Miraes em Tela: Experincias, Percepes e Antropologia

Maria Lucia da Silva Coelho1

Resumo
Este ensaio etnogrfico e resultado do terceiro captulo do meu TCC e esboa a
minha experincia do uso da Ayahuasca no contexto ritual do Santo Daime junto ao
grupo da igreja Luz de Maria em Marab, sendo esta experincia ao mesmo tempo
individual e coletiva. Neste sentido busco fazer uma reflexo sobre o processo de
criao da mesma e um breve estudo sobre a performance da narrativa, atravs da
pintura e da memria partilhada, reconhecendo e registrando modos de estar
nesse universo, de ver, de sentir, de perceber e de conhecer. O Santo Daime ser
pensado a partir do que os Cientistas Sociais denominam como novos
movimentos religiosos, traando assim a histria do surgimento da Igreja do
Santo Daime Luz de Maria, que surge a partir de uma dissidncia de um grupo
anterior. Atravs do trabalho de campo (realizada no perodo de setembro de 2010
a janeiro de 2013) na referida igreja, que entro em contato com o universo
mstico/religioso das miraes. As miraes so consideradas experincias de
natureza espiritual ou mstica j que so experincias vividas em outros planos,
que s podem ser traduzidas para o plano material de forma descritiva,
performtica e simblica. Dentre as diversas imagens presentes nas miraes,
procurei destacar neste trabalho, alguns significados das imagens que aparecem
em minhas telas, assim como alguns contrastes que eles podem passar
dependendo da cultura local.

Palavras-chave: Santo Daime; Miraes; Antropologia; Religio e Modernidade.

1
Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Par (2013). Tem experincia na
rea de Antropologia.
Belm, vol. 2, n. 2, p. 92-114, j ulho/dezembro 2016 . ISSN 2446-
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 MARIA LUCIA DA SILVA COELHO

Miraes on canvas: "experiences, perceptions and

anthropology

Abstract

The present etnographic essay is a result of the third chapter of my under

graduation final project e drafts my experience with Ayahuasca in the ritual
context of Santo Daime. The research was done with the religious group of the
church Luz de Maria in Marab City and that experience was both individual and
collective. On that way, I try to reflect about the process of construction of the
church and I present a brief study about the performance of the narrative through
the shared paint and memory, recognizing e registering ways of being in that
universe, ways of looking, feeling, perceiving and knowing. Santo Daime is thought
as from the social scientists name as new religious movements, outlining the
history of the coming into being of the church Luz de Maria, that immerges as from
a dissidence of another group. Though the fieldwork (took place from September
2010 to January 2013) in that church, I took in contact with the mystical/religious
universe of the miraes. The miraes are considered spiritual or mystical
experiences as they are experiences lived in another spheres that can be translated
to material dimension only through descriptive, performative and symbolic form.
Among the images that are part of the miraes, I tried to show on this paper, some
meanings of the images that occurs on my canvas, as well as some contrasts that
they could transmit depending on the local culture.

Key Words: Santo Daime, Miraes; Anthropology; Religion and Modernity

Oh! Minha Me estou aqui

Recebendo a Vossa luz de amor
Que universo encantado
Dentro de mim se revelou

Este jardim to cintilante

Reinado do meu beija flor
De pedras finas to brilhantes
Que o Meu Pai me entregou

Todos os seres Divinos

Me acompanham para o Alm
E vai subindo, vai subindo
Sobe at aqui quem me convm

A harmonia envolvente
Do som da harpa e do clarim
Meu Jesus Cristo vai na frente
Esta viagem no tem fim

Brilho no sol, brilho na lua

Eu brilho em todo jardim

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A Minha Me est comigo

Meu Pai quem zela por mim2.

INTRODUO

Neste artigo apresento meus trabalhos em telas, as quais objetivam no

apenas a representao do mundo externo e natural, e sim o vasto mundo interior
que atravs do Santo Daime se revelou, bem como um resumo do conceito de arte
visionaria e ainda a anlise da construo social das imagens refletindo sobre os
significados das memrias partilhadas atravs de entrevistas sobre miraes.
evidenciando as miraes que geram, de forma aleatria, imagens e sons que
acompanham os movimentos. Dessa forma, podemos compreender a plasticidade
dos corpos, pois o daime amplia os sentidos, modificando o estar no mundo, por
meio da interao homem e natureza, bem como um resumo do conceito de arte
visionria e ainda a anlise da construo social das imagens refletindo sobre os
significados das memrias partilhadas atravs de entrevistas sobre miraes.

ARTE VISIONRIA

As artes constituem, sem dvida, um dos instrumentos mais poderosos

para o desvelamento de fenmenos tais como estados no ordinrios de
conscincia. A conexo entre a criatividade e experincias com
entegenos especialmente com a ayahuasca intrigou-me. So vrios
artistas que conheci na Amaznia que me disseram ter recebido sua
inspirao nas vises (LUNA 2004, 194)3.

Arte visionria4 pode ser entendida como um fazer artstico onde a

produo feita durante o efeito do ch, ou no momento da fora, onde os
artistas materializam o contedo de suas vises, atravs de diversas obras como
pinturas, esculturas, nas variadas artes visuais, ou atravs da poesia e da msica. A

2
Hino n 37 Universo Encantado do hinrio A Chave, recebido por Jlio Csar.
3
Apud Mikosz (2009, p. 107).
4
Para um histrico sobre a arte visionria e ayahuasca, bem como os primeiros autores a reportar isso
em seus estudos, ver Mikosz (2009).

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definio mais sucinta e de mais fcil entendimento dizer que a Arte Visionria
o resultado de experincias de expanso de conscincia retratadas plasticamente.
Esse conceito de arte no novidade, ele existe desde o tempo das cavernas, como
por exemplo, as pinturas rupestres. Esse estilo de arte tambm esteve presente nas
obras de vrios artistas do Renascimento, como Paolo Ucello, Arcimboldo e Bosch,
marcou tambm a arte de William Blake, alm de ocorrer no Simbolismo,
Surrealismo, Realismo Fantstico, Psicodelismo e, atualmente aparecem mais
consistentemente nas obras dos artistas visionrios5, que se dedicam a retratar
suas vises e experincias com a ayahuasca, tais como Pablo Amaringo, Alex Gray,
Alexandre Segrgio, entre outros.
A arte visionria tem como propsito transcender o mundo fsico, retratar
vises que muitas vezes incluem temas espirituais e msticos ou pelo menos
referentes a tais experincias. Outra caracterstica da arte visionaria a tentativa
do artista em busca de uma representao original. Dentro deste contexto, tambm
est envolvida a arte entegena 6, ou seja, criaes feitas sob o efeito de
substncias desse gnero. Esse termo foi adotado por ser muito usual entre os
artistas e tambm por sua maior flexibilidade, envolvendo o uso de vises
compreendidas em vrias formas de expanso de conscincia, com ou sem o uso de
substancias entegenas.

MIRAES EM TELAS

Em junho de 2012, por motivos pessoais e financeiros tomei a deciso de

viver uma verdadeira aventura antropolgica, inspirada pela antroploga Florinda
Donner-Grau, autora do livro Shabono: uma viagem ao universo mstico dos
ndios ianommis. O livro de Florinda conta a histria de uma antroploga que se
entrega como aprendiz aos guias indgenas que a levam por estranhos caminhos de
uma sabedoria intuitiva e misteriosa. Para conhecer os segredos de cura destes

5
Chamados aqui de visionrios por causa da caracterstica de pintarem suas vises.
6
Entegeno foi um termo proposto por Wasson et. Al. (1969), eleito para livrar-se de rtulos tais como
droga ou alucingenos, desgastados e carregados de preconceitos. Alm de conflituosos em relao as
vises nativas. Segundo MacRae (1992, p.16), enteogeno deriva do grego antigo entheos que significa
Deus dentro; o neologismo entegeno significaria ento o que leva o divino para dentro de si.

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habitantes das matas, adere aos costumes tribais e consegue desvendar, a partir do
seu prprio ser, a magia ancestral dos espritos da floresta. Inspirada por esse livro
rico em magia e mistrio, decidi passar um tempo morando no stio da igreja,
durante esse perodo de aproximadamente seis meses, fiz um verdadeiro mergulho
em um mundo ainda desconhecido, mas muito real em meio as minhas miraes.
Essas miraes tornaram-se cada vez mais encantadoras e mgicas, com
elementos desconhecidos, novas miraes que transcendem os modos comuns de
percepo que me conduziram a criao de um verdadeiro tesouro, pois assim
que me refiro a minhas telas. Para descrever uma dessas experincias utilizo parte
do meu dirio de campo.

Marab, 5 de agosto de 2012

Tomei o daime logo cedo, havia poucas pessoas no stio e queria

aproveitar o momento de sossego para fazer uma tela especial, at agora
fora no chegou, sinto apenas uma leve sensao de bem estar. Depois
de alguns minutos fechei os olhos para senti-la, durante a fora comecei
a observar o detalhe das coisas, os riscos das folhas, as diversas cores das
flores e o aroma da natureza. Por um momento pude sentir o silncio dos
meus pensamentos, fiquei atenta a qualquer movimento, atenta a tudo,
comecei a perceber que tudo aquilo que desejamos leva ao sofrimento.
Nunca estamos vivendo o agora sempre estamos pensando no que
seremos ou no que teremos no futuro. Isso quase sempre nos deixa
deprimidos e sempre vivendo o que ainda ser, deixamos de viver o
mais importante que o agora. A fora me levou para uma viagem ao
alm da minha conscincia, parti em busca da desconstruo deste
mundo ilusrio. Comecei a criar novas sadas para atravessar as
dificuldades que estava passando naquele momento e o daime me
ensinava como mudar a energia do meu corpo e do meu esprito. Estava
observando tudo com outros olhos e estes comtemplavam o belo com
todas as suas cores, com todo o seu brilho colossal, sentia o doce cheiro
sedutor das flores, ouvia com muita ateno o cantar dos pssaros com
milhares de acordes e sentidos, seus voos de liberdade, suas asas que ao
baterem me traziam os ventos, contemplei noite com suas estrelas
incandescentes, e o brilho protetor da lua. Neste momento pingos dgua
comearam a cair sobre o meu corpo, guas que levam o mal para o alm,
chuva que vem nos banhar e nos trazer vida, o florescer da natureza.
Tudo era to magico, uma vida que traz outras possibilidades, criaes
divinas feitas para serem comtempladas e amadas. Durante a fora junto
com toda essa compreenso eu ia traando a minha nova obra, as cores
me conduziam a um mundo profundo existente dentro de mim, elas
tornavam-se amplamente dispersas, fascinada observei a transparncia
do ar a dissolver as sombras a minha volta. Uma suavidade envolvia o
pincel que se expandia revelando os vrios contornos sobre a tela, sentia
a minha volta uma brisa suave que tinha cores desconhecidas de um
brilho envolvente. Pintei at o momento em que a fora passou...

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Cada tela um mundo, um aprendizado, uma cura, um novo caminho,

quando estou pintando sinto uma onda de sentimentos que invadem e me levam
para dentro do prprio daime ,os desenhos formam uma vibrao que modela,
conserta, cura e cria, a fora aumenta e percebo meu corpo estremecer. O canto
dos pssaros me d o tom, as flores me do o seu brilho, as rvores e o cu a sua
suavidade, deixo os detalhes brotarem. Cada tela uma histria, cada figura tem o
seu significado e sentido, que variam de acordo com o ponto de vista de cada
pessoa, assim como afirma o autor Jos Bizerril, no texto O territrio da
confluncia: Potica e Antropologia:

...tais convenes variam de acordo com cada tradio e mesmo no

interior de cada gnero particular. Pode estar ligado a determinados
tipos de contextos, instituies e sujeitos sociais (Bizerril ano, 107).

Ao olhar para a tela cada pessoa faz a sua prpria viagem de acordo com
seus conceitos e cultura. Cada tela possui o seu ensinamento, a fora das imagens,
muitas vezes sensibiliza o espectador de forma inconsciente. Os olhos so fisgados
pelo colorido e o encantamento decorrente desse encontro devolve a graa ao dia,
reconstri em segundos a ponte com a fantasia e o mgico que os transporta para
outro lugar. Em meio a essas viagens conheo seres de luz que vem at mim, para
mostrar os seus conhecimentos, que sero repassadas atravs das pinturas. So
seres cheios de magia e conhecimentos, belas sereias, princesas, rainhas e reis.
Cada tela um reflexo de mim, do que estou sentindo, so frutos da emoo
que emprego nelas, esses sentimentos permanece estampado em cada detalhe e
em cada cor. As pinturas retratam, em sua maioria, paisagens iluminadas pelo sol
ou pela lua, quase sempre com presena de flores. Em muitos quadros, se v gua,
principalmente de rios e cachoeiras, mas tambm o mar.
Uma das dificuldades em pintar minhas vises justamente encontrar em
um modo material, as tintas nas cores que costumo ver na fora, pois as cores que
encontro so menos vivas e brilhantes, e no exprimem a ideia da experincia
original.

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3 CADA TELA UM NOVO OLHAR

Figura 15: Tela 1 da srie "Encantos do

mar". Em maro de 2013. Fonte: Arquivo
pessoal.

A primeira tela foi uma grande surpresa, a minha preferida, passei por
tantas provas durante a sua confeco, tantos obstculos que por um momento
pensei em no pintar mais, porm o amor pela arte superou tudo. A arte vem de

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dentro, o amor quem a constri. Essa tela foi especial porque alm de ser a
primeira, ainda existiu o perdo, a compreenso e o amor profundo. Ela me fez
entender que cada pessoa tem seu valor, que nossos erros so reflexos de nossas
vitrias e que atravs deles podemos construir algo muito melhor (FIGURA 15).
Essa tela me ajudou a exercer a caridade e o amor pelo prximo, me fez
entender que a raiva, o rancor e o orgulho no valem de nada, so apenas reflexos
de nossas derrotas e obstculos para a nossa evoluo. O Daime a chave de tudo,
os desenhos so sonhos de um mundo melhor, so refgios para os que acreditam
no amor, no canto dos pssaros, no brilho da lua e na magia das matas.
Essa tela possui varias figuras e formas, e cada uma delas tem algo a nos
ensinar, esto nos repassando sentimentos e inspiraes. A comear pela primeira
tela sempre existiu a figura de uma grande serpente que dentro da doutrina
representa conhecimento e quem abre nossas miraes, conhecida como a
protetora da me terra. Sempre comeo a tela pela serpente ou por algo que vai se
ligar a ela. Para Chevalier e Gheerbrant (1982):

As serpentes so animais que parecem inspirar simultaneamente medo e

fascinao devido a sua beleza, seus mistrios, seu perigo. Alguns
desenhos, desde o perodo paleoltico, so linhas sinuosas relacionadas
ao movimento das serpentes, do mesmo modo que os pigmeus ainda as
representam, com uma linha no cho (CHEVALIER & GHEERBRANT
1982, 814).7

A figura da serpente possui diversos significados e uma infinidade de

aspectos simblicos, tanto pelas suas caractersticas fsicas, como pela variedade
de habitats. Ela considerada como o smbolo da fertilidade, da sexualidade
ambivalente, representa ainda as fontes da vida e da imaginao. Tambm
chamada de Kundalini 8, que significa o poder do desejo puro dentro de ns, a
energia de nossa alma, de nossa conscincia, a nossa emanao do infinito, a
energia do cosmos dentro de cada um de ns. Como nossa energia criativa, ela

7
Apud Mikosz (2009, p. 123).
8
O texto desse pargrafo foi parafraseado das informaes presentes no stio:
<http://www.salves.com.br/kunkun.htm> (acessado 12 de janeiro de 2013).

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pode ser imaginada como uma serpente enroscada adormecida na base da nossa
coluna vertebral representa a energia da libido que sobe pelos chakras 9, abrindo-
os, iluminando-os, ajudando a renovar as personalidades, alm disso, pode ser a
serpente do paraso que tentou Eva, que trouxe a queda simblica da humanidade.
Para os Xams Ancestrais10 a serpente um animal de poder uma grande
aliada de cura, ela poderosa e indispensvel. Ela tem a capacidade de devorar
doenas, comendo tumores e outros patgenos virulentos, pois o organismo da
Serpente no vulnervel s mesmas doenas que os nossos. Na medicina a
serpente representa o smbolo do bem e do mal, portanto da sade e da doena; o
smbolo da astcia e da sagacidade; smbolo do poder de rejuvenescimento, pela
troca peridica da pele; alm de ser considerado o ctnico, elo entre o mundo
visvel e invisvel11.
Nessa tela podemos observar a figura de uma bela ndia com seu penache
colorido, ela simboliza os seres da mata (FIGURA 15). Que nos trs a sua proteo,
suas penas coloridas representam a alegria dos pssaros, que nos transmitem
conforto. Notamos a presena de borboletas que nos envolvem com o brilho das
matas, nos transportando para um novo tempo de transformao. Os pssaros
presentes na tela tem o poder de nos transmitir atravs do seu colorido uma
energia pura, que nos leva a um mergulho pelos mundos encantados e profundos.
A lua prateada presente em quase todas as telas dessa srie encantos do
mar, simboliza Nossa Senhora da Conceio, nossa me protetora. As flores
simbolizam a beleza e o encanto das cores. O ndio que aparece no canto esquerdo
nos remete aos estados iniciais dos efeitos do daime, onde padres coloridos de
diversas formas costumam ser vistos, espirais que se movimentam e nos levam a

9
Chakra, em snscrito, significa roda de luz. Na filosofia hindu, so os pontos de juno por onde passa
a energia vital, geralmente sete, distribudos da base do perneo at o topo da cabea. So como centros
de conscincia (CHEVALIER & GHEERBRANT 1982, 231). Em sentido mais amplo, Chakra significa crculo,
esfera (CAMPBELL 1991, 191). Os Chakras so centros de energia, que representam os diferentes
aspectos da natureza sutil do ser humano. So eles: corpo fsico, emocional, mental e energtico. Os sete
principais Chakras ficam localizados ao longo da coluna vertebral do corpo humano e, segundo a Tradio
Hindu, seguem as cores do arco-ris.
10
O texto desse pargrafo foi parafraseado das informaes presentes no stio:
< http://usuarios.cultura.com.br/jmrezende/Simbolo.htm>
11
O texto desse pargrafo foi parafraseado das informaes presentes no stio:
<http://usuarios.cultura.com.br/jmrezende/Simbolo.htm>

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viver aquele momento, desprendendo nossa mente de tantos pensamentos, nos

conduzindo para outros mundos. As espirais so efeitos de energia e movimento,
presentes em vrias culturas e religies e exprimem a conexo com o universo
espiritual, assim como podem representar os labirintos e as teias de aranha, com a
ideia de centro e periferia. Vale lembrar que elas tambm esto presentes nas
pinturas pr-histricas e so usadas desde a antiguidade como smbolos
ornamentais12.

Figura 16: Tela 2 da srie "Encantos do

mar". Ttulo: Iluminao, em maro de
2013. Fonte: Arquivo pessoal.

Na pintura Iluminao, retrato a historia de uma jovem sem rosto, perdida

em meio a pensamentos sem rumo e vazios, que a levam ao nada a solido do
mundo. Os seres presentes nessa tela tem seu sentido voltado para os espritos da

12
Para um histrico sobre espirais ver ainda Mikosz (2009, p. 143).

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floresta, todos eles vm para abenoar a jovem sem rosto e ajuda-la a sair do
mundo de iluses (FIGURA 16).
A pintura nos modifica, nos leva a construir novos mundos, nos transporta
para uma viagem em meio s cores, nos conecta com o universo csmico, nos traz
fora e alegria. No momento em que estava pintando sentia que uma luz muito
forte me iluminando, que me levava para um mundo encantado que estava em
constante transformao, onde tudo se ligava as serpentes, reis, curandeiros e
espritos da floresta que me ofereciam o poderoso balsama protetor feito pelo
daime.
Essa tela possui uma ligao muito forte com o momento que eu estava
passando. Ela remete a transformao, uma busca pelo autoconhecimento,
momento de tomar uma deciso, uma sada do mundo de iluso, desapego das
pessoas e dos bens materiais, foi o momento em que decidi passar um tempo no
sitio. Durante o processo de criao da tela passei por uma fase de reconhecimento
de encontro comigo, com meu ser interior. Ela representa o amor prprio, me
ensinou atravs das pinceladas que quem tem que me amar acima de tudo eu
mesma. Que todo amor que necessito est dentro de mim, que ele deve ser
repassado para as pessoas a minha volta atravs da pintura. Pintar essa tela me
ajudou a compreender que sou importante para o mundo, que essa arte vai ajudar
muita gente a se reconhecer tambm.
Essa pintura tem muita magia e encantamento vindo dos seres da floresta,
ela foi construda pelo amor as matas e aos seres que nela habitam. A serpente
nesta tela representa os ensinamentos de uma velha curandeira, que vem trazer
todo conhecimento a menina sem rosto, que ainda no se reconheceu, ainda no
sabe do seu valor perante as pessoas. As serpentes, em muitas miraes descritas
durante as entrevistas pelos daimistas, servem como meio de transporte para os
reinos celestes ou subaquticos.
As borboletas que a levam pela mo para mostrar-lhe a transformao do
mundo, o novo tempo que se aproxima. A borboleta assim como a serpente
tambm possui varias simbologias, ela nos ensina a perceber todas as etapas
necessrias a uma verdadeira transformao, interna ou externa. Ela passa por
vrios estgios, de ovo para larva, desta para casulo. E finalmente nasce. Com isso,

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ela nos ensina que os estgios so importantes, indispensveis, para que no se

pule de fase sem a devida ateno ao que est sendo feito. Devemos ter sempre
clara a ideia de eterno ciclo de autotransformao. Pode representar ainda Clareza
mental, novas etapas e liberdade.
A sereia13 que aparece no canto inferior do lado esquerdo da tela representa
senhora das guas, que vem entregar para a jovem a folha da Rainha 14. Atravs
do canto suave da sereia a jovem ser conduzida ao que procura h muito tempo,
buscava a sensibilidade, o equilbrio e a liberdade da alma.
No canto superior direito podemos contemplar a imagem de um rosto
verde representante dos poderes das guas, de sua boca notamos a queda de uma
cachoeira, que cai sobre a sereia com o poder de purificar as energias negativas, j
no canto superior direito est figura de outro rosto que representa o senhor dos
ventos, que com um s sopro afasta todos os maus pensamentos. Entre os dois
seres, por traz da lua tem um pssaro de fogo que representa nessa tela os raios do
rei sol, quem ilumina a terra e nos salda todos os dias, a lua a me que com o seu
brilho nos leva ao bom caminho.

13
Sereia vem do grego antigo: um ser mitolgico, parte mulher e parte peixe. provvel que o
mito tenha tido origem em relatos da existncia de animais com caractersticas prximas daquela que,
mais tarde foram classificados como sirnios. Filhas do rio Achelous e da musa Terpscore, tal como as
harpias, habitavam os rochedos entre a ilha de Capri e a costa da Itlia. Eram to lindas e cantavam com
tanta doura que atraam os tripulantes dos navios que passavam por ali para os navios colidirem com os
rochedos e afundarem. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Sereia
14
Psychotria viridis, componente feminino do ch, chamada tambm de chacrona.

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Figura 17: Tela 3 da srie "Encantos do mar". Em maro de

2013 Ttulo: Brincadeira de Sereia. Fonte: arquivo pessoal.

Para criar essa tela recebi as inspiraes das profundezas do mar, com o
objetivo de trazer a purificao e a suavidade, ela veio nos mostrar os encantos das
sereias e das belas cachoeiras para lavar todo o mal. Essa tela uma das mais
simples, porm cheia de magia para aqueles que enxergam a beleza. A correnteza
do mar traz para a tela os seres msticos e mgicos adormecidos em nosso interior,
nos leva a nossa infncia, nos faz lembrar como bom brincar e ser feliz, rir sem
culpa, ter a doura de uma flor e ver a beleza de um pssaro. Durante o processo de
criao percebi que as crianas amam sem pedir nada em troca, fazem confuso
por tudo e se perdoam no mesmo instante, ao mesmo tempo percebi que a vida
passa to depressa que muitas vezes deixamos que ela passe por entre os dedos,
deixamos de sonhar, no damos ateno para o presente, sempre pensando no
futuro ou no passado, deixamos de viver momentos importantes estando neles
sem estar, permitimos que o tempo passe e depois nos cobramos por no termos
aproveitado enquanto tnhamos a oportunidade de fazer o melhor momento de
nossa vida. No subimos nas rvores, no corremos, no gritamos, no fazemos o
que maior, coisas mais importantes que nada, essa tela representa o chega de
acordar e repetir (FIGURA 17).
A tela Brincadeira de sereia retrata as brincadeiras e a magia das sereias, a
pintura mostra a magnfica cidade brilhante de Encantos do Mar. Esta cidade o

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local de encontro das mais belas criaturas aquticas, onde elas se renem para
brincar e receber a sabedoria das mais antigas. As belas cachoeiras servem de
senrio para toda essa viagem, onde na primeira descansa a serei mais antiga
Ynar, que observa o lindo arco-ris e os botos. Ela aliada dos grandes mestres,
ajuda a resgatar pessoas que se perderam nas guas profundas, ela est segurando
uma flor feita de poesia. Brincando prximo s pedras esto s sereias Janana e
Jurema, filhas de Ynar, elas trazem consigo flores medicinais e iro aprender
sobre cura, Essas sereias vivem nas rochas e simplesmente desaparecem nelas se
algum tenta captur-las. Mais atrs, do lado direito, esto algumas borboletas
vindas de uma terra distante, vivem no bosque do arco-ris e so aliadas das belas
fadas, elas auxiliam no controle das energias dos ventos e das tempestades. Atrs
das sereias, esto cachoeiras de grande esplendor e beleza.
O crculo colorido ao fundo, simboliza proteo o smbolo da perfeio, da
ausncia de diviso, da totalidade e da eternidade, podendo tambm simbolizar os
ciclos celestes. Nessa tela o crculo pode representar os caminhos que a alma
percorre at chegar a essa mirao. Campbell diz que:

O crculo, por outro lado, representa a totalidade. Tudo dentro do crculo

uma coisa s, circundada e limitada. Esse seria o aspecto espacial. Mas
o aspecto temporal do crculo que voc parte, vai a algum lugar e
sempre retorna. Deus o alfa e o mega, o princpio e o fim. O crculo
sugere imediatamente uma totalidade completa, quer no tempo, quer no
espao (CAMPBELL 191, 234)15.

No canto superior esquerdo do quadro est o lindo passarinho verde

responsvel pelo poder do arco-ris. Ele representa o passarinho verde do qual se
refere o hino 69 do Mestre Irineu. A seguir o hino Passarinho do Mestre Irineu.

Passarinho est cantando

Discorrendo o ABC
E eu discorro a tua vida
Para todo mundo ver

Passarinho est cantando

Canta na mata deserta
Dizendo para o caador
Voc atira e no acerta

15
Apud Mikosz (2009, p. 201)

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Passarinho Verde canta

Bem pertinho para tu ver
Sou Passarinho e tenho dono

E o meu dono tem poder

Passarinho Verde canta
Com alegria e com amor
Sou Passarinho e canto certo
E com certeza aqui estou16

Neste hino apresentam-se vestgios de lendas amaznicas que foram

ressignificadas pela Doutrina do Santo Daime. A seguir trecho do livro O jardim de
belas flores de Juarez Duarte Bomfim, que apresenta o significado do passarinho.

Deus tudo e todos, Todos os Seres, e olha por toda sua criao. Aqui
apresentada uma de suas criaturas, um singelo passarinho, cantando
solitariamente na floresta, e a sua pungente melodia cala to fundo no
corao que como se examinasse as nossas vidas. comum a crena,
em diversas regies rurais brasileiras, na existncia de seres encantados
defensores da floresta, que vivem na mata zelando pelas rvores e
animais. Esses encantados voltam-se contra qualquer um que queira
caar apenas por prazer, ou desmatar a floresta sem propsito 17. Por
outro lado, so amigos dos que vivem na mata sem agredi-la, caando
apenas para alimentar-se e respeitando a flora18. Para atrapalhar os que
no agem com boas intenes ecolgicas, esses encantados tm muitas
artimanhas19.

16
Hino n 69 Passarinho, do hinrio O Cruzeiro Universal, recebido pelo Mestre Irineu.
17
Aliverti (2005, p. 54).
18
O texto desse pargrafo foi parafraseado das informaes presentes no stio:
Ibidem. Portal do Santo Daime <www.santodaime.hbe.com.br>
19
Apud Bomfim (2009, p. 123)

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Figura 18: Tela 4 da srie "Encantos do mar", maro de

2013. Ttulo: Canta Praia. Fonte: Arquivo pessoal.

A pintura foi feita entre os dias doze e quinze de agosto de 2012, ela assim
como as outras que busco descrever neste capitulo, fazem parte da serie Encantos
do mar e seu titulo canta praia, o mesmo foi sugerido pela daimista Camila,
pois durante o trabalho do dia 15 de agosto, ela viu em sua mirao que o nome da
tela deveria ser canta praia. A mirao aconteceu na hora em que estvamos
cantando o hino 24 do Mestre Irineu, o qual possui o titulo Canta Praia (FIGURA
18).

Canta praia, Canta praia

Canta praia quem me ensina
Eu sou um filho eterno
No devo pensar toa
Conhecer este poder
Que me traz as coisas boas

No devo te desprezar
Para ir atrs da iluso
Que me traz tanta riqueza
E me derriba pelo cho

Devo ser eternamente

Para sempre, amm Jesus
Eu sou um filho eterno

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De joelhos em uma cruz20

Para descrever com mais clareza como foi essa mirao fao uso de um
trecho da entrevista feita com Camila Moreira que consagra o Santo Daime h
cinco anos.

Com o passar do tempo, novas pessoas foram chegando ao sitio e com

chegada da Malu aqui eu vi nela uma grande amiga mesmo, assim que a
gente se conheceu eu nunca esqueci que ela me pediu para eu ser
madrinha dela e pra mim foi muito bacana. Desde quando ela comeou a
fazer os primeiros desenhos eu sempre gostei, sempre fiquei muito
admirada com os desenhos e quando ela comeou pintar as telas nossa
eu falei pra ela que queria ter dinheiro pra comprar todas as telas dela,
pois as telas so lindas. Teve um dia especial que ela tinha terminado de
pintar uma tela e era dia de trabalho e ela me levou no quartinho dela
aqui onde ela guarda as telas que j pintou e me mostrou uma tela muito
bacana, que tinha uma entidade uma ndia ou uma cabocla e ela estava
bem prxima gua, era mesmo assim um convite para aquela gua. A
gente subiu para o trabalho as nossas posies dentro do salo, agente
fica uma do lado da outra, quando agente cantou o hino que chama
canta praia. Canta praia tambm significa cantar pra ir, pra alcanar,
pra subir e no momento que a gente comeou a cantar aquele hino eu
entrei totalmente para a histria daquela tela que ela havia me mostrado,
eu vi aquela cabocla e entendi que toda aquela situao que estava sendo
cantada no hino ela tinha conseguido inconscientemente expressar na
tela e depois eu contei a ela que acabou dando o nome de Canta praia
para a pintura. Eu vi tambm que naquela tela tinha uma mulher com um
vestido longo feito de gua eu conseguia ver no meio do vestido dela os
peixinhos nadando e se harmonizando com toda aquela situao da tela
do hino, tudo em perfeita harmonia, como se ela tivesse cantando pra
Malu pintar, ela mesma aquela entidade que devia ser Iemanj.

A pintura um momento de performance, como j foi comentado no

captulo anterior, quando estabelece-se um quadro interpretativo a partir do qual
se compreende as mensagens, deste modo implica a capacidade da plateia e do
narrador, no sentido de ir mais alm de um micro sentido referencial. Nesse
sentido posso dizer que durante a experincia descrita acima proporcionei
simultaneamente uma ampliao da experincia.
A tela Canta Praia remete ao encontro de vrios seres encantados, que
vem trazer varias oferendas para quem a observa. Cada uma das mulheres
presentes na tela representa um elemento da natureza, repletas de boas vibraes
e muita harmonia. A mulher do canto esquerdo superior simboliza os ventos da

20
Hino n 24 Canta Praia, do hinrio O Cruzeiro, recebido por Mestre Irineu.

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alegria que transmitem vida e um novo florescer, as flores so o nascimento de um

tempo prospero e cheio de amor.
A sereia representa nessa tela a magia das guas, ela a rainha protetora
das profundezas do mar, seu olhar envolvente encanta e transmite beleza, a flor
que ela segura traz a proteo e o respeito ao prximo. Os peixinhos simbolizam as
crianas, a grande ndia vem oferecer bons sentimentos, ela traz segurana e a
fora de uma guerreira das matas. Em fim a mulher que est com a lua na mo,
representa senhora das guas a rainha da lua, a me protetora do universo, ela
traz o conforto e o amor de me.

Figura 19: Tela 5 da srie "Encantos do

mar". Ttulo: Ia guiado pela lua, maro de
2013. Fonte: Arquivo pessoal.

Essa tela representa o despertar da conscincia csmica, atravs da

mediunidade21 a tela que possui maior significado espiritual, seu ttulo Ia

21
Mediunidade a faculdade dos mdiuns, ou seja, a faculdade que possibilita uma pessoa servir de
intermediria entre os Espritos desencarnados e os homens. A palavra mdium uma expresso latina

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guiado pela lua o mesmo do hino 84 do Mestre Irineu (j citado no capitulo

anterior) ambos remetem ao chamado da virgem me, Nossa Senhora para uma
viagem at um ponto destinado e quem ira conduzir por este caminho ser Deus e
Ela (FIGURA 19).
Essa viagem leva ao caminho do conhecimento interior, do despertar do
autocontrole e do equilbrio. A serpente que sai do alto da cabea da fada
representa a serpente Kundalini guardi dos sete chakras principais, as flores cor
de rosa que aparecem em trs pontos da tela representam os pontos que precisam
ser trabalhados pela fada, so os centros de energia em desequilbrio e sinaliza o
que preciso melhorar. Os pontos a serem analisados so: o terceiro chakra
chamado de Plexo Solar representa a fora do indivduo, onde "mora" o ego de
cada um, suas funes primordiais so o poder e a vontade e est relacionado com
as emoes. Quando muito energizado, indica que a pessoa voltada para as
emoes e prazeres imediatos. Quando fraco sugere carncia energtica, baixo
magnetismo, susceptibilidade emocional e a possibilidade de doenas crnicas,
esse chakra representado pela cor amarela e localiza-se na regio do umbigo.
Outro ponto a ser trabalhado o sexto chamado de Chakra Frontal,
conhecido como terceiro olho na tradio hindusta, situa-se no ponto entre as
sobrancelhas, representa a mente e est ligado capacidade intuitiva e
percepo subtil. Quando bem desenvolvido, pode indicar um sensitivo de alto
grau, representado pela cor azul ndigo. O ultimo chakra analisado o stimo
chamado de Coronrio, o mais importante de todos, pois representa nossa
ligao com a energia superior, com o universo, abre a conscincia para o infinito,
relaciona-se com o padro energtico global da pessoa, atravs dele recebemos a
luz divina.
A sua funo principal evoluir, ascender e se aprimorar como ser humano,
situa-se no topo da cabea, na tela ia guiado pela lua est representado pela
serpente. Tambm conhecido como chakra da coroa, representado na tradio

que significa "meio" ou "intermedirio". Allan Kardec apropriou-se dessa expresso para designar as
pessoas que so portadoras da faculdade medinica. Para um histrico sobre esse assunto ver O Livro
dos Mdiuns Allan Kardec(1861).

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indiana por uma flor-de-ltus de mil ptalas na cor violeta. A tradio de coroar os
reis fundamenta-se no princpio da estimulao deste chakra, de modo a dinamizar
a capacidade espiritual e a conscincia superior do ser humano. Percepo alm do
tempo e do espao.
Na tela ia guiado pela lua a fada est vestida com uma roupa cor de rosa
que representa a amor incondicional, a cor da suavidade, do feminino. A gua que a
fada oferece para a serpente traz uma simbologia muito forte, remete ao ato de
alimentar a mediunidade. A espiral que aparece ao fundo da tela remete a ideia de
passagem para um espao alm, diferenciado do mundo material. A espiral o
movimento circular que sai do centro e se alarga ao infinito. Ela se assemelha a um
crculo ou a um sistema de crculos concntricos. Na sua associao com
movimento, as espirais esto conectadas ideia de danas circulares, em labirinto
e nas danas que evoluem na forma da espiral.
Na parte inferior do lado esquerdo da tela tem uma embarcao antiga feita
de ouro e prata, ela quem conduzir a fada pelo caminho do equilbrio e da
iluminao, para que ela compreenda e aprenda a lio.

Este ensaio teve como objetivo fazer um exerccio etnogrfico da minha

experincia ao participar do ritual do Santo Daime, como um requisito de trabalho
de campo exploratrio referente disciplina Tpicos Temticos em Antropologia
sobre Nova Conscincia Religiosa. A ideia foi mostrar a complexidade de se
etnografar o invisvel, o no palpvel, o silncio, j que o que geralmente se
concebe como um elemento possvel e importante para ser pesquisado, algo
literalmente concreto e visvel nas relaes humanas.
As minhas miraes traduzidas em telas foram o fio condutor, mas
especificamente o mtodo, para etnografar esta experincia que se tornou central
no trabalho de campo, enfatizando cada vez mais que ela ao mesmo tempo
individual/subjetiva e coletiva. Dessa forma, considerei aqui as telas que eu mesma
criei, um dos elementos importantes da linguagem e da cosmologia daimista, para
a compreenso deste saber local (Geertz,1997), reforando a concepo de cultura
como um texto que deve ser lido e interpretado. Neste sentido, foi que considerei
as miraes traduzidas em telas como um texto que fiz um primeiro exerccio de

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interpretao, assumindo todos os riscos e impurezas que este territrio de

confluncia, entre Antropologia e Arte, imagens, percepes me possibilitaram,
questes estas que sero aprofundadas, quem sabe, em um futuro prximo...
A suposta objetividade uma miragem, tanto na antropologia, quanto na
Arte no possvel analisar sem expectativas. O exerccio da performance no
contexto antropolgico ter expectativas de aproximao com o outro, com o que
no conhecemos, nos desafia o contato, a interao. Outros modos de se fazer
antropologia, outros modos de se fazer arte. Olhares atentos a lugares onde o
corpo est restrito lei e ordem permitem-nos expandir o olhar...
Aqui findei
Fao a minha narrao
Para sempre se lembrarem
Do velho Juramidam22
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22
Trecho do hino 111 Estou aqui, do hinrio O Cruzeiro Mestre Irineu.

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