Pasteur?" nao levanta rnais objeces fundamenrais que ticas, mediadas, interconectadas e vascularizadas sao as sendas
esta ourra, IIPar onde andava Pasreur antes de 1822 (o ano de seu percorridas pelos fatos cientficos, poderemos descobrir urna
~. nascirnenro)?" - perguora que, claro, a ningum ocorreria fazer. genealogia diferente rambm para os artefatos tcnicos. Isso
\.,1 Sustento, pois, que a nica resposta fundada no bom senso
~" ,
tanto mais necessario quanto boa parte dos esrudos cientficos
: "Depois de 1864, os gerrnes transportados pelo ar estiveram recorre a noco de "construco'', tomada do ernpreendimenro
. ,., por a o tempo todo". Essa soluco implica tratar a extenso no tcnico. Conforme veremos, no entanto, a filosofia da recnolo-
(eropo de maneira tao rigurosa quanro a exrenso no espaco, gia nao mais prontamente til para definir conexes huma- .1
Para se estar em roda parte no espa<;o e eternamente no tero po, nas e nao-humanas do que o foi a epistemologia, e pela mesma
""', preciso rrabalhar, fazec conexes, aceitar rerroadapraces. razo: no acordo modernista, a recria nao consegue capturar a
if'""., Se as resposras a esses pretensos quebra-cabecas forero prtica, por motivos que s se tornado claros no captulo 9. A
rnuito direras, a pergunta j nao ser por que levar a srio se- a\ao tcnica, portan ro, nos impinge quebra-cabecas to bizar-
melhantes "mistrios", mas por que as pessoas os tomam por ros quanro os implcitos na articuiaco de fatos. Tendo perce-
enigmas filosficos profundos, que condenariam os estudos bido como a teora clssica da objetividade deixa de fazer jus-
cientficos ao absurdo. rica a prtica da ciencia, examinaremos agora por que a noco
de "eficiencia tcnica sobre a materia" de forma alguma expli-
ca a sutileza dos engenheiros. Em seguida poderemos, final-
mente, compreender esses nao-humanos que sao, como venho
postulando desde o incio, atores cabais em nosso coletivo;
compreenderemos, enfirn, por que nao vivernos numa socieda-
de que olha para urn mundo natural exterior ou num mundo
natural que inclu a sociedade como um de seus componentes.
Agora que os nao-humanos j nao se confundem com objetos,
tal vez seja possvel imaginar um coletivo no qual os humanos
estejam mesclados com eles.
200 201
No mito de Ddalo, todas as coisas se desviam da linha reta.
Humanos e nao-humanos entrelacados
Depois que ele escapou do labirinto, Minos valeu-se de um sub-
terfgio digno do prprio Ddalo para descobrir o esconderijo do
Para entender as tcnicas ~ os meios tcnicos - e seu lugar no
artfice habilidoso e vingar-se. Publicou urna recompensa para
coletivo, ternos de ser tao errticos quanto a formiga aqual Dda-
aquele que conseguisse passar um fio pelas espirais de um cara-
lo atou seu fio (ou como as minhocas que levavam a floresta para a
col. Ddalo, refugiado na corte do rei Ccalo e sem saber que a
savana, no captulo 2). As linhas retas da filosofia de nada servem
oferta era urna armadilha, solucionou o problema reproduzindo o
quando ternos de explorar o labirinto tortuoso dos maquinismos e
ardil de Ariadne: arou um fio a urna formiga e, fazendo-a pene-
trar na concha por urna abertura ern sua parte superior, induziu- das maquinaces, dos artefaros e dos daedalia. Para furar um bura-
a a abrir caminho por aquele estreito labirinto. Triunfante, D- co no alto da concha e riele inserir meu fio, preciso definir, em opo-
dalo reclamou a recompensa, mas o rei Minos, igualmente triun- sico a Heidegger, o que significa a rnediaco na esfera das tcni-
fante, exigiu a exrradico de Ddalo para Creta. Ccalo abando- cas. Para Heidegger, lima tecnologia jamais um instrumento,
nou Ddalo; mas o rnaroto, com a ajuda das filhas de Ccalo e urna simples ferramenta. Significar isso que as tecnologias me-
fingindo acidenre, conseguiu desviar a gua em ebulico do sis- deiam a a~ao? Nao, pois ns rnesmos nos tornamos instrumentos
tema de rubulaces, que instalara no palacio, para o banho de Mi- para o fim nico da instrumentalidade em si (Heidegger, 1977). O
nos. (O rei morreu, cozido como um ovo.) S6 por um momento Homem - nao h Mulher em Heidegger - possudo pela tecno-
conseguiu Minos superar seu magistral engenheiro: Ddalo esta- logia, sendc iluso completa acreditar que a podemos possuir. So-
va sempre urna rusga, urna maquinaco a frente de seus rivais. mos, ao contrrio, enquadrados por esse Geuell, um dos meios pe-
Ddado encarna o tipo de inteligencia que Odisseu (chama- los quais o Ser se desvela. A recnologia inferior a ciencia e ao co-
do na IIada de po!ymetis, isro , "frtil em art imanhas") ilustra a nhecimenro puro? Nao: para Heidegger, longe de servir como
perfeico (Dtienne e Vernant, 1974). Quando penetramos na es- ciencia aplicada, a recnologa domina tuda, mesmo as ciencias pu-
fera dos engenheiros e artfices, nenhuma aco nao-mediada ramente tericas. Racionalizando e acumulando natureza, a ciencia
possvel. Um daedalion, palavra grega empregada para descrever um joguete nas milos da tecnologia, cujo fim nico racionalizar "
~
o labirinto, urna coisa curva, avessa a linha reta, engenhosa mas
e acumular natureza sem finalidade. Nosso destino moderno _ a
falsa, bonita mas forcada (Frontisi-Ducroux, 1975). Ddalo um tecnologia - parece a Heidegger coisa inteiramente diversa da poe-
inventor de rontrafaces: esttuas que parecem vivas, robos-sol- JiJ. o tipo de 'feitura' que os amigos artfices sabiam executar. A
.'"
dados que parrulham Creta, urna anriga verso de engenbaria ge- tecnologia singular, insuperve1, onipresente, superior, um
ntica que permite ao rouro de Poseidon emprenhar Pasifa, que monstro nascido entre nos que j devorou suas parteiras involun-
parir o Minotauro. Para este ele construir o labirinto - de ande, trias. Heidegger, porm, est enganado. Procurarei, mediante um
gracas a outro conjunto de mquinas, conseguir escapar, perden- exemplo simples e bastante conhecido, demonstrar a impossibili-
do o filho caro em caminho. Desdenhado, indispensvel, crimi- dade de discorrer sobre qualquer espcie de domnio em nossas re-
noso, sempre ern guerra com os tres reis que se tornam podero- laces com nao-humanos, indllJiz'e seu suposro domnio sobre ns.
sos gra<;as a seus arrifcios, Ddalo o melhor epnimo para a tc- "Armas matam pessoas" o Jlogan daqueles que procuram
nica - e o conceito de daedalion a melhor fertamenra para pene- controlar a venda livre de armas de fogo. A isso replica a Natio-
trarmos a evoluco daquilo que venho chamando de coletivo* e nal Rifle Association com outro Jlogan: "Armas nao mararn pes-
que pretendo elucidar neste captulo. Nosso caminho nos condu- soas;peJJoaJ rnatam pessoas". O primeiro materialista: a arma age
zir nao s arravs da filosofia como atravs daquilo que podera- em virtude de componentes materiais irredutfveis as qualidades
mos chamar de pragmatogonia*, isro , urna "gnese das coisas" in- sociais do atirador. Por causa da arma o cidado ordeiro, bom ca-
teiramente mtica, a moda das cosmogonias do passado. marada, torna-se perigoso. A NRA, por seu turno, oferece (o que
203
muito divertido, dadas as suas convicces polticas) urna versan somos, nao o que ternos. A nica conrribuico da arma consiste
Jotiolgica que costurna ser associada a Esquerda: a arma nao. ~az na aceleraco do ato. Matar com punhos ou laminas apenas
nada sozinha ou ero conseqncia de seus componentes matenars. mais lento, mais sujo, mais nojento. Com urna arma, mata-se
A arma urna ferramenta, um meio, um veculo neutro a vonta- melhor, mas ela em nada modifica o objetivo da pessoa. Desse
de humana. Se o atirador for um bom sujeito, a arma ser usada modo, os socilogos da NRA apresentam a perturbadora suges-
com prudencia e s matar quando necessrio. Se, porm, for ~m tao de que podemos dorn inar tcnicas, as quais nada rnais sao
velhaco ou um luntico, o assassinaro que de qualquer maneira que escravos flexveis t diligentes. Esse exemplo simples basta
ocorreria ser (sirnplesmente) executado coro mais eficiencia - para mostrar que os urrefaros nao sao mais fceis de apreender
sem nenbuma altera~-ao na arma em Ji. O que a arma acrescenta ao que os fatos: precisamos de deis captulos para atinar com a du-
disparo? Segundo a viso materialista, ludo: um cidado inocente pla episrernologia de Pasteur e vamos precisar de muito tempo
torna-se um criminoso por ter um revlver na mo. A arma capa- para compreender, exaramente, o que as coisas nos levam a fazer.
cita, sem dvida, mas tambm instru, dirige e at pllxa o gatilho
_ e quem, empunhando uro canivete, nao reve alguma vez vonta- o primeiro significado de media;ao tcnica:
de de golpear algum ou alguma coisa? Todo artefaro tero seu interferencia
script, seu potencial para agarrar os pussantes e obrig-Ios a desem-
penhar uro papel em sua histria. Em contrapartida, a verso so- Quem ou o que responsvel pelo ato de matar? A arma
ciolgica da NRA transforma a arma num veculo nentro da von- nada mais que um produto de tecnologia mediadora? A respos-
tade, que nada acrescenta a a<;ao e faz as vezes de conducor passivo, ta a rais perguntas depende do significado da palavra mediaco'".
por onde o bem e o mal podem fluir igualmente. Um primeiro sentido (vou sugerir quatro) o que chamarei de
Caricarurei as duas posices, claro, numa oposico absur- programa de artlo*, a srie de objetivos, passos e inrences que Uffi
damente extrema. Nenhum materialista iria alegar que as armas agente pode descrever numa histria como a da arma e o atirador
matam sozinhas. O que os materialistas alegam, mais precisa- (ver figura 6.1). Se o agente for humano, estiver enraivecido e an- ,,,1
mente, que o cidado ordeiro fica tram/ormado quando carrega siar por vinganca, e se a consecuco de seu objetivo for inrerrom-
armas. O bom sujeiro que, desarmado, poderia simplesmente en- pida por um motivo qualquer (talvez ele nao seja suficientemen-
furecer-se pode assassinar caso deite rno a urn revlver - como te forre), ento o agente faz um desoio como o que vimos no cap-
se o revlver tivesse o poder de metamorfosear o Dr. Jekyll no sr. rulo 3, ao falar das operaces de convencimento entre Joliot e
Hyde. Assim, os materialistas adiantam a tese intrigante de que Dautry: nao se pode discorrer sobre tcnicas, como nao se pode
nossas qualidades como sujeiros, nossas competncias e nossas discorrer sobre ciencia, sem aludir aos daedalia. (Embora, em in-
personalidades dependem daquilo que rrazernos nas rnos. Re- gles, a palavra correspondenre a "tecnologa" tenda a substituir a
vertendo o dogma do rnoralismo, os materialistas insistem em palavra correspondenre a "tcnica". vou utilizar com freqiincia as
que somos o que ternos - o que ternos nas mos, pelo m~nos. duas, reservando o termo impuro "recnocincia'' para urna etapa
Quanro a NRA, seus membros nao podem verdadelrarne~ muito especfica de minha pragmatogonia mtica.) O Agente 1
te sustentar que a arma seja um objeto to neutro a ponto de nao corre para o Agente 2, um revlver. O Agente 1 alicia o revlver
participar do ato criminoso. Eles rm de reconhecer que a arma ou por ele aliciado - nao importa - e um terceiro agente surge
acrescente alguma coisa, emboca nao a condico moral da pessoa da fuso dos outros c1ois.
que a ernpunha. Para a NRA, a condico moral da pessoa urna A pergunta agora : que objetivo perseguir o novo agente
essncia platnica: nasce-se bom cidado ou facnora, e ponto fi- compsito? Se ele voltar, aps o desvio, ao Objetivo 1, a histria da
nal. A viso da NRA , pois, moralista - o que importa o que NRA prevalecer. A arma ento urna ferrarnenm, um mero inter-
205
medirio. Se o Agente 3 passar do Objetivo 1 para o Objetivo 2, a diferente. Como Pasteur nos mostrou no captulo 4, essncia
histria materialista prevalecer. A intenco do revlver, a vontade existencia e exisrncia eco. Se eu definir vec pelo que tem
do revlver e o JcrijJt do revlver superaram os do Agente 1; a ~ao (urn revlver) e pela srie de associaces a qual passa a pertencer
humana que j nao passa de um intermedidrio. Observe-se que, na quando usa o que tern (quanelo dispara o revlver), ento voc
figura, nao faz diferenca se o Agente 1 e o Agente 2 trocam de lu- modificado pelo revlver - em maior ou menor grau, dependen-
gar: o mito da Ferramenta Neutra, sob controle humano absoluto, e do do peso das out ras associuces que carrega.
o mito do Destino Autnomo, que nenhum humano paje controlar, Essa translaco totalmente simtrica. Vec diferente quan-
sao simtricos. Entretanto, de um modo geral, h urna terceira pos- do empunha urna arma; a arma diferente quando empunhada por
sibilidade: a criaco de um novo objetivo que nao corresponda ao voceo Voc se torna outro suieito porque segura a arma; a arma se tor-
programa de a<;ao de nenhum dos agentes. (Vec s quena machu- na out ro objeto porque enrrou nurna relaco com voceo O revlver
car, mas agora, com urna arma ern punho, tem vonrade de matar.) nao rnais o revlver-no-arrnrio, o revlver-na-gaveta ou o revlver-
INTE~RUP(Ao
no-bolso e sim o revlver-ern-sua-mo. apomado para algum que
Agente 1
e Objetivo 1
grita apavorado. O que verdadeiro quanto ao sujeiro. o arirador,
verdadeiro quanto ao objeto, o revlver empunhado. O bom cidado
torna-se um criminoso, o mau sujeito torna-se um sujeito pior, urna
DESVIO arma nova torna-se uma arma usada, a espingarda de ca/ia torna-se
Agente 2
Ob ietiV03 um instrumento assassino. O duplo equvoco dos materialistas e dos
Agente1:,--- socilogos comecar pelas essncias, as dos sujeiros ou as dos obje-
+ Agente 2 - - - - Objetivo 2
tos. Como vimos no captulo 5, esse pomo de partida inviabiliza nos-
PRIMEIRO SIGNIFICADO DE MEDIA(Ao: TRANSLA<J() DE OBJETIVOS sa avaliaco do papel mediador tanto das tcnicas quanro das cien-
Figura 6.l Como na figura 3.1, podemos descrever a relaco entre
cias. Se esrudarmos a arma e o cidado como proposices, no entan-
",'
dois agentes como urna translaco de seus objetivos, () que resulta to, perceberernos que nem o sujeito nem () objeto (e seus objetivos)
",'
num objetivo eompsito diferente dos deis originais. sao fixos. Quando as proposices sao articuladas, elas se juntam
numa prcposico nova. Tornam-se "algum, alguma coisa'' mais.
Agora possvel transferir nossa atenco para esse "algurn
206 207
armas coloca nas mos de enancas inocentes", transladando-o de ob- Agente 1
OBJETIVO
jeto para instituico ou rede comercial; e, ainda, charn-lo de "a~ao
de um garilho sobre um cartucho por intermedio de urna mola e SUBPROGRAMA 1
um percussor'', transladando-o para urna srie mecnica de causas e
conseqncias. Essesexernplos de simetria entre atoe e atuanre obri- A gen_te
_ 2_ --l_ = _
gam-nos a abandonar a dicotomia sujeito--objeto, que impede a
compreenso de coletivos. Nao sao nem as pessoas nem as armas que SUBPROGRAMA 2
maram. A responsabilidade pela ",jo deve ser dividida entre os v-
rios atuanres. Eis o primeiro dos quatro significados de mediaco, Agente 3
208
<;a Area Americana voa. A a<;ao nao urna propriedade de hu- de atores e arrefacos inteiramente opaca. O labirinro de Ddalo se
manos, mas de Utnd as.wciafo de atnantes - e eis o segundo signifi- oculta: poderernos escancar-lo e contar o que existe l dentro?
cado de mediaco tcnica. Papis "atoriais" provisorios podem ser Tomemos, por exemplo, um projetor de teto. Ele constitui
atribuidos a atuanres unicamente porque estes se acham em pro- um ponto numa seqncia de a<;ao (digamos, numa palestra),
cesso de permutar competencias, oferecendo um ao outro novas um intermedirio* silencioso e mudo, plenamente aceito e com-
possibilidades, novas objetivos, novas funces, Portento, a sime- pleramente determinado por sua fun<;ao. Suponhamos agora que
tria prevalece tanto no caso da fabricaco quanto no caso do uso. o projeror se quebre. A crise nos lembra da existencia do proje-
Contudo, o que vem a ser sirnetria? Aquilo que se conserva a
toro Enquanto os eletricistas se movimentam volta dele, ajus-
ao tongo de transformaces. Na simetria entre humanos e nao- tando urna lente e subsrituindo urna lampada, dama-nos canta
humanos, mantenho constante a srie de competencias e proprie- de que o projetor constitudo de diversas partes, cada qual com
seu papel e funco, cada qual com seu objetivo relativamente in-
dades que os agentes podem permutar sobrepondo-se um ao ou-
dependen te. Se, um momento antes, o projetor mal existia, ago-
tro. Desejo situar-me no palco antes que possamos delinear clara-
ra at mesmo suas pecas trn existencia individual, sua prpria
mente sujeicos e objetos, objetivos e funces, forma e materia,
"caixa-preta''. Num instante, nosso "projeror" deixou de ser
antes que a troca de propriedades e competencias seja observvel
constituido de zero partes e passou a ostentar muitas, Quantos
e inrerprervel. Sujeitos humanos plenos e objetos respeitveis,
atuantes exisrern l, realmente? A filosofia da tecnologia de que
situados no mundo exterior, nao iro constituir meu ponto de
precisamos ero nada ajuda a aritmtica.
partida; iro constituir meu ponto de chegada. Isso nao apenas
A crise prossegue. Os eletricistas entrarn numa seqncia
a
corresponde noco de arriculaco>, que examinei no captulo 5,
rotinizada de a<;6es, trocando pe<;as. Fica claro que suas a<;oes sao
como corrobora inmeros mitos consagrados, os quais nos ensi-
cornpostas de passos numa seqncia que integra vrios gestos
nam que famas feitos por nossas ferramentas. A expresso Horno
humanos. J nao focalizamos um objeto e sim um grupo de pes-
faber ou, melhor ainda, Horno faber fabrica!tls descreve, para Hegel
soas reunidas a iolta de um objeto. Ocorreu urna passagem de
e Andr Leroi-Gourhan (Leroi-Gourhan, 1993) e para Marx e
atuante a mediador.
Bergson, um movimento dialtico que termina por fazer, de ns,
As figuras 6.1 e 6.2 mostraram que os objetivos sao rede-
filhos e filhas de nossas prprias obras. No tocante a Heidegger, finidos por associaces com atuantes nao-humanos e que a a<;ao
o mito aplicvel : "Bnquanro representarmos a tecnologia como
urna propriedade da associaco inteira, nao apenas dos atuan-
um instrumento, permaneceremos aferrados a vontade de domi-
tes chamados humanos. No entanto, como a figura 6.3 mostra-
n-Ia. Impingimos ao passado a essncia da recnologia" (Heidegger,
r, a situaco ainda mais complicada porque o ntmero de atuan-
1977, p.32). Veremos mais adiante o que fazer da dialtica e do
tes varia a cada passo.
Gestell; mas, se inventar mitos a nica maneira de fazer o traba-
A cornposico dos objetos tambm varia: as vezes parecem es-
lho, nao hesitarei em construir um novo e, mesrno, em enrique-
tveis, ourras agitados como um grupo de humanos ao redor de um
ce-lo com mais alguns de meus diagramas.
arrefaro que nao funciona. Assim, o projetor pode equivaler a urna
parte, a nada, a cem partes, a muitos humanos, a nenhum huma-
o tercero significado de mediacao tcnica: no - e cada parte, por seu turno, pode equivaler a urna, a nenhu-
o entrelacarnento de tempo e es paco
roa, a muitas, a uro objeto, a um grupo. Nos sete passos da figura
Por que tao difcil avaliar, com alguma preciso, o papel 6.3, toda a<;ao pode conduzir a disperso dos atuanres ou a sua in-
mediador das tcnicas? Porque a a<;ao que tentamos avaliar est tegra<;ao num nico todo pontualizado (um todo que, logo depois,
sujeica ao obsmrecimento", processo que torna a produco conjunta equivaler a nada). Precisamos explicar os sete passos.
leia este captulo sentado a escrivaninha? Devolva todas essas en-
A O Passo 1: deslnteresse
tidades ao passo 1; lernbre-se da poca em que elas estavam de-
B O , sinteressadas e seguiam seu prprio carninho, sem serem curva-
das, recruradas, alistadas, mobilizadas, enredadas em ourras. De
~
A Pesso 2: interesse que floresta deveremos extrair nossa madeira? Em gue pedreira
(intenupco, desviar aliclamento)
deixaremos as pedras jazer sossegadamente?
B
A maioria dessas entidades agora permanecem em silencio,
D8 Passo 6: obscurecimento
afirmar que existem como objetos, como conjuntos ou como outras
tantas seqncias de ac;es proficientes. No enranto, ainda h filso-
para essa articulaco? Eu poderia ter dito "objetificada", "reifica- DESVIO ARTICULA(AO
da", "realizada", "materializada" ou "gravada" - mas esses termos
Agente 2
implicam um agente humano todo-poderoso impendo sua von- -------~ Significado dais
tade a matria informe, ao passo que os nao-humanos tambm QUARTO SIGNIFICADO DE MEDIA(AO: DELEGA(AO
agem, deslocam objetivos e contribuem para sua definico,
Como vemos, nao mais fcil encontrar o termo adequado para Figura 6.4 Como na figura 6.1, a inrroduco do segundo agente no ca-
a atividade das tcnicas do gue para a eficcia dos fermentos do minho do primeiro implica um processo de translaco: aqui, porm, a
cido lctico. Aprenderemos, no captulo 9, que isso se d por- mudanca de significado muito maior, pois a prpria natureza do "sig-
que elas sao toelas fatiches*. Por enquanto, vou propor mais um nificado" foi alterada. A substncia da expresso modificou-se ao lon-
termo, delegarao (ver figura 6.4). go do caminho.
mo-nos na pele dos engenheiros do campus quando decidiram ins- mente mais que um quadro de referencia (a menos, claro, que me
talar os quebra-molas'', nao apenas o transporto para ourro espa- recoste e leia uro romance que me leve, por exemplo, a Dublin
~o e tempo como o transformo em out ro aror (Eco, 1979). Des- nurn belo dia de junho de 1904). Estou sentado nurna instituico-
loco voc da cena que ora ocupa. A finalidade do deslocamento objeto que liga deis aeroportos por meio de urna linha area. O ato
espacial, temporal e "atorial'', que est no cerne de toda ficco, de transporte foi deslocado para baixo* e nao para fora - para bai-
fazer o leiror viajar sern se mover (Greimas e Courtes, 1982). xo de avies, motores e pilotos automticos, instituices-objetos a
Vod: faz um desvio pelo escrirrio dos engenheiros, mas sem se que se delegou a rarefa de movimentar-se enguanto engenheiros e
levantar de sua poltrona. Empresta-rne, por algum tempo, urna di retores esto .ausentes (ou no mximo monitorando). A co-pre-
personagem que com a ajuda de sua irnaginaco e paciencia visi- senca de cnunciadores e enunciados restringiu-se, juntamente com
ta comigo out ro lugar, torna-se out ro aror e depois volta a ser seus muiros quadros de referencia, a urn nico ponto no rernpo e
voc mesmo em seu prprio mundo. Esse mecanismo se chama esp~o. Todos os quadros de referencia dos engenheiros, controla-
identificaco, no qual o "enunciador" (eu) e o "enunciado" (voc) dores de trfego e vendedores de passagens foram juntados nurn s:
investimos ambos no deslocamento dos delegados de ns mesmos o do v60 1107 da Air France para Sao Paulo,
para outros quadros de referencia. O objeto representa o ator e cria urna assimerria entre cons-
No caso do quebra-molas, o deslocarnento "atorial": o trutores ausentes e usurios ocasionais. Sem esse desvi, esse des-
"g uarda dorminhoco'' nao uro guarda de transito ou, pelo me- locamento para baixo, nao compreenderamos como um en un-
nos, nao se parece com um guarda de transito. O deslocamento ciador possa estar ausente: ou ele est a, diramos ns, ou nao
rambrn espacial: na rua do campns mora agora um novo atuan- existe. No encanto, gracas ao deslocamento para baixo, outra
te que desacelera auromveis (ou danifica-os). Finalmente, o combinaco de ausencia e presen~a torna-se possvel. No caso da
deslocarnenro temporal: o quebra-molas est ali dia e noire. delegaco, nao se trata, como na ficco, de eu estar aqui ou em
Entretanto, o enunciador desse ato tcnico desapareceu de cena out~a parte, de ser eu mesmo ou ourra pessoa, mas de urna a~ao
- onde esto os engenheiros, onde est o guarda de transito? - m~lto antiga de um ator j desaparecido continuar ariva aqui,
enquanto algum ou alguma coisa age confiantemenre como le- h~Je e em relaco a mimo Vivo no meio de delegados tcnicos;
gado, tomando o lugar do enunciador. Supe-se que a co-presen- rrusturo-me aos nao-humanos.
~a de enunciadores e enunciados seja necessria para possibilitar . Toda a filosofia da tcnica tem se preocupado com esse des-
um ato de fic~ao, mas o que ternos no momento uro engenhei- Vl~. Pense na tecnologia como esforqo congelado. Considere a pr-
ro ausente, um quebra-rnolas sempre em seu lugar e um enun- pna natureza do investimenro: um curso regular de aliao suspen-
ciado que se tornou usurio de um artefato. so, um desvio por vrios tipos de atuantes iniciado e o retorno
Pode-se objetar que espria a comparaco entre desloca- u~ .novo hbrido que rransfere aros passados para o presente, per-
mento ficcional e deslocamentos de delegaco na arividade tcni- rnitindo a seus muitos invesridores desaparecer sem deixar de es-
ca: ser transportado ero imaginaco da Franca para o Brasil nao o tar presentes. Sernelhantes desvios subverrem a ordem do rernpo
mesmo que tomar um avio da Franca para o Brasil. Sem dvida - e espa~o - num minuto, posso mobilizar torcas postas em movi-
mas onde est a diferenca? Gracas ao transporte imaginativo, voc mento h centenas ou milhes de anos em plagas longnquas. As
ocupa simulraneamenre todos os quadros de referencia, deslocan- fo~mas relativas dos amantes e seu status ontolgico podem ser in-
do-se para dentro e para fora de todas as persona, delegadas que o teirarnente confundidos - as tcnicas agem como alteradores defor-
narrador oferece, Por meio da fic~ao, ego, bic, nunc poclem ser des- mas, moldando um guarda a partir de um barril de concreto mi-
locados e tornar-se outras personae em out ros lugares, outros tem- do ou concedendo a um policial a permanencia e a obstinaco de
pos. A bordo do avio, porrn, nao consigo ocupar concomitante- urna pedra. A ordenaco relativa de presen~a e ausencia redisrri-
buda - a todo instante encontramos centenas e mesmo milhares ximar-me da zona ande algumas caractersticas da pavirnentaco
de construtores ausentes, distanciados no tempo e no espar.;o, mas (mas nao todas) se rornam policiais e algumas caractersticas dos
ainda assim simultaneamenre ativos e presentes. Aa longo desses policiais (mas nao [Odas)se tornam quebra-molas. Mais atrs cha-
desvos, por fim, a ordem poltica subvertida, pois confio em mei essa Zona de "arriculaco'w e isso nao , como espero j renha
inmeras aces delegadas que, por si prprias, me induzern a fa- ficado claro, urna espcie de justo meio-rermo ou dialtica entre
zer coisas em lugar de curros que j nao se encontram aqui e dos objetividade e subjetividade. O que tenciono encontrar Olltro
quais nao posso sequer retrar.;ar o curso da existencia. fio de Ariadne - outro Topofil Chaix - para surpreender o modo
Nao fcil entender um desvio dessa espcie. A dificulda- como Ddalo enrrelaca, rece, urde, planeja e descobre soluces
de, ademais, agravada pela acusaco de fetichismo* assacada onde nenhuma era visvel, sem se valer de nenhum expediente a
por crticos da tecnologia, conforme veremos no captulo 9. So- rno, nas fendas e abismos das rotinas comuns, trocando proprie-
mos ns, os construtores humanos (dizem eles), que vec ve nas dades entre rnareriais inertes, animis, simblicos e concretos.
mquinas e implementos, fazendo nosso prprio trabalho duro
sob disfarce. Deveramos restaurar o esforco humano (exigem "Tcnico" um bom adjetivo; "tcnica"
um vil
eles) que est por trs daqueles dolos. Ouvimos essa histria substantivo
contada, com outras inrences, pela NRA: as armas nao agern
Percebemos agora que as tcnicas nao existern como tais e
sozinhas, apenas os humanos fazem isso. Boa histria... mas que
chegou sculas atrasada. Os humanos j nao agem por Ji mesmos. que nada h passvel de ser definido, filosfica ou sociologicarnen-
A delegaco de aco a out ros atuantes, que agora compartilham te, como um objeto, um artefato ou urn produto da tecnologia.
nossa existencia humana, foi tao longe que uro programa de an- Nao existe, em tecnologia ou em ciencia, nada capaz de servir de
t ifetichismo s nos arrasraria para uro mundo nao-humano, um
pano de fundo para a alma humana no cenrio modernista. O subs-
fantasmagrico mundo perdido anterior a medaco dos artefa- tantivo "tcnica" - e sua corruptela "recnologia" - nao precisam ser
,' " tos. A erradicaco da delegaco pelos crticos antifetichisras tor- usados para separar os humanos dos mltiplos conjuntos com os
1" ."
naria o deslocamenro para baixo. em direco aos artefaros tcni- quais eles combinam. Mas existe um adjetivo, "tcnico", que pode-
lel cos, tao opaco guanto o deslocamenro para [ora, rumo aos fatos mos empregar adequadamenre em muitas situaces.
cientficos (ver figura 6.4). "Tcnico" aplicvel, ern prirneiro lugar, a um subprograma
No enranto, tambm nao podemos volver ao materialismo. ou srie de subprogramas embutidos uns nos ourros, como os dis-
Nos artefaros e nas tecnologias, nao encontramos a eficiencia e a cutidos mais atrs. Quando dizemos "esta urna questo tcnica"
teimosia da matria, que imprime cadeias de causa e efeito nos significa que precisamos nos desviar por um momento da rarefa
humanos maleveis. Em ltima anlise, o quebra-molas nao fei- principal e que, ao fim, iremos retomar nosso curso normal de ar.;ao
to de marria: est repleto de engenheiros, reitores e legisladores - o nico enfoque digno de arenco. Urna caixa-preta abre-se rno-
que misturam suas vonrades e perfis histricos aos do cascalho, mentanearnente e lago nos vemos encerrados de novo, impercep-
rfveis na seqncin principal da ar.;ao.
concreto, tinta e clculos matemticos. A mediaco, a translaco
Em segundo lugar, "tcnico" designa o papel JlIbordint/do de
tcnica que estou tentando coropreender reside no ponto cego
pessoas, habilidades ou objetos que ocupam a funco secundaria
ande sociedade e matria trocam propriedades. A histria que
canto nao a histria do H orno faber, em que o ousado inovador de estarem presentes e serern indispensveis, posto que invisf-
desafia as im posices da ordem social para fazer cantata com urna veis. Indica, porcanro, urna tarefa especializada, altamente cir-
matria tosca e inumana, mas pelo menos objetiva. Procuro apro- cunscrita e claramente subordinada na hierarquia.
Em terceiro lugar, o adjetivo designa um solavanco, urna Quando se est de frente para uro objeto tcnico, isso ja-
interrupco, um desarranjo no boro funcionamento dos subpro- mais O corneco, mas o fim de uro arrastado processo de prolife-
gramas, como quando dizemos !IH um problema tcnico que raco de mediadores, processo em que todos os subprogramas
precisamos resolver primeiro". Aqui, tal vez o desvio nao nos re- pertinentes, encaixados uns nos outros, encontram-se numa ta-
conduza a via principal, como no caso do prirneiro significado, refa "simples". Em lugar do reino lendrio ande sujeiros encon-
tram objetos, pilhamo-nos o mais das vezes na esfera da personne
mas pode ameaiar o objetivo original completamente. "Tcnico"
mora/e, da "pessoa jurdica" [body corporatel ou "pessoa artificial".
nao designa um mero desvio, mas um obstculo, um bloqueio
Tres expresses exrraordinrias! Como se a personalidade se tor-
de estrada, o comeco de um rodeio, de urna langa translaco e
nasse moral por se tornar coletiva, ou coleriva por se tornar arti-
at de todo um novo labirinro. O que podia ter sido um meio
ficial, ou plural por duplicar a palavra sax IIbody" com um sino-
torna-se um fim, pelo menos por algum ternpo, ou que m sabe
nimo latino, "corpus": Body corporate aquilo que ns e nossos ar-
um emaranhado no qual nos perderemos para sempre.
tefaros nos tornamos. Somos urna instituico-objeto,
O quarto significado encerra a mesma incerteza quanro ao
O problema parece trivial quando considerado assimetrica-
que seja um meio e quanto ao que seja um fimo "Habilidade mente. "Sern dvida'', dir algum, "um produro de tecnologia
tcnica" e "pessoal tcnico" aplicam-se aqueles que mostram deve ser apanhado e ativado por um sujeito humano, uro agente
proficincia, destreza e "jeiro", como tambm a capacidade de intencional". Mas o problema que estou levantando simtrico: o
se fazerem indispens.eis, de ocuparem posices privilegiadas, que verdadeiro relativamente ao "objeto" o ainda mais relati-
embora inferiores, que podem ser chamadas, como no jargo vamente ao "sujeito". Em sentido algum se pode dizer que os hu-
militar, pontos de passagem obrigatria. Assim, o pessoal tc- manos exisrem como humanos sem entrarem em contato com
nico, os objetos e as habilidades sao, ao mesmo tempo, inferio- aquilo que os autoriza e capacita a existir (ou seja, agir). Um re-
res (j que a carefa principal ser no fim retomada), indispens- vlver abandonado apenas urna porco de matria, mas um ati-
veis (j que o objetivo inalcancvel sem eles) e, de cerra ma- rador abandonado o que seria? Siro, um humano (o revlver s
neira, caprichosos, misteriosos, incertos (j que dependem de um artefato entre muitos), mas nao uro soldado - e cerrarnente
urna destreza altamente especializada e circunscrita). Ddalo, o nao um dos americanos ordeiros da NRA. A ac;ao intencional e a
perverso, e Vulcano, o deus coxa, sao excelentes exemplos des- intencionalidade talvez nao sejam propriedades de objetos; contu-
se significado do adjetivo "tcnico", Ele apresenra tambm urna do, tambm nao sao propriedades de humanos. Sao propriedades
acepco til que concorda, 00 linguajar comum, com os tres de instituices, de aparatos, daquilo que Foucault chama de dispo-
primeiros tipos de mediaco definidos acima: interferencia, Jitift. Somente pessoas jurdicas esto aptas a absorver a prolifera-
composico de objetivos e obscurecimento. c;ao de mediadores, a regular sua expresso, a redistribuir habili-
"Tcnico" designa ainda um tipo muito especfico de delega- dades, a forcar caixas a obscurecer-se e fechar-se. Objetos que exis-
fdo, movimento, deslocamento para baixo que se entrecruza com tem simplesmente como objetos, apartados de urna vida coletiva,
entidades dotadas de propriedades, espacos. tempos e ontologias sao desconhecidos, esro sepultados. Os artefaros tcnicos acham-
diferentes, as quais sao levadas a partilhar o mesmo destino e a se tao distanciados do status da eficiencia quanto os fatos cientfi-
criar, assim, um novo atuante. Aqui, a forma nominal freqen- cos do nobre pedestal da objetividade. Os artefatos reais sao sem-
temente ernpregada, ao lado do adjetivo, em frases como Huma pre partes de instituices, hesirantes em sua condico mista de
tcnica de comunicaco" ou "urna tcnica para cozinhar ovos''. mediadores, a mobilizar terras e pavos remotos, prontos a trans-
Nesse caso, o substantivo nao designa urna coisa e siro um modns formar-se em pessoas ou coisas, sern saber se sao cornpostos de um
perandi, urna cadeia de gestos e know-how que antecipa resultados. ou de muiros, de urna caixa-preta equivalente a urna unidade ou
de um labirinto que oculta multiplicidades (MacKenzie, 1990). frase para substituir a expresso modernista: "Ciencia e tecnologia
Os Boeings 747 nao voam, voam as linhas areas. permitem que a mente rompa com a sociedade para alcancar a na-
tureza objetiva e impor ordem a rnatria eficiente".
Pragmatogonia: haver uma alternativa ao Eu gostaria ele ter mais um diagrama onde pudssemos tra-
mito do progresso? c;ar, nao a maneira como os sujeitos humanos conseguem partir as
amarras da vida social a fim de impor ordem a narureza ou res-
No acorde modernista, os objetos alojavam-se na natureza taurar as leis para manter a disciplina na sociedade, mas a manei-
e os sujeicos. na sociedade. Hoje, substitufmos objetos e sujeiros ra pela gual o colerivo de urna dada definico pode modificar sua
por fatos cientficos e artefaros tcnicos, cujo destino e forma sao construco articulando diferentes associaces, Nesse diagrama
de todo diferentes. Enquanto os objetos s podem arrostar os su- impossfvel, precisaramos acompanhar urna srie de rnovimenros
jeitos - e vice-versa -, os nao-humanos podem entrelacar-se com coerentes: primeiro, haveria rranslacot , os meios grac;as aos
os humanos gra)"as aos processos-chave da translaco, articula- quais arriculamos espcies variadas de marria; depois (comando
)"ao, delegaco, deslocamento para fora e para baixo. Que nome urna imagem de emprstimo a gentica), o que eu chamaria de
daremos a casa onde esrabeleceram residencia? Nao nacureza'", "permuraco", que consiste na troca de propriedades entre huma-
decerto, porquanto sua existencia visceralrnente polmica, nos e nao-humanos; em terceiro lugar, o "recrutarnenro'', por
como veremos no prximo captulo. Sociedade* rambrn nao, j rneio do qual um nao-humano seduzido, manipulado ou indu-
que os cientistas sociais a transformaram num conto de fadas de zido ao coletivo; em quarro, como vimos no caso de Joliot e seus
relaces sociais do qual todos os nao-humanos foram cuidadosa- clientes militares, a mobilizaco de nao-humanos dentro do cole-
mente enucleados (ver captulo 3). No novo paradigma, substi- tivo, que traz recursos frescos e inesperados, da resultando novos
tumos a palavra contaminada "sociedade" pela noco de coleri- e estranhos hbridos; e, finalmente, o deslocamenro, a direco to-
vo*, definida como um intercambio de propriedades humanas e mada pelo coletivo depois que sua forma, exrenso e cornposico
nao-humanas no seio de urna corporaco. foram alteradas pelo recruramento e a mobilizaco de novos
agentes. Se dispusssemos desse diagrama, ficaramos livres do
Vivemos em coletivos, nao em sociedades consrrutivismo social para sempre. A, eu e meu Macinrosh nao
conseguimos fazer nada melhor que a figura 6.5!
Ao abandonar o dualismo, nossa intenco nao atirar rudo na A nica vantagem dessa figura proporcionar urna base para
mesma panela e apagar os traeos caractersticos das diversas partes a comparaco de coletivos, comparaco totalmente independente
que integram o colerivo. Ansiamos tambm pela clareza analtica, da demografia (de sua escala, por assim dizer). O que os estudos
mas ao longo de linhas que nao a rracada pelo polmico cabo de cientficos fizeram nos ltimos 15 anos foi subverter a distinco
guerra entre objetos e sujeiros. O jogo nao consiste ern estender a entre tcnicas antigas (a poesis dos artesos) e tecnologias moder-
subjetividaele as coisas, tratar humanos como objetos, tomar m- nas (de larga escala, inumanas, tirnicas). Tal distinco nunca foi
quinas por atores sociais e sim evitara todo custo o emprego ela elistin- mais que um preconceito. O leiror pode modificar o tamanho do
<;ao sujeiro-objero ao eliscorrer sobre o enrrelacamento ele humanos semicrculo na figura 6.5, mas nao precisa modificar sua forma.
e nao-humanos. O que o novo quac:lro procura capturar sao os mo- Poder tambm alterar o ngulo das tangentes, o alcance da trans-
vimentos pelos quais um dado coletivo estende seu tecielo social a laco, os tipos de recrutarnento, o volume da rnobilizaco, o im-
outras entidades. isso o que eu quis dizer at agora com a expres- pacto do deslocamento - mas nao ter de opor os cclerivos que tra-
sao provisria "Cincia e tecnologia sao aquilo que socializa nao-hu- tam unicamenre das relacces sociais aos coletivos que lograram li-
manos para que travem relaces humanas". Improvisei a seguinre vrar-se delas a fim de haver-se com as leis da narureza. Contraria-
LIMITE DO ras, a amplitllde da mobilizaco: sim, mais objetos, porm mais su-
PRIMEIRO COLETIVO
jeitos tambm. Aqueles que tentaram distinguir essas duas esp-
cies de coletivo, atribuindo "objecividade" e "eficincia" a tecnolo-
gia moderna e "hurnanidade" a poeJJ ultrapassada, enganaram-se
redondamente. Objetos e sujeitos sao construdos ao mesmo tem-
EXPLORA<;:AO DO COLETIVO
po e o nmero crescente de sujeiros est diretarnenre relacionado
ao nmero de objetos Jancados - infundidos - no coletivo. O ad-
Recrutarnento
jetivo "modemo'w nao indica urna diJtanda crescente entre socieda-
de e tecnologia ou sua alienaco, mas urna intimidede aprofunda-
Permutacao \.
Deslocamento
da, urna trama mais cerrada entre ambas.
-.- Os etngrafos descrevem as relaces complexas implcitas
em todo ato tcnico das culturas rradicionais, o longo e media-
Figura 6.5 Aa invs de dizer que a ciencia e a tecnologia rompem as bar-
reiras estreitas de urna sociedade, dizemos que um coletivo est constante- do acesso a matria que essas relaces pressupem, o intricado
mente alterando seu limite por meio de wn processo de exploraco. padro de mitos e ritos necessrios para produzir a mais simples
enx ou a rnais simples panda, revelando que os humanos pre-
cisavam de toda urna variedade de virtudes sociais e costumes
mente ao que faz os heideggerianos choramingar, h urna extraor- religiosos para interagir com os nao-humanos (Lemonnier,
dinria eontimdade, que os historiadores e filsofos da tecnologia 1993). Mas tetemos, mesrno hoje, acesso nao-mediado a mat-
tornaram cada vez mais legvel, entre usinas nucleares, sistemas ria nua? Estado faltando ritos, mitos e protocolos a nossa inre-
de msseis releguiados. desenho de chips de computador OH auto- reco com a narureza (Descola e Palsson, 1996)? A vasculariza-
maco de metros e a velha mistura de sociedade, smbolos e ma- c;ao da ciencia diminuiu ou aumenrou? O labirinro de Ddalo
tria, que os etngrafos e arquelogos esrudaram geraco aps ge- endireitou-se ou complicou-se?
rar;ao nas culturas da Nova Guin, Velha Inglaterra ou Borgonha Acreditar que nos modernizamos seria ignorar a maioria
quinhentista (Descola e Palsson, 1996). Ao contrario do que a dis- dos casos examinados pelos escudos cientficos e tecnolgicos.
tinco tradicional sustenta, a diferenca entre uro coletivo antigo Quo mediado, complexo, cauteloso, amaneirado e mesmo bar-
ou "primitivo" e uro colerivo moderno ou "avancado" nao o fato roco o acesso a matria de qualquer produto da tecnologia!
de o primeiro exibir urna rica mescla de cultura social e tcnica, Quanras ciencias - o equivalente funcional dos mitos - sao ne-
ao passo que o segundo s tero a mostrar urna tecnologia sem vn- cessrias para preparar artefaros com vistas a socializaco! Quan-
culos coro a ordem social. tas pessoas, ofcios e insrituices trn de contribuir para o recru-
A diferenca consiste ero que o ltimo translada, permuta, tarnento de um {mico nao-humano, como sucedeu com o fer-
recruta e mobiliza Uffi nmero maior de elementos mais intima- mento do cido lctico no captulo 4, a reaco em cadeia no ca-
mente conectados, com uro reciclo social mais finamente urdido pitulo 3 ou as amostras de solo no captulo 2! Quando os etn-
do que o primeiro. A relaco entre a escala dos coletivos e o n- grafos descrevem nossa biotecnologia, inteligencia artificial, mi-
mero de nao-humanos por eles alistados crucial. Encontramos, crochipJ, siderurgia etc., a fraternidade entre coletivos antigos e
sem dvida, longas cadeias de aco nos colerivos "modernos", uro modernos torna-se imediatamenre bvia. No mnimo, aquilo
nmero maior de nao-humanos (mquinas, aucrnaros, instru- que nos parece apenas simblico nos velhos coletivos tomado
mentos) associados uns com os cutres; entretanto, nao se deve ig- literalmente nos novas: os contextos que exigiam algumas deze-
norar o tarnanho dos mercados, o ntimero das pessoas em suas rbi- nas de pessoas mobilizam agora milhares; onde os aralhos eram
225
possfveis, cadeias de a<ao multo mais longas sao necessrias. plicar os motivos pelos quais os artefatos penetram no fluxo de
Costumes e protocolos em maior nmero, e mais intricados; nossas relaces e ns, incessantemente, recrutamos e socializamos
mais mediaces: rnuitas mais. nao-humanos. Nao para espelhar, congelar, cristalizar ou camu-
A conseqncia mais importante da superaco do mito do flar relaces sociais, mas para refazer essas mesmas relaces por
Homo faber que, quando intercambiamos propriedades com intermclio de novas e inesperadas fontes de a<;ao. A sociedade
nao-humanos por meio de delegaco tcnica, esrabelecemos urna nao suficientemente esrvel para inscrever-se em seja l o que
rransaco complicada que perrence aos colerivos tanto "moder- foro Ao contrario, boa parte dos traeos daquilo que entendemos
nos" quaneo rradicionais. Se se pode dizer assim, o coletivo mo- por ordem social - escala, assimetria, durabilidade, poder, hierar-
derno aquele ern que as relaces de humanos e nao-humanos quia, distribuico de papis - sequer passvel de definiro sem
sao tao estreitas, as rransaces tao numerosas, as mediaces tao o recruramento de nao-humanos socializados. Sim, a sociedade
convoluras que nao h sentido em pergunrar qual artefaro, cor- construida. mas nao comlrlldcl socialmente. Os humanos, durante
poraco ou sujeito deva ser discriminado. A fim de explicar essa milenios, estenderam suas relaces sociais a outros atuanres com
simetra entre humanos e nao-humanos, por um lado, e essa con- os quais trocaram inmeras propriedades, formando coletivos.
tinuidade entre coletivos tradicionais e modernos, por outro, a
teoria social precisa ser um tanto modificada. Uma narrativa "serva": a histria mitica dos
lugar-comum, na teoria crtica, afirmar que as tcnicas coletivos
sao sociais porque foram "socialmente construidas" - sim, bem
o sei, eu prprio recorri a esse termo no passado, mas isso foi h Aqui, c1everia seguir-se um pormenorizado estudo de caso das
vinte anos atrs e lago me retratei, pois queria dizer algo intei- redes sociotcnicas. Entretanto, j forarn feitos muiros desses esru-
ramente diverso do que os socilogos e seus adversrios enten- dos, que pela maioria nao conseguiram consolidar sua nova teoria
dem por "social". O conceito de rnediaco social aprcscnta-se va- social, conforme as guerras de ciencia c1eixaram dolorosamente cla-
zio quando os significados de "rnediaco" e "social" nao sao ex- ra para tocios. Apesar dos esforcos hericos desses estudos, inme-
plicitados. Dizer que as relaces sociais sao "reificadas" na tecno- ros autores foram o mais das vezes mal-interpretados pelos leirores,
logia, como quando, ao invs de estar dianre de um artefato, es- para quem apenas catalogavam exemplos da "construco social" da
tamos na verdade diante de relaces sociais, repisar urna tau- tecnologia. Os leitores respondem pelas evidencias neles amealha-
tologia e das mais irnplausveis, no caso. Se os artefaros nada das segundo o parad igma dualista que Os prprios esmdos freqen-
mais sao que relaces sociais, ento por que a sociedade precisa- rernenre solapam. A obstinada devoco a "consrruco social" como
ria lev-los em canta para inscrever-se em algo mais? Por que recurso esclarecedor, tanto da parte de leitores descuidados quamo
nao se inscreveria diretamente, urna vez que os artefatos de nada de autores "crfticos'', parece originar-se da dificuldade em esmiucar
valem? Porque (prosseguem os tericos crticos), gra<as aos arte- os diversos significados do lema sociotnico. O que tenciono fazer ,
fatos, a dominaco e a excluso se ocultam sob o disfarce de for- pois, separar lima a urna essas camadas semnticas e tentar construir
<;as naturais e objetivas. A teoria crtica, desse modo, oferece urna genealogia de suas associaces.
urna tautologia - relaces sociais nada mais sao que relaces so- Alm dissc, tendo contestado o paradigma dualista duran-
a
ciais - qual acrescenta urna teoria da conspiraco: a sociedade te anos, cheguei a concluso de que ningum est preparado
se esconde por tras do fetiche das tcnicas. para abandonar urna dicotomia arbitrria, porm til, como a
As tcnicas, porm, nao sao fetiches*. Sao imprevisveis, que existe entre sociedade t recnologia, sem substitui-la por ca-
mediadores e nao meios, meios e fins ao mesmo tempo: eis por tegorias que pelo menos parecam proporcionar o mesmo poder
que se esteiam no tecido social. A teora crtica nao consegue ex- discriminarivo. Sem dvida, jamais conseguirei fazer o trabalho
226 227
poltico, com o par humano-nao-humano, que a dicotomia su-
Passado Presente Futuro
jeito-objeto realizou, poi s foi justamente para libertar a ciencia
da poltica que me meti nessa esrranha aventura, conforme dei- objetividade.
xarei claro nos prximos captulos. Encremences, poderemos eficiencia
dispensar para sempre a frase "conjuntos sociorcnicos" sem ul-
trapassar o paradigma dualista que gosraramos de deixar para Seta do tempo
atrs. A fim de avancar, preciso convencer o leitor de que, inde-
Ruptura subjetividade, valores,
pendentemente da soluco do problema do seqestro poltico da sentimentos
ciencia, existe lima alternativa ao mito do progresso. No amago das Frente de
guerras na ciencia jaz a acusaco gravssima de que quem mina modemizaco
a objetividade da ciencia e a eficiencia da tecnologia est tentan-
Figura 6.6 O que impele a seta do tempo para dianre, na narrativa mo-
do nos arrastar de volea a urna idade das trevas primitiva e br-
dernista do progresso, a certeza de que o passado diferir do futuro
bara - que, inacrediravelmenre, os conceitos dos escudos cient- porque aquilo que era confuso se tornar claro: objerividade e subjeri-
ficos sao de alguma forma "reacionrios". vidade j nao se m isturaro. A conseqncia dessa certeza urna frente
A despeito dessa langa e complicada hisrr ia, o miro do de modernizaco que nos permite distinguir recuas de avances.
progresso se baseia num mecanismo dos rnais rudimenrares (fi-
gura 6.6). O que garante credibilidade a seta do tempo o faro
de a modernidade ter por fim escapado a ccnfuso, criada no Todava. num inreressante caso de incomensurabilidade
passado, entre o que os objetos realmente sao ern si mesmos e o cartogrfica, os escudos cientficos recorrem a um mapa inteira-
que a subjetividade dos humanos acredita que sejam, projetan- mente diferente (figura 6.7). A seta do tempo continua Id, tero
do neles paixes. tendencias e preconceiros. Aquilo que se pode- ainda um Impero poderoso e tal vez irresistvel, porm um me-
ria chamar de urna frente de modemizaco - como a Fronteira canismo muiro diverso a faz pulsar. Ao invs de esclarecer mais
Oeste - distingue assim, com clareza, o passado confuso do fu- as relaces entre objetividade e subjetividade, o rcmpo enreda,
turo, que ser cada vez mais luminoso porque distinguir, com num grau maior de intimidade e numa escala mais ampla, hu-
mais clareza ainda, a eficiencia e objetividade das leis da narure- manos e nao-humanos. A sensaco de ternpo, a definico Jo
za dos valores, direiros, exigencias ticas, subjetividade e polti- rumo para o qual nos leva, do que deverfamos fazer, de qual
ca da esfera humana. Com esse mapa em mos, os guerreiros da guerra deveramos participar, revela-se completamente diferen-
ciencia nao rm dificuldade alguma para situar os escudos cien- te nos dais mapas, pois, naquele que utilizo (figura 6.7), a con-
tficos: "Por estarem sempre insistindo em que objetividade e fuso de humanos e nao-humanos conscirui nao apenas nosso
subjetividade [termos dos guerreiros da ciencia para nao-huma- passado como, tambm, nossoflttltro. Se algo h tao certo quan-
nos e humanos} encontram-se misturadas, os estudiosos da cien- to a morte e a cobranca de imposros, que viverernos aman ha
cia conduzem-nos para urna nica direcao, o passado obscuro do metidos em confus6es de ciencia, tcnicas e sociedade ainda mais
qual precisamos nos arrancar gra~as a um movimento de conver- estrettamente associadas que as do passado - como o episdio da
sao radical por cujo intermdio urna pr-modernidade brbara "vaca louca" bem dernonsrrou aos comedores de bifes europeus.
torna-se urna modernidade civilizada". A diferenca entre os dois mapas total porque aquilo que os
guerreiros modernistas da ciencia consideram um horror a ser
evitado a todo custo - a mescla de objetividade e subjetividade
- representa para ns, ao conrrtio. a marca de urna vida civili-
228 229
zada - exceto pelo fato de que o rempo ir misturar no futuro, Se eu pudesse pelo menos comecar a recitar essa pragmato-
mais que no passado, nao objetos e snjeitos, ?!IdJ humanos e nao-hu- gonia - uso tal palavra para enfatizar seu carter fantasioso -, te-
manos, o que faz urna enorme diferenca, Dessa diferenca os guer- ria encontrado urna alternativa ao mito do progresso, o mais for-
! reiros da ciencia permanecem santamente ignaros, convictos de midvel de todos os mitos modernistas, aquele que manreve meu
i' que pretendemos confundir objetividade e subjecividade. amigo ern suas garras quando este me perguntou, no captulo 1,
il
A esta altura do livro, vejo-me numa siruaco embaracosa.
I Preciso oferecer um quadro alternativo do mundo que nao apele
"Sabemos hoje mais do que antes?" Nao, nao sabernos - se, com
essa expresso, entendemos que a cada clia nos afastamos mais da
para nenhum dos recursos de senso comum; no final das cantas, confuso entre fatos, por um lado, e sociedade. por outro. Conru-
entretanto. asenso comum justamente o que busco. O mito do do, sabemos muitssimo mais caso queiramos dizer que nossos co-
progresso tem atrs de si sculas de institucionalizaco e s o que letivos esrc mergulhando mais profundamente, mais intirna-
ajuda minha pragmatogoniazinha sao rneus pobres diagramas. mente, em misturadas de humanos e nao-humanos. At que dis-
Devo, porm, ir em frente, j que o mito do progresso tao' po- ponhammos ci' urna alternativa a noco de progresso, por provi-
deroso que encerra qualquer discusso, sria que seja, os guerr'iros da ciencia sempre conseguiro pespe-
Quera contar outra histria. No caso de minha atual prag- gar aos estudos cienrficos o estigma infame de "reacionrios''.
marogcnia'", isolei 11 camadas distintas. Obviamente, nao recla- Pois eu vou elaborar essa alternativa recorrendo aos meios
..,:> mo para essas definices ou para sua seqncia nenhuma plausi- mais estapafrdios. Pretendo aclarar as sucessivas permutaces de
bilidade: desejo simplesmente mostrar que o despotismo da di- propriedades entre humanos e nao-humanos. Cada urna dessas
cotomia entre objetos e sujeitos nao inevirvel, pois podemos permuraces resulta nurnu mudanca radical na escala do coletivo,
visualizar outro mito do qual ela esteja ausente. Se eu conseguir em sua composico e no grau de enrrelacarnenro de humanos e
abrir algum espaco a irnaginaco, ralvez isso signifique que nao nao-humanos. Para contar minha hisrria, abrirei a caixa de Pan-
estamos para sempre aferrados ao mito implausfvel do progresso. dora de trs para a frente, isto , cornecando pelos tipos mais re-
'~"'I
centes de meandro, mupearei o labirinto at encontrar o meandro
."'0'" primitivo (mtico). Como veremos, o medo dos guerreiros da
Passado Futuro ciencia nao se justifica: nao h aqui nenhuma regresso perigosa,
Objetos urna vez que todos os anrigos passos conrinuam conosco. Longe de
constituir urna horrenda miscigenaco entre objetos e sujeitos,
eles sao simplesmenre as hibridizaces que nos tornam humanos
e nao-humanos.
230 231
literal. Advogados, ativisras, ecologistas, empresrios e filsofos raco entre urna definico anterior de sociedade e urna verso
polticos sugerem seriamente agora, no contexto de nossa crise
parricula: daquilo que um nao-humano pode ser. Exemplifi-
ecolgica, que se concedam a nao-humanos alguns direitos e
cando: ha algum tempo, no Instituto Pasreur, um cientista se
mesmo urna condico jurdica. Nao faz muito tempo, contem-
apresentou assim: "Ol. eu sou o coordenador do cromossomo
plar o cu significava reflerir sobre a materia ou a natureza.
11 Jo fermenro", O hbrido elija mo apertei era, ao mesmo
Hoje, vemo-nos em presenc;a de urna confuso sociopclrica,
tempo, urna pessoa (clava a si rnesmo o nome de "eu''). urna en-
pois o esgotarnento da camada de oznio provoca urna contro-
tidade jurdica Clo coordenador") e um fenmeno natural (o ge-
vrsia cientfica, urna disputa poltica entre Norte e Sul, bem
noma, a seqncia do DNA do fermento). O paradigma dualis-
como importantes mudancas estratgicas na indstria. A repre-
sentaco poltica de nao-humanos parece atualmente nao apenas ta nao nos permitir compreender esse hbrido. Coloque seu as-
plausvel como necessria, embora fosse considerada h poucos pecto social de um lado e o DNA do fermento de ourro, e vec
anos ridcula ou indecente. Costumvamos zombar dos povos deixar escapar nao apenas as palavras do interlocutor como
primitivos por acredirarem que urna desordem na socieJade, tambm a oportunidade de perceber como um genorna se tor-
urna poluico, ameacaria a ordern natural. J nao nos rimos com na con~ecido para urna organizaco e corno urna organiza<;ao se
tanto gosto, pois deixamos de usar aerosis com medo de que o naturaliza numa seqncia de DNA num disco rgido.
cu desabe sobre nossas cabecas. Como os "primitivos", tememos . .Aqui, encontramos novamente a permuraco, mas de esp-
a poluico causada por nossa negligencia - o que significa, cla-
Cre diferente e que caminha para ourro lado, embora possa tam-
!," ro, que nem "eles" nem "ns" fomos alguma vez primitivos. bm ser chamada sociotcnica. O cientista que en trevistei nao
Tal qual sucede a todas as permutaces, rodas as rrocas, pensava em atribuir direiros ou cidadana ao fermento. Para ele,
esta mistura elementos de ambos os lados, polticos e cientfi- o fermento era urna entidade estritamenre material. Alm disso
cos ou tcnicos, mas nao num arranjo novo e alearrio. As tec- o laborat?rio industrial onde trabalhava era um lugar onde mo-
no logias nos ensinaram a controlar vastos conjuntos de nao-hu- d~s atualizados de organizaco do trabalho procuravam traeos in-
11" manos; nosso hbrido socio tcnico mais novo traz-nos o que telramen~e novos nos nao-humanos. O fermento vem sendo pos-
:~:,' costumvamos atribuir ao sistema poltico. O novo hbrido per- ta a funcionar h milenios, COmo por exemplo na velha industria
manece nao-humano, mas nao apenas perdeu seu carter mate- cervejeira, mas agora trabalha para urna rede ,de trinra laborar-
rial e objetivo como adquiriu foros de cidadania. Ele tern , por rios europeus nos quais seu genoma mapeado, humanizado e so-
exemplo, o direito de nao ser escravizado. Esse primeiro nvel cializado como cdigo, livro ou programa de a<;ao compativeis
de significaco - o ltimo a chegar, na seqncia cronolgica- com nossas formas de codificar, computar e ler - sem conservar
o da ecologia poltica ou, para empregar a expresso de Mi- nada de sua qualidade material, a qualidade do estranho. Ele foi
che! Serre, "contraro natural TI (Serres , 1995). Literalmente, e nao absorvido ~o. coletiv~. Por rneio da tecnocincia - definida para
sirnbolicamenre como antes, ternos de administrar o planeta ~e~s p~OpOSltos aqm como urna fuso de ciencia, organizaco e
que habitamos. Vamos definir agora o que charnarei, no prxi- indstria -, as formas de coordenaco aprendidas gracas as "redes
mo captulo, de poltica das coisas. de poder" (ver nfvel 9) estendem-se para as entidades inarticula-
das. Os nao-humanos sao dotados de fala, pasto que primitiva de
Nivel 10: tecnoonoa inreligncia, previdncia, aurocontrole e disciplina, de urna ~a
n,eira tanto nt~ma quanto em larga escala. A sociabilidade par-
Se eu descer para o dcimo nvel, descobrirei que nossa tilhada com nao-humanos de urna forma quase promscua. Em-
atual definico de tecnologia , em si mesma, devida a permu- bora nesse modelo, que o dcimo significado de sociotcnico
232 233
(ver figura 6.8), nao gozem de direitos, os autmatos sao muito In' ~ignific,ldo de- "socforc.nko''
mais que entidades materiais: sao organizaces complexas.
Estado das relacces Estado das relacoes
soctats nao-humanas
Nivel 9: redes de poder
Redes ck-
As organizaces tecnocientficas, con tuda, nao sao pura- poder
mente sociais, j que elas prprias recapitularn, em minha his- 1'{'rrnU!<l\,]()
234 235
de materra estamos realmente considerando, conforme tentarei
de de criar seu pr6prio conjunto, um aurmeto apto a inspecionar
demonstrar aqui, um pacote de antigas permutaces entre elemen- e supervisionar, acionar OL! rerer outros autmaros como se gozas-
tos sociais e naturais, de sorte que aquilo que consideramos ter- se de absoluta independencia. De faro, porm. as propriedades da
mos puros e primitivos nao passam de termos misturados e tar- "megamquina" (ver nivel 7) foram esrendidas aos nao-humanos.
dios. J vimos que a marria varia grandemente de nfvel para n-
Somente porque nao ernpreenclemos urna antropologia de
vel - a marria no nivel que chamei de "ecologa polica" difere
nosso mundo moderno que podemos menosprezar a estranha e
da matria nos nfveis que chamei de "recnologia'' e "redes de po- hbrida qualidade da materia, supondo-a capturada e implemen-
der''. Longe de ser primitiva, imutvel e a-histrica, a marria tern tada pela indsrria. Tomamos a materia por algo mecnico, es-
tambm urna genealogia complexa e nos transmitida por inrer- quecendo-nos de que o mecanismo constitui a metade ela mo-
mdio de urna langa e intricada pragmarogonia. derna definico de sociedade*. Urna sociedade de mquinas?
O feito extraordinario daquilo que chamarei de indtistria con- Sim, o oiravo significado do adjetivo "sociotcnico", embora pa-
siste ern estender amarria outra propriedade que julgarnos exclu- reca designar urna indstria nada problemtica, que domina a
sivamente social, a capacidade de relacionamento com os seme- rnatria por intermdio da maquinaria, continua a parecer-nos a
lhantes, os ca-especficos, por assim dizer. Os nao-humanos pos- mais esquisita confuso sociotcnica. A marria nao urna cria-
suem essa capacidade quando se tornam parte de um conjunto de <;ao elada e sim urna criaco histrica recente.
amantes a que damos o nome de mquina: um autmato dotado
de certa independencia e submetido a leis regulares que podem ser
Nivel 7: a megamquina
medidas por instrumentos e procedirnenros contbeis. Historica-
'"'''' mente, a mudanca se deu de ferramenras nas milos de trabalhado-
',". Mas de ande vem a indstria? Ela nao a descoberta nem
res humanos para conjuntos de mquinas, ande ferramentas se re- dada nem sbita, pelo capitalismo, das leis objetivas da matria. Te-
'"'' lacionam com ferramentas criando um poderoso dispositivo de la- mas de imaginar sua genealogia recorrendo a signific,ados mais an-
buta e vnculos materiais nas fbricas que Marx descreveu como tigos e primitivos do termo sociorcnico. Lewis Mumford apresen-
"."", outros tantos crculos do Interno. O paradoxo dessa erapa no rela- rou a tese intrigante de que a megamquina - organizaco de vasto
cionamento de humanos e nao-humanos que ela foi chamada de nmero de humanos por cadeias elecomando, planejarnento delibe-
"alienaco" e desumanizaco, como se fosse essa a primeira vez que rado e procedimentos contveis - representa urna rnudanca ele esca-
a fraqueza dos explorados se viu confrontada pela for<;a objetiva la que precisa ser realizada antes de as roelas e alavancas poderem ser
todo-poderosa. Entretanto, correlacionar nao-humanos num con- desenvolvidas (Mumford, 1966). Em algum ponto da hisrria as in-
junto de mquinas, governado por leis e operacionalizado por ins- teraces humanas passam a ser mediadas por um amplo, estratifica-
trumentos, conceder-Ihes urna espcie de vida social. do e externalizado organismo poltico que vigia, por meio de toda
Com efeiro, o projeto modernista consiste na criaco desre urna gama de "tcnicas intelectuais'' (escrita e contabilidade, basica-
hbrido peculiar: um nao-humano fabricado que, sem nada ter do mente), os inmeros subprogramas de ac;ao encaixaclos uns aos ou-
carter da socieelade e da poltica, edifica o Estado com tanto mais tros. Quando alguns desses subprogramas (mas nao tocios) sao subs-
eficiencia quanto parece completamente alheio a humanidade. titudos por nao-humanos, nascem as mquinas e as fbricas. Os
Essa famosa rnarria informe, celebrada com enorme entusiasmo nao-humanos, desse ponto de vista, ingressam numa organizaco j
ao longo dos sculas XVIII e XIX, que o Homem - raramente a existente e assumem um papel ensaiado h sculos por obedientes
Mulher - eleve moldar e afeicoar com sua engenhosidade, nao pas- servos humanos alistados na megamquina imperial.
sa de urna das rnuiras maneiras de socializar nao-humanos. Estes No stimo nivel, a massa de nao-humanos arregimentados
rm sido socializados a tal ponto que agora dispem da capacida- nas cidades por lima ecologia inremalizada (definirei lago adian-
236 237
te essa expresso) recebeu o encargo de construir o imprio. A hi-
prese de Mumford torna-se discutvel, para dizer o mnimo, se en rendia por vida social e material. Ao descrever o sexto nf-
quando nosso contexto de discusso a hisrria da tecnologia; vel , elevemos falar em vida urbana, imprios e organizaces,
mas faz muito sentido no contexto de minha pragmatogonia. porm nao em sociednde ou tcnicas - nem em represenraco
Antes que seja possvel delegar a~ao a nao-humanos e correlacio- simblica e infra-escrururu. Tao profundas sao as mudancas
na-los num autmaro, cumpre encaixar urna srie de subprogra- ocorridas nesse n ive] que ultrapassarnos os portes da histria
mas de aco uns nos outros, sem perd-Ios de vista. O controle, e penetramos no amago da pr-bisrria ou mitologia.
diria MumforJ, precede a expanso das tcnicas materiais. Mais
ero consonancia com a lgica de minha hisrria, algum poderia Nivel 5: sociedade
sustentar que, qnandoaprendemos algllma coisa sobre o controle de hu-
manos, transferimos esse conaecimento a no-hltliumoJ, dotando-os de o que urna sociedade, esse ponto de partida de todas as ex-
mais e mais propriedadeJ organizacionais. Os episodios pares 'que plicaces sociais, esse ti priori de toda a ciencia social? Se minha
narrei at aqui seguem o seguinte pcdro: a indstria repassa a pragmatogonia for pelo menos um pouco sugestiva, a sociedade
nao-humanos o controle das pessoas proficientes na mquina im- nao pode integrar nosso vocabulario final, j que o prprio termo
perial, assim como a tecnocinca repassa a nao-humanos o con- teve de ser fabricado - "socialmenre consrrudo", conforme a ex-
trole em larga escala aprendido por intermdio de redes de poder. presso equivocada. Mas, segundo a inrerpretaco de Durkheim,
Nos nveis Impares, ocorre o oposto: o qm: se aprendell de nao-hu- urna sociedade mesmo primitiva: ela precede a ar;ao individual,
manos retomado para reconfigurar pessoas. dura mais que qualquer interaco e domina nossas vidas. Nela nas-
cemos, vivemos e morrernos. externalizada, reificada, mais real
Nivel 6: ecologa internalizada que ns prprios - portento. a origem de toda religio, de todo rito
sacro, que para Durkheim nada mais sao que o regresso do trans-
1 No contexto do stimo n vel , a megamquina parece urna cendente, merc de figura)"Uo e mito, as interaces individuais.
'1l,.,1 No entanro. a prpria sociedade construda gracas a essas
forma acabada pura, cornposra inreiramenre de relaces sociais.
inreraces coti~lianas. Por mais avancada, diferenciada e discipli-
JI::: Todava, quando alcancamos o nvel 6 e investigamos o que
nada que a sociedade se tornar, ainda repararemos o recido social
existe por trs da megamquina, deparamo-nos com a mais ex-
traordinria exrenso de relaces sociais a nao-humanos: agri- recorrenelo aos nossos prprios mtodos e conhecimenros ima-
cultura e dornesricaco de animis. A intensa socializacao, ree- nentes. Durkheim pode estar cerro, mas Harold Garfinkel ram-
ducaco e reconfiguraco de plantas e animais - tao intensa bm. Talvez a soluro. em consonancia com o princpio genera-
que altera a forma, a fun<;ao e at mesmo a estrurura gentica tivo de minha genealogia, seja procurar nao-humanos. (Esse
- o que chumo de "ecologia internalizada''. Como no caso de princpio explcito : procure nao-humanos quanclo o surgimen-
nossos outros nveis pares, a doruesr icuro nao pode ser descri- to de um trar;o social for inexplicvel; procure o estado das rela-
ta em termos de um acesso sbito a lima e-sfera material obje- r;6es sociais quando um novo e inexplicvel tipo cle objeto entrar
tiva, existente alw dos cstreiros limites do social. A fim de no ccletivo.) O que Durkheim confundiu com o efeito de urna
alistar animais, plantas e protenas no novo coletivo, neces- ordem social.wi genens foi sirnplesmenre o efeiro ele se trazer tan-
srio em primeiro lugar at ribuir-Ihes as curacrerfscicas sociais tas tcnicas para explicar nossas relaces sociais. Foram das tcni-
necessrias a sua integraco. Esse trnsco de caractersticas re- cas, isto , da capacidade de encaixar diversos subprogramas uns
sulta numa paisagem, feira pela mo do hornern para a socie- nos.ourros, que aprendemos o significado de subsistir e expandir,
dade (aldeias e cidades), que altera completamente o que antes acertar um papel e renunciar a lima funco. Devolvendo essa
competencia a definiro de sociedade, ensinarnos ns mesmos a
238
239
reific-la, a libertar a sociedade das inreraces movedicas. Apren- inreraces sociais mostram-se extremamente instveis e transit-
a
demos rambrn a delegar sociedade a tarefa de nos redelegar pa- rias. Ou melhor, sao negociveis mas transitrias ou, quando co-
pis e funces. Em suma, a sociedade existe, mas nao {Joda/mente dificadas (por exemplo) na consrruco gentica, muito persisten-
construida. Os nao-humanos proliferam debaixo da reoria social. tes mas difceis de renegociar. O envolvimento de nao-humanos
resolve a conrradico entre durabilidade e negociabilidade. Torna-
Nivel 4: tcnicas se possvel acompanhar (ou "obscurecer") interaces, recombinar
tarefas altamente complexas, encaixar subprogramas uns nos ou-
A esta altura de nossa genealogia especulativa, nao convm tros. O que animais sociais complexos* nao conseguiam realizar
mais falar de humanos anarornicamente modernos, mas apenas faz-se vivel para pr-hurnanos - que utilizarn ferramentas nao
de pr-humanos sociais. Enfim, estamos em condicao de definir para obter alimento, mas para fixar, sublinhar, materializar e vi-
"tcnica", no sentido de um JIlodllJ operandi, com alguma preci- giar a esfera social. Embora composta unicamente de interaces, a
sao. As tcnicas, ensinam-nos os arquelogos, sao subprogramas esfera social torna-se visvel e consegue, gra)"as ao alistamento de
articulados para aces que subsiscem (no ternpo) e se estendem nao-humanos - ferramentas - um cerro grau de durabilidade.
(no espaco). As tcnicas nao implicam sociedaJe (esse hbrido
tardo), mas urna organizaco semi-social que arregimenta nao- Nivel 2: a caixa de ferramentas bsicas
humanos de diferentes climas, lugares e materiais, Arco e flecha,
lanca, martelo, rede ou pe<;a de vestuario sao consti tudos de As ferramentas em Si, venham de onde vierem, s do teste-
partes e pe~as que exigem recombinaco em seqncia de tern- munho em nome de centenas de milhares de anos. Muitos arque-
po e espa~o sem relaco com seus cenrios originais. As tcnicas logos supern que a caixa de ferramentas bsicas (como a chamo) e
sao aquilo que acontece a ferramenras e aruantes nao-humanos as tcnicas esto direramente relacionadas pela evoluco das ferra-
quando processados por urna organizaco que os exrrai, recom- mentas simples para as ferramentas compostas. Entretanto, nao h
bina e socializa. At as tcnicas mais simples sao sociotcnicas; nenhuma rota direta da pedra lascada para a usina nuclear. E nao
at nesse nvel primitivo de significado as formas de organizaco h, alm disso, nenhuma rota direra, como diversos tericos sociais
revelam-se inseparveis dos gestos tcnicos. presumem, da cornplicaco social para a sociedade, as megamqui-
nas e as redes. Finalmente, nao h um conjunto de histrias para-
Nivel 3: cornpncacao social lelas, a historia da infra-estrutura e a hisrria da superestrutura,
mas apenas urna histria sociorcnica (Larour e Lernonnier, 1994).
Mas que forma de organizaco pode explicar essas recombi- Mas ento o que vem a ser urna ferramenta? A exrenso de
naces? Lembremo-nos de que, nesra etapa, nao existe sociedade, habilidades sociais a nao-humanos. Os smios maquiavlicos pos-
nenhuma esrrutura abrangenre, nenhum dispensador de papis e suem poucas tcnicas, mas conseguem excogitar ferramenras so-
funces; existem apenas interaces entre pr-humanos. Shirley ciais (como Hans Kummer as chama; Kummer, 1993) gra~as a es-
Strum e eu chamamos esse rerceiro nvel de significado de compli- rratgias complexas de mtua manipulaco e modificaco. Se vec
cafao social (Strum e Larour, 1987). Aqui, inreraces complexas sao atribuir aos pr-humanos de minha prpria mitologia algum tipo
assinaladas e acompanhadas por nao-humanos alistados para um de complexidade social, atribuir-lhes- rambm a possibilidade de
propsito especfico. Qual propsito? Os nao-humanos esrabili- gerar ferrarnentas pela transmissdo dessa competencia a nao-huma-
zam as negociaces sociais. Os nao-humanos sao, ao mesmo tem- nos - tratando urna pedra, digamos, como um parceiro social,
po, flexveis e durveis; podem ser moldados rpidamente, mas modificando-a e em seguida utilizando-a para trabalhar ourra pe-
depois disso duram mais que as interaces que os fabricaram. As dra. As ferramentas pr-humanas, ao contrario dos implementos
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INSTITUTO DE PSICOlOGIA _
glCllnTLn.
"mestras'', viro adireira para desfiar urna narrativa "serva". Meu alvo
ad boc de outros primaras, representam igualmente a extenso de
urna habilidade ensaiada na esfera das inreraces sociais. nao ser razovel, respeitvel ou sensvel. combater o rnodernis-
mo descobrindo o eseonderijo onde a ciencia rem sido mantida des-
Nvel l: complexdade social de seu seqestro para fins polticos dos quais nao cornpartilho.
Se junrarrnos sobre urna mesa os diversos nveis que des-
Chegamos finalmente ao nvel dos primaras maquiavlicos, crevi brevemente - urna de rninhas desculpas a brevidade da
a derradeira circunvoluco no labirinto de Ddalo. Aqui, eles investigaco, que no entanto cobre rnilhes de anos! -, podere-
criarn interaces sociais para reparar a ordem social em perptua mas dar algum sentido a urna histria em que, quanto mais
decadencia. Manipulam-se uns aos outros a fim de sobreviver em avancemos, mais articulados se tornam os coletivos nos quais vi-
grupos, ficando cada grupo de co-especficos num estado de cons- vemos (ver figura 6.9). Certamente, nao estamos galgando urn
tante interferencia recproca (Srrum, 1987). Chamamos esse es- futuro feito de mais subjerividade e mais objerividade, Mas
tado, esse nvel, de complexidade social. Deixo avasta bibliogra- tam~bm nao estamos descendo, expulsas para mais longe ainda
fia primatolgica a tarefa de mostrar que a presente etapa nao do Eden da humanidade e da poesis.
est mais livre de con tatos com ferramenras e tcnicas do que Mesmo que a teoria especulativa por mim esbocada seja in-
qualquer urna das etapas posteriores (McGrew, 1992). teirarnenre falsa, ela entreve, pelo menos, a possibilidade de
imaginar urna alternativa genealgica ao paradigma dualista.
Uma recaptulacao imposslve! mas necessria Nao estamos presos para sernpre nurna aborrecida alternancia
entre objetos ou matria e sujeitos ou smbolos. Nao estamos li-
Sei muiro bem que nao deveria fazer isto. Mais que ningum, mitados a explicaces do tipo "no apenas... , mas rambrn". Meu
devo perceber que loucura tanto extrair as diferentes acepces de pequeno conro cosmognico revela a impossibilidade de termos
"sociotcnico" quanto recapitular todas elas nurn nico diagrama, um artefato que nao incorpore relaces sociais, bem como a im-
como se pudssemos ler a histria do mundo num relance. Todavia, possibilidade de definir estrururas sociais sern explicitar o am-
sempre surpreende constatar quilo poucas alternativas ternos aceno- plo papel nelas desempenhado por nao-humanos.
grafia grandiosa do progresso. Padecamos contra-atacar com urna Em segundo lugar, e mais importante, a genealogia de-
lgubre historia de decadencia e ruina, como se a cada passo na ex- monstra ser falso afirmar, como fazem tantos, que se abandonar-
tenso da ciencia e da tecnologia nos afastssemos cada vez rnais de mos a dicotomia entre sociedade e tcnicas terernos de encarar
nossa humanidade. Foi isso que Heidegger fez, e seu relato encerra urna trama inconstil de fatores onde tudo est includo em
o sombrio e vigoroso apelo de todos os contos de decadencia. Pode- tudo. As propriedades de humanos e nao-humanos nao podem
remos tarnbrn abster-nos de qualquer narrativa "rnestra", a pretex- ser intercambiadas ao acaso. Nao apenas existe ordem na troca de
to de que as coisas sao sempre locais, histricas, contingentes, com- propriedades como, em cada um dos 11 nveis, o significado da
plexas, de mltiplas perspectivas, e de que um crime encerr-las a palavra "sociotcnico" esclarecido quando consideramos a pr-
todas num esquema pareticarnenre pobre. Mas esse golpe contra as pria troca: o que se aprendeu de nao-humanos e se transferiu para
narrativas "rnestras" nunca muito eficaz porque, no fundo de nos- a esfera social e o que se ensaiou na esfera social e se rccxportou
sas mentes, nao importa quo convictos estejamos da multiplicida- para os nao-humanos. Tambm estes possuem urna historia. Nao
de radical da existencia, alguma coisa vai sub-repticiamente reunin- sao coerces ou objetos rnateriais. Sociotcnico 1 diferente de
do tudo num nico feixe, que talvez seja ainda mais tosco que meus sociotcnico 6, ou 7, ou 8, ou 11. Recorrendo a super-roteiros,
diagramas - inclusive a cenografia ps-moderna da multiplicidade conseguimos qualificar os significados de um termo at enro
e da perspectiva. Eis por que, contra o banimento das narrativas
Nao quer dizer que o antigo dualismo, o velho paradigma,
inapelavelmente confuso. Em lugar da grande dicotomia vertical
nada tenha a dizer por si mesmo. Ns, na verdade, nos reveza-
entre sociedade e tcnicas, concebvel (de fato, est disponvel
mos entre estados de relaces sociais e estados de relaces nao-
agora) um legue de distinces horizonrais entre significados mui-
humanas, mas isso nao o mesmo que nos revezarmos entre hu-
to diferentes dos hbridos sociotcnicos. Pode-se ter o bolo e
manidade e objerividade. O equvoco do paradigma dualista foi
come-lo - ser monista e fazer distinces.
sua definico de humanidade. At a forma dos humanos, nosso
prprio carpo, cornposta ern grande medida de negociaces e
Estado das Estado das
relaces scciais Permutaco relacoes humanas artefatos sociotcnicos. Conceber humanidade e tecnologia
como plos opostos , com efeito, descartar a humanidade: so-
Complexidade ~ Ferramenlas sociais mos anirnais sociotcnicos e toda inreraco humana sociotc-
social
f1exibilidade
durabldade
, Calxa de
ferramentas bsicas 2"
nica. Jamais estamos limitados a vnculos sociais. Jamais nos de-
frontamos unicamente com objetos. Esse diagrama final recolo-
Cornpllcaco I' ca a humanidade em seu devido lugar - na permutaco, a colu-
3"
social articulaco na central, a arriculaco, a possibilidade de mediar mediadores.
externalizilcao
'1+ Tcnicas 4"
Meu problema principal, no entanto, que em cada um dos
11 episdios que examinei um nmero crescente de humanos se
5' Sociedade r
domeslic<l(,'io mistura com um nmero crescenre de nao-humanos, a ponto de,
'1+ Ecologa hoje em dia, o planeta inteiro estar votado a elaboraco de pol-
reifica;ao 6' ticas, leis e, para logo (creio eu), moralidade. A iluso da moder-
, intemaltaada
7" Megamquina
I administraco nidade foi acreditar que, quanto mais crescemos, mais se extre-
('m larga e~calal
automacao lndstria 8'
mam a objetividade e a subjetividade, criando assim um futuro
radicalmente diferente de nosso passado. Aps a mudanca de pa-
9'
Redes de radigma em nossa concepco de ciencia e tecnologia, sabemos
poder
agora que isso nunca acontecer e, na verdade, nunca aconteceu.
Tecnoclncle 10' Objetividade e subjetividade nao sao plos opostos, elas crescem
Ecologia juntas e crescem irreversivelmente. Espero que tenha, no mni-
11' potttfca mo, convencido o leitor de que, para enfrentar nosso desafio, nao
Figura 6.9 Se forem sornadas as permutaces sucessivas, surgir um deveremos faz-lo considerando os artefaros como coisas. Eles
padro: as relaces entre humanos sao constitufdas a partir de um con- merecem algo melhor. Merecern ser alojados ero nossa cultura in-
junto prvio de relaces que vinculavam nao-humanos entre si; essas telectual como atores sociais de pleno direiro. Os arrefaros me-
novas habilidades e propriedades sao depois reutilizadas para padroni-
deiam nossas a~6es? Nao, os artefatos somos ns. O alvo de nos-
Zar novos tipos de releczes entre nao-humanos e assim por dianre; a
cada etapa (mtica), a escala e o emaranhado aumentam. O principal sa filosofia, teoria social e moralidade cifra-se em inventar insti-
trace desse mito que, na etapa final, as definices que podemos ela- ruices polticas capazes de absorver essa grande histria, esse
borar de humanos e nao-humanos devero recapitular todos os nveis vasto movimento em espiral, esse labirinto, esse fado.
anteriores da historia. Quanto mais avancemos, menos puras se tornam O desagradvel problema com que ternos de nos haver o de,
as definices de humanos e nao-humanos. infelizmente, nao possuirmos urna definico de poltica apta a res-
ponder as especificaqes dessa histria nao-moderna. Ao contrario,
toda definico que ternos de poltica provm do acordo modernis-
ta e da definico polmica de ciencia que achamos tao deficiente. A invenco na Ciencia
Cada urna das ferramentas utilizadas nas guerras de ciencia, inclu-
sive aprpriadistinfdo entre ciencia e poltica, foi entregue aos com-
batentes pelo partido que desejamos combater. Nao admira que o acordo de Scrates e Clicles
sempre percamos e sejamos acusados de politizar a ciencia! A epis-
temologia nao tornou opaca apenas a prtica da ciencia e da tecno-
logia: fe-lo tambm a prarica da poltica. Como logo veremos, o
medo do governo da massa, a proverbial cenografia do poder t'erJIIJ
direito, o que preserva a integridade do antigo acorde, o que
te voc nao est pensando que duas pessoas sao melhores do que como um homem contra a rnultido, contra mirades de tolos.
urna, ou que os nossos escravos sao melbores do que voc s porque Nietzsche deduziu habilmente a moral desse paradoxo em seu c-
sao mats fortes", diz Clicles. "Estou dizendo que as pessoas snperio- lebre conselho: "Sernpre preciso defender o forre contra o fraco".
res sao melbores. Nao Ihe esrou dizendo o tempo todo que 'melhor' Nada mais elitista do que a Perca apavoranre.
e 'superior' sao a mesma coisa, na minha opinio? Que mais voc O modelo empregado por Clicles, naturalmente, a no-
acha que esrive dizendo? Essa lei consiste nas declaraces feitas por breza, a educaco aristocrtica a que o prprio Plato, como tan-
urna aSJemblia de escravos e ostrasformas variadas de escombros huma- tas vezes j se observou, deve a sua virrude. A nobreza confere
nos que podem ser completamente despezados, quando mais nao urna qualidade distinta e um status nativo que torna os senhores
fosse pelo fato de que trn a forfa jirica a sua disposico." (489c) diferentes dos boi polloi. Mas Clicles altera consideravelmente o
Nesse ponto devemos ter todo o cuidado para nao introd~ modelo clssico ao complementar a educaco com um apelo a lei
zir o argumento moral que vir depois, concentrando-nos ape- que superior a lei. As elites se definem nao s por seu passado
nas no modo pelo qual Clicles se esquiva a regra da maioria. e seus ancesrrais mas tambm por sua conexo com essa lei na-
Seu apelo a lei natural irrepressvel assemelha-se exatarnente a tural que nao depende da "construco social" levada a cabo por
"inumanidade subjugando a inumanidade'' com que iniciei este escravos. Estamos tao habituados a rir quando Clicles cai em
captulo. Desprovido de sua dimenso moral, que ser acrescen- todas as armadilhas forjadas por Scrates que deixamos de ver
rada posteriormente ao dilogo no interesse da exposico, e nao quo similares Sao os papis que ambos atribucm a urna lei na-
da lgica, o argumento de Clicles torna-se um apelo conducen- tural irrepressvel e nao criada pelo homem. "Que que fazemos
te a urna forca mais forte do que a forca democrtica das pessoas com os melhores e mais fortes denrre ns"?, pergunta Clicles.
reunidas, urna forca belamente definida por Scrates quando ele
Ns os capturamos quando jovens, como fazemos com o leo,
resume a posico de Clides:
para mold-los e transform-los t/1II estratos mediante encantamen-
tos e frmulas mgicas, e convence-los de que devem contentar-
SCRATES: Eis, portanro, a sua posico: urna snica pessoa inte-
se com a igualdade, pois nisso precisamente consisrern o belo e o
ligente quase obrigada a ser superior a dez mil tolos; o poder pol-
justo. Mas tenho certeza de que, se nascer um homem em quem a
tico deve ser dela e eles devem ser os seus sditos; e apropria-
natureza bastante forte para abalar e desfazer todas essas limitafoes
do para algum investido de poder poltico ter mais do que os
seus sditos. Ora, nao estou reproduzindo a forma das palavras e alcancar a liberdade, ele pisar em todos os nossos regulamen-
que voce usou, mas tal a implicaco do que voc est dizendo: tos, encantamentos, frmulas e leis ndo-naturais e, revolrando-se,
um nico individuo superior para dez mil asaros. se tornar dono de ns. E ento o direito natural [to tesphltJes di-
CUCLES: Foi isso mesmo o que eu disse. Pois decorre do di- kaion] brilhar com seu maior fulgor. (483e-484b)
reito natural que um individuo melhor (ou seja, mais talentoso)
goverrte as pessoas inferiores e renha mais que elas. (490a) Esse tipo de afirrnaco fez muito pela reputaco de Clicles,
e no entanto a mesma ansia irrepressiva que nem mesmo a m
Assim, quando a Forca entra em cena na pessoa do Clicles educaco pode extirpar e que "abalar" a irracionalidade e "brilha-
nietzschiano, nao sao como os camisas-pardas abrindo caminho at r com seu maior fulgor" quando Scrates derrotar os seus dez mil
os laboratrios - como nos pesadelos dos epistemologisras quando tolos. Se tirarmos de Clicles a capa da imoralidade, se o fizermos
pensam nos estudos cientficos -, mas como um elitista e perito trocar nos bastidores as suas vestes de bruto pela roupa alva e vir-
quebrando a regra da multido e impondo a Razo superior a to-
ginal de Antgona, tetemos de reconhecer que seu argumento pos- tamenre i,,(ti! no onucxto da verdade [Olltos de n elegcbos ondenos
sui a mesma beleza que a dela contra Creonte, sobre o qual tantos axios estin pros lb! a/i;theian], visto ser perfeitamente possfvel que
algum seja derrotado no tribunal por urna horda de testenmnhas
filsofos morais derramaram tantas lgrimas. Ambos dizem que a
dotadas de urna respeirabilidade apenas aparente que testemu-
deforrnaco pela "construco social" nao pode impedirr a lei natu- nharo falsamente contra ele. (471e-472a)
ral de "brilhar com seu maior fulgor" no coraco das pessoas natu-
ralmente boas. Com o teropo, os coraces nobres hao de triunfar so- Quantas vezes sua posico nao foi admirada! Quantas vozes
bre as convences humanas. Desprezamos os Clicles e louvamos os rremerarn ao comentar a coragem de um homem contra as hor-
Scrates e as Antgonas, mas isso equivale a ocultar o simples fato das, como Santa Genoveva detendo as hosres de tila com a pura
de que todos eles querern ficar sozinhos contra o povo. Queixamo- luz de sua virtude! Sim. admirvel, mas nao mais que o apelo
nos de que sem o Direiro a guerra de todos contra todos irrompe- de Clicles a lei natural. O objetivo idntico, e mesmo Clicles,
r, mas deixamos passar despercebida essa guerra de dais, Scra~es em sua definico mais ampla da dorninaco forcada, nunca sonha
e Clicles, contra todos os outros. com urna posico de poder como dominante, exclusivo e i?con-
Com essa pequena advertencia em mente, podemos agora teste como o que Scrates exige para o seu conhecimento. E para
ouvir a soluco de Scrates com um ouvido diferente. No palco, um grande poder que Scrates apela, comparando-o ao conheci-
em verdade, ele se ernpenha em ridicularizar o apelo de Clicles mento que o mdico rem do corpo humano desde que possa es-
a urna Perca ilimitada: "VOCe poderia voltar ao incio, porm, e cravizar todas as demais formas de percia e tcnica: "No com-
dizer-me novamente o que voc e Pndaro entendem por direito preendem que esse tipo de percia deve ser apropriadamente o
natural? Estou certo ao lembrar que de acordo com voces o con- tipo dominante e ter liberdade para com os produtos de todas as
fisco da propriedade perrencente as pessoas inferiores por algum outras tcnicas porque ele conhece - e nenhum dos curros conhe-
que superior, a dominafao dos piares pelos melhores e a distri- ce - o alimento e a bebida que promovem um bom estado fsico
buico desigual dos bens, de tal sotte que a elite tenha mais do e os que nao o prornovern. Eis por que o resto deles s adequado
que as pessoas de segunda elasse"? (488b). para o trabalho eJCrc11IO, ancilar e degradante e deve pordireito ser su-
Toda a platia grita horrorizada quando confrontada coro bordinado ao treinamento e a medicina" (517e-518a).
essa ameaca da Perca engolindo os direiros dos cidados comuns. Entra a verdade e a gora fica vazia. Um hornero pode
Mas em que a soluco do prprio Scrates tecnicamente diferen- triunfar sobre qualquer curro. No "contexto da verdade", como
te? Tambm aqui, deixemos os parceiros no palco por um mo- no "contexto da aristocracia", as hordas sao derrotadas por urna
mento em trajes comuns, sem as vestes esplendidas da moralida- forca - sirn, urna for<;a - superior a reputaco e a fon;'a fsica do
de e atentemos cuidadosamente na concepco de Scrates acerca demos e ao seu infindvei e intil conhecimento prtico. Quando
a
do' modo como podemos resistir mesma mulrido reunida. Des- a Forca entra ern cena, como eu disse acima. nao como urna
sa vez o pobre Polo que se ve aferroado pela arraia eltrica: mulrido, mas como um hornern contra a multido. Quando a
Verdade entra em cena, nao como um homem contra qualquer
o problema, Polo, que vec est tentando usar contra mirn o curro, mas como urna Iei natural transcendente, impessoal, urna
tipo de refuraco retrica que as pessoas nos trbunais consideram
Forca mais poderosa que a Forca, Os argumentos prevalecem
bem-sucedida. Aqui tambm, como vec sabe, as pessoas pen-
sam que esto provando que o outro lado est errado se produzir contra tudo o mais porque sao racionalmente elaborados. Foi o
ttm grande nmero de testemunbas eminentes em apoio dos seus argu-
que Clicles deixou de considerar: o poder da igualdade geom-
mentos, mas seu oponente apresenta-se com um nico testemunbo trica: ITVoce negligenciou a geometria, Clicles!TI O rapaz nunca
ou mesmo nenhum. Esse tipo de refuraco, contudo, cornple- mais se recobrar do golpe.
o motivo pelo qual Clicles e Scrates esto agindo como tamente acusados de algum crime, seriam incapazes - e tenho
grneos siameses nesse dilogo explicitado por diversos parale- certeza de que est bem cnscio disso - de fazer o que quer que
los que Plato esrabelece entre as duas soluces de seus heris. fosse para si mesrno. Coma cabera girandoe de boca aberta, vec nao
Scrates compara o apego servil de Clicles ao demos com seu saberia o que dizer. (48Se-486b)
prprio apego servil a filosofia: "Amo Alcibades, filho de Cl-
nias, e a filosofa, e seus dais amores sao a J)(jJft/{tl ateniense e Urna situaco deveras terrvel para um grego ser emude-
Demo, flho de Pirilampo [... ] Assim, em vez de se admirar das cido por urna acusaco injusta no meio da mul tido. Note-se
coisas que falo, voc deveria impedir que a minha querida filo- que Clicles nao admoesta Scrates por ser demasiado altivo,
sofia exprimisse essas opinies. Como voc sabe, meu amigo, ela mas por ser um adolecente impotente, modesto e tolo. Clides
est constantemente repetindo as idias que voc acaba de ouvir de tem um recurso prprio que vem de uma antiga rradico aristo-
mim, e muito menos tJ()ftl1el do que o meu outro amor. Quero crtica: um talento inato para o discurso que lhe permite achar
dizer, Alcibades diz diferentes ccisas ern diferentes ocasies, a expresso exata para falar contra as convences criadas pelos
mas as idias dafilosofia nunca 11tlldam" (481d-482a). "cidados de segunda classe''.
Contra o pavo caprichoso de Atenas, contra o ainda mais Para encontrar urna rplica, Scrates tem de esperar at o
extravagante Alcibades, Scrates encontrou urna ancora que Ihe fim do dilogo e abandonar a sua dialtica de perguntas e res-
permite estar certo contra os caprichos de quem quer que seja, postas para contar urna histria crepuscular. O ronnd final:
Mas isso tambrn, apesar da irnica observacao de Scrates, o
que Clicles pensa das leis naturais: elas o protegem contra os Parece-me que IyJ/i lellllllll d~fejo que nao lhe permitir defender-
caprichos da turba. H, cerro, urna grande diferenca entre as se quando chegar a hora de passar pelo julgamenro do qual aca-
duas ancoras, mas isso deve contar ero favor do Clicles antropo- bei de fular. Em vez disso, quando vec chegar a frente do filho
de Egina {Radamanto] e ele o agarrar e o levar para ser julgado,
lgico real, ' nao de Scrates: a ancora do bom rapaz est fixada
voceficar (O1!l vertignn e de boca aberta l naqueie mundo tal como
no alm, no mundo etreo das sombras e fantasmas, enquanto a
eu aqui, e possfvel mesmo que algum o esbofereie e Ihe infli-
ancora de Clicles est fixada a slida e resistente rnatria do Es- ja toda sorre de ultraje como se fosse um joo-rllgll/!lII sem qual-
tado. Qual das duas ancoras est mais firme? Por incrfvel que quer Jta/IIJ. (S2Ge-S27a)
parece, Plato consegue fazer-nos acreditar que a de Scrates!
A beleza do dilogo, como tantas vezes j se observou, resi- Um belo efeiro no palco, sem dvida, com sombras nuas
de principalmente na oposicc entre duas cenas paralelas, urna em percorrendo um inferno papier-fltdcher e fumos e nvoas artificiais
que Clicles zamba de Scrates por ser incapaz de se defender no flutuando no aro "Mas um pouco carde, Scrates'', poderia ter re-
tribunal deste mundo e a outra no final, quando Scrates zamba de plicado o Clicles antropolgico, "porque a poltica nao est
Clicles por ser incapaz de se defender no tribunal de Hades no preocupada coro os morros nus que vivem num mundo de fan-
outro mundo. Primeiro ronnd. tasmas e julgados pelos semi-existentes filhos de Zeus, mas com
os carpos vestidos e vivos reunidos na gora com seus statns e seus
Scrates, vec est negligenciando marrias que sao no-negli-
amigos, sob o reluzente sol da tica e tentando decidir, no local,
genciaveis. Atente no nobre temperamento com que a natureza
o docou! No entanto, vec famoso apenas por se comportar no rempo real, o que fazer em seguida". Mas por ora o Clicles de
como um adolescente. Nao poderia pronunciar urn discurso apro- palha, gra~as a urna feliz coincidencia, foi emudecido por Plato.
priado aos conseibos que administram a jusrica ou fazer um apelo O mesmo vale para o mtodo dialtico e para o apelo a "cornuni-
plattJvel e persuasiuo (. ..}. O importante que, se voc, ou qual- dade do livre discurso". Quando chegou a poca da rerribuico,
quer outro do seu tipo fosse decido e levado para a priso, injus- Scrates fala sozinho na tao desprezada maneira epiditica (465e).
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Pena que o dilogo termine com esse cdmirrvel mas vazio ape- zado: um nas mos de Scrates, o outro nas mos dos tericos
lo as sombras da poltica, porque Clicles poderla ter mostrado que (uro mundo inventado, ao que parece, no GrgiaJ). O que est
mesmo a sua egosta e extravagante reivindicaco de hedonismo, que fora de questo, tanto para Scrates quanto para os sofistas de
o rornou tao desprezvel para a multido do teatro, tambm usada palha, que algum conhecimento especializado se faz necess-
por Scrates para definir a sna maneira de lidar com o povo: rio, seja para fazer com que o pavo de Atenas se comporte da
maneira correta, seja para manee-lo ero cheque e fechar-Ihe a
E no entanto, caro amigo, para mim preferfvel ser urn msico boca. Eles j nao consideram a soluro bvia para o problema
com urna lira desafinadaou um mesrre de um coro dissonante, e que assedia a gora, a soluco que vamos explorar no captulo 8,
prefervel para quaJ/!. todo nmndo achar minbas crenr;as infundadas e
emboca ela ainda se ache presente no dilogo pelo menos como
erradasdo que mua nica pessoa - es -. entrar ern choque {OIJJigo 1II/!.J-
uro gabarito negativo: o Estado reunido com o fim de tomar de-
ma e vir a contradizer-se. (482b-c)
cises no pode confiar apenas no conhecimenro especializado,
dadas as limitacoes de nmero, rotalidade, urgencia e priorida-
"Pereca O povo de Atenas", disse o Clicles de palha, ITco n-
de impostas pela poltica. Chegar a urna deciso sem apelar para
tanto que eu me divina e tire o mximo que puder das mos
urna le~ natural impessoal nas mos dos especialistas requer um
dos escombros de segunda classe"! Em que sentido o apdo de
conhecimento geral dio multifrio quanto a prpria multido. O
Scrates menos egosta? "Perece o mundo inreiro, contante
conbecimento do todo jnWi\d do todo, e ndO das partes. Mas isso seria
que eu me ponha de acordo nao s com outra pessoa qualquer"
um escandalo para Calicles e para Scrates, escandalo eujo nome
- como, segundo veremos, ele disse antes a Polo - limas corni-
tem sido o mesmo em rodos os perodos: democracia.
go mesmo''! Sabendo que Platao deturpa intencionalmente a
Assirn, rambm aqui a discordancia entre os parceiros se-
posico de Clicles e Grgias, enquanro apresenta Scrates
cundria ern relacao a sua completa concordancia: o debate sobre
como tendo a ltima palavra e respondendo com seriedade,
como fechar as bocas das pessoas de rnaneira clere e firme. Com
quem mais perigoso - o agorafbico cientisra louco ou a IT1 0u-
base nisso, Clicles vai perder rapidarnente. Depois de concordar,
ca ave de rapina"? Qual mais deletrio para a democracia, o
Direito ou a Porca? Ao langa do dilogo, o paralelismo entre as com um patemalismo comurn, em que os peritos sao necessrios
soluces dos dais conrendores inevitvel , para "cuidar da comunidade e de seus cidados" (513e), os dais dis-
No enranro, tambm de absolutamente invisvel, en- curem sobre que tipo de conhecimento ser o melhor. Os retricos
guanto continuamos com os olhos fixos no palco. Por qu? Por trn um tipo de especialidade e Scrates ourro. Um epidirico. o
causa da definico ;.le conhecimenro que Scrates impe a defi- outro apoditico. Um empregado nas perigosas condices da go-
ni<;ao de Clicles. E aqui que a simetra se rompe; isso o que ra, o Olltro na tranquila e remota conversaco a dois. Scrates im-
faz Clicles sair ao som de apupos, por mais que os nietzschia- portuna os seus discpulos. A primeira vista como se Scrates fos-
nos renrem rraz-lo de volra para o palco. QED; TKO. se perder nesse jogo, j que de nada vale ter um mtodo destinado
a melhorar os cidados da gora que ele prprio agorafbico e s
o debate triangular entre Scrates, os sofitas e opera numa discusso a dais. "Ficarei contente", Scrates confessa
o demos ingenuamente a Polo, "se l!OC testar a validade do meu argumento,
e canto nnicamente com o seu voto, sem me jJreompar com o quequal-
Nos tres dilogos do GrglJ, a Forca e o Direiro nunca pa- quer maro pense" (476a). Mas a poltica visa precisamente a "cuidar
recem tao comparveis: mais adiante veremos por qu. O gue do que cada um pensa''. Contar com uro {mico voto piar do que
permanece suficientemente comensurvel para ser discutido sao uro crime, um erro poltico. Assim, quando adrnoesra Scrates
as gualidades relativas de deis tipos de conhecimento especiali- por seu conportamenro infantil, Clicles deveria levar a palma da
260
vitria: "Mesmo urna pessoa naturalmente dotada nao esc evoluin-
raciocinar capaz de ajustar-se as condices extremamente speras
do para uro bomem real, porque est fugindo do {ort1f'o destta coms-
da gora, ande ele deve ser tao til, para empregar o antigo lema
nidade e da gora, que sao os lugares onde, como diz Homero, uro
feminista, quanto urna bicicleta t il para um peixe. Assim,
homem 'se distingue'. Em vez disso ele passa o resto da vida cocbi-
mister um pouco mais de trabalho para que Scrates possa fazer
cbando num canto com tres ou quacro mQ(;os, em vez de expressar
uso dessa arma. Primeiru ele rern de desarmar o adversrio, ou
idias importantes e Jign~fit:atitidJIT (485d-e).
pelo menos faz-Io acreditar que esc totalmente desarmado:
Desse modo o dilogo, logicamente, deve terminar com
"Porranto seria me-lhor pensarmos em termos de doistipos de per-
urna nica cena, na qual Scrates mandado de volra ao seu can-
suaso, urna das quais propicia ccnvicco sem compreensso {to men
to, j que a filosofia est limitada a urna obsesso especializada
pixtin jdnl)olmlfJll "{('JI f(JlI dendiJ, enquanto a outra propicia (0-
incil, sem nenhuma relacao com o que o "homem real" faz para
becnaento [ejJilfOlhT (.-i 54e).
"distinguir-se" com "idias importantes e significarivas''. o que
Epistnnc, tillamos crirnes nao se cometeram em teu neme!
o retrico fac. Mas nao o que fazernos quando reinvenramos e
Disso depende toda <1 hisrria. Tao venervel t essa oposico que,
tornamos a reinvenrar o poder da Ciencia, com C maisculo.
em oposico a lu ta obviamente manipulada entre a Forca e o Di-
Com o "contexto da verdade" que Scrates est rrazendo para o
reiro, poderamos apavorar-nos nesse ponto e deixar de ver quo
primeiro plano, o triunfo de Clicles torna-se impossfvel. um
bizarro e il6gico o argumento. Toda a diferenca entre os dois
262 263
nutrem o mesmo desprezo aristocrtico pela pratIca: "Nao h
do Estado que assurne a tarefa de decidir o que fazer ero seguida
absolutamente nenhuma arte envolvida no modo como eIa {a cu-
na gora. A episteme nao ir distribuir apistis. O raciocnio apodi-
linria] busca o prazer; ela nao considerou nern a natureza do
rico continuar sendo importante, claro, e at indispensvel, mas
prazer nern a razo pela qual ele ocorre {...} Tud.o o que ele {o co-
deforma algllltlcl milete/o : qlleJltio r~(r:rente a melhor maneirade disci-
zinheiro tcnico} pode fazer lembrar urna rouna que se tornou
plinar a fIIuftido. Como no nascimento de todos os regimes pol-
inveterada pelo hbito e pe/a experiencia pclJSdd", e tambm nisso
ticos, a legitimidade incontesre reside nurn golpe cruento origi-
que ele confa para nos dar praze:" (50 1a-~). , . nal. Nesse caso, e essa t a beleza da pe<;a, o sangue que se parrilha
Curiosamente, essa definico da peflCa meramente prati-
o dojJrjlfio Scrates. Esse sacrifcio torna o lance ainda mais irre-
ca, pronunciada embora com desprezo, se ajustara hoje a~ ~ue
sistfvel e a legimidade ainda mais inconresre. No final nao have-
os fisiologisras, os pragmatistas e os antroplogos COgnttIVOS
r um s olho seco no teatro...
chamariam de "conhecirnenro". Mas o ponto-chave que essa
Os sofistas nao esto a altura desse lance dramtico, e de-
mesma distincao nao tern nenbnm ostro conte.ido alm do desdrn
pois de aceitar, prirneiro, que o conhecimento especializado
de Scrates pelas pessoas comuns. Scrates aqui est sobre urna
necessrio para substituir o da pobre mulrido ignara e, segun-
finssima camada de gelo. A distinco entre conhecimento e pe~
do, diferente de todas as habilidades e truques das pessoas co-
rfcia prtica tanto o que lhe permite apelar para para urna Iei
muns, eles tero de confessar que sua forma de perfcia vazia.
natural superior capaz de fechar a boca do adversrio quanto o
Como soa tola hoje a empfia de Grgias: "Isso nao simplifica as
que imposto pela prpria a~ao de calar as dez mil pessoas que
coisas, Scrates? A retrica a nica arte que vec precisa apren-
se ocupam dos seus negcios todos os dias "sem saber. o que. fa-
der. Yace pode ignorar tildo o 1I1aiJ e ainda assim tornar-se o melbor
zern". Se soubessem o que fazem, a distinco se perdera. Assirn, dos profissionais" (459c).
se essa dernarcaco absoluta nao imposta pela mera for~a - a
Veremos no prximo captulo que essa resposra aparente-
verdadeira tarefa da epistemologia arravs dos tempos -, o "con-
mente cnica na verdade urna definico muito precisa da natu-
texto da verdade" nao pode suportar a armosfera impossivelme.n-
reza nao-profissional da a<;ao poltica. Todavia, se concordarmos
te deletria do debate pblico. Esse um dos raros casos na his-
ero deixar passar esse ponto e comecarmos a aceitar o debate e
tria em que se aplicou a "mera force". Impar isso divide o que
Iancar o conhecimento especializado dos cientisras contra o co-
realmente ternos? S a palavra de Scrates para isso - e a dcil
nhecimenro especializado dos retricos, cnto a sofstica se con-
retirada de Grgias, Polo e Clic1es para aceitar a definico de
verter irnediatamente numa manipulaco vazia. como intro-
Scrates cuidadosamente encenada na maquinaria teatral de duzir um carro de corrida numa rnaratona: a nova mquina tor-
Plaro. Tais sao algumas das cond ices para se fazer um apelo in-
na os corredores mais lentos ridculos.
condicional a urna "lei impessoal'' no-consrruda.
Como mostrou Lyotard algum tempo atrs, e como Barb~ra SCRATES: Em tace de fenmenos como o que vec mencionou,
Cassin (Cassin, 1995) dernonstrou mais recenternenre de manerra ele surge como algo sobrenatnra, dotado de enorme poder.
tao categrica, distinguir as duas formas de conhecimenro e esta- GRGIAS: Yace nao conhece merade dele, Scrates. Quase toda
belecer a diferenca absoluta entre forca e razo requer um COIlP de realizaco entra no escopo da retrica (...] Muitas vezes, no passa-
force - aquele que expele do conhecimento rigoroso ~s sofistas da do, quando fui com meu irmo ou algum outro mdico a um dos
filosofia e as pessoas comuns. Sem esse COltp, o conhecimento espe- seus pacientes que se recusavam a tomar remdios Oll a deixar o m-
cializado da dernonsrraco nao poderia assumir o preciso, sutil, dico oper-lo ou caurenza-Io, o mdico mostrava-se incapaz de per-
suadir o paciente a aceitar seu (racamento, mas eu o conseguia, am-
necessrio, distribuido, indispensvel conhecirnento dos membros
da qm: nao l'I!JJe 1l1!IIh!l111a orara experiencia exceto a retrica. (456a-b)
264 265
Mesrno para frases como essa, precisamos de sculas de
em tres graus de ironia, "que sou o nico perito em poltica na
rreinamenro pavloviano para l-las como cnicas, porque aquilo Atenas de hoje, o rinico exeJllp/() de 1011 terdaaeiro estadista" (52 J d).
a que o Grgias real prope alude a impotencia dos especialis- E verdade: nenhuma tirania durou tanto quanro a desse
tas para fazer coro que as pessoas como uro todo tornero decises hornero sacrificado, morto entre os vivos, nenhum poder Coi
inflexveis. O Grgias real mostea urna habilidade extraordina- mais absoluto, nenhum reinado mais inconteste.
riamente sutil, habilidade que Scrates nao quer entender (ern- A derrota dos sofistas de palha nada comparada com a das
bora a pratique de maneira dio engenhosa); o Grgias marione- pessoas cornuns d Arenas, como se pode ver por um sumrio do
te feito para dizer que absolutamente nenhum conhecimenro argumento desenvolvido ar aqui. Os "escombros humanos e va-
necessrio. Depois de encerrada a sua derrota, os retricos colo- riados escravos" sao os grandes ausentes, sem ter sequer um coro
caro a sua cabeca no cepo. Tendo admitido que a retrica urna a lhes defender asenso cornurn, como nas tragdias clssicas.
arte, e rendo ero seguida constatado o seu vazio, agora eles sao Quando cornecamos a Jer esse famosssirno dilogo com codo o
expelidos do conhecimenro e suas habilidades estigmatizadas cuidado, descobrimos nao apenas urna lura entre Clicles (isro ,
como mera "adulaco" (502d), um dos muitos tipos obscuros de a Perca) e Scrates (o Direiro) seno ainda dllaJ disputas sobrepos-
arte popular dos quais a retrica nao se pode distinguir. "Bern, ras, das quais s a primeira tem sido comentada ad nanseam. Urna
na rn inha opinic, Grgias, isso nao emoioearte; tuda o que se re- disputa, como num sbou. de marionetes, lanra o sbio contra o
I quer urna mente hbil na arte da adivinhaco, urna certa cora- loiro bruto, e tao magnificamente encenada que os garoros gri-
gem e um talento natural para interagir WlII as pessoas. O termo ge- tam por medo de que a Perca venha a vencer o Direito. (Como
ral que uso para me referir a isso 'adulaco', e isso me parece vimos anteriormente, nao faz diferen~a alguma que o en trecho
urna atividade rnultifacetada, urn de cujos ramos a cniinaria. E tenha sido rerrabalhado mais tarde por um roteirista nierzschia-
o que esrou dizendo sobre a culinria que ela se me afigura no e boje lance o be/o e radioso Clides, chefe da raca dos senho-
como urna arre, mas na verdade nao : urna habilidade adqui-
res, contra o negro Scrates, rebento degenerado de urna raca de
rida pe!o hbito [ol/k estin tedm, al!' empeiria kai tribe]". (463a-b) sacerdotes e hornens de ressmtneni. Ainda se supe que ns, os
O aspecto mais instigan te, que merecer toda a nossa aten- garotos, gritemos nesta poca em que o Direiro derrotar a Por-
~ao mais adiante, que mesmo nesse famoso (OIlP de grdce Scra- c;a e a converter num frgil e manso cordeiro.)
tes ainda est felicitando a retrica. Como nao considerarmos Mas h urna Jep,IInda lura rravada silenciosamente fora do
como qualidades positivas ser "hbil na arte da adivinhaco", ter palco, lancando o POyO de Arenas, os dez mil tolos, contra Scra-
"coragern", "saber interagir com as pessoas" (habilidades que sem tes e Clicles, companheiros aliados que concordam em tildo e dife-
dvida faltam a Scrates apesar de su as afirrnaces em contrario)? rem somente quanro a maneira rnais rpida de silenciar a turba.
Quanto a isso, que mal h ern ser tao ralenroso como um cozi- Qual a melhor forma de reverter o equilbrio de forc;as, fechar as
nheiro? Eu, particularmente, prefiro um bom che/a muitos maus bocas da rnultido, por fim a tumultuosa democracia? Por rneio
lderes! Mas Scrates venceu. O mais fraco fez o feiti)"o virar con- do apelo a razo. ageometria, a proporco? Ou por meio da virtu-
tra o feiriceiro. Os menos lgicos - isro , a "minora feliz" -le- de e da educaco aristocrtica? Scrates e Clic1es esto sozinhos
varam a melhor sobre a "lgica universal", OLl seja, caJa qual se contra a rnultido, e cada um deles quer dominar a turba e obter
ocupa de todo o Estado ao mesmo rtropo. Scrates, que por sua urna parte desproporcional dos lauris deste GU do curro mundo.
prpria confisso o menos apto a govemar as pessoas, as gover- A luta da Forca contra o Direiro manipulada como um
na - pelo menos no lugar convenientemente remara das Ilhas dos jogo de apanhar a bola e esconde o acordo entre Clic1es e S-
Bem-aventurados: "Quero crer", diz ele, envolvendo as palavras crates, cada qual concordando em servir como realce clo ourro.
Para evitar a queda na Forru, aceitemos incondicionalmente a
266 267
regra da Razo - tal foi a verso anterior. A verso posterior a pazes ele discernir riela deis sentidos diferentes: o que designa o
mesma as avessas: para evitar cair na Razo, concordemos in- poder da Forca de Clicles contra a Raao de Scrates e o que
condicionalmente em cair nos bracos da Forca. Mas nesse meio designa a nunca-descrita multido que resiste as tentativas tan-
tempo, silencioso e mudo, perplexo e estupefato, o pavo de to de Scrates (()1JI() de Clicles de exercer sobre ela urna forma
Atenas permanece fora do palco, esperando pelos seus senhores solitria de poder. Dois hornens frgeis, nus e arrogantes de um
para encontrar a melhor maneira de reverter a sua "forca fsica", lado; a Cidade de Atenas do ourro, criancas, rnulheres e escra-
que poderia ser "inreiramenre sobrepujada" se nao houvesse vos includos. A gUE"rra dos dois contra todos, a estranha guer-
tantos deles. Sim, exisrem muitos, muitssimos a serem engam- ra do duo que ten ta fazer-nos acreditar que sem eles seria a guer-
belados por essa historia infantil da disputa csmica entre a ra de todos contra todos.
Forca e o Direito. As mos dos ritereiros sao agora por demais
visveis, e o escandalo de ver Scrates e Clieles, os arqui-rivais,
de bracos dados urna experiencia tao iluminadora para os ga-
rotos como a de ver os atores de Hamlet bebendo e rindo juntos
num bar depois de a cortina baixar.
Semelhante experiencia deve deixar-nos mais ve1hos e mais
sbios. Em vez de urna cposico drstica entre forca e razo, te-
remos de considerar tris diferentes tipos de torca (ou tres diferen-
tes tipos de razo - a escolha das palavras nao acrescenta, dora-
vante, nenbn: matiz decisivo): a for~a de Scrates, a forca de Cli-
.'
j"
eles e a forc;a do pavo. com urn rrlogo que ternos de nos ha-
ver, e nao mais com um dilogo. A contradico absoluta entre
esses dois famosos proragonistas se ve agora deslocada para urna
lura aberra entre dais cabos-de-guerra: urna luta entre os dais
heris e a ourra, ainda nao reconhecida pelos filsofos, entre os
dois heris puxando o mesmo lado da corda e os dez mil cidados
comuns puxando do ourro lado. O princpio do meio-rerrno ex-
eludo, que se afigura tao forte na ardente escolha entre o Direi-
to e a Perca - "escolha o seu campo rapidamente ou todo o in-
ferno ser liberado" -, agora inrerrornpido por um terceiro par-
tido, a povo reunido de Atenas. O meto-termo exdrddo o Terceiro
Estado. Isso soa melhor em francs: Le tiers exdn est le Tiers tat!
O filsofo nao escapa da Caverna; ele envia o demos inteiro a Ca-
verna para se alimentar apenas de sombras!
Agora, quando ouvirmos falar do perigo da regea da mul-
rido, j seremos capazes de perguntar rranqilamente: li a re-
gra solitria de Clieles que voc est se referindo ou a do con-
junto sem voz dos 'escombros humanos e variados escravos'"
Quandc ouvirmos a palavrinha esquerdista "social", seremos ca-
269
capitulo 8
Uma polticalivrede ciencia
o corpo cosmopoltico
271
te contraste entre a paixo que pensa as suas razes e um delrio ao pedir-Ihe que se adotasse urna dieta de conhecirnento especia-
cada vez mais compreensivel".' lizado na qua! nenhuma organizaco desse tipo poderia sobrevi-
Desemaranhando as aventuras da razo, podemos imaginar ver. Converteram-no num eid8/on sem perceber que ao destru-lo
como era antes que da se convertesse numa quimera, num nos privavam de urna parte da nossa humanidade.
monstruoso Animal cuja inquieraco aterroriza os senhores ain- Como Grgias ressalta corn plena razc, a primeira especi-
da hoje. Intil dizer que isso urna tentativa de fazer urna fic-
ficaco do discurso poltico que ele pblico e nao ocupa lugar
c;ao arqueolgica: a invenco de um tempo mtico em que o di- no silencioso isolamento da sala de escudos ou do laboratrio:
zer a verdade poltica teria sido amplamenre compreendido, um
mundo que mais tarde se perdeu por for<a da acumulaco de er- GRGIAS: Quando eu digo, Scrates, que nao h nada melhor,
ros e degeneraco, isso simplesmenre a verdade. Ela [a retrica] responsvel pela
liherdade pessoal e permite ao individuo a aquisico do poder po_
Como Scrates revela a virtude do ltico sobre a sua comunidade.
enunciado poltico SCRATES: Sim, mas o que da?
GRGIAS: Estou falando da capacidade de usar a palavra fala-
No captulo 7 assinalamos vrias das especificac;oes do deba- da para persuadir - persuadir os juzes nos rribunais, os mem-
bros do Conselbo, os cidados quefrt:qiietttam a Assemhlia ou qual-
te poltico. Para reconstruir a imagem virtual do Estado original,
quer forma de reunido pblica do corpo de cidaddos, (452d-e)
precisamos apenas tomar positnamente a longa lista de observaces
negativas feitas por Plato: elas mostram ao revs o que est faltan-
Como acabamos de ver, essa mesma condico especfica de
do quando se converte o que era, at ento, o conhecimenro distri-
budo do todo sobre o todo num conhecimento especializado mo-
falar a todas as diferentes formas de assemblias essencial a
vida ateniense (tribunais, conselhos, assemblias, enrerros, ceri-
nopolizado por urna mi noria. Por meio desse bocado de ficco ar-
,1 mnias: todos os tipos de reunio pblica e privada) negada
queolgica, podemos ser resternunhas privilegiadas de dois fen-
por Scrates e transformada num defeito, ao passo que a fraque-
menos simultneos: a especificaco das condices de felicidade pr-
za de Scrates, sua incapacidade de viver na gora - embora ele
prias da poltica e a sua destruico sistemtica por Plaro, que as
passe todo o tempo nela e parec;a divertir-se irnensamente - ga-
converre ero runas. Testemunhamos, assim, tanto o gesto icono-
bada como a sua mais alta qualidade:
clasta que destri a nossa tao enresourada capacidade de lidar com
uro outro quamo as condices de sua reconsrruco possveL Nao sou poltico, Polo. Sim, no ano passado eu estava no Conselho,
O dilogo muito explcito quanro a essa iconoclastia por- e quando chegou a vez de minha tribo formar ocomite exeaaioo e tive
que Scrates confessa ingenuamente: "Em minha opinio, a ret- de recolher vosros, pus-me a rir porrdo conbecer oprocedimenio para
rica uro simulacro de urna parte da poltica (po/itikes morions ei-
isso. Assim, por favor, nao me concite a contar os votos dos pre-
dilon) (463d). Foi exatamente o que ele e seus companheiros fi- sentes [...] Minha especialidade se restringe a produzir uma nica
zerarn: transformaram um Estado ainda recente num "simulacro" testemunba em abono de minhas idias - a pessoa com quem estou
argumentando - e tdo dou a menor importncia ti opitit'io da maoria;
a nica coisa que sei pedir a urna nica pessoa para votar, e nao
consigo sequer discursar para um grande grupo depessoas. (473e-474a)
272
pressar a si mesmo, esse sofisticadssimo demos aparece assim aos que cria o consenso mais amplo nos crculos acadmicos. E isso
olhos de seu desapontado professor: "Portante, defrontamo-nos foi escrito, 2S sculos atrs, nao por um invasor brbaro, mas
aqui com um tipo de retrica que se dirige apop,fafao reunida de pelo mais sofisticado, esclarecido e literrio de todos os escrito-
homens, mulheres e criancas, todos ao mesmo tempo - escravos res, que passou a vida inreira imerso na riqueza e na beleza que
e pessoas livres -, e um tipo de retrica que nao podemos apro- ele tao tolamente destri ou considera irrelevante ao produzir a
llar. Ou seja, ns o descrevemos como ad,lafelo" (S02d). razo e a reflexo poltica. ESJe tipo de "desconstruco", e nao a
Era simplesmenre ser adulado ir as tragdias, ouvir as ora- lenta iconoclastia dos sofistas atuais, que merece a nossa in-
~5es, escutar poesia, assistir a pompa panarenefa, votar com sua dignaco, porque se ostenta como a mais alta virrude e, como
prpria tribo? Nao, esses eram apenas meios pelos quais o demos diz Weinberg, como a nossa nica esperan~a contra a irraciona-
podia realizar o seu feiro mais extraordinrio: representar-se pu- lidade. Sim! Se acaso j houve urna forma de "superstico supe-
blicamente para o pblico, tornar visfvel o que ele e o que ele rior", ela vista, nesse dilogo, na fria com que Scrates des-
quer. Todos os sculas de artes e literatura, todos os espa~os p- tri dolos e invoca fantasmas do alrn, extraterrestres.
blicos - os templos, a Acrpole, a gora - que Scrates est de- N urna espcie de raiva cega, os dois contendores se pem
negrindo uro aps outro eram os nicos meios que os atenienses a matar nao s as artes que tornam possvel a reflexividade mas
tinham inventado para perceber a si mesmos como urna totali- cada uro dos lderes ligeiramente menos cegos cuja experiencia
dade que vive junto e pensa junto. Vemos aqui o drstico vncu- foi crucialmente importante para a poltica prtica de Atenas:
lo duplo que transforna o Estado num monstro esquizofrnico: Temstocles e o prprio Pricles. Essa forma sinistra de icono-
Scrates apela para a razo e a reflexo - mas ento todas as ar- clasria nao acorre sem o consentirnenro de Scrates:
tes, todos os srios, todas as ocasies ande essa reflexividade as-
sume a forma muito especfica do todo lida~do com o todo sao Nao os estou criticando em sua qualidade de servidores do Estado.
consideradas ilegtimas. Ele deprecia o conhecirnento da polti- Na verdade, acho que eles foram melbores no servico ao Estado do
ca por sua incapacidade de compreender as causas do que ela faz, que os polticos atuais [...] Todavia, mais ou menos licito dizer
mas rompe todos os circuitos de inforrnaco que gerariam esse que eles nao foram melbora do que os polticos aruais no que se
refere aper/as a responsablidade que um bom membro da comuni-
conhecimento da causa prtica. Nao admira que Scrates tenha dade cero - a saber, alterar as necessidades da comunidade em vez
sido chamada de arraia eltrica! O que ele paralisa com o seu fio de cooperar com elas e persuadir, ou mesmo forrar, os seus con-
eltrico a prpria vida, a prpria essncia do Estado. Quo sen- cidados a adotar o curso de a<;ao que resultaria na sua transfor-
svel era o demos ateniense para inventar a tao ridicularizada maco em pessoas melbores. (517b-c)
instituico do ostracismo, esse modo tao inteligente de livrar-se
dos que querem livrar-se do povo!
Mas Scrates, como veremos, privou os estadistas de todos os pessoas vivas; nao lida com histrias fantasmagricas do outro
meios de obrer essa "alteraco", essa "melhoria", essa "fi.m<;ao for<;o- mundo, mas com as histrias sangrentas desee mundo. Se h urna
san, e assim a nica coisa que fica ou uro apego servil ao que as coisa que a poltica nao precisa, de um outro mundo de "almas
pessoas pensam ou uro vo louco para uro alm fantasioso no qual desembaracadas", O que Scrates nao quer considerar que esses
exisciriam apenas professores e bons alunos. Coro essa referencia de apegos, esses "amigos e paren tes", esses "ornamentos" sao exata-
nvel inadequada, Scrates assume a incrfvel rarefa de julgar todos mente o que nos obriga a fazer julgamenros agora, sob o brilhan-
os que, contrariamente ao que ele diz, conduziram a poltica ero te sol de Atenas, e nao a luz crepuscular do Hades. O que ele nao
quer entender que se, por algum milagre fantstico, todas as
I
Atenas: "Bem. voc pode citar 11m tintco retrico do passado que pos-
sa ser considerado fundamental. a partir desre mesmo primeiro dis- pessoas de Atenas fossem outros tantos Scrates que tivessem,
curso pblico, na tare/ade/caer coro que os atenienses passassem do como ele, trocado sua sbia pistis pelo conhecimento didtico de
terrel estado em que esravam para outro mebor?" (53b). Scrates, nenbum dos problemas da cidade teria sequer comecado a
Aa que a nica resposta devastadora s pode ser que nin- ser resolvido. Urna Atenas feita de Scrates virtuosos nao ser me-
g,llm o foi: "Desse argumento se segu. ento, que Pricles nao[oi lhor se o Estado for privado de sua forma especfica de racionali-
11171 bom estadista" (516d). E o Clides de palha concorda, arras- dade, essa virtude nica em circulaco que como o seu sangue.
rando consigo o Clicles real e antropolgico, e Grgias e Polo,
que naturalmente teriam gritado de indignaco contra essa ico- Como Scrates interpreta malo trabalho
noclastia. Em vez de defender a grande invenco de urna retri- feito pelo Estado sobre si mesmo
ca adaptada as suris condices dessa outra grande invenco que
a democracia, o Clicles de palha aceita vergonhosamenre o O projero de Scrates equivale a substituir o sangue de um
julgamento de Scrates. corpo sadio por meio de urna transfuso a partir de espcies to-
Entre as runas fumegantes daquelas instituices, s um ho- talmente distintas: ela pode ser feita, mas por demais arrisca-
i mem triunfa: "Eu sou o snico praticanre de poltica autentico na da sem o consenrimenro ponderado do paciente. Se esrou usan-
I Atenas de hoje, o lnico exemplo de 11m t1erdadeiro estadista" (521d). do de ironia e indignaco, para contrabalanrar o velho hbito
Um homem contra todos! Para esconder a dimenso megaloma- que nos leva ou a compartir do dio demtico de Scrates ou a
1 abracar inadvertidamente a definico calicriana da poltica como
naca dessa concluso insana, acrescente-se outro disparate. De-
pois de ridicularizar a retrica por fornecer apenas um "simulacro "mera forca''. O objetivo desse estilo burlesco focalizar a nossa
de poltica", Scrates nos d urna pintura ainda mais plida. Ele atenco na posico mediana, a do Terceiro Estado, que nao exi-
governa, verdade, mas como urna sombra e sobre um demos de ge nem a razo nem o cinismo. Por que necessrio fazer urna
sombras: "Elas [as almas] sao mais bem julgadas nnas, prilladas de escolha entre essas duas posices, ainda que essa escolha paralise
toda a sua roupa - em ourras palavras, rrn de ser julgadas depois o Estado? Como sucede com todas as escolhas desse genero,
que morreram. A ser jlt.fta essa afirrnaro, o juiz tambm deve es- porque a iconoclastia destruiu um aspecto crucial da a~ao (ver
tar rut - vale dizer, morto - a fim de que, com urna alma desem- captulo 9). Um operador que era fundamental para o senso co-
baraf"ada, ele possa escrutar a alma desembaraft1da de um indiv- mum das pessoas cornuns foi transformado em escolha irrelevan-
duo redm-falecido que nao esteja cercado por sens amigos e parentes e te - tao irrelevante quanto a insistente pergunta do captulo 4:
deixou aqueles ornamentos para rrs" (523e). "Os fatos sao reais ou fabricados"? Se quisermos falar menos po-
Como Nietzsche tinha razo ao fazer Scrates encabecar a Iernicamente, poderemos dizer que a derurpaco que Scrates faz
sua lista de "hornens de ressentimento". Urna bela cena, verdade, dos sofistas decorre de um erro de categoria. Ele aplica a polti-
esse ltimo julgamento, mas totalmente irrelevante para a polti- ca um "contexto de verdade" que pertence a outro dominio.
ca. A poltica nao lida com pessoas "recrn-falecidas'', mas com
A grande beleza do Grgias que esse ourro contexto apre- ou referencia circulante, cuja natureza precisa tern sido tao dif-
senta-se claramente na prpria falta de compreensgo que Scra- cil de apreender como a da poltica. Mas os pensadores como
tes exibe ern relaco ao que vem a ser re-presentar o povo. Nao Plaro s ofereceram urna reoria do modo como a demonstraco
me refiro a moderna noco de representaco que vir muito progredia, e nao da sua prtica. Assim eles puderarn usar a idia
n:ais t.arde e que ser ela prpria impregnada de definices ra- de urna proporco manrida de forma nao-problemtica atravs
cionalisras, mas de uro tipo de atividade ad hoc completamente de diferentes relaces como urna referencia de nvel pela qual se
distinto que nao nem transcendente nem imanente, mas que julgam todas as outras. Equipado com esse modelo, Scrates vai
se assemelha mais esrreitamente a urna terrnentaco atravs da calibrar todas as afirmaces dos pobres sofistas: "Portante esse
qual o povo se prepara para urna deciso - nunca exatamente de o curso que qualquer membro jovem da comunidade que esta-
acordo consigo prprio e nunca conduzido, comandado ou diri- mos imaginando deve seguir se estiver perguntando como ter
gido de cima: "Por favor, diga-me ento qual desses dois modos rnnito poder e evitar estar no extremo receptor da injusrica. Ele
de cuidar do Estado que voc est sugerindo eu sigo. aqnele deve adestrar-se desde a mais tenra idade ero compartilhar os gos-
que anlogo a prtica da medicina e implica confrontar-se com toseaoersies do ditador e deve encontrar urna forma de assemelbar-
os atenienses e empenbar-se em assegurar-Ihes a perfei<;ao? Ou se ao ditador o mximopossve/" (5IOd).
aquele que anlogo ao dos que s procuram servi-Ios e fazer as Como Scrates ignora voluntariamente todas as condices
snas vontades? Diga-me a verdade, Clides" (52Ia). de felicidade que relacionei mais acirna, quando ele avalia a
Por ora podemos ignorar o prazer infantil que Piado sen- qualidade de urna asserco com base na semelhanfa entre a fon-
te ao fazer Clicles responder que o segundo e nos concentrar- te (aqui o ditador que representa o povo mimado) e o receptor
mos, em vez disso, no motivo dessa escolha. A escolha tao (aqui o jovem sedente de poder): "Voc tao incapaz de desa-
brutal quanto absurda: ou a confroncaco face a face, a maneira fiar decises e asserces de seus amados que, sealgltm expressas-
do professor, ou a obsequiosidade servil, a maneira sofista. Ne- se snrpresa ante as coiss extraordinarias que eles o leuarn a dizer de
nhum professor, e na verdade nenhum servidor, jamais se com- quando em quando, vec provavelmente responderia - se qui-
portou assim - nem tam pouco, claro, o sofista. A escolha tao
sesse dizer a verdade - admitindo que sornente quandoalgum
bizarra que s se pode explic-Ia pela tentativa de Scrates de os impede deproferir essas opiniies que tlOt} seimpede defazer eco a eles"
apelar para um recurso inapropriado que o leva a fazer urna per- (48Ie-482a).
gunta totalmente descabida. Sabemos de onde ela vem. Scra- A poltica concebida por Scrates como urna caixa de res-
tes aplica a poltica um modelo de igualdade geomtrica que sonncia, e nao deve haver diferenca alguma entre representado e
requer estrita conformidade com-.o modelo porque o que est representante, a nao ser a breve delonga que imposta pelo estrei-
em questo a conservaco das proporces por meio de varias to comprimenro de onda da ninfa Eco. O mesmo vale para a obe-
diencia ao senhor. Urna vez enunciada a ordern, cada qual a apli-
relaces diferentes. Assim, a fidedignidade de urna representa-
ca sern deforrnaco ou interpretaco. Nao importa que o Estado se
C;iio julgada por sua capacidade de transportar urna proporco
torne um animal impossvel: o que quer que ele diga, sempre a
mediante todos os tipos de transforrnares. Ou ela a transporta
mesma coisa. Eco a represenraco, eco a obediencia, menos um
sem deforrnaco, e considerada acurada, ou a transforma, e
pouquinho de esttica. Nenhuma invenco, nenhuma interpreta-
considerada inacurada.
c;ao. Toda perturbaco julgada um erro, urna deturpaco, um
Como vimos no captulo 2, na prtica a natureza dessa
mau comportamento, urna traico. A imicaco, para Scrates,
transformaco consiste exatamente em perder inforrnaco em seu
necessariarnente total, quer quando Clicles repete o que as pes-
caminho e ern redescrev-Ia numa cascara de re-representac;es,
soas dizern, quer quando o prprio Scrates repete o que seu ver-
dadeiro amor, a filosofa, o leva a dizer (482a), quer ainda quando les transmire servilmente, sem deformaco, urna informaco
os estadistas obrigam as pessoas a trocar suas maneiras incorreras qualquer. O sonho de Scrares de subsriruir rodas as suris rradu-
pelas maneiras correras (503a). Com essa referncia de nivel f- ~6es desses cidados por urna forma de raciocnio estritamenre
cil dizer, pelo menos aos olhos de Scrates, que Pricles nunca me- didtica, como os testes de mltipla escolha, dio do agrado dos
lhorou ningum e que Clicles simplesmente segue a populaca: professores de hoje, mostra a sua completa ignorancia do que
"Ora, vec terrivelmente inteligente, claro, mas ainda assim te- deve ser coletivamente convencido sobre questes para as quais
nho rido ocasio de notar que incapaz de objetar seja o quefor que ningum rern urna resposta definitiva. Os sofistas, em particular,
os seus amados dizem ou crern. Voce vacila e muda em vez de contra- criaram muiros truques e um tesouro de conhecimentos para Ii-
dit-los. Se na Assemblia ateniense as pessoas se recusam a aceitar dar com a peculiaridade daquilo que nao pode ser considerado
uma idia sua, voce recua e diz o qtle elas querem ouvir, e seu compor- urna caixa de ressonncia ou urna sala de aula - mas sua especia-
tarnenro muito parecido com o desse belo rapaz, o filho de Piri- lizaco devastada pela invesrida de Plato. Prova disso que
lampo" (481d-e). (Lembremos que nessa passagem Scrares com- mesmo aqui eu emprego as palavras "truques" e "conhecirnenros"
para os seus dois amores, Alcibades e a filosofa, com os dois amo- para descrever urna forma acurada de saber, tao poderosa a som-
res de Clicles, a populaca ateniense e o seu favorito.) bra iancada sobre o raciocnio poltico pela noco de informaco
Mesmo aqui, porm, o comportamento de Clicles - o Cli- sem deforrnaco - o tipo de transporraco criado como a jusrifi-
eles real, nao o de palha - perfeitamente adaptado as condices ca<;ao terica da demonstraco geomtrica (ver captulo 2).
ecolgicas da gora. longe de acreditar num modelo de informa- Nosso dilogo capta a forma especfica de disranciamenro
<;ao "difusionisra" que viajaria intacto apesar de tuda, ele usa um poltico manchado de sangue, por assim dizer - ou seja, exata-
excelente "modelo de rraduco" que o obriga a "recuar" quando os mente quando o ato de destruico est sendo comerido. Mais
outros "se recusam a ouvir suas idias". Pode-se dizer que Clicles tarde, quando os iconoclastas tiverem feito o seu trabalho e a
nao se arm a verdade quando "vacila e muda" somente se definirmos poeira assentar, as pessoas estaro completamente inconscientes
o ato de dizer a verdade como o ato de se deixar convencer sozinbo no on- de que outrora ali se erguia urna enorme e bela estatua. Teste-
tra rmmdo. Mas, se as condices de felicidade sao, como Clicles tao munha-o o conselho extraordinariamente paternal que Scrates
apropriadamente as definiu mais acima. para estadistas corajosos d a Clieles e que define acuradamente a prpria forma de
"seguir as suas polcias at o fim sem esmorecer e desistir", ento transcendencia na qual Clicles ainda est operando e que Scra-
nao h outro caminho seno negociar a prpria opinio at que tes est sufocando diente dos nossos olhos:
cada um dos envolvidos no assunto sejam convencidos. Numa de-
mocracia isso significa todos. Na gora nunca existe eco, mas ru- Se voc acredita que algum lhe pode ensinar lima arte qualquer
mores, condensaces, deslocamentos, acurnulaces, simplifica- que o capacitara a sersana forra poltica na cidade, sendo vec di/e-
<;6es, desvios, transforrnaces - urna qumica altamente complexa rente das nonas itlsti/uiroes (seja para melhor, seja para pior), acho
que faz com que um represente o todo, e outra qumica, igualmen- que est mganado, Clicles. Se quer esrabelecer qualquer tipo de
te complexa, que (as vezes) leva o todo a obedecer a um. relacionemento amigatelmente signfcatioo cotn o povo ateniense (...]
entao nao se trata apenas de sana qttestao de imi/arao: voce sem de ser
Scrates julga mal a grande distancia positiva entre o que os
inerentemente igual a eles. Em outras palavras, quem conseguir dei-
representados e os representantes esto dizendo porque julga-a de
x-Io inteiramente igual [ostis ouv se toutoi omoiotaton apergast:tai] o
acordo com a sernelhanca servil ou a indiferenca total, os dois transformar naquilo qut: voce ambiciona ser: poltico e orador; porque
nicos modelos que ele capaz de imaginar. Isso vale tanto para todos gostam de ouvirseta prdprios pontos de vista caractensticos rtltm
a representaco como para a obediencia. Quando os cidados re- discurso e ftiio gostam de osoir nada que lhes seja contrario - a menos,
petern o que o Estado faz ou quando obedecem alei, nenhum de- caro amigo, que vec seja de parecer diferente. (513a-c)
o Clicles antropolgico real seria de parecer diferente se te distinta, que obriga o todo a lidar consigo mesmo sem o bene-
Plaro nao se tivesse usado o buril para transformar Clicles fcio da inforrnacfio garantida. Visto do remoto ponto de vista de
num homem de palha. "No basta a mimese, necessria urna Scrates, o objetivo da poltica tao impossfvel quanto as loro-
completa e total assirnilaco a natureza de todo mundo [Olt gar ras do baro de Munchausen. O demos, privado do conhecimen-
mimiin dei einai all' alltophltos omoin tONtois]!'. Nunca o raciocnio to e da moralidade, precisa de ajuda exterior para resistir, e S-
poltico foi definido tao precisamente como o foi por aquele que crates generosamente se oferece para lhe dar urna ajuda. Mas, se
o tornou para sempre irnpossvel. Alttophlos diz tuda, definindo fosse aceita, essa ajucla nao ergueria o povo nem urna polegada.
com incrvel preciso essa estranha forma de transcendencia e A transcendencia especfica de que ele precisa nao a de urna
esse ainda mais estranho tipo de reflexividade que permanece alavanca vinda de fora, mas algo como o preparo do po - a nao
completamente imanente desde ento, longe dos tolos sonhos da ser que o demos seja ao mesrno tempo o trigo, a gua, o padei-
represenraco transparente. Scrates dota os sofistas do poder de ro, o lvedo e o prprio ato de amassar. Sim, urna fermentaco,
"transforrnarern-se por si mesmos" naquilo que todos os demais o tipo de agiraco que sempre parecen tao rerrfvel aos olhos dos
esto fazendo e querendo. Sirn. tal a misteriosa qualidade da poderosos e que nern sempre, entretanto, foi suficientemente
poltica - que se tornou um misrrio para ns. mas que os pol- transcendente para fazer o POyO se mobilizar e ser representado.
ticos felizmente preservam com grande habilidade, escondidos Como ficou dito no captulo anterior, os gregos criaram
em seus desprezados truques e conhecimentos. urna alternativa radical: ou geometria ou democracia. Mas o que
Ler a vocaco de Clicles como irnanncia, como "assirnila- herdamos desse impossvel Estado foi urna matria de contin-
\"ao" que "elimina a diferenca" nao perceber a forma especfica gencia histrica. Nada, em princpio, salvo a falta de fibra, nos
de transcendencia que ocorre quando o todo se representa refle- obriga a escolher entre as duas invences e a renuncia a nossa le-
xivamente para o todo, por rneio da mediaco de algum que as- gtima heranca. Se Scrates nao tivesse tentado, errneamente,
sume a tarefa de ser outra pessoa - exatamente o tipo de coisa substituir um tipo de dernonstraco, a geometria, por outra, a
que Scrates tao incapaz de fazer que foge da gora com um ou demonstraco da massa, senanros cairazes de respeiter 0.1' dentistas
dois jovens e fulmina contra Atenas a partir do seguro e inexis- sem deJprezar OJ j)()/li((JJ. verdade que os talentos da poltica sao
tente posto de observaco do Hades. Ao ler essa alquimia como tao difceis, tao estrenuos, tao contra-intuitivos e requerern tan-
representaco, ns nao a compreendemos tal como Scrates nao to trabalho, tantas iruerrupccs que, para parafrasear Mark
a compreendeu - e isso urna grande vantagem para os sofistas. Twain, "no existe um s extremo a que o homem nao chegue
Eles ofereciam urna definico obscura da "ferrnentaco" do Esta- para evitar o rduo rrabalho de pensar pol iticamenre''. Mas os er-
do em vez da auro-representaco rniricamente clara que foi in- ros de nossos antepassados nao nos irnpedirao de reconhecer as
ventada no perodo modernista. Manipulaces, diferencas, tru- suas facanhas e adorar suas boas qualidades sern os seus defeitos.
ques e retrica contribuem para essa ligeira diferenca entre o Antes de podermos concluir e restaurar as duas transcen-
Corpo e ele mesmo. Nem a beatitude orgnica nem a transpa- dencias ao mesmo tempo com a frgil plausibiliclacle dessa fic-
rencia racionalista: tal era o conhecimento dos sofistas, expelidos ~ao arqueolgica, precisamos entender um pouco mais o dilo-
da Repblica pelo rei filsofo. go. Por que tantas vezes ele visto como urna discusso sobre
Nao estamos aqui diante de nenhuma transcendencia. A moralidade? Quero dizer que, apesar dos eloqentes comenr-
razo, contra a irnanncia dos lderes populistas, mas com duas rios dos filsofos morais, as questes ticas debatidas por Scra-
transcendencias, urna realmente admirvel, a da dernonstraco tes e Clicles sao mitras tantas pistas falsas. Sempre que os ret-
geomtrica, e a outra igualmente admirvel, embora totalmen- ricos dizem alguma coisa para pravar que os requisitos de Scra-
289
tes sao totalmente irrelevantes para a questo ero pauta, Scrates Estado exatamenre o rnesmo tipo de comportamenro moral
a interpreta como prova de que os sofistas esto interessados na com o qual todos concordatn e ento transformar esse comporta-
questo moral. Com admirvel ironia ele [anca, por exemplo, o mento numa tarefa impossvel que s se pode cumprir seguin-
seguinte desafio: "Existe algum - dagui ou de outro lugar, de Jo os seu s prprios requisitos impossveis - o que vai desembo-
gualquer esfera - que antes era mau (isro , injusro, devasso, ir- car, como vimos, nas sombras do alm. Que feito! E um feiro
refletido), mas oeio a se tornar, grufas a Cdiides. nm modelo de tJir- que, a meu ver, deve provocar antes ranger de dentes que excla-
tlld.? (515a) maces de adrniraco.
Nao nos apressemos ero responder que poltica e morali- Grgias, () primeiro a adentrar o palco, facilmente para-
dade sao duas coisas diferentes e que, naturalmente, ningum lisado pelo argumento da caixa de ressonncia. Sai o pobre Gr-
pediu a Clicles para converrer todos os cidados ern "modelos gias. Em seguida, Polo o prirneiro a cair na armadilha tica. A
de virtude" - porque se concedermos isso ainda estaremos acei- questo levan rada por Scrates parece tao irrelevante que funcio-
tando a definico maquiavlica de poltica como sendo alheia a na perfeitamente para desviar a atenco de seu prprio equvoco
moralidade. Isso seria viver segundo o acordo de Clicles e S- sobre a representaco poltica: "Segu-se que o maleficio a Je-
crates, tomar a poltica como o exerccio degradado que visa gtmda pior coisa que pode acontecer; a pior coisa do mundo, a
conservar o poder um pouco mais, sem quaisquer esperanlias de maldico snprema, fazer o mal e nao pagar por isso" (479d);
melhoria. Isso seria fazer o jogo de Scrates, porque essa des- "Digo rambm que roubar, escravizar, assalrar - em suma, fazer
consideraco pela moralidade exatamente o que ele quer para qualquer ripo de mal contra mim e minha propriedade - nao
as pessoas de Atenas sem ele e o que Maquiavel mais tarde su- apenas pior para o malfeiror do que para mim, o alvo de seu
perestimar como urna definico positiva da habilidade polti- malefcio, mas rarnbrn mais desprezfvel" (508e).
ca - embota a pcsico do prprio Maquiavel nao seja, claro to- Precisamos de um condicionamento extremamente langa
talmente imoral. para ver essa questo como crucialmente importante. Mesmo se
A perversidade de Plato vai m ui ro alm J isso. Se pela mo- a moralidade fosse tomada como sendo apenas urna espcie de
ralidade fazemos esforcos para melhorar o Terceiro Estado pro- aptidao etolgica bsica de primaras gregrios, isso esraria mui-
porcionando-lhe os meios e os modos que Ihe permite represen- to perro de tal asse-rco. A nica coisa que Scrates acrescente
tar-se a si mesmo a fim de decidir o que fazer em assuntos sobre para transformar isso numa "magna questo" a escrita e abso-
os quais nao h nenhum conhecimento definido, en tao Scrates luta ordem ele prioridade que ele impe entre sofrer o malefcio
exatamente tao imoral quanto Clicles, como mosrrei anterior- e praric-Io, Exatamente da mesma maneira que a diferen<;a ab-
mente, j que ambos esro competindo sobre a melhor maneira solnta entre conhecimento e tcnica foi imposta por um coup de
de anular a reg ra da maioria. Scrates pode ser at piar porque, force para o qual s dispomos das palavras de Scrates (ver cap-
como acabamos de resremunhar, ele destri sisremaricamente o tulo 7), a diferenca absoluta entre o que todo animal moral acre-
que torna a representaco eficiente: enquanto Clicles, a despei- dita e o que a moral idade superior de Scrates requer a de ser
to do texto reescrito de Plato, ainda apresenta, mesmo que por imposta pela forca.
meio de seus disparates, urna vaga reminiscencia de habilidades Alguma coisa mais necessrio, e essa coisa , como de (OS-
polticas adequadas - os sofistas reais sendo vagamente visveis turne, o comporramento servil do Scrates de palha. Polo que
atravs de suas contrapartes de palha. nos faz acreditar que aqui nos defronramos com urna asserco re-
Na verdade o crime de Scrates surpreendenre, porque volucionria: "Se voc srio, e se o que voc est dizendo a
ele consegue, por urna pequena mudanca, subrrair ao Terceiro verdade, sem dvidu a vida humana seria virada de cabefa parct
291
baixo, nao seria? Tuda o que fazemos o oposto daquilo que, se- Nada sei sobre os deuses, acerca dos quais nossos conhe-
gundo vec, ns deteriamos estar[azendo" (481 e). A grande sorte cimentas etolgicos sao exiguos, mas confio em que mesmo os
de Scrates que Plato lhe contrape a indignaco dos sofistas,
babunos de Shirlcy Strum e as hienas de Sreve Glickman, se
porque sem esta o que ele diz e o que as pessoas comuns dizem pudessem ler Plato, aplaudiriam essa descrico da moral rela-
seriam inaistingneis. Como cosruma suceder com os discursos tiva que vige nos grupos sociais (Srrurn, 1987). O interessan-
revolucionarios, nao h maneira mais segura de fazer urna revo- te que ninp.llm jamais disse o oposco, exceto o Clicles de pa-
Iuco do que dizer que se est fazendo lima! Iha tal como Plaro () re-trata! A mitologia da guerra de todos
O que extraordinario que Scrates, na parte final do dilo- contra todos, que nmcaca engolfar a civilizaco se a moralida-
go, reconhece a bvia natureza de senso comum daquilo cuja de- de nao for imposta, contada apenas pelos que retiraram do
monstraco Ihe cusrou tao ingente esforco: "ludo o que esrou dizen- POyO a rnoralidude b.isica que a sociabilidade irnps durante
do o que sempre digo: eu prprio ignoro os faros dessas marrias,
rnilhes de anos nos animais gregrios. Isso deve ser bvio, mas
mas nunca enconirei ningum. ind/lindo as pessoas aqui presentes, que nao o - porque, infelizmente, a filosofia moral um narcti-
pllde.ue discordar do que esrou dizendo e ainda assim deixar de ser ri- co tao vicioso quanto a episremologia e porque nao podemos
dklt/oti (509a). Nao isso urna clara confisso de que todo esse lan- abandonar facilmen re o luibiro de pensar que o demos carece
ga debate coro Polo sobre o modo de dassificar o comportamenro de moralidade tao totalmente quanto Ihe falta conhecimento
moral nunca foi posto em dvida por ningum em nenhum pero- epistmico. Mesmo o fato de Scrates admitir que o que ele diz
do? Cada um relatwuente abrigado pela Regra Dourada. S se pertence ao senso comum e nao de modo algum revolucion-
quisermos convert-la numa dernarcaco ab.m/II/u entre sofrer e fazer rio nao suficiente. Mesmo a sarcstica observaco de Clicles
o mal que ela poder conseguir esclarecer-nos. Sai Plo. segundo a qual as quest5es de moralidade sao totalmente irre-
O mesmo truque paralisante vai funcionar para o pobre C- levantes para a discusso da retrica poltica nao basta: "Estive
licles, que, depois de apelar, como vimos, para as Ieis naturais con- pensando no prdzer adolescente q ue vec tem em agarrar-se a
tra as leis convencionais, imediaramenre transformado em al- qualquer concesso que algurn lhe faz, nem que seja por brin-
gum que exige ilimitado hedonismo. Essa cortina de fumaca cadeira. Voce acha mesmo que eu 011 qlla/qller ontro negamos que
muiro eficiente para esconder at que ponto a soluco de Scrates exisrem prazeres melhores e piores?" (499b).
est prxima da do prprio Clicles. E rambm aqui, depois de Ningurn nega o que Scrates diz! Quaisquer que sejam
urna langa e acrimoniosa di.lPllttltiO, na qual Clides desempenha as evidencias, os filsofos moris descrevem o GrgiaJ como a
convenienermenre o papel da desenfreados animais de rapina - luta magnificente do generoso Scrates oferecendo as pessoas
como se os animis de rapina fossem eles prprios desenfreados! urna meta que demasiado alta para alcancarem. urna Iura,
Como se os lobos se comportassem como lobos e as hienas como sim, mas lima ruta travada por Scrates para impar as pessoas
hienas! - Scrates confessa cndidamente a natureza ecolgica b- lima definico da moralidade que elas sempre possuram, menos
sica da moralidade na qual ele, como todo escravo, enanca ou, nes- os modos de aplic-la (Nuissbaum, 1994). O que Scrates faz
se caso, chirnpanz (DeWaal, 1982), confia: "No nos devernos re- ao demos de Atenas tao ostensivamente absurdo como se um
cusar a refrear os nossos desejos, porque isso nos condenar ti mua psiclogo, cligamos da Amrica, fosse a China e, baseado no
vida em qtte tentaremos sarisfaz-Ios incessantemente. E essa a vida de
conceito chauvinista de que litados os chineses sao parecidos",
am [ora-da-lei predatrio, no sentido de que qtte}ft une assim nunca decidisse pintar grandes nmeros sobre eles para rorn-los fi-
estsi em bons termos com ningm!m - com nenhum ser humano, muito nalmente reconhecveis. Coro que olhares ele deparar quando
menos com um deus -, desde que inCd!hlZ ele coo!Jerdfei. e a coope-
chegar com seu pincel, seu balde ele tinta e sua cnd idu expli-
raftio 11m pr-requisito da amizdelell (S07t'). ca~ao psicolgica? Podernos pensar que os habitantes da imen-
292 293
sa cidade de Xangai saudaro csse novo modo de se reconhece-
Quinta cena: o professor Scrates escreve na lousa sua
rem uns aos outros porque durante sculos eles fa ram incapazes
equaco triunfante: poltica ntais moralidade menos rneios prti-
de faz-Io? Claro que nao: eles zornbaro do psiclogo, "sua ca-
cos igual d Estado Impossvel.
beca girar e ele fiear boquiaberto''! No en tanto, o uso que S-
Sexta cena, a mais dramtica: como o Estado impossvel,
crates faz da quesro da moralidade no GrgidJ baseia-se exara-
mandemos tuelo para o inferno! O dens ex machina baixa e os tres
mente no mesmo tipo de equvoco. Os chineses se reconbecem
juzes do Hades condenam todos amarte - exceto Scrates e "al-
uns aos outros sem a necessidade de grandes nmeros pintados.
gumas outras almas"!"~ Aplausos...
O demos dorado de toda a moralidade e de todo o conheci-
Seja-me permitido fazer mais urna brincadeira (s mais
mento reflexivo de que necessita para se comportar.
urna, prometo) e explicar a stima cena, que o eplogo desse
Conduso: O qumho e a marte de Scrates espetculo e ter lugar quando a mulrido for para casa. H
outra explicaco, no final, para esse famoso e justo julgamen-
Se junrarmos rodas os sucessivos movimenros que Plaro to por meio do qual as pessoas de Atenas forcararn Scrates a
faz Scrates execurar no palco, teremos um ato extremamente se envenenar? Na verdade foi um erro poltico, porque de um
ardiloso: cient isra louco fez um mrtir - mas poderia ter sido, pelo me-
Na primeira cena, Scrates tira das pessoas de Atenas sua nos, urna reaco sadia contra o injustssimo julgamento do de-
sociabilidade bsica, sua moralidade bsica, seu conhecimento mos por Scrates. Nao era justo para algum que quera julgar
bsico, que ningum antes negou que elas possussem. sombras nuas do plano superior da justica eterna ser enviado
Depois, numa segunda cena, despidas de todas as suas qua- para as Ilhas dos Bem-aventurados pelos cidados vivos e ple-
lidades, as pessoas sao retratadas corno criancas, como animais namente vestidos de Atenas? Mas, como vamos ver agora, essa
de rapina, como escravos mimados prontos para atacar-se uns aos tragicomdia teve urna grande van ragem sobre as ltimas: a de
outros sempre que lhes der na vneta. Mandados para a caverna, que apenas urn personagem derramou o seu sangue, e ele nao
agarrando-se a meras sombras, do incio a urna guerra de rodos era parte do pblico.
contra todos.
Terceira cena: alguma coisa precisa ser feita para rnanter Guerras na Ciencia? E a paz?
essa turba horrenda em xeque e estabelecer a ordern contra a sua
desordem. Abandonemos a ironia e a raiva que se fizeram necessrias
nesse ponto que, sob toques de c1arins, a soluco chega. para extirpar o veneno e exrrair o meL Podemos agora exrrair do
Razo e Moralidade. Eis o quarto movimenro. Mas, quando elas Grg;aJ a poderosa definico da poltica real, para a qual o co-
sao restitudas por Scrates, a partir do extico reino da demons- nhecimento epistmico e a moralidade absoluta sao obviuamen-
traco geomtrica, as pessoas nao conseguem reconhecer o que te irrelevantes. A categoria erro est agora suficientemente cla-
lhes foi tirado, porque h urna coisa a mais e urna coisa a menos!
O que foi acrescido durante a passagem para o reino das sombras
um requisito absoluro que rorna ineficazes a morulidade e o co-
nhecimento, O que foi subrrafdo sao todas as meditaces prti- 2. "Ocasionalmente, porm [Radamanto] depara com um tipo di-
ferente de alma, urna alma que levou urna vida de integridade
cas por via das quais as pessoas pod iam fazer bom uso de seu co-
moral e que pertenceu a um hornern que nao desempenhou ne-
nhecimenro relativo e de sua moralidade relativa nas condices
rthU1!I pape/lla vida pJ!J!ita ou L.,] a urn hornern que s cuidava de
especficas da gora. sua pr';pria vida e permanecera !()!lj!,1! das coisas enquanto vivera."
294 295
ra. O acordo de Scrates e Clides j nao nos pode impedir de "Substiruu Ciencia coro e maisculo por irracionalidade polti-
gastar dos cientistas tanto quantu dos polticos. Contrariamente cal! apenas um grito de guerra. Nesse sentido, e apenas nesse
ao que Weinberg afirma depois de Placo, exisrem muitos acor- sentido, ele til, como podemos testemunhar nestes dias das
dos possveis alm daquele que descrevi como "inumenidede Guerras da Ciencia. Todavia, receio que essa definico da Cien-
para subjugar a inumanidade". Urna ligeira mudanca ern nossa cia N" 1 j nao rern mais utilidade que a Linha Maginor, e terei
definico de ciencia e em nossa definico de poltica bastar, no muito prazer em ser rotulado de "anricienrfico" se "cientfico"
fim deste captulo, para mostrar os muitos modos pelos quais civer apenas esse pri meiro sentido.
agora podemos prosseguir. Mas "cientffico" rem ourro sentido, que muiro mais interes-
sanre e nao est empenbado em abolir a poltica, nao porque apo-
Uma cincia livre da poltica de abolir a poltica ltico ou porque politizado, mas porque Iida com questes intei-
296 297
e imagmaco e de urna "vascularizaco" com o resto do coletivo tao
ser silenciada e disciplinada - e numa definico ainda mais fanta-
rico e tao complexo quanro possvel. Naturalmente, esses numero-
siosa da Ciencia N" 1, concebida como um tipo de demonstraco
sos pontos de con tato entre entidades humanas e nao-humanas sao
cujo nico objetivo fazer com que as "leis impessoais'' impecam
impensveis se por "social" entendemos a pura force bruta de Cli-
que as controvrsias venham a transbordar. A segunda soluco a
eles ou se por "razo" entendemos o "fechar a boca" da Ciencia N
melhor e constitu a maneira mais rpida de libertar a ciencia da
1. Reconhecemos aqui, alis, os dois campos inimigos entre os
poltica. Que a Ciencia N 2 seja representada publicamence ern
quais os estudos cientficos esto tentando consolidar-se: os das hu-
roda a sua bela originalidade, ou seja, como aquilo que estabelece
manidades que pensam que damos demasiado as entidades nao-hu-
conexes novas e impredizveis entre as entidades humanas e as
manas e os de alguns querris das ciencias "duras" que nos acusam
nao-humanas, modificando assirn profundamente aquilo que
de dar demasiado as entidades humanas. Essa acusaco simtrica
constitui o coletivo. Quem a definiu mais claramente? Scrates-
determina com grande preciso o lugar ende nos encontramos nos
estudos cientficos: seguimos os cientisras em sua prtica cientfi-
a
e aqui quero volrar passagem com que principiei e fez peniten-
ciar-me por ter ironizado tanto a expensas desse mestre da ironia:
ca cotidiana na definico N 2, e nao na definico N 1, politizada.
A Razo - significando Ciencia N 1 - nao descreve a ciencia me-
"Na verdade, Clicles, a opinio dos especialistas que a coopera-
~ao, o amor, a ordem, a disciplina e a iusrica ttnem o (l, e a terra, OJ
lhor do que o cinismo descreve a poltica'.
demes e OJ bonsens. Eis por que, caro amigo, eles chamam o univer-
Assim, libertar a ciencia da poltica fcil- nao, como se fez
so de um todo ordenado, e nao de urna mistura desordenada ou
no passado, tentando isolar o mximo possvel o cerne autnomo
sombras desregradas [kai to oton tonta dd tanta kO.f?llOn ka/omn, 8
da ciencia da deletria poluico pelo social- mas libertando quan-
etaire, ollk ako.mJian olldetlko/aJian]1T (507 e- SOSa).
to possfvel a Ciencia N" 2 do disciplinamenro poltico que acom-
Longe de tirar-nos da gora, a Ciencia N 2 - urna vez ela-
panhava a Ciencia N" 1 e que Scrates introduziu na filosofa. A
primeira solnco, inumanidade contra inumanidade, confiava de-
ramente separada da agenda impossvel da Ciencia com e
maisculo - redefine a ordem poltica como aqueta que une es-
mais numa definico fantasiosa do social - a multido que tem de
trelas. prions, vacas, cus e pessoas, e a tarefa consiste em trans-
formar esse coletivo em um "cosmos" no lugar de "sombras des-
regradas". Para os cientistas tal esforco parece rnuito mais vivo,
3. Poder-se-ia acrescenrar um rerceiro significado de "cientffico'', muiro mais inreressanre, muito mais adaptado ao seu talento e
que chamarei de logstico porque est direramente ligado ao n- genio do que o enfadonho e repetitivo trabalho de golpear o po-
mero de entidades que se deseja socializar e ter acesso a das. As- bre e indisciplinado demos com a grande chibata das "Ieis impes-
sim como existe um problema lgico a ser resolvida se vinre mil soais'', Esse novo acordo nao urn acordo no qual Scrates e C-
torcedores estiverem tentando estacionar simulraneamente perta lieles convm - "apelando para urna forma de inumanidade para
de um estadio de beisebol, existe um problema lgico a ser re- evitar o eomportamento social inumano'' -, mas algo que se
solvido se as massas de dados tm de ser transportadas arravs de pode definir como "capaz de assegurar coletivamente que o co-
urna longa disrncia, tratadas, classificadas, "reunidas", resumi- letivo formado por nmeros sempre mais vastos de entidades
das e exprimidas. Grande parte do uso comum do adjetivo "cien- humanas e nao-humanas se torne um cosmos".
rffico" refere-se a essa questo logstica. Mas nao se deve confun- Para essa ou tra tarefa possvel , entretanto, nao precisamos
di-lo com os outros dois, especialmente com a ciencia como aces- apenas de cientistas que abandone m os privilgios mais anti-
so a entidades nao-humanas. A Ciencia N 3 permite que se es- gos da Ciencia N" 1 e finalmente constituam urna ciencia (N"
rabelecam rpidas e seguras comunicaces de dados; nao assegu- 2) livre da poltica - precisamos tambm de urna transforma-
ca que aiguma caisa sensfvel seja transferida. "Lixo dentro, lixo <;ao simtrica da poltica. Confesso que isso muito mais dif-
fora", como reza o lema do computador. cil, porque na prtica pouqussimos cienristas sentem-se feli-
298
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zes na camisa-de-forra que a posico de Scrates lhes imp6e e a Ciencia N 2. Nao importa: a noco ordinria do social mo-
ficariam muito felizes em lidar com aquilo ero que sao bons a delada sobre o mesmo argumento racionalista que o da Ciencia
Ciencia N" 2. Mas e a poltica? Convencer Scrates urna coi- com C m~isculo - um transporte sem deformaco de leis in-
sa, mas e Clicles? Libertar a ciencia da poltica fcil, mas flexveis. E chamado "poder" e nao T1 epiJtemell, mas isso nao faz di-
como libertar a poltica da ciencia? ferenca porque, enquanto os epistemologistas falam do "poder da
demonsrreco''. os socilogos se comprazem ero usar o seu recen-
Como libertar a poltica de um poder/conhecimento te e famoso lema: "Conhecirnenro/Poder". A execrvel ironia das
que torna a poltica impossivel ci.encias sociais que, quando empregam essa expresso foucal-
diana para exercer a sua competencia crtica, elas dizem efetiva-
o paradoxo que sempre se perde sobre os que acusam os es- mente, sem compreend-lo: IIQue a concordancia de Scrates
tudas cientficos de ciencia politizadora que ela faz exatamen- (Conhecimenro) e Clicles (Poder) prevalece e triunfe sobre o Ter-
te o contrario mas, por isso rnesmo, encontra Olltra oposico,
ceiro Estado"! Nenhum lema menos crtico do que este, nenhu-
muito mais forte que a dos epistemologisras ou de uns poucos
ma bandeira popular mais elitista. O que torna esse argumen-
300
Ainda aqui Hobbes foi usado como urna contraparte da ra- nomia! As ciencias sociais , na maioria de suas modalidades, re-
zo, tal como Clic1es foi usado como contraparte de Scrates, mas presenram a reconciliaco ltima de Scrates com Clicles, j que
o acordo comum ainda mais claro no sculo XVII do que vinte a forca bruta advogada pelo segundo rornou-se urna questo de
sculas antes: agora as leis narurais e as demonsrraces indiscutf- dernonstraco - nao mediante a igualdade geomtrica, claro, mas
veis favorecem a poltica racionalmente fundada. As condices de mediante novas ferramc-nras, como a estarfstica. Cada aspecto iso-
felicidade para a lenta criaco de urn consenso nas speras condi- lado da nossa definico do "social" provm agora ele Scrates e C-
r.;oes da gora desapareceram sub-repticiamente. H urna poltica licles, fundidos num aspecto nico.
ainda menos genuna em Hobbes do que no apelo de Scrates a J disse o bastante para deixar claro o motivo por que o Po-
um alm. A nica diferenca que o Estado de Scrates saiu do der/Conhecimemo nao urna soluco, mas sim outra tentativa de
mundo dos morros para tornar-se um Leviut deste mundo, um paralisar o que sobrou do Estado. Tomar a definico do Poder por
monstro e meio, composto unicamente por individuos "desernba- Clicles e us-la para clesconstruir a Razo e mostrar que, ero vez
racados", meio morros, meio vivos, "sem armad ilhas. sem roupas, da dernonstraco de verdades, a Razo envolve apenas a demons-
sem parentes e sem amigos" (523c) - urna cenografia totalmente traco da torca, sirnplesrnente inverter as definices grneas for-
mais fantasmagrica do que a imaginada por Plaro. muladas para tornar impensvel a poltica. Nada se realizou, nada
As coisas nao melhoram quando um Estado, para fugir ao ci- se analisou. A mo forre de Clic1es simplemente agarra, depois
nismo hobbesiano, recebe outra rransfnso de Razo pelas mos de da mo enfraquecida d' Scrates a corda usada no cabo-de-guerra
Rousseau e seus descendentes. A cirurgia impossvel iniciada por contra o demos, e em seguida a mo de Scrates vem substituir a
Scrates continua numa escala ainda maior: mais Razo, mais san- mo cansada de Clicles! Admirve1 colaboraco, mas nao urna co-
gue artificial, porm urna quanridade cada vez menor dessa forma laboraco que ir reforcar o Terceiro Estado, as pessoas que esto
especfica de fluido circulante que a essncia do Estado e para o puxando a outra ponta da corda. Para resumir o argumento mais
qual os sofistas rm tantos termos excelentes e ns tilo pOllCOS. Su- urna vez, nao existe um trar.;o isolado na definico da Razo que
pe-se agora que o Estado transparente para si mesmo, livre das nao seja compartido pela definico da Forca. Assirn, nada se ga-
rnanipulaces, dos obscuros segredos, engenhos e truques dos so- nha com a tentativa de alternar entre as duas ou expandir urna a
fistas. A represenraco teve xito. mas foi urna represencaco corn- expensas da outra. Tudo se ganhar, entretanto, se voltarmos a
preendida nos prprios termos da dernonsrraco de Scrates. Ao nossa arencao para os sirios e siruaces contra os quais se criaram
pretender despojar a estatua de Glauco de rodas as suas deforma- os recursos gemeos da Forca/Razo: a gora.
~oes posteriores, Rousseau terna o Estado ainda mais monstruoso. Afirma-se com freqncia que os carpos das pessoas do s-
Devo continuar a triste historia de como transformar um culo XX, intoxicados pelo accar, sao lentamente envenenados
Estado outrora sadio num monsrro invivel e perigoso? Nao, nin- por um fabuloso excesso de carboidraros imprprios para orga-
gum quer escurar mais hisrrias horrficas, rudo em nome da nismos que evolufram durante ons numa dieta pobre em ac-
Razo. Basta dizer que, quando urna "polica cientfica" acaba caro Essa urna boa metfora para o Estado, lentamente envene-
sendo inventada, monstruosidades ainda piares advrn inelura- nado por um fabuloso excesso de Razo. Que a cura do Profes-
velmenre. Scrates apenas ameacou deixar a gora sozinha, e so- sor Scrates era inadequada constitui hoje, quera crer, um fato
mente o sen sangue fui derramado no fim dessa estranha tentati- inequvoco, mas quo piar a do mdico qna fsico Weinberg,
va de racionalizar a poltica. Como isso parece inocente aos filhos que quer curar a suposta irracionalidade das pessoas trazendo
do nosso sculo! Scrates nao poderia ter imaginado que mais tar- ainda mais "Ieis impessoais'' para eliminar ainda mais completa-
de se inventariarn programas cientficos destinados a mandar a mente a aborn invel tendncia da rnultido de discutir e obede-
totelidede do demos para o ourro mundo e substiruir a vida polti- cer. O acorde mais ve-lho exerceu urna grande arraco no passa-
ca pelas leis frreas de urna ciencia - com a colaboraco da eco- do, e at mesmo no passado recente, porque pareca oferecer a
302 303
maneira mais rpida de transformar os turbulentos campos de
baralha de deuses, cus e homens num todo ordenado. Parecia
fornecer um tltalho ideal, urna aceleraco fabulosa, comparada A ligeira da a<;:ao
com a lenta e delicada poltica de produzir poltica atravs de
meios polticos tal como a aprendemos - e depois, infelizmente,
desaprendemos - do POyO ateniense. Mas agora ficou claro que, Fatos, fetiches, fatiches
em vez de sirnplesmenre aumentar a ordem, essa velha soluco
aumenta tambm a desordern.
Na histria do debate entre o coz.inheiro e o mdico, com
o qual Scrates tanto divertiu o pblico, havia certa plausibili-
dade nessa idia de expulsar o cozinheiro e deixar o mdico di-
zer o que devemos comer e beber. Isso j nao se aplica aos nos-
sos tempos de "vacas loucas", ero que nem o cozinheiro nem o Que surpresa! Parece que conclu minha rarefa, parece que
m~dico sabe o que dizer a assemblia, qlle j nao se cornpe de desmantelei o velho acordo que nos dominou. O esconderijo dos
cnanc;as mimadas e "variados cscravos''. mas de cidados adultos. seqesrradores foi descoberto e as entidades nao-humanas liber-
H urna Guerra da Ciencia, mas nao aqueta que lance descen- tadas -libertadas, sim, do srdido fardo de fornecer carne de ca-
dentes de Scrates contra descendentes de Clicles na reencena- nho para as guerras polticas contra o demos trajando o enfado-
c.;ao desse velho e cansado espetculo: a guerra entre "rurbu- nho uniforme dos "objetos", Era realmente urna poltica perver-
lentos campos de baralha'' e o "cosmos". sa, aguda que visava suprimir suas prprias condices de felici-
Como misturar a Ciencia N 2, que rraz para a gora um dade e tornar o Estado impossvel para sempre.
nmero ainda maior de entidades nao-humanas, com o Social E, no encanto, ainda como se nao tivesse feito nada. No ca-
N." 2, que licia coro as muiro especficas condices de felicidade ptulo anterior multipliquei movimentos que nao seguem o reto
que nao podem contentar-se ero transportar forc;as ou verdade caminho da razo, Propus muitos termos para descrever movi-
sem deformaco? Nao sei, mas de urna coisa estou cerro: ne- menros tortuosos: labirinto, rranslaco, deslocamenro para fora,
nhum aralho possvel, nenhum curro-circuito, nenhuma acele- deslocamento para baixo. Fiz grande lISO de metforas como vas-
raco. Metade do nosso conhecirnenro pode estar nas mos dos cularizaco, transfuso, conexo e emaranhamento. Na verdade,
cientistas, mas a outra metade, a que est faltando, s est viva todas as vezes que apresenrei um exernplo, minha descrico pare-
naqueles que sao os mais c1esprezaclos dos homens, os polticos, cia plausvel quando seguia os complicados desvios feitos por fa-
que esro arriscando suas vidas e as nossas nas conrrovrsias po- ros acurados, arrefaros eficientes, poltica virtuosa. E, no encanto,
lti~o~cientficas .que conscituem hoje a maior parte do nosso po todas as vezes que eu procurava, num momento crucial, a termo
cotidiano, Para Iidar com essas controvrsias. urna "dupla circu- que me permitiria saltar, num nico impulso, sobre a consrruco
laco" tero de voltar a fluir iivremenre no Estado: a da ciencia e a verdade, as palavras me faltavam. Essa nao a inadequaco
(N." 2) livre da poltica e a da poltica livre da ciencia (N" 1). A usual das palavras gerais para a experiencia particular. como se
tarefa de nossos dias pode resumir-se na seguinte quesro: "Po- urna prtica cientfica, urna prtica tcnica e urna prtica poltica
demos aprender a gostar dos cienrisras tanto quanro dos polti- conduzissem a reinos inreiramenre distintos dos da teoria da cien-
cos para que finalmente possamos beneficiar-nos das duas inven- cia, da teoria das tcnica, da recria da poltica. Por que nao conse-
~6es gregas, demonsrraco e democracia! guimos recuperar prontamente para o nosso discurso ordinrio
aquilo que oferecido pela prtica? Por que as associaces de en-
tidades humanas e nao-humanas sempre se tornam, urna vez es-
3Q4
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
A ID I I n ....- _
clarecidas, retificadas e endireitadas, algo tao completamente di- tefatos, vimos como difcil compreend-Ios como senda domi-
ferente: dois lados opostos numa guerra entre sujeitos e objetos? nados e construdos, mas ainda nao investigamos o prprio do-
AIguma coisa est faltando. Alguma coisa nos est esca- mnio e a prpria construco. o que pretendo fazer agora, por-
pando, captulo aps captulo: um modo de negociar urna pas- que sei muiro bem que, sem isso, por melhor que descrevamos as
sagem pacfica entre objeto e sujeito, um modo de terminar essa complexidades da prtica, seremos imediatamente tachados de
batalha sem escalar ainda mais o poder de fogo. Precisamos de iconoclastas desejosos de destruir a ciencia e a moralidade. Eu,
um meio para desviar essa tendencia, de um veculo, urna figu- iconoclasta?! Nada me irrita mais do que ser apresentado como
ra de discurso que, em vez de quebrar a sutillinguagem da pr- provocador ou mesmo como crtico. Especialmente quando tal
rica coro a intim idadora escolha li real ou fabricado", "Vocs acusaco - ou, pior ainda, tal cumprimento - vem daqueles que
rrn de escolher, seus tolos"! oferecesse um movimento diferen- despedacaram rodas as nossas figuras de discurso, dos descenden-
te, um registro diferente para a prtica. Urna coisa certa: de- tes de Scrates, um dos primeiros iconoclastas da langa genealo-
pois que a teoria fez o seu corte analtico, depois que o barulho gia dos iconoclastas que nos tornaram modernos. A amarga iro-
dos ossos se quebrando foi ouvido, j nao possvel dar conta de nia que os iconfilos como eu sao forcados a se defender dos ico-
como sabemos, como consrrumos, como vivemos a Boa Vida. noclastas. Como faz-lo? Destruindo-os e tirando a nossa desfor-
Somos forcados a recompor sujeitos e objetos, palavras e mundo, ca, acrescentando mais escombros aos escombros deixados pelos
sociedade e natureza, mente e marria - aqueles cacos que foram crticos? Nao, por ourro meio. Sttspendendo o golpe do martelo.
feitos para tornar qualquer reconciliaco impossve1. Como recu- Comecemos, nao pelo come\o dessa langa hisrria, como
perar a nossa liberdade de passagem? Como podemos ser treina- acabamos de fazer com Scrates, mas pelo seu fimo Tomaremos
dos novamente para executar esse rpido, elegante, eficiente "sa- como exemplo um iconoclasta de nossa poca, um daqueles cora-
que de passagem'', como dizem os jogadores de tenis? Por que josas crticos que os modernos enviaram ao mundo para estender
isso h de ser tao difcil quando em toda parte parece tao fcil, o alcance da razo, os quais aprendem a dura li~1io sobre os mo-
tao corriqueiro? Parece tao normal quando assistimos as li\5es tivos por que deveriam, ao contrario, suspender seu gesto crtico.
da prtica, e no entanto tao contradirrio, distorcido e obscuro
quando assistimos as palestras da teoria. Os dais significados do agnosticismo
Onde est a soluco? No prprio ponto de qnebra. Quero tentar,
neste captulo, conscientizar-nos do prprio ato de fazer a prtica Scu nome Jagannath, e ele decidiu quebrar o sorrilgio das
em pedacos. Contrariamente ao que acreditavarn os pragmticos castas e da intocabilidade revelando aos prias que o saligrarna sa-
Ce por isso que, a meu ver, as suas filosofias nunca se fixarum na grado, a poderosa pedra que protege a famlia de casta superior,
mente do pblico), a diferenca entre recria e prtica nao rnais nao nada de que se deva ter medo (Ezechiel e Mukherjee, 1990).
um dado do que a diferenca entre conredo e contexto, natureza Quando os prias se renem no ptio de sua propriedade familiar,
e sociedade. O que se fez foi urna diviso. Mais exatamenre, urna o bem-intencionado iconoclasta, para horror de sua tia, pega a pe-
unidade que foi fraturada pelo golpe de um poderoso martelo. dra e, atravessando o espaco proibido que separa os bramanes dos
No arranjo mostrado na figura 1.1 h urna caixa que ainda intocveis no recinto que eles comparrilham, leva o objeto para ser
nao tocamos, e a caixa rotulada "Deus". Nao estou alud indo a dessacralizado pelos pobres escravos. Subitamente, no meio do p-
pattica ncco dos modernos de um Deus-do-alm - um suple- tio, sob o sol coruscante, Jagannath hesita. sua prpria hesita-
mento de alma para os que nao a rrn -, mas a Deus como o nome ~ao que eu quero usar como meu ponto de partida:
dado a urna teoria da a\ao, do dom nio e da criaco que serviram
de base para o velho acordo modernista. Interrogamos fatos e ar-
As palavras emperram ero sua garganta. Essa pedra nao nada, mas Exaurido pela violencia e pela ansiedade, jagannarh jogou fora o
nela coloquei o meu coraco e a esrou pegando para vec: toque-a; saligrama. Urna enorme angsria tinha chegado a um fim grotes-
toque o ponto vulnervel de minha mente; est na hora da prece co. A tia podia ser humana mesmo quando trarava os prias como
vesperal; toque; o mandadeepa ainda est ardendo. Os que esto atrs inrocveis. Ele perdera sua humanidade por um momento. Os p-
de mim [sua tia e o sacerdote] esto puxando-me para trs pelos rias tinham sido coisas insignificantes para ele. Ele baixou a cabe-
muiros vnculos de obrigaco. Que est esperando? O que voce c;a. Nao sabia quando os parias se retiraram. A escurido descera
trouxe? Talvez seja assim: isso tornou-se um saligrema porque eu o quando ele veio a saber que estava sozinho. Desgostoso coro sua
ofereci como pedra. Se vec rec-lo, ento seria urna pedra para eles. prpria pessoa, cornec;ou a andar de l para c. Perguncava a si
Essa minha importunaco torna-se um saligrama. Porque eu o dei, mesmo: Quando eles a tocaram, perdemos a nossa hurnanidade,
porque vec o tocou e x>rque todos eles testemunharam esse acon- / eles e eu, nao perdemos? E marremos. ande est a falha de rudo
tecimenro, que esta pedra se mude num saligrama, neste escura isso, em miro ou na sociedade? Nao havia resposta. Depois de lon-
anoitecer, E que o saligrama se mude numa pedra. (l01) ga caminhada voltou para casa, sentindo-se aturdido. (98-102)
Mas os prias recuam horrorizados: A iconoclastia urna parte essencial de qualquer crtica.
Mas o que que o martelo do crtico despedaca? Um dolo. Um
Jagannath rentou acalm-los. Disse naquele tom pacato de um fetiche. Que um fetiche? Algo que nada em si mesmo, mas
professor: " apenas urna pedra. Toque-a e ver. Se nao toc-la, simplesrnenre a tela branca na qual projetamos, erroneamente,
vec permanecer um tolo para sempre''. nossas fantasias, nosso trabalho, nossas csperancas e paixes.
Nao sabia o que lhes acontecera, mas enconrrou o grupo inrei- urna "sirnpies pedra", como Jagannath renta provar a si mesmo
ro subitamente recuando. Eles contorciam o rosro, com medo e aos parias. A dificuldade, naturalmente, est em explicar como
de se por de p e com medo de sair corren do. Ele ansiara por um fetiche pode ser ao mesmo tcmpo tudo (a fonte de todo po-
esse auspicioso momento - esse momento dos parias rocando a
der para os crentes), nada (urn simples pedaco de madeira GU pe-
imagem de Deus. Falou com voz forre e tomado de grande ira:
cica) e um poueo de cada coisa (o que pode inverter a origem da
"Vamos, toque-a"!
a<;ao e fazer-nos acreditar que, por meio da inverso, da reifica-
Avancou para eles. Eles recuaram. Urna crueldade monstruosa
<;[0 ou da objerficaco, o objeto mais do que o produro de nos-
sobreps-se ao homem que havia nele. Os prias pareciam cria-
turas asquerosas arras tanda-se sobre suas barrigas. sas prprias mos), No en tanto, de certo modo o fetiche adquire
Ele mordeu o lbio inferior e disse com voz firme e baixa: tlpil_ maisforra nas mdos dos antifetichistas. Quanto rnais queremos que
la, toque-a! Vamos, toque-a"! ele nao seja nada, rnais ac;ao emana dele. Da a inquietude do
Pilla [um capataz intocvel] piscava os olhos. Jagannath sen- iconoclasta bem-intencionado: "Isso tornou-se um saligram por-
ti u-se exausto e perdido. Tuda quanto lhes estivera ensinando que tu o ofereci como urna pedra''.
em todos aqueles dias fora pura perda de tempo. Ele falou com O que que o corajoso iconoclasta quebrou? Sustento que
voz terrfvel: "Toque, toque, vamos, TOQUE"! Era como o som nao foi o fetiche que foi destrudo, mas sim um modo de argumentar
de um animal enfurecido. E a violencia personificada; nao esta- edeagir quecostumaoa tornar oargumento ea ardo posstoeis e que ago-
va cnscio de nada mais. Os prias acharam-no mais ameacador ra eu quera recuperar ("q uando o tocararn, perdemos a nossa hu-
do que Bhutaraya [o demnio-espriro do deus local]. O ar fen- manidade, eles e eu, nao perdemos? E morremos"). Esse o aspec-
dia-se com os seus gritos: "Toque, roque, toque". A tenso era to mais doloroso do antifetichisrno: sempre urna acuJa~-ao. AIgu-
grande demais para os prias. Mecnicamente eles avancaram , ma pessoa GU algumas pessoas sao acusadas de se deixar enganar -
tocaram naquilo que Jagannath lhes estendia e retiraram-se
ou, pior ainda, de manipular cnicamente os crentes crdulos -
imediaramenre.
por algum que tem certeza de escapar dessa iluso e dela quer li-
bertar os outros: ou da crenca ingenua ou de ser manipulador. acredita no sentimento da crenca'", um sentimento muito estra-
Mas, se o antifetichismo claramente urna aCltsafao, nao urna des- nho, na verdade, que pode nao existir ero parte alguma, salvo na
crifao do que acontece com os que acreditam ou sao manipulados. mente do iconoclasta.
Na verdade, como o gesro de Jagannarh ilustra belamente, Como vimos no captulo 5, a cren<sa, a cren<sa ingenua, a
o pensador crtico que intenta a noco de crenca e rnanipulaco nica maneira de que o iconoclasta dispe para entrar em conta-
e projeta essa noco sobre urna siruaco na qual o fetiche desem- ro, conrato violento, com os outros - exatamente como os epis-
penha um papel inteiramenre diverso. Nem a tia nem o sacer- remologistas nao tinham outro modo de contrastar Pasteur e
dote jamais consideraram o saligrama como algo mais que urna Pouchet seno dizendo que o ltimo acreditava e o primeiro sa-
simples pedra. Jamais. Aa transform-la no poderoso objeto que bia. A cren~a, entretanto, nao um estado psicolgico, nao um
deve ser rocada pelos prias, Jagannath transubstancia a pedra modo de apreender declaraces, mas um modo poltmico de rela-
numa coisa monstruosa - e transmuta a si mesmo num deus c;oes. Somente quando a estatua atingida pelo golpe violenro
cruel C'mais ameacador do que Bhutaraya") -, enquanto os p- do martelo do iconoclasta que ela se torna um dolo potencial,
rias sao metamorfoseados ero "bichos rasrejantes" e meras "coi- ingenua e falsamente dotado de poderes que nao possui - prova
sas". Contrariamente ao que os crticos sempre imaginam, o que disso, para o crtico, que agora ela jaz em pedacos e nada acon-
horroriza os "nativos" no movimento iconoclasta nao o gesto tece. Nada seno a indignada perplexidade dos que adoravam a
arneacador que destruiria os seus dolos, mas a crenca extrava- estatua, dos que foram acusados de ser iludidos pelo seu poder
gante que o iconoclasta lhes imputa. Como poderia o iconoclasta e agora esro "libertados" de sua influencia - mas, como bem
rebaixar-se ao ponto de acreditar que ns, os nativos, devemos mostra o romance, o que jaz em runas no meio do templo des-
acreditar tao ingenuamente - ou manipular tao cinicamenre, ou sacralizado da famlia a humanidade do destruidcr de cones.
deixar-nos enganar tao esrupidamente? Somos animais? Somos Antes de ser despedacado, o dolo era alguma coisa rnais, nao
monstros? Somos meras coisas? Essa a fonte de sua vergonha, er- urna pedra erroneamente romada por um espriro ou coisa que o
roneamente interpretada pelo crtico como o horror que esses valha. O que era ele? Podemos resrabelecer um significado que tor-
crenres ingenuos devem sentir quando confrontados com o gesto nasse a reunir as pec;as quebradas? Podemos ns, como os arque-
dessacralizador que cxpe - ou isso o que o crtico acredita - o logos, reparar o dano infligido pelo rempo, o maior dos iconoclas-
vazio do credo desses mesmos eren tes. tas? Podemos comecar a espanar os cacos que usamos em nossa lin-
Na realidade o martelo golpeia lateralmente, caindo sobre ou- guagem hoje, esquecendo gue outrora eles estiveram unidos.
tro algo que nao aquilo que o iconoclasta gostaria de quebrar. Em a
"Fetiche" e 'faro" podem ser remontados mesma raiz. O fato
vez de libertar os prias de sua condico abjera, Jagannath destri aguilo gue fabricado e nao fabricado - como discuti no capitu-
sua prpria humanidade, e a de sua tia, juntamente com a huma- lo 4. Mas tambm o fetiche aquilo que fabricado e nao fabrica-
nidade daqueles que ele acreditava estar libertando. De certo dol. Nao h nada secreco nessa etimologia comum. Todos dizem
modo a humanidade dependia da presen~a impassvel dessa "sim-
ples pedra", A iconoclastia nao despedaca um dolo, mas destri
um modo de argumentar e de agir que era antema para o icono-
clasta. A nica pessoa que est projetando seus sen timen tos no 1. Um dos inventores da palavra "fetichismo" liga-a a outra eti-
dolo ele, o iconoclasta com um martelo, e nao aqueles que por mologia:fatJilll,farw1tl,fari (De Brosses, 1760, 15), mas todos os dicio-
esse gesto devem ser libertados de seus grilhes. A nica pessoa nrios a vinculam ao parricfpio passado portugus de "tazer''. Sobre a
que acredita ele, o combatente de todas as crencas. Por que? Por- histria conceitual do termo, ver Pierz, 1293, lacono, 1992, e a fasci-
que ele (uso um pronome masculino, e isso lhe serve a perfeic;ao!) nante investigaco em antropologia comparativa de Schaffer, 1997.
isso constantemente, expliciramenre, obsessivamente: os cientisras uro iconoclasta nem para despedacar urna crenca. Requer-se urna
ero seu sua prtica no laboratorio, os adeptos dos cultos fetichistas rno de certa forma mais sutil para pegar esse quase-objeto e uro
em seus ritos (Aquino e Barros, 1994). Mas usamos essas palavras programa de a,ao algo diferenre deve ser implemenrado coro ela.
depois que o martelo os partiu ern dois: o fetiche tomou-se nada E o outro pedaco? Que acontece com o fetiche? Diz-se mui-
mais que urna pedra vazia na qual o significado erroneamente to claramente que ele foi fabricado, feiro, inventado, criado. Ne-
projetado; o fato tomou-se urna certeza absoluta que pode ser usa- nhum de seus praticantes parece precisar da crenr;a na cren~a para
da como um martelo para despedacar toclas as iluses da crenca. lhe explicar a eficcia. Qualquer um est disposto a dizer com
Tentemos agora colar os dois smbolos partidos para restau- toda a franqueza como ele foi feito. Ser que o reconhecimento
rar os quatro quadrantes de nosso novo repertrio (ver figuras 9.1 dessa fabricaro enfraquece de algum modo a afirrnaco de que o
e 9.2). Como vimos no captulo 4, o fato que usado como um fetiche atua independentemente? Sim, porque ele deixou de ser
slido martelo tambm fabricado, no laboratrio, por meio de um fenmeno ventrloquo irresistvel, urna inverso, urna reifica-
urna langa e complexa negociaco, Ser que a adico de sua se- ~ao, uro eco no qual o criador enganado exatamente por aquilo
gunda merade, de sua historia oculta, de seu cenrio de laborat- que ele criou (embaixo a direira na figura 9.1). Nao, porque ele j
rio, enfraquece o fato? Sim, porque ele deixou de ser slido e for- nao pode ser visto como urna cren~a ingenua, como mera retro-
te como um martelo (embaixo, a esquerda, na figura 9.1). Nao, projeco do labor humano num objeto que nada em si mesmo.
porque ele agora, por assim dizer, filiforme, mais frgil, mais Nao quebradico e frgil como urna crenca a espera do martelo
complexo, ricamente vascularizado (ver captulo 3) e plenamen- do iconoclasta. Agora ele mais forte, muito mais reflexivo, rica-
te capaz de gerar referencia circulacria, exatido e realidade mente investido numa prtica coletiva, reticulado como vasos san-
(lado esquerdo da figura 9.2). Ainda pode ser usado, mas nao por guneos (lado direiro da figura 9.2). A realidade, e nao a eren,a
est enredada em seus filamentos. Se o golpe do martelo a amea-
~a de destruico, elas iro irromper dessa fmuxa mas elstica rede.
Fatos Fetiches
Fatos Fetiches
1 2
1 2
0' Se tabncados, Se fabricados, Quando os falos Quando os
ilusorios ilusrios
Porque eles sao bem
fabricado,
sao fabicados... fetiches sao
fabricados.... bem fabricados...
3 4
3 4
'" eles permitem ... os fatos sao ...eles sao o que
... ou
Reais na medida em Poderosos apenas a realidade ser autnomos nos faz agir
nac-rabrtcaoo
que sao vistos como na medida em que autnoma corretamente
nao-fabricados parecem autnomo
fATICHES
CONHECIMENTO CREN(A
Figura 9.2 Se a fabricaco for vista como causa de auronomia e reali-
Figura 9.1 Na diviso cannica de fato e fetiche, cada urna das duas dade tanto para os fatos como para os fetiches, a diviso vertical entre
funces divididas (conhecimento e crenca) pode ser exposra pela pet- conhecimenro e crenca da figura 1 desaparece, sendo substituida por
gunra: fabricada ou real? A pergunra implica que fabricaco e au- urna nova pergunta transversal: O que fabricar bens para tornar poss-
ronomia sao conrradirrias. vel a auronomia?
Se acrescentarmos aos fatos a sua fabricaco no laboratrio, Mas, se nos recusamos a responder a pergunta " real ou
e se juntarmos aos fetiches a sua fabricaco explcita e reflexiva consrrudo?", um srio problema pode surgir. Responder com o
por seus criadores, os dois principais recursos da crtica desapa- "sern comentrio" do agnstico pode ser facilmenre confundido
recero: o martelo e a bigorna (nao disse o martelo e a foice!). com urna a;-eitac;ao cnica da falsidade de todas as represenraces
Apareceodo em seu lugar est aquilo que foi quebrado pelo ico- humanas. E aqui, como eu disse no fim do captulo 1, que os es-
noclastia e sempre esteve al i; aquilo que sempre deve ser remo- tudas das ciencias flertam perigosamente com o seu oposto po-
delado e que necessrio para agir e argumentar. a isso que lar, o ps-modernismo. A soluco do factiche nao ignorar a es-
chamo fatiche*. Poderemos recuperar o factiche do massacre dos colha, como fazem tantos ps-rnodernos, dizendo: "Sim, claro,
fatos e fetiches quando recuperarmos explicitamente as ac;oes consrruco e realidade sao a mesma coisa; tudo se resume em
dos criadores de ambos (alto da figura 9.2). A simetria dos dais iluso, contar historias e fazer crer. Quem seria tao ingenuo, hoje
smbolos quebrados restabelecida. Se o iconoclasta pudesse em dia, a ponto de discutir semelhantes ninharias?" O factiche
acreditar ingenuamente que existem crentes suficientemente in- sugere um movimenro inreiramenre diverso: por ser construido
genuos para dotar urna pedra com espfrito (embaixo a direita na que ele tao real, to autnomo, tao independenre de nossas
figura 9.1), foi porqne o iconoclasta tambm acreditava ingenuamente prprias mos, Como ternos visto repetidamente, as ligaces nao
que os proprios fatos que o levare/m a de.lpedafar o dolo podiamexistir diminuem a auronornia, antes a promovem. Enguanto nao en-
sem a ajuda de qnaiqner mediar;o humana (embaixo a esquerda na tendermos que os termos "consrruco" e "realidade autnoma"
figura 9.1). Mas, se a rnediaco humana restaurada em ambos sao sinnimos, iremos considerar erroneamente o factiche como mais
os casos (alto da figura 9.2), a crenca que devia ser despedacada curra forma de construtivismo social em vez de ve-lo como a
desaparece, juntamente com o fato de despedacar. Entramos modificaco de toda a teoria daqnilo que ele pretende construir.
num mundo de onde nunca samos, salvo nos sonhos - os sonhos Outro modo de expressar isso afirmar que os modernis-
da razo -, um mundo ande em toda parte os argumentos e as tas e os ps-modernistas, em todos os seus esforcos crticos, dei-
a,Des sao facilitadoJ, permitidos e prodnzidos por fatiches. xaram a crenca, o centro intocvel de suas corajosas empresas,
A noriio de fatiche nao urna categoria analtica suscetvel intactas. Eles acreditam na cren~a. Acreditam que as pessoas
de ser acrescentada a Olltras por meio de um discurso claro e acreditam ingenuamente. Trata-se, pois, de duas formas de ag-
bem-definido, j que a clareza do discurso resulta do recurso a nosticismo. O primeiro, to caro ao coraco dos crticos, consis-
mais profunda obscuridade, obrigando a escolhar entre constru- te numa recusa seletiva a crer no contedo da crenca - usualmen-
civismo e realidade (os eixos vertical e horizontal da figura 9.1), te Deus; mais geralmenre, os fetichismos e coisas como saligra-
conduzindo-nos acama procrustiana em que o acordo modernis- mas; mais recentemente, cultura popular; e enfim os prprios fa-
ta nos quer fazer dormir: os fatos cientficos sao reais ou cons- tos cientficos. Nessa definico do agnosticismo, a coisa a ser
trudos? As crencas nos fetiches sao projetadas nos dolos ou sao evitada a qualquer custo o deixar-se enganar. A ingenuidade
esses dolos que esto "realmente" atuando? Embora tais ques- o crime capital. A salvaco vern sempre do revelar o labor que
toes perrencam ao senso com um e parecarn necessrias para est por trs da illnsio de autonornia e independencia, os cordis
qualquer clareza analtica, elas sao, pelo contrrio, as questes que mantm os rnarionetes em p. Mas vou definir o agnosticis-
que tornam todas as associaces entre entidades humanas e nao- mo nao como a dvida em relaco a valores, idias, verdades, dis-
humanas totalmente opacas. Se h urna coisa que obscurece a tinces ou consrruces, mas como dvidas exercidas contra essa
func;ao do saligrama, o perguntar se ele ou nao urna "sirn- prpria dvida, contra a noco de que a crenra poderia de algum
ples" pedra, um objeto poderoso ou urna construco social. modo ser o que mantm unidas quaisquer dessas formas de vida.
Se desrruirmos a crenca (nas crencas), ento poderemos explorar Vemos agora que o iconoclasta nao est livre de factiches
outros modelos de aco e domnio. Antes disso, teremos de dar porque nao pode fugir amedia~ao humana que fabrica faros no la-
pelo menos urna rpida olhada na crtica moderna. boratrio; tarnpouco est livre para abolir entidades confinando-
as em estados internos de urna mente dotada de urna imaginaco
Um esboce da crtica moderna e de um inconsciente "profundos". Nesse aspecto os modernistas
sao como codo mundo: todo mundo em codo lugar tem necessida-
H, para miro, urna certa dificuldade em falar como se ape- de de factiches para agir e argumentar. Existe apenas urna huma-
nas o iconoclasta fosse uro crente ingenuo, como se ele e s ele nidade nao-moderna - e nesse sentido, a sirn, eu acredito numa
projerasse sen timen tos em objecos e se esquecesse de que os fa- anrropologia universal. Mas a principal astcia do modernista cr-
tos que ele cria no laboratrio nao sao producos de suas prprias tico reside em sua capacidade de usar os dois conjuntos de recursos
rnos. Como poderia ele e s ele ser ingenuo, estar imerso em m ao mesmo tempo: de um lado os fatiches, como todo mundo, e do
f e obnubilado por urna falsa consciencia? Nao estare mostran- outro a teoria aparentemente contraditria que distingue radical-
do aqui urna falta de caridade ou , piar, urna falca de reflexivida- mente os fatos (que ningum produziu) dos fetiches (que sao ob-
de? verdade que o iconoclasta moderno nao acredita mais in- jetos de todo em todo inexistentes, meras cren~as e representaces
genuamente em sua dupla consrruco de fatos e fetiches do que internas) - ver as duas colunas da figura 9.1. isso que faz do mo-
qualquer dos outros acreditavam nos dolos que o iconoclasta dernista urna verdadeira curiosidade antropolgica, esse o seu
destrua para os "libertar" de seus grilh6es. Alguma coisa mais
11 " 11 " . .
gema umco e incomensurvel "
que permite a antropologia com-
est emjogo nessa obsesso, urna sabedoria diferente que, na ver- parativa reconhecer essa cultura entre rodas as demais.
dade, nao a do factiche, mas ainda assim urna sabedoria, por Como reconhecer um modernista? Relacionemos muito ra-
rortuosa que possa parecer. Consideremos urna ltima vez o ex- pidarnenre os aspectos do perfil psicossocial do modernista.
traordinrio poder do moderno iconoclasta em seu habitar nati- Os modernistas sao iconoclastas. Tm toda a raiva, violen-
vo, quando ele nao est sendo autoconsciente, ou seja, antes que cia e poder que lhes permitem destruir os factiches e produzir
deixe de ser moderno, quando ainda possui o seu prstino e in- dais inimigos irreconciliveis: fetiches e fatos.
tacto exotismo, no preciso momento em que tenta, como Jagan- Os modernistas sao libertados, por esse mesmo ato de des-
pedacarnenro, das cadeias que prendem rodas as outras culturas,
nath, dessacralizar o que ele acredita ser urna simples pedra que
as pessoas comuns docam de poderes inexistentes! j que podem, a seu talante, desprover de existencia quaisquer
Estar o crtico moderno aprisionado e acorrentado por sua entidades que lhes restrinjam a a~ao e dar existencia a quais-
crenca ilusria e confusa? Pelo contrrio: a cren~a em que os antros quer entidades que promovam ou acelerem sua a~ao (pelo me-
crem um mecanismo preciso que proporciona ao ser humano nos esse o modo com que eles costumavam entender as "ou-
um grau extraordinrio de liberdade. Removendo a median~-ao bnma- tras culturas", como se estas fossem "bloqueadas", ou "limita-
das", ou "paralisadas"),
na duas vezes, torna-se possvel, sem nenhum cusro. liberar a pas-
sagem para a a~ao, limpar o caminho desintegrando entidades e Os modernistas, protegidos por sua iconoclastia, podem en-
mostrando que sao meras crencas e solidificar opinies e posices tao proceder como todo mundo para produair, dentro dos ven tres
mostrando que sao facosconcretos. Ningum jamais teve tamanha insulados de seus "laborarrios", tan ros factiches quanros quiserem.
Para eles, nem mesmo o cu um limite. Novas hbridos podern
liberdade. A liberdade exatamente o que permite e justifica os
ser lancados incerminavelmenre porque nao h conseqncias liga-
golpes do iconoclasta. Mas liberdade do que? Liberdade da call1ela
das a eles. A inventividade, a originalidade e o ardor juvenil po-
e do cuidado, como discutirei na prxima seco.
dem florescer livremence. "Isso apenas prtica'', podem eles dizer,
"nao tem conseqncia aIguma; a teoria permanecer segura para o direito de ser como todo mundo, a saber, ser livre da cren<,;a,
sernpre", Os modernistas comportam-se como os cartagineses, que nas mos firmes dos fatiches - e eu, por exemplo, seria forcado
dizem, enquanto sacrificam seus prprios fiIhos a Baal: "Sao bezer- a tornar-me o iconoclasta que revelaria a spera realidade da pr-
ros, apenas bezerros, e nao criancas" (Serres, 1987). tica que est por trs do vu da teoria.
Acima deles, observando tuda como deuses procerores, a Como sabemos que os modernos esto cnscios de que nun-
ntida distinco entre sujeito e objeto, ciencia e poltica, fatos e ca foram modernos? Porque, longe de manter os fatos separados
fetiches torna invisvel para sempre os meios bizarros e compli- da fic<,;ao e da teoria dessa separaco em relaco a prtica da rnedi-
cados pelos quais todas essas categorias se rnisrurarn. Em cima, taco, eles fixam, reparam e superam interminavelmente, obsessi-
sujeiros e objetos sao infinitamente distantes, sobretudo nas reo- vamente esses fragmentos quebrados. Usam tudo o que tm arno
rias da ciencia. Embaixo, sujeitos e objetos esto entremesclados para mostrar que sujeiros e objetos devem ser reconciliados, repa-
ao extremo, especialmente na prtica da ciencia. Em cima, fatos rados, surpreendidos, lI attfhebunged't. O modernismo nunca pra de
e valores se mantm infinitamente separados. Embaixo eles se reparar, de conservar novarnente e de se desesperar por nao alean-
confundem, sao redistribudos e remexidos interminavelmente. c;ar o seu intento porque, apesar de todo esse trabalho de repara-
Em cima, ciencia e poltica nunca se misturam. Embaixo elas se <,;ao, os modernistas nunca abandonar o gesto demolidor que deu
renovam continuamente de alto a baixo. incio a rudo, o gesto que criou a modernidade em primeiro lugar.
Note-se a consrruco que torna os factiches tres vezes invi- Tao desesperados esto eles que, depois de demolir todas as outras
sfveis: em cima eles desapareceram, subsrirudos por urna recria culturas, eles ccmecam a invej-Ias e a criar, sob o nome de exotis-
clara e radiante cuja luz ofuscante alimentada por urna com- mo, o culto museogrfico do selvagem ntegro, orgnico, total, in-
pleta e constante distinco entre fato e fic<,;ao; embaixo os fati- tacto, intocado, nao-modernizado! Aa moderno eles acrescentam
ches esto l - como poderiam nao estar? -, mas esto ocultos, urna invenco ainda mais bizarra, o pr-moderno*.
invisveis, mudos, j que s a prtica silenciosa e sussurrante* Podemos agora esbocar o tipo psicossocial ideal do moder-
pode contar para aquilo que estritamente proibido em cima.
no, modelo de urna crtica. Como iconoclasta, o moderno des-
Na verdade, os atores falam constantemente sobre "aquilo'', o rri todos os dolos, todos eles, sempre, ferozmente. Depois, pro-
vasto caldeiro no coraco de todos os seus projetos, mas numa tegido por esse gesto, na prtica silenciosa que se abre para ele
linguagem dilacerada e hesitante que s o rrabalho de campo qual enorme cavidade subterrnea, pode agir com todo o entu-
pode restaurar e que nunca amea<,;a o discurso aposta da recria. siasmo juvenil do inventor, depois de misturar todos os tipos de
Por fim, urna distinco absoluta mantm o topo da estrutura se- hbridos sem temer quaisquer das conseqncias, Nenhum
parado da parte inferior. Claro, os factiches do moderno existern, medo, nenhum passado, apenas mais e mais cornbinaces a ten-
mas sua consrruco tao estranha que, embora sejam ativos em tar. Mas ento, aterrorizado por urna sbita compreenso das
toda parte, visfveis a olho nu, eles permanecem invisfveis e nao conseqncias - como poderia um fato ser apenas um fato, sem
possvel registr-Ios. nenhuma historia, nenhuma conseqncia, um fato "calvo" em
Naturalmente, entretanto, os modernos sao conscientes, vez de um fato "cabeludo''? - ele passa repentinamente do brava
reflexivos e explcitos em relaco a essa consrruco trplice. Nao iconoclastia e do ardor juvenil a sentimenros de culpa e conscien-
estamos tratando aqui com um "superego" da teoria silenciando cia pesada, e dessa vez destri a si mesmo em cerirnnias inter-
obsessivamente o "id" da prtica. Se eles nao fossem conscientes, minveis de expiaco, buscando em toda parte os fragmentos de
precisaramos de outra teoria da conspiraco, de outra psicanli- sua destruico criativa, juntando-os em fardos enormes e frgeis.
se, para explicar a cren<,;a na cren<,;a, para explicar a cren<,;a dos O mais estranho que essas criaturas sem deuses e sem fe-
modernistas na illssio e negar aos modernos, e s aos modernos, tiches sao vistas por todas as outras como tendo terrveis prote-
tores e deuses! E as outras culturas nao podern saber quando os factiches - nao mais presos entre faros e fetiches. Pelo menos tres
modernos sao rnais aterrorizantes: Quando destroem os dolos e coisas mudariam profundamenre: a definico de a<;ao e domnio, a
os queimam em autos-de-f? Quando inovam livremente em linha divisria entre um mundo fsico "l fora'' e um mundo men-
seus laboratrios, sem a menor preocupaco COID as conseqn- tal "aqui dentro'! e as definices de cuidado e cautela juntamente
cias? Ou quando saem batendo no peiro e arrancando os cabelos, com as instituicoes pblicas que as exibiriam.
autoflagelando-se desesperadamente pelos pecados cometidos,
tentando recuperar em seus museus, filmes, retiros e livros de Aco e oorrunacao
auto-ajuda a rotalidade do paraso perdido? nos prias acharam-
no mais arneacador do que Bhurarayha" - o que significa que o que a iconoclastiu quebra e o que que os fati ches nos per-
agora o paladino da liberdade tem o poder de trer deuses do seu mirem restaurar? Urna certa teoria da a~ao e da dominaco. De-
lado em vez de um: a cabera arneacadora do senhor brmane, a pois que o martelo caiu. fragmentando o mundo em faros de um
for,a ameacadora da rnodernizaco e o poder do deus local. Quer lado e fetiches do outro, nada pode impedir que se formule a
a Iura pela modernizaco seja ou nao bem-sucedida, parece que questo dual: vec proprio consrruiu a coisa ou ela autnoma?
sao sempre os prias que acabam perdendo. Essa quesro incessanre, estril e aborrecida paralisou o campo
Sim, os modernos sao personagens iriteressantes, bem dig- dos esrudos cientficos sculos antes que ele sequer rivesse come-
nos da atenco dos antroplogos comparativos! cado. Quando um faro fabricado, quem est fazendo a fabrica-
~ao? O cientista? A coisa? Se responder Tia coisa'', voc ser um
Outra teoria da ar;:ao e da criar;:ao realista ulrrapassado. Se responder 1'0 cientista", ser um cons-
trutivista. Se responder "arribos", estar fazendo um daqueles
Agora que convertemos o repertrio modernista de um re- servicos de reparaco conhecidos como dialtica, que parece con-
curso num tpico de esrudo, agora que retratamos os iconoclastas sertar a dicotomia por um momento mas apenas a esconde, per-
movidos pela culpa como um tipo inreressanre mas peculiar numa mitindo-Ihe supurar num nvel mais profundo ao convert-Ia
cultura entre ourras, ser possvel imaginar uro modelo para a pr- numa conrradico que precisa ser resol vida e superada. No en-
tica da poltica que nao confiasse tao fortemente no modelo do cr- tanro, remos de dizer que Jau ambos, obviamente, mas sem a se-
tico? Eis urna quesro difcil, porque a cenografioa do ativismo guranca, certeza OLl arrogancia que parecem acompanhar a res-
tem se baseado tao fortemente na iconoclastia que como se, aca- posta realista 011 relativista ou a ardilosa oscilaco entre os dois.
bando com a iconoclastia, tivssemos de entrar irnediararnenre em Os cientistas de laboratrio produzem fatos autnomos. O fato
um de alguns poueos modelos de poltica reacionria. Se nao so- de termos de hesitar entre duas versees desse simples 'faz fazer"
mos nem modernos nem pr-modemos, a nica alternativa que (fait-faire) prova que fomos aringidos por um martelo que divi-
nos restar nao ser a de ser antimoderno? Como multiplicar o n- diu o facriche simples e direto em duas partes. O choque da in-
mero de modelos para a a<;ao poltica? Como desfazer as definices teligencia crtica nos tornou estpidos.
corren tes de poltica "reacionria" oersns "poltica "esclarecida"? As coisas mudam inteiramente, como vimos no captulo
Urna maneira consiste em modificar a cenografia da prpria pol- 4, quando ouvimos o que diro por cienristas praricanres sem
tica, como renrei fazer nos captulos 7 e 8. Ourro caminho, que nada acrescentar ou tirar. O cientista faz o fato, mas sempre que
tomei no captulo 6, oferecer urna alternativa para a idia de pra- fazemos alguma coisa rus nao estamos no comando, somos ligei-
gresso que ainda faz uso da tradicional seta do tempo. Urna pos- ram ente snrpreenddos pela aco: todo construtor sabe disso. As-
sibilidade que quera esbocar agora requer que consideremos qual sim, o paradoxo do consrrurivismo que ele usa um vocabul-
tipo de vida levaramos se voltssemos a viver sob a proteco dos
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rio de dominio que nenhum arqu irero, pedreiro, planejador ur- diadores, o ser humano e o objeto, inadequados para qualquer ou-
bano ou carpinteiro jamais usaria. Somos logrados pelo que fa- tro papel que nao o de opor-se um a~ outro. Nao importa que nao
zemos? Somos controlados, possudos, alienados? Nao, nem possam ser usados para nada mais! E lima simples qucsro de er-
sernpre, nao totalmente. O que nos surpreende ligeiramente gonomia: eles nao sao adequados para nenhuma outra funco.
tambnn, por causa da nossa mediaco, por causa do clinamen da Mas o idioma muda imediatamenre tao lago se torna a jun-
nossa a~ao, Iigeiramente surpreendido, modificado. Estou sim- tar as duas metades. Os faros sao fabricados; ns fazernos faros,
plesmente reafirmando a dialcica? Nao, nao h objeto algum, ou seja, h uro '~/a;I-IairelT. Claro, o cientista nao cria fatos -
sujeito algum, conrradico alguma, j\llheb/lfl,~ algum, dominio quem jamais criou alguma coisa! Essa Olltra fbula, simtrica
algum, recapirulaco alguma, espriro algum, alienaco algu- a do llomo[aber e lid ando, dessa vez, COID as fantasias da mente.
ma. Mas h eventos*. Eu nunca ajo; sempre sou ligeiramente Nao nego que as pessoas renham mentes - mas a mente nao
surpreendido pelo que fac;o. O que age por meu inrerrndio
uro dspota criacior de mundos que cria fatos adeguados sua a
tambm surpreendido pelo que faco, pela possibiliclade de mo- fanrasia.o pensamento apreendido, modificado, alterado, P05-
dificar-se, de mudar e de bifurcar-se, pela possibilidade de que sudo por entidades nao-humanas que, por seu turno, dada essa
eu e as circunstancias ao meu redor oferecem qui lo que foi oportunidade pelo trabalho dos cientisras, alteram suas trajer-
a
convidado, recobrado, saudade ullien, 1995). rias, seus destinos, suas historias. S os modernistas acreditam
A aco nao diz respeito ao domnio. Nao lima questo de que a nica escolha a ser feita entre o mediador sarrriano e urna
martelo e cacos, mas de bifurcaces, eventos, circunstncias. Es- coisa inerte que est a, urna raiz sobre a qual vomitar. Todo
sas sutilezas sao difceis de recuperar urna vez operada a icono- cientista sabe na prtica que as coisas tambm rm urna hist-
clastia, porque fatos e ferramenras esto agora firmemente esta- ria; Newton "acontece para" a gravidade, Pasteur "acontece para"
belecidos no seu lugar, sugerinJo o modelo para o Homo [aber os micrbios. "Bntremesclar-se'', "bifurcar", "acontecer", "coales-
que nunca pocle, depois disso, ser deslocado e retrabalhado. cer", "negociar", "aliar", "ser a circunstancia de": rais sao alguns
Mas, como vimos no captulo 6, nenhum mediador humano ja- dos verbos que assinalam a passagem da atenco do idioma mo-
mais fez, construiu ou fabricou nada, nern mesmo lima ferra- dernista para o nao-modernista.
menta de pedra, nern mesmo um cesto, nem mesmo um arco, O que est em jogo aqui o domnio, Ao tornar o mundo o
usando o repertorio de acc inventada pelo -JOllJO [aier. O Humo produto dos pensamentos e fantasias dos indivduos e ao falar so-
[aber fbula do homem, um Homa .~,hllO.WJ completamente, bre a consrruco como se ela envolvesse o livre jogo da fantasia, os
"urna projecc retrospectiva em nosso fantstico passado de urna a
modernistas acrediram estar fazendo o mundo imagem deles, tal
definico da marria, da humanidade, do domnio e da media- a
como Deus os fez sua. Eis urna estranha e mpia descrico de
<;3:0 que data inreiramente do perodo modernista e que usa ape- Deus. Como se Deus fosse dono de Sua Criaco! Como se fosse oni-
nas um guarro do seu repertorio ~ o mundo da matria autno- potente e oniscienre! Se Ele tivesse todas essas perfeices. nao ha-
ma inerte. Nao podemos explicar a prtica de laborarrio rein- veria Criacao. Como Whitehead props de forma tao bela, tambm
correntio numa definico modernista de consrruco tcnica - Deus Iigeiramente surpreendido pela sua Criaco, ou seja, por
ou , menos ainda, de consrruco social. rudo o que mudado, modificado e alterado ao encontrar-se com
Por que tao difcil recuperar outras teoras da ac;ao? Porque Ele: 'Todas as entidades reais partilham com Deus essa caracters-
crucialmente importante para o nbos modernista exigir urna es- tica de autocausaco, Por essa razo toda emidacle real tambm
colha entre o que se fabrica - como hornero Iivre e ou - e o que partilha com Deus a caracterstica de transcender rodas as demais
um fato que simplesmenre est a, nao tendo sido produzido por entidades reais, inclnindo Dess" (Whitehead, (1929) 1978, 223,
ningum. Todo o trabalho do moderno foi tornar esses dois me- a
itlicos meus). Sim, somos realmente feitos imagem de Deus, isto
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, (ampOlleo nJ' sabemos o que estamos fazendo. Somos surprcen- acalenradssima clareza analtica foi conseguida ao preco de urna
elidos pelo que fazemos mesmo quanJo ternos, mesrno quando invenco incrivelmenre custosa: 11m rmmdofirico "l fora'' iersus mni-
acreditamos ter completo domnio. Mesmo uro programador de tOJ mundos mentis "aqui dentro". Como isso veio a acontecer?
softiuare surpreendido por sua criaco depois de eserever duas mil Se, como diria o senso comum, nao existem factiches, mas
linhas de software; nao deve Deus surprecnder-se depois de reunir apenas fetiches, que nada mas sao que pedacos de madeira e pe-
uro conjunto finito maior? Quem jamais dominou urna a<;ao? dras mudas, ande localizar aquelas coisas em que os crentes acre-
Mostrem-me uro romancista, UID pintor, uro arquiteto, uro cozi- ditam? Nao existe outra soluco senfio enfi-Ias nas mentes dos
nheiro que nao tenha, como Deus, sido surpreendido, arrebatado crentes ou em suas fecundas irnaginaces. ou incrust-las ainda
por aquilo que ela - o que eles erarn - j nao estava fazendo, mais fundo num inconsciente um tanto perverso e tortuoso. Por
- me diIgam que esravam 11 pOSSlIK
E nao ~ IOS,
TI 11 a l
lenados"
os GU que nao deix-las onde estavam, a saber, entre a mulriplicidade
"dominados" por forcas exteriores. Eles nunca dizem exatarnente de entidades nao-humanas? Porque j nao existe espa~o para en-
isso. Dizem que esses outros foraro modificados, alterados, contro- tidades nao-humanas ou para qualquer multiplicidade. O pr-
lados, nas circunstancias da a)"3.o, pelo desdobramenro do evento. prio mundo ficou abarrotado para alm de sua capacidade. grac;as
Domnio, dominaco ou recapirulacao nao o modo de refletir so- ao mouimento antro. simnlcdneo. que transformou os factiches ero fa-
bre mis exemplos. Nenhum nao-moderno deseja ter de lidar com tos. Se nenbuma mediaco humana est - ou esteve - em aC;ao na
esse tipo de Deus ou esse tipo de Homem. Os fati ches rrazem con- fabricaco de fatos, se nao h limites de custo, informaco, redes
sigo urna definicao totalmente diversa de Deus, de rnediaco hu- ou mo-de-obra para a produco, expanso e manutenco de fa-
mana de ac;ao de entidades nao-humanas. Nenhum modelo de tos, enro nada, absolutamente nada os irnpede de proliferar ern
a)"ao ~oltica p~de ser oferecido como alternativa para o modelo do toda parte, continuamente, preenehendo todos os recessos perdi-
crtico enquanto nao modificarmos a nossa antropologa da cra- dos do mundo - e ao mesmo ternpo unificando os diversos mun-
'Sao, ou seja, enquanto nao recuperarmos a antropologia praticada dos num mundo nico e homogneo. As noces de matria, de
pelos modernistas mesmo quando eles se acrediravarn modernos e um universo mecnico, de urn mundo-imagem mecnico, de um
quando diziam expl icitamente, na prrica, que nao o eram. mundo natural: rais sao as simples conseqncias da ruptura en-
tre os dois significados de "fato" - o que fabricado, o que nao
Uma alternativa para as crenc;:as fabricado. Mas as noces de crenca, mente, interior, representa-
'Sao, iluso sao mera conseqnca de se ter partido o factiche em
Ser realmente possvel ser agnstico no sentido que defini? dois - o que fabricado, o que nao fabricado.
Nao ser a crenca na crenca o que permite a disrinco entre um difcil saber qual veio primeiro. Ser que a noco de urna
mundo "I fora" e um palcio de idias, imaginaco, fantasias e dis- mente interior foi inventada como repositorio de todas as enti-
rorces "aqui dentro"? Como poderamos sobreviver sem essa dis- dades comprimidas do mundo, ou ser que as cren)"as nas creo-
tinco entre questes epistemolgicas e ontclgicus? Ero que tipo c;as esvaziam o mundo, permitindo que os "facrides" proliferem
de obscurantismo nao incorreramos se j no pudssemos fazer a como coelhos na Austrlia? O cerro que com a desrruico dos
ntida distincao entre os contedos de nossas menees e o mundo ex- meios de argumenraco e aC;ao possibilitados pelos factiches,
terior a das? E, 00 entanro, o pre<;o pago para a obtenl.;ao dessa apa- com a remoco da rnediaco humana da fabricaco de fatos e da
rencia de senso comum extraordinariamente elevado. Estamos fabrica)"ao de factiches, invenraram-se dois reservatrios fabulo-
tao habituados a viver sob a influencia do antitetichismo, tia afei- sos, 11m para a epistemotogia. 11m Jara a ontologia. Esses sujeiros do-
ros a dar como cerro o abismo entre a sabedoria da prrica e as li- tados de um interior sao tao estranhos como os objetos relega-
C;Oes da teoria que parecemos ter esquecido inreiramenre que essa dos a um exterior. De fato, a noco de um interior dividido a
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partir de um exterior muiro estranha e constitu, por si s, A pedra de ]agannath, por exemplo, nao reivindica ser uro
urna inovaco fabulosa. Com uro golpe o iconoclasta pe em esprito como na versan fetichista, e tampouco pretende ser o
movimento a mais poderosa bomba de succo jamais inventada. smbolo para uro espfrito projetado na pedra, como na verso an-
Sempre que as entidades sao obstculos a ac;ao dessa bomba, riferichista. Como ]agannath cornpreende claramente quando ele
pode-se bombea-las para fora da existencia, esvazi-las de toda deixa de dessacralizar o saligrama, essa peclra que o roma hu-
real idade at que nao sejam nada mais que crencas ocas. Sempre mano, que torna humanos sua famlia e os inrocveis, o que os
que existe um dficit de entidades mecnicas certas, positivas, mantm na existencia, aquilo sem o que eles morreriam. Enten-
para tornar essas aces estveis e para alrn da objeco, pode-se
dida segundo a dicotomia faetiche-fetiche, a pedra torna-se ime-
bombe-las para dentro da existencia: agora exisrern pedras em diatamente UID esprito, isto , urna entidade transcendente que
toda parte "l fora", no nico mundo que est, lado a lado com obedece as meJ1J1dJ especificaces de uro objeto da natureza, salio
numerosas cren<;as ingenuas sobre saligramas "aqui dentro", no que invisvel. Na prtica, conrudo, a pedra uro factiche e nao
interior das mentes dos crenres, Com esse instrumento, fortale- pretende ser uro espirito, ser invisvel; eIa nunca deixa de ser,
cido pela oposico entre episrernologia e ontologia, o iconoclas- mesmo para a tia e o sacerdote, urna "simples pedra". Ela mera-
ta capaz de esvaziar o mundo de todos os seus habitantes ao mente pede para ser aquilo que protege 0.1 seres bnmanos contra a intl-
transform-los em representaces ao mesmo tempo que o enche manidade e a morte, a coisa que, quando removida, transforma-os
de marria mecnica conr inua. em monsrros, anirnais, coisas (Nathan e Stengers, 1995).
Mas que acontece quando essa bomba obstruda, quando O problema que esse modo de argumentar - conferindo
j nao existe urna mente interior na qual, sob o nome de fanra- contedo ontolgico as crcncas - vai de encontro a toda a deon-
sia ou crenca, se pode introduzir qualquer entidade e quando j tologia das ciencias sociais. "Quando o sbio aponta para a Lua'',
nao existe um mundo exterior feiro de causas a-histricas e inu- diz o proverbio chins. 11 0 tolo olha para a ponta do seu dedo".
manas situadas "la fora"? A primeira coisa a observar, natural- Bem, todos nos educamos para ser tolos! Essa a nossa deontolo-
mente, a prpria diferenca entre interior e exterior. Isso nao
gia. isso o que um cientista social aprende na escola, zomban-
significa que rudo agora exterior, mas simplesmenre que toda
do do pavo que acredita ingenuamente na Lua. Nf sabemos que,
a cenografia do exterior e do interior se evaporou. quando os atores falam sobre a Virgem Maria, sobre divindades,
O que aparece no seu lugar , em primeiro lugar, como tes- saligramas, ufos, buracos negros, vrus, genes, sexualidade etc,
cemunhamos na Exposico A no captulo 5, um conjunto des- nao devemos olhar para as coisas assim designadas - quem seria
concertante de entidades, divindades, anjos, deusas, montanhas tao ingenuo hoje em dia? -, mas devemos olhar, ao contrario. para
douradas, reis calvos da Franca, personagens, conrrcvrsias sobre o dedo, e da, descendo o braco ao longo das fibras nervosas, para
faros, proposices em rodas as fases de existencia possveis. O a mente do crente, e da descendo a medula espinhal e passando
palco estar tao apinhado desse grupo heterogneo que podere- as estruturas sociais, aos sistemas culturais, as [ormaces discur-
mos comec;ar a ficar preocupados e a ter saudade da boa idade do sivas Ol\ as bases evolutivas que tornam tais cren<;as possveis. O
ouro moderna, quando a bomba ainda funcionava, sugando to- vis antifetichista tao forte que parece impossvel argumentar
das as cren<;as para fora da existencia e substituindo-as por obje- contra ele sem ouvir os gritos indignados: "Realismo! Religiosi-
tos da natureza seguros, inelutveis e cerros, Mas felizmente es- dade! Espiritismo! Reaco''! Devemos agora imaginar urna cena
sas entidades nao requerem os mesmos tipos de eJpec~(ill1foeJ on- que representasse o trauma de Jagannath, mas ao revs: o pensa-
tolgicas. Nao se pode ordena-las, para estar seguro, em crencas dor nao-moderno quer tocar os contedos das cren<;as novamente,
e realidades, mas pode-se orden-las, e muito simplesmente, se- e os crticos modernistas e ps-modernistas, tomados de horror,
gundo os tipos de existencia que elas reivindicam. gritam: ITNao toque nelesl! Nao toque neles! Antema"! E no en-
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tanto ns, os estudanres de ciencia, os tocamos, e naJa aconteceu rualidade aquilo e-m que rudo o mais se transforma quando a
exceto que os sonhos do consrrurivismo social desapareceram! crenca na crcnca ataca as cegas. Est na hora de deter o pequeno
Por urna rransfiguraco exatamente oposta ade Jagannath, quan- triturador do moinho de sal, antes que tuda se torne amargo.
do tocamos sujeitos e objetos eles se transformaram repentina- Nao paderamos dizer sirnplesrnenre que as pessoas esto
mente em entidades humanas e nao-humanas. cansadas de screm acusadas de acreditar em coisas inexistentes
Depois de sculos de desprendimento, nossa atenco est se 'Al, djins, anjos, Maria, Gaia, glans, retrovrus. rock n' rol!, te~
volrando novamente para a ponta do dedo, e dele para a Lua. A ex- [eviso, leis etc.? O intelectual nao-moderno nao assume a po-
plicaco mais simples para todas as atitudes da humanidade desde sico deJagannath, dia aps dia trazendo novos saligramas para
a aurora de sua existencia provavelrnente que as pessoas quetem
dessacral izar e depois jog-Ios fora, desanimado de clescobrir
dizer o que dizem e que, quando designam um objeto, esse objeto que s ele, o dessacralizador, o iconoclasta, o libertador, acredi-
a causa de seu comportamento - ndo urna iluso a ser explicada ta neles e que todos o demais - os prias ordinrios, os cienris-
por uro estado mental. Ainda aqui devernos entender que a situa- ras dos laboratrios - sernpre viveram sob urna definico da
C;ao rnudou radicalmente desde o advento dos escudos cientficos. ac;ao completamente diversa, nas mos de fatiches de formas e
Era factvel ser antifetichista quando os fatos podiam ser usados funces totalmente distintas.
como armas desrrutivas contra as crencas. Mas, se agora falamos de
fariches, nao existem nem crencas (a serem fomentadas ou destru- Cuidado e cautela
das) nem fatos (a serem usados como um martelo). A siruaco tor-
nou-se mais interessante, Defrontamo-nos agora com muitas dife- Que fez o factiche antes de ser quebrado pelo golpe do an-
rentes metafsicas prticas, muitas diferentes ontologias prticas. tifetichista? Dizer que ele medien a ac;ao entre consrruco e au-
Ao conceder ontologa a entidades nao-humanas, podemos tonomia urna explicaco insarisfatra e confin excessivarnenre
cornecar a atacar a principal questo ero debate nas gu:rras de na ambigidade do termo mediaco'". A ac;ao nao o que as pes-
ciencias. O Iluminismo modernista, pelo menos em seu Ideal re- soas fazern, mas sim o/dit-/aire, o faz-fazer, realizado juntamen-
publicano, tornou-se, por um momento, um movimento popu- te com ourros num evento, com as oportunidades especficas for-
lar. Ele toCOU urna corda em todos os oprimidos do mundo. necidas pelas circunstancias. Esses curros nao sao idias, ou coi-
Quando os fatos se acomodaram a nossa existencia coletiva, sas, mas entidades nao-humanas OU, como lhes chamei no cap-
grandes nuvens de iluso, opresso e manipulaco se dissiparam. tulo 4, proposices'", que rm suas prprias especificaces lgi-
Mas desde ento os modelos oferecidos pelo crtico deixaram de cas e povoam , juntamente com seus complexos gradientes, um
ser populares. Eles vo de enconrro ao prprio cerne d~quilo que mundo que nao nem o mundo mental dos psiclogos nern o
ser humano e acreditar. Os fatos foram longe demais, tentan- mundo fsico dos episremologistas, embora seja tao estranho
do transformar rudo o mais em crencas. O fardo de todas essas quanro o primeiro e tao real quanro o segundo.
crencas torna-se insuportvel quando, como na categoria ps- Os factiches sao bons para articular cautela e plIhlidade. Eles
moderna, a prpria ciencia submetida a mesma dvida. Urna declaram publicamente que se eleve tomar cuidado na manipula-
coisa atacar as crencas quando estamos fortificados pelas certe- C;ao dos hbridos. Quando renraram quebrar os fetiches, os icono-
zas da ciencia. Mas que devemos fazer quando a prpria ciencia clastas quebraram , pelo contrario, os factiches. Como eu disse, fo-
se transforma numa crenca? A nica solucao a virtualidade
ram esses alvorocos que deram aos modernos sua fabulosa energia,
pos-moderna _ o nadir, o zero absoluto da poltica, da esttica e invenco e criatividade. J nao sao tolhidos por nenhuma coaco,
da metafsica. A mquina da virrual idade, entretanto, est nas nenhuma responsabilidade. As rnetades partidas do factiche, fixa-
cabecas ps-modernas, e nao nos mundos que as circundam. Vir- das no alto da entrada do templo modernista, protege-os contra
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todas as irnplicaces morais do que eles fazem, e eles podem ser mais precisamente, perforando-os cuidadosamente para ouvir
rnais inventivos porque acredirarn estar chafurdando na limera quo oco eles soam? Acreditar no oposro. renunciar a essa linha-
prtica". O que o martelo removeu foram o cuidado e a cautela. gem, a essa prestigiosa genealogia, seria aceitar a grave acusaco
Claro, a ac;ao teve conseqncias, mas estas vieram mais de tornar-se arcaico, reacionrio ou mesmo pagao. Como poderia
tarde, literalmente depois do fato e sob o aspecto subservienre de urna posico to absurda levar a outro modelo para a poltica?
conseqncias inesperadas, de impacto retardado (Beck, 1995). Em prirneiro lugar, "paganismo", "arcasmo" e "reaco" sao
Os objetos modernistas erarn calvos - esteticarnenre, moralmen- coisas perigosas, mas semente quando usadas como contrastes
te, epistemologicamente -, mas os produzidos pelos nao-moder- para a modernizaco. Nao existe, como a antropologia nos tem
nos sempre foram cabeludos, entrelacados, a maneira de rizo- ensinado ulrimamenre, nenhuma cultura arcaica primitiva a
mas. A razo pela qual devemos acautelar-nos contra os facriches qual se possa retornar. Isso nunca passou de urna extica fanra-
que suas conseqncias sao imprevisveis, a ordem moral fr- sia de racismo reacionsirio. O mesmo vale para o paganismo e
gil, o social instvel. exatamente isso que os fatos modernistas para a poltica reacionria, ela prpria urna invenco dos moder-
nos tm mostrado repetidamente, salvo que, para o moderno, as nizadores. "Reaciondrio' urna palavra perigosa e insrvel (Hirs-
conseqncias nada mais sao que urna reflexo mrdia. o nico chman, 1991), mas poder-se-la entend-Is simplesmente como
depois que a cerimnia dessacralizadora que Jagannath com- a vontade de trazer o cuidado e a cautela de vofto para a fabrica-
preende que ningum jamais acreditou que o saligrama seja al~ <;ao de fatos e (Ornar o salurar "Cuidado"! novamente audvel nas
guma coisa mais que urna pedra e que a nica inumanidade f01 profundezas dos Iaboratrios - incluindo os dos esrudantes de
a que ele, o livre-pensador, produziu ao destruir o dolo. Quan- ciencias. Nesse sentido, s o modernistas querem arrestar-nos de
do a ria e o sacerdote gritaram: "Cuidado! Cuidado"}. nao que- volta a urna poca anterior e a um acordo anterior, e essa precau-
riam dizer, corno ele pensava, que esravam com medo de que ele <;ao nao-moderna parece suficientemente sensata, ralvez mesmo
quebrasse o tabu, mas sim que estavarn com medo de que ele progressista - se aceitarmos que progresso significa adentrar
quebrasse o factiche que mantinha o cuidado e a cautela sob a nurn futuro ainda mais inrricado, como vimos no captulo 6.
atenta consideraco pblica (Viramma, Racine el al., 1995). Em segundo lugar, tornar-se moderno implica de novo
estranho cornpreender que os golpes do martelo do ico- urna remodelaro da nossa genealogia e da nossa linhagem. A
noclasta sempre erraram o alvo. Nao somos ns os herdeiros de idolatra pode ter sido, desde o pnncfpio, um alvo equivocado
todos os gestos iconoclastas da nossa hisrria? De Moiss des- do monotesmo. A lura contra os leones pode ter sido a batalha
truindo o Bezerro de Ouro (Halbertal e Margalit, 1992)' De Pla- equivocada empreendida pelos imperadores bizantinos. A Re-
dio dissolvendo as sombras da Caverna para reverenciar esse que forma Protestante provavelmente escolheu o alvo errado ao Jurar
ele prprio o maior de todos os dolos, a Idia - eidorn? De Pau- com a piedade catlica. O irracionalismo pode ter sido o alvo er-
lo destruindo todos os dolos pagos? Das grandes guerras da era rado da ciencia; o fetichismo da mercadoria o alvo errado do
bizantina entre iconoclastas e icondulos (Mondzain, 1996)? Dos marxismo; a divindade o alvo errado da psiquiatra; o realismo
luteranos decid indo o que devia e o que nao devia ser pintado o alvo errado do construtivismo social. O erro sempre o mes-
(Koerner, 1995)? De Galileu espatifando o cosmos antigo? Dos mo e decorre da (nn~tI ingenlld na (renft:l ingerllld do ostro. Os mo-
revolucionrios derrubando o anen rgime? De Marx denuncian- dernistas sempre tiveram dificuldade para cornpreenderem a si
do as iluses do fetichismo da mercacloria? De Freud converten- mesmos por calisa de sua iconoclastia e da ansiedade que a des-
do o fetiche num tampo que nos impede de fazer a terrvel des- truico de dolos provoca. Estudar a iconoclasria anrropologica-
coberta dquilo que sempre esr faltando? De Nietzsche, o filso- mente, como parte do modo de vida toral dos modernos, como
fo armado de um martelo e despedacando todos os dolos, ou, seu tipo psicossocial ideal, modifica o seu efeito e o seu impac-
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too A faca j nao rem um gume afiado, martelo pesado de- A dicotomia suje-iro-objeto perdeu sua capacidade de defi-
mais. Devemos repensar a vontade de ser iconoclasta, nossa mais nir a nossa humanidade porque j nao nos permite compreender
venervel virtude, j que seus alvos j nao sao viveis: ns nao
o sentido de um importante adjetivo: "inurnano". Que inuma-
iremos modernizar a palavra, significando "ns" o pequenino
nidade? Note-se como ela estranha na era modernista. Para
culro dos "no-crentes'' no extremo da pennsula ocidenral.
proreger os sujeiros de cair na inumanidade - subjerividade,
Em terceiro lugar, e mais importante, por de lado o mar-
paixes. iluses , Iuru civil, iluses. crenc;as -, precisamos da fir-
telo iconoclasta permite-nos ver que sempre ternos estado en-
me ancora dos objetos. Mas, quando os objetos tambm come-
volvidos na cosmopolitice (Sterigers, 1996). S por meio de um
carn a gerar inumanid,le, de sorce que para evirar que os obje-
encolhimenro extraordinrio do significado da poltica que
tos caiam na inumanidade - fr ieza, insensibilidade, inexpressi-
ela se restringiu aos valores, interesses, opinies e forcas sociais
vidade. materialismo, despotismo - rivemos de invocar os direi-
de seres humanos isolados, nus. A grande vantagem de deixar
ros dos sujeiros ell o leite da ternura humana". A inumanidade,
que os faros rornem a fundir-se em suas redes e conrrovrsias
assim, sempre foi o curingn no entre monte de carras. Sem dvi-
desordenadas e de deixar que as crencas recuperem o seu peso
da isso nao pode passar por senso comum. Cerramenre poss-
anrolgico que a poltica se torna o que sempre foi, antropo-
vel fazer melhor, localizar a inumanidade em curro lugar: antes
logicamente falando: a gesro, a combinaco e a negociaco das
de mais nada no gesto que proc1uziu a c1icotomia su jeito-objeto.
mediaces humanas e nao-humanas. Quem ou o que pode resis-
Foi o que rentei fazer ao suspender a ansia antifetichisra. Os ver-
a
tir a quem ou qu? Assim outro modelo poltico se oferece,
des campos da humanidade nao esto longe, do ourro lado da
nao um modelo que busque acrescentar um suplemento de
alma ou exigir que os cidados ajustem seus valores aos faros ou cerca, mas bem perro, no movirnento do fatiche.
nos arraste de volta a urna aglomeraco tribal arcaica, mas um No Museu da Dispora de Tel Aviv pode-se ver urna ilu-
minaco medieval em que o gesro de Abrao, interrompido pela
modelo que entrerenha um nmero de ontologias prticas to
grande quanro o de fati ches existentes. mo de Deus, aponra para o desamparado Isaque sobre um pe-
O papel dos intelectuais nao , enro, pegar um martelo e destal; o filho assemelha-se notavelrnente a um dolo prestes a
destruir as crenc;as com faros, ou pegar um foice e cortar faros ser despedacado. Essa que a mais sangrenra de todas as cidades
com crenr;as (como nas caricaras tentativas dos construrivisras so- est fundada num sacrificio humano interrompido. Urna das
ciais), mas serem eles prprioJ [aiicbes ~ e talvez tambm um pou- muitas causas desse derramamenro de sangue nao ser a esrranha
quinho faceciosos -, ou seja, proleger ti dnvrsidade de statns onro- conrradico que h ero suspender os sacrifcios humanos en-
lgico contra a arneaca de sua rransformaco em faros e fetiches, quanto se procede a destruico dos dolos com jbilo e hipocri-
crencas e coisas. Ningum esr pedindo a Jagannath que se con- sia? Nao nos devemos abster rambm dessa destruico da huma-
tente com a sua posico na aIra casta e mantenha o statns quo, nidade? A mo de quem eleve derer-nos antes de consumarmos
Mas, ao mesmo tempo, ningum lhe est pedindo que desmasca- o gesro crrico? ande est a ovelha que poderla ser usada como
re as pedras sagradas da famlia ou que liberre os ourros. Na lon- substituto do modo crrico de raciocinar? Se verdade que to-
ga histria do modelo da crtica, sempre subestimamos o signifi- cios somos descendentes da faca suspensa de Abrao, que tipo de
cado da liberdade, a liberdade que advm do duplo acrscimo da pesscas nos tornaremos quando ns rambm nos abstivermos de
rnediaco humana: para a fabricaC;ao de fetiches e para a fabrica- destruir factiches? Jagannath foi deixado ponderando: "Quando
c;ao de faros. Parece que nos faltou alguma coisa ao longo do ca- a tocaram, perdemos a nossa humanidade, eles e eu, nao perde-
minho. Talvez esreja na hora de voltarmos sobre os nossos passos; mos? E morremos. ande est a falha de rudo, em miro ou na so-
o risco de parecer reacionrio pode ser menor que o de ser moder- ciedade? Nao haviu resposta. Depois de langa caminhada ele
nista na poca errada e da maneira errada. voltou para casa. Sen tia-se aturdido".
332 333
Concluso
335
rico, autentico e humano passado pr-moderno. O que parece o objeto est a para proteger o sujeito da queda na inuma-
mais bizarro aos olhos dos cienristas sociais que os estudos nidade; o sujeito est a para proteger o objeto da queda na inu-
cientficos nao sao sequer crticos, iconoclastas ou provocativos. manidade. Entretanto, o escudo protetor dos fatiches desapareceu
Aa des locar a atenco da recria da ciencia petra sttamtica*, eles e o Estado tornou-se impotente. A hurnanidade, por sua vez, tor-
simplesmente se depararam, por acaso, com o quadro que sus- ncu-se inalcancvel porque sempre deve ser buscada do outro lado
tenta o acordo modernista. Aquelas que, no nve1 da reoria, pa- desse enorme abismo hiante. Urna vez dentro de tao portentosa,
reciam outras tantas questes diversas e desvinculadas, a serern solene e bela arquitetura, ningum pode proferir urna palavra so-
levadas a srio, mas independenternente, revelaram-se entrelaca- bre objetos sem que ela passe a ser irnediatamenre usada para apa-
das quando se escrutinizou a prtica cotidiana. gar algum trace de subjetividade em outra parte; nao pode profe-
Depois, tuda tomou urn curso lgico. Dado que incont- rir urna palavra sobre os direitos da subjetividade sem que ela seja
veis enigmas foram pespegados a recria da ciencia, todos esses apanhada para amesquinhar o poder da ciencia ou compensar a
tpicos dssicos tambm se tornaram movedicos quando trans- crueldade da natureza. A medida que a modernidade se foi desdo-
ferimos nossa arenco para a prtica. Da os arroubos de mega- brando, a subjetividade e a objetividade se transformararn em
lomania que, de tempos em tempos, parecem sacudir os escudos conceiros de ressentimento e vinganca. Nenhurn trace de sua ju-
cientficos - alguns dos quais provrn , talvez, de meu prprio ventude liberdadora pode j ser encontrado nelas. A ciencia se po-
processador de texto. Ser culpa nossa se tantos valores encareci- lirizou a tal ponto que nern os alvos da poltica nem os alvos das
dos - da teologia a prpria definico de aror social, da ontologia ciencias permaneceram visfveis. At seu destino comum foi abo-
aprpria concepco do que seja a mente - foram capturados por lido. As guerras de ciencia sao apenas o mais recente episdio nes-
urna teoria da ciencia que uns poucos meses de investigaco em- se uso polmico da objetividade - e nao o ltimo, temo eu.
prica podem abalar seriamente? Isso nao significa que essas 'Ienrei substituir a dicotomia sujeito-objero, que acabei
questes care\am de importancia ou que semelhantes valores deixando intacta, por outro par - o de humanos e nao-humanos.
nao devam JeY defendidos; ao contrrio, significa que precisam ser Ao invs de superar a linha divisria, conservei o acordo onde ele
amarrados com urna corda ainda mais forre e associados ao des- esrava e parti em outra direco, escavando ocasionalmente por
tino de objetivos mais imponentes. baixo dos pesados megliros quando isso era possfvel: por baixo,
Bem sei que o aspecto mais polm ico dessa busca de urna nao por cima. Nao mere\o crdito algum por t-lo feiro, pois es-
alternativa ao ve1ho acordo o fato de termos posta de parte, tava sirnplesrnente seguindo a prtica, nao a teoria, Como, por
completamente, a dicotomia sujeiro-objero. Desde o comec;o exemplo, poderia eu ter considerado) sem urna enorme distor-
da modernidade, filsofos vm tentando snperar ral dicotomia. c;ao, Pasteur como sujeito dianre de um objeto, o fermento do
Minha opinio que nao devemos sequer rentar. Falharam to- cido lctico (captulo 4)? O prprio processo sutil de delegaco
dos os ensaios de reutiliz-la positivamente, negativamente ou que permiriu a Pasteur fabricar fatos iria ficar deslocado na ce-
d ialericamente. Nao de admirar: tia fiJo foi [tira para ser su- nografia do modernismo. Eu teria de responder a perguntas vo-
perada e apenas essa impossibilidade d sentido aos objetos e ciferadas pelos novos Fafner e Fasolt que encontramos no cap-
sujeitos. Por meio de pesquisas, anedotas, mitos, le-ndas, estu- tulo S: 110 fermento real 011 fabricado"?
dos de texto e algo mais que um brim/d,r.:.r: conceirual , procure Pior ainda seria responder Itas duas coisas'', porquanto a
neste livro oferecer urna expl icaco mais plausfvel para a obsti- verdade - a verdade nao-modernista - que os faros nao sao nem
naco da linha c1ivisria: o objeto que arresta o sujeiro e o su- reais nem fabricados, escapando completamente a escolha comi-
jeiro que arrosra o objeto sao entidades po/Pme/J, no inocentes natria inventada para impossibilirar o Estado. Para atravessar
habitantes metafsicos desre mundo. essas dificuldades, eles precisariam de urna ajudazinha de seus
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fati ches; todavia, esses facilitadores foram todos partidos em Em segundo lugar, h obviamente um espaco onde as cien-
dois pelo gestual iconoclasta dos modernistas crticos. Nao f- cias esto aptas a evoluir sem serem seqestradas pela Ciencia N
cil fugir a antiga estrutura. Se os leitares acharem este livro mal- 1. As disciplinas cientficas nascem livres e esto por toda parte
alinhavado, lembrem-se por obsquio das centenas de fragmen- aprisionadas. Nao vejo por que cientistas, pesquisadores ou enge-
tos entre os quais descobri delegaco, translaco'", articulaco'", nheiros devam preferir o velho acordo. Nunca se cuidou que a
bem como os outros conceitos que procurei reabilirar - cados ao epistemologia os fosse proteger: ela nunca passou de um engenho
chao, despedacados, pulverizados! Foi melhor resraur-los mal e blico, urna mquina de Guerra Fria, urna mquina de Guerra da
mal, por mo de um curador canhestro, mas dedicado, do que Ciencia. A expresso "socializar nao-humanos para que inregrem
abandon-Ios por ali, partidos e inteis... o coletivo humanal! parece-me perfeitarnente aceitvel, embora
Fizemos algum progresso. Existe um acordo modernista e seja sem dvida urna soluco provisria que alberga a prtica das
existe, pelo menos, urna alternativa a ele que nao representa sua ciencias e respeita as muiras vascularizaces de que estas carecem
plenitude, destruico, negaco ou fimo a nica coisa que se para sobreviver. De qualquer maneira, isso bem melhor do que
pode afirmar com algum grau de certeza. Qual possa ser urna al- subrnerer-se a estas duas coerces: "Sejam absolutamente desco-
ternativa slida e sustentvel, nao o sei. No entanto, se tentar- nectados" e "Estejarn absolutamente cerros das palavras que dizem
mos substituir qualquer um dos elementos do velho acordo - as a respeiro do mundo l fora''. Que essas injunces grneas possam
caixas da figura 1.1 -, poderemos anotar algumas especificaces ter passado por senso comum a pretexto de combaterem o "relati-
para a tarefa seguinte. visrno" parecer, creio eu, urna idia absurda num futuro prxi-
A coisa mais fcil e rpida de substituir ser todo o artefa- mo, quando a referencia circulante estiver presente em todos os la-
ro da episremologia. A idia de urna mente extirpada singular e res, como o gs, a gua e a eletricidade.
solitria, observando um mundo exterior do qual se acha abso- Em terceiro lugar, e mais importante porque diz respeiro a
lutamente isolada mas procurando, ainda assim, exrrair certeza um nmero maior de pessoas, as condices de felicidade na pol-
da frgil rede de palavras estendida por sobre o perigoso abismo tica tambm podem come<;;,ar a melhorar, agora que j nao preci-
que separa coisas de discurso, tao implausvel que nao se pode sam ser constantemente interrompidas, aralhadas, reprimidas e
sustentar por rnuiro mais tempo: os prprios psiclogos j ins- frustradas pela perprua infuso de leis desumanas na natureza.
talaram a cognico a frente da recognico. Nao existe um m un-
Mais exatarnente, a natureza* surge agora como o que sempre foi,
do l fora, nao porque inexista uro mundo, mas porque nao h
isto , o processo poltico mais abrangente que jarnais reuniu,
urna mente l dentro, nenhum prisioneiro da linguagem fiado
num nico superpoder, tudo quanto deva escapar aos devaneios
unicamente nos apertados caminhos da lgica. Falar com veraci-
dade a respeito do mundo pode ser tarefa incrivelmente rara e da sociedade "i embaixo''. Urna natureza objetiva, perante urna
arriscada para urna mente solitria saturada de linguagem, mas cultura, coisa inteiramente diversa de urna articulaco de hu-
constitu prtica bastante comum para sociedades fartamente manos e nao-humanos. Se os nao-humanos tiverem de ser arreba-
vascularizadas de corpos, instrumentos, cientistas e instituices. nhados num coletivo, ser o mesmo coletivo, no seio das mesmas
Ns falamos com veracidade porque o prprio mundo articu- insciruices, dos humanos cujo fado as ciencias forcararn os no-
lado e nao o contrrio. Que tenha havido um tempo em que se humanos a parrilhar. Ao invs dessa fonte de poder bipolar - na-
travava urna guerra entre "relativistas", para quem a linguagem tureza e sociedade -, teremos apenas urna fonre, claramente iden-
se refere apenas a si mesrna, e "realistas", para quem a linguagem tificvel, de poltica tanta para humanos quanro para nao-huma-
pode ocasionalmente corresponder a um verdadeiro estado de nos e apenas urna fonre, claramente identificvel, de novas enti-
coisas, isso parecer a nossos descendentes tao estranho quanto a dades socializadas no coletivo.
idia de urna briga por relquias sagradas.
mos muitas vezes "actant" (aruanre), termo tomado a semitica, cujo rnovimento se pode prever facilmente a partir de sua posi-
para incluir no-humanos" na definico. \ao inicial; deixar que o pndulo caia nao acrescenra nenhuma
CADEIA DE TRANSLA<;:Ao: Vet rranslaco. inforrnaco nova. Se concebermos a histria dessa rnaneira, nao
existe evenro* e ela se desdobra em vo.
CENTRO DE CLCULO: Qualquer lugar onde inscrices " sao
combinadas, tornando possvel algum ripo de clculo. Pode ser CONDI<;:ES DE FELICIDADE: Expresso tomada a teoria
um laborarrio, um instituto de esracstica, os arquivos de um dos atos da [ala para descrever as condices que precisarn ser
gegrafo, um banco de dados etc. Essa expresso situa em locais atendidas a fim de dar significado ao ato lingstico. Opern-se-
especficos urna habilidade de calcular que quase sempre se lo- lhes as condices de infelicidade. Amplio a definico para regi-
caliza na mente. mes de articulaco como ciencia, tecnologia e poltica.
COLETIVO: Ao contrario de sociedade*, que um arrefaro im- CONGREGA<;:Ao INVISVEL: Expresso criada pelos socilo-
posto pelo acordo* modernista, esse termo se refere as associa- gos da ciencia para designar as conexes informis entre cientis-
<;6es de humanos e no-hurnanos". Se a diviso entre natureza" ras, em oposico a estrurura formal das filiaces universitrias.
e sociedade torna invisvel o processo poltico pelo qual o cosmo CONTEXTO, CONTEDO: Termos tomados a histria da
coletado num todo habitvel, a palavra "colerivc'' torna esse
ciencia para situar o conhecido quebra-cabeca das explicaces
processo crucial. Seu slogan poderia ser: "Nenhurna realidade internalistas* tersus externalistas* nos esrudos cientficos.
sem represenraco",
COSMOPOLTICA: Antigo termo dos esticos para exprimir a
COMPETENCIA: Ver nome de aco. filiaco a humanidade em geral e nao a urna cidade em particu-
COMPLEXO VERSUS COMPLICADO: Essa oposico contor- lar. O conceito adquiriu significado mais profundo com Isabel-
na a oposico tradicional entre complexidade e simplicidade en- le Stengers: a nova poltica, nao mais enquadrada no acordo*
fatizando dois tipos de complexidade. O primeiro, cornplicaco, modernista da natureza* e da sociedade*. Hoje existem diferen-
contempla urna srie de passos simples (o computador, traba- tes polticas e diferentes cosmos.
lhando com O el, um exemplo); o segundo, complexidade,
CREN<;A: Como o conhecimento, a cren~a nao urna categoria linguagem -, enquanto a segunda designava urna demonstraco
bvia referente a uro estado psicolgico. um artefato da dis- matemtica ou pelo menos rigorosa.
cinco entre consrruro e realidade. Est, pois, ligada a noco de EVENTO: Termo tomado a Whitehead para substituir a no,ao
fetichismo* e constitu sempre urna acusaco levantada contra de descoberta e sua filosofia da histria assaz implausvel (em
os outros. que o objeto permanece imvel, enquanto a historicidade huma-
DEMARCA<;:Ao VERSUS D1FERENCIA<;:Ao: A filosofia na dos descobridores atrai toda a atenco), Definir um experi-
normativa da ciencia esforcou-se muito para encontrar critrios mento como evento traz conseqncias para a hisroricidade'" de
capazes de discriminar a ciencia da paracincia, A fim de distin- todos os ingredientes, inclusive os nao-humanos, que consti-
guir essa empresa normativa daquela que preceituo no presente ruern as circunstancias desse experimento (ver concrescencia).
livro, utilizo a palavra "diferenciaco". A diferenciaco nao exi- EXISTENCIA RELATIVA: Em resultado da acepco positiva
ge urna disrinco normativa entre ciencia e nao-ciencia, mas en- de relativismo'", da nfase no surgimento de atores, da definico
seja inmeras diferencas e um julgamento normativo bem mais pragmtica e relacional de aC;ao, e da importncia atribuda aos
sutil, que nao repousa na debilidade do acordo* modernista. invlucros*, possvel definir existencia nao como um conceito
DESEMPENHO: Ver nome de aco. do tipo tudo-ou-nada, mas como um gradiente. Isso faculta di-
ferenciaces'" bem mais sucis que a dernarcaco entre existencia
DESLOCAMENTO PARA DENTRO, PARA FORA, PARA e nao-existencia. Tambm ajuda a evitar a noco de crenca'".
BA1XO: Termos da semitica referentes ao ato de significac;ao
EXPLICA<;:ES INTERNALISTAS, EXPLICA<;:ES EXTER-
pelo qual um texto correlaciona diferentes quadros de referencia
NAL1STAS: Na histria da ciencia, esses termos designam urna
(aqui, agora, eu): diferentes espacos, diferentes ternpos, diferen-
disputa muitfssimo obsoleta entre aqueles que alegam interes-
tes aspectos. Quando o leitor enviado de um plano de referen-
sar-se mais pelo contedo* de urna ciencia e aqueles que privi-
cia para outro, d-se a isso o norne de deslocamento para fora;
legiam seu contexto". Embora essa distinco tenha sido utiliza-
quando trazido para o plano de referencia original, desloca-
da durante dcadas para acomodar as relaces entre filsofos e
mento para dentro; quando o material expressivo inteiramen-
historiadores, foi totalmente desativada pelos estudos cientficos
te modificado, deslocamento para baixo. Esses movimentos trn
em virtude das mltiplas rranslaces entre contexto e contedo.
por resultado a produco de um referente" interno, de urna vi-
so profunda, como se estivssemos as voleas com um mundo di- FATICHE, FETICHISMO: O fetichismo uma acusaco feita
ferenciado. por um denunciante; implica que os crentes apenas projetaram
num objeto sem significado suas prprias crenc;;'as e dese jos. Os
DICTUM, MODUS: Termos da rerrica para disringuir aparre
fatiches, ao contrario, sao tipos de ac;;'ao que nao incidem na es-
da frase que nao muda (die/11m) da parre da frase que altera (mo-
colha cominatria entre fato e crenca. O neologismo urna com-
dlis) o valor de verdade do diaum. Na frase "Acredito que a ter-
binaco de "fato" e "fetiche", tornando bvio que os dais termos
ra est ficando mais quenre'', o modus "acredito".
possuem em comum um elemento de fabricaro. Ao invs de
D1FERENCIA<;:Ao: Ver demarcaco. opor fatos a fetiches, e de denunciar faros como fetiches, ele pre-
EPIDEIXIS, APODEIXIS: Termos da retrica grega que suma- tende levar a srio o papel dos atores* em todos os tipos de ati-
rizam todo o debate entre filsofos e sofistas. Etimologicamen- vidade e, portanto, eliminar a noco de crenca".
te, ambas significarn a mesma coisa - demonsrracgo -, mas a FATOS CONCRETOS: A tendencia geral dos estudos cientfi-
primeira passou a referir-se ao discurso dos sofistas - floreios de cos considerar os fatos concretos nao como aquilo que j se
acha presente no mundo, tal qual se d no linguajar comum, mente positiva, j que as insciruices propiciam todas as media-
mas como o resultado tardio de um longo processo de negocia- c;5es* necessrias para o ator* conservar urna substncia'" dura-
<;ao e institucionalizaco. Isso nao limita sua certeza, ao contr- doura e sustentvel.
rio, fornece todo o necessrio para que se tornem indiscutveis e INTERMEDIRIO: Ver mediaco,
bvios. A condico de indiscurvel o ponto final e nao o come-
INVLUCRO: Termo ad boc inventado para substituir "essn-
<;0, como na tradico empirista.
cia" ou "substncia" e proporcionar aos atores* urna definico
FENMENO: Na soluco modernista de Kant, um fenmeno provisria. Ao invs de opor entidades e histeria, contedo* e
o ponto de encontro das coisas-ern-si - inacessveis e incognos- contexto*, podemos descrever o invlucro de um aror, isto ,
cveis, mas cuja presen<;a se faz necessria para barrar o idealis- seus desempenhos* no espac;o e no tempo. Portante, nao h tres
mo - e o envolvimenro ativo da razo. Nenhum desses traeos palavras, urna para as propriedades de urna entidade, outra para
conservado na noco de proposico'". sua histria e urna terceira para o ato de conhec-Ia, mas apenas
FETICHISMO: Vet fatiche. urna rede contnua.
HISTORICIDADE: Termo tomado a filosofa da histria para JUZO SINTTICO A retou). Expresso empregada por Kant
designar nao apenas a passagem do tempo - 1999 depois de para solucionar o problema da fecundidade do conhecimento
1998 -, mas tambm o fato de que alguma coisa acontece no realcando, ao mesmo tempo, o primado da razo humana na mo-
ternpo, de que a histria nao somente passa como transforma, de delagem do conhecimenco. Opostos aos juzos analticos a prio-
que feita nao somente de datas como de eventos*, nao apenas
ri, que sao tautolgicos e estreis, e aos juzos sintticos a pOJte-
de intermedirios* como de mediaces'". riori, que sao fecundos e puramente empricos, esses juzos sao
ao mesmo tempo a priori e sintticos. Quando tratamos de pro-
INSCRI<;:AO: Termo geral referente a todos os tipos de trans- posices" articuladas, tal classificaro se torna obsoleta, de vez
forrnaco que marerializarn urna entidade num signo, num ar- que nem a fecundidade - os eventos* - nem a lgica precisam
quivo, nurn documento, num pedaco de papel, num traqo. ser inseridas entre os plos objetivo e subjetivo.
Usualmente, mas nem sempre, as inscrices sao bidirnensionais,
sujeitas a superposico e combinaco. Sao sempre mveis, isto , MEDIA<;:AO VEI?SUS INTERMEDIRIO: O termo "media-
permitem novas translaces" e articulaces" ao mesmo tempo <;ao t1, em contraste coro "inrerrnedirio", significa um evento*
que mantero intactas algumas formas de relaco. Por isso sao ou um acor* que nao podem ser exatamente definidos pelo que
rambm chamadas "rnveis imutveis", termo que enfatiza o consomem e pelo que produzem. Se uro intermedirio plena-
movimento de deslocamento e as exigencias contraditrias da mente definido por aquilo que o provoca, urna rnediaco seropre
tarefa. Quando os rnveis imutveis esro claramente alinhados, ultrapassa sua condico. A diferenca real nao entre realistas e
produzem a referencia circulante*. relativistas, socilogos e filsofos, mas entre os que reconhecem,
nas muitas tramas da prtica*, meros intermediarios e os que
INSTITUI<;:AO: OS estudos cientficos devotaram muita aten- adrnirem mediaces,
<;ao as instituices que ensejam a articulaco'" de fatos. No uso
corriqueiro, "instituico'' alude a um lugar e a leis, pessoas e cos- MODERNO, PS-MODERNO, NAO-MODERNO, PR-
turnes que se perpetuam no tero po. Na sociologia tradicional, MODERNO: Termos vagos que assumem significado mais con-
emprega-se "institucionalizado" para criticar a pobreza da cien- sistente quando se levam em conra as concepces de ciencia que
cia excessivarnenre rotinizada. Neste livro, a acepco ampla- eles acarretam. "Modernismo" uro acordo* responsvel pela
criaco de urna poltica em que boa parte da atividade poltica rrio. 56 mais tarde deduzimos desses desempenhos urna com-
justifica-se por referencia a narureza". Assim, modernista toda petencia, Oll seja, urna substncia apta a explicar por que o ator
concepco de um futuro em que a ciencia ou a razo desempe- age daquela forma. O termo "nome de aco" nos recorda a ori-
nharo papel importante na ordern poltica. O "ps-modernis- gem pragmtica de todos os fatos.
mol! a conrinuaco do modernismo, exceto pelo fato de a con- OBSCURECIMENTO ("CAIXA-PRETA"): Expresso tomada
fianca na amplitude da razo ter arrefecido. O "nao-moderno",
em contrapartida, recusa-se a atalhar o devido processo poltico
asociologia da ciencia referente a maneira como o trabalho cien-
tfico e tcnico roma-se invisfvel decorrente de seu prprio xi-
a
recorrendo noco de narureza, e substitui a linha divisria mo- too Quando urna mquina funciona bern, quando uro faro es-
derna e pos-moderna entre natureza e sociedade pela noco de tabelecido, basta-nos enfatizar sua alimentaco e produco. dei-
a
coletivo*. "Pr-rnodernismo" um exotismo atribuvel inven-
xando de lado sua complexidade interna. Assim, paradoxalmen-
<;5.0 da crenca"; os que nao se entusiasmam pela modemidade
te, quanto mais a ciencia e a tecnologia obtrn sucesso, mars
sao acusados de possuir nicamente urna cultura e crenc;as, mas
opacas e obscuras se tornam.
nao conhecimentos, a respei ro do mundo.
PARADIGMA: Ver associaco,
MODUS: Ver dictum.
PRAGMATOGONIA: Neologismo inventado por Michel Ser-
MVEL IMUTVEL: Ver inscrico,
res, segundo o esquema morfolgico de "cosmogonia''. para de-
NAo-HUMANO: Esse conceito s significa alguma coisa na signar urna genealogia mtica dos objetos.
diferenca entre o par "humanc--no-hurnano'' e a dicotomia su-
PRTICA: Os estudos cientficos nao sao definidos pela exten-
jeito-objeto. Associaces de humanos e nao-humanos aludem a
sao de explicaces sociais a ciencia, mas pela en fase nos sitios 10-
um regime poltico diferente da guerra movida contra ns pela
distinco entre sujeito e objeto. Urn nao-humano , portante, a cais, rnareriais e mundanos ende as ciencias sao praticadas. As-
verso de tempo de paz do objeto: aquilo que este pareceria se
sim, a palavra "prtica" identifica tipos de escudos tao distancia-
nao estivesse metido na guerra para aralhar o devido processo dos das filosofias normativas da ciencia guaneo dos esforcos
poltico. O par humano-nao-humano nao constitu urna forma usuais da sociologia. Aquilo que se revelou gra<;as ao esrudo da
de "superar" a distinco sujeiro-objeto, mas urna forma de ultra- prtica nao utilizado para calar as pretenses da ciencia, como
pass-Ia completamente. na sociologia crtica, mas para multiplicar os mediadores> que
produzem, coletivamente , as ciencias.
NATUREZA: Como a sociedade*, a natureza nao considerada
como o palco racional externo da aco humana e social, mas PREDICAc:,:Ao: Termo da retrica e lgica referente ao que
como o resultado de um acordo* altamente problemtico cuja acontece na arividade da definico quando, para evitar urna tau-
genealogia poltica rastreamos ao langa do livro. As palavras tologia, um termo necessariarnenre definido utilizando-se ou-
"nao-humanos" e "coletivo"* referem-se a entidades libertadas tro termo. Isso acarreta, para cada definic;ao, urna rranslaco'",
do fardo poltico que as obrigava a usar o conceito de natureza sendo urna delas obrida pela mediaco" da ourra.
para atalhar o devido processo poltico. PROGRAMAS DE Ac;:Ao, ANTIPROGRAMAS: Termos da
NOME DE Ac;:Ao: Expresso usada para descrever a estranha sociologia da tecnologia que trn sido usados para emprestar ca-
situaco - como os experimentos - em que um ator* surge de rter ativo, e muitas vezes polmico. aos artefaros tcnicos. Cada
seus testes*. O atar ainda nao tem urna essncia. definido ape- dispositivo antecipa o que outros atores, humanos ou nao-huma-
nas como urna lista de efeitos - ou desernpenhos - num labora- nos, podero fazer (programas de aco); no en tanto, essas aces
353
antecipadas tal vez nao ocorram porque os curros atores tm pro- absolutismo -, mas unicamenre ao processo mundano pelo qual
gramas diferentes - antiprograrnas, do ponto de vista do primei- sao estabelecidas relaces entre pontos de vista grac;as a media-
ro atoro Assirn, o artefato se torna a linha de frente de urna con- <;3:0* de instrumentos. Dessa forma, insistir no relativismo nao
trovrsia entre programas e antiprogramas. enfraquece as conex6es entre as entidades, porm multiplica os
PRO]ETO: A grande vantagem dos estudos tecnolgicos sobre caminhos que nos permitem passar de urna perspectiva a outra.
os escudos cientficos que aqueles lidam com projeros que nao Os estudos cientficos elaboraram urna nova soluco para subs-
sao obviamente nem objetos nern sujeitos, ou mesmo urna com- tituir a ingenua distinco entre local e universal.
binaco qualquer de ambos. Grande parte do que se aprende no REVOLU<;:AO COPERNICANA: Introcluzido por Kant, este se
esrudo dos artefaros depois reutilizada para escudar os fatos e tornou um clich nos escritos filosficos. Originalmente, signifi-
sua historia. cava a passagem do geocentrismo para o heliocentrismo. Parado-
PROPOSI<;:AO: Nao emprego esse termo no sentido epistemo- xalrnente, Kant utiliza-o para designar, nao urna descentralizaco
lgico de urna frase tida por verdadeira ou falsa (para isso tenho da posico humana no mundo, mas urna recentralizaco do obje-
a palavra "assertiva"), mas no sentido ontolgico daquilo que um to em torno da capacidade humana de conhecer. A expresso "re-
atar oferece a outros atores. A queixa que o preco para obter voluco contracopernicana" combina, pois, duas metforas, urna
clareza analtica - palavras apartadas do mundo e em seguida re- da astronornia e a outra da inquieraco poltica, para aludir ao
conectadas a ele por referencia e julgamenro - bem maior e distanciamento de rodas as formas de antropomorfismo, inclusi-
produz, no firn das contas, mui to mais obscuridade do que con- ve a inventada por Kant. A poltica nao precisa ser feita por in-
ceder as entidades a capacidade de unir-se entre si por meio dos termdio da narureza'" t' os objetos devem libertar-se, como nao-
eventos*. O significado ontolgico da palavra foi elaborado por humanos, da obrigaco de atalhar o devido processo poltico.
Whitehead. SINTAGMA: Ver asscciaco.
REFERENCIA CIRCULANTE: Ver referencia. SOCIEDADE: A palavra nao se refere a urna entidade existente
REFERENCIA, REFERENTE: Termos da lingstica e da filo- em si mesma, governada por su as prprias leis, aposta a ourras
sofia usados para definir, nao a cenografia das palavras e do mun- entidades como a natureza; significa o resultado de um acordo*
do, mas as inmeras prticas que acabam por articular proposi- que, por rnzes polticas, divide artificialmente as coisas em es-
~6es*. "Referncia" nao designa um referente externo sem signi- fera natural e esfera social. Para me referir, nao ao artefato socie-
ficaco [meaningle.rs] (isro , literalmente, sem meios [means] de dade, mas as muitas conexes entre humanos e no-humanost ,
completar seu movimento), mas a qualidade da cacleia de trans- prefiro a palavra "colerivo".
forrnaces, a viabilidade de sua circulaco. "Referente interno" SUBSTANClA: Essa palavra designa o que "subjaz'' as proprie-
um termo da semitica para descrever todos os elementos que dades. Os esrudos cientficos nao procuraram eliminar comple-
produzem, entre os diferentes nveis semnticos de um texto, a tamente a noco de substancia, mas criar um espac;o histrico e
mesma diferenca produzida entre um texto e o mundo exterior. poltico no qual entidades recrn-surgidas vo sendo paulatina-
Prende-se a noco de deslocamenro*. mente doradas de todos os seus rneios, de todas as suas instirui-
REFERENTE INTERNO: Ver referente. <;oes* para se rornarern aos pOLlCOS "substanciadas", durveis e
susrentveis.
RELATIVISMO: Esse termo nao se refere a discussao da inco-
mensurabilidade dos pontos de visea - que deveriu chamar-se SUBSTITUI<;:AO: Ver associaco.
354
TESTES: Ao surgir, os atores* sao definidos por restes, que po-
dem ser experimentos de vrios tipos ande novas desempenhos* Bibliografia
sao inferidos. por intermedio de testes que os atores se defi-
nem.
TRANSLA<;:: Ao invs de opor palavras ao mundo, os estu-
dos cientficos, gra~as asua enfase na prtica*, multiplicaram os
termos intermedirios que insistem nas rransforrnaces, tao t-
picas das ciencias; como "inscricov" ou "articulaco'!", "rransla-
c;ao" um termo que entrecruza o acordo* modernista. Em suas
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201,222,246,307,314,336, Articulaco; 55,155,165-7,170-3,
338,341,343,345. 175, 183, 188, 196,201,210,
Acusaces, 310. 213,214-5,219,222,245,338-
Agnosticismo, 315, 324. 9, 345, 347,350, .,56. como me-
Agroindstria, 190. tfora 163; e proposices, 155,
Alcibfudes, 258, 286. 164-7,170-9,181-.3,215,345; e
kool, ferrnenraco do, 176. coletivos, 24.1.
Alemanha, 99. Assertivas, 156-8, 163-7, 17.,-4,
Aliancas, 118, 122-,. 182, 345.
Aliena<;ao,236. Associaces, 184-95,207,21 J, 227,
Alistamento, 241. 346.
Allier, jacques, 103. Atesmo, 340.
362
Cornplicaco social, 241-1, 220. 16; e crenc;as, 316; alternativa a,
Atenas, 23, 24, 251, 258, 260, 261, fiq1le,98.
Composicc. Zd-Ll , 324-9.
267-80,282,283,288,290, Centros de clculo, 72, 343.
Comre, Augusto, ISO. Crtica moderna, 316.
293- 5. Cerreza, 15-20,25-6,28, 30, 3.l,
Conant, J. B., 135. Curie, Mane, 98, 103.
tila, o Huno, 257. 42,46,65. Curie, Pierre, 98.
Concrescencia, 177, 347.
Atlas, 119. Certeza absoluta, 16-20, 25-6, 28,
Concretizaco de potencialidades,
30,35-6.
Arores/actuntes/aco, 143, 340-1,
145; neme de aco, 139-40, 166, Chandler, Alfred, 234.
147,177,347. o
Condices de felicidade, 250, 252, Dad"lia, 203, 205.
152; proposices como actanres, Chauvel, Armand, 40-4, 56, 60-1,
261-3,272,275-8,285,286, Darwin, Charles, 22-4, 14, 55, 124,
164; programas de ac;ao, 185-6, s. 78-80, 84, 94. .lOO-5, 339, 347. 188.
205-6, 2l,1--l, 2.1.1, 257-H, .11.1, Ciencia: natureza cumulativu da, 15-i,
Congregaco invisvel, 120,347. Darwinismo social, 24.
)5.1; e mediaco tcnica, 205-19; 30-1 ; abandonada a si mesrna, 2 1-
Conhecimento, 20, 29, 3.", 59-40, Dautry, Raoul, 100-3, 105-7, 116,
e proficincia. _121-24. 3; invadindo tuda, 21-3; e relaci-
46,50,54-5,57,68,74,88-9, 118,122,205.
Autrnaros, 2.16-7. vidade, 30-1; e pesquisa, .)3-6; ao
lOO, 102, 112, 123, 126, 150, De Gaulle, Charles, 107.
Autonomizaco, 118, 120-2. mesrno tempo realista e consrru-
155,161,201, 20.l, 2.l8, 239, Ddalo, 196,202-3,211,219-20,
rivisru, 46, 96; e sociedadc, 104,
257,262-6,272,274-5,277-81, 225, 240.
B 109; e poltica, 35, 103-4, 108,
287-91, 293-5, 300-1, 304, 315, Delegaco, 215-S, 220-2, 226, 240,
Bachelard, Gasten, 148. 246-7, 318; conredo/conrexto
543, . ,47, :-)48, 351, 352; e eren- .l.l7-8.
Bergson, Henri, 210. da, 108-10, 117, 122-3, 125-9;e ca. 29, 191-2, )12-3; para o Dcleuze, Giles, 347.
Berzelius, jons Jakob, 1.~7. arte, 15S; e tecnologia, 15, 31, POyO, 260-5, 275, 278-80; e ta- Demarcaco/diterenciaco, 163, 182-
Big Bang, 170. 3.l, 130-1, 134, 183-4, 199, 201, tos/fetiches, 313-4. 4, 191-4, 284, 292, 348.
Bioqumica, 166. 203,205,210-1,217-9,221-8, Consrruco. Ver tambilll Fabricaco Democracia, 249-50, 260-1, 267,
Bizncio, '::>30-1. 232-4,236,238,243,244-6, Consrrutivismo. 18-9,35,148, 151, 278,282,286, 289, 304.
Bloor, David, 155. 248,340-1,347, 353;e razo, Descartes, Ren, 16-8,21.
154,171,223, 314-5,l22, 328,
Boa Vista, Brasil, 7, 40-5, 55, 63, 248; e retrica, 261. Desempenhos, 139, 141, 143, 175,
331.
68,72-4,78,85,88,90,92,94, Ciencias sociais, 34, is i.z, 300,
Contedo, 42, 92, 97,104,108, 194, 346,l51, 352, 353, 356 .
95,120. .l Ol,327. 117,118, 125-.l0, 135, .l27. Deslocamenco, 214-8
Bomba atmica, 99-100, 105. Cienristas, 30-3. Destino Autnomo, mito do, 206.
Contexto, 42, 61, 63, 97,108,117,
Bonapartistas, 180, 189, 194. Classificaco, 50, 52-5, 66.
123, 129, 130, 191,214,225, Deus, 13, 17-8,27,306,315,323-
Botnica, 40, 42, 47-55, 66, 85, 87, Ccalo, 202.
20.18,257,262-5,283,284,306, 4,333,340-1.
92, 121. Cdigo Munsell, 76-8, 80.
347,349, 351, 356. Deurrio, 100-3, 107, 108, 113.
Bouler, Ren, 43, 73,165, 172. Coleces, 50, 52, 55-6.
Coordenadas cartesianas, 47,63-4. Diagrama, 58-9, 68-72, 81-6, 94.
Brasil, 13,25,39-96,216. Colerivos, 34, 127, 20S, 222-7, 231,
Cores, padro de, 75-8. Dispora, Museu da, 533.
24,"; e sociedade, no, 134, 222-
Corpo, rearticulaco com a mente, Diamn. 111-2, 548.
e 7; exploraco dos, 187-S; de hu-
manos e nao-humanos, 201-46; e
16-7. Didatismo, 377.
Cadeias de rranslaco, 42, 109-10, Correspondencia, 77, SO-l, 86, 96, Diferenciaco. Ver Demarcaco/dife-
.\46, 356. translaco, 222-4; e arriculaco,
114, 13.l, 146, 16.\, 165-6, 170- renciaco
Caixa de ferramenras bsicas, 241-2. 243.
4. Direiro versus Poder, 24, 34-5, 247-69.
C1ic1es, 23-4, 27-8, 30, 32, 35-6, Co!tege de Prance, 98,100-1,113,
Cosmologiav S. DNA, 124, 2.33.
247, 249-62, 264, 267 -8, 27 1, 120.
Cosmopoltica, 30, 31, 332, 340, Dominaco, 54, 226, 256-7, 321,
274,278-9,281-2,284-90,292- a
Comissariat l'nergie Atomqse, 107.
.147. 324,340.
3,296,298-304. Competencias, 121, U9, 143-7,
CrmIlIJS, 175,299,304,330. Durkheim, mie, 239
Cartago, 275, 318. 160, 175, 204, 210, 240, 301,
Crenca, 179, 310-9, 324-8, .348; na
Cassin, Barbara, 250, 264, 301. 346.
realidade, 13-37; e conhecirnenro,
Causalidade, 177. Complexidade/complicaco, 241-2,
29,192-3; e fatos/fetiches, -'09-
Centre National de la Recbenbe Scimti- 307,346,353.
Sobre o Livro
Formato 14x21 cm
Mancha 22,5x38 pacas
Tipologi Garamond Tree 11 e 12 (texto},
Eras 11 e 12 (ttulos)
Papel Ripasa - Dunas 75g1m' (rnfolo),
Carto Supremo 250g/rnl (capa)
Impressdo DocuTech 135 (miolo)
Grfica Sao Joao (capa)
Acabamento Costurado e Colado no
Document Center - Xerox
llniversidade do Sagrado Coraco
Tiragem 1.000
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lmpresso e Acabamento
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