DISCURSO, IMAGINRIO SOCIAL E CONHECIMENTO justamente a natureza e o estatuto dessa relao que do sin-

gularidade forma de conhecimento que a Anlise de Discur-

Eni Puccinelli Orlandi* so. Ela se constitui na relao da Lingstica com as Cincias
Sociais no enquanto complementao de uma pela outra, ou
melhor, como se ela pudese superar o limite (a falta) necessrio
Discurso: u m a n o o fundadora que define a ordem de cada uma dessas disciplinas. Como sabe-
mos, a Lingstica, para se constituir, exclui o sujeito e a situa-
Vamos definir diretamente o discurso como efeito de sentido en- o (o que chamamos exterioridade), e as Cincias Sociais no
tre locutores. Essa uma definio de discurso em seu sentido t r a t a m da linguagem em sua ordem prpria, de autonomia, co-
amplo e nos introduz em um campo disciplinar que trata da mo sistema significante, mas a atravessam em busca de senti-
linguagem em seu funcionamento. Ou seja, se pensamos o dis- dos de que ela seria mera portadora, seja enquanto instrumento
curso como efeito de sentidos entre locutores, temos de pensar de comunicao ou de informao. Em suma, a Lingstica ex-
a linguagem de uma maneira muito particular: aquela que im- clui a exterioridade, e as Cincias Sociais t r a t a m a linguagem
plica consider-la necessariamente em relao constituio como se ela fosse transparente. A Anlise de Discurso, por seu
dos sujeitos e produo dos sentidos. Isto quer dizer que o dis- lado, ao levar em conta tanto a ordem prpria da linguagem co-
curso supe um sistema significante, mas supe tambm a rela- mo o sujeito e a situao, no vai simplesmente j u n t a r o que es-
o deste sistema com sua exterioridade j que sem histria t necessariamente separado nessas diferentes ordens de co-
no h sentido, ou seja, a inscrio da histria na lngua que nhecimento. Ao contrrio, ela vai trabalhar essa separao ne-
faz com que ela signifique. Da os efeitos entre locutores. E, em cessria, isto , ela vai estabelecer sua prtica na relao de
contrapartida, a dimenso simblica dos fatos. contradio entre esses diferentes saberes. Desse modo, ela no
apenas aplicao da Lingstica sobre as Cincias Sociais ou
Nos anos 60, os estudos e pesquisas feitos sobre a relao da vice-versa. A Anlise de Discurso produz realmente outra forma
linguagem com seu contexto (a exterioridade) tomam uma for- de conhecimento, com seu objeto prprio, que o discurso. Este,
ma singular e precisa, no que temos chamado de escola france- por sua vez, se apresenta como o lugar especfico em que pode-
sa de Anlise de Discurso (AD) cujo autor fundamental M. mos observar a relao entre linguagem e ideologia.
Pcheux. A Anlise de Discurso se constitui no espao discipli-
nar que pe em relao a Lingstica com as Cincias Sociais. Essa relao contraditria, estabelecida pela AD entre a Lin-
Mas qual o sentido desta relao? gstica e as Cincias Sociais, mostra o que tenho chamado de
"disperso disciplinar" (Orlandi, 1992). H uma disperso das
formas de conhecimento e os projetos de interdisciplinaridade
* Da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). supem poder elidir essa disperso necessria, ou seja, pensam

Em Aberto, Braslia, ano 14, n.61, jan./mar. 1994

poder ultrapass-la pela instrumentalizao de uma disciplina
pela outra. Estes se iludem com a possibilidade do objeto inte-
gral e do saber total, como se a fala da interdisciplinaridade
pudesse por si ultrapassar a histria do conhecimento e no
fosse, ao contrrio, parte dela. A Anlise de Discurso reconhece
a disperso das disciplinas como uma necessidade que se sus-
tenta na prpria relao do conhecimento com a linguagem (com
o discurso), sendo esta sempre sujeita interpretao. O que sig-
nifica afirmar a abertura do simblico nessa relao com a dis-
perso do saber em seus diferentes discursos.
Mais particularmente, o momento de constituio das Cincias
Sociais e Humanas, no sculo XIX, marcado por uma noo de
sujeito (psicolgico, calculvel, visvel) e de linguagem (transpa-
rente, com seus contedos sociolgicos, psicolgicos, etc.) incom-
patveis com a noo de sujeito e linguagem atuais, que j no
asseguram uma continuidade entre essas diferentes disciplinas.
Trata-se de sujeito e linguagem pensados na relao com o in-
consciente e com a ideologia, onde no h transparncia, controle
nem clculo que possa apagar o equvoco, a imprevisibilidade e
a opacidade constitutivos dessas noes sobre as quais se susten-
ta o conjunto de saberes que constituem o que chamamos Cin-
cias Sociais, ou Humanas.
Penso que este um dos fatos importantes que colocam a neces-
sidade de se refletir sobre a noo de discurso na relao com
qualquer forma de conhecimento. E a Anlise de Discurso tem
certamente o que dizer sobre isso, colocando-se assim como um
campo de conhecimento diretamente concernido na relao com
a linguagem, com o sujeito e conseqentemente com as formas
do saber.
N e m aplicao, n e m instrumento: u m o u t r o m o d o d e
saber
A Anlise de Discurso, ao se fazer no entremeio entre Lingsti-
ca e Cincias Sociais, no se especifica claramente um lugar no/de
reconhecimento das disciplinas. O que lhe importa sobretudo
colocar questes para a Lingstica no campo de sua constitui-
o, interpelando-a pela historicidade que ela apaga, do mesmo
modo que coloca questes para as Cincias Sociais em seus fun-
damentos, interrogando a transparncia da linguagem, a do su-
jeito e a do sentido, transparncia sobre a qual essas cincias se
assentam. Nesse mesmo movimento em que a AD exerce sua
prtica crtica, ela mostra que o recorte de constituio dessas
disciplinas que levam a essa separao necessria entre lin-
guagem e exterioridade e se constituem nela, o recorte que
nega a existncia desse outro objeto, o discurso, que coloca como
base a noo de materialidade, seja lingstica, seja histrica, li-
gando de modo particular linguagem e exterioridade. Esse objeto,
o discurso, trabalhando esse espao disciplinar, faz aparecer uma
outra noo de ideologia, passvel de explicitao a partir da no-
o mesma de discurso e que no separa linguagem e sociedade
na histria. no discurso que se pode apreender a relao entre
linguagem e ideologia, tendo a noo de sujeito como mediadora:
no h discurso sem sujeito nem sujeito sem ideologia. O efeito
ideolgico elementar o que institui o sujeito (sempre j-l).
Com efeito, o discurso um objeto particular. O trabalho com o
discurso leva a u m a forma de conhecimento especfico com um
objeto que no simplesmente o resultado da relao de um ob-
jeto de uma disciplina, com outro, de outra disciplina. A AD, nes-
sa perspectiva, no apenas aplicao da Lingstica sobre o
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objeto das Cincias Sociais e nem o inverso, ou seja, aplicao
das Cincias Sociais sobre o objeto da Lingstica. Longe disso,
a considerao do discurso leva a uma outra prtica analtica se-
ja sobre a linguagem, seja sobre a sociedade, seja sobre o sujeito.
Em contrapartida, tambm no se pode tomar a Anlise de Dis-
curso apenas como instrumento para as outras disciplinas.
A esse respeito, podemos encontrar em M. Pcheux uma elabora-
o terica muito pertinente sobre a questo dos instrumentos
na construo do conhecimento.
H um processo, diz P. Henry (1990) que corresponde ao que
Pcheux chama de reproduo metdica do objeto de uma cin-
cia, ou seja, "o processo pelo qual uma cincia cria seu prprio
Spielraum ou espao de jogo, faz variar suas questes, e, atravs
de tais variaes, ajusta seu discurso terico a si mesma, nele
desenvolvendo sua consistncia e necessidade". As cincias que
j esto bem estabelecidas desenvolvem esses instrumentos no
seu prprio interior sob a forma do que ele chama "teoria realiza-
da". No entanto, quando um instrumento transferido de um ra-
mo da cincia para outro, ou de uma cincia para outra, esse ins-
trumento reinventado, tornando-se ento instrumento dessa ci-
ncia. E atravs da interpretao dos instrumentos, portanto,
que as cincias colocam suas questes, e o ajuste de um discurso
cientfico a si mesmo consiste na apropriao dos instrumentos
pela teoria. E isto que faz da atividade cientfica uma prtica.
Nessa perspectiva posta por Pcheux, no se transfere simples-
mente um instrumento emprestado a outra cincia, ao contrrio,
a apropriao de um instrumento elaborao terica. H resig-
nificao do instrumento na/pela teoria.
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Pensando a especificidade da Anlise de Discurso em relao
Lingstica, isto quer dizer que para Pcheux, o seu instrumento
cientfico no podia ser concebido independentemente de uma te-
oria que o incluisse. O que pudesse ser tomado de emprstimo
(P. Henry, 1990) para construir esse instrumento precisava ser
reinventado, devia poder ser "apropriado" pela teoria que a
Anlise de Discurso tivesse em vista. Em particular no que diz
respeito Lingstica, esse instrumento da Anlise de Discurso
no podia ser somente de anlise lingstica "aplicada". E isto
vlido para todos os outros instrumentos. Ao que Pcheux visa
a transformao da prtica cientfica.
Do mesmo modo podemos dizer que tambm a relao da Anlise
de Discurso com as outras disciplinas supe uma transformao
de suas prticas. No se trata s de uma instrumentalizao, no
sentido utilitrio, da Anlise de Discurso por estas outras disci-
plinas. Nem se trata de uma mera "aplicao". u m a relao
entre teoria, objeto e prtica cientfica, em que o discurso entra
como um campo de questes posto para essas disciplinas. E esse
campo de questes acarreta deslocamentos em relao compre-
enso do que seja histria, sujeito, linguagem e ideologia.
Discurso e ideologia: r e l a o c o m o i m a g i n r i o
Como dissemos, a Anlise de Discurso tem seu ponto de apoio na
reflexo que produz sobre o sujeito e o sentido um relativa-
mente ao outro j que considera que, ao significar, o sujeito se
significa. Ela prope assim uma forma de pensar sujeito e senti-
do que se afasta tanto do idealismo subjetivista (sujeito indivi-
dual) como do objetivismo abstrato (sujeito universal). Recusa
assim tanto o sujeito asctico, o da mente (o biolgico), sujeito ordens diferentes, a do mundo e a da linguagem. Incompatveis
falante/ouvinte ideal, sem histria, como tambm no se ilude em suas naturezas prprias. A possibilidade mesma dessa rela-
com o individualismo subjetivista que exclui igualmente a histo- o se faz pela ideologia. Da decorre que, discursivamente, por
ricidade. Quanto ao sentido, ela tambm produz sua crtica a trabalharmos sempre essas relaes, no s a noo de lingua-
duas tendncias que se ligam: que prope o sentido literal (o gem que diferente; tambm as noes de social, de histrico, de
sentido um, do qual derivam os outros) e que, no lado oposto, ideolgico se transformam.
diz que o sentido pode ser qualquer um. Ambas posies so a
negao da histria. A Anlise de Discurso considera que o senti- Quanto ao social, no so os traos sociolgicos empricos clas-
do no est j fixado a priori, como essncia das palavras, nem se social, idade, sexo, profisso mas as formaes imaginrias
tampouco pode ser qualquer um: h determinao histrica do que se constituem a partir das relaes sociais que funcionam no
sentido. discurso: a imagem que se faz de um pai, de um operrio, de um
presidente, etc. H em toda lngua mecanismos de projeo que
Essa relao com a exterioridade, a historicidade, tem um lugar permitem passar da situao sociologicamente descritvel para
importante, eu diria mesmo definidor, na Anlise de Discurso. a posio dos sujeitos discursivamente significativa.
De tal modo que, ao pensar a relao entre linguagem e socieda-
de, ela no sugere meramente u m a correlao entre elas. Mais No que diz respeito ao ideolgico, no se trata de procurar "con-
do que isso, o discurso definido como processo social cuja espe- tedos" ideolgicos que seriam a ocultao da realidade, mas jus-
cificidade est em que sua materialidade lingstica. H, pois, tamente os processos discursivos em que ideologia e linguagem
construo conjunta entre o social e o lingstico. se constituem de forma a produzir sentidos. Na Anlise de Dis-
curso se trabalha com os processos de constituio da linguagem
Ao introduzir a noo de sujeito e de situao (contexto, exterio- e da ideologia e no com seus "contedos". A ideologia no "x",
ridade), a Anlise de Discurso afirma o decentramento do sujeito. mas o mecanismo de produzir "x". No espao que vai da consti-
tuio dos sentidos (o interdiscurso) sua formulao (o intra-
Se assim para o sujeito, tambm a relao com o mundo cons- discurso) intervm a ideologia e os efeitos imaginrios.
tituda pela ideologia; a ideologia vista como o imaginrio que
medeia a relao do sujeito com suas condies de existncia. No A relao do homem com a linguagem constituda por uma in-
discurso, o mundo apreendido, trabalhado pela linguagem e ca- juno interpretao: diante de qualquer objeto simblico "x"
be ao analista procurar apreender a construo discursiva dos somos instados a interpretar o que "x" quer dizer. Nesse movi-
referentes. A ideologia , pois, constitutiva da relao do mundo mento da interpretao, aparece-nos como contedo j-l, como
com a linguagem, ou melhor, ela condio para essa relao. evidncia, o sentido desse "x". Ao se dizer, interpreta-se e a
No h relao termo-a-termo entre as coisas e a linguagem. So interpretao tem sua espessura, sua materialidade , mas

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nega-se, no entanto, a interpretao e suas condies no momen-
to mesmo em que ela se d e se tem a impresso do sentido que
se "reconhece", j-l. Esse o efeito da literalidade. A significn-
cia, no entanto, um movimento contnuo determinado pela ma-
terialidade da lngua e da histria. Necessariamente determina-
do por sua exterioridade, todo discurso remete a outro discurso,
presente nele por sua ausncia necessria. H o primado do in-
terdiscurso (o dizvel, a memria do dizer) de tal modo que os
sentidos so sempre referidos a outros e da que tiram sua
identidade, sua realidade significativa. A interpretao sempre
regida por condies de produo especficas que, no entanto,
aparecem como universais, eternas. a ideologia que produz o
efeito da evidncia, e da unidade, sustentando-se sobre o j-dito,
os sentidos institucionalizados, admitidos como "naturais".
Pela ideologia se naturaliza o que produzido pela histria; h
transposio de certas formas materiais em outras. H simula-
o (e no ocultao de contedos) em que so construdas trans-
parncias (como se a linguagem no tivesse sua materialidade,
sua opacidade) para serem interpretadas por determinaes his-
tricas que aparecem como evidncias empricas.
A ideologia interpretao de sentidos em certa direo, deter-
minada pela relao da linguagem com a histria, em seus meca-
nismos imaginrios. Ela no , pois, ocultao mas funo neces-
sria entre linguagem e mundo. Linguagem e mundo se refle-
tem, no sentido da refrao, do efeito (imaginrio) necessrio de
um sobre o outro. Na verdade, o efeito da separao e da rela-
o necessria mostradas no mesmo lugar. H uma contradio
entre mundo e linguagem, e a ideologia trabalho desta contra-
dio. Da a necessidade de distinguirmos entre a forma abstrata
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(com sua transparncia e seu efeito de literalidade) e a forma
material, que histrica (com sua opacidade e seu equvoco)
quando trabalhamos com discurso.
O deslocamento que propomos no separa forma e contedo, mas
trabalha a forma material (em que o contedo se inscreve) e no
a forma abstrata, que perpetuava a diviso: forma (lingstica)/
contedo(cincias sociais).
Tambm a noo de imaginrio ganha sua especificidade na
Anlise de Discurso.
Acabamos de dizer que no existe relao direta entre a lingua-
gem e o mundo. A relao no direta mas funciona como se fos-
se, por causa do imaginrio. Ou, como diz Sercovich (1977), a di-
menso imaginria de um discurso sua capacidade para a re-
misso de forma direta realidade. Da seu efeito de evidncia,
sua iluso referencial. Por outro lado, a transformao do signo
em imagem resulta justamente da perda do seu significado, do
seu apagamento enquanto unidade cultural ou histrica, o que
produz sua "transparncia". Dito de outra forma, se se tira a his-
tria, a palavra vira imagem pura. Essa relao com a histria
mostra a eficcia do imaginrio, capaz de determinar transfor-
maes nas relaes sociais e de constituir prticas. Mas, em seu
funcionamento ideolgico, as palavras se apresentam com sua
transparncia que poderamos atravessar para atingir seus "con-
tedos".
essa transparncia que a Anlise de Discurso pe em causa ao
considerar o imaginrio como produtor desse efeito e restituir,
 como diz M. Pcheux (1984), a opacidade do texto ao olhar leitor.
O que se prope trabalhar ento a iluso do sujeito como ori-
gem e a da transparncia da linguagem com seus sentidos j-l.
Desse modo, a Anlise de Discurso repe como trabalho a pr-
pria interpretao, o que resulta em compreender tambm de ou-
tra maneira a histria, no como sucesso de fatos com sentidos
j dados, dispostos em seqncia cronolgica, mas como fatos
que reclamam sentidos (Henry, 1994), cuja materialidade no
possvel de ser apreendida em si, mas no discurso. Assim, quan-
do afirmamos a determinao histrica dos sentidos disso que
estamos falando. No estamos pensando a histria como evoluo
ou cronologia, mas como filiao; no so as datas que interes-
sam, mas os modos como os sentidos so produzidos e circulam.
E por todas essas razes que a Anlise de Discurso permite uma
posio crtica em relao ao que chamamos "contedismo"
(Orlandi, 1992). Considerar-se os contedos das palavras e no,
como deve ser, o funcionamento do discurso na produo dos sen-
tidos, podendo-se assim explicitar o mecanismo ideolgico que o
sustenta. E isto que chamamos compreenso (Orlandi, 1988), ou
seja, a explicitao do modo como o discurso produz sentidos.
Pensando a linguagem na sua relao com a exterioridade, pelo
dispositivo que o da Anlise de Discurso, levamos em conta
tanto a constituio dos sujeitos como dos sentidos afetados pela
ideologia (e pelo inconsciente). Da que a melhor maneira de de-
finir nosso trabalho o de dizer que ele realiza um programa de
compreenso do significar na medida em que, peia noo de dis-
curso, podemos atingir os efeitos que se produzem na construo
de diferentes gestos de leitura. finalmente a possibilidade de
se apreender o movimento de diferentes stios de significncia
representados em cada gesto de leitura (Orlandi, 1994) que per-
mite Anlise de Discurso atravessar os efeitos, compreender os
mecanismos da iluso e pensar cada discurso como "um desloca-
mento na rede de filiaes de sentidos" (Pcheux, 1992).
Considerando, pois, a questo do lugar da linguagem (do discur-
so) nos empreendimentos tericos do projeto pedaggico no
s em sua determinao disciplinar podemos perceber a im-
portncia da explicitao de uma relao bem informada, primei-
ramente com o discurso, ou melhor, os discursos que so seus ob-
jetos ou que fazem parte de sua prtica reflexiva, e depois com
a prpria Anlise de Discurso, no sob a forma da instrumentali-
zao, mas enquanto movimento terico na constituio de seu
campo de conhecimento.
A melhor forma talvez de compreender essa relao da Anlise
de Discurso com a produo de conhecimentosobretudo quan-
do pensamos a Escola como espao institucional prprio em que
isso se d lembrar o contexto terico em que a Anlise de
Discurso se constitui. Nos. anos 60, a noo de "leitura" sofre
uma suspenso. Lacan "l" Freud, Althusser "l" Marx, Foucault
prope a "arqueologia", Barthes prefere a leitura escritura. Ler
adquire o sentido da produo de um dispositivo terico. No h
mais lugar para a relao ingnua, para a naturalizao dos ges-
tos de leitura. A Anlise de Discurso a regio terica em que se
coloca a questo sobre a construo desses dispositivos como par-
te de qualquer reflexo. E a espessura semntica a relao ne-
cessria da linguagem com o equvoco e relao do sujeito com
a opacidade, que ganha um estatuto, seno legtimo, ao menos
incontornvel, nas formas de saber.
Em Aberto, Braslia, ano 14, n.61, jan./mar. 1994
Com efeito, a noo de discurso, que devolve linguagem sua es-
pessura material e ao sujeito sua contradio, coloca-se como
historicamente necessria p a r a o deslocamento dessas relaes
entre disciplinas e aponta para uma nova organizao, novos re-
cortes, novos desenhos de formas de conhecimento, se no se
pensam mais essas regies disciplinares (com seus "contedos")
mas um novo jogo entre as formas do saber.
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